N.A.ning she'rida. Nekrasov "Rusda kim yaxshi yashaydi", muallif o'z asarining asosiy savoliga javob beradi - oddiy rus odamining baxti nima.
She'r taqdim etadi turli xil tasvirlar bugungi kunda ham o'quvchilarda katta qiziqish uyg'otayotgan qahramonlar.
Ermil Girin
Biri eng yorqin qahramonlar she'rlar - Ermila Girin. Bu dehqon dehqonlar orasida hurmat-ehtirom uyg'otdi, u hech qachon hech kimni aldamagan, aldamagan va halol edi. U hamisha xalq manfaatini o‘z manfaatlaridan ustun qo‘ydi. Faqat bir marta oilasi uchun o'zini zaiflikka duchor qildi - u jiyanini harbiy xizmatdan qutqardi. Shu sababli u o'zini osib qo'yishiga sal qoldi. Maydondagi dehqonlar oldida tavba qilib, xatosini tuzatdi va umrida bunday voqea takrorlanishiga yo‘l qo‘ymadi.
Dehqonlar unga shunchalik ishonishdiki, Yermil tegirmonni sotib olgach, kerakli miqdorni birlashtirib olishdi. Va ikki hafta o'tgach, u pulni maydonda qaytarib berdi.
Dehqonlar qo'zg'oloniga qo'shilib, Yermil Girin qamoqqa tushadi.
Savely Bogatyr
Savelining tashqi ko'rinishi allaqachon eski rus qahramoniga o'xshaydi. U she’rda mazlumlar himoyachisi, zolimlarga raqib sifatida namoyon bo‘ladi. U tabiatan mehribon va adolatli. U Matryona va uning o'g'lini butun qalbi bilan sevadi va qizning yagona yordamchisi. Biroq, tasodifan u bolaga qarashni e'tiborsiz qoldiradi va uni cho'chqalar tiriklayin yeyishadi.
Savely bu yo'qotishni qiyin qabul qiladi. Hamma narsaga qaramay, u o'z yoshida qahramonga o'xshaydi. Garchi u 20 yilni og'ir mehnatda o'tkazgan bo'lsa ham. U Xudoga ham, podshohga ham ishonchini yo‘qotdi.
Yakim Nagoy
Yakim Nagogoning e'tiqodlari ko'p jihatdan uni eslatadi hayot falsafasi Saveliya Korchagina. Ammo tashqi tomondan ular juda farq qiladi - biri Muqaddas Rus qahramoni, ikkinchisi nozik va tashqi ko'rinishidan Ona Yerga o'xshaydi. Yakim Nagoy bir paytlar Sankt-Peterburgda ishlagan, biroq savdogar bilan da’vo tufayli u qamoqqa tashlangan. Shundan so'ng u yerni haydashga majbur bo'ladi.
U ko'p ishlaydi, lekin qo'ldan og'izgacha yashaydi. Ma'lum bo'lishicha, yong'in tufayli u kulbadan eng qimmatli narsani olib tashlashi kerak, u pulni emas, balki mashhur bosma nashrlarni - yuragi uchun joyni olib tashlaydi. Nekrasov rus qalbining she'riyatini, go'zallikni qadrlash qobiliyatini shunday ko'rsatadi.
Matrena Timofeevna
Matryona Timofeevna - islohotlardan keyingi Rossiyaning dehqon ayollarining vakili. Turmush qurgandan so'ng, u o'zini sevmaydigan va ishi ekspluatatsiya qilinadigan uyda qoladi. Qaerda u maqtov yoki minnatdorchilikni qabul qilmaydi.
Ammo ko'pchilik uning hayotini ayollar orasida eng baxtli deb ataydi, chunki u o'rtacha daromadda yashaydi, eri tomonidan faqat bir marta kaltaklangan va ikkita katta yoshli o'g'li bor. Uning ikki yoshida cho‘chqalar yeb ketgan birinchi o‘g‘lidan ayrilganini ko‘pchilik bilmaydi. Matryona butun umri davomida bu og'riqni boshdan kechirdi, uni hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi.
She’rda muallif uchun bundan kam bo‘lmagan boshqa obrazlar ham ko‘p. Masalan, rus zaminining himoyachisi Grisha Dobrosklonovning obrazi. Ko'plari ham bor salbiy tasvirlar. Lekin yuqorida muhokama qilingan qahramonlar menga N.A.ning fikriga eng mos keladigandek tuyuladi. Nekrasovning dehqonlar tasviri eng real va kuchli.
N.A. Nekrasovaning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri qahramonlarining xususiyatlari.
Veretennikov Pavlusha- Kuzminskoye qishlog'idagi qishloq yarmarkasida erkaklar - baxt izlovchilari bilan uchrashgan folklor kollektori. Bu belgi juda kamtarona berilgan tashqi xususiyat(“U yaxshi harakat qilardi, / Qizil ko'ylak kiyib olgan, / Matodan egnida, / Botinka kiygan...”), uning kelib chiqishi haqida kam narsa ma'lum (“Qanday martaba, / Erkaklar bilmagan, / Biroq, ular uni "ustoz" deb atashdi). Bunday noaniqlik tufayli V. obrazi umumlashtiruvchi xususiyat kasb etadi. Uning dehqonlar taqdiriga boʻlgan katta qiziqishi V.ni Yakim Nagogo monologida zoʻravonlik bilan fosh etilgan xalq hayotini befarq kuzatuvchilar (turli statistika qoʻmitalari vakillari)dan ajratib turadi. V.ning matnda birinchi paydo boʻlishi bilan birga keladi fidokorona harakat: u nevarasiga poyabzal sotib olib, dehqon Vavilaga yordam beradi. Bundan tashqari, u boshqa odamlarning fikrlarini tinglashga tayyor. Shunday qilib, u rus xalqini mastlikda qoralasa-da, bu yovuzlikning muqarrarligiga ishonch hosil qiladi: Yakimni tinglab, o'zi unga ichimlik taklif qiladi ("Veretennikov / Yakimga ikkita tarozi olib keldi"). Aqlli xo'jayinning samimiy e'tiborini ko'rish va "dehqonlar janobning xohishiga ko'ra ochiladi". V.ning taxmin qilingan prototiplari orasida folklorshunos va etnograflar Pavel Yakushkin va Pavel Rybnikov, 1860-yillardagi demokratik harakat arboblari bor. Qahramon, ehtimol, o'z familiyasini bir necha yil ketma-ket Nijniy Novgorod yarmarkasiga tashrif buyurgan va "Moskovskie vedomosti"da bu haqda xabarlar chop etgan jurnalist P.F.Veretennikovga qarzdor.
Vlas- Bolshie Vaxlaki qishlog'i boshlig'i. "Qattiq xo'jayinning qo'l ostida xizmat qilish, / vijdoniga yukni ko'tarish / beixtiyor ishtirokchi / uning shafqatsizligi." Serflik bekor qilingandan so'ng, V. psevdoburgomaster lavozimidan voz kechdi, lekin jamiyat taqdiri uchun haqiqiy javobgarlikni o'z zimmasiga oldi: "Vlas eng mehribon ruh edi, / U butun Vaxlachina uchun ildiz otgan" - / Bir oila uchun emas. Oxirgi zotga bo'lgan umid o'limsiz hayot bilan porlaganda, "soliqsiz ... soliqsiz ... tayoqsiz ..." dehqonlar uchun yangi tashvish (toshqin o'tloqlari uchun merosxo'rlar bilan sud jarayoni) bilan almashtirildi. , V. dehqonlar uchun shafoatchi boʻlib qoladi, “Moskvada yashaydi... Sankt-Peterburgda edi... / Lekin foydasi yoʻq!” Yoshligi bilan birga V. optimizmini ham yoʻqotadi, yangi narsalardan qoʻrqadi va har doim g'amgin. Lekin kundalik hayot uning ko'zga tashlanmaydigan xayrli ishlariga boy, masalan, "Butun dunyo uchun bayram" bobida, uning tashabbusi bilan dehqonlar askar Ovsyanikov uchun pul yig'adilar. V. obrazi tashqi oʻziga xoslikdan xoli: Nekrasov uchun u birinchi navbatda dehqonlar vakilidir. Uning og'ir taqdiri ("Belokamennaya unchalik emas / Asfaltda o'tdi, / Dehqonning qalbida bo'lgani kabi / Huquqbuzarliklar o'tdi ...") butun rus xalqining taqdiri.
Girin Ermil Ilyich (Ermila)- omadli unvonga eng ko'p nomzodlardan biri. Ushbu xarakterning haqiqiy prototipi - dehqon A. D. Potanin (1797-1853), u Odoevshchina deb nomlangan grafinya Orlovaning mulkini boshqargan (sobiq egalarining familiyalari - Odoevskiy knyazlari) va dehqonlar suvga cho'mgan. Adovshchina ichiga. Potanin o'zining g'ayrioddiy adolati bilan mashhur bo'ldi. Nekrasovskiy G. idorada kotib boʻlib ishlagan besh yil davomida ham oʻzining halolligi bilan qishloqdoshlariga tanildi (“Yomon vijdon kerak – / Dehqon dehqondan bir tiyin undirishi kerak”). Keksa knyaz Yurlov davrida u ishdan bo'shatildi, ammo keyin yosh knyaz davrida u bir ovozdan Adovshchina meri etib saylandi. Oʻzining yetti yillik “hukmronligi” davomida G. faqat bir marta oʻz qalbiga xiyonat qildi: “... yollanmadan / Uka Mitri / U uni o'rab oldi." Ammo bu jinoyati uchun tavba qilish uni deyarli o'z joniga qasd qilishga olib keldi. Faqat kuchli xo'jayinning aralashuvi tufayli adolatni tiklash mumkin edi va Nenila Vlasyevnaning o'g'li o'rniga Mitriy xizmatga ketdi va "knyazning o'zi unga g'amxo'rlik qiladi". G. ishini tashlab, tegirmonni ijaraga oldi "va u har qachongidan ham kuchliroq bo'ldi / Hamma odamlar tomonidan sevildi". Tegirmonni sotishga qaror qilganlarida G. auktsionda gʻolib boʻlgan, biroq uning yonida omonat qoʻyish uchun puli boʻlmagan. Va keyin "mo''jiza yuz berdi": G.ni yordam so'rab murojaat qilgan dehqonlar qutqarib qolishdi va yarim soat ichida u bozor maydonida ming so'm yig'ishga muvaffaq bo'ldi.
G.ni tijorat manfaati emas, balki isyonkor ruh boshqaradi: “Tegirmon menga aziz emas, / Gʻazab katta”. Garchi "uga kerak bo'lgan hamma narsa bor edi / Baxt uchun: tinchlik, / Va pul va sharaf", dehqonlar u haqida gapira boshlagan paytda ("Baxtli" bo'lim), G., dehqonlar qo'zg'oloni munosabati bilan. qamoqxonada. Qahramonning hibsga olingani haqida ma'lum bo'lgan hikoyachi, kulrang sochli ruhoniyning nutqi kutilmaganda tashqi aralashuv bilan to'xtatiladi va keyinchalik uning o'zi hikoyani davom ettirishdan bosh tortadi. Ammo bu e'tiborsizlik ortida g'alayon sababini ham, G.ning uni tinchlantirishga yordam berishdan bosh tortganini ham osongina taxmin qilish mumkin.
