Adabiyotlar asosida uslubiy ishlanma.

Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasidagi manzaraning ma'nosi.

18-asr Yevropa adabiyotining oldingi davr adabiyotiga nisbatan oʻziga xos xususiyatlaridan biri landshaftni estetik tushunishdir. Rus adabiyoti bundan mustasno emas, rus yozuvchilarining asarlaridagi manzara o'ziga xos qiymatga ega. Bu borada N. M. Karamzinning adabiy asari eng ko'p dalolat beradi, uning ko'plab xizmatlaridan biri rus nasrida landshaftning ko'p funktsionalligini kashf etishdir. Agar Rossiya she'riyati Lomonosov va Derjavin asarlaridagi tabiat eskizlari bilan faxrlansa, o'sha davr rus nasri tabiat rasmlariga boy emas edi. Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasidagi tabiat tasvirlarini tahlil qilib, biz landshaftning ma'nosi va funktsiyalarini tushunishga harakat qilamiz.

Karamzin hikoyasi Yevropa romanlariga juda yaqin. Biz bunga shahar va axloqiy jihatdan sof qishloq, oddiy odamlarning his-tuyg'ulari va hayoti (Liza va uning onasi) dunyosi o'rtasidagi qarama-qarshilikdan amin bo'ldik. Hikoya ochiladigan muqaddima manzarasi ham xuddi shu pastoral uslubda yozilgan: “...ajoyib surat, ayniqsa, quyosh charaqlaganda...! Quyida yam-yashil, zich yashil gulli o'tloqlar va ularning orqasida, sarg'ish qumlar bo'ylab, baliqchi qayiqlarining engil eshkaklari bilan harakatlanadigan engil daryo oqadi. Bu landshaft nafaqat sof tasviriy ma'noga ega, balki boshlang'ich vazifani ham bajaradi, o'quvchini hikoyada yaratilgan fazoviy-vaqtinchalik vaziyat bilan tanishtiradi. Biz “oltin gumbazli Danilov monastiri;... deyarli ufqning chekkasida... Chumchuq tepaliklari moviy rangda. Chap tomonda g'alla bilan qoplangan keng dalalarni, o'rmonlarni, uch-to'rtta qishloqni va uzoqda baland saroyli Kolomenskoye qishlog'ini ko'rishingiz mumkin.

Ma’lum ma’noda manzara nafaqat asardan oldin, balki asarni hoshiyaga ham qo‘yadi, chunki hikoya ham “hovuz yonida, g‘amgin eman tagida... ko‘z oldimda ko‘lmak oqadi, barglar shitirlaydi” tabiat tasviri bilan yakunlanadi. mendan yuqorida," birinchisi kabi batafsil bo'lmasa ham.

Karamzin hikoyasining qiziqarli xususiyati shundaki, tabiat hayoti ba'zan syujetni, voqealar rivojini harakatga keltiradi: "Yaylovlar gullar bilan qoplangan, Liza esa vodiy zambaklar bilan Moskvaga keldi".

Karamzinning hikoyasi, shuningdek, insonning ichki dunyosi va tabiat hayotini taqqoslashda ifodalangan psixologik parallelizm printsipi bilan ajralib turadi.

Bundan tashqari, bu taqqoslash ikki darajada amalga oshiriladi - bir tomondan, taqqoslash va boshqa tomondan, qarama-qarshilik. Keling, hikoya matniga murojaat qilaylik.

"Shu paytgacha qushlar bilan uyg'onib, ertalab ular bilan zavqlanar edingiz va ko'zlaringizdan quyosh osmon shudring tomchilarida porlayotgani kabi sof, quvnoq ruh porladi ...", deb yozadi Karamzin. Liza va uning ruhi tabiat bilan to'liq uyg'unlashgan vaqtlarni esladi.

Liza baxtli bo'lsa, quvonch uning butun borlig'ini boshqarganida, tabiat (yoki Karamzin yozganidek, "tabiat") xuddi shunday baxt va quvonchga to'ladi: "Qanday ajoyib tong! Dalada qanday qiziqarli!

Hech qachon larklar bunchalik yaxshi kuylamagan, quyosh bunchalik yorqin porlamagan, gullar bunchalik yoqimli hid bermagan!..” Karamzin qahramoni beg'uborlikdan mahrum bo'lgan fojiali daqiqada, manzara Lizaning his-tuyg'ulariga ko'proq mos kela olmasdi: “ Bu orada chaqmoq chaqib, momaqaldiroq gumburladi. Liza butun vujudi titrab ketdi... Bo'ron qo'rqinchli gumburladi, qora bulutlardan yomg'ir yog'di - go'yo tabiat Lizaning yo'qolgan beg'uborligi haqida yig'layotganga o'xshaydi.

Liza va Erast o'rtasidagi xayrlashuv paytidagi qahramonlarning his-tuyg'ulari va tabiat surati o'rtasidagi taqqoslash juda muhim: "Qanday ta'sirli rasm! Tong shafaqlari qip-qizil dengiz singari sharqiy osmonga tarqaldi. Erast baland eman daraxti shoxlari ostida turib, bechora, sust, qayg'uli do'stini qo'llarida ushlab, u bilan xayrlashib, uning ruhi bilan xayrlashdi. Butun tabiat sukunatda edi." Lizaning qayg'usi tabiatan aks etadi: "Ko'pincha qayg'uli kaptar o'zining nolasi bilan g'amgin ovozini birlashtirdi ..."

Ammo ba'zida Karamzin tabiat va qahramonning boshidan kechirganlarini qarama-qarshi tasvirlaydi: Ko'p o'tmay, kunning ko'tarilgan nuri butun mavjudotni uyg'otdi: to'qaylar va butalar jonlandi, qushlar uchib sayr qildi, gullar hayotda ichish uchun boshlarini ko'tardi. - yorug'lik nurlarini berish. Ammo Liza hamon qayg'uli o'tirardi." Bu qarama-qarshilik bizga Lizaning qayg'usini, ikkilanishini va uning tajribasini aniqroq tushunishga yordam beradi.

“Oh, osmon menga tushsa edi! Qani edi bechorani yer yutib yuborsa!..” Oldingi baxtli kunlarning xotiralari, bir lahza qayg‘u ichida “bir necha hafta oldin unga irodasiz guvoh bo‘lgan qadimiy eman daraxtlarini ko‘rganida chidab bo‘lmas og‘riq keltiradi. zavq."

Ba'zan Karamzinning landshaft eskizlari ham tavsifiy, ham psixologik chegaralarni kesib o'tib, ramzlarga aylanadi. Hikoyaning bunday ramziy lahzalariga momaqaldiroq (darvoqe, bu usul - jinoyatchini momaqaldiroq bilan jazolash, momaqaldiroqni Xudoning jazosi sifatida - keyinchalik adabiy klişega aylandi) va qahramonlar lahzasidagi bog'ning tasvirini o'z ichiga oladi. ajralish.

Hikoya muallifi qo‘llagan qiyoslar ham inson va tabiat o‘rtasidagi qiyosga asoslanadi: “Tezgina chaqmoq chaqib, bulutlarda g‘oyib bo‘ladi, uning ko‘k ko‘zlari yerga burilib, uning nigohiga duch kelganday tez, uning yonoqlari yoz oqshomidagi tongdek porladi”.

Karamzinning peyzajga tez-tez murojaat qilishi tabiiy: sentimentalist yozuvchi sifatida u birinchi navbatda o'quvchining his-tuyg'ulariga murojaat qiladi va bu his-tuyg'ularni tabiatdagi o'zgarishlarni qahramonlar his-tuyg'ularining o'zgarishi bilan bog'liq tasvirlash orqali uyg'otish mumkin.

O'quvchiga Moskva viloyatining go'zalligini ochib beradigan manzaralar, garchi har doim ham hayotga o'xshamasa ham, har doim haqiqat va taniqli; Shuning uchun, ehtimol, "Bechora Liza" rus o'quvchilarini hayajonga solgan. To'g'ri tavsiflar hikoyaga o'ziga xos haqiqiylikni berdi.

Shunday qilib, biz N.M.Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasida landshaftning bir nechta ma'no chizig'ini aniqlashimiz mumkin: tabiatning batafsil rasmlarida aks ettirilgan landshaftning tavsiflovchi, tasviriy roli; psixologik. Tabiatni tasvirlashning vazifasi, muallif o'z qahramonlarining his-tuyg'ularini tabiatning holati bilan taqqoslab yoki qarama-qarshi qilib ko'rsatib, peyzaj yordamida tabiat rasmlarining ramziy ma'nosini ko'rsatadigan hollarda. nafaqat tasviriylikni, balki ma'lum bir g'ayritabiiy kuchni ham o'zida mujassam etgan.

Hikoyadagi manzara ham qaysidir ma'noda hujjatli ahamiyatga ega bo'lib, tasvirning haqiqiyligi va haqqoniyligini yaratadi, chunki tabiatning barcha rasmlari muallif tomonidan deyarli hayotdan ko'chirilgan.

Tabiat rasmlariga murojaat qilish Karamzin hikoyasining lingvistik darajasida ham sodir bo'ladi, buni matnda ishlatilgan taqqoslashlarda ko'rish mumkin.

N.M.Karamzin tabiiy eskizlari va batafsil manzaralari bilan rus nasrini sezilarli darajada boyitib, uni rus she'riyatining o'sha davrdagi darajasiga ko'tardi.

1. Tabiat va inson tuyg`ulari.

2. “Dahshatli uylar massasi”.

3. Shahar obrazining sensual asoslari.

Tabiiy tabiat va shahar Karamzinning "Bechora Liza" sentimental hikoyasiga kiritilgan. Aytishimiz mumkinki, bu ikki obrazni tasvirlashda muallif turli epithetlarni qo‘llaganligi bilan qarama-qarshi qo‘yilgan. Tabiiy tabiat go'zallik, tabiiylik, hayotiylik bilan to'ldirilgan: "Daryoning narigi tomonida siz eman bog'ini ko'rishingiz mumkin, uning yonida ko'plab podalar o'tlanadi." Shaharni tasavvur qilganda biz butunlay boshqa ranglarga duch kelamiz: "...siz o'ng tomonda deyarli butun Moskvani, bu dahshatli uylar va cherkovlarni ko'rasiz."

Asarning birinchi satrlarida Karamzin bu ikki tasvirni birlashtirish imkoniyatini beradi. Ular uyg'un birlikka qo'shilmaydi, lekin ular tabiiy ravishda birga yashaydilar. “...Ajoyib surat, ayniqsa, quyosh uni charaqlaganda, uning oqshom nurlari son-sanoqsiz tilla gumbazlarda, osmonga ko‘tarilgan son-sanoqsiz xochlarda charaqlab turganida!”

Asar tabiiy boshlanishga ega, uni butunlay tabiat tasvirida kuzatish mumkin. Go‘yo u muallif qalami ostida jonlanib, qandaydir o‘zgacha ma’naviyatga to‘la.

Ba'zida tabiat hikoya qahramonlari hayotidagi burilish nuqtalarida paydo bo'ladi. Misol uchun, Lizaning yaxlitligi o'lmoqchi bo'lganida, "... chaqmoq chaqib, momaqaldiroq bo'ldi". Ba'zida tabiat inson bilan uzviy bog'liq bo'lib chiqadi. Bu, ayniqsa, Liza obrazida yaqqol namoyon bo'ladi. Qiz Erastning yaxshi tongda yo'qligidan xafa edi. Va "ko'z yoshlari" qizdan emas, balki o'tdan paydo bo'ladi. "Liza ... o'tga o'tirdi va xafa bo'lib, havoda qo'zg'atilgan oq tumanlarga qaradi va yuqoriga ko'tarilib, tabiatning yashil qoplamida yaltiroq tomchilarni qoldirdi."

Tadqiqotchi O. B. Lebedeva juda to'g'ri ta'kidladiki, bu hikoyada Liza mavzusi go'zal tabiatning hayoti bilan bog'liq. U hamma joyda bosh qahramonga hamrohlik qiladi. Va quvonchli daqiqalarda va qayg'uli daqiqalarda. Shuningdek, bosh qahramon obraziga nisbatan tabiat folbin rolini o'ynaydi. Ammo qiz tabiiy alomatlarga boshqacha munosabatda bo'ladi. “...Kunning ko‘tarilgan nuri barcha ijodlarni uyg‘otdi, to‘qay va butalar jonlandi”. Tabiat go'yo sehr bilan uyg'onadi va jonlanadi. Liza bu barcha ulug'vorlikni ko'radi, lekin baxtli emas, garchi bu sevgilisi bilan uchrashuvni bashorat qilsa. Yana bir epizodda oqshom qorong‘uligi nafaqat istaklarni kuchaytirdi, balki qizning ayanchli taqdirini ham bashorat qildi. Va keyin "hech qanday nur xatolarni yorita olmaydi".

Bosh qahramon obrazining tabiatga yaqinligi uning portret tasvirida ham ta’kidlangan. Erast Lizaning onasining uyiga tashrif buyurganida, uning ko'zlarida quvonch porladi, "yanoqlari yoz oqshomidagi tong kabi porladi". Ba'zida Liza tabiiy iplardan to'qilganga o'xshaydi. Ular bu obrazda bir-biriga chambarchas bog‘lanib, o‘ziga xos, o‘ziga xos naqsh yaratadi, bu nafaqat hikoyachi, balki biz, o‘quvchilarni ham o‘ziga tortadi. Ammo bu iplar nafaqat chiroyli, balki juda nozik. Bu ulug'vorlikni yo'q qilish uchun unga teginish kifoya. Va u havoda ertalabki tuman kabi erib, o'tlarda faqat ko'z yoshlarini qoldiradi. Ehtimol, shuning uchun suv elementida "tanasi va qalbi go'zal Liza vafot etgan".

Va bu go'zal idishni faqat qizga oshiq bo'lgan Erast sindira oldi. O. B. Lebedeva o'z qiyofasi bilan "oltin gumbazlar" bilan porlayotgan "uylarning dahshatli katta qismi", "ochko'z Moskva" ni birlashtiradi. Tabiat singari, shahar hikoyaga birinchi navbatda "dahshatli" epitetlarga qaramay, uni va uning atrofini hayratda qoldiradigan muallif obrazi orqali kiradi. Va yuqorida aytib o'tilganidek, shahar va tabiat, garchi ular qarama-qarshi bo'lsa-da, bir-biriga "qarama-qarshi" emas. Buni shaharlik Erast timsolida ham ko‘rish mumkin. "...Erast juda boy zodagon edi, adolatli aql va tabiiy yuragi, tabiatan mehribon, lekin zaif va uchuvchan edi." Oxirgi so'zlarda asosiy qahramonlarning tashqi ko'rinishini tasvirlashda ham, muhitni tasvirlashda ham tabiiy va shahar o'rtasida aniq kontrast mavjud. Tabiiy tabiat kuch, mehribonlik, samimiyat beradi. Ammo shahar, aksincha, bu tabiiy fazilatlarni olib tashlaydi, buning evaziga zaiflik, beparvolik, beparvolikni qoldiradi.

Shahar dunyosi tovar-pul munosabatlariga asoslangan o'z qonunlari asosida yashaydi. Albatta, bu yashash maydonida ular ba'zan hal qiluvchi rol o'ynashini inkor etib bo'lmaydi. Biroq, ular Lizaning yosh va tabiiy ruhini yo'q qiladilar. U cheksiz ma'naviylashtirilgan tabiiy tuyg'u - sevgini qanday qilib o'nta imperator bilan baholash mumkinligini tushunolmadi. Erastning o'zi uchun pul hal qiluvchi rol o'ynaydi. Shahar tarbiyasidagi yengiltaklik va yengiltaklik yigitni hayotga yetaklaydi. Axir, hatto urushda ham, dushmanga qarshi kurashish o'rniga, u do'stlari bilan karta o'ynaydi, buning natijasida u "deyarli barcha mulkini" yo'qotadi. Shahar dunyosi sevgi munosabatlarini faqat Erast singari ikkala tomon uchun ham "qulay" sharoitlarda quradi. Sevib qolgan beva o'z sevgilisini qabul qildi, "tilanchi" Erast parvarishlash va xarajatlar uchun pul oldi.

Asarda shahar mavzulari nafaqat bosh qahramon obrazida uchraydi. U bilan birga boshqa tarkib ham keladi. Hikoyaning boshida muallif “Sin...nova monastirining g‘amgin, gotik minoralari ko‘tarilgan” joyni afzal ko‘rishini aytadi. Monastir muhiti vatanimiz tarixi haqidagi xotiralarni qaytaradi. Aynan monastir va shahar devorlari o'tgan davrlar xotirasining ishonchli saqlovchilaridir. Shunday qilib, yozuvchi qalami ostida shahar jonlanadi, ma’naviyatlanadi. “...Baxtsiz Moskva, himoyasiz beva ayol singari, shafqatsiz ofatlarida faqat Xudodan yordam kutdi. Ma’lum bo‘lishicha, shahar qiyofasida tabiiy tasvirlarga xos bo‘lgan hissiy komponent ham mavjud.

Shahar dunyosi o'z qonunlari bilan yashaydi va bu uning yashashi va rivojlanishining yagona yo'li. Hikoya muallifi bu holatni qoralamaydi, lekin u oddiy odamga uning halokatli ta'sirini va tabiiy holatga halokatli ta'sirini ko'rsatadi. Shu bilan birga, shahar devorlari o'tgan asrlar xotirasini ko'p asrlar davomida saqlab qolishga qodir. "Bechora Liza" hikoyasida shahar dunyosi mana shunday ko'p qirrali bo'ladi. Tabiiy dunyo yanada rang-barang, ammo kamroq xilma-xildir. Unda er yuzidagi barcha eng go'zal va ruhiy narsalar mavjud. U qimmatbaho xazinalarni saqlaydigan omborga o'xshaydi. Bu dunyo bilan aloqa qilgan hamma narsa jonlanadi va toshga aylanmaydi.

18-asr oxirida N. M. Karamzinning asarlari rus adabiyotida katta qiziqish uyg'otdi. Qahramonlari ilk bor sodda tilda so‘zlashdi, ularning fikr-mulohazalari, his-tuyg‘ulari birinchi o‘ringa chiqdi. Yangilik shundaki, muallif bo‘layotgan voqealarga o‘z munosabatini ochiq bildirib, baho berdi. Peyzajning roli ham alohida edi. "Bechora Liza" hikoyasida u qahramonlarning his-tuyg'ularini etkazishga va ularning harakatlarining sabablarini tushunishga yordam beradi.

Ishning boshlanishi

"Ochko'z" Moskvaning chekkasi va yorqin daryo, yam-yashil bog'lar, cheksiz dalalar va bir nechta kichik qishloqlar bilan ajoyib qishloq kengliklari - hikoya ko'rgazmasida bunday qarama-qarshi suratlar paydo bo'ladi. Ular mutlaqo haqiqiy, poytaxtning har bir aholisiga tanish, bu dastlab hikoyaga ishonchlilik beradi.

Panoramani quyoshda porlayotgan Simonov va Danilov monastirlarining minoralari va gumbazlari to'ldiradi, bu tarixning uni muqaddas saqlaydigan oddiy odamlar bilan bog'liqligini anglatadi. Va bu erda bosh qahramon bilan tanishish boshlanadi.

Bunday landshaft eskizi qishloq hayotining idillasini rivojlantiradi va butun hikoyaning ohangini o'rnatadi. Kambag'al dehqon ayol Lizaning taqdiri fojiali bo'ladi: tabiatga yaqin bo'lgan oddiy dehqon qiz hamma narsani iste'mol qiladigan shahar qurboniga aylanadi. Va "Bechora Liza" hikoyasidagi landshaftning roli harakatning rivojlanishi bilan kuchayadi, chunki tabiatdagi o'zgarishlar qahramonlar bilan nima sodir bo'lishiga to'liq mos keladi.

Sentimentalizmning xususiyatlari

Yozishga bunday yondashuv o'ziga xos narsa emas edi: bu sentimentalizmning o'ziga xos xususiyati. Bu nomdagi tarixiy-madaniy harakat 18-asrda dastlab Gʻarbiy Yevropada, keyin esa rus adabiyotida keng tarqaldi. Uning asosiy xususiyatlari:

• klassitsizmda yo'l qo'yilmagan tuyg'u kultining ustunligi;
• qahramonning ichki dunyosining tashqi muhit bilan uyg'unligi - go'zal qishloq manzarasi (bu uning tug'ilgan va yashaydigan joyi);
• ulug'vor va tantanali o'rniga - ta'sirchan va shahvoniy, belgilarning tajribalari bilan bog'liq;
• bosh qahramon boy ma'naviy fazilatlarga ega.

Karamzin rus adabiyotida sentimentalizm g'oyalarini mukammallikka olib kelgan va uning barcha tamoyillarini to'liq amalga oshirgan yozuvchiga aylandi. Bu uning asarlari orasida alohida o'rin egallagan "Bechora Liza" qissasining o'ziga xos xususiyatlari bilan tasdiqlanadi.

Bosh qahramon obrazi

Syujet bir qarashda juda oddiy ko'rinadi. Hikoya markazida kambag‘al dehqon ayolning (ilgari bo‘lmagan narsa!) yosh zodagonga bo‘lgan fojiali muhabbati yotadi.

Ularning tasodifiy uchrashuvi tezda sevgiga aylandi. Pokiza, mehribon, shahar hayotidan uzoqda o'sgan, yolg'on va yolg'onga to'la Liza uning his-tuyg'ulari o'zaro ekanligiga chin dildan ishonadi. Baxtli bo'lish istagida u doimo yashab kelgan axloqiy me'yorlardan oshib ketadi, bu uning uchun oson emas. Biroq, Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasi bunday sevgining naqadar chidab bo'lmasligini ko'rsatadi: ko'p o'tmay, uning sevgilisi uni aldagan. Butun harakat dastlab cheksiz baxtning, keyin esa qahramonning tuzatib bo'lmas qayg'usining beixtiyor guvohiga aylangan tabiat fonida sodir bo'ladi.

O'zaro munosabatlarning boshlanishi

Sevishganlarning birinchi uchrashuvlari bir-birlari bilan muloqot qilishdan quvonchga to'ladi. Ularning xurmolari daryo bo'yida yoki qayin bog'ida, lekin ko'pincha hovuz yaqinida o'sadigan uchta eman daraxti yonida bo'ladi. Peyzaj eskizlari uning qalbidagi eng kichik o'zgarishlarni tushunishga yordam beradi. Kutishning uzoq daqiqalarida u o‘yga botib, umrining bir qismi bo‘lgan narsani sezmaydi: osmonda bir oy, bulbul sayrashi, yengil shabada. Ammo uning sevgilisi paydo bo'lishi bilanoq, atrofdagi hamma narsa o'zgaradi va Liza uchun hayratlanarli darajada go'zal va noyob bo'ladi. Unga ko‘rinadiki, ilgari hech qachon larklar uning uchun bunchalik yaxshi qo‘shiq aytmagan, quyosh bunchalik yorqin porlamagan, gullarning hidi bu qadar yoqimli edi. O'zining his-tuyg'ulariga berilib ketgan bechora Liza boshqa hech narsa haqida o'ylay olmadi. Karamzin o'z qahramonining kayfiyatini ko'taradi va ularning qahramon hayotining baxtli daqiqalarida tabiatni idrok etishi juda yaqin: bu zavq, tinchlik va osoyishtalik hissi.

