"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri N.A. ijodining cho'qqisidir. Nekrasova. Uning o'zi uni "sevimli bolasi" deb atagan. Nekrasov she'r berdi uzoq yillar tinimsiz mehnat, unga rus xalqi haqidagi barcha ma'lumotlarni kiritish, shoir aytganidek, yigirma yil davomida "og'izdan og'izga" to'plangan. Rus adabiyotining boshqa hech bir asarida rus xalqining xarakterlari, odatlari, qarashlari va umidlari bu she'rdagidek kuch va haqiqat bilan namoyon bo'lmagan.
She’r syujeti baxt va haqiqat izlash haqidagi xalq ertaklariga juda yaqin. She'r "Prolog" bilan ochiladi - eng qizg'in folklor elementlari bob. Unda she'rning asosiy muammosi doimiydir: "Rusda kim quvnoq, bemalol yashaydi". She'rning qahramonlari ettita (an'anaviylardan biri muhim raqamlar) erkaklar - ular "Ungutted gubernatorligi, Ungutted Volost, Izbytkova qishlog'i" dan keladi. Muqaddimada bahslashgan yetti kishi eng yaxshi fazilatlarga ega xalq xarakteri: xalqiga dard, fidoyilik, hayotning asosiy masalalariga yonayotgan qiziqish. Ularni haqiqat nima va baxt nima degan asosiy savol qiziqtiradi.
Haqiqat izlovchilarning Rusda kezganlarida ko'rganlari tasviri, dehqonlar murojaat qilgan xayoliy "baxtli"larning o'zlari haqidagi hikoyalari she'rning asosiy mazmunini tashkil qiladi.
Asar kompozitsiyasi mumtoz doston qonuniyatlari asosida qurilgan: u dan iborat alohida qismlar va boblar Tashqi tomondan, bu qismlar yo'l mavzusi bilan bog'langan: ettita haqiqat izlovchilari Rossiya bo'ylab kezib, ularni tashvishga solayotgan savolni hal qilishga harakat qilishadi: Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin? Va bu erda rus folklor tovushlarining eng muhim motivlaridan biri - sayr qilish motivi. Hatto rus ertaklarining qahramonlari ham umumiy baxtni izlashga, uning mavjudligini - dehqon baxtini bilishga borishdi. She'rning o'zi ham rus ertaki bilan uyg'unlashgan. Nekrasov dehqonlarining sayohati, aslida, ruhiy sayohatdir.
"Pop" ning birinchi bobi "keng yo'l" tasviri bilan ochiladi. Bu harakat, oldinga intilish g'oyasini o'zida mujassam etgan rus adabiyotining muhim she'riy belgilaridan biridir. Bu nafaqat hayotning, balki hayotning ham tasviridir ruhiy yo'l odam.
She'rning birinchi qismining birinchi bobidagi ruhoniy bilan uchrashuv dehqonlarning baxt haqida o'z dehqon tushunchasiga ega emasligini ko'rsatadi. Erkaklar hali kim baxtliroq - ruhoniymi, er egasimi, savdogarmi yoki podshomi degan savol ularning baxt haqidagi g'oyalari chegaralarini ochib berishini tushunishmaydi. Bu g'oyalar faqat moddiy manfaatga to'g'ri keladi. Ruhoniy baxtning formulasini e'lon qilishi bejiz emas va dehqonlar passiv ravishda rozi bo'lishadi. "Tinchlik, boylik, sharaf" - bu baxt uchun ruhoniyning formulasi. Ammo uning hikoyasi erkaklarni ko'p narsalarni o'ylashga majbur qiladi. Ruhoniyning hayoti Rossiyaning o'tmishdagi va hozirgi hayotini, uning turli sinflarida ochib beradi. Dindorlar singari, ruhoniylar orasida faqat oliy ruhoniylar yaxshi yashaydi. Ammo xalq, uning boquvchisi baxtsiz bo‘lsa, ruhoniylar baxtli bo‘lolmaydi. Bularning barchasi butun mamlakatni qamrab olgan chuqur inqirozdan dalolat beradi.
Keyingi bobda "Mamlakat yarmarkasi", asosiy aktyor olomon, keng va koʻp qirrali. Nekrasov odamlarning o'zlari gapiradigan, o'zlari haqida gapiradigan, hayotlarining eng yaxshi va eng yoqimsiz xususiyatlarini ochib beradigan rasmlarni yaratadi. Ammo hamma narsada: go'zallikda ham, xunuklikda ham odamlar achinish va mayda emas, balki katta, ahamiyatli, saxovatli.
