Hamma joyda bepul ish

Noble mulk qisqacha

Ushbu bo'limda bizning portalimiz mutaxassislari tomonidan to'ldirilgan talabalar uchun ba'zi dissertatsiyalar, kurs ishlari va testlar mavjud. Ushbu ishlar faqat ma'lumot olish uchun mo'ljallangan, qarz olish uchun emas.

Noble mulk qisqacha

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi
Sankt-Peterburg davlati
Xizmat va iqtisodiyot akademiyasi
Novgorod filiali
Insho

kurs bo'yicha " Jahon madaniyati va san'at"
Mavzu: "Olijanob mulk"
Amalga oshirilgan:
1-kurs talabasi Borisova A.S.
Kod: 230500u

Buyuk Novgorod
2004
Mundarija
Kirish

2. Xalq universiteti sifatidagi olijanob mulk
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
3
4
12
14
17

Kirish

Rossiya mulkining tarixi deyarli olti asrga borib taqaladi. Qayta davrga qadimgi rus har qanday qishloqda boshqalar orasida ajralib turadigan egasining uyi bor edi, bu bizga qishloqni patrimonial yoki mahalliy mulkning prototipi deb atashga imkon beradi.
Olijanob madaniyatning qismlaridan biri mulk madaniyatidir. Nobel mulk madaniyati rus madaniyatining murakkab, ko'p qirrali hodisasidir. Mulk madaniyati xilma-xildir.
Bu aristokratik zodagon doiralar madaniyati, ilg'or zodagonlar va serf ziyolilar madaniyati va bir qismi. xalq madaniyati. Bir necha asrlar davomida olijanob mulklar bir nechta funktsiyalarni bajargan:
- ular aslida qishloq ishlab chiqarishining tashkilotchilari edilar;
- iqtisodiy markazlar va madaniy rivojlanish muhim hududlar;
- mulklar, xo'jalik inshootlari, bog'lar, suv havzalari, qabristonlar, cherkovlar, cherkovlarning me'moriy ansambllari o'zlarining mavjudligi bilan atrofdagilarga katta ta'sir ko'rsatdi;
- viloyat zodagon mulklariga poytaxt shaharlarning madaniyati va hayoti joriy etildi. Musiqa, rasm, teatr, kutubxonalar, antiqa buyumlar va nodir o'simliklar kolleksiyalari olijanob mulklarning ajralmas qismiga aylandi;
- olijanob mulklar ijod va yozish uchun qulay edi. Ularda 18-19-asr rus ziyolilarining guli tarbiyalangan.

1. Mulk madaniy hodisa sifatida

Rus zodagon mulki badiiy madaniyat hodisasi sifatida kam o'rganilgan, garchi mulkka bag'ishlangan adabiyotlar mavjud bo'lsa-da. madaniyat markazlari bu safar.
Rus olijanob mulkining badiiy dunyosi turli xil san'at turlari, badiiy va san'at turlarining kombinatsiyasidan iborat edi jamoat hayoti, madaniy, iqtisodiy va kundalik hayot, mos keladigan qulay va ayni paytda nozik me'moriy muhit yovvoyi tabiat. Ushbu kompilyatsiya kombinatsiyasi nafaqat 19-asr rus badiiy madaniyatida sodir bo'lgan jarayonlar bilan chambarchas bog'liq edi, balki bu jarayonlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Yozuvchi va shoirlar tarannum etgan olijanob mulk, bir tomondan, o‘ziga xos madaniy hodisa edi. Mulk viloyat madaniyatining ajralmas qismi bo'lib, shu bilan birga shahar madaniyatiga tegishli bo'lib, shu bilan madaniyatning bu ikki qutbining o'zaro almashinuvida ishtirok etib, ularning boyitishi va mustahkamlanishiga hissa qo'shgan.
Rossiya mulki nafaqat mulk egalarining mavsumiy yashashi uchun yoqimli joy, balki o'sha davrdagi odamlarning estetik ideallariga mos keladigan va munosabatlarni soddalashtiradigan shartlarga ega edi. oddiy odamlar.
A.A.Fet hayron bo'ldi: "Axloqiy va estetik nuqtai nazardan rus olijanob mulki nima?" Va u o'zi javob berdi: "Bu tabiat qo'ynida qurilgan "uy" va "bog'", inson hayotida eng chuqur organik gullab-yashnashi va yangilanishida "tabiiy" bilan bir, va tabiat she'riyat qachon, insonning ulug'vor madaniy o'stirishdan qochmaydi. ona tabiat ruhni tasviriy san’at go‘zalligi bilan qo‘l qovushtirib rivojlantiradi, uy tomi ostida mehnat va behuda o‘yin-kulgi o‘rtasida almashinib yashaydigan uy hayotining o‘ziga xos musiqasi qurib qolmaydi, quvonchli sevgi va sof tafakkur”.
19-asrda Mulk qurilishida klassitsizm ustunlik qiladi. Ushbu uslub "inson zotining yaxlitligini saqlashga hissa qo'shdi va barcha qarama-qarshiliklarni engib o'tish mumkinligini ta'kidladi". Fet aytgan "uy", "bog'" va "tabiat" uyg'unligi klassikizmda o'z aksini topgan. Demak, mulk orolini izolyatsiya qilish, ajratish va uyg'unlashtirish istagi. Bu mustaqillik va erkinlik tuyg'usini berdi (qadimiylik kulti). Mulk insonning farovonligiga ishonchini mustahkamladi. Bu aslzodaning (odamning) vatani edi, u erda u bolaligini o'tkazdi, u o'lim uni qarilikdan qutqarishi uchun qaytib keldi.
Umuman olganda, mulkning badiiy ko'rinishi uning butun atrofi tarixni aks ettirishini ta'minlash uchun yaratilgan. Klassizm o'tmish va hozirgi, antiklik va zamonaviylikni bog'ladi. Quyidagilar Hellas haqidagi eslatmalar edi: 1) asosiy uyning ustunlari, 2) Pompeyga taqlid qilgan rasmlar, 3) "antiqqa" mebel va idishlar. Uydagi haykallar, uy oldidagi va bog‘dagi marmar haykallar qadimiy qahramonlar va mifologik allegoriyalarni ifodalagan.
Misollar uchun uzoqdan izlash shart emas. "Maryino" haykallarining eng boy to'plamini eslash kifoya: "Maryinskaya Venera", "Tib ma'budasi", "Yuliy Tsezar", "Sokrat" yoki "Mokva": "Uch inoyat" va boshqalar.

1-bob. Olijanob mulk madaniy-tarixiy landshaftning hodisasi sifatida.

1.1 Olijanob mulk hodisasini o'rganishning tarixiy va madaniy jihati.

1.2 Mulk madaniyatidagi falsafiy va diniy oqimlar.

1.3 Mulk landshafti: tabiat va madaniyat. f

2-bob. Olijanob mulkning ma'naviy hayotining tipologik tarkibiy qismlari.

2.1 Oila: turmush tarzi, tarbiyasi, ta'limi.

2.2 Cherkov olijanob mulk madaniyatida.

2.3 Mulkdagi madaniy va san'at faoliyati.

Dissertatsiyaga kirish 2005 yil, madaniyatshunoslik bo'yicha referat, Ponomareva, Mariya Vladimirovna

Mavzuning dolzarbligi. Zamonaviy tarixiy va madaniy sharoitda rus mulki mavzusi nafaqat mashhur bo'lib qoldi, balki ko'plab gumanitar fanlar uchun tadqiqot uchun eng qiziqarli va unumdor mavzuga aylandi.

Madaniyatshunoslik jamiyat va shaxsning ma'naviy hayotining rivojlanishining umumiy qonuniyatlarini aniqlash bilan shug'ullanadigan fan sifatida, meta-nazariy intizom sifatida, barcha yutuqlar va yo'qotishlar bilan rus olijanob mulkining madaniy dunyosining yaxlitligini qayta tiklashga imkon beradi. va uning shakllarining barcha xilma-xilligida.

Ma'naviy va moddiy madaniy merosni asrab-avaylash zamonaviy davrning asosiy vazifalaridan biridir Rossiya jamiyati. Rossiya tarixidagi mulk eng muhim tarkibiy qismlardan biridir milliy madaniyat. Foydalanish - park majmuasi, tarix va madaniyat yodgorligi sifatida o‘zlikni anglash va madaniyatimizning tarixiy xotirasini saqlashda jamiyat integratsiyasining muhim omili bo‘lib xizmat qiladi.

Aksariyat mulklarning hozirgi holati (istisnolar qirollik qarorgohlari va aristokratlarning yirik mulk majmualari) achinarli. Shu bilan birga, saqlanib qolgan me'moriy va park majmualari, ko'pincha parcha-parcha bo'lib, o'tmishdan aniq va ishonchli xabardir. Mulkni shaxsning ma'naviy o'zini o'zi anglash joyi sifatida, rus madaniyati tarkibida alohida o'rin sifatida o'rganish zarurati mulk madaniyati merosini qayta talqin qilishga, uni madaniy merosga kiritish variantlarini izlashga olib keladi. zamonaviy ijtimoiy-madaniy vaziyat.

Milliy merosda mulk madaniyatini o'rganish uchun bir qator shartlar paydo bo'ldi. Rus mulki hodisasi, shubhasiz, bugungi kunda bir tomonlama sinfiy yondashuvdan ozod bo'lgan madaniyat tarixchilarining e'tiboriga loyiqdir, bu esa bir necha asrlar davomida rus mulki bo'lgan asosiy olijanob ijtimoiy va madaniy institutni xolis o'rganish va ob'ektiv baholashga imkon bermadi. Mulk rus madaniyatining majburiy va ajralmas qismi sifatida ko'rila boshlandi. Tarixiy-madaniy xotirani tiklash, ma’naviy-axloqiy va intellektual tajribani qayta anglash zarurati aniq. Mulk madaniyatining muhim tarkibiy qismlari va birinchi navbatda, ilgari tashlab ketilgan ma'naviy qadriyatlar bugungi kunda talabga ega bo'lishi kerak.

Rossiya mulki ma'naviylashtirilgan makon bo'lib, uning doirasida madaniyatning ma'lum bir modeli amalga oshirilgan. 18-19-asrlarda olijanob rus mulkida hayotning ma'naviy tomoniga murojaat qilish dolzarbdir. o'tgan davrning mulki aholisi tomonidan ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan bir qator barqaror axloqiy va axloqiy g'oyalarni shubha ostiga qo'yadigan va ko'pincha e'tiborsiz qoldiradigan zamonaviy madaniy vaziyatga o'ziga xos qarshilik sifatida. Xalqimiz madaniyatidagi ijtimoiy o'zgarishlar ( o'tgan yillar) bizni rus mulkiga yana bir bor qarashga majbur qiling, go'yo u milliy psixologiya va madaniy borliqning barcha xususiyatlarini o'z ichiga oladi.

Rossiya mulkini Rossiyaning madaniy va tarixiy landshaftining bir qismi sifatida o'rganish ham istiqbolli. Ikki kuchli impuls bizni mulk mavzusiga murojaat qilishga undaydi. Albatta, birinchisi, moddiy shakl, ya'ni baxtga ko'ra, saqlanib qolgan haqiqiy arxitektura va park ansambllari. Mulkdagi kundalik hayotning ob'ekt muhiti - bu mulk madaniyati rus voqeligida qoldirilgan moddiy muhitda ishtirok etishning yana bir imkoniyati. Ikkinchisi - madaniyat tarixida shaxsning ma'naviy o'zini o'zi anglash joyi sifatida muhim ahamiyatga ega bo'lgan mulk ansambli.

Ehtimol, zamonaviy yashash joyidan tashqarida, ruhiy inqiroz sharoitida, mulk merosiga murojaat qilish uni ajralmas organizm sifatida ochib beradi va rus shaxsining mavjudligi bilan tabiiydir.

Rus mulki dunyosi rus madaniyatining ajralmas qismidir va uning madaniy shakllarining uzluksizligi va yo'qolishi muqarrar ravishda madaniy matnlarning birligini qisman tushunishga olib keladi.

Madaniy, tarixiy va arxitektura merosi mavzusini mamlakat ijtimoiy hayotida dolzarblashtirishda jamoat tashkilotlari, bu sohadagi mutaxassislar va eng bilimdon ishqibozlarni birlashtirgan fondlar. 1997 yilda AQShda Prissilla Ruzvelt (jamiyat prezidenti) tashabbusi bilan Rossiya mulklarining amerikalik do'stlari jamiyati tuzildi. dan tushgan daromad xayriya faoliyati Rossiyadagi mashhur mulk muzeylariga topshirildi. Ko'rsatish uchun ro'yxatga moliyaviy yordam Abramtsevo, Arxangelskoye, Xmelita, Pushkinning Boldindagi mulki, Melikhovo. 2000 yilda Rossiyada "Rossiya mulkini qayta tiklash jamg'armasi" tashkil etildi. Jamg‘armaning maqsadi maishiy madaniy merosni, me’moriy yodgorliklarni o‘rganish, ommalashtirish, asrab-avaylash va restavratsiya qilish, tarixiy obidalarni rekonstruksiya qilish va ulardan samarali foydalanish bo‘yicha kompleks dasturlarni amalga oshirishdan iborat.

Bugungi kunda Rossiyada tarixiy va madaniy merosni muhofaza qilish sohasida o'zgarishlar ro'y bermoqda: tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash va tiklash bo'yicha chora-tadbirlar tizimi, ulardan foydalanish tartibi to'g'risida qonunlar to'plami tayyorlanmoqda. va ushbu ob'ektlarga, birinchi navbatda, mulk me'morchiligi yodgorliklariga egalik qilish. 2004 yilda Moskva hukumati poytaxt Turizm qo'mitasi tomonidan ishlab chiqilgan "Rossiya mulklarining gulchambari" dasturini tasdiqladi. Maqsad — saqlanib qolgan meʼmoriy va bogʻ majmualarini sayyohlar tashrif buyurishi uchun munosib obʼyektlarga aylantirish. Bu voqealarning barchasi rus mulkining taqdiridagi yangi o'zgarishlarni ko'rsatadi.

Rossiya mulki Rossiyaning madaniy merosining bir qismidir. Madaniy merosning o‘ziga xos milliy o‘ziga xosligi zamonaviy xalqaro integratsiya jarayonlariga kiritilgan va YUNESKOning qator konvensiyalarida jahon merosining ajralmas qismi sifatida ko‘rib chiqilgan.

Ilmiy rivojlanish darajasi. Rus madaniyatida mulkni o'rganish jarayoni bir qator mantiqiy bosqichlarni o'z ichiga oldi: sof empirik yondashuvlardan tortib, oddiy ro'yxatga olish va tavsiflash, ko'pincha me'moriy tomon bilan cheklangan, mulk dunyosini parcha-parcha tushunishga urinishlar va tasniflash. rus mulki fenomenining murakkabligi va ko'p qirraliligini anglash uchun rasmiy xususiyatlar.

Rossiyadagi mulklar haqidagi birinchi nashrlar 18-asrda paydo bo'lgan. va alohida saroy va istirohat bog'lari majmualari va mulklarining tavsifi edi1.

Moskva yaqinidagi ko'chmas mulk haqida ma'lumotni topishingiz mumkin XIX adabiyot c., egalari haqida biografik ma'lumot beradi, tarixiy ma'lumotlar va bog'lar va bog'lar tavsifi beradi, mulk atrofida sayr2.

19-asrning qo'llanmalarida. Kolomenskoye, Kuzminki, Kuskovo, Ostankino, Tsaritsino va boshqalarning eng mashhur mulklari tavsiflarini o'z ichiga oladi3.

S.M.ning asarlari qiziqarli. Lyubetskiy (19-asrning 60-70-yillari), bu zamondoshlariga mulklarning "oltin davri" ni eslatdi: ularning tarixi, mulk hayoti, qadimiy o'yin-kulgilar va festivallar4. Uning asarlari orasida eng muhimi "Moskva mahallalari tarixiy aloqada va ularning zamonaviy ko'rinishida dachalar va sayrlarni tanlashda" kitobidir. Muqaddimada muallif bugungi kunda hamon dolzarb bo‘lib kelayotgan fikrni ifodalaydi: “Miqdor jihatidan muhim voqealar Bizning tariximizda o'tmish yodgorliklari nisbatan kam va biz ularni moddiy va adabiy jihatdan yanada ehtiyotkorlik bilan saqlashimiz kerak. Afsuski, bizning qadimiyligimizga nisbatan bunday munosabatni u bilan kam tanishish va u yoki bu joy bilan bog'liq xotiralarning deyarli butunlay unutilishi juda qiyin. Uzoqqa bormaslik uchun hech bo'lmaganda Moskva chekkasini ko'rsatamiz; ularning ko'plari

1 Kuskovoning Spasskiy qishlog'ining qisqacha tavsifi, shuningdek, Janobi Oliylari graf Pyotr Borisovich Sheremetevga tegishli. - M.: 1787 yil.

2 Moskva yoki Rossiya davlatining mashhur poytaxtiga Istorsheskiy qo'llanmasi. - M.: 1827.4.1, II; 1831. III, IV qism.

Moskva yaqinidagi sayohatlar // Otechestvennye zapiski. 1822. 12-qism. 30-son.

Guryanov, I.G. Lyublinoda sayr qilish 1825 yil, 5 avgust // Otechestvennye zapiski. 1825. 4.XXIV. Kitob 2. 67-son.

3 Butun Moskva cho'ntagingizda. Moskva va uning atrofidagi tarixiy, etnografik, statistik va topografik qo'llanma. -M. : 1873.

Kondratyev, N.K. Moskvaning kulrang chol. - M.: 1893 yil.

4 Lyubetskiy, S.M. Kuskovoda imperator Ketrin II hukmronligining 25 yilligini nishonlash paytidagi tantanalar // Zamonaviy xronika. 1866 yil. № 57; Moskva viloyati gazetasi. 1866. No 37. Lyubetskiy, S.M. Antik davr aks-sadolari: (Tarixiy mozaika). M., 1867 yil.

Lyubetskiy, S.M. Ostankino qishlog'i atrofi bilan. Qadimgi bayramlar xotiralari, undagi o'yin-kulgi va o'yin-kulgilar. - M.: 1868. tarixiy xotiralar, ham qayg'uli, ham quvonchli nafas; lekin bu xotiralar faqat bir necha antik davrni sevuvchilarning mulki”5.

Qishloq yerlariga ilmiy qiziqish birinchi marta 19-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'ldi. 70-yillarning oxiridan boshlab. XIX asr qishloq zodagonlarining joylashuvi toʻgʻrisidagi majburiy maʼlumotlar va ularning qisqacha tavsifi berilgan qoʻllanmalar nashr etila boshlandi6.

P.P.ning umumiy rahbarligida amalga oshirilgan ulkan ish. Semenov va V.I. Lamanskiy "Rossiya. "Vatanimizning to'liq geografik tavsifi", har bir kitobda Rossiyaning "tabiiy va madaniy hududlari" dan birining tavsifi mavjud. Bu yerda mulklar bilan bir bo‘lgan mulklar hayotining iqtisodiy tomoniga alohida e’tibor qaratilib, turli sohalarda, jumladan, madaniyat sohasida ham o‘zini ko‘rsatgan mahalliy zodagonlarning nomlari ko‘rsatilgan.

19-20-asrlar oxirida. nashrlarida S.D. Sheremeteva, G.I. Lukomskiyning olijanob mulki "rus madaniyatining hodisasi" sifatida ko'rsatildi. S.D. Sheremetev Rossiya bo'ylab sayohat qildi, shuningdek, Moskva yaqinidagi ba'zi mulklarga tashrif buyurdi. U ko'rganlari haqidagi taassurotlarini bir nechta risolalarda taqdim etdi, u erda o'tgan davrdagi mulk hayoti haqida ma'lumot berdi8.

19-20-asrlar boshlarida rus mulklarini o'rganishda ma'lum rol. antik davr va san'at ixlosmandlari uchun jurnallarda maqolalar yozgan: "San'at olami" (1899 - 1904), "Eski yillar" (1907-1916), "Kapital va mulk" (1,913 - 1917) va boshqalar. A.N.ning bir qator asarlarida. Benoit. P.P. Vayner,

5 Lyubedkiy, S.M. Moskva chekkalari tarixiy nuqtai nazardan va ularning zamonaviy ko'rinishida dacha va bayramlarni tanlash uchun: Qadimgi va zamonaviy davrdagi Moskva aholisining xususiyatlari va hayoti. Bayramlar, bayramlar, o'yin-kulgilar va boshqa ajoyib tadbirlar. Qadim zamonlardan qishloq xo'jaligi va bog'larga oid insholar. 2-nashr. -M. : 1880. -S. 324.

6 V. Qarz - oh. Moskva va uning atrofi uchun qo'llanma. - M.: 1872 yil.

Butun Moskva sizning kaftingizda: Moskva va uning atrofidagi tarixiy, etnografik, statistik va topografik qo'llanma. - M.: 1875 yil.

7 Rossiya. Vatanimizning to'liq geografik tavsifi. Rossiya haydovchilar uchun ma'lumotnoma va sayohat kitob. 19 jildda - Sankt-Peterburg: 1899-1913 yillar.

8 Sheremetev, S. D. Ostafyevo. - Sankt-Peterburg: 1889 yil; Bobriki Olenkovo.-M.: 1889; Pokrovskoe-SPb.: 1891; Borisovka. - Sankt-Peterburg. : 1892; Ulyanka. - Sankt-Peterburg. : 1893; 18-asrning aks-sadolari: Markove qishlog'i. - M.: 1896; 18-asrning aks-sadolari. IV-son: Ostankino 1797 yil. - Sankt-Peterburg: 1899 yil; Chirkino. - M.: 1899; Lottoishno. - M.: 1899; Vvedenskoe. M., 1900; Uy qurilishi antikvari. M. 1900.

G.S.Sh. Kuskovo 1812 yilgacha. - M.: 1899; Vyazemi. - M.: 1906 yil.

N.V. Vrangel, I.F. Annenskiy, G.K. va V.K. Lukomskix, I. Grabar va boshqa tadqiqotchilar ushbu davriy nashrlar sahifalarida rus madaniyatida qadimiy mulkning ahamiyatini ta'kidladilar. Ushbu maqolalarning asosiy maqsadi o'tmishni sog'inish edi; san'atshunoslar jamoatchilik e'tiborini jalb qilishga intilishdi. zarur himoya va madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish, chunki “hech bir joyda Rossiyadagi kabi ko'plab san'at asarlari yo'qolmagan. Badiiy qadimiylik yodgorliklari, avvalgi go‘zallikning so‘nggi qoldiqlari izsiz yo‘qolib bormoqda va bir vaqtlar zamondoshlar hayratiga sabab bo‘lgan narsalarni hech kim qo‘llab-quvvatlamaydi”.

1910 yil iyul-sentyabr oylari uchun "Eski yillar" qiziqarli soni bo'lib, unda "Eski mulklar: rus san'ati va hayoti haqidagi insholar" sarlavhasi mavjud. U II ishdan iborat. Vrangelning "Landlord Russia", mulklar haqidagi uchta alohida insho (A. Sredin "Zig'ir fabrikasi", P. Weiner "Marfino", N., Makarenko "Lyalichi") va boshqa nashrlar.

