Kapak (na primjer, u brani), vrata za podizanje, otvor u nečemu (jame, podzemlje, podrumi), šaht

Prvo slovo "t"

Drugo slovo je "v"

Treće slovo "o"

Posljednja bukva je slovo "o"

Odgovor na trag "Zatvarač (npr. u brani), dizna vrata, otvaranje nečega (jama, podzemlje, podrum), šaht", 7 slova:
kreiran

Alternativna pitanja u križaljkama za stvorenu riječ

U kolibi se nalazi otvor u podu, rupa u podrumu, u podzemlju gde se čuvala hrana, kao i poklopac koji ju je zatvarao

Posuda u kojoj je nešto otopljeno; jama obložena daskama za stvaranje, gašenje kreča

Kutija ili jama za gašenje kreča

Laz do podruma, podruma ili bilo kojeg drugog mjesta ispod poda, prizemlja

Vrata koja pokrivaju takav otvor

Definicije riječi kreirane u rječnicima

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. D.N. Ushakov Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov
učinio, up. Brava (npr. u brani), dizna vrata (u potkrovlje, podzemlje, podrum, itd.). ? Rupa u nečemu. (jame, podzemlje, podrumi itd.), šaht. Iz jama... pojavila se Khraposhkina kovrčava glava. Leskov.

Novi objašnjavajući i derivacioni rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova. Značenje riječi u rječniku Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.
cf. Kutija ili jama za gašenje kreča. cf. lokalni Laz u podrumu, podrumu ili u nekom. drugo mjesto ispod nivoa poda, tlo. Vrata koja pokrivaju takav otvor.

Primjeri upotrebe riječi stvorene u literaturi.

Bez obzira na monstruozna djela Alphonse kreiran ma koliko žena i muškaraca uvukao u svoje ekscese, neće postići ono za čim žudi, jer žudi za nemogućim.

I bio sam jednak cijelom magijskom bratstvu iz Ahena kada kreiran evo tvoje čini.

Dijego, franjevac iz Baltija, čiji je zagovor, kako se govorilo, Bog kreiran velika čuda.

Osećao se prijatno bukolično kada je, nakon što je zapamtio stari botanički tekst, kreiran i nazvano divlje cvijeće.

Na povratku Zhikhar je, za svaki slučaj, pokupio razne neobične predmete s puta, ali nijedno od njih nije bilo čudo. kreiran i nije ležao blizu vadžre.

Sve fotografije su zaštićene autorskim pravima. Zabranjeno je svako umnožavanje fotografija bez pismene dozvole autora. Možete kupiti licencu za reprodukciju fotografije, naručiti fotografiju u punoj veličini, fotografiju u RAW formatu od Andreya Dachnika ili kupiti na Shutterstocku.
2014-2016 Andrej Dačnik

Koliba u obliku kaveznog drvenog okvira različitih konfiguracija tradicionalno je rusko stanovanje za selo. Tradicija kolibe seže do zemunica i kuća sa zemljanim zidovima, iz kojih su postupno počele nastajati čisto drvene brvnare bez vanjske izolacije.

Ruska seoska koliba obično nije bila samo kuća za život, već čitav kompleks zgrada koji je uključivao sve što je potrebno za samostalan život velike ruske porodice: to su stambeni prostori, ostave, prostorije za stoku i živinu, sobe za zalihe hrane (senik), radionice, koje su bile uklopljene u jedno ograđeno i dobro zaštićeno od vremenskih prilika i tuđina seljačko dvorište. Ponekad je dio prostorija bio integriran pod jednim krovom sa kućom ili je bio dio natkrivenog dvorišta. Samo kupatila, poštovana kao stanište zlih duhova (i izvora vatre) izgrađena su odvojeno od seljačkog imanja.

Dugo vremena u Rusiji su kolibe građene isključivo uz pomoć sjekire. Uređaji poput pila i bušilica pojavili su se tek u 19. stoljeću, što je donekle smanjilo trajnost ruskih drvenih koliba, jer su pile i bušilice, za razliku od sjekire, ostavljale drvenu strukturu "otvorenom" za prodiranje vlage i mikroorganizama. Sjekira je "zapečatila" drvo, smrskavši njegovu strukturu. Metal se praktički nije koristio u gradnji koliba, jer je bio prilično skup zbog zanatske eksploatacije (močvarski metal) i proizvodnje.

Od petnaestog stoljeća ruska peć je postala centralni element unutrašnjosti kolibe, koja je mogla zauzeti i do jedne četvrtine površine stambenog dijela kolibe. Genetski, ruska peć seže do vizantijske krušne peći, koja je bila zatvorena u kutiju i prekrivena pijeskom kako bi duže bila topla.

Dizajn kolibe, verifikovan kroz vekove ruskog života, nije pretrpeo velike promene od srednjeg veka do 20. veka. Do danas su sačuvane drvene građevine stare 100-200-300 godina. Glavnu štetu drvenoj stanogradnji u Rusiji nanijela je ne priroda, već ljudski faktor: požari, ratovi, revolucije, redovna imovinska ograničenja i „moderna“ rekonstrukcija i popravka ruskih koliba. Stoga je svakim danom sve manje jedinstvenih drvenih građevina koje krase Rusku zemlju, koje imaju svoju dušu i jedinstvenu originalnost.

Reč "koliba" (kao i njeni sinonimi "izba", "istba", "koliba", "izvor", "ložište") koristi se u ruskim hronikama od najstarijih vremena. Veza ovog pojma sa glagolima "utopiti", "utopiti" je očigledna. Zaista, uvijek označava grijanu zgradu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Osim toga, sva tri istočnoslovenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržala su pojam "ložač" i opet označavala grijanu zgradu, bilo da je to ostava za zimsko skladištenje povrća (Bjelorusija, Pskovska oblast, Sjeverna Ukrajina) ili sićušna stambena koliba (Novgorodskaya, Vologda oblast), ali svakako sa peći.

Izgradnja kuće za seljaka bila je značajan događaj. Pritom mu je bilo važno ne samo da riješi čisto praktičan problem - da sebi i svojoj porodici obezbijedi krov nad glavom, već i da uredi životni prostor na način da bude ispunjen životnim blagodatima. , toplinu, ljubav i mir. Takav se stan može izgraditi, po mišljenju seljaka, samo slijedeći tradiciju svojih predaka, odstupanja od očevih propisa mogu biti minimalna.

Prilikom gradnje nove kuće veliki značaj pridavao se izboru lokacije: mjesto treba biti suho, visoko, svijetlo - a pritom se vodila računa o njegovoj ritualnoj vrijednosti: trebalo bi da bude sretno. Srećnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je prošlo ispit vremena, mjesto gdje su životi ljudi protekli u potpunom blagostanju. Neuspješno za gradnju bilo je mjesto gdje su se ljudi sahranjivali i gdje je nekada bio put ili kupatilo.

Posebni zahtjevi postavljeni su i za građevinski materijal. Rusi su radije rezali kolibe od bora, smreke i ariša. Ova stabla s dugim, ujednačenim deblima dobro se uklapaju u okvir, čvrsto prilijepljena jedno uz drugo, dobro su zadržala unutrašnju toplinu i nisu dugo trunula. Međutim, izbor drveća u šumi bio je reguliran mnogim pravilima, čije bi kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, za brvnaru je bilo nemoguće uzeti "sveto" drveće - ono može donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, oni moraju umrijeti u šumi prirodnom smrću. Bilo je nemoguće koristiti suvo drveće, koje se smatralo mrtvim - od njih će dom imati "suvoću". Velika nesreća će se desiti ako u brvnaru uđe "nasilno" drvo, odnosno drvo koje je izraslo na raskrsnici ili na mestu nekadašnjeg šumskog puta. Takvo drvo može uništiti brvnaru i zgnječiti vlasnike kuće.

Gradnju kuće pratili su brojni rituali. Početak gradnje obilježio je ritual žrtvovanja kokoške, ovna. Održano je prilikom postavljanja prve krune kolibe. Novac, vuna, žito - simboli bogatstva i porodične topline, tamjan - simbol svetosti kuće, polagani su ispod balvana prve krune, prozorskog jastuka, majke. Završetak izgradnje obilježila je bogata poslastica za sve uključene u posao.

Sloveni su, kao i drugi narodi, "razmjestili" zgradu u izgradnji od tijela stvorenja žrtvovanog bogovima. Prema drevnim ljudima, bez takvog "uzorka" trupci se nikada ne bi mogli formirati u uređenu strukturu. Činilo se da je "građevinska žrtva" prenijela svoj oblik na kolibu, pomažući da se stvori nešto razumno organizirano iz primitivnog haosa... "U idealnom slučaju", građevinska žrtva bi trebala biti osoba. Ali ljudskom žrtvovanju se pribjegavalo samo u rijetkim, zaista izuzetnim slučajevima - na primjer, prilikom postavljanja tvrđave za zaštitu od neprijatelja, kada je u pitanju život ili smrt cijelog plemena. U normalnoj gradnji zadovoljavali su se životinjama, najčešće konjem ili bikom. Arheolozi su iskopali i detaljno proučili više od hiljadu slovenskih stanova: u podnožju nekih od njih pronađene su lobanje ovih životinja. Posebno se često nalaze konjske lobanje. Dakle, "klizaljke" na krovovima ruskih koliba nikako nisu "za ljepotu". U starim danima, rep od lika bio je pričvršćen i za stražnji dio grebena, nakon čega je koliba potpuno upoređena s konjem. Sama kuća je bila predstavljena "tijelom", četiri ugla - četiri "noge". Naučnici pišu da je umjesto drvenog "konja" nekada bila ojačana lobanja pravog konja. Zakopane lobanje nalaze se kako ispod koliba iz 10. stoljeća, tako i ispod onih izgrađenih pet stoljeća nakon krštenja - u 14.-15. stoljeću. Pola milenijuma stavljeni su samo u manje duboku rupu. Po pravilu, ova rupa se nalazila pod svetim (crvenim) uglom - odmah ispod ikona! - ili ispod praga, da zlo ne bi moglo prodrijeti u kuću.

Još jedna omiljena žrtvena životinja pri postavljanju kuće bio je pijetao (kokoška). Dovoljno je prisjetiti se "pijetla" kao ukrasa krovova, kao i raširenog vjerovanja da zli duhovi treba da nestanu na pjevanju pijetla. Stavili su u podnožje kolibe i lobanju bika. Ipak, drevno vjerovanje da se kuća gradi "na nečijoj glavi" bilo je neiskorijenjeno. Zbog toga su pokušali da ostave bar nešto, čak i ivicu krova, nedovršenim, varajuću sudbinu.

Krovni šema:
1 - oluk,
2 - hlađenje,
3 - stamic,
4 - blago,
5 - kremen,
6 - kneževska sleg ("kolena"),
7 - opći puž,
8 - muško,
9 - pad,
10 - prichelina,
11 - piletina,
12 - dodavanje,
13 - bik,
14 - ugnjetavanje.

Opšti pogled na kolibu

Kakvu je kuću sagradio za sebe i svoju porodicu naš pra-pra-pra-pradjed, koji je živio prije hiljadu godina?

To je, prije svega, ovisilo o tome gdje je živio, kojem plemenu pripada. Zaista, čak i sada, nakon što smo posjetili sela na sjeveru i jugu evropske Rusije, ne može se ne primijetiti razlika u vrsti stanova: na sjeveru je to drvena sjeckana koliba, na jugu - koliba-koliba.

Niti jedan proizvod narodne kulture nije izmišljen preko noći u obliku u kojem ga je pronašla etnografska nauka: narodna misao je djelovala stoljećima stvarajući sklad i ljepotu. Naravno, ovo se odnosi i na stanovanje. Historičari pišu da se razlika između dva glavna tipa tradicionalnih kuća može pratiti tokom iskopavanja naselja u kojima su ljudi živjeli prije naše ere.

Tradicije su u velikoj mjeri određivale klimatske prilike i dostupnost odgovarajućeg građevinskog materijala. Na sjeveru je cijelo vrijeme preovladavalo vlažno tlo i bilo je dosta drvne građe, dok je na jugu, u šumsko-stepskoj zoni, tlo bilo suvo, ali nije uvijek bilo dovoljno šume, pa su ostali građevinski materijali morali biti okrenuti. Stoga je na jugu do veoma kasnog perioda (do XIV-XV vijeka) ukopana poluzemnica od 0,5-1 m bila masivni narodni stan. A na kišovitom sjeveru, naprotiv, vrlo rano se pojavila prizemna kuća s podom, često čak i nešto izdignuta iznad zemlje.

Naučnici pišu da je drevna slovenska poluzemnica "izlazila" ispod zemlje na svetlost Boga tokom mnogih vekova, postepeno se pretvarajući u prizemnu kolibu slovenskog juga.

Na sjeveru, s vlažnom klimom i obiljem prvoklasne šume, polupodzemna nastamba se mnogo brže pretvarala u prizemlje (kolibu). Unatoč činjenici da se tradicija gradnje stanova među sjevernoslavenskim plemenima (Kriviči i Ilmenski Slovenci) ne može pratiti tako daleko u dubinu vremena kao kod njihovih južnih susjeda, naučnici razumno vjeruju da su brvnare ovdje podignute već u 2. milenijuma pre nove ere, odnosno mnogo pre nego što su ova mesta ušla u sferu uticaja ranih Slovena. A krajem 1. milenijuma naše ere ovdje se već razvio stabilan tip brvnara, dok su na jugu dugo dominirale poluzemnice. Pa, svaki stan je bio najprikladniji za svoju teritoriju.

Evo kako je, na primjer, izgledala "prosječna" stambena koliba 9.-11. stoljeća iz grada Ladoge (danas Staraja Ladoga na rijeci Volhov). Obično je to bila kvadratna zgrada (odnosno, gledano odozgo) sa stranom od 4-5 m. Ponekad je brvnara podignuta direktno na mjestu buduće kuće, ponekad se prvo sklapala sa strane - u šumu, a zatim, nakon što je rastavljen, prevezen na gradilište i presavijen već "čist". Naučnicima su o tome govorili zarezi - "brojevi", kako bi se nanosili na trupce, počevši od dna.

Graditelji su se pobrinuli da ih ne zbune tokom transporta: kuća od brvnara zahtijevala je pažljivo podešavanje kruna.

Da bi trupci pristajali bliže jedan drugom, u jednom je napravljeno uzdužno udubljenje u koje je ulazila konveksna strana drugog. Drevni majstori su napravili udubljenje u donjem trupcu i pobrinuli se da se trupci ispadnu gore na strani koja je bila okrenuta prema sjeveru kod živog drveta. Sa ove strane, godišnji slojevi su gušći i finiji. A žljebovi između trupaca bili su začepljeni močvarnom mahovinom, koja, inače, ima sposobnost ubijanja bakterija, i često premazani glinom. Ali običaj oblaganja kuće od brvana drvetom za Rusiju je istorijski relativno nov. Prvi put je prikazan u minijaturnim rukopisima iz 16. veka.

Pod u kolibi je ponekad bio od zemlje, ali češće - drveni, podignut iznad zemlje na gredama-brvanima, usječenim u donji vijenac. U ovom slučaju je napravljena rupa u podu u plitki podzemni podrum.

Imućni ljudi obično su sebi gradili kuće u dva stana, često sa nadgradnjom na vrhu, što je kući davalo izgled trospratnice izvana.

Uz kolibu je često bio pričvršćen i svojevrsni ulazni hol - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad je, međutim, predvorje znatno prošireno i uređeno u njima kao štala za stoku. Koristili su nadstrešnicu na drugačiji način. Imanje su držali u prostranim, sređenim hodnicima, pravili nešto po lošem vremenu, a ljeti su tu mogli, na primjer, uspavljivati ​​goste. Arheolozi takav stan nazivaju "dvokomornim", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. vijeka širili su se neogrevani nastavci do koliba – kavezi. Ponovo su komunicirali kroz baldahin. Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, ostava tokom cijele godine, a zimi - neka vrsta "frižidera".

Uobičajeni krov ruskih kuća bio je drveni, tesani, šindra ili šindre. U 16. i 17. stoljeću bio je običaj da se vrh krova prekrije brezovom korom od vlage; ovo joj je dalo šarenilo; a ponekad su se na krov postavljala zemlja i travnjak radi zaštite od požara. Oblik krovova bio je dvostrano kosi sa zabatima na druge dvije strane. Ponekad su svi odjeli kuće, odnosno podrum, srednji sloj i potkrovlje, bili pod jednom kosinom, ali češće potkrovlje, dok su drugi imali svoje posebne krovove. Bogati ljudi imali su krovove zamršenog oblika, na primjer, bačvaste u obliku bureta, japanske u obliku ogrtača. Na periferiji je krov bio oivičen prorezima, ožiljcima, polisama ili ogradama sa tokanim balusterima. Ponekad su se duž cijele periferije izrađivale kule - udubljenja sa polukružnim ili srcolikim linijama. Takva su udubljenja uglavnom rađena u kulama ili tavanima i ponekad su bila toliko mala i česta da su činila obrub krova, a ponekad toliko velika da ih je bilo samo par ili tri sa svake strane, a prozori su bili umetnuti u sredinu. Od njih.

Ako su poluzemnice, do krova prekrivene zemljom, po pravilu bile bez prozora, onda u kolibama Ladoga već postoje prozori. Istina, još su daleko od modernog, sa vezovima, ventilacijskim otvorima i prozirnim staklom. Prozorsko staklo se u Rusiji pojavilo u 10.-11. veku, ali je i kasnije bilo veoma skupo i koristilo se uglavnom u kneževskim palatama i crkvama. U jednostavnim kolibama, takozvani portagi (od "drag" u značenju guranje i guranje) postavljani su prozori da propuštaju dim.