Keyingi bobda " mast tun", bayram ziyofati avjiga chiqadi. Chuqurlikdan odamlar dunyosi Kuchli dehqon xarakteri paydo bo'ladi, Yakim Nagoy. U mehnat ramzi sifatida namoyon bo'ladi dehqon hayoti: "Ko'z atrofida va og'iz atrofida quruq tuproqdagi yoriqlar kabi egri chiziqlar mavjud." Nekrasov rus adabiyotida birinchi marta dehqon ishchisining real portretini yaratadi. Dehqon g'urur tuyg'usini mehnat orqali himoya qilish,
Yakim xalqqa nisbatan ijtimoiy adolatsizlikni ko‘radi.
Siz yolg'iz ishlaysiz
Va ish deyarli tugadi,
Qarang, uchta aktsiyador turibdi:
Xudo, shoh va xo'jayin!
Yoqim obrazida muallif dehqonlar orasida ma’naviy ehtiyojlarning paydo bo‘lishini ko‘rsatadi. "Ma'naviy non yerdagi nondan balanddir."
"Baxtli" bo'limida butun dehqonlar shohligi muloqotda, baxt haqida bahsda ishtirok etadi. Ularning baxtsiz hayotida ozgina omad allaqachon baxtga o'xshab ko'rinadi. Ammo bob oxirida baxtli odam haqida hikoya qilinadi. Yermil Girin haqidagi bu hikoya doston harakatini oldinga siljitadi, ko‘proq belgilab beradi yuqori daraja baxt haqidagi mashhur g'oya. Yakim singari, Yermil ham nasroniylik vijdoni va sharafining o'tkir tuyg'usiga ega. Ko'rinishidan, u "baxt uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega: xotirjamlik, pul va hurmat". Ammo Yermil hayotining tanqidiy pallasida xalq haqiqati uchun bu baxtini qurbon qiladi va qamoqqa tushadi.
Birinchi qismning beshinchi bobida "Yer egasi" sargardonlar ustalarga ochiq kinoya bilan munosabatda bo'lishadi. Ular olijanob "sharaf" arzimasligini allaqachon tushunishadi. Sayohatchilar ustaga xuddi Yakim Nagoy kabi dadil va cheksiz gapirishdi. Er egasi Obolt-Obolduevni sobiq serflarning yukni yelkasiga olgani hayratda. tarixiy savol"Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?" Ruhoniyda bo'lgani kabi, er egasi va er egasi haqidagi hikoya shunchaki qoralash emas. Bu, shuningdek, hammani qamrab olgan umumiy halokatli inqiroz haqida. Shuning uchun she’rning keyingi qismlarida Nekrasov mo‘ljallangan syujet sxemasidan chiqib, xalq hayoti va she’riyatini badiiy tadqiq qiladi.
"Dehqon ayol" bobida Matryona Timofeevna sargardonlar oldida paydo bo'lib, o'zida mujassam. eng yaxshi fazilatlar Rus ayol xarakteri. Og'ir sharoitlar maxsus sayqallangan ayol xarakteri- mustaqil, hamma joyda va hamma narsada o'z kuchiga tayanishga odatlangan.
Ma'naviy qullik mavzusi "Oxirgisi" bobida markaziy o'rinni egallaydi. Ushbu bobdagi qahramonlar tomonidan dahshatli "komediya" o'ynaydi. Yarim aqldan ozgan knyaz Utyatin uchun ular shunday ko'rinishga rozi bo'lishdi serflik bekor qilinmagan. Bu hech qanday islohot kechagi bandalarni ozod, ma’naviy qadrli insonlar qilmasligini isbotlaydi.
"Butun dunyo uchun bayram" bobi "Oxirgisi" ning davomidir. Bu dunyoning tubdan boshqacha holatini tasvirlaydi. Bu allaqachon uyg'ongan va bir vaqtning o'zida gapiradi rus xalqi. Ma'naviy uyg'onish bayramiga yangi qahramonlar jalb qilinadi. Butun xalq ozodlik qo‘shiqlarini kuylaydi, o‘tmishni hukm qiladi, bugungi kunga baho beradi, kelajak haqida o‘ylay boshlaydi. Ba'zan bu qo'shiqlar bir-biriga qarama-qarshidir. Masalan, "Namunali qul haqida - sodiq Yakov" hikoyasi va "Ikki buyuk gunohkor haqida" afsonasi. Yakov xo'jayindan barcha zo'ravonliklari uchun o'ch oladi va uning ko'z o'ngida o'z joniga qasd qiladi. Qaroqchi Kudeyar o'z gunohlari, qotilliklari va zo'ravonliklarini kamtarlik bilan emas, balki yovuz odam - Pan Gluxovskiyning o'ldirilishi bilan to'laydi. Shunday qilib, xalq axloqi zolimlarga nisbatan adolatli g'azabni va hatto ularga nisbatan zo'ravonlikni oqlaydi.
tomonidan original reja dehqonlar topganiga ishonch hosil qilishlari kerak edi baxtli odam rus tilida bu mumkin emas. Ammo u hayotda paydo bo'ldi - " yangi qahramon yangi davr", oddiy demokrat. Muallif she'rga yangi yuzni kiritadi - xalq himoyachisi O‘z baxtini xalqqa xizmat qilishda ko‘rayotgan Grisha Dobrosklonov.
