Tarkibi
Pasternak romanining qahramoni "o'rta maktab yillaridan beri u nasrni, tarjimai hollar kitobini orzu qilar edi, u erda yashirin portlovchi uyalar ko'rinishida ko'rishga va fikrini o'zgartirishga muvaffaq bo'lgan eng ajoyib narsalarni qo'shishi mumkin edi. Ammo u hali bunday kitob uchun juda yosh edi va shuning uchun u xuddi rassom butun umri davomida katta rejali rasm uchun eskizlar yozganidek, she'r yozishdan qutuladi.
Yuriy Jivago orzusining bu ta'rifi, romandagi boshqa ko'p narsalar singari, avtobiografik xamirturush bilan aralashib ketgan va uni muallifning o'zi ijodiy tajribasi bilan bog'lash mumkin. "Issiq, bug'langan vijdonning kubik bo'lagi bo'lgan kitobning jismoniy orzusi" holati Pasternak adabiyotdagi ilk qadamlaridanoq "topa olmaslik" ni aniq tushunish bilan birga kelgan. Rostini aytish esa hech qanday gapirish qobiliyati bilan tushuntirib bo‘lmaydigan kamchilikdir.” Yolg‘onni yashira olmaysiz...”
O'tgan yillar tajribasi abadiy Pasternakga "o'zingizga teng bo'lishni" va hech qanday holatda "yuzingizni tashlamaslikni" o'rgatdi. Hayotning buzilmagan ovoziga sodiqlik, tuyg'u ichki erkinlik va ma'naviy mustaqillik unga ijodiy baxt tuyg'usini saqlab qolishga yordam berdi, ularsiz u o'z ishini tasavvur qila olmaydi. Qiyin vaqtlar...
Jahon adabiyoti institutining qo‘lyozmalar bo‘limida nashrga taklif qilingan romanning ikki qismi chizilgan “Bolalar ulg‘ayganda” va “Jivoult eslatmalari” nomli muqovasi saqlanib qolgan.
Jivult va Jivago familiyalarining semantik o'ziga xosligi aniq va o'z-o'zidan ularning tasodifiy kelib chiqishi emas, balki shubhasiz ramziy tabiatini ko'rsatadi. Ko'proq yuqoriroq qiymat hamma narsaning birligini tushunish ijodiy yo'l Agar 10-yillarning boshlaridagi nasrning dastlabki qoralamalari qo'lyozmalarida "Relikimini o'limi" deb nomlangan parchada uning ismining varianti - Purvit (buzilgan frantsuzcha quyishdan) topilganligini hisobga olsak, Pasternak bu o'ziga xoslikka ega bo'ladi. Vie - hayot uchun), qolgan ikkitasi - Jivult va Jivago bilan birgalikda bir xil nomlar - timsollarning triadasini tashkil qiladi. Ushbu mohiyatan yagona ismning uchlik shakli Pasternakning barcha asarlarining markaziy intuitsiyasini - hayotning o'lmasligi sezgisini o'z ichiga oladi. Uning qahramonlari - Pasternak ijodiy yo'lining eng boshida paydo bo'lgan shoir Relikvimini-Purvit va bu yo'l tojini qo'ygan shoir Yuriy Jivago - hayot mo''jizasi ularning so'zlarida o'lmaslikka ega bo'lishi uchun azoblanadi va o'ladi.
("Ochiq daryo" maqolasidan. K ijodiy tarix Boris Pasternakning "Doktor Jivago" romani)
E. B. Pasternak
Doktor Jivago haqidagi roman va uning nomidan yozilgan she’rlar o‘lim qo‘rquvini yengib chiqqan quvonch ifodasiga aylandi. “O'zining sevimli ishiga, hayotiga to'la-to'kis, ravshanlik, singdirish orqali so'nggi yillar men uchun ruhning deyarli to'liq bayrami. Men undan ko‘proq mamnunman, undan mamnunman va roman bu baxtdan chiqish yo‘li va ifodasidir”, deb yozgan edi Pasternak 1955 yilda. Urushdan keyingi yolg'izlik va mustaqil hayot har kuni o'lik vaznni engish, o'lmaslikning yorqin tuyg'usi va unga sodiqlik edi. U o'z tajribasidan so'zlariga ko'ra, o'lmaslik hayotning boshqa nomi, biroz kuchaytirilgan. Pasternak o'limni ma'naviy engib o'tishni yangilikni tushunishning asosi deb hisobladi Xristian tarixi insoniyat.
“Asrlar va avlodlar faqat Masihdan keyin erkin nafas oldilar. Faqat undan keyin avlodda hayot boshlandi va inson ko'chada panjara ostida emas, balki o'z tarixida, o'limni engishga bag'ishlangan mehnati orasida o'ladi, u o'zini bu mavzuga bag'ishlagan holda o'ladi ", deydi Vedenyapin. romanda.
