Nikolenko O. N., Nikolenko E. S. (Poltava, Ukraina), t.f.n. Ilmiy fanlar, prof., rahbar. V. G. Korolenko nomidagi Poltava milliy pedagogika universitetining chet el adabiyoti kafedrasi / 2012 y.
17-asrdan beri Ukraina go'zal tabiat, o'ziga xos an'analar va tarixga ega mamlakat sifatida Evropa va Rossiyada katta qiziqish uyg'otdi. Bu qiziqish 18-asr oxiri 19-asr boshlarida romantizmning rivojlanishi bilan bogʻliq holda kuchaydi.
Sankt-Peterburgda bo'lganida, Gogol onasi va opa-singillariga yozgan maktublarida unga Kichik rus hikoyalari, xalq e'tiqodlari, ukrain liboslari va marosimlarining tavsiflarini yuborishlarini so'radi. Bularning barchasini u 1830-1832 yillarda nashr etilgan va juda muvaffaqiyatli bo'lgan "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamida ishlatgan.
“Oqshomlar” siklining xalq an’analari bilan bog‘lanishi allaqachon badiiy ong xususiyatlari, individual motivlar va adabiy vositalar (V. Zvinyatskovskiy, P. Mixed va boshqalar) darajasida alohida tadqiqotlar mavzusi bo‘lgan. Soʻnggi paytlarda bu masala boʻyicha ilk Gogolning arxetiplari (A.Goldenberg) va mifopoetikasi (L.Sofronova)ga oid jiddiy asarlar paydo boʻldi. Biroq, yozuvchining ijodi bilan ukrain folklori va xalq mifologiyasi o'rtasidagi bog'liqlik Gogolshunoslikda juda murakkab masala bo'lib qolmoqda, bu esa tsiklning o'ziga xos matnlarini doimiy o'rganishni talab qiladi.
Dikanka topos sifatida tarixiy chorraha (Shimoliy urush kontekstida Rossiya va Evropa taqdiri), muqaddas chorraha (mo''jizaviy ikona haqidagi qadimiy afsonalar bilan bog'liq) va romantik chorraha sifatida juda muhim joy edi. Mazepaning Mariya Kochubeyga bo'lgan sevgi hikoyasi bilan bog'liq holda). Bu joy Gogol oilasi bilan bog'liq odamlar taqdirining o'ziga xos chorrahasiga aylandi (Dikan cherkovining me'mori M. Lvov va yozuvchilar G. Derjavin, V. Kapnist opa-singillarga turmushga chiqdilar, Kochubeylar Rossiyada muhim o'rinni egalladilar. poytaxt). Shunday qilib, Dikanka Gogolning badiiy ongidagi vatani va poytaxtini tarixiy va muqaddas, haqiqiy va mifologik birlashtirdi.
Dikankaning to'plari Gogol tomonidan "Kechqurunlar" ning birinchi qismining so'zboshida aniq tasvirlangan: "Menimcha, siz Dikanka haqida ko'p eshitgansiz. Va keyin u erda ayting uy (Kochubeyning mulkini anglatadi - muallif) ba'zi Pasichnikovning kurenidan tozaroq. Va taxminan bog' va aytadigan hech narsa yo'q: sizning Sankt-Peterburgingizda, ehtimol, siz bunday narsani topa olmassiz ..." (I, 106-bet) Dikanskiy cherkovining xizmatchisi Foma Grigorievich - bu iboraning yashirin qahramonlaridan biri. "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" tsikli.
O'z kitobida Gogol jamiyatga ilgari kashf etilmagan Ukrainani - nafaqat Rossiya tarixining bir qismi va Rossiya imperiyasining bir qismi sifatida, balki o'ziga xos milliy o'ziga xoslik, mifologiya, folklor, an'ana va urf-odatlarga ega mintaqa sifatida ham ochib berdi. Shunday qilib, Gogol ekzotizmni emas, balki Ukrainaning madaniy o'ziga xosligi va o'ziga xosligini ta'kidladi, garchi u Kichik Rossiya kabi Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lsa ham, baribir ba'zi farqlarga ega edi.
O'quvchilarga tushunarsiz bo'lgan so'zlar ro'yxatiga ekzotizm va vahshiylik bilan bir qatorda - Ukraina hayoti va madaniyati tafsilotlari nomlari (bandura, batog, jupan, kaganets, köfte, xopak, makitra, plaxta, sopilka va boshqalar) Gogol kiritilgan. milliy identifikatsiyani ko'rsatadigan nomlar. Masalan: “katsap - rus soqolli odam", "Chumaks - "tuz va baliq uchun Qrimga boradigan tashuvchilar" (1-qism), " Kichik ruslar, tuz va baliq uchun borish, odatda Qrimga" (2-qism). Ukraincha so‘zlarning (devchina, parubok, kozak va boshqalar) rus tili orqali tasviriy talqin qilinishi, bir tomondan, muallifning rus dunyosiga daxldorlik hissidan dalolat bersa, ikkinchi tomondan, milliy o‘ziga xoslikni ham ta’kidlaydi. Gogol tomonidan yaratilgan badiiy dunyo.
To'plamning birinchi qismiga so'zboshida "vechernitsy" (ukrain. kechki qizlar) poytaxtning to'plariga o'xshaydi, lekin unchalik emas: "Ular, agar xohlasangiz, sizning to'plaringizga o'xshaydi; Men buni umuman ayta olmayman. Agar siz to'plarga boradigan bo'lsangiz, bu aniq oyoqlaringizni burish va qo'lingizda esnash; va bu erda bir olomon qizlar bir kulbada to'planadi, umuman to'p uchun emas, shpindel, taroq bilan; va dastlab ular band bo'lib tuyuladi: shpindellar shovqinli, qo'shiqlar oqadi va har biri hatto yon tomonga ko'z ham ko'tarmaydi; lekin skripkachi bilan er-xotinlar kulbaga kirishi bilanoq qichqiriq ko'tariladi, ro'mol boshlanadi, raqs boshlanadi va shunday hazillar qilinadiki, buni aytib bo'lmaydi. Ammo hamma tor guruhda yig'ilib, topishmoqlar so'rash yoki shunchaki suhbatlashishni boshlaganda yaxshiroqdir. Xudoyim! Ular sizga nima demaydilar! Qadimiy buyumlar qazib olinmaydigan joyda! Ular qanday qo‘rquvga solmaydilar!..” (I, 104-bet).
Ukraina folklorining an'analari, xalq mifologiyasining tasvirlari, motivlari va ramzlari "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamida to'plangan asarlarning badiiy tuzilishiga ta'sir ko'rsatdi, bu "Rojdestvo oldidan tun" hikoyasida aniq namoyon bo'ldi. tsiklning ikkinchi qismi. Birinchi bo‘limning so‘zboshisida ham muallif ikkinchisining rejasi haqida shunday degan: “Yaxshisi, Xudo xohlasa, yangi yilgacha yashab, boshqa kitob chiqarsam, azob cheksa bo‘ladi. boshqa dunyodan kelgan odamlar Va divalar eski kunlarda bizning pravoslav tomonimizda sodir bo'lgan narsa "(I, 106-bet).
"Boshqa dunyo" va "diva" ("mo''jiza") motivlari "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida asosiy bo'lib, ukrain folklorida, mifologiyasida va ukrain tillarida aniq aks etgan butparastlik va nasroniylik an'analariga qaytadi. marosim madaniyati.
Hikoyadagi voqealar "muqaddas oqshom" da sodir bo'ladi (Ukr. Muqaddas kechki ovqat, boy kechki ovqat, muqaddas kechki ovqat). Bu oqshomda o'n ikkita Lenten taomlari tayyorlanadi, butun oila yig'iladi, ular ibodat o'qiydilar, o'liklarni eslashadi, yoshlar xudojo'y onalari va otalariga ovqat olib kelishadi. Bu oqshom hamma birinchi yulduzning iftorini kutishadi. Rojdestvo stolidagi markaziy taom kutya edi (Vakula hikoyasida "och kutya", ya'ni ro'za tutish haqida eslaydi), tabiat in'omlaridan tayyorlangan - yanada farovonlik, farovonlik ramzi va yovuz kuchlarga qarshi tumor .
Muqaddas oqshomda hayratlanarli va sehrli voqealar, g'ayrioddiy o'zgarishlar va hatto xristianlarning Rojdestvo bayrami oldidan chekinishi kerak bo'lgan yovuz ruhlar bilan uchrashuvlar sodir bo'ladi, deb uzoq vaqtdan beri ishonishgan. "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida bunday g'ayrioddiy o'zgarishlar hamma joyda uchraydi (jodugar Soloxaga, shayton otga aylanadi va hokazo). Sehrli voqealar yer olamida ham sodir bo'ladi: temirchi Vakulaning o'zi shaytonni egarlab, Sankt-Peterburgga uchib ketdi va qirolichaning o'zidan go'zal Oksana uchun shippak oldi.
Romantizmda kechqurun (va tun) - bu maxsus vaqt, sirli vaqt, haqiqiy va boshqa olamlar, Xudo va Iblis, yaxshi va yovuz ruhlar o'rtasidagi uchrashuv vaqti. Gogol "kechqurun" va "tun" romantik tushunchalarini Ukraina madaniyatining muqaddas ma'nosi va milliy lazzatini beradi.