Lizaning kuzi

Ammo shunday vaqt keladiki, sof, beg'ubor munosabatlar o'rnini jismoniy yaqinlik egallaydi. Xristian amrlari asosida tarbiyalangan bechora Liza sodir bo'lgan hamma narsani dahshatli gunoh deb biladi. Karamzin yana o'zining chalkashligini va tabiatdagi o'zgarishlardan qo'rqishini ta'kidlaydi. Bo‘lib o‘tgan voqeadan keyin qahramonlar boshi ustida osmon ochilib, momaqaldiroq boshlandi. Osmonni qora bulutlar qopladi, ulardan yomg'ir yog'di, go'yo tabiatning o'zi qizning "jinoyati" uchun motam tutayotgandek.

Qahramonlar bilan xayrlashayotgan paytda osmonda paydo bo'lgan qip-qizil tong yaqinlashib kelayotgan ofat hissini kuchaytiradi. Bu sevgining birinchi izhori sahnasini eslaydi, o'shanda hamma narsa yorqin, yorqin, hayotga to'la bo'lib tuyulardi. Qahramonning hayotining turli bosqichlarida qarama-qarshi landshaft eskizlari uning qalbida eng aziz odamni olish va yo'qotish paytida uning ichki holatining o'zgarishini tushunishga yordam beradi. Shunday qilib, Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasi tabiatning klassik tasviridan tashqariga chiqdi, bezak rolini o'ynagan shu paytgacha ahamiyatsiz bo'lgan tafsilotdan boshlab, landshaft qahramonlarni etkazish usuliga aylandi.

Hikoyaning so'nggi sahnalari

Liza va Erastning sevgisi uzoq davom etmadi. Buzilgan va pulga juda muhtoj bo'lgan zodagon tez orada boy beva ayolga uylandi, bu qiz uchun eng dahshatli zarba bo'ldi. U xiyonatdan omon qololmadi va o'z joniga qasd qildi. Qahramon eng qizg'in sanalar bo'lgan joyda - hovuz yonidagi eman daraxti ostida tinchlik topdi. Va hikoyaning boshida paydo bo'lgan Simonov monastirining yonida. Bu holda "Bechora Liza" hikoyasidagi landshaftning roli asarga kompozitsion va mantiqiy to'liqlik berish bilan bog'liq.

Hikoya hech qachon baxtli bo'lmagan va o'zining sobiq sevgilisi qabrini tez-tez ziyorat qilgan Erastning taqdiri haqidagi hikoya bilan tugaydi.

"Bechora Liza" hikoyasida peyzajning roli: natijalar

Sentimentalizm asarini tahlil qilar ekanmiz, muallif qahramonlarning his-tuyg'ularini qanday yetkaza olganini aytib o'tmasdan bo'lmaydi. Asosiy texnika - qishloq tabiatining yorqin ranglari va kambag'al Liza kabi sof qalbi, samimiy insoni bilan to'liq birligiga asoslangan idilni yaratish. Unga o'xshagan qahramonlar yolg'on gapira olmaydi yoki o'zini ko'rsata olmaydi, shuning uchun ularning taqdiri ko'pincha fojiali bo'ladi.

N.M. hikoyasida peyzajning ma'nosi. Karamzin "Bechora Liza"

Kirish 3 – 5 bet.

Asosiy qism 6 - 13 bet.

Xulosa 14 sahifa

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati 15 bet.

Kirish.

10-asr oxirida rus adabiyoti tarixida VIII - 19-asrning boshlarida turli yo'nalishlar, oqimlar va falsafiy dunyoqarashlarning birgalikda yashashi bilan tavsiflangan o'tish davri yuz berdi. Klassizm bilan bir qatorda yana bir adabiy yo'nalish - sentimentalizm asta-sekin shakllanib, rasmiylashtirilmoqda.

Nikolay Mixaylovich Karamzin - rus sentimentalizmining rahbari. U hikoya janrida innovatorga aylandi: u hikoyaga muallif-hikoyachi obrazini kiritdi, personajlarni tavsiflash va muallif pozitsiyasini ifodalash uchun yangi badiiy usullardan foydalangan. 10-asr boshlarida inson dunyoqarashidagi o'zgarishlarni aks ettirish VIII asrda sentimentalizm yangi qahramonni yaratish uchun zarur edi: "U nafaqat "ma'rifiy aql" tomonidan buyurilgan harakatlarda, balki uning his-tuyg'ularida, kayfiyatida, fikrlarida, haqiqatni, yaxshilikni, go'zallikni qidirishda ham tasvirlangan." Shuning uchun sentimentalistlar asarlarida tabiatga murojaat qilish tabiiy: bu qahramonning ichki dunyosini tasvirlashda yordam beradi.

Tabiat tasviri san'atning barcha turlarida, barcha xalqlar orasida va barcha asrlarda dunyoni majoziy aks ettirish mohiyatining eng muhim jihatlaridan biridir. Manzara asarning xayoliy, “virtual” dunyosini yaratishning eng kuchli vositalaridan biri, badiiy makon va vaqtning muhim tarkibiy qismidir. Tabiatning badiiy tasvirlari har doim ma'naviy, falsafiy va axloqiy ma'no bilan to'yingan - axir, ular insonning atrofidagi hamma narsaga munosabatini belgilaydigan "dunyo tasviri" dir. Qolaversa, san'atda manzaralarni tasvirlash muammosi alohida diniy mazmun bilan to'ldirilgan. Rus ikona rasmi tadqiqotchisi N.M. Tarabukin shunday deb yozgan edi: “... Peyzaj sanʼati ilohiy ruhning vahiysi sifatida tabiat mazmunini, uning diniy maʼnosini badiiy obrazda ochib berishga chaqiriladi. Bu ma’noda landshaft muammosi diniy muammodir...”.

Rus adabiyotida manzarasiz asarlar deyarli yo‘q. Yozuvchilar bu syujetdan tashqari elementni turli maqsadlarda o‘z asarlariga kiritishga harakat qilganlar.

Albatta, XVIII asr oxiri - XIX asr boshlari rus adabiyotida landshaft evolyutsiyasini ko'rib chiqsak v., tadqiqotchilarning asosiy e'tiborini N.M. Zamondoshlari uchun yangi adabiy maktabning rahbari, rus adabiyoti tarixida yangi - Karamzin davrining asoschisi bo'lgan Karamzin. Karamzin o'zining adabiy landshaftlarida rus adabiyotini sentimentalistik va romantikaga qadar ajratib turadigan dunyoning yangi idrokini eng izchil va jonli tarzda taqdim etdi.

N.M.ning eng yaxshi ishi. Karamzinning 1792 yilda yozgan "Bechora Liza" hikoyasi hisoblanadi. U 18-asrdagi rus voqeligini va umuman inson tabiatining mohiyatini chuqur tahlil qilish va tushunishni talab qiladigan barcha asosiy muammolarga to'xtalib o'tadi. Uning ko'pgina zamondoshlari "Bechora Liza" dan xursand bo'lishdi, ular bir vaqtning o'zida insoniy ehtiroslar, munosabatlar va qattiq rus haqiqatini tahlil qilgan muallifning g'oyasini to'liq tushunishdi. Aynan shu hikoyada tabiatning go'zal suratlarini, birinchi qarashda, asosiy harakat uchun go'zal fon bo'lgan tasodifiy epizodlar deb hisoblash mumkin. Ammo Karamzinning manzaralari qahramonlarning hissiy kechinmalarini ochib berishning asosiy vositalaridan biridir. Bundan tashqari, ular muallifning nima bo'layotganiga munosabatini etkazishga xizmat qiladi.

Ishning maqsadi.

Ushbu ishning maqsadi:

N.M. hikoyasidagi manzara ma'nosini aniqlang. Karamzin "Bechora Liza";

Tabiat holati qahramonlarning harakatlari va ruhiy dunyosi bilan qanday bog‘liqligini, manzara yozuvchining g‘oyaviy-badiiy niyatini ochishga qanday yordam berishini aniqlang. Ushbu uslub qanday imkoniyatlarni ochayotganini va Karamzin tomonidan qo'llanilishida qanday cheklovlar borligini aniqlang;

Peyzajlarni o'zidan oldingi Lomonosov M.V. asarlaridagi tabiat tasvirlari bilan solishtiring. "Xudoning ulug'vorligi haqida ertalab aks ettirish" va "Buyuk shimoliy chiroqlar sodir bo'lgan taqdirda Xudoning ulug'vorligi haqida kechki fikr" va Derjavin G.R. "Sharshara".

Vazifalar.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish kerak:

Adabiy va tanqidiy asarlar bilan tanishing.

Asarga landshaftlar qanday maqsadda kiritilishini aniqlang.

Ish tuzilishi.

Ish kirish, asosiy qism, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

18-asr rus adabiyoti taraqqiyotida oʻtish davri sifatida adabiy manzaraning bir qancha turlarini vujudga keltirdi. Klassizm tabiatning an'anaviy qarashlari va u yoki bu "ideal" landshaftning janrini aniqlash bilan tavsiflangan. Klassizmning "yuqori" janrlari manzarasi, timsollar va timsollar bilan to'yingan, ayniqsa tantanali ode o'zining barqaror xususiyatlariga ega edi. Tabiatga - koinotga ibodat va ehtiromli hayrat, Xudoning yaratilishi Muqaddas Bitik matnlarining she'riy transkripsiyalarida, birinchi navbatda, sanolarning transkripsiyalarida eshitildi. Peyzaj tasvirlarining o'ziga xos tizimi, shuningdek, idyllik-bukolik, pastoral janrlarda, klassitsizmning sevgi lirikasida, birinchi navbatda, 15-asrning dastlabki elegiyasida mavjud edi.

Shunday qilib, rus klassitsizmi qisman o'zining adabiy "namunalari" dan peyzaj tasvirlarining juda boy palitrasini yaratdi va qisman meros qilib oldi. Biroq, sentimentalizmni zabt etishni inson atrofidagi dunyoga yangi qarash deb atash mumkin. Tabiat endi standart, ideal nisbatlar yig'indisi sifatida qaralmaydi; olamni oqilona idrok etish, tabiatning uyg'un tuzilishini aql yordamida tushunishga intilish endi klassitsizm davridagidek birinchi o'ringa qo'yilmaydi. Sentimentalistlar asarlarida tabiat o'ziga xos uyg'unlik ruhiga ega. Inson tabiatning bir bo'lagi bo'lib, ma'nosiz dunyoviy hayotga qarshi bo'lgan haqiqiy borliqni izlashda Yaratgan bilan bog'lovchi bo'lib unga murojaat qiladi. Faqat tabiat bilan yolg'iz odam bu dunyodagi o'z o'rni haqida o'ylashi, o'zini koinotning bir qismi sifatida tushunishi mumkin. Aksiya, qoida tariqasida, kichik shaharchalarda, qishloqlarda, mulohaza yuritish uchun qulay bo'lgan tanho joylarda bo'lib o'tadi, shu bilan birga muallif va uning qahramonlarining hissiy kechinmalari bilan bog'liq bo'lgan tabiat tasviriga katta e'tibor beriladi. , xalq hayotiga, she’riyatiga qiziqish ko‘rsatiladi. Shuning uchun ham sentimentalistlar ijodida qishloq hayotini ham, qishloq manzaralarini ham tasvirlashga katta e’tibor beriladi.

"Bechora Liza" hikoyasi Moskva va "dahshatli uylar va cherkovlar massasi" tasviri bilan boshlanadi va shundan so'ng darhol muallif butunlay boshqa rasmni chizishni boshlaydi: "Paxtada va orqasida yam-yashil, yam-yashil, gullaydigan o'tloqlar. ular, sarg'ish qumlar bo'ylab, baliqchi qayiqlarining engil eshkaklari bilan to'lqinlanib, yangi daryo oqadi ... Daryoning narigi tomonida siz eman bog'ini ko'rasiz, uning yonida ko'plab podalar o'tlanadi ... " Karamzin go'zal va tabiiylikni himoya qilish pozitsiyasini egallaydi, shahar unga yoqimsiz, uni "tabiat" ga jalb qiladi. Shunday qilib, bu erda tabiat tasviri muallifning pozitsiyasini ifodalashga xizmat qiladi.

Hikoyaning aksariyat manzaralari bosh qahramonning ruhiy holati va tajribasini etkazishga qaratilgan. Aynan u, tabiiy va go'zal hamma narsaning timsoli bo'lgan Liza, bu qahramon tabiatga iloji boricha yaqinroq: "Liza quyosh ko'tarilishidan oldin ham o'rnidan turib, Moskva daryosi qirg'og'iga tushdi va o'tirdi. maysa va g'amgin bo'lib, oq tumanlarga qaradi ... lekin tez orada kunning ko'tarilgan nuri butun mavjudotni uyg'otdi ... "

Ayni damda tabiat go'zal, ammo qahramon qayg'uli, chunki uning qalbida yangi, shu paytgacha noma'lum tuyg'u tug'iladi, u xuddi atrofidagi manzara kabi go'zal va tabiiydir. Bir necha daqiqadan so'ng, Liza va Erast o'rtasida tushuntirish sodir bo'lganda, qizning tajribalari atrofdagi tabiatda eriydi, ular xuddi go'zal va toza. "Qanday ajoyib tong! Dalada hamma narsa qanchalik qiziqarli! Hech qachon larklar bunchalik yaxshi kuylamagan, quyosh bunchalik yorqin porlamagan, gullarning hidi bunchalik yoqimli bo'lmagan!"

Erast va Liza o'rtasida ajoyib romantika boshlanadi, ularning munosabati pok, quchoqlari "sof va benuqson". Atrofdagi manzara ham sof va beg‘ubor. “Bundan keyin Erast va Liza o‘z so‘zida turmaslikdan qo‘rqib, har oqshom bir-birlarini ko‘rishardi... ko‘pincha yuz yillik emanlar soyasi ostida... chuqur, tiniq hovuzni qoplagan emanlar qadimda toshga aylangan. . U erda, yashil novdalar orasidan sokin oy Lizaning sarg'ish sochlarini nurlari bilan kumush rangga bo'yadi, ular bilan zefirlar va aziz do'stning qo'li o'ynadi.

Begunoh munosabatlar vaqti o'tadi, Liza va Erast yaqinlashadi, u o'zini gunohkor, jinoyatchidek his qiladi va xuddi Lizaning qalbida bo'lgani kabi tabiatda ham xuddi shunday o'zgarishlar sodir bo'ladi: “Ayni paytda chaqmoq chaqib, momaqaldiroq gumburladi... Bo'ron tahdidli tarzda gumburladi. , qora bulutlardan yomg'ir yog'di - go'yo tabiat Lizaning yo'qolgan beg'uborligi haqida noliyotganga o'xshardi. Ushbu rasm nafaqat Lizaning ruhiy holatini ochib beradi, balki bu voqeaning fojiali yakunini ham ko'rsatadi.

Asar qahramonlari ajralishmoqda, lekin Liza hali ham bu abadiy ekanligini bilmaydi, u baxtsiz, yuragi eziladi, lekin unda hali ham zaif umid porlaydi. "Sharqiy osmon bo'ylab" "qizil dengiz" kabi tarqaladigan tong otishi qahramonning og'rig'i, tashvishi va sarosimasiga to'g'ri keladi, shuningdek, noxush yakundan dalolat beradi.

До того, как начнется развитие сюжета, в пейзаже четко обозначены темы главных героев повести - тема Эраста, чей образ неразрывно связан с «ужасной громадой домов» «алчной» Москвы, сияющей «златом куполов», тема Лизы, сопряженная неразрывной ассоциативной связью с жизнью прекрасной естественной природы, описанной при помощи эпитетов «цветущие», «светлая», «легкие», и тема автора, чьё пространство имеет не физический или географический, а духовно-эмоциональный характер: автор выступает как историк, летописец жизни своих героев и хранитель памяти ular haqida.

Liza qiyofasi doimo oqlik, poklik va tazelik motivi bilan birga keladi: Erast bilan birinchi uchrashgan kuni u Moskvada qo'lida vodiy zambaklar bilan paydo bo'ladi; Erast birinchi marta Lizaning kulbasining derazalari ostida paydo bo'lganida, unga sut beradi, uni "toza yog'och krujka bilan qoplangan toza bankadan" oq sochiq bilan artilgan stakanga quyadi; Erast birinchi uchrashuvga kelgan kuni ertalab Liza "qayg'uga tushib, havoda hayajonlangan oq tumanlarga qaradi"; Sevgi e'lon qilingandan so'ng, Lizaga "quyosh hech qachon bunchalik yorqin porlamagan" va keyingi uchrashuvlarda "sokin oy Lizaning sariq sochlarini o'z nurlari bilan kumush rangga aylantirgan" ko'rinadi.

Erastning hikoya sahifalarida paydo bo'lishi u yoki bu tarzda pul bilan bog'liq: Liza bilan birinchi uchrashuvda u unga vodiy zambaklar uchun besh tiyin o'rniga bir rubl to'lamoqchi; Lizaning ishini sotib olayotganda, u "har doim u belgilagan narxdan o'n baravar to'lashni" xohlaydi; urushga ketishdan oldin, "u uni undan pul olishga majbur qildi"; armiyada "dushmanga qarshi jang qilish o'rniga, u qarta o'ynadi va deyarli barcha mol-mulkini yo'qotdi", shuning uchun u "keksa boy beva ayolga" uylanishga majbur bo'ldi (biz beixtiyor Liza bilan solishtiramiz, u "o'g'lining o'g'li" ni rad etdi. boy dehqon” Erast uchun). Nihoyat, Liza bilan oxirgi uchrashuvda, uni uyidan haydab chiqarishdan oldin, Erast cho'ntagiga yuz rubl soladi.

Muallif muqaddimasidagi landshaft eskizlarida o‘rnatilgan semantik leytmotivlar ular bilan sinonimik obrazlarni bayon qilishda amalga oshiriladi: ochko‘z Moskva gumbazlarining tillalari – Erastga hamroh bo‘lgan pul motivi; gulli o'tloqlar va Moskva yaqinidagi tabiatning yorqin daryosi - gul naqshlari; Liza tasvirini o'rab turgan oqlik va poklik. Shunday qilib, tabiat hayotining tasviri hikoyaning butun obrazli tizimiga keng tarqalib, hikoyani psixologizatsiya qilishning qo'shimcha jihatini kiritadi va ruh hayoti va tabiat hayotini parallellashtirish orqali uning antropologik maydonini kengaytiradi.

Liza va Erastning butun sevgi hikoyasi sevgi tuyg'usining rivojlanish bosqichlariga ko'ra doimiy ravishda o'zgarib turadigan tabiat hayotining rasmiga botiriladi. Peyzaj eskizining hissiy mazmuni va ma'lum bir syujet burilish semantik mazmuni o'rtasidagi bunday muvofiqlikning ayniqsa yaqqol misollari kirishning g'amgin kuz manzarasi bilan ta'minlangan bo'lib, hikoyaning umumiy fojiali tanqidini, aniq, ravshan tasvirni aks ettiradi. Liza va Erast o'zlarining sevgilarini e'lon qiladigan may oyining shudringli tongida va qahramon taqdiridagi fojiali burilish nuqtasining boshlanishi bilan birga keladigan dahshatli tungi momaqaldiroqning surati. Shunday qilib, “ramka” funksiyalariga ega yordamchi qurilmadan, “sof” bezak va matnning tashqi atributidan olingan manzara asarning umumiy kontseptsiyasini amalga oshiradigan badiiy tuzilmaning organik qismiga aylandi”. o'quvchining his-tuyg'ularini keltirib chiqaradi, "odamning ichki dunyosi bilan o'ziga xos ko'zgu ruhlari sifatida o'zaro bog'liqlikni" oladi.

Yuqoridagi misollar badiiy asarda tabiat suratlarini tasvirlash naqadar muhimligini, ular qahramonlar qalbiga, kechinmalariga qanchalik chuqur kirib borishga yordam berishini ko‘rsatadi.

Tabiat tasviriga nafaqat Karamzin, balki uning o‘tmishdoshlari M.V.Lomonosov, G.R.Derjavin ham katta e’tibor bergan.

M.V. Lomonosov koinotning yorqin va ulug'vor rasmlarini yaratish uchun tantanali marosimlardan foydalangan. Lomonosov ilm-fan sohasidagi keng bilimlarini she'riyat mavzusiga aylantirdi. Uning “ilmiy” she’rlari fan yutuqlarining she’riy shaklga oddiy tarjimasi emas. Bu chinakam ilhomdan tug‘ilgan she’riyatdir, lekin lirikaning boshqa turlaridan farqli o‘laroq, bu yerda she’riy zavq olimning izlanuvchan fikri bilan uyg‘ongan. Lomonosov ilmiy mavzudagi she'rlarini tabiat hodisalariga, birinchi navbatda, kosmik mavzuga bag'ishlagan. Lomonosov deist faylasuf sifatida tabiatda xudoning ijodiy kuchining namoyon bo'lishini ko'rdi. Lekin u o‘z she’rlarida bu masalaning teologik emas, balki ilmiy tomonini ochib beradi: tabiat orqali Xudoni anglash emas, balki Xudo yaratgan tabiatning o‘zini o‘rganish. Bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita asar shunday paydo bo'ldi: "Xudoning buyukligi to'g'risida ertalabki mulohaza" va "Buyuk Shimoliy chiroqlar munosabati bilan Xudoning ulug'vorligi haqida kechki mulohaza". Ikkala she'r ham 1743 yilda yozilgan.

"Ko'zgular" ning har birida bir xil kompozitsiya takrorlanadi. Birinchidan, insonga uning kundalik taassurotlaridan tanish bo'lgan hodisalar tasvirlangan. Shunda shoir-olim Olamning ko‘rinmas, yashirin hududi ustidan pardani ko‘tarib, o‘quvchini o‘ziga noma’lum yangi olamlar bilan tanishtiradi. Shunday qilib, “Tong mulohazasi”ning birinchi bandida quyosh chiqishi, tongning boshlanishi, butun tabiatning uyg'onishi tasvirlangan. Keyin Lomonosov Quyoshning jismoniy tuzilishi haqida gapira boshlaydi. Olimning ilhomlantirilgan nigohigina ochiq bo'lgan rasm chizilgan, u "buziladigan" inson "ko'zi" ko'ra olmaydigan narsani - quyoshning issiq, g'azablangan yuzasini spekulyativ ravishda tasavvur qila oladi:

Olovli o'qlar shoshilmoqda

Va ular qirg'oqlarni topa olmaydilar;

Olovli bo'ronlar u erda aylanib yuradi,

Ko'p asrlar davomida kurash;

U erda toshlar suv kabi qaynaydi,

U erdagi yomg'ir shovqinli.

Lomonosov ushbu she'rda ilmiy bilimlarning ajoyib ommabopchisi sifatida namoyon bo'ladi. U Quyosh yuzasida sodir bo'ladigan murakkab hodisalarni oddiy, sof ko'rinadigan "yerdagi" tasvirlar yordamida ochib beradi: "olovli miller", "olovli bo'ronlar", "yonayotgan yomg'irlar".