Gleb- dehqon, "katta gunohkor". "Butun dunyo uchun bayram" bobida aytilgan afsonaga ko'ra, imperator tomonidan sakkiz ming jon bilan berilgan "Achakovdagi" jangning ishtirokchisi (ehtimol, graf A.V. Orlov-Chesmenskiy) "beva qolgan amiral", vafot etganda, oqsoqol G.ga oʻz vasiyatini ishonib topshirilgan (bu dehqonlar uchun bepul). Qahramon unga va'da qilingan pulga vasvasaga tushib, irodasini yoqib yubordi. Erkaklar bu "Yahudo" gunohini hozirgacha sodir etilgan eng jiddiy gunoh deb bilishadi, chunki ular "abadiy azob chekishlari" kerak. Faqat Grisha Dobrosklonov dehqonlarni "ular javobgar emasligiga ishontirishga muvaffaq bo'ladi / Gleb la'nati uchun, / Hammasi ularning aybi: o'zingizni mustahkamlang!"
Dobrosklonov Grisha- "Butun dunyo uchun bayram" bobida paydo bo'lgan qahramon; she'rning epilogi butunlay unga bag'ishlangan. "Gregori / Ozg'in, oqargan yuzi bor / Yupqa, jingalak sochlari / qizarishi bilan." U seminarchi, Bolshie Vaxlaki qishlog'idan Trifon cherkovining o'g'li. Ularning oilasi o'ta qashshoqlikda yashaydi, faqat Vlas cho'qintirgan ota va boshqa odamlarning saxiyligi Grisha va uning ukasi Savvani oyoqqa turg'izishga yordam berdi. Ularning onasi Domna, "javobsiz fermer / yomg'irli kunda unga yordam bergan har bir kishi uchun" erta vafot etdi va o'zini eslatish uchun dahshatli "Tuzli" qo'shig'ini qoldirdi. D.ning ongida uning qiyofasi vatan timsolidan ajralmas: “Bolaning qalbida / Bechora onasiga muhabbat / Butun vaxlachinalarga muhabbat / Birlashtirilgan”. O'n besh yoshidayoq u o'z hayotini xalqqa bag'ishlashga ahd qildi. "Menga kumush ham, oltin ham kerak emas, lekin Xudo bersin, vatandoshlarim / va har bir dehqon / butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashasin!" U Moskvaga o‘qishga ketyapti, shu orada u akasi bilan dehqonlarga qo‘llaridan kelgancha yordam berishadi: ular uchun xat yozadilar, “Krepostlikdan chiqqan dehqonlar to‘g‘risidagi Nizomni” tushuntiradilar, ular bilan teng asosda ishlaydilar va dam oladilar. dehqonlar”. Atrofdagi kambagʻallar hayoti haqidagi kuzatishlar, Rossiya va uning xalqi taqdiri haqidagi mulohazalar sheʼriy shaklda kiyingan, D. qoʻshiqlari dehqonlar tomonidan tanilgan va sevilgan. Uning she'rda paydo bo'lishi bilan lirik boshlanish kuchayadi, to'g'ridan-to'g'ri muallifning bahosi hikoyaga aralashadi. D. "Xudo in'omining muhri" bilan belgilanadi; xalq orasidan chiqqan inqilobiy targ'ibotchi, Nekrasovning fikricha, ilg'or ziyolilar uchun o'rnak bo'lishi kerak. Uning og'ziga muallif o'z e'tiqodlarini, ijtimoiy va javobning o'z versiyasini qo'yadi axloqiy masalalar she'rda qo'yilgan. Qahramon obrazi she’rga kompozitsion to‘liqlikni beradi. Haqiqiy prototip N.A.Dobrolyubov bo'lishi mumkin edi.
Elena Aleksandrovna- gubernatorning xotini, mehribon xonim, Matryonaning qutqaruvchisi. "U mehribon edi, u aqlli edi, / Go'zal, sog'lom, / Lekin Xudo bolalar bermadi." U erta tug'ilgandan keyin dehqon ayolga boshpana berdi, bolaning cho'qintirgan onasi bo'ldi, "har doim Liodorushka bilan / o'zinikidek kiyingan". Uning shafoati tufayli Filippni yollash lageridan qutqarish mumkin edi. Matryona o'zining xayrixohini osmonga maqtaydi va tanqid (O. F. Miller) gubernator timsolida Karamzin davri sentimentalizmining aks-sadolarini haqli ravishda qayd etadi.
Ipat- krepostnoylik bekor qilingandan keyin ham egasiga sodiq qolgan sodiq krepostnoy, lordning kampirining grotesk obrazi. I. yer egasi uni “oʻz qoʻli bilan / aravaga jabduq qilgani”, muz teshigiga choʻmdirgani, avval oʻzi halokatga uchragan sovuq oʻlimdan saqlab qolgani bilan maqtanadi. Bularning barchasini ulug‘ ne’matlar deb biladi. I. sargardonlar orasida sogʻlom kulgiga sabab boʻladi.
Korchagina Matryona Timofeevna- dehqon ayol, she'rning uchinchi qismi butunlay uning hayotiy hikoyasiga bag'ishlangan. "Matryona Timofeevna / Obro'li ayol, / Keng va zich, / Taxminan o'ttiz sakkiz yoshda. / Chiroyli; kulrang sochlar, / Katta, qattiq ko'zlar, / Boy kirpiklar, / Qattiq va qorong'i. / U oq ko'ylak kiygan, / Va kalta sarafan, / Va yelkasida o'roq. Baxtli ayolning shuhrati unga begonalarni olib keladi. Erkaklar unga o'rim-yig'imda yordam berishga va'da berishganda, M. "jonini berishga" rozi bo'ladi: azob-uqubatlar avjida. M.ning taqdiri, asosan, Nekrasovga E. V. Barsov tomonidan to'plangan (1872) "Shimoliy o'lka nolalari" ning 1-jildida nashr etilgan Olonets asiri I. A. Fedoseevaning tarjimai holi tomonidan taklif qilingan. Hikoya uning nolalariga, shuningdek, boshqa folklor materiallariga, jumladan, "P. N. Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" (1861) ga asoslangan. Ko'pincha "Dehqon ayol" matniga deyarli o'zgarmagan holda kiritilgan folklor manbalarining ko'pligi va she'rning ushbu qismining nomi M. taqdirining o'ziga xosligini ta'kidlaydi: bu rus ayolining oddiy taqdiri, sargardonlar "boshlagan / Ayollar o'rtasidagi ish emas / / Baxtli odamni qidiring" deb ishonchli tarzda ko'rsatmoqda. IN ota-ona uyi, yaxshi, ichmaydigan oilada M. baxtli yashagan. Ammo pechkachi Filipp Korchaginga uylanib, u "o'z irodasi bilan do'zaxga" tushdi: xurofotli qaynona, mast qaynota, katta qaynota. kelin quldek ishlashi kerak. Biroq, u eri bilan omadli edi: kaltaklash faqat bir marta sodir bo'ldi. Lekin Filipp faqat qishda ishdan uyga qaytadi, qolgan vaqtlarda esa M.ga qaynota Saveliy bobodan boshqa shafoat qiladigan hech kim yoʻq. U usta boshqaruvchisi Sitnikovning ta'qibiga chidashi kerak, bu faqat uning o'limi bilan to'xtadi. Dehqon ayol uchun uning birinchi tug'ilgan De-mushka barcha qiyinchiliklarda tasalli bo'ladi, lekin Saveliyning nazorati tufayli bola vafot etadi: uni cho'chqalar yeydi. Motamsaro ona ustidan nohaq sud qilinmoqda. O'z xo'jayiniga pora berishni o'z vaqtida o'ylamagan u farzandining tanasi buzilganiga guvoh bo'ladi.
Uzoq vaqt K. tuzatib boʻlmas xatosi uchun Savelyani kechira olmaydi. Vaqt o'tishi bilan, dehqon ayolning yangi bolalari bor, "o'ylashga ham, xafa bo'lishga ham vaqt yo'q". Qahramonning ota-onasi Saveli vafot etadi. Uning sakkiz yoshli o'g'li Fedot birovning qo'ylarini bo'riga boqqani uchun jazoga tortiladi va onasi uning o'rnida tayoq ostida yotadi. Lekin eng ko'p sinovlar bir ozg'in yilda uning qismatiga tushib. Homilador, bolalari bor, u o'zi och bo'riga o'xshaydi. Ishga qabul qilish uni oxirgi himoyachisidan, eridan mahrum qiladi (u navbatdan tashqariga chiqariladi). Deliriumda ular uning suratlarini chizishadi qo'rqinchli rasmlar askar hayoti, askar bolalari. U uydan chiqib, shaharga yuguradi, u erda gubernatorning oldiga borishga harakat qiladi va eshikbon uni pora evaziga uyga kiritganida, u o'zini gubernator Yelena Aleksandrovnaning oyog'i ostiga tashlaydi. Eri va yangi tug'ilgan Liodorushka bilan qahramon uyga qaytadi, bu voqea uning baxtli ayol obro'sini va "gubernator" laqabini ta'minladi. Keyingi taqdir bu ham musibatlarga to'la: o'g'illaridan biri allaqachon armiyaga olingan, "Ular ikki marta kuydirildi ... Xudo kuydirgi bilan ... uch marta tashrif buyurdi". "Ayollar masali" uning fojiali hikoyasini quyidagicha ifodalaydi: "Ayollar baxtining kalitlari, / Bizning ixtiyorimizdan / Tashlangan, yo'qolgan / Xudoning o'zidan!" Ba'zi tanqidchilar (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) "Dehqon ayol" ni dushmanlik bilan kutib olishdi; Nekrasovni aql bovar qilmaydigan mubolag'alar, soxta, soxta populizmda ayblashdi. Biroq, hatto xayolparastlar ham ba'zi muvaffaqiyatli epizodlarni qayd etishdi. She'rning eng yaxshi qismi sifatida ushbu bobga sharhlar ham bor edi.
Kudeyar-ataman- "katta gunohkor", "Butun dunyo uchun bayram" bobida Xudoning sargardonchisi Jonushka tomonidan aytilgan afsonaning qahramoni. Qattiq qaroqchi kutilmaganda qilmishidan tavba qildi. Muqaddas qabrga ziyorat qilish ham, ermitaj ham uning qalbiga tinchlik keltirmaydi. K.ga zohir boʻlgan avliyo bir asrlik eman daraxtini “oʻgʻirlagan pichoq bilan” kessa, kechirimga sazovor boʻlishini vaʼda qiladi. Yillar davomida olib borilgan behuda urinishlar cholning qalbida topshiriqni uddalash imkoniyatiga shubha uyg'otdi. Biroq, "daraxt qulab tushdi, gunohlar yuki rohibning zimmasiga tushdi", zohid g'azablangan holda o'tib ketayotgan Pan Gluxovskiyni o'ldirdi va o'zining xotirjam vijdoni bilan maqtandi: "Najot / men yo'q. Anchadan beri ichaman, / Dunyoda faqat ayolni hurmat qilaman, / Oltin, nomus va sharob... Qanchadan-qancha bandalarni yo'q qilaman, / Qiynayman, qiynayman, osaman, / Qaniydi, ko'rsam, holimni. uxlayapman!” K. haqidagi afsonani Nekrasov dan olgan folklor an'analari, ammo Pan Gluxovskiy obrazi juda realdir. Mumkin bo'lgan prototiplar orasida Smolensk viloyatidan bo'lgan er egasi Gluxovskiy ham bor, u Gertsenning 1859 yil 1 oktyabrdagi "Qo'ng'iroq" kitobidagi eslatmaga ko'ra, uning serfini ko'rgan.