Ma'lumki, xristian bayramlari bir kun oldin boshlanadi, shuning uchun kechqurun va tun ularning muqaddas vaqtiga kiradi. Bundan tashqari, slavyanlarning butparast an'analarida tun barcha yovuz ruhlar qorong'u burchaklardan chiqib ketadigan va unga faol qarshi turish kerak bo'lgan sehrli va ayniqsa samarali vaqt hisoblanadi. Kech va tun - bu sevgi qayg'usi, baxtsiz taqdir uchun qayg'u. Kechqurun va tun bilan bog'liq bir qator mashhur e'tiqodlar mavjud (ular tunda qarzga olingan pulni qaytarib bermaydilar, axlatni tashlamaydilar, bolani cho'mgandan keyin suvni tashlamaydilar va hokazo). Kechaning ramziy atributi - qora ot (Gogolda shaytonning Sankt-Peterburgda otga aylanishi tasodif emas).
Muallif birinchi qismning so'zboshida ta'kidlagan "vechernitsy" folklor tuzilishi Gogol to'plamidan asarlarning qurilishiga ta'sir ko'rsatdi. "Rojdestvo oldidan tun" hikoyasi og'zaki urf-odatlarga, ya'ni qo'shiqlar, hazillar, xalq hayotidan sahnalar - janjal (Ukr. payvandlash), janglar (Ukraina) trimlar bilan), mish-mishlar (Ukraina) sezgirlik bilan). Hikoya alohida-alohida hikoyalardan iborat bo‘lib, ularning har biri ma’lum bir epizodga asoslanadi, lekin bu qissalar o‘zaro ichki bog‘liq bo‘lib, ularning har birining oxiri davom etishni kutish effektini yaratadi, bu esa folklor tarkibiga ham xosdir. Ukraina "vechernitsa" ning.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, Ukraina folkloridagi "kechki uylar" - bu so'z, musiqa, raqs va teatr tomoshalari organik tarzda uyg'unlashgan, kundalik muqaddas, mistik, kulgili va qo'rqinchli narsalar bilan birga yashashi mumkin bo'lgan o'ziga xos sintetik tuzilmadir. bir vaqtning o'zida mavjud bo'lish. "Kechki qizlar" polifoniya, uslubiy xilma-xillik va suhbatdoshlariga, aniqrog'i, aksiya ishtirokchilariga doimiy murojaat qilish bilan ajralib turadi. Ushbu badiiy sinkretizm "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida kuzatiladi.
"Rojdestvo oldidan tun" hikoyasining tuzilishiga Ukraina tug'ilish sahnasi an'analari ham ta'sir ko'rsatdi, bu erda spektakl turli darajalarda - yuqori (samoviy) va pastki (er yuzida) ijro etildi. Yuqori qavatda ular diniy sahnalarni, pastki qavatda esa ukrain xalq hayotidan kulgili sahnalarni namoyish etdilar. Ukraina tug'ilish sahnasining an'anaviy qahramonlari Xudoning onasi, Iso, Hirod, Iblis (yuqori qatlamda), Baba, Moskal, Lo'li, Shinkar, Dyak (pastki qatlamda) edi. Tug'ilish sahnasining asosiy va eng mashhur qahramoni Kozak (Zaporojets) edi - eng dinamik xarakter, u har doim barcha sahnalarda g'olib chiqdi.
"Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida Ukraina tug'ilish sahnasining ramziy qahramonlari - ayol (Soloxa, to'quvchi, Pereperchixa), kotib, boshliq, kazak, temirchi, go'zal (Oksana), malika, cho'qintirgan ota. Ularga o'ziga xos xususiyatlar berilgan: ayyor va g'amgin ayol, jasur va maqsadli qahramon, mag'rur go'zallik, adolatli va saxiy malika, hamma narsani biladigan va qudratli kazak, ahmoq bosh, mast xudojo'y ota, shahvatparast xizmatchi. , va boshqalar.
Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasidagi yuqori va pastki qatlamlar bir-biriga kirib, hikoyaning badiiy olamining organik birligini tashkil qiladi. Masihning tug'ilishining ulug'vor hikoyasi o'zining kundalik belgilari va haqiqiy hikoyalari bilan erdagi dunyoga kiritilgan. Chegaralarni yo'q qilish, bir dunyodan ikkinchisiga o'tish, dunyolarning o'zaro kirib borishi personajlarning ajoyib o'zgarishi va og'zaki hikoya qilish erkinligi bilan ta'minlanadi (bu erda muallif-hikoyachi o'zi yaratgan butun dunyoni harakatga keltiradigan Yaratuvchi sifatida ishlaydi) .
"Rojdestvo oldidan kecha" hikoyasining badiiy tashkil etilishi, shuningdek, ukrain folklorining an'analarini ochib berdi.
Karollar - bu Ukrainada butparastlik davridan beri kuylangan kalendar va marosim qo'shiqlari. Bu nom Kolyada bilan bog'liq - butparastlikda yangi Quyosh doirasini (Svarog), ya'ni yangi iqtisodiy yilni boshlagan xudo. Xristianlikning qabul qilinishi bilan Kolyada Rojdestvoning buyuk bayrami bilan bog'liq edi. Qo'shiq kuylash marosimi uyma-uy yurish, Xudoga hamdu sanolar aytish va odamlarga yaxshi tilaklar aytish va buning evaziga umumiy sumkada xayr-ehsonlarni olishdan iborat edi, keyin bu xayr-ehsonlar yurishning barcha ishtirokchilari o'rtasida taqsimlandi. Kolyada - dunyoning yangilanishi ramzi, muqaddaslik va poklik ramzi, yomonlik ustidan yaxshilik g'alabasi. "Kolyada" so'zining o'zi "kolo" dan kelib chiqqan (shuning uchun ukraincha. kolo, g'ildirak, qo'shiqlar) - Quyosh ramzi. Karollar Quyoshning tug'ilishi va Koinotning eng muhim tarkibiy qismlari - Olov va Suv, shuningdek, Masihning tug'ilishini nishonladi.
Mana, A. Afanasyev tomonidan yozilgan qo‘shiqlar:
Tik tog' ortida,
Bistro daryosi orqasida
O'rmonlar qorong'i bo'lib qoladi,
Bu o'rmonlarda olov yonadi,
Odamlar olov ichida turishadi,
Odamlar turishadi va qo'shiq kuylashadi.
Oh, Kolyada, Kolyada!
Ti buvaesh, Kolyada,
Bayram oldidan.
Ikhala Kolyada
Bo'yalgan aravada,
Qora otga!
Men eshik oldida Vasiliyning yonida to'xtadim.
Vasil, Vasil! Kolyadani bering.
Kolyad, kolyad, kolyadnitsa,
"Asal va Palyanitsya" - Quyoshning an'anaviy ramzlari, "Ikhala Kolyada" - bu ham Quyosh bo'lib, uning aylanishini odamlar quvonch bilan nishonlashadi. Ko'pincha karollar kiyimlarini o'zgartirdilar yoki bo'ri tasvirlangan (yovuz ruhlarni qo'rqitish uchun) g'iloflarini ochib berishdi. Karolchilar orasida o'zini shaytonga o'xshatadigan kishi bor edi, u teri kiyib, yuzini kuydirdi, boshiga shoxlar, burniga tumshug'ini yopishtirib, tishlariga issiq ko'mir olib kirdi. U karoling paytida harakatning (mehmonxona sahnalari) faol ishtirokchisi edi.
"Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasining syujetini yaratishda Gogol o'z vatanida tez-tez kuzatadigan qo'shiq kuylash marosimiga tayangan. Oksanaga karollar keladi, ular orasida Odarka va uning yangi bolalari uning e'tiborini tortadi. Soloxa uning oldiga kelganlarni sumkalarda yashiradi va Vakula ularni ko'chaga qo'yadi, bu esa syujetning yangi burilishlariga olib keladi. Hikoyada quvnoq xalq bayrami va qo'shiqchilik muhiti hukm suradi.
Asarda Masihni ulug'lash uchun yig'ilgan xalqning birligi g'oyasi doimo eshitiladi: "Ko'chalarda qo'shiqlar va hayqiriqlar yanada shovqinli va shovqinliroq eshitildi. Qo'shni qishloqlardan kelganlar ko'payib, qo'zg'olonchilarni ko'paytirdi. O‘g‘il bolalar ko‘ngli to‘q bo‘lib yaramas, telba edi. Ko'pincha qo'shiqlar o'rtasida qandaydir quvnoq qo'shiq eshitildi, uni yosh kazaklardan biri darhol bastalashga muvaffaq bo'ldi" (I, 220-bet). Quvonchli birlikda, Dikanka va uning atrofidagi qishloqlar aholisi Masihning tug'ilgan kunini nishonlashni kutishdi va ular birgalikda cherkovda bayramni nishonlashdi. “Tong keldi. Butun jamoat yorug'likdan oldin ham odamlar bilan to'la edi...” (I, 240-bet).
Gogol iborasining qurilishida ham, ayniqsa boshida, an'anaviy belgilar yulduzlar bo'lgan qo'shiqlarning ta'sirini his qilish mumkin, oy, shuningdek, Masihning maqtovi va yaxshi odamlarga va butun dunyoga murojaat qilish. . “Ochiq qish kechasi keldi. Yulduzlar tashqariga qarashdi. Oy ulug'vorlik bilan osmonga ko'tarilib, porladi yaxshi odamlar va butun dunyo hamma qila olishi uchun Masihni ulug'lash va qo'shiq aytishdan zavqlaning"(I, 201-bet).
Gogolning folklor an'anasi bilan bog'liq holda, zulmat va yorug'lik, ezgulik va yovuzlik o'rtasidagi kurash, hayotdagi yangi burilish va yovuz ruhlar oldida xalqning birligi mavzusini o'z ichiga oladi.
