G‘oya “xalq. "Urush va tinchlik" romanidagi "Xalq tafakkuri" essesi. Urush va tinchlikdagi xalq tafakkuri qisqacha.

29.08.2019

Kirish

L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” romani epilogining ikkinchi qismini shunday boshlaydi: “Tarixning mavzusi xalqlar va insoniyat hayotidir”. U yana savol beradi: “Qaysi kuch xalqlarni harakatga keltiradi?”. Tolstoy ana shu “nazariyalar” haqida mulohaza yuritar ekan, shunday xulosaga keladi: “Xalqlar hayoti bir necha kishining hayotiga sig‘maydi, chunki bu bir necha xalq va xalqlar o‘rtasidagi bog‘liqlik topilmagan...” Boshqacha aytganda. , Tolstoy xalqning tarixda tutgan o‘rni inkor etib bo‘lmaydi, tarixni xalq yaratadi degan azaliy haqiqatni u o‘z romanida isbotlagan. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "xalq fikri" haqiqatan ham epik romanning asosiy mavzularidan biridir.

"Urush va tinchlik" romanidagi odamlar

Ko'pgina o'quvchilar "xalq" so'zini Tolstoy tushungandek emas. Lev Nikolaevich "xalq" deganda nafaqat askarlar, dehqonlar, erkaklar, balki qandaydir kuch tomonidan boshqariladigan "ulkan massa" ham tushuniladi. Tolstoy uchun "xalq" zobitlar, generallar va zodagonlarni o'z ichiga olgan. Bu Kutuzov, Bolkonskiy, Rostovlar va Bezuxovlar - bu butun insoniyat, bir fikr, bitta ish, bitta maqsad bilan qamrab olingan. Tolstoy romanining barcha bosh qahramonlari o‘z xalqi bilan bevosita bog‘liq va ulardan ajralmasdir.

Roman va "xalq fikri" qahramonlari

Tolstoy romanining sevimli qahramonlarining taqdiri xalq hayoti bilan bog'liq. "Urush va tinchlik" filmidagi "xalq fikri" Per Bezuxov hayotida qizil ip kabi o'tadi. Asirlikda Per o'zining hayot haqiqatini bilib oldi. Platon Karataev, dehqon dehqon, uni Bezuxovga ochdi: "Asirlikda, kabinada Per o'z aqli bilan emas, balki butun borlig'i bilan, hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganligini, baxt o'zida ekanligini, insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishda barcha baxtsizliklar kamchilikdan emas, balki ortiqchalikdan kelib chiqadi. Frantsuzlar Perga askar kabinasidan ofitsernikiga o'tishni taklif qilishdi, ammo u taqdirini boshidan kechirganlarga sodiq qolgan holda rad etdi. Va uzoq vaqt o'tgach, u bu asirlik oyini "o'sha paytdagina boshdan kechirgan to'liq xotirjamlik, to'liq ichki erkinlik" deb hayajon bilan esladi.

Andrey Bolkonskiy ham Austerlitz jangida o'z xalqini his qildi. U bayroq ustunini ushlab, oldinga oshiqarkan, askarlar uning orqasidan ergashadi, deb o'ylamagan edi. Va ular Bolkonskiyni bayroq bilan ko'rishdi va eshitishdi: "Yigitlar, oldinga!" Rahbari ortidan dushmanga otildi. Ofitserlar va oddiy askarlarning birligi xalqning martaba va unvonlarga bo'linmaganligini, xalqning birligini tasdiqlaydi va Andrey Bolkonskiy buni tushundi.

Natasha Rostova Moskvani tark etib, o'z oilasining mol-mulkini erga tashlaydi va yaradorlar uchun aravalarini beradi. Bu qaror unga o'ylamasdan darhol keladi, bu esa qahramon o'zini odamlardan ajratmasligini anglatadi. Rostovaning haqiqiy rus ruhi haqida gapiradigan yana bir epizod, unda L. Tolstoyning o'zi sevimli qahramoniga qoyil qoladi: “U nafas olayotgan rus havosidan qayerda, qanday qilib, qachon o'ziga singib ketgan - frantsuz gubernatori tarbiyalagan bu grafinya. - bu ruh, u bu texnikalarni qaerdan olgan ... Lekin bu ruhlar va texnikalar bir xil, tengsiz, o'rganilmagan, ruscha edi.

G'alaba uchun, Rossiya uchun o'z hayotini qurbon qilgan kapitan Tushin. Kapitan Timoxin "bitta shish" bilan frantsuzga yugurdi. Denisov, Nikolay Rostov, Petya Rostov va boshqa ko'plab rus odamlari xalq bilan birga bo'lgan va haqiqiy vatanparvarlikni bilgan.

