Bu N. Shchedrin taxallusi bilan nashr etilgan birinchi asardir. Dastlab Sovremennik uchun mo'ljallangan " Viloyat insholari"N.A. Nekrasov tomonidan rad etilgan va "Rossiya xabarnomasi" da nashr etilgan. M. N. Katkovning professional instinkti uni tushkunlikka solmadi: insholar ajoyib muvaffaqiyat edi. Ularda rus adabiyotida birinchi marta rang-barang rus viloyati keng badiiy panorama sifatida paydo bo'ldi. Tsikl ichidagi insholar asosan tematik asosda ("O'tgan vaqtlar", "Ziyoratchilar, sayyohlar va sayohatchilar", "Bayramlar", "Odatdagi holatlar" va boshqalar) va faqat "Bo'limda" guruhlangan. Dramatik sahnalar va monologlar” - janr printsipiga ko'ra.
Krutogorsk - islohotdan oldingi viloyatning jamoaviy qiyofasi. Daryoning tik qirg'og'ida joylashgan Vyatka me'moriy landshafti tomonidan taklif qilingan shahar nomi Saltikov-Shchedrinning asl satirik "toponimiyasi" ning boshlanishini belgilab berdi. Keyinchalik ichida san'at dunyosi yozuvchi Glupov, Toshkent, Poshexonye, Bryuxov, Navozniy va boshqalar paydo bo'ladi. Genetik jihatdan Gogolning "Bosh inspektor" va "Gogol shaharlari tasvirlari bilan bog'liq" O'lik jonlar ah" (ya'ni, Saltikov Gogolni o'zining ustozi deb bilgan), yozuvchining badiiy olamidagi shaharlar o'zlarining "tarixlari", to'qnashuvlari, "aholi" ni oladi. Krutogorsk barcha ruslarga tanish bo'lgan topoylar bilan ifodalanadi (mehmonxona, qamoqxona, sud, shahar kambag'allarining kulbalari, cherkovlar, jamoat bog'i, viloyat amaldorining uyi. yuqori martaba va hokazo.). Atrofga yig'ildi viloyat shaharchasi san'at maydoni ochiq-oydin, harakat ko'pincha chekka hududlarga ko'chiriladi: tuman markazi, er egalari mulki, dehqon kulbasi va kiritilgan rivoyatlar doirasida - qo'shni va uzoq rus yerlariga. Mashhur Gogol motiviga borib taqaladigan yo‘l tasviri “Kirish”da aks etadi va ramziy ma’noda butun tsiklni yakunlaydi (“Yo‘l/Epilog o‘rniga/” bobi), muallifga ham, o‘quvchiga ham osonlikcha o‘qishga yordam beradi. bir syujet-tematik rasmdan ikkinchisiga o'tish. Shunga ko'ra, biridan o'tish hikoya uslubi boshqasiga, o'zgaruvchan uslublar va janr shakllari halqa ichida. Satirik pafos o'zgarishsiz qolmoqda va uning diapazoni allaqachon juda keng: engil ironiyadan zaharli istehzoga qadar.
"Viloyat eskizlari" da xarakterli rus turlari qayta yaratilgan. IN ijtimoiy jihatdan ular asosan xalq (dehqonlar va oddiy xalqlar), amaldorlar va yer egalari-zodagonlarni ifodalaydi. Axloqiy va psixologik nuqtai nazardan, muallifning tipologiyasi Rossiya haqiqatlarini ham aks ettirgan so'nggi yillar serflik.
Yozuvchi er egalari qulligida o'z qalblarining mehribonligini yo'qotmagan rus erkaklarini alohida e'tibor bilan tasvirlaydi. Kambag'al, ammo kamtarin va axloqiy jihatdan sof mehnatkash odamlarga hurmat, hamdardlik va hatto ehtirom ham yaqqol namoyon bo'ladi, bu, shubhasiz, slavyanfilizmga bo'lgan ishtiyoqda namoyon bo'ldi. 1857 yilda Saltikov-Shchedrinning o'zi tan oldi: "Tan olaman, men slavyanofillarga nisbatan qattiq yondoshman". Ma'lumki, "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limi dastlab slavyanfil S. T. Aksakovga bag'ishlangan. Tadqiqotda slavyanfillarga ergashish ruhiy dunyo Saltikov oddiy rus odami uchun haqiqiy dindorlikning namoyon bo'lishiga murojaat qiladi. Ziyorat ("ibodat qilish") xalq tomonidan "ma'naviy jasorat" sifatida qabul qilinadi. Quyi tabaqalarning diniy asketizmi ("Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna") ijtimoiy ierarxiyadagi yuqori tabaqa vakillarining ziyoratda qatnashish uchun shuhratparast va xudbin niyatlari bilan taqqoslanadi. "Ehtiyotkorlik hikoyalari" da taqdir dramasi oddiy odamlar(dehqon yigiti, kambag'al dehqon, serf Arinushka) ularning jinoiy moyilligini emas, balki ajoyib tabiiy fazilatlarini ochib beradi. Biroq, Saltikovning o'ziga xos antropologizmi ijtimoiy-tarixiy yondashuvga zid emas. Vyatkada shakllantirilgan ayblov: "Jinoyat va jinoyatchilarga qarshi emas, balki ularni keltirib chiqaradigan holatlarga qarshi kurash olib borilishi kerak", insholarda jinoiy jazoning mavjud shakllari va usullariga qarshi norozilik pafosini aniqladi.
Har xil turdagi amaldorlar - "o'tmishdagi" kotiblardan tortib zamonaviy ma'murlargacha - "buzg'unchi odamlar" va "arvohlar" ("O'tgan vaqtlar", "Axmoqlar" va boshqalar) Saltikov satirasining asosiy ob'ektidir. Poraxo'rlik va o'g'irlash, tuhmat va zo'ravonlik, bema'nilik va ahmoqlik - bu ajralmas fazilatlarga aylangan ijtimoiy illatlarning to'liq ro'yxati emas. hukumat nazorati ostida. Muallif lakonik xarakterli eskizlarga va amaldorlarning batafsil tarjimai hollariga murojaat qiladi, kundalik sahnalar va dialoglar "hozirda"; “Ma’muriy hodisalar va huquqbuzarliklar haqida” hikoya qiluvchi hikoyalarda yozuvchining ijtimoiy tanqidi uchun syujet va kompozitsion uslublarning keng palitrasi mavjud. "Viloyat eskizlari" Saltikov-Shchedrinning shogirdlik davrini asta-sekin yengib o'tishini va o'z uslubini tobora ishonchli egallashini aniq ko'rsatib turibdi. Agar xuddi shu nomdagi bobdagi shaxsiy manfaatdor Porfiriy Petrovich obrazida Gogol yozuvlarini sezish mumkin bo'lsa, unda "Malika Anna Lvovna" hikoyasidan baliq turlari bo'yicha amaldorlarning satirik tasnifida (rasmiy o't balig'i, o't balig'i, pike). Gogol emas, balki Saltikovning o'zi ko'rinadi. Kitobdagi eng kuchli fuqarolik yo'llaridan biri bu "Yovuz odam" inshosi bo'lib, unda siyosiy satira Shchedrinning o'ziga xos shakllarini oladi. U “sof ijodiy boshqaruv tamoyili”ni amalga oshiruvchi yuqori martabali amaldor, nazariyotchi amaldor, obskurantizm va ommani tenglashtirish tarafdori tomonidan maxfiy monolog shaklida taqdim etilgan. Badiiy ta'sirga estetik keskinlikning o'ziga xos farqi tufayli erishiladi: nafis ma'murning falsafiy sovuq ohangi, "bu barcha Proshkilar" taqdiriga jirkanch darajada befarq, Proshkiga chuqur hamdard bo'lgan muallifning yashirin kinoyasiga ziddir. va Kuzemki - byurokratik va olijanob zulm qurbonlari. Muallif psixologizmining o'ziga xosligi ong oqimini takrorlashda yotadi - rivojlangan ong, lekin bir o'lchovli, aks ettiruvchi, boshqasini tinglashga va eshitishga qodir emas.
Tsiklda o‘sha poraxo‘r amaldorlar rahm-shafqatiga duchor bo‘lgan vatandagi tadbirkorlar tasvirlangan (“Tijorat nima?”); Ovro‘polashgan, boy savdogar-dehqonlar o‘zlarini og‘ir merosdan xalos eta olmaganlar: “qo‘pol” xulq-atvor, madaniyatsizlik, xalqni mensimaslik, takabburlik va takabburlik va hokazo (“Xreptyugin va uning oilasi”); tajovuzkor shizmatiklar ("Oqsoqol", "Ona Mavra Kuzmovna").