Gogol qo'shiqlar bilan bir qatorda ukrainlarning boshqa marosim qo'shiqlarini ham eslatib o'tadi - Shchedrovki (Ukraina. Shchedrivka). Muallif to'g'ridan-to'g'ri iqtibosga murojaat qiladi: "Keyin to'satdan olomondan biri qo'shiq o'rniga shchedrovka chiqarib yubordi va o'pkasi bilan baqirdi:
Shchedrik, chelak!
Menga chuchvara bering,
Bir ko'krak bo'tqasi,
Kiltse kovboylari!
Kulgi ermakchini mukofotladi” (I, 220-bet).
Nega ular birdan shchedrovka qo'shig'ini kuylashni boshlagan odamga kulishdi?
"Saxovatli oqshom" (Ukraina) Xayrli kech) Yangi yil va Rojdestvo bayramlari tsikliga kiritilgan, ammo u "Muqaddas oqshom" ga to'g'ri kelmaydi, lekin bir hafta o'tgach keladi. Shchedrovki (Ukraina) Shchedrivka) - bular Najotkorning saxiy Xudosini tinchlantirishi va yangi yilda yaxshi hosil berishi kerak bo'lgan sehrli so'zlardir.
Gogol tomonidan bevosita "Rojdestvo oldidan tun" hikoyasiga kiritilgan karollar va schedrovkalar asarga lirizm, an'anaviy xalq madaniyati muhitini beradi va hikoyada paydo bo'ladigan abadiy mavzu va motivlarni ta'kidlaydi: yangi iqtisodiy yilga navbat, yorug'lik va zulmat, yaxshilik va yomonlik kurashi, shuningdek, nasroniylar birlashishi kerak bo'lgan buyuk pravoslav bayramining kelishi.
"Rojdestvo oldidan tun" hikoyasida Ukraina folklorining yana bir janri - duma (Vakula Oksana haqida o'ylaganida) haqida so'z boradi. Uning monologi shubhani bildiradi, lekin ayni paytda qiyinchiliklarni engishga bo'lgan ishonchni bildiradi. Gogol Vakulaning og'ziga "Men ayol bilan bezovta qilmasligim kerak ..." xalq qo'shig'ini ham qo'yadi. Bu Zaporojye Sich, kazaklarning yurishlari (U erda Sagaidachniy va Doroshenko esga olinadi) mavzusini aks ettiruvchi "Oh, tog'da va ayollar o'rish uchun ..." xalq qo'shig'ining bir qismidir. Ya'ni, temirchi Vakula timsolida kazakning xususiyatlari ham ta'kidlangan.
Vakulaning Ukraina kazaklari bilan aloqasi Sankt-Peterburgdagi sahnalar bilan ham tasdiqlanadi, u darhol malikaga bormaydi, lekin Dikanka orqali o'tgan Zaporojye kazaklarining do'stona yordamiga tayanadi. Kazaklar do'stligi motivi keyinchalik "Taras Bulba" hikoyasida markaziy o'rinni egallaydi. Qirolicha bilan uchrashganda qahramonning jasorati va soddaligi (bu Ukraina kazaklarining kodiga ham to'g'ri keladi) unga qimmatbaho buyumni - Oksana uchun oltin tuflini olishga yordam berdi.
"Rojdestvo oldidan tun" hikoyasida ukrain xalq ertakining alohida elementlari mavjud: tasvirlar darajasida (qahramon va go'zal, ikkita xudojo'y ota, xotin va aldangan er, ayol va uning muxlislari, ikkita g'azablangan ayol, ajoyib personajlarning o'zgarishi va boshqalar), syujet tuzilmalari darajasida (qahramonni go'zallik, ayollik hiyla-nayrangi bilan sinab ko'rish, qahramonning shayton bilan uchrashishi, iblisning erkak bilan kelishuvi va boshqalar), xronotop darajasida. (uy dunyosi - poytaxt, dunyoviy - boshqa dunyo va boshqalar), motivlar darajasida ( yaxshilik va yovuzlik, yorug'lik va zulmat, qahramon va iblisning kurashi, qahramonning sinovi, zarur bo'lgan qimmatbaho narsalarni qidirish. baxt va boshqalar), uslub va til darajasida (va'da (Ukraina obitnytsia), takrorlashlar, an'anaviy epitetlar va metaforalar, xalq nutqi figuralari va boshqalar).
"Rojdestvo oldidan tun" qissasining oxirida xalq ertaklarining an'anaviy motivi - qahramon tomonidan olingan qimmatbaho buyum yordamida baxtga erishish, shuningdek, qahramonlarning o'zgarishi (Oksana endi shippak kerak emas, chunki u sevgi muhimroq ekanini tushundi) buyuk Rojdestvo bayramida "mo''jiza" ning nasroniy motivi bilan bog'liq.
Oy Quyosh bilan birga an'anaviy slavyan ramzidir. Qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, yulduzlar Quyosh va Oyning birlashuvidan tug'ilgan. Qadimgi karollarda samoviy dunyo juda uyg'un ko'rinadi: osmon ma'bad (palata) deb ataladi, Oy - hukmdor, Quyosh - uning xotini, yulduzlar - ularning bolalari. Ukraina afsonalarida tunda porlayotgan oy hayot urug'larini uyg'otadi va ularga unumdorlikni beradi. Qarigan oy bilan ekinlar boshlanmadi. Agar siz "oy yoshligida" non eksangiz, non tezroq o'sadi, deb ishonishgan. Karollar, qo'shiqlar (ekin ekish) va afsunlar (Ukraina ibodati) oy bilan bog'liq edi. Oyning oila farovonligiga hissa qo'shishi uchun unga oylik shaklidagi chuchvara yoki chuchvara shaklida qurbonlik qilingan. Biz bu folklor va mifologik g'oyalarning aks-sadosini Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida topamiz. Iblis oyni o'g'irladi va bu butun dunyoga tahdid soldi. Patsyuk köfte va köfte yeydi, bu oyning sehrli kuchi haqidagi mifologik g'oyalar bilan bog'liq.
Uy maydonida "boshqa dunyo" vakillari - jodugar va shayton namoyish etiladi, ular insoniy fazilatlarga ega bo'lib, insoniy belgilar bilan birga harakat qilishadi. Iblis "Yareskovskiy boshi" va "viloyat advokati" ning xususiyatlariga ega. Va jodugar odamlarni "jodugar" qiladigan Soloxaga aylanadi. Ukraina an'analarida shayton ham, jodugar ham semantika jihatidan farq qiladigan bir qator nomlarga ega edi (qo'rqinchli, evfemizmlar, kulgili va boshqalar). Bu "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida namoyon bo'ladi: iblis - la'nati nemis, dumi va echki soqoli bilan chaqqon, ayyor, yovuz ruh, kal, cho'loq, shayton, kaka va boshq.; jodugar - Soloxa, bekasi, iblis-ayol va boshqalar.
Temirchi Vakula va shayton o'rtasidagi ziddiyat mashhur Ukraina maqolining o'ziga xos talqini bo'lib, "Iblis ko'zlarini bo'yab qo'yganidek dahshatli emas". Ukraina folklorida shaytonning er yuzidagi turli xil sarguzashtlari, shaytonning ayol (beva, boshqa birovning xotini) bilan uchrashishi (Ukraina zalitsyanny), oy shaytonining o'g'irlanishi (quyosh, yulduzlar) haqida hikoyalar. ), shaytonning odam bilan kelishuvi (shartnomasi) haqida juda keng tarqalgan. , qahramonning shayton ustidan g'alabasi haqida. Xalq mifologiyasidagi shayton osmon bo'ylab tez uchib, uchqunlarni sochishga va (jodugar kabi) mo'riga va tashqariga uchib ketishga qodir. Shuning uchun tutun tasviri yovuz ruhlar haqidagi qadimgi mifologik g'oyalarga borib taqaladi. Ko'pincha ukrain xalq ertaklarida shayton aldangan ko'rinadi - qahramon uni o'z manfaatlarini ko'zlab harakat qilishga majbur qiladi. Iblis, qoida tariqasida, qahramonga turmush qurishga, qimmatbaho narsalarni olishga yoki imkonsiz vazifani bajarishga yordam berishi kerak. Ushbu folklor motivini Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida kuzatish mumkin. Bunday holda, iblis ustidan g'alaba qozonishning maqsadi xristianlarning Rojdestvo g'oyasiga mos keladi.
Gogol ijodida shayton va temirchi Vakulaning tasvirlari chambarchas bog'liq. Hatto butparast g'oyalarda ham temirchi (Ukr. tovarchi) maxsus sehrli kuchlarga ega edi, chunki u olov elementining hukmdori edi. Bundan tashqari, temirchilar qaysidir ma'noda "ruhoniylar" hisoblangan, chunki "kovati" (Ukr. quvati) umuman san’at, jumladan, sehrni ham anglatardi. Xristianlik davrida temirchining hunari yanada muhimroq bo'ldi, chunki temirchilar cherkovlar qurilishida ishlagan. Temirchi Vakula nafaqat bolg'a bilan ishlashni, balki chizishni (bo'yashni) ham biladi. U Uchbirlik cherkovini Qiyomat suratlari bilan bo'yadi, bu uning iblis bilan to'qnashuviga olib keldi va shayton unga nafaqat rasm chizishda, balki hayotda ham aralashdi (Chub bilan janjallashishga urinib, shu bilan Oksanaga uylanishiga to'sqinlik qildi) .
Hikoyada "rasm" motivi bir necha bor uchraydi. Temirchi qirolichaning xonasida qo'lida chaqaloq bilan eng sof bokira qizni ko'rdi va bu uni juda hayajonga soldi. Hikoyaning oxirida Oksananing o'zi bolasi bilan eng sof bokira sifatida namoyon bo'ladi. Vakula va Oksananing kulbasi "bo'yalgan". Va ayollar Vakula cherkovda chizgan shaytonni bolalarga ko'rsatishdi va: "U bacha, yaka", dedilar. kaka daubed” (I, 243-bet).