Tolstoy xalqning jamoaviy qiyofasini yaratdi - bu nafaqat askarlar va qo'shinlar, balki militsiyalar ham kurashadigan birlashgan, yengilmas xalq. Tinch aholi qurol bilan emas, balki o'z usullari bilan yordam beradi: erkaklar Moskvaga olib ketmaslik uchun pichanni yoqishadi, odamlar Napoleonga bo'ysunishni istamagani uchun shaharni tark etishadi. “Xalq tafakkuri” nima va u romanda qanday ochib berilgan. Tolstoy rus xalqi bir fikrda – dushmanga taslim bo‘lmaslikda kuchli ekanligini aniq ko‘rsatib beradi. Vatanparvarlik tuyg'usi barcha rus xalqi uchun muhimdir.

Platon Karataev va Tixon Shcherbaty

Romanda partizan harakati ham ko‘rsatilgan. Bu erda taniqli vakil Tixon Shcherbaty edi, u butun itoatsizligi, epchilligi va ayyorligi bilan frantsuzlarga qarshi kurashdi. Uning faol ishi ruslarga muvaffaqiyat keltiradi. Denisov Tixon tufayli partizan otryadi bilan faxrlanadi.

Tixon Shcherbaty obraziga qarama-qarshi Platon Karataev obrazi joylashgan. Mehribon, dono, dunyoviy falsafasi bilan u Perni tinchlantiradi va unga asirlikdan omon qolishga yordam beradi. Platonning nutqi uning milliyligini ta'kidlaydigan rus maqollari bilan to'ldirilgan.

Kutuzov va odamlar

O'zini va xalqni hech qachon ajratmagan yagona armiya bosh qo'mondoni Kutuzov edi. "U aqli yoki ilmi bilan emas, balki butun rus borlig'i bilan bilardi va har bir rus askari nimani his qilishini bilardi va his qildi ..." Avstriya bilan ittifoqda rus armiyasining tarqoqligi, Avstriya armiyasining aldanishi, qachon. Ittifoqchilar janglarda ruslarni tashlab ketishdi, Kutuzov uchun chidab bo'lmas og'riq edi. Napoleonning tinchlik haqidagi maktubiga Kutuzov shunday javob berdi: "Agar ular menga har qanday bitimning birinchi qo'zg'atuvchisi sifatida qarashsa, men la'natlangan bo'lardim: bu bizning xalqimizning irodasi" (L.N. Tolstoyning kursivi). Kutuzov o'z nomidan yozmagan, u butun xalqning, butun rus xalqining fikrini bildirgan.

Kutuzov obrazi o'z xalqidan juda uzoqda bo'lgan Napoleon obraziga qarama-qarshidir. Uni faqat hokimiyat uchun kurashda shaxsiy manfaat qiziqtirardi. Butun dunyo bo'ylab Bonapartga bo'ysunish imperiyasi - va xalq manfaatlari uchun tubsizlik. Natijada 1812 yilgi urush mag'lubiyatga uchradi, frantsuzlar qochib ketishdi va Napoleon birinchi bo'lib Moskvani tark etdi. U lashkarini tashlab ketdi, xalqini tashlab ketdi.

xulosalar

Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida xalq kuchi yengilmas ekanligini ko‘rsatadi. Va har bir rus odamida "oddiylik, yaxshilik va haqiqat" mavjud. Haqiqiy vatanparvarlik hammani martaba bilan o‘lchamaydi, martaba qurmaydi, shon-shuhratga intilmaydi. Uchinchi jildining boshida Tolstoy shunday yozadi: “Har bir insonda hayotning ikki tomoni bor: shaxsiy hayot, uning manfaatlari qanchalik mavhum bo'lsa, va inson qonunlarni muqarrar ravishda bajaradigan stixiyali, to'da hayot. unga buyurilgan." Nomus, vijdon, umumiy madaniyat, umumiy tarix qonunlari.

“Urush va tinchlik” romanidagi “Xalq tafakkuri” mavzusidagi ushbu insho muallif bizga aytmoqchi bo'lgan narsaning kichik bir qismini ochib beradi. Xalq romanda har bir bobda, har bir satrda yashaydi.

Ish sinovi

Xuddi shu mavzudagi ikkita qisqa insho. Bir oz istehzoli va kompilyatsiya, C darajasi, lekin juda jiddiy))). Biri Yagona davlat imtihonining yarim sahifasi, ikkinchisi - kattalar uchun, 15 yoshgacha - boshingizni bo'tqa bilan to'ldirish tahdidi bilan o'qimang ...

Variant 1.

"Urush va tinchlik" romanining asosiy mavzusi - "ommaviy fikr". L.N.Tolstoy nafaqat xalq hayoti panoramasini, balki xalqning ruhini, uning teranligini va buyukligini ham ko'rsatadi. Yozuvchi sovuq, hisob-kitobli ijtimoiy hayotni chinakam solih va baxtli dehqonlarning oddiy, tabiiy hayotiga qarama-qarshi qo‘yadi.Xalqdan chiqqan odamlar Yaratganning hikmatini, tabiat hikmatini chuqur o‘zlashtirgan. Tabiatda xunuk narsa yo'q, unda hamma narsa go'zal va hamma narsa o'z o'rnida. Roman qahramonlari Platon Karataev asarda aks ettirgan ana shu xalq donoligi bilan sinovdan o'tadi.