Ikkinchi, “kechqurun” mulohazasida shoir tunda falakda odamga ko‘rinadigan hodisalarga murojaat qiladi. Boshida, xuddi birinchi she'rdagi kabi, ko'z bilan darhol ochiladigan rasm berilgan:

Kun yuzini yashiradi;

Dalalarni g'amgin tun qopladi;<...>

Yulduzlarga to'la tubsizlik ochildi;

Yulduzlarning soni yo'q, tubsizlik tubi.

Bu ulug‘vor manzara olimning izlanuvchan fikrlarini uyg‘otadi. Lomonosov koinotning cheksizligi haqida yozadi, unda odam tubsiz okeandagi mayda qum donasiga o'xshaydi. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, erni koinotning markazi deb hisoblashga odatlangan kitobxonlar uchun bu atrofdagi dunyoga mutlaqo yangi qarash edi. Lomonosov boshqa sayyoralarda hayot bo'lishi mumkinligi haqidagi savolni ko'taradi va shimoliy chiroqlarning fizik tabiati haqida bir qator farazlarni taklif qiladi.

G.R.Derjavin shaxsni tasvirlashda yangi qadam tashlaydi. G. A. Potemkinga bag'ishlangan "Sharshara" she'rida Derjavin odamlarni ijobiy va salbiy tomonlarini tasvirlab, ularning barcha murakkabligi bilan chizishga harakat qiladi.

Shu bilan birga, Derjavinning bu yillardagi ijodida muallifning obrazi sezilarli darajada kengayib, murakkablashadi. Bunga shoirning anakreontik qo'shiqlarga - qadimgi yunon lirikasi Anakreonning motivlari yoki "ruhida" yozilgan qisqa she'rlarga e'tiborini kuchaytirishi yordam beradi. Derjavin anakreontikasining asosi Derjavinning do'sti va Anakreonning tarjimoni N. A. Lvovning so'zlariga ko'ra, "tabiatning tirik va nozik taassurotlari" dir. "Derjavin she'riyatining bu yangi va katta qismi, - deb yozadi A. V. Zapadov, - unga tabiatning quvonchli olamiga kirish joyi bo'lib xizmat qildi, unga odam uchun minglab kichik, ammo muhim narsalar haqida gapirishga imkon berdi. klassitsizm poetikasi janrlari tizimi Anakreonga murojaat qilib, unga taqlid qilib, Derjavin o'zinikini yozgan va uning she'riyatining milliy ildizlari Anakreon qo'shiqlarida "ayniqsa, aniq" namoyon bo'ladi.

"Sharshara" she'rida Derjavin vizual taassurotdan kelib chiqadi va odening birinchi bandlarida, ajoyib og'zaki rasmda Olonets viloyatidagi Suna daryosidagi Kivach sharsharasi tasvirlangan:

Olmoslar tog'dan tushmoqda

To'rt qoya balandligidan,

Marvaridlar tubsizlik va kumush

Pastda qaynatiladi, tepaliklar bilan o'qqa chiqadi<...>

Shovqinli - va zich o'rmonning o'rtasida

Keyin sahroda adashib qoladi<...> .

Biroq, bu landshaft eskizi darhol inson hayotining ramzi ma'nosini oladi - uning yerdagi bosqichida ko'z uchun ochiq va ochiq va inson vafotidan keyin abadiyat zulmatida yo'qolgan: "Bu odamlarning hayoti emasmi? biz uchun // Bu sharshara tasvirlangan?" Va keyin bu allegoriya juda izchil rivojlanadi: ko'z uchun ochiq bo'lgan yorqin va momaqaldiroq sharsharasi va undan kelib chiqadigan, zich o'rmonda yo'qolgan, ammo uning qirg'oqlariga kelganlarning hammasini suvi bilan oziqlantiradigan kamtarona oqim vaqtga o'xshatiladi. va shon-shuhrat: "Osmondan kelgan vaqt emasmi?"<...>// Nomus porlaydi, shon-shuhrat tarqaladi?” ; “Oh, shon-shuhrat, qudratlilarning nurida shon-sharaf! // Siz, albatta, bu sharsharasiz<...>»

Odening asosiy qismi Ketrin II ning sevimlisi Derjavinning ikki buyuk zamondoshining hayoti va vafotidan keyingi taqdirini taqqoslashda ushbu allegoriyani aks ettiradi. Knyaz Potemkin-Tauride va sharmanda qilingan qo'mondon Rumyantsev. Taxmin qilish kerakki, so'zlarga sezgir shoir, boshqa narsalar qatori, ularning muhim familiyalarida qarama-qarshi o'ynash imkoniyati bilan hayratda qoldi. Derjavin sharmandalik zulmatida bo'lgan Rumyantsevni familiyasi bilan chaqirishdan qochadi, lekin uning odedagi tasviri unga mos keladigan yorqin metaforalarning yorqinligi bilan qoplangan: "qizil tongda" chaqmoq toji qizarib ketadi”. Aksincha, yorqin, hamma narsaga qodir, hayot tarzining dabdabasi, g'ayrioddiy shaxsiyatining yorqinligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldiradigan, bir so'z bilan aytganda, hayoti davomida ko'zga tashlanadigan "Sharshara" she'rida uni zulmatga botadi. bevaqt o‘lim: “Kimning murdasi chorrahada zulmatdek, // Tunning qorong‘u bag‘rida yotib? Potemkinning hayoti davomidagi yorqin va baland shon-shuhrati, shuningdek, uning shaxsiyati Derjavin she'rida ajoyib, ammo foydasiz sharsharaga o'xshatiladi:

Atrofingizdagi odamlarga hayron bo'ling

Har doim olomonda yig'iladi, -

Ammo agar u suvidan foydalansa

Qulaylik bilan hammani mast qilmaydi<...>

Rumyantsevning iste'dodli, ammo shon-sharaf va shon-shuhratdan chetlab o'tgan hayoti shoir ongida sokin shivir-shiviri vaqt oqimida yo'qolmaydigan ariq timsolini uyg'otadi:

Kamroq mashhurlaridan yaxshiroq emasmi?

Va foydaliroq bo'lish uchun;<...>

Va uzoqdan sokin shovqin

Ehtiyotkorlik bilan avlodlarni jalb qilasizmi?

Ikki sarkardadan qaysi biri avlodlar xotirasida yashashga ko'proq loyiq degan savol Derjavin uchun ochiqligicha qolmoqda va agar shoirning "Sharshara" dostonida yaratilgan Rumyantsev obrazi Derjavinning ideal haqidagi g'oyalariga juda mos keladimi? davlat arbobi ("Shon-sharafga intilayotganda, // U umumiy manfaatni saqlab qolganda" , keyin yorqin taqdirining eng yuksak cho'qqisida to'satdan o'limga duchor bo'lgan Potemkin obrazi muallifning samimiy lirik tuyg'usi bilan qoplangan: "Sen shon-sharaf cho'qqisidan chiqmadingmi // Dashtlar orasiga to'satdan tushib qolding?" Avlodlar xotirasida insonning o'lmasligi muammosining yechimi umuminsoniy ma'noda va mavhum konseptual tarzda berilgan:

Eshiting, dunyo sharsharalari!

Shovqinli boshlarga shon-shuhrat!

Sizning qilichingiz yorqin, binafsha rang,

Haqiqatni sevganing uchun,

Ularda faqat meta bo'lganida,

Dunyoga baxt keltirish uchun.

M.V.Lomonosov va G.R.Derjavin asarlaridagi ko‘rib chiqilgan tabiiy landshaftlar N.M.Karamzinning “Bechora Liza” qissasidagidek go‘zal, ammo ular asarga boshqa maqsadda kiritilgan. Karamzin asarida tabiat tasvirlangan qahramonlarning ruhiy holati va kayfiyatini aks ettiradi. Lomonosov o‘z asarlarida olamni ulug‘laydi. Derjavin esa tabiatning buyukligini ulug'langan qahramonlarning buyukligi bilan taqqoslaydi, lekin ularning ruhiy holatini etkazmaydi.

Xulosa.

Biz amalga oshirgan ishlar 18-asr oxiri — 19-asr boshlari rus adabiyotida tabiatning aks etishi koʻp qirrali ahamiyatga ega degan xulosaga kelish imkonini beradi. Peyzaj, tom ma'noda, asarning boshidanoq, hissiy xususiyatga ega bo'ladi - bu shunchaki voqealar sodir bo'ladigan befarq fon emas, balki rasmni bezab turgan bezak emas, balki tirik tabiatning bir parchasi, go'yo uni qayta kashf etgan. u tomonidan his qilingan muallif, aql bilan emas, ko'z bilan emas, balki yurak bilan idrok qilinadi.

"Bechora Liza"da landshaft nafaqat atmosfera va kayfiyatni yaratish uchun ishlatiladi, balki ma'lum bir ramziy ma'noga ega va "tabiiy odam" va tabiat o'rtasidagi yaqin aloqani ta'kidlaydi.

XVIII asr adabiyoti uchun yangi obraz bo'lgan hikoyachi alohida rol o'ynaydi. asr. To'g'ridan-to'g'ri muloqotning go'zalligi o'quvchiga hayratlanarli ta'sir ko'rsatdi, u va muallif o'rtasida ajralmas hissiy aloqani yaratdi, bu badiiy adabiyotni haqiqat bilan almashtirishga aylanadi. Kambag'al Liza bilan rus kitobxonlar jamoatchiligi bitta muhim sovg'a oldi - Rossiyadagi birinchi adabiy ziyorat joyi. Birgalikda bo'lishning ta'siri qanday hissiy yukni yashirishini o'zi boshdan kechirgan yozuvchi o'z hikoyasining joylashishini - Simonov monastirining atrofini aniq ko'rsatadi. Hatto Karamzinning o'zi ham uning yangiliklari o'quvchiga qanday ta'sir qilishini tasavvur ham qilmadi. Deyarli darhol "Bechora Liza" o'quvchilar tomonidan haqiqiy voqealar haqidagi hikoya sifatida qabul qilina boshladi. Ko'plab ziyoratchilar monastir devorlari yonidagi kamtarona hovuzga to'planishdi. Hovuzning haqiqiy nomi unutildi - bundan buyon u Liza hovuziga aylandi.

Darhaqiqat, "Bechora Liza" bilan rus adabiyotida yangi davr boshlandi, bundan buyon sezgir odam hamma narsaning asosiy o'lchoviga aylanadi.

Shubhasiz, N.M.Karamzin 18-asr oxiri - 19-asr boshlari rus adabiyoti tarixidagi eng muhim shaxslardan biridir.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

G. Derjavin. N. Karamzin. V. Jukovskiy. She'rlar. Hikoyalar. Jurnalistika. – M.: Olimp; MChJ nashriyoti AST-LTD, 1997 yil.

M.V.Lomonosov. Tanlangan asarlar. Shimoli-g'arbiy kitob nashriyoti. Arxangelsk. 1978 yil.

T.A.Kolganova. Rus adabiyoti XVIII asr. Sentimentalizm. - M .: Bustard. 2002 yil.

Vishnevskaya G.A. Rus romantizmi tarixidan (N.M. Karamzinning adabiy-nazariy hukmlari 1787-1792). M., 1964 yil.

Tarabukin N.M. Peyzaj muammosi. M., 1999 yil.

Grigoryan K.N. Pushkin elegiyasi: milliy kelib chiqishi, salaflari, evolyutsiyasi. - L., 1990 yil.

V. Muravyov Nikolay Mixaylovich Karamzin. M., 1966 yil.

Orlov P.A. Rus sentimental hikoya. M., 1979 yil.

Zapadov A.V. G. Derjavin. N. Karamzin. V. Jukovskiy. She'rlar. Hikoyalar. Jurnalistika. – M.: Olimp; MChJ nashriyoti AST-LTD, 1997. S. 119

G. Derjavin. N. Karamzin. V. Jukovskiy. She'rlar. Hikoyalar. Jurnalistika. – M.: Olimp; MChJ nashriyoti AST-LTD, 1997. S. 123

Mavzu bo'yicha insho: Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasida peyzajning roli

"Bechora Liza" hikoyasi Karamzinning eng yaxshi asari va rus sentimental adabiyotining eng mukammal namunalaridan biridir. Unda nozik hissiy tajribalarni tasvirlaydigan ko'plab ajoyib epizodlar mavjud.

Asarda hikoyani uyg'un ravishda to'ldiradigan tabiatning go'zal manzarali suratlari mavjud. Bir qarashda, ularni tasodifiy epizodlar deb hisoblash mumkin, ular asosiy harakat uchun shunchaki chiroyli fon bo'ladi, lekin aslida hamma narsa ancha murakkabroq. "Bechora Liza" dagi manzaralar qahramonlarning hissiy kechinmalarini ochib berishning asosiy vositalaridan biridir.

Hikoyaning boshida muallif Moskva va "dahshatli uylar massasi" ni tasvirlaydi va shundan so'ng u butunlay boshqacha rasm chizishni boshlaydi. “Pastda... sarg‘ish qumlar bo‘ylab baliqchi qayiqlarining yengil eshkaklari bilan to‘lqinlanayotgan yorqin daryo oqadi... Daryoning narigi tomonida eman daraxti ko‘rinadi, uning yonida ko‘plab suruvlar o‘tlab yuradi; u erda yosh cho'ponlar daraxtlar soyasida o'tirib, oddiy, g'amgin qo'shiqlar kuylashadi ... "

Karamzin darhol hamma go'zal va tabiiy pozitsiyani egallaydi, shahar unga yoqimsiz, uni "tabiat" jalb qiladi. Bu erda tabiat tasviri muallifning pozitsiyasini ifodalashga xizmat qiladi.

Bundan tashqari, tabiatning aksariyat ta'riflari bosh qahramonning ruhiy holati va tajribalarini etkazishga qaratilgan, chunki u Liza, hamma tabiiy va go'zallikning timsolidir. "Quyosh chiqishidan oldin ham Liza o'rnidan turib, Moskva daryosi qirg'og'iga tushdi, o'tlarga o'tirdi va g'amgin bo'lib, oq tumanlarga qaradi ... hamma joyda sukunat hukm surdi, lekin tez orada ko'tarilgan yorug'lik nuri porladi. kun butun mavjudotni uyg'otdi: bog'lar, butalar jonlandi, qushlar uchib sayr qildi, gullar hayot beruvchi yorug'lik nurlari bilan to'yinganlik uchun boshlarini ko'tardi.

Hozirgi vaqtda tabiat go'zal, lekin Liza qayg'uli, chunki uning qalbida yangi, shu paytgacha noma'lum tuyg'u tug'iladi.

Ammo qahramon qayg'uli bo'lishiga qaramay, uning tuyg'usi go'zal va tabiiy, xuddi atrofidagi manzara kabi.

Bir necha daqiqadan so'ng Liza va Erast o'rtasida tushuntirish bor, ular bir-birlarini yaxshi ko'rishadi va uning hissiyotlari darhol o'zgaradi. "Qanday ajoyib tong! Dalada hamma narsa qanchalik qiziqarli! Hech qachon larklar bunchalik yaxshi kuylamagan, quyosh bunchalik yorqin porlamagan, gullarning hidi bunchalik yoqimli bo'lmagan!"

Uning tajribalari atrofdagi landshaftda eriydi, ular xuddi go'zal va toza.

Erast va Liza o'rtasida ajoyib romantika boshlanadi, ularning munosabati pok, quchoqlari "sof va benuqson". Atrofdagi manzara ham sof va beg‘ubor. “Shundan so'ng, Erast va Liza o'z va'dalarini bajarmaslikdan qo'rqib, har kuni kechqurun bir-birlarini ko'rishdi ... ko'pincha yuz yillik eman soyasi ostida ... - chuqur, tiniq hovuzni qoplagan eman daraxtlari qadim zamonlar. U erda, yashil novdalar orasidan sokin oy Lizaning sarg'ish sochlarini nurlari bilan kumush rangga bo'yadi, ular bilan zefirlar va aziz do'stning qo'li o'ynadi.

Begunoh munosabatlar vaqti o'tadi, Liza va Erast yaqinlashadi, u o'zini gunohkor, jinoyatchi kabi his qiladi va tabiatda xuddi Lizaning qalbida bo'lgani kabi o'zgarishlar sodir bo'ladi: “... osmonda bitta yulduz ham porlamadi ... , chaqmoq chaqdi va momaqaldiroq bo'ldi ..." Bu rasm nafaqat Lizaning ruhiy holatini ochib beradi, balki bu hikoyaning fojiali yakunini ham ko'rsatadi.

Asar qahramonlari ajralishmoqda, lekin Liza hali ham bu abadiy ekanligini bilmaydi, u baxtsiz, yuragi eziladi, lekin unda hali ham zaif umid porlaydi. “Qizil dengiz” singari “sharqiy osmon bo‘ylab” tarqaladigan tong shafaqi qahramonning dardini, tashvish va sarosimaga tushib qolganini, shuningdek, noxush yakunini ko‘rsatadi.

Liza Erastning xiyonati haqida bilib, baxtsiz hayotini tugatdi, u o'zini bir vaqtlar juda baxtli bo'lgan hovuzga tashladi va hayotining eng baxtli daqiqalariga guvoh bo'lgan "ma'yus eman daraxti" ostiga ko'mildi.

Badiiy asarda tabiat suratlarini tasvirlash naqadar muhim ahamiyatga ega ekanligini, ular qahramonlar qalbiga, kechinmalariga qanchalik chuqur kirib borishini ko‘rsatish uchun keltirilgan misollar yetarli. "Bechora Liza" hikoyasini ko'rib chiqish va landshaft eskizlarini hisobga olmaslik shunchaki qabul qilinishi mumkin emas, chunki ular o'quvchiga muallifning fikrlari chuqurligini, uning g'oyaviy rejasini tushunishga yordam beradi.

Dars mavzusi: N.M.Karamzin hikoyasidagi ekspozitsiya va landshaft

"Bechora Liza."

Dars maqsadlari:

1.Karamzinning tarjimai holi va sentimentalizmi haqidagi bilimlarni mustahkamlash.

2. Diqqat bilan o'qishga qaratilgan o'quvchilar faoliyatini tashkil qilish va

Karamzinning "Bechora Liza" idroki.

3. Hikoyachi, muallif obrazlarini farqlash ishlarini tashkil qilish -

asardagi hikoyachi va yozuvchi.

4. Adabiy atamalarni takrorlash (manzara, portret, ekspozitsiya,

asarning tarkibi).

5. Peyzajning badiiy ijoddagi vazifasini aniqlash ishlarini tashkil qilish

ish.

6. Qidiruv topshiriqlari yordamida talabalar faoliyatini faollashtirish.

7. Talabalarning juftlik va guruhlarda mustaqil ishlashi uchun sharoit yaratish.

8. O`quvchilarning aks ettirish faoliyatini tashkil qilish.

Kutilayotgan natijalar:

1. Talabalar Karamzinning tarjimai holi haqidagi bilimlarni mustahkamlaydi.

2. Talabalar "Bechora Liza" matnini ongli ravishda o'qiydilar.

3. O`quvchilar bayon etuvchi, bayon etuvchi va obrazlarini ajrata oladilar

matndagi yozuvchi.

4. Talabalar adabiy atamalarni takrorlaydilar.

5. O`quvchilar badiiy asarda landshaftning vazifalarini aniqlay oladilar

ish.

6. Darsda talabalar faol ishlaydi.

7. Talabalar juftlik va guruhlarda ishlashga qodir.

8. O`quvchilar o`z faoliyatini tahlil qila oladi va baholay oladi.

Pedagogik texnologiya:

O'qitish usullari:

Ta'lim vositalari:

• 9-sinf uchun adabiyot darsligi;
• N.M. Karamzinning "Bechora Liza".
• multimedia proyektori va ekrani;
• lug'at ishi uchun kartalar;
• Tarqatma.

Dars rejasi

Dars bosqichi	O'qituvchi faoliyati	Talabalar faoliyati
Qo'ng'iroq bosqichi		Talabalar yangi olingan ma'lumotlarni tahlil qiladilar va savolga javob beradilar.
Kontseptsiya bosqichi	O'qituvchi "hikoyachi", "muallif", "yozuvchi" tushunchalarini farqlash bo'yicha ishlarni tashkil qiladi. Peyzajning ko‘rgazmadagi o‘rnini aniqlash uchun o‘qituvchi guruhlarda ishlashni tashkil qiladi. O'qituvchi qahramonlar portretini yaratishda landshaftning rolini aniqlash ishlarini tashkil qiladi. O'qituvchi mavzu bo'yicha ishlarni tashkil qiladi - manzara va qahramonlar sevgisi.	Talabalar matnni tahlil qiladilar, kartalar bilan ishlaydilar va savollarga javob berishadi. Talabalar matn bilan ishlaydi, uni tahlil qiladi va kerakli ma'lumotlarni tanlaydi. Talabalar kerakli ma'lumotlarni qidiradilar, faktlarni taqqoslaydilar va xulosalar chiqaradilar.
Reflektsiya bosqichi		Sinfda o'z ishini tahlil qilish ("bu edi qiziq...”, “qiyin edi...”, “yoqdi”, “yoqmadi”, “zerikarli, tushunarsiz edi...”

Mavzudagi darsning o'rni: "N.M. Karamzin asarlarini o'rganish" mavzusidagi ikkinchi dars. "Bechora Liza."

Karamzin ijodiga bag'ishlangan birinchi darsda yozuvchining tarjimai holi o'rganiladi va sentimentalizmning o'ziga xos xususiyatlari ko'rib chiqiladi. Talabalar daftarlariga jadval shaklida qayd qiladilar. Ikkinchi dars uchun uy vazifasi: "Bechora Liza" hikoyasini o'qing, asarda peyzaj qanday rol o'ynashi va ekspozitsiyaning ma'nosi haqida o'ylang. Xatcho'plar qiling.

Bilimlarni yangilash.

Savollar.

1) N.M.Karamzin shaxs sifatida nima deya olasiz?

2) Uning hayotidagi asosiy voqealarni ayting. Sizningcha, uning dunyoqarashining shakllanishiga nima ta'sir ko'rsatdi?

3) N.M.Karamzin qanday asarlar yozgan? Janrlar va adabiy harakatlarni aniqlang.

4) Sentimentalizmning o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirib bering.

Dars mavzusi e'lon qilinadi . Maqsadni belgilash.

N.M. Karamzinning "Bechora Liza" ("Moskva jurnali", 1792) nashri rus kitobxonlari uchun adabiy zarba bo'ldi. Innovatsion hikoya o'quvchi ongida haqiqiy inqilob qildi. Hikoyaning syujeti rus o'quvchisi tomonidan ishonchli, qahramonlari esa haqiqiy odamlar sifatida qabul qilindi. Hikoya nashr etilgandan so'ng, Karamzin o'z qahramonini joylashtirgan Simonov monastiri yaqinida va u o'zini tashlagan va "Lizina hovuzi" deb nomlangan hovuzga sayr qilish (O.B. Lebedeva materiallari asosida) modaga aylandi.

Hikoya o'quvchini bunchalik jozibali qilgan nima? Yozuvchining yangiligi nima edi? Hikoyaning tarkibi qanday?