Ana shu tarixiy an’ana nurida hayot individual shaxs, ijtimoiy jihatdan ajralib turmaydigan, imtiyozlarga da'vo qilmaslik, boshqalardan ko'ra ko'proq e'tiborga olish, bundan tashqari, ijtimoiy jihatdan ortiqcha, Xudoning hikoyasiga aylanadi. Abadiy mavzu san'at.
Ijodiy iqtidorli roman qahramoni o'z ishini bajarishga intiladi va uning nuqtai nazari sharoit ta'sirida asr voqealarining o'lchovi va fojiali bahosiga aylanadi va she'r uzoq yillardagi umid va ishonchning tayanchi va tasdig'iga aylanadi. ma'rifat va ozodlikni kutgan, buning xabarchisi tarixiy mazmun hamma urushdan keyingi yillar.
Romanni o'qib, qayta o'qib, siz undagi asosiy narsa o'quvchiga qattiq, shoshilinch shaklda aytilgandan ko'ra ko'proq ko'rsatilgan degan xulosaga kelasiz. Hayotga muhabbat, uning ovoziga sezgirlik, uning buzilmagan ko'rinishlariga ishonish - muallifning asosiy g'amxo'rligi. Bu asosiy narsaning nutqi va harakatlarida eng kuchli namoyon bo'ladi - lirik qahramon- Yuriy Jivago. U mutanosiblik hissini qadrlaydi va insonning tabiat va tarixga aralashuvining halokatli oqibatlarini biladi.
Avvalo, u bolaligidanoq hayotga xudbinlik bilan vasvasalar, qo‘pollik, buzuqlik olib kiruvchi, kuchlining kuchsizdan, xo‘rligidan jirkanmaydiganlardan nafratlanadi. inson qadr-qimmati. Bu jirkanch xususiyatlar Yuriy uchun uning taqdirida fojiali rol o'ynagan advokat Komarovskiyda mujassamlangan.
Jivago hamdardlikka moyil axloqiy ideallar inqilob, uning qahramonlariga, Antipov-Strelnikov kabi to'g'ridan-to'g'ri harakat odamlariga qoyil qoling. Ammo u bu harakatlar doimo nimaga olib kelishini aniq ko'radi. Zo'ravonlik, uning kuzatishlariga ko'ra, zo'ravonlikdan boshqa hech narsaga olib kelmaydi. Hayotning umumiy ishlab chiqarish yo'nalishi buziladi, vayronagarchilik va ma'nosiz, oldingi chaqiriqlar va buyruqlarni takrorlaydi. U mafkuraviy sxemaning kuchi qanday qilib hammani yo'q qilishini, buni tan olgan va qo'llayotganlar uchun fojiaga aylanayotganini ko'radi. Doktor Jivagoni Pasternak urushdan oldin ishlagan nasrdan ajratib turadigan narsa aynan mana shu ishonchdir, deyishga asos bor.
Yuriy Andreevich uchun hayotni qayta tiklash g'oyasi vahshiy bo'lib tuyuladi, chunki hayot moddiy emas, balki faoliyati inson imkoniyatlaridan ancha yuqori bo'lgan faol printsipdir. Uning harakatlarining natijasi faqat diqqat va unga bo'ysunish darajasiga mos keladi yaxshi niyat. Fanatizm halokatli.
(Doktor Jivagoga so'zboshidan. M, 1989)
E. A. Evtushenko
Pasternak "e'tiborsizlar" jasoratini ulug'lab, hatto Mayakovskiyni ham ortda qoldirib, XX asrning dunyodagi eng mashhur rus shoiri bo'ldi... ommaviy olqishlarga qaraganda...
O'shanda roman meni hafsalasi pir qildi. Biz, stalindan keyingi davrning yosh yozuvchilari, o‘shanda Xemingueyning “erkak” deb atalgan, kesilgan nasriga, Remarkning “Uch o‘rtoq” romaniga, Selinjerning “Javdardagi ovchi” romaniga qiziqardik. Doktor Jivago menga juda an'anaviy va hatto zerikarli tuyuldi.
1966 yilda Pasternak vafotidan keyin men o'zim bilan olib ketdim xorijiy nashri"Doktor Jivago" Sibir Lena daryosi bo'ylab sayohatda va uni birinchi marta o'qidi. Men tor matros to‘shagida yotardim, ko‘zimni varaqlardan derazada sekin suzib yuruvchi Sibir tabiatiga va yana tabiatdan kitobga qaraganimda, kitob bilan tabiat o‘rtasida chegara yo‘q edi.
Ha, uning kamchiliklari bor – epilog zaif, muallif o‘z qahramonlarining uchrashuvlarini juda sodda uyushtirgan. Ammo bu roman XX asrning axloqiy burilish nuqtasi romani, tarixni belgilagan romandir. insoniy tuyg'ular tarixdan yuqori...