Tolstoyning sevimli qahramoni Natasha haqiqatan ham mashhur bo'lib chiqdi. U amakisining gitarasida qanday raqsga tushganini eslash kerak va u "ipak va baxmalda" "frantsuz muhojiri tomonidan tarbiyalangan" va "har bir rus odamida bo'lgan" hamma narsani tushuna olgan. Rus askarlari bilan muloqot qilishda Per Bezuxov o'zining avvalgi munosabatlarining yolg'onligini anglab, hayotning ma'nosi va maqsadlarini ham topadi. U mehribonlik va hayotga muhabbatni targ'ib qilgan rus askari, frantsuzlar tomonidan asirlikda uchrashgan Platon Karataevga abadiy minnatdor bo'ladi.

Tolstoy imperatorlar Napoleon va Aleksandr, Moskva gubernatori graf Rastopchin tasvirlarini chizadi. Odamlarga bo'lgan munosabatda bu odamlar o'zlaridan yuqori bo'lishga, yuqoriroq bo'lishga intilishadi, ular ommabop elementni boshqarishga intiladi, shuning uchun ularning harakatlari halokatga uchraydi. Kutuzov, aksincha, o'zini odamlar hayotining ishtirokchisidek his qiladi, u ommaning harakatiga rahbarlik qilmaydi, faqat haqiqiy tarixiy voqeani amalga oshirishga xalaqit bermaslikka harakat qiladi. Bu, Tolstoyning fikricha, shaxsning haqiqiy buyukligi.

Tolstoy urush g'olibi - rus xalqini kuyladi. Katta ma'naviy kuchga ega bo'lgan xalq o'zi bilan oddiy uyg'unlik, oddiy mehribonlik, oddiy sevgini olib keladi. U bilan haqiqatni olib yurish. Va qalbingizni davolash va yangi baxtli dunyo yaratish uchun siz u bilan birlikda yashashingiz kerak.

Variant 2.

L.N.ning romanidagi mashhur fikr. Tolstoyning urush va tinchlik

"Urush va tinchlik" romanining asosiy mavzusi - "ommaviy fikr". Xalq yuzsiz olomon emas, balki odamlarning mutlaqo oqilona birligi, tarixning dvigatelidir. Ammo bu o'zgarishlar ongli ravishda emas, balki qandaydir noma'lum, ammo kuchli "to'da kuchi" ta'siri ostida amalga oshiriladi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, shaxs tarixga ham ta'sir qilishi mumkin, ammo u "tabiiy ravishda" unga zid bo'lmagan holda umumiy massa bilan birlashishi sharti bilan.

Tolstoy inson olamining metaforasini taqdim etadi - Per tushida ko'rgan to'p - "o'lchami bo'lmagan tirik, tebranuvchi to'p. To'pning butun yuzasi bir-biriga mahkam siqilgan tomchilardan iborat edi. Va bu tomchilar hammasi ko'chib o'tdi, ko'chdi va keyin bir nechtadan bittaga birlashdi, keyin birdan ko'pga bo'lindi. Har bir tomchi yoyilib, eng katta bo'shliqni egallashga intildi, ammo boshqalar xuddi shu narsaga intilib, uni siqib chiqardi, ba'zan uni yo'q qildi, ba'zan esa u bilan birlashdi.

Romanning kompozitsiyasi shunday tuzilganki, qahramonlarning har biri ushbu to'pga muvofiqligi, "birlashish" qobiliyati uchun sinovdan o'tkaziladi. Shunday qilib, knyaz Andrey "juda yaxshi" bo'lib chiqdi. U o‘z polki askarlari bilan iflos suv havzasida suzishni o‘ylab, qaltiraydi va o‘t ostida turgan askarlar oldida aylanayotgan granata oldida yerga yiqilib tusha olmay halok bo‘ladi... “uyat”. ," Ammo Per dahshat ichida yugurishi mumkin, yiqilib, Borodino dalasi bo'ylab sudralib o'tadi va jangdan so'ng, askar yalagan qoshiq bilan "mush" yeydi ... Aynan u, semiz Per. Unga "dumaloq" Platon Karataev tomonidan berilgan sharsimon "donolik" - hamma joyda - va duelda ham, Borodino jangining qizg'inlarida ham, qurolli frantsuzlar bilan jangda ham, asirlikda ham ... U hayotga qodirdir.

