"O'lik ruhlar" - Gogol ijodining cho'qqisi va shu bilan birga uning rassom sifatidagi so'nggi so'zi. Gogol o'z she'ri ustida o'n etti yil (1835 yildan 1852 yilgacha) ishladi. Dastlab, zamondoshlarning fikriga ko'ra, asosan hajviy asar sifatida yaratilgan she'r asta-sekin chuqurlashib, krepostnoylikning keng qamrovli tasviriga aylandi. RF.
Chichikov bilan er egasidan er egasiga o'tib, o'quvchi qo'pollik, mayda-chuydalik va buzuqlikning "ajoyib loy"iga tobora chuqurroq botganga o'xshaydi. Salbiy xususiyatlar asta-sekin qalinlashadi va er egalari galereyasi, kulgili Manilovdan boshlab, jirkanch emas, balki juda kulgili bo'lgan Plyushkin tomonidan yakunlanadi.
Gogol uchun tasvirning asosiy mavzusi zodagon ayol edi RF, lekin rasmning chuqurligida - Chichikovning qochoqlar ro'yxatidagi mulohazalarida va muallifning chekinishlarida - jasorat va jasoratga to'la, "supurish" so'zlari va "supurib" irodasi bilan xalq rusi paydo bo'ldi.
Xalq mavzusi she’rning markaziy mavzularidan biridir. Gogol ushbu mavzuni ko'rib chiqishda an'anaviy yondashuvdan voz kechadi va uni tushunishda ikkita jihatni belgilaydi. Bir tomondan, bu xalq hayotining istehzoli, ba'zan esa satirik tasviri, u bilan birga haqiqiy xalq. Gogol rus dehqoniga xos bo'lgan ahmoqlik, johillik, dangasalik va mastlikni ta'kidlaydi. Boshqa tomondan, bu rus xarakterining chuqur asoslarining tasviridir. Gogol rus dehqonining bitmas-tuganmas mehnatsevarligi, aql-zakovati va zukkoligi, qahramonlik kuchini qayd etadi. Rus odami har qanday hunarmanddir. Gogol serflarning isyonkor fazilatlariga e'tiborni jalb qilishi bejiz emas - bu rus xalqida erkinlikka bo'lgan nazoratsiz intilish mavjudligini isbotlaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'lgan dehqonlar bizning oldimizda tirik odamlar sifatida paydo bo'ladi, chunki o'limdan keyin ularning ishlari saqlanib qolgan.
"O'lik ruhlar" da serflarning tasvirlari muhim o'rin tutadi. Ulardan ba’zilari butun asarni ko‘zdan kechirsa, boshqalari muallif tomonidan faqat alohida voqea va manzaralar bilan bog‘liq holda tilga olinadi. Piyoda Petrushka va murabbiy Selifan, Mityai amaki va Minyai amaki, Proshka va “o‘ng qayerda, chap qayerda ekanini bilmaydigan” qiz Pelageya hazil tarzida tasvirlangan. Bu ezilgan odamlarning ma’naviy dunyosi tor. Ularning harakatlari achchiq kulgiga sabab bo'ladi. Mast Selifan otlarga qarata uzun nutqlar qiladi. Petrushka kitoblarni o'qiyotganda, ba'zi so'zlarning individual harflardan qanday hosil bo'lishini kuzatadi, u o'qiganlarining mazmuni bilan qiziqmaydi: "Agar unga kimyo berishsa, u ham rad etmasdi". Aqlsiz Mityai amaki va Minyai amaki qatorlarda chigallashgan otlarni ajrata olmaydi.
Gogol quldor xalqning buyuk dramasini ochib beradi. Feodal zulmi, sandiq va plyus dehqonlar ustidan cheksiz hokimiyat xalqning tirik qalbini mayib qiladi, jaholat va qashshoqlikka mahkum etadi.
Biroq, Gogol odamlar hayotining yorqin tomonlarini ham ko'rsatadi. Serflar mehnatkash, har qanday ish ularning qo'lida muvaffaqiyatli bo'ladi. Vagonchi Mixeevning vagonlari butun hududda mashhur edi. Duradgor Stepan Probka "belbog'ida bolta bilan butun viloyat bo'ylab yurdi" va u qanday qahramon edi - "uch arshin va bir dyuym baland!" Bunday bahaybat va kuchli odam faqat qorovulda xizmat qilishi mumkin. G‘ishtchi Milushkin har qanday uyga pechka o‘rnatishi mumkin edi, etikdo‘z Maksim Telyatnikov esa shunday yaxshi etiklar tikib, butun umr kiyib yurishi mumkin edi.
Krepostnoylik zulmiga qaramay, dehqonlar tabiatan qullikka aylanmagan. Ular yer egalarining mulklaridan chetga qochadi RF, bu erda hayot erkinroq. Abakum Fogrov Volgaga ko'chib o'tdi, barja tashuvchilar to'dasi bilan ishlaydi va yuradi. “Rossiya xalqi hamma narsaga qodir va har qanday iqlimga o'rganib qoladi. Uni Kamchatkaga yuboring, unga iliq qo'lqoplar bering, u qo'llarini chaladi, qo'llarida bolta va yangi kulbani kesish uchun ketadi. Hayot haqiqatiga sodiq qolgan Gogol xalq g'alayonlarini e'tiborsiz qoldirmadi. Lousy Arrogance va Borovki qishloqlarining dehqonlari "zemstvo hukumatini baholovchi, ba'zi Drobyajkin timsolida yer yuzidan yo'q qilishdi".
Rus xalqiga chuqur ishonch she'rning lirik yakunida - she'riy taqqoslashda yangraydi. RF"Tezkor, chidab bo'lmas uchlik" uzoqqa nazoratsiz poygada, uning oldida "ko'z qisib" boshqa xalqlar va davlatlar qochdi.
CHICHIKOV
She'rning janr o'ziga xosligi
CHATSKY VA REPETILOV
Komediyaning asl nomi “Aqlga voy” edi. Griboedov, Pushkin va dekabristlar tili bilan aytganda, "ong - bu erkin fikrlash, hukm qilishning mustaqilligi, erkin fikrlash".
"Aqlli odamlarning taqdiri, azizim, umrining ko'p qismini ahmoqlar bilan o'tkazishdir va bizda ular qanday tubsizlikda!" - Griboedov Begichevga yozgan. Komediya "hozirgi asr" va "o'tgan asr" to'qnashuvini ko'rsatadi. Komediya nafaqat Moskva hayoti va urf-odatlarini, "Ochakov davri va Qrimni zabt etish davrini", balki ilg'or olijanob fikr harakatini ham aks ettirdi. Chatskiy obrazi faol ijodiy aql va erkin inson tuyg'usi g'oyasini aks ettiradi. Chatskiyning ozodlikka bo'lgan muhabbati dekabristlar bilan bir xil sharoitda shakllangan. Uzoq vaqtdan keyin Chatskiy Moskvaga qaytib, Famusovning uyiga keladi. U hamma narsa va bu erda hamma o'zgarganini topadi. U ham o'zgardi. Aqlli va bilimli, sevishga qodir, hazil va notiq, halol va faol. Qahramon o'zini ehtirom, mansabparastlik, xushomadgo'ylik, ahmoqlik, bekorchi gaplar va takabburlik hukm suradigan "Famus jamiyati"da topadi. Chatskiy bu jamiyat qonunlariga bo'ysunishni istamadi va buning uchun pul to'ladi. U aqldan ozgan deb e'lon qilindi. Ammo Chatskiy kuchli shaxs. U “harakat odami, shunday odamgina “daladagi jangchi” bo‘lsa ham haqiqiy g‘olibga aylana oladi... Ha, Famus jamiyati Chatskiydan qo‘rqadi: axir u sukunatga yorib kirdi. jamiyatning bo'ron kabi; yirtqich quvonch, baland va nazoratsiz kulgi va qizg'in g'azab bilan ularning mavjudligini buzdi. Garchi Chatskiy hozir kuchsiz bo'lsa ham, uning vaqti kelishiga ishonaman. Biz Chatskiyni qahramon sifatida qabul qilamiz, garchi u Famusovning uyini ham, Moskvani ham tark etadi.