("Kranga o'xshash qo'l yozuvi" maqolasidan)
A. A. Voznesenskiy
Parsnip - bizning hayotimizda Xudoning mavjudligi. Mavjudlik postulat emas, balki ob'ektiv ravishda, hayotning hissiy tuyg'usi orqali - koinotning eng yaxshi, tushunarsiz yaratilishidir. Yomg'ir Xudoning borligi sifatida beriladi, archa o'rmoni Xudoning borligi sifatida, Xudo tafsilotlarda, chaqqonlikda, tomchilarda, manjetlarda va bizning his-tuyg'ularimiz, birinchi navbatda, sof shakl Xudoning borligi ...
Pasternakning nasri hech qanday tarzda "Qanday qilib she'r qilish kerak" maqolasi emas, yo'q, bu roman, shoirning hayoti, she'riyatda qanday yashash va she'riyat hayotdan qanday tug'ilishi haqidagi roman. Ilgari bunday romanlar bo'lmagan. Afsuski, Doktor Jivago endi shunchaki kitob emas, roman atrofidagi sharmandali voqealar bilan birlashdi. O‘ttiz yillik tashviqotimiz, o‘qimay, o‘ylamay lirik musiqa uning sehrli rus tili, romanni siyosiy yirtqich hayvon sifatida, tuhmat sifatida o'tkazib yubordi ...
Butunittifoq urushi natijasida bugungi kunda romanni xolis o‘qib bo‘lmaydi. O‘quvchi endi kitobdan va’da qilingan “fitna”ni behuda izlaydi. To'p otishni kutayotgan quloqchalar Brams musiqasini idrok eta olmaydi...
("Shoirning xabari" maqolasidan)
Tarkibi
Shoir sifatida Pasternak simvolistlar va futuristlarning o'zaro ta'siri ostida shakllangan. Rasmiy ravishda u o'zini 20-yillarda "Sentrifuga" mo''tadil futuristlar guruhi bilan tanishtirdi. hatto Leaf (San'atning chap jabhasi) a'zosi edi, ya'ni. proletar adabiyotining eng radikal va tajovuzkor qanoti, lekin aslida na biriga, na boshqasiga tegishli emas edi. Shoirni futuristlar bilan, keyin esa lifovitlar bilan faqat yangi she’riy til izlashga umumiy e’tibor, shuningdek, ushbu guruhlarga mansub V.Mayakovskiy va M.Aseevlar bilan shaxsiy do‘stlik bog‘lagan.
“Bulutlardagi egizaklar” (1914) va “To‘siq zamin” (1917) nomli ilk she’riy to‘plamlari talabalar ijodi edi. Ular hali ham o'z she'riy ovozini qidirishni aniq ko'rsatmoqda va individual uslub va o'sha davrning she'riy modasiga - ramziy sukut va futuristik lingvistik shoklikka hurmat ko'rsatadi. Keyinchalik Pasternakning o'zi o'zining birinchi she'riy urinishlariga shubha bilan baho berdi va ularni qayta nashr etishga tayyorlab, bir necha bor qayta ko'rib chiqdi. Lekin bu to‘plamlarda ham chinakam she’riy durdonaga aylangan she’rlar ko‘p, masalan, “Bu fevral! Ko‘z yoshlari va she’riyat vaqti...” O‘zining she’riy “shogirdligi”ni sarhisob qilar ekan, Pasternak keyinroq shunday deb yozgan edi: “Yillar o‘tishi bilan men uchun, ta’bir joiz bo‘lsa, “to‘siqlar qavati” tushunchasi o‘zgardi. Kitob nomidan u davr yoki uslub nomiga aylandi va men bu nom ostida keyinchalik yozilgan she'rlarni, agar ular ushbu kitob xarakteriga mos keladigan bo'lsa, birlashtirdim ... "
Pasternakning mashhurligini quyidagi "Mening singlim - hayot" ("Mening singlim - hayot", 1922) to'plami olib keldi, u 1923 yilda "Mavzular va variantlar" ("Mavzular va variantlar") to'plami bilan davom etdi. Maksim Gorkiy ushbu to'plamlarning birinchisining she'rlarini ta'riflar ekan, shunday deb ta'kidladi: "Ularni o'qiyotganingizda, siz taqqoslashlarning boyligi va go'zalligidan, jarangdor so'zlar bo'roni, o'ziga xos qofiyalar, qalin chizmalar va mazmunning chuqurligidan hayratda qolasiz. U faqat ekadi muhim joy XX asr rus she'riyati tarixida". 1932 yilda Pasternakning yangi "Vtoroe Rojdenie" ("Ikkinchi tug'ilish") she'riy to'plami nashr etildi, unda shoirning mamlakatda tobora kuchayib borayotgan ta'qib va qatag'on muhitiga yashirin javoblari kiritilgan. Biroq, Pasternak o'zining birinchi to'plamlaridanoq boshqalardan farqli o'laroq, o'ziga xos shoir sifatida namoyon bo'ladi. Pasternakning o'zi o'z lirikasining murakkabligini his qildi va doimo aniqroq va tushunarliroq ifoda qilish imkoniyatiga intildi. Shuning uchun u (ko'p hollarda adolatsiz) 40-yillarda yozilgan barcha qo'shiqlarini nomukammal deb hisobladi. O'zining e'tirofiga ko'ra, 1940 yillar uning uchun burilish nuqtasi bo'lgan. va, xususan, "Erta poezdlarda" to'plami (1943). Keyingi yillarda Pasternak yana bir nechta she'riy to'plamlarni yaratdi: "Yerning kengligi" (1945), "Yovvoyi bo'lganda" (1957), ularda u ifoda ravshanligi va ravshanligiga intiladi.