Dva susjedna balvana su izrezana do sredine, a u rupu je umetnut pravokutni okvir sa drvenim zasunom koji je išao horizontalno. Bilo je moguće pogledati u takav prozor - ali to je bilo sve. Zvali su se tako - "prosveti"... Po potrebi su navlačili kožu preko njih; općenito, ovi otvori u kolibama sirotinje bili su mali da bi se grijali, a kada su bili zatvoreni, u kolibi je usred dana bio gotovo mrak. U bogatim kućama prozori su bili veliki i mali; prvi su se zvali crveni, drugi su bili duguljasti i uskog oblika.

Ne malu polemiku među naučnicima izazvala je dodatna kruna trupaca koja je okruživala kolibe Ladoga na određenoj udaljenosti od glavne. Ne zaboravimo da je od antičkih kuća do naših vremena dobro očuvano ako jedna ili dvije donje krune i neuređeni ulomci srušenog krova i podnih dasaka: sredi, arheologu, gdje je šta. Stoga se ponekad prave različite pretpostavke o konstruktivnoj namjeni pronađenih dijelova. Čemu je služila ova dodatna vanjska kruna - do sada nije razvijeno jedno gledište. Neki istraživači smatraju da je on omeđivao humku (niska izolaciona humka duž vanjskih zidova kolibe), sprečavajući njeno širenje. Drugi naučnici smatraju da antičke kolibe nisu bile opasane branama - zid je bio, takoreći, dvoslojan, stambeni okvir je bio okružen svojevrsnom galerijom, koja je služila i kao toplotni izolator i kao ostava. Sudeći prema arheološkim podacima, toalet se često nalazio na samom stražnjem, slijepom kraju galerije. Razumljiva je želja naših predaka, koji su živjeli u oštroj klimi sa mraznim zimama, da koriste toplinu kolibe za grijanje klozeta i istovremeno sprječavaju neprijatan miris u domu. Toalet u Rusiji se zvao "pozadi". Ova riječ se prvi put susreće u dokumentima s početka 16. stoljeća.

Poput poluzemnica južnih Slovena, drevne kolibe sjevernoslovenskih plemena ostale su u upotrebi dugi niz stoljeća. Već u to stara vremena narodni talenat razvio je tip stanovanja koji je vrlo uspješno odgovarao lokalnim prilikama, a život gotovo donedavno nije davao povoda ljudima da se odmaknu od uobičajenih, udobnih i tradicionalno posvećenih modela.

Unutrašnji prostor kolibe

U seljačkim kućama, po pravilu, postojao je jedan ili dva, rjeđe tri stambena prostora povezana ulazom. Najtipičnija za Rusiju bila je kuća koja se sastojala od tople prostorije zagrijane peći i predvorja. Služile su za kućne potrebe i kao svojevrsno predvorje između hladnoće ulice i topline kolibe.

U kućama imućnih seljaka, pored same kolibe, grijane ruskom peći, postojala je još jedna, ljetna, prednja soba - gornja soba, koja se koristila i u svakodnevnom životu u velikim porodicama. U ovom slučaju, gornju prostoriju grijala je holandska peć.

Unutrašnjost kolibe odlikovala se jednostavnošću i svrsishodnim postavljanjem predmeta uključenih u nju. Glavni prostor kolibe zauzimala je peć, koja se u većem dijelu Rusije nalazila na ulazu, desno ili lijevo od vrata.

Samo u južnoj, centralnoj crnozemnoj zoni evropske Rusije, peć se nalazila u uglu najudaljenijem od ulaza. Sto je uvijek stajao u kutu, dijagonalno od šporeta. Iznad njega je bila boginja sa ikonama. Uz zidove su bile nepomične klupe, iznad njih - police urezane u zidove. U stražnjem dijelu kolibe, od peći do bočnog zida, ispod plafona, postavljen je drveni pod - krevet. U južnim ruskim krajevima, iza bočnog zida peći mogao je biti drveni pod za spavanje - pod, prima. Sav taj nepomični ugođaj kolibe sagrađen je zajedno sa kućom i zvao se dvorsko ruho.

Peć je igrala veliku ulogu u unutrašnjem prostoru ruske nastambe u svim fazama njenog postojanja. Nije ni čudo što se prostorija u kojoj je stajala ruska peć zvala "koliba, ložište". Ruska peć pripada vrsti peći u kojima se vatra pali unutar pećnice, a ne na platformi otvorenoj odozgo. Dim izlazi kroz usta - otvor u koji se polaže gorivo ili kroz posebno dizajnirani dimnjak. Ruska peć u seljačkoj kolibi imala je oblik kocke: uobičajena dužina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći je ravan, udoban za ležanje. Peć za peć je relativno velike veličine: visoka 1,2-1,4 m, široka do 1,5 m, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - ognjištem. Usta, obično pravougaonog oblika ili polukružnog gornjeg dijela, bila su zatvorena zaklopkom, željeznim štitom s drškom izrezanom u obliku usta. Ispred ušća nalazila se mala platforma - ognjište, na koje su se postavljali kućni pribor kako bi se viljuškom gurnulo u peć. Ruske peći su oduvijek stajale na straži, koja je predstavljala okvir od tri-četiri krune od cjepanica ili blokova, na nju se pravio valjak od balvana koji je bio premazan debelim slojem gline, koji je služio kao ognjište. peć. Ruske peći su imale jedan ili četiri stuba peći. Peći su se razlikovale po dizajnu dimnjaka. Najstariji tip ruske vjetrenjače bila je peć bez dimnjaka, zvana dimna peć ili crna peć. Dim je izlazio kroz usta i tokom paljenja visio ispod plafona u debelom sloju, zbog čega su gornji vijenci trupaca u kolibi bili prekriveni crnom smolastom čađom. Za podmirenje čađi služili su pollavochniki - police, smještene po obodu kolibe iznad prozora, odvajale su dimljeni vrh od čistog dna. Da bi izašli iz sobe, otvorili su vrata i malu rupu na plafonu ili u stražnjem zidu kolibe - dimnu cijev. Nakon ložišta, ova rupa je zatvorena drvenim štitom, u južnoj usnici. rupa je bila zapušena krpama.

Druga vrsta ruske peći - polubijela ili poludimna - je prijelazni oblik od crne peći do bijele peći s dimnjakom. Polubijele peći nemaju zidani dimnjak, već je iznad ognjišta postavljena razvodna cijev, a iznad nje u plafonu je napravljena mala okrugla rupa koja vodi u drvenu cijev. Prilikom loženja peći se između cijevi i rupe na stropu ubacuje željezna okrugla cijev, nešto šira od samovarske. Nakon zagrijavanja peći, cijev se uklanja, a rupa se zatvara.

Bijela ruska peć sugerira cijev za izlazak dima. Iznad ognjišta od opeke položena je cijev koja sakuplja dim koji izlazi iz otvora peći. Iz razvodne cijevi dim ulazi u izgorjelu ciglu, vodoravno položenu na tavanu, a odatle u vertikalni dimnjak.

Nekada su se peći često pravile od gline, u čiju se debljinu često dodavalo kamenje, što je peći omogućavalo da se više zagrije i da duže zadrži toplinu. U sjevernim ruskim provincijama, kaldrma je zabijana u glinu u slojevima, naizmjeničnim slojevima gline i kamenja.

Lokacija peći u kolibi bila je strogo regulirana. U većem dijelu evropske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. Ušće peći, ovisno o površini, moglo je biti okrenuto prema prednjem fasadnom zidu kuće ili u stranu. U južnim ruskim provincijama peć se obično nalazila u krajnjem desnom ili lijevom uglu kolibe s ustima okrenutim prema bočnom zidu ili ulaznim vratima. Mnoge ideje, vjerovanja, rituali, magijske tehnike povezane su sa pećnicom. U tradicionalnom umu, peć je bila sastavni dio stana; ako kuća nije imala peć, smatrala se nestambenom. Prema narodnim vjerovanjima, ispod peći ili iza nje živi kolačić, zaštitnik ognjišta, ljubazan i uslužan u nekim situacijama, svojeglav, a u drugima čak i opasan. U sistemu ponašanja u kojem je suštinska opozicija "svoj" - "tuđin", odnos domaćina prema gostu ili strancu se menja ako im se desi da im sedne na šporet; i osoba koja je večerala sa porodicom vlasnika za istim stolom, i ona koja je sjedila na šporetu, već su doživljavani kao "svoji". Priziv peći javljao se tokom svih rituala, čija je glavna ideja bila prelazak u novo stanje, kvalitet, status.

Peć je bila drugi najvažniji „centar svetosti“ u kući – posle crvenog, Božjeg ugla – a možda čak i prvi.

Dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani za kuhanje, nazivao se pećni kutak. Ovdje, kraj prozora, na ušću peći, u svakoj kući stajali su ručni mlinski kamen, pa se ugao naziva i mlinski kamen. U uglu peći nalazila se brodska klupa ili pult sa policama unutra, koji je služio kao kuhinjski sto. Na zidovima su bili posmatrači - police za posuđe, ormarići. Iznad, u nivou klupa, nalazila se pećna greda na koju su bili postavljeni kuhinjski pribor i razni kućni potrepštini.

Ugao peći se smatrao prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su je seljaci oduvijek nastojali da je odvoje od ostatka prostorije zavjesom od šarenog cinca, obojenog domaćeg platna ili drvenom pregradom. Ugao peći, zatvoren drvenom pregradom, činio je malu prostoriju koja je nosila naziv "orman" ili "prilub".
To je bio isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene kuhale hranu, odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada je u kuću dolazilo mnogo gostiju, pored peći se postavljao drugi sto za žene, gdje su se gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom uglu. Muškarci, čak ni iz svojih porodica, nisu mogli ući u ženske odaje bez posebne potrebe. Pojavljivanje autsajdera tamo se općenito smatralo neprihvatljivim.

Tradicionalni fiksni namještaj stana najduže se čuvao kod peći u ženskom kutu.

Crveni ugao, kao i peć, bio je važan orijentir unutrašnjeg prostora kolibe.

U većem delu evropske Rusije, na Uralu, u Sibiru, crveni ugao je bio prostor između bočnih i prednjih zidova u dubini kolibe, ograničen uglom, koji se nalazi dijagonalno od peći.

U južnim ruskim regionima evropske Rusije, crveni ugao je prostor zatvoren između zida sa vratima nadstrešnice i bočnog zida. Peć se nalazila u stražnjem dijelu kolibe, dijagonalno od crvenog ugla. U tradicionalnom stanovanju gotovo širom Rusije, sa izuzetkom južnih ruskih provincija, crveni ugao je dobro osvijetljen, jer su oba njegova zida imala prozore. Glavni ukras crvenog ugla je boginja sa ikonama i kandilom, pa se naziva i "svetim". Po pravilu, svuda u Rusiji u crvenom uglu, pored boginje, postoji i sto, samo na nekoliko mesta u Pskovskoj i Velikolukskoj guberniji. postavlja se u zid između prozora - uz ugao peći. U crvenom uglu, kraj stola, sastaju se dvije klupe, a iznad, iznad svetinje, dvije police klupe; otuda zapadno-južnoruski naziv za ugao "dan" (mjesto gdje se spajaju, spajaju elementi dekoracije stana).

Svi značajni događaji iz porodičnog života bili su označeni u crvenom uglu. Ovdje su se za stolom održavali i svakodnevni obroci i svečane gozbe, odvijala se radnja mnogih kalendarskih rituala. U ceremoniji vjenčanja, svadba mladenke, njezin otkup od djevojaka i brata odvijao se u crvenom uglu; iz crvenog ugla očeve kuće odvedena je u crkvu na svadbu, dovedena u mladoženjinu kuću i takođe odvedena u crveni ugao. Tokom berbe, prvi i posljednji su postavljeni u crveni kut. Očuvanje prvog i posljednjeg klasova žetve, obdarenih, prema narodnim predanjima, magičnim moćima, obećavalo je dobro porodici, domu i cjelokupnoj ekonomiji. U crvenom kutu obavljale su se svakodnevne molitve od kojih je počinjao svaki važan posao. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je tamo otići samo na poseban poziv vlasnika. Pokušali su da crveni ugao održe čistim i elegantno uređenim. Sam naziv "crveno" znači "lijepo", "dobro", "svetlo". Očišćeno je vezenim peškirima, popularnim printovima, razglednicama. Najljepši kućni pribor stavljen je na police u blizini crvenog ugla, pohranjeni najvredniji papiri i predmeti. Kod Rusa je bio uobičajen običaj da se prilikom postavljanja kuće novac stavi ispod donje krune u svim uglovima, a ispod crvenog ugla stavlja se veći novčić.

Neki autori religiozno shvaćanje crvenog ugla povezuju isključivo s kršćanstvom. Po njima, jedino sveto središte kuće u pagansko doba bila je peć. Božji kutak i peć čak se kod njih tumače kao kršćanska i paganska središta. Ovi učenjaci u njihovom međusobnom uređenju vide svojevrsnu ilustraciju ruske dvojne vjere; oni su jednostavno zamijenili starije paganske u Božjem kutu i u početku su nesumnjivo tamo koegzistirali s njima.

Što se peći tiče... razmislimo ozbiljno, da li bi mogla "ljubazna" i "poštena" Caričina peć, u čijem prisustvu se nisu usuđivali izgovoriti psovku, pod kojom se, prema shvatanjima starih, živjela duša kolibe - Brownie - može li personificirati "tamu"? Nema šanse. Mnogo je vjerojatnije pretpostaviti da je peć postavljena u sjevernom uglu kao nepremostiva barijera silama smrti i zla, koje su pokušavale provaliti u stan.

Relativno mali prostor kolibe, oko 20-25 kvadratnih metara, bio je organizovan tako da je u njemu s manje ili više pogodnosti bila smještena prilično velika porodica od sedam do osam ljudi. To je postignuto činjenicom da je svaki član porodice znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili, odmarali se tokom dana na muškoj polovini kolibe, koja je obuhvatala prednji ugao sa ikonama i klupu pored ulaza. Žene i djeca su tokom dana bili u ženskom odaju kod peći. Dodijeljena su i mjesta za noćno spavanje. Starci su spavali na podu kod vrata, peći ili na peći, na golbetima, djeca i neoženjena omladina - ispod dasaka ili na daskama. Po toplom vremenu odrasli bračni parovi noć su provodili u kavezima, prolazima, po hladnom vremenu - na klupi ispod poda ili na platformi u blizini peći.

Svaki član porodice znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod slika za vrijeme porodičnog obroka. Njegov najstariji sin nalazio se na desnoj ruci njegovog oca, drugi sin - na lijevoj strani, treći - pored starijeg brata. Djeca mlađa od bračne dobi sjedila su na klupi koja je išla od prednjeg ugla duž fasade. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Narušavanje jednom uspostavljenog reda u kući nije smjelo biti osim ako je to apsolutno neophodno. Osoba koja ih je prekršila mogla bi biti strogo kažnjena.

Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ništa suvišno: sto je stajao bez stolnjaka, zidovi su bili bez ukrasa. Svakodnevni pribor stavljen je u kut rerne i na police.

Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut na sredinu, prekriven stolnjakom, na police je stavljen praznični pribor, koji je prethodno bio pohranjen u sanducima.

Unutrašnjost odaje razlikovala se od unutrašnjosti unutrašnjeg prostora kolibe po prisustvu Holanđanke umjesto ruske peći ili po odsustvu peći uopšte. Ostatak dvorske odjeće, s izuzetkom ćebadi i platforme za spavanje, ponavljao je nepomično ruho kolibe. Posebnost gornje sobe bila je u tome što je uvijek bila spremna za prijem gostiju.

Ispod prozora kolibe napravljene su klupe koje nisu pripadale namještaju, već su činile dio dogradnje zgrade i bile pričvršćene za zidove: daska je na jednom kraju urezana u zid kolibe, a podupirači Na drugom su napravljene: noge, babe i klupe. U starim kolibama klupe su bile ukrašene "ivicom" - daskom prikovanom za ivicu klupe, koja je visila sa nje kao nabor. Takve radnje su se zvale "pubescentne" ili "sa baldahinom", "sa lajsnom". U tradicionalnoj ruskoj nastambi klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, i služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućnih potrepština. Svaka radnja u kolibi imala je svoje ime, povezano ili sa obeležjima unutrašnjeg prostora, ili sa idejama koje su se razvile u tradicionalnoj kulturi o ograničenju aktivnosti muškarca ili žene na određeno mesto u kući (muško , ženske radnje). Ispod klupa su bili pohranjeni razni predmeti, do kojih je po potrebi bilo lako doći - sjekire, alat, cipele itd. U tradicionalnim ritualima iu sferi tradicionalnih normi ponašanja, radnja djeluje kao mjesto na kojem ne smiju svi sjediti. Tako je pri ulasku u kuću, posebno strancima, bio običaj stajati na pragu dok ih vlasnici ne pozovu da dođu i sjednu. Isto važi i za provodadžije: išli su za sto i sedeli na klupi samo na poziv. U pogrebnim obredima pokojnik je stavljan na klupu, ali ne na bilo koju, već na onu koja se nalazila uz podne daske.

Dugačka radnja je radnja koja se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. Ovisno o lokalnoj tradiciji distribucije predmeta u prostoru kuće, duga trgovina bi mogla imati i drugo mjesto u kolibi. U severnoruskim i centralnoruskim provincijama, u oblasti Volge, protezao se od konika do crvenog ugla, uz bočni zid kuće. U južnim velikoruskim provincijama išla je od crvenog ugla duž zida fasade. Sa stanovišta prostorne podjele kuće, dugačka radnja, poput šporeta, tradicionalno se smatrala ženskim mjestom, gdje su se u odgovarajuće vrijeme bavile određenim ženskim poslovima, kao što su predenje, pletenje, vez, šivanje. Na dugačku klupu, koja se uvijek nalazila uz podne daske, polagali su mrtve. Stoga u nekim provincijama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. U suprotnom bi njihov posao mogao poći po zlu.