Eng samimiy epizodik qahramonlar - uyini dushman qo'liga tushmasligi uchun yoqib yuborgan savdogar Ferapontov va Bonapart davrida yashash mumkin emasligi sababli poytaxtni tark etgan Moskva aholisi va erkaklar. Frantsuzlarga pichan bermaydigan Karp va Vlas, shuningdek, iyun oyida o'zining arapkalari va puglari bilan Moskvani tark etgan Moskva xonim "u Bonapartning xizmatkori emas" degan fikrda, ularning barchasi, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, ular xalq hayotining faol ishtirokchisi bo'lib, o'zlarining axloqiy tanlovi bilan emas, balki umumiy "to'da" ishida o'z ulushini bajarish uchun, ba'zan esa unda ishtirok etishlarini sezmasdan ham shunday yo'l tutadilar.

Va mashhur "tabiiylik" tamoyili ham qiziq - sog'lom odam kasaldan, baxt baxtsizlikdan qochadi. Natasha "tabiiy ravishda" sevimli shahzoda Andreyni "bir yil!" kuta olmaydi va Anatolni sevib qoladi; Asirdagi Per "tabiiy ravishda" zaiflashgan Karataevga yordam bera olmaydi va uni tashlab ketadi, chunki, albatta, Per "o'zi uchun juda qo'rqardi. Uning nigohini ko‘rmagandek tutdi”. Va u tushida ko'radi: "Bu hayot," dedi keksa domla ... "O'rtada Xudo bor va har bir tomchi Uni eng katta hajmda aks ettirish uchun kengayishga intiladi. U esa yer yuzida o‘sadi, qo‘shilib, kichrayib, chuqurlikka kirib, yana yuqoriga suzadi... – dedi domla. — Mana, Karataev, to‘lib-toshib g‘oyib bo‘ldi.

Tolstoy ideali - Platon Karataev hammani birdek sevadi, hayotning barcha qiyinchiliklarini, hatto o'limni ham kamtarlik bilan qabul qiladi. Platon Karataev Perga ona suti bilan singib ketgan, ongsiz tushuncha darajasida joylashgan xalq donoligini keltiradi. "Uning har bir so'zi, har bir harakati o'ziga noma'lum faoliyatning ko'rinishi, bu uning hayoti edi. Bu faqat bir butunning zarrasi sifatida ma’noga ega bo‘lib, uni doimo his etardi... U bir harakat yoki so‘zning qadr-qimmati va ma’nosini anglay olmasdi”.. Kutuzov ham bu idealga yaqinlashmoqda, uning vazifasi "to'da" ning harakatlariga aralashmaslikdir.

Shaxsiy his-tuyg'ular va intilishlarning barcha to'liqligi va boyligi, ular Tolstoy dunyosida inson uchun qanchalik yuksak va ideal bo'lmasin, faqat bitta narsaga olib keladi - u hayot davomida yoki o'limdan keyin bo'lsin, "oddiy" odamlar bilan qo'shilishga olib keladi. Natasha Rostova onalikda, oila elementida shunday eriydi.

Ommabop element urushda yagona mumkin bo'lgan kuch sifatida ishlaydi. "Xalq urushi klubi o'zining dahshatli va ulug'vor kuchi bilan ko'tarildi va hech kimning didi va qoidalarini so'ramasdan, ahmoqona soddalik bilan, lekin maqsadga muvofiqlik bilan, hech narsani tushunmasdan, butun bosqin yo'q qilinmaguncha, ko'tarildi, yiqildi va frantsuzlarni mixlab qo'ydi.» .

Tolstoy "Qizil graf" deb nomlanishga loyiq edi. Tez orada u she'r qilgan "klub" o'sha "ahmoqona soddalik", "hech kimning didi va qoidalarini so'ramasdan", "er egalari va zodagonlarni" mag'lub etdi va qolganlarning barchasini ishchilarning yagona "billur shariga" "birlashtirdi". dehqonlar ... bitta to'daga)

U haqiqatan ham payg‘ambardir...

Tahdid. Menimcha, bu Tolstoyning to'p va to'da nazariyasi buddizmga eng yaqin.

"Urush va tinchlik" romanidagi odamlar

Ko'pgina o'quvchilar "xalq" so'zini Tolstoy tushungandek emas. Lev Nikolaevich "xalq" deganda nafaqat askarlar, dehqonlar, erkaklar, balki qandaydir kuch tomonidan boshqariladigan "ulkan massa" ham tushuniladi. Tolstoy uchun "xalq" zobitlar, generallar va zodagonlarni o'z ichiga olgan. Bu Kutuzov, Bolkonskiy, Rostovlar va Bezuxovlar - bu butun insoniyat, bir fikr, bitta ish, bitta maqsad bilan qamrab olingan.
Tolstoy romanining barcha bosh qahramonlari o‘z xalqi bilan bevosita bog‘liq va ulardan ajralmasdir.