"Bechora Liza" ning boshlanishini ko'rib chiqing.

Mulohazakor va diqqatli odam kirish manzarasiga murojaat qilish orqali nimani tushunishi mumkin?

O'quvchi?

Keling, ba'zi adabiy tushunchalarni eslaylik. Ta'sir qilish nima? Qanday rol

badiiy asarda o'ynaydi? Peyzaj nima? Uning vazifalari qanday?

Ish guruh va juftlikda yoki yakka tartibda amalga oshiriladi.

"Tabiat inson hayotida qanday rol o'ynaydi?" Degan savolni muhokama qilish.

Tabiat inson hayotida juda katta o'rin tutadi. Uning o'zi tabiatning bir qismidir va u bilan chambarchas bog'liqdir.

Yozuvchi - hikoyachi - hikoyachi

Biz hikoyaning boshini o'qiymiz.

"Ehtimol, Moskvada yashovchi hech kim bu shaharning chekkasini men kabi bilmaydi, chunki mendan ko'ra dalada hech kim yo'q, mendan boshqa hech kim piyoda, rejasiz, maqsadsiz yurmaydi - qayerda bo'lmasin. ko'zlar - o'tloqlar va bog'lar, adirlar va tekisliklar orqali. Har yozda men eski joylardan yangi yoqimli joylar yoki yangi go'zallik topaman."

Biz “yozuvchi – hikoyachi – hikoyachi” tushunchalari ustida ishlayapmiz. Muallif asarda personajlardan biri sifatida mavjud bo‘lishi mumkin va uni yozuvchining o‘zidan ajrata bilish kerak. Yozuvchi N.M. Karamzin "Bechora Liza" qissasining muallifi. To'g'ridan-to'g'ri hikoya qiluvchi Erast bo'lib, u o'z hayotidagi qayg'uli voqeani yozuvchi-rivoyatchiga aytib berdi. Biroq, Erastning hikoyachi sifatidagi vazifasi asosan shartli bo'lib, u faqat matnda ko'rsatilgan (uning o'zi bu voqeani menga aytib bergan), lekin badiiy jihatdan ochib berilmagan. Haqiqiy hikoyachi - bu Lizaning hikoyasini o'quvchiga o'z fikrlari va sharhlari bilan birga so'zlab beradigan muallif. Muallif-rivoyatchi - fantastik qahramon, hikoyadagi qahramonlardan biri, Liza va Erast bilan bir xil.

Muallif- nozik, ta'sirchan ruhli odam (men yuragimga tegadigan va meni qayg'u ko'z yoshlarini to'kadigan narsalarni yaxshi ko'raman), u boy tasavvurga ega. U tabiatni mukammal his qiladi (men qayg'uga kelaman ... tabiat bilan birga), uni tushunadi, u bilan muloqot qilish kerak. Muallif Moskva chekkasida sayr qilishni, go‘zal manzaralar haqida o‘ylashni yaxshi ko‘radi va har yozda u yangilarini izlab yo‘lga chiqadi – shuning uchun bo‘lsa kerak, uning asarlarida tabiatga muhim o‘rin berilgan va unga katta ahamiyat berilgan. Muallif rejasiz, maqsadsiz sargardon bo‘ladi, “ko‘zi qayoqqa qarasa, o‘sha yerga boradi” va bu harakat nafaqat dunyo go‘zalligi va uning ruhini kashf etish, balki “haqiqat izlashda ma’naviy sayohat”dir (T.A. Alpatova), muallif uchun tabiat ilhom manbai bo'lib, ijodkorlik bilan uzviy bog'liqdir. Uning uchun eng muhim nuqta - Simonov monastiri.

1) Muallif ham, Karamzin ham nozik, yumshoq qalbga ega. M.P.Pogodin N.M.Karamzin haqida shunday yozadi: “Uning fikrlari va maslahatlarida mo‘tadillik, muloyimlik va xayrixohlik tamg‘asi bo‘lgan. Tabiatan yumshoq, har qanday, hatto o‘tkinchi adolatsizlikdan, har qanday zo‘ravonlikdan, har qanday qattiq chora-tadbirlardan jirkanch yuragiga ega bo‘lib, u o‘zaro rozilikdan kelib chiqqan holda tabiiy, bosqichma-bosqich, tinch o‘zgarishlarni, yaxshiroq yo‘nalishni xohlardi; u birovning tinchligini buzishni, birovning g‘ururini ranjitmaslikni, birovning adovatini qo‘zg‘atmaslikni, hech qanday haq-huquqini qurbon qilishni istamas edi”. "Karamzinga maqtov so'zi"

2) Ikkalasi ham tabiatni yaxshi ko'radilar. P. Vyazemskiy shunday eslaydi: “Karamzinning aytishicha, u yoshligida ba'zan to'g'ridan-to'g'ri shahar tashqarisiga, o'rmonga, olomon va yorqin uchrashuvdan, to'pdan, teatrdan tanho joyga borishni yaxshi ko'rardi. Dunyoning noaniq va bezovta qiluvchi tuyg'ularidan so'ng, u atrofdagi sukunatda, tabiatning ulug'vor muhitida, taassurotlarning yangiligi va osoyishtaligida o'zgacha va chuqur qalbni qamrab oluvchi joziba topdi. "Baratinskiy" maqolasi

3) Ikkalasi ham tarixga va o'z Vataniga muhabbat bilan ajralib turadi: "Men vatanga bo'lgan muhabbat bizni ko'r qilib qo'yishi va biz hammadan va hamma narsada yaxshiroq ekanligimizga ishontirishi kerak, deb aytmayapman, lekin rus hech bo'lmaganda o'z qadr-qimmatini bilishi kerak. Keling, ba'zi xalqlar odatda bizdan ko'ra ma'rifatliroq ekanligiga rozi bo'laylik: chunki ular uchun sharoit baxtliroq edi, lekin keling, rus xalqining fikrida Taqdirning barcha ne'matlarini ham his qilaylik; Keling, boshqalar bilan birga dadil turaylik, o'z nomimizni aniq aytaylik va uni olijanob g'urur bilan takrorlaylik." N.M.Karamzinning "Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida" maqolasidan.

4) Muallif Simonov monastiri yaqinida sayr qilishni yaxshi ko'radi(Bu erda men ko'pincha Lizaning kul idishiga, ko'zlarimdagi hovuzga suyanib o'tiraman ...), N.M. Karamzin bu erda "Bechora Liza" haqida hikoya yozadi.: “Simonov monastiri yaqinida daraxtlar soyali hovuz bor. Bundan yigirma besh yil oldin, men o‘sha yerda “Bechora Liza”ga bastalaganman...”

Ammo, hayratlanarli o'xshashliklarga qaramay, muallif va yozuvchi N.M.Karamzin bir xil shaxs emas: "Bu hikoyachi muallifga qanchalik xavfli bo'lmasin, u hali ham u bilan to'liq qo'shilmaydi, chunki u Erast bilan uchrashadi. Qanday bo'lmasin, muallifning o'zi, Nikolay Mixaylovich Karamzin emas, balki aniq hikoyachi" (V. Toporov).

Shunday qilib, aynan shu erda, Simonov monastirining devorlarida Karamzinning o'zi "Bechora Liza" ni yozgan; kirish manzarasi monastirdan boshlanadi - Moskva va uning atrofi tasviri.

Asos sifatida olingan landshaft

Biz landshaftning tavsifini o'qiymiz - dastlabki taassurotlaringiz qanday? Landshaftning qanday xususiyatlarini qayd etish mumkin?

Peyzajda eng avvalo harakat sahnasi, hikoyada sodir bo‘layotgan voqealar tasvirlanadi. Uning o'ziga xosligi shundaki, N.M.Karamzin ekzotik yoki uydirma erlarni emas, balki moskvaliklar yaxshi biladigan haqiqiy hududni tasvirlaydi. Uning o'zi Moskva chekkasida kezishni, ular bilan bog'liq tarixiy voqealarni o'rganishni va ularning ko'plab go'zalliklariga qoyil qolishni yaxshi ko'rardi. Manzara o'quvchini hikoyada tasvirlangan voqealar haqiqatiga ishontiradi. U tegishli muhitni yaratadi, xayolparast va sentimental (Moskva chekkasining tavsifi), boshqa tomondan, sirli va qayg'uli (Simonov monastiri), o'quvchini hikoya qahramonlari va voqealarini keyingi idrok etishga tayyorlaydi.

Oraliq chiqish:

♦ Kirish manzarasi o'quvchini harakat sahnasi bilan tanishtiradi va muallifning asosiy fikrlarini idrok etishga yordam beradigan kayfiyatni yaratib, tegishli muhitni taqdim etadi.

Peyzajni tahlil qilib, biz bir nechta semantik qismlarni ajratib ko'rsatamiz: 1) Moskvaning o'zi ko'rinishi 2) shaharning chekkasi 3) Simonov monastiri 4) Lizaning kulbasi.

I Moskva tasviri

Ushbu tog'da turib, siz o'ng tomonda deyarli butun Moskvani ko'rasiz, ko'z oldida mahobatli amfiteatr ko'rinishida ko'rinadigan bu dahshatli uylar va cherkovlar massasi: ajoyib rasm, ayniqsa quyosh porlayotganida, uning oqshom nurlari son-sanoqsiz oltin gumbazlarda, osmonga ko'tarilgan son-sanoqsiz xochlarda porlaganda!

Moskvaning qiyofasi ikki tomonlama: bir tomondan u ulug'vor, go'zal shahar, ikkinchi tomondan u shafqatsiz va ochko'z, gunoh va baxtsizlik manbai. Lizaning onasi aytgani ajablanarli emas:

"Shaharga borganingizda yuragim doimo joyida emas; Men har doim haykalning oldiga sham qo'yaman va Rabbiy Xudoga ibodat qilaman, u sizni har qanday baxtsizlik va baxtsizliklardan himoya qiladi."

Biz Moskvani tavsiflovchi epitetlar va iboralarni yozamiz:

mahobatli amfiteatr quyosh porlayapti

kechki nurlarning ajoyib surati

sanoqsiz oltin gumbazlar

uylarning dahshatli massasi

ochko'z Moskva

Ushbu epitetlarni ikki guruhga bo'lish mumkin:

Biz yozuvchi tomonidan Moskvani tavsiflash uchun ishlatgan ba'zi so'z va iboralarning ko'p ma'noliligi va o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratamiz.hikoyada shaharning murakkab, noaniq tasvirini ham yaratmang.

1. Amfiteatr - Qadimgi Yunoniston va Rimda: tomoshabinlar uchun oʻrindiqlar yarim doira shaklida koʻtarilgan tomoshalar uchun inshoot. Binolar amfiteatrda joylashgan (tarjima: birin-ketin ko'tariladi).

Bu so'zning semantikasi nafaqat shaharning go'zalligi va ulug'vorligini, balki shahar hayotining ma'lum bir teatrlashtirilganligi va g'ayritabiiyligini ham ko'rsatadi.

Bu taassurot "ko'zga ko'rinadi" iborasi bilan mustahkamlanadi, chunki "tasavvur qilish" so'zining ma'nolari orasida biz "tasavvur qilish" so'zini topamiz. taqlid qilmoq, birovning qiyofasini olmoq” (Dahl lug‘ati), fikr bering. Moskva haqiqatan ham xuddi shundaymi? Yoki go'zal ko'rinish tajribasiz yurakka ko'rinmaydigan shafqatsizlik va yolg'onni yashiradimi?

2. Dahshatli bulk - hisobsiz qo'rquv, dahshat uyg'otadigan, lekin ayni paytda o'zining kattaligi bilan hayratga soladigan va hayratga soladigan uylarning asosiy qismi.

3. Ochko'z Moskva - yozuvchi Moskva aholisini to'ydirish uchun zarur bo'lgan juda katta miqdordagi oziq-ovqatni nazarda tutadi, lekin epitet sifatida salbiy ma'noga ega so'zni ishlatadi.

Ochko'z - ochko'z, to'ymas ochko'z. Qadimiy shahar tobora ko'proq qurbonlarni talab qilmoqda.

4. Quyosh porlayapti: quyosh nur, quvonch, baxt, ilohiylik ramzi. Quyosh nurlari "olovlanadi". "Olov" so'zining ikkinchi ma'nosi ehtiros bilan yonish, ehtiros bilan biror narsani xohlash va kuchli tuyg'uni boshdan kechirish. Kechki nurlar: kechqurun tanazzul, o'lim ramzi.

Quyosh ramziyligi (quyosh porlaydi, nurlar porlaydi, kechqurun nurlari) Lizaning sevgi hikoyasini aks ettiradi.

(tuyg'u tug'ilishi, uning gullashi va pasayishi), bu uch marta o'zini o'zi uchun begona bo'lgan shahar makonida topadi.

Erast bilan birinchi uchrashuv unga muhabbat olib keldi - qizg'in, olovli tuyg'u uni hamma narsani unutishga majbur qildi. Ikkinchi uchrashuv bo'lmadi va Liza Erast uchun mo'ljallangan vodiy zambaklarini daryoga tashladi. Vodiy zambaklar poklik, muloyimlik, sevgini anglatadi va Lizaning ruhi va hayoti bilan bog'liq. Vodiy zambaklarini daryoga tashlab, u o'z o'limini oldindan belgilab qo'yganga o'xshaydi. Uchinchi uchrashuv fojiali, halokatli, qahramonning o'limiga olib keladi.

Shahar tavsifidagi yagona rang - oltin, u oltin va pul bilan bog'liq.

Shu bilan birga, Karamzin shahar hayotining ruhiy boshlanishi haqida gapiradigan va Erast obrazi bilan bog'liq bo'lgan "son-sanoqsiz oltin gumbazlar", "osmonga ko'tarilgan son-sanoqsiz xochlar" ni ta'kidlaydi. Hikoyaning oxirida baxtsiz Erast o'z aybini tushunadi va tavba qiladi: "Lizinaning taqdiri haqida bilib, uni tasalli qila olmadi va o'zini qotil deb hisobladi".

Shahar tasviridagi ikkilik Moskvada yashovchi Erast obrazi bilan bog'liq bo'lib, unda muallif insonning ichki hayotining murakkabligini tavsiflovchi qarama-qarshiliklarni qayd etadi.

Vazifalar

1790 yilda yozuvchi Evropa bo'ylab sayohat qildi va o'z taassurotlarini "Rus sayohatchisining maktublari" da aks ettirdi. U Yevropa shaharlarini qanday tasvirlaydi? Karamzin va Pushkinning Moskva tavsifini solishtiring (Yevgeniy Onegin, 7-bob).(1-ilovaga qarang).

IIMoskva chekkasida

Moskvaning tavsifi shahar atrofi, qishloq va qishloqlardagi tinch hayot tasviri bilan taqqoslanadi.

Qishloq idillasining surati shaharning tabiiy yashash joyi sifatida qarama-qarshi qo'yilgan (Russoning ta'siri). Qishloq manzarasi yorqin tuyg'ularga boy, ranglarga boy (gulli o'tloqlar), ongning yaxlitligi va tinch kayfiyat bilan ajralib turadi. Faqatgina "zerikarli" epiteti biroz g'ayrioddiy, ammo bu kontekstda u ma'noga ega bo'lishi mumkin.

"qayg'uli", "uzoq". Ranglar yorqin, bayramona, engil, to'yingan - zich yashil (hayot ramzi), sariq, ko'k.

Qishloq landshafti Liza bilan bog'liq va uning ajralmas, tabiiy tabiatini aks ettiradi.

Oraliq chiqish:

♦ Peyzaj bizni nafaqat harakat joyi bilan tanishtiradi - boshidanoq u qahramonlar, ularning xarakteri, ichki hayoti va hatto taqdiri bilan bog'liq.

III Simonov monastiri

Karamzin monastirining tavsifi kuz bilan bog'liq bo'lsa, Moskva va uning atrofidagi hududning tavsifi bahor bilan bog'liq. Kuz - bahor hayot va o'lim tushunchalari bilan bog'liq. Monastirdagi hamma narsa hikoyachiga o'lim va halokatni eslatadi:

Qissada yerdagi hayotning zaifligi haqidagi falsafiy motiv shunday yangray boshlaydi. Muallifning tasavvurida paydo bo'lgan qahramonlar Liza va uning onasi bilan taqqoslanadi:

Syujet va til aks-sadolari qahramonlar o'rtasida o'xshashliklarni o'rnatishga imkon beradi va rohiblar va monastirning taqdiri bosh qahramon va uning onasining o'limini bashorat qilishini aniq ko'rsatadi.

Monastirning fojiali taqdirini tasvirlashda xalqning tarixiy xotirasi mavzusi aniq yangraydi.

"O'tmish tubsizliklari yutib yuborgan zamonlarning zerikarli nolasi ..."

“Ba'zan ma'bad darvozalarida men bu monastirda sodir bo'lgan mo''jizalar tasviriga qarayman, u erda ko'plab dushmanlar tomonidan qamal qilingan monastir aholisini boqish uchun osmondan baliqlar tushadi; bu erda Xudoning onasining surati dushmanlarni qochib ketadi. Bularning barchasi mening xotiramda vatanimiz tarixini yangilaydi - vahshiy tatarlar va litvaliklar Rossiya poytaxti atrofini o't va qilich bilan vayron qilgan va baxtsiz Moskva himoyasiz beva ayol kabi yolg'iz Xudodan yordam kutgan paytlarning qayg'uli tarixini yangilaydi. uning shafqatsiz falokatlarida."

Simonov monastiridan tashqari, muallif Danilov monastiri va Kolomenskoyeni eslatib o'tadi. Ikkala joy ham Rossiya tarixi bilan chambarchas bog'liq (2-ilovaga qarang). Muallif tarixiy voqealarni oddiy odamlar hayoti bilan bog'laydi: muallif tarixchi, o'z qahramonlari hayotining yilnomachisi va ular xotirasini saqlovchi sifatida ishlaydi.

"Muallifning ovozi bilan buyuk Vatan tarixi mavzusi hikoyaning shaxsiy syujetiga kiradi - va bir qalb va sevgi hikoyasi unga tenglashadi: "Karamzin inson qalbini, sevgisini uyg'otdi. tarixiy va shu bilan tarixga kiritdi” (V.Toporov). Qahramonlar hayoti tarixiy kontekstda yozilgan, garchi ular o'zlari bu haqda o'ylamasalar ham. Katta va shaxsiy tarixning ajralmasligi hikoyaning boshida va oxirida so'zning takrorlanishi bilan ta'kidlanadi:

IV Lizaning kulbasi

Kulbaning tavsifi juda qisqa va monastir tasviri bilan o'zaro bog'liq: bo'sh kulba - bo'sh monastir; eshiksiz, oxirisiz, polsiz; tom uzoq vaqtdan beri chirigan va qulab tushgan - ma'yus minoralar, qabr toshlari vayronalari; baland o'tlar bilan o'sgan. Epilogda yana vayron qilingan kulbaning tasviri paydo bo'ladi, bu ham Simonov monastiri bilan chambarchas bog'liq: kulba bo'sh - monastir bo'sh; unda shamol nola qiladi, o'lik odam u erda nola qiladi - monastirda shamollar dahshatli qichqiradi, muallif "zamonning zerikarli nolasini" tinglaydi. Halqa tarkibi (semantik va leksik) ishning to'liqligi va yaxlitligini beradi.

Moskva tasviri landshaftning barcha qismlarini bog'laydi: birinchi xatboshi Moskvaning haqiqiy tavsifi; shahar atrofi tasvirida Moskva qishloq aholisi mehnatining "ochko'z" iste'molchisi; tarixiy kontekstda Moskva sifatida ko'rinadi. baxtsiz, himoyasiz beva ayol; oxirgi xatboshida bu metaforik tasvir kutilmaganda haqiqiy "himoyasiz beva ayol - Lizaning onasi" ga aylanadi.

♦ Syujet rivojlanishidan oldin ham, asosiy mavzularning mavzulari dastlabki landshaftda ko'rsatilgan. qahramon
hikoyada Erast mavzusi, uning obrazi "ochko'z" Moskva bilan chambarchas bog'liq. Mavzu
Liza, tabiiy hayot bilan bog'liq va muallifning mavzusi, kim
tarixchi, o‘z qahramonlari hayotining solnomachisi va ular xotirasining saqlovchisi vazifasini bajaradi.

Peyzaj fonida portret

Karamzin Lizaning tashqi qiyofasini bevosita tasvirlamaydi. U faqat nima haqida yozadi
Liza juda chiroyli edi: "noyob go'zallik" "ajoyib, aziz Liza", "ajoyib
ruh va tana", "yoqimli". Lizaning tabiiyligi, tabiiy dunyoga yaqinligi
portret chizmalarida aks ettirilgan. Lizaning portret eskizlari har doim beriladi
tabiat hodisalari bilan batafsil taqqoslash sifatida:

– chaqmoq uning ko'k ko'zlari kabi tez miltillamaydi va bulutda g'oyib bo'lmaydi
uning nigohi bilan uchrashib, erga o'girildi;

– uning yonoqlari tiniq yoz oqshomidagi tongday porladi;

– ko'zlaringda quyosh nurlari charaqlagandek pok, quvnoq ruh porladi
samoviy shudring tomchilari;

– u bo'ronli tundan keyin may tongiday jilmayib qo'ydi;

– U yerda sokin oy yashil shoxlar orasidan o‘zining yorqin nurlarini kumush rangga bo‘yadi
Lizaning sochlari, zefir o'ynagan ... Liza may tongiga, yozning tiniq oqshomidagi tongga qiyoslanadi. Uning ruhi xuddi shunday
quyosh, tez qarash - chaqmoq. Barcha taqqoslashlar yorug'lik ramzi bilan to'yingan; Agarda
biz kechqurun haqida gapiramiz, keyin darhol aniq ekanligi ko'rsatiladi; agar tungi oy nuri haqida bo'lsa, unda
u Lizaning sarg'ish sochlarini kumush rangga aylantiradi va shu bilan porlash motivini kuchaytiradi. Liza ham Erastni tabiiy toifalar orqali qabul qiladi: "Ko'zlaringsiz qorong'i
yorqin oy; ovozingizsiz bulbul kuylashi zerikarli; sizning nafasingizsiz shabada bor
Bu menga yoqmaydi”.

Biroq, bu idrok Lizada sodir bo'lgan o'zgarishlarni aks ettiradi.

Oraliq chiqish:

Peyzaj personajlarning portret xarakteristikasining vositasidir.

Peyzaj va qahramonlar sevgisi. Guruh ishi 1-guruh: l Erast hayotidagi sevgi

Erast - shaharlik, u Liza kabi tabiat bilan chambarchas bog'liq emas va uni juda romantik qabul qiladi. Uning tabiatga bo'lgan munosabati kitoblar tomonidan shakllantirildi - u o'z tasavvurlari bilan bezatilgan "tabiat" ning ma'lum bir noaniq, xayolparast tasvirini chizdi, bu haqiqat bilan deyarli o'xshash emas: "U romanlarni, idillarni o'qidi, juda yorqin edi. Tasavvur va ko'pincha aqlan o'sha davrlarga (sobiq yoki yo'q), agar siz shoirlarga ishonsangiz, barcha odamlar beparvolik bilan o'tloqlar bo'ylab yurib, toza buloqlarda cho'milishgan, kaptarlar kabi o'pishgan, atirgullar va mirtlar ostida dam olishgan va bor kuchlarini sarflaganlar. baxtli bekorchilikdagi kunlar." Atirgul va mirtning gul ramzi Erast tasviri bilan bog'liq.

