Shaxsning axloqiy madaniyati - bu shaxsning axloqiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyati bo'lib, u jamiyatning axloqiy tajribasini qay darajada o'zlashtirganligi, o'zini tutish va boshqa odamlar bilan munosabatlarda qadriyatlar, me'yorlar va tamoyillarni izchil amalga oshirish qobiliyatini aks ettiradi. odamlar va doimiy o'zini-o'zi takomillashtirishga tayyorlik. Axloqiy madaniyat an'anaviy vaziyatlarda axloqiy harakat qilishga yordam beradigan insoniyatning orttirilgan tajribasini, shuningdek, muammoli vaziyatlarda axloqiy qarorlar qabul qilishga hissa qo'shadigan axloqiy aql, sezgi kabi ongning ijodiy elementlarini o'z ichiga olgan murakkab dastur sifatida ishlaydi.
Inson o'z ongi va xulq-atvorida jamiyatning axloqiy madaniyati yutuqlarini to'playdi. Demak, shaxsning axloqiy madaniyati - bu shaxsning jamiyatning axloqiy ongini va madaniyatini idrok etish darajasi, jamiyatning unga shakllantiruvchi ta'siri tufayli uning xatti-harakatlarida axloq talablari qanchalik chuqur va organik tarzda mujassamlanganligining ko'rsatkichidir. .
Shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish vazifasi an'analar va innovatsiyalarning maqbul uyg'unligiga erishish, shaxsning o'ziga xos tajribasi va jamoat axloqining butun boyligini uyg'unlashtirishdan iborat.
Shaxsning axloqiy madaniyati. Nazariya.
Jamiyatning axloqiy madaniyati, birinchi navbatda, shaxsning axloqiy madaniyatida konkretlashtiriladi va shaxsiylashtiriladi. Bu axloqiy ong va dunyoqarash, axloqiy fazilatlar, ularning o'zini o'zi boshqarish, xulq-atvor, muloqot va shaxsiy faoliyatda namoyon bo'lishining to'liqligi va izchilligining umumiyligi va o'lchovini ifodalaydi.
Shaxsning axloqiy madaniyatining tuzilishi quyidagilardan iborat:
a) axloqiy ongni rivojlantirish (ezgulik, or-nomus va boshqalar haqida axloqiy bilim; axloqiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ular, axloqiy iroda, axloqiy qadriyatlar);
b) axloqiy dunyoqarashni rivojlantirish (axloqiy ideallar, me'yor va tamoyillar, axloqiy yo'nalish va manfaatlar, e'tiqod va e'tiqodlar);
v) axloqiy fazilatlarni (mehribonlik, odamlarga hurmat bilan munosabatda bo'lish, rahm-shafqat, hamdardlik, adolat, vijdonlilik, mehr-oqibat, halollik, qadr-qimmat, burchni, mas'uliyatni his qilish va tushunish va boshqalar) mukammallashtirish;
d) axloqiy fazilatlarning izchil namoyon bo'lishi, axloqiy me'yor va tamoyillarga amal qilish.
Mazmun jihatidan shaxsning axloqiy madaniyati ko'p jihatdan jamiyat yoki guruhning axloqiy madaniyati bilan mos keladi. Ammo u ulardan tushunish va ifodalashning sub'ektivligi, ma'lum bir narsaning ustunligi bilan sezilarli darajada farq qilishi mumkin. axloqiy qadriyatlar, yo'nalishi. Shunday qilib, axloqning "oltin qoidasi" buyuradi va tavsiya qiladi: "boshqa odamlarga qanday munosabatda bo'lishni istasangiz, shunday munosabatda bo'ling". Buni boshqa hukmlar bilan ifodalash mumkin. Ammo har bir kishi bu imperativni o'ziga xos tarzda tushunadi.
Biri uni faqat oilaviy munosabatlarga, ikkinchisi norasmiy shaxslararo munosabatlarga, uchinchisi professional va rasmiy munosabatlarga aylantiradi. Bunday variantlar juda ko'p bo'lishi mumkin. Shunga qaramay, ushbu qoida-me'yorning qiymati va ma'nosi saqlanib qolgan, tushunarli va talabga ega.
Shaxsning axloqiy madaniyatining jamiyat madaniyatidan farqi shundaki, madaniyatga zid, axloqsiz pozitsiyalar, xulq-atvor va nojo'ya xatti-harakatlar birinchi navbatda shaxsda sodir bo'ladi. Odamlarning katta qismi salbiy yo'naltirilgan rahbarlarning ta'siriga berilib, yoki o'ta qashshoqlik va huquqsizlikka tushib qolganda axloqsiz harakatlarga o'tadi.
2.1 Axloq.
Zamonaviy tilda "axloq" so'zi axloq bilan taxminan bir xil ma'noni anglatadi. Darhaqiqat, etimologik nuqtai nazardan, "axloq" atamasi lotincha "mos" (ko'plik "moris") so'ziga borib taqaladi, bu "harakat", "moralis" - "axloq" degan ma'noni anglatadi. Bu so'zning yana bir ma'nosi qonun, qoida, tartibga solishdir. Hozirgi falsafiy adabiyotda axloq deganda axloq, alohida shakl tushuniladi jamoatchilik ongi va ko'rish jamoat bilan aloqa; insonning jamiyatdagi harakatlarini normalar orqali tartibga solishning asosiy usullaridan biri.
Axloq jamiyatning odamlarning xulq-atvorini tartibga solishga bo'lgan ehtiyoji asosida vujudga keladi va rivojlanadi turli sohalar ularning hayoti. Axloq odamlar uchun ijtimoiy hayotning murakkab jarayonlarini tushunishning eng qulay usullaridan biri hisoblanadi. Axloqning asosiy muammosi - bu shaxs va jamiyat munosabatlari va manfaatlarini tartibga solish.
Axloqiy ideallar, tamoyillar va me'yorlar odamlarning adolat, insonparvarlik, ezgulik, jamoat manfaati va boshqalar haqidagi g'oyalaridan kelib chiqqan. Ushbu g'oyalarga mos keladigan odamlarning xatti-harakatlari axloqiy, aksincha - axloqsiz deb e'lon qilindi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, axloqiy bo'lgan narsa odamlarning jamiyat va shaxs manfaatlariga mos kelishiga ishonadi. Eng ko'p foyda keltiradigan narsa. Tabiiyki, bu g'oyalar asrdan-asrga o'zgarib turdi, qolaversa, turli qatlam va guruhlar vakillari orasida ham turlicha edi. Turli kasb vakillari o'rtasida axloqning o'ziga xosligi ham shu erdan kelib chiqadi. Yuqorida aytilganlarning barchasi axloq tarixiy, ijtimoiy-sinfiy va kasbiy xususiyatga ega ekanligini aytishga asos beradi.
“Axloq” tushunchasi nihoyatda polisemantikdir. Bir necha o'nlab o'ziga xos axloqlar mavjud, ammo ko'pincha axloq jamiyatdagi inson harakatlarini me'yoriy tartibga solishning asosiy usullaridan biri, shuningdek, ijtimoiy ongning maxsus shakli va ijtimoiy munosabatlar turi sifatida tushuniladi.
Axloq, umuman olganda, ma'lum bir vaqtning o'zida ma'lum bir shaxs va jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlar tizimidir. Insoniy munosabatlarni tartibga soluvchi axloq davlat hokimiyati kuchiga emas, balki ong kuchiga, ishonchga asoslanadi. "Axloqiy" atamasi alohida axloqiy, amaliy ko'rsatma, axloqiy ta'limot sifatida ishlatiladi. (Ushbu ertakning axloqi...) “Axloqiy” va “axloq” so‘zlari ko‘proq harakatning sifat ta’rifi sifatida, uning munosib va munosib ekanligi kontekstida qo‘llaniladi.
Aytishimiz mumkinki, axloq uchta muhim poydevorga tayanadi.
Birinchidan, bu ma'lum bir jamiyatda, ma'lum bir sinf, ijtimoiy guruh o'rtasida shakllangan an'analar, urf-odatlar, odatlar. Kishi ana shu axloqni, xulq-atvorning an'anaviy me'yorlarini o'rganadi, ular odatlarga aylanadi va shaxsning ma'naviy olamining mulkiga aylanadi. Ular uning xatti-harakatlarida amalga oshiriladi, motivlari quyidagicha ifodalanadi: "bu shunday qabul qilinadi" yoki "bu qabul qilinmaydi", "hamma buni qiladi", "men ham, odamlar ham", "bu shunday" qadimdan qilingan”, “otalarimiz va bobolarimiz shunday qilganlar, biz ham shunday qilamiz”. Bunday motivlarning ahamiyati shubhasizdir. Axir, ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan yoki qabul qilinmagan narsalarni o'zlashtirmasdan turib, "nima yaxshi" va "nima yomon" ni tushunish mumkin emas.
Ikkinchidan, axloq jamoat fikrining kuchiga asoslanadi, u ba'zi xatti-harakatlarni ma'qullab, boshqalarni qoralash orqali shaxsning xatti-harakatlarini tartibga soladi va uni axloqiy me'yorlarga rioya qilishga o'rgatadi. Jamoatchilik fikrining qurollari - bu, bir tomondan, sha'n, yaxshi nom, xalq e'tirofi bo'lib, ular shaxsning o'z vazifalarini vijdonan bajarishi, ma'lum bir jamiyatning axloqiy me'yorlariga qat'iy rioya qilishi natijasidir; boshqa tomondan, axloqiy me'yorlarni buzgan odamni sharmanda qilish, sharmanda qilish.
Uchinchidan, axloq har bir shaxsning ongi, uning shaxsiy va jamoat manfaatlarini uyg'unlashtirish zarurligini tushunishiga asoslanadi.
Bu ixtiyoriy tanlovni, ixtiyoriy xatti-harakatni belgilaydi, bu vijdon insonning axloqiy xulq-atvori uchun mustahkam asosga aylanganda yuzaga keladi. Axloqning uchta asosi nomining haqiqatligi uning butun tarixidan dalolat beradi. Bu qayd etilgan va xalq donoligi. Juda yomon, axloqsiz, axloqsiz odam haqida bejiz aytishmaydi: "Uyat yo'q, vijdon yo'q". Demak, jamoatchilik fikri unga ta’sir qilmaydi, vijdoni rivojlanmagan. Siz bunday odamni axloq bilan mag'lub eta olmaysiz, siz past darajadagi ong uchun mo'ljallangan qattiqroq ta'sir qilish vositalaridan foydalanishingiz kerak. («Obro'-e'tibor bo'lmasa, tayoq urar», - deyiladi maqollardan birida).
Shunday qilib, axloq o'zini tutish normalari va qoidalari majmuini o'z ichiga oladi va inson imkoniyatlarini ochish, inson shaxsini shakllantirish va tasdiqlashning muhim usuli hisoblanadi.
Axloqni o'rganishdagi qiyinchiliklar ularning juda "nozik" psixologik va ijtimoiy mexanizmlar bilan bog'liqligi bilan bog'liq. Axloq odamlar o'rtasidagi ruhiy munosabatlar berilgan joyda paydo bo'ladi. Ammo bu munosabatlar ijtimoiy darajada shakllanadi, bu erda aqliy tajribalar yaxshilik va yomonlik, adolat, sharaf, burch, vijdon, baxt va boshqalar haqidagi g'oyalar bilan bog'liq. Tabiiyki, hayvonlarda bunday g'oyalar aniq ifodalangan shaklda bo'lmaydi va bo'lishi ham mumkin emas, chunki axloqiy munosabatlar faqat odamlarga xos bo'lgan yuqori ijtimoiy darajadagi ruhiy munosabatlardir.
Biz axloqni mahalliylashtirishga, uni boshqa aloqa va munosabatlardan ajratib olishga intilayotganda ham qiyinchiliklar yuzaga keladi. Buni amalga oshirish mumkin emas. Gap shundaki, axloq o'ziga xos xususiyatga ega va biron bir sohada lokalizatsiya qilinmaydi: fan, siyosat, ishlab chiqarish, oila va boshqalar. Xuddi shu harakat axloqiy, axloqsiz, g'ayrioddiy bo'lib chiqishi mumkin - barchasi insonning jamiyatda faoliyat yuritadigan qadriyatlar tizimiga munosabatini ifodalashiga bog'liq. Umuman, shuni aytish kerakki, axloq, axloq yoki axloqsizlik insonning xatti-harakati va harakatlaridan alohida, o'z-o'zidan mavjud emas. Har qanday odam og'zaki ravishda o'zini har qanday fazilatlarga ega bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, u aytgan so'zlariga chin dildan ishonishi mumkin. Biroq, bu shaxsning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini xolis tahlil qilishgina uning bayonotini tasdiqlashi yoki rad etishi mumkin.
Bularning barchasini hisobga olish kerak, chunki nafaqat har bir alohida shaxs, balki jamiyatning har bir sinfi, ijtimoiy qatlami va ijtimoiy guruhi hamisha axloqdan mafkuraviy maqsadlarda foydalanishga, uni o'z manfaatlariga moslashtirishga va uning turmush tarzini asoslashga harakat qiladi. Yordam bering.
Reja.
13-sonli ma’ruza
"Axloq ma'naviy madaniyatning elementi sifatida"
1. Odamlar hayotidagi axloq.
2. Axloqiy qadriyatlar dunyosi.
Tekshiring!
*"Yirik olim faoliyati" (talabaning xohishiga ko'ra)
"Muayyan fanning yutuqlari va rivojlanish istiqbollari" (fizika, kimyo, biologiya va boshqalar - talabaning qiziqishlarini hisobga olgan holda).
1. Kirish va motivatsion bosqich
Mehribonlik bo'lmasa, biz juda tor bo'lardik,
Mehribonlik bo'lmasa, biz qorong'i bo'lardik ...
Faqat Mehribonlik bilan yurakda joy yetarli
Bir xil sevish va eslash.
Va hamma narsa uzoq vaqt sovib ketgan bo'lsa ham,
Mehribonlik omon qolishimizga yordam beradi,
Uzoq vaqtdan beri yuragimda og'riyotgan hamma narsa,
Aybdorlarni yana kechirish uchun.
Faqat mehribonlik bilan biz rahm-shafqatga qodirmiz,
Va biz abadiy rahm-shafqatga xizmat qilishga tayyormiz,
Va mavjudot kabi bo'lish
Yaxshi yurak bilan yashash kerak.
Sizningcha, bugun nima haqida gaplashamiz?
1. Odamlar hayotidagi axloq
Tasavvur qiling-a, hozir darsni tark etayotib, men sizga aytaman: “Men 20 daqiqaga ketyapman va siz xohlagan narsani qilasiz. Buning uchun siz hech narsa olmaysiz." Siz nima qilgan bo'lardingiz. Tabiiyki, bunday daqiqalarda odamda yo'q qilish, atrofdagi vaznni buzish istagi paydo bo'ladi. Ha, insonda qandaydir halokat dahosi bor. Ammo hamma mebelni sindirishga va devorlarga chizishga shoshiladimi? Sizni nima ushlab turibdi? Shunga qaramay, bizni bunday harakatlardan to'xtatadigan narsa bor. Bu axloq, axloq degan narsa.