Shunday qilib, "rasm" harakati muqaddas ma'noga ega edi, bu qadimgi slavyanlarning ma'lum belgilar, belgilar va ranglar yordamida yovuz kuchlarni engish mumkinligi haqidagi mifologik g'oyalariga borib taqaladi. Xristianlik davrida ikonografiya bilan bog'liq holda "rasm" yanada keng tarqalgan. Ukraina xalq an'analarida cherkovlar, kulbalar, Pasxa tuxumlari (pysanky), kiyim-kechak (ko'ylak, iskala, kamar va boshqalar kashtado'zlik yordamida), idish-tovoq, pechka va boshqalar bo'yalgan, ular shaytonga qarshi tumor hisoblangan.
"Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida odamlarning mifologik g'oyalariga asoslangan rang ramziyligi qo'llaniladi. Qizil rang ("qizil bo'yoq") Masihning ramzi, uning qoni, shuningdek, yoshlik va sevgining rangi (Oksananing ko'ylagi qizil ipak bilan tikilgan). Yashil rang - tabiatning, farovonlikning, oilaviy baxtning rangi. Temirchi Vakula Trinity cherkovining qanotini yashil rangga bo'yab, qizil gullar bilan bezatgan. Ushbu dizayn Ukraina barokko an'analariga to'liq mos keladi. Gogol Trinity cherkovining kechki barokko uslubida xoch shaklida qurilganini bilar edi (shuning uchun ham u erda shayton yomon ko'rinardi). Shuning uchun, u bitta gumbazga ega bo'lsa ham, har qanday bezaklar uning uchun juda tabiiy edi.
Yana bir ukrain maqoli bor: "Bobo shaytonga shafqatsiz". U muallif tomonidan Soloxa obrazida badiiy talqin qilingan. Jodugar - Ukraina demonologiyasining eng yorqin belgilaridan biri. Ma'lumki, jodugar "bilish" so'zidan kelib chiqqan, ya'ni u maxsus bilimga ega edi va sehrlashni, sehrlashni va o'zgartirishni bilardi. Odamlar orasida jodugarni tanib olish juda qiyin: u keksa va yosh bo'lishi mumkin, turli xil qiyofalarda paydo bo'lishi mumkin. Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida Soloxa juda jozibali jodugar sifatida tasvirlangan, u bosh qahramonlarga zarar etkazmaydi, lekin qandaydir tarzda voqealar rivojiga ta'sir qiladi. Ukraina xalq ertaklarida ayollarning qochishlari, hazillari, sehrlari va uchrashish motivlari juda keng tarqalgan. Jodugar Soloxaning temirchi Vakulaning onasi ekanligi (u ham ma'lum bir sehrga ega) tabiiydir. Ukraina folklorida qahramon ma'lum bir ruhiy sinovdan o'tishi va yovuz kuchlarning ta'sirini engib o'tishi, o'zini tozalashi va yangi hayotga o'tishi kerak bo'lgan motiv juda keng tarqalgan.
Xalq an'analarida tun uch qismga bo'lingan: birinchisi - quyosh botishidan yarim tungacha; ikkinchisi - xo'rozlar qichqirmasdan oldin; uchinchisi - quyosh chiqishidan oldin. Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasi ushbu uch qismli vaqtni aks ettiradi. Hikoyaning boshida voqealar oy paydo bo'lib, osmonda yulduzlar to'kilgan paytdan boshlanadi. Asosiy voqealar yarim tungacha va undan keyin sodir bo'ladi. Vakula Sankt-Peterburgdan xo'roz qichqirganda kulbasiga qaytib keldi (xalq an'analarida - quyosh, yorug'lik, olov, tirilish, erkak kuchi, yovuz kuchga qarshi jangchi; nasroniylikda - tirilish, g'alaba ramzi. yovuz ustidan yaxshi ruh, tavba), keyin men matins va massa orqali uxladim.
Xalq og'zaki ijodida vaqt va makon o'z chegaralarini o'zgartirishga (ularning umuman yo'qligiga qadar), qisqarishga, qatlamlanishga, bir-biriga kirib borishga qodir, bu "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida sodir bo'ladi, bir kechada juda ko'p voqealar sodir bo'ladi. - ham kundalik, ham fantastik, ham kulgili, ham dramatik, lekin oxir-oqibat hamma narsa bir nuqtaga qaratilgan - yaxshilik, yorug'lik va sevgi g'alabasiga erishish.
Asarning yakunida nasroniy tirilish motivlari mujassamlashgan ("Temirchi uning oldiga kelganida Chubning ko'zlari bo'rtib ketdi va nimaga hayron bo'lishni bilmasdi: yo temirchi tirilganidan, yoki temirchi uning oldiga kelishga jur'at etganidanmi yoki bu" u shunday kiyingan dandy va kazak" (I, 242-bet)), adashgan o'g'ilning qaytishi (Vakula Chubning oldiga sajda qilib, kechirim so'raydi), tavba (Vakula hamma narsadan tavba qiladi), Uchbirlik (Chub xitlar). Orqa tarafdagi Vakula uch marta) va folklor naqshlari (Vakula Oksananing qo'lini so'raydi), sovg'alar (Vakula Oksanaga shippak beradi) va axloqiy tozalash (Oksana: "Menda shippak yo'q ..." deydi).
"Shon-sharaf" ("ulug'lash") motivi hikoyaning tarkibini aylantiradi. Agar ishning boshida biz hamma Masihni maqtash va ulug'lashdan qanchalik xursand bo'lganligi haqida gapirgan bo'lsak, hikoyaning oxirida Dikanka orqali o'tayotgan va temirchi Vakulaning "bo'yalgan" kulbasini ko'rgan episkop shunday dedi: “Shon-sharaf! Yaxshi ish! Gogol qissasidagi shon-shuhrat motivi nafaqat samoviy dunyoga, balki yer olamiga, jumladan, inson qoʻli bilan yaratilgan ijodlarga, uning hayot sanʼatiga ham taalluqlidir. Ukraina xalq an'analarida "shon-sharaf" so'zi hanuzgacha o'ziga xos sehrli ma'noga ega ("Ukrainaga shon-sharaf!" - "Qahramonlarga shon-sharaf" - Ukrainaning yirik bayramlarida odamlar bir-birlarini shunday kutib olishadi).
Shunday qilib, ukrain folklor va xalq mifologiyasi an'analari "Rojdestvodan oldingi tun" qissasining badiiy tuzilishiga, xususan syujetiga, obrazli tizimiga, motivistik tashkilotiga, badiiy vaqt va makonga, shuningdek, asarning janr mazmuniga ta'sir ko'rsatdi. uning stilistik o'ziga xosligi va tili. Gogol hikoyasidagi folklor va mifologik tuzilmalar nasroniy g'oyalarini qaror toptirishga va insonning ma'naviy imkoniyatlarining g'alaba qozonishiga, uning Xudo, tabiat va odamlar bilan birlashishiga yordam berdi. Bundan tashqari, ukrain folklor va xalq mifologiyasi elementlaridan foydalanish Gogol ijodida dunyoning milliy qiyofasini yaratishga yordam berdi.
Kirish. Hikoyaning umumiy tavsifi, asosiy g'oyasi.
"Rojdestvodan oldingi kecha" - Gogolning ajoyib hikoyasi, u ko'p marta suratga olingan va mahalliy o'quvchilar tomonidan chin dildan sevilgan. "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyalari tsiklining bir qismi. Ajablanarlisi fantastik voqealar va jonli tasvir tili hikoyani yorqin va diqqatni jalb qiladi. U tom ma'noda folklor, xalq ertaklari va afsonalari bilan to'ldirilgan.
Asarning g‘oyaviy mazmunini Gogol qarashlarini tahlil qilish orqali to‘liq anglash mumkin. O'sha paytda u zamonaviy Rossiyaning ko'r-ko'rona patriarxal yo'li ustidan demokratiyaning buyukligi haqida ko'proq o'ylardi. Bunga adabiyot va fan sohasidagi ilg'or tendentsiyalar turtki berdi. Pomeshchiklarning turmushi, ularning sustligi, eski g‘oyalarga sodiqligi Gogolni g‘azablantirar, ularning ayanchli turmush tarzi va ibtidoiy tafakkurini qayta-qayta masxara qilgan.
"Rojdestvodan oldingi kecha"da yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi, yorug'lik esa zulmat ustidan g'alaba qozonishi juda muhimdir. Vakula jasur va saxovatli, u qo'rqoq emas va qiyinchiliklarga duch kelganda qo'llarini bukmaydi. Aynan shu tarzda, jasur epik qahramonlarga o'xshab, Gogol o'z zamondoshlarini ko'rishni xohladi. Biroq, haqiqat uning ideallashtirilgan g'oyalaridan keskin farq qilardi.
Muallif Vakula misolida faqat ezgu ishlar qilib, solih turmush tarzini yuritish orqaligina baxtli inson bo‘lish mumkinligini isbotlashga harakat qiladi. Pulning kuchi va diniy qadriyatlarning buzilishi odamni eng tubiga olib boradi, uni axloqsiz, chirigan, baxtsiz hayotga mahkum qiladi.
Butun tavsif muallifning chuqur haziliga singib ketgan. U imperatorning saroy doirasini qanday istehzoli istehzo bilan tasvirlaganini eslang. Gogol Sankt-Peterburg saroyi aholisini o‘z boshliqlarining og‘ziga qarab, o‘ziga yoqadigan va xizmatkor odamlar sifatida tasvirlaydi.