Atirgul juda murakkab, ikki tomonlama ramzdir, chunki u samoviy kamolotni va erdagi ishtiyoqni, vaqt va abadiylikni, hayot va o'limni, unumdorlik va bokiralikni anglatadi.

Myrtle - abadiy sevgi va nikoh ramzi. Qadim zamonlarda doimiy yashil buta sevgi ma'budasi Veneraga bag'ishlangan edi, shuning uchun Qadimgi Rimda kuyov to'y kunida o'zini mirt bilan bezatdi. Veneradan tashqari, mirtl uning xizmatkorlarining atributi bo'lgan, uchta inoyat - Aglaia, Euphrosyne va Thalia, sevgining uch bosqichini ifodalaydi: go'zallik, istak, qoniqish. Ismi eros - sevgi so'zidan olingan Erastga nisbatan atirgul va mirtaning ramzi - shahvoniy yerdagi sevgining ramzi.

Ko'rinib turibdiki, atirgul va mirt, Evropa madaniyatining bu atributlari Rossiyadagi dehqonlar hayotiga xos emas va Erast va Lizaning pozitsiyasi va dunyoqarashidagi farqni ta'kidlamaydi.

Ehtimol, faqat bitta tabiiy tasvir Erast bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq - bu u qiz tomon suzib ketayotgan daryo: "To'satdan Liza eshkaklarning ovozini eshitdi - u daryoga qaradi va qayiqni va qayiqda - Erastni ko'rdi. ” Daryoning ramzi atirgul ramzidan kam emas. Daryo ayni paytda hayot manbai, Xudoning Shohligi, jannat markazidagi Hayot daraxtidan oqib chiqadigan oqim - butun olamni oziqlantiradigan ilohiy energiya va ma'naviy ozuqaning metaforasidir. Boshqa tomondan, daryo tiriklar va o'liklar dunyosini ajratib turadigan chegara, o'zgaruvchan zamonlar, qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar ramzi.

Erastning tabiatga murojaat qilishi vaqtinchalik - bu Lizaga bo'lgan qiziqish bilan bog'liq va Erastning aqliy imtiyozlar tizimida ikkinchi darajali. Uning o'zi bu haqda ishtiyoq bilan gapiradi, ammo bu hikoyachi tomonidan ham, o'quvchilar tomonidan ham istehzo bilan qabul qilinadi. Ular Liza va tabiatga bo'lgan ishtiyoqlari qisqa umr ko'rishini juda yaxshi tushunishadi:

"Tabiat meni o'z bag'riga, sof quvonchlariga chorlaydi", deb o'yladi u va hech bo'lmaganda bir muncha vaqt - katta dunyoni tark etishga qaror qildi. Lizaga oshiq bo'lib, his-tuyg'ularga to'lib, Erast qizga u bilan xuddi jannatda bo'lganidek, zich o'rmonlarda yashashini aytadi. Ehtimol, o'sha paytda u o'z rejalarini amalga oshirish imkoniyatiga chin dildan ishongandir, ammo "zich o'rmonlar" tasviri Erast tomonidan kitob manbalaridan aniq chizilgan va asarga yo'qolgan jannat mavzusini kiritadi.

2-guruh: Liza hayotida sevgi

Yoshlarning sanalarining tavsifi bilan birga keladigan tabiat rasmlari, birinchi navbatda, Liza bilan, uning atrofidagi dunyoni idrok etishi bilan bog'liq.

Biz to'g'ridan-to'g'ri qahramon bilan bog'liq bo'lgan birinchi manzarani tahlil qilamiz: "Liza quyosh ko'tarilishidan oldin ham o'rnidan turib, Moskva daryosi qirg'og'iga tushdi, o'tlarga o'tirdi va g'amgin bo'lib, g'azablangan oq tumanlarga qaradi. havo va yuqoriga ko'tarilib, tabiatning yashil qoplamida yaltiroq tomchilarni qoldirdi. Hamma joyda sukunat hukm surdi”. Lizaning ushbu epizoddagi ruhiy holati - qayg'uli, qayg'uli - tabiatda sodir bo'layotgan voqealarga to'liq mos keladi. Noaniqlik, sirni anglatuvchi oq tumanlar hamma narsani chalkashtirib yuboradigan va haqiqatni oddiy odamdan yashiradigan kuch timsolidir. Tuman qisqa muddatli bo'lgani uchun u bir holatdan ikkinchisiga o'tishning timsoli bo'lib xizmat qilishi mumkin. Liza yangi, g'alati, ehtimol o'zi uchun ham tushunarsiz tuyg'uni boshdan kechiradi. U endi bir oz oldin bo'lgan baxtli va xotirjam qiz emas.

Agar ilgari Lizaning hayoti va uning ichki holati tabiat bilan uyg'unlashgan bo'lsa (hozirgacha qushlar bilan uyg'onganingizda, siz ertalab ular bilan zavqlanar edingiz va ko'zlaringizdagi quyosh tomchilarida porlayotganidek, toza, quvonchli ruh porlab turardi. samoviy shudring), keyin Erast bilan uchrashgandan so'ng, Liza o'z atrofini qahramonga bo'lgan his-tuyg'ulari prizmasi orqali idrok etadi - yorqin oy, bulbul va shabada Liza uchun tabiiy qiymatini yo'qotdi, tabiat quyosh nurlari ostida jonlanadi. uni befarq qoldiradi, atrofdagi go'zallik qizning orzu-havaslarini tarqatib yubora olmaydi, faqat Erastning borligi Liza hayotiga va uning atrofidagi tabiatga ma'no beradi. Erast paydo bo'lgandan so'ng, Liza yana tabiat go'zalligini idrok qila boshlaydi. Muhabbat tuyg‘usi manzara jozibasini oshiradi: “Nima go‘zal tong! Dalada hamma narsa qanchalik qiziqarli! Hech qachon larklar bunchalik yaxshi kuylamagan, quyosh bunchalik yorqin porlamagan, gullar bunchalik yoqimli hid bermagan!" Liza uchun Erastdan bir o'pish butun koinotdir: "U uni o'pdi, shunday ishtiyoq bilan o'pdiki, butun olam go'yo. Erast uchun Liza hatto Xudoni ham unutadi.

3-guruh: qahramonlarning his-tuyg'ularini rivojlantirish

Erast va Liza sevgisining rivojlanishi: tan olish, sanalar, Lizaning qulashi, qahramonlar bilan xayrlashish.Sevgi e'lonlari bahorning musaffo tongida sodir bo'ladi. "Ammo tez orada kunning ko'tarilgan nuri butun mavjudotni uyg'otdi: bog'lar va butalar jonlandi, qushlar uchib sayr qilishdi, gullar hayot beruvchi yorug'lik nurlaridan ichish uchun boshlarini ko'tardi." Tiniq, yangi tong, hayot baxsh etuvchi quyosh nurlari, tabiatning quvonchli jonlanishi - bularning barchasi Erast va Liza o'rtasidagi nozik, yangi tug'ilgan sevgi tuyg'usiga mos keladi.

Xurmo qayin yoki eman bog'ida sodir bo'ladi. Qayinning ramzi - yorug'lik, poklik, aybsizlik, ayollik. Emanning ramzi ko'p qirrali: u kuch, kuch, chidamlilikni anglatadi, shu bilan birga, eman muqaddas daraxt, dunyoning o'qi bo'lib, yuqori va pastki dunyoni bog'laydi; eman bog'larida qurbonliklar keltirildi. Qadimgi slavyanlarning afsonalari va ertaklarida eman ko'pincha insonning taqdiri bog'liq bo'lgan va qahramonlar uchun hal qiluvchi voqealar sodir bo'ladigan muqaddas joydir.

Lizaning qulashi sahnasi momaqaldiroq tasviri bilan birga keladi. Bir yulduz bilan yoritilmagan oqshomning to'plangan qorong'iligi tabiatda va qahramonning hayotida momaqaldiroqni bashorat qiladi. Momaqaldiroqning tavsifi qisqa, ammo juda ifodali: “Bu orada chaqmoq chaqib, momaqaldiroq gumburladi. Bo'ron dahshatli gumburladi, qora bulutlardan yomg'ir yog'di ..." Liza his-tuyg'ularini ifoda eta olmadi. U o'zi bilan nima sodir bo'layotganini qalbining o'limi deb biladi, shuning uchun u o'zini jinoyatchi kabi his qiladi va momaqaldiroqni gunoh uchun jazo sifatida qabul qiladi. Tun qorong'uligi, atrofni yoritmaydigan, faqat ko'r-ko'rona va qo'rquv uyg'otadigan chaqmoqlarning o'tkir chaqnashlari, qo'rqinchli bo'ron, osmonni qoplagan qora bulutlar - bularning barchasi qizning sarosimasi, uning sarosimasi va fojiali oqibatini aks ettiradi.

Liza va Erast tongda xayrlashadilar. “Tong shafaqlari qip-qizil dengiz singari sharqiy osmonga tarqaldi. Butun tabiat jim edi." Qonning mash'um rangining qizil shafag'i, jim tabiat, porlab turgan quyosh, hayot bermaydi, aksincha, Lizani so'nggi kuchidan mahrum qiladi, Erast bilan xayrlashib, qahramonning holatiga mos keladi. uning ruhi bilan xayrlashdi. Xayrlashuv tongi sevgi izhori tongiga qarama-qarshi.

Ko'tarilgan yorug'lik butun mavjudotni uyg'otdi.	Tong shafaqlari qip-qizil dengiz singari sharqiy osmonga tarqaldi.
Qushlar uchib, qo'shiq aytishdi.	Butun tabiat jim edi.
Butalar jonlandi, gullar hayot beruvchi yorug'lik nurlaridan ichish uchun boshlarini ko'tardi.	Quyosh ko'tarildi va Liza hislarini va xotirasini yo'qotdi. Yorug'lik unga zerikarli va g'amgin bo'lib tuyuldi.

Agar e'tirof etish tongining tavsifida muallif tabiatdagi yorqin ranglar va jo'shqinlikni ta'kidlasa, ajralish sahnasida u tashvishli qizil rangni tanlaydi. Tabiatdagi sukunat, Lizani o'rab turgan va uning idrokida berilgan zerikarli, qayg'uli manzara, sevgilisi ketganidan keyin dunyo o'z ranglari va hayotini yo'qotgan qizning ahvolini tushunishga yordam beradi.

Tabiat Lizaning qayg'usini baham ko'radi: "Shundan keyingina (yurak) o'rmon zichligida yolg'iz qolgan Liza bemalol ko'z yoshlarini to'kib, sevganidan ajralganidan nola qila boshlaganida, u (yurak) engillashdi. Ko'pincha g'amgin kaptar o'zining nolasi bilan nolasini birlashtirdi." Faqat tabiatda Liza o'zini erkin his qiladi va his-tuyg'ularini ifoda eta oladi. Shu sababli, Lizaning ruhiy holati tabiiy metaforalar orqali ifodalanadi: "Ammo ba'zida - juda kamdan-kam hollarda - umidning oltin nuri, tasalli nuri uning qayg'u zulmatini yoritardi."

Oraliq chiqish:

Peyzaj tabiatni ichki kayfiyatiga mos ravishda idrok etuvchi personajlarning ruhiy holatini tavsiflovchi vositaga aylanadi. Liza xuddi shu bahor tongini avval zerikarli va qayg'uli, keyin esa hayotidagi eng yaxshi, eng yorqin deb biladi. Lizaning kayfiyati va holatiga qarab idrok o'zgaradi.

“Bechora Liza”dagi landshaftning o‘rni haqida yakuniy xulosa chiqarishdan oldin V.Toporovning quyidagi so‘zlarini tahlil qilaylik:

"Bechora Liza" peyzaj tasvirini o'zlashtirishdagi birinchi yorqin yutuq edi. Uchta asosiy xususiyat birinchi navbatda e'tiborga loyiqdir. Birinchidan, landshaft “ramka” funksiyali yordamchi qurilmadan, “sof” bezak va matnning tashqi atributidan kelib chiqib, asarning umumiy kontseptsiyasini amalga oshirib, badiiy tuzilmaning organik qismiga aylandi. , qanchalik ko'p - landshaftning o'zida aks etadi.

Ikkinchidan, landshaft hissiy-maftunkor effekt funktsiyasini oldi va umumiy atmosferani etkazishning muhim vositasiga aylandi. Va nihoyat, uchinchidan, manzara insonning ichki dunyosi bilan o'ziga xos ruh ko'zgusi sifatida bog'liq edi.

Yakuniy xulosalar:

"Bechora Liza" dagi manzara nafaqat o'quvchini harakat sahnasi bilan tanishtiradi, balki uni mos muhit bilan tanishtiradi - xayolparast, samimiy, biroz sirli, muallifning asosiy fikrlarini idrok etishga yordam beradigan kayfiyatni yaratadi. Ta'rifning ikkinchi funktsiyasi kompozitsiondir: hikoyaning boshida va oxirida biz muallifning Simonov monastiriga tashrif buyurganini ko'ramiz, uning yonida Lizaning qabri joylashgan. Ta'riflar harakatni aylantiradi va hikoyaning yaxlitligi va to'liqligini beradi. Ammo asardagi landshaftning roli shu bilan tugamaydi, hikoyadagi manzara ko'p funktsiyali. U qahramonlarning ruhiy holatini bildiradi, muallif tomonidan portretlar va xarakteristikalar yaratish uchun foydalaniladi belgilar. Manzara muallifning munosabatini ifodalashga hissa qo‘shadi u hikoya qilgan voqealar va nihoyat, ma'lum darajada asarning falsafiy tafakkuri manzara orqali uzatiladi.

Nikolay Vasilyevich Gogol. "Sehrli joy"

Pedagogik maqsadlar:

1. Badiiy asarni ongli idrok etish ishlarini tashkil qilish.

2. Asarning mavzusi va asosiy g'oyasini aniqlashni o'rganing.

3. Badiiy vositalarning asardagi o`rnini aniqlash ishlarini tashkil qilish.

4. Yordam bilan talabalar faoliyatini faollashtirish

qidiruv vazifalari.

5. O’quvchilarning juftlik va guruhlarda mustaqil ishlashi uchun sharoit yaratish.

6. O`quvchilarning aks ettirish faoliyatini tashkil qilish.

Kutilayotgan natijalar:

1. O`quvchilar matnni ongli ravishda o`qiydilar.

2. Talabalar matnning mavzusi va asosiy g'oyasini aniqlay oladilar.

3. O`quvchilar badiiy vositalarning rolini aniqlay oladilar

ish.

4. Darsda talabalar faol ishlaydi.

5. Talabalar juftlik va guruhlarda ishlashga qodir.

6. Talabalar o'z faoliyatini tahlil qila oladi va baholay oladi

faoliyat.

Pedagogik texnologiya: tanqidiy fikrlashni rivojlantirish texnologiyasi.

O'qitish usullari: qisman qidirish; tushuntiruvchi va illyustrativ.

Ta'lim vositalari:

· 5-sinf uchun adabiyot darsligi;

· multimedia proyektori va ekrani;

· lug'at ishi uchun kartalar;

· Tarqatma.

Ta'limning tashkiliy shakllari: individual, guruh (shu jumladan bug 'xonasi), frontal.

Dars rejasi

Dars bosqichi	O'qituvchi faoliyati	Talabalar faoliyati
Qo'ng'iroq bosqichi	O'qituvchi talabalarning bilimlarini yangilaydi. O'qituvchi talabalarni faollashtiradi va ish ustida ishlash uchun ta'lim motivatsiyasini yaratadi.	Talabalar o'zlari bilgan ma'lumotlarni tahlil qiladilar. Talabalar rasmlarga qarashadi va savollarga javob berishadi.
Kontseptsiya bosqichi	O'qituvchi lug'at bilan ishlashni tashkil qiladi. O`qituvchi savollar asosida matn mazmuni ustida ishlashni tashkil qiladi. O`qituvchi “Sehrlangan joyning xususiyatlari”, “Sehrlangan joy jonzotlari” mavzularida guruhlarda ishlashni tashkil qiladi. O'qituvchi tasvirni yaratishda badiiy vositalarning rolini aniqlash ishlarini tashkil qiladi. O'qituvchi hikoyaning oxirini muhokama qilish uchun ishni tashkil qiladi.	O‘quvchilar so‘zni ma’no bilan bog‘laydilar va kartalar yordamida juftlikda ishlaydilar. Talabalar savollarga javob beradilar, matndan parchalarni o'qiydilar, matn mavzusini aniqlaydilar. Talabalar guruhlarda ishlaydi, ma'lumotlarni tizimlashtiradi: izchil bayonot yoki jadval tuzing. Talabalar matndan epithet, giperbola, taqqoslashlarni topib, ularning matndagi rolini aniqlaydilar. Ular juftlikda ishlaydi. Talabalar xulosalar chiqaradilar va hikoyaning g'oyasini aniqlaydilar. Ish shakli frontaldir.
Reflektsiya bosqichi	Sinkvinlarni yaratish bo'yicha ishlarni tashkil etish. Darsda ish tahlilini tashkil etish. Talabaning o'zini o'zi qadrlashi.	Sinkvinlarni yaratish. Sinfda o'z ishini tahlil qilish ("bu edi qiziq...", "qiyin bo'ldi", "menga yoqdi" "qiyin edi, lekin qiziqarli..." .

O'quv topshiriqlari va tuzilgan UUDlar

O'quv topshirig'i	UUD tashkil etilgan
I . Qo'ng'iroq bosqichi
Gogolning birinchi kitobiga qanday asarlar kiritilganligini, "Oqshomlar ..." ning yaratilish tarixi haqida ma'lum bo'lgan narsalarni va zamondoshlarning bahosini eslang. Oldingi va yangi darslar o'rtasida aloqa o'rnatish.	PUUD (umumiy ta'lim): PUUD (mantiqiy):
Sehrli joylar haqida jahon adabiyotining qaysi asarlarini o'qiyotganingiz haqida o'ylab ko'ring. Rasmlarga qarang va nima uchun bu rasmlar dars uchun tanlanganligini tushuntiring. Darsning maqsadi va mazmuni haqida taxminlar qiling.	maqsadni belgilash, dars mazmunini bashorat qilish. PUUD (mantiqiy): tahlil qilish, taqqoslash; sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatish.
II. Kontseptsiya bosqichi
So‘zlarni leksik ma’nosi bilan bog‘lang.	PUUD (umumiy ta'lim): kerakli ma'lumotlarni qidirish va tanlash. PUUD (mantiqiy): tahlil va sintez.
Matn asosida savollarga javob bering.	PUUD (umumiy ta'lim): ma'lumotlarni qidirish va tanlash; og'zaki shaklda nutqiy nutqni qurish. PUUD (mantiqiy): tahlil va sintez; mantiqiy fikrlash zanjirini qurish.
Guruhlarda ishlash - matnni tahlil qilish, ma'lumotlarni tizimlashtirish, jadval yoki izchil matn tuzish.	PUUD (umumiy ta'lim): semantik o'qish; kerakli ma'lumotlarni qidirish va tanlash; bilimlarni tizimlashtirish; model transformatsiyasi. tengdoshlar bilan ta'lim sohasidagi hamkorlikni rejalashtirish; ma'lumotlarni qidirish va to'plashda faol hamkorlik qilish; o'z fikrlarini etarlicha to'liq ifodalash qobiliyati.
“Sehrlangan joy”da badiiy ifoda vositalarini toping va ularning matndagi rolini aniqlang	PUUD (umumiy ta'lim): semantik o'qish; PUUD (mantiqiy): kontseptsiyani qamrab olish; dalil. nazorat qilish, namuna bilan solishtirish.
Savollarga javob bering va matnning asosiy g'oyasini aniqlang.
III Fikrlash bosqichi
Sinxronizatsiya qiling. Darsdagi ishni tahlil qiling.	o'z fikrlarini to'g'ri ifoda etish qobiliyati; sherigingizning xatti-harakatlarini boshqarish. boshqaruv; daraja.

Dars skripti

Dars o'tkaziladigan joy: "N.V. Gogol asarlarini o'rganish" mavzusidagi ikkinchi dars. "Sehrli joy."

N.V.Gogolning tarjimai holi va uning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" kitobi bilan tanishishga bag'ishlangan birinchi darsda talabalar adabiyot darsligidan yozuvchi haqidagi maqolani o'qib chiqdilar, Gogol hayotidagi voqealarni aks ettiruvchi taqdimot bilan ishladilar. va savollarga javob berdi.

Ikkinchi dars uchun uy vazifasi: guruhlarda ishlash - "Oqshomlar ..." ning yaratilish tarixi haqida ma'lumot toping, Gogolning birinchi kitobi haqidagi bayonotlar, kitobdagi hikoyachi kimligini aniqlang.

I bosqich. 1. Har bir guruhdan 1-2 nafar talaba so‘zga chiqib, uy vazifasi bo‘yicha bajargan ishlari natijalarini taqdim etadi. Javoblar uchun materiallar (1-ilovaga qarang).

2. Viktorina.

1. “Oqshomlar...”ning 1-qismiga qanday hikoyatlar kiritilgan? Qaysi biri ikkinchisiga?

2. Yarmarkada shayton nimani qidirdi?

3.Gritskoga kelin olishda kim yordam berdi?

4. Petro Bezrodniy xazina uchun qayerga bordi?

5. Petro xazinani qanday qo'lga kiritdi?

6. Levko qanday qilib cho'kib ketgan ayollar orasida jodugarni topdi?

7. Qanday qilib bobo yovuz ruhlarni kartalarda urishga muvaffaq bo'ldi?

8. Vakula Oksanaga uylanish uchun mag'rur go'zallik uchun nimani olib kelishi kerak edi? 9. Qanday qilib bobo ikkinchi marta sehrlangan joyga kirishga muvaffaq bo'ldi?

3. Rasmlarga qarang va ularni nima birlashtirganini ayting.

Barcha rasmlar ajoyib, sehrlangan joylarni tasvirlaydi.

– N.V.Gogol ijodida shunday joylar bormi? Rasmlar savolga javob berishga yordam beradi.

Talabalar qisqa parchalarni o'qiydilar yoki "Oqshomlar ..." da sehrlangan joylar haqida gapiradilar.

1. Sorochinskaya yarmarkasi. Yarmarkada g'alati voqea sodir bo'ldi: hamma mollar orasida qizil o'ram paydo bo'lgan degan mish-mishlarga to'lib ketdi. Simit sotayotgan kampir shaytonni go‘yo nimadir izlayotgandek tinmay aravalar ustida egilib yurgan cho‘chqa timsolida ko‘rdi shekilli. Deraza shovqindan shitirladi; Shisha jiringlab, uchib chiqdi va dahshatli cho'chqaning yuzi chiqib, ko'zlarini qimirlatib: "Bu erda nima qilyapsiz, yaxshi odamlar?"