Bu haqda bugungi darsimizda gaplashamiz.
Axloq, axloq kabi tushunchalar insonda nima insoniy ekanligini ko‘rsatadi. U hayvondan qanday farq qiladi? Axloq va axloqni axloq kabi fan o‘rganadi.
Axloq - bu insonning jamiyatga (jamiyatga) va aksincha munosabatini belgilovchi qoidalar va me'yorlar yig'indisidir.
Axloq ham tartibga soluvchidir jamoat hayoti. Nega biz hali ham tajovuzkorlikni yo'q qilmaymiz, balki o'zimizni ushlab turamiz? Axloq esa bizni ushlab turadi. Biz jamiyat tomonidan qoralashdan qo'rqamiz va uning qoidalari va doirasiga rioya qilishni xohlaymiz. Axloq tor libosga o'xshaydi, u tor ko'rinadi, lekin boshqa tomondan u qoralash va qoralashdan himoya qiladi.
Axloq madaniyatning o'ziga xos sohasi bo'lib, unda jamiyatning turli sohalarida inson xatti-harakati va ongini tartibga soluvchi yuksak ideallar va qat'iy xatti-harakatlar normalari jamlangan va umumlashtirilgan. hayotiy ish, kundalik hayot, siyosat, fan, oila, shaxsiy, davlat munosabatlari
Shaxsiy xatti-harakatlarning yana bir turi - axloqiy g'oyalar va axloqiy kategoriyalarning faol ishtirokini talab qiladigan axloqiy vaziyatlarni hal qilish. Axloqiy kategoriyalar axloqning asosiy tushunchalari bo'lib, hayotiy voqealarni eng umumiy axloqiy baholash nuqtai nazaridan aks ettiradi.
2. Axloqiy qadriyatlar dunyosi.
qotillikni turlicha baholash tarixiy davrlar- antik davrdan to hozirgi kungacha - yoki o'rta asrlarda va tarixning keyingi davrlarida sudxo'rlikka bo'lgan munosabat).
Yana bir axloqiy kategoriya qarz toifasi. U jamoatchilik fikri (ongi) darajasida shaxsning jamiyat oldidagi majburiyatlarining yig'indisini, individual ong darajasida esa - shaxsning ushbu mas'uliyatni tushunishi va ularni qabul qilishidir. Burch talabi ijtimoiy intizomning axloqiy asosidir.
Muhim axloqiy kategoriya hisoblanadi vijdon, insonning qilgan va qilgan harakatlarini hissiy jihatdan baholash qobiliyatini aks ettiradi, nima bo'lishi kerakligi g'oyasi bilan bog'liq. Vijdon jamiyatning shaxs ongidagi “qo‘riqchi nuqtasi”dir. Gitler bejiz gapirmagan
"Vijdon ximerasi", "vijdon ham ta'lim kabi odamlarni buzadi" deb ta'kidlaydi: shaxsiyatni manipulyatsiya qilish faqat vijdon o'chirilgan taqdirdagina mumkin. Shaxsiy tanazzul har doim insofsizlikning namoyon bo'lishi bilan boshlangan. Vijdon jamiyatni va odamlarni istalmagan harakatlardan himoya qiladi, ularda ovoz yoki pushaymonlik deb ataladigan og'riqli holatni uyg'otadi.
Kategoriyalar sharaf va qadr-qimmat Shaxslar ma'lum majburiy xususiyatlarning mavjudligi asosida shaxsning qadr-qimmatini tan olishni aks ettiradi: olijanoblik, fidoyilikka tayyorlik, ma'lum bir cheklov va boshqa odamlar bilan munosabatlarda u yoki bu tomonidan qabul qilingan qoidalarga rioya qilish.
boshqa mos yozuvlar guruhi.
Baxt toifasi o'z faoliyatidan, uning pozitsiyasidan va ochilish istiqbollaridan mamnun bo'lgan odamning tajribalarini qayd etadi. Tarix baxtning turli talqinlarini biladi. Ko'rinib turibdiki, bu holatga erishish hayot faoliyatining uzluksiz jarayonini ta'minlaydi; uni bir yoki boshqa sabablarga ko'ra to'xtatish darhol noqulaylik hissi yaratadi.
Nihoyat, axloqiy ideal- bu shaxsning faoliyati va xulq-atvorida mujassamlangan mukammal axloqiy me'yorlar tizimi g'oyasi.
Shaxsning axloqiy madaniyati turli odamlar uchun har xil bo'lishi aniq. Nima deb o'ylaysiz? (axloqiy madaniyat darajasini belgilovchi omillar: odamlarning umumiy madaniyatining pastligi; turli guruhlar va qatlamlarga mansubligi; turli manfaatlar, hayot va faoliyatining maqsadlari; axloqiy tuyg'ular darajasidagi farqlar, hamdardlik)
Siz uchun qaysi fazilatlar eng qimmatli?
Har bir inson, odatdagidek, "odam" deb ataladigan "qo'pol shaklda" tug'iladi. Lekin, aslida, har bir kishi hali ham bu nomga ega bo'lishi kerak. Buning uchun nima qilish kerak deb o'ylaysiz?
Kundalik hayotda axloqiy me'yor va talablarni amalga oshirish, axloqiy idealni amalga oshirish bir qator qiyinchilik va to'siqlarga duch keladi. Ulardan ba'zilari ma'lum axloqiy toifalarni (sharaf, burch, vijdon va boshqalarni) idrok etmaydigan kishilarning umumiy madaniyatining pastligi bilan bog'liq bo'lsa, boshqa qiyinchiliklar esa odamlarning asosiy manfaatlari teng bo'lmagan turli xil ijtimoiy guruhlarga mansubligi bilan bog'liq. ularning hayoti va xatti-harakatlaridagi maqsadlar. Bu to'qnashuv va qarama-qarshilikka olib keladi hayotiy pozitsiyalar va ularning qaytadan aks ettirilishi
axloqiy hayotning barcha amaliyoti. Xudbin guruh va individualistik ideallar va maqsadlar umumiy ijtimoiy maqsad va manfaatlarni orqa fonga o'tishga yoki hatto ufqdan yo'q bo'lishga majbur qiladi. Odamlar ular bilan tez-tez qasamyod qilishadi, lekin o'zlarining maxsus individual va guruh dasturlariga ega. Va nihoyat, insonning yomon xulq-atvori umumiy ijtimoiy axloqiy talablar va me'yorlarning shaxsiy axloqiy tajribasi yo'qligida, boshqa odamlarning va butun odamlarning pozitsiyasi va ruhiy holatiga sezgirlikning yo'qligida namoyon bo'ladi. ijtimoiy guruhlar(axloqda bu hodisa odatda empatiyaning falaji, ya'ni empatiya deb ataladi).
Muvofiqlik bu yo'nalish quyidagi holatlar bilan belgilanadi: - axloqiy ideallarning (qisman yoki to'liq) yo'qolishi, asosiy qadriyatlarning qadrsizlanishi - ezgulik, rahm-shafqat, vijdon. Prinsiplarga asoslangan ideallarga yo'naltirilganlik saqlanib qolmoqda... [batafsil o'qish]
Axloq jamiyat hayotini, odamlarning xulq-atvorini tartibga solishda alohida o‘rin tutadi. Axloq (lotincha moralis, mores - axloqiy, xulq-atvor, xarakterga tegishli) - odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi qadriyatlar va talablar tizimidan iborat ijtimoiy ong shakli. Savolga kelsak... [batafsil o'qish]
19-asrda axloqiy madaniyat axloqiy jihatdan nazariy asoslab berilgan edi. oqilona xudbinlik" Amalda u burjua axloqining ratsionallashtirilgan normalarida, xristian amrlariga asoslangan holda amalga oshirildi. Shu bilan birga, u birinchi o'ringa chiqdi ... [batafsil o'qish]
[ko'proq o'qish]
Qadim zamonlardan beri odamlar xatti-harakatlarning ma'nosi, ularga baho berish, inson ruhi va uning ichki dunyosi, "nima yaxshi va nima yomon" (ya'ni yaxshilik va yomonlik haqida) haqida o'ylay boshladilar. Yaxshilik asosiy axloqiy ziyoratgoh bo'lib, axloqiy qadriyatlarning mazmunini ko'rsatadi. Unga...
Axloqiy madaniyat jamiyat ma’naviy hayotining asosiy negizlaridan biridir. Huquq bilan bir qatorda axloq sohasi inson xatti-harakatlarini tartibga solishning asosiy mexanizmi bo'lib, "yozilmagan", o'z-o'zidan shakllangan (qonundan farqli o'laroq) xatti-harakatlar normalari va ideallari misollarini yaratadi. Axloq tamoyillari majburiyat xarakteriga ega bo`lib, haqiqatda faqat ma`lum bir ijtimoiy guruhga xos bo`lsa ham umuminsoniy talab sifatida taqdim etiladi.
Xulq-atvorni tartibga solish shakli sifatida axloq konstitutsiyaviy element hisoblanadi inson madaniyati. Uning paydo bo'lishi vaqtida u bilan chambarchas bog'liq edi diniy e'tiqodlar. Ajdodlar va qabiladoshlar bilan muloqot qilishning birinchi taqiqlari va normalari jamiyatning aniq madaniy munosabatlar tizimi sifatida mavjud bo'lishiga imkon berdi. Boshqacha qilib aytganda, axloq uning ichida ma'naviy makon yaratadi inson mavjudligi inson sifatida aniq namoyon bo'ladi.
Axloqning tartibga solish funktsiyasi ijodda mujassamlangan butun tizim me'yorlar, tamoyillar, ideallar va qadriyatlar.
Axloqiy me'yorlar- to'g'ri xulq-atvor, uning buzilishi, guruhning fikriga ko'ra, unga zarar keltiradi. Ular harakatning aniq qoidalari sifatida shakllantirilgan: o'z o'rningizni kattalarga bering, uchrashganingizda salomlashing, kichiklarni xafa qilmang, kechikmang, odobsiz so'zlarni ishlatmang, burqa kiymang, o'ldirmang , o'g'irlik qilmang.
Axloqiy tamoyillar(egoizm, altruizm, gumanizm, kollektivizm, individualizm, asketizm, fidoyilik, talabchanlik) axloqiy faoliyat yo'nalishini belgilab beradi.
Axloqiy ideallar axloqiy jihatdan komil inson obrazini yaratish va harakatlarning yakuniy maqsadini ifodalaydi. Shunday qilib, nasroniy axloqiy ideali Masih - adolat o'qituvchisi va buyuk shahid obrazida mujassamlangan. Bu ideal o'zini tuta bilish, kamtarlik, sabr-toqat, rahm-shafqat va yaqinlariga bo'lgan muhabbat bilan bog'liq. Shuni yodda tutish kerakki, axloqiy ideal faqat cheksiz uzoqlashuvchi ufq, xulq-atvor chizig'i, yutuqlar jarayonidir va shuning uchun uni haqiqatda gavdalantirib bo'lmaydi.
Eng yuksak axloqiy qadriyatlar hayot uchun shaxsiy ko'rsatmalar, har bir shaxsning axloqiy faoliyatining nihoyatda umumiy maqsadlari sifatida harakat qiladi. Biz baxt, hayotning ma'nosi, erkinlik kabi qadriyatlar haqida gapiramiz. Bu axloqiy xatti-harakatlar, his-tuyg'ular va fikrlarning eng yuqori tartibga soluvchisi bo'lgan eng yuqori axloqiy qadriyatlardir. Axloqiy madaniyat o'zini ong, his-tuyg'ular va harakatlar sohasida amalga oshiradi. Axloqiy ong axloqiy me'yorlar, qadriyatlar, ideallarni nazariy asoslash darajasida, shuningdek, shaxsning axloqiy qadriyatlarni, baholash va xatti-harakatlar motivlarini sub'ektiv tushunish shaklida ishlaydi. Axloq axloqiy tuyg'ularning (uyalish, aybdorlik, vijdon) mavjudligini ham nazarda tutadi. Axloqiy amaliyot harakatlarda amalga oshiriladigan axloqiy munosabatlar sohasi sifatida ishlaydi. Amalda harakat qilmaydigan odamni axloqiy deb hisoblash mumkin emas.
Axloqiy madaniyat tarixiy hodisadir. Har bir davr va har bir xalq ezgulik va yomonlik haqidagi o'ziga xos g'oyalarni va axloqning o'ziga xos mexanizmlarini yaratadi. Shunday qilib, ichida an'anaviy jamiyatlar axloqiy me'yorlar va qadriyatlar o'zgarmas deb hisoblanadi va ularni qabul qilish deyarli shaxsiy tanlovsiz amalga oshiriladi (muqobil yo'q). Individual harakatlar yanada muhimroq individual jarayonlarga qat'iy bo'ysunadi. Bu erda inson mavjudligining markazi, uning irodasi va hukmlarining mezonlari, eng oliy qadriyatlari insondan tashqarida - qandaydir bir butunlikda,
u boshqalar bilan birga tegishli bo'lgan. Yangisida Yevropa madaniyati Insonning xatti-harakati uning irodasi, doimiy fikrlash va o'z-o'zini aks ettirish natijasida hosil bo'lgan, undagi kuchning ongiga tayanadi. Shuning uchun, axloqiy qadriyatlar uning ko'zlarida boshqalarning ishtirokisiz o'zi tomonidan yaratilgandek namoyon bo'ladi, ya'ni. individual tanlov xususiyatiga ega.
Shunga qaramay, biz umuminsoniy axloqiy me'yorlar va qadriyatlar mavjudligi haqida gapirishga haqlimiz.
Axloqiy madaniyat butun jamiyat, turli submadaniy shakllanishlar va shaxs darajasida ishlaydi. Keling, ikkinchisini batafsil ko'rib chiqaylik. Shaxsning axloqiy madaniyati insonning jamiyatning axloqiy tajribasini qay darajada o'zlashtirganligini, axloqiy qadriyatlar va tamoyillarni xatti-harakatlarida izchil amalga oshirish qobiliyatini va o'zini o'zi takomillashtirishga tayyorligini aks ettiradi. Bu erda ijtimoiy me'yorlar va shaxsiy axloqiy tajriba sintezi muhim rol o'ynaydi. Tashqi tomondan, axloqiy xulq-atvor madaniyati xatti-harakatlar va so'zlarning jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan me'yorlarga muvofiqligida namoyon bo'ladi. Ammo ular faqat axloqiy motivatsiya asosida va axloqiy tamoyillarga muvofiq amalga oshirilsa, qat'iy axloqiy bo'ladi, ya'ni. axloqiy bilimlar axloqiy motivlar va harakatlar bilan mos kelganda. Jamiyatning axloqiy me'yorlari va qadriyatlari e'tiqodga aylangandagina axloqiy madaniyat shaxsning ichki tarkibiy qismiga aylandi, deyish mumkin. Shaxsning axloqiy madaniyati insonning o'z harakatlarining his-tuyg'ulari va motivlarini tushunish qobiliyatini, ularni boshqa odamlarning manfaatlari bilan bog'lash qobiliyatini nazarda tutadi.