Pasternak rus she'riyati tarixiga boshqalardan farqli o'laroq, g'ayrioddiy, she'riy jihatdan ham, mavzuda ham zo'r shoir sifatida kirdi. Avvalo, tanqidning Pasternakni boshqa shoirlardan farqli o‘laroq ta’kidlagani uning o‘sha paytdagi “sovet” she’riyatining diqqat markazida bo‘lgan dolzarb, o‘tkir ijtimoiy mavzularga, siyosiy va fuqarolik mavzulariga qiziqmasligi edi. Bu ham haqiqat, ham yolg'on. Bir tomondan, Pasternakda mutlaqo an'anaviy bo'lmagan, balki butunlay fuqarolik va hatto vatanparvarlik lirikasi misollarini topish mumkin (bular, xususan, "To'qqiz yuz beshinchi", "Leytenant Shmidt" tarixiy inqilobiy she'rlari, 1999 yildagi romani. "Spektorskiy" she'ri, kurashga bag'ishlangan she'rlar to'plami Sovet xalqi fashistik bosqin bilan va boshqalar), aksincha, Pasternakning o'zi hech qachon ularni o'z ishida asosiy deb hisoblamagan, butun e'tiborini va she'riy ishtiyoqini boshqa, yaqinroq va tushunarli mavzularga qaratgan.
Markaziy joylashuv Tabiat mavzusi uning she'riyatini egallaydi. Pasternak lirikasidagi tabiat har doim boshqa narsadir oddiy manzara. A. Axmatovaning ta'kidlashicha, "uning butun hayotiy tabiati yagona va to'laqonli Muso, uning ichki suhbatdoshi, kelin va sevgilisi, xotini va bevasi edi - u Blok uchun Rossiya qanday bo'lsa, u uchun ham edi". Pasternak peyzaji endi tasvirning passiv ob'ekti emas, balki Bosh qahramon va harakatning faol tashabbuskori, o‘z atrofida asarning asosiy obrazlari va muallif fikrlarini jamlagan, ularga mos kayfiyat bilan rang beradigan, jonli nafas oladigan obraz o‘chog‘i. Tanqid, odatda, she’riyatga xos bo‘lgan tabiatni insonga o‘xshatish Pasternakda shunday chegaraga yetganini, manzara unga o‘ziga xos ustoz va axloqiy namuna bo‘la boshlaganini qayta-qayta ta’kidlagan. Aksariyat zamondosh shoirlarida aniqlanmagan Pasternakning tabiati aniq individual va o'ziga xosdir, uning o'ziga xos xarakteri va o'ziga xos yuzi bor.
Muhim mavzu, Pasternak butun umri davomida murojaat qilgan, shoir va she'riyat mavzusi edi. P. amal qilgan kontseptsiyaga koʻra, sanʼat, eng avvalo, hayotga boʻlgan ajralgan qarash boʻlib, u hech qanday oldingi tajriba yoki tayyor gʻoyalarga asoslanmagan, balki goʻyo birinchi marta idrok etilayotgandek, butun stixiyalilik bilan , taassurotlarning yangiligi va tartibsizligi. Shoir voqelikni tan olmaganga o‘xshaydi va uni tasvirlashda tayyor chizmalarga, predmetlar o‘rtasida o‘rnatilgan mantiqiy aloqalarga murojaat qilmaydi. Idrok va baholashda bolalarcha xolislik bilan u har safar, go'yo birinchi marta voqelikni kashf etadi va har safar uning oldida hozirgacha noma'lum, hayratlanarli darajada g'alati va umume'tirof etilgan mantiq nuqtai nazaridan qabul qilib bo'lmaydigan narsa sifatida paydo bo'ladi. Demak, Pasternakning she'rlarida sezilarli miqdor mavjud fantastik tasvirlar, g'ayrioddiy taqqoslash va o'xshatishlar, mavzuni tasvirlashning kutilmagan burchaklari. Pasternakning sanʼat mavzusida eng koʻp qoʻllagan variantlaridan biri uning tabiat tubidan kelib chiqishi yoki mohiyatini tabiat tasvirlari orqali tushuntirishdir (“Bu fevral! Koʻz yoshi va sheʼriyat vaqti...”, 1912; “Taʼrif” She'riyat, 1917):
Bu salqin hushtak,
Bu maydalangan muz bo'laklarining chertishi.