Yaratilish tarixi
"Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" kitobi 1831 yilda nashr etilgan va ayni paytda "Rojdestvodan oldingi kecha" yozilgan. Gogolning tsikldagi hikoyalari tez va oson tug'ildi. Gogol hikoya ustida ishlashni qachon boshlagani va uni yaratish g'oyasi qachon paydo bo'lganligi aniq noma'lum. Kitob nashr etilishidan bir yil oldin u o'zining birinchi so'zlarini qog'ozga tushirganligi haqida dalillar mavjud. Xronologik jihatdan, hikoyada tasvirlangan voqealar real vaqtdan taxminan 50 yil oldin, ya'ni Ketrin II hukmronligi va kazaklarning so'nggi deputatligi davriga to'g'ri keladi.
Ishni tahlil qilish
Asosiy syujet. Kompozitsion tuzilishning xususiyatlari.
(Aleksandr Pavlovich Bubnovning N.V.Gogol uchun "Rojdestvodan oldingi tun" rasmi)
Syujet bosh qahramon - temirchi Vakulaning sarguzashtlari va uning eksantrik go'zal Oksanaga bo'lgan muhabbati bilan bog'liq. Yoshlar o'rtasidagi suhbat hikoyaning boshlanishi bo'lib xizmat qiladi, birinchi go'zallik darhol qirollik poyabzali evaziga Vakula nikohini va'da qiladi. Qiz o'z so'zini umuman bajarmaydi, yigitning ko'rsatmalarini bajara olmasligini tushunib, uning ustidan kuladi. Ammo, ertak janrining qurilishining o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, Vakula go'zallik istagini amalga oshirishga muvaffaq bo'ladi va shayton unga bunda yordam beradi. Vakulaning imperatorni qabul qilish uchun Sankt-Peterburgga uchishi hikoyaning eng yuqori nuqtasidir. Denoment - bu yoshlarning to'yi va Vakulaning kelinning otasi bilan yarashishi, ular bilan munosabatlari buzilgan.
Hikoya janr jihatidan ertak tipidagi kompozitsiyaga ko'proq moyil bo'ladi. Ertak qonunlariga ko'ra, biz hikoyaning oxirida baxtli yakunni ko'rishimiz mumkin. Bundan tashqari, ko'plab qahramonlar qadimgi rus afsonalarining kelib chiqishidan kelib chiqqan, biz oddiy odamlar dunyosidagi qorong'u kuchlarning sehrini va kuchini kuzatamiz.
Bosh qahramonlarning rasmlari
Temirchi Vakula
Asosiy qahramonlar - haqiqiy qahramonlar, qishloq aholisi. Temirchi Vakula - haqiqiy ukrainalik odam, jahldor, lekin shu bilan birga juda odobli va halol. U mehnatkash, ota-onasining yaxshi o'g'li va albatta ajoyib er va ota bo'ladi. U aqliy tashkilot nuqtai nazaridan sodda, boshi bulutlarda yo'q va ochiq, juda mehribon xarakterga ega. U o'zining kuchli fe'l-atvori va bukilmas ruhi tufayli hamma narsaga erishadi.
Qora ko'zli Oksana - asosiy go'zallik va havas qiladigan kelin. U mag'rur va mag'rur, yoshligi tufayli u issiq temperamentga ega, beparvo va uchuvchan. Oksana doimo erkaklar e'tibori bilan o'ralgan, otasi tomonidan sevilgan, eng oqlangan liboslarda kiyinishga harakat qiladi va ko'zgudagi o'z aksini cheksiz hayratda qoldiradi. U yigitlar uni birinchi go'zallik deb e'lon qilishganini bilgach, u o'zini to'g'ri tuta boshladi va doimo o'z injiqliklari bilan hammani bezovta qila boshladi. Ammo yosh da'vogarlar bu xatti-harakatidan faqat zavqlanishadi va ular olomon ichida qizning orqasidan yugurishda davom etishadi.
Hikoyaning asosiy qahramonlaridan tashqari, bir xil darajada ajoyib ikkinchi darajali belgilar tasvirlangan. Vakulaning onasi, "Sorochinskaya yarmarkasi" da paydo bo'lgan jodugar Soloxa beva ayol. Tashqi ko'rinishi jozibali, noz-karashma xonim, shayton bilan hiyla-nayrang o'ynaydi. U qorong'u kuchni ifodalashiga qaramay, uning surati juda jozibali tasvirlangan va o'quvchini umuman qaytarmaydi. Xuddi Oksana singari, Soloxaning ham juda ko'p muxlislari bor, shu jumladan kinoya bilan tasvirlangan sexton.
Xulosa
Nashr etilgandan so'ng, hikoya g'ayrioddiy she'riy va hayajonli deb tan olindi. Gogol Ukraina qishlog'ining barcha lazzatlarini shu qadar mahorat bilan etkazadiki, o'quvchi kitobni o'qiyotganda o'zi u erda qolishi va bu sehrli dunyoga sho'ng'ishi mumkindek tuyuladi. Gogol o'zining barcha g'oyalarini xalq afsonalaridan oladi: oyni o'g'irlagan shayton, supurgi ustida uchayotgan jodugar va hokazo. U o‘ziga xos badiiy uslub bilan obrazlarni o‘ziga xos she’riy uslubda qayta ishlaydi, ularni betakror va yorqin qiladi. Haqiqiy voqealar ertaklar bilan shunchalik chambarchas bog'langanki, ular orasidagi nozik chiziq butunlay yo'qoladi - bu Gogolning butun ijodiga singib ketgan va unga o'ziga xos xususiyatlarni beradigan adabiy dahosining yana bir xususiyati.
Gogol ijodi, uning chuqur ma'noga ega hikoya va romanlari nafaqat mahalliy, balki jahon adabiyotida ham namuna hisoblanadi. U o'z o'quvchilarining ongini va qalbini shunchalik zabt etdi, inson qalbining shu qadar chuqur torlarini topa oldiki, uning ishi haqli ravishda astsetik deb hisoblanadi.
N.V hikoyasida. Gogolning "Rojdestvo oldidagi kechasi" iblis o'quvchi oldida, birinchi navbatda, yovuzlik va yolg'on timsoli sifatida namoyon bo'ladi. Salbiy qahramon bo‘lib, shu bilan birga u o‘zining ko‘plab nayranglari bilan beixtiyor kulgiga sabab bo‘ladi.
Gogol shaytonning ko'rinishini tasvirlab, uni "tor, doimo aylanib yuradigan va o'ziga kelgan hamma narsani hidlab turadigan" tumshug'i yoki viloyat prokurori bilan, "uniformaga o'xshash o'tkir va uzun dumi" tufayli nemis bilan taqqoslaydi. dumlar." Biroq, uning ingichka oyoqlari, tumshug'i, echkisoqollari va shoxlaridan "u nemis yoki viloyat prokurori emas, balki shunchaki shayton ekanligi" ayon bo'ladi.
Muallif shaytonga qasddan odamlarga xos fazilatlarni bergan: u ayyor va zukko, ixtirochi va epchil, lekin ayni paytda qo'rqoq va qasoskor. Oddiy odamlarga o'xshashligi tufayli shayton bizga shunchaki ertak qahramonidan ko'ra haqiqiy mavjudotdek tuyuladi. Ammo qahramon ham ertaklarga xos sehrli sovg'adan xoli emas: yo otga aylanadi, yoki birdan cho'ntagiga osongina sig'adigan darajada kichkina bo'lib qoladi.
Yovuz shaytonning asosiy maqsadi temirchi Vakuladan qasos olishdir, u cherkovda Qiyomat kunida Aziz Pyotr tasvirlangan rasmni chizish orqali yovuz ruhni do'zaxdan haydashga hukm qildi. Vakulaning juda go'zal qiz, boy kazak Chubning qizi Oksanaga nisbatan yumshoq his-tuyg'ulari bor. Rojdestvodan oldingi kechada Chub kutya uchun xizmatchiga borishi kerak edi. Iblis buni bilib, bir oy osmondan o'g'irlaydi, chunki Chub o'tib bo'lmas zulmat tufayli yarim yo'lda xizmatkorni ziyorat qilish haqidagi fikrini o'zgartiradi va uyga qaytib keladi va u erda Vakulani topadi.
Kazak temirchini yoqtirmasdi va uning Oksanaga bo'lgan sevgisini ma'qullamadi, demak u ularning turmush qurishiga ruxsat bera olmadi. Ayyor shayton Vakula juda dindor bo'lsa ham, o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi, deb umid qildi, ammo uning umidlari oqlanmadi. Aksincha, shayton nimani o'ylab topmasin, hammasi unga qarshi chiqdi. Avvaliga u kichkina sumkada bo'lib, u Soloxaning ko'plab sevishganlaridan yashirinib, uzoq vaqt o'tirdi. Keyin, nafratlangan temirchi tomonidan topilgan, u Chubning injiq qizi uchun malikadan tilanchilik qilish uchun uni Dikankadan Sankt-Peterburgga va orqaga o'z orqasida ko'tarishga majbur bo'ldi. Va nihoyat, "rahmat" sifatida shayton Vakuladan novda bilan uchta kuchli zarba oladi. Shunday qilib, qahramon boshqalarga muammo tug'dirish o'rniga, o'ziga zarar keltiradi.
Asarda shayton juda muhim rol o'ynaydi: bu obraz yordamida Gogol yovuzlik, qanday qobiliyatga ega bo'lishidan qat'i nazar, har doim sahrolariga ko'ra jazolanishini ko'rsatadi.