Axloqiy madaniyatni shakllantirish jamiyat o'z-o'zidan shakllangan xulq-atvor va ideallar normalarini belgilashni o'z ichiga oladi, ular afsonalar, diniy amrlar shaklida bo'ladi va keyingi bosqichda zamon ruhiga mos keladigan axloqiy ideallarni nazariy asoslash vazifasini bajaradi. Axloqiy madaniyatni shakllantirish jarayonining zaruriy tarkibiy qismi - bu mavjud axloqiy bilim va talablarni ta'lim, ta'lim, an'analar, urf-odatlar, urf-odatlar, tashkilotchilik orqali odamlar ongiga tarqatish va joriy etishdir. ommaviy shakllar aloqa va boshqalar. Har bir jamiyat axloqiy madaniyatni shakllantirish jarayonida jamoatchilik fikri, nazoratning turli shakllari, namuna va boshqalar orqali axloqiy qadriyatlarni qayta ishlab chiqarishning muayyan mexanizmlarini yaratadi.
Jamiyatdagi axloqiy jarayonlarni tartibga solish va boshqarish tizim orqali amalga oshiriladi axloqiy tarbiya, bu bugungi kunda mazmunan bir xil emas, chunki ijtimoiy tabaqalashgan jamiyatda umume'tirof etilgan axloq asosida turli xil axloq turlari mavjud: dunyoviy, diniy, filistin, professional. Shuning uchun zamonaviy madaniyatda ta'limning universal dasturi va usullari bo'lishi mumkin emas. Bu faqat umumiy ko'rsatmalar.
Axloqiy tarbiya - axloqiy bilimlarni ichki munosabatlar, odatlar va e'tiqodlarga aylantirish jarayoni. Zamonaviy madaniyatda ta'lim shaxsni rivojlantirish jarayonini boshqarish (shaxsni boshqarish o'rniga) sifatida qaraladi. Shuning uchun u dialogik muloqot, haqiqatni birgalikda izlash, tarbiyaviy vaziyatlarni yaratish va ijodiy faoliyat orqali amalga oshiriladi.
Axloqiy tarbiya bir nechta narsalarni o'z ichiga oladi yo'nalishlari:
Jamiyat bilan aloqani shakllantirish, shaxsiy xulq-atvorni uning normalari bilan muvofiqlashtirish.
Jamiyatning axloqiy ideallari va normalari bilan tanishish.
Tashqi xulq-atvor madaniyatini assimilyatsiya qilish.
Jamiyat uchun zarur axloqiy odatlarni shakllantirish.
Barqaror axloqiy tuyg'ularni (vijdon, burch, qadr-qimmat, uyat) va fazilatlarni (halollik, halollik) shakllantirish.
Bilimlarni e'tiqodga aylantirish.
Ushbu vazifalarni amalga oshirish uchun turli shakl va usullar qo'llaniladi. Eng muhimi axloqiy tarbiya shakllari Bu vazifalar va ko'rsatmalar, individual suhbatlar, aktivlar bilan ishlash, ommaviy axborot va tashkiliy tadbirlar (yig'ilishlar, ma'ruzalar, ma'ruzalar, konferentsiyalar, mavzuli kechalar), samarali va amaliy shakllar (targ'ibot guruhlari, maslahatchilar, yordam guruhlari va boshqalar). Asosiy axloqiy tarbiya usullari: ishontirish, mashq qilish, ijobiy misol, ma'qullash (imo-ishora va ohangdan e'lon qilingan minnatdorchilikka qadar), qoralash, axloqiy jihatdan ijobiy faoliyatni tashkil etish, o'z-o'zini tarbiyalash. O'smirlik davrida axloqiy odatlarni rivojlantirish aniq mustaqil faoliyat sharoitida, o'zi uchun yuqori mas'uliyat sharoitida amalga oshirilishi kerak.
Zamonaviy Belarus jamiyatida axloqiy madaniyatning shakllanishi qator muammolar bilan bog‘liq. Sovet tuzumini tanqid qilish eski ma'naviy asoslarni, axloqiy me'yor va tamoyillarni yo'q qilishga olib keldi. Sotsialistik axloqni mavhumligi uchun haqli ravishda qoralash va ikki tomonlama standart, tanqid qilish jarayonida ko'plab umuminsoniy qadriyatlar haqiqatan ham obro'sizlandi. Yangi ideallar uzoq vaqt yo'q edi. Bu holat nihoyatda axloqiy nigilizmni, axloqiy me’yorlarni ochiqdan-ochiq mensimaslikni, xudbinlik va individualizmga burilishlarni keltirib chiqardi. Jamiyat oldida yangi turdagi axloqni shakllantirish vazifasi turardi, uning asosiy yo'nalishlari umuminsoniy qadriyatlar, insonparvarlik va xristian axloqidir. Shuningdek, o'rta sinf mafkurasiga asoslangan axloqiy tarbiya tizimini qurish tendentsiyasi mavjud bo'lsa, professionallik va tegishli axloqiy fazilatlar– odoblilik, ishonchlilik, burch, halollik, o‘ziga va boshqalarga nisbatan talabchanlik, mas’uliyat, intizom va boshqalar.
Aytish kerakki, axloqiy tartibga solish mexanizmlarining zaiflashishi ham zamonaviy madaniyatning xususiyatlari bilan bog'liq. 20-asrda texnologiyaga sig'inish texnokratik tafakkurning kuchayishiga olib keldi, buning uchun axloqiy yo'nalishlar, ayniqsa, o'ta umumlashtirilgan axloqiy tamoyillar. ikkinchi darajali ahamiyatga ega. Urbanizatsiya jarayonlari hayotning anonimligining kuchayishiga olib keldi. Katta shaharda boshqaruv mexanizmlari axloqiy xulq-atvor( qoralash, boykot, jamoatchilik fikri) tobora zaiflashib, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni huquqiy tartibga solish birinchi o'ringa chiqadi. Shu sababli, hatto gullab-yashnagan G'arb jamiyatida ham axloqiy madaniyat muammolari bugungi kunda juda keskin.
Nihoyat, muhim masala turli axloqiy odatlar, his-tuyg'ular va xatti-harakatlar me'yorlarini tarbiyalashning batafsil usullarining etarli darajada ishlab chiqilmaganligi. Bugungi kunda bunday tadqiqotlar tobora ko'payib bormoqda. Bundan tashqari, ular axloq, psixologiya va pedagogika sohalaridagi bilimlarni birlashtirgandagina samarali bo'lishi mumkin.
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| Tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Minsk 2007 yil
UDC 008(076.6) BBK 71.oya7 L24 seriyasi 2001 yilda tashkil etilgan
Madaniyatshunoslikning xususiyatlari
Ko'pincha universitet o'quv dasturida ma'lum bir fanning mazmunini taqdim etish ushbu fanni anglatuvchi tushunchaning mazmunini aniqlashtirishdan boshlanadi. "Madaniyatshunos" atamasi
Madaniyatshunoslik integratsion ilmiy intizom sifatida
Madaniyatshunoslikka kelsak, u madaniyatni nuqtai nazardan o'rganadigan integral ilmiy fandir
Madaniyatshunoslikning vazifalari va funksiyalari
Madaniyatshunoslik fanini va uning o'ziga xosligini yaxlit va dinamik rivojlanayotgan madaniyat hodisasi haqidagi ilmiy bilimlarning ajralmas tarmog'i sifatida belgilab, biz uning asosiy xususiyatlarini shakllantirishimiz mumkin.
Moddiy madaniyat
Moddiy madaniyat ancha murakkab tuzilishga ega. Uning asosini sub'ekt-ishlab chiqaruvchi elementlar tashkil etadi. Ikkinchisi, o'z navbatida, ishlab chiqarish madaniyatini, turmushni o'z ichiga oladi
Ma'naviy madaniyat
Ma'naviy madaniyatning asosiy elementlariga quyidagilar kiradi: urf-odatlar; odob-axloq; qiymat qonunlari Udumlar, urf-odatlar, qonunlar o'ziga xosdir
Madaniyatning tarixiy tipologiyasiga asosiy yondashuvlar
Quyidagi yondashuvlar mavjud tarixiy tipologiya madaniyat. Evolyutsionist. U madaniy-tarixiy jarayonning birligi g'oyasiga asoslanadi. Ku
Ijtimoiy-etnik jamoalar madaniyati
Ijtimoiy-etnik jamoalar madaniyati inson madaniyatiga turlicha nuqtai nazar bo'lib, unda madaniyatni turli guruhlarga bo'linish nuqtai nazaridan tahlil qilish alohida o'rin egallaydi.
Professional va xalq madaniyati
Raqamga har xil turlari Madaniyatlarga kasbiy va xalq madaniyati kiradi. Professional madaniyat xalqdan farq qiladi
Ommaviy madaniyatning iqtisodiy shart-sharoitlari va ijtimoiy vazifalari
Keng tarqalgan foydalanishning kelib chiqishi ommaviy madaniyat V zamonaviy dunyo barcha ijtimoiy munosabatlarning tijoratlashuvida yotadi. Ma'naviy faoliyat sohasida mahsulotni ko'rish istagi
Hukmron madaniyat, submadaniyat, qarshi madaniyat
Har bir jamiyatda jamiyat a'zolarining ko'pchiligi tomonidan qabul qilingan ma'lum madaniy naqshlar mavjud. Ushbu to'plam odatda dominant madaniyat deb ataladi
Iqtisodiy madaniyat
Eslatib o'tamiz, iqtisod ijtimoiy institut moddiy ne'matlar va xizmatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, almashish va iste'mol qilish uchun mo'ljallangan. Iqtisodiy madaniyat
Siyosiy madaniyat
Siyosiy madaniyat o'z ichiga yo'llar majmuini o'z ichiga oladi siyosiy faoliyat, bilim, qadriyat yo'nalishlari va ijtimoiy siyosiy xatti-harakatlar normalari
Huquqiy madaniyat
Huquqiy madaniyat zamonaviy madaniyatning muhim tarkibiy qismidir. Huquqiy munosabatlar hozirgi kunda jamiyatning deyarli barcha sohalarini qamrab olgan, taqsimlangan
Huquqiy madaniyatning funktsiyalari
Integratsiya. Huquq tizimi jamiyatda totuvlikni ta'minlash, oldini olishga yordam berish uchun yaratilgan ziddiyatli vaziyatlar. Tartibga solish funktsiyasi
Din va madaniyat
Din dunyoga qarash va insonning o'zini o'zi anglashining metafizik mulki sifatida madaniyatning tarkibiy xususiyatlaridan biridir. Hozirgi zamonga qadar u ruhiy kultni belgilab berdi
Badiiy madaniyat; san'at; estetik qadriyatlar; badiiy tasvir; badiiy ijodkorlik; badiiy uslub
Badiiy madaniyat insonning "ikkinchi tabiati" faoliyati tizimidagi tarkibiy qismlardan biridir. Ehtimol, bu eng barqarorlaridan biri
Badiiy madaniyat
Badiiy madaniyat madaniyatda namoyon bo'ladigan estetik qadriyatlar bilan bevosita bog'liq bo'lgan badiiy qadriyatlar sohasini egallaydi.
San'at bilim sifatida
San'at - bilish faoliyatining o'ziga xos turi bo'lib, u bilish jarayonida sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Ilmiy uchun
San'atning belgi-ramziy funktsiyasi
Belgining mohiyati shundan iboratki, u o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, qandaydir ma'no o'rnini bosadi. San’at inson ongida faqat ma’lum ma’nolarni yetkazadi va uyg‘otadi, deyish mumkinmi?
Katarsis sifatida san'at
Shuningdek, ichida qadimgi Yunoniston qadimgi mutafakkirlar san'atning uyg'unlashtirish uchun alohida qobiliyatga ega ekanligiga e'tibor qaratdilar ichki dunyo shaxs, muayyan axloqni shakllantirish
Ibtidoiy madaniyatning asosiy belgilari
Ibtidoiylik tarixan insoniyat madaniyati taraqqiyotidagi birinchi va eng uzoq bosqichdir. Ushbu davrning vaqt doirasi haqidagi savol ko'p tortishuvlarga sabab bo'ladi. Umumiy qabul qilingan
Antropomorfizm
Antropomorfizm (yunoncha anthropos - odam, morphe - shakl) - jonsiz tabiatning narsa va hodisalariga insoniy xususiyatlarni berish; samoviy jismlar, o'simliklar va qorin
An'anaviylik
An'analar har qanday madaniyatda muhim rol o'ynaydi, to'plangan tajribani uzatish kanali sifatida ishlaydi. Ammo ibtidoiy davrda ular o'ziga xos ma'noga ega edi, chunki u an'ana atrofida va an'ana bilan bog'liq edi
Ibtidoiy odamning ma'naviy madaniyati
An'anaviylik ibtidoiy madaniyat hamma narsaga olib keldi muhim shakllari xatti-harakatlar ijtimoiy ruxsat etilgan, qat'iy tartibga solingan ramziy harakatlar tizimi edi -
Din shakllari
Din tadqiqotchilari orasida ibtidoiy e'tiqodlarning qaysi shakllarini din deb hisoblash mumkinligi haqida aniq fikr mavjud emas. Bir qator tadqiqotchilar sehrni din deb hisoblamaydilar (J. Fraz
Sehr-jodu dunyoni bilish va o'zlashtirish usuli sifatida
Sehrgarlik deganda inson tabiatga, odamlarga va ruhlarga g'ayritabiiy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan marosimlar tizimi tushuniladi. Sehrgarlik bilan bog'liq
Mif arxaik ongning asosiy shakli sifatida
Mifning dunyoni idrok etish usuli sifatidagi xususiyatlari majoziy-hissiy, ramziy, sinkretik tabiat tabiiy va ijtimoiy hodisalar haqidagi tasavvurlar
Qadimgi Sharq jamiyatlari madaniyati
Qadimgi sivilizatsiyalar alohida ijtimoiy-tarixiy hodisa bo‘lib, sinfdan oldingi va davlatgacha bo‘lgan, shahargacha bo‘lgan va fuqarolikdan oldingi, nihoyat, eng muhimi, savodxonlikgacha bo‘lgan davrga qarama-qarshidir.