Yaratish olijanob tasvirlar, Saltikov “Viloyat chizmalari”da dehqonlarni zodagonlar tomonidan ekspluatatsiya qilish motivlariga emas, balki yuqori tabaqaning axloqiy vahshiyligi, feodal axloqning buzuqligi muammosiga (“Yoqimsiz tashrif”, “ Murojaatchilar", "Yoqimli oila", "Xonim Muzovkina"). Bu borada qayd etilgan guruh portreti jamiyatning yuqori sinfi hech qachon gullab-yashnamaydi olijanob madaniyat, Turgenev va Tolstoy bilan bo'lgani kabi. Vulgarizatsiya, qo'pol tijoratchilik va ma'naviyatning etishmasligi Shchedrinning ushbu tsikldagi zodagonlarini Rossiya viloyati zodagonlari hayotining "yakuniy harakatlari" dan birini qo'lga kiritgan A.P.Chexovning hikoyalari va ertaklari qahramonlariga yaqinlashtiradi.
Saltikov-Shchedrin ezilgan " qo'shimcha odamlar”, 50-yillarda bo'sh aholiga, provinsiya pozitivlariga va demagoglarga aylandi ("Iqtidorli tabiatlar" bo'limi).
Natijada, 40-50-yillardagi Rossiya viloyati kitobda tarixiy-geografik tushuncha sifatida emas, balki ekzistensial-axloqiy, ijtimoiy-psixologik tushuncha sifatida namoyon bo'ladi: “Oh, viloyat! Siz odamlarni buzasiz, ongning barcha o'z-o'zidan paydo bo'ladigan faoliyatini yo'q qilasiz, yurak impulslarini sovutasiz, hamma narsani, hatto orzu qilish qobiliyatini ham yo'q qilasiz! Rivoyatchi - demokratik e'tiqodli o'qimishli zodagon - viloyat zodagon-byurokratik muhitini "xush va botqoq bug'lari dunyosi, g'iybat va yog'li kulebyak dunyosi", yarim uyqu, yarim uyg'oq, "zulmat va zulmat" dunyosi sifatida qabul qiladi. tuman.” "Men qayerdaman, men qayerdaman, Rabbiy!" – “Zikish” ekzistensial-shaxsiy konflikt sohasidagi kulminatsion bobni tugatadi. Yana bir bor, "Chiqishli ish"da bo'lgani kabi, ijtimoiy muammolar ekzistensiallarga aylanish; Saltikov-Shchedrin yalang'och psixologizmining bu birinchi nihollari yozuvchining "Golovlevlar" va "Poshexonskaya antik" romanlarida boy kurtaklar beradi.
Tsiklni ("Yo'lda") boshlovchi "o'tmishdagi" dafn marosimining ramziy suratida yozuvchining islohotdan oldingi liberal illyuziyalari aks etgan. 1869-1870-yillarda yozilgan "Viloyat eskizlari" va "Shahar tarixi" pafosini taqqoslab, tadqiqotchi ta'kidladi: "Krutogorsk uchun hali ham "qayta tug'ilish" imkoniyatiga umid bor, Foolov uchun esa bunday istiqbol. oxir-oqibat chiqarib tashlanadi." .
Saltiqovning zamonaviy tanqidchilari "Viloyat chizmalari" ga g'oyaviy va estetik baho berishda har xil edi. F. M. Dostoevskiy Pochvennicheskning "Vaqt" da shunday yozgan edi: "Sud maslahatchisi Shchedrin ko'plab ayblov asarlarida haqiqiy rassomdir". Liberal tanqid xususiy davlat kamchiliklariga qarshi norozilik haqida gapirdi ("O'qish uchun kutubxona", "Vatan o'g'li"). Slavyanfil K. S. Aksakov insholarning ijtimoiy pafosini yuqori baholab, ularning badiiyligini rad etdi, ularni "karikatura" va "keraksiz kinikizm" ("Ruscha suhbat") uchun qoraladi. N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubov "Sovremennik" da "Viloyat eskizlari" da Rossiyaning asoslarini rad etish haqida yozgan va o'quvchini inqilobiy o'zgarishlar g'oyasiga olib kelgan.
"Viloyat eskizlari"
Bu N. Shchedrin taxallusi bilan nashr etilgan birinchi asardir. Dastlab Sovremennik uchun mo'ljallangan "Viloyat eskizlari" N. A. Nekrasov tomonidan rad etilgan va "Rossiya Messenger" da nashr etilgan. M. N. Katkovning professional instinkti uni tushkunlikka solmadi: insholar ajoyib muvaffaqiyat edi. Ularda rus adabiyotida birinchi marta rang-barang rus viloyati keng badiiy panorama sifatida paydo bo'ldi. Tsikl ichidagi insholar asosan tematik printsipga ko'ra guruhlangan ("O'tgan vaqtlar", "Ziyoratchilar, sayyohlar va sayohatchilar", "Bayramlar", "Odatdagi holatlar" va boshqalar) va faqat "Dramatik sahnalar va monologlar" bo'limida. - janr printsipiga ko'ra.
Krutogorsk - islohotdan oldingi viloyatning jamoaviy qiyofasi. Daryoning tik qirg'og'ida joylashgan Vyatka me'moriy landshafti tomonidan taklif qilingan shahar nomi Saltikov-Shchedrinning asl satirik "toponimiyasi" ning boshlanishini belgilab berdi. Keyinchalik yozuvchining badiiy olamida Glupov, Toshkent, Poshexonye, Bryuxov, Navozniy va boshqalar paydo bo'ladi.Genetik jihatdan Gogolning "Revizor" va "O'lik jonlar" dagi shaharlari tasvirlari bilan bog'liq (ya'ni, Saltikov Gogolni o'zining deb hisoblagan. o'qituvchi), yozuvchining badiiy olamidagi shaharlar o'z "tarixini", to'qnashuvlarini, "aholisini" oladi. Krutogorsk barcha ruslarga tanish bo'lgan topoylar bilan ifodalanadi (mehmonxona, qamoqxona, sud, shahar kambag'allarining kulbalari, cherkovlar, jamoat bog'i, yuqori martabali viloyat amaldorining saroyi va boshqalar). Viloyat shaharchasi atrofida to'plangan badiiy maydon ochiq bo'lib, harakat ko'pincha chekka hududlarga o'tkaziladi: tuman markazi, er egalari mulki, dehqon kulbasi va qo'shilgan rivoyatlar ichida - qo'shni va uzoq rus yerlariga. Mashhur Gogol motiviga borib taqaladigan yo‘l tasviri “Kirish”da aks etadi va ramziy ma’noda butun tsiklni yakunlaydi (“Yo‘l/Epilog o‘rniga/” bobi), muallifga ham, o‘quvchiga ham osonlikcha o‘qishga yordam beradi. bir syujet-tematik rasmdan ikkinchisiga o'tish. Shunga ko'ra, bir hikoya uslubidan ikkinchisiga o'tish, sikl ichidagi uslublar va janr shakllarining o'zgarishi soddalashtiriladi va asosan odatiy holga keladi. Satirik pafos o'zgarishsiz qolmoqda va uning diapazoni allaqachon juda keng: engil ironiyadan zaharli istehzoga qadar.
"Viloyat eskizlari" da xarakterli rus turlari qayta yaratilgan. Ijtimoiy jihatdan ular, asosan, xalq (dehqonlar va oddiy odamlar), amaldorlar va yer egalari-zodagonlarni ifodalaydi. Axloqiy-psixologik nuqtai nazardan muallif tipologiyasida krepostnoylikning so‘nggi yillarida Rossiyaning voqeliklari ham o‘z aksini topgan.