Nagoy Yakim- "Bosovo qishlog'ida / Yakim Nagoy yashaydi, / U o'lguncha ishlaydi, / U yarim o'lguncha ichadi!" - xarakter o'zini shunday belgilaydi. She’rda unga xalq himoyasida xalq nomidan chiqish vazifasi topshirilgan. Tasvir chuqur folklor ildizlariga ega: qahramonning nutqi maqollar, topishmoqlar bilan to'ldirilgan, bundan tashqari, uning tashqi qiyofasini tavsiflovchi formulalarga o'xshash formulalar ("Qo'l - daraxt po'stlog'i, / Soch - qum") qayta-qayta topilgan. Misol uchun, "Yegoriy Xorobriy haqida" xalq ma'naviyatida. Xalq ijrosi Nekrasov inson va tabiatning ajralmasligini qayta ko'rib chiqadi va ishchining er bilan birligini ta'kidlaydi: "U yashaydi va shudgor bilan ishlaydi, / Va o'lim Yakimushkaga keladi" - / Yer bo'lagi tushganda, / Qurigan narsa shudgorda ... ko'zda, og'izda / Yoriq kabi egilib / Quruq yerda<...>bo'yin jigarrang, / Shudgor bilan kesilgan qatlam kabi, / G'isht yuzi.
Qahramonning tarjimai holi dehqon uchun mutlaqo xos emas, u voqealarga boy: “Yakim, bechora chol, / Bir paytlar Sankt-Peterburgda yashagan, / Ammo u qamoqqa tushib qolgan: / U savdogar bilan raqobatlashishga qaror qildi! / Bir parcha velkrodek, / U o'z vataniga qaytib keldi / Va shudgorni oldi. Yong'in paytida u mol-mulkining ko'p qismini yo'qotdi, chunki u birinchi qilgan ishi o'g'liga sotib olgan rasmlarini saqlashga shoshildi ("Va u o'zi buni qilmadi" o'g'il boladan kichikroq/ Ularga qarash yoqdi"). Biroq, yangi uyda ham qahramon eski yo'llarga qaytadi va yangi rasmlarni sotib oladi. Son-sanoqsiz baxtsizliklar faqat uning firmasini mustahkamlaydi hayotiy pozitsiya. Birinchi qismning III bobida ("Mast tun") N. monologni talaffuz qiladi, unda uning e'tiqodlari juda aniq ifodalangan: og'ir mehnat, uning natijalari uchta aktsiyadorga (Xudo, podshoh va usta) va ba'zan. yong'in natijasida butunlay yo'q qilinadi; ofatlar, qashshoqlik - bularning barchasi dehqonning mastligini oqlaydi va dehqonni "xo'jayinning standarti bilan" o'lchashning hojati yo'q. 1860-yillarda jurnalistikada keng muhokama qilingan xalq mastligi muammosiga oid bu nuqtai nazar inqilobiy demokratik nuqtai nazarga yaqin (N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubovlarning fikricha, mastlik qashshoqlikning oqibatidir). Bu monolog keyinchalik xalqchilar tomonidan o‘z targ‘ibot-tashviqot ishlarida qo‘llanilgani va she’r matnining qolgan qismidan alohida qayta-qayta yozilib, alohida nashr etilgani bejiz emas.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich- “Jentlmen dumaloq, / moʻylovli, qozon qorni, / Ogʻzida sigaret... qizgʻish, / Obroʻli, toʻq, / Oltmish yoshda... Yaxshi, / Brandenbursli venger, / Keng shim. ” O.ning mashhur ajdodlari orasida imperatorni mehmon qilgan tatar ham bor yovvoyi hayvonlar, va Moskvani o't qo'yishni rejalashtirgan o'g'irlovchi. Qahramon o'z shajarasi bilan faxrlanadi. Ilgari xo‘jayin “chekdi... Xudoning jannati, / Shoh jannatini kiyib, / Xalq xazinasini isrof qildi / Shunday qilib abadiy yashashni o‘ylardi”, lekin krepostnoylik tugatilishi bilan “katta zanjir uzildi, / U uzildi va otilib chiqdi: / Bir uchi ustaga tegdi, / Boshqalar uchun bu erkak!” Sog'inch bilan er egasi yo'qolgan foydalarni eslab, yo'lda o'zi uchun emas, balki vatan uchun qayg'urayotganini tushuntiradi.
O‘z tabaqasining maqsadini “qadimiy nomda, / zodagonlarning qadr-qimmatida / ov bilan qo‘llab-quvvatlashda, / ziyofatlar bilan, har xil dabdabalar bilan / mehnati bilan yashashda ko‘radigan ikkiyuzlamachi, bekorchi, nodon zolim. boshqalar.” Ustiga-ustak, O. ham qoʻrqoq: qurolsiz odamlarni qaroqchi deb adashadi va ular tez orada uni toʻpponchani yashirishga koʻndira olmaydi. Komik effekt o‘ziga qarshi ayblovlar yer egasining o‘z og‘zidan chiqishi bilan kuchayadi.
Ovsyanikov- askar. “...Oyogʻi moʻrt edi, / Boʻyli va ozgʻin edi; / Egnida ordenli palto bor edi / Ustunga osilgandek. / Uning mehribon / yuzi borligini aytish mumkin emas, ayniqsa / Eskisini haydaganida - / Jin ursin! Og'iz g'ichirlar, / Ko'zlar cho'g'dek!" O. yetim jiyani Ustinyushka bilan qishloqlarni kezib, raykomdan roʻzgʻor tebratgan, cholgʻu buzilib qolgach, oʻzi bilan birga qoshiqda oʻynab, yangi gaplar tuzgan va ijro etgan. O. qoʻshiqlari 1843—1848-yillarda Nekrasov tomonidan yozib olingan xalq ogʻzaki soʻzlari va raesh sheʼrlariga asoslangan. “Tixon Trostnikovayaning hayoti va sarguzashtlari” ustida ishlaganda. Ushbu qo'shiqlarning matnida askarning hayot yo'li parcha-parcha tasvirlangan: Sevastopol yaqinidagi urush, u nogiron bo'lib qolgan, beparvo tibbiy ko'rik, qariyaning yaralari rad etilgan: "Ikkinchi darajali! / Ularga ko'ra, pensiya", keyingi qashshoqlik ("Kelinglar, Jorj bilan - butun dunyo bo'ylab, butun dunyo bo'ylab"). O. obrazi bilan bogʻliq holda Nekrasov uchun ham, keyingi rus adabiyoti uchun ham dolzarb boʻlgan temir yoʻl mavzusi paydo boʻladi. Askarning idrokidagi quyma temir jonlantirilgan yirtqich hayvondir: "U dehqonning yuzida qichqiradi, / Eziladi, mayib bo'ladi, yiqiladi, / Tez orada butun rus xalqi / supurgidan ham tozaroq supuradi!" Klim Lavin, askarning adolat uchun Sankt-Peterburg "Yaradorlar qo'mitasi" ga bora olmasligini tushuntiradi: Moskva-Peterburg yo'lidagi tarif ko'tarilib, uni odamlarga etib bo'lmaydigan qilib qo'ydi. "Butun dunyo uchun bayram" bobining qahramonlari bo'lgan dehqonlar askarga yordam berishga harakat qilmoqdalar va birgalikda faqat "rubl" yig'ishmoqda.
Petrov Agap- Vlasning so'zlariga ko'ra, "qo'pol, bo'ysunmaydigan". P. ixtiyoriy qullikka chidashni istamadi, ular uni faqat sharob yordamida tinchlantirishdi. Oxirgi tomonidan jinoyat ustida ushlangan (xo'jayin o'rmonidan yog'och ko'tarib) u sindirib, o'zini tushuntirdi. haqiqiy vaziyat eng xolis nuqtai nazardan. Klim Lavin P.ga qarshi shafqatsiz qatag'on uyushtirdi va uni kaltaklash o'rniga mast qildi. Ammo ertalabgacha xo'rlik va haddan tashqari mastlikdan azob chekdi Keyingi kun qahramon o'ladi. Bunday dahshatli narx dehqonlar tomonidan vaqtinchalik bo'lsa ham, erkinlikdan ixtiyoriy voz kechish uchun to'lanadi.
Polivanov- "... kam tug'ilgan jentlmen", ammo kichik vositalar uning despotik tabiatining namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. U odatdagi serf egasining barcha illatlari bilan ajralib turadi: ochko'zlik, ziqnalik, shafqatsizlik ("qarindoshlar bilan, nafaqat dehqonlar bilan"), shahvoniylik. Keksalik chog'ida ustaning oyoqlari falaj bo'lib qoldi: "Ko'zlari tiniq, / Yonoqlari qizarib ketgan, / To'liq qo'llari shakardek oppoq, / Oyoqlarida kishanlar bor!" Bu muammoda Yakov uning yagona tayanchi bo'ldi, "do'st va uka", lekin xo'jayin unga sodiq xizmati uchun qora noshukurlik bilan javob berdi. Qulning dahshatli qasosi, P. jarlikda oʻtkazishi kerak boʻlgan tun “qush va boʻrilarning nolasini haydab”, xoʻjayinni tavba qilishga majbur qiladi (“Men gunohkorman, gunohkorman! Meni qatl et!”). , lekin rivoyatchi kechirilmasligiga ishonadi: “Istasangiz, ustoz, namunali banda, / Yoqub sodiq, / Esingizda bo'lguncha. qiyomat kuni!»
Pop- Luqoning taxminiga ko'ra, ruhoniy "Rossiyada quvnoq yashaydi". Yo'lda sarson-sargardonlarni birinchi bo'lib uchratgan qishloq ruhoniysi bu taxminni rad etadi: uning na tinchlik, na boylik va na baxt. Nekrasovning o'zi "Rad etilgan" (1859) she'riy pyesasida "ruhoniyning o'g'li xat oladi" deb qanday qiyinchilik bilan yozgan. She'rda bu mavzu yana seminarchi Grisha Dobrosklonov obrazi bilan bog'liq holda paydo bo'ladi. Ruhoniyning martabasi notinch: "Kasallar, o'layotganlar, / Dunyoda tug'ilganlar / Ular vaqt tanlamaydilar", hech qanday odat o'layotgan va etimlarga rahm-shafqatdan saqlamaydi, "har nam bo'lganda, ruh kasal bo'ladi" ”. Pop dehqonlar orasida shubhali sharafga ega: xalq xurofotlari u bilan bog'liq, u va uning oilasi odobsiz hazillar va qo'shiqlarda doimiy qahramonlardir. Ruhoniyning boyligi avvallari krepostnoylik bekor qilingandan so'ng, o'z mulklarini tashlab, "yahudiy qabilasi kabi ... uzoq chet ellar bo'ylab / va mahalliy Rossiya bo'ylab" tarqalib ketgan parishionerlar va er egalarining saxiyligi tufayli edi. 1864 yilda shismatiklarning fuqarolik hokimiyati nazoratiga o'tishi bilan mahalliy ruhoniylar yana bir jiddiy daromad manbasini yo'qotdilar va dehqon mehnatidan "kopek" ga yashash qiyin bo'ldi.