Grishaning shaxsiy taqdiri og'ir bo'lishiga qaramay ("Taqdir unga shonli yo'lni, xalq himoyachisi, iste'moli va Sibirning buyuk nomini tayyorlab qo'ydi") u xalqning porloq kelajagiga ishonadi, bu esa natijada keladi. kurashdan. Va go'yo xalq ongining o'sishiga javoban Grishaning qo'shiqlari yangray boshlaydi, chunki odamlarning baxtiga faqat "O'tmagan viloyat, Ungutted volost, Izbitkovo qishlog'i" uchun umumxalq kurashi natijasida erishish mumkin.
Xalq haqida va xalq uchun o‘ylangan she’r yer egalarini ayblovchi harakatga aylanadi.
Nikolay Alekseevich Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida rus xalqi o'zining milliy xarakterining barcha ranglarida bizning oldimizda namoyon bo'ladi. Asar, muallifning so'zlariga ko'ra, ko'p yillar davomida "og'izdan-og'izga" yaratilgan, ammo hech qachon tugallanmagan. Uning yozilishiga turtki bo'lgan muhim voqea - 1861 yilda ko'p asrlik krepostnoylikning bekor qilinishi. Dehqonlar erkinlik oldilar, lekin ularning hayoti o'zgarganmi? yaxshiroq tomoni? Oddiy ishchilarning "omochdan" tushunishida baxt nima? Bu savollarning barchasi yozuvchini chuqur tashvishga soladi.
Syujet she’rning ijtimoiy-falsafiy mohiyatini tasdiqlaydi. Yetti kishi "Rossiyada kim baxtli va erkin yashayotganini" tushunish uchun sayohatga chiqadi. Yo'l mavzusi asosiy bo'ladi. Sayohatchilar va kitobxonlar oldida juda ko'p yorqin tasvirlar. Xo'sh, ular nima, rus xalqi? Mehribon, sabrli, kechirimsiz va moslashuvchan, mehnatsevar va beparvo, cheksiz, o'ziga xos, umuman olganda, boshqacha. "Rossiyani aqlingiz bilan tushunolmaysiz" deb bejiz aytishmagan.
Odamlarning hayotiy iplari izchil epik tuvalni tashkil qilib, xalq xarakterining umumlashtirilgan qiyofasini yaratadi. Savely, Matryona Timofeevna, Ermil Girinning og'ir hikoyalari dehqonlarning qiyin va ko'p jihatdan fojiali taqdirini anglatadi.
Shoir xalq haqida bilgan va ularning og‘zidan eshitgan hamma narsani taqdim etishni rejalashtirganini yozgan. Shuning uchun asar folklor qonunlari asosida qurilgan, unda qo'shiqlar, ertaklar, ertaklar, dostonlar mavjud. Muallif shu tariqa mohiyatga chuqurroq kirib boradi, oddiy odamlarga yuzlanadi, ularga ruhan yaqinlashadi.
She'rda ko'p harakat bor, personajlar statik emas, balki jonli, dan markaziy belgilar olomonning polifoniyasiga. Haqiqiy rasm xalq hayoti belgilar bilan va o'ychan " lirik chekinishlar"! Bormi oddiy odamlar omadlilar? Buni faqat asarni o'qish orqali tushunish mumkin. Unda har kim o'ziga xos narsani topadi.
Variant I
"Men lirani xalqimga bag'ishladim", Nekrasovning "Elegiya" dagi bu so'zlar uzoq vaqtdan beri darslikka aylandi. Nekrasov ijodidagi xalq hayotini tushunishning cho'qqisi va natijasi, shubhasiz, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridir. Ayrim qahramonlarning hayot tarixi - Matryona Timofeevna, Ermil Girin, xudo Savely - mamlakat tarixini taqdim etadi. Milliy ofatlar panoramasi tasavvurni hayratda qoldiradi. Hatto topografik nomlar ham o'zlari uchun gapiradi. Haqiqat izlovchilar quyidagi qishloqlardan to'planishdi:
Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika va boshqalar.
Og'ir, teskari ish abadiy halokat va ochlik tahdididan qutqarmaydi. Dehqon ishchisining portreti ertakdagi yaxshi odamga o'xshamaydi:
Gud tushkun qorin kabi cho'kib ketdi; ko'zda, og'izda Quritilgan tuproqdagi yoriqlar kabi egiladi; Uning o‘zi esa Ona Yerga o‘xshaydi...