Yozuvchi er egalari qulligida o'z qalblarining mehribonligini yo'qotmagan rus erkaklarini alohida e'tibor bilan tasvirlaydi. Kambag'al, ammo kamtarin va axloqiy jihatdan sof mehnatkash odamlarga hurmat, hamdardlik va hatto ehtirom ham yaqqol namoyon bo'ladi, bu, shubhasiz, slavyanfilizmga bo'lgan ishtiyoqda namoyon bo'ldi. 1857 yilda Saltikov-Shchedrinning o'zi tan oldi: "Tan olaman, men slavyanofillarga nisbatan qattiq yondoshman". Ma'lumki, "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limi dastlab slavyanfil S. T. Aksakovga bag'ishlangan. Slavyanfillarga ergashib, oddiy rus odamining ma'naviy dunyosini o'rganishda Saltikov haqiqiy dindorlikning namoyon bo'lishiga murojaat qiladi. Ziyorat ("ibodat qilish") xalq tomonidan "ma'naviy jasorat" sifatida qabul qilinadi. Quyi tabaqalarning diniy asketizmi ("Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna") ijtimoiy ierarxiyadagi yuqori tabaqa vakillarining ziyoratda qatnashish uchun shuhratparast va xudbin niyatlari bilan taqqoslanadi. "Ehtiyotkorlik hikoyalari"da oddiy odamlarning (dehqon bolasi, kambag'al dehqon, serf Arinushka) dramatik taqdiri ularning jinoiy moyilligini emas, balki ajoyib tabiiy fazilatlarini ochib beradi. Biroq, Saltikovning o'ziga xos antropologizmi ijtimoiy-tarixiy yondashuvga zid emas. Vyatkada shakllantirilgan ayblov: "Jinoyat va jinoyatchilarga qarshi emas, balki ularni keltirib chiqaradigan holatlarga qarshi kurash olib borilishi kerak", insholarda jinoiy jazoning mavjud shakllari va usullariga qarshi norozilik pafosini aniqladi.
Har xil turdagi amaldorlar - "o'tmishdagi" kotiblardan tortib zamonaviy ma'murlargacha - "buzg'unchi odamlar" va "arvohlar" ("O'tgan vaqtlar", "Axmoqlar" va boshqalar) Saltikov satirasining asosiy ob'ektidir. Poraxo‘rlik va o‘zlashtirish, tuhmat va zo‘ravonlik, beadablik va ahmoqlik – bu davlat boshqaruvining ajralmas fazilatlariga aylangan ijtimoiy illatlarning to‘liq ro‘yxati emas. Muallif lakonik xarakterli eskizlarga va amaldorlarning batafsil tarjimai holiga, kundalik sahna va dialoglarga "hozirda" murojaat qiladi; “Ma’muriy hodisalar va huquqbuzarliklar haqida” hikoya qiluvchi hikoyalarda yozuvchining ijtimoiy tanqidi uchun syujet va kompozitsion uslublarning keng palitrasi mavjud. "Viloyat eskizlari" Saltikov-Shchedrinning shogirdlik davrini asta-sekin yengib o'tishini va o'z uslubini tobora ishonchli egallashini aniq ko'rsatib turibdi. Agar xuddi shu nomdagi bobdagi shaxsiy manfaatdor Porfiriy Petrovich obrazida Gogol yozuvlarini sezish mumkin bo'lsa, unda "Malika Anna Lvovna" hikoyasidan baliq turlari bo'yicha amaldorlarning satirik tasnifida (rasmiy o't balig'i, o't balig'i, pike). Gogol emas, balki Saltikovning o'zi ko'rinadi. Kitobdagi eng kuchli fuqarolik yo'llaridan biri bu "Yovuz odam" inshosi bo'lib, unda siyosiy satira Shchedrinning o'ziga xos shakllarini oladi. U “sof ijodiy boshqaruv tamoyili”ni amalga oshiruvchi yuqori martabali amaldor, nazariyotchi amaldor, obskurantizm va ommani tenglashtirish tarafdori tomonidan maxfiy monolog shaklida taqdim etilgan. Badiiy ta'sirga estetik keskinlikning o'ziga xos farqi tufayli erishiladi: nafis ma'murning falsafiy sovuq ohangi, "bu barcha Proshkilar" taqdiriga jirkanch darajada befarq, Proshkiga chuqur hamdard bo'lgan muallifning yashirin kinoyasiga ziddir. va Kuzemki - byurokratik va olijanob zulm qurbonlari. Muallif psixologizmining o'ziga xosligi ong oqimini takrorlashda yotadi - rivojlangan ong, lekin bir o'lchovli, aks ettiruvchi, boshqasini tinglashga va eshitishga qodir emas.
Tsiklda o‘sha poraxo‘r amaldorlar rahm-shafqatiga duchor bo‘lgan vatandagi tadbirkorlar tasvirlangan (“Tijorat nima?”); Ovro‘polashgan, boy savdogar-dehqonlar o‘zlarini og‘ir merosdan xalos eta olmaganlar: “qo‘pol” xulq-atvor, madaniyatsizlik, xalqni mensimaslik, takabburlik va takabburlik va hokazo (“Xreptyugin va uning oilasi”); tajovuzkor shizmatiklar ("Oqsoqol", "Ona Mavra Kuzmovna").
Saltikov zodagonlarning obrazlarini yaratar ekan, “Viloyat chizmalari”da dehqonlarni zodagonlar tomonidan ekspluatatsiya qilish motivlariga emas, balki yuqori tabaqaning axloqiy vahshiyligi, krepostnoylik axloqining buzilishi muammosiga e'tibor qaratadi. Noxush tashrif”, “Murojaatchilar”, “Yoqimli oila”, “Xonim Muzovkina”). Ta'kidlanishicha, bu guruh portretida Turgenev va Tolstoyda bo'lgani kabi jamiyatning yuqori qatlami hech qachon olijanob madaniyatning gullashida ko'rsatilmaydi. Vulgarizatsiya, qo'pol tijoratchilik va ma'naviyatning etishmasligi Shchedrinning ushbu tsikldagi zodagonlarini Rossiya viloyati zodagonlari hayotining "yakuniy harakatlari" dan birini qo'lga kiritgan A.P.Chexovning hikoyalari va ertaklari qahramonlariga yaqinlashtiradi.
Saltikov-Shchedrin 50-yillarda bo'sh aholiga, provinsiya pozitivlariga va demagoglarga aylangan ezilgan "ortiqcha odamlar" ni yaqindan o'rganishga majburdir ("Iqtidorli tabiat" bo'limi).
Natijada, 40-50-yillardagi Rossiya viloyati kitobda tarixiy-geografik tushuncha sifatida emas, balki ekzistensial-axloqiy, ijtimoiy-psixologik tushuncha sifatida namoyon bo'ladi: “Oh, viloyat! Siz odamlarni buzasiz, ongning barcha o'z-o'zidan paydo bo'ladigan faoliyatini yo'q qilasiz, yurak impulslarini sovutasiz, hamma narsani, hatto orzu qilish qobiliyatini ham yo'q qilasiz! Rivoyatchi - demokratik e'tiqodli o'qimishli zodagon - viloyat zodagon-byurokratik muhitini "xush va botqoq bug'lari dunyosi, g'iybat va yog'li kulebyak dunyosi", yarim uyqu, yarim uyg'oq, "zulmat va zulmat" dunyosi sifatida qabul qiladi. tuman.” "Men qayerdaman, men qayerdaman, Rabbiy!" – “Zikish” ekzistensial-shaxsiy konflikt sohasidagi kulminatsion bobni tugatadi. Yana bir bor, “Entangled Case”dagi kabi, ijtimoiy muammolar ekzistensial muammolarga aylanadi; Saltikov-Shchedrin yalang'och psixologizmining bu birinchi nihollari yozuvchining "Golovlevlar" va "Poshexonskaya antik" romanlarida boy kurtaklar beradi.
Tsiklni ("Yo'lda") boshlovchi "o'tmishdagi" dafn marosimining ramziy suratida yozuvchining islohotdan oldingi liberal illyuziyalari aks etgan. 1869-1870-yillarda yozilgan "Viloyat eskizlari" va "Shahar tarixi" pafosini taqqoslab, tadqiqotchi ta'kidladi: "Krutogorsk uchun hali ham "qayta tug'ilish" imkoniyatiga umid bor, Foolov uchun esa bunday istiqbol. oxir-oqibat chiqarib tashlanadi." .