Qadimgi Misr
Qadimgi Misr — Afrikaning shimoli-sharqida, daryoning quyi oqimida joylashgan davlat. Nil, dunyodagi eng qadimgi shtatlardan biri. Tabiiy sharoitlar qadimgi Misr taraqqiyotining muhim omiliga aylandi
Qadimgi Hindiston
Miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda Hind daryosi vodiysida. n. e. jonli va o'ziga xos madaniyat mavjud edi. 3-ming yillik oxirida Moxenjo-Daro va Xarappa (eng qadimgi shahar posyolkalari topilgan joy nomi bilan atalgan) madaniyati.
Qadimgi Xitoy
Xitoy xalqi boshqa xalqlar madaniyatidan ajralib turadigan alohida madaniyat turini yaratgan. Uzoq vaqt yakka holda yashab, u inson va o'rtasidagi o'ziga xos turdagi munosabatlarga ega bo'lgan asl tsivilizatsiyani yaratdi
Qadimgi yunon madaniyatining xarakterli xususiyatlari
«Qadimgi madaniyat» atamasi Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning 13—12-asrlardagi madaniyatini anglatadi. Miloddan avvalgi va IV-V asrlargacha. n. e., quldorlikning kelib chiqishi, gullab-yashnashi va pasayishi bilan bog'liq
Mifologiya
Dizaynda katta rol qadimiy madaniyat mifologiya rol o'ynadi. Afsonalarning o'zi fantastik hikoyalarga asoslangan xudolar va qahramonlarning ishlari haqidagi arxaik hikoyalardir.
Qadimgi Rim madaniyati
Qadimgi Rim Yevropa va jahon madaniyati tarixida asosiy rol o‘ynagan. Biz hanuzgacha "G'arbiy Evropa" so'zlari bilan belgilagan mamlakatlar va xalqlar majmuasi
Arxitektura
Boshdan kechirgan arxitektura kuchli ta'sir Etrusk va yunon. Ammo shu bilan birga, rimliklar binolarda kuch, kuch, odamlarni hayratda qoldirishni ta'kidlashga harakat qilishdi.
Fan va san'at
Adabiyot bilan solishtirganda ilm-fan yutuqlari unchalik ahamiyatli emas. Tibbiy bilimlar ma'lum bir geografik tarqalishga erishgan bo'lsa-da, regressiya belgilari tobora ko'proq sezila boshladi.
O'rta asrlar madaniyatining kelib chiqishi
Evropa o'rta asrlari aslida oldingi madaniy falokat bilan boshlangan, qadimgi sivilizatsiya. Rim davlatchiligining yo'q qilinishi bilan birga, qadriyat asoslari ham tez yo'q bo'lib bormoqda.
Antik davr va o'rta asrlar
Va shunga qaramay, o'rta asr madaniyati ba'zilarini saqlab qoldi madaniy shakllar Antik davr (birinchi navbatda Rim) tomonidan yaratilgan. To'g'ri, ko'pincha yalang'och, yuzaki shaklda. Va har doim yangi qadriyatlar bilan bog'liq
O'rta asrlar madaniyatida xristianlik
Xristianlik o'rta asrlarning mafkuraviy asosi bo'lib, ma'naviy va ma'naviyatning barcha sohalarida o'z izini qoldirdi. moddiy hayot. O'rta asrlardagi qadriyatlar tizimi o'zining mutlaq qiymatiga ega
O'rta asrlar madaniyatida butparastlik
Imperiya bosib olingandan keyin German qabilalari, Rim cherkovi ongi qadimgi davrga qaraganda ancha arxaik bo'lgan vahshiy xalqlarni nasroniylikka o'tkazish zarurati bilan duch keldi. TO
Xalq madaniyatining karnaval, kulgili tabiati
Karnaval, kulgili xarakter xalq madaniyati – muhim xususiyat O'rta asrlar madaniyati, eng aniq shaharlarda namoyon bo'ldi. Karnaval I
O'rta asrlarda ta'lim va fan
Savodxonlik voqelik emas, madaniyatning ideal ramzi edi. Savodli odamlar unchalik ko'p emas edi, kitoblar kamdan-kam uchraydi. Kundalik haqiqat - qo'shiq aytadigan odamlar. Ammo kotibning qiyofasi anjirdan ham balandroq, olijanobroq bo'ladi
Ritsar madaniyati
Harbiy sinf qadimgi va german madaniyatining zaruriy tarkibiy qismi edi. Ammo u erda jangchi faqat yollanma edi, u xo'jayiniga yoki rahbariga xizmat qildi. O'rta asrning boshida
O'rta asrlar badiiy madaniyati
O'rta asrlar dunyoqarashi bu davr san'atining o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi: Xudoga murojaat qilish. San'at insonni Xudoga olib borishi, uni o'z timsoli oldiga qo'yishi va
Uyg'onish davri madaniyatining shakllanishi
Avvalo, "uyg'onish" yoki "qayta tug'ilish" atamalarining ma'nosini ta'kidlash kerak. Gap, birinchi navbatda, qadimiy ideallarning qayta tiklanishi - keng ma'noda - me'yoriy, belgilovchi sifatida.
Qadimgi insonparvarlik g'oyalari
Uyg'onish davri doirasida shakllantirilgan yana bir muhim g'oya - insondagi ilohiy tamoyil g'oyasi, afzal ko'rilgan faollik turi. ijtimoiy xulq-atvor, qidiruvlar va
Fan va san'at
Dunyoning paydo bo'layotgan ilmiy qarashlari bilan uzviy bog'liqdir badiiy amaliyot Uyg'onish davri. Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo yoki Albrext bo'lsin, hozirgi zamonning buyuk rassomlaridan hech biri yo'q.
Shimoliy Uyg'onish davri
Shimoliy Uyg'onish davri Frantsiya, Germaniya, Niderlandiya va boshqalarni o'z ichiga olgan , Italiya Uyg'onish davrining gumanistik g'oyalarini qabul qildi, lekin ayni paytda bu mamlakatlar madaniyati saqlanib qoldi.
Uyg'onish davri Belarus xalqining madaniyati
Uyg'onish davrining gumanistik g'oyalari ma'naviy hayotning eng muhim sohasiga to'g'ri keldi o'rta asr Evropasi- cherkovlar. Diniy munosabatlarning haqiqiy ma'nolariga qaytish g'oyalari paydo bo'ladi, bu
Kapitalizm davri
17-asr ochildi yangi davr- kapitalizm davri. Shu bilan birga protestantizm faoliyatning barcha turlarini ratsionalizatsiya qilishga va yangi davr fani - eksperimental bilimlarni yaratishga kuchli turtki berdi. U muqaddas qildi
Yevropa fanining rivojlanishi
16-asr oxirida XVI asr Galiley yangi mexanika-dinamikaga asos soldi, astronomiya sohasida muhim kashfiyotlar qildi, I.Kepler matematik formulalarda astronomik kuzatishlarni umumlashtirdi (Ke qonunlari).
Ta'lim harakatining rivojlanishi
17-asr oxirida. XVIII asrlar Yevropa madaniyatida ilm-fan, aqlning shaxs, jamiyat, davlat hayotida ustuvorligini, komil insonlarni tarbiyalash g‘oyasini targ‘ib qiluvchi ma’rifatparvarlik mafkurasi vujudga keldi.
XI asrda fanning rivojlanishi
11-asr klassik tabiatshunoslikning gullab-yashnashi va yagona fanlar tizimini yaratish davri boʻldi. Sanoat uchun ishlaydigan birinchi ilmiy laboratoriyalar paydo bo'ldi. Ilmiy kashfiyotlar tobora ortib bormoqda
San'at va me'morchilikning rivojlanishi
Fan va texnika taraqqiyotidagi katta siljishlar badiiy madaniyatga katta ta’sir ko‘rsatdi. Aniqlash badiiy yo'nalishlar klassitsizm, romantizm, tanqidiy realizmga aylanadi
20-asr madaniyati
Yigirmanchi asr tarixga eng fojiali va qonli asr sifatida kirdi. Uning asosiy o'ziga xos xususiyati- ulkan to'qnashuvlar va inqiloblar fonida fan va texnologiyaning kuchli yuksalishi
Yigirmanchi asr madaniyatidagi fan
Turli xil madaniyatlarning mohiyati va roli haqidagi munozaralar muqarrar ravishda fanning dunyoda o'rnini aniqlash bilan bog'liq muammolarni keltirib chiqardi. zamonaviy jamiyat. Bundan tashqari, 20-asrda. fan maxsus ijtimoiy madaniyat sifatida
20-asr madaniyatidagi badiiy harakatlar
20-asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan madaniyatdagi asosiy yangiliklar asosan modernizmning asosiy oqimida shakllanib, o'ziga xos yo'lga aylandi.
Yigirmanchi asr musiqa madaniyati
Musiqiy madaniyat XX asrga qaraganda aniqroq fantastika, badiiy ifodaning modernistik vositalari va shakllarini izlash bilan ajralib turadi. Tushunarli
Sivilizatsiyaning zamonaviy tushunchasi
"Sivilizatsiya" so'zi lotincha "civilis" - fuqaro, shahar aholisidan olingan. Antik davrda ham qadimgi dunyo va qadimgi dunyo o'rtasidagi sifat farqini aniqlash uchun ishlatilgan.
Zamonaviy sivilizatsiya nazariyasining asosiy g'oyalari
Keling, zamonaviy sivilizatsiya nazariyasi asoschilarining asosiy g'oyalariga batafsil to'xtalib o'tamiz. N.Ya.Danilevskiy (1822-1885) tomonidan mahalliy tiplar nazariyasi. Sizning asosiyingizda
Mahalliy madaniyatlarning sivilizatsiya nazariyasining rivojlanishi
P.Sorokin (1889-1968) o‘z asarlarida mahalliy madaniyatlar nazariyasining asosiy qoidalarini umumlashtirib, bir qator tanqidiy mulohazalar bildirgan, ular sivilizatsiyaning yanada rivojlanishiga xizmat qilgan.
Jahon sivilizatsiyasining shakllanishi
Bugungi kunda dunyo tobora o'zaro bog'liq bo'lgan ijtimoiy tizimga aylanib borayotgani ko'rinib turibdi. Yaqin iqtisodiy integratsiya yuzaga keldi; xalqaro mehnat taqsimoti tizimi shakllandi; bilan edi
Tabiat
Tabiat eng keng tushunchalardan biridir. Tabiat hodisalari va ob'ektlari uzoqdagi yulduzlarning yorug'ligi, eng kichik elementar zarralarning o'zaro aylanishi, okeanning cheksiz kengliklari va boshqalar.
Madaniyat va insonning naturalistik tushunchalari
Madaniyat va insonning naturalistik kontseptsiyalari - bu insonning mohiyatini tabiiy tamoyillarga va uning faoliyatiga, shu jumladan, falsafiy va nazariy qarashlar to'plami.
Naturalizmning zamonaviy shakllari
Naturalizmning zamonaviy shakllari an'anaviylardan farq qiladi. Hozirda haqida munozaralar inson tabiati, tabiat va madaniyat, tabiat va inson oʻrtasidagi bogʻliqlik haqida soʻz boradi
Ekologiya
Ekologiya - yunoncha oikos - uy, vatan so'zidan olingan tushuncha; odamlar va ular atrofidagi tabiat o'rtasidagi munosabatlarni, ularning "e" ni o'rganadigan fan sohasining belgisi sifatida paydo bo'lgan.
Madaniyat va shaxsning o'zaro ta'siri
Madaniyat o'ziga xosdir inson yo'li ma'naviy va moddiy qadriyatlarni yaratishga qaratilgan faoliyat, buning natijasi dinamik belgilar tizimidir
Madaniyatlar va shaxs o'rtasidagi o'zaro ta'sir bosqichlari
Albatta, tasvirlangan kesilgan piramidaning ushbu uchta komponenti bir-biri bilan chambarchas bog'langan bo'lib, butun madaniy tizimni yo'q qilish uchun ulardan birini yo'q qilish kifoya.
Shaxsning ijtimoiylashuvi
Muayyan asarda ideal, reja, xoh u roman, opera, haykaltaroshlik, ma'bad, diniy ta'limot va hokazolar bo'lsin, timsoli shaklini olgan inson ijodiy faoliyati natijasida yaratilgan madaniyatning o'zi.
Turli xil psixomadaniy shaxs turlarining paydo bo'lishi
Zamonaviy jamiyatda mavjud bo'lgan madaniyat va shaxsiyatni bog'lashning turli xil variantlari turli xil psixomadaniy shaxs turlarining paydo bo'lishiga olib keladi. Hozirda
Til madaniyat elementi sifatida
Til madaniyatning asosiy elementlaridan biri va muhim aloqa vositasidir. Nima uchun tilga ehtiyoj paydo bo'ldi? Rivojlanish boshida insoniyat jamiyati shakllantiruvchi
Tilning paydo bo'lish jarayoni
Hozir globus rivojlanishning bu dastlabki bosqichlari xotirasini saqlaydigan til yo'q. Ko'pgina fanlar ma'lumotlariga asoslanib, tilning paydo bo'lish jarayonini kuzatish mumkin. Paleoantr
Tilning mavjudligi shakllari
Til turli shakllarda - dialektlarda, ijtimoiy dialektlarda (professional nutq), xalq tili, adabiy tilda mavjud. Dialektlar juda keng tarqalgan mahalliy nomlardir
Etnik o'ziga xoslikni shakllantirish
Til jarayonlari etnik guruhning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq. Etnik guruhlar bir qator xususiyatlar bilan ajralib turadi, ular orasida biologik xususiyatlar (irqiy birlik, umumiy kelib chiqish); geografik (birlik
Belarus madaniyatining shakllanishi va rivojlanishining tarixiy yo'li
Shakllanish va rivojlanishning tarixiy yo'li Belarus madaniyati murakkab va qarama-qarshidir. Bu yo'lda haqiqiy ko'tarilish davrlari bo'lgan, ammo uning mavjud bo'lgan paytlari ham bo'lgan
Madaniyat rivojiga ijtimoiy-siyosiy sharoitlarning ta'siri
Belorussiya madaniyatining rivojlanishidagi muhim voqealar 1917 yil - birinchi fevral inqiloblaridan keyin Belarusiyada sodir bo'lgan ijtimoiy-siyosiy o'zgarishlar bilan bog'liq.
Belarus musiqa va teatr san'ati
Belorussiya musiqa san'ati - bu 20-asrda sezilarli rivojlanishga erishgan badiiy faoliyatning alohida sohasi. ijodiy muvaffaqiyat turli o'lchamdagi musiqachilar
Madaniyatshunoslik
Ma'ruzalar kursi 3-nashr, to'ldirildi Muallif nashrida Masala uchun mas'ul O.N.