Short Shop - Dućan koji se proteže duž prednjeg zida kuće okrenute prema ulici. Tokom porodičnog obroka, muškarci su sjedili na njemu.

Prodavnica, koja se nalazila u blizini peći, zvala se kutnaya. Na nju su stavljene kante vode, lonci, liveno gvožđe, položen sveže pečen hleb.
Klupa na pragu prolazila je duž zida gdje su se nalazila vrata. Koristile su ga žene umjesto kuhinjskog stola, a razlikovao se od ostalih dućana u kući po odsustvu ruba duž ruba.
Sudnička klupa - klupa koja ide od peći uz zid ili pregradu vrata do prednjeg zida kuće. Površina ovog lokala je veća od ostalih lokala u kući. Radnja ispred ima preklopna ili klizna vrata ili je zatvorena zavjesom. Unutar njega su police za posuđe, kante, liveno gvožđe, lonci.

Muška radnja se zvala Konik. Bila je niska i široka. Na većem dijelu teritorije Rusije imao je oblik kutije sa ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je dobio ime, vjerovatno, zahvaljujući konjskoj glavi izrezbarenoj od drveta, koja mu je krasila bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatrala se "muškom" radnjom, jer je bila radno mjesto muškaraca. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, korpi, popravkom orme, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod konika nalazio se alat potreban za ove radove.

Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao suditi o odnosu domaćina prema njemu, u zavisnosti od toga gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.

Namještaj i dekoracija

Neophodan element dekoracije nastambe bio je stol za dnevni i svečani obrok. Sto je bio jedan od najstarijih tipova mobilnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili od ćerpiča i nepomični. Takav sto sa klupama od ćerpiča u blizini pronađen je u nastambama Pronska iz 11.-13. veka (Rjazanska gubernija) i u kijevskoj zemunici iz 12. veka. Četiri noge stola iz zemunice su stalci ukopani u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu, pokretni sto je uvijek imao stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom uglu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol je uvijek bio smješten uz podne daske, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Na nekim mjestima, na primjer, u regiji Gornje Volge, stol je bio postavljen samo za vrijeme obroka, a nakon jela se stavljao bočno na pult ispod slika. To je učinjeno kako bi u kolibi bilo više prostora.

U šumskom pojasu Rusije stolarski stolovi imali su osebujan oblik: masivni donji okvir, odnosno okvir koji povezuje noge stola, penjao se daskama, noge su bile kratke i debele, velika ploča stola je uvijek bila odvojiva i izbočena izvan okvira kako bi bilo udobnije sjediti. U donjem okviru je napravljen ormarić sa duplim vratima za posuđe, kruh potreban za dan.

U tradicionalnoj kulturi, u ritualnoj praksi, u sferi normi ponašanja itd., stolu se pridavao veliki značaj. O tome svjedoči njegova jasna prostorna fiksacija u crvenom uglu. Svako napredovanje odatle može biti povezano samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim ritualima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. Posebno se sjajno manifestirao u svadbenoj ceremoniji, u kojoj se gotovo svaka faza završavala gozbom. Trpeza se u narodu tumačila kao "božja palma", dajući hleb svagdašnji, pa se kucanje po stolu za kojim se jelo smatralo grehom. U uobičajeno, van stolno vrijeme, na stolu je mogao biti samo kruh, obično umotan u stolnjak, i soljenka sa solju.

U sferi tradicionalnih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto gdje su se ljudi ujedinjavali: osoba koja je bila pozvana da večera za stolom gospodara doživljavana je kao „svojena“.
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačkoj kolibi stolnjaci su se izrađivali od domaćeg tkanja, oba jednostavnog platnenog tkanja, a rađeni su tehnikom tkanja osnove i više osovina. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili sašiveni su od dva patchwork panela, obično sa ćelijskim uzorkom (najrazličitijih boja) ili jednostavno grubim platnom. Takav stolnjak služio je za postavljanje stola za vrijeme večere, a nakon jela su ga ili skidali ili njime pokrivali hljeb koji je ostao na stolu. Svečani stolnjaci odlikovali su se najboljom kvalitetom platna, dodatnim detaljima kao što su čipkasti šav između dva panela, rese, čipka ili rese po obodu, kao i uzorak na tkanini.

U ruskom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupe, prijenosne i pričvršćene. Klupa za sjedenje - klupa sa reverzibilnim naslonom ("ljuljačka") služila je za sjedenje i spavanje. Ako je bilo potrebno urediti mjesto za spavanje, naslon uz vrh, po kružnim žljebovima napravljenim u gornjim dijelovima bočnih graničnika klupe, prebačen je na drugu stranu klupe, a potonji je pomjeren na klupa, tako da je nastala neka vrsta kreveta, omeđena sprijeda "crtom". Stražnji dio klupe često je bio ukrašen nizom rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i monaškom životu.

Prijenosna klupa - klupa sa četiri noge ili dvije prazne daske, po potrebi, pričvršćena je za sto, služila je za sjedenje. Ukoliko nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomjeriti i postaviti uz klupu kako bi se povećao prostor za pomoćni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika ruskog namještaja.
Bočna klupa - klupa sa dvije noge, koja se nalazi samo na jednom kraju sjedišta, drugi kraj takve klupe je postavljen na klupu. Često je ova vrsta klupa napravljena od jednog komada drveta na način da su dva korijena drveta, odsječena na određenu dužinu, služila kao noge.

Nekada je kao krevet služila klupa ili klupa pričvršćena za zid, na koju je bila pričvršćena još jedna klupa. Na tim lavama položen je krevet koji se sastojao od tri dijela: donje jakne ili perjanice, uzglavlja i jastuka. Uzglavlje ili naslon za glavu je naslon za glavu na koji je postavljen jastuk. Radi se o drvenoj kosi ravan na blokovima, sa zadnje strane može biti masivna ili rešetkasta leđa, u uglovima - rezbareni ili klesani stubovi. Postojala su dva uzglavlja - donji se zvao papir i stavljao se ispod gornjeg, a na gornji jastuk. Krevet je bio prekriven čaršavom od platna ili svile, a odozgo je bio pokriven ćebetom koji je išao ispod jastuka. Kreveti su se čistili elegantnije na praznicima ili na svadbama, jednostavnije u običnim danima. No, općenito su kreveti bili vlasništvo samo bogatih ljudi, a i oni su imali više za izgled u svojoj dekoraciji, a i sami vlasnici su spremnije spavali na jednostavnoj životinjskoj koži. Za ljude imućnog stanja filc je služio kao običan krevet, a siromašni seljani su spavali na pećima, stavljajući svoju odjeću ispod glave ili na gole klupe.

Posuđe je postavljeno na stalke: to su bili stubovi sa brojnim policama između njih. Na donjim policama je pohranjeno šire, masivno posuđe, na gornjim policama uže, manje posuđe.

Za odlaganje posebno korištenog pribora korišteno je posuđe: drvena polica ili otvoreni ormarić. Posuda je mogla imati oblik zatvorenog okvira ili biti otvorena na vrhu, često su joj bočni zidovi bili ukrašeni rezbarijama ili su imali figuraste oblike (na primjer, ovalni). Iznad jedne ili dvije police posuđa, spolja se može zakucati šina za stabilnost posuđa i za postavljanje tanjira na ivicu. Posuđe je po pravilu bilo iznad brodske radnje, u rukama domaćice. Dugo je bio neophodan detalj u fiksnoj dekoraciji kolibe.

Ikone su bile glavni ukras kuća. Ikone su postavljane na policu ili otvoreni ormarić koji se nazivao boginja. Bila je od drveta, često ukrašena rezbarijama i slikama. Boginja je često imala dva nivoa: nove ikone postavljane su u donji, a stare, izblijedjele ikone u gornji. Uvijek se nalazio u crvenom uglu kolibe. Osim ikona, boginja je čuvala i predmete posvećene u crkvi: svetu vodicu, vrba, uskršnje jaje, ponekad i jevanđelje. Tamo su stavljeni važni dokumenti: fakture, zadužnice, uplatnice, spomenice. Postojalo je i krilo za premetanje ikona. Na boginju je često visila zavesa koja je pokrivala ikone ili boginju. Ova vrsta police ili ormarića bila je uobičajena u svim ruskim kolibama, jer su, prema seljacima, ikone trebale stajati, a ne visjeti u kutu kolibe.

Bog je bio uski, dugi panel od domaćeg platna, ukrašen sa jedne strane i na krajevima vezom, tkanim ornamentima, vrpcama i čipkom. Bog je bio okačen tako da pokrije ikone odozgo i sa strane, ali nije pokrivao lica.

Ukras crvenog kuta u obliku ptice, veličine 10-25 cm, zvao se golub. Okačen je sa plafona ispred slika na konac ili uže. Golubovi su se izrađivali od drveta (bor, breza), ponekad obojeni crvenom, plavom, bijelom, zelenom bojom. Rep i krila takvih golubica napravljeni su od krhotina u obliku lepeza. Uobičajene su bile i ptice čije je tijelo bilo od slame, a glava, krila i rep od papira. Pojava slike goluba kao ukrasa crvenog kuta povezana je s kršćanskom tradicijom, gdje golub simbolizira Duha Svetoga.

Crveni ugao je također bio ukrašen nakutnikom, pravougaonim panelom od tkanine sašivenim od dva komada bijelog tankog platna ili cinca. Veličina buffa može biti različita, obično 70 cm duga, 150 cm široka. Bijele kragne bile su ukrašene uz donji rub vezom, tkanim šarama, vrpcama i čipkom. Nakutnik je bio pričvršćen za ugao ispod ikona. Istovremeno, boginje ili ikone su bile opasane na vrhu od strane boga.

Starovjernici su smatrali da je potrebno pokriti lica ikona od znatiželjnih očiju, pa su bile obješene jevanđeljem. Sastoji se od dvije šivene ploče bijelog platna, izvezene geometrijskim ili stiliziranim floralnim ornamentima u više redova crvenim pamučnim nitima, crvenim pamučnim prugama između redova veza, volanima uz donji rub ili čipkom. Polje platna, oslobođeno pruga veza, bilo je ispunjeno zvijezdama od crvenih niti. Blagovestka se kačila ispred ikona, pričvršćena za zid ili boginju pomoću platnenih petlji. Rastavljena je samo tokom molitve.

Za svečano uređenje kolibe korišten je ručnik - ploča od bijele tkanine domaće ili rjeđe tvorničke proizvodnje, opšivena vezom, tkanim šarama u boji, vrpcama, prugama od šinca u boji, čipkom, šljokicama, pletenicama, pletenicama, resama . Ukrašena je, po pravilu, na krajevima. Krpa za peškire rijetko je bila ukrašena. Priroda i količina ukrasa, njihova lokacija, boja, materijal - sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Okačili su se na zidove, ikone za velike praznike, kao što su Uskrs, Božić, Duhovi (Dan Svete Trojice), za krsne praznike sela, tj. praznika u čast sveca zaštitnika sela, do dragih dana - praznika kojima su se slavili važni događaji koji su se desili u selu. Osim toga, peškiri su se kačili za vreme venčanja, na krsnoj večeri, na dan trpeze povodom povratka sina sa služenja vojnog roka ili dolaska dugo očekivane rodbine. Po zidovima koji su činili crveni ugao kolibe, i to u najcrvenijem uglu, bili su okačeni peškiri. Stavljani su na drvene eksere - "kuke", "šibice" zabijene u zidove. Tradicionalno, peškiri su bili neophodan deo devojačkog miraza. Bio je običaj da se pokažu muževljevoj rodbini drugog dana svadbene gozbe. Mlada žena je okačila peškire u kolibi na peškire svoje svekrve kako bi svi mogli da se dive njenom radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni marljivost, tačnost i ukus mlade žene. Peškir je generalno igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut svadbenih, zavičajnih, pogrebnih i memorijalnih rituala. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual bilo kojeg obreda ne bi bio potpun.

Na dan vjenčanja, mlada je ručnik koristila kao veo. Bačen preko glave, trebalo je da je zaštiti od zlog oka, oštećenja u najvažnijem trenutku njenog života. Peškir se koristio u obredu "ujedinjavanja mladih" pre krune: vezivali su ruke neveste i mladoženja "za svu večnost, u godinama koje dolaze". Poklanjan je peškir babici koja je rodila, kumu i kumu, koji su krstili bebu. Peškir je bio prisutan u ritualu "babine kaše", koji se održavao nakon rođenja deteta. Međutim, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i spomeničkim obredima. Prema vjerovanju ruskih seljaka, u ručniku obješenom na dan smrti osobe na prozoru, njegova duša je bila četrdeset dana. Najmanji pokret tkanine viđen je kao znak njenog prisustva u kući. Četrdesetih godina, peškir je otresen van periferije sela, čime je duša poslana iz "našeg sveta" u "onaj svet".

Sve ove aktivnosti s ručnikom bile su rasprostranjene u ruskom selu. Zasnovali su se na drevnim mitološkim idejama Slovena. Peškir je u njima delovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj porodici i plemenskoj grupi, tumačen je kao predmet koji je oličavao duše predaka "roditelja", koji su pažljivo posmatrali život živih.

Takva simbolika ručnika je isključila njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica, poda. U tu svrhu koristili su ručnu gumu, utirku, utiralnik itd.

Mnogi mali drveni predmeti hiljadu godina su netragom nestali, istrulili, smrvljeni u prah. Ali ne sve. Nešto su pronašli arheolozi, nešto može sugerirati proučavanje kulturne baštine srodnih i susjednih naroda. Određenu količinu svjetlosti daju kasniji uzorci koje su snimili etnografi... Jednom riječju, o unutrašnjem uređenju ruske kolibe može se govoriti u nedogled.

Posuđe

Teško je bilo zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa koje se nakupljalo decenijama, ako ne i vekovima, i doslovno ispunjavalo prostor. U ruskom selu posuđe se zvalo "sve što je pokretno u kući, stan", kaže V.I.Dal. U stvari, pribor je sveukupnost stvari neophodnih osobi u svakodnevnom životu. Pribor je posuđe za pripremanje, spremanje i čuvanje hrane, serviranje na stol; razne posude za pohranjivanje kućanskih predmeta, odjeće; Predmeti za ličnu higijenu i kućnu higijenu; predmeti za paljenje vatre, skladištenje i korišćenje duvana i kozmetički pribor.

U ruskom selu koristila se uglavnom drvena grnčarija. Metal, staklo, porcelan su bili rjeđi. Po tehnici izrade drveno posuđe moglo se izdubljivati, uvijati, bačvarsko, stolarsko, tokarsko. U velikoj upotrebi bilo je i posuđe od brezove kore, pleteno od grančica, slame, borovog korena. Neke od drvenih predmeta potrebnih u domaćinstvu izrađivala je muška polovina porodice. Većina predmeta otkupljivana je na sajmovima, aukcijama, posebno bačvarski i strugarski pribor za čiju su izradu bila potrebna posebna znanja i alati.

Keramika se uglavnom koristila za kuvanje u peći i serviranje na stolu, ponekad za kiseljenje, kiseljenje povrća.

Metalni pribor tradicionalnog tipa uglavnom je bio bakar, kositar ili srebro. Njeno prisustvo u kući bio je jasan dokaz prosperiteta porodice, njene štedljivosti, poštovanja porodične tradicije. Takav pribor se prodavao samo u najkritičnijim trenucima u životu porodice.

Posuđe koje je ispunjavalo kuću pravili su, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno, na osnovu njihove čisto praktične upotrebe. Međutim, u odvojenim, sa stanovišta seljaka, važnim trenucima života, gotovo svaki njegov predmet pretvarao se iz utilitarne stvari u simbolički. U jednom od trenutaka svadbenog obreda, škrinja za miraz pretvorila se iz posude za odlaganje odjeće u simbol blagostanja porodice, marljivosti mlade. Kašika okrenuta sa zarezom lopatice prema gore značila je da će se koristiti za pogrebni obrok. Dodatna kašika koja je završila na stolu nagovještavala je dolazak gostiju itd. Neki pribor imali su vrlo visok semiotički status, dok su drugi imali niži.

Bodnja, predmet kućnog pribora, bila je drvena posuda za odlaganje odjeće i sitnih kućnih potrepština. Na ruskom selu bila su poznata dva tipa dana u dan. Prvi tip je bio dugački izdubljeni drveni blok, čiji su bočni zidovi bili od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa sa poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bačvarska kada sa poklopcem, visine 60-100 cm, prečnika dna 54-80 cm. Bodnje su se obično zaključavale i čuvale u sanducima. Od druge polovine XIX veka. počele da se zamenjuju sanducima.

Za skladištenje glomaznih kućnih potrepština u kavezima korišćene su bačve, kace, korpe različitih veličina i zapremina. Bačve su u starim vremenima bile najčešći spremnik za tekućine i rastresite tvari, na primjer: žito, brašno, lan, ribu, suho meso, preslicu i razne sitne robe.

Za skladištenje kiselih krastavaca, fermentacije, mokrenja, kvasa, vode, za skladištenje brašna, žitarica, korišćene su kace. Kade su po pravilu bile bačvarski rad, tj. izrađivali su se od drvenih dasaka - zakovica, vezanih obručima. izrađene su u obliku krnjeg stošca ili cilindra. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak motki. Neophodan dodatak kadi bio je krug i poklopac. Proizvodi stavljeni u kadu su pritisnuti u krug, na vrhu je položeno ugnjetavanje. To je učinjeno tako da kiseli krastavci i mokrenje uvijek budu u salamuri i ne isplivaju na površinu. Poklopac je čuvao hranu od prašine. Šolja i poklopac su imali male ručke.

