Yahudoning o'pishining yaqindan olingan surati. Karavadjioning rasmi: yo'qolgan va yana topilgan. Sankt-Peter va qulog'i kesilgan qul

Ey qonunsizlikka to'la bo'sa! Ey o'pish, ruh uchun halokatli!
Ey olovli jahannamga murosasiz!
Rabbiyning oyoqlarini o'pgan fohisha uning qalbini ifloslikdan tozaladi.
Bu o'pib, uning ruhini vayron qildi.
U o'pib, gunohlari ro'yxatini yirtib tashladi,
Bu o'pish bilan hayot kitoblaridan chiqib ketdi.
Ey ayolning donoligi! Ey shogirdning ahmoqligi!
U Rabbiyning oyoqlarini o'pganida, farishtalar xursand bo'lib, unga toj tayyorladilar.
Bu o'pishganda, jinlar xursand bo'lib, osish uchun arqon to'qishdi.

Yangi Ahdning eng ta'sirli daqiqalaridan biri Yahudoning o'pishi va Iso Masihning hibsga olinishidir. Ma'naviy tanlovning abadiy va o'tkir mavzusi, xiyonat va yiqilish mavzusi. Shuning uchun bir necha yuz yillar oldin chizilgan rasmlar juda zamonaviy va juda muhim bo'lib qoladi. "Yahudoning o'pishi" mavzusida ko'plab san'at asarlari mavjud, ammo ikkitasini ko'rib chiqish kifoya Italiya asari bu hikoyani chuqur o'rganish va muhim savollarga javob topish.

Rassom Giotto di Bondone (taxminan 1267-1337 yillar) Masihning ehtiroslarining boshlanishiga aylangan Getsemaniya tungi bog'idagi dahshatli va achchiq xiyonat sabablarini to'liq tushunish uchun juda ko'p vaqt va ruhiy kuch talab qildi. Natijada, 1303-1305 yillarda u Paduadagi Chapel del Arenada o'zining kuchli va innovatsionligini yaratdi. badiiy timsoli ishlaydi. Tarixda birinchi marta Yevropa rasm rassom o'zini Injil tarixining guvohi sifatida tasavvur qiladi. U rejissyor kabi makonni quradi, tomoshabinni xushxabar hodisasiga ishtirokchi sifatida jalb qiladi. Buyurtmachi Enriko Skrovegni iltimosiga ko'ra, Giotto Yahudoning xiyonati freskasini apsisning chap tomoniga qo'yib, unga ma'badga kirganlarning e'tiborini qaratadi.

Xushxabarda aytilishicha, Iso shogirdining xiyonati haqida bilgan - U oxirgi ovqat paytida bu haqda havoriylarga aytgan. Shunday qilib, Masih Yahudoga tavba qilish va jonini qutqarish imkoniyatini berdi. Va u buni o'zi uchun emas, balki uning uchun qildi, chunki u shunday dedi: Ammo Inson O'g'li keladi, U haqida yozilganidek, lekin Inson O'g'liga xiyonat qilgan odamning holiga voy: bu odam tug'ilmagani yaxshiroq edi.(Matto 26:24). Masih odamlarni qutqarish uchun O'zini qurbon qilganini bilib, xoin qilgan ishining jiddiyligini tushunish mumkin.

Freskada rassom Yahudo bilan quyidagi uchrashuvni tasvirlaydi: Mana, o'n ikki shogirddan biri Yahudo va u bilan birga bosh ruhoniylar va xalq oqsoqollaridan qilich va tayoq ko'targan juda ko'p olomon keldi. Unga xiyonat qilgan kishi ularga ishora qilib: “Men kimni o'psam, Uni olinglar”, dedi. Shu zahotiyoq Isoga yaqinlashib, dedi: Xursand bo'ling, Rabbiy! Va uni o'pdi(Mat. 26.47—49). Giotto uchun bu sahna birinchi navbatda dialogdir. Kompozitsiyaning markazi - Masih va Yahudoning yuzlari - asosiy narsa dramatik hodisa, va ularning atrofidagi barcha ishtirokchilar fonga chekinadilar.

Giotto Masihning mukammal qiyofasini tasvirlaydi: olijanob, jiddiy yuz, baland qosh, oltin sochlar, xotirjam ko'zlar, kuchli bo'yin. Yahudo bizning oldimizda neandertalga o'xshash, botiq peshonasi, kichkina ko'zlari bilan jirkanch, xunuk personaj sifatida namoyon bo'ladi. Rassom birinchi marta aniqlaydi tashqi go'zallik va ma’naviy-axloqiy komillik bilan olijanoblik, ma’naviy nuqson bilan esa jismoniy nuqson.

Bizning oldimizda ikki kishi o'rtasidagi jim tushuntirishning psixologik sahnasi, ichki dialog, ko'zlar bilan suhbat. Yahudo Ishqariot pastdan Masihga qaraydi, u qandaydir javob izlaydi. Masih javob bermaydi, shogirdning nigohini aks ettirganday xotirjam qaraydi, chunki u o'z tanlovini qildi. Aftidan, zo'ravonlik sahnasi sodir bo'lmoqda, lekin rassom harakatni avjida to'xtatadi. Rejissyor sifatida u o'pishdan bir soniya oldin psixologik pauza yaratadi. Giotto hayratlanarli darajada nozik va o'tkir tarzda ushbu pauzada o'zaro kurashni ochib beradi.

Yahudoni bu yiqilishga nima undadi? Uning xudbin ekanligini hamma bilardi. Ishqariyot Lazarning singlisi Maryam Rabbiyning oyoqlarini qimmatbaho xushbo'y hid bilan moylaganini ko'rib, oliy ruhoniylar oldiga bordi (Yuhanno 12:3 ga qarang). Ammo o'ttiz kumush tanga oz miqdorda edi va Isoning O'zi bu odamni o'ziga shogird qilib tanladi - bu shunchaki ochko'zlik masalasi bo'lishi mumkin emas. Yahudo Masihni rahbar sifatida, Isroil xalqini ozod qiladigan va jahon davlati taxtiga o'tiradigan kuchli monarx sifatida kutayotgan edi. U keyinchalik qandaydir davlat lavozimini egallash uchun chidashga tayyor edi. Biroq, Masih azob chekkan, muloyim, sevuvchi va odamlarning najoti uchun O'zini fido qilgan. Bunday shohlikda siz imtiyozlardan foydalana olmaysiz, o'zingizga xizmat qilishingiz kerak bo'ladi. Yahudo umidsizlikni kechira olmadi.