Saltiqovning zamonaviy tanqidchilari "Viloyat chizmalari" ga g'oyaviy va estetik baho berishda har xil edi. F. M. Dostoevskiy Pochvennicheskning "Vaqt" da shunday yozgan edi: "Sud maslahatchisi Shchedrin ko'plab ayblov asarlarida haqiqiy rassomdir". Liberal tanqid xususiy davlat kamchiliklariga qarshi norozilik haqida gapirdi ("O'qish uchun kutubxona", "Vatan o'g'li"). Slavyanfil K. S. Aksakov insholarning ijtimoiy pafosini yuqori baholab, ularning badiiyligini rad etdi, ularni "karikatura" va "keraksiz kinikizm" ("Ruscha suhbat") uchun qoraladi. N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubov "Sovremennik" da "Viloyat eskizlari" da Rossiyaning asoslarini rad etish haqida yozgan va o'quvchini inqilobiy o'zgarishlar g'oyasiga olib kelgan.
Dmitriy Merejkovskiyning hayoti va faoliyati kitobidan muallif Merejkovskiy Dmitriy Sergeevich San'at haqida kitobdan [1-jild. G'arbdagi san'at] muallif 3-jild kitobidan. Adabiy tanqid muallif Chernishevskiy Nikolay Gavrilovich 5-jild kitobidan. Jurnalistika. Xatlar muallif Severyanin IgorRus adabiyotining Gogol davrining ocherklari Birinchi marta "Sovremennik" da nashr etilgan: birinchi maqola 1855 yil uchun 12-sonli, ikkinchi - to'qqizinchi maqola 1856 yil uchun 1, 2, 4, 7, 9, 10, 11 va 12-sonlarda. Ushbu nashrda Gogol ijodining tavsifi, maqolalari mavjud bo'lgan birinchi maqola mavjud
Kitobning 6-jildidan. Xorijiy adabiyot va teatr muallif Lunacharskiy Anatoliy VasilevichViloyat ocherklari Birinchi marta "Sovremennik" da nashr etilgan, 1857 yil, 6-son. Chernishevskiyning maqolasi - birinchisiga javob alohida nashr"Viloyat eskizlari" (1857). Shchedrinning satirik insholarining ulkan muvaffaqiyati, Chernishevskiy tomonidan "ularda juda ko'p haqiqat bor -
3-jild kitobidan. Nefertiti bilan sana. Roman. Insholar. Urush hikoyalari muallif Tendryakov Vladimir FedorovichOcherklar va xotiralar Bunin bilan birinchi uchrashuvim 1938-yil 10-mayda Boltiqbo‘yi davlatlarida gastrol safarida bo‘lgan Buninning ma’ruzasini o‘qish uchun Sarkuldan Tallinga bordim. Rossiyada va quvg'inda men uni hech qachon shaxsan uchratmaganman, uni har doim fantastika yozuvchisi va hatto undan ham ko'proq qadrlaganman.
Arqon narvon kitobidan muallif Berg Mixail Yurievich[Sayohat hikoyalari]* [I]* Parijga oxirgi marta tashrif buyurganimda1 Fransuz komediyasining keksa ayoliga tashrif buyurishni ovora qilmadim. Bolshoy operasi, o'zining ta'riflab bo'lmaydigan zerikishi bilan meni shunday qo'rquvga to'ldirdiki, men boshqa bir oqshomni boshqa "klassik" teatrda o'tkazishga jur'at eta olmadim.
Tosh kamar kitobidan, 1984 yil muallif Grossman Mark Solomonovich muallif Baykov Eduard ArturovichBUGUNGI KUN Insholar
“Ayollar davrasidan: she’rlar, insholar” kitobidan muallif Gertsyk Adelaida Kazimirovna Mark Tven kitobidan muallif Bobrova Mariya Nesterovna Muallifning kitobidanAleksandr Yakovlev "Viloyat sahifalari" ("Ufa adabiy tanqidi", 2-son: Adabiy tanqidiy maqolalar va ocherklar to'plami. - Ufa: EvrAPI; RIO RUMC MO RB, 2004) Muallif-tuzuvchi Eduard Baykov kiritilgan. yangi kolleksiya turli janrdagi materiallar.
Muallifning kitobidanErto'la insholari Bu yerdan bo'lmasa, yana qayerdan boshlash kerak, tog' tizmalariga o'ralgan, adirlarning qattiq cho'li zohidlikka chorlaydigan, oqshom marvaridning kamalak ranglariga eriydi. tubsizlik, bu yerda shuvoqning achchiqligi uzumning shirin hidiga, achchiqligi esa
Muallifning kitobidanIII bob. Erta hikoyalar va insholar Mark Tven chuqur singib ketgan amerikaliklardan biri edi yuksak g'oyalar davr Fuqarolar urushi va ularning tahqirlanishini alam bilan boshdan kechirdilar. Yosh Mark Tvendek halol yozuvchi uchun uning muhiti izlanish istagini tug‘dirdi
Bu safar mehmonxona pochta yo'lida emas, balki katta va boy qishloqning o'rtasida emas, balki chekka, kamroq sayohat qilingan yo'lda, kichik va juda xunuk qurilgan qishloqda joylashgan. Bu mehmonxona bir qavatli; Sayohatchilar ixtiyorida bor-yo'g'i ikkita xona mavjud va hatto ular ko'pincha ishlamay qoladi. Aslini olganda, bu mehmonxona emas, balki keng dehqon kulbasi, o'z oilasi uchun badavlat egasi tomonidan qurilgan va faqat bir necha xizmat uchun tayyor va faqat o'tib janoblar va unga shaxsan ma'lum savdogarlar. Shu sababli, yuqori xonalarning bezagi haqiqiy mehmonxonalardagi bezaklardan butunlay farq qiladi, ularda devorlarda allaqachon arzon devor qog'ozi, shkaflangan derazalar, karta stollari va maun ko'rinishidagi stullar, sochlar yoki teri bilan qoplangan. Bu erda, aksincha, devorlar moxli, derazalar faqat ochiladi va stend bilan, mebel o'rniga devorlarga skameykalar o'rnatilgan bo'lib, ular uzoq vaqtdan beri yaltiroq; Bitta stol bor, lekin u oddiy, tortmasi bor, unda har doim non qobig'i yotadi. Ammo old burchakda tasvirlar bilan bezatilgan yodgorlik bor, bu endi devor qog'ozi bilan bezatilgan dandy mehmonxonalarida sodir bo'lmaydi.
Ammo mehmonxona ham, u turgan yo‘l ham, aslida, bu yo‘l uni sevish kerak bo‘lgan hech qanday jozibali fazilatlarga ega bo‘lmasa-da, mening qalbim uchun juda qadrli... Butun uzunligi bo‘ylab u yerda. shafqatsiz va joylarda, ichida har jihatdan so'zlar, buzilgan ko'prik binosi, hatto patentlangan temir o'qlar ham zarracha harakat qilmasdan sinadi. Ko'prikchining zulmi yo'qolgan o'sha bir necha joylarda vagonning g'ildiraklari chuqur qumga yoki chuqur, yopishqoq loyga bo'linadi. Bir so'z bilan aytganda, aynan shunday yo'l, agar siz tez-tez haydasangiz, toj va boshning orqa qismidagi kuchli zarbalar tufayli ahmoq bo'lib qolishingiz mumkin. Va bu qiynoqlar uchun sayohatchi hech qaerdan mukofot olmaydi; hech narsa uning nigohini o'ziga tortmaydi, qulog'ini hech narsa silamaydi va uning hid hissi hatto juda yoqimsiz ta'sir qiladi. Yon tomonlari bo'ylab xalq orasida "yo'g'on" nomi bilan mashhur bo'lgan ingichka poyali, po'stloq va kal archa daraxtlaridan iborat kichik o'rmon cho'zilgan; o'rmon tepasida abadiy kulrang va abadiy g'amgin osmon osilgan; yo‘l chetidagi ingichka va rangpar yam-yashillik umuman o‘smaganga o‘xshaydi, uning o‘rnini vaqti-vaqti bilan egallagan baland va yo‘g‘on o‘simta ham erkalab o‘tirmaydi, balki o‘tkinchining nigohini qandaydir noxush tarzda kesib tashlaydi. O'rmon bo'ylab uchib, qo'shiq kuylash ko'proq qush uzoq vaqtdan beri uyg'unlik qonunlariga zid ravishda yashab kelgan qarg'a va ekipaj tepasida chivinlarning butun bulutlari to'planib, quloqlarida chidab bo'lmas darajada g'ichirlaydiki, go'yo ular bu botqoqda yashashdan charchaganga o'xshaydi. . Va agar bularning barchasidan avval, biz, ayniqsa kechqurun, atrofdagi botqoqlardan ko'tariladigan xushbo'y tumanlarni tasavvur qilsak, unda rasm to'liq va ko'rinib turganidek, yoqimsiz bo'ladi.