Savely- Muqaddas rus qahramoni, "katta kulrang yeleli, / Choy, yigirma yildan beri kesilmagan, / ulkan soqolli, / bobosi ayiqqa o'xshardi". Bir marta ayiq bilan urishganda, u belini shikastlab, qariganda bukilib qolgan. S ning tug'ilgan qishlog'i Korejina sahroda joylashgan va shuning uchun dehqonlar nisbatan erkin yashaydilar ("Zemstvo politsiyasi / Bizga bir yildan beri kelmadi"), garchi ular er egasining vahshiyliklariga chidashsa ham. Rus dehqonining qahramonligi sabrda, lekin har qanday sabrning ham chegarasi bor. S. nafratlangan nemis menejerini tiriklayin ko‘mgani uchun Sibirga yetib boradi. Yigirma yillik mashaqqatli mehnat, qochishga bo‘lgan muvaffaqiyatsiz urinish, yigirma yillik turar joy qahramondagi isyonkor ruhni larzaga keltirmadi. Amnistiyadan keyin uyiga qaytib, u o'g'li Matryonaning qaynotasi oilasi bilan yashaydi. Yoshi katta bo'lishiga qaramay (ko'ra ertaklarni takrorlash, bobosi yuz yoshda), u olib boradi mustaqil hayot: "U oilalarni yoqtirmasdi, / U ularni o'z burchagiga kiritmadi." Ular uni o'tmishda mahkum bo'lganligi uchun haqorat qilishganda, u quvnoq javob beradi: "Markali, lekin qul emas!" Qattiq savdo-sotiq va insoniy shafqatsizlikdan jahli chiqqan S.ning toshboʻron yuragini faqat Demaning nevarasi eritishi mumkin edi. Baxtsiz hodisa boboni Demushkaning o'limida aybdor qiladi. Uning qayg'usi tinchlanmaydi, u Qum monastiriga tavba qilish uchun boradi, "g'azablangan ona" dan kechirim so'rashga harakat qiladi. Bir yuz yetti yil yashab, o'limidan oldin u rus dehqonlari haqida dahshatli hukmni e'lon qildi: "Erkaklar uchun uchta yo'l bor: / Taverna, qamoq va qamoqxona, / Rossiyada ayollar uchun / Uch ilmoq ... Istalganiga kiring." S obrazi folklordan tashqari ijtimoiy va polemik ildizlarga ham ega. 1866 yil 4 aprelda Aleksandr II ni suiqasddan qutqargan O. I. Komissarov kostromalik, I. Susaninning hamyurti edi. Monarxistlar bu parallellikni rus xalqining qirollarga bo'lgan muhabbati haqidagi tezisning isboti sifatida ko'rdilar. Ushbu nuqtai nazarni rad etish uchun Nekrasov isyonchi S ni Romanovlarning asl merosi bo'lgan Kostroma viloyatiga joylashtirdi va Matryona u bilan Susanin haykali o'rtasidagi o'xshashlikni aniqladi.
Trofim (Trifon)- "nafas qisilishi bilan og'rigan odam, / Bo'shashgan, ozg'in / (O'tkir burun, o'lik kabi, / qo'llari rake kabi, uzun oyoqlari naqshli igna kabi, / Odam emas - chivin)." Sobiq g'isht teruvchi, tug'ma kuchli odam. Pudratchining provokatsiyasiga bo'ysunib, u ikkinchi qavatga "ekstremal / o'n to'rt funt" ko'tardi va o'zini sindirdi. She’rdagi eng yorqin va dahshatli obrazlardan biri. “Baxtli” bobida T. shov-shuv ko‘tara boshlaganda vagondan uloqtirib yuborilgan boshqa ko‘plab “issiq, isitmali ishchilar”dan farqli o‘laroq, Peterburgdan o‘z vataniga tirik yetib borish imkonini bergan baxt haqida maqtanadi.
Utyatin (oxirgi)-" yupqa! / Qishki quyonlardek, / Hammasi oppoq... Burni kalxatdek tumshug'i, / Mo'ylovi kulrang, uzun / Va - turli ko'zlar: / Sog'lom porlaydi, / Chap - bulutli, bulutli, / Qalay tiyin kabi!" «Oʻta boylik, / Muhim martaba, zodagon oila»ga ega boʻlgan U. krepostnoylikning bekor qilinishiga ishonmaydi. Hokim bilan janjal natijasida u falaj bo'lib qoladi. "Bu shaxsiy manfaat emas edi, / Ammo takabburlik uni kesib tashladi." Knyazning o'g'illari, u o'zlarining yon qizlari foydasiga ularni merosdan mahrum qilishidan qo'rqishadi va dehqonlarni yana o'zlarini krepostnoy qilib ko'rsatishga ko'ndiradilar. Dehqon dunyosi"ishdan bo'shatilgan xo'jayinga o'zini ko'rsatishga ruxsat berdi / Qolgan soatlarda." Bolshie Vaxlaki qishlog'iga sayohatchilar - baxt izlovchilar kelgan kuni, oxirgisi vafot etadi, keyin dehqonlar "butun dunyo uchun ziyofat" uyushtirishadi. U. obrazi grotesk xarakterga ega. Zolim xo‘jayinning bema’ni buyruqlari dehqonlarni kuldiradi.
Shalashnikov- er egasi, Korejinaning sobiq egasi, harbiy xizmatchi. Masofadan foydalanish viloyat shaharchasi, er egasi o'z polki bilan turgan joyda, Korejin dehqonlari hech qanday pul to'lamadilar. Sh. qutrenni zo'rlik bilan tortib olishga qaror qildi, dehqonlarni shu qadar yirtib tashladiki, "miya allaqachon titragan edi / ularning kichik boshlarida". Savely er egasini deb eslaydi mukammal usta: “U kaltaklashni bilar edi! / U mening terimni shunchalik yaxshi tanladiki, u yuz yil davom etadi. U Varna yaqinida vafot etdi, uning o'limi dehqonlarning nisbatan farovonligiga chek qo'ydi.
Yakov- "Namunali qul haqida - sodiq Yakov", - deydi sobiq xizmatkor "Butun dunyo uchun bayram" bobida. "Odamlar serf darajasi - / Haqiqiy itlar ba'zan: / Jazo qanchalik qattiqroq bo'lsa, / Janoblar ular uchun shunchalik azizdir. Janob Polivanov jiyanining keliniga havas qilib, uni yollanmaga sotgunga qadar Ya. ham shunday edi. Namunali qul ichishga kirishdi, lekin ikki hafta o'tgach, nochor xo'jayinga rahmi kelib, qaytib keldi. Biroq, uning dushmani allaqachon uni "qiynoqqa solgan". Ya Polivanovni singlisini ko‘rishga olib boradi, yarim yo‘lda Iblis darasiga aylanadi, otlarning jabduqlarini bo‘shatadi va xo‘jayinning qo‘rquviga zid ravishda uni o‘ldirmaydi, balki o‘zini osib o‘ldiradi, butun tun egasini vijdoni bilan yolg‘iz qoldiradi. Qasos olishning bu usuli ("quruq baxtsizlikni sudrab borish" - jinoyatchini umrining oxirigacha azoblash uchun o'zini osib qo'yish) haqiqatan ham, ayniqsa sharq xalqlari orasida ma'lum edi. Nekrasov Ya.ning obrazini yaratib, A.F.Koni aytib bergan voqeaga murojaat qiladi (u oʻz navbatida uni volost hukumati qorovulidan eshitgan) va uni biroz oʻzgartiradi. Bu fojia krepostnoylik vayronkorligining yana bir misolidir. Grisha Dobrosklonovning og'zi bilan Nekrasov shunday xulosa qiladi: "Yordam yo'q - er egasi yo'q, / g'ayratli qulni ilgakka haydaydi, / yordam yo'q - xizmatkor yo'q, / qasos olish / o'z joniga qasd qilish".
Tegishli ma'lumotlar.
Maqola menyusi:
N. A. Nekrasovning mashhur she'rida krepostnoylik tugatilgandan keyin tarix bosqichini tavsiflovchi noaniqlik holati tasvirlangan.
Asarning leytmotivi - baxt, chunki she'rdagi qahramonlar aynan shu mavzuda suhbatlar o'tkazishda, savolga javob berish variantlari ochilganda: kim yaxshi yashaydi va baxt nima?
Qizig'i shundaki, yozuvchi o'zining katta hajmdagi asarini hech qachon tugata olmagan - u o'z g'oyasini amalga oshirishdan oldin og'ir kasallikka duchor bo'lgan. Darhaqiqat, ko'plab adabiyotshunoslar ushbu matnni roman sifatida tasniflaydilar, uning hajmi va muallif g'oyasining global tabiati bilan o'z pozitsiyalarini bahslashadilar.
Poema-roman qahramonlari haqida
Ko'pgina boshqa matnlarda bo'lgani kabi, bu asarning qahramonlari ham ikki guruhga bo'lingan: bular asosiy qahramonlar va shunga mos ravishda ikkinchi darajali.
Etti dehqon
Bosh qahramonlar orasida biz ettita dehqonni nomlashimiz mumkin: Roman, Luka, Demyan, Prov, Paxov va nihoyat, aka-uka Ivan va Metrodor Gubinlar. Aynan ular, she'r syujetiga ko'ra, erkin va farovon yashayman, ya'ni baxtliman, deb ayta oladigan odamni izlashga kirishgan.
Bu erda bir fikrni aytish kerak: muallif ikkita hodisani yoki hatto ikkita tuyg'uni - erkinlik (erkin hayot) va baxtni aniq bog'laydi. Bu pozitsiyaning o'ziga xos mantig'i bor, chunki krepostnoylik bekor qilingan paytda ko'plab dehqonlar nima qilishni va o'zlarining yangi erkinliklarini qanday boshqarishni bilishmas edi. Ma'lumki, sobiq serflar xo'jayinini tashlab ketmasligi uchun yig'lab, o'zlarini oyoqlari ostiga tashlaganlar. Qizig'i shundaki, dehqonlar ko'pincha er egasini o'zlariga g'amxo'rlik qiladigan ota sifatida qabul qilishgan va shuning uchun uning otalik maslahati va buyrug'iga muhtoj edilar, ularsiz ular qanday qilib o'z hayotlarini mustaqil ravishda boshqarishlarini va bundan tashqari, buning uchun javobgarlikni o'z zimmalariga olishlarini tushunishmaydi.
N.A. Nekrasov mehnatga odatlangan, sodda va hayotning yangi sharoitlari bilan bog'liq holda ularning oldida paydo bo'lgan savollarga javob topishga harakat qiladigan oddiy rus dehqonlarini yozadi. Bu odamlar orasida alohida shaxslarni ajratib bo'lmaydi: dehqonlar bir-biridan ajratilmagan, go'yo yagona va yaxlit tasvirga birlashgan.