Košarica je bila otvorena cilindrična posuda od lika, dno je bilo ravno, napravljeno od drvenih dasaka ili kore. Pravi se sa ili bez kašike. Dimenzije korpe određivale su namjenu i prema tome su se zvale: "garnitura", "most", "guza", "pečurka" itd. Ako je korpa bila namijenjena za skladištenje rasutih proizvoda, tada je bila zatvorena ravnim poklopcem postavljenim na vrh.

Dugi niz stoljeća glavna kuhinjska posuda u Rusiji bila je lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa širokim otvorenim vrhom, niskim obodom, okruglim tijelom, koje se postepeno sužava prema dnu. Lonci mogu biti različitih veličina: od malog lonca za 200-300 g kaše do velikog lonca koji može primiti do 2-3 kante vode. Oblik lonca se nije mijenjao tijekom svog postojanja i bio je dobro prilagođen za kuhanje u ruskoj pećnici. Bili su rijetko ornamentirani, a kao ukras su im služili uski koncentrični krugovi ili lanac plitkih udubljenja, trokuta, istisnutih po obodu ili na ramenima posude. U jednoj seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca raznih veličina. Cijenili su lonce, trudili se da s njima pažljivo rukuju. Ako bi davao pukotinu, opletao se brezinom korom i koristio za čuvanje hrane.

Lonac je kućni predmet, utilitaran, u ritualnom životu ruskog naroda dobio je dodatne ritualne funkcije. Naučnici smatraju da je ovo jedan od najritualnijih predmeta kućnog posuđa. U narodnim vjerovanjima lonac se tumačio kao živo antropomorfno biće koje ima grlo, dršku, izljev i krhotinu. Saksije se obično dijele na saksije koje nose ženstveno, i saksije sa muškom esencijom ugrađenom u njih. tako, u južnim provincijama evropske Rusije, domaćica je, kupujući lonac, pokušala odrediti njegov rod i rod: da li je lonac ili lonac. Verovalo se da će kuvana hrana u loncu biti ukusnija nego u loncu.

Također je zanimljivo primijetiti da se u narodnoj svijesti jasno povlači paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac je našao prilično široku primjenu u pogrebnim ritualima. Tako je na većem dijelu teritorije evropske Rusije bio raširen običaj da se razbijaju lonci prilikom iznošenja mrtvaca iz kuće. Ovaj običaj se doživljavao kao izjava o odlasku osobe iz života, doma, sela. U pokrajini Olonets. ova ideja je bila izražena nešto drugačije. Nakon sahrane, lonac napunjen užarenim ugljevljem u kući pokojnika stavljen je naopako na mezar, a ugalj se mrvio i gasio. Pored toga, pokojnik je dva sata nakon smrti ispran vodom iz novog lonca. Nakon konzumiranja, odnošen je iz kuće i zakopan u zemlju ili bačen u vodu. Vjerovalo se da je posljednja životna snaga čovjeka koncentrisana u loncu vode, koja se cijedi dok se pokojnik pere. Ako se takav lonac ostavi u kući, tada će se pokojnik vratiti s drugog svijeta i uplašiti ljude koji žive u kolibi.

Lonac se koristio i kao atribut nekih obrednih radnji na svadbama. Tako su, po običaju, "svatovi" predvođeni prijateljem i svatovima ujutru dolazili da tuku lonce u sobu u kojoj se održavala svadbena noć mladih, a oni još nisu otišli. Razbijanje lonaca doživljavano je kao demonstracija prekretnice u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac.

U vjerovanjima ruskog naroda, lonac često djeluje kao talisman. U Vjatskoj guberniji, na primjer, kako bi se pilići zaštitili od jastrebova i vrana, stari lonac obješen je naopako na ogradu. To je učinjeno bez greške na Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su čarolije vještičarenja bile posebno jake. Lonac ih je u ovom slučaju, takoreći, upio u sebe, dobio dodatnu magičnu moć.

Za posluživanje jela na stolu korišteno je takvo stolno posuđe kao jelo. Obično je bila okrugla ili ovalna, plitka, na niskoj osnovi, sa širokim rubovima. U seljačkom životu uglavnom se koristilo drveno posuđe. Posuđe namijenjeno praznicima ukrašeno je slikama. Prikazivali su izdanke biljaka, male geometrijske figure, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Jelo se koristilo kako u svakodnevnom životu tako i u svečanoj upotrebi. Radnim danima, riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga "gusta" jela služila se na jelu, jela se nakon čorbe ili čorbe od kupusa. Na praznicima su se pored mesa i ribe na jelu služile i palačinke, pite, lepinje, sirnice, medenjaci, orasi, slatkiši i drugi slatkiši. Osim toga, postojao je običaj da se na jelo gostima ponudi čaša vina, medovine, variva, votke ili piva. konja na svečanu trpezu označavalo se uklanjanjem prazne posude, prekrivene drugom ili krpom.

Posuđe se koristilo tokom narodnih rituala, proricanja, magijskih postupaka. U obredima porodilja koristila se posuda s vodom tokom obreda magijskog čišćenja porodilje i babice, koji se obavljao trećeg dana nakon porođaja. Porodilica je "posrebrila baku", tj. bacila je srebrnjake u vodu koju je sipala babica, a babica je oprala lice, grudi i ruke. U svadbenom obredu, posuda se koristila za opšte izlaganje ritualnih predmeta i za prinošenje darova. Jelo se koristilo i u nekim ritualima godišnjeg ciklusa. Na primjer, u provinciji Kursk. na dan Vasilija Cezarejskog 1. januara (14. januara), po običaju, na jelo se stavljalo pečeno prase - simbol bogatstva kuće koji se očekuje u novoj godini. Glava porodice je tri puta podigao posudu sa svinjom do ikona, a svi ostali su se pomolili sv. Vasilija o brojnom potomstvu stoke. Jelo je bilo i atribut božićnog proricanja djevojaka, koje su nazivane "sljedbenicama". U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe u nekim danima narodnog kalendara. Na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja 29. avgusta (11. septembra) bilo je nemoguće poslužiti jelo na stolu, jer je, prema hrišćanskoj legendi, na današnji dan Solomeja dala odsečenu glavu na tanjiru. njena majka Irodijada. Krajem XVIII i u XIX vijeku. jelo se nazivalo i činija, tanjir, činija, tanjir.

Zdjela se koristila za piće i jelo. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na maloj paleti, ponekad s ručkama ili prstenovima umjesto drški, bez poklopca. Često je na ivici zdjele rađen natpis. Ili duž krune ili po cijeloj površini zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući cvjetne i zoomorfne ornamente (nadaleko su poznate zdjele sa severodvinskim slikanjem). Izrađivale su se zdjele raznih veličina - ovisno o njihovoj upotrebi. Velike zdjele, teške i do 800 g i više, koristile su se uz spajalice, braću i kutlače tokom praznika i predvečerja za ispijanje piva i kaše, kada se okupljalo mnogo gostiju. U manastirima su se koristile velike činije za služenje kvasa. Male zdjelice, izdubljene od gline, korištene su u seljačkom životu za vrijeme večere - za serviranje na stolu, variva, riblje čorbe itd. Za vreme večere jela su se služila na stolu u zajedničkoj činiji, odvojena jela su se koristila samo za vreme praznika. Počeli su da jedu na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ušli u kuću počastili su se istim stvarima koje su i sami jeli, a iz istog jela.

Čaša se koristila u raznim ceremonijama, posebno u obredima životnog ciklusa. Korišćen je i u kalendarskim ritualima. Uz šalicu su se povezivali znakovi i vjerovanja: na kraju svečane večere bio je običaj da se čaša ispije do dna za zdravlje vlasnika i domaćice, ko to nije učinio smatrao se neprijateljem. Isušivši šolju, poželeli su vlasniku: "Sreću, pobedu, zdravlje, i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovoj čaši." Zdjela se također spominje u zavjerama.

Krigla se koristila za ispijanje raznih pića. Šolja je cilindrična posuda različitih veličina sa drškom. Glinene i drvene šolje su bile ukrašene slikanjem, a drvene šolje su bile rezbarene, a površina nekih šalica bila je prekrivena tkanjem od brezove kore. Koristili su se u svakodnevnoj i svečanoj upotrebi, bili su i predmet obrednih radnji.

Šolja se koristila za ispijanje opojnih pića. To je mala okrugla posuda sa nogom i ravnim dnom, ponekad može biti i drška i poklopac. Šolje su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova posuda je korišćena kao samostalno jelo za ispijanje kaše, piva, opijenog meda, a kasnije - vina i votke za praznike, jer je piće bilo dozvoljeno samo praznicima i takva pića su bila svečana poslastica za goste. Pijenje se uzimalo za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Donoseći gostu čašu vina, domaćin je čekao povratnu čašu od njega.

Šolja se najčešće koristila u svadbenoj ceremoniji. Nakon vjenčanja, sveštenik je mladencima ponudio čašu vina. Naizmjence su pili tri gutljaja iz ove šolje. Popivši vino, muž mu je bacio čašu pod noge i zgazio je istovremeno sa svojom ženom, govoreći: „Neka se zgaze našim nogama oni koji će sejati razdor i nemilost među nama.“ Vjerovalo se da će ko od supružnika prvi zgaziti na nju, on će dominirati u porodici. Na svadbenoj gozbi domaćin je donosio prvu čašu votke vračaru, koji je bio pozvan na svadbu kao počasni gost da bi mlade spasio od kvarenja. Čarobnjak je sam zatražio drugu čašu i tek nakon toga počeo je štititi mladence od zlih sila.

Kašike su služile kao jedini uređaj za jelo sve dok se nisu pojavile viljuške. Uglavnom su bile drvene. Žlice su bile ukrašene slikanjem ili rezbarenjem. Uočeni su različiti znakovi povezani sa kašikama. Nemoguće je bilo staviti kašiku tako da drškom stoji na stolu, a drugim krajem na tanjiru, jer su nečiste sile mogle prodrijeti u zdjelu uz kašiku, kao preko mosta. Nije se smjelo kucati kašikama po stolu, jer se od toga "zlo raduje" i "zlokobna stvorenja dolaze na večeru" (stvorenja koja oličavaju siromaštvo i nesreću). smatralo se grijehom skidati kašike sa stola u molitvi, uoči postova koje je propisala crkva, pa su kašike ostajale na stolu do jutra. Ne možete staviti dodatnu kašiku, inače će biti dodatnih usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Kao poklon je bilo potrebno ponijeti kašiku za udomljavanje, uz veknu hleba, so i novac. Kašika se široko koristila u ritualnim radnjama.

Tradicionalno posuđe za rusku gozbu bile su doline, kutlače, braća, zagrade. Doline se nisu smatrale vrijednim predmetima koje je trebalo staviti na najbolje mjesto u kući, kao što se, na primjer, radilo sa braćom ili kutlačama.

Žarač, hvataljka, tiganj, lopata za kruh, pomelo su predmeti povezani s ognjištem i peći.

Žarač je kratka, debela gvozdena šipka sa savijenim krajem, koja je služila za mešanje ugljeva u peći i lopatu za vatru. Uz pomoć viljuške, lonci i liveno gvožđe su se premeštali u pećnicu, takođe su se mogli ukloniti ili ugraditi u pećnicu. Radi se o metalnom luku postavljenom na dugu drvenu dršku. Prije sadnje kruha u pećnicu, ispod peći su ga čistili od uglja i pepela, metli ga metlom. Pomelo je dugačka drvena drška na čijem se kraju vezuju borovine, grane kleke, slama, krpa ili krpa. Uz pomoć lopatice za hleb, hleb i pite su zasađeni u peć, a odatle su i vađeni. Sav ovaj pribor učestvovao je u raznim ritualnim radnjama.

Tako je ruska koliba, sa svojim posebnim, dobro uređenim prostorom, nepokretnim odjećom, pokretnim namještajem, ukrasom i posuđem, bila jedinstvena cjelina, sačinjavajući cijeli svijet za seljaka.

ruska koliba: gdje i kako su naši preci gradili kolibe, uređenje i dekoracija, elementi kolibe, video zapisi, zagonetke i poslovice o kolibi i razumnom vođenju domaćinstva.

"Oh, kakve vile!" - tako često sada pričamo o prostranom novom stanu ili vikendici. Govorimo bez razmišljanja o značenju te riječi. Na kraju krajeva, vile su drevna seljačka nastamba, koja se sastoji od nekoliko zgrada. Kakve su palate imali seljaci u svojim ruskim kolibama? Kako je uređena ruska tradicionalna koliba?

U ovom članku:

- gdje su ranije građene kolibe?
- odnos prema ruskoj kolibi u ruskoj narodnoj kulturi,
- uređaj ruske kolibe,
- dekoracija i dekor ruske kolibe,
- ruska peć i crveni kutak, muška i ženska polovina ruske kuće,
- elementi ruske kolibe i seljačkog dvorišta (rečnik),
- poslovice i izreke, znaci o ruskoj kolibi.

Ruska koliba

Pošto sam sa sjevera i odrastao sam na Bijelom moru, u članku ću prikazati fotografije sjevernih kuća. A kao epigraf svojoj priči o ruskoj kolibi odabrao sam riječi D. S. Lihačova:

Russian North! Teško mi je opisati svoje divljenje, divljenje ovom kraju.Kada sam prvi put, kao dječak od trinaest godina, putovao Barencovim i Bijelim morem, duž Sjeverne Dvine, posjetio primorce, u seljačkim kolibama, slušao pesme i bajke, gledao ove neobično lepe ljude, jednostavno i dostojanstveno dalje, bio sam potpuno zapanjen. Činilo mi se da je to jedini način da se zaista živi: odmereno i lako, radeći i dobijajući toliko zadovoljstva od ovog rada... Na ruskom severu postoji neverovatan spoj sadašnjosti i prošlosti, savremenosti i istorije , akvarel lirizma vode, zemlje, neba, strašne snage kamena, oluje, hladnoće, snega i vazduha" (D.S. Lihačov. Ruska kultura. - M., 2000. - S. 409-410).

Gdje su ranije građene kolibe?

Omiljeno mjesto za izgradnju sela i izgradnju ruskih koliba bila je obala rijeke ili jezera. Istovremeno, seljaci su se rukovodili praktičnošću - blizinom rijeke i čamca kao prevoznog sredstva, ali i estetskim razlozima. Sa prozora kolibe, koja je stajala na uzvišenju, pružao se prekrasan pogled na jezero, šume, livade, njive, kao i na dvorište sa štalama, kupalište kod same rijeke.

Severna sela su vidljiva izdaleka, nikada se nisu nalazila u nizinama, uvek na brdima, u blizini šume, blizu vode na visokoj obali reke, postala su centar lepe slike jedinstva čoveka i prirode, organski se uklapaju u okolni pejzaž. Na najvišem mjestu obično su podizali crkvu i zvonik u centru sela.

Kuća je građena temeljno, "vekovima", mesto za nju je izabrano dovoljno visoko, suvo, zaštićeno od hladnih vetrova - na visokom brdu. Pokušavali su da lociraju sela u kojima su bile plodne zemlje, bogate livade, šume, rijeke ili jezera. Kolibe su postavljene tako da im je omogućen dobar ulaz i prilaz, a prozori su okrenuti "za ljeto" - na sunčanu stranu.

Na sjeveru su pokušavali postaviti kuće na južnu padinu brda, kako bi njen vrh pouzdano pokrio kuću od silovitih hladnih sjevernih vjetrova. Južna strana će uvijek dobro zagrijati, a kuća će biti topla.

Ako uzmemo u obzir lokaciju kolibe na lokaciji, onda su je pokušali smjestiti bliže njenom sjevernom dijelu. Kuća je zatvorila vrtni dio parcele od vjetra.

U smislu orijentacije ruske kolibe prema suncu (sjever, jug, zapad, istok) postojala je i posebna struktura sela. Bilo je veoma važno da prozori stambenog dijela kuće budu smješteni u pravcu sunca. Za bolje osvjetljenje kuća u redovima, postavljene su u obliku šahovnice jedna u odnosu na drugu. Sve kuće na ulicama sela "gledale su" u jednom pravcu - na sunce, na reku. Sa prozora su se mogli vidjeti izlasci i zalasci sunca, kretanje brodova duž rijeke.

Prosperitetno mjesto za izgradnju kolibe smatralo se mjestom gdje stoka leži da se odmori. Uostalom, krave su naši preci smatrali plodnom životvornom silom, jer je krava često bila hranitelj porodice.

Trudili su se da ne grade kuće u močvarama ili blizu njih, ova mjesta su smatrana "prohladnim", a usjevi na njima često su patili od mraza. Ali rijeka ili jezero u blizini kuće je uvijek dobro.

Kada su birali mjesto za izgradnju kuće, muškarci su pogodili - koristili su eksperiment.Žene nikada nisu učestvovale u tome. Uzeli su ovčiju vunu. Stavljena je u glineni lonac. I ostavio za noć na mjestu buduće kuće. Rezultat se smatrao pozitivnim ako je vuna bila vlažna do jutra. Tako će kuća biti bogata.

Bilo je i drugih proricanja sudbine - eksperimenata. Na primjer, u večernjim satima, kreda je ostavljena preko noći na mjestu buduće kuće. Ako je kreda privlačila mrave, to se smatralo dobrim znakom. Ako mravi ne žive na ovoj zemlji, onda je bolje ne graditi kuću ovdje. Rezultat je provjeren ujutro sljedećeg dana.

Kuću su počeli da ruše u rano proleće (korizma) ili u drugim mesecima u godini na mladom mesecu. Ako se drvo posječe na opadajućem mjesecu, onda će brzo istrunuti, zbog čega je postojala takva zabrana. Bilo je i strožih recepata za dane. Šuma je počela da se seče od zimskog Nikole, od 19. decembra. Najboljim vremenom za berbu drveta smatra se decembar - januar, prema prvim mrazevima, kada višak vlage izlazi iz debla. Nisu sekli suha stabla ili drveće sa izraslinama za kuću, drveće koje je padalo na sjeveru prilikom sječe. Ova vjerovanja su se posebno odnosila na drveće, drugi materijali nisu bili opremljeni takvim normama.