Umidsiz hayot norozilik va norozilikni keltirib chiqarishi kerak.
Har bir dehqonning qora bulut kabi joni bor -
G'azablangan, qo'rqinchli - u erdan momaqaldiroq gumburlashi kerak, yomg'ir qonli yog'ishi kerak va hammasi sharob bilan tugaydi ...
Nekrasov idealizatsiya qilmaydi dehqon rus. Ko'p yillik "mustahkamlash" va "xizmatkorlik" Rossiyani "bechora" va "kuchsiz" qildi. Yovuz tomonlari – mastlik, johillik, yovvoyi hayot shoir-fuqaroning ko‘z o‘ngida qolmaydi. Qullik bilan buzilgan va zaharlangan sobiq xizmatkorlar ayniqsa nuqsonli ekanliklari ko'rsatilgan. Qonga singib ketgan va psixologiyani o'zgartiradigan xizmatkorlik g'azab va uyatga sabab bo'ladi:
Odamlar serf darajasi — Haqiqiy itlar Ba'zan! Jazo qanchalik og'ir bo'lsa, janoblar ular uchun shunchalik azizdir.
N.A.Nekrasov nafaqat xalqning turmush tarzi haqida gapiradi. U xalqni ich-ichidan bo‘yab, uning qalbini, axloqini ko‘rsatadi. Rus xalqining ulkan salohiyati ko'p asrlik axloqiy qonunlarga asoslanadi. Bu shunday xalq ijrosi baxt haqida: "tinchlik, boylik, sharaf". "Tinchlik" - ichki uyg'unlik- toza vijdon beradi (bunga Yermil Girinning tavbasi, "gunoh" haqidagi qo'shiqlar va afsonalar misol bo'la oladi). "Boylik" - farovonlik - insonga quvonch va boshqalarga foyda keltiradigan halol mehnatni beradi. “E’zoz” – hurmat, muhabbat, mehr – she’rda turli vaziyatlarda namoyon bo‘ladi.
She'r saqlaydi folklor an'analari, xalq tili. Xalq amaliy san’ati xuddi ko‘zgudek xalqning ma’naviy hayotini, fikr-mulohazalarini, umidlarini aks ettiradi. She’rning xalq og‘zaki ijodi bilan bog‘liqligi dastlab ertakga o‘xshagan syujetda namoyon bo‘ldi. Odamcha gapiradigan ajoyib qush - bu ajoyib, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon baxtni izlashga imkon berdi. Nekrasov turli xil og'zaki usullardan foydalanadi xalq ijodiyoti: doimiy epithets ("nam yer", "zo'ravon shamollar"), salbiy taqqoslashlar ("shaddatli shamollar emas, chayqaladigan ona zamin emas"), ochilish, takrorlash, giperbolalar.
N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri bir qator yorqin, esda qolarli, haqiqiy sahnalarda ochilgan xalq hayotining keng tuvalini ifodalaydi. Ushbu sahnalarda g'azab va quvonch, qayg'u va achinish bor, ular shafqatsiz satira ohanglarida bo'yalgan yoki engil hazil. Bu chinakam xalq asari bo'lishi mumkin bo'lgan yagona yo'l.
Variant II
Nekrasovning ko'plab asarlarida rus dehqoni kabi ko'rinadi! jamoaviy tasvir hamma odamlar. Ammo haqiqatan ham "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini Rossiya va rus xalqining madhiyasi deb hisoblash mumkin. Ushbu asarda muallif o'ziga xos "rus qalbining entsiklopediyasini" yaratishga harakat qildi. Va u muvaffaqiyatga erishganga o'xshaydi. Nekrasov rus xalqining qiyofasini yorqin, rang-barang, chuqur, katta muhabbat bilan chizadi, bunday munosiblarga alohida ahamiyat beradi. insoniy fazilatlar halollik, samimiylik, xotirjamlik, mehribonlik, rahm-shafqat kabi.
Rus dehqon sirli va betakror: buqadek qaysar, baquvvat (“Men aylanib yurdim, jantlarni sinab ko‘rdim: birini egdim – yoqmadi, ikkinchisini egdim, itarib yubordim…”), xo‘roz va qizg‘in- jahldor:
Qarang, ular allaqachon egallab olishgan! Roman Paxomushkani turtadi, Demyan Lukani...
Mehnatsevar, tejamkor, istaklarda oddiy: "non va suv - bu bizning dehqon taomimiz". Mehribon, saxovatli, birdamlik - boshqa birovning qayg'usi sizniki bilan bir xildir ("Dehqonlar pul chiqaribdi, Ermil pulini olib kelishadi, beradilar, kim nimaga boy bo'lsa"). U chuqur dindorlik ("Yo'q, siz zodagon emassiz, bizga nasroniy so'zini bering"), kamtarlik ("Xudo chaqaloqni olib ketganidan shikoyat qilmayman") va xurofot ("Oilada nima yozilgan") bilan ajralib turadi. oldini olish mumkin emas!)