Vrangelning "Rossiya er egasi" asari alohida o'rin tutadi, unda muallif krepostnoy Rossiyaning mulkiy hayotining murakkabligi va nomuvofiqligini ochib beradi: "Madaniyatimizning asosiy dvigateli va uning asosiy tormozi bo'lgan rus zulmi eng aniq ifodalangan. yer egasi Rossiya hayoti-^. Rus er egalarining hayoti serf Rossiya bilan chambarchas bog'liq. Mulk madaniyatining o'ziga xos she'riyati - Evropa nafosat va sof Osiyo despotizmining keskin aralashmasi - faqat qullar mavjud bo'lgan davrlarda tasavvur qilish mumkin edi"10.

20-asr boshlarida nashr etilgan asarlar orasida G.Lukomskiyning mulk mavzuidagi asarlari, Y.Shamurinning “Moskva viloyati”, V.Kurbatovning “Bogʻlar va bogʻlar” asarlarini alohida taʼkidlash lozim. Ushbu nashrlar bir qator rus mulklarini yozib olishga imkon berdi, bu esa keyinchalik vayronagarchilik va talonchilik yillarida ular haqidagi ma'lumotlarni saqlab qolishga yordam berdi. Biroq, bu asarlarda badiiy-tarixiy tahlil ustunlik qilgan.

10 Wrangel, N. Landlord Rossiya // Vatan yodgorliklari. - № 25. - 1992. - B. 52.

Rossiya mulkini ommalashtirishga san'atshunos Yu.I. Shamuriya. Uning Moskva yaqinidagi mulklar haqidagi insholarida ular haqida ma'lum darajada g'ayratli ta'riflar bor edi. Uning fikri muhim: "Mulklarni o'rganish natijasida biz boyib ketdik: rus madaniyatining yangi zonasi ochildi - qiziqarli va nafaqat uning moddiy ijodini mukammallashtirish, balki uning fikrlari va didlari uchun ham muhimdir." 11. Mulklar bibliografiyasini o'rganuvchi G. D. Zlochevskiy Shamurinning kitoblari "jiddiy ilmiy ahamiyatga ega emas edi, "muallifning soxta lirikasi" jamiyatda mulk haqidagi she'riy idrokni uyg'otdi" deb hisoblaydi12.

Shunday qilib, inqilobdan oldingi adabiyot nashrlari, umuman olganda, tavsif xarakteriga ega. Biroq, arxitektura, landshaft san'ati sohasida madaniy merosning ajralmas qismi, shuningdek, moddiy va ma'naviy qadriyatlarning alohida o'rni sifatida olijanob mulkni o'rganish boshlandi.

Sovet davrida mulk birinchi marta arxitektura va landshaft ansambli sifatida kontseptsiyalangan va shu nuqtai nazardan u rus san'ati va me'morchiligining barcha nashrlarida joylashtirilgan va muhokama qilingan.

Rossiya mulkini o'rganishda alohida sahifa 1922 yil dekabrda tashkil etilgan Rossiya mulkini o'rganish jamiyati bilan bog'liq. Jamiyat a'zolarining asarlari, davriy nashrda chop etilgan "Jamiyatni o'rganish jamiyati to'plami". Rus mulki» (1927 - 1929)13, muammoni o'rganish metodologiyasiga oid boy faktik materiallar va ba'zi fikrlarni o'z ichiga oladi.

Rossiya mulkini o'rganish jamiyati (OIRU) Rossiya mulkini tarixiy va madaniy hodisa sifatida tizimli va har tomonlama o'rganishga yondashdi. Tayyorlangan OIRUning birinchi raisi V.V. Zguroy, Jamiyat faoliyati dasturi mulkni tadqiq qilishning asosiy usulini ko'rdi

11 Shamurin, Yu.Podmoskovny. - M.: 1912. - B.5.

12 Zlochevskiy, G. D. Rossiya mulki. Isxorrjo-bibliograf-meset adabiyoti sharhi (1787 - 1992). - M.: # 2003.-B.89.

13 OIRU tarixi haqida Ivanova L.V. Rossiya mulkini o'rganish jamiyati // Vatan yodgorliklari. - № 1-1989; Mixaylovskaya, N. Biz tark etilgan an'analarni tanlaymiz. // Rassom. - № 4-5. - 1992 yil; Zlochevskiy, G.D. Bekor bo'lmagan eksantriklik: Rossiya mulkini o'rganish jamiyati // Bibliografiya. - Yo'q b. - 1996. mulkning o'zi" - "ta'sir etuvchi omil sifatida tarixiy va kundalik istiqbol fonida butun mulkning elementlari va kompozitsiyalarini, shuningdek, organik shakllanishlarni o'rganish." Bunday yondashuv mamlakatda birinchi marta amalga oshirildi. "Mulkni "alohida turar-joy, barcha qo'shni binolari bo'lgan uy" deb hisoblagan zamondoshlarning aksariyatidan farqli o'laroq, OIRU a'zolari unda ko'plab avlodlarning tarixiy xotirasi bo'lgan dunyoning o'ziga xos qisqartirilgan modelini ko'rdilar. kodlangan. Jamiyat o‘z mohiyatiga ko‘ra o‘tmishning olijanob madaniyatini, to‘g‘rirog‘i, madaniy an’analar davomiyligini saqlash tarafdori edi. Bundan tashqari, Zgura tomonidan taklif qilingan mulkni tavsiflashning kompleks yondashuvi har bir san'at asarini o'sha davr kontekstida ko'rish imkonini berdi va "haqiqiylik didini" singdirdi14.

Sovet davridagi rus mulkining tarixi va madaniyati bilan bog'liq bo'lgan asarlar ro'yxati o'tkazilgan tadqiqotlarni baholashga imkon beradi. Va shu bilan birga, ushbu davrda mulk arxitektura va bog'dorchilik ob'ekti sifatida kontseptsiyalangan. Bunday tadqiqotlarga quyidagilar kiradi: N.Ya. Tixomirov "Moskva yaqinidagi mulklar arxitekturasi", T.B. Dubyago "Rossiya muntazam bog'lari va bog'lari", I.A. Kosarevskiy "Park landshafti san'ati".

Shuni ta'kidlash kerakki, rus mulki san'atning sintezi sifatida qabul qilingan. Rossiya mulk san'atining o'ziga xosligini tasdiqlash, mulkni serflar mehnati natijasi sifatida talqin qilish - Sovet qidiruvchilarining asosiy bayonotlari.

Sovet tarixshunosligida olijanob mulkni o'rganish bilan bog'liq holda amalga oshirilishiga ruxsat berildi taniqli shaxslar madaniyat (Pushkin, Dekembristlar), mulkning me'moriy xususiyatlari (Ostankino, Abramtsevo) va serf ustalarining faoliyati bilan bog'liq.

14 Mixaylovskaya, N. Biz tark etilgan an'analarni tanlaymiz. // Rassom. № 4-5. - 1992. - B.5.

Vaziyat yuzaga keldiki, mulk rus madaniyati tarixida me'moriy-badiiy ansambl va adabiy-badiiy ilhom manbai sifatida o'zining ahamiyatsiz o'rnini egalladi.

“...Moskva yaqinida: 17-19-asrlar rus mulki madaniyati tarixidan”15 nashri ayniqsa diqqatni tortadi. Chiroyli rasmlarga ega bo'lgan bu ajoyib toma Moskva viloyatidagi ko'chmas mulk qurilishining tarixiy va badiiy rivojlanishini va to'liq "hayotning boy doirasidagi" mulk madaniyatini tavsiflaydi.

Monografiya muallifi D.S. Lixachev "Bog'lar she'riyati. Bog'dorchilik uslublarining semantikasi haqida. Bog' matn sifatida"16 - bu o'rta asrlardan 20-asr boshlarigacha bo'lgan Evropa va Rossiya landshaft bog'dorchilik ansambllari tarixini tarixiy va madaniy o'rganishga urinish. Muallifning vazifasi - bog'lar va bog'lar ma'lum bir davr, ma'lum bir mamlakat badiiy ongining namoyon bo'lishi sifatida umuman san'atdagi muayyan uslublarga tegishli ekanligini ko'rsatishdir. Mamlakatlar va davrlar faqat ma'lum darajada rus bog'larining rivojlanishiga ta'sir qiladiganlar olinadi. Shu sababli, frantsuz klassitsizmiga qaraganda Gollandiyalik barokko xilma-xilligiga ko'proq e'tibor beriladi va romantizm kitobda eng katta o'rinni egallaydi, chunki uning rus bog'i san'atidagi ahamiyati ayniqsa katta. Bog'dorchilik san'ati haqida gapirganda, muallif turli xil bog'larning tuzilishi va alohida elementlarini tasvirlamaydi, balki ularni faylasuflar tomonidan ilgari surilgan estetik g'oyalarda ifodalangan davrning "estetik iqlimi" bilan bog'liq holda tavsiflaydi. boshqa san'atlarda va eng avvalo she'riyatda paydo bo'layotgan estetik dunyoqarash. Rossiya mulk bog'lariga bag'ishlangan bir nechta sahifalarda, ularning majburiy elementi bo'lgan rus mulklarining "qorong'u xiyobonlari" ning semantik xususiyatlari ayniqsa qiziqarli.

15. .Moskva yaqinida. 17-19-asrlar rus mulk madaniyati tarixidan - [Tuz. M.A.Anshsst, V.S.Turchin] -M. : 1979 yil.

16 Lixachev, D. S. Bog'lar she'riyati bog' va park uslublari semantikasiga. Bog' matn sifatida / Dmitriy Lixachev. - M.: 1998 yil.

Qayta qurish boshlanishi bilan olijanob mulkni o'rganish bo'yicha tadqiqot sohasi kengaydi.

1992 yilda Rossiya mulkini o'rganish jamiyati qayta tashkil etildi, u rus mulkini boy ijtimoiy-madaniy mazmunga ega ob'ekt sifatida o'rganishni boshladi. 1994 yildan 2004 yilgacha Jamiyatning o'nta ilmiy to'plami nashr etildi va Bolshie Vyazemy, Ostafyevo, Yasnaya Polyana, Xmelita, Tsaritsino va boshqalar kabi bir qator ilmiy anjumanlar o'tkazildi. ansambl, lekin iqtisodiy, madaniy va ma'naviy jihatdan mustaqil va to'liq huquqli birlik sifatida. Asosiy e'tibor mulk, kutubxonalar, san'at va boshqa turdagi kolleksiyalar, bog'lar va bog'larning shakllanishi va rivojlanishi tarixiga, mulkdorlar va dehqonlar o'rtasidagi munosabatlarga qaratila boshlandi, f V. zamonaviy tadqiqotlar ma'rifatli mijoz mavzusiga qiziqish, uning mulk ansambli, mulk kolleksiyalari, kutubxonalar yaratishdagi roli ortdi17.

Rossiyaning madaniy va tarixiy landshaftining bir qismi sifatida rus mulkini o'rganishning qiziqarli yangi jihati. Asarlar shu yo'nalishga bag'ishlangan

13 siz OIRUning hozirgi raisi Yu.A. Vedenin, bu erda asosiy e'tibor mulk landshaftini shakllantirishning madaniy jihatlariga qaratilgan.

Biz O. Evangulovaning "Rossiya mulkining badiiy "koinoti" kitobini diqqat bilan ko'rib chiqishimiz kerak. Muallif xatlar, xotiralar, agrotexnik jurnallar va she'riy tavsiflardan olingan zamondoshlarining (18-asrning 2-yarmi - 19-asrning birinchi yarmi) haqiqiy dalillariga tayanadi. Ishning maqsadi eng ko'p ko'rsatishdir tipik xususiyatlar mulk, barcha xilma-xil shakllardagi "koinot". O.Evangulovaning so‘zlariga ko‘ra, mulk o‘z tomi ostida turli badiiy oqimlarni birlashtirgan: serflarning sodda ijodi tirik.

17 Tydman, L. V. Badiiy ijodning shakllanishida mijozning roli XVIII madaniyat- XIX asrlar // Rossiya mulki-# ba. jild. 2 (18). -M. : 1991. - 91-101-betlar.

18 Vedenin, Yu. A., Kuleshova, M. E. Madaniy landshaft madaniy va tabiiy meros ob'ekti sifatida // Izv. RAS. Ser. geogr. - 2001. -№1. - 7-14-betlar; Madaniy landshaft meros ob'ekti sifatida. [Tahr. Yu. A. Vedenina, M. E. Kuleshova]. - M.: 2004. - 620 b. ulamolar va so'nggi yangiliklar boboning portretlari va mashhur rus va Evropa rassomlarining asarlari bilan yonma-yon turadi. Bu yerda mulk turlari, tabiat va inson munosabatlari, boshqa xalqlar yutuqlarini badiiy tuzilishga kiritish masalalari ko‘rib chiqiladi.

Yu.M.ning asari rus dvoryanlari hayotiga bagʻishlangan. Lotman “Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari)19. Muallif sharhlaydi XVIII davr- boshlanish Yangi rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari, zamonaviy davr madaniyati shakllanayotgan XIX asr "bizning bugungi madaniyatimizning oilaviy albomi" deb nomlandi. Kundalik hayot nima? Kundalik hayot “haqiqiy-amaliy shakllardagi oddiy hayot yo‘nalishi; kundalik hayot - bu bizni o'rab turgan narsalar, odatlarimiz va kundalik xatti-harakatlarimiz. Hayot bizni havo kabi o'rab oladi va havo kabi biz uchun faqat qachon seziladi

20 Bu yetarli emas yoki buzilgan. Muallif tarixni kundalik hayot orqali ko'rib chiqishni taklif qiladi va kundalik hayot ramziy ma'noda madaniyatning bir qismidir. Kundalik hayot, Lotmaiuning fikricha, tarixiy va psixologik kategoriya, belgilar tizimi, matndir. Kitob bo'limlari bilan turli qahramonlar madaniy-tarixiy jarayonning uzluksizligi, avlodlarning intellektual va ma’naviy aloqasi g‘oyasi bilan bog‘langan.

Olijanob mulkni tarixiy o'rganish sohasida Rossiya Fanlar akademiyasining Rossiya tarixi instituti xodimlarining jamoaviy ishi "Olijanob va savdogar qishloq mulki. Rossiya XVI-XX asr Tarixiy ocherklar” (L.V. Ivanova muharriri). Bu erda alohida qishloq rus mulkining tarixi turar-joy, shahar, qishloq, qishloqdan farq qiladi. Bu birinchi umumlashtirishda ilmiy ish"Rossiya mulkini yagona integral sifatida o'rganishga harakat qilinmoqda tarixiy hodisa, mulk hayotining barcha tarkibiy qismlarining (iqtisodiyot, kundalik hayot, madaniyat, odamlar, dam olish) o'zaro bog'liqligida. Shuning uchun har bir yirik tarixiy bosqichda mulkning feodal (keyinchalik yarim feodal, kapital) tizimidagi o‘rni va rolini kuzatish mumkin.

19 Lotman, Yu. M. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari) / Yuriy Lotman. - Sankt-Peterburg. : 1994 yil.

20 Shu yerda. B. 10. stic) yerga egalik va xo‘jalik va zodagonlar sinfi evolyutsiyasi bilan bog‘liq”21, bu tadqiqotning xronologik tamoyilida o‘z aksini topgan. Olijanob mulkka bag'ishlangan bo'limlarda, ikkinchi qavat. XVIII - birinchi yarmi. XIX asr mulk madaniyati milliy san'at tarixida rivojlangan baholarni hisobga olgan holda umumiy ma'noda tavsiflanadi. T.P.ning so'zlariga ko'ra. Kajdanning so'zlariga ko'ra, "tarix fani olijanob madaniyat va mulkning she'riy dunyosi o'rtasidagi uzviy bog'liqlik ongi bilan sug'orilgan"22.

"Mulk afsonasining hayoti: yo'qolgan va topilgan jannat" kitobi arxitektura, tarixiy va madaniy janrlar nuqtai nazaridan g'ayrioddiy. Bu, mualliflarning o'zlariga ko'ra, filolog va teatr tarixchisining "mulkning mavjudligi haqiqati qanday rol o'ynaganligi haqida erkin fikrlashdir.

24 rus madaniyati, adabiyoti, teatri".

Asarning diqqatga sazovor tomoni shundaki, mulk “o‘z navbatida adabiy, falsafiy va tasviriy matnlarni yaratishga va ayni paytda ulardan oziqlanishga” qodir bo‘lgan madaniy matn sifatida qaraladi. Shu bilan birga, mualliflar rus mulki matnining Evropa mulki hayoti bilan kesishgan ba'zi nuqtalarini aniqladilar. Ularning fikriga ko'ra, rozi bo'lish mumkin emas, er egasining mulki "lekin tabiiy, tabiiy landshaftda" madaniy makon edi. "Inson - san'at - tabiat" triadasi mulk madaniyatining tarkibiy qismlaridir. Mulk ma'lum bir davrning ustuvor yo'nalishlaridan qat'i nazar, tabiatni ham, san'atni ham sintez qildi.

P. Ruzveltning 25 rus qishloq mulki haqidagi monografiyasida mulk uch nuqtai nazardan ko'rsatilgan: bu "aristokratik o'yinchoq, zavq va xayolotning hashamatli maydoni"; bu o'rnatilgan an'analar va bayramlarga ega bo'lgan patriarxal va o'zini o'zi ta'minlaydigan dunyo; shoirlar va rassomlar tomonidan yaratilgan qishloq idillasi.

21 16-20-asrlarda Rossiyadagi zodagon va savdogar qishloq mulki: Tarixiy ocherklar /Ya. E. Vodarskiy [va boshqalar]. -M. : URSS tahririyati, 2001. -S. o'n bir.

22 Kajdan, T. P. Rus mulkining badiiy dunyosi / T. Kajdan. - M.: 1997. - B. 7.

2j Dmitrieva, E. E. Mulk afsonasining hayoti: yo'qolgan va topilgan jannat / E. Dmitrieva, O. Kuptsova. - M.: OGI, 2003.-528 b.

24 O'sha yerda. S.5.

25 Ruzvelt, P.R. O'lgan hayot Rossiya Country Estate. Ijtimoiy va madaniy tarix. - Yel universiteti: 1995 yil.

So'nggi yillarda mulk mavzusi bo'yicha bir qator jiddiy tadqiqotlar nashr etildi. Mana ulardan ba'zilari: "Rossiya mulkining dunyosi". Shanba. maqolalar; Kajdan T.P., Marasinova E.X. "Rossiya mulki madaniyati"; "Rossiyaning olijanob uyalari. Tarix, madaniyat, arxitektura”; Shchukin V. “Afsona olijanob uyasi. Rus klassik adabiyoti boʻyicha geomadaniy tadqiqotlar”26.

"Uch asr rus mulki"27 katalog albomi sizga uy-joy mulkining tashqi va ichki bezaklarini ko'rish va baholash imkonini beradi. Unda Rossiyaning turli viloyatlaridagi 170 dan ortiq mulklar tasvirlari mavjud bo'lib, uch yuz yillik rus mulklarining me'moriy va badiiy tasvirlarini mukammal tarzda aks ettiradi.

Ko'rib chiqilayotgan muammo bo'yicha dissertatsiya tadqiqotlari orasida L.V.ning ishini nomlash mumkin. Rasskovaya "Rossiya viloyatining o'rta zodagon mulki ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida (Penza viloyatidagi mulklar misolida)", rus zodagon mulklarining tipologiyasini o'rganadi, ayniqsa viloyat mulkining bir qismi sifatida tabiiy elementni va uning badiiy timsolini ta'kidlaydi. M.Yu ishining misoli. Lermontov. M.M.ning ishi rus mulkini madaniy va tarixiy hodisa sifatida o'rganishga bag'ishlangan. Zvyagintseva Kursk viloyatining "olijanob uyalari" ning namunasi sifatida Kursk mulkining shakllanishidan boshlanishigacha. XX asr

Adabiyotlarni ko'rib chiqish arxitektura va san'at muammolariga (arxitektura, landshaft san'ati, teatr, musiqa, tasviriy san'at) asosiy e'tibor qaratilgan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Mulk madaniyatini o'rganishning bu yo'nalishi ilk davr an'analariga asoslanadi. XX asr (N. Vrangel, G. Lukomskiy, Yu. Shamurin), 20-yillardagi Rossiya mulklarini o'rganish jamiyatining asarlari. Asosan, rus mulki mavzusini ochib beruvchi asarlar badiiy yo'nalishda yozilgan. Mulkning kundalik madaniyati kamroq ta'sir qiladi ("madaniyat

26 Rossiya mulki dunyosi. Insholar. - M.: Nauka, 1995; Kajdan, T. P., Marasinova. E. N. Rossiya mulkining madaniyati // 19-asr rus madaniyati haqidagi insholar. T. 1. Ijtimoiy-madaniy muhit. - M. 1998 yil; Rossiyaning olijanob uyalari. Tarix, madaniyat, arxitektura. - M.: 2000; Shchukin V. Olijanob uya haqidagi afsona. Rus klassik adabiyoti bo'yicha geomadaniy tadqiqotlar. - Krakov: 1997 yil.

27 Uch asrlik rus mulki. Rasm, grafika, fotografiya. Ajoyib xronika. XVII - XX asrlar Albom katalogi. - M.: 2004. kundalik hayot"). Madaniyatshunoslikning zamonaviy bilimlariga asoslangan ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida ko'rib chiqilayotgan davrning "ezgu uyalari"ning namoyishi Yu.M. Lotman, T.P. Kajdan V.G. Shchukin, shuningdek, "Rossiya mulki" to'plamidagi maqolalarda va boshqa nashrlarda. Aristokratik qishloq turar joylari va boy zodagon oilalarning katta mulklari.

Ko'p sonli nashrlarga qaramay, mulk madaniyati bo'yicha nazariy umumlashmalar mavjud emas, Rossiyada hukmronlik qiladigan o'rta va kichik mulklarning rus mulklari "kundalik hayot madaniyati" va "hayot falsafasi" bilan bog'liq jihatlar kam o'rganilmagan. . XVIII - trans. qavat. XIX asr Ularning ma’naviy-intellektual muhitini o‘rganish yanada chuqur rivojlantirishni taqozo etadi. f Ushbu tadqiqot hujjatli manbalarning ikkita blokiga asoslangan: nashr etilgan va nashr etilmagan.

Chop etilgan manbalar. Shaxsiy kelib chiqishi haqidagi hujjatlar bizga mulkning o'tmishdagi hayotini ochib berishga imkon beradi: xotiralar, kundaliklar, mulk egalari va ularning qarindoshlari va do'stlarining yozishmalari. Memuar adabiyotida mulk hayoti haqida muhim materiallar mavjud. Bu manor hayoti va muloqot madaniyatining bevosita taassurotlarini aks ettirish uchun haqiqiy imkoniyatdir. 18-asrning ikkinchi yarmidagi mulklar haqida qimmatli manba. - boshiga. 19-asrning yarmi, bu asarda ko'rib chiqilgan, er egalari-zodagonlarning hayot va xo'jalik haqidagi yozuvlari - A.T. Bolotova, E.R. Dashkova, D. Blagovo28. Bu erda er egasi va dehqon hayotining kundalik tafsilotlari yorqin va jonli ta'riflari: oila, ma'naviy, madaniy.