2. Ivan Kupala oldidan kechqurun. Yuragi ko‘kragidan sakrashga shay bo‘lib, yo‘lga shaylanib, zich o‘rmon orasidan Bear gulli degan chuqur jarlikka avaylab tushdi. Yovvoyi o'tlar atrofni qorayib, zichligi bilan hamma narsani g'arq qildi. Ammo keyin osmonda chaqmoq chaqdi va uning oldida bir qator gullar paydo bo'ldi, barchasi ajoyib, misli ko'rilmagan; oddiy paporotnik barglari ham bor. "Ivan Kupala arafasida oqshom"da sehrlangan joy - o'rmondagi ayiq darasi, erdan ko'k olov qochib ketgan va o'rtasi xuddi billurdan quyilgan, chervonets, qimmatbaho toshlar va son-sanoqsiz xazinalar bilan yoritilgan. Haqiqiy dunyoda singan bo'laklarga aylandi.

3. May kechasi."May kechasi" filmida sehrlangan joy o'rmon yaqinidagi ko'lmak qirg'og'ida joylashgan bo'lib, u mox va yovvoyi o'tlar bilan o'sgan, ma'yus, har doim yopiq panjurlari bo'lgan vayron bo'lgan yog'och uydir. Uy sehrli tarzda boshqa dunyoning g'alati, mast qiluvchi nuriga aylandi; Levko birinchi navbatda uning hovuz suvlarida aks etganini ko'radi: "... pastga egilgan eski uy toza va aniq ulug'vorlikda ko'rinardi. G'amgin panjurlar o'rniga quvnoq oyna va eshiklar bor edi. Toza oynadan zarhal yaltirab o‘tdi”.

4. Sertifikat etishmayotgan. Marhum bobo aniq qo'rqoq odam emas edi; ba’zan bo‘riga duch kelib, to‘g‘ri dumidan tutib olardi; u mushtlari bilan kazaklar orasida yuradi - hamma nok kabi erga tushadi. Biroq, shunday o'lik tunda o'rmonga kirganida, uning terisini nimadir sanchdi. Osmonda yulduz bo'lsa ham. Qorong'u va kar, sharob qabrlariga o'xshaydi; Siz faqat olisda, tepada, daraxtlar tepasida sovuq shamol esayotganini, daraxtlar esa mast kazak boshlariga o'xshab vahshiy tebranib, barglari bilan mast mish-mishlarni pichirlayotganini eshitishingiz mumkin edi. Qanchalik sovuq his qila boshladiki, bobo o'zining qo'y po'stinini esladi va birdan yuzta bolg'a o'rmonni shunday taqillatib o'tayotgandek, boshi jiringlay boshladi. Va xuddi chaqmoqdek, butun o'rmonni bir daqiqaga yoritdi. Bobo darrov mayda butalar orasidan o‘tib ketayotgan yo‘lni ko‘rdi. Mana, kuygan daraxt va tikanli butalar! Demak, hamma narsa unga aytilgandek bo'ladi; yo'q, shinkar meni aldamadi. Biroq, tikanli butalar orasidan surish butunlay qiziqarli emas edi; U umrida la’nati tikan va shoxlarning bunchalik alamli tirnalganini ko‘rmagan edi: deyarli har qadamda yig‘lashga majbur bo‘lardi.

- Sizningcha, bugungi darsning mavzusi nima va qaysi ish haqida gaplashamiz?

– Bugungi darsimizdan maqsad nima? Muallifning maqsadini, asarning asosiy g'oyasini tushuning, uning badiiy jihatdan qanday ifodalanganligini kuzating hurmat.

II bosqich.

1. Lug‘at bilan ishlash. So'z va uning leksik ma'nosini moslang.

Parish Sopilka Chereviki

Kichik ruslar tuzga borishadi va baliq, odatda Qrimga Tarvuz ekilgan joy va Oyoq kiyimlari Qadimgi Rusda: er, bir hokimiyat ostidagi hudud Loydan idish Sohil bo'yidagi bargli o'rmonlar, suv bosdi Ukraina xalqi musiqa asbobi

2. Matnni tahlil qilish.

Muammolar ustida ishlash.

- Hikoya "Sehrlangan joy" deb nomlanadi. Va biz qaysi joyni sehrli deb ataymiz?

Sehrlangan joy - bu haqiqiy dunyo boshqa dunyo bilan uchrashadigan maxsus makon. Sehrlangan joyga kirgan odam bir dunyodan ikkinchisiga o'tish imkoniyatini oladi. Odatda sehrli dunyo tanho joyda - qishloqning chekkasida, jarlikda, o'rmonda joylashgan.

- Hikoyaning subtitri nima? Buni qanday tushunasiz?

*** cherkovining sexton tomonidan aytilgan haqiqiy voqea. Kichkina ertaklar hikoyachining boshidan kechirganlari haqida hikoya qiladi. V.Ya.ning ta'rifiga ko'ra. Propp, "bor edi" yoki "bylichki", "byvalshchina" - "bular xalq demonologiyasini aks ettiruvchi dahshatli hikoyalar, ammo ularning nomlari ularga ishonishlarini ko'rsatadi.

Foma Grigoryevich bobosining obro'siga ishora qiladi: "Ammo bobomning hikoyalarida asosiy narsa shundaki, u umrida yolg'on gapirmagan va u nima desa, aynan shunday bo'lgan". Subtitr qarama-qarshilikni o'z ichiga oladi: bir tomondan, bobo bilan sodir bo'lgan hamma narsa haqiqat ekanligi aytiladi, boshqa tomondan, boboning yovuz ruhlar bilan uchrashishi ajoyibdir.

Subtitr, shuningdek, hikoyaning hikoyachisi *** cherkovining sekstoni Foma Grigorievich ekanligini ko'rsatadi. Bu ochiq-oydin hikoya qiluvchi, ammo yashirin hikoyachi ham bor - bu Foma Grigorevichning bobosi, faqat u nabirasiga sehrlangan joyda u bilan nima bo'lganini aytib berishi mumkin edi.

- O'tmishda voqea sodir bo'lganligini qanday belgilar bilan bilamiz?

O'sha paytda hikoyachi Foma Grigorevich hali bola edi. "Yo'qolgan xat" hikoyasi hetmanning malikaga yuborgan xati haqida. Qirolicha - Ketrin II. Bu shuni anglatadiki, harakat 18-asrning oxirida sodir bo'ladi.

– Hikoyachi bobo haqida nimani eslaydi?

Foma Grigoryevichning bobosi, aftidan, badavlat dehqon. Sotish uchun tamaki va sabzavot yetishtiradi. Bu xushchaqchaq va xushmuomala odam. U ajoyib hikoyachi, uni nafasi nafas bilan tinglaydi. Ammo uning o'zi qiziqarli hikoyalarni tinglashni yaxshi ko'radi: "Va bobom uchun bu och odamga chuchvaraga o'xshaydi." Maksim bobo halol va mas'uliyatli odam, hetman unga qirolichaga muhim maktubni topshirishni bejiz buyurmaydi, lekin u maqtanishni yaxshi ko'radi, u ayyor, o'z fikrida.

- Nega bobom sehrlangan joyga tushib qoldi va bu qanday sodir bo'ldi?

Siz nima deb o'ylaysiz? U hech narsa deguncha, chol chiday olmadi! Bilasizmi, Chumaklar oldida maqtangim keldi.

Qarang, la'nati bolalar! Ular shunday raqsga tushishadimi? Ular shunday raqsga tushishadi! – dedi u o‘rnidan turib, qo‘llarini uzatib, tovonlarini tepib.<…>Men u erga endigina yetib keldim, lekin men yarim yo'lda edim va sayr qilishni va oyoqlarim bilan bo'ronga o'zimning biror narsamni tashlamoqchi edim - oyoqlarim ko'tarilmasdi, tamom!<…>Haqiqatan ham orqadan kimdir kulib yubordi.

Shunday qilib, bobo raqsga tushishni yaxshi ko'radi. Va u nafaqat sevadi, balki raqsga tushish qobiliyatidan juda faxrlanadi. Maqtanish istagi, mag'rurlik, bema'nilik - bu boboning gunohlari bo'lib, yovuz ruhlarning uning ustidan kulishlariga imkon berdi. Shuning uchun u boshqa birovning ohangiga raqsga tushishi kerak edi. Bundan tashqari, bobo shaytonni eslatib o'tdi, ya'ni uni chaqirdi. Shayton esa – o‘sha yerda sodda va ziqna odamni hushidan ketishga shoshilmadi. Bobo olisdan olgan qovun urug‘idan ilondek uch burchagiga o‘ralgan holda o‘sgan. Bu qovunni turkcha deb atagan. Ma'lumki, xristian simvolizmida ilon Shaytonni anglatadi. Bobo qovunni turkiy deyishi bejiz emas - bu ham uning yovuz ruhlar kuchiga tushib qolishida rol o'ynagan. Turklar Zaporojye kazaklarining idrokida kofir edilar va Zaporojye kazaklarining turk sultoniga mashhur javobida ular Muhammad IV ni shayton deb atashadi: “Sen, sulton, turk shaytoni va la'nati shaytonning ukasisan. va o'rtoq, Lyutsiferning o'z kotibi."

- Bobo necha marta sehrlangan joyda o'zini topdi?

U sehrlangan joyga ikki marta tashrif buyurdi va bir marta kirishga harakat qildi, lekin muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Har safar bobo kechqurun sehrlangan joy qidirib ketadi. Ikkinchi marta bobo o'zini sehrlangan joyda topib, o'zini bog'ning o'rtasida, raqsga tushmagan joyda topib, belkurak bilan yerga qattiq urdi.

- Nega bobo sehrlangan joyga borishga intiladi? Unga nima bo'ldi?sodir bo'lmoqda?

U haqiqatan ham xazinani olishni xohlaydi, garchi u yovuz ruhlar tomonidan berilgan xazina baxt keltirmasligini tushunsa ham. Sehrlangan joyda u bilan turli xil mo''jizalar sodir bo'ladi, garchi unchalik qo'rqinchli bo'lmasa ham.

Guruhlarda ishlash.

1-guruh. Sehrlangan joyning xususiyatlari qanday? (Kosmos, relyef, yoritish)

Sehrlangan joy - bu sehrli va dunyoviy narsalar kesishadigan joy.

dunyolar. Bir qarashda ertaklar olami undan farq qilmaydi

tanish: “...Bu joy, shekilli, mutlaqo notanish emas: yon tomonda o‘rmon bor, o‘rmon orqasidan qandaydir ustun chiqib turardi va osmonda uzoqdan ko‘rinib turardi. Qanday tubsizlik! Ha, bu ruhoniyning bog'idagi kaptarxona! Boshqa tomondan, nimadir ham kul rangga aylanmoqda; Men diqqat bilan qaradim: volost kotibining xirmoni. Biroq, sehrli dunyo faqat tanish bo'lib ko'rinadi. "Ammo bu haqiqiy o'xshashlik emas, balki aldamchi o'xshashlik ekanligi, birinchi navbatda, ularning fazoviy mos kelmasligida namoyon bo'ladi. Ertak olami kundalik makonni "kiydiradi", lekin u o'z standartlariga mos kelmaydi: u yirtilgan, ajinlangan va burishgan. "Men dalaga chiqdim - bu joy kechagidek: kaptarxona chiqib turibdi; lekin xirmon ko‘rinmaydi. "Yo'q, bu joy to'g'ri emas. Demak, u uzoqroqda; aftidan, biz xirmonga burishimiz kerak!" Orqaga o‘girilib, boshqa yo‘lga tusha boshladi – xirmon ko‘rindi, lekin kaptarxona yo‘q edi! Yana kaptarxonaga yaqinlashdim – xirmon yashiringan edi”. Sehrli olam makonidagi nuqta - xirmon ham, kaptarxona ham ko'rinadigan joy - odatdagidek "bir-biridan tarqalib", keng maydonga aylanadi. Ammo... fantastik fazoga qaytishimiz bilan, hududiy nuqta yana bir nuqtaga qisqardi: “Qarang, uning atrofida yana o‘sha dala: bir tomonda kaptarxona, ikkinchi tomonida. xirmon”. (Lotman). Bobo afsunlangan joyda qancha uzoq bo‘lsa, er shunchalik o‘zgaradi: oddiy joyda, tekis dala orasida birdan bo‘shliqlar, tubsizliklar va tog‘lar paydo bo‘ladi: “atrofda bo‘shliqlar bor; oyoq ostida tik tubsiz qiyalik bor; Uning boshi ustida tog' osilib turardi va go'yo uning ustiga qulab tushmoqchi edi!

Sehrlangan joyda qorong'ulik hukm suradi, osmon bulutlar bilan qoplangan, birinchi kechada oy o'rniga faqat oq nuqta miltillaydi, ikkinchi kechada qorong'ulik qalinlashadi, yulduzlar yo'q, oy butunlay yo'qoladi - yo'q. hatto oq nuqta.

Nurning yagona manbai qabr ustidagi sham, lekin bobo toshni topishi bilanoq o'chadi.

Sehrlangan joyda g'alati hodisalar ro'y beradi va g'alati tovushlar eshitiladi.

2-guruh. Bobo sehrlangan joyda qanday jonzotlarni uchratgan?

Qushning burni- Gogol tomonidan ixtiro qilingan fantastik mavjudot: tanasiz qushning burni. Qushning burni kulgili xirillab, qozonni peshlaydi. Tasvir qo'rqinchli emas, balki kulgili bo'lib chiqqan bo'lsa-da, u demonologiya bilan bog'liq: ramziy ma'noda, ba'zi qushlar o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasida vositachi bo'lgan.

Qo'zi boshi- folklorda bo'sh, qadrsiz narsa, ahmoqlik ramzi. Bu demonologiya bilan ham bog'liq: jinlardan biri uchta bosh bilan tasvirlangan, ulardan biri qo'chqor edi.

Ayiq- rus folklorining o'ziga xos obrazi, ko'plab ertaklarning qahramoni. Tabiat dunyosining vakili sifatida, ayiq, mashhur e'tiqodga ko'ra, yovuz ruhlar bilan bog'langan va goblin bilan yaqin oilaviy aloqalarga ega. Odamlar "ayiq goblinning ukasi" deyishardi. Ba'zan ayiqning o'zi "leshak" yoki "o'rmon shayton" deb ataladi. Ba'zi hududlarda goblin boshqa o'rmon hayvonlari kabi ayiqlarning ustasi hisoblangan. Xristian simvolizmida u yovuz, shayton kuchlarini ifodalaydi. Dovudning ayiq bilan jangi Masih va iblis o'rtasidagi ziddiyatni anglatadi. Bundan tashqari, bu ochko'zlikning ramzi.

Krujka- yomon, jirkanch yuz, krujka, jonzot. Niqob, niqob, mummer. Hikmatlar va maqollar: Krujkangizni ko'rgazmaga qo'yasizmi? Jonivor va kupaga ko'ra. Bunday yuz bilan men hatto odamga o'xshamasdim! Har bir krujka (Havronya) o'zini maqtaydi.

Rus tilida “niqob” maʼnosida “hari” soʻzi ishlatilgan: masalan, Avvakum buffonlarni haydaganda, ularning tamburlarini va “hari”larini sindiradi. Ehtimol, "harya" cho'chqaning tumshug'i tasvirlangan niqobni anglatadi ("havrya", "havronya" dan).

Shunday qilib, sehrlangan joyda hayoliy mavjudotlar boboning kamchiliklari va gunohlarini ifodalaydi: zaiflik, ochko'zlik, ahmoqlik.

3-guruh.

“Sehrlangan joy”da badiiy ifoda vositalarini toping va ularning matndagi rolini aniqlang.

Giperbolalar	· ...oyog'i ostidagi tik jar bor, · burun teshigi - har biriga kamida bir chelak suv quying ...
Taqqoslashlar	· ...burun soxtada bo'g'iq, lablar...ikki qavat kabi, · qovun... ilondek. · odamlar, bilasizmi, tajribali: borib aytishsa, quloqlaringizni oching! Boboga esa bu och odamga chuchvaraga o'xshaydi. oyoqlari yog'och po'latga o'xshaydi · u shunday yuguruvchidan, xuddi janoblarning yurgizuvchisidek so'radi. · qanday bug'langan! Rojdestvo oldidan cho'chqa kabi! · oshqozonda, xudo haqi, xo'rozlar qichqirayotganga o'xshaydi · va shunchalik xurraklashdiki, minoraga chiqqan chumchuqlar qo'rqib havoga ko'tarilishdi.
	· la'nati tosh · qizil ko'zlar · jirkanch yuz · shaytoniy obsesyon · ayyor hayvon · past eman o'rmoni

Talabalar yozuvchi fantastik suratlarni yaratishda qaysi badiiy vositalardan foydalanishini va kundalik dunyoni yaratishda qanday foydalanishini tahlil qiladi.

3.Savollarga javoblar. Materialni umumlashtirish.

– Hikoyadagi sehrlangan joyning boshqa nomi qanday?

Jin ursin, shaytoniy joy

- Bobongizning sarguzashtlari qanday yakunlandi?

- Mana, qarang, men sizga nima olib keldim! – dedi bobo va qozonni ochdi. Sizningcha, u erda nima bor edi? …oltin? Bu oltin bo'lmagan narsa: axlat, janjal ... bu nima ekanligini aytish uyat.

... sehrlangan joyda hech qachon yaxshi narsa bo'lmagan. To‘g‘ri ekishadi-yu, lekin nimadir paydo bo‘ladiki, siz hatto aytolmaydi: tarvuz tarvuz emas, qovoq emas, bodring bodring emas... uning nimaligini shayton biladi!

Darsning yakuniy xulosasi.

Yovuz ruhlar tomonidan ekilgan xazina xayoliydir: u axlatga aylanadi va insonga baxt keltirmaydi. Gogol tomonidan ertak obrazlarida gavdalantirilgan boylikka chanqoqlik, pul va foydaga bo'lgan halokatli ishtiyoq qahramonlarni doimo yo'qotish va sharmandalikka olib keladi.

III bosqich

Sinkvinni tuzish va darsda ishni tahlil qilish.

Sinxronizatsiyaga misol

Sehrlangan joy

Sirli, qo'rqinchli

Maftun etadi, o'ziga tortadi, o'ziga tortadi

Sehrli joylardan ehtiyot bo'ling

Bu yolg'on

1-ilova

1. "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" ning yaratilish tarixi.

Yozuvchi kichik rus ruhida hikoya yozish g'oyasini 1829 yil qishda Sankt-Peterburgga kelganidan ko'p o'tmay, Gogol onasi va opa-singillariga yozgan xatlarida unga hamma narsani yuborishni so'raganida paydo bo'lgan. ukrain xalq urf-odatlari, liboslari va afsonalari bilan hech qanday aloqasi bor edi: "Sizda nozik, kuzatuvchan aql bor, siz bizning kichik ruslarimizning urf-odatlari haqida ko'p narsalarni bilasiz ... Keyingi maktubda men sizdan to'liq kiyim tavsifini kutaman. qishloq sextonining, tashqi ko'ylagidan tortib to ismli etiklargacha, bularning barchasi eng g'ayratli, eng qadimiy, eng kam o'zgargan Kichik ruslar orasida atalgan ... To'yning yana bir batafsil tavsifi, eng kichigini o'tkazib yubormaslik. tafsilotlar... Yana bir necha so'z karollar haqida, Ivan Kupala haqida, suv parilari haqida. Agar qo'shimcha ravishda qandaydir ruhlar yoki jigarranglar bo'lsa, unda ular haqida ism va amallar bilan batafsilroq ma'lumot bering ..." Amaldorning karerasi hali rivojlanmagan, shuning uchun yozish hech bo'lmaganda daromad keltirarmi? Axir, u bolaligidan buvisi Tatyana Semyonovnaning unutilmas hikoyalarini esladi, u har safar Vasilyevkadagi xonalariga kelganida uni buzardi: kazaklar va ulug'vor otaman Ostap Gogol, dahshatli jodugarlar, sehrgarlar va suv parilari haqida. qorong'u yo'llarda sayohatchini kuting.

Bundan tashqari, o'sha paytdagi Sankt-Peterburg jamiyati ukrain hikoyalarini o'qishni yoqtirar edi - Aladinning Kochubey, Somovning Xayduki va Kuljinskiyning Qozon qalpoqlari kitob do'konlarida yaxshi sotildi.

Gogol birinchi marta 1830 yil fevral oyida "Kichik rus" mavzusidagi asarlarini dunyoga taqdim etishga harakat qildi. Uning Ukrainadagi "Bisavryuk yoki Ivan Kupala arafasidagi oqshom" hikoyasi "Otechestvennye zapiski" da nashr etilgan. Jurnal muharriri esa asarni o'z didiga qarab qayta ishlashga qaror qildi, bu esa uni faqat buzdi.
"Kechqurunlar ..." ning birinchi qismi 1831 yilning yozida, Gogol Pavlovskda malika Vasilchikovaning uyida yashaganida tayyor edi. O'sha yozda jamiyat Sankt-Peterburgdagi vabo epidemiyasidan shahar tashqarisiga qochib ketdi, Pushkin Tsarskoye Seloda dacha ijaraga oldi, Gogol esa malikaning aqli zaif tug'ilgan o'g'li uchun uy o'qituvchisi lavozimini egalladi. Uy ilmoqlar bilan to'la edi va ulardan birida kampir Aleksandra Stepanovna va uning do'stlari paypoq to'qish uchun yig'ilishni va yosh muallifning asarlaridan parchalarni o'qishini tinglashni yaxshi ko'rishardi. Bir kuni malikaning jiyani, Dorpat universiteti talabasi V.A.Sollogub xonaga qaradi: “Men stulga o‘tirib, uni tinglay boshladim; Kampirlar naqshli ignalarini yana qimirlatdilar. Birinchi so'zlardan men maftun bo'lib, uyalib, stulning orqa tomonini tashlab, zavq bilan tingladim; Bir necha marta uni to‘xtatmoqchi bo‘ldim, meni qanchalik hayratda qoldirganini aytmoqchi bo‘ldim, lekin u menga sovuqqonlik bilan ko‘zlarini ko‘tarib, tinmay o‘qishni davom ettirdi... Va birdan: “Ha, hopak bunaqa raqsga tushmaydi! .." Osilganlar, o'quvchi haqiqatan ham ularga murojaat qiladi deb o'ylashadi va ular o'z navbatida: "Nega bunday emas?" Gogol jilmayib, mast odamning monologini o‘qishda davom etdi. Ochig'ini tan olaman, hayratda qoldim va vayron bo'ldim. U gapini tugatgach, bo‘yniga o‘zimni tashlab yig‘lab yubordim”. Gogol Pushkinga Kitaevaning yozgi uyiga tashrif buyurgan va u erda unga "Kechqurunlar ..." dan parchalarni o'qigan deb ishoniladi.

Va kitob allaqachon Sankt-Peterburgda Bolshaya Morskaya ko'chasidagi bosmaxonada chop etilmoqda. Avgust oyida shaharga qaytib kelgan yosh muallif hamma narsa yaxshi ketayotganiga ishonch hosil qilish uchun u erga tashrif buyurishga shoshiladi. Bosmaxonaning yozuvchilari uni ko'rib, yuz o'girishdi va mushtlarini silkitib qo'yishdi - ularga berilgan kitob ularni kulib yubordi.