Roman va "xalq fikri" qahramonlari

Platon Karataev va Tixon Shcherbaty

Kutuzov va odamlar

xulosalar

Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "Xalq fikri" - mavzu bo'yicha insho |

L.N.Tolstoyning romani 1860-yillarda yaratilgan. Bu vaqt Rossiyada dehqonlar ommasining eng yuqori faolligi va ijtimoiy harakatning yuksalishi davriga aylandi.
19-asrning 60-yillari adabiyotining markaziy mavzusi xalq mavzusi edi. Buni ko'rib chiqish, shuningdek, zamonamizning ko'plab asosiy muammolarini ta'kidlash uchun yozuvchi tarixiy o'tmishga murojaat qildi: 1805-1807 yillardagi voqealar va 1812 yilgi urush.
Tolstoy ishining tadqiqotchilari uning "xalq" so'zi bilan nimani nazarda tutganligi haqida bir xil fikrda emaslar: dehqonlar, butun xalq, savdogarlar, filistlar va vatanparvar patriarxal zodagonlar. Albatta, bu qatlamlarning barchasi Tolstoyning "xalq" so'zini tushunishiga kiritilgan, ammo ular axloq tashuvchisi bo'lgan taqdirdagina. Axloqsiz bo'lgan barcha narsalarni Tolstoy "xalq" tushunchasidan chiqarib tashlaydi.
Yozuvchi o‘z asari bilan xalq ommasining tarixdagi hal qiluvchi rolini tasdiqladi. Uning fikricha, jamiyat taraqqiyotida buyuk shaxsning roli ahamiyatsiz. Inson qanchalik zo'r bo'lmasin, u o'z xohishiga ko'ra tarix harakatini boshqara olmaydi, unga o'z xohish-irodasini buyura olmaydi yoki o'z-o'zidan, to'da-to'dali hayot kechirayotgan ulkan odamlarning harakatlarini boshqara olmaydi. Tarixni xalqdan yuqori ko‘tarilgan va o‘z iltimosiga ko‘ra voqealar rivojini bashorat qilish huquqini o‘z zimmasiga olgan shaxs emas, balki xalq, omma, xalq yaratadi.
Tolstoy hayotni yuqoriga va pastga, markazdan qochma va markazdan qochmaga ajratadi. Jahon voqealarining tabiiy yo'nalishi o'zining milliy-tarixiy chegaralarida ochiq bo'lgan Kutuzov tarixning markazlashtirilgan, yuksaluvchi kuchlarining timsolidir. Yozuvchi Kutuzovning ma'naviy yuksakligini ta'kidlaydi, chunki bu qahramon oddiy odamlar ommasi bilan umumiy maqsadlar va harakatlar, vatanga muhabbat orqali bog'langan. U o‘z kuchini xalqdan oladi, u ham xalqning his-tuyg‘ularini boshdan kechiradi.
Yozuvchi Kutuzovning qo'mondon sifatidagi xizmatlariga ham e'tibor qaratadi, uning faoliyati doimo milliy ahamiyatga ega bo'lgan bitta maqsadga yo'naltirilgan: "Maqsadni butun xalqning xohish-irodasiga muvofiqroq va munosibroq tasavvur qilish qiyin". Tolstoy Kutuzovning barcha harakatlarining maqsadga muvofiqligini, tarix davomida butun rus xalqi oldida turgan vazifaga barcha kuchlarning jamlanganligini ta'kidlaydi. Ommaviy vatanparvarlik tuyg'usining namoyoni bo'lgan Kutuzov, shuningdek, o'zi boshqargan qo'shinlarning ruhini ko'tarib, xalq qarshiligining etakchi kuchiga aylanadi.
Tolstoy Kutuzovni xalq va butun millat bilan ittifoqdagina mustaqillik va ozodlikka erishgan xalq qahramoni sifatida tasvirlaydi. Romanda buyuk sarkarda shaxsi buyuk bosqinchi Napoleon shaxsiga qarama-qarshi qo‘yilgan. Yozuvchi kuchli va mag‘rur shaxsga sig‘inishga olib keladigan cheksiz erkinlik idealini ochib beradi.
Demak, muallif tarixning kechayotgan tuyg‘usida buyuk shaxsning ahamiyatini iroda irodasi deb biladi. Kutuzov kabi buyuk insonlar axloqiy tuyg'u, tajriba, aql va ongga ega bo'lib, tarixiy zarurat talablarini taxmin qiladilar.