Axloqiy madaniyat
Kirish
Madaniyat
2. Axloq
3. Axloqiy madaniyat
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Deyarli har kuni, bevosita yoki bilvosita, har bir inson madaniyat tushunchasiga duch keladi. Biz qayerda bo'lishimizdan qat'iy nazar, biz ushbu tushuncha bilan bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lgan har xil iboralar va bayonotlarni ko'ramiz yoki eshitamiz. Masalan, ko'pincha katta va shov-shuvli yoshlar o'zlarini odobsiz va qo'pollik bilan ifodalashlarini ko'rganlarida, o'tib ketayotgan bir kampir ularga jasorat bilan aytadi: "Sizlar qanday madaniyatsizsizlar" yoki "Yoshlar ketishdi - axloqsiz". ”
Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, bizni o'rab turgan va biz bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa madaniyatdir. Bu kontseptsiya bizning hayotimizga mustahkam kirdi va hech qanday holatda biz uni uzoq qorong'u burchakka qo'ymaymiz.
Madaniyat so'zini tez-tez eshitgan bo'lsak-da, kamchiligimiz bu tushunchaga qiziqqanimiz yoki hatto chuqur o'rganganimiz bilan maqtanishimiz mumkin. Ko'pincha biz o'zimizni faqat kontseptsiyani tushunish bilan cheklaymiz va ko'proq narsaga intilmaymiz. Lekin mening fikrimcha, bu mutlaqo to'g'ri emas. Shuning uchun men chuqurroq o'rganishni va o'zim uchun ba'zi tushunchalarni kashf qilishni xohlayman.
Men tanlagan mavzuga asoslanib, ishimning boshida men o'zimga quyidagilarni qo'yganman aniq vazifalar: madaniyat, axloq, eng muhimi, yuqoridagilar natijasida (mening fikrimcha) aniq va mening fikrimcha, to‘g‘ri, axloqiy madaniyat tushunchasini berish.
Menimcha, men tanlagan mavzu juda dolzarb va qiziqarli. Mening paydo bo'lishimdan ancha oldin va mendan keyin ham ko'p yillar davomida "axloqiy madaniyat" yashagan va yashaydi, u odamlarga o'rganish va shaxs bo'lishga yordam beradi, ularni to'g'ri qadam tashlashga yo'naltiradi, bu o'z nuqtai nazaridan to'g'ri va agar inson uning istaklarini tushuna oladi va uning nafaqat bir shaxsning, balki butun insoniyatning kundalik hayotiga qo'shayotgan hissasini qadrlay oladi, shunda men insoniyat yorqin va muqaddas kelajakka umid bog'lashiga ishonaman, chunki mening fikrimcha , aynan axloqiy madaniyatda inson tinchligi va farovonligi garovidir.
1. Madaniyat
Madaniyat jamiyat hayotining eng muhim sohalaridan biridir. "Madaniyat" tushunchasida inson va uning faoliyati sintezlovchi asos bo'lib xizmat qiladi, chunki madaniyatning o'zi insonning yaratilishi, uning ijodiy sa'y-harakatlari natijasidir. Ammo insoniyat madaniyatida nafaqat faol mavjudot, balki o'zgaruvchan mavjudotning o'zi ham mavjud.
Madaniyatning boshlanishi odamlarning tarixiy mavjudligining dastlabki bosqichlarida ochiladi, bu haqda birinchi g'oyalar haqiqatan ham mumkin bo'ladi. yuqori daraja jamoat va ruhiy rivojlanish. Odamlar har doim madaniyatda yashaganlar, garchi ular buni darhol anglay boshlamaganlar. Inson o'z hayotida hali mehnat bilan o'zgarmagan sof tabiiy sharoitlarga bog'liq bo'lsa-da, u hayotidagi hal qiluvchi rolni o'ziga emas, balki diniy ehtirom yoki kult ob'ektiga aylantirgan shu holatlarga bog'lagan. Tabiat kuchlari va unsurlarini ilohiylashtirgan antik davrning mifologik va diniy madaniyatlari tabiatga sof insoniy xususiyatlar – ong, iroda, voqealar rivojini oldindan belgilash qobiliyatini bergan. Faqatgina rivojlanib borgan sari odamlar hayotlarida ko'p narsa o'zlariga, qanday fikrlashlari va harakat qilishlariga bog'liqligini tushuna boshladilar. Madaniyat haqidagi birinchi, dastlab noaniq va noaniq fikrlar shu bilan bog'liq. Masalan, mo‘l hosilning sababini xudolarning rahm-shafqatida emas, balki tuproq sifatida ko‘rishning o‘zi kifoya edi, tabiatni ilohiylashtirish sifatidagi kult va uni yetishtirish va madaniyat o‘rtasidagi farqni aniqlash uchun. takomillashtirish. Tilda "madaniyat" ning mavjudligi insonning dunyodagi alohida va mustaqil rolini tushunishidan dalolat beradi, faqat unga xos bo'lgan, ham tabiiy, ham tabiatning ta'siriga kamaytirilmaydi. ilohiy kuchlar. Ushbu so'zning paydo bo'lishi antik davrning boshqa barcha kultlarini almashtirgan insonning o'zi "kulti" ning tug'ilishini anglatardi.
Madaniyat tarixi fani qator tarixiy fanlar orasida o‘ziga xos mazmun va o‘ziga xos xususiyatga ega. Madaniyat tarixi, eng avvalo, uning turli sohalarini - fan va texnika, ta'lim va madaniyat tarixini har tomonlama o'rganishni nazarda tutadi. ijtimoiy fikr, folklor va adabiyotshunoslik, san’at tarixi va boshqalar. ularga nisbatan madaniyat tarixi madaniyatni uning barcha sohalarining birligi va o'zaro ta'sirida yaxlit tizim sifatida qaraydigan umumlashtiruvchi fan sifatida ishlaydi.
Madaniyat so'zma-so'z tarjimada etishtirish, qayta ishlash, parvarish qilish, yaxshilash kabi ma'nolarni anglatadi. Eng qadimgi lotin matnlarida bu so'zning ishlatilishi qishloq xo'jaligi bilan bog'liq. Tsitseron madaniyat atamasini inson ruhini tavsiflash uchun ishlatgan. Uning “Falsafa – qalb madaniyati” degan naqli ko‘pchilikka ma’lum bo‘lib, keyinchalik “madaniyat” so‘zining odob-axloq, tarbiya, ma’rifat ma’nolarida qo‘llanilishi an’anaga aylangan.
"Madaniyat" so'zini insonning o'zgartiruvchi faoliyatining individual yo'nalishlari, usullari va natijalarini belgilash uchun emas, balki u yaratgan barcha narsalar uchun ishlatish istagi 17-asrda nemis ta'lim tafakkurining rivojlanishiga mos ravishda paydo bo'lgan. “Madaniyat” atamasini yangi, keng ma’noda ishlatgan birinchi muallif Samuel Puffendorf (1632-1694) edi.
"...Inson zotining tarbiyasi ham genetik, ham organik jarayon - o'tgan narsaning o'zlashtirilishi va qo'llanilishi tufayli. Biz bu inson geneziyasini ikkinchi ma'noda nima xohlasak, uni madaniyat deb atashimiz mumkin. , ya’ni tuproqqa ishlov berish yoki nur timsolini eslab, uni ma’rifat deyishimiz mumkin...”.
Shunday qilib, madaniyat deganda biz uchlik vazifasini - ko'paytirish, saqlash va takomillashtirishga qaratilgan barcha moddiy qadriyatlar, barcha bilim va tajribalar, barcha amaliy tajribalar yig'indisini tushunamiz. inson hayoti. Hayotning biron bir sohasi - iqtisodiyot yoki siyosat, oila yoki ta'lim, san'at yoki axloq - madaniyatdan tashqarida bo'lishi mumkin emas.
2. Axloq
Axloqiy madaniyat haqida gapirishdan oldin axloq, axloq, axloq kabi tushunchalarni ko'rib chiqaylik.
Hozirgi vaqtda ularning barchasi kundalik darajada bir xil tarzda qo'llaniladi. Biroq, bilan ilmiy nuqta Nuqtai nazardan, axloq - bu yaxshilik va yomonlik tushunchalari tizimni tashkil etuvchi fan. Axloq deganda odobli xulq-atvor normalari va qoidalari majmui tushunilishi kerak. Axloq - bu shunday xatti-harakatlar amaliyotidir. Shunday qilib, uch bosqichli tuzilma quriladi: axloq fan sifatida, axloq yaxshilikni yaratish uchun ko'rsatmalar to'plami sifatida, axloq yaxshi xulq-atvor amaliyoti sifatida.
Bu tushunchalarning barchasi birgalikda axloqiy madaniyatning mohiyatini tashkil etadi. Madaniyat o'zining zamonaviy tushunchasida moddiy, ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy qadriyatlarni yaratish, saqlash, tarqatish va rivojlantirish jarayonidir. Shaxsiy darajada madaniyat - bu uchta darajadagi (moddiy, ma'naviy, ijtimoiy-siyosiy) qadriyatlarni o'zlashtirish darajasi, darajasi va ko'lami.
Axloqiy madaniyat inson shaxsini shakllantirish, uning ehtiyojlari va ichki dunyosini yaxshi tomonga o'zgartirish va boyitishning kuchli omilidir.
Mashhur faylasuf Karl Popperning fikriga qo'shila olmayman:
"Inson juda ko'p olamlarni - til, she'riyat, ilm-fan olamini yaratgan. Lekin, ehtimol, ularning eng muhimi - axloq dunyosi, axloqiy qadriyatlar va qoidalar dunyosi, axloqiy talablar dunyosi - erkinlik, tenglik. , rahm-shafqat."
Axloq - bu insonning yaxshi xulq-atvorini belgilovchi yozilmagan qoidalar majmuidir. Bu axloqqa, ya'ni o'z his-tuyg'ulari, intilishlari va harakatlarini boshqa odamlarning hayotiy munosabatlari, butun jamiyat manfaatlari va qadr-qimmati bilan bog'lashga harakat qiladigan odamlarning ixtiyoriy kelishuviga asoslanadi.
*Qadriyat - bu shaxsning xatti-harakatining hayotiy va amaliy munosabati, u uchun muhim bo'lgan narsani ifodalaydi. Bir kishi nomusni hayotdan ustun qo‘yadi, ikkinchisi ozodlikni orzu qiladi, uchinchisi ezgulikning buzilmasligini ta’kidlaydi, to‘rtinchisi hammani zabt etuvchi tuyg‘u – muhabbatni ulug‘laydi.
Ko'p asrlar davomida faylasuflar, diniy mutafakkirlar va hayot o'qituvchilari axloqiy va axloqiy muammolarga qiziqish bildirishgan. Faqatgina insonga xos bo'lgan axloqiy tuyg'u uning hayvonlardan farqini tushunishga imkon berdi. Axloqiy tuyg'ular ko'p jihatdan insonning harakatlarini belgilab berdi. Shunga ko'ra, odamlar tabiat bilan, boshqa odamlar bilan, butun jamiyat bilan munosabatlarini qurdilar. Nihoyat, axloqiy me'yorlar munosib turmush tarzini tanlashga yordam berdi. Ko'pgina mutafakkirlar axloqni Xudoga yo'l deb bilishgan.
Axloq (lotincha moralis - "axloq") - bu odamlar tomonidan tan olingan axloqiy qadriyatlar sohasi, xalqning axloqiy hayoti. Ushbu sohaning mazmuni va uning o'ziga xosligi vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi va bir-biridan farq qiladi turli millatlar. Hamma xalqlarning axloqida va har doim ham umuminsoniy qadriyatlarni topish mumkin, axloqiy tamoyillar va ko'rsatmalar.
Axloq (lotincha moralis - "axloq" dan) axloq, inson xatti-harakatlarini belgilaydigan va tartibga soluvchi normalar va qadriyatlar tushunchalari tizimi. Oddiy odat yoki an'analardan farqli o'laroq, axloqiy me'yorlar yaxshilik va yomonlik, adolat, adolat va boshqalar ideallari shaklida oqlanadi.
Rus faylasufi Vladimir Solovyov (1853-1900) axloq - bizni hayvonlardan ajratib turadigan insonning tug'ma mulki, deb hisoblagan. "Uyalish, achinish va ehtiromning asosiy tuyg'ulari insonning o'zidan past, unga teng va undan yuqori bo'lgan narsalarga mumkin bo'lgan axloqiy munosabatlari sohasida seziladi", deb yozgan u "Oqlash" kitobida. yaxshilik." Rus mutafakkiri axloq falsafasini ziyorat qilishga arziydigan joylar tasvirlangan, biroq ayni paytda odamga qaerga borishni aytmaydigan qo‘llanmaga qiyoslagan. Odamlar qadamlarini qayerga yo'naltirish haqida o'zlari qaror qabul qilishadi. Shu sababli, Solovyovning so'zlariga ko'ra, "o'z oldiga ongli ravishda buni emas, balki butunlay boshqa maqsadni qo'ygan odam uchun hech qanday axloqiy me'yorlarni, ya'ni haqiqiy hayotiy maqsadga erishish shartlarini taqdim etish mantiqiy bo'lishi mumkin emas"...
"Axloqning oltin qoidasi": "Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, boshqalarga ham shunday qiling."
Axloqiy madaniyat
Men ishonaman va ishonchim komilki, ko'pchilik ham inson madaniyati keng ma'noda uning axloqiy madaniyatiga asoslanadi, deb hisoblashadi. Axloqiy madaniyat an'analarni hurmat qilishni va umumiy qabul qilingan xulq-atvorni, shuningdek, o'z ijodiy echimini topish qobiliyatini o'z ichiga oladi. “Abadiy” muammolarga, tug'ilish va o'lim, kasallik va sog'lik, yoshlik va qarilik, sevgi va nikoh kabi umumbashariy vaziyatlarga duch kelgan hollarda, an'analarga quloq solish va odob-axloq qoidalariga rioya qilish juda muhimdir. Hayot shunday qurilgan. Uning rivoji va taraqqiyoti esa ko‘p jihatdan jamiyat madaniyati qanchalik yuqori bo‘lishiga bog‘liq.
Axloqiy madaniyat jamiyat sub'ektlari va ularning munosabatlari bilan ifodalanadi. U quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) jamiyat sub'ektlarining axloqiy ong madaniyatining belgilari va elementlari; b) xulq-atvor va muloqot madaniyati; c) madaniyat axloqiy harakatlar va tadbirlar. Axloqiy madaniyat jamiyatning moddiy va ma'naviy hayoti madaniyatining boshqa turlari bilan o'zaro bog'liqdir, lekin birinchi navbatda u axloqning antipodlariga: yovuzlik, tengsizlik, adolatsizlik, sharmandalik, qadr-qimmat va vijdonning etishmasligi va boshqa axloqiy hodisalarga qarshi turadi. .