Masih qo'lga olinishi uchun Yahudo kerak emas edi. Iso bu haqda shunday deydi: “Sizlar Meni tutish uchun qilich va tayoqlar bilan o'g'riga qarshi chiqqandek bo'ldingizlar. Men har kuni sizlar bilan birga o‘tirib, ma’badda ta’lim berardim, lekin sizlar Meni qabul qilmadingizlar” (Matto 26:55). Ma'lum bo'lishicha, Yahudo Ustozga emas, balki uning shogirdligiga, Masihga sodiqligiga xiyonat qilgan. U Xudoning qo'lida qandaydir yovuz mujassam yoki ko'r vosita emas, balki faqat kichkina odam, kim vaziyatga mos keladi va undan kichik bo'lsa-da, foyda keltiradi. Bu raqamning haqiqiy fojiasi. Va u Dante tasvirlaganidek, do'zaxning to'qqizinchi davrasida azoblanishga umuman loyiq emas. U faqat hamdardlikka loyiq - aynan o'zining kichikligi, ahamiyatsizligi, ezilganligi uchun, chunki u qilgan ishining qanchalik dahshatli ekanligini tushundi.

Rasmdagi olomon tunda tasvirlangan, mash'alalar osmonda yonmoqda, tomoshabin atmosferaning hayajon va elektr energiyasini his qiladi.

Hibsga olingan har bir guvoh voqea bilan ovora edi. O‘ng tarafdagi yigit sodir bo‘layotgan voqealarga singib ketgan, u shunday darajada tarang va diqqatini jamlaganki, qorovulning oyog‘ini temir cho‘chqalarda sezmaydi. Oliy ruhoniyning surati Masihga ishora qiladi va chap tomonda Butrus non pichog'i bilan qo'riqchining qulog'ini kesib tashladi. Freskning chetlari bu bo'shliqqa mos kelmaydigan odamlarning yuzlari va figuralari uchun kesilgan. O'xshash kompozitsion texnika Giotto shuni ko'rsatadiki, hodisa ma'lum makon va vaqtdan oshib ketadi. Rassom tarixiy, "lahzali" vaqt va abadiylikni bog'laydi. Giotto di Bondone birinchi bo'lib ko'p vaqtlilikni bitta tasvirda etkazishga muvaffaq bo'lib, sodir bo'lgan voqealarning psixologizmi va dramasini ochib berdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, orqa fonda olomondan bir yigit osmonga karnay chalib, Masihning o'limdan tirilishini ko'rsatadi. Yahudoni o'pish paytida, Masihning ehtiroslari boshlangan paytda, Giotto kuylaydi asosiy fikr; asosiy g'oya Isoning kelishi - o'lmaslikka shon-sharaf.

Uch yuz yil o'tgach, Mikelanjelo da Karavadjio (1571-1610) ismli yana bir daho Yahudoning o'pichini ilgari hech qachon ko'rilmagan real tarzda chizadi. O'sha paytda san'at yana bir inqilobni boshdan kechirayotgan edi. Oliy ruhoniylar bunga ishonishgan cherkov rasmi ruhiy yo'nalishini yo'qotdi va faqat xizmat qila boshladi dekorativ maqsadlarda. Endi xristianlikning jismoniy haqiqiyligini ta'kidlash kerak edi. Milanda qorong'u, ta'sirchan realizm shunday paydo bo'ldi. Karavadjio uni mukammallikka olib keldi. Cherkov muqaddas realizmni asosiy printsipga ko'tardi.

"Yahudoning o'pishi" da (1602, Milliy galereya, Dublin) Karavadjio ikkinchi darajali hamma narsadan xalos bo'ladi, u Piterni va boshqa ishtirokchilarni fonga o'tkazib, voqeaning hissiy tarkibiy qismiga to'liq e'tibor qaratadi.

Karavadjio ushbu rasmda tomoshabinga ta'sir o'tkazishning ayniqsa ifodali va kuchli usuli sifatida yaqin plandan foydalanadi. Injil hikoyasi hibsga olish, zo‘ravonlik sahnasiga aylanadi. Hozirgacha hech bir rassom buni bunchalik real tasvirlamagan.

Bu teskari dunyoning surati: Masih oddiy jinoyatchi kabi xiyonat qilinadi va qo'lga olinadi. Masihning qiyofasi stoik va harakatsiz sifatida taqdim etilgan. Isoning o'zi uni hibsga olgani kelgan askarlarning ko'chkisiga qarshi turadi. Yahudoning harakati g'azablangan, qo'pol va qo'rqinchli, uning qarashlari deyarli aqldan ozganga o'xshaydi.

Rasmda yorug'lik kam - tunning ramziy qoraligi fonida faqat yuzlar, qo'llar va zirhlar ajralib turadi. Bu sahnadagi qorong'ulik teologikdir. Agar siz Xushxabarni diqqat bilan o'qib chiqsangiz, e'tiborga olasiz: Yahudo doimo zulmatda, lekin Najotkorning atrofida doimo yorug'lik bor. Yahudo Isoga xiyonat qilish uchun tunga kiradi. Yahudo Isoni hibsga oladiganlar bilan Getsemaniya bog'iga kelganida, Masih zulmatning kuchi kelayotganini aytadi (Luqo 22:53). Aynan shu narsa vizual va rang diapazoni Yahudo haqidagi matnlarda. Masihga xiyonat qilganidan beri Yahudo va insoniyatga zulmat tushdi.

Karavaggio qorong'u astardan foydalangan, unga qarshi noto'g'ri fikr bor edi. Karavadjio rasmlarida hech kim tushunolmaydigan sir bor: u yorug'lik va zulmat o'rtasida ifodali kontrastni yaratgan. Tuvalda qora zirhlar hukmronlik qiladi. Ularning porlab turgan yuzasidagi akslar yorug'lik va soyaning o'yinini ko'rsatadi chiaroscuro, Karavaggioga xos xususiyat. Zulmat va yorug'lik, shafqatsizlik va shafqat o'rtasidagi kurashning ramziy tushunchasi shunday paydo bo'ldi.