Chatskiyning to'liq teskarisi - Repetilov. Olijanob jamiyatning “ruhi”, moda bilan hamqadam bo'lish uchun ba'zi psevdoliberal so'zlovchilar davrasiga kirib borgan parvona, g'iybatchi, shamol sumkasi. U Famusovnikida to'p tugashi va mehmonlar ketishni boshlaganda paydo bo'ladi. Repetilov "ayvondan yuguradi, imkon qadar tez yiqiladi va tezda tuzalib ketadi". Chatskiy bilan uchrashuv uni xursand qildi. Repetilov o'zining "afsus, kulgili, johil, ahmoq" ekanligini tushunadi. Biroq, ko'plab yoshlar singari, u "eng maxfiy ittifoq" ga a'zo bo'ldi. Ammo Chatskiy nima qilayotganlarini so'raganida, Repetilov: "Biz shovqin qilyapmiz, uka, biz shovqin qilyapmiz", dedi. Bu masala hali pishgani yo'q, lekin atrofida eng aqlli odamlar bor. Repetilov faoliyat ko'rinishini yaratadi, lekin bularning barchasi ma'nosiz va bo'sh. Garchi u Chatskiyning aqldan ozganiga shubha qilgan yagona odam bo'lsa ham, u hammaning ko'z o'ngida javdirab, quloqlarini yopdi va chetga chiqdi. U qahramon emas, u qahramonning qiyofasi, qahramonga parodiya. Repetilov diqqat markazida bo'lishni xohlaydi, lekin uning so'zlari va harakatlari befoyda. Uning so‘nggi so‘zlari esa buning dalilidir: “Endi yo‘lni qayerga yo‘naltirishimiz kerak... Bizni biror joyga olib boring”.
Asarda Chatskiy “o‘tgan asr” va uning g‘oyalariga qarshi gapiradi: feodal yer egalarining o‘z xohishiga ko‘ra dehqon bolalarini ota-onasidan ajratib qo‘yishi, krepostnoy itlarga ayirboshlashi mumkin bo‘lgan yo‘l qo‘yishiga qarshi; odamlarni martaba va pul bilan baholashga odatlangan Moskva zodagonlarining axloqsizligiga qarshi. Bundan tashqari, Chatskiy bu ko'p sonli lagerga qarshi yolg'iz turibdi. U pul va jamiyatdagi mavqe inson shaxsiyatining o'lchovi bo'lishi mumkin emasligiga ishonch hosil qiladi. Chatskiyning fikricha, sharaf va qadr-qimmat olijanob jamiyatda asosiy qadriyatlar bo'lishi kerak. U o'z fikrini qo'rqmasdan aytadi, lekin bu muhitdan majburlanadi, tuhmat qilinadi, jinni deb ataladi. Chatskiylarning vaqti hali kelmagan. Ammo u faqat Famusovning uyida yolg'iz qoldi. Undan tashqarida Chatskiyning hamfikrlari bor va "hozirgi asr" g'alabasi keyinroq keladi, lekin albatta.
Komediyada taqdim etilgan tarixiy davr xususiyatlarini to'liqroq va har tomonlama aks ettirish uchun Griboedov Repetilovni "Aqldan voy" spektakliga kiritadi. Bu qahramon sahnada oxirgi pardada paydo bo'ladi, lekin u o'quvchining o'sha paytdagi Rossiyadagi siyosiy vaziyat haqidagi mavjud tushunchasini sezilarli darajada kengaytiradi. Repetilov - Chatskiyning karikaturali dubloni, u faqat o'z so'zlarini takrorlashga qodir, lekin ularni tushunolmaydi. Repetilovning vazifasi aristokratik jamiyatda kilogramm olishdir. Chatskiyning vazifasi bu jamiyatni fosh qilish va tuzatishdir.
CHICHIKOV
Gogol ijodida "O'lik jonlar" she'ri alohida o'rin tutadi. Yozuvchi bu asarni hayotining asosiy asari, unga syujet asosini taklif qilgan Pushkinning ma’naviy vasiyatnomasi deb hisoblagan. She’rda muallif jamiyatning turli qatlamlari – dehqonlar, yer egalari, amaldorlarning turmush tarzi, odob-axloqini aks ettirgan. She’rdagi obrazlar, muallifning so‘zlariga ko‘ra, “aslida ahamiyatsiz kishilarning portretlari emas, aksincha, ularda o‘zini boshqalardan ustun deb biladiganlarning xususiyatlari bor”. She'rda er egalari, serf ruhlari egalari, hayotning "xo'jayinlari" yaqindan ko'rsatilgan. Gogol qahramondan qahramonga qadar izchil ravishda ularning xarakterini ochib beradi va ularning mavjudligining ahamiyatsizligini ko'rsatadi. Manilovdan boshlab, Plyushkin bilan yakunlangan muallif o‘z kinoyasini kuchaytirib, yer egasi-byurokratik Rossiyaning jinoiy dunyosini fosh qiladi.
Asarning bosh qahramoni Chichikov birinchi jildning oxirgi bobigacha hamma uchun sir bo'lib qolmoqda: N shahri rasmiylari uchun ham, kitobxonlar uchun ham. Muallif er egalari bilan uchrashuvlari sahnalarida Pavel Ivanovichning ichki dunyosini ochib beradi. Gogol, Chichikovning doimo o'zgarib turishiga va suhbatdoshlarining xatti-harakatlarini deyarli nusxalashiga e'tibor qaratadi. Chichikovning Korobochka bilan uchrashuvi haqida gapirar ekan, Gogol Rossiyada odam ikki yuz, uch yuz, besh yuz jon egalari bilan boshqacha gaplashadi: "... millionga yetsangiz ham, barcha soyalar bo'ladi".