Bu dehqonlarni qanday xususiyatlar ajratib turadi? Bular vaqtinchalik majburiy sobiq serflar, oddiy kambag'allar, o'qimagan, o'z hayotlarida eng kam narsa bilan yashaydilar (masalan, she'rda "yuvilgan, yangilangan" so'zlari mavjud). Ta'lim etishmasligiga qaramay, bu qahramonlar hurmat va hurmatga sazovor. Ularning barchasi oilaga ega va ba'zida ularga mehrini ko'rsatadi. Shuningdek, ular yaxshi tabiat, erkaklik va ish odati bilan ajralib turadi. Ular o'jar va bahslashishni yaxshi ko'radilar. Qiziqarli va zo'ravon xarakter, ba'zi bir dahshat kabi fazilatlar bilan bir qatorda vijdonlilik, hayo va, albatta, e'tiqod ham mavjud.
Yordamchi qahramonlar
Kichik raqamlarga kelsak, Matryona Korchagin, Savely Bogatyr, Yakim Nagogo, Ermila Girin, knyaz Utyatin, Ipat, Obolt-Obolduev, ruhoniy, shuningdek Grisha Dobrosklonov.
Matryona Korchagina
Matryona Timofeevna erkaklarning fikriga ko'ra, "baxtli" odamlardan birinchilardan biri bo'ladi. Biroq, diqqat bilan o'rganib chiqsak, u baxtli emasligini tushunishimiz mumkin. Uning hayotida juda ko'p qayg'uli voqealar bo'lgan: og'ir dehqon mehnati, bolaning o'limi, yomon munosabat er va uning oilasidan. Uning ota-onasi ham juda erta vafot etgan. Shunday qilib, uning taqdiri qayg'u va baxtsizliklarga to'la bo'lib, ayol bunga dosh bera oladi.
Ehtimol, bu uning kuchli irodali va qattiq fe'l-atvori unga bosim ostida sindirishga imkon bermaydi hayotning qiyinchiliklari, va boshqalar uni baxtli inson sifatida ko'rishiga hissa qo'shgan.
Matryona muallif tomonidan kuchli, kuchga to'la ayol, u ishlash uchun begona emas, u o'z uy xo'jaligini mustaqil ravishda qanday boqishni biladi. Uning aql-zakovati, samimiyligi, matonatliligi, matonatliligi, erkinlikka muhabbati, dadilligi, epchilligi, halolligi va, albatta, sabr-toqati kabi fazilatlari bilan ajralib turadi.
Savely
She’rda uni “Bogatir” deb bejiz aytishmagan. Uning tashqi ko'rinishi, haqiqatan ham, uning haqiqiy qahramon ekanligini ko'rsatadi. Uning taqdiri ham oson emas: u umrining 40 yilini surgunda yo‘qotdi. U hokimiyat nohaqliklariga qarshi chiqqan, xalq huquqlarini himoya qilgani uchun qattiq mehnatga mahkum etilgan.
Hurmatli o'quvchilar! Sizning e'tiboringizga N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini taqdim etamiz.
U Matryonaning qarindoshi va uning shaxsiyati uning hikoyasi jarayonida erkaklarda namoyon bo'ladi. Savely Matryona oldida juda aybdor: u o'g'liga qarashni e'tiborsiz qoldirdi va uni cho'chqalar yeydi. Keyinchalik, Bogatir bu qilmishi uchun o'zini qattiq tanbehlaydi, bu esa uni monastirga borishga undaydi - gunohlari uchun poklanish umidida. Qahramonga yarasha Saveli juda uzoq umr ko'rdi.
Adolat, halollik va mehribonlik Savelining shaxsiyati tayanadigan uchta axloqiy ustundir.
Yakim
Bu odamning so'zlariga ko'ra, bu ham "baxtli" odam. Dehqon, sodda va mehnatkash Yoqim dunyoni o‘tkir his qiladi. U go'zallik va go'zallikni idrok etishi bilan ajralib turadi: masalan, erkaklar uning rasmlarni yig'ib, ular bilan uyini bezashidan hayratda qolishadi. Bir kuni Yakima falokatga uchradi - yong'in. Va keyin, u olovdan qutqargan birinchi narsa rasmlar edi. Ammo go‘zallikka intilish Yoqimni jasorat va qat’iyatdan mahrum qilmaydi.
Ermila
Ermil Ilyich Girin, ehtimol, dehqonlar orasida eng hurmatga sazovordir. U o‘z manfaatlarini jamiyat manfaatlaridan ikkinchi o‘ringa qo‘yadi. Odil va halol, Yermil o'z tamoyillarini buzgan, qarindoshini askar bo'lishdan qutqargan yagona odam edi. Ma'lumki, o'sha paytdagi askarlar o'ta shafqatsizlik, g'ayriinsoniylik bilan ajralib turardi va ko'p odamlarning hayotini yo'q qildi: agar odamni jismonan yo'q qilish bilan emas, balki uni ma'naviy jihatdan sindirish bilan. Ammo bu qilmishida ham, Yermil tan oldi, buni vatandoshlaridan yashirmadi. Odamlarning unga bo‘lgan ishonchining ildizi ham shu yerda.
U shuningdek, "erkaklar" toifasiga kiradi. N. A. Nekrasov she'ridagi barcha erkaklar soddaligi, qat'iyatliligi, jonli xarakteri va mehribonligi bilan ajralib turishini payqash qiyin. Ayni paytda Yermil ham savodli odam. U mag'rur va aqlli, ishonchli, shuningdek, yoshidan ham dono. Halollik, rostgo'ylik, adolat va vijdonlilik ham unga begona emas.
Ammo Girinning baxti ham halokatli, chunki u bir vaqtlar isyonkor dehqonlarni qo'llab-quvvatlab, qamoqxona devorlariga kiradi.
Shahzoda Utyatin
Bu belgi radikal retrogradning namunasidir. Merosiy aristokrat, katta boylikka ega bo'lgan er egasi va ilg'or yillarning zodagonlari hali ham eski davr doirasida yashaydi. madaniy paradigma: uning mantig'i krepostnoylik endi mavjud emas degan fikrga qarshi.
G'azablangan, ruhiy kasalliklardan aziyat chekkan, u islohotni shunday kuch bilan yomon ko'radiki, hatto kasal bo'lib qoladi - u insultga ega. Natijada, u shunchalik aqldan ozdiki, uning merosxo'rlari shahzodaning merosidan bir tiyin qolib ketishdan qo'rqib, dehqonlarni bu unchalik axloqiy bo'lmagan ishda ularni qo'llab-quvvatlashga ko'ndirib, uning zulmini qo'llashga qaror qilishdi.
Ushbu o'yin uchun dehqonlar kelishuvga binoan er egasiga tegishli o'tloqlarni oldilar. Shu bilan birga, shahzoda o'limigacha despot va zolim bo'lib qoladi.
Utyatin qat'iy axloq bilan ajralib turmaydi: uning qonuniy o'g'illaridan tashqari, nikohsiz tug'ilgan uchta qizi ham bor. U mag'rur, hukmron, mag'rur zodagon. Uning obrazi faqat qul deb qaraydigan dehqonlarga nisbatan takabburlik va shafqatsizlik, qo‘pollik va qo‘pollik bilan ajralib turadi.
Sayohat paytida erkaklar shahzoda Utyatin bilan uchrashib, ular bolaligida yoki serf bo'lganlarida shahzoda ularni masxara qilganini eslashadi.
Obolt-Obolduev
Retrogradlik va eski, islohotdan oldingi davrlarga intilish ham bu qahramonni ajratib turadi. U zodagon bo‘lib, krepostnoylik imtiyozlariga o‘rganib qolgan. Islohotdan keyin u avvalgidek yashay olmaydi - boshqalardan foydalanib. Shuning uchun u azob chekadi va erkaklarga o'zining qiyin va "baxtsiz" hayoti haqida gapiradi.
Obolt-Obolduev o'zining yuksak asli bilan faxrlanadi, u mehnat odati bilan ajralib turmaydi va qishloqda 40 yil yashaganligi sababli, u o'zining yuksak asli bilan faxrlanadi. qishloq xo'jaligi.
Sizni N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini o'qishni taklif qilamiz.
U knyaz Utyatin singari dehqonlarni faqat o‘z mulki deb bilgan va go‘yo jannatdagidek yashashga o‘rgangan. Islohotdan so'ng, u hali ham xizmatkorlar va kampirlarning ko'p qismini rad eta olmaydi.
U ov qilishni juda yaxshi ko'rardi, lekin endi u haddan tashqari hashamatga ega emas.
Ipat
Ipat ham retrograd xarakterga ega. Islohotdan keyin u yangi sharoitlarga moslasha olmaydi va shuning uchun er egasiga sodiqlik bilan xizmat qilishda davom etadi.
Pop
Ko'rishingiz mumkinki, muallif barcha sinf vakillarining suratlarini yozishga harakat qiladi. Endi navbat ruhoniylarga keladi. Ammo bu erda ham aldanishning hojati yo'q: ruhoniylar 1861 yilgi islohotdan ham ma'lum imtiyozlarga ega. Ruhoniy dehqonlarning hayotini yaxshilashni xohlaydi, shunda ular moliyaviy jihatdan xavfsizroq bo'ladilar. Ammo bu cherkov a'zolari o'zlarining cherkov a'zolarining cho'ntagidan daromad olishlari bilan izohlanadi, ya'ni suruv qanchalik yaxshi yashasa, ruhoniylarning o'zlari ham shunchalik yaxshi yashaydilar. Biroq, ruhoniy dehqonlar tomonidan ruhoniylarga nisbatan salbiy munosabatdan xabardorligini umuman yashirmaydi.
Ammo ruhoniyning hayoti oson emas. U, ular aytganidek, "har doim ishda", chunki uning vazifasi har qanday vaqtda, ob-havo yoki mavsumda odamga kelishdir. Uning hayoti qiyin va mashaqqatli. Islohotdan o'zi uchun foyda bo'lishiga qaramay, ruhoniy yordam berganlar haqida chin dildan xavotirda. U o'lim va azob-uqubatlarni ko'rib, xafa bo'ladi.
Lekin nima ijobiy xususiyatlar ruhoniyni farqlamadi, umuman olganda, odamlar unga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi va uni juda hurmat qilmaydilar. Ular ruhoniylar haqida odobsiz qo'shiqlar yozadilar va ruhoniy bilan uchrashish yomon belgidir.
O'z taqdirini tan olishda vijdon va sabr-toqat bu xarakterga xosdir.
Grisha
Grigoriy Dobrosklonov bizga yoshlarni kelajakda nima kutishi mumkinligini ko'rsatadi, u sodir bo'layotgan voqealarga ijobiy munosabat va ijtimoiy taraqqiyotga ishonch timsoli.
U dehqonlar kabi oddiy kambag'al dehqonlar oilasidan chiqqan. Bu ilohiyot seminariyasida tahsil olayotgan aqlli va kamtar bola. Ayni paytda u hayotning ko'plab qiyinchiliklarini boshidan kechirgan: ochlik va sovuqlik nima ekanligini, og'ir sharoitlarda yashash nimani anglatishini biladi.