Va shunga qaramay, men uni sevaman. Men buni yaxshi ko'raman yomon tabiat, ehtimol, chunki, u nima bo'lishidan qat'iy nazar, u hali ham menga tegishli; u menga yaqin bo'ldi, xuddi men unga yaqinlashdim; u mening yoshligimni qadrladi, u mening yuragimning birinchi tashvishlariga guvoh bo'ldi va shundan beri u unga tegishli. eng yaxshi qismi o'zim. Meni Shveytsariyaga, Hindistonga, Braziliyaga olib boring, o'zingiz xohlagan hashamatli tabiat bilan o'rab oling, shaffof va shaffof narsalarni tashlang. ko'k osmon, Men uchun qadrdon bo'lgan vatanimning kulrang ohanglarini hali ham hamma joyda topaman, chunki men ularni hamma joyda va doimo yuragimda olib yuraman, chunki qalbim ularni eng yaxshi boylik sifatida saqlaydi. - "Muzovkina xonim"; Oxirgi xatboshi Shchedrinning tug'ilgan Tver viloyati haqida; satrlari darslikka aylangan
Saltikov-Shchedrin - rus adabiyotida alohida o'rin tutadigan asl yozuvchi. U o'z ijodida ijtimoiy kamchiliklarni ko'rsatdi ijtimoiy tartib Rossiya hayotni zeb-ziynatsiz bo'yadi, lekin nafaqat yomonlik va suiiste'mollik ro'yxatini berdi, balki ularni masxara qildi. Saltikov-Shchedrin ijtimoiy satira janrida ishlagan. Rossiyada senzura hukm surayotgan bir davrda hukmdor va amaldorlarning kamchiliklarini masxara qilish juda xavfli edi. Satira ko'pincha hayotdagi kamchiliklarga, o'zlari qanday yashayotganiga e'tibor berishni istamaydigan kitobxonlar orasida norozilik tug'dirardi. Satirik asarlar mualliflari uchun har doim ham oson bo'lmagani uchun yozuvchilar maxsus ezopik tilidan foydalanganlar. Bu allegoriya usuli sharafiga nomlangan qadimgi yunon muallifi Satirani betaraf yoki bema'ni ko'rinadigan narsalar ortiga yashirgan Ezop. Siz yashayotgan mamlakatning tartibi va tuzilishini masxara qilish uchun katta jasorat kerak. Ammo o'z-o'zidan kulish qobiliyati o'z kamchiliklari- bu ularni tuzatish uchun allaqachon yo'l. Rossiyaning qayg'ularini butun dunyoga ochib bergan Saltikov-Shchedrinning ishi bir vaqtning o'zida milliy sog'liqning ko'rsatkichi, oxir-oqibat mamlakat manfaati uchun foydalaniladigan bitmas-tuganmas kuch edi.
Yozuvchi eng nozik suratga olish qobiliyatiga ega edi keskin to'qnashuvlar, Rossiyada kamolotga erishdi va o'z asarlarida ularni butun rus jamiyati oldida ko'rsatdi. Shchedrin eng yaqindan o'rgangan siyosiy hayot Rossiya: o'zaro munosabatlar turli sinflar, jamiyatning yuqori qatlamlari tomonidan dehqonlarning zulmi. Rossiya hayotini, uning quyi tabaqalari va tumanlari hayotini yaqindan o'rganishga Saltikov-Shchedrinning Vyatkadagi provintsiya hukumatining provintsiya xodimi sifatida etti yillik xizmati ham yordam berdi. U yerda bo‘lajak satirik o‘z tajribasidan mayda amaldorlar, dehqonlar, savdogarlar hayoti bilan tanishdi. Saltikov qaradi davlat tizimi Rossiya ichkaridan. Rossiya uchun asosiy noqulaylik, uning fikricha, hokimiyatning haddan tashqari markazlashtirilganligi edi. Bu ehtiyojlarni tushuna olmaydigan amaldorlar massasining paydo bo'lishiga olib keladi oddiy odamlar. Markazlashgan hokimiyat xalq tashabbusini o‘ldiradi, xalqning rivojlanishiga yo‘l qo‘ymaydi va bu kam rivojlanganlikda xalq markazlashuv va byurokratiyani qo‘llab-quvvatlaydi. Yetti yillik amaldorlik faoliyati natijasi Saltikov-Shchedrin satirik tarzda rus hayotining rasmlarini chizgan, shuningdek hazil bilan davlatni qayta tashkil etish nazariyasini bayon qilgan "Viloyat eskizlari" hikoyalar to'plami bo'ldi. "nufuzli odamni burnidan olib borish nazariyasi" deb ataydi. "Viloyat eskizlari" dan ko'p o'tmay, yozuvchi "Bir shahar tarixi" ni yaratadi va unda u ko'tariladi. satirik tasvir endi viloyat emas, balki davlat arboblari. Shahar merlarining qisqacha tavsiflari - shaharning "otalari" - ajoyib xususiyatlar va istehzo bilan to'la. Poytaxt va viloyat shaharliklariga o'xshash Foolov shahri aholisining xususiyatlari ham hayoliydir. Merlar rus podsholari va zodagonlariga xos xususiyatlarni birlashtiradi. "Shahar tarixi" ustida ishlayotgan Saltikov-Shchedrin o'z tajribasidan foydalanadi davlat xizmati, shuningdek, taniqli rus tarixchilarining asarlariga tayanadi.
Saltikov-Shchedrinning satirik iste'dodi "Bolalar uchun ertaklar" siklida juda aniq namoyon bo'ldi. sezilarli yoshda" Bu kitob yozuvchining yakuniy asari hisoblanadi. U barcha asosiy narsalarni o'z ichiga oladi satirik mavzular uning ijodi. Ertaklar rus xalq ertaklari an'analarida yozilgan: qahramonlar hayvonlar, ularda misli ko'rilmagan muammolar bor va nihoyat, har bir asar o'quvchi uchun saboqni o'z ichiga oladi. Ammo hayvonlar, baliqlar va qushlar xuddi odamlar kabi harakat qilishadi. An'analar bilan bu nomuvofiqliklar Saltikov-Shchedrinning "Ertaklar" tsiklining o'ziga xosligini tasdiqlaydi.
Hayvonlarning xulq-atvori va ularning turmush tarzini tavsiflashdagi eng kichik tafsilotlar ushbu "ertaklar" Rossiyaning dolzarb muammolari haqida gapirayotganini tushunishga yordam beradi. Ertak shakli muallifga badiiy tasvir ko‘lamini kengaytirishga, satiraga kengroq ko‘lam berishga yordam berdi. Orqada ertak hikoya o'quvchi nafaqat Rossiya, balki butun insoniyat hayotini ko'rishi kerak.
Ertak - satirik mazmunni etkazishning eng muvaffaqiyatli shakli. Odamlardan tayyor ertak syujetlarini olib, Shchedrin ularga xos bo'lgan satirik tarkibni rivojlantiradi va ularni davrning tafsilotlari va taniqli belgilari bilan to'ldiradi. Saltikov-Shchedrin ertaklarining barcha ko'pligida to'rtta asosiy mavzuni ajratib ko'rsatish mumkin: hukumatga satira, filistin ziyolilarini qoralash, ommani tasvirlash, yirtqich egalarining axloqini fosh qilish va yangi axloqni targ'ib qilish.
"Fidokor quyon" bizga oliy hokimiyatning xiyonatiga qarshilik qilmaydigan qonunga bo'ysunuvchi fuqaroni eslatadi. "Dono Minnow" ertakida allegorik shaklda qo'rqoq ziyoli masxara qilinadi, jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlardan qo'rqadi va shuning uchun "... hech kim sezmasligi uchun" yashashga intiladi.