Nashr qilinmagan manbalar. Xotiralarning nashr etilgan qismi mulklar haqidagi materiallarning kamtarona qismini tashkil etadi. Arxivlarda ko'chmas mulk madaniyatini tushunishning yangi va boyitilgan ma'lum jihatlarini ochib beradigan muhim ma'lumotlar mavjud. Masalan, A. f 28 Bolotov, A. T. ning kundalik yozuvlari Andrey Bolotovning hayoti va sarguzashtlari qiziqarli. O'zining avlodlari uchun o'zi tasvirlangan / Andrey Bolotov. 4 jildda - Sankt-Peterburg: 1871-1873; Dashkova, E. R. Eslatmalar. Opa-singillar M. va K. Vilmotizlarning Rossiyaga maktublari. -M. : Moskva davlat universiteti, 1987; Blagovo, D. Buvining hikoyalari. Nevarasi D. Blagovo tomonidan yozib olingan va to'plangan besh avlod xotiralaridan. - JI.: 1989 yil.

Bolotov, 179029 yilda qilingan yoki sobiq serf musiqachi E.R.ning xotiralari. Dashkova - V.M. Malysheva malikaning Troitskoye mulkidagi xayriya ishlari haqida: teatr va cherkov qurilishi30. Aslzoda yer egalarining arxivlarida ularning kotiblar va idoralar bilan yozishmalari, mol-mulk inventarlari, kutubxonalar, san'at kolleksiyalari, turli to'plamlar, cherkovlar, maktablar, kasalxonalar uchun sarflangan xarajatlar to'g'risidagi ma'lumotlar mavjud. Tadqiqotda Rossiya Davlat kutubxonasining (OR RSL) qoʻlyozmalar boʻlimi arxiv hujjatlari ishtirok etdi.

YOKI RSL, 548-fond. Mana “Janob Aleksandr Yanisov, janob Yelizaveta Petrovnaning adyutanti kutubxonasidan olingan kitoblar katalogi. Gorkiy kutubxonasining birinchi katalogi. 1740.”, shu jumladan barcha G‘arbiy Yevropa tillaridagi kitoblar. 19-asr boshlarida Gorok kutubxonasining Aleksandr Yanisovning nabirasi - Dmitriy tomonidan vaqt o'tishi bilan ko'paygan rasmi mavjud.

Blagovo. Yankovlar oilasi arxivida joylashgan Agrafena Dmitrievnaning 1850 yildagi albomi (Dmitriy Blagovoning onasi) V. A. Jukovskiy, F.N. Glinka, M.Yu. Lermontov, E. P. Rostopchina. Ushbu ma'lumotlar Yankovlar oilasining ta'lim darajasi va madaniy muhitini tavsiflaydi.

YOKI RSL, fond 475. "Kundalik, 1790 yoki bu yil men bilan sodir bo'lgan hamma narsa haqida kundalik eslatma", A.T.ga tegishli. Bolotov o'zining haqiqiy voqealari haqida fikr beradi Kundalik hayot Dvoryaninovo mulkida va Bogoroditskda. Bolotovning badiiy va ilmiy qiziqishlari uning ushbu asosdagi quyidagi asarlarida o'z ifodasini topgan: 1800-yillardagi olma akvarel rasmlari. (“Dvoryanlar bog‘larida va qisman boshqa bog‘larda tug‘ilgan olma turlari, Andrey Bolotov tomonidan hayotdan ko‘chirilgan”), “Iqtisodiyot do‘koni yoki qishloq xo‘jaligi va uy qurilishi bilan bog‘liq barcha turdagi eslatmalar, eslatmalar va tajribalar to‘plami. va barcha iqtisodiyot" 1766 yil.

29 YOKI RSL. F. 475, 1-bino, birlik. soat. 5.

30 YOKI RSL. F. 178, musiqa. to'plam № 7557, li. 4 rev. - 5.

Tadqiqotning uslubiy asosini tarixiy-madaniy yondashuv tashkil etadi, bu bizga rus mulkini madaniy-tarixiy hodisa sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Ushbu mavzu bo'yicha, asosan, D.S.ning asarlari asos bo'lib xizmat qiladi. Lixachev, inson muhitini shakllantirishda insonparvarlik omilining rolini ochib berdi. Ular atrof-muhitni tashkil etishda ma'naviy tamoyilga, uning madaniy mazmuniga alohida e'tibor beradilar. “Madaniy muhitni saqlash asrab-avaylashdan kam bo'lmagan vazifadir atrofdagi tabiat. Tabiat insonning biologik hayoti uchun zarur bo'lsa, madaniy muhit ham uning ma'naviy, axloqiy hayoti, "ma'naviy uyi" uchun zarurdir.

32 - losi", o'zining axloqiy intizomi va ijtimoiyligi uchun". Mulk madaniyatining ma'naviy va ijodiy jihatini o'rganish D.S.ning bayonotini qabul qilishga asoslanadi. Lixachevning ta'kidlashicha, "rus madaniyatining butun chuqurligi er egasining mulkidan paydo bo'lgan".

Ishda modellashtirish usuli va tarixiy-tipologik usul yordamida mulkni o'rganishga kompleks yondashuv qo'llaniladi. Qiyosiy tarixiy tadqiqot metodologiyasi ushbu madaniyatlar merosini o'rganish asosida turli madaniyat turlari (masalan, zodagon - dehqon) o'rtasidagi aloqalarni o'rnatishga imkon beradi. Olijanob mulk hodisasining talqini semiotik tahlilga asoslanadi.

Nazariy asoslarga G.M.ning madaniy semiotika nazariyasi kiradi. Lotmaia, nazariyani o'z ichiga olgan (rus madaniyati ikkilik tuzilishga ega madaniyat turi; mulk ramziy matn) va tarixiy boshlanishi. Madaniy ekologiya tushunchasi D.S. Lixachev, H.A.ning falsafiy qarashlari. Berdyaev ushbu mavzuni kundalik madaniyat sohasida o'rganishni kengaytirish imkonini beradi. Nazariy jihatdan olijanob madaniyat mavjudligining tarixiy o'ziga xos xususiyatlariga bo'lgan tadqiqot e'tibori ustunlik qiladi.

31 Lixachev, D. S. Rus madaniyati. - M.: 2000; Bog'lar she'riyati. Bog'dorchilik uslublarining semantikasi haqida. Matn sifatida bog '. - Sankt-Peterburg: 1991 yil; Vatan. - M.: 1983 yil.

32 Lixachev, D.S. Vatan. - M.: 1983. - B. 82.

Tadqiqot maqsadi: 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asrning birinchi yarmidagi mulk madaniyatida to'plangan ma'naviy va intellektual tajribani tahlil qilish va umumlashtirish.

Tadqiqotning belgilangan maqsadidan kelib chiqib, uning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: 1) ma'naviy meros madaniyatini madaniy yondashuv nuqtai nazaridan o'rganish; 2) 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asrning birinchi yarmi mulkida ma'naviy va intellektual hayot modelini yaratish; 3) tipologik komponentlarni aniqlash madaniy hayot olijanob mulk; 4) 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asrning birinchi yarmida Rossiyaning madaniy va tarixiy landshaftidagi olijanob mulkning ahamiyatini tushuntirish; 5) mulk maydonining madaniy muhitini yaratishda shaxsiy kelib chiqish faktining hal qiluvchi rolini belgilash.

Tadqiqot ob'ekti madaniy hodisa sifatida olijanob mulkdir.

Mulklarning geografik zichligi (XX asr boshlariga kelib Rossiya imperiyasida 80 000 tagacha mulk mavjud edi) va ularning rus landshaftidagi o'ziga xosligi bizga mulkni asosiy madaniy hodisa sifatida tasniflash imkonini beradi.

Tadqiqot mavzusi - olijanob mulk mavjudligining tarixiy va madaniy jihati. Ob'ekt mulk modeli misolida o'zining intellektual faoliyati doirasida amalga oshirilgan va ob'ektivlashtirilgan ruhiy tajriba to'planishi sifatida tan olinadi. Madaniy nuqtai nazardan, mulk dunyosining quyidagi tarkibiy qismlarini o'z ichiga olgan olijanob mulk fenomeni ko'rib chiqiladi: "qishloq falsafasi", turmush tarzi va oilaviy munosabatlar (kundalik xatti-harakatlar madaniyati), tashqi dunyo bilan aloqa va. o'zaro ta'sir, pravoslav an'analari.

Xronologik jihatdan tadqiqot 2-yarm davrini qamrab oladi. XVIII - 1-qavat. XIX asr, bu mulk madaniyatining gullagan davriga to'g'ri keladi. Pastki chegara shartli ravishda 1762 yil, Manifestning nashr etilgan yili bo'lib, u "butun rus zodagonlariga erkinlik va erkinlik" beradi va xizmat va iste'fo o'rtasida tanlash huquqini beradi. Bu ularga qishloq mulklarini rivojlantirishni boshlash imkonini beradi. Yuqori chegara 1861 yil - krepostnoylik bekor qilingan yil. Islohotlar mulklar xo'jalik faoliyatining iqtisodiy asoslarini o'zgartiradi, bu esa o'z navbatida mulkning madaniy hayotining xilma-xil shakllarining faoliyat ko'rsatishi va tartibga solish sharoitlarida bir qator o'zgarishlarga olib keladi. An'anaviy manor turmush tarzi madaniyati mavjud bo'lishni to'xtatadi.

1812 yilgi milliy fojia mulk madaniyatini ayamadi. Bu voqea, shuningdek, nisbatan aytganda, rus mulkining klassitsizm uslubiga to'g'ri kelgan "Oltin davri" va kech klassitsizm mulki (imperiya uslubi) o'rtasidagi ajratuvchi chiziqqa aylanadi.

Rus zodagon mulkini madaniy va tarixiy hodisa sifatida o'rganish yirik va o'rta mulk namunalariga asoslanadi.

Moskva viloyati va Markaziy Rossiyadagi 33 ta hashamatli mulk.

Ish doirasidan tashqarida qirollik (imperatorlik) uy-joylari, shuningdek aristokratik uylar qolmoqda, ular ikkinchi davrda ularning madaniy darajasini ko'targan "o'rta" mulklarning ommaviy ishlab chiqarilishi fonida mulk madaniyati durdonasiga aylangan. 18-asrning yarmi - 19-asr boshlari.

Tadqiqotning yangiligi shundan iboratki:

1) madaniy hodisa sifatida olijanob mulk kundalik tuzilmalarning o'zaro ta'siri darajasida semiotik tahlil yordamida o'rganildi;

2) mulkdagi hayot voqelikning gorizontal (bu kundalik hayot) va vertikal (bu borliq, o'z ruhiy hayotining ochilishi) uyg'un qurilishi sifatida belgilanadi;

3) olijanob mulk "chorraha" vazifasini bajaruvchi ma'naviy milliy madaniyat markazi sifatida namoyon bo'ladi. madaniy an'analar, chunki mulk hayotining an'anaviy modeli rus tilida shakllangan

33 Mulk haqidagi ilmiy tadqiqotlarda mulklarni taqsimlashning geografik tamoyili shakllangan. xronologik jihatdan ham, mohiyatan ham bir-biriga toʻgʻri kelgan maishiy madaniyatning evropalashuvi davridagi milliy tuproq;

4) madaniy mulk o'ziga xosligining muhim tarkibiy qismi sifatida cherkov va xristian dunyoqarashining roli o'rnatildi.

Nazariy ahamiyati. Mulk madaniyatining ma'naviy va ijodiy tomonini o'rganish madaniyat va milliy tarix bo'limlarining asosiy gumanitar ta'lim tizimiga yagona ta'lim makoniga birlashtirilishi kerak.

Dissertatsiyaning amaliy ahamiyati xulosalarni ilmiy matbuotda e'lon qilishda, Moskva viloyati tarixi va madaniyati bo'yicha umumiy va maxsus kurslarni ishlab chiqishda materiallardan foydalanish imkoniyatidan iborat. aniq vazifalar mulkiy madaniy yodgorliklarni rekonstruksiya qilish va ulardan foydalanish bilan bog'liq.

Tadqiqotning aprobatsiyasi. Tadqiqotning asosiy qoidalari San’at, madaniyat va turizm xodimlarini qayta tayyorlash akademiyasi (APRIKT) Gumanitar fanlar kafedrasi yig‘ilishlarida muhokama qilindi va konferensiyalarda ma’ruzalarda taqdim etildi (“ Haqiqiy muammolar madaniyat fanlari"), APRICT da o'tkazilgan (2003, 2004), Rossiya instituti madaniyatshunoslik ("Madaniyat fanlari - 21-asrga qadam", 2004).

Dissertatsiyaning tuzilishi. Dissertatsiya tadqiqoti kirish, ikki bob, xulosa, manbalar va adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

Ilmiy ishning xulosasi "Rossiyaning madaniy va badiiy hayotidagi olijanob mulk" mavzusidagi dissertatsiya

Xulosa

18-asr 2-yarmi - 19-asrning birinchi yarmidagi oliyjanob mulkning madaniy, badiiy, ma'naviy va ijodiy hayotini o'rganish natijasida. rus madaniyatining asosiy hodisalari qatoriga joylashtirish imkonini beruvchi bir qator xususiyatlar aniqlangan.

Birinchidan, mulk shaxsning ma'naviy o'zini o'zi anglash joyi sifatida tavsiflanadi. Ma’naviyat tushunchasi erkinlik kategoriyasi va shaxs rivojlanishi bilan bevosita bog’liqdir. Bu ikki jihatning birligi zodagonlar orasida faqat ikkinchi yarmida mumkin bo'ldi. XVIII asr Ketrin II davrida sodir bo'lgan taniqli tarixiy sharoitlar natijasida. O'zini-o'zi ta'minlaydigan rivojlanish yo'li davlat xizmatidan farq qiladigan mulk madaniyati sharoitida paydo bo'ldi, lekin ikkinchisini mahalliy zodagonning tarjimai holining majburiy tarkibiy qismlaridan istisno qilmaydi.

Ikkinchidan, olijanob mulk ikkilik tuzilmalar bilan tavsiflangan o'ziga xos falsafiy va diniy mazmun bilan tavsiflanadi: konservatizm - ta'lim falsafasi g'oyalarini taqsimlash, pedagogik va huquqiy axloq - diniy va axloqiy izlanishlar, xristian haqiqatlari - masonlik. Mulk madaniyati ta'lim falsafasi bilan bog'liq mafkuraviy funktsiyalarni va pravoslavlikka asoslangan ma'naviy funktsiyalarni birlashtirdi. Mulkda yashash hayotni tushunishning yangi shakllarini izlash uchun qulay va jozibali joy edi. Mahalliy zodagonlar orasida "qishloq falsafasi" mashhur bo'ldi.

Uchinchidan, mulkchilik madaniyati hodisasi tabiat va inson munosabatlariga, yerga nisbatan patriarxal qarashga asoslanadi. Mulk landshafti inson tomonidan yaratilgan landshaft sifatida madaniy yondashuv nuqtai nazaridan katta qiziqish uyg'otadi, chunki uning qiyofasi va ko'rinishi butunlay ijodkorlarning ijodiy niyatiga bog'liq. Xudo tomonidan yaratilgan dunyo qiyofasi alohida yaratilgan bog' va bog' orqali idrok etilib, Yaratuvchining ijodining cheksizligini va o'z imkoniyatlarining muqarrar chegarasini ta'kidlaydi. Tabiatga minnatdorchilik hissi, uning go'zalligini ko'rish va qadrlash, ijodning ishtirokchisi bo'lish. turli xil turlari landshaftlar - manor odam turi uchun majburiy bo'lgan fazilatlar.

To'rtinchidan, mulk madaniyati patriarxal turmush tarzi (xalq madaniyatining ta'siri), pravoslav an'analariga rioya qilish (cherkov bayramlarini nishonlash), uyda ta'lim va qisman ta'lim (evropa modellari) bilan tavsiflangan qarindoshlik belgisi bilan tavsiflanadi. bir necha chet tillarini o'rganish, tarix, adabiyot, musiqa, rasm va raqs darslari), avlodlar o'rtasidagi mustahkam aloqa. Mulkda, oila davrasida bolalar kechalari va an'analari paydo bo'ldi bolalar teatri. Oila va urug' toifalari moddiy va ma'naviy sohalarda mujassamlangan mulk modelining tuzilishini belgilab berdi.

Beshinchidan, nasroniy mulkining ma'naviy madaniyati o'z mohiyatiga ko'ra pravoslav an'analariga asoslangan asl rus hayotining xususiyatlarini va G'arbiy Evropa ma'rifati ta'siri bilan bog'liq bo'lgan intellektual "vasvasalarni" o'z ichiga olgan. Pravoslavlik o'zining plastik timsoliga ega bo'lgan mulk madaniyatining ma'naviy yadrosidir. Cherkov kalendarining ritmiga rioya qilgan holda, ma'naviy vaqtni ma'lum bir vaqtga qo'shish mulk hayotining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi.

Oltinchidan, mulkning madaniy muhiti adabiyot, musiqa, kollektsiya va ilm-fan yutuqlari bilan bog'liq bo'lgan o'qimishli zodagon-er egasining faol ijodiy faoliyati bilan tavsiflanadi. Inson erkinligining chuqurligi mulk dunyosining madaniy o'zgarishi ijodi orqali amalga oshirildi. Badiiy va badiiy bo'lmagan obrazlar, she'riy va prozaik, "o'ziga xos" va "begona" - butun mulk madaniyatida o'zaro bog'langan va o'rin almashgan xususiyatlar. f Shunday qilib, mulkka gorizontal, ya'ni - hayot va vertikal, ya'ni - mavjudotga qarash mulk madaniyatining tipologik tarkibiy qismlarini aniqlash orqali mumkin bo'ldi: oila (turmush tarzi, an'analar, ta'lim), cherkov (e'tiqod ), ijodiy faoliyat shaxs tarbiyasi natijasida. Inson haqiqiy ma'naviy hayotni qurishda (in Ushbu holatda zodagon) dunyodagi o'rnini aniqlashga harakat qildi, bu ideal sharoitda sodir bo'ldi: mulkda. Mulk madaniyatida egasining shaxsiyati asosiy edi. Mulk hayoti shakllarining xilma-xilligi turli xil moddiy imkoniyatlar va er egasining manfaatlarini yo'naltirish bilan bog'liq edi.

Mulk, madaniy hodisa sifatida, ma'naviy-ijodiy jihatga ko'ra, quyidagilarga tarqaldi: mulk sharoitida oila, ya'ni ma'naviy murabbiylar (masalan, ruhoniylar) va o'qituvchilar (enagalar) faoliyati mavjud bo'lgan ma'lum bir makonda. , tarbiyachilar) tabiat qo‘ynida, ruh (cherkov) va aql (tarbiya mevasi) birligida uyg‘un yashagan.

Yagona mulk maydoni xalq va olijanob madaniyatlar, diniy va dunyoviy, rus va evropalik, shahar va qishloq madaniyatlarining sintezini aks ettirdi. Ushbu ikkilik tuzilmalarda faol qarama-qarshilik yo'q edi, ammo markaz G'arbiy Evropaning faol ta'siriga ega bo'lgan dunyoviy madaniyatga o'tdi. Bu tom ma'noda kundalik hayotning barcha jabhalariga ta'sir qildi: chet tillarida muloqot qilish, chet ellik repetitorlarni taklif qilish, ta'lim, arxitekturada Evropa modellariga bo'lgan ishtiyoq, park qurilishi, rassomlik, falsafiy ta'limotlar va hokazo.

Mulkiy turmush tarzida, o'rnatilgan odatlar uslubi sifatida majburiy tarkibiy qismlar ro'yxati, shuningdek, oilaviy an'analar, ma'naviyat, shaxsiy o'zini o'zi anglash, "qishloq falsafasi", majburiy biografik faktlar, tabiatga minnatdorchilik bilan munosabatda bo'lish kabi tushunchalar mavjud. , shuningdek, madaniy va san'at faoliyatini ham o'z ichiga oladi

Kundalik hayot jarayonida oilaning ma'naviy va kundalik an'analarini ko'rib chiqishda rus madaniyatining noyob hodisasi sifatida olijanob mulkning ahamiyatini baholash mumkin bo'ldi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, avlodlar o'rtasidagi davomiylik juda muhim bo'lib, uning yo'q qilinishi "ezgu uya" ning ma'naviy, hatto jismoniy o'limiga olib keldi. Tarixiy xotira avlodlar o'rtasidagi bog'liqlikning ifodasi sifatida badiiy va kitob to'plamlarini, turli to'plamlarni yaratish va saqlashda va, albatta, u yoki bu darajada arxitektura va park maydonini loyihalashda namoyon bo'ldi. o'tmishdagi aniq xabar.

Mulk qiyofasi, uning voqeliklarining she'riy obrazga aylanishi (asosan ideallashtirilgan va mifologiklashtirilgan) va shoirlar, yozuvchilar, rassomlar uchun ilhom manbai sifatida qabul qilingan, shaxsning ma'naviy o'zini o'zi anglashining muhim joyiga aylandi. milliy madaniyatning xarakterli hodisalaridan biri.

Eng muhim an'anaviy ikkilik pozitsiyalar kontekstida olijanob mulk: mulk - shahar, mulk - Evropa, mulk - dehqon dunyosi ma'naviy hayot va o'sha davrning falsafiy ongining yangi ko'rinishlari, san'at, madaniyat va fan yutuqlari bilan aloqa qildi.

Mulk madaniyati sohasidagi keyingi tadqiqotlar nazariy va uslubiy asoslarni chuqur o'rganishni, tushunchalarni nazariy tushunishni talab qiladi: "mulk madaniyati", "mulk haqida fikrlash", "mulkning xulq-atvori", xulosalar va umumlashmalar.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Ponomareva, Mariya Vladimirovna, "Madaniyat nazariyasi va tarixi" mavzusidagi dissertatsiya.

1. Manbalar1. RSL qo'lyozmalar bo'limi

2. 178-sonli fond, "Malyshev kitobi", musiqa. to'plam № 7557, bet. 4 rev. 5;

3. 475-sonli fond, 1-bino, birlik. soat. 5;

4. 548-sonli fond, 9-bino, birlik. soat. 5, 17, 40; 8-bino, birlik soat. 76.

5. Blagovo, D. Buvining hikoyalari. Uning nabirasi D. Blagovo / D. D. Blagovo tomonidan yozib olingan va to'plangan besh avlod xotiralaridan. Sankt-Peterburg : turi. A. S. Suvorina, 1885. -462 b.

6. Bolotov, A. T. O'tmish yodgorligi yoki o'tmish voqealari va xalq orasida yurgan mish-mishlar haqida qisqacha tarixiy eslatmalar, 1796 / A. T. Bolotov; qayta nashr qilish, ko'paytirish ed. 1875. Kaliningrad: Amber Tale, 2004. - 205 p.

7. Dashkova, E. R. Eslatmalar / Ekaterina Dashkova // Dashkova, E. R. Eslatmalar. Rossiyadan opa-singillar M. va K. Vilmotlarning maktublari. M.: Moskva universiteti nashriyoti, 1987. - 495 b. 1. Adabiyot

8. Anisimov, E.V. Rossiya 18-asr o'rtalarida: Pet-f pa merosi uchun kurash / E.V.Anisimov M.: Mysl, 1986. - 237 b.

9. Belova, A. V. 18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmida Rossiyaning olijanob madaniyatida "Ayollar yozuvi". / A. V. Belova // Usul tanlash: 1990-yillarda Rossiyada madaniyatni o'rganish. : Shanba. ilmiy Art. - M.: 2001. - B. 260 -273.