Rus dehqon o'zining barcha yaxshi va yomon fazilatlarini ochib beradigan yarmarkaning tavsifi rus xarakterining tasviriga alohida ekspressiya beradi:
Ko‘z ko‘rganicha, sudralib, yotib, minib, mast bo‘lib dovdirab, ingrab-ingrab!
Biroq, bu rasmlarda rus mastligidan nafratlanmaydi, balki muqarrar qayg'uli haqiqatni aytadi. Dehqon-nin ichadi, chunki "har bir dehqonning qora bulutdek joni bor" va "u yerdan momaqaldiroq gumburlagan" o'rniga "tomirlardan" bir oz stakan o'tadi va mo''jiza sodir bo'ladi: "va yaxshi kulib yubordi. dehqon ruhi! Mastlik milliy ofat emas ("Bizning oilamiz uchun ichmaydigan oilamiz bor"), balki dam olish usuli, hatto ma'lum darajada najot shaklidir ("Biz oq qo'l yumshoq odamlar emasmiz, biz buyuk odamlarmiz. ishda va quvnoqlikda").
Shoir o'z oldiga bir asarda dehqon rusining rus xalq xarakterini barcha ko'p qirrali, murakkabligi va nomuvofiqligi bilan tushunish va qamrab olish vazifasini qo'ydi. Va "Rossiyada kim ..." dagi odamlarning hayoti uning turli xil ko'rinishlarida namoyon bo'ladi. Biz rus dehqonini ishda (Yakim Nagogoning nutqi, "Oxirgisi" dagi o't o'rishi, Matryona hikoyasi) va kurash (Yakim va Ermil hikoyasi, vaxlaklarning da'vosi, Vogelga qarshi repressiya) ni ko'ramiz. dam olish daqiqalari (" Qishloq yarmarkasi", "Bayram") va shodlik ("Mast tun"), qayg'uli paytda ("Pop", Matryona qissasi) va quvonchli onlarda ("Uylanishdan oldin", "Gubernator xonim", "Bayram"), oila ("Dehqon ayol" ) va dehqon jamoasi ("Oxirgi", "Bayram"), er egalari bilan munosabatlarda ("Er egasi", "Oxirgi", "Savely, Muqaddas Rus Qahramoni" , "Bayram" dagi ertaklar), amaldorlar ("Demushka", Yermil haqidagi hikoya) va savdogarlar (Yakim tarixi, Ermil va Oltinnikov o'rtasidagi sud jarayoni, Lavin va Eremin o'rtasidagi kurash).
She’rning yorqin tasviri berilgan iqtisodiy vaziyat islohotdan keyingi, "erkin" dehqonlar (qishloq va okruglarning nomlari, ruhoniy va "baxtlilar" hikoyalari, "Oxirgi" bobning syujet holati, "Quvnoq", "Tuzli", "Och" qo'shiqlari va "Bayram" bobidagi bir qator tafsilotlar) va uning hayotidagi huquqiy "o'zgarishlar" ("...ustaning o'rniga / volost yirtilib ketadi").
Nekrasov xalq hayotini qat'iy realistik tarzda tasvirlaydi. Muallif xalq hayotidagi salbiy hodisalarga ko‘z yummaydi. U "qal'a" va dehqonlarning turmush sharoiti (savodsizlik, "kambag'al" belgilarga ishonish), qo'pollik ("Go taqillamaganmi?"), so'kinish, ichkilikbozlik ("qal'a") tomonidan yaratilgan zulmat va kam rivojlanganlik haqida jasorat bilan gapiradi. "Mast tun"), parazitlik va xizmatkorlar (Peremetyevning piyodasi Ipat, "Dehqon ayol" bo'limining "Prolog"idagi xizmatkorlar), ijtimoiy xiyonat gunohi (Gleb muhtar, Yegorka Shutov). Ammo soya tomonlari xalq hayoti ong esa she’rdagi asosiy narsani, xalq hayotining asosini tashkil etuvchi, xalq xarakteri uchun hal qiluvchi narsani yashirmaydi. Nekrasov she’rida mehnat xalq hayotining ana shunday asosidir.