Variant 2
Nikolay Vasilevich o'z hikoyasini yozib, uni sehrli va afsonaviy qahramonlar bilan to'ldirdi. U ulardan birini shayton sifatida tasvirlaydi. U o‘z asarida uni salbiy qahramon, ayyor va makkor prankster sifatida ko‘rsatadi, lekin ayni paytda o‘zining xatti-harakati bilan kulgiga ham sabab bo‘ladi.
Muallif o'zining tashqi qiyofasini, tumshug'i kichkina va tor bo'lgani uchun nemis bilan yoki o'tkir va juda uzun dumi tufayli viloyat advokati bilan solishtirishdan to'xtamaydi. Ammo uning ingichka oyoqlari, tekislangan, kulgili burni, shuningdek, echkiga o'xshash mayda shoxlari va uzun soqollari. Ko'rinib turibdiki, u viloyat prokurori yoki nemisga o'xshamaydi, balki shunchaki shaytondir.
Gogol unga insonga xos bo'lgan fazilatlarni berdi, masalan:
- ayyorlik;
- zukkolik;
- epchillik;
- aqlli;
- qasoskorlik;
- qo'rqoqlik.
Oddiy odamga o'xshashligi tufayli shayton o'quvchiga afsonaviy va ertak qahramoni emas, balki haqiqiy mavjudot sifatida ko'rinadi. Ammo muallif uni sehrli sovg'asidan mahrum qilmaydi.
Iblisning maqsadi temirchi Vakuladan o'ch olish va har qanday yo'l bilan unga zarar etkazishga va uning his-tuyg'ulari bor go'zal Oksanaga uylanishiga to'sqinlik qilishga harakat qiladi. Ammo uning barcha hazillari unga qarshi bo'lib, faqat o'zining hiyla-nayrangi bilan u o'ziga muammo va muammolarni keltirib chiqaradi, doimiy tanbehlar oladi.
Nikolay Vasilyevich Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" qissasini sarhisob qilsak, bu uning eng yaxshi va eng muvaffaqiyatli asarlaridan biri deb aytishimiz mumkin. Sehr va ajoyib atmosfera bilan to'ldirilgan. Ko'zga tashlanmaydigan atmosferasi tufayli uni oxirigacha o'qish qiziq. Nashr etilganiga shuncha yil bo'lsa ham, u bugungi kungacha o'z dolzarbligini va talabini yo'qotmagan. U ezgulikka o‘rgatadi va har qanday ertakdagi kabi yomonlik ham yaxshilik va ezgu amallarni yengadi. Shunday qilib, Gogolning hikoyasida prankster shayton mehribon va ijobiy qahramon temirchi Vakula tomonidan jazolangan.
Iblis haqida insho
Hikoyada qora kuchlarning salbiy xarakteri va vakili Iblisdir. Muallif unga makkor, yovuz odamning fazilatlarini beradi, lekin ba'zi kulgili odatlar va kulgili antikalar bilan. Iblis hikoyada nafaqat salbiy rol o'ynaydi: u ham o'z-o'zidan beixtiyor yaxshi ishlarni qiladi.
Muallif shaytonga insoniy xarakter xislatlarini beradi, shunda uning maqsadi va harakatlari aniq bo'ladi. U topqir, ayyor va yovuz. Iblis temirchi Vakuladan juda xafa bo'lib, u sudga bermoqchi bo'lgan Soloxaning o'g'li bo'lishiga qaramay, undan o'ch olishga harakat qilmoqda. Rojdestvo oldidan oxirgi kuni shayton nafaqat unga zarar etkazishga harakat qilmoqda. U oyni o'g'irlaydi va katta qor bo'ronini keltirib chiqaradi. Biroq, uning harakatlari bolalikdan xoli emas va kulgiga sabab bo'ladi.
Shayton qasoskor. Eng muhimi, u Vakulaga zarar etkazishga harakat qiladi, chunki u quvilgan shaytonning rasmini chizgan. U temirchiga salom bermagan boy kazakning qizi Oksanaga oshiqligini biladi. Qiz ham Vakulaning ustidan kuladi, bu esa uni tushkunlikka soladi. Shayton Chubning yo'lidan adashib, uyiga qaytishi uchun bir oy o'g'irlab, temirchini uyidan topadi. Biroq, uning hiylasi Vakuladan ko'ra boshqa qahramonlarga ko'proq zarar etkazadi.
Iblis temirchining umidsizlikdan o'z joniga qasd qilishiga umid qiladi. Biroq, uning o'zi Vakula uydan olib chiqadigan sumkada qoladi. Unda kim yashiringanini tushungan temirchi o'z rejasini amalga oshirish uchun shaytonning kuchidan foydalanadi va Oksanaga imperator Ketrinning shippaklarini olib keladi. Yigitni hiyla-nayrang va topqirligiga qaramay, alday olmadi.
Iblis biroz qo'rqoq, shuning uchun u jasur va qat'iyatli Vakulaga bo'ysunadi. Ichida qorong'u kuch bor, u hali ham temirchidan qo'rqadi. Ma'lum bo'lishicha, shayton u bilan kelishmoqchi bo'lgan, ammo hiyla-nayranglari bilan u o'zini jazolaydi. U beixtiyor temirchiga Oksananing mehrini qozonishga yordam beradi, garchi u butunlay boshqacha ish qilishni xohlasa ham.
Odatda shayton xavfli va xiyonatkor mavjudot sifatida tasvirlanadi, lekin Gogol unga kulgili va maftunkor xususiyatlarni qo'shadi. Qachondir, o‘quvchi Vakulaga bo‘ysunishi va undan kipriklarni minnatdorchilik sifatida qabul qilishi kerak bo‘lganda, uning g‘alamisliklariga kulib, hamdardlik bildira boshlaydi. U Soloxani sudga berishga harakat qilganda juda ta'sirli. Shu bilan birga, ayolning o'zi uni yo'ldan ozdiradi va u kamtarlik bilan uning jozibasiga bo'ysunadi.
Iblisning ayyorligi va qasoskorligiga qaramay, u nafaqat salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi. Siz uni kulib, masxara qilishni xohlaysiz va u kuchli Vakulaning kuchiga tushib qolsa, biroz hamdardlik bildirasiz. Ammo shunga qaramay, shayton salbiy xarakterdir va Gogolning hikoyasida u yovuzlikning vakili bo'lib, u yosh temirchi timsolida muqarrar ravishda yaxshilikni mag'lub qiladi.
Namuna 4
N.V.Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasi yozuvchining eng yaxshi asarlaridan biri bo'lib, unda turli xil ertak qahramonlari mavjud: shayton, jodugar Soloxa, Patsyuk, ular yanada qiziqarli muhitni to'ldiradi. Muallif bu ajoyib she’rga sehr, bayram va hazil-mutoyiba baxsh etgan. Oxiri yaxshi ibratli ertakni eslatayotganimizni ham sezmaslik mumkin emas. Hamma odamlar Yangi yil kuni Gogol she'riga asoslangan filmni tomosha qilishni yaxshi ko'radilar.
Asar shaytonni hamma uchun hamma narsani barbod qilishni va shu bilan birga g'olib bo'lib qoladigan yovuz shaxs sifatida ko'rsatadi. Gogol uni ayyor, aqlli va ayni paytda kulgili qilib ko'rsatadi. Aynan uning hiylalari orqali shayton salbiy va komediya qahramoniga aylanadi. Muallif o'zining tashqi qiyofasini nemis yoki mo'ri supuruvchiga qiyoslaydi, uning ozg'in oyoqlari, echkisoqollari va shoxlari ulardan farq qilmaydi. U ertak qahramoni bo‘lgani uchun u uchish va o‘zgarish qobiliyatiga ega, bu esa o‘quvchini yanada qiziqtiradi.
Shuni ta'kidlash mumkinki, bosh qahramon odamlarga xos bo'lgan fazilatlarga ega: ayyor, makkor, aqlli, qo'rqoq, qasoskor. Har qanday imkoniyatda, u o'zini qoniqtirmagan har qanday odamdan o'ch olishi mumkin, shu bilan birga u quvonadi va darhol harakatga keladi. Misol uchun, Vakula shaytonga yoqmagan rasmni chizganida, u doimo unga yomon narsalarni tayyorlagan. Keling, hikoyaning boshida shayton harom nayrang qilish uchun bir oyni o'g'irlaganini eslaylik. Tashqarida juda qorong'i bo'lishi sababli, ota uyiga qaytib, qizini Vakula bilan topishi kerak. Biroq, uning barcha rejalari barbod bo'lib, unga qarshi bo'ladi, chunki yaxshilik har doim g'alaba qozonishi ma'lum.
O‘ylaymanki, muallif har bir yomon ish teskari bo‘lishini, yovuzlikni esa yaxshilik yengishini kitobxonlarga yana bir bor isbotlashga urinmoqda. Bu hikoyada ko'rsatilganidek, shayton mag'lub bo'ldi va Vakula yaxshilikni tiriltirdi.
Variant 5
Gogol o'z asarlarida doimo folklordan olgan dahshatli, mistik hikoyalar yordamida o'z o'quvchisini hayratda qoldiradigan, hayratlanarli effektga erishishga harakat qilgan. Va u bu vazifani zarba bilan engdi, chunki uning ko'plab asarlari o'nlab, balki yuzlab marta qayta o'qilgan, bu uni juda mashhur qildi. Shubhasiz, bu adib mamlakatimiz xalq og‘zaki ijodi va madaniyati rivojiga katta hissa qo‘shgan. Masalan, "Rojdestvodan oldingi tun" asari.