Nihoyat, 1831 yil sentyabr oyining boshida kitob nashrdan chiqdi va kitob do'konlariga yetib keldi. Maqtovli sharhlar, "Kechqurunlar ..." katta talabga ega.
Gogol kitobning bir nusxasini onasiga yuboradi va darhol singlisi Mariyadan unga ukrain ertaklari va qo'shiqlarining yozuvlarini yuborishni davom ettirishni so'raydi. Endi ana shunday muvaffaqiyatdan keyin ikkinchi jildni nashrga tayyorlash mumkin. Bu safar, o'z so'rovlarida Gogol faqat eslatmalar va kuzatishlar bilan cheklanib qolmaydi: "Men juda yaxshi eslayman, bir marta cherkovimizda hammamiz eski kiyimdagi bitta qizni ko'rganmiz. Ehtimol, u sotadi. Erkakning qayerdandir g‘ayrioddiy narsasi bilan ajralib turadigan, yirtiq bo‘lsa-da, eski qalpoq yoki ko‘ylagiga duch kelsangiz, sotib oling!.. Hammasini bitta sandiq yoki chamadonga soling, imkoniyat tug‘ilsa, jo‘natsangiz ham bo‘ladi. menga "

Ikkinchi jild 1832 yil mart oyida nashr etilgan. (N.V. Gogolning tarjimai holi bo'yicha materiallardan)

2. Gogolning birinchi kitobi haqidagi bayonotlar.

A. S. Pushkin sharhi:"Men hozirgina "Dikanka yaqinidagi oqshomlarni" o'qidim. Ular meni hayratda qoldirdilar. Bu haqiqiy xushchaqchaqlik, samimiy, bo'shashmasdan, ta'sirsiz, qattiqqo'lliksiz. Ba’zi o‘rinlarda esa, qanday she’riyat!.. Bularning bari hozirgi adabiyotimizda shu qadar g‘ayrioddiyki, men haligacha o‘zimga kelganim yo‘q...”.

Shoir Evgeniy Baratinskiy, 22 yoshli Gogoldan "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" hikoyalarining avtograf nusxasini olib, u 1832 yil aprel oyida Moskvada yozuvchi Ivan Kireevskiyga shunday deb yozgan: "Men Yanovskiyga sovg'a uchun juda minnatdorman. Men u bilan uchrashishni juda xohlardim. Bizda hech qachon bunday xushchaqchaq yozuvchi bo'lmagan, bizning shimolda bu juda kam uchraydi. Yanovskiy - hal qiluvchi iste'dod egasi. Uning uslubi jonli, o'ziga xos, ranglarga to'la va ko'pincha ta'mga ega. Ko'p joylarda uning ichida kuzatuvchi ko'rinadi va "Dahshatli qasos" hikoyasida u bir necha bor shoir bo'lgan. Bizning polkimiz yetib keldi: bu xulosa biroz nomaqbul, ammo Yanovskiyga bo'lgan his-tuyg'ularimni yaxshi ifodalaydi.

V. G. Belinskiy o'z sharhlarida u har doim "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" ning badiiyligi, qiziqarli va xalq xarakterini ta'kidladi. “Adabiy orzular”da u shunday yozgan edi: “O‘zini asalarichiman deb shiringina ko‘rsatgan janob Gogol – favqulodda iste’dod egalaridan biri, uning “Dikanka yaqinidagi ferma oqshomlari”ni kim bilmaydi? she’riyat va milliylik ularda!”

Belinskiy “Rus ertagi va janob Gogolning hikoyalari haqida” maqolasida yana “Oqshomlar” haqidagi o‘z bahosiga qaytdi: “Bular Kichik Rossiyaning she’riy ocherklari, hayot va jozibaga to‘la insholar edi. ega bo'lishi mumkin, oddiy odamlarning qishloq hayoti behayo, hamma narsa, "xalqning o'ziga xos, tipik bir narsaga ega bo'lishi mumkinligi, bularning barchasi janob Gogolning bu birinchi she'riy orzularida kamalak ranglari bilan porlaydi. Bu she'riyat edi yosh, yangi, xushbo'y, hashamatli, mast qiluvchi, sevgi o'pishi kabi ".

3. “Oqshomlar...”da hikoya qiluvchilar.

“Bir necha oqshom”da bir nechta rasmiy hikoyachilar bor. Avvalo, u nashr etgan kitobning so'zboshisining xayoliy muallifi bo'lgan pasichnik Rudi Panka haqida gapirish kerak. "1831 yilda hikoyalar to'plamini nashr etishga qaror qilib, Gogol o'zining birinchi tarjimai holi P. A. Kulishning guvohligiga ko'ra, jamoatchilikda qiziqish uyg'otish uchun kitob va asalarichi Rudi Panka nomini o'ylab topdi. Aytgancha, Rudi Panko shunchaki taxallus emas - yozuvchi qizil sochli edi va agar u oddiy dehqon bo'lsa, mahalliy odatga ko'ra, uni otasining sharafiga emas, balki bobosi - Panko (Gogol) sharafiga chaqirishardi. bobosi - Panas, Afanasy)" (V. A. Voropaev). Rudi Pankoning o'zi o'z hikoyalarini kitobga qo'ymaydi, o'zi aytganidek, u o'nta kitobga yetadi, u boshqa odamlarning hikoyalarini aytib berishga ko'proq qiziqadi. Gogol tomonidan ixtiro qilingan mehnatkash asalarichi - xushchaqchaq va mehmondo'st fermer xo'jaligi qo'rqinchli hikoyalarni sevuvchilarni o'z uyida mamnuniyat bilan kutib oladi. Aqlli, tajribali odam hazil-mutoyibadan xoli emas, ayyorlik bilan yana ikki hikoyachi - Foma Grigoryevich va Makar Nazarovich o'rtasida yuzaga keladigan mojarolarni mohirlik bilan yumshatadi.

*** cherkovining diakoni Foma Grigoryevich fantastik hikoyalarni aytib berishni yaxshi ko'radi, garchi nashriyot bu hikoyalarni "faktlar" deb atasa ham. Ammo bu hikoyachi bilan bog'liq yagona paradoks emas. U Tomas ismini oladi, bu mashhur ongda "imonsizlar" ta'rifi bilan mustahkam bog'langan, ammo sexton uning hikoyalarida hamma narsa haqiqiy haqiqat ekanligiga qat'iy ishonadi. Rudi Panko uning aql-zakovati va hikoyachi sifatidagi qobiliyatiga qoyil qoladi: “Masalan, siz Dikan cherkovining deakonini Foma Grigoryevichni bilasizmi? Eh, bosh! U qanday hikoyalar aytib bera olardi! Ulardan ikkitasini ushbu kitobda topasiz”. “Ivan Kupala kechasi” asarining kirish qismida Foma Grigoryevich shunday ta’riflanadi: “Foma Grigoryevichning o‘ziga xos g‘alatiligi bor edi: u xuddi shu narsani takror aytishni o‘limgacha yomon ko‘rardi. Ba'zida shunday bo'lganki, agar siz unga yana bir narsa aytishni iltimos qilsangiz, u yangi narsalarni tashlaydi yoki buni bilib bo'lmaydigan qilib o'zgartiradi." Gogol o'z qahramonlariga yumshoq hazil bilan munosabatda bo'lishiga qaramay, u Foma Grigorevichga haqiqiy ijodkorlikni beradi, ammo hikoyalarni o'zgartirib, sexton unda odamlarning dunyoqarashini doimo saqlab qoladi.

Ikkinchi hikoyachi - no'xat kaftanidagi shahar vahima, Makar Nazarovich, u "bosma kitoblardagi kabi da'vogar va ayyorlik bilan!" Deydi Foma Grigoryevichdan farqli o'laroq, u zamonaviy adabiy an'anaga amal qiladi. Ehtimol, shuning uchun tinglovchilar ko'pincha uning nutqlarini tushunmaydilar.

Ushbu asosiy hikoyachilardan tashqari, boshqalar ham bor: gadyachlik Stepan Ivanovich Kurochka (u Shponka haqidagi hikoyani pasichnikning daftariga ko'chirgan), "boshiga soch yuradigan" dahshatli voqealarni "qazib olgan" yana bir hikoyachi. Bu dahshatli qasos haqida hikoya qiluvchi afsonaga tegishli). To'g'ridan-to'g'ri hikoya qiluvchilar bor, masalan, Foma Grigorevichning bobosi, *** cherkovining diakoni bo'lgan va etkazadi.

N.M. hikoyasida peyzajning ma'nosi. Karamzin "Bechora Liza"

Tarkib:

Kirish 3 – 5 bet.

Asosiy qism 6 - 13 bet.

Xulosa 14 sahifa

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati 15 bet.

Kirish.

10-asr oxiridagi rus adabiyoti tarixidaVIII- 19-asrning boshlarida turli yo'nalishlar, oqimlar va falsafiy dunyoqarashlarning birgalikda yashashi bilan tavsiflangan o'tish davri yuz berdi. Klassizm bilan bir qatorda yana bir adabiy yo'nalish - sentimentalizm asta-sekin shakllanib, rasmiylashtirilmoqda.

Nikolay Mixaylovich Karamzin - rus sentimentalizmining rahbari. U hikoya janrida innovatorga aylandi: u hikoyaga muallif-hikoyachi obrazini kiritdi, personajlarni tavsiflash va muallif pozitsiyasini ifodalash uchun yangi badiiy usullardan foydalangan. X. boshidagi shaxsning dunyoqarashidagi oʻzgarishlarni aks ettirishVIIIasrda sentimentalizm yangi qahramonni yaratish uchun zarur edi: "U nafaqat "ma'rifiy aql" tomonidan buyurilgan harakatlarda, balki uning his-tuyg'ularida, kayfiyatida, fikrlarida, haqiqatni, yaxshilikni, go'zallikni qidirishda ham tasvirlangan." Shuning uchun sentimentalistlar asarlarida tabiatga murojaat qilish tabiiy: bu qahramonning ichki dunyosini tasvirlashda yordam beradi.

Tabiat tasviri san'atning barcha turlarida, barcha xalqlar orasida va barcha asrlarda dunyoni majoziy aks ettirish mohiyatining eng muhim jihatlaridan biridir. Manzara asarning xayoliy, “virtual” dunyosini yaratishning eng kuchli vositalaridan biri, badiiy makon va vaqtning muhim tarkibiy qismidir. Tabiatning badiiy tasvirlari har doim ma'naviy, falsafiy va axloqiy ma'no bilan to'yingan - axir, ular insonning atrofidagi hamma narsaga munosabatini belgilaydigan "dunyo tasviri" dir. Qolaversa, san'atda manzaralarni tasvirlash muammosi alohida diniy mazmun bilan to'ldirilgan. Rus ikona rasmi tadqiqotchisi N.M. Tarabukin shunday deb yozgan edi: “... Peyzaj sanʼati ilohiy ruhning vahiysi sifatida tabiat mazmunini, uning diniy maʼnosini badiiy obrazda ochib berishga chaqiriladi. Bu ma’noda landshaft muammosi diniy muammodir...”.

Rus adabiyotida manzarasiz asarlar deyarli yo‘q. Yozuvchilar bu syujetdan tashqari elementni turli maqsadlarda o‘z asarlariga kiritishga harakat qilganlar.

Albatta, oxir-oqibat rus adabiyotida landshaft evolyutsiyasini ko'rib chiqayotgandaXVIII- boshlandiXIXv., tadqiqotchilarning asosiy e'tiborini N.M. Zamondoshlari uchun yangi adabiy maktabning rahbari, rus adabiyoti tarixida yangi - Karamzin davrining asoschisi bo'lgan Karamzin. Karamzin o'zining adabiy landshaftlarida rus adabiyotini sentimentalistik va romantikaga qadar ajratib turadigan dunyoning yangi idrokini eng izchil va jonli tarzda taqdim etdi.

N.M.ning eng yaxshi ishi. Karamzinning 1792 yilda yozgan "Bechora Liza" hikoyasi hisoblanadi. U 18-asrdagi rus voqeligini va umuman inson tabiatining mohiyatini chuqur tahlil qilish va tushunishni talab qiladigan barcha asosiy muammolarga to'xtalib o'tadi. Uning ko'pgina zamondoshlari "Bechora Liza" dan xursand bo'lishdi, ular bir vaqtning o'zida insoniy ehtiroslar, munosabatlar va qattiq rus haqiqatini tahlil qilgan muallifning g'oyasini to'liq tushunishdi. Aynan shu hikoyada tabiatning go'zal suratlarini, birinchi qarashda, asosiy harakat uchun go'zal fon bo'lgan tasodifiy epizodlar deb hisoblash mumkin. Ammo Karamzinning manzaralari qahramonlarning hissiy kechinmalarini ochib berishning asosiy vositalaridan biridir. Bundan tashqari, ular muallifning nima bo'layotganiga munosabatini etkazishga xizmat qiladi.

Ishning maqsadi.

Ushbu ishning maqsadi:

N.M. hikoyasidagi manzara ma'nosini aniqlang. Karamzin "Bechora Liza";

Tabiat holati qahramonlarning harakatlari va ruhiy dunyosi bilan qanday bog‘liqligini, manzara yozuvchining g‘oyaviy-badiiy niyatini ochishga qanday yordam berishini aniqlang. Ushbu uslub qanday imkoniyatlarni ochayotganini va Karamzin tomonidan qo'llanilishida qanday cheklovlar borligini aniqlang;

Peyzajlarni o'zidan oldingi Lomonosov M.V. asarlaridagi tabiat tasvirlari bilan solishtiring. "Xudoning ulug'vorligi haqida ertalab aks ettirish" va "Buyuk shimoliy chiroqlar sodir bo'lgan taqdirda Xudoning ulug'vorligi haqida kechki fikr" va Derjavin G.R. "Sharshara".

Vazifalar.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish kerak:

Adabiy va tanqidiy asarlar bilan tanishing.

Asarga landshaftlar qanday maqsadda kiritilishini aniqlang.

Ish tuzilishi.

Ish kirish, asosiy qism, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

18-asr rus adabiyoti taraqqiyotida oʻtish davri sifatida adabiy manzaraning bir qancha turlarini vujudga keltirdi. Klassizm tabiatning an'anaviy qarashlari va u yoki bu "ideal" landshaftning janrini aniqlash bilan tavsiflangan. Klassizmning "yuqori" janrlari manzarasi, timsollar va timsollar bilan to'yingan, ayniqsa tantanali ode o'zining barqaror xususiyatlariga ega edi. Tabiatga - koinotga ibodat va ehtiromli hayrat, Xudoning yaratilishi Muqaddas Bitik matnlarining she'riy transkripsiyalarida, birinchi navbatda, sanolarning transkripsiyalarida eshitildi. Idillik-bukolik, pastoral janrlarda, klassitsizmning sevgi lirikasida, ayniqsa X. ilk elegiyada landshaft tasvirlari tizimi ham mavjud edi.V III asr.

Shunday qilib, rus klassitsizmi qisman o'zining adabiy "namunalari" dan peyzaj tasvirlarining juda boy palitrasini yaratdi va qisman meros qilib oldi. Biroq, sentimentalizmni zabt etishni inson atrofidagi dunyoga yangi qarash deb atash mumkin. Tabiat endi standart, ideal nisbatlar yig'indisi sifatida qaralmaydi; olamni oqilona idrok etish, tabiatning uyg'un tuzilishini aql yordamida tushunishga intilish endi klassitsizm davridagidek birinchi o'ringa qo'yilmaydi. Sentimentalistlar asarlarida tabiat o'ziga xos uyg'unlik ruhiga ega. Inson tabiatning bir bo'lagi bo'lib, ma'nosiz dunyoviy hayotga qarshi bo'lgan haqiqiy borliqni izlashda Yaratgan bilan bog'lovchi bo'lib unga murojaat qiladi. Faqat tabiat bilan yolg'iz odam bu dunyodagi o'z o'rni haqida o'ylashi, o'zini koinotning bir qismi sifatida tushunishi mumkin. Aksiya, qoida tariqasida, kichik shaharchalarda, qishloqlarda, mulohaza yuritish uchun qulay bo'lgan tanho joylarda bo'lib o'tadi, shu bilan birga muallif va uning qahramonlarining hissiy kechinmalari bilan bog'liq bo'lgan tabiat tasviriga katta e'tibor beriladi. , xalq hayotiga, she’riyatiga qiziqish ko‘rsatiladi. Shuning uchun ham sentimentalistlar ijodida qishloq hayotini ham, qishloq manzaralarini ham tasvirlashga katta e’tibor beriladi.

"Bechora Liza" hikoyasi Moskva va "dahshatli uylar va cherkovlar massasi" tasviri bilan boshlanadi va shundan so'ng darhol muallif butunlay boshqa rasmni chizishni boshlaydi: "Paxtada va orqasida yam-yashil, yam-yashil, gullaydigan o'tloqlar. ular, sarg'ish qumlar bo'ylab, baliqchi qayiqlarining engil eshkaklari bilan to'lqinlanib, yangi daryo oqadi ... Daryoning narigi tomonida siz eman bog'ini ko'rasiz, uning yonida ko'plab podalar o'tlanadi ... " Karamzin go'zal va tabiiylikni himoya qilish pozitsiyasini egallaydi, shahar unga yoqimsiz, uni "tabiat" ga jalb qiladi. Shunday qilib, bu erda tabiat tasviri muallifning pozitsiyasini ifodalashga xizmat qiladi.

Hikoyaning aksariyat manzaralari bosh qahramonning ruhiy holati va tajribasini etkazishga qaratilgan. Aynan u, tabiiy va go'zal hamma narsaning timsoli bo'lgan Liza, bu qahramon tabiatga iloji boricha yaqinroq: "Liza quyosh ko'tarilishidan oldin ham o'rnidan turib, Moskva daryosi qirg'og'iga tushdi va o'tirdi. maysa va g'amgin bo'lib, oq tumanlarga qaradi ... lekin tez orada kunning ko'tarilgan nuri butun mavjudotni uyg'otdi ... "

Ayni damda tabiat go'zal, ammo qahramon qayg'uli, chunki uning qalbida yangi, shu paytgacha noma'lum tuyg'u tug'iladi, u xuddi atrofidagi manzara kabi go'zal va tabiiydir. Bir necha daqiqadan so'ng, Liza va Erast o'rtasida tushuntirish sodir bo'lganda, qizning tajribalari atrofdagi tabiatda eriydi, ular xuddi go'zal va toza. "Qanday ajoyib tong! Dalada hamma narsa qanchalik qiziqarli! Hech qachon larklar bunchalik yaxshi kuylamagan, quyosh bunchalik yorqin porlamagan, gullarning hidi bunchalik yoqimli bo'lmagan!"

Erast va Liza o'rtasida ajoyib romantika boshlanadi, ularning munosabati pok, quchoqlari "sof va benuqson". Atrofdagi manzara ham sof va beg‘ubor. “Bundan keyin Erast va Liza o‘z so‘zida turmaslikdan qo‘rqib, har oqshom bir-birlarini ko‘rishardi... ko‘pincha yuz yillik emanlar soyasi ostida... chuqur, tiniq hovuzni qoplagan emanlar qadimda toshga aylangan. . U erda, yashil novdalar orasidan sokin oy Lizaning sarg'ish sochlarini nurlari bilan kumush rangga bo'yadi, ular bilan zefirlar va aziz do'stning qo'li o'ynadi.

Begunoh munosabatlar vaqti o'tadi, Liza va Erast yaqinlashadi, u o'zini gunohkor, jinoyatchidek his qiladi va xuddi Lizaning qalbida bo'lgani kabi tabiatda ham xuddi shunday o'zgarishlar sodir bo'ladi: “Ayni paytda chaqmoq chaqib, momaqaldiroq gumburladi... Bo'ron tahdidli tarzda gumburladi. , qora bulutlardan yomg'ir yog'di - go'yo tabiat Lizaning yo'qolgan beg'uborligi haqida noliyotganga o'xshardi. Ushbu rasm nafaqat Lizaning ruhiy holatini ochib beradi, balki bu voqeaning fojiali yakunini ham ko'rsatadi.

Asar qahramonlari ajralishmoqda, lekin Liza hali ham bu abadiy ekanligini bilmaydi, u baxtsiz, yuragi eziladi, lekin unda hali ham zaif umid porlaydi. "Sharqiy osmon bo'ylab" "qizil dengiz" kabi tarqaladigan tong otishi qahramonning og'rig'i, tashvishi va sarosimasiga to'g'ri keladi, shuningdek, noxush yakundan dalolat beradi.

Liza Erastning xiyonati haqida bilib, baxtsiz hayotini tugatdi, u o'zini bir vaqtlar juda baxtli bo'lgan hovuzga tashladi va hayotining eng baxtli daqiqalariga guvoh bo'lgan "ma'yus eman daraxti" ostiga ko'mildi.

До того, как начнется развитие сюжета, в пейзаже четко обозначены темы главных героев повести - тема Эраста, чей образ неразрывно связан с «ужасной громадой домов» «алчной» Москвы, сияющей «златом куполов», тема Лизы, сопряженная неразрывной ассоциативной связью с жизнью прекрасной естественной природы, описанной при помощи эпитетов «цветущие», «светлая», «легкие», и тема автора, чьё пространство имеет не физический или географический, а духовно-эмоциональный характер: автор выступает как историк, летописец жизни своих героев и хранитель памяти ular haqida.

Liza qiyofasi doimo oqlik, poklik va tazelik motivi bilan birga keladi: Erast bilan birinchi uchrashgan kuni u Moskvada qo'lida vodiy zambaklar bilan paydo bo'ladi; Erast birinchi marta Lizaning kulbasining derazalari ostida paydo bo'lganida, unga sut beradi, uni "toza yog'och krujka bilan qoplangan toza bankadan" oq sochiq bilan artilgan stakanga quyadi; Erast birinchi uchrashuvga kelgan kuni ertalab Liza "qayg'uga tushib, havoda hayajonlangan oq tumanlarga qaradi"; Sevgi e'lon qilingandan so'ng, Lizaga "quyosh hech qachon bunchalik yorqin porlamagan" va keyingi uchrashuvlarda "sokin oy Lizaning sariq sochlarini o'z nurlari bilan kumush rangga aylantirgan" ko'rinadi.

Erastning hikoya sahifalarida paydo bo'lishi u yoki bu tarzda pul bilan bog'liq: Liza bilan birinchi uchrashuvda u unga vodiy zambaklar uchun besh tiyin o'rniga bir rubl to'lamoqchi; Lizaning ishini sotib olayotganda, u "har doim u belgilagan narxdan o'n baravar to'lashni" xohlaydi; urushga ketishdan oldin, "u uni undan pul olishga majbur qildi"; armiyada "dushmanga qarshi jang qilish o'rniga, u qarta o'ynadi va deyarli barcha mol-mulkini yo'qotdi", shuning uchun u "keksa boy beva ayolga" uylanishga majbur bo'ldi (biz beixtiyor Liza bilan solishtiramiz, u "o'g'lining o'g'li" ni rad etdi. boy dehqon” Erast uchun). Nihoyat, Liza bilan oxirgi uchrashuvda, uni uyidan haydab chiqarishdan oldin, Erast cho'ntagiga yuz rubl soladi.