10. Berdyaev, N. A. Rus kommunizmining kelib chiqishi va ma'nosi / N. A. Berdyaev. -Rep. ijro etish ed.YMCA: 1955. - M.: Nauka, 1990. - 1990. - 224 b.

11. Berdyaev, N. A. 19-asr rus diniy tafakkurining tabiati haqida / II. A. Berdyaev // Rossiyada diniy tafakkur turlari. Parij: YMCA1. PRESS, 1989.-P. 11-49.

12. Berdyaev, N. A. Erkin ruh falsafasi / P. A. Berdyaev. M.: Respublika, 1994. - 480 b.

13. Bessonov, S. V. Arxangelskoe / S. V. Bessonov. M .: Moskva. ishchi, 1937. -88 b.

14. Andrey Timofeevich Bolotovning tarjimai holi: O'g'lining sharhlari, epitafi, xatning avtografi va uning tarjimasi bilan. / Eslatma P. A. Bolotova. -Rep. ijro etish ed. 1839. Tula: ASSOD, 1997. - 31 p.

15. Borsuk, O. A. Rossiya milliy merosining rus mulkini o'rganish / O. A. Borsuk, Yu. B. Xopta // Qo'shimcha ta'lim. -2003.-No.Y.-S. 45-50.

16. Vergunov, A.P. Rossiya bog'lari va bog'lari / A.P.Vergunov, V.A.Goroxov. -M. : Fan, 1988.-412 b.

17. Z. Vrangel, N. N. Yer egasi Rossiya / II. II. Wrangel // Eski yillar. -1910.-No6-8.-S. 5-79.

18. Vrangel, II. N. XVIII-XIX asrlar rus zodagon madaniyati tarixining ocherklari. / N. N. Vrangel. - Sankt-Peterburg. : Hakamlar hay'ati. "Neva", Yozgi bog', 1999. -317 b.

19. Girtzel, G. G. Selskiy Sokrat yoki faylasuf-fermer hayotining iqtisodiy va axloqiy qoidalarining tavsiflari / Hans Girtzel. 1-2 qism. -M. : Universitetga. Typogr., y Ii. Novikova, 1789. 1-qism. - 353 p. ; 2-qism. -326 b.

20. Grech, A. Ii. Mulklar uchun gulchambar / A. II. yunoncha M .: Rus. Kitob, 1995.- 192 b.

21. Guryanov, I. G. Lyublinoda yurish 1825 yil, 5 avgust / I. G. Guryanov // Uy yozuvlari. 1825. - 4.XXIV. Kitob 2. 67-son. - B. 201 -227.

22. Dedyuxina, V. S. Olijanob mulk madaniyati / V. S. Dedyuxina // To'plam. 18-asr rus madaniyati bo'yicha insholar. M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1990. - 4.4. -BILAN. 220-251.

23. Rossiyaning olijanob uyalari. Tarix, madaniyat, arxitektura. Insholar / Ed. -M.V.Nashchokina tomonidan tuzilgan. M .: nashriyot uyi. "Jirafa", 2000. - 384 b.

24. 16-20-asrlarda Rossiyadagi zodagon va savdogar qishloq mulki: Tarixiy ocherklar / Rep. ed. L. V. Ivanova. - M.: URSS tahririyati, 2001.-784 b.

25. Olijanob uyalarning qimmatbaho xiyobonlari. Rus she'riyatida mulk. Tuzilgan, kirish maqolasi Gustov JI. I.. M.: Kitob, 1994. - 224 b.

26. Deli, Jak. Bog'lar: she'r. / Jak Deli. L.: Nauka, 1987. - 228 b.

27. Demina, G. V. Olijanob mulk dunyosi jamiyat hayotining ko'zgusi sifatida / G. V. Demina // Moskva universiteti axborotnomasi. Ser. 8. Tarix. - 1996. -№6. - Bilan. 4-18.

28. Dmitrieva, E. E. Mulk afsonasining hayoti: yo'qolgan va topilgan jannat / E. E. Dmitrieva, O. N. Kuptsova. M.: OGI, 2003. - 528 b.

29. Dolgorukov, V. A. Moskva va uning atrofidagi qo'llanma. / V. A. Dolgorukov. M.: Dolgorukoy va Anofriev, 1872. - 53 p.

30. Dynnik, T. A. Qal'a teatri / T. A. Dynnik. M.: Akademiya, 1993.- 327 b.

31. Evangulova, O. S. Shahar va mulk 2-yarim. XVIII asr zamondoshlar ongida / O. S. Evangulova I Rossiya shahri: (Materiallar va tadqiqotlar). 7-son. - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1984. - S. 172-188.

32. Evangulova, O. S. Rossiya mulkining badiiy "koinoti" / O. S. Evangulova. M.: Taraqqiyot-an'ana, 2003. - 304 b.

33. A.T.ning eslatmalari. Bolotova. 1738 1794 / A. T. Bolotov. - Sankt-Peterburg. : Turi.

34. Ivanova, L. V. Rossiya mulki, tarixiy va madaniy hodisa / L. V. Ivanova // Noble Assambleya: Tarixiy-publitsist va adabiy-rassom. almanak-M. : 1994. - No 1. - B. 149-165.

35. Ivanova, L. V. Tarix markazidagi mulk. Rossiya: o'tmish va hozirgi / L. V. Ivanova // Baxtin o'qishlari. Orel: OGTRK nashriyoti, 1994.-311 bet 38. Rus madaniyati tarixidan. 5 jildda T. IV. (XVIII XIX asr boshlari).

36. M.: Rus madaniyati tillari, 2000. 832 e.; T. V. (XIX asr). - 848 b.

37. Ilyin, M. A. 18-asr rus mulklari masalasida. / M. A. Ilyin // . rus shahri. jild. 4. - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1981. - S. 157 - 173.

38. Ishoshkin, N. M. Viloyat madaniyati: tabiat, tipologiya, hodisalar / N. M. Ingoshkin. Saransk: nashriyot uyi. Mordov. Universitet, 2003. - 472 b.

39. Olijanob ayolning hayot qissasi: To‘plam. M .: Yangi yoqilgan. sharh, 1996.-478 b.

40. Rossiya mulk madaniyati tarixiga oid manbalar. Yasnaya Polyana - M. : Yasnaya Polyana, 1997.-172 b.

41. Zvyagintseva, M. M. Rossiya mulki madaniy va tarixiy hodisa sifatida: materialga asoslangan Kursk viloyati: dis. Ph.D. madaniyatshunoslik: 24.00.02. -M. : b. i., 1997.- 173 b.

42. Kajdan, T. P. Rus mulkining badiiy dunyosi / T. P. Kajdan. - M.: An'ana B., 1997. 319 b.

43. Knyazkov, S. A. 18-asr oxiri 19-asr boshlarida zodagon Moskva hayoti. / f S. A. Knyazkov // Moskva o'tmishda va hozirgi paytda. jild. 8. - M.:

44. Turi. Rossiya hamkorligi, 1911. 21 -64-betlar.

45. Madaniy landshaft meros ob'ekti sifatida. Ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. M.: Meros instituti; Sankt-Peterburg: Dmitriy Bulanin, 2004.-620 p.

46. ​​Lixachev, D. S. Vatan / D. S. Lixachev. M.: Ta'lim, 1983. -256 b.

47. Lixachev, D. S. O'tmishdan kelajakka / D. S. Lixachev. - St. va insholar. -L. : Fan, Lening. Kafedra, 1985. - 575 b.

48. Lixachev, D.S. Bog'lar she'riyati bog'dorchilik uslublari semantikasiga. Bog' matn sifatida / D. S. Lixachev. M.: “Soglasie”, OAJ “Novosti” bosmaxonasi, 1998.-356 b.

49. Lixachev, D. S. Rus madaniyati / D. S. Lixachev M.: Art, 2000. -438 b.

50. Lotman, Yu. M. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari) / Yu. M. Lotman. - Sankt-Peterburg. : Art, 1994.-399 b.

51. Lotman, Yu. M. Rus madaniyati tarixi va tipologiyasi / Yu. M. Lotman. Sankt-Peterburg : Art-SPB, 2002. - 768 p.

52. Zb.Marasinova. E. N. 18-asrning ikkinchi yarmidagi rus zodagonlari. (shaxsning ijtimoiy-psixologiyasi) / E. N. Marasinova // Moskva xabarnomasi. un-ta. - Janob. 8, Tarix. 1991.-No 1. - B. 17-28.

53. Milyukov, P. N. Rus madaniyati tarixining ocherklari / P. N. Milyukov. In Zt. M .: Taraqqiyot. Madaniyat, 1993. - T. 1. - 527 e.; T. 2. -1994 yil. -415 e.; T. 3. - 1995.-477 b.

54. Mints, S. S. Memuarlar va rus zodagonlari: 18-asrning oxirgi, uchinchisi, 19-asrning birinchi uchdan bir qismi. / S. S. Mints. Sankt-Peterburg : Nestor, 1998. -259 b.

55. Mints, S. S. 18-asrning oxirgi uchdan bir qismi va 19-asrning birinchi uchdan biridagi rus dvoryanlarining ijtimoiy psixologiyasi. memuar manbalarini yoritishda / S. S. Mints. - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1981. - 22 p.

56. Rossiya viloyati va viloyat madaniyati dunyosi: Sat. st.. Sankt-Peterburg. : Dmitriy Bulanii, 1997. - 139 p.

57. Rossiya mulki dunyosi. Insholar. M.: Nauka, 1995. - 294 b.

58. Mixaylovskaya, N. Biz tark etilgan an'analarni tanlaymiz / N. Mixaylovskaya // Rassom. 1992. - No 4-5. - 3-23-betlar.

59. Muravyova, O. S. Rus zodagoni qanday tarbiyalangan / O. S. Muravyova. -M. : "Lipka-press" firmasi, 1995. -269 b.

60. Ruh haqidagi fikrlar: 18-asr rus metafizikasi. Sankt-Peterburg : Nauka, 1996. - 313 b.

61. Fan va madaniyat Rossiya XVIII in.: Shanba. Art.. L.: SSSR Fanlar akademiyasining Tabiatshunoslik va texnologiya tarixi instituti, 1984. - 259 b.

62. Vatan yodgorliklari. Almanak. Rossiya mulki dunyosi. - M.: Rus kitobi, 1992.-25-son. 168 b.

63. Polyakova, G. A. Moskva viloyatidagi eski bog'larning florasi va o'simliklari / G. A. Polyakova. M.: Nauka, 1992.- 255 b.

64. Popikov, D. S. 18 va birinchi yarmida Rossiyada olijanob madaniyat fenomeni. XIX asr / D. S. Popikov. - Muallifning avtoreferati. dis. . Ph.D. madaniyatshunoslik: 24.00.01 / Nijnevart. davlat ped. int. - Nijnevartovsk, 2004. -23 p.

65. Popova, M. S. Uy madaniyati mentaliteti kontekstida rus olijanob mulki (Arxangelskoye mulki misolida) / M. S. Popova. dis. . Ph.D. madaniyatshunoslik: 24.00.01 / Moskva. davlat Madaniyat va san'at universiteti. M.: b. i., 2004. -225 b.

66. Prokudin-I Orskiy, M. I. Qishloq aholisining yolg'iz aksi / M. I. Prokudin-Gorskiy. ~ M.: chop etish. Imp. Moskva Univ., 1770. -84 b.

67. Proxorov, M. F. 18-asr er egasining kundaligi. / M. F. Proxorov // Sovet arxivlari. 1991 yil - 5-son. - B. 95 - 97.

68. Inson hayotining sayohatlari // Foyda va o'yin-kulgi uchun oylik insholar. 1775. - may.

69. 18-19-asrlarda Rossiyaning ko'ngilochar madaniyati. Sankt-Peterburg : Dmitriy Buflanin, 2000. - 520 p.

70. Rossiya mulki va uning taqdiri. "Davra suhbati". Tayyorlangan material. I.M.F

71. Kareva, Yu. A. Tixonov, I. A. Xristoforov yo'llari. // Milliy tarix. -2002 yil. -No 5. B. 133 - 159.

72. Jirafa, 2002. 623 e.; nashr 9 (25). - M.: Jirafa, 2003. - 640 evro; nashr 10 (26). - M .: Jirafa, 2004. - 720 b.

73. Rus memuarlari: Tanlangan sahifalar. 1800 1825 - M.: Pravda, 1989.-619 b.

74. Rossiya guberniya mulklari. Comp. R.V.Andreeva, L.F.Popova.- Voronej: Qora yer mintaqasining ma'naviy tiklanish markazi, 2003. -496 b.

75. Ryabova, G. N. 18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmida Rossiyaning viloyat madaniyati (Penza viloyati materiallari asosida): Muallifning avtoreferati. dis. . Tarix fanlari nomzodi Fanlar: 24.00.01/ Penz. Davlat ped. nomidagi universitet V.G. Belinskiy. - Penza, 2004.-22 b.

76. Samarin, A. Yu. 18-asr rus zodagonining vakilliklari. tabiat haqida / A. Yu. Samarin // Tarixiy antropologiya: ijtimoiy tizimdagi o'rni. fanlar, manbalar va talqin usullari. M.: RGGU, 1998. - 251 b.

77. Smilyanskaya, E. B. 18-asr o'rtalarida olijanob uyasi: Timofey Tekutyev va uning "Uy buyurtmalari bo'yicha ko'rsatmalari" / E. B. Smilyanskaya. -M. : Fan, 1998.-203 b.

78. Smirnov, L. M. Rossiyaning mulk landshafti / L. M. Smirnov // Bizning merosimiz. 1994. - No 29 - 30. - B. 35 - 49.

79. Solovyov, K. A. “Aqlli antik davr ta’mida”: 18-asrning 2-yarmi - 19-asrning 1-yarmidagi rus zodagonlarining manor hayoti. / K. A. Solovyov. - Sankt-Peterburg. : Nestor, 1998. 96 b.

80. Tixonov, Yu.A. 17-18-asrlarda Rossiyada zodagon mulki va dehqon hovlisi: birgalikda yashash va qarama-qarshilik / Yu. A. Tixonov. -M.; Sankt-Peterburg : Yozgi bog', 2005. - 448 p.

81. Toropov, S. A. Moskva yaqinidagi mulklar / S. A. Toropov. M.: tahrir. akademik SSSR arxitekturasi, 1947. - 39 p.

82. Uch asrlik rus mulki. Rasm, grafika, fotografiya. Ajoyib xronika. XVII - XX asr boshlari Albom katalogi. Muharrir-tuzuvchi M.K. Gurenok. - M .: Kalishsin va 1C, 2004.-270 e., 313 kasal.

83. Tulupov, V. N. A. T. Bolotov asarlarida 18-asrning oxirgi uchdan birida rus mulkining ideal modeli: mavhum. dis. . Ph.D. arxitektura: 18.00.01.-M. : RSL, 2000.-25 b.

84. Turchin, V. S. Aleksandr I va Rossiyada neoklassitsizm. Imperiya uslubi yoki imperiya uslub sifatida / miloddan avvalgi. Turchin. M.: "Jirafa" nashriyoti, 2001.-512 b.

85. 19-asr va 20-asr boshlari rus madaniyatidagi mulk: ilmiy materiallar. Konf., 22-24 noyabr. - M.: ICSTI, 1996.-73 b.

86. Janubiy Moskva viloyatining mulklari: ilmiy va amaliy materiallar. Konf., 2000 yil 29-30 mart. Podolsk: Melikhovo, 2000. - 203 p.

87. Fet, A. A. Xotiralar / A. A. Fet. M.: Pravda, 1983. - 494 b.

88. Frolov, A. I. Moskva viloyati mulklari / A. I. Frolov. M.: RIPOL CLASSIC, 2003.-704 b.

89. Xudoshina, I. F. Tsar. Xudo. Rossiya. Rus zodagonlarining o'zini o'zi anglash ( XVIII oxiri 19-asrning birinchi uchdan bir qismi) / I. F. Xudushina. - M.: IFRAN, 1995.-231 b.

90. Ma’rifat ahli. M.: Nauka, 1999. -223 b.9b.Chijkov, A. B. Bugungi kunda Moskva yaqinidagi Estates. Xarita bilan qo'llanma / A. B. Chijkov. M.: “Palmir”, 2002. - 176 b.

91. Shcheblygina, I. V. A. T. Bolotov: Tinchlik va ruh uyg'unligi / I. V. Shcheblygina. M .: Sankt-Endryu bayrog'i, 2003. - 288 p.

92. Shcheblygina, I. V. A. T. Bolotov. Qishloqda yashovchi odamning kulgisi / I. V. Shcheblygina // Arxivchining xabarnomasi. -2000. № 1 (55). - B. 171 - 190.

93. Shchukin, V. G. Olijanob uya haqidagi afsona. Rus klassik adabiyoti bo'yicha geomadaniy tadqiqotlar / V. G. Shchukin. Krakov: Wyd-wo Uniw. Jagiellonsldego, 1997. -315 b.

94. Endelhardt, JI. N. Eslatmalar / L. N. Endelgardt. M.: Yangi adabiy sharh, 1997. -256 b.

95. YUZ.Yakovkina, N.I.19-asrning birinchi yarmi rus zodagonlari. Hayot va an'analar / II. I. Yakovkina. Sankt-Peterburg : Ed. "Lan", 2002. - 160 b.

96. Ruzvelt, P.R. Rossiya davlat mulkidagi hayot. Ijtimoiy va madaniy tarix / P. R. Ruzvelt. Nyu-Xeyven: London: Yel universiteti, 1995361 p.

Yu.A. Vedenin,
Geografiya fanlari doktori, Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining D.S.Lixachev nomidagi Rossiya madaniy va tabiiy meros ilmiy-tadqiqot instituti direktori

O.A. Borsuk,
Moskva davlat universiteti geografiya fakulteti geografiya fanlari nomzodi. M.V.Lomonosova

RUS MULK - DUNYo MADANIYATI HODISASI

Manor va park majmualarining shakllanishi tarixi Rossiyada 16-asrda boshlangan. Dehqonlar bilan bo'lgan vatanparvarlik erlari podshoh va vatan oldidagi xizmatlari uchun Ivan Gruzin hukmronligi davrida boyarlar va zodagonlarga xizmat qilish uchun berilgan. Ularning yashash joyi suveren yaqinidagi Moskva edi. Ularga ta'tillar kamdan-kam berilardi va ular qisqa muddatli edi. Shu sababli, egalari o'zlarining qishloq joylarini jihozlashga intilmadilar. Podmoskovnye, Moskva atrofida radiusi taxminan 150-180 kilometr bo'lgan uylar ilgari chaqirilganidek, ko'plab egalar uchun ular o'z egalari uchun oziq-ovqat ishlab chiqaruvchilari bo'lib, ular qisqa vaqtga itlar va lochinlar bilan dam olish va dam olish uchun kelganlar. . Dastlab, mulklar sotilishi, almashtirilishi yoki merosga berilishi mumkin emas edi. Asta-sekin mulklar merosxo'r bo'lib, 1714 yildan boshlab esa yer egalari mulkiga aylandi.

18-asr podshohga xizmat qilgan laidalarga ko'p imtiyozlar berdi; 1727 yilgi farmon uy xo'jaligini tartibga solish uchun ofitserlar va konstabllarning 2/3 qismini o'z mulklariga ozod qilishga ruxsat berdi. 1736 yildan boshlab zodagonlarning xizmat qilish muddati 25 yil bilan cheklandi, merosxo'rlardan birini erlarda ishlarni olib borish uchun qoldirishga ruxsat berildi. 1740 yilda zodagonlarga harbiy va fuqarolik xizmatini tanlash huquqi berildi. O'z mulklarida doimiy yashaydigan mahalliy zodagonlar qatlamining shakllanishi boshlanadi.

1762 yil 18 fevraldagi "Dvoryanlar erkinligi to'g'risida" manifestida zodagonlar majburiy majburiyatlardan butunlay ozod qilindi. harbiy xizmat. Bu zodagonlar tabaqasining huquqiy ro'yxatga olinishi nihoyat 1775 yildagi provinsiya islohoti va 1785 yilgi Dvoryanlar Nizomi bilan yakunlandi, bu esa zodagonlarga muhim shaxsiy, mulkiy va sinfiy imtiyozlar berdi. Unda olijanoblik tushunchasi “qadim zamonlarda o‘z xizmatlari bilan ajralib turgan sarkardalarning fazilat va fazilatidan kelib chiqqan oqibat, xizmatni qadr-qimmatga aylantirib, o‘z avlodlari uchun olijanob nomga sazovor bo‘lgan natija” deb ta’riflanadi. ”

Dvoryanlarning asosiy qismi 20 yoki undan kam krepostnoyga egalik qilgan - 59%, 20-100 krepostnoy egalari - 25%, 16% fermalarida 100 ta krepostnoy bo'lgan yer egalari edi.
19-asrning oʻrtalariga kelib (1858 yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra) dvoryanlarning farovonligi sezilarli darajada oshdi. Birinchi guruh zodagonlarining ulushi kamaydi (39%), ikkinchi guruh zodagonlari soni (20-100 jon) 34% ga, shuningdek, 101 dan 1000 jonga ega bo'lganlar (21%) ko'paydi. Juda boy yirik yer egalarining atigi 1,3%i bor edi. Joysiz zodagonlar dvoryanlar tabaqasining 3,5% ni tashkil etdi.

18-asr oxiri - 19-asr o'rtalari mulk rus va jahon madaniyatining o'ziga xos hodisasiga aylangan vaqt edi. Oʻrtacha daromadli zodagonlarni madaniyat – adabiyot, teatr, rasm, tarix, ijtimoiy-siyosiy nazariyalar koʻproq qiziqtirardi. Rus madaniyatining oltin davri asosan bu zodagonlar qatlami, 18-19 ming oilalar tomonidan ta'minlangan, ularning safidan iste'dodlar paydo bo'lgan.

Dehqonlar bilan toʻgʻridan-toʻgʻri muloqot juda muhim edi – xalq qoʻshiqlari va raqslari olijanob madaniyatni oziqlantirgan, bu A.S. asarlarida oʻz aksini topgan. Pushkina, P.I. Chaykovskiy va boshqalar. Ta'kidlash joizki, mulk madaniyatining yo'q bo'lib ketishi rassomlarning asarlarida o'z aksini topgan. Ulardan eng yorqini V.E. Borisov-Musatov.

Keling, Moskva yaqinidagi ko'chmas mulk va park majmualariga qaytaylik. Ulardan eng yaqinlari hozir shahar chegarasiga kiritilgan, bog'dorchilik san'atining uzoq marvaridlari daryo vodiylari bo'ylab osilgan. Poytaxt yaqinida ularning soni ko'p, yo'llar va tabiiy landshaft xususiyatlari ham mulk va park majmualarini tartibga solishda muhim rol o'ynadi. Shunday qilib, Moskva yaqinidagi Meshcherada ular kamdan-kam uchraydi va xilma-xil landshaftlarga ega baland hududlar - Smolensk-Moskva tog'lari va Klinsko-Dmitrovskaya tizmasi - juda go'zal mulk va park majmualari bilan zich joylashgan. Ko'pgina mulklar Moskvaning janubida, ko'plab daryolar bilan kesilgan Moskovsko-Oka yonbag'rida paydo bo'lgan.