Asarda rivoyat bizni hayratlanarli, sehrli hikoya bilan tanishtiradi, uning rivojlanishi davomida biz juda ko'p turli xil ajoyib qahramonlar, hatto afsonaviy Iblis bilan tanishamiz. Asarda Iblis umumbashariy yovuzlik rolini, boshqa personajlar esa bu o‘ta yovuzlikni har qanday yo‘l bilan yengadigan yaxshilik rolini o‘ynaydi. Shunday qilib, muallif hayratlanarli rasm yaratadi, unda biz ezgulik va yovuzlik o'rtasidagi kurashni ularning haqiqiy ko'rinishlarida ko'ramiz. Muallif kurash yakunida yaxshilik har doim, har qanday holatda ham, har qanday sharoitda ham, yomonlik ustidan g'alaba qozonishini ko'rsatadi, bu esa o'z navbatida o'quvchini faqat yaxshi ishlar qilishga undaydi, bu esa o'z navbatida bizni o'rab turgan olamni yaxshi va bir oz yaxshilaydi. mehribon.
Iblis bizning oldimizda xuddi folklorda tasvirlanganidek paydo bo'ladi, Gogol o'zining prototipini qaerdan olgan. U kichkina, qora, hayvon xususiyatlariga ega. O'zining butun tashqi ko'rinishidan jirkanch, muallif shunday qilib, asardagi vazifasi o'quvchining hamdardligini bor kuchi bilan siqib chiqarishdan iborat antiqahramon obrazini yaratadi. Buni u juda yaxshi qiladi.
Xulq-atvorda Iblisning hech qanday insoniy fazilatlari yo'q, lekin ularga taqlid qilishga harakat qiladi va bundan tashqari, eng yaxshi fazilatlarga taqlid qilmaslikka harakat qiladi. U o‘zini makkor, yovuz va ochko‘z maxluq sifatida ko‘rsatadi, o‘zi istagan narsaga erishish uchun hamma narsaga tayyor, eng jirkanch harakatlarni ham qurbon qilmaydi va shu tariqa muallif to‘ldirgan personajning tashqi qiyofasi shakllanadi. ko'plab qiziqarli o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, xarakter va uning hikoyasi bilan birgalikda o'quvchi xotirasida saqlanib qolgan va uni o'qiganlari haqida qandaydir mulohaza yuritishga olib keladigan noyob tasvirni yaratadi.
"Rojdestvodan oldingi tun" asarida Iblis timsolida ko'rsatilgan mana shu xarakter xususiyatlari va obrazi ekanligiga ishonaman.
Namuna 6
"Rojdestvodan oldingi kecha" - Nikolay Vasilyevich Gogolning 1830-1831 yillarda yozilgan hikoyasi. U "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" nashrida yorug'likni ko'rdi va xalqning mehrini qozondi. Bosh qahramonlarning jonli, jonli ta'riflari, eng mayda detallarigacha o'ylangan qahramonlar va yovuz ruhlarning batafsil tavsifi o'quvchining ongida rasmni taqdim etgan holda yozuvchiga osonlikcha berildi.
Bu hikoyadagi shayton obrazi yozuvchi qoidalaridan istisno emas edi. O'quvchiga haqiqiy shayton, nemisnikiga o'xshash tor tumshug'i, cho'chqaga o'xshash tovoni, ingichka oyoqlari va haqiqiy provinsiya advokati kabi o'tkir uzun dumi bor. Odamlar bilan bunday taqqoslash oddiy emas, u atayin ularni masxara qiladi va shaytonga qiyoslaydi. Iblisning boshida kichik shoxlar va echki soqasi ham bor.
Iblisning xulq-atvori - doimiy aldash istagi. Uning tovoni doimo hidlaydi, go'yo aldash uchun kimnidir qidiradi. Iblis aqlli va epchil, qo'rqoq va qasoskordir. Bunday fazilatlar to'plamini ko'rgan o'quvchi, masalan, faqat qo'rqoqlar qasos oladigan parallelliklarni keltirishi mumkin. Shunga qaramay, shayton sehrli, g'ayrioddiy kuchlardan mahrum emas: u otga aylanadi, osmonda uchib ketadi va keyin temirchi Vakulaning cho'ntagiga sig'ish uchun hajmi kamayadi. Tashqi ko'rinishi va xatti-harakati bilan odamlar bilan taqqoslash tasvirni yanada jonli va tushunarli qiladi. Hikoyaning bu qahramonining asosiy maqsadi Vakuladan avliyo Pyotr yovuz ruhlarni quvib chiqaradigan kiraverishdagi cherkov devoriga rasm chizgani uchun qasos olishdir.
Oyni o'g'irlab, shayton, Vakulani sevib qolgan Oksananing otasi Chub qorong'ulikdan qo'rqib, xizmatchidan uyiga qaytishiga umid qiladi. U erda, shaytonning rejasiga ko'ra, u Vakulani Oksana bilan ushlab, haydab ketishi kerak edi, chunki u qiziga bo'lgan sevgisini ma'qullamadi. Ammo shayton nima qilmasin, hammasi uning rejalaridan uzoqlashdi. Va Vakulaning hayotini buzish o'rniga, u, aksincha, orzusini amalga oshirishga yordam beradi - Oksanaga uylanish. U temirchini o'z orqasida Sankt-Peterburgga qirolichaga olib boradi, cho'ntagiga solib, uni Buyuk Ketrin bilan uchrashuvga olib boradi va yana orqasiga olib ketadi. Vakula barcha ishlari uchun uni tayoq va kaltaklar bilan mukofotlaydi. Yaxshi zafarlar, chunki shayton temirchining sevgisi va sof qalbiga aralasha olmadi.
Ishda shayton katta rol o'ynaydi. O'zining g'ayritabiiy qobiliyatlariga qaramay, u Vakulaga yutqazadi va uning buyruqlarini bajaradi. Iblis mag'lub bo'ldi. O‘ylaymanki, shu yo‘l bilan muallif yovuzlik bilan kurashish mumkinligini va kurashish kerakligini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan. Asosiysi, Vakula temirchi bo'lgani kabi, halol, mehribon va ruh va tanada kuchli bo'lishdir.
Insho 7
Buyuk yozuvchi Nikolay Gogolning eng diqqatga sazovor va chinakam universal asarlaridan biri bu "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyasidir.
Nikolay Vasilyevich sinchkovlik bilan tasvirlarni o'ylab topdi, barcha afzalliklari va kamchiliklarini ko'rsatishga harakat qildi, har bir qahramon o'ziga xosdir. Yozuvchi hayoliy, g'ayritabiiy kuchlarga, shuningdek, xalq xurofotlariga ishongan, shuning uchun u o'z asarida jodugar va shaytonga o'z o'rnini topib, eng yorqin belgilardan biriga aylandi.
Iblis - aqlli va ayyor hazilkash. Hikoyaning boshida uning faqat bir kechasi qolgani, u odamlar olamida jazosiz sarson bo'lish va ularni gunohga o'rgatish imkoniga ega ekanligi aytiladi. Natijada shayton kelib, hamma joyda buzg'unchilik qilishga urinmoqda.
Nikolay Gogol sirli mavjudotga odamlarning ayyorlik, qo'rqoqlik va makkorlik kabi salbiy fazilatlarini berdi. Biroq, u hali ham o'zini "do'zax kabi aqlli" va "la'nati chiroyli" ekanligini ta'kidlaydi.
Tuyoqlari, shoxlari va dumi borligiga qaramay, bu tasvir insonga yaqin. Iblis oddiy odamlar kabi muzlab qolishga intiladi. Uning Soloxa bilan munosabatlariga ham e'tibor qaratish lozim. Unga g'amxo'rlik qilar ekan, u o'zini oddiy odamdek tutadi. Bunday narsalar xarakterni umuman qo'rqinchli qilmaydi, aksincha, biroz kulgili, yuziga tabassum olib keladi.
Qahramonning qasoskorligi temirchi Vakulani o'zi uchun haqoratli rasm yaratgani uchun bezovta qilmoqchi bo'lganida o'zini namoyon qildi. Biroq, uning qasosi kichkina bolanikiga o'xshaydi. Ammo shayton hali ham quvonadi, chunki u hali ham qasos olish imkoniyatiga ega. Dikanka aholisi to'g'ri yo'lni topa olmasligi uchun oyni o'g'irlash yorqin va unutilmas harakat edi. Biroz vaqt o'tgach, u shaytonning qo'lidan chiqib ketdi va hamma narsa joyiga tushdi.
Asarni to‘liq o‘qib chiqqach, bosh qahramonlardan biri shaytonga o‘zgacha joziba berilgandek taassurot paydo bo‘ladi. Qo'rqoq va prankster, mutlaqo qo'rqinchli emas, lekin kulgili. Buning ustiga, buyuk axloqiy xususiyatlarga ega.
Gogol shaytonning yordami bilan odamlarning zaif tomonlarini ko'rsatadigan ko'rinadi. Oxir-oqibat, bu juda qiziq o'ynaydi, yovuzlik jazolanishini ko'rsatishga harakat qiladi: Vakula mistik buzg'unchini engishga muvaffaq bo'ladi.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Hikoyani tahlil qilish Gapir, ona, Ekimova gapir
Har bir ota-ona farzandi tomonidan tashlab ketilishidan qo'rqadi. Bir paytlar sizga kerak emasligingizni, endi sizga kerak emasligingizni anglash qo'rqinchli. Keksalikda ota-onalar farzandlaridan g'amxo'rlik, minnatdorchilik va sevgi umid qiladilar.
- Ostrouxov I.S.