"Rusda kimga ..." ni o'qib, biz rus dehqonlarining, rus zaminining "ekin ekuvchisi va qo'riqchisi" mehnatining buyukligini his qilamiz. Erkak "o'lguncha ishlaydi", uning "mehnati o'lchovi yo'q", mashaqqatli mehnatdan dehqonning kindigi yorilib ketadi, Matryonaning qishloqdoshlari "ot shtammlari" qiladi, dehqon ayollari "abadiy mehnatkashlar" sifatida namoyon bo'ladi. Dehqon mehnati bilan bahorda g‘alla yam-yashiliga kiyinadi, kuzda dalalar tozalanadi va bu mehnat qashshoqlikdan qutqarmasa ham, dehqon mehnat qilishni yaxshi ko‘radi (“Oxirgisi”: o'rim-yig'im, unda sayr qiluvchilarning ishtiroki Matryona hikoyasi); Nekrasov tasvirlagan rus dehqoni aqlli, kuzatuvchan, qiziquvchan ("Petrushka bilan komediya", "ular hamma narsaga g'amxo'rlik qilishadi", "kim qanday tinglayotganini ko'rgan ...", "yangiliklarni ochko'zlik bilan ushlaydi"), o'z maqsadlari yo'lida qat'iyatli ("odam, qanaqa ho'kiz..."), o'tkir (misollar ko'p!), mehribon va hamdard (Vavilushka bilan epizodlar, yarmarkada Brmil bilan, janoblarning yordami bilan) Vaxlaks Ovsyannikovga, sexton Dobrosklonovlar oilasi, minnatdor yuragi (gubernator haqida Matryona), go'zallikka sezgir (Matryona; Yakim va rasmlar). Axloqiy fazilatlar Nekrasov rus dehqonlarini "oltin, oltin - xalqning yuragi" formulasi bilan tavsiflaydi. She'r rus dehqonlariga xos bo'lgan adolatga chanqoqlikni ochib beradi, uning ijtimoiy ongining uyg'onishi va o'sishini ko'rsatadi, kollektivizm va sinfiy birdamlik tuyg'usida namoyon bo'ladi (Yermilni qo'llab-quvvatlash, Oxirgidan nafrat, Shutovni urish) kampirlar va xoinlarga nisbatan nafrat (knyaz Peremetyev va Ipatning kampiriga, Gleb boshliq haqidagi hikoyaga munosabat), isyonda (Stolbnyakidagi qo'zg'olon). Butun xalq muhiti she’rda ozodlik g‘oyalarini idrok etish uchun “yaxshi tuproq” sifatida tasvirlangan.
Omma, xalq - "Rusda kim yaxshi yashaydi" dostonining asosiy qahramonlari. Nekrasov nafaqat xalq muhitining alohida vakillarining yorqin portretlarini chizdi. Innovatsion xarakter Nekrasovning rejasi shundan dalolat berdi markaziy joy Asar rus dehqonlarining jamoaviy qiyofasi bilan band.
Tadqiqotchilar "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining yuqori "aholi zichligi" ni bir necha bor ta'kidlashgan. Unda yetti sargardon va bosh qahramonlardan tashqari, o'nlab va yuzlab dehqonlar tasvirlari chizilgan. Ulardan ba'zilari qisqacha tavsiflanadi, boshqalarning tasvirlarida faqat o'ziga xos teginish seziladi, boshqalari esa faqat nomlanadi. Ulardan ba'zilari "sahnada" mavjud bo'lib, harakatga kiritilgan, haqiqat izlovchilar va o'quvchi boshqalar haqida faqat "sahna" qahramonlarining hikoyalaridan bilib oladi. Muallif she’rga alohida obrazlar bilan bir qatorda ko‘plab guruh obrazlarini ham kiritadi.
Sekin-asta bobdan bobga she’r bizni tanishtiradi turli xil variantlar odamlarning taqdiri, har xil turlari qahramonlarning his-tuyg'ulari dunyosi, kayfiyatlari, tushunchalari, mulohazalari va ideallari bilan. Turli xil portret eskizlari, nutq xususiyatlari, olomon sahnalarining ko'pligi, ularning polifoniyasi, matnga kirish xalq qo'shiqlari, maqollar, maqollar va hazillar - hamma narsa dehqon ommasining qiyofasini yaratishning yagona maqsadiga bo'ysunadi, ularning doimiy mavjudligi "Rusda kim yaxshi yashaydi" ning har bir sahifasini o'qishda seziladi.
Bu dehqon massasining fonida katta planda Doston muallifi rus dehqonlarining eng yaxshi vakillarining obrazlarini chizgan. Ularning har biri xalq xarakteri va dunyoqarashining muayyan qirralari, qirralarini badiiy aks ettiradi. Shunday qilib, Yakim obrazi qahramonona milliy mehnat va xalq ongining uyg‘onishi mavzusini ochib beradi, Saveli - dehqonlarning qahramonligi va ozodligiga muhabbat, uning isyonkor ruhi timsoli, Yermil obrazi xalqqa muhabbatning dalilidir. haqiqat, axloqiy go'zallik xalq va uning ideallari yuksakligi va hokazo... Lekin bu umumiylik har birining taqdiri va xarakterining o‘ziga xos individualligida namoyon bo‘ladi. "Rossiyada kimga ..." filmidagi har qanday personaj, xoh butun qalbini sargardonlarga "ochib bergan" Matryona, xoh olomon orasida chaqnab turgan "sariq sochli, egilgan" belaruslik dehqon bo'lsin, haqiqatan ham aniq. to'liq qonli va shu bilan birga, har bir kishi qandaydir mikro qismdir umumiy tushuncha"odamlar".