Ko'chmas mulk va park majmuasini qurish jarayonida (qoida tariqasida, daryo vodiylarida - Moskva viloyatidagi barcha mulklarning 85 foizi ularda yoki ularning yon tomonlarida joylashgan edi) landshaft va uning alohida tarkibiy qismlari sezilarli darajada o'zgardi. - o'simliklar, gidrogeografik tarmoq, ya'ni daryolar, ko'llar, hovuzlar. Eng kichik o'zgarishlar rel'efning katta shakllariga taalluqli bo'lib, mulklar va ularning bog'larini qurishda me'moriy va rejalashtirish echimlari uning xususiyatlariga moslashtirildi, garchi kichik va o'rta relyef shakllari vaziyatga qarab o'zgarishi, qurilishi yoki kesilishi mumkin edi.

18-19-asrlardagi mulk qurilishi tabiatning mahalliy darajada o'zgarishida muhim omil bo'ldi. Mulklardagi barcha tabiiy komponentlarning o'zgarishi tabiiy xilma-xillikni oshirish yo'lidan bordi. Ko'chmas mulk va park majmualarini yaratish va keyinchalik rivojlantirish jarayonida ushbu o'zgarishlarning natijalari landshaftlar rivojlanishining ikkita tendentsiyasi ko'rinishida qayd etilgan: hududning landshaft xilma-xilligining oshishi va tabiiy tarkibiy qismlarning parchalanishining kuchayishi. mulklar ichida estetik va landshaft xilma-xilligini oshirish. Landshaftlarning izchil o'zgarishi va uning "ilhomlantiruvchi" resurslari tabiiy landshaftni madaniy landshaftga aylantirdi.

Madaniy landshaft - ma'lum tabiiy sharoitlarga ega bo'lgan, uni iqtisodiy, ijtimoiy va intellektual-ma'naviy faoliyati natijasida o'zgartirgan shaxs tomonidan uzoq vaqt davomida ishlab chiqilgan muayyan hudud. Madaniy landshaftning maydoni har doim ramzlar va ma'nolar bilan to'ldiriladi. Uning atrofi - o'rmonlar, o'tloqlar va dalalar ko'pincha tabiiy muhit sifatida saqlanib qolgan.
Bir nechta landshaftlar - vodiy, muzlik va hokazolar chegarasida o'z mulkining eng go'zal joylarida qad rostlagan mulklar nafaqat asl monumental binolari, balki tabiiy va sun'iy uyg'unlikning mohirona uyg'unligi bilan ham ko'zni quvontirdi.

Ustaning uyi, qoida tariqasida, eng baland joyda qurilgan, ma'bad ham bu erda joylashgan, yaqinida daryo oqib o'tgan yoki hovuzlar tizimi mavjud edi. Bog'lar turli xil daraxt turlari to'plami bilan mashhur edi. Moskva daryosining yuqori oqimidagi Uvarovka-Porechye mulkida parkda bir necha yuz daraxt va butalar mavjud bo'lib, ular ko'pincha juda ekzotik, masalan, thuja, sarv va boshqalar. Ulardan ba'zilari sovuq mavsumda ehtiyotkorlik bilan shoxlarga o'ralgan.

Rossiya mulkining dunyosi tabiiy, landshaft va fazoviy-badiiy, arxitektura va rejalashtirish motivlari o'rtasidagi munosabatlardan iborat. Tabiiy landshaftning monotonligi relyefning strukturaviy elementlaridan foydalanishga imkon bermagan hollarda sun'iy relyeflar - tepaliklar, tizmalar va boshqalar yaratilgan.

Moskva yaqinidagi mulklar orasida va ularning mingdan ortig'i mulk madaniyatining gullagan davridagi Oltin asrida bo'lgan, hozirda 700 dan ortiq vayron bo'lgan binolar va bog'lar mavjud bo'lib, ulardan bir xiyobon saqlanib qolgan, hatto bu to'liq emas. ulardan rassomlarning rasmlaridan baho berish mumkin (masalan, A.K. Savrasov rasmidagi Grigorovo mulkining tasviri).

Moskva viloyatining mulklari shahar va qishloq madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini o'zida mujassam etgan va noyob "axborot markazlari" edi. Poytaxt yaqinida paydo boʻlgan mulklar qurilish koʻlami, badiiy loyihalash usullari va maqsadiga koʻra bir-biridan keskin farq qilar edi. Kelajakdagi majmuaning ko'plab xususiyatlari oldindan aniqlangan: u ko'ngilochar mulk bo'ladimi yoki ko'proq yoki kamroq doimiy uy-joy va dehqonchilik uchun moslashtirilgan mulk bo'ladimi. Moskva viloyatida Ostankino, Kuskovo, Kuzminki, Arxangelskoye dam olish maskanlari shaharga yaqinroq bo'lgan. Aksincha, Moskvadan qanchalik uzoqroq bo'lsa, arxitekturasi va bog'lari nisbatan sodda ko'rinishga ega bo'lgan iqtisodiy ob'ektlar paydo bo'ldi. Shubhasiz, bunday mulklarning aksariyati bor edi.

Klassik manor Yevropa Rossiya Buyuk Pyotr davrining oxirida shakllangan va uning o'ziga xosligi Sankt-Peterburg yaqinida o'stirilgan shakldan voz kechish jarayonida aniqlangan. Qoida tariqasida, Moskva viloyati bir-birini muvozanatlashtiradigan bir nechta funktsiyalarni erkin birlashtirdi: bu ham ko'ngilochar maskan, ham sokin yolg'izlik joyi va faol egasi uchun iqtisodiy korxona edi. Moskva viloyatida to'plangan turli xil mulklarga qaramay, ularning umumiy xususiyatlarini osongina aniqlash mumkin. Shunday qilib, mulkning markazi turar-joy binolari edi: uy-joy va yoshlar uchun, mehmonlar uchun, uyga xizmat ko'rsatuvchi xizmatchilar uchun uy va yordamchi binolar. Ularning yonida faqat egasi va uning oilasining maishiy ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan qo'shimcha binolar bor edi. Yaqin atrofda ko'pincha manor binolaridan ham eskiroq cherkov bor edi.

Qadimgi aforizm - teatr palto javonidan boshlanadi, kengaytirilishi mumkin - mulk parkdan boshlanadi. O'sha davrning yordamchi me'morlari tomonidan puxta tuzilgan mulk rejalarida to'g'ri burchak ostida kesishgan, diagonal bo'lib, asosiy uydan nurlar bilan tarqaladigan ortogonal xiyobonlarning geometrik tarmog'i paydo bo'ldi. Xiyobonlar bor edi, ularning murakkab egri chiziqlari ko'proq keng yo'llarni eslatib, relyef xususiyatlarini ta'kidlaydi. Xiyobonlar manzaradagi qarashlarga olib keldi. Ulardan rus xalqi tomonidan sevilgan keng makonlarning masofalari va kengligi ochildi. D.S.ning ikkita aforistik gapini eslamaslik mumkin emas. Lixachev: "Rus odami - landshaft odami" va "Rossiya mulki - tabiatga kirish eshigi".

Mulklarni yo'q qilish 1917 yilda emas, balki ancha oldinroq - 1861 yilda serfdomning bekor qilinishi bilan boshlangan. Erkin mehnat yo'qoldi, dvoryanlar qashshoqlashdi. Uning o'rnini savdogar tadbirkorlar egalladi. Ular o'z ehtiyojlari uchun mulk sotib oldilar va o'z uy xo'jaliklarini "foydali" boshqarishga harakat qilishdi. Ular o'rmonlarni kesib, bog'lar va bog'larni saqlash uchun pulni tejashdi. Egalarning o'zgarishi va uning natijalari klassik rus adabiyotida (A.P. Chexovning "Gilos bog'i") mukammal tasvirlangan.

Mulklarni vayron qilish va talon-taroj qilish 20-asrning birinchi yillarida boshlangan. Birinchi rus inqilobi millionlab dehqonlarni harakatga keltirdi. "Adolatli", "teng" bo'ling va taqsimlang. Vayronagarchilik, o't qo'yish va mulklarni talon-taroj qilishning boshida ko'pincha boy dehqonlar - quloqlar turar edi, ular asosan uylardan mebel, piktogramma, rasmlar va turli xil idishlarni o'g'irlagan. Ular buni fermada hamma narsa qiladi, degan printsip asosida qabul qilishdi.

Muvaqqat hukumat hokimiyatining beqarorligi Moskva viloyati mulklariga ham zarba berdi. Ayni paytda A. Blokning Shaxmatovodagi mulk uyiga o‘t qo‘yildi.Sovet hukumatining o‘tmish merosini asrab-avaylash to‘g‘risidagi qarorlari ma’lum ijobiy rol o‘ynadi – partiya va xo‘jalik nomenklaturasi uchun dam olish uylari va sanatoriylarga eng yaxshi mulklar berildi. . La'natlangan "o'tmish" dan meros bo'lib qolgan qadriyatlarning holati, saqlanishi va ishlatilishiga jamoatchilik e'tiborini 1922 yilda tashkil etilgan Rossiya mulklarini o'rganish jamiyati (OIRU) jalb qildi, uning rahbarlaridan biri A.N. yunoncha 1930-yillarda u hibsga olingan va sudlangan. Uning Moskva viloyati mulklariga bag'ishlangan ajoyib asari - "Emlaklarga gulchambar" - "Vatan yodgorliklari" almanaxining sonlaridan birida alohida jild sifatida nashr etilgan.

Fuqarolar urushi yillarida mulklarni saqlab qolish qiyin bo'lgan, mamlakat aholisining katta qismi qashshoqligi, ular hatto olijanob mulklar muzeylarida "xalqning qon to'kuvchilari" ni ko'rgan, ularni to'plagan va saqlagan madaniyat odamlari emas. ko'plab qimmatbaho narsalar, jumladan piktogrammalar, rasmlar va boshqalar. Mulklarda muzeylarni saqlash uchun mablag' yo'q edi, mamlakatni sanoatlashtirish uchun pul kerak edi. Qiziqarli ob'ektlarni mulklardan mahalliy markazlarga va Moskvaga keyinchalik muzeylarga joylashtirish niyatida olib tashlash unchalik samara bermadi, garchi ba'zilar badiiy qadriyatlar Shu tarzda u saqlanib qolgan, ammo ularning juda muhim qismi hali ham talon-taroj qilingan va g'oyib bo'lgan. Dmitrov muzeyi bunga ijobiy misol keltiradi. O‘sha paytda u yerda bo‘lajak akademik va tarixchi A.K. Tixomirov va Olgovo mulki buyumlari muzeyni bezatdi. U Moskvaning tarixiy geografiyasi bo'yicha Rossiyada va xorijda mashhur bo'lgan bir qator ajoyib asarlar yaratdi.

Narsalar va arxivlarning mulklardan olib tashlanishi ularni moddiylashtirilgan madaniy mazmundan abadiy mahrum qildi, avlodlarning yashash hayoti yo'qoldi, mulk madaniyati tanazzulga yuz tutdi. Bolalar va dam olish muassasalarini yer uchastkalariga joylashtirish, ularning dehqon xo‘jaliklari ehtiyojlari uchun egallashi erlarning arxitektura, rejalashtirish va xo‘jalik xususiyatlarining, shuningdek, ichki ko‘rinishlarining buzilishiga olib keldi.

Hozirgi vaqtda sobiq manor va bog' majmualari - "ezgu mulklar" - mamlakat aholisiga dam olish uylari, sanatoriylar, muzeylar va hukumat qarorgohlari sifatida xizmat qiladi. Ulardan ba'zilari xususiy shaxslar tomonidan sotib olingan. Mulklarni shaxsiy qo'llarga o'tkazish mumkin, bu Serednikovo mulkidir. Bugungi kunda ushbu mulk Lermontovning avlodi - uning familiyasi - Mixail Yuryevich Lermontovdan ijaraga olingan. Mualliflar mulkning asosiy uyiga tashrif buyurishga muvaffaq bo'lishdi. Bu erda, uyning markaziy zalida Moskva muhandislik-fizika instituti talabalari uchun falsafiy va madaniy mavzularda seminarlar va mashg'ulotlar o'tkaziladi.

Mulk muzeylari, masalan, Muranovo, juda yaxshi holatda. Hatto ko'p yillik qayta tiklash ham bu mulkni vayron qilmadi. Tyutchevlar oilasining avlodlari ushbu muzey va mulk majmuasini boshqargan. Moskva yaqinidagi ko'plab mulklar buyuk shaxslar xotirasini yoki rus madaniyati hayotidagi muhim voqealarni saqlaydi.

Bugungi kunda ko'pchilikda savol tug'iladi: 21-asrda Rossiya mulkidan jahon va milliy madaniyatning eng buyuk hodisasi sifatida nima qoladi? O'tgan asrni avvaliga tirik madaniyatning faol ishtirokchisi, keyin esa meros hodisasi sifatida manor rolining susayib borayotgan davri sifatida tavsiflash mumkin. Uni qandaydir tarzda zamonaviy ijtimoiy-madaniy jarayonlarga jalb qilish urinishlari hozircha unchalik katta muvaffaqiyat keltirmadi. Rossiya mulki tabiiy ravishda paydo bo'lgan tirik muassasa sifatida yo'q bo'lib ketgandan so'ng, bu mulk egasi - er egasining mavjudligi, an'analarga asoslangan turli funktsiyalar sifatida ushbu mulk taqdiri bilan qiziqqan er egasi kabi xususiyatlar bilan ajralib turardi. bir vaqtning o'zida rus jamiyatining tabiatga alohida munosabatini belgilab beruvchi institut sifatida innovatsiyalarga qiziqish ko'rsatdi. Keyin, allaqachon kirgan kech XIX-20-asrning boshlarida ko'pchilik mulkni nostaljik kayfiyat manbai sifatida ko'rishni boshladi. Bu kumush asrning mulkiy adabiyotining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi inqilobdan keyingi davr- ko'plab mulklarni muzeylarga aylantirish. Boshqa tomondan, mulkning amaliy qiymatini tezda qadrlaydigan odamlar paydo bo'ldi. Bular mulkning eng ko'p tashkil etilishi bilan bog'liq bo'lgan funktsiyalari turli sohalar ijtimoiy hayot va birinchi navbatda, dam olish. Shu bilan birga, agar 20-asrning boshlarida ko'plab mulklar hududida dacha posyolkalari paydo bo'lgan yoki ular ko'plab mayda mulklarga bo'lingan bo'lsa, Sovet davrida dam olish uylari, sanatoriylar, ijodiy markazlar va kashshoflar lagerlari paydo bo'la boshladi. eski uylarda joylashgan.

Muzeylar faqat bir nechta mulklarda qoldi. Qolganlari kasaba uyushmalari oromgohi sifatida ishchilarga topshirildi. Biroq, ularning aksariyati talab qilinmagan. Tabiiyki, bunday mulklar tezda qulab tushdi. Bugun rus mulklari bilan nima sodir bo'lmoqda? Muzey-qo'riqxonalar va muzey-joylar eng yaxshi saqlanadi. Hozirgi vaqtda Rossiyada 40 ga yaqin ko'chmas mulk muzeylari mavjud va bir xil miqdordagi mulklar muzey-qo'riqxonalar shaklida saqlanadi.

Bir qator mulklardan sanatoriylar, dam olish uylari, pansionatlar, kasalxonalar va bolalar oromgohlari ko'rinishida foydalanish davom etmoqda. Tarixiy yodgorliklarni himoya qilishning bunday shakli har doim ham ularga nisbatan yumshoq munosabatda bo'lmagan. Moskva yaqinidagi sanatoriy va kurort muassasalari joylashgan ko'pgina mulklar misoli bu tendentsiyadan dalolat beradi. Mulklar: Mixaylovskoye (Sheremetyev), Glinka (Bryus), Vysokoye (Volkov). Bu ro'yxat juda uzun. Biroq, 1990-yillarda, aksariyat idoralar va korxonalar bankrot bo'lgan yoki bunday muassasalarni saqlab qola olmay qolganda, mulklarni ommaviy vayron qilish boshlandi. Keling, eng hayratlanarli ikkita holatni nomlaylik. Bular Smolensk viloyatidagi Vysokoye va Kaluga viloyatidagi Pavlishchev Bor.

Uchinchi an'anaviy shakl eski mulklardan foydalanish - sovxoz va kolxoz idoralari, maktab va klublar uchun foydalanish. Qoida tariqasida, bu mulklar vayron bo'lish uchun birinchi nomzodlardir.

Mulklardan foydalanishning qanday yangi shakllari mavjud? Ko'pincha faqat bitta chaqiriladi. Bu mulkni xususiy yoki korporativ mulkka o'tkazish. Davlat-xususiy sheriklik haqida tez-tez gapiriladi. Bunday holda, bu uzoq muddatli ijara yoki milliy ishonch kabi boshqaruvning ishonchli shaklini joriy etishni anglatadi. Bularning barchasi qoidalar yo'qligida amalga oshirilishi kerak.
Va endi men rus mulkiga jahon va rus madaniyatining ajoyib hodisasi sifatida qaytishni xohlayman. Boshlash uchun biz hodisaning ko'lamini aniqlashimiz kerak, shuning uchun ba'zi statistik ma'lumotlar.

Rossiya Fanlar akademiyasining Rossiya tarixi instituti olimlari tomonidan olingan er egalari mulklari sonining o'zgarishi (minglab) bo'yicha qisqacha jadvalda quyidagi miqdoriy ko'rsatkichlar ko'rsatilgan: 1550 - 16; 1600 - 17; 1650 - 21; 1700 - 23; 1737-32; 1800 - 35; 1858 - 50; 1877 - 59; 1895 - 61; 1905 - 55; 1917 - 39(40). Albatta, agar biz nafaqat zodagonlarni, balki barcha mulklarni hisobga olsak, 1917 yilga kelib mulklar soni 19-asr oxiridagi ularning soniga yaqin bo'lib qoldi. Mulklar soni bo'yicha aniq etakchilar: Smolensk, Ryazan, Tula, Tver, Moskva, Yaroslavl, Kursk, Kaluga, Kostroma, Pskov va Novgorod viloyatlari edi. U erda joylashgan mulklar soni 3 dan 1300 tagacha o'zgargan.

1917 yildan keyin mulklar soni doimiy ravishda kamayib bordi. Bularga 1918 yildagi ommaviy o't qo'yish va qirg'in kiradi. Hech bo'lmaganda eslaylik qayg'uli taqdir Pskov viloyatidagi Pushkin va uning do'stlari nomi bilan bog'liq barcha mulklar: Mixaylovskoye, Petrovskoye, Trigorskoye, Voskresenskoye, Deriglazovo. Keyin - kollektivlashtirish, urushlar, haqiqiy egalarning yo'qligi, ko'pincha unutish va foydasizlik. Endi biz bir necha yuzlab, hatto o'nlab mulklarni nomlashimiz qiyin, ularda alohida turar-joy binolari yoki park qoldiqlari emas, balki butun ansambllar saqlanib qolgan.

Aksariyat aholi uchun sobiq mulklar tartibsiz joylar sifatida ko'rinadi. Bir vaqtlar ajoyib saroylar bo'lgan, bog'lar va bog'lar bilan o'ralgan joylar bugungi kunda "yomon yer" sifatida qabul qilinadi, ular nafaqat sayyohlar uchun qiziqish uyg'otmaydi, balki ularning vayronagarchiliklari va natijada umidsizlik hissini uyg'otadi.

Yaxshiyamki, yaqinda mulkka qiziqish yana jonlandi. 1992 yilda Rossiya mulklarini o'rganish jamiyati qayta tashkil etildi. Mulk nafaqat san'atshunoslar va me'morlarning o'rganish ob'ektiga aylandi. Ko'p e'tibor mulklarning shakllanishi va rivojlanishi tarixi, mulk landshaftlari, mulk xo'jaligi, kutubxonalar va badiiy kolleksiyalar, mulk egalarining cherkov bilan, qo'shnilar va dehqonlar bilan munosabatlariga e'tibor bera boshladi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, hali ham bir nechta birinchi darajali manor ansambllari saqlanib qolgan. Ularning aksariyati muzeyga aylandi. Moskvada bular Kuskovo va Ostankino (Sheremetevlar), Lyublino (Durasovlar), Kuzminki (Golitsyns).

Moskva viloyatida yirik er egalari, eng taniqli rus oilalari vakillari tomonidan yaratilgan ko'plab boy, hatto hashamatli mulklar saqlanib qolgan. Ular orasida: Arxangelskoye (Yusupov), Suxanovo Volkonskix, Valuevo (Musinix-Pushkin). Bu mulklarning barchasi Moskva tarkibiga kiruvchi Kuskovo, Ostankino, Kuzminki va Cheryomushkidan kam ahamiyatga ega emas. Rossiyaning provintsiyasida ko'plab ajoyib mulk majmualari mavjud. Bular Tver viloyatidagi Znamenskoye-Raek, Smolensk viloyatidagi Aleksino, Kursk viloyatidagi Maryino va boshqalar.

Ammo Rossiya nafaqat o'zining katta va muhim mulklari bilan mashhur edi. U erda joylashgan kichik mulklar rus milliy landshaftiga o'zgacha joziba va joziba bag'ishladi. Afsuski, ulardan faqat bir nechtasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Egalari rus madaniyatining ko'zga ko'ringan vakillari bo'lgan mulklar eng baxtli edi, bu ularda muzeylar tashkil etishga imkon berdi. Bunday mulkka misol sifatida Muranovo, E.A. Baratinskiy va F.I. Tyutcheva. Aynan shu yerda birinchi adabiy mulk muzeylaridan biri tashkil etilgan. Muranovodan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Abramtsevo, Aksakovlar va Savva Mamontovlarning mulki, ajoyib rus yozuvchilari, rassomlari va bastakorlarining nomlari bilan bog'liq joy. A.P. bir necha yil yashagan Melixovo mulki ham kam mashhur emas. Chexov.

Rivojlangan Madaniyat ilmiy-tadqiqot institutida va tabiiy meros D.S nomidagi. Lixachevning muzey-qo'riqxonalar tizimini rivojlantirish strategiyasi Rossiyaning taniqli rassomlari, yozuvchilari, shoirlari hayoti bilan bog'liq bo'lgan mulk muzeylari tarmog'ini sezilarli darajada kengaytirishi kutilmoqda. davlat arboblari. Memorial uy-muzeylar va mulklar an'anaviy ob'ektlar bo'lib, ular negizida muzey-qo'riqxonalar tashkil etilishi haqida allaqachon aytib o'tilgan. Va bu juda muhim, chunki muzey-qo'riqxona (muzey-mulk) doirasida nafaqat yodgorlik uyi yoki uning binolari bilan mulkning o'zi, balki mulk bog'i, o'rmon maydonlari va qishloq xo'jaligi erlari bilan atrofdagi landshaft ham saqlanib qolgan. unda joylashgan. Bu Rossiya davlati, rus madaniyati va ilm-fanining rivojlanishiga tub ta'sir ko'rsatgan odamlarning hayoti va faoliyati xotirasini singdirgan butun tarixiy yodgorlikni saqlab qolish imkonini beradi. Bu tendentsiyani mashhur ko'chmas mulk muzeylarini yirik muzey-qo'riqxonalarga aylantirish jarayonlarida yaqqol ko'rish mumkin, ular hozirgi vaqtda nafaqat yodgorlik majmuasining o'zini, balki atrofdagi muhim hudud va qo'shni tarixiy qishloq aholi punktlarini ham o'z ichiga oladi.