Ammo Saltikov-Shchedrin barcha "Ertaklar" da faqat qoralamaydi. Shunday qilib, “Ot”da muallif dehqonlarning ahvolini muhokama qiladi va uning kelajagi haqida hayratga soladi. Xuddi shu muammoni yozuvchi "Bir odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak" da ko'rib chiqadi. Ushbu ertakda Shchedrin hukmdorlarning to'liq nochorligini va ularning dehqonlarga qaramligini satirik tarzda ko'rsatadi. Biroq, hokimiyatdagilarning hech biri bu odamning ishini qadrlamaydi. Dehqonda Saltikov-Shchedrin harakat qilish va yaratishga qodir yagona kuchni ko'radi. Ammo qochish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'lgan qahramon, hayratlanarli, o'zini qutqarish uchun hech qanday chora ko'rmaydi. Bu so‘zsiz, qullarcha itoatkorlik yozuvchining g‘azabini qo‘zg‘atadi. I. S. Turgenev shunday deb yozgan edi: "Men Saltikovning ba'zi insholarini o'qiyotganda tinglovchilarning kulgidan qichqirayotganini ko'rdim. Bu kulgida qo‘rqinchli nimadir bor edi. Tomoshabinlar kulib, bir vaqtning o'zida o'zini qamchilagandek his qilishdi.
1856-1857 yillarda alohida hikoyalar va sahnalar sifatida nashr etilgan "Viloyat eskizlari" Saltikovning birinchi yirik asari bo'ldi. "Viloyat eskizlari" g'oyasining paydo bo'lishi va ular ustida ishlash yozuvchi Vyatkadan qaytib kelgan vaqtga to'g'ri keladi, u erda u 1848 yilda Nikolay I tomonidan xizmat uchun surgun qilingan.
Saltikov 1856 yil boshida, biroz oldin Peterburgga qaytib keldi Parij dunyosi. Bu tinchlik Qrim urushini tugatdi, bu urushda, F. Engelsning ta'kidlashicha, "chorizm" ayanchli halokatga uchradi. Bunday sharoitda hukumatning o'zi narsalarning mavjud tartibini butunlay buzilmagan holda saqlashni mumkin yoki maqsadga muvofiq deb hisoblamadi. Keyingi qadam krepostnoylikni bekor qilish edi - asosiy ijtimoiy yovuzlik qadimgi Rossiya, bu mamlakat oldida turgan barcha asosiy muammolarni progressiv hal qilish yo'lida toshdek turdi.
Tarixiy burilish davrining boshlanishi, bir tomondan, rus jamiyati hayotida "misli ko'rilmagan hushyorlik", o'z o'tmishi va buguniga tanqidiy qarash zarurati bilan aks sado berdi, ikkinchi tomondan, to'lqinni keltirib chiqardi. optimistik umidlar tarixni "yaratishda" faol ishtirok etish umidining paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Bunday vaziyatda rus adabiyotining muhim asarlaridan biri bo'lgan "Viloyat eskizlari" paydo bo'ldi. Dostoevskiy 1861 yilda yozgan edi: "Biz janob Shchedrinning rus xabarchisida paydo bo'lganini eslaymiz". - Oh, bu juda quvonchli, umidga to'la vaqt edi! Axir, janob Shchedrin paydo bo'lish vaqtini tanladi. Bu "daqiqa" rus adabiyotida haqiqatan ham g'ayrioddiy bo'lib chiqdi jamoat hayoti Ikki yillik 1856–1837-yillarda, “Viloyat chizmalari” bilan bir qatorda Tolstoyning “Sevastopol hikoyalari” va Turgenevning “Rudin”, Aksakovning “Oila yilnomasi” va Ostrovskiyning “Foydali joy”, Grigorovichning “Ko‘chirilganlar” va “Ko‘chmaslar” va “Ko‘chkilar” asarlari paydo bo‘ldi. ; Nekrasov she’rlarining birinchi kitobi nashr etilib, “Ogarev ta’biri bilan aytganda, rus xalqining ruhi yonib ketganida”, “Sovremennik” jurnalida Chernishevskiyning yangi, inqilobiy-demokratik dunyoqarash ufqlarini ochib bergan maqolalari birin-ketin e’lon qilinganida; “Qutb yulduzi”ni yaratib ulgurgan Gertsen mashhur “Qo‘ng‘iroq”ga asos solganida va Lenin aytganidek, mamlakatdagi “qullik sukunati”ni jiringlaganida; nihoyat, o'sha tarixiy davrning ijtimoiy hayotining eng xarakterli shakllaridan biri bo'lgan "ayblovchi adabiyot" butun Rossiya bo'ylab shovqinli kampaniyani boshlaganida.
"Viloyat eskizlari" bu hodisalarning umumiy oqimining bir qismi bo'lib, zamondoshlariga ta'sir qilish kuchi bo'yicha ular orasida birinchi o'rinlardan birini egallagan. Bu "shubhasiz bo'lgan kitob eng muhim muvaffaqiyat o'tgan yili ", dedi taniqli jurnal sharhlovchisi Vl. Raf. Zotov. Va biroz oldinroq, o'sha muallif "Viloyat eskizlari" ning tarixiy va adabiy nuqtai nazardan o'rnini aniqlamoqchi so'nggi o'n yil, ishonch bilan ularga “ikkita eng yaxshi asarimiz yonida faxriy uchinchi o'rinni tayinladi zamonaviy adabiyot" - "O'lik jonlar" va "Ovchining eslatmalari".
Yillar o‘tadi, Saltiqov bir qancha teranroq, etuk asarlar yaratadi. Ammo ko'plab zamonaviy kitobxonlar ongida uning adabiy obro'si uzoq vaqt davomida birinchi navbatda "Viloyat eskizlari" bilan bog'liq bo'ladi. "Men sizga tan olishim kerak, - deb xulosa qildi Saltikov 1870 yil 25 noyabrda A.M. Jemchujnikovga yo'llagan maktubida, "jamoat menga nisbatan biroz sovuqlashdi, lekin men "Viloyat eskizlari" dan keyin orqaga qaytganimni ayta olmayman. "" O‘zimni yetakchi yoki birinchi darajali yozuvchi deb hisoblamagan holda, men hali ham “Viloyat eskizlari” ga qarshi bir oz oldinga chiqdim, ammo jamoatchilik bu haqda boshqacha fikrda bo‘lsa kerak”. Darhaqiqat, Saltikovning keyingi asarlarining hech biri "jamoatchilik" tomonidan uning birinchi kitobi kabi hayajon va qizg'inlik bilan qabul qilinmadi. Ammo bu erda gap, albatta, Saltikov iste'dodining orqaga qaytishi emas edi. Bu o'zgargan ijtimoiy-siyosiy vaziyat haqida edi. 50-yillarning ikkinchi yarmidagi "Viloyat eskizlari" ning g'oyat muvaffaqiyati, birinchi navbatda, asarning badiiy fazilatlari bilan emas, balki uning ob'ektiv ovozi, Chernishevskiyga nafaqat kitob nomini berishga asos bo'lgan fazilatlar bilan belgilandi. "chiroyli adabiy hodisa», balki uni ham o'z ichiga oladi « tarixiy faktlar Rossiya hayoti."
Bu so'zlar bilan Chernishevskiy juda aniq ta'riflangan umumiy ma'no"Viloyat eskizlari". Ushbu asarning badiiy prizmasi mamlakat hayotida boshlangan "inqilob" yillarida rus ijtimoiy ongidagi chuqur o'zgarishlarni aks ettirdi. Ushbu "inqilob" ning ob'ektiv tarixiy mazmuni (uning ichida yakuniy natijalar) Leninning fikricha, "jamiyatning bir shaklini boshqasiga almashtirish - krepostnoylikni kapitalizm bilan almashtirish ...".
"Viloyat eskizlari" da zamondoshlar krepostnoylikning so'nggi yillarida o'sha Rossiya hayotining keng tasvirini ko'rdilar, bu haqda hatto monarxistik mafkura vakili, slavyanfil Xomyakov ham achchiq va g'azab bilan she'rida yozgan. Qrim urushi:
Sudlar qora, yolg'onlari qora
Va qullik bo'yinturug'i bilan tamg'alangan,
Xudosiz xushomadgo'ylik, zararli yolg'on
Va dangasalik o'lik va uyatdir
Va har xil jirkanch narsalarga to'la.
Ushbu rasmni yaratish uchun Saltikov, uning so'zlariga ko'ra, islohotdan oldingi viloyatning "botqog'iga tushishi" va uning hayotiga diqqat bilan qarashi kerak edi. "Vyatka, - dedi u L. F. Panteleev, - menga ham foydali ta'sir ko'rsatdi: bu meni haqiqiy hayotga yaqinlashtirdi va "Viloyat eskizlari" uchun juda ko'p materiallarni berdi, lekin avval men bema'ni narsalarni yozganman".