Chichikov odamlarni yaxshi o'rgangan, har qanday vaziyatda qanday foyda topishni biladi va har doim undan eshitishni xohlagan narsani aytadi. Shunday qilib, Manilov bilan Chichikov dabdabali, xushmuomala va xushomadgo'y. U Korobochka bilan hech qanday maxsus marosimsiz gaplashadi va uning so'z boyligi styuardessa uslubiga mos keladi. Takabbur yolg'onchi Nozdryov bilan muloqot qilish oson emas, chunki Pavel Ivanovich tanish munosabatga toqat qilmaydi, "...agar odam juda yuqori martabaga ega bo'lmasa". Biroq, foydali bitimga umid qilib, u Nozdryovning mulkini so'nggi daqiqaga qadar tark etmaydi va unga o'xshab qolishga harakat qiladi: u o'zini "siz" deb chaqiradi, g'azablangan ohangni qabul qiladi va o'zini tanish tutadi. Er egasi hayotining puxtaligini aks ettiruvchi Sobakevich qiyofasi darhol Pavel Ivanovichni o'lik ruhlar haqida iloji boricha batafsil suhbatlashishga undaydi. Chichikov uzoq vaqtdan beri tashqi dunyo bilan aloqani yo'qotgan va xushmuomalalik me'yorlarini unutgan Plyushkin "inson tanasidagi teshik" ni yutib olishga muvaffaq bo'ldi. Buning uchun unga tasodifiy tanishini o'lik dehqonlar uchun soliq to'lash zaruratidan qutqarishga tayyor bo'lgan "motishka" rolini o'ynash kifoya edi.
Chichikov uchun tashqi qiyofasini o'zgartirish qiyin emas, chunki u tasvirlangan er egalari belgilarining asosini tashkil etuvchi barcha fazilatlarga ega. Buni she'rdagi Chichikov o'zi bilan yolg'iz qolgan va uning atrofidagilarga moslashishga muhtoj bo'lmagan epizodlar tasdiqlaydi. N shahrini ko'zdan kechirar ekan, Pavel Ivanovich "uyga kelganida uni yaxshilab o'qib chiqishi uchun ustunga mixlangan plakatni yirtib tashladi" va uni o'qib chiqqach, "uni chiroyli tarzda buklab, kichkina ko'kragiga qo'ydi. duch kelgan hamma narsani qaerga qo'yardi». Bu Plyushkinning odatlarini eslatadi, u turli xil latta va tish cho'chqalarini yig'ib, saqlaydi. She'rning birinchi jildining oxirgi sahifalarigacha Chichikovga hamroh bo'lgan rangsizlik va noaniqlik uni Manilovga o'xshash qiladi. Shuning uchun ham viloyat shahar rasmiylari qahramonning asl shaxsini aniqlashga urinib, bema'ni taxminlar qilmoqda. Chichikovaning kichkina ko'kragidagi hamma narsani chiroyli va pedantik tarzda tartibga solishga bo'lgan muhabbati uni Korobochkaga yaqinlashtiradi. Nozdryov Chichikovning Sobakevichga o'xshaganini payqadi. Bularning barchasi bosh qahramonning xarakterida, xuddi oynada bo'lgani kabi, barcha er egalarining xususiyatlari aks etganligini ko'rsatadi: Manilovning ma'nosiz suhbatlarga va "olijanob" imo-ishoralarga bo'lgan muhabbati, Korobochkaning mayda-chuydaligi, Nozdryovning narsissizmi, Sobakevichning qo'polligi va Plyushkinning. yig'ish.
Va shu bilan birga, Chichikov she'rning birinchi boblarida ko'rsatilgan er egalaridan keskin farq qiladi. U Manilov, Sobakevich, Nozdryov va boshqa yer egalaridan farqli psixologiyaga ega. U g'ayrioddiy g'ayrat, ishbilarmonlik va qat'iyat bilan ajralib turadi, garchi u axloqiy jihatdan serf ruhlari egalaridan yuqori ko'tarilmasa ham. Ko'p yillik byurokratik faoliyat uning yurish-turishi va nutqida sezilarli iz qoldirdi. Viloyat “yuqori jamiyati”da uni iliq kutib olishi buning dalilidir. Amaldorlar va er egalari orasida u Manilovlar, Nozdrevlar, Sobakevichlar va Plyushkinlar o'rnini bosadigan yangi shaxs, sotib oluvchidir.
Chichikovning ruhi, xuddi er egalari va amaldorlarning ruhlari kabi, o'lik bo'ldi. "Hayotning yorqin quvonchi" unga erishib bo'lmaydi, u insoniy his-tuyg'ulardan deyarli mahrum. Amaliy maqsadlariga erishish uchun u "kuchli o'ynagan" qonini tinchlantirdi.
Gogol Chichikovning psixologik tabiatini yangi hodisa sifatida tushunishga harakat qildi va buning uchun she'rning oxirgi bobida uning hayoti haqida gapiradi. Chichikovning tarjimai holi she'rda ochilgan xarakterning shakllanishini tushuntiradi. Qahramonning bolaligi zerikarli va quvonchsiz, do'stlari va onalik mehri, kasal otasining doimiy tanbehlari bilan o'tdi va uning kelajakdagi taqdiriga ta'sir qilolmadi. Otasi unga yarim mislik meros qoldirib, astoydil o‘qishga, o‘qituvchilar va boshliqlarni xursand qilishga, eng muhimi, bir tiyin saqlashga ahd qoldirdi. Pavlusha otasining ko'rsatmalarini yaxshi o'rgandi va bor kuchini o'zining ezgu maqsadi - boylikka yo'naltirdi. U barcha yuksak tushunchalar faqat maqsadiga erishishga xalaqit berishini tezda angladi va o'z yo'lini qila boshladi. Avvaliga u bolalarcha to'g'ridan-to'g'ri harakat qildi - u o'qituvchini har tomonlama mamnun qildi va shu tufayli u uning sevimlisiga aylandi. U o'sib ulg'aygach, har bir insonga o'ziga xos yondashuvni topishingiz mumkinligini tushundi va yanada muhim muvaffaqiyatlarga erisha boshladi. Boshlig'ining qiziga uylanishga va'da berib, u harbiy ofitser lavozimini egalladi. U bojxonada xizmat qilayotib, o‘zining halolligiga o‘z rahbarlarini ishontirishga muvaffaq bo‘lgan, keyinchalik kontrabandachilar bilan aloqa o‘rnatgan va katta boylik orttirgan. Chichikovning barcha yorqin g'alabalari oxir-oqibat muvaffaqiyatsiz yakunlandi, ammo hech qanday muvaffaqiyatsizliklar uning foyda chanqog'ini sindira olmadi.
Biroq, muallifning ta'kidlashicha, Chichikovda, Plyushkindan farqli o'laroq, "pul uchun pulga bog'liqlik yo'q edi, unga baxillik va ziqnalik yo'q edi. Yo'q, uni harakatga keltirgan ular emas edi - u hayotni barcha zavqlari bilan oldinda tasavvur qildi, shunda oxir-oqibat, vaqt o'tishi bilan u bularning barchasini tatib ko'radi, shuning uchun tiyin saqlanib qoldi." Gogolning ta'kidlashicha, she'rning bosh qahramoni ruhning harakatlarini namoyon qila oladigan yagona qahramondir. "Aftidan, Chichikovlar ham bir necha daqiqa shoirga aylanadilar", deydi muallif, uning qahramoni gubernatorning yosh qizi oldida "zarbadan hayratda qolgandek" to'xtaganda. Aynan shu ruhning "inson" harakati uning istiqbolli tashabbusining barbod bo'lishiga olib keldi. Muallifning fikricha, beadablik, yolg‘on va foyda hukmron bo‘lgan dunyoda samimiylik, samimiylik va fidoyilik eng xavfli fazilatlardir. Gogol o'z qahramonini she'rning ikkinchi jildiga o'tkazgani uning ruhiy tiklanishiga ishonganidan dalolat beradi. She'rning ikkinchi jildida yozuvchi Chichikovni ruhiy "tozalash" va uni ruhiy tirilish yo'liga qo'yishni rejalashtirgan. Uning so'zlariga ko'ra, "zamon qahramoni" ning tirilishi butun jamiyatning tirilishining boshlanishi bo'lishi kerak edi. Ammo, afsuski, "O'lik jonlar" ning ikkinchi jildi yoqib yuborildi va uchinchisi yozilmadi, shuning uchun biz Chichikovning axloqiy tiklanishi qanday sodir bo'lganini taxmin qilishimiz mumkin.
N.V she'rida dehqonlarning tasvirlari. Gogolning "O'lik jonlar"
"O'lik jonlar" she'rida Gogol Rusni butun buyukligi bilan, lekin shu bilan birga barcha illatlari bilan tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. Asarni yaratishda yozuvchi Rossiyaning yaxshi kelajagiga umid bog'lagan rus xalqining xarakterini tushunishga harakat qildi. She'rda juda ko'p personajlar bor - o'zlarining olijanob mulklarida behuda yashovchi rus er egalari, viloyat amaldorlari, poraxo'rlar va davlat hokimiyatini o'z qo'llarida to'plagan o'g'rilar. Chichikovning bir er egasining mulkidan ikkinchisiga sayohati ortidan o'quvchiga serf dehqonlari hayotining qorong'u suratlari taqdim etiladi.
Yer egalari dehqonlarga o‘z qullaridek munosabatda bo‘lib, ularni ashyo sifatida tasarruf qiladilar. Plyushkinning hovli bolasi, o'n uch yoshli Proshka har doim och, u faqat xo'jayindan eshitadi: "tag'al kabi ahmoq", "ahmoq", "o'g'ri", "krujka", "mana men siz uchun qayin supurgi bilanman. tatib ko'ring." "Ehtimol, men sizga qiz beraman, - dedi Korobochka Chichikovga, - u yo'lni biladi, faqat tomosha qiling!" Uni olib kelmang, savdogarlar mendan olib kelishdi. Krepostnoy ruhlar egalari dehqonlarda faqat mehnatkash chorvani ko'rib, ularning tirik jonini bo'g'ib, rivojlanish imkoniyatidan mahrum qildilar. Ko'p asrlik serflik davrida rus xalqida mastlik, ahamiyatsizlik va qorong'ulik kabi xususiyatlar shakllangan. Chiziqlarga chigallashgan otlarni ajrata olmaydigan ahmoq Mityai amaki va Minyai amaki obrazlari, o‘ng qayerda, chap qayerdaligini bilmaydigan hovli qizi Pelageya qiyofasi shundan dalolat beradi. G'ildirak Moskvaga yoki Qozonga etib borishini muhokama qilayotgan ikki kishining suhbati. Buni mast holda otlarga qarata uzoq-uzoq nutq so‘zlayotgan murabbiy Selifan obrazi ham tasdiqlaydi. Lekin muallif dehqonlarni ayblamaydi, balki ularning ustidan muloyimlik bilan dazmollaydi, xushmuomalalik bilan kuladi.
Gogol dehqonlarni ideallashtirmaydi, balki o'quvchini xalqning kuchi va qorong'uligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bunday personajlar bir vaqtning o'zida ham kulgini, ham qayg'uni uyg'otadi. Bular Chichikovning xizmatkorlari, qiz Korobochka, yo'lda duch kelgan erkaklar, shuningdek, Chichikov tomonidan sotib olingan "o'lik jonlar" uning tasavvurida jonlanadi. Muallifning kulgisi Chichikovning xizmatkori Petrushkaning "ma'rifat uchun olijanob turtki" ni uyg'otadi, uni kitoblarning mazmuni emas, balki o'qish jarayonining o'zi o'ziga tortadi. Gogolning so'zlariga ko'ra, u nimani o'qishni qiziqtirmadi: sevgida qahramonning sarguzashtlari, ABC kitobi, ibodat kitobi yoki kimyo.
Chichikov o‘zi sotib olgan dehqonlar ro‘yxatida fikr yuritar ekan, ko‘z o‘ngimizda odamlarning hayoti va mashaqqatli mehnati, ularning sabr-toqati va jasorati tasviri ochiladi. Olingan "o'lik jonlar" dan nusxa olib, Chichikov o'z tasavvurida ularning erdagi hayotini tasavvur qiladi: "Otalarim, bu erda qanchalar tiqilib qolgansizlar! Sizlar, azizlarim, umringiz davomida nima qildingiz? O‘lgan yoki krepostnoylik zulmiga uchragan bu dehqonlar mehnatkash va iste’dodli. Ajoyib vagonchi Mixeevning shon-sharafi vafotidan keyin ham xalq xotirasida barhayotdir. Hatto Sobakevich ham o'sha ulug'vor usta "faqat suveren uchun ishlashi kerak" deb beixtiyor hurmat bilan aytadi. G'isht ishlab chiqaruvchi Milushkin "har qanday uyga pechka o'rnatishi mumkin edi", Maksim Telyatnikov chiroyli etiklar tikdi. Eremey Sorokoplexin timsolida zukkolik va zukkolik ta'kidlangan, u "Moskvada savdo qilib, besh yuz rublga bitta ijara haqi olib kelgan".
Muallif mehnatkash rus xalqi, iste’dodli hunarmandlar haqida, rus uchligini birlashtirgan “samarador Yaroslavl dehqoni” haqida, “jonli odamlar”, “jonli rus ongi” haqida muhabbat va hayrat bilan gapiradi. yurak ularning taqdirlari haqida gapiradi. O'z uyi va kichik do'koniga ega bo'lishni istagan poyabzaldo'z Maksim Telyatnikov ichkilikboz bo'lib qoladi. Grigoriyning o'limi, u g'amginlikdan tavernaga, keyin esa to'g'ridan-to'g'ri muz teshigiga aylangan - bema'ni va ma'nosiz. Barja tashuvchilarga bog'langan erkin hayotga oshiq bo'lgan Abakum Fyrovning siymosi unutilmas. Butun umrini qochqinda o‘tkazishga mahkum bo‘lgan Plyushkinning qochoq serflarining taqdiri achchiq va tahqirli. “Oh, rus xalqi! U o'z o'limi bilan o'lishni yoqtirmaydi!" - bahslashadi Chichikov. Ammo u sotib olgan “o‘lik jonlar” o‘quvchi ko‘z oldiga inson qalbini o‘ldiradigan sharoitda, beg‘uborlik va adolatsizlik dunyosida yashayotgan yer egalari va amaldorlardan ko‘ra tirikroq namoyon bo‘ladi. Mulkdorlar va amaldorlarning o'lik yuraklari fonida ruslarning jonli va jo'shqin aqli, xalqning jasorati va qalbining keng doirasi ayniqsa yaqqol ko'zga tashlanadi. Gogolning so'zlariga ko'ra, bu fazilatlar milliy rus xarakterining asosidir.
Gogol xalqning qudratli kuchini ko'radi, bostirilgan, ammo serflik tomonidan o'ldirilmagan. Bu uning har qanday sharoitda ham ko'nglini yo'qotmaslik qobiliyatida, qo'shiqlar va dumaloq raqslar bilan o'tkaziladigan bayramlarda namoyon bo'ladi, unda milliy jasorat va rus qalbining ko'lami to'liq namoyon bo'ladi. Bu, shuningdek, Mixeev, Stepan Probka, Milushkinning iste'dodida, rus shaxsining mehnatsevarligi va kuchida namoyon bo'ladi. “Rossiya xalqi hamma narsaga qodir va har qanday iqlimga o'rganib qoladi. Uni Kamchatkaga yuboring, unga issiq qo'lqoplar bering, u qo'llarini qarsak chaladi, qo'lida bolta va o'ziga yangi kulbani kesish uchun ketadi ", - deyishdi amaldorlar Chichikov dehqonlarini Xerson viloyatiga ko'chirishni muhokama qilib.
Gogol odamlar hayotining suratlarini tasvirlash orqali o'quvchilarga ezilgan va xo'rlangan rus xalqi bostirilganligini, lekin sindirilmaganligini his qiladi. Dehqonlarning zulmkorlarga qarshi noroziligi Vshivaya-takabbur qishlog'i va Borovka qishlog'i dehqonlarining qo'zg'olonida ham ifodalangan, ular zemstvo politsiyasini assessor Drobyajkin timsolida qirib tashlagan va ruscha so'z bilan to'g'ri keladi. Chichikov uchrashgan odamdan Plyushkin haqida so'raganida, u bu ustani hayratlanarli darajada aniq so'z bilan mukofotladi "yamoq". "Rossiya xalqi o'z fikrini kuchli ifoda etmoqda!" - deb xitob qiladi Gogol va boshqa tillarda hech qanday so'z yo'qligini aytdi: "Bunchalik ta'sirchan, jonli, yurak ostidan chiqib ketadigan, shu qadar jo'shqin va jo'shqin, rus tilidagi so'z kabi".
Dehqonlarning qashshoqlik va qashshoqlikka to'la og'ir hayotini ko'rib, Gogol xalqning tobora kuchayib borayotgan g'azabini sezmay qololmadi va uning sabr-toqati cheksiz emasligini tushundi. Yozuvchi xalq hayoti o‘zgarishi kerakligiga qattiq ishongan, mehnatkash va iste’dodli insonlar yaxshiroq hayotga loyiq, deb hisoblardi. U Rossiyaning kelajagi er egalari va "bir tiyin ritsarlari" niki emas, balki misli ko'rilmagan imkoniyatlarga ega bo'lgan buyuk rus xalqiga tegishli ekanligiga umid qildi va shuning uchun u zamonaviy Rossiyani "o'lik jonlar" ni masxara qildi. She’r uch qushning ramziy qiyofasi bilan tugashi bejiz emas. Unda Gogolning Rossiya taqdiri, uning xalqining buguni va kelajagi haqidagi ko'p yillik fikrlari natijasi mavjud. Axir amaldorlar, yer egalari, tadbirkorlar dunyosiga tirik jon o‘lganga qarshi turadigan xalqdir.
She'rning janr o'ziga xosligi
Ishning kontseptsiyasi nihoyatda murakkab edi. U o'sha davr adabiyotida umume'tirof etilgan janrlar doirasiga to'g'ri kelmadi va hayotga, rusga, odamlarga qarashlarni qayta ko'rib chiqishni talab qildi. Fikrni badiiy ifodalashning yangi usullarini izlash kerak edi. Muallifning fikrlarini aks ettirish uchun odatiy janrlar doirasi tor edi, chunki N.V. Gogol syujetni tuzish va rivojlantirishning yangi shakllarini qidirdi.
Ishning boshida N.V.ga xatlarda. Gogol ko'pincha "roman" so'zini ishlatadi. 1836 yilda Gogol shunday deb yozadi: “... men hozir o‘tirgan va ustida ishlayotgan va uzoq vaqtdan beri o‘ylab yurgan va uzoq vaqtdan beri o‘ylaydigan narsam ham hikoyaga o‘xshamaydi. yoki roman, u uzoq, uzoq ..." Va shunga qaramay, keyinchalik uning yangi asari g'oyasi N.V. Gogol uni she'r janrida gavdalantirishga qaror qildi. Yozuvchining zamondoshlari uning qaroridan hayratda qolishdi, chunki o'sha paytda 19-asr adabiyotida she'riy shaklda yozilgan she'rlar katta muvaffaqiyat qozongan. Unda asosiy e'tibor zamonaviy jamiyat sharoitida fojiali taqdirga duch kelgan kuchli va g'ururli shaxsga qaratildi.
Gogol qarorida chuqurroq ma’no bor edi. O'z vatanining umumiy qiyofasini yaratishni o'ylab, u turli janrlarga xos xususiyatlarni ajratib ko'rsatishga va ularni "she'r" ning bitta ta'rifi ostida uyg'un tarzda uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. "O'lik jonlar" pikaresk roman, lirik she'r, ijtimoiy-psixologik roman, hikoya va satirik asarning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Birinchi taassurotda "O'lik jonlar" ko'proq romanga o'xshaydi. Buni yorqin va batafsil xarakterlar tizimi tasdiqlaydi. Ammo Lev Tolstoy asar bilan tanishib, shunday dedi: "Gogolning o'lik jonlarini oling. Nima bu? Na roman, na hikoya. To'liq original narsa."
She'r rus hayoti haqidagi hikoyaga asoslangan bo'lib, diqqat markazida Rossiyaning har tomondan qamrab olingan shaxsiyati turadi. "O'lik jonlar" qahramoni Chichikov - beqiyos odam va Gogolning so'zlariga ko'ra, aynan shunday odam, u o'z davrining qahramoni bo'lgan, hamma narsani, hatto yovuzlik g'oyasini ham vulgarizatsiya qilishga muvaffaq bo'lgan. Chichikovning Rossiya bo'ylab sayohatlari badiiy materialni loyihalash uchun eng qulay shakl bo'lib chiqdi. Ushbu shakl o'ziga xos va qiziqarli, chunki asarda nafaqat Chichikov sayohat qiladi, uning sarguzashtlari syujetning birlashtiruvchi elementi hisoblanadi. Muallif o'z qahramoni bilan Rossiya bo'ylab sayohat qiladi. U turli ijtimoiy qatlamlar vakillari bilan uchrashadi va ularni bir butunga birlashtirib, personajlar portretlarining boy galereyasini yaratadi.
Yo'l landshaftlari, sayohat sahnalari, turli tarixiy, geografik va boshqa ma'lumotlarning eskizlari Gogolga o'sha yillardagi rus hayotining to'liq tasavvurini o'quvchiga taqdim etishga yordam beradi. Chichikovni rus yo'llari bo'ylab olib borar ekan, muallif o'quvchiga rus hayotining keng doirasini uning barcha ko'rinishlarida ko'rsatadi: er egalari, amaldorlar, dehqonlar, mulklar, tavernalar, tabiat va boshqalar. Gogol alohida narsani o'rganib, butun haqida xulosa chiqaradi, zamonaviy Rossiya axloqining dahshatli manzarasini chizadi va eng muhimi, odamlarning ruhini o'rganadi.
She'rda o'sha davrdagi Rossiya hayoti, yozuvchiga tanish bo'lgan voqelik 19-asr rus adabiyoti uchun yangi va g'ayrioddiy bo'lgan "satirik tomondan" tasvirlangan. Va shuning uchun an'anaviy sarguzasht romani janridan boshlab, N.V. Gogol tobora kengayib borayotgan rejaga amal qilib, roman, an’anaviy hikoya va she’r doirasidan chiqib ketadi va natijada keng ko‘lamli lirik-epik asar yaratadi. Undagi epik boshlanishi Chichikovning sarguzashtlari bilan ifodalanadi va syujet bilan bog'liq. Voqealar rivoji sari uning mavjudligi tobora kuchayib boruvchi lirik tamoyil muallifning lirik chekinishlarida ifodalangan. Umuman olganda, "O'lik jonlar" - bu rus xarakterini chuqur tahlil qilish va Rossiya kelajagini hayratlanarli darajada aniq bashorat qilish bilan uzoq vaqt davomida o'quvchilarni hayratga soladigan keng ko'lamli epik asar.
"O'lik jonlar" she'rida Gogol Rusni butun buyukligi bilan, lekin shu bilan birga barcha illatlari bilan tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. Asarni yaratishda yozuvchi Rossiyaning yaxshi kelajagiga umid bog'lagan rus xalqining xarakterini tushunishga harakat qildi. She'rda juda ko'p personajlar bor - o'zlarining olijanob mulklarida behuda yashovchi rus er egalari, viloyat amaldorlari, poraxo'rlar va davlat hokimiyatini o'z qo'llarida to'plagan o'g'rilar. Chichikovning bir er egasining mulkidan ikkinchisiga sayohati ortidan o'quvchiga serf dehqonlari hayotining qorong'u suratlari taqdim etiladi.
Yer egalari dehqonlarga o‘z qullaridek munosabatda bo‘lib, ularni ashyo sifatida tasarruf qiladilar. Plyushkinning hovli bolasi, o'n uch yoshli Proshka har doim och, u faqat xo'jayindan eshitadi: "tag'al kabi ahmoq", "ahmoq", "o'g'ri", "krujka", "mana men siz uchun qayin supurgi bilanman. tatib ko'ring." "Ehtimol, men sizga qiz beraman, - dedi Korobochka Chichikovga, - u yo'lni biladi, faqat tomosha qiling!" Uni olib kelmang, savdogarlar mendan olib kelishdi. Krepostnoy ruhlar egalari dehqonlarda faqat mehnatkash chorvani ko'rib, ularning tirik jonini bo'g'ib, rivojlanish imkoniyatidan mahrum qildilar. Ko'p asrlik serflik davrida rus xalqida mastlik, ahamiyatsizlik va qorong'ulik kabi xususiyatlar shakllangan. Chiziqlarga chigallashgan otlarni ajrata olmaydigan ahmoq Mityai amaki va Minyai amaki obrazlari, o‘ng qayerda, chap qayerdaligini bilmaydigan hovli qizi Pelageya qiyofasi shundan dalolat beradi. G'ildirak Moskvaga yoki Qozonga etib borishini muhokama qilayotgan ikki kishining suhbati. Buni mast holda otlarga qarata uzoq-uzoq nutq so‘zlayotgan murabbiy Selifan obrazi ham tasdiqlaydi. Lekin muallif dehqonlarni ayblamaydi, balki ularning ustidan muloyimlik bilan dazmollaydi, xushmuomalalik bilan kuladi.
Gogol dehqonlarni ideallashtirmaydi, balki o'quvchini xalqning kuchi va qorong'uligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bunday personajlar bir vaqtning o'zida ham kulgini, ham qayg'uni uyg'otadi. Bular Chichikovning xizmatkorlari, qiz Korobochka, yo'lda duch kelgan erkaklar, shuningdek, Chichikov tomonidan sotib olingan "o'lik jonlar" uning tasavvurida jonlanadi. Muallifning kulgisi Chichikovning xizmatkori Petrushkaning "ma'rifat uchun olijanob turtki" ni uyg'otadi, uni kitoblarning mazmuni emas, balki o'qish jarayonining o'zi o'ziga tortadi. Gogolning so'zlariga ko'ra, u nimani o'qishni qiziqtirmadi: sevgida qahramonning sarguzashtlari, ABC kitobi, ibodat kitobi yoki kimyo.
Chichikov o‘zi sotib olgan dehqonlar ro‘yxatida fikr yuritar ekan, ko‘z o‘ngimizda odamlarning hayoti va mashaqqatli mehnati, ularning sabr-toqati va jasorati tasviri ochiladi. Olingan "o'lik jonlar" dan nusxa olib, Chichikov o'z tasavvurida ularning erdagi hayotini tasavvur qiladi: "Otalarim, bu erda qanchalar tiqilib qolgansizlar! Sizlar, azizlarim, umringiz davomida nima qildingiz? O‘lgan yoki krepostnoylik zulmiga uchragan bu dehqonlar mehnatkash va iste’dodli. Ajoyib vagonchi Mixeevning shon-sharafi vafotidan keyin ham xalq xotirasida barhayotdir. Hatto Sobakevich ham o'sha ulug'vor usta "faqat suveren uchun ishlashi kerak" deb beixtiyor hurmat bilan aytadi. G'isht ishlab chiqaruvchi Milushkin "har qanday uyga pechka o'rnatishi mumkin edi", Maksim Telyatnikov chiroyli etiklar tikdi. Eremey Sorokoplexin timsolida zukkolik va zukkolik ta'kidlangan, u "Moskvada savdo qilib, besh yuz rublga bitta ijara haqi olib kelgan".
Muallif mehnatkash rus xalqi, iste’dodli hunarmandlar haqida, rus uchligini birlashtirgan “samarador Yaroslavl dehqoni” haqida, “jonli odamlar”, “jonli rus ongi” haqida muhabbat va hayrat bilan gapiradi. yurak ularning taqdirlari haqida gapiradi. O'z uyi va kichik do'koniga ega bo'lishni istagan poyabzaldo'z Maksim Telyatnikov ichkilikboz bo'lib qoladi. Grigoriyning o'limi, u g'amginlikdan tavernaga, keyin esa to'g'ridan-to'g'ri muz teshigiga aylangan - bema'ni va ma'nosiz. Barja tashuvchilarga bog'langan erkin hayotga oshiq bo'lgan Abakum Fyrovning siymosi unutilmas. Butun umrini qochqinda o‘tkazishga mahkum bo‘lgan Plyushkinning qochoq serflarining taqdiri achchiq va tahqirli. “Oh, rus xalqi! U o'z o'limi bilan o'lishni yoqtirmaydi!" - bahslashadi Chichikov. Ammo u sotib olgan “o‘lik jonlar” o‘quvchi ko‘z oldiga inson qalbini o‘ldiradigan sharoitda, beg‘uborlik va adolatsizlik dunyosida yashayotgan yer egalari va amaldorlardan ko‘ra tirikroq namoyon bo‘ladi. Mulkdorlar va amaldorlarning o'lik yuraklari fonida ruslarning jonli va jo'shqin aqli, xalqning jasorati va qalbining keng doirasi ayniqsa yaqqol ko'zga tashlanadi. Gogolning so'zlariga ko'ra, bu fazilatlar milliy rus xarakterining asosidir.