Mazmun jihatidan axloqiy madaniyat jamiyat subyektlarining axloqiy ongini va dunyoqarashini rivojlantirish; axloqiy majburiy va axloqiy mavjudlikning birligi; xulq-atvor, muloqot va faoliyat tizimida ezgulik, or-nomus, vijdon, burch, qadr-qimmat, muhabbat, o‘zaro munosabat va boshqalar me’yorlarining namoyon bo‘lishi; hayotiy faoliyatini insonparvarlik, demokratiya, mehnatsevarlik tamoyillari asosida amalga oshirish, ijtimoiy tenglik, oqilona egoizm (qadr-qimmat) va altruizm, tinchliksevarlik kombinatsiyasi.
Axloqiy madaniyat ham odamlar hayotini axloqiy tartibga solish samaradorligi, axloqiy va huquqiy tartibga solishning bir-birini to'ldirishi, "axloqning oltin qoidasi", odob-axloq qoidalariga rioya qilishdir.
Hamma joyda gap bor va ko'pchilik hatto bugungi kunda jamoat va shaxsiy axloq jiddiy inqirozni boshdan kechirayotganiga amin. Ko'p narsalarni bezovta qiladigan narsalar bor. Va jinoyatlarning ko'payishi va ijtimoiy adolatsizlik, va axloqning rasmiy tayanchi bo'lib xizmat qilgan ideallarning qulashi. Ko'rinib turibdiki, agar ijtimoiy tuzum samarasiz bo'lsa, adolat va sog'lom fikr talablarini mensimasa, axloqiy madaniyat umuman yuqori bo'lmaydi.
Ahloqiy madaniyat orqali kishilar o‘rtasidagi munosabatlarga tuzatishlar kiritish zarurati kun sayin yaqqol ko‘zga tashlanadi, bu esa oqilona jamiyat taraqqiyotining omili hisoblanadi.
Bizning ongimiz moddiy dunyoga bevosita ta'sir qilish usuliga ega. Bu, ba'zan aytganidek, fikrning materiya ustidan g'alaba qozonishining namoyonidir. Buyuk rus fiziologi I.P. Pavlov shunday dedi: "Inson - bu o'zini keng doirada tartibga solishga, ya'ni o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan yagona tizim". Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, ko'p narsa o'zimizga bog'liq.
Sivilizatsiyamiz omon qolishini istasak, imkon qadar tezroq bunday hodisalarning oldini olish kerak. Shuning uchun bizning burchimiz, muqaddas burchimiz axloqiy madaniyat orqali o'zimiz va ongimiz to'g'risida yangi g'oyani yaratishdir, toki amalda ushbu yangi modeldan kelib chiqqan holda, insoniyat nafaqat omon qolishi, balki o'zini yanada ko'proq topishi mumkin. mavjudligining mukammal darajasi.
Albatta, jamiyatning axloqiy madaniyatidagi yoriqlar aniq, mening fikrimcha, odamlar o'rtasida deyarli har kuni muloqot qilishda turli tushunmovchiliklarga duch kelganda, axloqiy muloqot madaniyati misol bo'la oladi.
Muloqotning axloqiy madaniyati axloqiy e'tiqodlarning mavjudligini, axloqiy me'yorlarni bilishni, axloqiy faoliyatga tayyorlikni va sog'lom fikrni, ayniqsa ziddiyatli vaziyatlarda nazarda tutadi.
Axloqiy muloqot - bu shaxsning ma'naviy qiyofasining mazmuni va darajasining ifodasidir.
Muloqotning axloqiy madaniyati axloqiy ong va xulq-atvorning birligini ifodalaydi. Bu ko'pincha odamdan fidoyilik va o'zini tuta bilishni talab qiladi. Vatan haqida gap ketganda, vatanparvarlik, burch tuyg‘usi, keyin fidoyilik qobiliyati.
Muloqotning axloqiy madaniyati quyidagilarga bo'linadi: 1) ichki va 2) tashqi.
Ichki madaniyat- Bu axloqiy ideallar shaxsning ma’naviy qiyofasining asosi bo‘lgan munosabat, me’yor va xulq-atvor tamoyillari. Bular inson jamiyat hayotining barcha sohalarida boshqa odamlar bilan munosabatlarini quradigan ma'naviy asoslardir. Shaxsning ichki madaniyati o'zining namoyon bo'ladigan tashqi muloqot madaniyatini shakllantirishda etakchi, hal qiluvchi rol o'ynaydi. Bunday namoyon bo'lish usullari har xil bo'lishi mumkin - boshqa odamlar bilan salomlashish, muhim ma'lumotlar, hamkorlikning turli shakllarini yo'lga qo'yish, do'stlik, sevgi munosabatlari va boshqalar.Ichki madaniyat o'zini tutish, sherigiga murojaat qilish usullari, boshqalarning tanqidiga sabab bo'lmasdan kiyinish qobiliyatida namoyon bo'ladi.
Axloqiy muloqotning ichki va tashqi madaniyati doimo o'zaro bog'liq, bir-birini to'ldiradi va birlikda mavjuddir. Biroq, bu munosabatlar har doim ham aniq emas. Ko‘rinib turgan beg‘arazligi va qandaydir sirliligi ortida ma’naviy boy shaxsni ochib beradigan, sizning iltimosingizga javob berishga, kerak bo‘lsa yordam berishga va hokazolarga tayyor bo‘lganlar ko‘p. tashqi jilo va insofsiz mohiyat.
Hayotda ko'plab misollar bor, ba'zi odamlar uchun muloqotning tashqi tomoni o'z-o'zidan maqsad bo'lib qoladi va aslida xudbin va xudbin maqsadlarga erishish uchun niqob bo'ladi. Bunday xatti-harakatlarning xilma-xilligi ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va qasddan yolg'ondir.
Insonning qadr-qimmatini tan olish muloqotga kiradigan odamlarning o'ziga xos baholari bilan chambarchas bog'liq. Muloqot jarayonida yuzaga keladigan ko'plab qiyinchiliklar insonning o'zini o'zi qadrlashi va boshqalar tomonidan baholanishi o'rtasidagi nomuvofiqlik tufayli yuzaga keladi. Qoidaga ko'ra, o'z-o'zini hurmat qilish har doim boshqalarning bahosidan yuqori bo'ladi (garchi uni kam baholasa ham).
Muqaddas Otalar aytdilar: inson bolaligidan, hatto bachadondan boshlab shakllanadi, lekin u maktabni tugatgandan keyin emas. Va hozir Maxsus e'tibor maktabimizda ta'limga berilishi kerak, u ta'lim beruvchi asosiy muassasadir yosh avlodga. Afsuski, maktab endi o'zining ta'lim momentini yo'qotdi, u faqat bilimlar yig'indisini beradi, lekin shuni yodda tutishimiz kerakki, maktab skameykasida yosh bolaning nafaqat hisoblash va yozishni o'rganishi, balki uning qanday ulg'ayishi ham hal qilinadi. . U dunyoni qanday idrok qiladi, qo'shnisiga qanday munosabatda bo'ladi, barcha harakatlarini qanday baholaydi.
Shuning uchun, hatto maktabdan boshlab, bolalar bilan axloqiy suhbatlar o'tkazish kerak. Ikki yoshdan boshlab bola axloqiy me'yorlar doirasiga kiradi. Nima yaxshi va nima yomon ekanligini aniqlaydi. Birinchidan, kattalar, keyin esa tengdoshlar, uning xatti-harakatlarining muayyan shakllarini kuzatishini ta'minlashga kirishadilar. Agar siz bolaga muhtojlarga g'amxo'rlik qilish, dard yoki qayg'uga duchor bo'lgan odamga yordam berish kerakligini singdirsangiz, biz bemalol aytishimiz mumkinki, bola boshqalarning dardini va qayg'usini tushunib, g'amxo'rlik qilib ulg'ayadi. Bu hech qanday maxsus texnika yoki usullarni talab qilmaydi, shunchaki ijobiy misollarni tez-tez ko'rsatishingiz kerak. Axloqiy nutqlar Ular kundalik hayotda va hayotda o'zlarining xatti-harakatlarining afzalliklari va kamchiliklarini va boshqalarning xatti-harakatlarini ko'rishga o'rgatiladi. jamoat joylarida(ko'chada, transportda, do'konda); “adolatli – insofsiz”, “adolatli – nohaq”, “to‘g‘ri – noto‘g‘ri” tushunchalarini egallash; Ular "sharaf kodeksi" ni, adolatli harakat qilish va o'z istaklarini umumiy manfaatlarga bo'ysundirish qobiliyatini shakllantiradilar.
Ertak - birinchi san'at asari, bolada qahramonlarning qayg'u va quvonchida ishtirok etish tuyg'usini boshdan kechirish, ochko'zlik va xiyonatdan nafratlanish, ehtiros bilan yaxshilik g'alabasini xohlash imkonini beradi. Ertak bolaning axloqiy tajribasini kengaytiradi.
Televizorda yaxshi, axloqiy mavzular etarli emas va ruhni buzadigan, qandaydir chalkashlik, vasvasaga olib keladigan narsalar juda ko'p. Televidenie bunyodkorlik qudratiga ega bo‘lishi, davlatimizni barpo etish, uni mustahkamlashga yordam berishi kerak. Davlat esa ma’naviyatsiz, e’tiqodsiz, Vatanga, qo‘shniga muhabbatsiz mustahkam bo‘lolmaydi.
Din va axloq bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Din axloqsiz, axloq esa dinsiz mumkin emas. Ishsiz imon o'likdir. Bunday iymon bilan faqat jinlar ishonadi (ishonadi va titradi). Haqiqiy e'tiqod (o'lik emas, tirik) yaxshi amallarsiz mavjud bo'lmaydi. Tabiatdan xushbo‘y gul xushbo‘y bo‘lmay qolmaganidek, chin e’tiqod ham go‘zal axloqdan dalolat bermay bo‘lmaydi. O'z navbatida, axloqsiz diniy asos va diniy nursiz u mavjud bo'lolmaydi va ildizdan, namlikdan va quyoshdan mahrum bo'lgan o'simlik kabi, albatta, quriydi. Axloqsiz din bepusht anjir daraxtiga o'xshaydi; Dinsiz axloq kesilgan anjir daraxtiga o'xshaydi.
madaniyat axloqiy hayot jamiyat
Xulosa
Xulosa qilib aytganda, men yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirmoqchiman. Adabiyotlarni o'rganib chiqib, berilgan savollarga javob berdim. U o'zi uchun axloqiy madaniyat tushunchasini, uning jamiyat hayotidagi o'rni va odamlar uchun ahamiyatini aniq belgilab berdi.
Zamonaviy axloqiy madaniyatning "nuqsonlari" oshkor bo'ldi
"Joningizni saqlang, o'zingizdan boshlang, shunda atrofingizdagi minglab odamlar o'zgaradi." Aslida, siz avvalo o'zingizning ichingizdagi muammoni engishingiz kerak.
Axloqiy madaniyatning qadri va ahamiyati axloq kabi odamlarning xulq-atvori, muloqoti va faoliyatida, jamoatchilik fikri, shaxsiy misol.
Shunday qilib, axloqiy madaniyat inson va jamiyat uchun ularning madaniyatining eng muhim an'anaviy elementidir.
Jahon hamjamiyati madaniyat holatiga tobora ko‘proq e’tibor qaratmoqda. Bu, birinchi navbatda, odamlarning hayotiy faoliyatining mazmuni va jarayoni, ularning faol va maqsadli, har doim ham maqsadga muvofiq va muvaffaqiyatli bo'lmasa-da, samarali ijtimoiy faoliyatining natijasi sifatida tushuniladi. Madaniyat sayyora tsivilizatsiyasining etakchi belgilaridan biri bo'lib, u odamlar hayotini er yuzidagi boshqa tirik mavjudotlar hayotidan va mumkin bo'lgan yerdan tashqari sivilizatsiyalardan ajratib turadi.
Madaniyat - bu xalq ijodining asosiy, tarixiy uzoq muddatli ko'rsatkichi, jamoalar va alohida xalqlar rivojlanish darajasi va sifatining o'zaro bog'liqligi, baholash mezoni. tarixiy yo'l va yirik ijtimoiy sub'ektlarning, har bir alohida shaxsning istiqbollari. Madaniyat "ikkinchi tabiat" dir.
U odamlar tomonidan yaratilgan bo'lib, tabiiy (birinchi) tabiatdan farqli o'laroq, jamiyat (ham sayyora, ham o'ziga xos xalqlar, davlatlar) faoliyatidagi tubdan farq qiluvchi qonunlar va omillarni ko'rsatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ikkinchi tabiat madaniyat sifatida nafaqat moddiy va jismoniy, balki ma'naviy (ideal) elementlarni ham o'z ichiga oladi. Bu qoida madaniyatni tabiiy tabiatdan ham ajratib turadi. Madaniyat odamlarning ma'naviy va sub'ektiv qobiliyatlari va xususiyatlarini ochib beradi.
20-21-asrlarda jahon jamiyatining rivojlanish istiqbollari tobora aniqlanmoqda. inqiroz hodisalari, ular madaniyat bag'rida uning antipodlari va insoniy madaniy nomukammallik ko'rsatkichlari sifatida paydo bo'ladi. Bunday murakkab muammolardan biri insonning tajovuzkorligining kuchayishi, buzg'unchilikning kuchayishi, uning xulq-atvori va faoliyatining nafaqat tabiiy, balki sun'iy, insonning o'zi, ijtimoiy muhit va odamlarning o'zi tomonidan yaratilganiga nisbatan madaniyatga ziddir. Zamonaviy turi shaxsiyat tobora xavfli va xavfli nomuvofiqlik va ikkilikka ega bo'ladi. Bu holat butun insoniyatga xos emas, lekin tendentsiya juda aniq va barqaror.
Axloqiy madaniyat
Kirish
Madaniyat
2. Axloq
3. Axloqiy madaniyat
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Deyarli har kuni, bevosita yoki bilvosita, har bir inson madaniyat tushunchasiga duch keladi. Biz qayerda bo'lishimizdan qat'iy nazar, biz ushbu tushuncha bilan bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lgan har xil iboralar va bayonotlarni ko'ramiz yoki eshitamiz. Masalan, ko'pincha katta va shov-shuvli yoshlar o'zlarini odobsiz va qo'pollik bilan ifodalashlarini ko'rganlarida, o'tib ketayotgan bir kampir ularga jasorat bilan aytadi: "Sizlar qanday madaniyatsizsizlar" yoki "Yoshlar ketishdi - axloqsiz". ”
Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, bizni o'rab turgan va biz bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa madaniyatdir. Bu kontseptsiya bizning hayotimizga mustahkam kirdi va hech qanday holatda biz uni uzoq qorong'u burchakka qo'ymaymiz.