Asosiysi, bu 15 yoshli bolaning qalbida yashaydigan umid. Xalq hayotining yaxshilanishini chin dildan istaydi, qishloqdoshlarining ko‘nglini ko‘tarish uchun ular uchun maxsus qo‘shiqlar bastalaydi.
N. A. Nekrasov. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi": qahramonlarning xususiyatlari
5 (100%) 2 ovoz"Rusda kim yashaydi" asarining asosiy qahramonlarining xususiyatlari haqidagi savolga muallif tomonidan yaxshi so'ralgan I-nur eng yaxshi javob Grisha Dobrosklonov.
Bu qahramon "Butun dunyo uchun bayram" bobida paydo bo'ladi va she'rning butun epilogi unga bag'ishlangan.
"Gregori nozik, rangpar yuzi va qizarib ketgan nozik, jingalak sochlari bor."
Qahramon - seminarchi. Uning oilasi Bolshie Vaxlaki qishlog'ida juda qashshoqlikda yashaydi. Faqat boshqa dehqonlarning yordami tufayli u D. va uning ukasini oyoqqa turgʻizishga muvaffaq boʻldi. Ularning onasi, "yomg'irli kunda unga har qanday tarzda yordam bergan har bir kishi uchun javobsiz fermer" erta vafot etdi. D. xayolida uning siymosi vatan timsolidan ajralmas: “Bolaning qalbida bechora onaga muhabbat, Butun Vaqtchiga muhabbat qoʻshilib ketdi”. D. 15 yoshidanoq oʻz hayotini xalqqa bagʻishlashni, xalq uchun kurashishni orzu qilgan yaxshiroq hayot: "Xudo mening yurtdoshlarimga va har bir dehqonga butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashashni nasib etsin!" Buning uchun D. Moskvaga oʻqishga ketmoqchi. Ayni paytda u akasi bilan bu yerda dehqonlarga yordam bermoqda: ularga xat yozish, krepostnoylik bekor qilingandan keyin imkoniyatlarini tushuntirish va hokazo... D. hayot haqidagi kuzatishlarini, o‘z fikrlarini dehqonlar biladigan va sevadigan qo‘shiqlarga aylantiradi. Muallifning taʼkidlashicha, D. “Xudo inʼomining muhri” bilan belgilangan. Nekrasovning fikricha, u barcha ilg'or ziyolilar uchun namuna bo'lishi kerak. Muallif o'z e'tiqodi va fikrlarini og'ziga soladi.
Ermil Girin.
Ermil Girin she’rning ijobiy dehqon obrazlaridan biridir. "Baxtli" bo'limida paydo bo'ladi.
Sochlari oqargan ruhoniyning hikoyasidan bilib olamizki, dastlab G. 5 yil idorada kotib boʻlib xizmat qilgan. Shunda ham qishloqdoshlari uni halolligi uchun sevishardi. Keksa shahzoda davrida u ishdan bo'shatildi, lekin yosh knyaz davrida u bir ovozdan mer etib saylandi. 7 yillik halol va adolatli xizmat davomida G. faqat bir marta “gunoh qildi”: “... u Kichik birodar Mitrini yollashdan chetlab o‘tdi”. Bu qilmishi uchun qahramon vijdoni qiynab, uni o'z joniga qasd qilishiga oz qoldi. Shahzodaning aralashuvi tufayli adolat tiklandi: Mitri xizmatga ketdi va shahzodaning o'zi unga g'amxo'rlik qilishga va'da berdi. Bu voqeadan soʻng G. ishdan boʻshab, tegirmon ijaraga oldi va “uni hamma odamlar avvalgidan ham koʻproq sevib qolishdi”. Tegirmonni sotishga qaror qilganlarida G. auktsionda gʻolib boʻlgan, biroq uning yonida omonat qoʻyish uchun puli boʻlmagan. Va keyin "mo''jiza sodir bo'ldi": bozordagi dehqonlar yarim soat ichida G. 1000 rubl yig'ishdi. Ammo G. oʻzidan tegirmonni tortib olmoqchi boʻlganlarga nisbatan gina: “Tegirmon menga aziz emas, nafrat katta”. Shuning uchun, qahramon "baxt uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega bo'lgan: tinchlik, pul va sharaf" dehqonlar qo'zg'olonida ishtirok etdi. U isyonkor dehqonlarni tinchlantirishdan bosh tortdi. Buning uchun G. qamoqqa joʻnatilgan.
Baxtli nomzodlar
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “yumaloq jentlmen. Mo‘ylovli, qozonli, og‘zida sigaret...”.
Qahramon o‘z nasl-nasabi bilan faxrlanadi. Uning ota-bobolari orasida qirolichani yovvoyi hayvonlar va o'g'irlash bilan qiziqtirgan tatar bor.
Krepostnoylik huquqi bekor qilinishidan oldin O. -O. “Chekdi... Xudoning jannati,... Xalq xazinasini axlat qildi va shunday abadiy yashashni o‘yladim”. Endi qahramon yo'qolgan imtiyozlarni afsus bilan eslaydi. Bu qo‘rqoq, bekorchi va nodon xo‘jayin zodagonlarning maqsadini “ovchilik, ziyofatlar, har xil dabdabalar bilan aslzodalarning qadr-qimmatini qo‘llab-quvvatlash, boshqalarning mehnati bilan yashash” deb hisoblaydi.
Ruhoniy sarson-sargardonlarga na boylik, na tinchlik, na, ayniqsa, baxt yo'qligidan shikoyat qiladi. U har qanday vaqtda muhtojlarga yordam berishga majburdir. Hamma uchun, "har safar nam bo'lganingizda, ruhingiz og'riydi".
Bundan tashqari, dehqonlar ruhoniylarni yoqtirmaydilar va ularni odobsiz hazillar bilan masxara qilishadi. Ruhoniy hatto boylik bilan maqtana olmaydi: serfdom bekor qilingandan so'ng, boy er egalari o'z mulklarini tark etishdi va siz dehqonlardan ko'p narsalarni ololmaysiz.
Ovsyannikov - askar. “Bo‘yli va juda oriq; U medallar solingan palto kiygan, xuddi ustunga osilgan." Qishloqlarni kezib, dehqonlarni qo‘shiq va matallar bilan xursand qilib tirikchilik qiladi. Ulardan qahramonning taqdiri oydinlashadi. O. Sevastopol yaqinida jang qilgan, u yerda nogiron boʻlib qolgan.
Nikolay Alekseevich Nekrasov ko'p yillar davomida "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asari ustida ishladi va unga o'z qalbining bir qismini berdi. Shoir esa bu asar yaratilgan butun davr mobaynida komil hayot, komil inson haqida yuksak g‘oyalarni tark etmadi.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri muallifning mamlakat va xalq taqdiri haqidagi ko'p yillik o'ylarining natijasidir.
Xo'sh, kim Rossiyada yaxshi yashashi mumkin? Shoir aynan shunday savol qo‘yadi va unga javob berishga harakat qiladi. She’r syujeti xuddi xalq ertaklari syujeti kabi keksa dehqonlarning baxtli odam izlab sayohati tarzida tuzilgan. Sayohatchilar uni o'sha paytdagi Rossiyaning barcha toifalari orasida qidirmoqdalar, ammo asosiy maqsad ular - "dehqon baxtini" topish. She’r zamonamizning eng muhim savoliga javob beradi: “Xalq ozod bo‘ldi, lekin xalq baxtlimi?”. Shu o‘rinda yana bir savol tug‘iladi: insonlar baxtiga olib boradigan yo‘llar qanday?
Rossiyada kim yaxshi yashaydi degan savolga javob berish uchun Nekrasov butun Rossiyani ko'zdan kechiradi va dastlab bu savolga ijobiy javob topa olmaydi, chunki she'r 1863 yilda, krepostnoylik bekor qilinganidan keyin boshlangan. Ammo keyinroq, 70-yillarda, ilg‘or yoshlar “xalq oldiga” ketganlarida, ularga xizmat qilish baxtini topib, shoir xalqqa xizmat qilish baxt, degan xulosaga keldi. "Xalq himoyachisi" Grisha Dobrosklonov obrazi bilan shoir she'rda berilgan savolga javob beradi.
Grisha Dobrosklonov she'rning "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan oxirgi qismida tasvirlangan. Seminarchi Grishaning hayot yo'li qiyin. Yarim kambag'al sekstonning o'g'li va "qobiliyatsiz fermer xo'jaligi" u och bolalik va qattiq yoshlikni boshidan kechirdi.
Gregorining esa ozg‘in, rangpar yuzi bor
Va sochlar ingichka, jingalak,
Qizil rang bilan.
Seminariyada seminarchilar "pul o'g'irlovchilar tomonidan to'yib-to'yilmagan" va ta'til paytida Grisha o'zining tug'ilgan qishlog'i Vaxlachinoda ishchi bo'lib ishlagan.
U javob berdi va mehribon o'g'il, va "Bolaning qalbida kambag'al onasiga bo'lgan muhabbat, butun Vaxlachinaga bo'lgan muhabbat birlashdi."
Va Grisha Dobrosklonov o'z hayotini xalq ozodligi uchun kurashga bag'ishlashga qat'iy qaror qildi:
Va taxminan o'n besh yoshda
Gregori allaqachon aniq bilar edi
Baxt uchun nima yashaydi
Baxtsiz va qorong'i
Mahalliy burchak.
Ruhi kuchli, erkinlikni sevuvchi, shaxsiy manfaatlarga yot Grisha Dobrosklonov kaltaklangan yo'ldan bormaydi, lekin tanlaydi. qiyin yo'l mazlumlarning huquqlari uchun kurashadi. Odamlar uni o'z elchisi sifatida ko'rib, solih jang uchun duo qiladilar.
Mag'rurlarga boring
Xafa bo'lganlarga boring
U erda birinchi bo'ling!
Taqdir uning uchun tayyorlagan edi
Yo'l ulug'vor, nomi baland
Xalq himoyachisi,
Iste'mol va Sibir.
Grisha - "Rus" qo'shig'ini yaratgan shoir.
Siz ham baxtsizsiz
Siz ham ko'psiz
Siz kuchlisiz
Siz ham kuchsizsiz
Rus ona!
Yolg'on bilan kuch
Tushmaydi
Yolg'on bilan qurbonlik qilish
Chaqirilmadi...
Armiya ko'tariladi -
Son-sanoqsiz!
Undagi kuch ta'sir qiladi
Buzilmas!
Shunday qilib, Nikolay Alekseevich Nekrasov o'zining komil inson haqidagi g'oyasini Grisha Dobrosklonov obrazi bilan bog'laydi, unda u estetik va estetikani ko'radi. axloqiy ideal. O'z o'quvchilarini eng to'liq timsoliga ko'tarib, shoir she'rning savoliga javob beradi - Rusda kim yaxshi yashaydi.