Muallif muqaddimasidagi landshaft eskizlarida o‘rnatilgan semantik leytmotivlar ular bilan sinonimik obrazlarni bayon qilishda amalga oshiriladi: ochko‘z Moskva gumbazlarining tillalari – Erastga hamroh bo‘lgan pul motivi; gulli o'tloqlar va Moskva yaqinidagi tabiatning yorqin daryosi - gul naqshlari; Liza tasvirini o'rab turgan oqlik va poklik. Shunday qilib, tabiat hayotining tasviri hikoyaning butun obrazli tizimiga keng tarqalib, hikoyani psixologizatsiya qilishning qo'shimcha jihatini kiritadi va ruh hayoti va tabiat hayotini parallellashtirish orqali uning antropologik maydonini kengaytiradi.

Liza va Erastning butun sevgi hikoyasi sevgi tuyg'usining rivojlanish bosqichlariga ko'ra doimiy ravishda o'zgarib turadigan tabiat hayotining rasmiga botiriladi. Peyzaj eskizining hissiy mazmuni va ma'lum bir syujet burilish semantik mazmuni o'rtasidagi bunday muvofiqlikning ayniqsa yaqqol misollari kirishning g'amgin kuz manzarasi bilan ta'minlangan bo'lib, hikoyaning umumiy fojiali tanqidini, aniq, ravshan tasvirni aks ettiradi. Liza va Erast o'zlarining sevgilarini e'lon qiladigan may oyining shudringli tongida va qahramon taqdiridagi fojiali burilish nuqtasining boshlanishi bilan birga keladigan dahshatli tungi momaqaldiroqning surati. Shunday qilib, “ramka” funksiyalariga ega yordamchi qurilmadan, “sof” bezak va matnning tashqi atributidan olingan manzara asarning umumiy kontseptsiyasini amalga oshiradigan badiiy tuzilmaning organik qismiga aylandi”. o'quvchining his-tuyg'ularini keltirib chiqaradi, "odamning ichki dunyosi bilan o'ziga xos ko'zgu ruhlari sifatida o'zaro bog'liqlikni" oladi.

Yuqoridagi misollar badiiy asarda tabiat suratlarini tasvirlash naqadar muhimligini, ular qahramonlar qalbiga, kechinmalariga qanchalik chuqur kirib borishga yordam berishini ko‘rsatadi.

Tabiat tasviriga nafaqat Karamzin, balki uning o‘tmishdoshlari M.V.Lomonosov, G.R.Derjavin ham katta e’tibor bergan.

M.V. Lomonosov koinotning yorqin va ulug'vor rasmlarini yaratish uchun tantanali marosimlardan foydalangan.Lomonosov ilm-fan sohasidagi keng bilimlarini she'riyat mavzusiga aylantirdi. Uning “ilmiy” she’rlari fan yutuqlarining she’riy shaklga oddiy tarjimasi emas. Bu chinakam ilhomdan tug‘ilgan she’riyatdir, lekin lirikaning boshqa turlaridan farqli o‘laroq, bu yerda she’riy zavq olimning izlanuvchan fikri bilan uyg‘ongan. Lomonosov ilmiy mavzudagi she'rlarini tabiat hodisalariga, birinchi navbatda, kosmik mavzuga bag'ishlagan. Lomonosov deist faylasuf sifatida tabiatda xudoning ijodiy kuchining namoyon bo'lishini ko'rdi. Lekin u o‘z she’rlarida bu masalaning teologik emas, balki ilmiy tomonini ochib beradi: tabiat orqali Xudoni anglash emas, balki Xudo yaratgan tabiatning o‘zini o‘rganish. Bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita asar shunday paydo bo'ldi: "Xudoning buyukligi to'g'risida ertalabki mulohaza" va "Buyuk Shimoliy chiroqlar munosabati bilan Xudoning ulug'vorligi haqida kechki mulohaza". Ikkala she'r ham 1743 yilda yozilgan.

"Ko'zgular" ning har birida bir xil kompozitsiya takrorlanadi. Birinchidan, insonga uning kundalik taassurotlaridan tanish bo'lgan hodisalar tasvirlangan. Shunda shoir-olim Olamning ko‘rinmas, yashirin hududi ustidan pardani ko‘tarib, o‘quvchini o‘ziga noma’lum yangi olamlar bilan tanishtiradi. Shunday qilib, “Tong mulohazasi”ning birinchi bandida quyosh chiqishi, tongning boshlanishi, butun tabiatning uyg'onishi tasvirlangan. Keyin Lomonosov Quyoshning jismoniy tuzilishi haqida gapira boshlaydi. Olimning ilhomlantirilgan nigohigina ochiq bo'lgan rasm chizilgan, u "buziladigan" inson "ko'zi" ko'ra olmaydigan narsani - quyoshning issiq, g'azablangan yuzasini spekulyativ ravishda tasavvur qila oladi:

Olovli o'qlar shoshilmoqda

Va ular qirg'oqlarni topa olmaydilar;

Olovli bo'ronlar u erda aylanib yuradi,

Ko'p asrlar davomida kurash;

U erda toshlar suv kabi qaynaydi,

U erdagi yomg'ir shovqinli.

Lomonosov ushbu she'rda ilmiy bilimlarning ajoyib ommabopchisi sifatida namoyon bo'ladi. U Quyosh yuzasida sodir bo'ladigan murakkab hodisalarni oddiy, sof ko'rinadigan "yerdagi" tasvirlar yordamida ochib beradi: "olovli miller", "olovli bo'ronlar", "yonayotgan yomg'irlar".

Ikkinchi, “kechqurun” mulohazasida shoir tunda falakda odamga ko‘rinadigan hodisalarga murojaat qiladi. Boshida, xuddi birinchi she'rdagi kabi, ko'z bilan darhol ochiladigan rasm berilgan:

Kun yuzini yashiradi;

Dalalarni g'amgin tun qopladi;<...>

Yulduzlarga to'la tubsizlik ochildi;

Yulduzlarning soni yo'q, tubsizlik tubi.

Bu ulug‘vor manzara olimning izlanuvchan fikrlarini uyg‘otadi. Lomonosov koinotning cheksizligi haqida yozadi, unda odam tubsiz okeandagi mayda qum donasiga o'xshaydi. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, erni koinotning markazi deb hisoblashga odatlangan kitobxonlar uchun bu atrofdagi dunyoga mutlaqo yangi qarash edi. Lomonosov boshqa sayyoralarda hayot bo'lishi mumkinligi haqidagi savolni ko'taradi va shimoliy chiroqlarning fizik tabiati haqida bir qator farazlarni taklif qiladi.

G.R.Derjavin shaxsni tasvirlashda yangi qadam tashlaydi. G. A. Potemkinga bag'ishlangan "Sharshara" she'rida Derjavin odamlarni ijobiy va salbiy tomonlarini tasvirlab, ularning barcha murakkabligi bilan chizishga harakat qiladi.

Shu bilan birga, Derjavinning bu yillardagi ijodida muallifning obrazi sezilarli darajada kengayib, murakkablashadi. Bunga shoirning anakreontik qo'shiqlarga - qadimgi yunon lirikasi Anakreonning motivlari yoki "ruhida" yozilgan qisqa she'rlarga e'tiborini kuchaytirishi yordam beradi. Derjavin anakreontikasining asosi Derjavinning do'sti va Anakreonning tarjimoni N. A. Lvovning so'zlariga ko'ra, "tabiatning tirik va nozik taassurotlari" dir. "Derjavin she'riyatining bu yangi va katta qismi, - deb yozadi A. V. Zapadov, - unga tabiatning quvonchli olamiga kirish joyi bo'lib xizmat qildi, unga odam uchun minglab kichik, ammo muhim narsalar haqida gapirishga imkon berdi. klassitsizm poetikasi janrlari tizimi Anakreonga murojaat qilib, unga taqlid qilib, Derjavin o'zinikini yozgan va uning she'riyatining milliy ildizlari Anakreon qo'shiqlarida "ayniqsa, aniq" namoyon bo'ladi.

"Sharshara" she'rida Derjavin vizual taassurotdan kelib chiqadi va odening birinchi bandlarida, ajoyib og'zaki rasmda Olonets viloyatidagi Suna daryosidagi Kivach sharsharasi tasvirlangan:

Olmoslar tog'dan tushmoqda

To'rt qoya balandligidan,

Marvaridlar tubsizlik va kumush

Pastda qaynatiladi, tepaliklar bilan o'qqa chiqadi<...>

Shovqinli - va zich o'rmonning o'rtasida

Keyin sahroda adashib qoladi<...> .

Biroq, bu landshaft eskizi darhol inson hayotining ramzi ma'nosini oladi - uning yerdagi bosqichida ko'z uchun ochiq va ochiq va inson vafotidan keyin abadiyat zulmatida yo'qolgan: "Bu odamlarning hayoti emasmi? biz uchun // Bu sharshara tasvirlangan?" Va keyin bu allegoriya juda izchil rivojlanadi: ko'z uchun ochiq bo'lgan yorqin va momaqaldiroq sharsharasi va undan kelib chiqadigan, zich o'rmonda yo'qolgan, ammo uning qirg'oqlariga kelganlarning hammasini suvi bilan oziqlantiradigan kamtarona oqim vaqtga o'xshatiladi. va shon-shuhrat: "Osmondan kelgan vaqt emasmi?"<...>// Nomus porlaydi, shon-shuhrat tarqaladi?” ; “Oh, shon-shuhrat, qudratlilarning nurida shon-sharaf! // Siz, albatta, bu sharsharasiz<...>»

Odening asosiy qismi Ketrinning sevimli ikki buyuk zamondoshi Derjavinning hayoti va vafotidan keyingi taqdirini taqqoslashda ushbu allegoriyani aks ettiradi.IIKnyaz Potemkin-Tauride va sharmanda qilingan qo'mondon Rumyantsev. Taxmin qilish kerakki, so'zlarga sezgir shoir, boshqa narsalar qatori, ularning muhim familiyalarida qarama-qarshi o'ynash imkoniyati bilan hayratda qoldi. Derjavin sharmandalik zulmatida bo'lgan Rumyantsevni familiyasi bilan chaqirishdan qochadi, lekin uning odedagi tasviri unga mos keladigan yorqin metaforalarning yorqinligi bilan qoplangan: "qizil tongda" chaqmoq toji qizarib ketadi”. Aksincha, yorqin, hamma narsaga qodir, hayot tarzining dabdabasi, g'ayrioddiy shaxsiyatining yorqinligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldiradigan, bir so'z bilan aytganda, hayoti davomida ko'zga tashlanadigan "Sharshara" she'rida uni zulmatga botadi. bevaqt o‘lim: “Kimning murdasi chorrahada zulmatdek, // Tunning qorong‘u bag‘rida yotib? Potemkinning hayoti davomidagi yorqin va baland shon-shuhrati, shuningdek, uning shaxsiyati Derjavin she'rida ajoyib, ammo foydasiz sharsharaga o'xshatiladi:

Atrofingizdagi odamlarga hayron bo'ling

Har doim olomonda yig'iladi, -

Ammo agar u suvidan foydalansa

Qulaylik bilan hammani mast qilmaydi<...>

Rumyantsevning iste'dodli, ammo shon-sharaf va shon-shuhratdan chetlab o'tgan hayoti shoir ongida sokin shivir-shiviri vaqt oqimida yo'qolmaydigan ariq timsolini uyg'otadi:

Kamroq mashhurlaridan yaxshiroq emasmi?

Va foydaliroq bo'lish uchun;<...>

Va uzoqdan sokin shovqin

Ehtiyotkorlik bilan avlodlarni jalb qilasizmi?

Ikki sarkardadan qaysi biri avlodlar xotirasida yashashga ko'proq loyiq degan savol Derjavin uchun ochiqligicha qolmoqda va agar shoirning "Sharshara" dostonida yaratilgan Rumyantsev obrazi Derjavinning ideal haqidagi g'oyalariga juda mos keladimi? davlat arbobi ("Shon-sharafga intilayotganda, // U umumiy manfaatni saqlab qolganda" , keyin yorqin taqdirining eng yuksak cho'qqisida to'satdan o'limga duchor bo'lgan Potemkin obrazi muallifning samimiy lirik tuyg'usi bilan qoplangan: "Sen shon-sharaf cho'qqisidan chiqmadingmi // Dashtlar orasiga to'satdan tushib qolding?" Avlodlar xotirasida insonning o'lmasligi muammosining yechimi umuminsoniy ma'noda va mavhum konseptual tarzda berilgan:

Eshiting, dunyo sharsharalari!

Shovqinli boshlarga shon-shuhrat!

Sizning qilichingiz yorqin, binafsha rang,

Haqiqatni sevganing uchun,

Ularda faqat meta bo'lganida,

Dunyoga baxt keltirish uchun.

M.V.Lomonosov va G.R.Derjavin asarlaridagi ko‘rib chiqilgan tabiiy landshaftlar N.M.Karamzinning “Bechora Liza” qissasidagidek go‘zal, ammo ular asarga boshqa maqsadda kiritilgan. Karamzin asarida tabiat tasvirlangan qahramonlarning ruhiy holati va kayfiyatini aks ettiradi. Lomonosov o‘z asarlarida olamni ulug‘laydi. Derjavin esa tabiatning buyukligini ulug'langan qahramonlarning buyukligi bilan taqqoslaydi, lekin ularning ruhiy holatini etkazmaydi.

Xulosa.

Biz amalga oshirgan ishlar 18-asr oxiri — 19-asr boshlari rus adabiyotida tabiatning aks etishi koʻp qirrali ahamiyatga ega degan xulosaga kelish imkonini beradi. Peyzaj, tom ma'noda, asarning boshidanoq, hissiy xususiyatga ega bo'ladi - bu shunchaki voqealar sodir bo'ladigan befarq fon emas, balki rasmni bezab turgan bezak emas, balki tirik tabiatning bir parchasi, go'yo uni qayta kashf etgan. u tomonidan his qilingan muallif, aql bilan emas, ko'z bilan emas, balki yurak bilan idrok qilinadi.

"Bechora Liza"da landshaft nafaqat atmosfera va kayfiyatni yaratish uchun ishlatiladi, balki ma'lum bir ramziy ma'noga ega va "tabiiy odam" va tabiat o'rtasidagi yaqin aloqani ta'kidlaydi.

Alohida rol adabiyotda yangi bo'lgan hikoyachiga tegishliXVIIIasr. To'g'ridan-to'g'ri muloqotning go'zalligi o'quvchiga hayratlanarli ta'sir ko'rsatdi, u va muallif o'rtasida ajralmas hissiy aloqani yaratdi, bu badiiy adabiyotni haqiqat bilan almashtirishga aylanadi. Kambag'al Liza bilan rus kitobxonlar jamoatchiligi bitta muhim sovg'a oldi - Rossiyadagi birinchi adabiy ziyorat joyi. Birgalikda bo'lishning ta'siri qanday hissiy yukni yashirishini o'zi boshdan kechirgan yozuvchi o'z hikoyasining joylashishini - Simonov monastirining atrofini aniq ko'rsatadi. Hatto Karamzinning o'zi ham uning yangiliklari o'quvchiga qanday ta'sir qilishini tasavvur ham qilmadi. Deyarli darhol "Bechora Liza" o'quvchilar tomonidan haqiqiy voqealar haqidagi hikoya sifatida qabul qilina boshladi. Ko'plab ziyoratchilar monastir devorlari yonidagi kamtarona hovuzga to'planishdi. Hovuzning haqiqiy nomi unutildi - bundan buyon u Liza hovuziga aylandi.

Darhaqiqat, "Bechora Liza" bilan rus adabiyotida yangi davr boshlandi, bundan buyon sezgir odam hamma narsaning asosiy o'lchoviga aylanadi.

Shubhasiz, N.M.Karamzin 18-asr oxiri - 19-asr boshlari rus adabiyoti tarixidagi eng muhim shaxslardan biridir.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

G. Derjavin. N. Karamzin. V. Jukovskiy. She'rlar. Hikoyalar. Jurnalistika. – M.: Olimp; MChJ nashriyoti AST-LTD, 1997 yil.

M.V.Lomonosov. Tanlangan asarlar. Shimoli-g'arbiy kitob nashriyoti. Arxangelsk. 1978 yil.

T.A.Kolganova. rus adabiyotiXVIIIasr. Sentimentalizm. - M .: Bustard. 2002 yil.

Vishnevskaya G.A. Rus romantizmi tarixidan (N.M. Karamzinning adabiy-nazariy hukmlari 1787-1792).M., 1964 yil.

Tarabukin N.M. Peyzaj muammosi. M., 1999 yil.

Grigoryan K.N. Pushkin elegiyasi: milliy kelib chiqishi, salaflari, evolyutsiyasi. - L., 1990 yil.

V. Muravyov Nikolay Mixaylovich Karamzin. M., 1966 yil.

Orlov P.A. Rus sentimental hikoya. M., 1979 yil.

Zapadov A.V. G. Derjavin. N. Karamzin. V. Jukovskiy. She'rlar. Hikoyalar. Jurnalistika. – M.: Olimp; MChJ nashriyoti AST-LTD, 1997. S. 119

G. Derjavin. N. Karamzin. V. Jukovskiy. She'rlar. Hikoyalar. Jurnalistika. – M.: Olimp; MChJ nashriyoti AST-LTD, 1997. S. 123

Liza (bechora Liza) - 18-asrning jamoat ongida to'liq inqilob qilgan hikoyaning bosh qahramoni. Rus prozasi tarixida birinchi marta Karamzin qat'iy odatiy xususiyatlarga ega bo'lgan qahramonga murojaat qildi. Uning so'zlari "dehqon ayollarini ham sevish ...

Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasi 19-asrning boshlarida rus kitobxonlari orasida katta muvaffaqiyat qozondi, bu yangi rus adabiyotining shakllanishi va rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu hikoyaning syujeti juda oddiy: u qayg‘uli sevgi hikoyasiga to‘g‘ri keladi...

1. Yangi!

   Nikolay Mixaylovich Karamzin rus adabiyoti tarixiga yangi adabiy oqim - sentimentalizm asoschisi sifatida kirdi. Bu yo'nalish XVIII asr oxiri - XIX asr boshlarida klassitsizm o'rnini egalladi. O'z oldi...

18-asrning oxirida adabiyotda sentimentalizm yo'nalishi paydo bo'ldi, buning uchun asosiy narsa oddiy va sodda quvonchlari bilan insonning ichki dunyosi edi. “Bechora Liza” aslzodani sevib qolgan va tashlab ketilgan dehqon qizining ayanchli taqdiri haqida hikoya qiladi...

Ota-onasini jondan sevib, otasini unuta olmaydi, lekin onasini bezovta qilmaslik uchun qayg'u va ko'z yoshlarini yashiradi. U onasiga mehr bilan g'amxo'rlik qildi, dori-darmonlarni oldi, kechayu kunduz ishladi (to'qilgan kanvas, trikotaj paypoq, bahorda gul terdi va ...

2. Yangi!

   Nikolay Mixaylovich Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasi sentimentalizmning odatiy namunasiga aylandi. Karamzin rus adabiyotidagi ushbu yangi adabiy yo'nalishning asoschisi edi. Hikoya markazida kambag'al dehqon qiz Lizaning taqdiri ....

"Bechora Liza" qissasi 1792 yilda N.M.Karamzin tomonidan yozilgan. U rus kitobxonida katta taassurot qoldirdi. O'qimagan yosh xonimlar Lizaning baxtsiz taqdiri haqida mustaqil ravishda o'qish uchun o'qish va yozishni o'rganishdi. Tengsiz ishq syujeti yangilikdan yiroq bo‘lsa-da, yozuvchi hikoyani shunday yozishga muvaffaq bo‘ldiki, ikki yuz yildan ortiq vaqt davomida biz aldangan yosh qizga rahmimiz, mehrimiz keldi.

Gap shundaki, muallif adabiyotimizda birinchilardan bo‘lib voqea-hodisalarni emas, balki qahramonlarning his-tuyg‘ularini tasvirlab bergan. "Dehqon ayollari ham sevishni biladilar!" – deydi yozuvchi. Va bu uning serf Rossiyadagi zamondoshlari uchun kashfiyot bo'ldi. U hukm qilmaydi, lekin biz uning qahramoni haqida qayg'urganimizdek, u ham unga hamdard bo'ladi. Hikoyaning asosiy mavzusi, sentimental asarga yarasha sevgidir. Ammo taqdir va vaziyat mavzusi ham bor, va men uchun eng muhimi, tabiat mavzusi. Hikoyadagi har bir voqea tabiat manzarasi tasviri bilan birga keladi. Va bu 18-asr oxiri rus adabiyoti uchun juda g'ayrioddiy badiiy vositadir. N.M.Karamzinning badiiy mahorati yaqqol ko'rinadi.

Lizaning Erast bilan birinchi uchrashuvi. Ertalab esa tuman tushadi. Noma'lum. Tabiat bizga bu uchrashuv baxt va'da qilmasligini, oldinda nima kutayotgani noma'lumligini aytadi. Lizaning yonida har doim quyosh va yorug'lik bor. Ammo Erast hech qachon quyosh nuriga ta'sir qilmaydi. Va bu ham tasodif emas. Liza shirin, sof, sodda qiz, lekin Erast umuman bunday emas. U zavq va hashamatga o'rganib qolgan. U mehribon, lekin muallif ta'kidlaganidek, uchuvchan. U bir narsani aytadi va boshqacha harakat qiladi. Liza Erastning xohish-istaklariga berilib, unga ko'r-ko'rona ishonganida, tabiat g'azablanadi. Shamol, momaqaldiroq, yomg'ir. Tabiat qizning baxtsiz taqdirini oldindan ko'rib yig'laydi. Erast bechora Lizaga qiziqishini yo'qotdi. Va u ketganida, Liza qayg'uradi va tabiat u bilan birga qayg'uradi. Hikoyadagi gullar ham ramziy ma’noga ega. Birinchi uchrashuvda Lizaning qo'lida vodiyning oq zambaklar. Ertasi kuni Liza Erastni kutmasdan ularni suvga tashlaydi. Gullar bilan birga baxtli hayot, haqiqiy va yorqin sevgi orzulari g'arq bo'ladi.

Peyzajlar hikoyada qanday rol o'ynaydi? Yozuvchi bizga tabiatning sudya emasligini, u hech kimni qoralamasligini, baho bermasligini ko‘rsatmoqchi. U do'st, yaxshi maslahatchi. U Lizaga nima qilish kerakligini aytadi. Ammo qahramon his-tuyg'ularga berilib, aqlni unutdi. Bir muddat qiz tabiat bilan uyg'unlikni yo'qotdi va falokat yuz berdi. Shu sababli, halokatli xato uchun jazo sifatida fojiali yakun muqarrar edi. Erast ham jazoga tortiladi. N.M.Karamzin aqlni unutib, ehtirosga berilmaslik kerakligini, tabiatni bizni tuzatib bo'lmaydigan xatolardan maslahat berishga va qutqarishga harakat qiladigan do'st sifatida qabul qilish kerakligini ko'rsatmoqchi edi.