Boshqa tomondan, "xunuklik" taassurotlarini ijodiy qayta ishlash uchun viloyat hayoti", bu Vyatkada bo'lganida, Saltikov o'z e'tirofiga ko'ra, "ular haqida ko'rgan, lekin o'ylamagan, lekin qandaydir tarzda ularni tanasi bilan mexanik ravishda o'zlashtirgan" va ushbu materiallardan chuqur tahliliy va ayni paytda kitob yaratgan. keng xayoliy umumlashtirish kuchiga ega, - buning uchun muallif zamonaviy rus voqeligiga o'z nuqtai nazarini rivojlantirishi va uni ifodalashning badiiy vositalarini topishi kerak edi.
Adabiyot uzoq vaqtdan beri "Viloyat eskizlari" muallifning Vyatka kuzatishlari va tajribalari bilan qanchalik to'yinganligini ko'rsatib berdi (garchi ular faqat ulardan uzoqda bo'lsa ham). Saltikovning birinchi kitobining "qahramonlari", har kuni va landshaft eskizlari unda, shuningdek, uning badiiy "toponimiyasi". Shunday qilib, "Krutogorsk" (aslida "Tik tog'lar") - Vyatkaning o'zi, "Srivniy" - Sarapul, "Okov" - Glazov, "Krechetov" - Orlov, "Chernoborsk" - Slobodskaya va boshqalar. "Viloyat eskizlari" da juda ko'p. "va haqiqiy geografik nomlar: Perm va Qozon provinsiyalari, Nolinskiy, Cherdinskiy, Yaranskiy okruglari, Kama va Vetluga daryolari, Lupya va Usta, Pilva va Kolva, Porubovskaya va Trushnikovskaya ustunlari, Lenva, Usolye qishloqlari, Bogorodskoye, Uxtim, Ocherdagi temir zavodlari, Cho'chqa tog'lari va boshqalar.
Vyatka, Vyatka viloyati va Ural viloyati ham Saltikovning birinchi kitobida rus xalqining jamoaviy qiyofasini ilhomlantirdi. "Viloyat chizmalari" dagi odamlarning tasvirida shimoliy-sharqiy viloyatlarning qishloq aholisiga xos xususiyatlar ustunlik qiladi: yer egalari emas, balki davlat yoki davlat mulki, dehqonlar, rasmiy cherkov emas, balki cherkov tarafdorlari. "Eski e'tiqod" (schismatics), nafaqat "Buyuk ruslar", balki "chet elliklar" - "Votyaklar" va "Zyryanlar", ya'ni Udmurts va Komi. Saltikov o'zining "Insholari" ning aksariyat qismi uchun syujet asosini to'g'ridan-to'g'ri Vyatka kuzatishlaridan olgan, ammo Vyatka materiallari bilan unchalik bog'liq bo'lmagan "Iste'dodli tabiatlar" bo'limi bundan mustasno.
"Viloyat eskizlari" da badiiy jihatdan ishlab chiqilgan rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi demokratiya. Bundan tashqari, bu demokratiya endi 40-yillardagi yoshlar hikoyalarida bo'lgani kabi mavhum gumanistik emas, balki dehqonlar bilan bog'liq bo'lgan tarixiy jihatdan konkretdir. Saltikov, hayoti "yurak og'rig'i", "so'ruvchi ehtiyoj" bilan to'lgan uzoq azobli dehqon Rossiyaga bevosita muhabbat va hamdardlik tuyg'ulariga to'la.
Saltikov o'zining "Ocherklar" asarida mehnatkash bo'ysunuvchi odamlarni (dehqonlar, mayda burjua, quyi amaldorlar) islohotdan oldingi viloyat ma'muriyatining barcha darajalari vakili bo'lgan rasmiy dunyodan ham, "birinchi hokimiyat" dunyosidan keskin ajratadi. ” Xalq, amaldorlar va yer egalari-zodagonlar- uchta asosiy kollektiv asarning tasviri. Rangli olomon asosan ular o'rtasida taqsimlanadi, "Insholar" ning uch yuzga yaqin personajlari - Nikolay hukmronligining so'nggi yillarida Rossiya viloyatining tirik odamlari.
Saltikovning o'sha davrdagi rus jamiyatining asosiy guruhlariga munosabati va ularni tasvirlash usuli boshqacha. U o'zining yoqtirgan va yoqtirmasligini yashirmaydi.
Yozuvchining xalq hayoti haqidagi g‘oyalarida hamon ijtimoiy-tarixiy istiqbol, ravshanlik yetishmaydi. Ular dehqon demokratiyasini dastlabki bosqichida aks ettiradi. Rus xalqining qiyofasi - hali ham krepostnoylik kiyimida mahkam o'ralgan "bahaybat chaqaloq" Saltikov tomonidan hozircha "sirli" deb tan olingan: rus xalq hayotining xilma-xil ko'rinishlari "zulmat" bilan qoplangan. Bu "jumboqni" hal qilish, "zulmatni" yo'q qilish kerak. Rus xalqining ichki fikrlari va intilishlarini bilib olish va shu bilan ularning nima ekanligini aniqlash kerak axloqiy kuchlar, bu esa ommani ongli va faol tarixiy faoliyatga olib borishi mumkin (tarbiyachi sifatida Saltikov bu kuchlarga alohida ahamiyat bergan). Bu ijobiy dastur Saltikov "Viloyat eskizlari" da. Uni amalga oshirish uchun Saltikov "odamlar hayotining asosan ma'naviy tomonlarini o'rganishga" e'tibor qaratadi.
"Birinchi tashrif", "Arinushka" ("Qamoqxonada" bo'limi), "Masih tirildi!" hikoyalarida. va "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limining birinchi insholarida Saltikov go'yo odamlarning qalbiga qarashga va tushunishga harakat qiladi. ichki dunyo"oddiy rus odami". Saltikov o'sha paytda deyarli o'rganilmagan ushbu sohaga kirish vositalarini qidirib, xalqning turli qatlamlarida "diniy tuyg'ularning namoyon bo'lish darajasi va usuli" va "diniy ongni" o'rnatish vazifasini qo'ydi. Ammo yozuvchiga taklif qilgan slavyanofillardan farqli o'laroq so'z birikmasi bu vazifa haqiqiy uning mazmuni "Muqaddas Rus"ning reaktsion-monarxistik va pravoslav mafkurasi bilan hech qanday umumiylik yo'q edi.
Saltikov rus xalqi hayotidagi ba'zi tarixiy hodisalarning diniy va cherkov niqobi ostida, masalan, ziyorat yoki ziyoratga borish, haqiqat, adolat, erkinlik haqidagi asl xalq orzusini qidiradi, amaliy tashuvchilarni qidiradi. bu orzu nomi bilan "ma'naviy yutuq" ning.
Saltiqov haqiqatga to‘g‘ri kelsa, xalq xarakterining “egiluvchanlik”, “mehribonlik”, “sabr-toqat”, “bo‘ysunish” kabi jihatlarini ham tasvirlaydi.
Birinchi "kirish inshosida" Saltikov ta'kidlaganidek, u "olomonning umumiy nutqini" "sevadi", garchi bu uning quloqlarini "eng yaxshi italyan ariyasidan ko'ra ko'proq" silaydi, lekin u "ko'pincha" unda "eng g'alati" ni eshitadi. , eng yolg'on eslatmalar "
haqida Bu erda ommaning hali ham og'ir uyg'onmaganligi, ularning qorong'uligi, fuqarolik kam rivojlanganligi va birinchi navbatda, passivlik haqida.
"Insholar" dagi ijobiy dastur ma'naviy boylikni ochib berish ("tadqiqot") bilan bog'liq. odamlar dunyosi Vatan qiyofasi esa kitobning xalq va manzara sahifalarining teran lirikasini, balki yozuvchining butun ijodidagi eng yorqin va eng samimiyini belgilab berdi.
“Ha, men seni yaxshi ko'raman, uzoq, tegmagan yurt! - muallif Krutogorsk va uning orqasida butun Rossiyaga murojaat qiladi. - Men sizning makoningizni va aholisining soddaligini yaxshi ko'raman! Va agar mening qalamim tanangizning yoqimsiz va yolg'on tovush chiqaradigan torlariga tez-tez tegsa, bu sizga bo'lgan qizg'in hamdardlikdan emas, balki, aslida, bu tovushlar mening qalbimda qayg'uli va og'riqli aks sado bergani uchundir.