Gogol xalqning qudratli kuchini ko'radi, bostirilgan, ammo serflik tomonidan o'ldirilmagan. Bu uning har qanday sharoitda ham ko'nglini yo'qotmaslik qobiliyatida, qo'shiqlar va dumaloq raqslar bilan o'tkaziladigan bayramlarda namoyon bo'ladi, unda milliy jasorat va rus qalbining ko'lami to'liq namoyon bo'ladi. Bu, shuningdek, Mixeev, Stepan Probka, Milushkinning iste'dodida, rus shaxsining mehnatsevarligi va kuchida namoyon bo'ladi. “Rossiya xalqi hamma narsaga qodir va har qanday iqlimga o'rganib qoladi. Uni Kamchatkaga yuboring, unga issiq qo'lqoplar bering, u qo'llarini qarsak chaladi, qo'lida bolta va o'ziga yangi kulbani kesish uchun ketadi ", - deyishdi amaldorlar Chichikov dehqonlarini Xerson viloyatiga ko'chirishni muhokama qilib.
Gogol odamlar hayotining suratlarini tasvirlash orqali o'quvchilarga ezilgan va xo'rlangan rus xalqi bostirilganligini, lekin sindirilmaganligini his qiladi. Dehqonlarning zulmkorlarga qarshi noroziligi Vshivaya-takabbur qishlog'i va Borovka qishlog'i dehqonlarining qo'zg'olonida ham ifodalangan, ular zemstvo politsiyasini assessor Drobyajkin timsolida qirib tashlagan va ruscha so'z bilan to'g'ri keladi. Chichikov uchrashgan odamdan Plyushkin haqida so'raganida, u bu ustani hayratlanarli darajada aniq so'z bilan mukofotladi "yamoq". "Rossiya xalqi o'z fikrini kuchli ifoda etmoqda!" - deb xitob qiladi Gogol va boshqa tillarda hech qanday so'z yo'qligini aytdi: "Bunchalik ta'sirchan, jonli, yurak ostidan chiqib ketadigan, shu qadar jo'shqin va jo'shqin, rus tilidagi so'z kabi".
Dehqonlarning qashshoqlik va qashshoqlikka to'la og'ir hayotini ko'rib, Gogol xalqning tobora kuchayib borayotgan g'azabini sezmay qololmadi va uning sabr-toqati cheksiz emasligini tushundi. Yozuvchi xalq hayoti o‘zgarishi kerakligiga qattiq ishongan, mehnatkash va iste’dodli insonlar yaxshiroq hayotga loyiq, deb hisoblardi. U Rossiyaning kelajagi er egalari va "bir tiyin ritsarlari" niki emas, balki misli ko'rilmagan imkoniyatlarga ega bo'lgan buyuk rus xalqiga tegishli ekanligiga umid qildi va shuning uchun u zamonaviy Rossiyani "o'lik jonlar" ni masxara qildi. She’r uch qushning ramziy qiyofasi bilan tugashi bejiz emas. Unda Gogolning Rossiya taqdiri, uning xalqining buguni va kelajagi haqidagi ko'p yillik fikrlari natijasi mavjud. Axir amaldorlar, yer egalari, tadbirkorlar dunyosiga tirik jon o‘lganga qarshi turadigan xalqdir.
N.V.ning "O'lik jonlar" kitobidagi barcha mavzular. Gogol. Xulosa. She'rning xususiyatlari. Insholar":
"O'lik jonlar" she'rining qisqacha mazmuni: Birinchi jild. Birinchi bob
"O'lik jonlar" she'rining xususiyatlari
Adabiyot bo'yicha insholar: Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi dehqonlar
O'lik ruhlarning haqiqiy dunyosi nima? Bu dunyo, uning tipik vakillari Nozdryov, Sobakevich, politsiya boshlig'i, prokuror va boshqalar. Gogol ularni shafqatsiz va shafqatsiz, yovuz kinoya bilan tasvirlaydi. U ularni kulgili va bema'ni qilib ko'rsatadi, lekin bu ko'z yoshlari bilan kulish. Bu Rossiya uchun har doim ortiqcha bo'lgan dahshatli narsa. O'lik ruhlarning haqiqiy dunyosi qo'rqinchli, jirkanch va aqldan ozgan. Bu dunyo ma’naviy qadriyatlardan xoli, axloqsizlik va insoniy nuqsonlar dunyosi. Ko'rinib turibdiki, bu dunyo Gogol ideali uchun joy emas, shuning uchun uning "O'lik jonlar" ning birinchi jildidagi ideali faqat lirik chekinishlarda va haqiqatdan ulkan tubsizlik bilan olib tashlangan.
Er egalari, provintsiyadagi N shaharchasi aholisi, haqiqiy dunyoning yagona aholisi emas. Unda dehqonlar ham yashaydi. Ammo Gogol tirik dehqonlarni axloqsiz Manilovitlar, Nozdryovitlar va prokurorlar olomonidan hech qanday farq qilmaydi. Tirik dehqonlar aslida o‘quvchiga ichkilikboz va johil bo‘lib ko‘rinadi. G'ildirak Moskvaga yetib boradimi, deb bahslashayotgan erkaklar; ahmoq amaki Mityai va Minyai amaki; krepostnoy Manilov, pul topishni so'rab, o'zi ichishga kirishadi - bularning barchasi na o'quvchilarda, na muallifda hamdardlik uyg'otmaydi: u ularni yer egalari kabi yomon kinoya bilan tasvirlaydi.
Lekin hali ham istisnolar mavjud. Bular she'rdagi xalqning asosiy vakillari - Selifan va Petrushka. Ularning tavsifida yovuz kinoya endi ko'rinmaydi. Va Selifan hech qanday yuksak ma'naviyat va axloqqa ega bo'lmasa ham, u ko'pincha ahmoq va dangasa, lekin baribir u Mitya amaki va Minay amakidan farq qiladi. Gogol tez-tez Selifan ustidan kuladi, lekin bu yaxshi kulish, yurakdan kulish. Muallifning oddiy odamlarning ruhi haqidagi fikrlari va ularning psixologiyasini tushunishga urinishi Selifan obrazi bilan bog'liq.
"O'lik ruhlar" da idealning namoyon bo'lishi lirik chekinishlarda tasvirlangan xalq rusidir. Gogol o'z idealini ikki nuqtai nazardan taqdim etadi: lirik chekinishlarda xalqning umumlashtirilgan qiyofasi sifatida va o'lik dehqonlar, "o'lik jonlar" obrazlarida bu idealning konkretlashuvi sifatida. Yakuniy lirik ekskursiyada Gogol ta'kidlaganidek, ulkan kengliklar bo'ylab uchadigan bunday "uch qush" "faqat jonli odamlar orasida tug'ilishi mumkin". Chichikov o'zi sotib olgan o'lgan dehqonlarning ismlarini ko'chirib, o'z tasavvurida ularning erdagi hayotini suratga olgan joyda, Gogol ularning qanday yashaganini, taqdiri qanday bo'lganini, qanday o'lganini tasavvur qiladi.
Umuman olganda, bunday fikrlash Chichikovga xos emas. Gogolning o'zi bu haqda bahslashayotgandek taassurot paydo bo'ladi. She’rdagi o‘lik dehqonlar obrazlari ideal. Gogol ularga qahramonlik va kuch-quvvat kabi fazilatlarni beradi. Bogatyr-duradgor Stepan Kork. Sobakevich u haqida shunday dedi: “U qanday kuch edi! Agar u qorovulda xizmat qilganida, Xudo biladi, unga nima berishar edi, uch arshin va bir qarich bo‘yini!” Bu poyafzalchi Maksim Telyatnikov va aravachi Mixeevlar qanday mehnatkash, mohir odamlardir. Muallif bu odamlar haqida qanday zavq bilan yozayotganini sezmaslik qiyin! Ularga achinadi, og'ir hayotiga hamdard bo'ladi. Gogol bu o'lik odamlarni, lekin tirik jonga, she'rning ruhi o'lik tirik odamlarga qarama-qarshi qo'yadi.