“Xalq tafakkuri” aslzodalar tabaqasining ko‘plab vakillari obrazlarida ham ifodalangan. G‘oyaviy-axloqiy yuksalish yo‘li ijobiy qahramonlarni xalq bilan yaqinlashishga yetaklaydi. Qahramonlar Vatan urushi tomonidan sinovdan o'tkaziladi. Shaxsiy hayotning elitaning siyosiy o'yinidan mustaqilligi qahramonlarning xalq hayoti bilan uzviy bog'liqligini ta'kidlaydi. Har bir qahramonning hayotiyligi "ommaviy fikr" tomonidan tekshiriladi.
U Per Bezuxovga o'zining eng yaxshi fazilatlarini kashf etish va namoyish etishda yordam beradi; Askarlar Andrey Bolkonskiyni "bizning shahzodamiz" deb atashadi; Natasha Rostova yaradorlar uchun aravalarni olib chiqadi; Mariya Bolkonskaya Mademoiselle Burienning Napoleon hokimiyatida qolish taklifini rad etadi.
Xalqqa yaqinlik dastlab rus milliy xarakterini o'zida mujassam etgan Natashaning obrazida yaqqol namoyon bo'ladi. Ovdan keyingi sahnada Natasha "xalq qo'shiq kuylagan" amakisining o'ynashini va qo'shiq aytishini zavq bilan tinglaydi va keyin "Xonim" raqsga tushadi. Va uning atrofidagi hamma uning har bir rus odamida bo'lgan hamma narsani tushunish qobiliyatidan hayratda: "Frantsuz muhojiri tomonidan tarbiyalangan bu grafinya qaerda, qanday qilib, qachon nafas olgan rus havosidan bu ruhni o'ziga singdirdi?"
Agar Natasha butunlay rus fe'l-atvori bilan ajralib tursa, u holda knyaz Andreyda ruscha boshlanishi Napoleon g'oyasi bilan to'xtatiladi; ammo, aynan rus xarakterining o'ziga xos xususiyatlari, uning buti bo'lgan Napoleonning barcha yolg'on va ikkiyuzlamachiligini tushunishga yordam beradi.
Per o'zini dehqonlar dunyosida topadi va qishloq aholisining hayoti unga jiddiy fikrlar beradi.
Qahramon xalq bilan tengligini anglaydi, hatto bu odamlarning ustunligini tan oladi. Xalqning mohiyatini, kuch-qudratini qanchalik chuqur anglasa, shunchalik hayratga tushadi. Xalqning kuchi uning soddaligi va tabiiyligidadir.
Tolstoyning so'zlariga ko'ra, vatanparvarlik har qanday rus odamining qalbining mulkidir va bu jihatdan Andrey Bolkonskiy va uning polkining har qanday askari o'rtasidagi farq unchalik katta emas. Urush har kimni harakat qilishga va qilmaslik mumkin bo'lmagan ishlarni qilishga majbur qiladi. Odamlar buyruq bo'yicha emas, balki ichki tuyg'uga, lahzaning ahamiyatini his qilishga bo'ysunadilar. Tolstoyning yozishicha, ular butun jamiyatni qamrab olgan xavf-xatarni sezganlarida, intilishlari va harakatlarida birlashdilar.
Romanda har kim umumiy ishda o‘z zimmasiga yuklatilgan, insonni instinkt emas, balki Tolstoy tushunganidek, ijtimoiy hayot qonunlari boshqaradigan bo‘lsa, to‘dali hayotning buyukligi va soddaligini ko‘rsatadi. Va bunday to'da yoki dunyo shaxssiz massadan emas, balki to'da bilan birlashishda o'z individualligini yo'qotmaydigan alohida shaxslardan iborat. Bunga uyini dushman qoʻliga oʻtmasligi uchun yoqib yuborgan savdogar Ferapontov va hech qanday xavf boʻlmasa ham, Bonapart davrida yashashning iloji yoʻqligini oʻylab, poytaxtni tark etgan Moskva aholisi kiradi. Sovg'a hayotining ishtirokchilari - fransuzlarga pichan bermaydigan Karp va Vlas erkaklar va iyun oyida "u Bonapartning xizmatkori emas" degan o'y bilan Moskvadan o'z araplari va pichog'lari bilan chiqib ketgan o'sha moskvalik ayol. Bu odamlarning barchasi xalq hayotining faol ishtirokchilaridir.