Nisu gradili kuće na mjestu gdje su kuće izgorjele od groma. Vjerovalo se da munja Ilija - prorok pogađa mjesta zlih duhova. Nisu gradili ni kuće tamo gde je nekada bilo kupatilo, gde je neko povređen sekirom ili nožem, gde su pronađene ljudske kosti, gde je nekada bilo kupatilo ili gde je prolazio put, gde je neka vrsta dogodila se nesreća, na primjer, poplava.

Odnos prema ruskoj kolibi u narodnoj kulturi

Kuća u Rusiji imala je mnogo imena: koliba, koliba, kula, kholupi, dvorac, horomina i hram. Da, nemojte se iznenaditi - hram! Konaci (kolibe) su se izjednačavali sa hramom, jer je hram i kuća, Dom Božiji! A u kolibi je uvijek bio sveti, crveni kutak.

Seljaci su kuću tretirali kao živo biće. Čak su i nazivi dijelova kuće slični nazivima dijelova ljudskog tijela i njegovog svijeta! Ovo je karakteristika ruske kuće - "ljudska", tj. antropomorfni nazivi dijelova kolibe:

• Chelo hut je njeno lice. Čelom bi se mogao nazvati zabatom kolibe i vanjskim otvorom u peći.
• Prichelina- od riječi "obrva", odnosno ukras na čelu kolibe,
• platbands- od riječi "lice", "na licu" kolibe.
• Ochelie- od riječi "oči", prozor. Tako se zvao i dio ženskog pokrivala za glavu, zvao se i prozorski ukras.
• Čelo- tako se zvala frontalna tabla. Bilo je i "frontova" u dizajnu kuće.
• Peta, stopalo- tako se zvao dio vrata.

U uređenju kolibe i dvorišta bilo je i zoomorfnih naziva: „bikovi“, „kokoši“, „klizaljka“, „ždral“ - bunar.

riječ "koliba" dolazi od staroslovenskog "ist'ba". “Istboy, ložište” je bila grijana stambena brvnara (a “kavez” je negrijana brvnara stambene zgrade).

Kuća i koliba bili su živi modeli svijeta za ljude. Kuća je bila ono tajno mjesto u kojem su ljudi izražavali ideje o sebi, o svijetu, gradili svoj svijet i svoje živote po zakonima harmonije. Dom je dio života i način povezivanja i oblikovanja svog života. Kuća je sakralni prostor, slika porodice i zavičaja, model svijeta i ljudskog života, povezanost čovjeka sa svijetom prirode i sa Bogom. Kuća je prostor koji čovjek gradi svojim rukama i koji je uz njega od prvih do posljednjih dana njegovog života na Zemlji. Izgradnja kuće je ponavljanje djela Stvoritelja od strane osobe, jer je ljudski stan, prema idejama ljudi, mali svijet stvoren po pravilima „velikog svijeta“.

Po izgledu ruske kuće bilo je moguće odrediti društveni status, vjeru i nacionalnost njenih vlasnika. U jednom selu nisu postojale dvije potpuno identične kuće, jer je svaka koliba nosila individualnost i odražavala unutrašnji svijet porodice koja u njoj živi.

Za dijete je kuća prvi model vanjskog velikog svijeta, ona "hrani" i "njeguje" dijete, dijete iz kuće "upija" zakone života u velikom svijetu odraslih. Ako je dijete odrastalo u laganoj, ugodnoj, ljubaznoj kući, u kući u kojoj vlada red, onda će dijete tako nastaviti graditi svoj život. Ako je u kući haos, onda je haos u duši i u životu osobe. Od djetinjstva, dijete je ovladalo sistemom ideja o svojoj kući - izbočini i njenoj strukturi - majci, crvenom uglu, ženskom i muškom dijelu kuće.

Kuća se tradicionalno koristi u ruskom jeziku kao sinonim za riječ "otadžbina". Ako čovjek nema osjećaj za dom, onda nema ni osjećaj domovine! Vezanost za kuću, briga o njoj smatrali su se vrlinom. Kuća i ruska koliba oličenje su domaćeg, sigurnog prostora. Reč „kuća“ se koristila i u značenju „porodice“ – rekli su „na brdu su četiri kuće“ – to je značilo da su četiri porodice. U jednoj ruskoj kolibi živjelo je nekoliko generacija porodice i vodilo zajedničko domaćinstvo pod jednim krovom - djedovi, očevi, sinovi, unuci.

Unutrašnji prostor ruske kolibe dugo se u narodnoj kulturi povezivao kao prostor žene - pratila ga je, dovela stvari u red i udobnost. Ali vanjski prostor - dvorište i šire - bio je prostor čovjeka. Djed mog muža još uvijek pamti takvu podjelu dužnosti, koja je bila prihvaćena u porodici naših pradjedova: žena je nosila vodu iz bunara za kuću, za kuhanje. I čovjek je nosio i vodu iz bunara, ali za krave ili konje. Smatralo se sramotom ako žena počne obavljati muške dužnosti ili obrnuto. Pošto su živjeli u velikim porodicama, nije bilo problema. Ako jedna od žena sada nije mogla da nosi vodu, onda je ovaj posao uradila druga žena u porodici.

Muška i ženska polovina su također strogo poštovane u kući, ali o tome će biti više riječi.

Na ruskom sjeveru kombinirani su stambeni i komunalni prostori pod istim krovom, tako da možete upravljati svojim domaćinstvom bez napuštanja kuće. Tako se manifestovala vitalna domišljatost severnjaka koji žive u surovim hladnim prirodnim uslovima.

Kuća je u narodnoj kulturi shvatana kao središte osnovnih životnih vrednosti.- sreća, blagostanje, blagostanje porodice, vjera. Jedna od funkcija kolibe i kuće bila je zaštitna funkcija. Izrezbareno drveno sunce ispod krova je želja za srećom i blagostanjem vlasnicima kuće. Slika ruža (koje ne rastu na sjeveru) je želja za sretnim životom. Lavovi i lavice na slici su paganske amajlije, koje svojim strašnim izgledom tjeraju zlo.

Poslovice o kolibi

Na krovu je teška drvena klizaljka - znak sunca. Mora da je u kući bila kućna boginja. S. Jesenjin je zanimljivo napisao o konju: „Konj je, kako u grčkoj, egipatskoj, rimskoj, tako i u ruskoj mitologiji, znak težnje. Ali samo je jedan Rus pogodio da ga stavi na svoj krov, uporedivši njegovu kolibu ispod sebe s kočijom ”(Nekrasova M.A. Narodna umjetnost Rusije. - M., 1983.)

Kuća je građena vrlo proporcionalno i skladno. U svom dizajnu - zakon zlatnog preseka, zakon prirodne harmonije u proporcijama. Gradili su bez mjernog alata i složenih proračuna - instinktom, kako je duša nalagala.

Porodica od 10 ili čak 15-20 ljudi ponekad je živjela u ruskoj kolibi. U njemu su kuvali i jeli, spavali, tkali, preli, popravljali posuđe i obavljali sve kućne poslove.

Mit i istina o ruskoj kolibi. Postoji mišljenje da je u ruskim kolibama bilo prljavo, bilo je nehigijenskih uvjeta, bolesti, siromaštva i mraka. I ja sam tako mislio, tako su nas učili u školi. Ali ovo apsolutno nije istina! Pitao sam svoju baku neposredno pre njenog odlaska na drugi svet, kada je već imala preko 90 godina (odrasla je u blizini Njandome i Kargopolja na ruskom severu u Arhangelskoj oblasti), kako su živeli u svom selu u njenom detinjstvu - da li su stvarno pereš i čistiš kuću jednom godišnje i živiš u mraku i blatu?

Bila je jako iznenađena i rekla da je kuća uvijek bila ne samo čista, već vrlo lagana i udobna, lijepa. Njena majka (moja prabaka) je izvezla i isplela najljepše balonere za krevete odraslih i djece. Svaki krevet i kolevka bili su ukrašeni njenim lagerima. I svaki krevet ima svoj uzorak! Zamislite kakav je to posao! I kakva lepota u okviru svakog kreveta! Njen tata (moj pradjed) je klesao prekrasne ukrase na svim kućnim posuđem i namještajem. Prisjetila se kako je bila dijete pod brigom svoje bake zajedno sa svojim sestrama i braćom (moja pra-pra-prabaka). Nisu samo igrali, već su pomagali i odraslima. Nekada bi uveče njena baka rekla deci: „Uskoro će mama i tata doći sa njive, treba da sredimo kuću.” I o, da! Djeca uzimaju metle, krpe, dovode stvari u red da u kutu ne bude ni trunke, ni trunke prašine, a sve stvari su na svojim mjestima. Do dolaska majke i oca kuća je uvijek bila čista. Djeca su shvatila da su odrasli došli s posla, da su umorni i potrebna im je pomoć. Prisjetila se i kako je njena majka uvijek bjelila peć kako bi peć bila lijepa, a kuća ugodna. Čak je i na dan porođaja njena majka (moja prabaka) pobijelila peć, a zatim otišla da se porodi u kupatilu. Baka se prisjetila kako joj je ona, kao najstarija kćerka, pomagala.

Nije bilo čistog spolja i prljavog iznutra. Očišćeno vrlo pažljivo i spolja i iznutra. Moja baka mi je rekla da "ono što je spolja hoćeš da izgledaš ljudima" (napolju je izgled odeće, kuće, ormana itd. - kako traže goste i kako se mi želimo predstaviti ljudima odeća, izgled kuće itd.). Ali „ono što je unutra je ono što zaista jeste“ (unutra je pogrešna strana vezenja ili bilo kojeg drugog posla, pogrešna strana odjeće koja mora biti čista i bez rupa i mrlja, unutrašnjost ormarića i ostalo nevidljivo drugim ljudima, ali vidljivi nam trenuci naših života). Vrlo poučno. Uvek se sećam njenih reči.

Baka se prisjetila da su samo oni koji nisu radili imali siromašne i prljave kolibe. Smatrani su za svete budale, malo bolesni, sažaljevali su ih kao ljude bolesne duše. Ko je radio - čak i ako je imao 10 djece - živio je u svijetlim, čistim, lijepim kolibama. Ukrasite svoj dom s ljubavlju. Vodili su veliko domaćinstvo i nikada se nisu žalili na život. U kući i dvorištu je uvijek vladao red.

Uređaj ruske kolibe

Ruska kuća (koliba), kao i Univerzum, bila je podijeljena na tri svijeta, tri nivoa: donji je podrum, podzemni; srednji je stambeni prostor; gornji ispod neba je tavan, krov.

Koliba kao dizajn Bio je to okvir od balvana, koji su bili povezani u krune. Na ruskom sjeveru bilo je uobičajeno graditi kuće bez eksera, vrlo izdržljive kuće. Minimalni broj eksera korišten je samo za pričvršćivanje dekora - prichelin, ručnici, platnene trake. Gradili su kuće "kako će mjera i ljepota reći".

Krov- gornji dio kolibe - pruža zaštitu od vanjskog svijeta i granica je unutrašnjosti kuće sa prostorom. Nije ni čudo što je krov bio tako lijepo uređen u kućama! A u ornamentu na krovu često su bili prikazani simboli sunca - solarni simboli. Znamo takve izraze: „očev zaklon“, „živeti pod jednim krovom“. Postojali su običaji - ako je osoba bila bolesna i dugo nije mogla napustiti ovaj svijet, onda su, da bi mu duša lakše prešla u drugi svijet, skinuli klizaljku na krovu. Zanimljivo je da se krov smatrao ženskim elementom kuće - sama koliba i sve u kolibi trebalo bi da bude "pokrito" - krov, i kante, i posuđe, i bačve.

Gornji dio kuće (pričelina, ručnik) bili su ukrašeni solarnim, odnosno solarnim znakovima. U nekim slučajevima na ručniku je bilo prikazano puno sunce, a na ležajevima je prikazana samo polovina solarnih znakova. Tako je sunce prikazano na najvažnijim tačkama svog puta preko neba – pri izlasku, u zenitu i zalasku. U folkloru postoji čak i izraz "sunce sa tri svjetla", koji podsjeća na ove tri ključne tačke.

Potkrovlje nalazio se ispod krova i na njemu su bili pohranjeni predmeti koji trenutno nisu bili potrebni, uklonjeni iz kuće.

Koliba je bila dvospratna, dnevne sobe su se nalazile na "drugom spratu", jer je tamo bilo toplije. A u "prizemlju", odnosno na donjem spratu, bilo je podrum Zaštitio je stambeni prostor od hladnoće. Podrum je služio za skladištenje hrane i bio je podijeljen na 2 dijela: podrum i podzemlje.

Kat napravili su ga duplo da bi se zagrejali: na dnu je „crni pod”, a na vrhu je „beli pod”. Podne daske su postavljene od rubova prema sredini kolibe u smjeru od fasade prema izlazu. Bilo je važno u nekim ceremonijama. Dakle, ako su ušli u kuću i sjeli na klupu uz podne daske, to je značilo da su se došli udvarati. Nikada nisu spavali i nisu postavljali krevet uz podne daske, Kao što je mrtvaca ležala uz podne daske "na putu prema vratima". Zato nismo spavali glavom prema izlazu. Uvek su spavali sa glavom u crvenom uglu, prema prednjem zidu, na kome su se nalazile ikone.

Važna u uređenju ruske kolibe bila je dijagonala "crveni kutak - pećnica." Crveni ugao je uvijek pokazivao na podne, na svjetlo, na Božju stranu (crvenu stranu). Oduvijek se vezuje za Votok (izlazak sunca) i jug. I peć je pokazivala na zalazak sunca, na tamu. I povezan sa zapadom ili sjeverom. Uvek su se molili za ikonu u crvenom uglu, tj. na istoku, gdje se nalazi oltar u hramovima.

Vrata a ulaz u kuću, izlaz u vanjski svijet jedan je od najvažnijih elemenata kuće. Pozdravlja svakoga ko uđe u kuću. U davna vremena postojala su mnoga vjerovanja i razni zaštitni rituali vezani za vrata i prag kuće. Vjerovatno ne bez razloga, a sada mnogi vješaju potkovu na vrata za sreću. A još ranije je pod prag položena kosa (vrtni alat). To je odražavalo ideje ljudi o konju kao životinji povezanoj sa suncem. I o metalu koji je čovjek stvorio uz pomoć vatre i koji je materijal za zaštitu života.

Samo zatvorena vrata spašavaju život u kući: "Ne vjerujte svima, zaključajte vrata čvršće." Zato su se ljudi zaustavljali ispred kućnog praga, posebno pri ulasku u tuđu kuću, ovo zaustavljanje je često bilo praćeno kratkom molitvom.

Na svadbi u nekim mjestima mlada žena, ulazeći u kuću svog muža, nije smjela dotaknuti prag. Zbog toga se često donosio ručno. A u drugim područjima, znak je bio upravo suprotan. Mlada je, ulazeći u mladoženjinu kuću nakon vjenčanja, uvijek ostajala na pragu. To je bio znak toga. Da je ona sada svoj tip muža.

Prag dovratka je granica "svog" i "tuđeg" prostora. U narodnim vjerovanjima, to je bilo granično, a samim tim i nesigurno mjesto: „Ne pozdravljaju ljude preko praga“, „Ne rukovaju se preko praga“. Ne možete čak ni da prihvatite poklone preko praga. Gosti se dočekuju ispred praga, a zatim puštaju ispred njih kroz prag.

Visina vrata bila je ispod ljudske visine. Na ulazu sam morao pognuti glavu i skinuti kapu. Ali u isto vrijeme, vrata su bila dovoljno široka.

Prozor- drugi ulaz u kuću. Prozor je vrlo drevna riječ, prvi put se spominje u analima 11. godine i nalazi se kod svih slovenskih naroda. U narodnim vjerovanjima bilo je zabranjeno pljuvati kroz prozor, bacati smeće, izlijevati nešto iz kuće, jer je ispod njega "anđeo Gospodnji". “Daj (prosjaku) kroz prozor – daj Bogu.” Prozori su se smatrali očima kuće. Čovek gleda kroz prozor u sunce, a sunce ga gleda kroz prozor (oči kolibe) Zato su se na arhitravima često urezivali znakovi sunca. Zagonetke ruskog naroda kažu ovo: "Crvena devojka gleda kroz prozor" (sunce). Prozori u kući tradicionalno u ruskoj kulturi oduvijek su pokušavali biti orijentirani "za ljeto" - to jest, na istok i jug. Najveći prozori kuće uvijek su bili okrenuti prema ulici i rijeci, zvali su se "crveni" ili "iskrivljeni".

Prozori u ruskoj kolibi mogu biti tri vrste:

A) Volokovoe prozor - najstarija vrsta prozora. Njegova visina nije prelazila visinu horizontalno položenog trupca. Ali po širini je bio jedan i po puta veći. Takav prozor bio je zatvoren iznutra pomoću zasuna, "vučeći" po posebnim žljebovima. Stoga je prozor nazvan "portage". Samo prigušeno svjetlo prodiralo je u kolibu kroz prozorčić. Ovakvi prozori su bili češći u pomoćnim zgradama. Dim iz šporeta izvođen je („izvlačen“) kroz prozorčić iz kolibe. Također su ventilirali podrume, ormare, vjetrove i štale.

B) Prozor kutije - sastoji se od palube sastavljene od četiri šipke čvrsto povezane jedna s drugom.

C) Kosi prozor je otvor u zidu, ojačan sa dvije bočne grede. Ovi prozori se nazivaju i "crveni" bez obzira na njihovu lokaciju. U početku su centralni prozori u ruskoj kolibi napravljeni ovako.