"Kirish"dagi bu so'zlar - tilda deyarli Gogol tilidagi so'zlar - butun asarning tuzilishini belgilaydi, unda ironiya va kinoya lirizm elementi - lirizm nafaqat ayblovchi, achchiq, balki yorqin, uyg'otuvchi ham mavjud. chuqur tuyg'u uchun sevgi xalq Rossiyasi va uchun ona tabiat(ayniqsa, “Kirish”, “Insholarga qarang. Katta rasm", "Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna", "Zikish", "Masih tirildi!" "Arinushka", "Oqsoqol", "Yo'l").
Demokratiya rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi sifatida "Insholar" da ishlab chiqilgan va aniqlangan. salbiy dastur Saltikov birinchi kitobida. Ushbu dasturning maqsadi o'sha paytdagi rus hayotida "xalqqa qarshi turgan" va bu bilan mamlakat rivojiga to'sqinlik qilgan "kuchlarni" "tadqiq qilish" va keyin satira orqali fosh qilish edi.
Rus xalqi hayotidagi asosiy ijtimoiy yovuzlik edi serflik, uning davlat qo'riqchisi tomonidan himoyalangan - Nikolaev avtokratiyasining politsiya-byurokratik tizimi.
"Viloyat eskizlari" da beradigan rasmlar nisbatan kam to'g'ridan-to'g'ri tasvir dehqon-krepostnoy hayot. Bularning barchasi bilan birga, “Viloyat chizmalari”ning ayblovchi pafosi va asosiy ijtimoiy-siyosiy tendentsiyasi krepostnoylikka, olijanoblikka qarshi mazmun bilan sug'orilib, xalq ommasining ko'p asrlik feodal qullik qulligiga qarshi kurashini aks ettiradi.
Saltikov Nikolay I ning tantanali "jabhalar imperiyasi" ning viloyat pastki qismini ochib, barcha ma'murlar - "buzg'unchi" va "arvohlar", amaldorlar - poraxo'rlar va o'g'irlovchilar, zo'rlovchilar va tuhmatchilar, bema'ni va yarim ahmoq gubernatorlar tasvirlangan. nafaqat yomon va qobiliyatsiz odamlar forma kiygan. U o'zining satirasi bilan butun tuzum-krepostnoy tuzumni va u tomonidan yaratilgan fuqarolik ruhoniylarini, Gertsen ta'rifiga ko'ra, sud va politsiyada xizmat qiladigan va minglab og'izlar, ochko'z va nopok odamlarning qonini so'radi.
Xuddi shu Gertsen "olijanob rus sinfi" odamlarini "mast ofitserlar, bezorilar, kartachilar, yarmarkalar qahramonlari, itlar, jangchilar, soniyalar, seralniklar" va yo'q bo'lib ketishga mahkum "go'zal" Manilovlar sifatida tavsiflagan. Saltikov, go'yo, keyinchalik Leninning e'tiborini tortgan Gertsen ta'riflarini bir qator to'liq ta'riflarga aylantiradi. badiiy tasvirlar yoki eskizlar.
Ushbu "guruh portreti" da "jamiyatning yuqori sinfi" hech qachon Turgenev va Tolstoyning ba'zi asarlarida bo'lgani kabi olijanob madaniyatning gullashida ko'rsatilmaydi. Hamma joyda bu faqat qo'pol, majburlovchi kuch yoki charchagan, foydasiz kuchdir.
"Viloyat chizmalarida" rus zodagonlarining chuqur tanqidiy tasviri Saltikovning qadimgi Rossiya hukmron sinfining qulashi haqidagi ajoyib yilnomasining boshlanishi edi. Yozuvchi bu “xronikani” bundan buyon, to o‘lib borayotgan “Poshexon qadimiyligi”gacha to‘xtovsiz saqlab kelgan.
Demokratik yuksalish va hayajon boshlangan muhitda "Viloyat eskizlari" darhol markaziy adabiy va ijtimoiy hodisaga aylandi.
Hozirgina paydo bo'lgan dastlabki to'rtta "viloyat" insholariga javoban Chernishevskiy ijtimoiy-siyosiy vaziyatga o'ziga xos instinkt bilan "jamoat muallifni hamdardligi bilan taqdirlaydi" degan "ishonch" bildirdi. "Rossiya messenjeri" ning ketma-ket kitoblari nashr etilayotganda, Chernishevskiy qisqacha ta'kidlaganidek, u Saltikovning hikoyalariga bashorat qilgan jamoatchilik qiziqishining barqaror o'sishini eslatib o'tadi. Va u "Insholar" ga bag'ishlangan maqolani Saltikovning ayblovchi ishining muvaffaqiyati universalligi va ulkanligini tan olish bilan boshlaydi.
Dobrolyubov, shuningdek, Saltikovning ishi haqidagi maqolasini "Insholar" "butun Rossiya jamoatchiligi tomonidan qizg'in ma'qullangan" degan bayonot bilan boshlaydi.
"Viloyat eskizlari" dagi islohotchilarning umidlari Chernishevskiy va Dobrolyubovning asarga asosiy nuqtai nazardan yuqori baho berishlariga to'sqinlik qilmadi. siyosiy Rossiya inqilobiy demokratiyasining paydo bo'lgan lageri oldida turgan vazifalar. Maqsadda badiiy mazmun Ular "insholar"ni shunchaki "yomon" amaldorlarni qoralash, ularni "yaxshilar" bilan almashtirish maqsadida emas, balki viloyat hayoti haqidagi kundalik xotiralar sifatida emas, balki boy asar sifatida ko'rishgan. ijtimoiy tanqid. Bu chuqur tanqid va unga singib ketgan g'azabning issiqligi, Sovremennik rahbarlarining fikricha, avtokratik-yer egalari tuzumiga qarshi kurashda samarali qurol edi.
"Sovremennik" rahbarlari o'zlarining "Viloyat eskizlari" haqidagi chiqishlarida birinchi navbatda jurnalistik maqsadlarni ko'zlashgan. Ulardan siyosiy xulosalar chiqarishdi san'at asari. Bu esa inqilobiy-demokratik xulosalar edi. Saltiqov o'zining birinchi kitobida nafaqat "tushuntiruvchi", balki hayotning sudyasi va "rejissyori" sifatida ham ish yuritadigan yozuvchining keng demokratik pozitsiyaga nisbatan pozitsiyasini aniq ochib bergani uchungina bunday xulosalar chiqarish mumkin bo'ldi. ideallar; u ijtimoiy yovuzlik va “hayotning buzilishi”ni tasvirlashda o‘zini innovatsion rassom sifatida ko‘rsatdi.
Chernishevskiy "Ocherklar" muallifining qiyofasini aniqlagan: "U zo'r yozuvchi va g'azablangan". Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham Saltikov iste'dodining asosiy o'ziga xosligini ko'rdilar yozuvchining tasvirlash qobiliyati"Atrof-muhit", jamiyatning moddiy va ma'naviy sharoitlari, uning xususiyatlarini taxmin qilish va ochish qobiliyatida ijtimoiy psixologiya xarakter va xulq-atvorda shaxslar, va butun ijtimoiy-siyosiy guruhlar. Aynan "Ocherklar" ning o'ziga xos realizmi "Sovremennik" rahbarlariga Saltikovning qoralashlaridan inqilobiy-demokratik ma'rifiy tezisni targ'ib qilish uchun foydalanishga imkon berdi: "Zararli vaziyatlarni yo'q qiling, shunda odamning ongi tezda yorishadi va uning xarakteri olijanob bo'ladi".
“Bizning adabiyotimiz adabiyotimiz bilan faxrlanadi va faxrlanadi”, deb yakunladi Chernishevskiy o‘z maqolasini. Rus zaminining har bir munosib odamida Shchedrin bor chuqur muxlis. Vatanimizning eng yaxshi, eng foydali, iqtidorli farzandlari qatorida uning nomi ham sharafli. U ko'plab panegiristlarni topadi va u barcha panegiriklarga loyiqdir. Uning iste’dodi va bilimi, rostgo‘yligi va fahm-farosatiga qanchalar yuksak baho berilmasin, jurnalist hamkasblarimiz uni shon-shuhrat bilan ulug‘lashga shoshilmasin, bu maqtovlarning barchasi u yozgan kitobning xizmatlaridan oshib ketmasligini oldindan aytib o‘tamiz”. Ushbu baholash bilan "Viloyat chizmalari" buyuk rus adabiyotiga kirdi va bu baholash bilan ular hali ham unda yashaydilar.