Bu yaproqlar sovuq tun,
Bu ikki bulbulning dueli.
Bu shirin chirigan no'xat,
Bu koinotning ko'z yoshlari elkalarida,
Bu konsollar va fleytalardan - Figaro
Bog 'to'shagiga do'l kabi tushadi.
Pasternak she'riyatining bir xil darajada muhim tematik elementi inson borlig'i va dunyosining falsafiy, ildiz tomonlari - borliqning ma'nosi, insonning maqsadi, tabiat va uning atrofidagi dunyoning mohiyati va boshqalardir. Pasternakning ko'plab asarlarida biz Bizni o'rab turgan narsalarning asosiga, turli xil ob'ektlar va mavjudot hodisalari o'rtasida o'rnatiladigan munosabatlarning tabiati va tabiatiga va hokazolarga erishish, "pastki qismiga kirish" ishtiyoqi. U yoki bu ob'ektni tasvirlab, Pasternak uning "fotografik" haqiqiyligini emas, balki idrokning ekstremalligi ortida ko'rinmaydigan yashirin haqiqatni (o'zining dasturiy deklaratsiyasining bir turi) bo'yashga intiladi. falsafiy she'riyat"Hamma narsada men eng mohiyatiga erishmoqchiman ..." degan oyat bor. Pasternak, O.Sinyavskiy yozganidek, «uga [ob'ektga] qaradi, uning xossalari va mohiyatining chuqurligiga kirib bordi, ob'ektning nafaqat birinchi taassurotini, balki uning tushunchasini, g'oyasini ham tasvirladi.
Pasternakning ba'zi she'rlari "Ta'rif" ("She'r ta'rifi", "Ruh ta'rifi" va boshqalar) deb nomlanishi bejiz emas.
Pasternak lirikasi, odatdagidek, tushunish qiyin. Hatto Maksim Gorkiy ham P.ning "To'qqiz yuz besh" she'riga sharhida uning she'riyatining quyidagi uslubiy xususiyatlarini ta'kidlagan: semantik keskinlik va noaniqlik, tasvirlar bilan to'yinganlik, assotsiativlik va tasvirlanganlarning kam chegaralanganligi. Pasternak uslubining yana bir ajoyib xususiyati uning metaforik tabiatidir. Biroq, Pasternakning metaforasi nafaqat tasvirlangan narsaning go'zalligini, nafisligini ta'kidlash yoki unga ma'lum bir hissiy rang berish vositasi emas. O.Sinyavskiyning aniq taʼkidlashicha, “Pasternak poetikasidagi metafora birinchi navbatda bogʻlanish vazifasini bajaradi. U bir zumda, dinamik ravishda voqelikning turli qismlarini bir butunga birlashtiradi va shu bilan dunyoning buyuk birligini, hodisalarning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirini o'zida mujassam etgandek tuyuladi.
Mayakovskiy singari, Pasternak ham she'riy tilni yangilash yo'llarini topishga harakat qilib, lingvistik ifoda vositalari bilan tajriba o'tkazdi. Mayakovskiydan farqli o'laroq, "demokratlashtirish" ga harakat qilgan. she'riy til"Ko'cha tili" ning kiritilishi tufayli Pasternak vositalarni tanlashda o'zini tutdi: uning sevimli usuli nasrni she'riy tilga kiritish edi, uning fikricha, bu deformatsiyaga uchramaydi, aksincha, she’riyatini, kundalik muloqot tilidan estetik jihatdan uzilishini ta’kidladi. Pasternakning futuristlar bilan she'riy uslubining umumiy xususiyati "buzilgan sintaksis" (grammatik buzuqlik, so'zlarning inversiyasi, asossiz uzun so'z qatorlari, takrorlashlar, ko'zga tashlanmaydigan yoki fe'lsiz konstruktsiyalar va boshqalar) tabiiyni qayta tiklash uchun mo'ljallangan. betartiblik va jonli suhbat muloqotining buzilishi.
Pasternak siznikiga she'riy ijod mamlakatda madaniyat va adabiyotga majburan singdirilgan shaxsning ichki erkinligi va ma'naviy ozodligi muhitini yaratishga muhim hissa qo'shdi.