Ushbu strategiyaga muvofiq, A.S.ning davlat memorial tarixiy, adabiy va tabiiy landshaft muzey-qo'riqxonasini rivojlantirish amalga oshirildi. Pushkin "Mixaylovskoye", L.N. Davlat memorial va tabiiy qo'riqxona muzey-mulki. Tolstoy “Yasnaya Polyana”, Davlat memorial va tabiiy muzey-qo‘riqxonasi I.S. Turgenev "Spasskoye-Lutovinovo", Davlat muzey-qo'riqxonasi M.A. Sholoxov va bir qator boshqalar.

Shu bilan birga, ushbu turdagi bir qator muzey-qo'riqxonalar tashkil etilganiga qaramay, ularning soni hali ham etarli emas. Mamlakat faxri bo'lgan Rossiyaning ko'plab taniqli siyosatchilari, madaniyat arboblari va olimlari hali o'zlarining muzeylariga ega emaslar (garchi buning uchun etarli shart-sharoitlar mavjud - yodgorlik uylari, mulk qoldiqlari, park ansambllari va boshqa tarixiy ob'ektlar mavjud. saqlanib qolgan). Mulk madaniyati bilan bog'liq milliy merosning saqlanib qolgan ajoyib qatlamini saqlab qolish ham juda muhimdir. Ularda muzeylar va muzey-qo‘riqxonalarning tashkil etilishi, ehtimol, ushbu meros obyektlarini saqlash va ijtimoiy-iqtisodiy foydalanishning yagona imkoniyatidir.

Mulk va bog'ning madaniy landshafti zamonaviy atrofdagi landshaftdan bufer zonasi bilan ajratilishi kerak. Madaniy landshaft ko'zni quvontiradi, u bir xillik va monotonlik bilan sizni charchatmaydi. Bu dizaynerlar va arxitektorlar intilayotgan bir xil video ekologiyasi. Shubhasiz, nafaqat mulkni, balki uning tabiiy muhitini ham saqlab qolish kerak. Bu mulk va parkning madaniy landshaftidan atrofdagi joylarga o'tish zonasini talab qiladi. Mulk madaniyati merosini o'rganish va asrab-avaylash bizning vatanparvarlik burchimiz va milliy g'oyaning tarkibiy qismlaridan biri bo'lib, uni shakllantirishda siyosatchilar boshini tirmayapti. Yuqorida ta’kidlanganidek, bog‘ va istirohat bog‘lari landshaftlaridan bugungi kunda nafaqat muzey, balki muzey-qo‘riqxona hududlari, shuningdek, turistik va rekreatsion hududlar sifatida ham foydalanish mumkin. Turli munitsipalitetlarga tegishli bo'lib, ular aholi punktlari aholisi uchun dam olish maskanlari, shuningdek, stendlar va vitrinalar bo'ylab katlamali mulk va park majmualari yo'lini ko'rsatadigan joylar sifatida xizmat qilishi kerak.

Hududlardan tushgan takliflar, madaniyat sohasida loyihalashtirish bilan shug‘ullanuvchi olimlar va mutaxassislarning tavsiyalari asosida memorial muzey-majmualar va muzey-qo‘riqxonalarni tashkil etish bo‘yicha istiqbolli hududlar ro‘yxati taklif etildi. Ular orasida bastakor A.P.ning hayoti bilan bog'liq joylarni alohida ta'kidlash kerak. Borodin va rus aviatsiyasi asoschisi N.E. Vladimir viloyatidagi Jukovskiy, Lotarevning "Vladimirovka" mulki, u erda Igor Severyanin (Vologda viloyati) tez-tez tashrif buyurgan va ishlagan.

Kaluga viloyatida Golitsinlar hayoti va me'mor Voronixinning ishi bilan bog'liq bo'lgan Gorodnya mulki, shuningdek, egasi birinchi prezident bo'lgan Troitskoye alohida e'tiborga loyiqdir. Rossiya akademiyasi Fanlar E.R. Dashkova.

Kursk viloyati ajoyib rus shoiri A.A.ning xotirasini saqlaydi. Fete (Tuskar daryosi vodiysi va Vorobyovka qishlog'i atrofi) va E.E.ning mulki haqida. Lancer, qiziqarli rassom va rus madaniyatiga ajoyib rassomlar va grafik rassomlarni bergan ajoyib oilaning vakili.

Bir vaqtlar rus madaniyatining G.R. Derjavin (Novgorod viloyatidagi Zvanka mulki), E.A. Boratinskiy (Tambov viloyatidagi Mara mulki), N.A. Lvov (Tver viloyatidagi Nikolskoye-Cherenchitsy mulki), N. Gumilyov va A. Axmatova (Tver viloyatidagi Slepnevo mulki) va boshqa ko'plab rus san'atining ajoyib namoyandalari. Katta hududlarni qamrab olgan va ko'plab madaniyat arboblarining hayoti bilan bog'liq hududlar alohida qiziqish uyg'otadi. Ular orasida ko'plab ajoyib rus rassomlari ishlagan Tver viloyatining Udomelskiy tumanini ta'kidlash kerak: A.G. Venetsianov, I.I. Levitan, S.Yu. Jukovskiy, A.V. Moravov, A.S. Stepanov, N.P. Bogdanov-Velskiy, V.K. Byalinitskiy-Birulya. Tver viloyatining Staritskiy tumani ham alohida qiziqish uyg'otadi, bu erda Pushkin nomi bilan bog'liq butun uy-joy va qishloqlar (Bernovo, Pavlovskoye, Malinniki, Glinkino, Kurovo-Pokrovskoye, Krasnoye, Bratkovo va boshqalar) mavjud.

Albatta, bu ro'yxat to'liq emas. Bu nafaqat mavjud mulklarni saqlab qolish uchun, balki rus madaniyati va tarixi bilan mashhur nomlar bilan bog'liq yo'qolganlarni qayta tiklash uchun juda jiddiy sabablar mavjudligidan dalolat beradi.

"Maktab o'quvchilari uchun geografiya". - 2013 yil. - № 1. - 23-30-betlar.

O.A. Bogdanov

XIX-XX asr boshlari rus adabiyotida “MANOR MADANIYATI” Ijtimoiy-madaniy jihat.

Natan Davidovich Tamarchenkoga 70 yilligi munosabati bilan

19-asr rus madaniyatining hodisasi sifatida er egasining mulki Pyotr islohotlari davrida bo'lingan rus xalqining qismlarini - zodagonlar va dehqonlarni bir butunga birlashtirdi. Rus mumtoz adabiyotining bir vaqtning o'zida universalligi va "ildizliligi" ko'p jihatdan uning ijodkorlari, yevropalashgan zodagonlar o'zlarining asl xalq bilan mulkiy yaqinligi tufayli o'zlarining dunyoqarashlarini umumevropa tarzida ifoda eta olganliklari bilan bog'liq. badiiy til. Aksincha, “mulk madaniyati”ga yot boʻlgan kumush asrning shahar oddiy ziyolilari xalq bilan bevosita aloqasini yoʻqotib, “tuproqqa asoslangan” emas, rus milliy-diniy “anʼanalari”dan yiroq adabiyotlarni yaratdilar. lekin "halokatli".

Kalit so'zlar: mulk; zodagonlik; dehqonchilik; rus klassik adabiyoti; an'ana; ziyolilar; Kumush davri; asossizlik; falokat.

So'nggi yigirma yil ichida rus gumanitar fanlarida "mulk madaniyati" ga qiziqish sezilarli darajada oshdi. 1992 yilda mamlakatda kumush asr davrida tashkil etilgan va SSSRda tugatilgan Rossiya mulkini o'rganish jamiyati (OIRU) qayta tiklandi, u so'nggi yillarda o'z faoliyatida yuzdan ortiq ilmiy maqolalarni nashr etishga yordam berdi. va mashhur nashrlar, shu jumladan davriy nashrlar ("Rossiya mulki" almanaxi, "Mulkdagi hayot" jurnali, "Rossiya provinsiya mulklari" katalogi va boshqalar). Bir qator tadqiqotchilar (V.G. Shchukin, E.E. Dmitriyeva) ham 18-20-asr rus adabiyotida “Sankt-Peterburg matni-

stoma" (V.N. Toporov atamasi). “Olijanob uya haqidagi afsona rus madaniyati va uning tabiati bilan chambarchas bog'liq klassik davr... Manor motivi davom etadi. xalq dahosining eng yuksak yutuqlarini ifodalovchi eng yorqin, moddiy timsoli”, deb yozadi V.G. Shchukin 1. Bir tomondan, rus er egasining mulki "madaniyat maydoni<европеизированной - О.Б.>, lekin tabiiy, tabiiy landshaftda", boshqa tomondan, kombinatsiya, "aslzodalar va dehqonlar dunyosini teng ravishda o'z ichiga oladi". asosiy tadqiqot, "mulk madaniyati" ga bag'ishlangan, E. Dmitriev va O. Kuptsov.

"Mulk madaniyati" fenomeni Rossiyada nisbatan qisqa vaqt davomida mavjud edi: yilda sof shakl- 18-asrning oxirgi uchdan bir qismidan. va 1861 yilda krepostnoylik huquqi bekor qilinmaguncha, ya'ni. faqat bir asrga yaqin. "Mulk madaniyati" ning boshlanishi odatda 1762 yilga to'g'ri keladi, bu Pyotr III ning "Dvoryanlar erkinligi to'g'risida" manifestining nashr etilgan vaqti bo'lib, u zodagonlarni davlatga majburiy xizmatdan ozod qilgan va yerga bo'lgan huquqlarini saqlab qolgan. va ruhga egalik. “Dvoryanlar sinfi”ning rus jamiyatidagi imtiyozli va mustaqil (moliyaviy va huquqiy) mavqei nihoyat Yekaterina II farmonlari, ayniqsa, 1785 yildagi “Dvoryanlarga grant to‘g‘risidagi nizom” bilan mustahkamlandi.“Dvoryanlar majburiy harbiy xizmatdan ozod etildi. nafaqat tirikchilik manbasiga aylangan, balki asta-sekin 19-asrning birinchi choragiga kelib ular rus madaniyatining o'ziga xos hodisasiga aylanib, odamlarning energiyasini to'plagan holda o'zlarining mulklarini tartibga solish bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ldilar. ularda yashash va tarqalish

uning atrofdagi viloyat hayotiga ta'siri."

Rossiyada zodagonlar toifasi son jihatdan kichik edi: mamlakatning Evropa qismidagi 371 ta Buyuk Rossiya viloyatida yashagan irsiy zodagonlarning umumiy soni atigi 274 ming kishi edi. Bularning faqat uchdan bir qismi serflarga tegishli edi. Biroq, faqat egalik qilgan zodagonlar

100 dan ortiq serflarning ruhi va ko'p millionli Rossiyada atigi 18,5 ming oila bor edi 19-yil o'rtalari c.4 100 dan 1000 gacha krepostnoy bo'lgan o'rta zodagonlar eng nufuzli va faol guruh edi. Qishda shaharda yashab, u issiq oylarni (taxminan olti oy) o'z mulklarida o'tkazdi va shuning uchun qishloq-dehqon Rossiyasi va zamonaviy G'arb madaniyati o'rtasida o'ziga xos ko'prik edi. Aynan oʻrta zodagonlar safidan koʻpchilik taniqli siyosiy va madaniyat arboblari yetishib chiqqan. Chor Rossiyasi 19-asrda “Oʻrta daromadli zodagonlar eng koʻp madaniyat – adabiyot, teatr, rasm, musiqa, tarix, ijtimoiy-siyosiy nazariyalarga qiziqardi. Rus madaniyati asosan 18-19 ming oilada bu zodagonlar qatlami tomonidan yaratilgan bo'lib, ularning orasidan iste'dodlar paydo bo'lgan.

18-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Rossiya viloyatlarida ko'chmas mulk qurilishida misli ko'rilmagan o'sish boshlandi. "Imkoniyatga ega bo'lganlar o'z uylarini Evropa modasi va o'z xohishlariga ko'ra tartibga solishdi." XVIII-XIX mulk asrlar - bu nafaqat yashash joyi, balki asrning ma'naviy qadriyatlarini jamlagan o'ziga xos dunyo. Aynan shahar shovqinidan uzoqda joylashgan uylarda kutubxonalar shakllana boshlaydi. va portret galereyalari; jismoniy va astronomik asboblar to'plamlari, qadimgi tangalar va minerallar. Mulk muhiti rus madaniyatining serf teatri kabi noyob hodisasini rivojlantirishga imkon berdi. O.S. rus zodagon mulkini "dehqonlar san'atining xususiyatlari o'zgarib, xo'jayinlarning didiga moslashgan" "badiiy chorraha" deb atadi. Evangulova. Serflikning barcha xarajatlari bilan, dehqonlar mulkiy hayot sharoitida "ma'lumotli sinf" odamlari bilan to'g'ridan-to'g'ri, yaqin va uzoq muddatli muloqot tufayli u yoki bu tarzda yuqori aqliy rivojlanish ta'siriga duchor bo'ldilar. ta'lim, ham gumanitar, ham professional, yanada madaniyatli

hayot shakllari, kundalik hayot. "Qanday ko'rinmasin. g'alati, - deb yozadi Yu.M. Lotman, - shuni aytish kerakki, krepostnoylik umuman rus madaniyati tarixi uchun ham ijobiy tomonlarga ega edi. Aynan shu asosda zodagonlarning hokimiyatdan mustaqilligi, garchi o'z mohiyatiga ko'ra buzuq bo'lsa-da, lekin baribir qat'iy, tayangan edi - busiz madaniyat mumkin emas."8

Asta-sekin er egasi unvonining yuksak qadr-qimmati va mas'uliyati g'oyasi zodagonlar orasida tarqaldi va N.V. o'z asarlarida ifodalangan vatanparvarlik xizmatining o'ziga xos idealiga aylandi. Gogol ("Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" da rus er egasi", ikkinchi jild " O'lik jonlar"), Slavyanfillar (masalan, A.S. Xomyakov "Moskva viloyatidagi suhbat", L.N. Tolstoy ("Urush va tinchlik" epilogidagi Nikolay Rostovning "xo'jayin" obrazi) va A. ..S.Pushkin: ".Yer egasi unvoni ham xuddi shunday xizmatdir. Butun farovonligi butunlay oʻzimizga bogʻliq boʻlgan uch ming qalbni boshqarish vzvodga qoʻmondonlik qilish yoki diplomatik joʻnatmalarni qayta yozishdan muhimroqdir. Biz tark etgan eʼtiborsizlik.

bizning dehqonlarimiz, kechirilmaydi."

“O‘tmish ocherklari”da (1910-1911) M.O. Gershenzon "asossiz" ziyolilarning kumush davriga xos bo'lgan nostalji bilan Dolbinodagi (slavyanfillar Kireevskiy mulki - O.B.) mulk hayoti va urf-odatlarini aks ettiradi va uning paydo bo'lishini bog'laydi. maxsus turi madaniyat arboblari. Shunday qilib, Ivan va Pyotr Kireevskiyning ota-onalari "ajoyib tuproq bilan" birlashdilar. ta'lim": bir nechta chet tillarini bilish, musiqa chalish qobiliyati, yozishmalar taniqli shaxslar G'arbiy Evropa madaniyati, tibbiy fanlar va tabiiy fanlar, badiiy adabiyotga muhabbat va boshqalar. Shu bilan birga, Dolbinada "mulkning xalq bilan yaqinligi, xalq unsurining usta hayotiga ochiq kirib borishi, bu

er egasining qadimgi hayotini ajratib ko'rsatdi." Aka-uka Kireevskiylar, M.O. Gershenzon "butun madaniyat" ning "navbati" edi - "hali xalq zaminidan ajralmagan, aksincha, ko'p jihatdan unga yaqin bo'lgan va bu yaqinlikni ongli ravishda qadrlaydigan eski er zodagonlarining madaniyati". Umuman olganda, slavyanofilizmda "milliy element o'z ovozini topdi", uning vakillari "asrlar davomida to'plangan narsalar rus jamoat ongiga oqib keladigan fikrlash kanallarida bo'lishlari ajablanarli emas. Er osti suvlari, rus xalqining jahon ongi”10, boshqacha aytganda – rus milliy-diniy “an’anasi”.

Slavofilizm, ehtimol, "mulk madaniyati" ning eng yorqin va to'g'ridan-to'g'ri ifodasi edi, lekin u ko'p jihatdan g'arbiylashuv yo'nalishidagi zodagonlarning dunyoqarashini belgilab berdi (masalan, 1840-yillarda A.I. Gertsen va F.M. Dostoevskiyning asarlari, I.S. Turgenev, 1850-yillardagi M.E.Saltikov-Shchedrin, N.A.Nekrasov sheʼriyati va boshqalar). Bundan tashqari, V.G. Shchukinning ta'kidlashicha, rus adabiyotining "mulk matni" ni yaratishga hal qiluvchi hissa qo'shgan g'arbliklar11, 19-asrda rus adabiyotining paydo bo'lishiga jiddiy yordam berdi. intellektual mustaqil shaxslarning butun qatlami. Spasskiy-Lutovinovoda (Turgenev mulki - O.B.) va Sokolovdagi dachada (Gersen mulki - O.B.) uni amalda qo'llashga urinishlar, jumladan, xalqdan odamlarga nisbatan (masalan, Turgenevning hikoyasi)<^орь и Калиныч»), «главного идеала западников - мечты об уважении к достоинству отдельно взятой человеческой личности, которое и составляет главную цель исторического прогресса»12.

Albatta, Rossiyadagi "mulk madaniyati" davrining juda qorong'u tomonlari ham bor edi, ular rus klassik adabiyotida ham ko'p jihatdan o'z aksini topdi (Pushkin, Gogol, Turgenev, Nekrasov, N.S. Leskov, F.M. Dostoevskiy va boshqalarning asarlarida). Ochiq ijtimoiy tengsizlik, yer egalari tomonidan ko'plab suiiste'mollar, o'zboshimchalik bilan hukmronlik

dehqonlar bilan aloqalar - bularning barchasi sodir bo'ldi, lekin "mulk madaniyati" doirasida tarixiy, empirik, amaliy va spekulyativ emas, balki diniy, axloqiy va madaniy-psixologik birlashma ekanligini yo'q qila olmadi. Pyotr islohotlari bilan ajratilgan rus xalqining ikki qismi sodir bo'ldi: xalq va "ma'lumotli sinf". Milliy birlik, garchi ijtimoiy adolatsizlikka (krepostnoylikka) asoslangan bo'lsa-da, amalda zamonaviy rus tarixining qariyb yarim asrida mavjud edi: 19-asr boshidan. (Rossiya zodagonlarini o'zlarining milliy kelib chiqishiga, shuning uchun dehqonlarga nafaqat ishchi kuchi, balki "an'ana" saqlovchilari sifatida qarashga undagan milliy o'ziga xoslikka sig'inish bilan romantizm davri) - 1861 yilgacha.

Shuni ta'kidlash kerakki, er zodagonlaridan bo'lgan rus madaniyat arbobi, "mulk madaniyati" mevasi, o'ziga xos rus klassik yozuvchisi, P.V. Kireevskiy, "jonli ruhiy qiziqish", "kuchli "o'z ona yurti" bilan - qandaydir in-

instinktiv vatanparvarlik konservatizmi". "Rus xalqining dunyo ongi" (ya'ni "an'ana") Evropa nazariy va badiiy tafakkuri yordamida ratsionalizatsiya qilindi, rasmiylashtirildi va rivojlandi va nafaqat rus milliy qadriyatiga, balki butun madaniy insoniyatning mulkiga aylandi. Bu nafaqat slavyanofillarning, balki ular bilan bir qatorda butun rus klassik adabiyotining, hatto slavyanfilizmning ko'plab xususiyatlarini o'ziga singdirgan g'arbiylashuv yo'nalishi mualliflari timsolida aks ettirish mavzusiga aylandi14. madaniyat”. Bizning fikrimizcha, rus klassiklarining "tuproqlari" aynan shu manbadan kelib chiqadi; G'arbiy Evropa kelib chiqishi "mavhum fikr" ga qarama-qarshilikni yaratgan "mulk madaniyati" bo'lib, uni mahalliy zodagonlar ham mukammal o'zlashtirgan.

Rus mumtoz madaniyati, asosan, o'zining "mulkdorligi" tufayli o'zini o'ta shaxsiy rus milliy-diniy "an'anasi" asosida qurdi, uning yarim nasroniy va yarim butparast erga, oilaga, jamoaga sig'inishi bilan. O'zining ko'p o'lchovli dunyoqarashi bilan, oqilona prognozlarga tushirib bo'lmaydigan, Ilohiy borligining jonli hissi bilan. Bu, masalan, G'arb ateisti Turgenevning asarlarida "Olijanob uya" romanidagi Liza Kalitina, "Tirik yodgorliklar" qissasidagi Lukerya kabi nasroniy dindorligining chuqur tasvirlarining paydo bo'lishini tushuntirishi mumkin.

Shunday qilib, "tuproq" ning sifati to'g'ridan-to'g'ri "an'ana" madaniyatiga mansublik bilan bog'liq. "Oddiy odamlar", deb yozgan K.S. Aksakov "ongsiz massa" emas, balki "chuqur asosiy e'tiqodga ega", "bu axloqiy irodaga ega bo'lgan oqilona element", u "an'analar posboni va antik davr posboni", chunki "an'ana, . hayotning uzluksizligi hayotning zaruriy shartidir»15. Biroq, davom etadi u, adabiyotning millati (ya’ni, uning tushunchasida “zamin”) “tasvir mavzusida emas, balki “tafakkurning o‘zida”16, ya’ni. muallif nuqtai nazaridan, uning “afsona” elementiga singib ketganlik darajasida. Shuning uchun (agar K.S. Aksakov fikrini davom ettiradigan bo'lsak), V.G. Pushkin ijodiga baho berganidek, "haqiqiy xalq" bo'lib qolgan holda, hayotning "begona shakllari" ni tasvirlash mumkin. Belinskiy.

1861 yilda dehqonlarning krepostnoylikdan ozod qilinishi rus "mulk madaniyati" ga halokatli zarba berdi: "milliy madaniyatga katta hissa qo'shganiga qaramay, Rossiyadagi zodagonlar hech qachon islohotdan keyingi hayotga moslasha olmadilar.