Baxt - bu mutlaqo individual tushuncha. Har bir insonning o'z baxti bor, boshqalardan farq qiladi. Ba'zilar uchun baxtli bo'lish dunyo va atrofingizdagi odamlar bilan uyg'un bo'lishni anglatadi; ba'zilar uchun bu yaqinlar tomonidan tushunilishi va to'g'ri qabul qilinishini anglatadi. Ba'zilar uchun "baxt" tushunchasi juda ko'p omillarni o'z ichiga olgan murakkab va ko'p qirrali. Ba'zi odamlarga baxtli bo'lish uchun hech narsa kerak emas - yoqimli ohang va tashqarida yaxshi ob-havo. Qanday bo'lmasin, baxt, nima bo'lishidan qat'iy nazar, unga bog'liq holda juda farq qiladi individual xususiyatlar shaxs - tarbiya, dunyoqarash, fikrlash tarzi. Ko'pgina yozuvchilar va shoirlar butunlay turli davrlar inson baxtini topish muammosidan xavotirda. U turli rassomlar u boshqacha koʻrinardi: goh M.Meterlinkdagidek koʻk qush, goh jozibali, chuqur osmon, A.S.dagidek. Pushkin va M.Yu. Lermontov. O'zining asosan inqilobiy she'rida N.A. Nekrasov yana bir baxtni tasvirladi - bu sodir bo'layotgan narsa unchalik yomon emasligidan xursandchilik. Nekrasovning ko'p qirrali va ko'p qirrali baxti unchalik chiroyli emas va yorqin tuyg'u, biz buni tasavvur qilishga odatlanganimizdek.
"Rusda kim yaxshi yashaydi?" murakkab, ko‘p yillik mualliflik asaridir. Nekrasovning she'ri ustida ishlashning butun davri davomida insonning taqdiri, uning bu dunyoga kelgan maqsadi va bu maqsadni amalga oshirish yo'llari haqidagi fikrlar tark etmadi. Asar nomidagi savolga javob berish uchun shoir butun Rus, barcha ijtimoiy tabaqalarni qayta ko'rib chiqadi. Har bir insonning baxt va qulaylik haqida o'z g'oyalari bor, lekin ularning hammasi ham muallifni qiziqtirmaydi.
She'rning boshlanishi - 1863 yilda, krepostnoylik bekor qilinganidan so'ng darhol yozilgan - dehqonlar, shaharliklar va cherkov a'zolari hayotining qayg'uli manzarasini taqdim etadi. Ular hatto haqiqiy inson baxti haqida noaniq tasavvurga ham ega emaslar va ularning baxt sifatida o'tishi juda achinarli. Faqat o‘tgan asrning 70-yillariga to‘g‘ri kelgan o‘sha qismlaridagina muallif fikrlarida yuksak insoniy tuyg‘u ta’rifini ko‘ramiz: xalqqa xizmat qilish baxtdir. "Omadli" Grisha Dobrosklonov insoniyatning shafoatchisi va himoyachisiga aylanadi. Biroq, muallif Grishaning kelajagi - "iste'mol va Sibir" ni tasvirlab, shaxsiy va umuminsoniy, milliy baxt tushunchalari o'rtasida aniq ajratuvchi chiziq qo'yadi. Birinchisi baxtsiz va achinarli, ikkinchisi haqiqatan ham go'zal va insonni ko'tarishga qodir. She’rning asosiy syujeti rus tilini eslatadi xalq ertagi- turli qishloqlardan kelgan dehqonlarning baxtli odamni izlash sayohati. O'zlarining ezgu maqsadlari yo'lida dehqonlarga sehr yordam beradi tabiiy kuchlar kim ularni ovqatlantiradi va suv beradi. Doimiy ertaklarni takrorlash, juda ko'p sof xalq maqollari so'zlar esa she'r tuvalini shunchaki muallif ixtirosi emas, balki o'ziga xos, chinakam ruhan xalqqa yaqin asarga aylantiradi.
She'rning maqsadi bosh qahramonlarning maqsadiga to'g'ri keladi: baxt nima ekanligini tushunish va uning rus zaminida o'z o'rni bormi? Odamlarga yo'qolgan baxtni topishga yordam beradigan usullar qanday va ularga kim yordam berishi mumkin? Bu masalalarning barchasi odamlarning shahar va qishloqlar bo'ylab uzoq va mashaqqatli sayohati davomida hal etiladi. Bu erda qahramonlar va kitobxonlar oldida turli xil inson turlarining butun galereyasi o'tadi. Va ularning barchasi o'zlarini baxtli deb hisoblashadi, lekin oxir-oqibat o'zlari bu unvonni rad etishadi. Kitobxonlar muallifga hamdard bo‘lgan, lekin baxtli hisoblanishga qodir bo‘lmagan odamlarni ko‘radi. Ularning oddiy baxti shundaki, qayg'u u qadar dahshatli bo'lmagan. Xalq qahramonlari qullik lavozimidan voz kechmagan va qul bo'lmaganlar - Saveliy, Matryona Timofeevna va Ermil Girin ham muallif, ham o'quvchilarning hurmatini uyg'otadi. Ularning antipodlari - boy er egalarining xizmatkorlari ham shaxsiy baxtga haqli ko'rinadi, ammo agar dehqon loti she'r qahramonlari orasida hamdardlik va engil qayg'uni uyg'otsa, demak, xizmatkor sinfning lordona g'alati va odatlari jirkanch va jirkanchdir. mehnatkashlarga.
Ko'p odamlar turli darajalarda baxtsiz va baxtli, o'quvchi oldida o'tadi. Ammo asarning eng oxirida paydo bo'lgan bitta qahramonida muallif xalq himoyachisi va baxtli insonni ko'radi. Bu "Butun dunyo uchun bayram" she'rining oxirgi qismida tasvirlangan Grisha Dobrosklonov.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri muallifning mamlakat va xalq taqdiri haqidagi fikrlari natijasidir. Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin? – she’r shu savol bilan boshlanadi. Uning syujeti, xuddi xalq ertaklari syujeti kabi, keksa dehqonlarning baxtli odam izlash sayohati sifatida tuzilgan. Sayohatchilar uni o'sha paytdagi Rossiyaning barcha tabaqalari orasidan qidirmoqdalar, ammo ularning asosiy maqsadi "dehqon baxtini" topishdir. She’r zamonaviylik haqidagi eng muhim savolga javob beradi: “Xalq ozod, lekin xalq baxtlimi?”. Yana bir savol tug'iladi: odamlar baxtiga olib boradigan yo'llar qanday? Muallif o'z xo'jayinlari oldida o'ylamaydigan va o'z qullik pozitsiyasidan voz kechmaydigan dehqonlarga chuqur hamdardlik bildiradi. Bu Saveliy, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov va Ermil Girin. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?" Degan savolga javob berish uchun,
Nekrasov butun Rossiyani ko'zdan kechiradi va dastlab bu savolga ijobiy javob topa olmaydi, chunki ... she'r 1863 yilda, krepostnoylik bekor qilingandan so'ng darhol boshlangan. Ammo keyinchalik, 70-yillarda, ilg'or yoshlar "xalqqa" ketganlarida, ularga xizmat qilish baxtini topib, shoir shunday xulosaga keldi: xalqqa xizmat qilish baxtdir. "Xalq himoyachisi" Grisha Dobrosklonov obrazi bilan shoir she'rda berilgan savolga javob beradi. Bu "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan oxirgi qismda tasvirlangan. Seminarchi Grishaning hayot yo'li qiyin. Yarim kambag'al sekstonning o'g'li va "qobiliyatsiz fermer xo'jaligi" u och bolalik va qattiq yoshlikni boshidan kechirdi. Seminariyada "ularni tejamkor o'g'irlovchilar ovqatlantirmagan" va ta'til paytida Grisha Vaxlachindagi uyida ishchi bo'lib ishlagan. U sezgir va mehribon o'g'il edi va "bola qalbida kambag'al onasiga bo'lgan muhabbat, butun Vaxlachinaga bo'lgan muhabbat uyg'ondi". U o'z hayotini xalq ozodligi uchun kurashga bag'ishlashga qaror qildi: "...Va o'n besh yoshida Gregori o'zining qashshoq va qorong'u ona go'shasining baxti uchun yashashini allaqachon aniq bilar edi". Ruhi kuchli, erkinlikni sevuvchi, shaxsiy manfaatlarga yot.
Grisha Dobrosklonov kaltaklangan yo'ldan bormaydi, lekin mazlumlar uchun kurashda qiyin yo'lni tanlaydi. Unda o'z elchisini ko'rgan odamlar, uni jang uchun duo qiladilar: "Taqdir unga ulug'vor yo'lni tayyorladi, xalq shafoatchisi, iste'mol va Sibirning baland nomi". Grisha shoir, u uyg'ongan Rossiyani ulug'laydigan "Rus" qo'shig'ini yaratadi:
"Armiya ko'tarilmoqda -
Hisoblab bo'lmaydigan.
Undagi kuch ta'sir qiladi
Buzilmas."