Rassom kompozitsiyaga A. Dyurer asarini asos qilib oldi, lekin o‘z g‘oyasini kengaytirdi. Rasm tomoshabinga yaqinlashib kelayotgan olomon tufayli chalkashlik hissini beradi. Isoning qo'llari qayg'u va azob imo-ishorasida bir-biriga bog'langan. Karavadjio eskizlar yasashni yoqtirmasdi, lekin tirik modellardan rasm chizishni afzal ko'rardi. Yahudo, xuddi Giotto singari, o'pishdan bir soniya oldin tasvirlangan. Lekin, birinchi ishdan farqli o'laroq, biz Masih va shogird o'rtasidagi dialogni ko'rmayapmiz, chunki Iso ko'zlarini pastga tushirdi. Shunday qilib, rassom urg'uni Masihning azoblariga va uning qurbonligining aybsizligiga qaratadi.

Iso Yahudo Ishqariyotni to'xtatmoqchi bo'lib, u shunday deydi: Nima qilyapsan, tez qil(Yuhanno 13:27) yoki: Do'stim, nega kelding?(Mat. 26:50). Masih Yahudoni mahrum qilmasdan to'xtatishga harakat qiladi ichki erkinlik. U buni to'g'ridan-to'g'ri taqiqlashdan ko'ra savol bilan qiladi. Iso savol beradi, lekin Yahudo javob bermaydi.

Xiyonat mavzusi asrlar davomida rassomlarning ongini egallab kelgan. O'pish orqali qilingan g'alati xiyonat Karavadjioni ta'sir qildi va hayratga soldi. Xiyonat qilish usuli ham olib boradi muhim fikr. Yahudo soqchilarga o'pish bilan Masihga ishora qilishini va ishora berishini aytdi. Nega u Isoni o'pdi? O'pish uchun yunoncha so'z phileo bo'lib, keyinchalik yaqin odamlar o'rtasida kuchli mehr ko'rsatish uchun ishlatilgan. Xushxabar yozilgan vaqtga kelib, bu so'z majburiyat yoki ahd bilan bog'langan va bir-biriga juda mehribon munosabatda bo'lgan yaqin do'stlar o'rtasida salomlashishni anglatardi. Bu so'z ramzi sifatida xizmat qiladi chuqur sevgi. Notanishlar bunday salom-aliklarni almashgan. Bu Iso va Yahudo Ishqariyot o'rtasidagi munosabatlar yuzaki emasligini ko'rsatadi. Yahudoning Masihga osongina yaqinlashib, uni o'pishining sababi ochiq yurak Iso. Yahudo Masihga xiyonat qilish uchun uni o'pdi. Sadoqat o'pishi bilan, ahdning o'pishi bilan u Rabbiyni Rim askarlari qo'liga topshirdi.

Uning yorug'lik bilan ishlash va soyalarni qo'llash mahorati, shuningdek, personajlarning fojiali ifodasi bilan uyg'unlashgan maksimal realizm ustani birinchi o'ringa olib chiqadi. Karavadjio hayoti davomida tan olingan. Mashhur rassom Italiyaning boy va qudratli oilalari rasm chizishga taklif qilindi. Uning xuddi shu tarzda rasm chizishga harakat qilgan o'z shogirdlari va izdoshlari bor edi. Ularni "karavagchilar" deb atashadi. Bu meros sabab bo'ldi katta miqdorda go'yoki "muallifning nusxalari". Va "Yahudoning o'pishi" rasmi bundan mustasno emas. Ulardan birida sodir bo'lgan qiziqarli hikoya Odessada. Bu haqda, shuningdek, asl rasm haqida ushbu maqolada o'qing.

Masihning qamoqqa olinishi mavzusi

O'rta asrlarda freskalar va cherkov rasmlari "savodsizlar uchun Injil" edi. Lekin Xushxabarlarning hisoblari Masihning oxirgi kunlari haqida farq qiladi. Yuhannoning ta'kidlashicha, Isoning O'zi qurollangan otryadni kutib olish uchun chiqib: "Kimni qidiryapsiz?" Va U O'zini tanishtirganda, Uni hibsga olish uchun kelganlar “yerga yiqildilar” (Yuhanno 18:6). Qolgan uchta xushxabarchi juda boshqacha voqeani aytib berishadi. Yahudoga bir otryad askar olib kelindi. O'sha paytda fotosuratlari bo'lgan hujjatlar yo'q edi va Masih tashqi ko'rinishidan Kichik Yoqubga o'xshardi (Injillarda u Isoning ukasi deb ham ataladi). Shuning uchun kelishuv shunday edi: Yahudo kimni o'psa, hibsga olinishi kerak. Ko'pgina rassomlar Giottodan boshlab, bu xiyonat mavzusiga murojaat qilishdi. Paduadagi bu ustaning freskasi nasroniylik namunasiga aylandi. Yahudoni har doim profilda va qora halo bilan tasvirlash an'anasi shunday paydo bo'ldi. Ammo Karavadjioning surati bizni ikki ming yil oldin sodir bo'lgan voqealarga boshqacha qarashga majbur qiladi.

Yozish tarixi

Taxminan 1602 yilda Matteyning aristokratik Rim oilasi o'sha paytda moda bo'lgan rassomni taklif qildi. Oilaning kichik bir qismi bor edi san'at galereyasi. Savdogarlar har qanday narxda mashhur ustaning ijodini olishni xohlashdi. Karavadjio Mattei saroyiga joylashdi va ish uchun depozit oldi. Taxminlarga ko'ra, rasm uchun mavzu oila a'zolaridan biri - kardinal Girolamo tomonidan buyurtma qilingan. Va u rekord darajada - atigi o'ttiz kun ichida yozilgan. Lekin usta ham o‘z ishi uchun misli ko‘rilmagan haq – bir yuz yigirma besh toj oldi. Caravaggio tomonidan chizilgan rasm"Yahudoning o'pishi" uzoq vaqtdan beri marvarid bo'lib kelgan oilaviy uchrashuv Mattei. Ma'lumki, usta o'zining muvaffaqiyatli asarlarini qo'lda nusxa ko'chirgan. Qolaversa, uning maktabi o‘quvchilari ham unga qo‘shilishdi. Endi asl nusxani takrorlaydigan o'n ikkita rasm mavjud.