Dostonning barcha boblari birlashtirilgan oxirigacha yetti haqiqat izlovchi. Bu obrazning epik, umumlashgan, shartli xarakteri unda tasvirlangan barcha real hayot voqealariga alohida ahamiyat, asarning o‘zi esa “xalq hayoti falsafasi” xarakterini beradi. Shunday qilib, "Muqaddima"dagi "odamlar" tushunchasi asta-sekin, o'quvchi sargardonlar, Yakim, Ermil, Matryona, Saveliy, ko'p qirrali va rang-barang dehqonlar massasi bilan tanishar ekan, uning uchun "xalq" tushunchasi bilan to'ldiriladi. hayot ranglarining yorqinligi, konkret va obrazli realistik mazmuni.
Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarida omma orasida o'z-o'zini anglash jarayonini, ularning ahvolini tushunish va chiqish yo'llarini topish istagini ko'rsatmoqchi edi. Shuning uchun muallif asarni shunday qurganki, u xalq qahramonlari aylanib yuradi, kuzatadi, tinglaydi va hukm qiladi, bundan tashqari, ularning kuzatish doirasi kengaygani sari, ularning mulohazalari yanada etuk va chuqurroq bo'ladi. She’rdagi hayot suratlari haqiqat izlovchilar tomonidan idrok etilishi orqali sinadi, ya’ni muallif tanlaydi. epik sayohat yoki voqelikni tasvirlash usuli.
“Rusda kim yaxshi yashaydi” asarida hayot tasvirining epik kengligi shundan dalolat beradiki, bu yerda dehqonlar bilan bir qatorda Rossiyaning barcha ijtimoiy guruhlari va tabaqalari (ruhoniylar, er egalari, amaldorlar, savdogarlar, burjua) vakillik qiladi. tadbirkorlar, ziyolilar), bundan tashqari, ajoyib xilma-xillik tipik shaxslar, ularning taqdirlarining bir-biriga bog'lanishi, manfaatlarining kurashi.
N. A. Nekrasov rus adabiyoti tarixida alohida o'rin tutadi. U o'zining "Nekrasov" maktabining yaratuvchisi. Nekrasov o'z she'riyatida aks ettirgan muhim xususiyatlar o'z davrining ijtimoiy muhitiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Bu shoir ijodining markazida oddiy dehqon va butun rus xalqining taqdiri yotadi. Buning aniq tasdig'i "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridir. Bu asar 1863 yildan 1877 yilgacha o‘n to‘rt yil davomida yozilgan, biroq tugallanmagan. Nekrasovning o'zi buni "yigirma yil davomida so'zma-so'z" to'plaganini aytdi. "Men, - deb yozgan shoir, - odamlar haqida bilganlarimni, ularning og'zidan eshitgan hamma narsani taqdim etishga qaror qildim ..."
She'rning bosh qahramoni - rus xalqi. U tashuvchi sifatida ko'rsatilgan eng yaxshi xususiyatlar Rus milliy xarakteri. Muallif o'z she'rida rus xalqining umumlashtirilgan qiyofasini yaratishga intilgan. Bu she'rdagi barcha qahramonlar tufayli yaratilgan. Bu va markaziy belgilar(Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin) va epizodik (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim va boshqalar) va olomonning "polifoniyasi" ("Butun dunyo uchun bayram" bobi).
Nekrasov qahramonlik tabiatini birinchi o'ringa olib chiqadi. Bular, birinchi navbatda, Matryona Timofeevna va Savely. Ular "Dehqon ayol" qismida tasvirlangan - she'rning birinchi shaxsda yozilgan yagona qismi. Bu bilan muallif Matryona Timofeevnaning eksklyuzivligini, shuningdek, uning ovozi xalqning ovozi ekanligini ta'kidlaydi. Shuning uchun qahramon juda tez-tez qo'shiq aytadi xalq qo'shiqlari. Demak, “Dehqon ayol” ham she’rning eng folklor qismi bo‘lib, butunlay xalq she’riy obraz va motivlari ustiga qurilgan.