Natijada madaniy hayotda yana bir bo‘shliq paydo bo‘ldi”. Yangi vaziyatni tushunib, I.S. Aksakov «Den» (1862-1863) gazetasida shunday deb yozgan edi: «Bizning jamiyatimiz shu paytgacha asosan aristokratik xarakterga ega edi; Hatto adabiyotimizning o'zini ham umumiy ikki deb atash mumkin.

ryanskaya yoki byurokratik. 1762 yilda majburiy zodagonlar xizmatining bekor qilinishi bilan bu tabaqa asosan “pomeshchiklar sinfi”ga aylandi va “yer”ning qolgan qismidan faqat hokimiyat tomonidan berilgan imtiyozlar, birinchi navbatda dehqonlarga egalik qilish huquqi bilan ajralib turdi. Endilikda «zodagonlarning sinf sifatida o'zini-o'zi yo'q qilish»18.

Yuqoridagilarning barchasi Dostoevskiyning "O'smir" (1875) romanida qanday aks etganini ko'rish qiziq. Bu yerda yevropalashgan olijanob-intellektual va patriarxal dehqon dunyolarining umumiy jihati “odob” yoki “tartib” idealidir. Hamma bunga intiladi: Versilov, Axmakova, Makar, Sophia, Arkadiy, - lekin hamma unga alohida tarkib qo'yadi. Muallifning ushbu kontseptsiya haqidagi fikrlariga "O'smir" ga tayyorgarlik eslatmalarida to'xtashimiz mumkin: "Tadbirkorlik. "Siz uni qidirayotgan eding." Rostovni sotib oldi."19. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, Petrindan keyingi Rossiyada paydo bo'lgan yagona haqiqiy milliy shakl - bu "eski" zodagonlarning dehqonlar yonidagi mulklaridagi hayoti edi. Evropa ta'limi u erda asl patriarxal an'ana bilan aloqa qildi. Islohotlar natijasida rus xalqidagi halokatli bo'linish, hech bo'lmaganda qisman engib o'tildi.

XVIII asr Rus adabiyotida bu birlikning eng yaxshi tasviri L.N. romanining sahifalari edi. Tolstoyning Otradnoyedagi Rostovlar hayotiga bag'ishlangan "Urush va tinchlik". Bu mulkda zodagonlar va dehqonlar bir oila bo'lib, ular bir xil qadriyatlarga ega, Xudo va hayotning ma'nosi, vatan va tabiat, sevgi va oila haqida umumiy g'oyalarga ega. Bu "qabila an'analari va chiroyli tugallangan shakllar", "tartib, . endi buyurilmaydi, lekin nihoyat o'zimiz omon qoldik"20. Biroq, "Urush va tinchlik" tarixiy roman bo'lib, u Dostoevskiy davridan uzoqda bo'lgan davr (1800-1810 yillar) haqida hikoya qiladi. 1861 yilda krepostnoylik tugatilgandan so'ng er zodagonlari ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan tanazzulga yuz tuta boshladi, dvoryan-dehqon jamoasi butunlay yo'q qilindi va 1870-yillarga kelib.

Xonimlar, "O'smir" yozilgunga qadar, Tolstoyning "chiroyli" ideali abadiy o'tmishda qoladi. Bu "go'zal tip endi bizning zamonamizda yo'q", u haqida faqat "tarixiy tarzda" yozish mumkin21, Dostoevskiyni o'z romanidagi qahramonlardan birining og'zi orqali xulosa qiladi. Shuning uchun ham "O'smir" qahramonlarining har biri "umumiy tartibsizlik va tartibsizlik" davrida yo'qolgan idealni topish, "taxmin qilish va... xato qilish”22 yaratuvchisi bilan birgalikda.

19-asrda mulk hayotini tasvirlash uchun haqoratni kutish. "idillik ohanglarda" biz ushbu maqola ushbu hodisani tushunishda muvozanatga erishishga urinish ekanligini ta'kidlaymiz. Ko'p o'n yillar davomida asosiy e'tibor faqat uning salbiy tomonlariga, birinchi navbatda, krepostnoylikka va bundan tashqari, uning suiiste'mollariga qaratildi. Rus madaniyati uchun shubhasiz ijobiy bo'lgan zodagonlar hayotining boshqa jihatlari butunlay chetda qoldi: "ma'lumotli sinf" ning erga, xalqqa, milliy ildizlarga qaytishi, zodagonlarning o'z mulklaridagi ta'lim va protektsionistik faoliyati, malakali boshqaruv namunasi va boshqalar. Albatta, madaniyatli, ma’rifatli, insonparvar mulkdorlar yer egalari orasida unchalik ko‘p bo‘lmagan, lekin unchalik kam emas; Qanday bo'lmasin, rus klassik madaniyatining ko'plab vakillari shunday edilar: A.S. Xomyakov, Kireevskiye, N.P. Ogarev, E.A. Baratinskiy, B.N. Chicherin, F.I. Tyutchev, L.N. Tolstoy va boshqalar. Zamonaviy tarixchi S.D. yozganidek. Domnikovning so'zlariga ko'ra, "umumiy manfaat" ning mulk ideali "barcha rus zodagon yer egalari tomonidan amaliy hayotda u yoki bu darajada bo'lgan.

o'zlarini dehqonchilikka bag'ishlashga qaror qilganlar." Va 19-asr rus adabiyotida. Dehqonlar va yer egalari o'rtasidagi munosabatlar nafaqat salbiy tasvirlangan. Sinflar birligi g'oyasi G.R.ning ko'plab asarlariga singib ketgan. Derjavina, V.T. Narejniy, Vl. Solloguba, N.V. Gogol, L.N. Tolstoyning "E'tirof" ga aytganidek, u faqat axloqiy va psixologik jihatdan bo'lsa ham, Pushkinda ham bor.

Qaysidir ma’noda olijanob adabiyot, rus klassiklarini Anna Axmatovaning mashhur she’rini ibora bilan aytganda, krepostnoylik “iflos”idan o‘sib chiqqan “gul” deb atash mumkin24. 19-asrning ikkinchi yarmida zodagonlarning katta halokati va "mulk madaniyati" ning pasayishi bilan. 19-asrning buyuk rus adabiyoti asta-sekin so'nib bormoqda. 1860-yillarda. Rossiyaning madaniy hayotida yangi rahbar - dualistik mentalitet, qishloq hayotidan bexabar, mavhum (spekulyativ), zodagonlikdan farqli o'laroq, dehqonlar g'oyasi, mensimaslik bilan ziyolilar paydo bo'ladi. xalqqa ijtimoiy hamdardlik, zodagonlar madaniyatiga dushmanlik bilan birga “an’ana” uchun. "Rossiya Nil" turkumidagi maqolalar V.V. Rozanov 1860-1870 yillarda qayd etadi. Rossiyada "ilgari Rossiya tarixida bo'lmagan mutlaqo yangi shaxs qayta tug'ildi", "tug'ilgan va avvalgisidan o'zgarmagan, masalan, 40-yillardagi odam". U “tabiiy inson”, “tarixning barcha an’analaridan xoli”25 edi. Bu erda madaniyatning olijanob va ziyolilar turlari o'rtasida, aniqrog'i, olijanob "mafkuraviy ruh" (1840-yillarning odami, Turgenevning Rudin turi, "ilg'or" g'oyalarga qaramay, u o'rtasida davomiylikning yo'qligi. amaliyot hali ham qizni olib keta olmadi, bu erda ota-onaning marhamatisiz uydan aniq qayd etilgan) va intellektual "mafkuraviylik" ("mafkura" endi an'analar, ya'ni "an'analar" bilan cheklanmagan paytda).

1905 yilda tarixiy ochilish munosabati bilan

rus portretlarining badiiy ko'rgazmasi, uni tayyorlash uchun u 100 ga yaqin er egalari mulkiga sayohat qildi, S.P. Diagilev quyidagi so'zlarni aytdi: "Men to'ldirmoqchi bo'lgan portretlarning uzun galereyasini his qilmayapsizmi? Tauride saroyining zallari - bu erda tariximizning yorqin, ammo, afsuski, o'lik davrini sarhisob qiladigan ulug'vor va ishonchli xulosa bor.<.>Hayotning oxiri bu erda aniq.

Karlar, minib o'tirgan mayorlar, o'lik ulug'vorligi bilan dahshatli saroylar, g'alati tarzda bugungi go'zal, o'rtacha odamlar yashaydi, ular avvalgi paradlarning og'irligiga dosh berolmaydilar. Bu erda odamlar emas, balki kundalik hayot omon qoladi. Va hokazo. Ishonchim komilki, biz dahshatli davrda yashayapmiz

burilish davri, biz yangisi paydo bo'lishiga imkon berish uchun o'lishga mahkummiz

madaniyat..."

Olijanob mulkning tanazzulga uchrashi rasmini I.A. Bunin "Qishloq" (1909-1910) va "Suxodol" (1911) hikoyalarida. “Yaqin atrofdagi er egalari shunchalik kambag'alki, ular uch kun nonsiz o'tirishdi, ular piktogrammadagi so'nggi kiyimlarni sotishdi, oynaning singanini tuzatishga hech narsasi yo'q, tomni tuzatadigan hech narsa yo'q; ular derazalarni yostiq bilan qoplaydilar, tovoqlar va chelaklarni yomg'ir kabi erga qo'yishadi va u elakdan o'tgandek shiftdan oqib o'tadi", deb o'ylaydi o'zicha "Qishloq" qahramoni Tixon Krasov. Uning o'zi, boy do'kondor, serfning nabirasi, kambag'al Durnovoning avlodi, uning sobiq xo'jayinlari, "to'laqonli, mehribon janob, yigirma besh yoshida kal"ni "tugatgan". U Durnovo mulkini egallab olganida, erkaklar g'ururdan nafas olishdi: u deyarli

Butun Durnovka Krasovlardan iborat!”

Yigirmanchi asr boshlarida zodagonlarning degeneratsiyasi. dehqon Rossiyasining tanazzulga uchrashi bilan birga. Pushkin “Moskvadan Sankt-Peterburgga sayohat” (1834) asarida dehqonlar va zodagonlar farovonligining o‘zaro bog‘liqligi haqida shunday yozgan edi: “Ma’rifat tarqagan sari dehqon taqdiri kundan-kunga yaxshilanmoqda. Dehqonlarning farovonligi yer egalarining farovonligi bilan chambarchas bog'liq; Bu hammaga ayondir.”28 Bunin ijodida yer egalarining bir vaqtlar ozmi-koʻpmi samarali gʻamxoʻrligini yoʻqotgan Durnovka qishlogʻi vahshiylik, jaholat, dahshatli hayvoniy hayot, shafqatsizlik va illatlar markazidir; Dehqonlarning tarqoqligi tushkunlikka tushadi. O'z muhitidan kelgan Durnovaning yangi egasi, birinchi navbatda, aholi orasida hasad va nafrat uyg'otadi; ammo, Tixon o'z vatandoshlariga ham xuddi shunday to'laydi

o'sha: "umrdorlar", "do'zax odamlari uchun yaxshi!" Dissonans, aks-sado

Bu ma'yus va umidsiz dunyoda, Kazakovlarning eski uyidan eshitilgan musiqa yangraydi: "Qorong'i ochiq derazalardan, pashshalardan temir to'rlar ortidan, pianino momaqaldiroqladi, chivinlar. ajoyib ovoz, murakkab vokalizatsiya, na oqshomga ham, mulkka ham mos kelmaydigan eski jo'ka xiyobonida -

"iflos qum"

“Suxodol” asarida avtobiografik hikoyachi, qat’iyatli zodagonlar avlodi Xrushchev o‘z nomidan zodagonlar taqdiri va uning yorqin va qorong‘u tomonlari bilan “mulk madaniyati” haqida gapiradi: “Yarim asrda butun bir sinf o‘z nomidan zodagonlar taqdiri haqida gapiradi. yer yuzidan deyarli yo'qoldi, . Ko'pchiligimiz tanazzulga yuz tutdik, aqldan ozdik, o'z joniga qasd qildik, mast bo'ldik, cho'kib ketdik va biron bir joyda adashib qoldik! bobolar. Yarim asr oldin sodir bo'lgan voqealarni tasavvur qilish har kuni biz uchun tobora qiyinlashib bormoqda.

eshak!” Garchi Bunin krepostnoylik davridagi "mulk madaniyati" ning salbiy tomonlarini ta'kidlagan bo'lsa-da (Durnovo - "Qishloqda" - aka-uka Krasovlarning bobosini boz itlari bilan ovlagan; Xrushchevlar - "Suxodol" da - serflarni "haydashgan" askarlar, ularning xotinlarini qo'rqitish va hokazo), shunga qaramay, u eski manor zodagonlar va dehqonlar uchun umumiy uy ekanligini ko'rsatadi:

"Xizmatkorlar, qishloq va Suxodoldagi uy bir oilani tashkil qilgan" va hatto ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri qarindoshlik munosabatlarida. Yozuvchi xo‘jayinlar va qullar o‘rtasida bir xilda namoyon bo‘lgan milliy xarakterning umumiyligi, ikkalasi o‘rtasidagi yagona qadriyatlar tizimi va pirovardida ularning “an’ana” bilan belgilanadigan umumiy taqdiri va xalq bilan uzviy bog‘liqligi haqida gapiradi. hozir vayron bo'lgan mulk. Buninning so'zlariga ko'ra, xalq odamlari mulk simbiozida faqat azob chekayotgan tomon bo'lishdan yiroq edi: Shunday qilib, Gervaska va Yushka o'z xo'jayinlariga psixologik jihatdan ustunlik qilishdi, "sobiq qul" Natalya o'z qalbining butun "yuqori" tuzilishiga qarzdor. Suxodol barlari.

Ammo endi, hikoyachining ta'kidlashicha, bu madaniyatdan hech narsa qolmagan: "Lunevskaya mulki joylashgan joy, xuddi ko'plab boshqa mulklar joylashgan yerlar shudgorlanib, ekilgani kabi, uzoq vaqt shudgorlangan va ekilgan", "" Suxodolskaya mulki allaqachon butunlay bo'sh " Hatto buyuk bobolarimizning qabrlari ham yo‘qolgan; hech bo'lmaganda o'tmish xotirasini jonlantirish uchun "on-

harakat qilishdan oldin." Shunday qilib, "an'ana" ipi uzildi. "Mulk madaniyati" ishtirokchilari va ularning ziyolilar bilan birlashgan avlodlari (masalan, oxirida Suxodol mulkining so'nggi egasi) o'rtasida davomiylik yo'q.

XIX asrda "bog'dagi oxirgi qayin daraxtlarini kesib, deyarli barcha ekin maydonlarini qismlarga bo'lib sotib, uni tark etdi. - xizmatga kirdi, dirijyor bo'ldi

temir yo'l").

20-asr boshidagi intellektual pozitsiya. olijanob madaniyatga nisbatan M.O. Gershenzon. P.V haqidagi hikoyaning oxirida. Kireyevskiy va uning oilasi, deb yozadi muallif: "Bugun biz uchun slavyanofillikni tushunish qiyin, chunki biz butunlay boshqacha - halokatli tarzda o'sganmiz.<.>har birimiz ota-ona uyi madaniyatidan tabiiy ravishda o'smaydi, balki undan bosh aylantiruvchi sakrashni amalga oshiradi. Mustaqil hayotga kirib, biz odatda meros bo'lib qolgan hech narsaga ega emasmiz. men yo'q

Men nima yaxshiroq ekanini bilaman: bu asossiz moslashuvchanlikmi yoki an'analarning zulmi". Bu holatni Andrey Belyning "Ikki asr bo'sag'asida" xotiralari tasdiqlaydi (qarang: "Kirish", "Chegara bolalari" 3-bob, "Madaniyat uchun kurash" 4-bob). "Statika, tarafkashlik, muntazamlik, qo'pollik, cheklangan ufqlar"36 - muallif otasi professor Bugaevning oilasi va kasbiy doirasini, u keskin ravishda buzadigan doirani shunday tavsiflaydi.

19-asr oxiridan boshlab. “avlodlar davomiyligi tuyg‘usi”, “insonning tarixdagi ildizi”ga asoslangan “mulk dunyoqarashi”.

rik tuprog'i" o'rnini "dacha dunyoqarashi" egallaydi, bu A.P ishida to'liq aks ettirilgan. Chexova, A.M. Gorkiy va boshqalar.

Biroq, "mulkning haqiqiy vayron bo'lish hissi" Kumush asrda paradoksal ravishda ushbu davr adabiyotining "kuchli qatlamini" tashkil etuvchi "mulk mavzusining tirilishi" ga yordam berdi38. 1910 yil iyul-sentyabr oylarida "Eski yillar" jurnalining mulkka bag'ishlangan maxsus soni nashr etildi, N. Vrangelning "Landlord Russia" dasturiy kirish maqolasi; San'at dunyosi rassomlari (L. Bakst, M. Dobujinskiy, A. Benois) rus mulkining go'zal stilizatsiyasi ustida ko'p ishlaydi; 1914 yilda "Kapital va mulk" jurnali ta'sis etildi, uning ko'rsatmasi bilan G.K. Rossiyaning provintsiyasiga mashhur gastrol safarini uyushtirdi. Lukomskiy. Bu barcha mavzular va tashabbuslarni "o'tmishda yashash" urinishini anglatuvchi "passeizm" (A.N. Benois) atamasi birlashtirishi mumkin.

"Hozirgi kun uchun o'tmishni ehtirosli afzal ko'rish". Bizningcha, "passeizm" kumush asr ziyolilari madaniyatining kumush asrning o'zi ega bo'lmagan olijanob mulk "tuproq" ga intilishini ifoda etdi.

Bu davrning zodagonlar va mulk madaniyati bilan nostaljik tanaffus 1912 yilda N.A. Berdyaev: "Bizda slavyanlarning shinamligiga, er egalari mulklari hayotiga qaytganimiz yo'q. Mulklarimiz sotildi, yer bilan kundalik aloqalarimiz uzildi. Ammo biz bu mulklarning go'zalligini va ular bilan bog'liq bo'lgan boshqa tuyg'ularning olijanobligini yorqin his qilamiz"40. Berdyaev 19-asr klassik rus madaniyatining mafkuraviy asoslari o'rtasidagi tub farqlarni aniq aks ettirdi. va zamonaviy kumush davri madaniyati. Shunday qilib, slavyanofilizmning “kuchli, xalq, tuproqli, organik” boshlanishini zamonaviy “havodorlik”ga qarama-qarshi qo‘yib, hatto XX asr boshlaridagi “tasavvufiy” (ateistlar haqida gapirmasa ham) ziyolilarning “diniy asossizligini” qayd etib, faylasuf Xomyakov dunyoqarashining "cheklanganligi" haqida gapiradi:

U bilan yer yonmadi, tuproq larzaga kelmadi”, deb Kumush asr figuralari ostidagidek; Xomyakovning g'oyalarida "er elementi havo elementidan juda ko'p ustunlik qiladi, ularda juda ko'p chuqurlik bor, lekin yuqoriga va masofaga yo'nalish juda oz", "qiyomatli ogohlantirishlar" yo'q; “Bu odamlar hozirgi zamonda yashagan. kelajakning organik o'sishiga ishongan. Berdyaev, Xomyakov oilada va jamiyatda ko'rgan asosiy xususiyatlarni rus "an'analari" ning asoslarini deyarli inkor etadi. "Rus ruhi, - deb davom etadi 20-asr boshlari faylasufi, - kichik burjua cheklangan qarindosh-urug'ligiga yot, oila qurishga yot"; "Ma'naviy kollektivizm" sifatida murosaga kelish, uning fikricha, "ijtimoiy hayotning vaqtinchalik va o'zgaruvchan shakli" bo'lgan qishloq jamoasi bilan bog'liq emas. Slavyanfillar, deb hisoblaydi Berdyaev, "rus va slavyan xarakterining barcha xususiyatlarini ifoda etmagan"; joylashish tarafdori bo'lib, ular ruslarning "abadiy sargardonligi" ga, ularning "qo'zg'olon va qo'zg'olonlariga" e'tibor bermadilar. Va bu rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyati - "apokaliptitsizm", "keladigan shaharni qidirish"; Xomyakov (shuning uchun, Berdyaev mantig'iga ko'ra, 19-asrning barcha rus klassiklari, Dostoevskiydan tashqari) tushunmagan "ruslarning buyuk haqiqati" shundaki, ular bilan kelisha olmaydilar. bu yerdagi shahar", "ular yerga tushayotgan Samoviy Quddusni izlashlari uchun. Ruslar g'arbliklardan tubdan farq qiladi,

o'z shahriga ega bo'lgan mukammal yashash va qoniqish hosil qilish."

Aytishimiz mumkinki, 20-asrning birinchi o'n yilliklarida Rossiyadagi inqilobiy qo'zg'alishlar. Bu asosan Kumush asrning tasvirlangan ijtimoiy-madaniy "asossizligi", bu davrning apokaliptik "falokat" tomon o'rnatilishi oqibati edi.

1 Shchukin V. Rus ma'rifat dahosi: mifopoetika va g'oyalar tarixi sohasidagi tadqiqotlar. M., 2007. B. 206.

2 Dmitrieva E., Kuptsova O. Mulk afsonasining hayoti: yo'qolgan va topilgan jannat. M., 2003. 16-17-betlar.

3 Okhlyabinin S. 19-asr rus mulkining kundalik hayoti. M., 2006. 11-12-betlar.

4 Qarang: o'sha yerda. 149-150-betlar.

5 Shu yerda. P. 13.

6 18-asr - 20-asr boshlari adabiyotida rus mulki dunyosi: antologiya / komp. va kirish maqolasi M.D. Kovaleva. M., 2006. B. 10-11.

7 Evangulova O.S. Rus mulkining badiiy "koinoti". M., 2003. B. 25.

8 Lotman Yu.M. Rus madaniyati haqida suhbatlar. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari). Sankt-Peterburg, 1994. S. 28.

9 Iqtibos. dan: 18-asr - 20-asr boshlari adabiyotida rus mulki dunyosi. 25-bet.

10 Gershenzon M.O. Griboedovskaya Moskva. P.Ya. Chaadaev. O'tmish haqidagi insholar. M., 1989. S. 319, 317, 319, 349.

11 V. Shchukinga qarang.Farmon. op. 326-bet.

12 Shchukin V. Qutblar o'rtasida: rus g'arbiychiligining organikligi va taqdiri haqida // Evropa xabarnomasi. 2002. № 7-8. 184-bet.

13 Gershenzon M.O. Farmon. op. P. 319.

14 Bu haqda qarang: Suxov A.D. Xomyakov, slavyanfilizm faylasufi. M., 1993. 81-85-betlar.

15 Aksakov K.S. Estetika va adabiy tanqid. M., 1975. S. 375, 380.

16 Shu yerda. 380-bet.

17 Lotman Yu.M. Farmon. op. 27-28-betlar.

18 Aksakov I.S. Nima uchun Rossiyada hayot juda qiyin? / komp. va kirish V.N.ning maqolasi. Grekova. M., 2002. S. 393-394, 623-624, 633.