Pasternak romanining qahramoni "o'rta maktab yillaridan beri u nasrni, tarjimai hollar kitobini orzu qilar edi, u erda yashirin portlovchi uyalar ko'rinishida ko'rish va fikrini o'zgartirishga muvaffaq bo'lgan eng ajoyib narsalarni qo'shishi mumkin edi. Ammo u hali bunday kitob uchun juda yosh edi va shuning uchun rassom butun umri davomida katta rejalashtirilgan rasm uchun eskizlar yozganidek, she'r yozishdan qutuladi.
Yuriy Jivago orzusining bu ta'rifi, romandagi boshqa ko'p narsalar singari, avtobiografik xamirturush bilan aralashib ketgan va uni muallifning o'zi ijodiy tajribasi bilan bog'lash mumkin. "Issiq, bug'langan vijdonning kubik bo'lagi bo'lgan kitobning jismoniy orzusi" holati Pasternak adabiyotdagi ilk qadamlaridanoq "topa olmaslik" ni aniq tushunish bilan birga kelgan. Rostini aytish esa hech qanday gapirish qobiliyati bilan tushuntirib bo‘lmaydigan kamchilikdir.” Yolg‘onni yashira olmaysiz...”
O'tgan yillar tajribasi abadiy Pasternakga "o'zingizga teng bo'lishni" va hech qanday holatda "yuzingizni tashlamaslikni" o'rgatdi. Hayotning buzilmagan ovoziga sodiqlik, ichki erkinlik va ma’naviy mustaqillik tuyg‘usi unga eng og‘ir damlarda o‘z faoliyatini tasavvur qila olmaydigan ijodiy baxt tuyg‘usini saqlab qolishga yordam berdi...
Jahon adabiyoti institutining qo‘lyozmalar bo‘limida nashrga taklif qilingan romanning ikki qismi chizilgan “Bolalar ulg‘ayganda” va “Jivoult eslatmalari” nomli muqovasi saqlanib qolgan.
Jivult va Jivago familiyalarining semantik o'ziga xosligi aniq va o'z-o'zidan ularning tasodifiy kelib chiqishi emas, balki shubhasiz ramziy tabiatini ko'rsatadi. Agar 10-yillar boshidagi nasrning dastlabki qoralamalari qo'lyozmalarida "Relikimini o'limi" deb nomlangan parchada uning ismining bir varianti borligini hisobga olsak, bu o'ziga xoslik Pasternakning butun ijodiy yo'lining birligini tushunish uchun yanada katta ahamiyatga ega bo'ladi. topilgan - Purvit (buzilgan frantsuzcha quyma Vie - hayot uchun), boshqa ikkita - Jivult va Jivago bilan birgalikda bir xil nomlar - timsollar triadasini tashkil qiladi. Ushbu mohiyatan yagona ismning uchlik shakli Pasternakning barcha asarlarining markaziy intuitsiyasini - hayotning o'lmasligi sezgisini o'z ichiga oladi. Uning qahramonlari - Pasternak ijodiy yo'lining eng boshida paydo bo'lgan shoir Relikvimini-Purvit va bu yo'l tojini qo'ygan shoir Yuriy Jivago - hayot mo''jizasi ularning so'zlarida o'lmaslikka ega bo'lishi uchun azoblanadi va o'ladi.
("Daryo ochiq" maqolasidan. Boris Pasternakning "Doktor Jivago" romanining ijodiy tarixi haqida)
E. B. Pasternak
Doktor Jivago haqidagi roman va uning nomidan yozilgan she’rlar o‘lim qo‘rquvini yengib chiqqan quvonch ifodasiga aylandi. "Sevimli ishimning bajarilishi, ravshanligi va singdirilishi nuqtai nazaridan, so'nggi yillar hayoti men uchun deyarli doimiy ruh bayrami bo'ldi. Men undan ko‘proq mamnunman, undan mamnunman va roman bu baxtdan chiqish yo‘li va ifodasidir”, deb yozgan edi Pasternak 1955 yilda. Urushdan keyingi yolg'iz va mustaqil hayot har kuni o'lik tortishish, o'lmaslikning yorqin tuyg'usi va unga sadoqatni engish edi. U o'z tajribasidan so'zlariga ko'ra, o'lmaslik hayotning boshqa nomi, biroz kuchaytirilgan. Pasternak o'limni ma'naviy jihatdan engib o'tishni insoniyatning yangi nasroniy tarixini tushunishining asosi deb hisobladi.
“Asrlar va avlodlar faqat Masihdan keyin erkin nafas oldilar. Faqat undan keyin avlodda hayot boshlandi va inson ko'chada panjara ostida emas, balki o'z tarixida, o'limni engishga bag'ishlangan mehnati orasida o'ladi, u o'zini bu mavzuga bag'ishlagan holda o'ladi ", deydi Vedenyapin. romanda.