"O'lik jonlar" asarida Gogol bizga nafaqat rus hayotining g'alati haqiqatini ko'rsatadi, balki shu bilan birga, shafqatsiz chekinishlarda Gogol bizga zamonaviy hayotdan juda uzoq bo'lgan kelajak Rossiya va rus xalqi haqidagi idealini tasvirlaydi. . Ehtimol, ikkinchi, yondirilgan jildda Gogol bu ideal tasvirni haqiqiy hayotga o'tkazishni, uni haqiqatga aylantirishni maqsad qilgan. Axir, Gogol Rossiya qachondir bu dahshatli dunyodan chiqishiga, u qayta tug'ilishiga va bu lahza albatta kelishiga qattiq ishongan. Ammo, afsuski, Gogol hech qachon voqelikning ideal qahramonlarini topa olmadi. Bu uning butun hayotining fojiasi, Rossiya fojiasi.
1. "O'lik jonlar" she'rining noma'lum qahramoni.
2. Chichikov va u sotib olgan "o'lik jonlar".
3. Rusga qasd.
She'rda krepostnoy dehqonlarga tegishli bosh qahramon yo'q. Biroq, bu odamlar butun ish davomida ko'rinmas holda mavjud. Demak, masalan, “uch qush” haqidagi mashhur lirik chekinishda muallif uchlikni yaratgan ustani tilga olishni unutmaydi: “Ayyor emas, shekilli, temir vint tutmagan yo‘l snaryası, lekin shoshilinch ravishda, tirik, Yaroslavldan kelgan samarali odam sizni bolta va pichoq bilan jihozladi. Shunday qilib, ayta olamizki, firibgarlar, dangasalar va zolimlardan farqli o'laroq, rus zaminida hali ham samarali odamlar - serflar mavjud. Rossiya o'zining gullab-yashnashi uchun ularga qarzdor.
Muvaffaqiyatdan ilhomlangan Chichikov darhol kotiblarga pul to'lamaslik uchun sotib olgan dehqonlarini mustaqil ravishda qayta ro'yxatdan o'tkazishga qaror qiladi. Ikki soat ichida hamma narsa tayyor. Aynan shu yerda muallif unga lirik chekinishni ishonib topshiradi. Gogolning ta'kidlashicha, hatto "o'liklarning o'liklari" Chichikov bilan ham g'ayrioddiy narsa yuz berishi mumkin. Bosh qahramon to'satdan o'zining sotib olgan dehqonlarini tasavvur qila boshlaydi: ular hayoti davomida qanday bo'lgan, nima qilgan. Xarakteristikalarni o'qib chiqib, Chichikov dehqonlarni tirik deb tasavvur qildi: "Trafik Stepan, duradgor, namunali hushyorlik. A! Mana u, Stepan Probka, mana, qo'riqchiga munosib qahramon! Choy, butun viloyat bo‘ylab beliga bolta, yelkasiga etik kiyib, bir tiyin non va ikkita quritilgan baliq yeb, hamyonida choy, har safar uyiga yuz so‘mdan olib kelardi”. Bizning ko'z o'ngimizda Fedotov, Pyotr Savelyev Nuvazhay-Koryto va Maksim Telyatnikov birin-ketin turishadi. Har bir sotib olingan dehqon uchun xarakteristika ilova qilingan. Unda "tafsilotlar o'ziga xos yangilik berdi: go'yo erkaklar kechagina tirik bo'lganga o'xshardi". Menimcha, muallif ular haqiqatda tirik ekanliklarini ko‘rsatmoqchi. Xuddi shu Fedotovlar, Savelyevlar va Telyatnikovlar Rossiyada yashaydi va ishlaydi. Ular, o'lganlar, tirik Chichikovlar, Manilovlar, Nozdrevlar va boshqalar bilan o'z joylarini almashtirdilar.
Bu ommaviy tirilish Chichikovning ro'yxatlarida o'lik ruhlar bilan bir qatorda tirik qochoq dehqonlar ham qayd etilganligi bilan tasdiqlanadi. Qochqinlarning ismlari va taxalluslarini o'qib chiqib, Chichikov she'riy shodlik bilan o'zini ortda qoldirdi: "Eremey Karyakin, Nikita Volokita, uning o'g'li Anton Volokita - bular va ularning taxallusi bilan ular yaxshi yuguruvchilar ekanligi aniq ..." Bundan tashqari, Bosh qahramon tasavvur qila boshlaydi, bu odamlar bilan nima sodir bo'lishi mumkin, men buni qaysi tomonga qo'yishim kerak: "siz, uka, nima? Qayerda, qaysi joylarda osilib turasiz? Siz Volga bo'ylab suzib, erkin hayotga oshiq bo'ldingizmi? Gogol o'zining asosiy qahramoni bilan o'z ishtiyoqini baham ko'rganga o'xshaydi, chunki "o'lik jonlar" ning qayta tiklanishi mumkin, hamma narsa yo'qolmaganiga ishonadi. Biroq, Chichikov darhol o'zini tuzatadi: "Men qanday ahmoqman!"
Rus ishchilarini maqtash ham ko'pincha amaldorlarning og'zidan chiqadi. Masalan, rais Sobakevich vagonchi Mixeevni sotganini bilib, shunday dedi: "Ulug'vor usta... u menga xamirturushni qaytadan yasadi". U yer egasi Chichikovga shunday mohir hunarmandlarni sotganidan juda hayratda. Sobakevich va Korobochka ham bir ovozdan o'zlarining sobiq dehqonlarini maqtashadi. Boshqacha aytganda, yuqori tabaqa krepostnoylarni qanchalik mensimasin, hatto xalq ishchilari va hunarmandlarining xizmatlarini e’tirof etadi. Biz yana shunday xulosaga kelamizki, aniq tasvirning yo'qligi o'quvchiga asarning asosiy qahramonlaridan biri kim ekanligini tushunishga umuman to'sqinlik qilmaydi. Albatta, bu dehqon, oddiy rus xalqi.
She'rdagi har qanday lirik chekinish u yoki bu tarzda rus xarakterini, zukkoligini, turmush tarzini, axloqini tasvirlaydi: "Va Rossiyaning tubidan chiqqan hamma narsa qanchalik to'g'ri ... o'zi, jonli va jonli. So'z uchun cho'ntagiga kirmaydigan rus aqli." Menimcha, she'r o'sha mayda byurokratik va er egasi Rossiyaga emas, balki haqiqiy dehqon hunarmand Rossiyaga bag'ishlangan o'ziga xos qasddir. Muallif o‘quvchini hamma narsa oddiy mehnatkash xalqqa tayanadi, degan fikrga olib borishga harakat qiladi. Yuqori doiralardagi firibgarlik va hiyla-nayranglarga qaramay, rus xalqi o'zining xalq hunarmandlari, kundalik zukkoligi, o'tkir so'zlari va jonli aqli bilan doimo mustahkam bo'lib qoladi.