Shunday qilib, Tolstoy uchun odamlar murakkab hodisadir. Yozuvchi oddiy odamlarni osongina boshqariladigan massa deb hisoblamagan, chunki u ularni chuqurroq tushungan. "Xalq tafakkuri" birinchi o'rinda turadigan asarda xalq xarakterining xilma-xil ko'rinishlari tasvirlangan.
Kapitan Tushin odamlarga yaqin bo'lib, uning qiyofasi "kichik va buyuk", "kamtar va qahramonlik" ni birlashtiradi.
Tixon Shcherbati obrazida xalq urushi mavzusi yangraydi. Bu qahramon, albatta, partizanlar urushida foydalidir; dushmanlarga nisbatan shafqatsiz va shafqatsiz, bu xarakter tabiiydir, lekin Tolstoyning hamdardligi kam. Platon Karataev obrazi noaniq bo‘lganidek, bu personajning obrazi ham noaniq.
Platon Karataev bilan uchrashish va tanishish paytida Perni bu odamdan kelib chiqadigan iliqlik, yaxshi tabiat, qulaylik va xotirjamlik hayratda qoldiradi. Bu deyarli ramziy ma'noda, dumaloq, issiq va non hidli narsa sifatida qabul qilinadi. Karataev vaziyatlarga ajoyib moslashuvchanlik, har qanday sharoitda "ko'nikish" qobiliyati bilan ajralib turadi.
Platon Karataevning xulq-atvori ongsiz ravishda xalq, dehqon hayot falsafasining haqiqiy donoligini ifodalaydi, uni tushunish uchun dostonning asosiy qahramonlari qiynaladi. Bu qahramon o'z fikrini masal shaklida taqdim etadi. Bu, masalan, begunoh mahkum savdogarning "o'zining va boshqa odamlarning gunohlari uchun" azob chekishi haqidagi afsonadir, uning ma'nosi shundaki, inson o'zini kamtar tutishi va hatto azob cheksa ham hayotni sevishi kerak.
Va shunga qaramay, Tixon Shcherbatidan farqli o'laroq, Karataev hal qiluvchi harakatlarga qodir emas; uning chiroyli ko'rinishi passivlikka olib keladi. U romanda isyon ko'targan va o'z manfaatlarini himoya qilgan Bogucharovning odamlari bilan taqqoslanadi.
Tolstoy haqiqiy milliylik bilan bir qatorda soxta millatchilikni ham ko'rsatadi. Bu Rostopchin va Speranskiy obrazlarida aks ettirilgan - o'ziga xos tarixiy shaxslar, ular xalq nomidan gapirish huquqini olishga harakat qilishsa ham, ular bilan hech qanday umumiylik yo'q.
Asarda badiiy hikoyaning o‘zi ham ba’zan jurnalistika uslubiga o‘xshash tarixiy-falsafiy chekinishlar bilan uzilib qoladi. Tolstoyning falsafiy chekinishlarining pafosi liberal-burjua harbiy tarixchilari va yozuvchilariga qarshi qaratilgan. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, "dunyo urushni inkor etadi". Shunday qilib, antiteza qurilmasi rus askarlari Austerlitzdan keyin chekinish paytida ko'rgan to'g'onni tasvirlash uchun ishlatiladi - vayron qilingan va xunuk. Tinchlik davrida atrofi yam-yashil, ozoda va obod edi.
Shunday qilib, Tolstoy ijodida insonning tarix oldidagi ma'naviy javobgarligi masalasi ayniqsa keskin.
Shunday qilib, Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida odamlar ma'naviy birlikka eng yaqin keladi, chunki yozuvchining fikricha, ma'naviy qadriyatlarning tashuvchisi xalqdir. “Ommaviy fikr”ni o‘zida mujassam etgan qahramonlar doimo haqiqat izlashda, demak, rivojlanishda. Ma’naviy birlikda yozuvchi zamonaviy hayot ziddiyatlarini yengish yo‘lini ko‘radi. 1812 yilgi urush haqiqiy tarixiy voqea bo'lib, unda ma'naviy birlik g'oyasi amalga oshdi.