Kroz prozor je trebalo proći bebu ako su djeca rođena u porodici umrla. Vjerovalo se da na taj način možete spasiti dijete i osigurati mu dug život. Na ruskom sjeveru postojalo je i takvo vjerovanje da duša osobe napušta kuću kroz prozor. Zato se na prozor stavljala šolja vode kako bi se duša koja je napustila osobu mogla oprati i odletjeti. Takođe, nakon komemoracije, na prozor je okačen peškir kako bi se kroz njega duša uzdizala u kuću, a potom silazila nazad. Sjedim na prozoru i čekam vijesti. Mjesto pored prozora u crvenom uglu je počasno mjesto, za najuglednije goste, uključujući i provodadžije.

Prozori su bili visoko postavljeni, tako da pogled sa prozora nije naletao na susjedne zgrade, a pogled sa prozora je bio prekrasan.

Prilikom izgradnje, između prozorske grede i balvana, zidovi kuće su ostavili slobodan prostor (sedimentni žlijeb). Bila je pokrivena daskom koja nam je svima dobro poznata i zove se platband("na prednjoj strani kuće" = kućište). Ploče su bile ukrašene ornamentima za zaštitu kuće: krugovi kao simboli sunca, ptica, konja, lavova, riba, lasica (životinja koja se smatrala čuvarom stoke - vjerovalo se da ako se prikaže grabežljivac, da će ne šteti kućnim ljubimcima), cvjetni ornament, kleka, planinski jasen.

Napolju su prozori bili zatvoreni kapcima. Ponekad su na sjeveru, kako bi bilo pogodno zatvoriti prozore, izgrađene galerije duž glavne fasade (izgledale su kao balkoni). Vlasnik šeta po galeriji i noću zatvara kapke na prozorima.

Četiri strane kolibe okrenut u četiri pravca sveta. Izgled kolibe okrenut je vanjskom svijetu, a unutrašnja dekoracija - porodici, klanu, osobi.

Trijem ruske kolibe bila otvorenija i prostranija. Evo onih porodičnih događaja koje je cijela ulica sela mogla vidjeti: ispraćali su vojnike, upoznali svatove, upoznali mladence. Na tremu su razgovarali, razmjenjivali vijesti, odmarali se, razgovarali o poslu. Stoga je trijem zauzimao istaknuto mjesto, bio je visok i uzdizao se na stupove ili brvnare.

Trijem je „vizit karta kuće i njenih vlasnika“, odražava njihovu gostoljubivost, prosperitet i srdačnost. Kuća se smatrala nenaseljenom ako je njen trem uništen. Trijem su uređivali pažljivo i lijepo, ornament je bio isti kao na elementima kuće. To može biti geometrijski ili cvjetni ornament.

Šta mislite, od koje je riječi nastala riječ "trem"? Od riječi "poklopac", "krov". Uostalom, trijem je nužno bio s krovom koji je štitio od snijega i kiše.
Često su u ruskoj kolibi postojala dva trema i dva ulaza. Prvi ulaz je glavni, gdje su postavljene klupe za razgovor i opuštanje. A drugi ulaz je “prljav”, služio je za kućne potrebe.

Peći nalazi se u blizini ulaza i zauzimao je oko četvrtinu prostora kolibe. Peć je jedan od svetih centara kuće. “Peć u kući je ista kao oltar u crkvi: u njoj se peče kruh.” “Majka nas peče”, “Kuća bez peći je nenaseljena kuća”. Peć je bila ženskog porekla i nalazila se u ženskoj polovini kuće. U pećnici se sirovo, nerazvijeno pretvara u prokuvano, „svoje“, savladano. Peć se nalazi u uglu nasuprot crvenom uglu. Na njemu su spavali, koristila se ne samo u kuvanju, već i u liječenju, u narodnoj medicini, zimi su se u njemu prala mala djeca, grijali su se djeca i starci. U peći su uvek držali klapnu zatvorenu ako bi neko izašao iz kuće (da bi se vratili i put bio srećan), za vreme grmljavine (jer je peć drugi ulaz u kuću, veza kuće sa spoljašnjim svijet).

Matica- greda koja ide preko ruske kolibe, na koju se oslanja plafon. Ovo je granica između prednjeg i stražnjeg dijela kuće. Gost koji je ušao u kuću, bez dozvole domaćina, nije mogao dalje od majke. Sjediti ispod majke značilo je udvaranje nevjesti. Da bi se uspjelo, bilo je potrebno držati se za majku prije izlaska iz kuće.

Cijeli prostor kolibe bio je podijeljen na ženski i muški. Muškarci su radili i odmarali, primali goste radnim danima u muškom delu ruske kolibe - u prednjem crvenom uglu, dalje od njega do praga, a ponekad i ispod zavesa. Čovjekovo radno mjesto tokom popravke bilo je pored vrata. Žene i djeca radili su i odmarali se, ostajali budni u ženskoj polovini kolibe - kod peći. Ako su žene primale goste, onda su gosti sjedili na pragu peći. Na ženski teritorij kolibe gosti su mogli ući samo na poziv domaćice. Predstavnici muške polovine, bez posebnog hitnog slučaja, nikada nisu išli na žensku, a žene na mušku polovinu. Ovo bi se moglo shvatiti kao uvreda.

Stalls služio je ne samo kao mjesto za sjedenje, već i kao mjesto za spavanje. Prilikom spavanja na klupi ispod glave je postavljen naslon za glavu.

Radnja na vratima zvala se “konik”, to je moglo biti radno mjesto vlasnika kuće, a u njoj je mogao i prenoćiti svako ko uđe u kuću, prosjak.

Iznad klupa iznad prozora, paralelno sa klupama, napravljene su police. Na njih su stavljeni šeširi, konac, predivo, točkovi, noževi, šila i drugi kućni potrepštini.

Odrasli bračni parovi spavali su u čizmama, na klupi ispod zavjesa, u svojim odvojenim kavezima - na svojim mjestima. Starci su spavali na peći ili pored peći, djeca na peći.

Sav pribor i namještaj u ruskoj sjevernoj kolibi smješteni su uz zidove, a centar ostaje slobodan.

Svetlitsy soba se zvala - svijetla soba, gorionik na drugom spratu kuće, čista, njegovana, za ručni rad i čistu nastavu. Tu je bio ormar, krevet, sofa, sto. Ali baš kao iu kolibi, svi predmeti su bili postavljeni uz zidove. U gorenki su bile škrinje u kojima su skupljali miraz za kćeri. Koliko ćerki za brak - toliko škrinja. Ovdje su živjele djevojke - nevjeste za udaju.

Dimenzije ruske kolibe

U davna vremena, ruska koliba nije imala unutrašnje pregrade i bila je kvadratnog ili pravokutnog oblika. Prosječne dimenzije kolibe bile su od 4 x 4 metra do 5,5 x 6,5 metara. Srednjaci i imućni seljaci imali su velike kolibe - 8 x 9 metara, 9 x 10 metara.

Dekoracija ruske kolibe

U ruskoj kolibi su se izdvojila četiri ugla: pećnica, ženski kut, crveni ugao, zadnji ugao (na ulazu ispod poda). Svaki kutak imao je svoju tradicionalnu svrhu. I cijela koliba, u skladu sa uglovima, bila je podijeljena na žensku i mušku polovicu.

Ženska polovina kolibe teče od ušća peći (izlaz peći) do prednjeg zida kuće.

Jedan od uglova ženske polovine kuće je ženski kut. Naziva se i "pečenje". Ovo mjesto je blizu peći, ženski teritorij. Ovdje su kuhali hranu, pite, čuvali posuđe, mlinsko kamenje. Ponekad je "ženska teritorija" kuće bila odvojena pregradom ili paravanom. U ženskoj polovini kolibe, iza šporeta, nalazili su se ormarići za kuhinjski pribor i jestivi pribor, police za jelo, kante, liveno gvožđe, kace, aparati za peći (lopata za hleb, žarač, hvataljka). Ženska je bila i “duga klupa” koja se protezala uz žensku polovinu kolibe uz bočni zid kuće. Ovdje su žene prele, tkale, šile, vezle, a ovdje je visila dječja kolijevka.

Muškarci nikada nisu ulazili na "žensku teritoriju" i dirali pribor koji se smatra ženskim. A stranac i gost nisu mogli ni da pogledaju u ženski kut, to je bilo uvredljivo.

Sa druge strane rerne muški prostor, "muško carstvo kod kuće". Ovdje se nalazila muška radnja na pragu, gdje su muškarci obavljali kućne poslove i odmarali se nakon napornog radnog dana. Ispod njega se često nalazio ormarić sa alatom za muški rad, a smatralo se nepristojnim da žena sjedi na klupi na pragu. Na bočnoj klupi iza kolibe odmarali su se tokom dana.

Ruska pećnica

Otprilike četvrtinu, a ponekad i trećinu kolibe zauzimala je ruska peć. Ona je bila simbol ognjišta. U njoj nisu samo kuvali hranu, već su pripremali stočnu hranu, pekli pite i hleb, umivali se, grejali sobu, spavali u njoj i u njoj sušili odeću, obuću ili hranu, sušene pečurke i bobice. Čak su i zimi mogli držati piliće u pećnici. Iako je peć vrlo velika, ona ne "jede", već, naprotiv, proširuje životni prostor kolibe, pretvarajući je u višedimenzionalnu, neravnu visinu.

Nije ni čudo što postoji izreka "plesati od peći", jer sve u ruskoj kolibi počinje sa peći. Sjećate se epa o Ilji Murometsu? Bylina nam kaže da je Ilja Muromets "ležao na peći 30 godina i 3 godine", odnosno da nije mogao hodati. Ne na podovima i ne na klupama, već na peći!

“Peci nas kao majka”, govorili su ljudi. Mnogi postupci narodnog liječenja bili su povezani s pećnicom. I predznaci. Na primjer, ne možete pljunuti u pećnicu. I bilo je nemoguće psovati kada je vatra gorjela u peći.

Nova peć se počela postepeno i ravnomjerno zagrijavati. Prvi dan je počinjao sa četiri cjepanice, a postepeno se dodavala po jedna cjepanica svaki dan da se cijeli volumen peći zapali i da ne bude pukotina.

Isprva su u ruskim kućama postojale peći od ćerpiča koje su se grijale na crno. Odnosno, peć tada nije imala izduvnu cijev za izlazak dima. Dim se puštao kroz vrata ili kroz posebnu rupu u zidu. Ponekad se misli da su samo siromašni imali crne kolibe, ali to nije tako. Takve peći su bile i u bogatim vilama. Crna pećnica je davala više topline i držala je duže od bijele. Zadimljeni zidovi nisu se bojali vlage ili truleži.

Kasnije su peći napravljene bijele - odnosno počele su praviti cijev kroz koju je izlazio dim.

Peć se uvek nalazila u jednom od uglova kuće, koji se zvao peć, vrata, mali kutak. Ukoso od peći uvijek je bio crveni, sveti, prednji, veliki ugao ruske kuće.

Crveni ugao u ruskoj kolibi

Crveni kutak - centralno glavno mjesto u kolibi, u ruskoj kući. Naziva se i "svetim", "božanskim", "prednjim", "starijim", "velikim". Suncem je obasjana bolje od svih ostalih uglova u kući, sve u kući je okrenuto ka njoj.

Boginja u crvenom uglu je poput oltara pravoslavne crkve i tumačila se kao prisustvo Boga u kući. Stol u crvenom uglu je oltar crkve. Ovdje, u crvenom uglu, molili su se za sliku. Ovdje, za stolom, održavali su se svi obroci i glavni događaji u životu porodice: rođenje, vjenčanje, sahrana, ispraćaj u vojsku.

Ovdje nisu bile samo ikone, već i Biblija, molitvenici, svijeće, osvećene grančice vrbe donosile su se na Cvjetnicu ili grančice breze na Trojice.

Crveni ugao je bio posebno obožavan. Ovdje su tokom komemoracije stavili dodatnu spravu za još jednu dušu koja je otišla u svijet.

Upravo su u Crvenom uglu bile okačene okrhnute ptice sreće, tradicionalne za ruski sever.

Sjedala za stolom u crvenom uglu bili čvrsto fiksirani tradicijom, I to ne samo tokom praznika, već i tokom redovnih obroka. Obrok je zbližio porodicu i porodicu.

• Stavite u crveni ugao, u centar stola, ispod ikona, bio najčasniji. Ovdje su sjedili domaćin, najugledniji gosti, sveštenik. Ako je gost, bez poziva domaćina, prošao i sjeo u crveni kut, to se smatralo grubim kršenjem bontona.
• Sledeća najvažnija strana tabele je desno od vlasnika i njemu najbliža mjesta desno i lijevo. Ovo je radnja za muškarce. Ovdje su, prema starešinstvu, muškarci iz porodice sjedili uz desni zid kuće prema njenom izlazu. Što je muškarac stariji, to je bliže vlasniku kuće.
• I dalje "donji" kraj tabele na "ženskoj klupi", žene i djeca sjeli su uz zabat kuće.
• gospodarica kuće bila postavljena nasuprot svom mužu sa strane peći na bočnoj klupi. Tako je bilo zgodnije poslužiti hranu i dogovoriti ručak.
• Tokom vjenčanja mladenci također sjedio ispod ikona u crvenom uglu.
• Za goste imao svoju prodavnicu za goste. Nalazi se pored prozora. Do sada je u nekim krajevima postojao takav običaj da se gosti sede kraj prozora.

Ovakav raspored članova porodice za stolom pokazuje model društvenih odnosa unutar ruske porodice.

Table- pridavao mu se veliki značaj u crvenom uglu kuće i uopšte u kolibi. Sto u kolibi stajao je na stalnom mjestu. Ako je kuća prodata, onda se mora prodati zajedno sa stolom!

Veoma važno: Sto je Božja ruka. „Stol je isti kao i tron ​​u oltaru, i zato morate sedeti za stolom i ponašati se kao u crkvi“ (pokrajina Olonec). Nije bilo dozvoljeno stavljati strane predmete na trpezarijski sto, jer je ovo mesto samog Boga. Bilo je nemoguće pokucati na sto: "Ne udaraj o sto, sto je božji dlan!" Na stolu uvijek treba biti kruh - simbol prosperiteta i blagostanja u kući. Rekli su ovo: "Hleb na stolu - a sto je presto!". Hleb je simbol blagostanja, obilja, materijalnog blagostanja. Stoga je uvijek morao biti na stolu - Božjoj palmi.

Mala lirska digresija od autora. Dragi čitaoci ovog članka! Možda mislite da je sve ovo zastarjelo? Pa, šta je sa hlebom na stolu? I sami ispečete hljeb bez kvasca kod kuće - prilično je jednostavno! I tada ćete shvatiti da je ovo potpuno drugačiji kruh! Ne kao hleb kupljen u prodavnici. Da, i vekna u obliku - krug, simbol kretanja, rasta, razvoja. Kada sam prvi put ispekla ne pite, ne kolače, već hleb, a miris hleba je mirisao na celu moju kuću, shvatio sam šta je prava kuća - kuća u kojoj miriše na..hleb! Gdje biste se željeli vratiti? Nemate vremena za ovo? I ja sam tako mislio. Sve dok me jedna od majki sa čijom decom radim, a ona ima deset!!!, nije naučila da pečem hleb. A onda sam pomislio: „Ako majka desetoro djece nađe vremena da ispeče hljeb za svoju porodicu, onda sigurno imam vremena za ovo!“ Dakle, razumijem zašto je hljeb svemu glava! Morate to osjetiti rukama i dušom! I tada će vekna na vašem stolu postati simbol vašeg doma i doneti vam mnogo radosti!

Stol je nužno postavljen uz podne daske, tj. uska strana stola bila je usmjerena prema zapadnom zidu kolibe. Ovo je veoma važno, jer smjer "uzdužno - poprečno" u ruskoj kulturi dobio je posebno značenje. Uzdužni je imao “pozitivan” naboj, a poprečni “negativan”. Stoga su pokušali sve predmete u kući položiti u uzdužnom smjeru. I zbog toga su baš uz podne daske sjedali tokom rituala (na primjer, provodadžisanje) - da sve prođe kako treba.

Stolnjak na stolu u ruskoj tradiciji, takođe je imala veoma duboko značenje i sastavni je deo stola. Izraz "stol i stolnjak" simbolizirao je gostoprimstvo, gostoprimstvo. Ponekad se stolnjak nazivao "sveti solker" ili "samoobranka". Kao posebna relikvija čuvali su se svadbeni stolnjaci. Stolnjak nije uvijek bio pokriven, već u posebnim prilikama. Ali u Kareliji, na primjer, stolnjak je morao uvijek biti na stolu. Na svadbi su uzeli poseban stolnjak i položili ga naopačke (od kvarenja). Stolnjak bi se tokom komemoracije mogao prostrti po zemlji, jer je stolnjak „put“, veza između kosmičkog i ljudskog sveta, nije se slučajno sveo na izraz „stolnjak je put“. nas.

Za trpezom se okupljala porodica, krstila se prije jela i čitala molitva. Jeli su pristojno, bilo je nemoguće ustati dok su jeli. Glava porodice, muškarac, je započeo obrok. Rezao je hranu na komade, sekao hleb. Žena je posluživala sve za stolom, posluživala hranu. Obrok je bio dug, spor, dug.

Za praznike se crveni kutak ukrašavao tkanim i vezenim peškirima, cvijećem i granama drveća. Na svetište su okačeni vezeni i tkani peškiri sa šarama. Na Cvjetnicu crveni kut je bio ukrašen vrbinim granama, na Trojstvo - granama breze, a vrijeskom (klekom) - na Veliki četvrtak.

Zanimljivo je razmišljati o našim modernim kućama:

Pitanje 1. Podjela na "mušku" i "žensku" teritoriju u kući nije slučajna. A u našim modernim stanovima postoji “ženski tajni kutak” - lični prostor kao “žensko carstvo”, da li se muškarci u njega miješaju? Da li nam treba? Kako i gdje ga možete kreirati?