Ilya Semyonovich Ostrouxov 1858 yilda Moskvada tug'ilgan. U juda ko'p qirrali inson edi va mashhur bo'lgan tasviriy san'atdan tashqari, yozishni yaxshi ko'rardi
- Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi mashhur fikr
Lev Nikolaevich odamlar so'zini o'z o'quvchilariga qaraganda butunlay boshqacha tushunadi. Uning aytishicha, insoniyat tarixining ajralmas qismi bu xalqdir.
Hayotiy qadriyatlar juda keng tushuncha bo'lib, aslida inson hayotining barcha sohalarini qamrab oladi. Qadriyatlar ham moddiy, ham ma'naviy bo'lishi mumkin.
Bolalik - eng ajoyib va beg'ubor vaqt! Bu safar sehr va samimiy quvonch, shubhasiz amalga oshadigan jasur orzular bilan to'la
Maqsad:
N.V hikoyasi bilan tanishishni davom ettiring. Gogolning "Rojdestvo oldidagi tun", uning qahramonlari, afsonaviy qahramonlari asardagi rolini ko'rsatadi;
fikrlash, nutq va matnni ijodiy idrok etish qobiliyatini rivojlantirish;
madaniy merosga g‘amxo‘rlik bilan munosabatda bo‘lish, adabiyotga muhabbat va badiiy ifodani tarbiyalash.
Darslar davomida
Tashkiliy bosqich
Yangilash
Ishchi daftar, 48-topshiriq*.
Hikoyaning qaysi qahramonini yovuz ruh deb hisoblash mumkin? Ular yovuz ruhlarning an'anaviy vakillaridan qanday farq qiladi?
Ish kitobi, 46-topshiriq.
Hikoyadagi qahramonlarni ularning tavsifi bilan toping.
“Ozgʻin, baland boʻyli, kalta toʻn kiygan, soqoli oʻsib ketgan,
Bu shuni ko'rsatadiki, erkaklar odatda ustara yo'qligi sababli soqollarini olish uchun ishlatadigan o'roq parchasi unga ikki haftadan ko'proq vaqt tegmagan.
"U skameykaga o'tirdi va oynaga yana qaradi va uni moslashtira boshladi
soching bilan boshing. U bo‘yniga, shoyi kashta tikilgan yangi ko‘ylakka qaradi, lablarida, yangi yuzlarida o‘ziga xos mamnunlik ifodalanib, ko‘zlarida porlab turardi”.
“U chiroyli ham, yomon ham emas edi. Bunday paytlarda yaxshi bo'lish qiyin
yilning. Biroq, u eng xotirjam kazaklarni qanday maftun qilishni bilardi va ular bilan qanday qilib mohirona muomala qilishni bilardi.
"Bo'yi kichik bo'lishiga qaramay, u kengligi jihatidan ancha vaznli edi. Bundan tashqari
Uning kiygan shimi shunchalik keng ediki, u qanchalik katta qadam tashlamasin, oyoqlari butunlay ko‘rinmas, ko‘cha bo‘ylab spirtli ichimliklar ishlab chiqaruvchi zavod harakatlanayotgandek tuyulardi”.
"U o'zining oldida turgan bir ayolni ko'rdi, bir oz gavjum, chang, ko'k ko'zlari va bir vaqtning o'zida hamma narsani engishga qodir ulug'vor tabassum bilan ..." Yangi tushunchalar va harakat usullarini shakllantirish.
Ish kitobi, 49-topshiriq.
Ilgari, men bir qo'limda mis tanga va otning tuflisini egib, to'g'rilashim mumkin edi; va endi men ko'mir qoplarini ko'tarmayman
Yangi tushunchalar va harakat usullarini shakllantirish.
Ish kitobi, 49-topshiriq.
Bu satrlar hikoya qahramonlaridan qaysi biriga tegishli?
Keting, qo'llaringiz temirdan qattiqroq. Va siz o'zingiz tutun hidini sezasiz. I
O'ylaymanki, men hammasini kuydirib oldim.
Ilgari, men bir qo'limda mis tiyinni egilib, to'g'rilashim mumkin edi
ot poyabzali; va endi men ko'mir qoplarini ko'tarmayman.
Men sizning do'stingizman, o'rtoq va do'st uchun hamma narsani qilaman. Men sizga qancha pul beraman
"Xohlayman", dedi u chap qulog'iga. - Oksana bugun bizniki bo'ladi.
Janobi Oliylari bugun meni xalqim bilan tanishtirishga va'da berdi
Men buni hali ko'rganim yo'q.
Bu menman, yaxshi odam! Men sizga biroz oldin ermak uchun keldim
derazalar.
Suhbat.
Hikoyada qaysi qahramon ezgulikni aks ettiradi?
Yovuzlikni o'zida mujassam etgan qahramonlarni ayting? Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi vositachilarmi?
Xususiyat tavsifidagi qaysi xususiyatlar mifologik xarakterga xosdir va qaysi biri muallif tomonidan qo'shilgan? Hikoyada yovuz ruh qo'rqinchli sifatida tasvirlanganmi?
Aksincha, u hazil bilan tasvirlangan. Ba'zida shayton hatto achinarli ko'rinadi. Soloxa uchuvchan, ayyor, o'tkir zehnli va jozibali ayolga o'xshaydi, bu qishloq g'iybatchilarining hasadi va g'iybatini uyg'otadi. Patsyuk ham qo'rqinchli taassurot qoldirmaydi. U dangasa, ochko'z, garchi ahmoq bo'lmasa ham. Barcha shaytonlarni biladi va tabibning obro'siga ega. Vakula va shayton o'rtasida vositachi vazifasini bajaradi.
Qanday qilib shayton va jodugar "yaxshi odamlarga" zarar etkazishga harakat qiladi? Nega ular buni qila olmaydilar?
Qahramonlardan qaysi biri yovuz ruhlarni ferma tashqarisida va qahramonlarning ruhidan quvib chiqaradi?
Nega Chub Rojdestvo kechasi uydan chiqib ketadi?
U kutya uchun xizmatchiga taklif qilinadi.
Kim uning rejalarini to'xtatmoqchi va nima uchun?
Iblis oyni o'g'irlab, bo'ron qo'zg'atadi, shunda Chub hech qaerga ketmaydi, balki uyda o'tirib, qizi Oksanani kuzatib turadi. Iblis haqiqatan ham Vakulaning sevimli qizi bilan uchrashishiga to'sqinlik qilib, uni bezovta qilmoqchi edi.
Nega Chub hali ham uyni tark etadi? Bunda uning xarakterining qanday xususiyatlari namoyon bo'ladi?
Chub uchun bunday kechada uydan chiqib ketish yoqimsiz edi, lekin u uyda qolishni taklif qilgan cho'qintirgan otasining so'zlariga qarshi chiqdi. Chubani nimadir unga qarshi chiqishga majbur qilgandek edi. Bu Chubning o'jarligi va o'z xohish-irodasini ko'rsatadi.
Nima uchun Soloxa o'g'li Vakula va Chub o'rtasida janjal qildi?
U Chubga uylanib, uning fermasini egallashni xohlardi. Agar Vakula Chubning qizi Oksanaga uylanganida, uning rejalari amalga oshishi mumkin emas edi.
Chubning taqdirida bo'ron qanday rol o'ynaydi?
Iblis yaratgan qor bo'roni Chubni sarosimaga soldi, ko'zlarini xira qildi, yo'lni chalkashtirib yubordi va xizmatchining uyi o'rniga Soloxaning uyiga olib bordi.
Chub sumkadan chiqqandan keyin o'zini qanday tutadi? Nega?
Chub qopga chiqib, ataylab cho‘qintirgan otasini hazil qilgandek ko‘rsatadi. Va faqat xizmatchi sumkadan chiqarilganda, u hayratda qoldi va Soloxaning "har bir sumkada 2 kishi bor" deb qaror qildi.
Soloxaning yigitlariga nima bo'ldi? Nega Chub va bosh ob-havo va etiklar haqida gapira boshladilar?
Chub va bosh sarosimaga tushib qolishdi, ular bir-birlarini ko'rishni kutishmagan. Ikkalasi ham o'zlarining vakolatlariga to'g'ri kelmaydigan ahmoqona vaziyatga tushib qolishdi.
Oksana va Vakulaning taqdiri uchun sumkalar bilan sodir bo'lgan voqea qanday ahamiyatga ega edi?
Chub Soloxaning beparvoligiga amin bo'ldi va unga turmushga chiqa olmadi.
Ilova. Ko'nikma va malakalarni shakllantirish.
Ushbu tavsiflar kim haqida gapirayotganini aniqlang.
To‘xtovsiz aylanib, ko‘ziga duch kelgan hamma narsani hidlab turuvchi tor tumshug‘i dumaloq nuqta bilan tugaydi, oyoqlari esa ingichka edi. Uning orqasida o'tkir va uzun dum osilgan edi. Uning tumshug‘i ostida echki soqoli, boshida mayda shoxlari bor edi.
U mo‘ridan chiqayotgan tutun bilan birga supurgi ustida o‘rnidan turdi. U shu qadar baland ko'tarildiki, tepada faqat qora dog' paydo bo'ldi. Ko'p o'tmay, u yulduzlarning to'liq yengiga ega bo'ldi.
Matn bilan ishlash.
Ushbu jumlalarda qaysi so'zlar majoziy ma'noda ishlatilgan? Metafora nima?
Qor keng kumush maydonda yonib, billur yulduzlarga sepildi;
Sovuqdan yonoqlari yonadi.
Uy vazifasi haqida Ethan ma'lumot
Hikoyada komiksga misollar toping (hazil, kinoya).
"Saroydagi Vakula" epizodining qayta hikoyasini tayyorlang.
Fikrlash etani