Madaniyat so'zini tez-tez eshitgan bo'lsak-da, kamchiligimiz bu tushunchaga qiziqqanimiz yoki hatto chuqur o'rganganimiz bilan maqtanishimiz mumkin. Ko'pincha biz o'zimizni faqat kontseptsiyani tushunish bilan cheklaymiz va ko'proq narsaga intilmaymiz. Lekin mening fikrimcha, bu mutlaqo to'g'ri emas. Shuning uchun men chuqurroq o'rganishni va o'zim uchun ba'zi tushunchalarni kashf qilishni xohlayman.
Men tanlagan mavzudan kelib chiqqan holda, ishimning boshida men o'z oldimga quyidagi aniq vazifalarni qo'ydim: madaniyat, axloq va eng muhimi, natijada, mening fikrimcha, aniq va to'g'ri tushuncha berish ( menimcha) yuqoridagilardan, axloqiy madaniyat tushunchasi.
Menimcha, men tanlagan mavzu juda dolzarb va qiziqarli. Mening paydo bo'lishimdan ancha oldin va mendan keyin ham ko'p yillar davomida "axloqiy madaniyat" yashagan va yashaydi, u odamlarga o'rganish va shaxs bo'lishga yordam beradi, ularni to'g'ri qadam tashlashga yo'naltiradi, bu o'z nuqtai nazaridan to'g'ri va agar inson uning istaklarini tushuna oladi va uning nafaqat bir shaxsning, balki butun insoniyatning kundalik hayotiga qo'shayotgan hissasini qadrlay oladi, shunda men insoniyat yorqin va muqaddas kelajakka umid bog'lashiga ishonaman, chunki mening fikrimcha , aynan axloqiy madaniyatda inson tinchligi va farovonligi garovidir.
1. Madaniyat
Madaniyat jamiyat hayotining eng muhim sohalaridan biridir. "Madaniyat" tushunchasida inson va uning faoliyati sintezlovchi asos bo'lib xizmat qiladi, chunki madaniyatning o'zi insonning yaratilishi, uning ijodiy sa'y-harakatlari natijasidir. Ammo insoniyat madaniyatida nafaqat faol mavjudot, balki o'zgaruvchan mavjudotning o'zi ham mavjud.
Madaniyatning boshlanishi odamlarning tarixiy mavjudligining dastlabki bosqichlarida ochiladi, u haqidagi birinchi g'oyalar ijtimoiy va ma'naviy rivojlanishning ancha yuqori darajasida mumkin bo'ladi. Odamlar har doim madaniyatda yashaganlar, garchi ular buni darhol anglay boshlamaganlar. Inson o'z hayotida hali mehnat bilan o'zgarmagan sof tabiiy sharoitlarga bog'liq bo'lsa-da, u hayotidagi hal qiluvchi rolni o'ziga emas, balki diniy ehtirom yoki kult ob'ektiga aylantirgan shu holatlarga bog'lagan. Tabiat kuchlari va unsurlarini ilohiylashtirgan antik davrning mifologik va diniy madaniyatlari tabiatga sof insoniy xususiyatlar – ong, iroda, voqealar rivojini oldindan belgilash qobiliyatini bergan. Faqatgina rivojlanib borgan sari odamlar hayotlarida ko'p narsa o'zlariga, qanday fikrlashlari va harakat qilishlariga bog'liqligini tushuna boshladilar. Madaniyat haqidagi birinchi, dastlab noaniq va noaniq fikrlar shu bilan bog'liq. Masalan, mo‘l hosilning sababini xudolarning rahm-shafqatida emas, balki tuproq sifatida ko‘rishning o‘zi kifoya edi, tabiatni ilohiylashtirish sifatidagi kult va uni yetishtirish va madaniyat o‘rtasidagi farqni aniqlash uchun. takomillashtirish. Tilda "madaniyat" ning mavjudligi insonning dunyodagi alohida va mustaqil rolini, uning xarakterli faoliyatini tushunishidan dalolat beradi, bu ham tabiiy, ham ilohiy kuchlarning ta'siriga tushirilmaydi. Ushbu so'zning paydo bo'lishi antik davrning boshqa barcha kultlarini almashtirgan insonning o'zi "kulti" ning tug'ilishini anglatardi.
Madaniyat tarixi fani qator tarixiy fanlar orasida o‘ziga xos mazmun va o‘ziga xos xususiyatga ega. Madaniyat tarixi, eng avvalo, uning turli sohalarini - fan va texnika tarixi, ta'lim va ijtimoiy fikr, folklor va adabiyotshunoslik, san'at tarixi va boshqalarni har tomonlama o'rganishni nazarda tutadi. ularga nisbatan madaniyat tarixi madaniyatni uning barcha sohalarining birligi va o'zaro ta'sirida yaxlit tizim sifatida qaraydigan umumlashtiruvchi fan sifatida ishlaydi.
Har bir madaniyat uchun turg'unlikka olib keladigan milliy izolyatsiya ham, jaholat ham birdek zararli. milliy an'analar, uning ichki asosini tashkil etuvchi, unga barqarorlik baxsh etadi.
Madaniyat so'zma-so'z tarjimada etishtirish, qayta ishlash, parvarish qilish, yaxshilash kabi ma'nolarni anglatadi. Eng qadimgi lotin matnlarida bu so'zning ishlatilishi qishloq xo'jaligi bilan bog'liq. Tsitseron madaniyat atamasini inson ruhini tavsiflash uchun ishlatgan. Uning “Falsafa – qalb madaniyati” degan naqli ko‘pchilikka ma’lum bo‘lib, keyinchalik “madaniyat” so‘zining odob-axloq, tarbiya, ma’rifat ma’nolarida qo‘llanilishi an’anaga aylangan.
"Madaniyat" so'zini insonning o'zgartiruvchi faoliyatining individual yo'nalishlari, usullari va natijalarini belgilash uchun emas, balki u yaratgan barcha narsalar uchun ishlatish istagi 17-asrda nemis ta'lim tafakkurining rivojlanishiga mos ravishda paydo bo'lgan. “Madaniyat” atamasini yangi, keng ma’noda ishlatgan birinchi muallif Samuel Puffendorf (1632-1694) edi.
"...Inson zotining tarbiyasi ham genetik, ham organik jarayon - o'tgan narsaning o'zlashtirilishi va qo'llanilishi tufayli. Biz bu inson geneziyasini ikkinchi ma'noda nima xohlasak, uni madaniyat deb atashimiz mumkin. , ya’ni tuproqqa ishlov berish yoki nur timsolini eslab, uni ma’rifat deyishimiz mumkin...”.
Shunday qilib, madaniyat deganda biz uchlik vazifasini - inson hayotini ko'paytirish, saqlash va yaxshilashga qaratilgan barcha moddiy qadriyatlar, barcha bilim va tajribalar, barcha amaliy tajribalar yig'indisini tushunamiz. Hayotning biron bir sohasi - iqtisodiyot yoki siyosat, oila yoki ta'lim, san'at yoki axloq - madaniyatdan tashqarida bo'lishi mumkin emas.
2. Axloq
Axloqiy madaniyat haqida gapirishdan oldin axloq, axloq, axloq kabi tushunchalarni ko'rib chiqaylik.
Hozirgi vaqtda ularning barchasi kundalik darajada bir xil tarzda qo'llaniladi. Biroq, ilmiy nuqtai nazardan etika - bu yaxshilik va yomonlik tushunchalari tizimni shakllantiruvchi fan. Axloq deganda odobli xulq-atvor normalari va qoidalari majmui tushunilishi kerak. Axloq - bu shunday xatti-harakatlar amaliyotidir. Shunday qilib, uch bosqichli tuzilma quriladi: axloq fan sifatida, axloq yaxshilikni yaratish uchun ko'rsatmalar to'plami sifatida, axloq yaxshi xulq-atvor amaliyoti sifatida.
Bu tushunchalarning barchasi birgalikda axloqiy madaniyatning mohiyatini tashkil etadi. Madaniyat o'zining zamonaviy tushunchasida moddiy, ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy qadriyatlarni yaratish, saqlash, tarqatish va rivojlantirish jarayonidir. Shaxsiy darajada madaniyat - bu uchta darajadagi (moddiy, ma'naviy, ijtimoiy-siyosiy) qadriyatlarni o'zlashtirish darajasi, darajasi va ko'lami.
Axloqiy madaniyat inson shaxsini shakllantirish, uning ehtiyojlari va ichki dunyosini yaxshi tomonga o'zgartirish va boyitishning kuchli omilidir.
Mashhur faylasuf Karl Popperning fikriga qo'shila olmayman:
"Inson juda ko'p olamlarni - til, she'riyat, ilm-fan olamini yaratgan. Lekin, ehtimol, ularning eng muhimi - axloq dunyosi, axloqiy qadriyatlar va qoidalar dunyosi, axloqiy talablar dunyosi - erkinlik, tenglik. , rahm-shafqat."
Axloq - bu insonning yaxshi xulq-atvorini belgilovchi yozilmagan qoidalar majmuidir. Bu axloqqa, ya'ni o'z his-tuyg'ulari, intilishlari va harakatlarini boshqa odamlarning hayotiy munosabatlari, butun jamiyat manfaatlari va qadr-qimmati bilan bog'lashga harakat qiladigan odamlarning ixtiyoriy kelishuviga asoslanadi.
*Qadriyat - bu shaxsning xatti-harakatining hayotiy va amaliy munosabati, u uchun muhim bo'lgan narsani ifodalaydi. Bir kishi nomusni hayotdan ustun qo‘yadi, ikkinchisi ozodlikni orzu qiladi, uchinchisi ezgulikning buzilmasligini ta’kidlaydi, to‘rtinchisi hammani zabt etuvchi tuyg‘u – muhabbatni ulug‘laydi.
Ko'p asrlar davomida faylasuflar, diniy mutafakkirlar va hayot o'qituvchilari axloqiy va axloqiy muammolarga qiziqish bildirishgan. Faqatgina insonga xos bo'lgan axloqiy tuyg'u uning hayvonlardan farqini tushunishga imkon berdi. Axloqiy tuyg'ular ko'p jihatdan insonning harakatlarini belgilab berdi. Shunga ko'ra, odamlar tabiat bilan, boshqa odamlar bilan, butun jamiyat bilan munosabatlarini qurdilar. Nihoyat, axloqiy me'yorlar munosib turmush tarzini tanlashga yordam berdi. Ko'pgina mutafakkirlar axloqni Xudoga yo'l deb bilishgan.
Axloq (lotincha moralis - "axloq") - bu odamlar tomonidan tan olingan axloqiy qadriyatlar sohasi, xalqning axloqiy hayoti. Bu sohaning mazmuni va uning o'ziga xosligi vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi va turli xalqlarda har xil bo'ladi. Hamma xalqlar axloqida va hamma zamonlarda ham umuminsoniy qadriyatlarni, axloqiy tamoyil va qoidalarni uchratish mumkin.
Axloq (lotincha moralis - "axloq" dan) axloq, inson xatti-harakatlarini belgilaydigan va tartibga soluvchi normalar va qadriyatlar tushunchalari tizimi. Oddiy odat yoki an'analardan farqli o'laroq, axloqiy me'yorlar yaxshilik va yomonlik, adolat, adolat va boshqalar ideallari shaklida oqlanadi.
Rus faylasufi Vladimir Solovyov (1853-1900) axloq - bizni hayvonlardan ajratib turadigan insonning tug'ma mulki, deb hisoblagan. "Uyalish, achinish va ehtiromning asosiy tuyg'ulari insonning o'zidan past, unga teng va undan yuqori bo'lgan narsalarga mumkin bo'lgan axloqiy munosabatlari sohasida seziladi", deb yozgan u "Oqlash" kitobida. yaxshilik." Rus mutafakkiri axloq falsafasini ziyorat qilishga arziydigan joylar tasvirlangan, biroq ayni paytda odamga qaerga borishni aytmaydigan qo‘llanmaga qiyoslagan. Odamlar qadamlarini qayerga yo'naltirish haqida o'zlari qaror qabul qilishadi. Shu sababli, Solovyovning so'zlariga ko'ra, "o'z oldiga ongli ravishda buni emas, balki butunlay boshqa maqsadni qo'ygan odam uchun hech qanday axloqiy me'yorlarni, ya'ni haqiqiy hayotiy maqsadga erishish shartlarini taqdim etish mantiqiy bo'lishi mumkin emas"...
"Axloqning oltin qoidasi": "Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, boshqalarga ham shunday qiling."
Axloqiy madaniyat
Hozirgi vaqtda madaniyatni chuqurroq falsafiy anglashga qiziqish kengaymoqda. Shu bilan birga, madaniyat nisbiy emasligini, vaziyatga bog‘liq emasligini, uni hech qanday dolzarb ijtimoiy yoki siyosiy manfaatlarga bog‘lab bo‘lmasligini, balki insoniyatning o‘z mohiyatini ifodalashini, insonparvar jamiyat taraqqiyotining omili ekanligini tushunamiz.
Men ishonaman va ishonchim komilki, ko'pchilik ham inson madaniyati keng ma'noda uning axloqiy madaniyatiga asoslanadi, deb hisoblashadi. Axloqiy madaniyat an'analarni hurmat qilishni va umumiy qabul qilingan xulq-atvorni, shuningdek, o'z ijodiy echimini topish qobiliyatini o'z ichiga oladi. “Abadiy” muammolarga, tug'ilish va o'lim, kasallik va sog'lik, yoshlik va qarilik, sevgi va nikoh kabi umumbashariy vaziyatlarga duch kelgan hollarda, an'analarga quloq solish va odob-axloq qoidalariga rioya qilish juda muhimdir. Hayot shunday qurilgan. Uning rivoji va taraqqiyoti esa ko‘p jihatdan jamiyat madaniyati qanchalik yuqori bo‘lishiga bog‘liq.
Axloqiy madaniyat jamiyat sub'ektlari va ularning munosabatlari bilan ifodalanadi. U quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) jamiyat sub'ektlarining axloqiy ong madaniyatining belgilari va elementlari; b) xulq-atvor va muloqot madaniyati; v) axloqiy harakat va faoliyat madaniyati. Axloqiy madaniyat jamiyatning moddiy va ma'naviy hayoti madaniyatining boshqa turlari bilan o'zaro bog'liqdir, lekin birinchi navbatda u axloqning antipodlariga: yovuzlik, tengsizlik, adolatsizlik, sharmandalik, qadr-qimmat va vijdonning etishmasligi va boshqa axloqiy hodisalarga qarshi turadi. .
Mazmun jihatidan axloqiy madaniyat jamiyat subyektlarining axloqiy ongini va dunyoqarashini rivojlantirish; axloqiy majburiy va axloqiy mavjudlikning birligi; xulq-atvor, muloqot va faoliyat tizimida ezgulik, or-nomus, vijdon, burch, qadr-qimmat, muhabbat, o‘zaro munosabat va boshqalar me’yorlarining namoyon bo‘lishi; hayotiy faoliyatni insonparvarlik, demokratiya, mehnatsevarlik, ijtimoiy tenglik, oqilona egoizm (qadr-qimmat) va altruizm uyg'unligi, tinchlik tamoyillari asosida amalga oshirish.