Korchagina muallif va she’r qahramonlari izlayotgan “baxtli”larga nomzodlardan biri. Ammo uning taqdiri deyarli barcha rus dehqon ayollarining taqdiri kabi og'ir va fojiali: "Ayollar orasida baxtli ayolni izlash emas! ..". Matryona Timofeevna faqat turmush qurishdan oldin o'zini baxtli his qildi. U omadli edi va tashvishsiz bolalik. Besh yoshidan boshlab ular uni mehnatkashlikka o'rgana boshladilar ("otasiga nonushta olib borishdi, o'rdaklarni boqish", "tarmoqli pichan" va boshqalar):
Shunday qilib, men bu masalaga ko'nikib qoldim ...
Va mehribon ishchi
Va qo'shiqchi raqsga tushadigan ovchi
Men yosh edim.
Matryona Timofeevnaning hayotida yana bir bor omad kulib boqdi - u mehribonlikka duch keldi mehribon er. Aytishimiz mumkinki, Matryona Timofeevna eri bilan baxtli edi. Lekin hammasi kelajak hayot Korchagina doimiy muammolar va baxtsizliklarni anglatadi. Birinchidan, uning to'ng'ich o'g'li fojiali tarzda vafot etadi. Nazorat tufayli u cho'chqa tomonidan o'ldirilgan. Keyin ular nohaq erini armiyaga olib ketishdi va oila boquvchisiz qoldi. Keyinchalik Matryona Timofeevna omma oldida kaltaklandi (u yordamchi o'g'li uchun o'rnidan turdi). Ammo taqdir uchun bu ham etarli emas edi. Matryona Timofeevnaning oilasi yana ikki marta kuydirildi, "Xudo bizni kuydirgi bilan uch marta ziyorat qildi". Biroq, bularning barchasiga qaramay, Matryona Timofeevnaning qiyofasi qahramon obrazi. U chidadi va barcha sinovlarga chidadi. Korchagina o‘g‘lini kiprikdan, erini askarlikdan qutqarib qoldi. U o'z qadr-qimmatini va o'z ishiga qo'ygan kuchini saqlab qoldi. “Dehqon ayol”ning boshida bu qahramon tabiatning bir qismi, eng unumdor davrida – hosil sifatida ko‘rsatilishi bejiz emas:
... Bu ajoyib vaqt!
Bundan qiziqarli, nafisroq narsa yo'q,
Bundan boy vaqt yo'q!
Barcha qiyinchiliklarga qaramay, Matryona Timofeevna davom etdi buyuk sevgi odamlarga. Va Nekrasov u haqida shunday deydi:
Qullikda saqlangan, yurakdan ozod,
Oltin, oltin, odamlarning yuragi.
Ammo bu so'zlar she'rning boshqa qahramoniga - "Savely, Muqaddas Rusning qahramoniga" to'liq taalluqli bo'lishi mumkin. Uning o'zi hayotini adolatli va baxtli deb biladi. Bu "baxtli odam" yigirma yilni og'ir mehnatda o'tkazdi. U umumiy ish uchun, haqiqat uchun azob chekdi - nemis qonxo'r Fogil qirg'inining tashabbuskori bo'ldi. Savely o'zi haqida g'urur bilan aytadi: "Brendli, lekin qul emas". Shunday qilib, erkinlik rus xalqini tushunishda baxtning shartlaridan biridir. Ammo, erkinlikdan tashqari, Saveli uni milliy xarakterning eng yaxshi vakili deb hisoblash imkonini beradigan yana ko'p fazilatlarga ega.
Birinchidan, Saveli kuchli odam jismoniy kuch. Ammo u nafaqat tana qahramoni, balki ruhning qahramoni hamdir. Umrining oxirida qahramon monastirga boradi va mashhur dindorlikning, rus xalqining Xudosiga bo'lgan ishonchining namoyon bo'lishiga aylanadi. Va shuning uchun Saveliy "Muqaddas Rus" qahramoni deb ataladi. Shunday qilib, umrining oxirida unga muqaddaslik muhri tushadi. Ammo oqsoqol Savelining duosi dunyoviy xususiyatga ega:
Barcha azoblar uchun, rus
Men ibodat qilaman dehqonlar.
Binobarin, xalq xarakterining asosiy xususiyatlari, Nekrasovning fikricha, erkinlikni sevish, sabr-toqat, qahramonlik va chidamlilik, mehnatsevarlik, g'ayrat, mehribonlik, saxovatlilik, sezgirlik, tabiatga va barcha tirik mavjudotlarga muhabbatdir. Ammo bularning barchasidan tashqari ijobiy fazilatlar, Nekrasov ko'p narsani ko'radi salbiy xususiyatlar rus tilida milliy xarakter. Bunga xalq ongining etukligi (Klim Lavin), ixtiyoriy qullikka moyillik (Ipat), tafakkurning torligi (Sidor) va xiyonatga moyilligi (Gleb) kiradi.
Siz ham baxtsizsiz
Siz ham ko'psiz
Siz kuchlisiz
Siz ham kuchsizsiz