Pitanje 2. A šta je u crvenom uglu stana ili vikendice - koji je glavni duhovni centar kuće? Hajde da pogledamo naš dom. A ako nešto treba ispraviti, onda ćemo to učiniti i napraviti crveni kutak u našoj kući, napravićemo ga da zaista ujedini porodicu. Ponekad na internetu postoje savjeti da se kompjuter smjesti u crveni ugao kao u "energetski centar stana", da u njemu organizirate svoje radno mjesto. Uvijek me iznenade takve preporuke. Ovde u crvenom - glavnom uglu - biti ono što je važno u životu, ono što spaja porodicu, ono što nosi prave duhovne vrednosti, šta je smisao i ideja života porodice i porodice, ali ne i TV ili poslovni centar! Hajde da zajedno razmislimo šta bi to moglo biti.

Vrste ruskih koliba

Sada su mnoge porodice zainteresovane za rusku istoriju i tradiciju i grade kuće kao što su to radili naši preci. Ponekad se smatra da prema rasporedu njenih elemenata treba da postoji samo jedan tip kuće, a samo ovaj tip kuće je "ispravan" i "istorijski". Zapravo, lokacija glavnih elemenata kolibe (crveni kut, peć) ovisi o regiji.

Prema lokaciji peći i crvenom uglu razlikuju se 4 vrste ruskih koliba. Svaki tip je karakterističan za određeno područje i klimatske uslove. Odnosno, nemoguće je direktno reći: pećnica je oduvijek bila strogo ovdje, a crveni ugao je strogo ovdje. Pogledajmo bliže slike.

Prvi tip je sjeverno-srednjoruska koliba. Peć se nalazi pored ulaza desno ili lijevo od njega u jednom od stražnjih uglova kolibe. Usta peći su okrenuta prema prednjem zidu kolibe (Usta su izlaz ruske peći). Dijagonala od šporeta je crveni ugao.

Drugi tip je zapadnoruska koliba. Peć se nalazila i pored ulaza desno ili lijevo od nje. Ali bila je okrenuta svojim ustima prema dugačkom bočnom zidu. Odnosno, otvor peći je bio blizu ulaznih vrata u kuću. Crveni ugao je također bio smješten dijagonalno od šporeta, ali se hrana kuhala na drugom mjestu u kolibi - bliže vratima (vidi sliku). Sa strane peći su napravili pod za spavanje.

Treći tip je istočna južnoruska koliba. Četvrti tip je zapadna južnoruska koliba. Na jugu je kuća postavljena na ulicu ne fasadom, već bočnom dužom stranom. Stoga je ovdje lokacija peći bila potpuno drugačija. Peć je postavljena u krajnjem uglu od ulaza. Ukoso od peći (između vrata i prednjeg dugačkog zida kolibe) bio je crveni ugao. U istočnim južnoruskim kolibama, otvor peći bio je okrenut prema ulaznim vratima. U zapadnim južnoruskim kolibama, otvor peći bio je okrenut prema dugom zidu kuće, koji je gledao na ulicu.

Unatoč različitim vrstama koliba, one slijede opći princip strukture ruskog stanovanja. Stoga, čak i kada je daleko od kuće, putnik se uvijek mogao orijentirati u kolibi.

Elementi ruske kolibe i seljačkog imanja: rječnik

Na seljačkom imanju privreda je bila velika - na svakom imanju bilo je od 1 do 3 štale za skladištenje žita i dragocjenosti. A tu je bilo i kupatilo - najudaljenija zgrada od stambene zgrade. Svaka stvar ima svoje mjesto. Ovaj princip iz poslovice poštovan je uvek i svuda. Sve u kući je promišljeno i razumno uređeno kako se ne bi gubilo dodatno vrijeme i energija na nepotrebne radnje ili pokrete. Sve je pri ruci, sve je zgodno. Moderna kućna ergonomija dolazi iz naše istorije.

Ulaz na rusko imanje bio je sa strane ulice kroz jaku kapiju. Nad kapijom je bio krov. A na kapiji sa strane ulice ispod krova je prodavnica. Ne samo seljani, već i svaki prolaznik mogao je da sedne na klupu. Na kapiji je bio običaj sastajati se i ispraćati goste. A pod krovom kapije moglo ih se srdačno dočekati ili pozdraviti.

Barn- zasebna mala zgrada za skladištenje žita, brašna, zaliha.

Bath- poseban objekat (zgrada najudaljenija od stambene zgrade) za pranje.

Kruna- trupci jednog vodoravnog reda u brvnari ruske kolibe.

anemone- rezbareno sunce, pričvršćeno umjesto peškira na preslicu kolibe. Poželjeti bogatu žetvu, sreću, blagostanje porodici koja živi u kući.

štala- platforma za mlaćenje komprimovanog hleba.

sanduk- konstrukcija u drvenoj konstrukciji koju čine krune trupaca položenih jedna na drugu. Vile se sastoje od nekoliko tribina, ujedinjenih prolazima i prolazima.

Piletina-elementi krova ruske kuće izgrađene bez eksera. Rekli su ovo: "Kokoške i konj na krovu - biće tiše u kolibi." Upravo se misli na elemente krova - greben i kokoške. Na kokoške je postavljen odvod za vodu - balvan izdubljen u obliku oluka za odvod vode sa krova. Slika "kokošaka" nije slučajna. Piletina i pijetao u narodu su se povezivali sa suncem, jer ova ptica najavljuje izlazak sunca. Krik pijetla, prema narodnom vjerovanju, otjerao je zle duhove.

Glacier- pradjed modernog frižidera - ledena soba za skladištenje hrane

Matica- masivna drvena greda na koju je postavljen plafon.

platband- dekoracija prozora (prozorski otvor)

Barn- zgrada za sušenje snopova prije vršenja. Snopovi su bili položeni na pod i osušeni.

ohlupen- konj - povezuje dva krila kuće, dva krovna kosina zajedno. Konj simbolizira sunce koje se kreće po nebu. Ovo je nezamjenjiv element krovne konstrukcije, izgrađen bez eksera i talisman kuće. Okhlupen se naziva i "šelom" od riječi "kaciga", koja se povezuje sa zaštitom kuće i znači kaciga drevnog ratnika. Možda je ovaj dio kolibe nazvan "kul", jer kada se položi na mjesto, proizvodi zvuk "pljeska". Ohlupni su tokom gradnje obilazili bez eksera.

Ochelie - tako se zvao najljepše ukrašen dio ruske ženske frizure na čelu („na čelu se zvao i dio ukrasa prozora - gornji dio „čela, čeonog ukrasa" kuće. Ochelie - gornji dio kućišta na prozoru.

Povet- sjenik, ovdje se moglo voziti direktno na zaprežnim kolima ili saonicama. Ova soba se nalazi direktno iznad okućnice. Ovdje su se čuvali i čamci, ribarski pribor, lovačka oprema, obuća i odjeća. Ovdje su sušili i popravljali mreže, drobili lan i radili druge poslove.

podrum- donja prostorija ispod stambenog prostora. Podrum je služio za skladištenje hrane i kućne potrebe.

Polaty- drveni pod ispod plafona ruske kolibe. Smjestili su se između zida i ruske peći. Moglo se spavati na podovima, jer je peć dugo održavala toplinu. Ako se peć za grijanje nije grijala, tada se na podovima čuvalo povrće.

Policija- kovrdžave police za posuđe iznad klupa u kolibi.

Ručnik- kratka vertikalna tabla na spoju dva ležaja, ukrašena simbolom sunca. Obično je ručnik ponavljao uzorak jorgana.

Prichelina- daske na drvenom krovu kuće, prikovane na krajeve iznad zabata (kolibe), štiteći ih od propadanja. Pričeline su bile ukrašene rezbarijama. Uzorak se sastoji od geometrijskog ornamenta. Ali tu je i ukras sa grožđem - simbolom života i razmnožavanja.

Svetlitsa- jedna od prostorija u horu (vidi "kuće") u ženskoj polovini, u gornjem delu zgrade, namenjena za rukovanje i druge kućne poslove.

nadstrešnica- ulazna rashladna prostorija u kolibi, obično nadstrešnica nije bila grijana. Kao i ulazna prostorija između pojedinačnih ćelija u vilama. Ovo je uvijek pomoćna prostorija za skladištenje. Ovdje se čuvao kućni pribor, bila je radnja sa kantama i kantama, radna odjeća, klackalice, srpovi, kose, grablje. Svoje prljave kućne poslove radili su u hodniku. Vrata svih prostorija otvarala su se u nadstrešnicu. Nadstrešnica - zaštita od hladnoće. Ulazna vrata su se otvorila, hladnoća je ušla u predvorje, ali je ostala u njima, ne dopirući do stambenih prostorija.

Pregača- ponekad su se na kućama sa strane glavne fasade izrađivale "kecelje" ukrašene finim rezbarijama. Ovo je drveni prevjes koji štiti kuću od kiše.

štala- mesto za stoku.

Mansions- velika stambena drvena kuća, koja se sastoji od zasebnih zgrada, ujedinjenih predvorjima i prolazima. galerije. Svi dijelovi zbora bili su različiti po visini - ispostavilo se da je to vrlo lijepa višeslojna struktura.

Posuđe ruske kolibe

Posuđe za kuhanje se čuvalo u peći i pored peći. To su bojleri, lonci za kašice, supe, glinene zakrpe za pečenje ribe, tepsije od livenog gvožđa. Čuvano je prelijepo porculansko posuđe da ga svi vide. Ona je bila simbol bogatstva u porodici. Svečana jela čuvala su se u gornjoj prostoriji, a tanjiri su bili izloženi u ormaru. Svakodnevni pribor držao se u visećim ormarićima. Pribor za večeru sastojao se od velike glinene ili drvene zdjele, drvenih kašika, soljenke od brezove kore ili bakrene soli i čaša kvasa.

Za čuvanje hljeba u ruskoj kolibi, oslikanoj kutija, jarkih boja, sunčano, radosno. Oslikavanje kutije izdvajalo ga je od drugih stvari kao značajnu, važnu stvar.

Pijem čaj od samovar.

Sito koristio se i za prosijavanje brašna, a kao simbol bogatstva i plodnosti upodobljavao se sa nebeskim svodom (zagonetka „Sito je sito prekriveno“, odgovor je nebo i zemlja).

Sol- ovo nije samo hrana, već i talisman. Stoga su goste poslužili kruhom i solju kao pozdravom, simbolom gostoprimstva.

Najzastupljenije je bilo zemljano posuđe pot. Kaša i čorba od kupusa su se spremale u loncima. Šči u loncu je bio dobro ukoren i postao je mnogo ukusniji i bogatiji. A čak i sada, ako uporedimo ukus supe i kaše iz ruske peći i sa šporeta, odmah ćemo osetiti razliku u ukusu! Iz rerne - ukusno!

Za kućne potrebe u kući korišćena su bačve, kace, korpe. Pržili su hranu u tiganjima, kao i sada. Tijesto se mijesilo u drvenim koritima i kacama. Voda se nosila u kantama i vrčevima.

Za dobre domaćine, odmah nakon obroka svo suđe je oprano, osušeno i stavljeno naopačke na police.

Domostroy je ovo rekao: "da sve bude uvijek čisto i spremno za sto ili za isporuku."

Trebalo im je da posude stave u rernu i izvuku iz rerne hvataljke. Ako ste u prilici da probate punu posudu napunjenu hranom da stavite u rernu ili da je izvadite iz rerne, shvatićete koliko je to fizički težak posao i koliko su žene nekada bile jake i bez kondicije :). Za njih je svaki pokret bio vježba i tjelesni odgoj. Ozbiljan sam 🙂 - Pokušao sam i shvatio koliko je teško hvataljkom uhvatiti veliki lonac hrane za veliku porodicu!

Koristi se za grabljenje uglja poker.

U 19. veku glinene posude zamenjene su metalnim. Zovu se liveno gvožđe (od reči "liveno gvožđe").

Za prženje i pečenje koristili su se glineni i metalni lonci. tiganji, zakrpe, mangali, zdjele.

namještaj u našem razumijevanju ove riječi, ruske kolibe gotovo da nije bilo. Namještaj se pojavio mnogo kasnije, ne tako davno. Nema ormara ili komoda. Odjeća, obuća i druge stvari nisu bile pohranjene u kolibi.

Najvrednije stvari u seljačkoj kući - svečani pribor, svečana odjeća, miraz za kćeri, novac - čuvali su se u sanduke. Škrinje su uvijek bile sa bravama. Dizajn škrinje mogao bi reći o prosperitetu njegovog vlasnika.

Dekor ruske kolibe

Oslikati kuću (rekli su "cvjetati") mogao je slikarski majstor. Neobični uzorci su naslikani na svijetloj pozadini. Ovo su simboli sunca - krugovi i polukrugovi, i krstovi, i neverovatne biljke i životinje. Koliba je također bila ukrašena rezbarijama. Žene su tkale i vezle, plele i ukrašavale svoj dom svojim rukotvorinama.

Pogodite koji je alat korišten za rezbarenje u ruskoj kolibi? Sa sjekirom! A farbanje kuća radili su "moleri" - tako su se zvali umjetnici. Oslikavali su fasade kuća - frontone, arhitrave, tremove, kapele. Kada su se pojavile bijele peći, počeli su farbati starateljstva i pregrade, ormariće u kolibama.

Dekoracija zabata krova severnoruske kuće zapravo je slika kosmosa. Znakovi sunca na ležajevima i na ručniku - slika puta sunca - izlazak sunca, sunce u zenitu, zalazak sunca.

Vrlo zanimljivo ukras koji krasi ležajeve. Ispod solarnog znaka na kapelicama možete vidjeti nekoliko trapezoidnih izbočina - šape vodenih ptica. Za sjevernjake sunce je izlazilo iz vode, a i zalazilo u vodu, jer je okolo bilo mnogo jezera i rijeka, pa su stoga bile prikazane ptice vodene - podvodno-podzemni svijet. Ornament na tremovima je personificirao sedmoslojno nebo (sjećate li se starog izraza - "biti na sedmom nebu sa srećom"?).

U prvom redu pričelinskog ornamenta nalaze se krugovi, ponekad povezani trapezima. Ovo su simboli nebeske vode - kiše i snijega. Drugi red slika iz trouglova je sloj zemlje sa sjemenkama koje će se probuditi i dati žetvu. Ispostavilo se da sunce izlazi i kreće se po sedmoslojnom nebu, od kojih jedan sloj sadrži rezerve vlage, a drugi sadrži sjemenke biljaka. Sunce u početku ne sija punom snagom, zatim je u zenitu i na kraju se kotrlja da bi sljedećeg jutra ponovo krenulo na svoje putovanje nebom. Jedan red ornamenta ne ponavlja drugi.

Isti simbolički ornament može se naći na arhitravima ruske kuće i na dekoraciji prozora u centralnoj Rusiji. Ali dekor prozora ima svoje karakteristike. Na donjoj dasci kućišta nalazi se neravni reljef kolibe (oranica). Na donjim krajevima bočnih dasaka kućišta nalaze se slike u obliku srca sa rupom u sredini - simbol sjemena uronjenog u zemlju. Odnosno, u ornamentu vidimo projekciju svijeta s najvažnijim atributima za farmera - zemljom posijanom sjemenom i suncem.

Poslovice i izreke o ruskoj kolibi i domaćinstvu

• Kuće i zidovi pomažu.
• Svaku kuću drži vlasnik. Kuću farba vlasnik.
• Kako je kod kuće - ovako i sami.
• Napravite štalu, a tamo i stoka!
• Ne po kući gospodara, nego kuća po gospodaru.
• Ne farba vlasnička kuća, već vlasnik kuću.
• Kod kuće - ne u gostima: nakon sjedenja nećete otići.
• Dobra žena će spasiti kuću, a mršava će je protresti rukavom.
• Gospodarica kuće je kao palačinke u medu.
• Teško onome koji živi u neredu u kući.
• Ako je koliba kriva, domaćica je loša.
• Šta je graditelj - takvo je i prebivalište.
• Naša domaćica ima sve na poslu - a psi peru suđe.
• Vodeći kuću - ne tkati batine.
• U kući je vlasnik više strijelac
• Započnite kućnog ljubimca kod kuće - ne otvarajte usta da biste hodali.
• Kuća je mala, ali ne naređuje lagati.
• Šta god se rodi u polju, sve će u kući dobro doći.
• Ne vlasnik, koji ne poznaje svoju ekonomiju.
• Prosperitet ne održava mjesto, već vlasnik.
• Ako ne upravljate kućom, ne možete upravljati ni gradom.
• Selo je bogato, a grad je bogat.
• Dobra glava hrani stotinu ruku.

Dragi prijatelji! Želeo sam da u ovoj kolibi pokažem ne samo istoriju ruske kuće, već i da naučim od naših predaka, zajedno sa vama, vođenje domaćinstva - razumno i lepo, prijatno za dušu i oči, živeći u skladu sa prirodom i svojom savešću . Pored toga, mnoge tačke u vezi sa kućom kao domom naših predaka su veoma važne i aktuelne sada za nas, koji živimo u 21. veku.

Materijale za ovaj članak prikupljao sam i proučavao jako dugo, proveravan u etnografskim izvorima. Koristio sam i materijale iz priča moje bake, koja je sa mnom podijelila svoja sjećanja na prve godine svog života u sjevernom selu. I tek sada, tokom mog odmora i života - na selu u prirodi, konačno sam završio ovaj članak. I shvatio sam zašto to nisam mogao da pišem tako dugo: u gužvi glavnog grada u običnoj panelnoj kući u centru Moskve, pod hukom automobila, bilo mi je preteško da pišem o harmoničnom svetu sveta. Ruska kuća. I evo, u prirodi sam vrlo brzo i lako, od srca, završio ovaj članak.