Ushbu tarixiy an'anadan kelib chiqqan holda, ijtimoiy jihatdan ajralib turmaydigan, imtiyozlarga da'vo qilmaydigan, boshqalardan ko'ra ko'proq hisoblanmaydigan, ijtimoiy jihatdan ortiqcha bo'lgan shaxsning hayoti Xudoning hikoyasiga aylanadi. San'atning abadiy mavzusi.
Romanning ijodiy iqtidorli qahramoni o'z ishini qilishga intiladi va uning nuqtai nazari sharoit ta'sirida asr voqealarining o'lchovi va fojiali bahosiga aylanadi va she'r uzoq kelajakdagi umid va ishonchning tayanchi va tasdig'iga aylanadi. - kutilgan ma'rifat va ozodlik, uning xabarchisi urushdan keyingi barcha yillarning tarixiy mazmunini tashkil etadi.
Romanni o'qib, qayta o'qib, siz undagi asosiy narsa o'quvchiga qattiq, shoshilinch shaklda aytilgandan ko'ra ko'proq ko'rsatilgan degan xulosaga kelasiz. Hayotga muhabbat, uning ovoziga sezgirlik, uning buzilmagan ko'rinishlariga ishonish - muallifning asosiy g'amxo'rligi. Bu asosiy lirik qahramon - Yuriy Jivagoning nutqi va harakatlarida eng kuchli namoyon bo'ladi. U mutanosiblik hissini qadrlaydi va insonning tabiat va tarixga aralashuvining halokatli oqibatlarini biladi.
Avvalo, u bolaligidanoq hayotga xudbinlik bilan vasvasa, qo‘pollik, buzg‘unchilikni kiritadigan, kuchlining ojiz ustidan hukmronligidan, inson qadr-qimmatini kamsitishdan jirkanmaydiganlardan nafratlanadi. Bu jirkanch xususiyatlar Yuriy uchun uning taqdirida fojiali rol o'ynagan advokat Komarovskiyda mujassamlangan.
Jivago inqilobning axloqiy g'oyalariga hamdard bo'lishga, uning qahramonlari, Antipov-Strelnikov kabi to'g'ridan-to'g'ri harakat odamlariga qoyil qolishga moyil. Ammo u bu harakatlar doimo nimaga olib kelishini aniq ko'radi. Zo'ravonlik, uning kuzatishlariga ko'ra, zo'ravonlikdan boshqa hech narsaga olib kelmaydi. Hayotning umumiy ishlab chiqarish yo'nalishi buziladi, vayronagarchilik va ma'nosiz, oldingi chaqiriqlar va buyruqlarni takrorlaydi. U mafkuraviy sxemaning kuchi qanday qilib hammani yo'q qilishini, buni tan olgan va qo'llayotganlar uchun fojiaga aylanayotganini ko'radi. Doktor Jivagoni Pasternak urushdan oldin ishlagan nasrdan ajratib turadigan narsa aynan mana shu ishonchdir, deyishga asos bor.
Yuriy Andreevich uchun hayotni qayta tiklash g'oyasi vahshiy bo'lib tuyuladi, chunki hayot moddiy emas, balki faoliyati inson imkoniyatlaridan ancha yuqori bo'lgan faol printsipdir. Uning harakatlarining natijasi faqat uning yaxshi niyatlariga e'tibor va unga bo'ysunish darajasiga mos keladi. Fanatizm halokatli.
(Doktor Jivagoga so'zboshidan. M, 1989)
E. A. Evtushenko
Pasternak "e'tiborsizlar" jasoratini ulug'lab, hatto Mayakovskiyni ham ortda qoldirib, XX asrning dunyodagi eng mashhur rus shoiri bo'ldi... ommaviy olqishlarga qaraganda...
O'shanda roman meni hafsalasi pir qildi. Biz, stalindan keyingi davrning yosh yozuvchilari, o‘shanda Xemingueyning “erkak” deb atalgan, kesilgan nasriga, Remarkning “Uch o‘rtoq” romaniga, Selinjerning “Javdardagi ovchi” romaniga qiziqardik. Doktor Jivago menga juda an'anaviy va hatto zerikarli tuyuldi.
1966 yilda, Pasternak vafotidan so'ng, men Sibir Lena daryosi bo'ylab sayohatga "Doktor Jivago"ning xorijiy nashrini olib bordim va uni birinchi marta o'qidim. Men tor matros to‘shagida yotardim, ko‘zimni varaqlardan derazada sekin suzib yuruvchi Sibir tabiatiga va yana tabiatdan kitobga qaraganimda, kitob bilan tabiat o‘rtasida chegara yo‘q edi.
Ha, uning kamchiliklari bor – epilog zaif, muallif o‘z qahramonlarining uchrashuvlarini juda sodda uyushtirgan. Ammo bu roman XX asrning axloqiy burilish davri romani, inson tuyg‘ulari tarixini tarixdan yuqori qo‘ygan roman...