19 Dostoevskiy F.M. Toʻliq asarlar: 30 jildda, L., 1972-1990. T. 16. B. 441.

20 Shu yerda. T. 13. B. 453.

21 O'sha yerdan. 454-bet.

22 Shu yerda. 455-bet.

23 Domnikov S.D. Ona Yer va Tsar shahri: Rossiya an'anaviy jamiyat sifatida. M., 2002. B. 569.

Bu fikrni tasdiqlash uchun Yu.M. chizgan parallelni keltiramiz. Lotman krepostnoylik davridagi Rossiyaning olijanob madaniyati va klassik Afinaning qadimgi demokratiyasi madaniyati o'rtasida: "Qulchilik tizimini bezash va uni dahshatli zo'ravonliklar bilan bog'liq emas deb o'ylash g'alati bo'lar edi. Ammo Phidias va Praxiteles haykallariga qarab, Sofokl yoki Evripidni o'qib, tinimsiz: "Bularning barchasi qullarning mehnati tufaylidir", deb aytish g'alati bo'lmaydi. Quldorlik jamiyati umuminsoniy madaniyatni yaratdi. Dvoryanlarni yopiq hukmron tabaqaga aylantirish Rossiyaga qanchalar qimmatga tushganini unutish uchun bizda hech qanday sabab yo‘q, lekin rus zodagon madaniyati rus va Yevropa tsivilizatsiyasiga nima berganligini unutishga hech qanday asos yo‘q”. (Rus madaniyati haqida suhbatlar. 40-41-betlar).

26 Dmitrieva E.E. Rossiya mulki: oltin asrning oxiri // Momo Havo va bosqichlar. Chegara davrlarining turlari - chegara ongining turlari: rus-fransuz konferentsiyasi materiallari: 2 qismda.1-qism. M., 2002. B. 286.

27 Bunin I.A. Oson nafas olish: hikoyalar; hikoyalar. M., 2006. B. 323.

28 Pushkin A.S. Toʻliq asarlar: 9 jildda.T. 5. M., 1954. B. 169.

29 Bunin I.A. Farmon. op. 431-bet.

30 Shu yerda. P. 393.

31 O'sha yerda. 492-bet.

32 Shu yerda. 444-bet.

33 Shu yerda. 492-bet.

34 O'sha yerda. 493-bet.

35 Gershenzon M.O. Farmon. op. 315-316-betlar.

36 Bely A. Ikki asr oxirida. M., 1989. B. 40-41.

37 Dmitrieva E., Kuptsova O. Mulk afsonasining hayoti. 161-bet.

38 Dmitrieva E.E. Rossiya mulki: oltin asrning oxiri // Momo Havo va bosqichlar. 1-qism. 287-bet.

39 Iqtibos. by: Adamovich G. Eski daftarlardan // Adamovich G. Yolg'izlik va ozodlik. M., 1996. B. 380.

40 Berdyaev N.A. Aleksey Stepanovich Xomyakov. M., 2005. B. 83.

41 Shu yerda. 80, 181, 80, 82, 154, 155, 183-betlar.

Bu davrning mulkiy madaniyat markazlariga bag'ishlangan adabiyotlar mavjud bo'lsa-da, rus zodagon mulki badiiy madaniyat hodisasi sifatida kam o'rganilgan.

Rossiyaning olijanob mulkining badiiy olami turli xil san'at turlari, badiiy va ijtimoiy hayot, madaniy, iqtisodiy va kundalik hayot, tirik tabiatga uyg'unlik bilan mos keladigan qulay va ayni paytda nafis me'moriy muhitning kombinatsiyasidan iborat edi. Ushbu kompilyatsiya kombinatsiyasi nafaqat 19-asr rus badiiy madaniyatida sodir bo'lgan jarayonlar bilan chambarchas bog'liq edi, balki bu jarayonlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Yozuvchi va shoirlar tarannum etgan olijanob mulk, bir tomondan, o‘ziga xos madaniy hodisa edi. Mulk viloyat madaniyatining ajralmas qismi bo'lib, shu bilan birga shahar madaniyatiga tegishli bo'lib, shu bilan madaniyatning bu ikki qutbining o'zaro almashinuvida ishtirok etib, ularning boyitishi va mustahkamlanishiga hissa qo'shgan.

Rossiya mulkini o'rganishda tadqiqotchi T.P.Kajdan ikki jihatni ajratib ko'rsatadi: "Ulardan birinchisi, mulk ansamblini yaratish jarayonida tabiiy tabiat, landshaft shakllanishi, me'morchilik va plastika san'ati o'rtasidagi aloqalarni tahlil qilishdir. Ikkinchi jihat, mulkning arxitektura va park muhitida o'ziga xos ijodiy muhitni shakllantirish bilan bog'liq bo'lib, bu san'atning turli turlari, xususan, adabiyot, musiqa va sahna san'atining rivojlanishi va gullab-yashnashiga yordam berdi. Shu sababli, rus mulki nafaqat mulk egalarining mavsumiy yashashi uchun yoqimli joy, balki o'sha davrdagi odamlarning estetik ideallariga mos keladigan va oddiy odamlar bilan munosabatlarni soddalashtiradigan shartlarga ega edi.

A.A. Fet hayron bo'ldi: "Axloqiy va estetik nuqtai nazardan rus olijanob mulki nima?" Va u o'zi javob berdi: "Bu tabiat qo'ynida qurilgan "uy" va "bog'", inson birlashganda. “tabiiy” bilan eng chuqur organik gullash va yangilanishda, tabiat esa insonning ulug‘vor madaniy tarbiyasidan qochmaydi, ona tabiat she’riyati tasviriy san’at go‘zalligi bilan qo‘l qovushtirib, qalbni rivojlantiradi. uyning tomida maishiy hayotning o'ziga xos musiqasi qurib ketmaydi, mehnat va behuda o'yin-kulgi, quvonchli sevgi va sof tafakkur almashishda yashaydi.

19-asrda Mulk qurilishida klassitsizm ustunlik qiladi. Ushbu uslub "barcha qarama-qarshiliklarni engib o'tish mumkinligini ta'kidlab, insoniyatning yaxlitligini saqlashga hissa qo'shdi". Fet aytgan "uy", "bog'" va "tabiat" uyg'unligi klassikizmda o'z aksini topgan. Demak, mulk orolini izolyatsiya qilish, ajratish va uyg'unlashtirish istagi. Bu mustaqillik va erkinlik tuyg'usini berdi (qadimiylik kulti). Mulk insonning farovonligiga ishonchini mustahkamladi. Bu aslzodaning (odamning) vatani edi, u erda u bolaligini o'tkazdi, u o'lim uni qarilikdan qutqarishi uchun qaytib keldi.

Umuman olganda, mulkning badiiy ko'rinishi uning butun atrofi tarixni aks ettirishini ta'minlash uchun yaratilgan. Klassizm o'tmish va hozirgi, antiklik va zamonaviylikni bog'ladi. Biz Hellasni esladik:

• 1) asosiy uyning ustunlari,
• 2) Pompey rasmlariga taqlid qilgan rasmlar;
• 3) "antik" mebel va idishlar. Uydagi haykallar, uy oldidagi va bog‘dagi marmar haykallar qadimiy qahramonlar va mifologik allegoriyalarni ifodalagan.

Misollar uchun uzoqdan izlash shart emas. "Maryino" haykallarining eng boy to'plamini eslash kifoya: "Maryinskaya Venera", "Tib ma'budasi", "Yuliy Tsezar", "Sokrat" yoki "Mokva": "Uch inoyat" va boshqalar.

Manor uyiga kirganingizda, siz o'z-o'zini o'rgatgan rassomlarning asarlarini ham, G'arbiy Evropa va Rossiyaning eng yaxshi portret va peyzaj rassomlarining asarlarini ham ko'rishingiz mumkin. Rassomlar ko'pincha mulkning o'zini tasvirlashgan. Masalan, "Izbitskiy uyi" da noma'lum rassomning "Maryinodagi saroy" kartinasi bor.

19-asrning ijtimoiy hayotida. ikki tomoni bor edi - shahar va qishloq. Va shuning uchun mulk rus hayotining o'ziga xos ramziga aylandi, chunki u ijtimoiy hayotning ikkala qutbi bilan chambarchas bog'liq edi. Yu.G.Sterninning yozishicha, “Emlakli hayot tarzi qishloq erkinligiga ham, metropolitenni tartibga solishga ham yaqinroq bo‘lishi mumkin; uni “falsafiy cho‘l” yoki “takabbur Moskva” bilan bog‘lash mumkin.

Ko'chmas mulk kolleksiyalari nafaqat haykallarga boy. Har bir mulk san'at galereyasidir. Bundan tashqari, ko'pincha ular boylik va zodagonlik belgisi emas, balki ajoyib did bilan tanlanadi va interyerga juda mos keladi.

Mulkning deyarli majburiy qismi oilaviy portretlardir. Ajdodlar portret galereyasining kattaligi sobiq rus zodagonlarining katta saroy kolleksiyalarini eslatardi. Shunday qilib, Mokvada Nelidovlarning bir qator bevosita avlodlari mavjud. Uyning nasabnomasi - mulkning shaxsan tarixi.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida badiiy havaskorlik mulk hayotida muhim o'rin egalladi. Deyarli har bir er egasi o'zini rasm chizishda sinab ko'rdi. San'at o'qituvchilari nafaqat bolalarga, balki kattalarga ham rasm chizish, kompozitsiya va rasm chizish bo'yicha asosiy bilimlarni o'rgatish uchun taklif qilindi. Chizmachilikni uyda o'qitish uchun maxsus darsliklar nashr etildi. Ular orasida: M. Nekrasovning “Qoʻllanma” (1760), L. Basinning “Soat uchda qanday qilib bilmagan odam rassom boʻlishi mumkinligi usuli” (1798) va boshqalar.

“Havaskor rassomlarning asosiy mavzulari uylarning o'zlari, romantik landshaftlar, mulkning kundalik hayoti va bayramlari tasvirlari edi, - deydi tadqiqotchi M. Zvyagintseva.

Vyacheslav Grigoryevich Shvarts professional rassom edi. Sakkiz yoshida u onasi bilan "Oq quduq" mulkiga ko'chib o'tdi va u erda ota-onasining uyining devorlarini bezatgan rasmlarni ko'chirib, siyoh va o'roq bilan ko'p chizishni boshladi.

Rassom qisqa umri davomida bir qancha asarlar yaratib, unga hayoti davomida shuhrat keltirdi. Uning hayoti va ijodi ona yurti bilan chambarchas bog‘liq edi. Shunday qilib, V.G.Shvarts o'zining "Tsarning mantisdagi bahor poezdi" nomli so'nggi asarini Bely Kolodezda tug'ilgan mulkining landshaftini tasvirlab tugatdi.

Neskuchniyda butun rassomlar oilasi yashagan. Oila boshlig'i, arxitektura professori N.L. Benda va uning o'g'illari, akvarelist sifatida mashhur bo'lgan me'morlar Albert Nikolaevich va rassom va san'atshunos Aleksandr Nikolaevichlar rus badiiy madaniyatining rivojlanishiga katta hissa qo'shdilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, Nikolay Leontyevichning nabiralari orasida - Evgeniy va Zinaida (Serebryakovga uylangan) mashhur rassomlar bo'lishgan.

Ma'lumki, zodagon yer egalari mulklarining gullab-yashnashi 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmiga to'g'ri keldi. Aynan shu yillarda mulklar tarmog'i tom ma'noda Rossiyaning butun Evropa qismini qamrab oldi. Qoida tariqasida, xuddi shu tumanda Sankt-Peterburg, Moskva, Kursk (Baryatinskiylar, Yusupovlar, Golitsinlar va boshqalar) aholisini uchratish mumkin edi. Ilm-fan va san'atning turli sohalaridan yangiliklar, moda va bilimlar almashinuvi mulkni Rossiya viloyati jamiyati hayotining barcha sohalarini qamrab olgan yangi ma'lumotlarni tarqatishning etakchi markazlaridan biriga aylantirdi.

Er egalarining farzandlarini o'qitish uchun o'qituvchilarni uylarga taklif qilishdi - bular birinchi navbatda talabalar, ta'lim muassasalarini endigina tugatgan yoshlar, shuningdek chet ellik o'qituvchilar - frantsuz, nemislar edi. O‘sha davrdagi ba’zi adabiy asarlarda ustozning ma’lum bir qiyofasi buzilgan bo‘lsa ham berilgan. Tasvirlar Fonvizin tomonidan "Kichikda" yoki Pushkin "Yevgeniy Onegin" da yaratilgan ("Bechora frantsuz bola qiynalmasligi uchun unga hamma narsani hazil bilan o'rgatgan"). Ushbu stereotipni tuzatish uchun ko'plab ajoyib rus yozuvchilari va olimlari yoshliklarida repetitorlik bilan shug'ullanishgan (Chexov va boshqalar) va mulklarda o'qituvchi bo'lib ishlaganliklarini eslash kifoya.

Ko'pgina hatto eng oddiy mulklarda ham nafaqat Moskva va Sankt-Peterburgdan, balki xorijdan ham kelgan kitoblar va jurnallar saqlanadigan ajoyib kutubxonalar to'plangan. Kitoblar orasida nafaqat badiiy asarlar, balki uy-roʻzgʻor va qurilish ishlariga oid turli qoʻllanmalar ham bor edi. Bunday kitoblar ko'plab yer egalari uchun ularning badiiy didi va qurilish va qishloq xo'jaligi sohasidagi bilimlarini belgilovchi manba bo'lib, atrof-muhitni boshqarish shakllarining xilma-xilligini kengaytirish imkonini berdi.

19-asr boshlarida mashhur bo'lgan ko'plab "sayohatlardan" birida biz o'qiymiz: "Qishloqda, uning baxtli sukunatida har qanday zavq yanada jonli. Ochiq deraza yonida, musaffo osmon ostida, bog'ning yam-yashil daraxtlari oldida (kechga yaqin) o'tirib, men shu qadar zavq bilan o'qidimki, shovqinli shaharda yurakni o'ziga jalb qilish deyarli mumkin emas. Mening his-tuyg'ularim va fikrlarimning tozaligi zaryadsiz havoning tozaligiga o'xshaydi; Men bir iborani, bir so‘zni bir necha bor takrorlayman – to‘satdan ilohiy nektarni ichmaslik uchun, lekin sekin-asta, lekin ho‘plab... oh! Aqlning shahvati dunyodagi har qanday nafsdan yuz marta nozikroqdir! Aql, iste'dod, kitoblar! Siz bilan nima solishtirish mumkin.

Haddan tashqari ishtiyoq va uslubning biroz ta'sirlanishiga qaramay, yuqoridagi bayonot viloyat zodagonlari vakillarining ko'pchiligining qarashlari va didini aks ettiradi.

Keling, er egalarini qanday adabiyotlar qiziqtirganiga batafsil to'xtalib o'tamiz.

Kitoblar orasida asosiy guruhga asosan uy iste'molchisiga qaratilgan amaliy xarakterdagi nashrlar kiradi. Ularda dehqonchilik bilan bog'liq ma'lumotlar bor edi, bu esa qishloq xo'jaligining rivojlanishiga hissa qo'shgan. Ushbu kitoblar iqtisodiyotni yaxshilashga yordam beradigan "umuman foydali ma'lumotlarni" tarqatishi kerak edi. Bunday adabiyotlar Kursk yer egalari orasida juda mashhur edi.

Badiiy asarlar ko'p edi. Madaniyatshunos M.M.Zvyagintseva shunday yozadi: “Mulk kutubxonalarida M.V.Lomonosov, G.R.Derjavin, I.F.Bogdanovichning asarlari, A.P.Sumarokov va D.I.Fonvizinning pyesalari bor edi. Kitob javonlarida tantanali g‘azallar va sentimental hikoyalar, harbiy va qishloq xo‘jaligiga oid kitoblar, xotiralar va diniy adabiyotlar yonma-yon turardi”.

Kursk mulki nafaqat iste'molchi, balki adabiy ijod ob'ekti ham edi. Shunday qilib, 19-asr boshlarining eng mashhur romanlaridan biri - V.T. Naberejniyning "Rossiya uy-joy bazasi yoki knyaz Gavrila Simeonovich Chistyakovning sarguzashtlari" - qahramonlarning taqdiri Kursk viloyati bilan chambarchas bog'liq.

Shunday qilib, kutubxonalar va ulardagi kitoblarning ko‘payishi tufayli zodagonlarning madaniy saviyasi yuksalib borayotganini ta’kidlash lozim.

Deyarli barcha yirik olijanob mulklar musiqa markazlari edi. Ayrim Peterburg zodagonlarining mulklarida musiqiy ijod alohida sifat va miqyos kasb etdi. Sheremetyevlarga tegishli Borisovkada ajoyib xor yaratildi, u hatto Moskva va Sankt-Peterburgda ham gastrollarda bo'ldi.

Jurnallar yoki davriy nashrlar alohida ahamiyatga ega edi. Buni 1720-1789 yillarda Moskvada nashr etilgan “Iqtisodiy magazin” jurnalining mashhurligi yuqoriligidan dalolat beradi.Ushbu jurnal N.N.Novikov tomonidan nashr etilgan bo‘lib, asosiy mualliflardan biri mashhur rus agronomi, o‘rmonchi, park quruvchi A.T.Bolotov edi. .

18-19-asrlar oxirida landshaft arxitekturasining so'nggi yutuqlaridan foydalanish mulklar atrofida nafaqat landshaft bog'lari, balki butun atrofdagi landshaftning yangidan yaratilishiga olib keldi.

Masalan, Nelidov mulkida mavjud eman bog'i ingliz bog'iga aylantirildi va Mokva daryosidagi to'g'onlar uchta hovuz tizimini tashkil etdi. Har qanday mulkning rejasiga qarab, istisnosiz, siz oddiy ko'z bilan xuddi o'lchagich yordamida chizilgan aniq geometrik raqamlarni ko'rishingiz mumkin.

Mulklar alohida rol o'ynadi - eng mashhur zodagon oilalar yoki boy va olijanob odamlarning oilaviy mulklari. Ular qishloq xo‘jaligi va sanoat sohasidagi eng so‘nggi yutuqlar bilan tanishish imkoniga ega bo‘ldilar, san’at, siyosat va fanning eng ilg‘or g‘oyalari bilan tanishdilar.

"Bu mulklar nafaqat tuman, balki butun viloyatning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi", deb yozadi Yu.A.Vedenin.

Ularda qo‘shni yer egalari barcha so‘nggi madaniy yangiliklar bilan tanishishlari mumkin edi. Bular qurilishida metropoliten arxitektorlari ko'pincha ishtirok etgan binolar; birinchi rus spektakllari va musiqiy asarlar ijro etilgan park, uy teatri va eng so'nggi uslubda tashkil etilgan orkestrni o'z ichiga oladi; yirik xorijiy va mahalliy rassomlarning rasmlari osilgan san'at galereyalari; mulk xodimlari deyarli har doim mashhur metropoliten ustalari bilan kurslarni tamomlagan mahalliy rassomlar va viloyatning turli burchaklaridan kelgan turli xil buyurtmalarni bajargan ko'plab hunarmandlarni o'z ichiga olgan.

Misol tariqasida, biz bir vaqtlar juda mashhur mulk haqida hikoya qilishimiz mumkin. “Ivanovskoye, cherkovi, maktablari, kasalxonalari, sadaqalari, fabrikalari bo'lgan Baryatinskiy mulklarining poytaxti butun Kursk viloyatining unumdor markazi edi. Yaxshi aravaga, bardoshli mebelga buyurtma berish kerak bo'lgan, uyni bezab turgan, chilangar, polchi, rassom va boshqa hunarmandlar, o'z xonalarini qimmatbaho daraxtlar bilan bezashni istagan va buzoq yoki qo'chqor sotib olishni istagan har bir kishiga kerak edi. yuksak zot - men o'zim xohlagan narsani topish uchun Ivanovskoyega ishonch bilan bordim; saroy yuzlab taxtachilar, metallurlar, aravachilar, suvoqchilar, modelerlar, rassomlar, duradgorlar va shunga o'xshash hunarmandlardan iborat edi "(V.A. Insarskiy).

"Uyda rus va frantsuz tillarida spektakllar o'ynaladigan teatr bor edi, 40-60 nafar musiqachilardan iborat orkestr bor edi. O‘sha paytlarda mahallada istiqomat qilgan mashhur musiqa ixlosmandlari ishtirok etgan konsertlar berildi”. (Zisserman A.A.)

Mulklarning ta'siri nafaqat zodagonlar hayotida namoyon bo'ldi, balki u dehqon madaniyatiga ham eng muhim tarzda kiritildi. Buni dehqon xo‘jaliklarida yangi texnologiyalardan foydalanish va professional san’atda, xalq amaliy san’atida rivojlangan badiiy tamoyil va uslublarni keng yoyish, qishloq dehqon uylari fasadlarini bezashda zamonaviy bezak shakllarini kiritish va hokazolarda yaqqol namoyon bo‘lmoqda.

“Mulkning roli viloyat madaniyatiga yangiliklar kiritish bilan cheklanib qolmadi, u xalq amaliy san’atini qayta tiklashda, zamonaviy xalq madaniyatini shakllantirishda ulkan rol o‘ynadi”, deb davom etadi Yu.A.Vedenin. . Aksariyat rus rassomlari, bastakorlari va yozuvchilari xalq madaniyati bilan dastlab mulk orqali tanishdilar. Bu ko'pincha Pushkon, Mussorgskiy va Tolstoy asarlari bilan bog'liq holda yozilgan. Ammo bunday ro'yxat cheksiz bo'lishi mumkin. 19-asrning oxirida, rus ziyolilari orasida xalq amaliy san'atini asrab-avaylash va qayta tiklash zarurligi g'oyasi juda mashhur bo'lganida, bu ezgu ishda etakchi rolini o'z zimmasiga olishga tayyor bo'lgan mulk edi.

"Allaqachon faoliyat yuritayotgan san'at ustaxonalarining mavjudligi, dehqonlar bilan yaqin aloqalar, jamiyatning eng xilma-xil qatlamlarini ifodalovchi iqtidorli va ijodiy odamlarning mulk yaqinida to'planishi - bu ularning Abramtsevalar va Talashkinlarning eng xilma-xil mintaqalarda paydo bo'lishining sababidir. Rossiyaning”, deb yozadi Yu.A.Vedenin.

Rossiyaning diniy va ma'naviy madaniyatini saqlab turadigan monastirlardan farqli o'laroq, mulklar dunyoviy madaniyatni saqlash va tarqatishda etakchi rol o'ynagan. Biroq, cherkovning mulkdagi o'rni ham muhim edi: axir, mulk - bu turar-joy binosi, cherkov, maishiy xizmat, park, qishloq xo'jaligi va o'rmon yerlaridan iborat kompleks. Mulk cherkovi janoblar, hovli odamlari va mulkka tutash qishloqlar aholisini ma'naviy jihatdan birlashtirgan, ularning aloqalarini yanada yaqinroq va insonparvar qiladigan bo'g'in edi.

Shu bilan birga, mulk egalari dehqonlar bilan yaqindan tanishish imkoniga ega bo‘ldilar, dehqonlar yuksak ma’naviy-madaniy qadriyatlar bilan oshno bo‘ldi. Shunday qilib, masalan, diniy marosimlarni o'tkazishga qo'yiladigan talablar va mulk cherkovlarida ruhoniylarning bilim darajasi oddiy qishloq cherkovlariga qaraganda yuqori bo'lgan deb taxmin qilish mumkin.

Dunyoviy va ma'naviy madaniyatning o'zaro ta'siri, madaniyatning barcha turlari va shakllarining - kundalik, iqtisodiy, badiiy, siyosiy va diniy axloqiy toifalarning chambarchas bog'liqligi mulkni mamlakat madaniy hayotida birinchi o'rinda turdi.