Ako želite saznati više o ruskoj kući, u nastavku ćete pronaći bibliografiju na ovu temu za odrasle i djecu.

Nadam se da će vam ovaj članak pomoći da na zanimljiv način ispričate o ruskoj kući tokom vaših ljetnih putovanja u selo i muzeje ruskog života, a također će vam reći kako sa svojom djecom gledati ilustracije za ruske bajke.

Literatura o ruskoj kolibi

Za odrasle

1. Baiburin A.K. Stanovanje u obredima i idejama istočnih Slovena. - L .: Nauka, 1983 (Etnografski institut N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. ruska etnografija. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Univerziteta St. Petersburg, 2007
3. Permilovskaya A.B. Seljačka kuća u kulturi ruskog sjevera. - Arhangelsk, 2005.
4. Rusi. Serija "Narodi i kulture". - M.: Nauka, 2005. (Institut za etnologiju i antropologiju N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Mudrost predaka Rusko dvorište, kuća, bašta. - Arhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Kuća kao model svijeta // Kuća čovjeka. Materijali međuuniverzitetske konferencije - Sankt Peterburg, 1998.

Za djecu

1. Aleksandrova L. Drvena arhitektura Rusije. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O seljačkim kućama. Knjiga za djecu. - M., 2014.

Ruska koliba: video

Video 1. Dječji edukativni video tura: dječji muzej seoskog života

Video 2. Film o sjevernoruskoj kolibi (Muzej Kirov)

Video 3. Kako se gradi ruska koliba: dokumentarac za odrasle

Nabavite NOVI BESPLATNI AUDIO KURS SA APLIKACIJOM ZA IGRE

"Razvoj govora od 0 do 7 godina: šta je važno znati i šta raditi. Varalica za roditelje"

Poseban miris doma. Miriše na sreću...
Za mnoge je to bio rodni dom u Rusiji, u Rusiji, u SSSR-u, ali za neke je ostao seoska koliba.

Ruska koliba je Rusija u malom. Njena sudbina je po mnogo čemu slična sudbini ruske osobe: nekada originalna, uređena i dobrodušna. Prave ruske kolibe došle su do nas zahvaljujući stoljetnoj odanosti seljaštva antičkim pravilima. Arhitektura ruske kolibe svjedoči o neusporedivoj postojanosti tradicije. Ne samo stil, već i konstruktivni raspored, planska struktura ruske kolibe i njeno unutrašnje uređenje razvijali su se hiljadama godina.

Sama riječ "izba" (kao i njeni sinonimi "izba", "istba", "koliba", "izvor", "ložište") koristi se u ruskim hronikama, počevši od najstarijih vremena. Veza ovog pojma sa glagolima "utopiti", "utopiti" je očigledna. Zaista, uvijek označava grijanu zgradu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Brvnara je napravljena od drveta sa krovom od dasaka. Kao građevinski materijal, kao i danas, najčešće se koristilo crnogorično drvo: bor i smreka, kao i hrast. U 16. i 17. stoljeću bio je običaj da se vrh krova prekrije brezovom korom od vlage; ovo joj je dalo šarenilo; a ponekad su se na krov postavljala zemlja i travnjak radi zaštite od požara. Za izradu krova korištena je slama, tes, šindre i raonici, koji su male daske, figurativno odsječene s jedne ivice.

Ruska arhitektura bila je poznata po dekoraciji koliba: rezbarenju, bojanju, farbanju i vješto izrađenim detaljima za struganje.

Sa pročelja kolibe ukrašavali su izbočeni dio gornjeg trupca, takozvanu okholupnju, prozorske obloge, trijem, krovove, kapije i kapije.

Kolibe predstavnika viših klasa odlikovale su se svojom velikom veličinom. Unutra su bili dvorci od velikog broja dnevnih i pomoćnih prostorija, siromašni su se zadovoljavali jednom sobom.

Izgradnja kuće za seljaka bila je značajan događaj. Važno je ne samo riješiti čisto praktičan zadatak - osigurati sebi i svojoj porodici krov nad glavom, već i urediti svoj životni prostor na način da bude ispunjen životnim blagodatima, toplinom, mirom i ljubavlju. Vjerovalo se da se to može postići samo slijedeći tradiciju predaka.

Čak je i izbor drveća u šumi bio reguliran mnogim pravilima, čije bi kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, za brvnaru je bilo nemoguće uzeti "sveto" drveće - ono može donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, oni moraju umrijeti u šumi prirodnom smrću. Velika nesreća će se desiti ako u brvnaru uđe "nasilno" drvo, odnosno drvo koje je izraslo na raskrsnici ili na mestu nekadašnjeg šumskog puta. Takvo drvo može uništiti brvnaru i zgnječiti vlasnike kuće.

Prilikom gradnje nove kuće veliki značaj pridavao se izboru lokacije: mjesto treba biti suho, visoko, svijetlo - a pritom se vodila računa o njegovoj ritualnoj vrijednosti: trebalo bi da bude sretno. Srećnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je prošlo ispit vremena, mjesto gdje su životi ljudi protekli u potpunom blagostanju. Neuspješno za gradnju bilo je mjesto gdje su se ljudi sahranjivali i gdje je nekada bio put ili kupatilo.

Ruska koliba je drvena kuća, koja se dijelom uvlači u zemlju. Unatoč činjenici da se koliba najčešće sastojala od jedne prostorije, uvjetno je podijeljena na nekoliko zona. U njemu se nalazio ugao peći, koji se smatrao prljavim mjestom i odvojen od ostatka kolibe zavjesom, postojao je i ženski kut (baby kut ili srednji) - desno od ulaza, i muški kutak. - na ognjištu.

nadstrešnica

Uz kolibu je često bio pričvršćen i svojevrsni ulazni hol - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad je, međutim, predvorje znatno prošireno i uređeno u njima kao štala za stoku. Koristili su nadstrešnicu na drugačiji način. Imanje su držali u prostranim, sređenim hodnicima, pravili nešto po lošem vremenu, a ljeti su tu mogli, na primjer, uspavljivati ​​goste. Arheolozi takav stan nazivaju "dvokomornim", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. vijeka širili su se neogrevani nastavci do koliba – kavezi. Ponovo su komunicirali kroz baldahin.

Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, ostava tokom cijele godine, a zimi - neka vrsta "frižidera".

vrata

Tako smo ušli u rusku kolibu, prešli prag, šta može biti lakše! Ali za seljaka vrata nisu samo ulaz i izlaz iz kuće, to su način da se prevaziđe granica između unutrašnjeg i spoljašnjeg sveta. Ovdje se krije prijetnja, opasnost, jer kroz vrata u kuću mogu ući i zla osoba i zli duhovi.

“Mali, trbušast, štiti cijelu kuću” - dvorac je trebao štititi od zlonamjernika. Međutim, pored kapaka, zasuna, brava, razvijen je i sistem simboličkih metoda zaštite doma od "zlih duhova": krstovi, koprive, komadići kose, nož ili četvrtačka svijeća zabodena u pukotine jednog prag ili dovratak.

U kuću se ne može tek tako ući i iz nje se ne može izaći: približavanje vratima pratila je kratka molitva („Bez Boga – ne do praga“), postojao je običaj da se sjedne prije dugog putovanja. , putniku je bilo zabranjeno da priča preko praga i gleda po uglovima, a gost je morao da se nađe iza praga i pusti sebe naprijed.

Peći

Šta vidimo ispred sebe na ulazu u kolibu? Peć, koja je istovremeno služila i kao izvor toplote, i mesto za kuvanje, i mesto za spavanje, korišćena je u lečenju raznih bolesti. U nekim krajevima ljudi su se prali i parili u pećnici. Peć je ponekad personificirala cijeli stan, njegovo prisustvo ili odsutnost određivalo je prirodu zgrade (kuća bez peći je nestambena). Narodna etimologija riječi "koliba" od "istopka" od "utopiti, vrućina" (gore) je indikativna.

Glavna funkcija peći - kuhanje - shvaćena je ne samo kao ekonomska, već i kao sveta: sirovo, nerazvijeno, nečisto pretvoreno u prokuvano, savladano, čisto.

Kolibe, u kojima se peć grijala na crno, zvale su se kokoške (bez cijevi).

crveni ugao

U ruskoj kolibi, crveni ugao je uvijek bio smješten dijagonalno od peći.
U Rusiji je koliba uvijek bila poredana na određeni način, uzimajući u obzir strane horizonta, crveni ugao je bio na istočnoj strani, na najudaljenijem i najosvijetljenijem mjestu. U njemu se nalazio kućni ikonostas na kojem se mogu vidjeti ikone, Biblija, molitvenici, slike predaka - oni predmeti kojima je pridavana najveća kulturna vrijednost.

Ikone su bile postavljene na posebnu policu i morale su biti u određenom redoslijedu. Najvažnije ikone koje su trebale biti u svakom domu bile su ikone Bogorodice i Spasitelja. Crveni ugao je uvijek bio čist i ponekad ukrašen vezenim peškirima.

Crveni kut je sveto mjesto u kući, što je istaknuto i njegovim imenom: crveno je lijepo, svečano, svečano.

Cijeli život je bio usmjeren na crveni (stariji, počasni, božanski) kut. Ovdje su jeli, molili se, blagosiljali, do crvenog ćoška okrenuta su uzglavlja kreveta. Većina obreda vezanih za rođenja, vjenčanja i sahrane obavljala se ovdje.

Crveni ugao je bio najvažnije i najčasnije mjesto u kući. Smatralo se važnim da prilikom ulaska u kolibu osoba prije svega obrati pažnju na ikonu.

Table

Sastavni dio crvenog ugla je sto. Sto krcat posuđem simbol je obilja, blagostanja, punoće, stabilnosti. Ovdje je koncentrisan i svakodnevni i svečani život čovjeka, ovdje se sjedi gost, ovdje se stavlja hljeb i sveta voda.
Stol se poredi sa svetinjom, oltarom, koji ostavlja pečat na ponašanje osobe za stolom i uopšte u crvenom uglu („Hleb na stolu, dakle sto je presto, a ne komad hljeb - pa i stolna ploča").

U raznim ritualima poseban značaj pridavao se pomeranju stola: za vreme teškog porođaja sto se pomerao na sredinu kolibe, u slučaju požara iz susedne kolibe iznosio se stol prekriven stolnjakom. i sa njim obilazio zapaljene zgrade.

Stalls

Duž stola, uz zidove - obratite pažnju! - prodavnice. Za muškarce postoje dugačke "muške" klupe, za žene i djecu, prednje, smještene ispod prozora. Klupe su povezivale "centre" (ugao peći, crveni ugao) i "periferiju" kuće.

U ovom ili onom ritualu, trgovine su personificirale put, put. Kada je devojčica, koja se ranije smatrala detetom i koja je nosila jednu potkošulju, napunila 12 godina, roditelji su je naterali da hoda gore-dole po klupi, nakon čega je, prekrstivši se, devojčica morala da skoči sa klupe u novi sarafan, sašiven posebno za takvu priliku. Od tog trenutka počelo je djevojačko doba, a djevojci je bilo dozvoljeno da ide na kolo i smatra se nevjestom.

A evo i takozvane "prosjačke" radnje koja se nalazi na vratima. Ovo ime je dobila jer je na njoj mogao sjediti prosjak i svako ko je ušao u kolibu bez dozvole vlasnika.

Matica

Ako stanemo na sredinu kolibe i pogledamo gore, vidjet ćemo šipku koja služi kao osnova za plafon - majku. Vjerovalo se da je maternica oslonac za vrh nastambe, pa je proces polaganja prostirke jedan od ključnih momenata u izgradnji kuće, praćen osipanjem žitarica i hmelja, molitvom i poslasticama za stolare.

Matice je bila zaslužna za ulogu simboličke granice između unutrašnjosti kolibe i spolja, povezane s ulazom i izlazom. Gost je ulazeći u kuću sjeo na klupu i nije mogao izaći iza strunjače bez poziva vlasnika, krenuvši, treba se držati za strunjaču kako bi put bio sretan, a da bi zaštitio kolibu od stenica, bubašvaba i buva, ugurali su pod prostirku ono što je pronađeno od zuba drljače.

Prozor

Prozori su u početku bili prekriveni liskunom ili bikovskim mjehurima. Staklo u Novgorodu i Moskvi pojavilo se u 14. veku. Ali bili su veoma skupi i smeštani su samo u bogate kuće. I liskun, i mehurići, pa čak i staklo tog vremena propuštali su samo svetlost, a ono što se dešavalo na ulici nije se videlo kroz njih.

Pogledajmo kroz prozor i vidimo šta se dešava van kuće. Međutim, prozori, kao i oči kuće (prozor je oko), omogućavaju posmatranje ne samo onima koji su unutar kolibe, već i onima koji su van, pa otuda i opasnost od propustljivosti.
Korištenje prozora kao neregulisanog ulaza i izlaza bilo je nepoželjno: ako ptica proleti kroz prozor, to će biti nevolja. Kroz prozor su nosili mrtvu nekrštenu djecu, odrasle mrtve koji su imali temperaturu.

Jedino je prodor sunčeve svjetlosti kroz prozore bio poželjan i poigravan u raznim poslovicama i zagonetkama („Crvena djevojka gleda kroz prozor“, „Gospođa je u dvorištu, a rukavi su u kolibi“). Otuda solarna simbolika koju vidimo u ornamentima platna koji su krasili prozore i istovremeno štitili od neljubaznog, nečistog.

Uveče, kada je pao mrak, ruske kolibe su bile osvijetljene bakljama. Svežanj krhotina ubačen je u posebna kovana svjetla koja su se mogla pričvrstiti bilo gdje.

svetets

Ponekad su koristili uljane lampe - male posude sa zakrivljenim rubovima. Samo prilično bogati ljudi mogli su sebi priuštiti korištenje svijeća u tu svrhu.

Pod u kolibi je bio od širokih čvrstih blokova - balvana rasječenih na pola, s jednom ravnom stranom pažljivo tesanom. Blokovi su postavljeni od vrata do suprotnog zida. Tako su polovice bolje ležale, a soba se činila većom. Pod je postavljen na tri-četiri krune iznad zemlje i na taj način je formirano podzemlje. U njoj su se spremali hrana, razni kiseli krastavci. A visina poda skoro metar od tla činila je kolibu toplijom.

Uređenje interijera tradicionalna ruska koliba nije se izdvajala kao poseban luksuz. Sve je bilo potrebno u privredi.

Gotovo sve u kolibi rađeno je ručno. Duge zimske večeri sekle su zdjele i kašike, izdubljivale kutlače, tkale, vezle, tkale cipele i tuese, korpe. Iako se uređenje kolibe nije razlikovalo po raznovrsnosti namještaja: stol, klupe, klupe (klupe), kapiteli (kolići), škrinje, sve je urađeno pažljivo, s ljubavlju i bilo je ne samo korisno, već i lijepo, ugodno na oko. Ta želja za ljepotom, vještinom prenosila se s generacije na generaciju.

Kod dobrih vlasnika sve je u kolibi blistalo od čistoće. Na zidovima su izvezeni bijeli ručnici; pod je stol, klupe su izgrebane; na krevetima čipkasti nabori - lanci; okviri ikona su polirani do sjaja.
Sigurno je većina vas barem jednom u životu čula od baka da ne možete uveče da iznesete smeće, kao ni da pometete.
Na pitanje "zašto?" većina nas je čula izgovor: "To je tako."

čišćenje kuće radilo se metlom (ili metlom), a pravila za metlo smeća bila su striktno definisana: nasukan do praga, izbacujući svu negativnu energiju koja se nakupila za kompaniju. Postupak je obavljen tokom dana, jer. noću su se na zemlji otvarala potpuno drugačija kapija i postojao je rizik da se pomete ne samo smeće, već i blagostanje noću.

Što se smeća tiče, kažu da kikimora voli da čeprka po njemu. A ako se uveče izvadi i baci, onda će ona odatle sigurno ugrabiti neke stvari ili otpatke za sebe - i u kući će početi svađe.

Koliba na pilećim nogama

Svi se sjećaju priča o Babi Yagi i njenoj kolibi na pilećim nogama, ali ne znaju svi šta je zapravo ova ozloglašena "koliba na pilećim nogama".
U Rusiji se takve kolibe mogu vidjeti uglavnom u sjevernom dijelu. Zašto ih je izgradio i ko?

Ako se okrenemo slovenskoj mitologiji, možemo se iznenaditi kada otkrijemo da ova kuća nije ništa drugo nego hodnik zagrobnog života. Kada se koliba okrene u različitim smjerovima, ona otvara svoja vrata ili u svijet živih ili u svijet mrtvih.

Davno su drevna ugrofinska plemena živjela na teritorijama slivova gornje Volge, Oba i Moskve. Kada su njihovi rođaci umrli, tijela su spaljena, a pepeo je unesen u grobnicu, nad kojom su sagrađene te iste kolibe na pilećim nogama. Izgledale su kao visoke brvnare sa dvovodnim krovovima. Tada su ih zvali "Kuće mrtvih", a služile su kao kripta. Zato koliba bez prozora, bez vrata. A pileće noge su zapravo „pileće“, odnosno tretirane dimom od tamjana. Tradicija sahrane uključivala je fumigiranje nogu kuće smolom.

U zaključku, želio bih napomenuti da svijet ruske kolibe nije umro ... i nije samo popularnost hotela izgrađenih u obliku ruske kolibe. Prenosimo neka ustaljena pravila u naš novi svijet gradskih stanova...

Koliba Ekimove Marije Dmitrijevne iz sela Ryshevo, Novgorodska oblast
Kostromski arhitektonsko-etnografski muzej rezervat "Kostroma Sloboda"
Muzej narodne drvene arhitekture, koji se nalazi nekoliko kilometara od Velikog Novgoroda
Ruski etnografski muzej
Muzej drvene arhitekture u Suzdalju