Axloqiy madaniyat ham odamlar hayotini axloqiy tartibga solish samaradorligi, axloqiy va huquqiy tartibga solishning bir-birini to'ldirishi, "axloqning oltin qoidasi", odob-axloq qoidalariga rioya qilishdir.
Hamma joyda gap bor va ko'pchilik hatto bugungi kunda jamoat va shaxsiy axloq jiddiy inqirozni boshdan kechirayotganiga amin. Ko'p narsalarni bezovta qiladigan narsalar bor. Va jinoyatning o'sishi, ijtimoiy adolatsizlik va axloqning rasmiy tayanchi bo'lib xizmat qilgan ideallarning qulashi. Ko'rinib turibdiki, agar ijtimoiy tuzum samarasiz bo'lsa, adolat va sog'lom fikr talablarini mensimasa, axloqiy madaniyat umuman yuqori bo'lmaydi.
Ahloqiy madaniyat orqali kishilar o‘rtasidagi munosabatlarga tuzatishlar kiritish zarurati kun sayin yaqqol ko‘zga tashlanadi, bu esa oqilona jamiyat taraqqiyotining omili hisoblanadi.
Bizning ongimiz moddiy dunyoga bevosita ta'sir qilish usuliga ega. Bu, ba'zan aytganidek, fikrning materiya ustidan g'alaba qozonishining namoyonidir. Buyuk rus fiziologi I.P. Pavlov shunday dedi: "Inson - bu o'zini keng doirada tartibga solishga, ya'ni o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan yagona tizim". Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, ko'p narsa o'zimizga bog'liq.
Sivilizatsiyamiz omon qolishini istasak, imkon qadar tezroq bunday hodisalarning oldini olish kerak. Shuning uchun bizning burchimiz, muqaddas burchimiz axloqiy madaniyat orqali o'zimiz va ongimiz to'g'risida yangi g'oyani yaratishdir, toki amalda ushbu yangi modeldan kelib chiqqan holda, insoniyat nafaqat omon qolishi, balki o'zini yanada ko'proq topishi mumkin. mavjudligining mukammal darajasi.
Albatta, jamiyatning axloqiy madaniyatidagi yoriqlar aniq, mening fikrimcha, odamlar o'rtasida deyarli har kuni muloqot qilishda turli tushunmovchiliklarga duch kelganda, axloqiy muloqot madaniyati misol bo'la oladi.
Muloqotning axloqiy madaniyati axloqiy e'tiqodlarning mavjudligini, axloqiy me'yorlarni bilishni, axloqiy faoliyatga tayyorlikni va sog'lom fikrni, ayniqsa ziddiyatli vaziyatlarda nazarda tutadi.
Axloqiy muloqot - bu shaxsning ma'naviy qiyofasining mazmuni va darajasining ifodasidir.
Muloqotning axloqiy madaniyati axloqiy ong va xulq-atvorning birligini ifodalaydi. Bu ko'pincha odamdan fidoyilik va o'zini tuta bilishni talab qiladi. Vatan haqida gap ketganda, vatanparvarlik, burch tuyg‘usi, keyin fidoyilik qobiliyati.
Muloqotning axloqiy madaniyati quyidagilarga bo'linadi: 1) ichki va 2) tashqi.
Ichki madaniyat - bu shaxsning ma'naviy qiyofasining asosi bo'lgan axloqiy ideallar va ko'rsatmalar, xatti-harakatlar normalari va tamoyillari. Bular inson jamiyat hayotining barcha sohalarida boshqa odamlar bilan munosabatlarini quradigan ma'naviy asoslardir. Shaxsning ichki madaniyati o'zining namoyon bo'ladigan tashqi muloqot madaniyatini shakllantirishda etakchi, hal qiluvchi rol o'ynaydi. Bunday namoyon bo'lish yo'llari xilma-xil bo'lishi mumkin - boshqa odamlar bilan salomlashish va muhim ma'lumot almashish, hamkorlikning turli shakllarini o'rnatish, do'stlik, sevgi munosabatlari va boshqalar. Ichki madaniyat o'zini tutish uslubida, sherigiga murojaat qilish usullarida, qobiliyatda namoyon bo'ladi. boshqalarning tanqidiga sabab bo'lmasdan kiyinish.
Axloqiy muloqotning ichki va tashqi madaniyati doimo o'zaro bog'liq, bir-birini to'ldiradi va birlikda mavjuddir. Biroq, bu munosabatlar har doim ham aniq emas. Ko‘rinib turgan beg‘arazligi va qandaydir sirliligi ortida ma’naviy boy shaxsni ochib beradigan, sizning iltimosingizga javob berishga, kerak bo‘lsa yordam berishga va hokazolarga tayyor bo‘lganlar ko‘p. tashqi jilo va insofsiz mohiyat.
Hayotda ko'plab misollar bor, ba'zi odamlar uchun muloqotning tashqi tomoni o'z-o'zidan maqsad bo'lib qoladi va aslida xudbin va xudbin maqsadlarga erishish uchun niqob bo'ladi. Bunday xatti-harakatlarning xilma-xilligi ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va qasddan yolg'ondir.
Insonning qadr-qimmatini tan olish muloqotga kiradigan odamlarning o'ziga xos baholari bilan chambarchas bog'liq. Muloqot jarayonida yuzaga keladigan ko'plab qiyinchiliklar insonning o'zini o'zi qadrlashi va boshqalar tomonidan baholanishi o'rtasidagi nomuvofiqlik tufayli yuzaga keladi. Qoidaga ko'ra, o'z-o'zini hurmat qilish har doim boshqalarning bahosidan yuqori bo'ladi (garchi uni kam baholasa ham).
Muqaddas Otalar aytdilar: inson bolaligidan, hatto bachadondan boshlab shakllanadi, lekin u maktabni tugatgandan keyin emas. Endilikda yosh avlodga ta’lim-tarbiya beradigan asosiy muassasa – maktabimizda ta’lim-tarbiyaga alohida e’tibor qaratish lozim. Afsuski, maktab endi o'zining ta'lim momentini yo'qotdi, u faqat bilimlar yig'indisini beradi, lekin shuni yodda tutishimiz kerakki, maktab skameykasida yosh bolaning nafaqat hisoblash va yozishni o'rganishi, balki uning qanday ulg'ayishi ham hal qilinadi. . U dunyoni qanday idrok qiladi, qo'shnisiga qanday munosabatda bo'ladi, barcha harakatlarini qanday baholaydi.
Shuning uchun, hatto maktabdan boshlab, bolalar bilan axloqiy suhbatlar o'tkazish kerak. Ikki yoshdan boshlab bola axloqiy me'yorlar doirasiga kiradi. Nima yaxshi va nima yomon ekanligini aniqlaydi. Birinchidan, kattalar, keyin esa tengdoshlar, uning xatti-harakatlarining muayyan shakllarini kuzatishini ta'minlashga kirishadilar. Agar siz bolaga muhtojlarga g'amxo'rlik qilish, dard yoki qayg'uga duchor bo'lgan odamga yordam berish kerakligini singdirsangiz, biz bemalol aytishimiz mumkinki, bola boshqalarning dardini va qayg'usini tushunib, g'amxo'rlik qilib ulg'ayadi. Bu hech qanday maxsus texnika yoki usullarni talab qilmaydi, shunchaki ijobiy misollarni tez-tez ko'rsatishingiz kerak. Axloqiy suhbatlar sizni kundalik hayotda va jamoat joylarida (ko'chada, transportda, do'konda) o'zingizning xatti-harakatlaringiz va boshqalarning xatti-harakatlarining afzalliklari va kamchiliklarini ko'rishga o'rgatadi; “adolatli – insofsiz”, “adolatli – nohaq”, “to‘g‘ri – noto‘g‘ri” tushunchalarini egallash; Ular "sharaf kodeksi" ni, adolatli harakat qilish va o'z istaklarini umumiy manfaatlarga bo'ysundirish qobiliyatini shakllantiradilar.
Ertak bolada qahramonlar qayg‘usi va shodligida ishtirok etish tuyg‘usini boshdan kechirish, ochko‘zlik va xiyonatdan nafratlanish, ezgulik g‘alabasini ishtiyoq bilan istash imkonini beruvchi birinchi badiiy asardir. Ertak bolaning axloqiy tajribasini kengaytiradi.
Rossiyaning kelajagi maktabda shakllanadi. Tabiiyki, hamma narsa axloqqa ta'sir qiladi: matbuot, oila, maktab va hatto tasodifiy yo'lovchi. Binobarin, jamiyatdagi axloq uchun barcha mas’uliyat yolg‘iz hech kimga yuklamaydi. Bitta pravoslav jurnalisti axloqiy holatga ta'sir qilishi mumkin deb aytish mumkin emas. Agar bitta odam yozsa
Televizorda yaxshi, axloqiy mavzular etarli emas va ruhni buzadigan, qandaydir chalkashlik, vasvasaga olib keladigan narsalar juda ko'p. Televidenie bunyodkorlik qudratiga ega bo‘lishi, davlatimizni barpo etish, uni mustahkamlashga yordam berishi kerak. Davlat esa ma’naviyatsiz, e’tiqodsiz, Vatanga, qo‘shniga muhabbatsiz mustahkam bo‘lolmaydi.
Din va axloq bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Din axloqsiz, axloq esa dinsiz mumkin emas. Ishsiz imon o'likdir. Bunday iymon bilan faqat jinlar ishonadi (ishonadi va titradi). Haqiqiy e'tiqod (o'lik emas, tirik) yaxshi amallarsiz mavjud bo'lmaydi. Tabiatdan xushbo‘y gul xushbo‘y bo‘lmay qolmaganidek, chin e’tiqod ham go‘zal axloqdan dalolat bermay bo‘lmaydi. O'z navbatida, axloq diniy asossiz va diniy nursiz mavjud bo'lolmaydi va ildizdan, namlikdan va quyoshdan mahrum bo'lgan o'simlik kabi, albatta, quriydi. Axloqsiz din bepusht anjir daraxtiga o'xshaydi; Dinsiz axloq kesilgan anjir daraxtiga o'xshaydi.
madaniyat axloqiy hayot jamiyat
Xulosa
Xulosa qilib aytganda, men yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirmoqchiman. Adabiyotlarni o'rganib chiqib, berilgan savollarga javob berdim. U o'zi uchun axloqiy madaniyat tushunchasini, uning jamiyat hayotidagi o'rni va odamlar uchun ahamiyatini aniq belgilab berdi.
Zamonaviy axloqiy madaniyatning "nuqsonlari" oshkor bo'ldi
"Joningizni saqlang, o'zingizdan boshlang, shunda atrofingizdagi minglab odamlar o'zgaradi." Aslida, siz avvalo o'zingizning ichingizdagi muammoni engishingiz kerak.
Axloqiy madaniyatning qadri va ahamiyati axloq kabi odamlarning xulq-atvori, muloqoti va faoliyatida, jamoatchilik fikrida, shaxsiy namunasida namoyon bo‘ladi.
Shunday qilib, axloqiy madaniyat inson va jamiyat uchun ularning madaniyatining eng muhim an'anaviy elementidir.
Jahon hamjamiyati madaniyat holatiga tobora ko‘proq e’tibor qaratmoqda. Bu, birinchi navbatda, odamlarning hayotiy faoliyatining mazmuni va jarayoni, ularning faol va maqsadli, har doim ham maqsadga muvofiq va muvaffaqiyatli bo'lmasa-da, samarali ijtimoiy faoliyatining natijasi sifatida tushuniladi. Madaniyat sayyora tsivilizatsiyasining etakchi belgilaridan biri bo'lib, u odamlar hayotini er yuzidagi boshqa tirik mavjudotlar hayotidan va mumkin bo'lgan yerdan tashqari sivilizatsiyalardan ajratib turadi.
Madaniyat xalq ijodining fundamental, tarixiy uzoq muddatli ko'rsatkichi, jamoalar va alohida xalqlar rivojlanish darajalari va sifatining o'zaro bog'liqligi, yirik ijtimoiy sub'ektlar, har bir alohida shaxsning tarixiy yo'li va istiqbollarini baholash mezonidir. Madaniyat "ikkinchi tabiat" dir.
U odamlar tomonidan yaratilgan bo'lib, tabiiy (birinchi) tabiatdan farqli o'laroq, jamiyat (ham sayyora, ham o'ziga xos xalqlar, davlatlar) faoliyatidagi tubdan farq qiluvchi qonunlar va omillarni ko'rsatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ikkinchi tabiat madaniyat sifatida nafaqat moddiy va jismoniy, balki ma'naviy (ideal) elementlarni ham o'z ichiga oladi. Bu qoida madaniyatni tabiiy tabiatdan ham ajratib turadi. Madaniyat odamlarning ma'naviy va sub'ektiv qobiliyatlari va xususiyatlarini ochib beradi.
20-21-asrlarda jahon jamiyatining rivojlanish istiqbollari madaniyat bag'rida paydo bo'ladigan inqiroz hodisalari, uning antipodlari va insoniy madaniy nomukammallik ko'rsatkichlari bilan tobora ko'proq belgilanmoqda. Bunday murakkab muammolardan biri insonning tajovuzkorligining kuchayishi, buzg'unchilikning kuchayishi, uning xulq-atvori va faoliyatining nafaqat tabiiy, balki sun'iy, insonning o'zi, ijtimoiy muhit va odamlarning o'zi tomonidan yaratilganiga nisbatan madaniyatga ziddir. Zamonaviy shaxsiyat turi tobora xavfli va xavfli nomuvofiqlik va ikkilanishga ega bo'lmoqda. Bu holat butun insoniyatga xos emas, lekin tendentsiya juda aniq va barqaror.
Axloqiy madaniyat ongni qayta ishlab chiqarishga, odamlarning axloqiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Axloq hayotning boshqa sohalarida – iqtisodda, siyosatda, ijtimoiy hayotda, huquqda va hokazolarda amalda namoyon bo‘ladi, u nafaqat ma’naviy, balki moddiy hayotning ham hodisasi bo‘lib, o‘ziga xos xususiyatlarni aniq ifodalagan.
Bibliografiya
“MADANIYAT: NAZARIYALAR VA MUAMMOLAR”. Moskva "Fan" 1995 yil.
L.K.Kruglova "Madaniyatshunoslik asoslari". Sankt-Peterburg, 1994 yil.
Yu.G.Marchenko I.I. Mamai “MADANIYAT TANILISH ASOSLARI” (darslik). Novosibirsk, 1995 yil.
Axloq haqida oddiy suhbatlar.
Teglar: Axloqiy madaniyat Abstrakt kulturologiya