Nikolay Alekseevich Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri odatda epik she'r deb ataladi. Doston xalq hayotidagi butun bir davrni maksimal darajada to‘liqlik va xolislik bilan tasvirlaydigan badiiy asardir. Bu ishning markazida islohotdan keyingi Rossiya qiyofasi turadi. Nekrasov o'z she'rini 14 yil davomida yozgan va unga "so'zma-so'z" material to'plagan. Muallif unda barcha ijtimoiy qatlamlarni: qul bo'lgan dehqonlardan tortib podshoh boshchiligidagi gullab-yashnagan zodagonlargacha tasvirlashni xohladi. Nekrasov lirikasining fuqarolik xarakterini, eng avvalo, shoirning hayotdan ko‘zlagan maqsadi, hayotning asosiy qonuniyatlarini alohida epizodlarda ko‘ra bilishi, xalq intilishlariga befarq qolmasliklari belgilab bergan. Asarning asosiy mavzusi xalq hayoti, dehqonlar hayoti edi. G‘ayrioddiy yorqinlik va aniqlik bilan xalq boshdan kechirishi kerak bo‘lgan barcha mashaqqat va mashaqqatlari, borligidagi barcha qiyinchiliklar tasvirlangan. Dehqonlarni "ozod qilgan" 1861 yilgi islohotga qaramay, ular yanada og'ir ahvolga tushib qolishdi: o'z erlarisiz ular yanada katta qullikka tushib qolishdi va butun she'r davomida g'oya bunday hayotning mumkin emasligi haqida gapiradi. qiyin dehqon uchastkasi, dehqonlar halokati haqida. She'rning syujeti xalq ertakiga o'xshaydi, bu erda yetti dehqon baxt izlab sayohat qiladi. Ularning mavqeini haqiqat izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari tasdiqlaydi: "Terpigoreva okrugi, Pustoporozhnaya volosti, qo'shni qishloqlardan: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neyrojayka va boshqalar." She'r boshida ularda savol bor: "Rusda kim baxtli va erkin yashaydi?" Sayohatchilar barcha sinflar orasida baxtli odamni izlaydilar, ammo ularning sayohatlarining asosiy maqsadi "dehqon baxtini" topishdir. Nekrasov xalq ongining hayot darajasi pastligini, uning cheklanganligini ko'rsatmasdan iloji yo'q. Men Erkaklar baxtni ibtidoiy tarzda tushunadilar, uni kamaytiringlar moddiy xavfsizlik, tinchlik, boylik va hurmatga. Lekin bilan uchrashuvlar turli odamlar sargardonlarning qarashlarini o'zgartirish. Ular baxtning dehqon shaklini rad etadigan ruhoniyni uchratishadi. Uning uchun tinchlik - befarqlik, insonning sha'ni - boshqalarning unga bo'lgan munosabati va bu har doim ham ijobiy va ob'ektiv emas. Sayohatchilar Yakim Nagiy bilan uchrashadilar, uning hikoyasi sayohatchilarning dunyoqarashini ham o'zgartirdi. Uning uchun boylik hayot mezoni emas, chunki yong'in paytida u va uning rafiqasi to'plangan boyliklarini emas, balki ularning ma'naviyati, hayotga yuksak munosabati va amaliy emasligidan dalolat beruvchi rasm va piktogrammalarni saqlashga shoshilishadi. Ermil Girin ham diqqatga sazovor. U kotib bo‘lib, o‘zining aql-zakovati, adolatliligi, xalqqa fidoyiligi bilan butun viloyatga mashhur bo‘lib, ularning hurmatini qozongan. Auktsionda Yermilning tegirmon sotib olish uchun puli yo'q edi va barcha odamlar Girinning halolligini bilib, yordam berishdi va kerakli miqdorni yig'ishdi. Ammo u ideal emas: Yermil akasiga achinib, Vlasyevnaning o'g'lini yollanmaga tayinladi. Shunda u qilgan qilmishidan tavba qiladi: Men seni vijdonimga ko'ra hukm qildim, Endi men hammadan gunohkorman. Meni hukm qiling! Girin "baxt uchun kerak bo'lgan hamma narsaga ega", lekin u buni xalq haqiqati uchun qurbon qildi va g'alayon paytida nutqi uchun qamoqqa tushdi. Norozi dehqonlarning yana bir ko'zga ko'ringan vakili Saveliy Korchagindir. Dehqonlarga zulm qilgan nemisning o'ldirilishi rejasiz sodir bo'ldi, bu er egalarining shafqatsizligiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'lgan dehqon qo'zg'olonlarini aks ettiradi. Saveliyada isyon ruhi, zolimlardan nafrat yashaydi, lekin ayni paytda shunday insoniy sifatlar, samimiy sevgi, matonat, hayotni tushunish va boshqalarning qayg'usini chuqur his qilish qobiliyati kabi. Rus dehqon ayolining taqdiri alohida mavzuga aylanadi, chunki u boshqa dehqonlarning taqdiridan ham qiyinroq bo'lib chiqadi. "Ayollar orasida baxtli ayolni izlash masalasi emas," deydi "Dehqon ayol" bo'limining qahramoni Matryona Timofeevna. Matryona Timofeevna, Obro'li ayol, Keng va zich, Taxminan o'ttiz sakkiz yoshda, Go'zal, oqargan sochlar, Katta, qattiq ko'zlar, Boy kirpiklar, Qattiq va qorong'i. Uning hayotida bir necha lahzalar bo'lganki, uning qalbini qamrab olgan his-tuyg'ular to'kilib, uni hal qiluvchi harakatlarga majbur qilishga tayyor edi. Bu shifokorlar tomonidan Demushka jasadining otopsisi, uning o'g'li Fedotushkaning noto'g'ri xatti-harakati uchun ommaviy jazo. Ammo erining armiyaga chaqirilayotgani haqidagi xabardan so‘ng u o‘z baxti uchun oxirigacha kurashishga qaror qiladi. Gubernatorning o'zi unga yordam beradi. Ma'lum bo'lishicha, dehqon ayolining baxti shunchaki harbiy bo'lmaslikdir. Barcha qahramonlar baxtni boshqacha tushunishadi, lekin ularning barchasi etti haqiqat izlovchining asl g'oyasidan farq qiladi: baxt pulda emas, sharafda emas, balki boshqa narsada. Oxirgi qahramon Bu she'r Grisha Dobrosklonov. U kurashchi, dehqonlar himoyachisi va 15 yoshida o'z taqdirini tushundi - "u o'z go'shasining baxti uchun yashaydi". Ko‘ksida ulkan quvvatni eshitdi, Muborak sadolari, nurli sadolari qulog‘ini quvontirdi – Xalq baxti timsolini kuyladi! Dobrosklonov sinovlardan qo'rqmaydi, chunki u o'z hayotini bag'ishlagan ishning g'alabasiga qat'iy ishonadi. Grisha qiyin, tor yo'lni bosib o'tdi, lekin aynan shu yo'lda insonni baxt kutmoqda, chunki u odamlarga hayotning yorug'ligi va quvonchini olib keladi. Bunday uzoq va uzoq sayohatdan so'ng, sayohatchilar "dehqon" baxtini topa olmay uylariga qaytishdi. Nekrasov uchun baxt - bu xalqning qullikdan ozod bo'lishi. Muallif Grisha Dobrosklonov obrazi orqali bu fikrni o‘quvchiga yetkazadi: Armiya ko‘tarilmoqda – Behisob. Undagi kuch buzilmas bo'ladi. Nekrasov uchun xalq faryodi barcha munosib ziyolilar va demokratlarni islohotdan keyingi Rossiya muammolarini hal qilishga chaqiruvchi qo'ng'iroq bo'ldi. Krepostnoylikni yo'q qilish yoki yo'q qilishning o'zi hali dehqonlarning ozodligini olib kelmaydi. Ularning huquqlarini tan olish faqat huquqiy darajada sodir bo'lgan, o'zini jamiyatning to'liq a'zosi sifatida tushunish esa faqat dehqonlarning ayrim vakillarida sodir bo'lgan. Nishab bo'ylab cho'ziladi, Keyin jarlikka tushadi, Keyin yana tepalikka - Qanday qilib bu erda tuproq bo'lmasin? Unda ikkita qadimiy cherkov bor, Yozuvi bor uy: maktab, Bo‘sh, mahkam o‘ralgan, Bir darchali kulba, Feldsherning surati bilan qon... Tabiat tasviri ham quvonchli tuyg‘ularni uyg‘otmaydi: Quyosh erni isitmaydi, bulutlar esa yomg'irli, sut bulutlari kabi sigirlar osmonda yuradi, qor quvib ketgan va ko'katlar ketgan. O't emas, barg emas!
Insonda hamma narsa xalqqa qarshi qo‘yilgandek taassurot paydo bo‘ladi, lekin baxt yo‘lida to‘qnash kelgan barcha to‘siqlarga qaramay, hamma buning uchun kurashadi, yaxshilikdan umid qiladi. Har kim baxtni o'zicha tushunadi. Misol uchun, dehqon ayol Matreyona Timofeevna o'z baxtini bolalarda ko'radi, men ishonaman, chunki u birinchi navbatda ona. Uning marhum o'g'li Demushkaga bo'lgan hurmat-ehtiromini eslaylik: Men Demidushkani olib yurdim, Xotinim uchun ... aziz ... Rusda ayollarning mavqei esa havas qilmas edi. Matryona Timofeevna erining uyida unga bo'lgan munosabatni shunday tasvirlaydi: Eri ishga ketdi, jim bo'l, chidashga maslahat ber: Issiq Temirga tupurma - u shivirlaydi... Lekin Matryona Timofeevna hamon aziz so'zlarini aytadi: "Keyin baxt bor edi!" Dehqon ayol yashaganida o'zini baxtli his qildi uy uning hayotiga sevgi kirganida. Menimcha, bu har bir ayol uchun muhim. Lekin baxtli vaqtlar Bu ayolning hayotida shirin tush kabi chaqnadi: Oila juda katta, g'amgin edi ... Men qiz bilan to'g'ridan-to'g'ri do'zaxda qoldim! Jahannam... Bu so'z menda qo'rquv uyg'otadi, lekin Matreyona Timofeevna o'z hayotiga aynan shunday ta'rif beradi. Ammo baribir dehqon ayol o‘z baxti uchun barcha imkoniyatlarni ishga solib kurashadi. Yordamida jamoaviy tasvir Matryona Timofeevna Nekrasov barcha rus ayollarining hayotini tasvirlaydi. Xulosa qilib, Matryona shunday deydi: Va siz baxtdan behudasiz! Bu uyat, yaxshi! Siz amaldorga, zodagon boyarga, podshohga borasiz, lekin ayollarga tegmang, - bu Xudo! Siz qabr toshiga qadar hech narsasiz ketasiz. Boshqalar ham kam emas yorqin tasvir she'rlar - Yakim Nagoy. Yoqim o‘zini hurmat qiladigan halol mehnatkash. U aqlli, u dehqonning nega yomon yashayotganini juda yaxshi tushunadi: har bir dehqonning qora bulutdek joni bor - Gchevna, dahshatli va u erdan momaqaldiroq gumburlashi, qonli yomg'ir yog'ishi kerak va hamma narsa sharob bilan tugaydi. Yoqim xalqni kurashga chaqiradi, eng yaxshisiga, tekin mehnatga ishonadi. U bunday umidsiz hayot bilan kelisha olmaydi, u kurashadi, o'z haqiqatini izlaydi. Yermil Girin ham e'tiborga loyiq, u o'zining adolati, aql-zakovati, xalqqa fidoyiligi bilan mashhur bo'lgan, shuning uchun uni rais etib saylaganlar, ammo Yermil xatoga yo'l qo'yadigan sodda odam. Girin xato qilgani uchun deyarli o'z joniga qasd qilgan. Bir voqea yuz berdi va Yermil odam yollashdan aqldan ozdi. U kenja ukasi Mitrini himoya qildi. Yermil xalqqa sadoqat bilan xizmat qildi. Matryona Timofeevna, Yakima Nagy, Ermil Girin haqidagi boblarda biz dehqonlarning noroziligini, ularning noroziligini his qilamiz. Ammo faqat "Savely - Xudo" bobida! tyr Muqaddas Rus "dehqon noroziligi qo'zg'olonga aylandi, u qotillik bilan yakunlandi. Men nemis Vogel Kristian Xristyanich Tirikni tuproqqa ko'mdim.... Demak, dehqon sabri abadiy emas, chunki zo'ravonlikka cheksiz chidab bo'lmaydi. yer egalari, ularning masxaralari.Baxtga qanday yo‘llar bor?Olis dunyo qo‘ynida Ozod yurak uchun Ikki yo‘l... Demak, baxtga ikki yo‘ldan borishingiz mumkin: Birinchisi: Bitta keng yo‘l – a. qiynaluvchi, Qulning ehtiroslari, U bilan birga ulkan, Tamagir yo'l vasvasaga olib boradi.Buyukroq maqsad haqida.U erdagi fikr kulgili... Muallif bu yo'lni tanlagan odamlarga satirik munosabatda bo'ladi.Menda ular eng ko'p uyg'otadi. salbiy his-tuyg'ular.Ammo boshqa yo'l bor: Yana tor yo'l, Halol yo'l, Undan faqat kuchli qalblar boradi, Sevish, Kurash, mehnat qilish.... Men Grigoriy obrazini yorug' kelajak bilan bog'layman, chunki bu tasodif emas. Nekrasov uni mehribonlik farishtasi deb ataydi.U to'g'ri yo'lni tanlaydi va jang qilish uchun qudratli qo'shin ko'taradi degan umiddaman.Armiya ko'tarilmoqda - Behisob! Undagi kuch buzilmas bo'ladi.... Va baxt nima? Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin? Bu biri " abadiy savollar", bugungi hayotimiz uchun o'z vaqtida.