("Kranga o'xshash qo'l yozuvi" maqolasidan)
A. A. Voznesenskiy
Parsnip - bizning hayotimizda Xudoning mavjudligi. Mavjudlik postulat emas, balki ob'ektiv ravishda, hayotning hissiy tuyg'usi orqali - koinotning eng yaxshi, tushunarsiz yaratilishidir. Yomg'ir Xudoning borligi sifatida, archa o'rmoni Xudoning borligi sifatida, Xudo tafsilotlarda, chaqqonlikda, tomchilarda, manjetlarda berilgan va bizning his-tuyg'ularimiz, eng avvalo, Xudoning borligidir. toza shakl ...
Pasternakning nasri hech qanday tarzda "Qanday qilib she'r qilish kerak" maqolasi emas, yo'q, bu roman, shoirning hayoti, she'riyatda qanday yashash va she'riyat hayotdan qanday tug'ilishi haqidagi roman. Ilgari bunday romanlar bo'lmagan. Afsuski, Doktor Jivago endi shunchaki kitob emas, roman atrofidagi sharmandali voqealar bilan birlashdi. O‘ttiz yil davomida bizning targ‘ibotimiz uni o‘qimay, uning sehrli rus tilidagi lirik musiqasi haqida o‘ylamay, romanni siyosiy yirtqich, tuhmat sifatida o‘tkazib yubordi...
Butunittifoq urushi natijasida bugungi kunda romanni xolis o‘qib bo‘lmaydi. O‘quvchi endi kitobdan va’da qilingan “fitna”ni behuda izlaydi. To'p otishni kutayotgan quloqchalar Brams musiqasini idrok eta olmaydi...
("Shoirning xabari" maqolasidan)
1-sahifa]
) - shoir, yozuvchi (10.2.1890, Moskva - 30.5.1960, Moskva yaqinidagi Peredelkino). Ota rassom impressionistik yo'nalishlari, onasi pianinochi. Pasternak bolaligida musiqani o'rgangan. 1909-yildan Moskva universitetida, 1912-yilda Germaniyaning Marburg shahrida falsafa fakultetida tahsil oldi. Universitet taʼlimini 1913-yilda Moskvada tugatgan.
Pasternakning birinchi she'rlari 1913 yilda bosma nashrlarda paydo bo'lgan adabiy guruh"Sentrifuga" daryo o'zanida joylashgan futurizm. Uning birinchi she'rlar to'plami Bulutlarda egizak(1914) uzoqdan Aseev va Bobrov, eng Pasternak birinchi to'plamdagi she'rlarni ikkinchisiga kiritdi - To'siqlar ustidan(1917). Pasternakning uchinchi she'rlar to'plami unga eng katta e'tirof keltirdi. Opa mening hayotim(1922), 1917 yilning yozida paydo bo'lgan, lekin siyosiy voqealardan emas, balki tabiat va sevgi tajribalaridan ilhomlangan. Uning navbatdagi she’rlar to‘plami Mavzular va Variatsiyalar(1923), shundan so'ng tanqidchilar uni "inqilobdan keyingi Rossiyaning yosh shoirlarining eng muhimi" deb tan olishdi.
Daholar va yovuz odamlar. Boris Pasternak
Kichik hajmlarda epik she'rlar To'qqiz yuz beshinchi yil (1925-26), Leytenant Shmidt(1926-27) va Spektorskiy(1931) Pasternak qisman inqilobiy voqealar haqida gapiradi.
1922 yildan Pasternak nasriy ham nashr etadi. Birinchi nasriy to'plam Hikoyalar(1925) o'z ichiga oladi Bolalik ko'zoynaklari, II tratto di apelle, Tuladan xatlar Va Havo yo'llari. Birinchisi 1929 yildan beri undan keyin paydo bo'ladi avtobiografik hikoya Rilke xotirasiga bag'ishlangan Pasternak, Xavfsiz harakat(1931); unda ifodalangan san'at tushunchasi o'sha paytdagi nufuzli amaldorlarning g'oyalariga keskin ziddir. RAPP.
Yangi she'rlar to'plamidan keyin Ikkinchi tug'ilish(1932) 1937 yilgacha yana bir nechta to'plamlar, jumladan Pasternakning ilgari yozilgan she'rlari nashr etildi.
1934 yilda u yangi boshqaruv kengashiga taklif qilindi Yozuvchilar uyushmasi. 1936 yildan Pasternak tarjimonlik bilan shug'ullanishi kerak edi, u ayniqsa ko'plab tragediyalarni tarjima qildi. Shekspir. “Uning gruzin shoirlaridan qilgan tarjimalari e’tibor qozondi Stalin, va balki shoirni ta’qibdan qutqargandir”.