"Yahudoning o'pishi" rasmining kompozitsiyasi

Karavadjioning rasmi cho'zilgan tuvalga chizilgan. Rassomning yangiligi inson qiyofalari tasvirlanmaganligida namoyon bo'ladi to'liq balandlik, lekin to'rtdan uch. Karavadjio yorug'lik bilan o'ynashda o'ziga sodiq qoladi. Asosiy porlash yuqori chap burchakda joylashgan tomoshabinga ko'rinmaydigan manbadan keladi. Ammo kichikroq yorug'lik ham bor - o'ng tomonda yigit ushlab turgan fonar. Tun zulmatida bir-birini aks ettiruvchi ikki manba butun harakatga alohida fojia baxsh etadi. Yahudoning bir qo'li biroz qisqartirilgan. Bu darhol seziladi, chunki qolgan raqamlar ajoyib realizm bilan yaratilgan. Rassomning mahorati etarli emasmi? San'atshunoslarning fikricha, bu ataylab qilingan qadam. Shu bois rassom ustoziga qo‘l ko‘targan odamning axloqiy xunukligini ko‘rsatmoqchi bo‘ldi. Shuning uchun rasmning nomi "Masihning qamoqqa olinishi" emas, balki "Yahudoning o'pishi". Karavadjioning rasmida xiyonat mavzusiga alohida e'tibor qaratilgan. Isoning so'nggi kunlari fonga o'tadi.

Karavadjioning rasmi: yo'qolgan va yana topilgan

Mattei oilasi rasmga taxminan ikki yuz yil davomida egalik qilgan. Vaqt o'tishi bilan moda o'zgardi, shafqatsiz realizm va barokko ehtiroslari bo'roni klassitsizm davridan antik davrni nusxa ko'chiradigan idealistik kompozitsiyalarga yo'l berdi. Karavadjio surati Mattei oilasining hujjatlarida o‘z muallifligini yo‘qotdi. Bu oilaning avlodlari boshdan kechira boshlaganda moliyaviy qiyinchiliklar, ular bu rasmni sotishga qaror qilishdi. Rasmni Angliya parlamenti deputati Hamilton Nisbet Jerar van Xontorst asari sifatida sotib olgan. 1921 yilda ushbu Shotlandiya oilasining so'nggi vakili vafot etdi va xuddi shu mualliflik ostidagi tuval kim oshdi savdosida Jon Kemp tomonidan sotib olindi. U uni irlandiyalik Mariya Li-Vilsonga qayta sotdi, u 1934 yilda rasmni Dublindagi iyezuitlar konstitutsiyasiga sovg'a qildi. Rasm restavratsiyaga muhtoj bo'lganligi sababli, rohiblar mutaxassis Serxio Benedettini taklif qilishdi Milliy galereya Irlandiya. U haqiqiy muallifni aniqladi. Endi tuvalni Dublinda, Milliy galereyada ko'rish mumkin.

Odessa nusxasi

Moda qachon edi Mikelanjelo Karavadjio, bu ustaning rasmlari ham o'zi, ham shogirdlari va izdoshlari tomonidan ko'chirilgan. G'arbiy Evropa muzeyi kollektsiyasida saqlanadigan namuna va sharq san'ati Odessada, asl egasining ukasi Asdrubal Mattei tomonidan buyurtma qilingan. Buni uning buxgalteriya hujjatlaridagi yozuv tasdiqlaydi. Mashhur usta vafotidan o'n yil o'tgach, u Jovanni di Atilliga o'z ijodini nusxalash uchun pul to'ladi. Rasmni Mattei oilasidan sotib olib, u asl nusxa ekanligini ta'kidladi. Bu o'g'irlikning sababi bo'lsa kerak. Odessa kartinasi 2008-yil iyul oyida o‘g‘irlangan.Ammo ikki yildan so‘ng rasm Berlinda jinoyatchilar qo‘lidan tortib olingan.

Rasmning sirlari

Bu tadqiqotchilar tomonidan hali ochilmagan ko'plab sirlarga to'la. Va "Yahudoning o'pishi" bundan mustasno emas. Qahramonlardan birida qo'lida fonar bo'lgan odam o'zini qo'lga kiritgan deb ishoniladi. Va bu avtoportretda behuda behuda narsa yo'q. Aksincha, aksincha: rassom butun insoniyat va u ham Masihning ehtiroslarida aybdor degan g'oyani ilgari suradi.

2008 yil 30 iyulda Odessa G'arbiy va Sharq san'ati muzeyidan Karavadjioning "Yahudoning o'pishi" ("Masihni qamoqqa olish") kartinasi o'g'irlangan. Ma'lumki, u o'tgan yozda topilgan. Germaniyada. Maxfiy agent yordamida.

Ma'lum bo'lishicha, deyarli har bir kishi maxfiy agentga aylanishi mumkin. Retseptlar to'plami oddiy - masalan, kerakli vaqtda kerakli joyda bo'lish; eski do'stim bilan uchrashish - esda tuting, men sizga yordam berdim, endi siz ishtirok eting - bizda boshi berk ko'cha bor, juda qimmatli rasm o'g'irlangan, barcha umid sizda, uni topishga yordam bering.

Nima uchun meni? Menda na tajriba, na pul...

Shunday qilib, siz uzoq vaqtdan beri va chuqur san'atga qiziqdingiz, afsona bilan batafsil o'ylangan va biz sizni o'yin-kulgi uchun pul bilan ta'minlaymiz, shubhasiz, lekin bizga shubhasiz hurmatli ko'rinishdagi o'rta yoshli odam kerak. Siz to'g'ri ko'rinasiz, ishonarli ko'rinasiz, mening tajribamga ishoning. Va bizning ishimizdagi odam oshkor etilmaydi, hech kim gumon qilmaydi.

Shu yoki taxminan xuddi shunday suhbat mening eski do‘stim bilan bo‘lib o‘tgan, keling, uni A. deb ataylik (Nashrga e’tirozlar bo‘lmagan, lekin aniq ismlarni aytmaslikka va’da bergandim. aytmayman).

Qanday qilib millioner bo'lish mumkin

Har bir inson amerikalik millioner qanday ko'rinishga ega ekanligi haqida o'z fikriga ega, ammo shunga qaramay, identifikitga o'xshash turni yaratish mumkin. Majburiy, o‘ziga ishongan, tashqi ko‘rinishi vazmin, nigohida o‘tib bo‘lmaydigan, u hech qanday sharoitda o‘zini yo‘qotmaydi, garchi bir lahzalik tashvishlar unchalik yoqimli bo‘lmasa ham, bir so‘z bilan aytganda, ruhiy quvvati kuchli paytlarda ham hayotning ustasi. tartibsizlik.

Germaniyada sovuq urush davom etmoqda, Nemis rassomlari Mamlakatning g'arbiy qismi sharqiy hamkasblari tomonidan qilingan barcha ishlarni rad etadi. O'tgan yilning dekabr oyi oxirida Frankfurt Stadel muzeyi juda omadli bo'ldi - turmush o'rtoqlar Barbara va Eduard Bukamp muzeyga sovg'a qilishdi. noyob rasm mashhur usta Jovanni Guercinoning barokko Madonna va bolasi, taxminan 1621 yil.

A. shu va boshqalarga 100% toʻgʻri kelgan, agar kimdir boʻlsa, belgilar. Men o'zim bir marta uni amerikalik millioner deb masxara qilgandim, yaxshi ma'noda bu ibora, albatta.

Endi A. tabiat tomonidan berilgan bu obraz bilan ishlashga, umumiy maqsad yoʻlida tavakkal qilishga va sarguzashtlarga moyil boʻlgan amerikalik millioner kolleksioner obraziga koʻnikishi kerak edi. Qaysi haqiqiy erkak u rad etadimi?

Bir muncha vaqt A.ga yangi nom berildi, o'ylangan ma'lumotlar Internetda joylashtirildi, u shaharda ofis egasi bo'ldi. katta shahar AQSh (xodimlar bozor qidirayotgan hujumchilarning telefon qo'ng'iroqlariga aniq javob berishdi, Internetdagi ma'lumotlarning to'g'riligini tekshirishdi), noyob san'at asarlarini yig'uvchi, hamma narsa aniq, chivin burningni buzmaydi.

Rim bayrami

Rimda A. asl Karavadjioni soxta bilan adashtirib yubormaslik uchun bir hafta davomida sanʼat tarixi boʻyicha mashgʻulotlar oʻtagan. Xo'sh, Karavaggio bilan bir xil qizil rang nusxachilar tomonidan takrorlanmaydi, chunki u maxsus tarkibiy qismga ega, aralashmaning siri yo'qolgan va endi bo'yoqni takrorlash deyarli mumkin emas.

Ammo maxsus lampalar, ma'lum bir yorug'lik ostida, aralashmaning mavjudligi yoki yo'qligini darhol aniqlaydi.

Yaxshi rimliklar "millioner, rasmni yaxshi ko'radigan" jihozlarini tadqiqot ko'zoynaklari va ular uchun portativ lampochkalar bilan to'ldirishdi. Ayni paytda ular Italiyada muzeylarni o‘g‘irlash bo‘yicha rekord ko‘rsatkich borligini aytishdi. Va ularni aniqlash darajasi rekord darajada yuqori.

Ukrainada eski ustalarning qancha durdona asarlari bor? - so'radi italiyalik mutaxassislar.

Xo'sh, o'nga yaqin joyda, - javob berdi A.

Yo'q, sizda sakkiztasi bor. Jami. Va bizda juda ko'p, minglab odamlar bor. Ular yiliga o'nga yaqin o'g'irlik qilishadi. Besh-oltita topildi, hatto yettitasi ham topildi. Bu juda yuqori foiz bo'lib chiqadi. Ammo Ukrainada topilmasa, bu 100% mag'lubiyat bo'ladi.

Mag'lubiyatning bunchalik halokatli bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun ukrainalik izchilar deyarli hamma narsani o'z zimmalariga olishdi va ularning ijodiy aqllari ajoyib ishladi.

Shunday qilib, A. uchun asl Karavadjioni soxtadan ajratish oson, u shovqinli biennalelarga, rasm yarmarkalariga, muhim ko'rgazmalarga borishni boshladi, muhim tadbirlarda qatnashdi, potentsial sotuvchilarni o'zining hayratlanarli shaxsiga o'rgandi.

To'plamni har qanday narxda to'ldirishga tayyor, boy G'arb kollektoriga o'xshashligini oshirish uchun unga tegishli mashina, yolg'on kotib - maxfiy xizmatlar xodimi, Brioni kostyumlari, Breguet soati va kamtarona uzuk taqdim etildi. 150 ga yaqin amerikalik pul olmos, vakillik buyumlari, sayyohlik san'ati biluvchisi faqat nufuzli mehmonxonalarda, afzalroq suitlarda qolar edi. (U hatto shaxsiy liftli xonani ham oldi, u menga Shtaygenbergerdan qalam ko'rsatdi, menda ham shunday.)

Jinoyatchilar asabiylashdi

A. Amsterdamga bir necha bor tashrif buyurgan, rasm avval u erga, keyin Berlinga yuborilgan. Murakkab hikoya asar yaratish, asarni o‘g‘irlash – geografiya siqilib ketadi.

Mone kuchli tarixiy oqimlar va impulslar ichida ko'milgan Frantsiya uchun, uning o'zini ta'rifi va o'zini his qilish uchun, shakllanishi uchun qanchalik ko'p ish qildi. rus adabiyoti Va ijtimoiy fikr Lev Tolstoy. Rossiya uchun adabiyot, Germaniya uchun musiqa va falsafa nima bo'lgan bo'lsa, rasm Frantsiya uchun bo'ldi: asosiy oyna va o'lchov milliy ruh. Nihoyat, ijtimoiy davlat uchun metafora. Topish va taqqoslash teng o'lchamdagi raqamlar turli madaniyatlar, Siz nihoyat chuqur o'xshashlik va farqlarni tushunishni boshlaysiz, ammo, ba'zan sirt ustida yotadi. Fransuzlar bu yil Monening 150 yilligini nishonlaydilar va biz... davra sanalari, Anton Chexovning Taganrogdagi tug'ilgan kuni va uning vafoti bilan bog'liq Yasnaya Polyana Lev Tolstoy. Yuz yil oldin sodir bo'lgan Lev Nikolaevichning parvozi biz uchun hali ham davom etayotgan, odamlar taqdiriga ta'sir qiladigan metafizik drama sifatida qabul qilinadi.

Nega? Ha, qaroqchilar o'rtasida janjal bor edi, men qisqacha mohiyatini aytib beraman.

Odessadagi o‘g‘irlikni bir odam buyurgan, keling, uni B. deb ataymiz – ukrainalik go‘zalga turmushga chiqqani munosabati bilan Kiyevga ko‘chib kelgan rus san’atshunosi, u juda ko‘p pul talab qilgan.

Shunday qilib, u jinoyat rejasini o'ylab topdi; Gruziya o'g'rilari jinoyatchilarga aylandi. Ular hech qanday sababsiz Kiyevga ko'chib o'tishdi, u erda muhtoj edilar va moliyaviy qiyinchiliklardan chiqa olmadilar. Sanʼatshunos B. oʻgʻirlangan asarni sotishdan yuz ming va’da qilgan.

San'atshunosning yaqin qarindoshi ko'p yillar oldin Amsterdamda joylashdi va Odessaning "Yahudoning o'pishi" sayohati boshlandi. Lekin u erda san'at asarini sotish va oddiy rassomga O'rnatish oson emas, eski ustaning asarini qo'ymang. Gruziya-ukrainlar norozilik bildira boshladilar, ular rasmni Germaniyaga yuborishni talab qilishdi, u erda ularning sherigi Germaniya fuqarosi sifatida qayd etilgan va yordam berishga va'da bergan.

Rasmni joydan ikkinchi joyga sudrab borish tergovga yordam berishdir. Va shunday bo'ldi. B. baquvvat yigit, har qadamini folbin bilan maslahatlashardi. U unga o'g'irlik qilishga ruxsat berdi, uni Amsterdamga olib borishga ruxsat berdi, lekin Berlin haqida eshitishni xohlamadi, bizning jasur rezidentimiz haqida gapirmasa ham bo'ladi. U darhol qichqirishni boshlaydi, ko'zlarini yumadi va baxtsizliklarni bashorat qiladi.

Ammo Ukraina maxfiy va nemis jinoiy politsiyasining birlashgan kuchlari operatsiyani muvaffaqiyatli yakunlagani ma'lum bo'ldi. Ular kurtakdagi boshqa xaridorlarni kesib tashlashdi.

Faqat ufqda haqiqiy "boy Pinokkio" paydo bo'ladi - ular matbuotda rasm allaqachon topilganligi haqida ma'lumot berishadi. Xaridor darrov sahroda sarobga aylanadi, go‘yo u hech qachon bo‘lmagandek havoda g‘oyib bo‘ladi.

Bitta A., hiyla-nayrang, sodiq mijoz bo'lib qoldi va ular unga va Karavaggioga sotishga qaror qilishdi. (To'rtta mashaqqatli uchrashuvdan so'ng, ovoz chipga ehtiyotkorlik bilan yozilgan, xuddi kinodagidek, ko'rdingizmi? Bu kabi. Ular menga bu erda aytishadi:

Qanday qilib ular bunga shubha qilmadilar?

Bu chidab bo'lmas! Hozir pul kerak! - xuddi narkoman chekishni boshdan kechirayotgandek, uning ehtiyot bo'lishga vaqti yo'q. "Eh, bunday emas edi, kim tavakkal qilmaydigan bo'lsa, unda ..." kabi bir narsa - va matnda, ehtimol).

Gollivud stsenariylaridan bir og'ish: sotib olish arafasida A. jiddiy xurujga uchradi va kasalxona yotog'ida uyg'ondi. Asarning o'g'rilari poliklinikaga chodir bilan kirishdi - ular kasallik haqiqatmi yoki yo'qmi deb hayron bo'lishdi. Haqiqiy.

missiya mumkin

Bu o'tgan yili sodir bo'lgan, eslataman. Aynan 22 iyun kuni nemis shifokorlari bechora A.ni operatsiya qilishga qaror qilishdi. Keyin u qo'zg'olon ko'tardi, isyon ko'tardi: "Men 22 iyunda nemislarga taslim bo'lmayman!" - dedi u.

U kasallikni bir muddat tinchlantirishni va dori-darmonlarni qo'llashni taklif qildi. “Va ular meni uyda kesishadi. U yerda shifokorlar bilan gaplashishim mumkin, shaxsiy tanishim esa taskin beradi”.

Ular uzoq vaqt skripka qildilar va bahslashdilar, sotuvchining vakillari sarosimaga tushdilar ... maslahatlashib ... nihoyat qaror qildilar: rasm "millioner" yordamchisiga topshiriladi, shuning uchun hiyla - kotiba. Jinoyatchilar allaqachon pul olishga intilishgan, axir ular er osti kollektori bilan 30 millionga kelishib olishgan! (sug'urta qiymati 100 million, ular auktsionni ellik, yigirma million A.dan boshladilar. Uni osonlikcha yiqitdi, buni qanday qilishni biladi).

Nemis politsiyasi ularning ko‘pchiligini jinoyat ustida ushlab, voqea joyida bog‘lab qo‘ygan. Lekin hamma ham emas. Sanʼatshunos B. hamon ozodlikda. U yana yaxshilik qilmasligi mumkin.

Shunday ekan, atrofga qarang, hushyor bo'ling.

Jinoyatchi ham uxlamagan.

"Yahudoning o'pishi"- asli Dublinda bo'lgan va takrorlash mavzusi bo'lgan Karavadjioning rasmi yuqori darajadagi o'g'irlik Odessa muzeyidan.

Syujet

Film syujeti xushxabarchilarning xabarlariga asoslanadi oxirgi kunlar Iso Masihning erdagi hayoti. Isoning shogirdlaridan biri Yahudo Ishqariyot, Masih Getsemaniya bog'ini tark etayotganda, uning qaerdaligini oshkor qilib, soqchilarga ko'rsatib, unga xiyonat qildi.

Hikoya

Rasm rassom tomonidan doimiy mijozi Chiriako Mattei iltimosiga binoan yaratilgan. Rasm 18-asrda g'oyib bo'lgan deb ishonilgan. 1990 yilda yo'qolgan asar Irlandiya milliy galereyasi bosh konservatori Serjio Benedetti tomonidan Dublindagi Iso jamiyatida osilgan rasmda aniqlangan. Ushbu kashfiyot 1993 yilda nashr etilgan. Benedetti rasmni aniqladi va uni tozaladi.

1930-yillarning boshidan beri Izezuit oshxonasida osilgan rasm uzoq vaqt davomida Gollandiyalik karavaggistlardan biri Jerar van Xontorstning yo'qolgan asl nusxasi ekanligiga ishonishgan. Ushbu atribut bilan u 1802 yilda uni Gontorst sifatida Uilyam Hamilton Nisbetga sotgan Mattei oilasining merosidan kelib chiqdi, u 1921 yilgacha Shotlandiya uyida qoldi. Keyin u irlandiyalik pediatr Mariya Ley-Vilsonga sotildi, u 1930-yillarda (ehtimol 1934 yilda) eri kapitan Persival Ley-Uilsonning 1920 yilda Irlandiya Respublika armiyasi tomonidan o'ldirilganidan keyin ko'rsatgan yordami uchun minnatdorchilik sifatida Dublin iyezuitlariga sovg'a qildi.

IN hozirda Iezuitlar rasmni galereyaga abadiy qarzga berishdi.

Odessada takrorlash

Odessa rasmi qaytib kelganidan keyin qayta tiklanishni talab qildi

"Yahudoning o'pishi" kartinasi 2008 yil 30 iyulda Odessa G'arbiy Evropa va Sharq san'ati muzeyidan o'g'irlangan. Uzoq vaqt u muallifning takrori yoki hatto asl nusxasi deb hisoblangan (Dublin muzeyi bunga rozi bo'lmagan).

U Berlinda topilgan. 2010-yil 25-iyulda Germaniya Federal jinoiy politsiyasi xalqaro jinoiy guruhning 4 nafar aʼzosini (1 nafari rossiyalik va 3 nafari ukrainalik) qoʻlga oldi. Ukrainada o‘g‘irlikning yana 20 ga yaqin sheriklari qo‘lga olindi. Tuval o'g'rilar xaridni yer osti kollektoriga o'tkazmoqchi bo'lganida topilgan. Jinoyat "millioner" somon xaridorining kiritilishi tufayli ochildi.

2012 yilda Ukraina muzeyi Odessadagi "Yahudoning o'pishi" muallifning Dublin rasmini takrorlashi emasligiga rozi bo'ldi. Ukrainalik ekspertlar, tadqiqotdan so'ng, ular Irlandiya muzeyi vakillari ilgari turib olgan bu haqiqatga rozi ekanliklarini e'lon qilishdi. Rasm hozir bo'limida joylashgan Milliy restavratsiya bo'yicha ilmiy-tadqiqot markazi direktori o'rinbosari Tatyana Bychko jurnalistlarga haqiqatni aniqlash uchun Ermitajga borishlari kerakligini aytdi. Buyuk italyanning o'ziga xos asl nusxasiga ega bo'lgan Sankt-Peterburg muzeyi (mashhur "Lute Player") 1954 yilda Grabar ustaxonalarida "Yahudoning bo'sasi" ni qayta tiklash bilan shug'ullangan va bu taxminni tasdiqlagan. Ehtimol, rasm chizilgan Italiyalik rassom Jovanni di Atilli Karavadjio vafotidan 10 yil o'tib. Men buyurtma berdim uka Chiriako Mattei, asl nusxaning egasi Asdrubal Mattei (bunday ish amalga oshirilganligi uning hujjatidagi yozuvlardan dalolat beradi.

4.8.1. Yahudoning o'pishi va Masihning qamoqqa olinishi

Namozni tugatgandan so'ng, Masih uxlab yotgan shogirdlariga yaqinlashdi: " Hammangiz uxlayapsiz va dam olmoqdasiz! Mana, Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirildi, vaqt keldi. Tur, ketaylik; Mana, Menga xiyonat qilgan kishi yaqinlashdi(Mark 14:41). Najotkor yaqinlashib kelayotgan olomonni kutib olish uchun chiqdi. Xalq qurollangan edi: ularning ba'zilari qo'lida tayoq va qoziq, boshqalari qilich va nayza tutgan; Odamlar orasida ma'bad qo'riqchilaridan bo'lgan jangchilar, shuningdek, oqsoqollar bor edi.

Xushxabarchi Yuhanno aytadiki, Rabbiy nafaqat olomonni kutib olish uchun bordi, balki ulardan ham so'radi: " Kimni qidiryapsiz?" - va javobdan keyin: " Nosiralik Iso", - U ularga O'ziga xiyonat qilib: " Bu man(Yuhanno 18: 3-5). Buni eshitgan xaloyiq yerga yiqildi va Masihning kalomining kuchidan hayratga tushdi. Getsemanliklarning hibsga olinishining fojiali sharoitidagi bu holat, sodir bo'lgan hamma narsa tasodif emasligini ko'rsatadi. Rabbiy ixtiyoriy ravishda O'zini gunohkorlarning qo'liga beradi. “Uning qudratini ifodalab bo'lmas edi, agar O'zi ixtiyoriy ravishda taslim bo'lmaganida, ular Uni xochga mixlab qo'yishlari mumkin emas edi. Rabbiy nafaqat ularning ko'zlarini ko'r qildi, balki faqat bitta savol bilan ularni yerga uloqtirdi. Isoning oldiga kelganlarning yiqilib tushishi Yeremiyo bashorat qilganidek, Masihning o'limidan keyin bu xalqning umumiy qulashi belgisi edi: Isroil xonadoni qulab tushdi, tiklaydigan hech kim yo‘q».

Yahudo ular bilan birga yurdi, u tezda Najotkorga salom berish uchun yaqinlashdi va shu bilan qo'lga olinishi kerak bo'lgan askarlarga ishora qildi. Rabbiy Yahudodan muloyimlik bilan so'radi: " Do'stim, nima uchun kelding?? (Mat. 26:50). Ushbu "do'st" murojaati Xushxabarda uch marta ishlatilgan va har safar u hurmatli, lekin aslida do'stona ma'noga ega emas (to'y ziyofati masalida qirol kiyinishni istamagan yomon odamga shunday murojaat qiladi. to'y kiyimlari - Matto 22:12 ga qarang: " Do'stim! To'y libosini kiymay bu erga qanday kelding? U jim qoldi”, va uzumzordagi ishchilar masalida egasi daromad tenglamasidan norozi odamga shunday murojaat qiladi - Mattga qarang. 20:13: " Do'stim! Men sizni xafa qilmayman; Men bilan bir dinorga rozi bo'lmadingmi?"). Masihning savolini ritorik deb atash mumkin, chunki javob savol beruvchiga ham, so'ralayotgan kishiga ham aniq edi. Masihning Yahudoga murojaat qilishi Xudoning Odam Atoga qulagandan keyin bergan savollarini eslatadi (Ibt. 3:9, 11) va tavba qilish orqali inson qanchalik uzoqqa bormasin, halokatli yo'ldan qochish mumkinligini ko'rsatadi. Lekin Yahudo bu imkoniyatni rad etdi va Isoga egilib: “ Xursand bo'ling, Rabbiy!- va askarlarga kelishilgan belgini berib, Uni o'pdi. Masih Yahudoga bu o'pishning qadrini bilishini ko'rsatib, so'radi: " Yahudo! Inson O'g'liga o'pish bilan xiyonat qilasizmi?(Luqo 22:48).

Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) Yahudoni o'pish nafaqat zulmatda hech qanday xato bo'lmasligi va ular xohlagan birini olishlari uchun emas, balki Qonun normalariga muvofiq ham zarur deb hisoblaydi. Yahudo Masihni Oliy Kengash qo'liga rasmiy xiyonat qiluvchi (topshirgan), aybning mas'uliyatli guvohi sifatida ishlaydi, lekin talab qilinganidek, Masihning o'ziga qo'l qo'yishga jur'at etmaydi va buni boshqalarga ishonib topshiradi: " Unga xiyonat qilgan kishi ularga ishora qilib: “Kimni o'psam, U yagonadir, Uni olib, ehtiyotkorlik bilan olib boringlar”, dedi. U yetib kelgach, darhol Uning oldiga borib: «Ustoz! Rabbim! va Uni o'pdi. Ular qo‘llarini Uning ustiga qo‘yib, ushlab oldilar(Mark 14: 44, 46).

Bu hibsga olish keyingi noqonuniy hukmning birinchi qadamidir va Rabbiy buni darhol ta'kidlaydi. Hibsga olish dastlabki tergovsiz amalga oshirilgan. Ammo u erda yo'q edi, buni rahbarlar nosiralik Isoga qarshi ayblov qo'yishga tayyor bo'lgan ba'zi guvohlarni tungi tintuvdan ko'rish mumkin. Najotkorning ishi bo'yicha tergov odatdagidek o'tkazilmadi (qarang: Qonun 19: 15–21): guvohlarni denonsatsiya qilish (kamida ikki yoki uchta) - ayblovchilar va ayblanuvchilarning ochiq eshituvi - sudlanuvchini sinchkovlik bilan tekshirish. sud tomonidan dalil - sud muhokamasi (agar sud muhokamasi uchun asoslar mavjud bo'lsa). Hibsga olish ayblanuvchining qarshilik ko'rsatishi yoki qochib ketishi holatlarida amalga oshirilgan (qarang, masalan: Qonun 19: 11–12); ko'p hollarda, aybi isbotlanmaguncha, odam aybsiz deb hisoblangan va hatto ayblanmagan. IN Ushbu holatda Hibsga olish uchun hech qanday sabab yo'q edi, ayniqsa tunda, chunki Najotkor Uni ushlab olganlarga aytganida: " Go‘yo siz Meni olish uchun qilich va tayoq bilan qaroqchiga qarshi chiqqandeksiz. Har kuni men sizlar bilan birga ma'badda bo'lib, ta'lim berardim, lekin siz Meni qabul qilmadingiz, lekin hozir sizning vaqtingiz va zulmatning kuchi.(Luqo 22:52-53).

Masihning sudlovi Oliy Kengashning rejasiga (fitnasiga) ko'ra tashkil etilgan va shu bilan mazmunan qonuniy chegaralardan butunlay chiqib ketgan. tashqi shakl Bosslar hech bo'lmaganda qisman qonuniylikka rioya qilishga harakat qilishdi, buni keyinroq ko'ramiz.

Jasoratli havoriy Butrus Masihni himoya qilmoqchi bo'lib, qilichini olib, qulning qulog'ini kesib tashladi (Matto 26:51; Mark 14:47; Luqo 22:50; Yuhanno 18:10). Masih darhol qulga shifo berdi va Butrusga aralashishni taqiqlab, unga azob-uqubatlarining ixtiyoriyligini eslatdi: " Qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich olgan har bir kishi qilichdan halok bo'ladi yoki men hozir Otamga ibodat qila olmayman deb o'ylaysizmi va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni taqdim etadi?(Matto 26: 52-53). Najotkorning so'zlari ham mashhur Eski Ahd me'yorini eslatadi: " Kim insonning qonini to'ksa, uning qoni ham inson qo'li bilan to'kiladi, chunki inson Xudo suratida yaratilgan.(Ibtido 9:6). Masihning o'limini orzu qilgan va Uni rimliklarning qo'liga topshirgan yahudiylarning o'zlari yahudiylar urushi paytida rimliklarning qilichi bilan qirib tashlandi.

Soqchilar Masihni bog'lab, Getsemaniya bog'idan olib chiqib, Quddusga olib ketishdi. Shogirdlar o'z hayotlaridan qo'rqib, bashorat qilinganidek qochib ketishdi: " Bu kechada hammangiz Mendan xafa boʻlasizlar, chunki Tavrotda yozilgan: “Men choʻponni uraman, suruvdagi qoʻylar esa tarqab ketadi”.(Matto 26:31). O'n ikki shogirddan faqat havoriy Butrus va Yuhanno Masihning orqasidan oliy ruhoniyning uyigacha bo'lgan masofadan ergashgan. Ap. Oliy ruhoniyga tanish bo'lgan Yuhanno unga kirish imkoniga ega edi hovli, va ap. Butrus, Yuhannoning iltimosiga binoan, cho'ri tomonidan tashqi hovliga kiritildi (qarang: Yuhanno 18: 15-16).