"Urush va tinchlik" romani 1856 yilda amnistiyadan keyin qaytib kelgan dekabrist haqidagi roman sifatida yaratilgan. Ammo Tolstoy arxiv materiallari bilan qanchalik ko'p ishlagan bo'lsa, u qo'zg'olonning o'zi haqida va chuqurroq aytganda, 1812 yilgi urush haqida gapirmasdan, bu romanni yozish mumkin emasligini tushundi. Shunday qilib, roman tushunchasi asta-sekin o'zgarib bordi va Tolstoy ulug'vor doston yaratdi. Romanning markazida L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asarida 1812 yilgi Vatan urushi tasviri mavjud bo'lib, u butun rus xalqini hayajonga solgan, butun dunyoga o'z kuchi va kuchini ko'rsatgan, oddiy rus qahramonlari va buyuk sarkarda - Kutuzovni oldinga olib chiqqan. Shu bilan birga, buyuk tarixiy silkinishlar har bir shaxsning asl mohiyatini ochib berdi, uning Vatanga bo‘lgan munosabatini ko‘rsatdi. Tolstoy urushni realist yozuvchidek tasvirlaydi: mehnatda, qonda, iztirobda, o‘limda. Shuningdek, L. N. Tolstoy o'z asarida butun jamiyatni, butun rus xalqini umumiy turtkida birlashtirgan urushning milliy ahamiyatini ochib berishga, kampaniya taqdiri shtab va shtab-kvartirada emas, balki qaror qabul qilinganligini ko'rsatishga harakat qildi. oddiy odamlarning qalblari: Platon Karataev va Tixon Shcherbaty, Petya Rostov va Denisov... Hammasini sanab bera olasizmi? Boshqacha qilib aytganda, jangovar rassom bosqinchilarga qarshi ozodlik urushi "klubini" ko'targan rus xalqining keng ko'lamli qiyofasini chizadi. Keyinchalik, roman haqida gapirar ekan, Tolstoy romanning asosiy g'oyasi "xalq tafakkuri" ekanligini yozgan. Bu nafaqat xalqning o‘zini, uning turmush tarzini, turmushini tasvirlashda, balki romanning har bir ijobiy qahramoni pirovardida o‘z taqdirini xalq taqdiri bilan bog‘lashidadir. Shu o‘rinda yozuvchining tarixiy kontseptsiyasini eslash o‘rinlidir. Roman sahifalarida va ayniqsa epilogning ikkinchi qismida Tolstoy aytadiki, shu paytgacha butun tarix shaxslar, qoida tariqasida, zolimlar, monarxlar tarixi sifatida yozilgan va hali hech kim nima ekanligini o'ylamagan. tarixning harakatlantiruvchi kuchi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, bu "to'da tamoyili" deb ataladigan narsa, bir odamning emas, balki butun xalqning ruhi va irodasi. Xalqning ruhi va irodasi naqadar kuchli bo‘lsa, ma’lum tarixiy voqealar bo‘lishi ham ehtimoldan xoli emas. Shunday qilib, Tolstoy Vatan urushidagi g'alabani ikkita iroda to'qnashganligi bilan izohlaydi: frantsuz askarlarining irodasi va butun rus xalqining irodasi. Bu urush ruslar uchun adolatli edi, ular o'z vatanlari uchun kurashdilar, shuning uchun ularning ruhi va g'alaba qozonish istagi frantsuz ruhi va irodasidan kuchliroq bo'lib chiqdi. Shuning uchun Rossiyaning Fransiya ustidan qozongan g‘alabasi oldindan belgilab qo‘yilgan edi.1812 yilgi urush romandagi barcha yaxshi qahramonlar uchun muhim bosqich, sinov bo‘ldi: Borodino jangi oldidan favqulodda yuksalishni his qilgan knyaz Andrey uchun Per Bezuxovning g‘alabasiga ishonch, kimning barcha fikrlari surgun bosqinchilarga yordam berishga qaratilgan bo'lsa, u hatto Napoleonni o'ldirish rejasini ishlab chiqadi, chunki yaradorlarga aravalarni bergan Natasha uchun, chunki ularni qaytarib bermaslikning iloji yo'q edi, bermaslik uyatli va jirkanch edi. ular, partizan otryadining jangovar harakatlarida qatnashgan va dushman bilan jangda halok bo'lgan Petya Rostov uchun, Denisova va Doloxova uchun. Bu odamlarning barchasi shaxsiy narsalarni tashlab, bir bo'lib, g'alaba qozonish istagini shakllantirishda ishtirok etadilar. G'alabaga bo'lgan bu iroda, ayniqsa, ommaviy sahnalarda aniq namoyon bo'ladi: Smolenskning taslim bo'lishi sahnasida, qandaydir noma'lum, ichki kuchga bo'ysunib, barcha mollarini askarlarga taqsimlashni buyurgan savdogar Ferapontovni eslaylik. chidab bo'lmaydigan narsa - o't qo'yish, Borodinskiy jangiga tayyorgarlik ko'rish sahnasida, askarlar oq ko'ylak kiyib, xuddi oxirgi jangga tayyorgarlik ko'rayotgandek, partizanlar va frantsuzlar o'rtasidagi jang sahnasida. Umuman, romanda partizanlar urushi mavzusi alohida o‘rin tutadi. Tolstoy
1812 yilgi urush xalq urushi ekanligini ta’kidlaydi, chunki bosqinchilarga qarshi kurashga xalqning o‘zi ko‘tarilgan.
Oqsoqollar Vasilisa Kojina va Denis Davydov allaqachon ishlagan, roman qahramonlari Vasiliy Denisov va Doloxov ham o'z otryadlarini yaratishgan. Tixon Shcherbatiy obrazida xalq urushi mavzusi o'zining yorqin ifodasini topadi. Bu qahramonning qiyofasi noaniq, Denisovning otryadida u eng "iflos" va xavfli ishni bajaradi. U o'z dushmanlariga nisbatan shafqatsiz, ammo Rossiya Napoleon bilan urushda g'alaba qozongan ana shunday odamlar tufayli edi. Asirlik sharoitida yana o'z ildizlariga qaytgan Platon Karataevning qiyofasi ham noaniq. Uni kuzatib, Per Bezuxov dunyodagi tirik hayot barcha taxminlardan ustun ekanligini va baxtning o'zida ekanligini tushunadi. Biroq, Tixon Shcherbatidan farqli o'laroq, Karataev hal qiluvchi harakatlarga qodir emas, uning tashqi ko'rinishi passivlikka olib keladi.
Rus xalqining qahramonligini ko'rsatib, Tolstoy romanning ko'p boblarida krepostnoylik tomonidan ezilgan dehqonlarning og'ir ahvoli haqida gapiradi. O'z davrining etakchi odamlari knyaz Bolkonskiy va graf Bezuxov dehqonlarning ahvolini engillashtirishga harakat qilmoqdalar. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, L.N. Tolstoy o'z ishida harakat qiladi
xalq davlat hayotida hal qiluvchi rol o‘ynagan va o‘ynaydi degan fikrni o‘quvchiga isbotlash. Va rus xalqi yengilmas deb hisoblangan Napoleon armiyasini mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi.