Viloyat insholari

1856-1857 yillarda alohida hikoyalar va sahnalar sifatida nashr etilgan "Viloyat eskizlari" Saltikovning birinchi yirik asari bo'ldi. "Viloyat eskizlari" g'oyasining paydo bo'lishi va ular ustida ishlash yozuvchi 1848 yilda Nikolay I tomonidan surgun qilingan Vyatkadan qaytib kelgan vaqtga to'g'ri keladi.

Saltikov 1856 yil boshida, Parij tinchligidan biroz oldin Peterburgga qaytib keldi. Bu tinchlik Qrim urushini tugatdi, bu urushda, F. Engelsning ta'kidlashicha, "chorizm" ayanchli halokatga uchradi. Bunday sharoitda hukumatning o'zi narsalarning mavjud tartibini butunlay buzilmagan holda saqlashni mumkin yoki maqsadga muvofiq deb hisoblamadi. Keyingi qadam krepostnoylikni yo'q qilish edi - qadimgi Rossiyaning asosiy ijtimoiy yovuzligi, bu mamlakat oldida turgan barcha asosiy muammolarni izchil hal qilish yo'lida toshdek qolibdi.

Tarixiy burilish davrining boshlanishi, bir tomondan, rus jamiyati hayotida "misli ko'rilmagan hushyorlik", o'z o'tmishi va buguniga tanqidiy qarash zarurati bilan aks sado berdi, ikkinchi tomondan, to'lqinni keltirib chiqardi. optimistik umidlar tarixni "yaratishda" faol ishtirok etish umidining paydo bo'lishi bilan bog'liq.

Bunday vaziyatda rus adabiyotining muhim asarlaridan biri bo'lgan "Viloyat eskizlari" paydo bo'ldi. Dostoevskiy 1861 yilda yozgan edi: "Biz janob Shchedrinning rus xabarchisida paydo bo'lganini eslaymiz". - Oh, bu juda quvonchli, umidga to'la vaqt edi! Axir, janob Shchedrin paydo bo'lish vaqtini tanladi...” Bu “daqiqa” rus adabiyotida chindan ham favqulodda bo'lib chiqdi va jamoat hayoti ikki yillik 1856–1857 Tolstoyning «Sevastopol hikoyalari» va Turgenevning «Rudin», Aksakovning «Oila yilnomasi» va Ostrovskiyning «Foydali joy» bilan birgalikda «O‘lka chizmalari» bilan birga Grigorovichning «Ko‘chiruvchilar» va Suxovo-Kobilinning «Krechinskiyning to‘ylari» paydo bo‘lganda; Nekrasov she’rlarining birinchi kitobi nashr etilib, “Ogarev ta’biri bilan aytganda, rus xalqining ruhi yonib ketganida”, “Sovremennik” jurnalida Chernishevskiyning yangi, inqilobiy-demokratik dunyoqarash ufqlarini ochib bergan maqolalari birin-ketin e’lon qilinganida; “Qutb yulduzi”ni yaratib ulgurgan Gertsen mashhur “Qo‘ng‘iroq”ga asos solganida va Lenin aytganidek, mamlakatdagi “qullik sukunati”ni jiringlaganida; nihoyat, o'sha tarixiy davrning ijtimoiy hayotining eng xarakterli shakllaridan biri bo'lgan "ayblovchi adabiyot" butun Rossiya bo'ylab shovqinli kampaniyani boshlaganida.

"Viloyat eskizlari" bu hodisalarning umumiy oqimining bir qismi bo'lib, zamondoshlariga ta'sir qilish kuchi bo'yicha ular orasida birinchi o'rinlardan birini egallagan. Bu "shubhasiz bo'lgan kitob eng muhim muvaffaqiyat o'tmishda<1857>yil", - deb guvohlik berdi taniqli jurnal sharhlovchisi Vl. Raf. Zotov. Va biroz oldinroq, o'sha muallif "Viloyat eskizlari" ning so'nggi o'n yillikdagi tarixiy va adabiy istiqboldagi o'rnini aniqlamoqchi bo'lib, ularga ishonchli tarzda "zamonaviy adabiyotimizning ikkita eng yaxshi asari yonida uchinchi faxriy o'rinni" tayinladi. ” - “ O'lik jonlar" va "Ovchining eslatmalari".

Yillar o‘tadi, Saltiqov bir qancha teranroq, etuk asarlar yaratadi. Ammo ko'plab zamonaviy kitobxonlar ongida uning adabiy obro'si uzoq vaqt davomida birinchi navbatda "Viloyat eskizlari" bilan bog'liq bo'ladi. "Men sizga tan olishim kerak, - deb xulosa qildi Saltikov 1870 yil 25 noyabrda A.M. Jemchujnikovga yo'llagan maktubida, "jamoat menga nisbatan biroz sovuqlashdi, lekin men "Viloyat eskizlari" dan keyin orqaga qaytganimni ayta olmayman. "" O‘zimni yetakchi yoki birinchi darajali yozuvchi deb hisoblamagan holda, men hali ham “Viloyat chizmalari” ga qarshi bir oz oldinga bordim, ammo jamoatchilik bu haqda boshqacha fikrda bo‘lsa kerak”. Darhaqiqat, Saltikovning keyingi asarlarining hech biri "jamoatchilik" tomonidan uning birinchi kitobi kabi hayajon va qizg'inlik bilan qabul qilinmadi. Ammo bu erda gap, albatta, Saltikov iste'dodining orqaga qaytishi emas edi. Bu o'zgargan ijtimoiy-siyosiy vaziyat haqida edi. 50-yillarning ikkinchi yarmidagi "Viloyat eskizlari" ning g'oyat muvaffaqiyati, birinchi navbatda, asarning badiiy fazilatlari bilan emas, balki uning ob'ektiv ovozi, Chernishevskiyga nafaqat kitobni chaqirishga asos bo'lgan fazilatlari bilan belgilandi. "ajoyib adabiy hodisa", lekin uni " tarixiy faktlar Rus hayoti.

Ushbu so'zlar bilan Chernishevskiy "Viloyat eskizlari" ning umumiy ma'nosini juda aniq belgilab berdi. Ushbu asarning badiiy prizmasi mamlakat hayotida boshlangan "inqilob" yillarida rus ijtimoiy ongidagi chuqur o'zgarishlarni aks ettirdi. Ushbu "inqilob" ning ob'ektiv tarixiy mazmuni (uning ichida yakuniy natijalar) Leninning fikricha, "jamiyatning bir shaklini boshqasiga almashtirish - krepostnoylikni kapitalizm bilan almashtirish ...".

Zamondoshlar orasida "Viloyat eskizlari" juda mashhur bo'lishiga qaramay, asarni yozish va chop etish tarixi bizga faqat umumiy ma'noda ma'lum.

Ushbu masala bilan shug'ullangan barcha mualliflar o'z taqdimotlarini L. F. Panteleevning Saltikov haqidagi xotiralariga asoslaydilar. Saltiqovning o'z hikoyasini memuar yozuvchisi yozgan bu xotiralar ishonchliligi bo'yicha yozuvchi haqidagi xotiralar orasida birinchi o'rinni egallaydi. Shunga qaramay, Panteleevning xotiralarida noaniqliklar va xatolar mavjud. Ular "Viloyat eskizlari" haqidagi hikoyada ham bor. Ayni paytda, bu hikoya Saltiqov haqidagi adabiyotlarda yarim asrdan ko'proq vaqt davomida zarur tuzatishlar va tushuntirishlarsiz qo'llanilgan. Bundan tashqari, u ba'zan asl manbaning noaniqliklari yoki noaniqliklarini unda mavjud bo'lmagan faktlarni buzish darajasiga qadar "chuqurlashtiradigan" o'zboshimchalik bilan taqdim etiladi.

"Ocherklar" bo'yicha ish boshlanishining aniq sanasi noma'lum ("Ruscha biografik lug'at" da nashr etilgan Saltikov haqidagi maqolada, yozuvchini yaqindan bilgan A. N. Pypin "Viloyat" ning "boshlanishi" ni taklif qilgan. Eskizlar" "Vyatkada qayta yozilgan"). Biroq, Saltikov o'z hikoyalarini qayerdadir yozishni boshlagan deb aytishga asos bor 1856 yil fevral oyining o'rtalaridan mart oyining boshigacha

Panteleev xabar beradi: "Mixail Evgrafovich 1856 yilda Sankt-Peterburgda Volkovskiy xonalarida yashab, "Provinsiya eskizlari" ni yozgan ..." Panteleev "Eskizlar" bo'yicha ish joyi haqidagi bu tafsilotni faqat Saltikovning o'zidan eshitishi mumkin edi. Ammo u yozuvchining hikoyasini noto'g'ri tushundi yoki noto'g'ri taqdim etdi va shu bilan o'zini ham, keyingi tadqiqotchilarni ham chalg'itdi.

Saltikov 1856 yil 13 yoki 14 yanvarda Sankt-Peterburgga keldi va katta akasi Dmitriy Evgrafovichnikida qoldi. o'z uyi. Ammo fevral oyining o'rtalarida yoki oxirida u Bolshaya Konyushennayadagi "Volkovning uyiga" ko'chib o'tdi. O'sha 1856 yil may oyida, yaqinlashib kelayotgan nikohi munosabati bilan, Saltikov Galernaya, Utinning uyida boshqa kvartirani ijaraga oldi. Biroq, yangi kvartiraning qurilishi va jihozlanishi biroz vaqt talab qildi va Saltikov, shekilli, to'yi rejalashtirilgan Moskvaga jo'nab ketgunga qadar 1 iyungacha eski manzilda yashashni davom ettirdi. Saltikov 9 apreldan 25 aprelgacha Sankt-Peterburgda bo'lmaganini - u Moskva va Vladimirga borganini hisobga olsak, Saltikov Volkov xonalarida jami 10 dan ortiq bo'lmagan xonalarda yashagan degan xulosaga kelish kerak. ikki oydan ikki yarim oygacha.

Bu vaqt ichida qancha “insho” va qaysilari yozilganini bilmaymiz. To'liq ishonch bilan aytish mumkinki, Saltikov endigina o'z rejasini amalga oshirishni boshlagan edi, uning yakunlanishi hali uzoq edi. "Insholar"ni yozish va chop etish 1856 yilning yozi, kuzi va qishida, so'ngra 1857 yilning birinchi yarmida davom etdi. Buni hech bo'lmaganda Saltikovning 1856 yil 14 iyulda Katkovga yozgan xatidan ko'rish mumkin. "ikkita yangi insho" bo'yicha yakuniy ish. A.I.Artemyevning 1856 yil 10 oktyabrdagi kundaligidagi yozuv ham shundan dalolat beradi: “Ertalab men<Статистическом>qo'mita va Saltikov bilan muhokama qildi. U “Viloyat eskizlari”ni yozgan...”.

"Viloyat eskizlari" bo'yicha barcha ishlarni Saltikovning Volkov xonalarida yashagan davriga, ya'ni 1856 yilning ikki-ikki yarim bahor oyiga bog'lagan Panteleevning xatosi boshqa bir qator xato va noaniqliklarni keltirib chiqardi. . Ular, shuningdek, yozuvchining birinchi kitobining yaratilish tarixi haqidagi ko'plab ma'lumotlarga kiritilgan.

"O'qishni tugatgandan keyin"Viloyat eskizlari, - davom etadi Panteleev, - Mixail Evgrafovich ularni birinchi navbatda A.V. Drujininga o'qish uchun berdi. Drujininning sharhi eng maqbul bo'ldi: “Endi siz bo'ldingiz haqiqiy yo'l: bu avval yozilganlarga umuman o'xshamaydi." Drujinin orqali "Viloyat eskizlari" Turgenevga o'tkazildi. Ikkinchisi mutlaqo teskari fikrni bildirdi: "Bu umuman adabiyot emas, lekin uning nimaligini shayton biladi!" Turgenevning "Viloyat eskizlari" ga bo'lgan munosabati natijasida Nekrasov ularni Sovremennikga qabul qilishdan bosh tortdi, garchi bu erda tsenzura nuqtai nazari qisman rol o'ynagan.

Biroq, Turgenevning Panteleev keltirgan "fikri" u "tugagan" "Viloyat eskizlari" qo'lyozmasini o'qib chiqqandan keyin aytgani rostmi?

1859 yil 2 yanvarda P.V.Annenkovga yo'llagan maktubida Saltikov "Ovchining eslatmalari" muallifi bilan Vyatkadan "kelgach", ya'ni 1856 yil boshida uchrashib, "keyinchalik" xafagarchilikdan tinchlandi, uning fikricha, Turgenev tez orada unga etkazgan (u javob tashrif buyurmagan), "birinchi adabiy tajribalarini" ko'rish uchun unga "bergan". "Keyingi" so'zi ko'rib chiqilayotgan voqealarni ajratib turadigan ba'zi va, ehtimol, muhim vaqtni bildiradi. Ammo Turgenev 1856 yil 3 mayda Peterburgni tark etdi, u Moskva va Spasskoye-Lutovinovoga, keyin esa chet elga jo'nadi - u uzoq vaqtga jo'nadi. Va aprel oyida - 9 dan 25 gacha - Saltikov Sankt-Peterburgda emas edi.

Shunday qilib, Saltikov ko'rib chiqish uchun "insholar" qo'lyozmalarini "berishi" va Turgenev "olishi" mumkin edi. faqat mart oyida - aprel oyining boshlarida 1856 yil. Bu shuni anglatadiki, bular haqiqatan ham "birinchi adabiy tajribalar" edi - bir nechta dastlabki hikoyalar. Bular keyinchalik "O'tgan vaqtlar" bo'limida to'plangan hikoyalar ekanligiga shubha yo'q, shuning uchun Turgenevning 1856 yil bahorida Drujinin yoki Nekrasovga aytgan so'zlarini keltirish kerak.

Saltikov Moskvaga murojaat qilishdan oldin, o'sha paytdagi liberal harakat vakillaridan biri Katkov tomonidan asos solingan, yangi paydo bo'lgan "Rossiya xabarchisi" jurnaliga murojaat qilishdan oldin, demokratik "Sovremennik" ga o'z "esselarini" taklif qilgani va rad etilgani ham rostmi? ?

Shuni tan olish kerakki, Panteleev xotiralarining bu qismida, hech bo'lmaganda, aniq emas. Saltikov haqidagi boshqa taniqli xotiralar muallifi, uning yaqin do'sti va davolovchi shifokor N.A. Belogolovy, Saltikovning "Ocherklar" jurnalini nashr etish uchun tanlashiga ta'sir qilgan holatlarni boshqacha ta'kidlaydi. "Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgandan so'ng darhol, - deb yozadi Belogoloviy, - u "Sovremennik" doirasi bilan tanish emas edi va shuning uchun do'stlarining maslahati bilan.<В. П. Безобразова, А. В. Дружинина и Е. С. Есакова>, ularni yubordi<«Очерки»>Moskvaga, Russkiy vestnikga, Katkovga...”.

1885 yilning yozida Visbadenda Belogoloviyga o'zining o'tmishi haqida gapirganda, Saltikov o'zi uchun bunday ajoyib narsani o'tkazib yuborgan yoki yashirgan bo'lishi mumkinmi? yozuvchining tarjimai holi mashhur Sovremennik muharrirlari tomonidan o'zi taklif qilgan birinchi kitobining qo'lyozmasini rad etishi kabi epizodmi?

Bunday taxmin psixologik jihatdan aql bovar qilmaydigan va muallifning asar ustidagi ishining yilnomasiga zid keladi.

"Sovremennik" tahririyati a'zolarining yozishmalarida bu versiyaning tasdig'ini topishning iloji yo'q. Hech bo'lmaganda Chernishevskiyning 1856 yil 24 sentyabr va 5 noyabrdagi Nekrasovga, Panaevning Botkinga o'sha yilning 8 sentyabridagi maktublariga murojaat qilaylik. Ushbu maktublarda ularning mualliflari xorijdagi oluvchilarga ajoyib adabiy yangilik - "Rossiya xabarchisi" da boshlangan "Provinsiya eskizlari" deb nomlangan ijtimoiy nozik asarning chop etilishi haqida ma'lumot berishadi. Shu bilan birga, Chernishevskiy o'z ma'lumotlariga 11 avgust kuni chet elga ketgan Nekrasovning ishonchiga asoslangan tushuntirishlar bilan birga keladi. u hali hech narsani bilmaydi, "Insholar" haqida ham, ularning muallifi haqida ham hech narsa eshitmagan. Panaevga kelsak, u o'z maktubida Saltikovning bosma nashrlarda paydo bo'lgan ilk hikoyalarini "maqtovga sazovor" so'zi bilan baholaydi va shunday deb ta'kidlaydi: "Bunday narsalarni chop etish, shubhasiz, zarur va foydalidir ..." (garchi u ularning badiiy saviyasini inkor etsa ham) ).

Ko'rinib turibdiki, agar Saltikov "Ocherklar"ni Sovremennikga taklif qilgan bo'lsa va muharrirlar, ya'ni o'sha Nekrasov, Chernishevskiy va Panaevlar tomonidan muhokama qilinib, rad etilganida, Chernishevskiy ham, Panaev ham bunday yoza olmas edi.

Saltikov Turgenevga o'zining birinchi hikoyalarining qo'lyozmalarini - "ayblovchi"larini topshirganda, u hali tanish bo'lmagan Nekrasov bilan mumkin bo'lgan muzokaralarda vositachilikka ishongan bo'lishi mumkin. "Belinskiyning maqolalarida ko'tarilgan" yozuvchi uchun "Sovremennik" da o'z ishini ko'rish istagi tabiiy edi. Ammo bu masala muharrirlar bilan muzokaralargacha kelmadi. Nekrasov, Turgenevning salbiy sharhidan so'ng, "Insholar" ga amaliy qiziqish uyg'otmaganga o'xshaydi. Aks holda, u chet elga ketishidan oldin, shubhasiz, u Sovremennikni tark etayotgan Chernishevskiy va Panaevga Saltikov bilan boshlangan yoki hatto taklif qilingan muzokaralar haqida xabar bergan bo'lar edi. Ammo bunday emas edi. Chernishevskiy "Insholar" haqida "Rossiya messenjeri" nashridan bilib oldi va faqat o'z tashabbusingiz bilan, Panaev orqali Saltikovni Sovremennikga jalb qilishga urindi.

Nekrasov Saltikovning birinchi hikoyalariga, ehtimol ularni o'qimay turib, Turgenevning ko'zi bilan qaraganligi ajablanarli emas. Birinchidan, Nekrasovning san'at haqidagi nazariy g'oyalari o'sha paytda juda og'ir edi estetik qarashlar Turgenev, Drujinin, Botkin guruhlari, Saltikov e'lon qilgan "utilitar", "ijtimoiy ishlab chiqarish" estetikasiga dushman. Ikkinchidan, Gogolning she'riyatdagi "salbiy" yo'nalishining eng yirik vakili Nekrasov, xuddi Turgenev singari, (Saltikovning o'zi ham tez orada bo'lgani kabi) ayblovchi adabiyotga dushman edi, shundan beri u undagi mayda islohotchilik amaliyligini ko'rdi.

Faqatgina "Viloyat eskizlari" ning ulkan ommaviy muvaffaqiyati Nekrasovni o'z pozitsiyasini qayta ko'rib chiqishga majbur qildi. 1857 yil yozida chet eldan qaytgach, Nekrasov, Panteleevning o'sha xotiralariga ko'ra, Saltikovga tashrif buyurdi va Turgenevning sharhiga tayanib, Sovremennikdagi "Viloyat eskizlari" ga joy bermaganidan juda afsusda ekanligini bildirdi. , va unga hamkorlikni taklif qildi.

Yuqorida aytilganlardan ko‘rinib turibdiki, “bo‘sh joy bermadi” degan so‘zni butun asarning o‘sha paytda endigina boshlangan qo‘lyozmasi rad etilganidan afsuslanish deb tushunish kerak. Turgenevni ko'rib chiqish natijasida Nekrasov tez orada mamlakat adabiy va ijtimoiy hayotining markazida bo'lgan kitobga o'zining odatiy nashriyot qobiliyatini ko'rsatmadi.

"Viloyat eskizlari" da zamondoshlar o'sha Rossiya hayotining, krepostnoylikning so'nggi yillarining keng tasvirini ko'rdilar, bu haqda hatto monarxistik mafkura vakili, slavyanfil Xomyakov ham Qrim haqidagi she'rida achchiq va g'azab bilan yozgan. Urush:

Sudlar qora, yolg'onlari qora
Va qullik bo'yinturug'i bilan tamg'alangan,
Xudosiz xushomadgo'ylik, zararli yolg'on
Va dangasalik o'lik va uyatdir
Va har xil jirkanch narsalarga to'la.

Ushbu rasmni yaratish uchun Saltikov, uning so'zlariga ko'ra, islohotdan oldingi viloyatning "botqog'iga tushishi" va uning hayotiga diqqat bilan qarashi kerak edi. "Vyatka, - dedi u L. F. Panteleev, - menga foydali ta'sir ko'rsatdi: bu meni haqiqiy hayotga yaqinlashtirdi va "Viloyat eskizlari" uchun juda ko'p materiallarni berdi, lekin ilgari men bema'ni narsalarni yozganman".

Boshqa tomondan, "viloyat hayotining xunukligi" haqidagi taassurotlarni ijodiy qayta ishlash uchun, Vyatkada bo'lganida, Saltikov, o'z e'tirofiga ko'ra, "ko'rgan.<…>lekin men ular haqida o'ylamaganman, balki ularni qandaydir tarzda o'z vujudim bilan singdirganman" va bu materiallardan chuqur tahliliy va ayni paytda keng majoziy umumlashtirish kuchiga ega kitob yaratish uchun - buning uchun muallifga kerak edi. zamonaviy rus voqeligiga o'z nuqtai nazarini rivojlantirish va uni ifodalashning badiiy vositalarini topish.

Adabiyot uzoq vaqtdan beri "Viloyat eskizlari" muallifning Vyatka kuzatishlari va tajribalari bilan qanchalik to'yinganligini ko'rsatib turibdi (garchi ulardan uzoqda bo'lsa ham). Saltikovning birinchi kitobining "qahramonlari", undagi kundalik va landshaft eskizlari, shuningdek, uning badiiy "toponimiyasi" Vyatka, Vyatka va Perm viloyatlari bilan bog'liq. Shunday qilib, "Krutogorsk" (aslida "Tik tog'lar") - Vyatkaning o'zi, "Srivniy" - Sarapul, "Okov" - Glazov, "Krechetov" - Orlov, "Chernoborsk" - Slobodskaya va boshqalar. "Viloyat eskizlari" da juda ko'p. "va haqiqiy geografik nomlar: Perm va Qozon provinsiyalari, Nolinskiy, Cherdynskiy, Yaranskiy okruglari, Kama va Vetluga, Lupya va Usta daryolari, Pilva va Kolva daryolari, Porubovskaya va Trushnikovskaya iskalalari, Lenva, Usolye, Bogorodskoye, Ukhtim qishloqlari, Ocherdagi temir zavodlari, Cho'chqa tog'lari, va boshqalar d.

Vyatka, Vyatka viloyati va Ural viloyati ham Saltikovning birinchi kitobida (umuman uning ishida birinchi) rus xalqining jamoaviy obrazini ilhomlantirgan. "Viloyat eskizlari" dagi odamlarning tasvirida shimoliy-sharqiy viloyatlarning qishloq aholisiga xos xususiyatlar ustunlik qiladi: er egalari emas, balki davlat yoki davlatga qarashli dehqonlar, rasmiy cherkov emas, balki "eski cherkov" tarafdorlari. imon" (schismatics), nafaqat "Buyuk ruslar" , balki "chet elliklar" - "Votyaklar" va "Zyryanlar", ya'ni Udmurts va Komi.

Saltikov o'zining ko'pgina "eskizlari" uchun syujet asosini to'g'ridan-to'g'ri Vyatka kuzatishlaridan olgan, ammo Vyatka materiallari bilan unchalik bog'liq bo'lmagan "Iste'dodli tabiatlar" bo'limi bundan mustasno.

Quyida, individual "insholar" ga sharhlarda o'quvchi P. V. Annenkov 1857 yilda I. S. Turgenevga yozganidek, "Viloyat eskizlari" "Vyatkadagi hayot tomonidan olingan g'azabning issiqligi" tufayli yuzaga kelganligini tasdiqlovchi boshqa ma'lumotlarni topadi.

Tushunish uchun badiiy usul"Viloyat eskizlari" va kengroq - asarning butun g'oyaviy asosi, katta ahamiyatga ega Saltikov tomonidan 1856 yil may-iyul oylarida Koltsov she'rlari haqida yozilgan maqolasi bor. Uning ichida asl shakli u tsenzura bilan taqiqlangan va faqat bizning kunlarda bosma nashrlarda paydo bo'lgan.

Saltikov ushbu maqolada sakkiz yillik "Vyatka asirligi" dan keyin adabiyotga qaytganida, "Viloyat eskizlari" ustida ishlashning dastlabki davridagi ijtimoiy, adabiy va estetik pozitsiyalarini dasturiy taqdimoti bilan gapiradi. Saltikov dasturi san'at va adabiyotning ijtimoiy va amaliy rolini ishtiyoq bilan yuksaltirishga asoslangan. U ijodkordan o‘z ijodi bilan jamiyat hayotiga, shaxslarning harakatlariga bevosita va zaruriy ta’sir ko‘rsatishini talab qiladi. Buning uchun, deydi u, rassom “zamonaviy g'oyaning vakili va zamonaviy manfaatlar jamiyat." U faqat "hayotning o'zi taklif qilgan" mavzularni olishi kerak. Faqat shu shart bilan u yozuvchining maqsadi bo'lgan "zamonaviylik asari"da o'z ijodi bilan ishtirok etadi. Zamonaviylik adabiyot (shuningdek fan uchun) oldiga qo‘yayotgan eng muhim vazifadir. rus hayotining rivojlanishi", rus xalqining "iqtisodiy" (ijtimoiy-siyosiy), "etnografik" va "ma'naviy" sharoitlarini o'rganish. Bu vazifa faol ta'sir ko'rsatish uchun "o'zimizni barcha kamchiliklarimiz va fazilatlarimiz bilan bilish" zarurati bilan belgilanadi. tarixiy rivojlanish mamlakat, bu taraqqiyotni muayyan ijtimoiy ideallar tomon yo'naltirish. Va bu "rivojlanish" "amalda samarali" bo'lishi uchun u ikkita majburiy shartga javob berishi kerak: amalga oshirilishi kerak " zararsiz", ya'ni hech qanday spekulyativ tushunchalar ta'siriga tushmasdan va " monografik", Saltikov bunga alohida ahamiyat beradi.

Yozuvchining "monografik faoliyati" haqidagi formulani Saltikovga Chernishevskiyning yaqinda nashr etilgan dissertatsiyasining birinchi satrlari taklif qilgan. Chernishevskiy o'zining estetik traktatining tabiati va qurilish shaklini tushuntirib, zamonaviylik "monografiyalar" ("hozir monografiyalar asri"), ya'ni asarlarni umumlashtiruvchi emas, balki alohida masalalarni ishlab chiqishga bag'ishlangan maxsus tadqiqotlarni talab qilishini ta'kidladi. hodisalar. Bu fikrlar, ularni qattiq ta'kidlab, Saltikov tomonidan yozilishga oid asosiy nutqida ishlab chiqilgan. Yozuvchining vazifasi hali vaqti kelmagan voqelikka umumiy "qarashlar"ni rivojlantirish emas, balki uning barcha "eng mayda burilishlarida" hayotning o'ziga xos tahliliy "tadqiqini" o'tkazishdir.

E'lon qilingan dasturga eng mos keladigan adabiy shaklni izlash uchun Saltikov "tabiiy maktab" realizmiga tanish bo'lgan inshoga murojaat qiladi, ammo 40-yillar - 50-yillarning boshlariga xos bo'lgan "fiziologik" inshoga emas, balki Ushbu janrning yangi paydo bo'lgan xilma-xilligi: ayblovchi insho uchun vaqt so'rash bo'yicha yangi so'rovlar natijasida yaratilgan.

To'g'ri, Saltikov o'z ishini boshlaganida, uni satira va qoralash bayrog'i ostiga qo'yishni istamagan bo'lsa kerak. Buni dastlab "Insholar" ga kiritilgan epigraf ham tasdiqlaydi: "Sine ira". Qadimgi Rim tarixchisi Tatsit talab qilganidek, "sine ira et studio" - "g'azab va yuzxotirliksiz" tarixni xolis yozish Saltikovning xohishidir. Bu Koltsov haqidagi maqolada nazariy jihatdan shakllantirilgan birinchi dastur shartidan kelib chiqqanga o'xshaydi: "rus hayotining rivojlanishini" analitik, "beg'uborsiz" olib borish. Biroq, aslida, Saltikov o'z yozuvi mavzusiga - zamonaviy rus voqeligiga - "yaxshilik va yomonlikka befarq bo'lgan" afsonaviy yilnomachi pozitsiyasidan munosabatda bo'lishga qodir emas edi. Va epigraf, "Insholar" ning butun ruhiga zid ravishda, darhol olib tashlandi. U “Ocherklar” muallifining asarning badiiy uslubini dastlab ko‘rib chiqishda boshdan kechirgan ba’zi ikkilanishlarining qiziq dalili sifatida qo‘lyozmada qoldi.

Saltikov ikkinchi va asosiy vazifaga erishish uchun tanlangan shaklning imkoniyatlaridan to'liq foydalanadi: "zamonaviy hayotning turli hodisalarini monografik o'rganish". Darhaqiqat, har bir "viloyat" insho, qoida tariqasida, o'sha paytdagi Rossiya viloyati yoki xalq hayotidagi har qanday xarakterli hodisani "o'rganish" ga bag'ishlangan. Ushbu inshoda boshlangan ushbu hodisa yoki tasvirning xususiyatlari unda tugallangan: "O'tgan vaqtlar" bo'limida poraxo'r amaldorlarning tarjimai holi; mansabdor shaxslar-ma'murlar - "Ahmoqlar" bo'limida; "Qamoqxonada" bo'limida mahkumlarning "avtobiografik hikoyalari"; “Iste’fodagi askar Pimenov” va “Paxomovna” insholarida xalq hojilarining erkak va ayol turlari; "Korepanov", "Luzgin", "Buerakin", "Gorexvastov" insholarida "iqtidorli tabiat" ning turli xil turlari yoki toifalari; "Yoqimli oila" inshosida viloyat yashash xonasi va boshqalar.

Bu shunday" monografik tadqiqot". Shu bilan birga, Saltikov uni turli adabiy shakllarda boshqaradi, ba'zan esa inshoning o'zidan juda uzoqda. Hikoya, "portret", janrdagi rasm, landshaft eskizi, dramatik sahna yoki monolog, xalq ertaki, "lirik chekinish", etnografik insho, memuar eskiz yoki "kundalik" - bularning ba'zilari. Saltikov o'zining birinchi kitobida qo'llagan shakllar.

Biroq, "Insholar" ning barcha tematik va janrli xilma-xilligi bilan, ularga umuman nazar tashlaydigan bo'lsak, ular alohida "monografik" xususiyatlarga bo'linmaydi, balki bitta katta hajmga birlashganga o'xshaydi. badiiy tuval. Bu taassurot muallif niyatiga zid emas, aksincha, unga to‘liq mos ravishda yaratilgan. "Insholar" mustaqil hikoyalar to'plami sifatida emas, balki yaxlit reja va yagona kompozitsiyaga bo'ysunadigan katta shakldagi noyob asar sifatida yaratilgan.

Tsiklga kiritilgan "insholar" bir nechta texnikalar yordamida birlashtirilgan. Bularga, masalan, materiallarni tematik bo'limlarga guruhlash kiradi. Yana bir kompozitsion uslub yanada muhimroq: ish ikkita ramkali "insho" - "kirish" va "epilog" bilan boshlanadi va tugaydi. Ular butun tsiklning asosiy g'oyalarini umumlashtiradi va unga tizimli to'liqlikni beradi. Va nihoyat, eng muhimi: barcha "insholarda" ikkita asosiy "personaj" ishtirok etadi va shu bilan ularni bog'laydi: "Krutogorsk shahri" va uning axloqiy kuzatuvchisi "nafaqadagi sud maslahatchisi Nikolay Ivanovich Shchedrin".

"Viloyat eskizlari" nafaqat "tabiiy maktab" realizmidan, balki Gogolning realizmidan ham ko'proq chiqdi. Xususan, “Viloyat chizmalari”dagi “shahar” obrazi “Bosh inspektor” va “O‘lik jonlar”dagi “shahar” obrazlari bilan genetik jihatdan bog‘langan. Biroq, bu munosabatlarning barcha yaqinligiga qaramay, Krutogorsk endi Gogolning mavhum "shahari" emas, u erda "hamma yomon narsa bir uyumga yig'iladi". Shu bilan birga, bu hali kelajak Saltikovskiy Fulov emas - qadimgi Rossiyaning barcha reaktsion chuqurliklari va imkoniyatlarining shafqatsiz ramzi. Krutogorsk - Gertsenning "Yigitning eslatmalari" dan darhol oldingi Malinov singari - mutlaqo aniq, "Rossiya imperiyasining haqiqatan ham mavjud va shu bilan birga islohotdan oldingi umumlashtirilgan viloyat shahri. Ushbu "shaharda" - yozuvchining mashhur satirik "toponimiyasida" birinchi bo'lib - muallif tomonidan nafaqat qoralangan, balki butunlay rad etilgan. Shu bilan birga, Krutogorsk uchun hali ham "qayta tug'ilish" imkoniyatiga umid bor (garchi shartlar va shubhalar bilan birga bo'lsa ham), Foolov uchun esa bunday istiqbol butunlay chiqarib tashlanadi. Hikoya muallifi ko'p yillar davomida taqdiri bog'liq bo'lgan Krutogorskga befarq emasligini, bu shahar uning "yuragi" bilan "ayniqsa gapiradi".

Krutogorsk hayotining sharhi "Insholar" da "nafaqadagi sud maslahatchisi", tasvirlar ishtirokchisi Shchedrin tomonidan "o'tkaziladi". so'nggi voqealar, ular haqida o'z "eslatmalarini" qoldirgan. Muallifni “hikoyachi” (bu holda “memuarist”) va qo‘lyozmani topgan “noshir”ga bo‘linishi adabiyotda keng tarqalgan usuldir. Hech bo'lmaganda "Belkin ertagi", "Zamonamiz qahramoni" yoki "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" ni eslaylik. "Ocherklar"da ushbu uslubga murojaat qilish, ehtimol, Saltikovning yozuvchi ijodiga "tadqiqotchi", "tahlilchi" ishi bilan bir xil qarashi bilan bog'liq bo'lib, u har doim aniq va ishonchli material, "hujjatlar" bilan shug'ullanishi kerak. Saltiqov voqea-hodisalar ortidan paydo bo'lgan "noshir" niqobidan foydalanib, "Ocherklar" o'quvchisini bevosita hayotning o'zidan olingan fakt va hodisalar bilan yuzma-yuz qo'ygandek tuyuldi.

Biroq, "sud maslahatchisi Shchedrin" nafaqat an'anaviy belgi, asar tarkibidagi ma'lum bir qurilma. Shu bilan birga, bu unda yashaydigan odam, obyektiv badiiy obraz.

To'g'ri, tasvir bir qarashda bir-birini inkor etuvchi ko'rinadigan bir nechta xususiyatlarning jabhalarida parchalanib, ko'payib ketgandek tuyuladi. Bir tomondan, "eslatmalar muallifi" Krutogorskning oddiy fuqarosi. U mahalliy byurokratiyaning barcha "noto'g'ri harakatlari" ga aralashadi, o'zini undan ajratmaydi va hatto Jivnovskiyning "proyektorida" u "bizning dalamizdan rezavor meva" ni ko'radi. Shu bilan birga, ushbu "har bir odam" ning samimiy va lirik "kundaligi" sahifalaridan avtoportret paydo bo'ladi. rivojlangan rus odami, 40-yillar davrining ruhiy kayfiyati - Belinskiy, Gertsen, Petrashevskiyning kayfiyati bilan tarbiyalangan, ammo o'zini ijtimoiy yovuzlik dunyosi bilan fojiali ravishda "yarashish" tahdidiga duch kelgan uzoq viloyatning "buzuvchi" sharoitida ko'rdi. . Bir tomondan, "eslatmalar muallifi" o'zini ishonchli tarzda " juda ishbilarmon odam"va o'z suhbatdoshlariga amaliy ishning har qanday, hatto eng kichik sohasida ham foyda keltirish zarurati va imkoniyatini isbotlaydi, bu uning uchun halol amaldorning ishi bilan sinonimdir. Boshqa tomondan, u o'zini xuddi shunday qat'iylik bilan tan oladi, aksincha, " amaliy faoliyatga yaroqsiz" shaxs, chunki ikkinchisi, albatta, "vijdon" va "aql" bilan bitimlarni talab qiladi va u murosaga kelishni rad etuvchi "idealist". Uning Krutogorsklik tanishlarining Nikolay Ivanovich Shchedrin haqidagi fikrlarida ham tafovut yo'q. Er egasi Buerakinning so'zlariga ko'ra, bu "namunali amaldor", qonun ustuvorligining buzilmas qo'riqchisi, "bizning Nimvrodimiz". “Janobi oliylari” – gubernator – Nikolay Ivanovich ma’mur emas, “yig‘layotgan” va “g‘o‘ng‘illovchi”dir; Axir, u byurokratiyaga "yuqori organizm" sifatida qarashni rad etadi.

Biroq, qarama-qarshi xususiyatlar "qaydlar muallifi" imidjini hayotiylikdan ham, ichki birlikdan ham mahrum qilmaydi. Bu Vyatka surgunidagi Saltikovning o'zining mafkuraviy izlanishlari va amaliy tajribasining murakkab yaxlitligiga o'xshaydi. Biografik sharhda yozuvchi Nikolay Ivanovich Shchedrin obrazida aks etgan ushbu tajribadan ko'p narsalarni o'rganganligini aniqlaydi. Ammo Saltikov, albatta, o'zini va Vyatkadagi hayotini "eslatmalar muallifi" da tasvirlash vazifasini qo'ymadi. Ba'zi zamondoshlari, masalan, Turgenev, ba'zida unga bunday niyatlarni bog'lashga moyil bo'lganida, u keskin norozilik bildirdi.

Uning maqsadi boshqacha edi. U Krutogorsk hayoti va urf-odatlarini tasvirlashga ilg'or fikrli shaxs, amaliy ishda "liberal" ning xususiyatlarini berishni xohladi. O'sha paytdagi rus jamiyati hayotida bu tip juda kam uchraydi va mohiyatan utopik edi, u (uni aks ettiruvchi adabiyot kabi) voqelikka muvofiq, ilg'or qarashlar tarafdorlari orasida ijobiy yutuqlardan ko'ra ko'proq "yaxshi turtkilarni" ilgari surdi. Saltikov o'z tabiatining "ishbilarmonligi" xususiyatlari tufayli ham, Aleksandr II hukmronligining birinchi yillarida ob'ektiv ravishda o'sha paytda keng tarqalgan islohotchi illyuziyalarga yaqinlashgan ma'rifiy illyuziyalarga aloqadorligi tufayli buni yuqori baholadi. o'sha paytdagi tip, keyinchalik u butunlay hafsalasi pir bo'lgan.

Qidirmoq harakat odami, Demokratik fikrdagi ziyolilar Nikolaev rejimi tomonidan halokatga uchragan amaliyot falajini engishga qodir bo'lgan ishlarni o'sha paytda Saltikov juda jadal olib bordi. Ular ichki shubhalardan ajralmas edi va yozuvchining o'zi va, ehtimol, u o'z fikrlarini baham ko'rgan kishilar bilan tortishuvlarida bo'lgan. Bu ikkilanishlar "qaydlar muallifi" timsolida aniq aks etadi, uning nomidan Saltikovning o'zi tez-tez, lekin har doim emas, o'quvchilar bilan gaplashadi. Yozuvchining so‘nggi asari “Poshexon antiklik” memuar yilnomasi nomidan olib borilayotgan Nikonor Zatrapezniy obrazida bo‘lgani kabi, uning birinchi kitobidagi xuddi shunday obrazda ham “o‘ziniki” “birovniki” bilan aralashib ketgan. bir vaqtning o'zida "badiiy adabiyot" ga o'rin beriladi.

Bundan tashqari, Saltikova nafaqat "Insholar" da o'z fikrlari va kayfiyatlarining ifodachisi rolini o'ynaydi. unga tanish bo'lgan, Shchedrin ismli janob. Yozuvchi bu rolni boshqa personajlarga, jumladan, salbiy belgilarga ham yuklaydi. Aslida, u hech qaerda o'zini o'zi gapirmaydi.

Saltiqov 1858 yilga oid birinchi avtobiografik yozuvida shunday deyishni zarur deb hisoblaydi: "Yozuvchining nuqtai nazarini tavsiflash uchun quyidagi ocherklarni ko'rsatish mumkin: "Zikish", "Bechora" (oxirgi), "Yovuz" va "Yozuvchi". Yo'l." Nomlangan hikoyalarga murojaat qilsak, o'quvchi ularning birinchi va oxirgisida Saltikovning kayfiyatining so'zlovchisi hikoyachining "men" i, ya'ni Nikolay Ivanovich Shchedrin ekanligiga amin bo'ladi. "Inept" inshosida (uning oxirida) bu rol "aqlli chol", savdogar Golenkovga o'tkaziladi. "Buzg'unchilar"ga kelsak, yozuvchining bu erdagi qarashlari uning ushbu monolog hikoyasi qahramoniga keskin salbiy munosabati bilan baholanishi kerak. "Buzg'unchilar"da tasvirlangan eng oliy darajadagi amaldor, ashaddiy antidemokrat, rasmiyatchilikka qarshi, o'ziga xoslikka muxolif, nazariyotchi va Saltiqov nafratlangan "byurokratik markazlashtirish" tamoyilining targ'ibotchisi o'quvchi oldida shunday namoyon bo'ladi. bu raqamning to'liq antipodi amaliy figura, yozuvchi bu vaqtda adabiyotda va hayotda yaratishga harakat qilgan.

Saltikov nomi bilan atalgan "insholar"da o'quvchi, asosan, yozuvchining keyingi rivojlanishi nuqtai nazaridan o'tkinchi bo'lib chiqqan, o'sha paytdagi ijtimoiy o'zgarishlar imkoniyatlarini qayta baholash bilan bog'liq bo'lgan qarashlarining "xususiyatini" topadi. "halol xizmat". Albatta, Saltikov 1858 yildagi avtobiografiyasida faqat shu qarashlarga murojaat qilib, shu bilan o'sha paytda ularga katta ahamiyat berganligini ta'kidladi. Darhaqiqat, "Viloyat eskizlari" muallifining siyosiy tarjimai holini bilish bu ishda nimanidir tushunishga yordam beradi. Ammo yozuvchi birinchi kitobida zamonaviy voqelikni tasvirlashga qanday umumiy dunyoqarash bilan yondashganini bilish muhimroqdir.

"Viloyat eskizlari" da badiiy jihatdan ishlab chiqilgan rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi demokratiyadir. Bundan tashqari, bu demokratiya endi 40-yillardagi yoshlar hikoyalarida bo'lgani kabi mavhum gumanistik emas, balki dehqonlar bilan bog'liq bo'lgan tarixiy jihatdan konkretdir. Saltikov, hayoti "yurak og'rig'i", "so'ruvchi ehtiyoj" bilan to'lgan uzoq azobli dehqon Rossiyaga bevosita muhabbat va hamdardlik tuyg'ulariga to'la.

Saltikov o'zining "Ocherklar" asarida mehnatkash bo'ysunuvchi odamlarni (dehqonlar, mayda burjua, quyi amaldorlar) islohotdan oldingi viloyat ma'muriyatining barcha darajalari vakili bo'lgan rasmiy dunyodan ham, "birinchi hokimiyat" dunyosidan keskin ajratadi. ” Xalq, amaldorlar va yer egalari-zodagonlar- asarning uchta asosiy kollektiv obrazi. Ularning o'rtasida, asosan, "Insholar" ning uch yuzga yaqin personajlari - Nikolay hukmronligining so'nggi yillarida Rossiya viloyatining tirik odamlari bo'lgan rang-barang olomon taqsimlanadi.

Saltikovning o'sha davrdagi rus jamiyatining asosiy guruhlariga munosabati va ularni tasvirlash usuli boshqacha. U o'zining yoqtirgan va yoqtirmasligini yashirmaydi.

Yozuvchining xalq hayoti haqidagi g‘oyalarida hamon ijtimoiy-tarixiy istiqbol, ravshanlik yetishmaydi. Ular dehqon demokratiyasini dastlabki bosqichida aks ettiradi. Rus xalqining qiyofasi - hali ham krepostnoylik kiyimida mahkam o'ralgan "bahaybat chaqaloq" Saltikov tomonidan hali ham "sirli" deb tan olingan; rus xalq hayotining turli ko'rinishlari "zulmat" bilan qoplangan. Bu "jumboqni" hal qilish, "zulmatni" yo'q qilish kerak. Rus xalqining ichki fikrlari va intilishlarini bilib olish va shu bilan ularning nima ekanligini aniqlash kerak axloqiy kuchlar, bu esa ommani ongli va faol tarixiy faoliyatga olib borishi mumkin (tarbiyachi sifatida Saltikov bu kuchlarga alohida ahamiyat bergan). Bu ijobiy dastur Saltikov "Viloyat eskizlari" da. Uni amalga oshirish uchun Saltikov asosiy e'tiborni odamlar hayotining ma'naviy tomonini "tadqiq qilish" ga qaratadi.

“Qamoqxonada” (“Birinchi tashrif”), “Arinushka”, “Masih tirildi!” hikoyalarida. "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limining birinchi insholarida Saltikov go'yo odamlarning qalbiga qarashga va "oddiy rus odami" ning ichki dunyosini tushunishga harakat qiladi. Saltikov o'sha paytda deyarli o'rganilmagan ushbu sohaga kirish vositalarini qidirib, xalqning turli qatlamlarida "diniy tuyg'ularning namoyon bo'lish darajasi va usuli" va "diniy ongni" o'rnatish vazifasini qo'ydi. Ammo yozuvchiga ushbu vazifani shakllantirishni taklif qilgan slavyanfillardan farqli o'laroq, uning haqiqiy mazmuni "Muqaddas Rus" ning reaktsion-monarxistik va pravoslav mafkurasi bilan hech qanday umumiylik yo'q edi.

Saltikov rus xalqi hayotidagi ba'zi tarixiy hodisalarning diniy va cherkov niqobi ostida, masalan, ziyorat yoki ziyoratga borish, haqiqat, adolat, erkinlik haqidagi asl xalq orzusini qidiradi, amaliy tashuvchilarni qidiradi. bu orzu nomi bilan "ma'naviy yutuq" ning.

Saltiqov haqiqatga to‘g‘ri kelsa, xalq xarakterining “egiluvchanlik”, “mehribonlik”, “sabr-toqat”, “bo‘ysunish” kabi jihatlarini ham tasvirlaydi.

Birinchi "kirish inshosida" Saltikov ta'kidlaganidek, u "olomonning umumiy nutqini" "sevadi", garchi bu uning quloqlarini "eng yaxshi italyan ariyasidan ko'ra ko'proq" silaydi, lekin u "ko'pincha" unda "eng g'alati" ni eshitadi. , eng yolg'on eslatmalar "

Bu erda biz ommaning haligacha og'ir uyg'onmaganligi, ularning qorong'uligi, fuqarolik kam rivojlanganligi va birinchi navbatda passivligi haqida gapiramiz. "Ocherklar" bilan bir vaqtda yozilgan maqolalarda ("A.V. Koltsov" va "Aytishlar haqidagi ertak"<…>rohib Partheniy"). Saltikov xalq hayoti va psixologiyasining shu va boshqa salbiy xususiyatlarini ikki asosiy sabab bilan izohlaydi. Ulardan birinchisi - "hali go'daklik davridagi" rus xalqining tarixiy yoshligi. Ikkinchi va asosiysi “sun’iy iqtisodiy munosabatlar”, ya’ni serflik.

Keyinchalik, Saltikovning demokratiyasi kamolotga yetganda, satirik ijodidagi eng muhim mavzulardan biri bo'lgan xalq (birinchi navbatda dehqon) passivligi mavzusi achchiq bilan to'la Foolov obrazida gavdalanadi. “Viloyat chizmalari”da bu mavzu hanuzgacha lirika va she’riyat bilan sug‘orilgan epik kundalik hayot muvozanatida saqlanib qolgan. Muallifga oddiy rus odamining ruhiy go'zalligi, boyligi va kuchini yanada aniqroq va hissiy jihatdan ko'rsatish uchun ushbu kalit kerak edi.

Ammo muallifning "ajoyib xalqimiz"ga munosabati dehqon hayoti va psixologiyasining salbiy tomonlarini idealizatsiya qilishdan, xususan, "milliy kamtarlik" ni idealizatsiya qilishdan ozoddir, buning uchun u asossiz qoralangan va ba'zan. Chernishevskiy va Dobrolyubovdan ko'ra aniqroq hech kim, odamlar va ularga bo'lgan munosabat haqida gap ketganda, uning dozasi qanchalik kichik bo'lmasin, hech qanday yolg'onni his qilmagan. Sovremennikning ikkala rahbari Saltikovning birinchi kitobidagi xalq obrazini yuqori baholadilar. "Bir sahifada<…>"Shchedrinning umumiy hayotidan, - deb yozgan edi Chernishevskiy, - Dalning barcha asarlaridan ko'ra, odamlar haqida ko'proq hikoyalar". Dobrolyubov esa xuddi shu "Bogomolets, Sayohatchilar va Sayohatchilar" hikoyalari haqida shunday javob berdi: "Bu erda hech qanday sentimentallik yoki yolg'on idealizatsiya yo'q; xalq o‘z kamchiliklari, qo‘polligi, kam rivojlanganligi bilan qanday bo‘lsa, shunday ko‘rinadi”.

Ammo "Viloyat eskizlari" muallifi, - deb ta'kidlaydi Dobrolyubov, "bu odamlarni yaxshi ko'radi, u bu kamtar, sodda fikrli ishchilarda ko'plab mehribon, olijanob, ammo rivojlanmagan yoki noto'g'ri yo'naltirilgan instinktlarni ko'radi". U odamlarga muomala qiladi hech qanday inkor qilmasdan.

“Ocherklar”dagi xalq dunyosi ma’naviy boyliklari va vatan qiyofasini ochib berish (“tadqiqot”) bilan bog‘liq ijobiy dastur kitobning xalq va manzara sahifalarining teran lirikasini, ehtimol, eng yorqinini belgilab berdi. va yozuvchining butun ijodida eng samimiy.

“Ha, men seni yaxshi ko'raman, uzoq, tegmagan yurt! - muallif Krutogorsk va uning orqasida butun Rossiyaga murojaat qiladi. - Men sizning makoningizni va aholisining soddaligini yaxshi ko'raman! Va agar mening qalamim tanangizning yoqimsiz va yolg'on tovush chiqaradigan torlariga tez-tez tegsa, bu sizga bo'lgan qizg'in hamdardlikdan emas, balki, aslida, bu tovushlar mening qalbimda qayg'uli va og'riqli aks sado bergani uchundir.

“Kirish”dagi bu so‘zlar – tilda ham deyarli gogol tilidagi so‘zlar butun asarning tuzilishini belgilaydi, unda ironiya va kinoya lirizm elementi – lirizm nafaqat ayblovchi, achchiq, balki yorqin ifoda bilan birga mavjud bo‘ladi. xalq Rossiyasiga va ona tabiatiga muhabbat hissi (ayniqsa, "Kirish", "Insholarga qarang. Katta rasm", "Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna", "Zikish", "Masih tirildi!", "Arinushka", "Oqsoqol", "Yo'l").

Demokratiya rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi sifatida "Insholar" da ishlab chiqilgan va aniqlangan. salbiy dastur Saltikov birinchi kitobida. Ushbu dasturning maqsadi o'sha paytdagi rus hayotida "xalqqa qarshi turgan" va bu bilan mamlakat rivojiga to'sqinlik qilayotgan "kuchlarni" kinoya orqali "tadqiq qilish" va keyin fosh qilish edi.

Saltikovning birinchi kitobida kundalik hayot tarzidagi "ob'ektiv" satira ustunlik qiladi. U keskin karikaturalarsiz va tanqid qilinayotgan hodisalar yoki personajlarning real nisbatlarini o'zgartirmasdan ayblovchi kuchga erishadi. Bu hali ham Griboedov va Gogolning chizig'i - Gogolning "O'lik jonlari" - ammo ba'zi joylarda (masalan, "Buzg'unchilar" qissasida) allaqachon quruqroq va qattiqroq o'tish tendentsiyasini ko'rsatadi. Shu bilan birga, ko'proq "sub'ektiv" "va ehtirosli Saltikov chizig'i, tasvirning satirik mohiyatiga tafsilotlarning grotesk yoki giperbolik o'tkirligi bilan erishilganda, qahqaha shiddatli va shafqatsiz, g'azablangan va ijro etuvchi bo'lib qolganda.

Rus xalqi hayotidagi asosiy ijtimoiy yovuzlik uning davlat qo'riqchisi - Nikolay avtokratiyasining politsiya-byurokratik tizimi tomonidan himoyalangan krepostnoylik edi.

"Viloyat eskizlari" da beradigan rasmlar nisbatan kam to'g'ridan-to'g'ri tasvir dehqon-krepostnoy hayot. Bir necha marta, keyin esa, faqat "Vladimir Konstantinovich Buerakin" va "Arinushka" hikoyalari bundan mustasno, odamlarni sotish, er egalarining xizmatkorlar va dehqonlarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lishlari va majburiy mehnatning ba'zi g'ayriinsoniy shakllari. ko'rsatilgan. Bu holat ikki sabab bilan izohlanadi. Bir tomondan, olijanob bo'lmagan, er egasi bo'lmagan Vyatkadagi hayot Saltikovni kerakli kuzatuvlar bilan ta'minlay olmadi. Boshqa tomondan, va bu eng muhimi, 1856-1857 yillar, "Ocherklar" yozilgan va nashr etilganda, dehqonlarning tartibsizliklari va er egalari o'rtasida yangi kuch bilan boshlangan krepostnoy huquqning bekor qilinishi haqidagi vahima mish-mishlari yillari edi. Rasmiylarning ko'rsatmalariga muvofiq, "Rus messenjer" muharriri Katkov o'z jurnali sahifalarida krepostnoylarning ahvoli, ayniqsa, ularning zolimlari bilan, zulmkorlar bilan kurashini tasvirlashga yo'l qo'ymaslikka harakat qildi. er egalari sinfi.

Bularning barchasi bilan birga, “Viloyat chizmalari”ning ayblovchi pafosi va asosiy ijtimoiy-siyosiy tendentsiyasi krepostnoylikka, olijanoblikka qarshi mazmun bilan sug'orilib, xalq ommasining ko'p asrlik feodal qullik qulligiga qarshi kurashini aks ettiradi. Yozuvchining ijodi va hayotini yakunlagan “Poshexon antik davr” bilan birgalikda “Viloyat chizmalari” rus adabiyotidagi krepostnoylikka qarshi eng yirik asarlar qatoriga kiradi.

Lenin shunday deb yozgan edi: “Chor avtokratiyasi amaldorlarning avtokratiyasidir. Chor avtokratiyasi - bu xalqning amaldorlarga, eng avvalo, politsiyaga qaramligidir”. Saltikov tomonidan islohotdan oldingi byurokratiyaga hujumda tanlagan hujum burchagi unga Nikolaev davlat ma'muriyati - Skvoznik-Dmuxanovskiy va Derjimord ma'muriyati iqtisodiy asosi bo'lgan krepostnoylik muhitida o'sishi mumkinligini ishonchli tarzda ko'rsatishga imkon berdi. edi majburiy mehnat krepostnoy massasi, psixologik mohiyat esa ba'zilarning shaxsini to'liq xo'rlash, itoat qilishga majbur qilish va boshqalarning cheksiz o'zboshimchaliklari, mavjud tartibni saqlash, ularga bo'ysunuvchilarni tor-mor etish uchun mo'ljallangan.

Nikolay I ning tantanali "jabhalar imperiyasi" ning viloyat pastki qismini ochib, bu barcha ma'murlar - "buzg'unchi" va "qo'zg'olonchilar", amaldorlar - poraxo'rlar va o'g'irlovchilar, zo'rlovchilar va tuhmatchilar, bema'ni va yarim ahmoq gubernatorlar, Saltikov fosh qildi. nafaqat yomon va qobiliyatsiz odamlar forma kiygan. U o'zining satirasi bilan butun tuzum-krepostnoy tuzumni va u tomonidan yaratilgan fuqarolik ruhoniylarini, Gertsen ta'rifiga ko'ra, sud va politsiyada xizmat qiladigan va minglab og'izlar, ochko'z va nopok odamlarning qonini so'radi.

Xuddi shu Gertsen "olijanob rus sinfi" odamlarini "mast ofitserlar, bezorilar, karta o'yinchilari, yarmarkalar qahramonlari, itlar, jangchilar, soniyalar, seralniklar" va yo'q bo'lib ketishga mahkum "go'zal" Manilovlar sifatida tavsifladi. Saltikov, go'yo, keyinchalik Leninning e'tiborini tortgan Gertsen ta'riflarini bir qator tugallangan badiiy tasvirlar yoki eskizlarda o'zida mujassam etgan.

Iste'fodagi ikkinchi leytenant Jivnovskiy ichkilikka aylangan va "proyektorizm" bilan shug'ullangan; tovlamachi va sudlanuvchi Muzovkina xonim; "eng o'qimishli" er egasi - zo'rlovchi Naletov, "chernobor burjua qizining o'limida aybdor"; "sentimental janjalchi" Zabiyakin, har doim qo'shnisini "oshkor qilishga" tayyor; firibgar va o'tkir Gorehvastov; nihoyat, o'z qobiliyatlari uchun ijtimoiy foydali dastur topa olmagan, barcha yashash tamoyillarini yo'qotib, arzimas narsalar va bema'ni xayollar botqog'iga botgan "iqtidorli tabiatlar" - Korepanov, Luzgin, Buerakin - bular asosiy figuralardir. Rus tilining "guruh portreti" yerlik zodagonlar, "Viloyat eskizlari" da yaratilgan.

Ushbu "portret" da "jamiyatning yuqori sinfi" Turgenev va Tolstoyning ba'zi asarlarida bo'lgani kabi olijanob madaniyatning gullab-yashnashida ko'rsatilmagan. Hamma joyda bu faqat qo'pol, majburlovchi kuch yoki charchagan, foydasiz kuchdir.

"Viloyat chizmalarida" rus zodagonlarining chuqur tanqidiy tasviri Saltikovning qadimgi Rossiya hukmron sinfining qulashi haqidagi ajoyib yilnomasining boshlanishi edi. Yozuvchi bu “xronikani” bundan buyon, to o‘lib borayotgan “Poshexon qadimiyligi”gacha to‘xtovsiz saqlab kelgan.

Olingan hammasi ijobiy"Insholar" da odamlarga, xalq lageriga va hammasi salbiy Xalqqa qarshi lagerga, Saltikov o'zining hamdardliklari va antipatiyalarini kim tarafida ekanligini aniq ko'rsatdi.

Bularning barchasiga qaramay, yozuvchining «Ocherklar»dagi chuqur insonparvar, xalqparvar niyatlari va niyatlari ortida hali to‘liq etuk, har tomonlama o‘ylangan ijtimoiy dastur yo‘q edi. Eng muhimi shundaki, Saltikovning demokratiyasi o'sha paytda dehqon inqilobi bilan birligini anglashdan mahrum edi. Yozuvchi bu ongga tarjimai holining keyingi bosqichida - Chernishevskiyning "Sovremennik"i bilan mafkuraviy yaqinlashuv bosqichida keladi. Ayni paytda, Saltikov o'z demokratiyasini haqiqiy qo'llab-quvvatlamaslikni hukumatning o'zi, liberal yo'lni e'lon qilgan hokimiyatning o'zi dehqonlarga va hali tayyor bo'lmagan odamlarga yordam berish uchun kelishi mumkin degan umid bilan almashtirishga harakat qilmoqda. mustaqil kurash uchun ularning rivojlanishining bu bosqichi. Faqat ular - o'sha paytda Saltikovning fikriga ko'ra, "Ivanushki" ni yaxshi tashkil etilgan zodagon-er egalari kuchlarining sinfiy-egoistik da'volaridan himoya qilishga qodir.

Bu noto'g'ri fikrlarni kuchaytirgan nazariy manba Saltikovning davlatning sinfiy tabiatini noto'g'ri tushunishi edi. Bu uning shaxsiy xatosi emas edi. Bunday tushunmovchilik u yoki bu ko'rinishda barcha ma'rifatparvarlar va utopik sotsialistlarga xos edi. Rossiyada tarixan shakllangan oliy hokimiyatni jamiyatdan ustun turgan kuch deb hisoblab, Gertsen 1862 yilda shunday yozgan edi: “Bizda imperator hokimiyati faqat kuch, ya’ni kuch, tuzilma, o‘rnatish; unda hech qanday mazmun yo'q, uning mas'uliyati yo'q, u Tatar xonligi va Frantsiya jamoat xavfsizligi qo'mitasiga aylanishi mumkin - Pugachev imperatori Pyotr III emasmidi?"

Saltikov, Gertsen singari, bo'lajak o'zgarishlarni e'lon qilgan Aleksandr II ularda shu qadar uzoqqa boradiki, u "Rossiya taraqqiyotida insoniyat davrini boshlashi" mumkin bo'lgan bu noto'g'ri nazariy asoslardan noto'g'ri xulosalar chiqardi. Hukumatga halol va malakali xizmat qilishga, uning krepostnoylik “yomonligiga qarshi kurashda” yordam berishga chaqiriqlar shundan.

"Men o'ylashga jur'at etaman, - 1856 yilda "Insholar" ga "Kirish" dasturini yakunladi Saltikov, - barchamiz, yoshu qari, Rossiyaning taqdiri qo'lida bo'lganlarning yovuzlikka qarshi o'jar va tinimsiz kurashini ko'rib turibmiz. saqlanmoqda, - Biz hammamiz qo'limizdan kelganicha bu kurashga hissa qo'shishga va uni osonlashtirishga majburmiz."

Bu pozitsiya - Saltikov keyingi yillarda undan voz kechdi, lekin iqtibosli so'zlarni faqat 1864 yilda, "Ocherklar" ning 3-nashri kerak bo'lganda, asardan olib tashlashga muvaffaq bo'ldi - hukumat uchun nafaqat maqbul, balki ma'qul edi. Qrim urushidan so'ng inqiroz rejimiga majbur bo'lganlar, jamiyatning liberal doiralaridan yordam va yordam so'rashadi. Shuning uchun hukumat liberalizmi vakillari, shu jumladan podshoh Aleksandr II o'zi va uning ichki ishlar vaziri S.S.Lanskoy, shuningdek, keyinchalik dehqon islohotining mashhur arbobi N.A. Milyutin - "qizil byurokrat" bo'lgani ajablanarli emas. u buni himoya lagerida chaqirdi - ular avvaliga hamma o'ylashdi foydali ish, o'z ichiga olgan ( Bu jurnal tahririyati haqida edi) nafaqat “davlat mashinasi” kamchiliklarini tanqid qilish, balki uni oʻrnatishda hukumatga yordam berishga, hokimiyat bilan hamkorlik qilishga chaqiradi.

1856 yil oxirida Adliya vaziri, haddan tashqari reaktsion graf V.N.Paninning talabiga binoan, "Viloyat eskizlari" suverenning ixtiyoriga topshirilganda, u "bunday asarlarning paydo bo'lishidan xursandman", deb javob berdi. adabiyotda”. Va 1858 yilda Ryazan gubernatorining o'rinbosari lavozimiga Saltikovning vakili bo'lgan Lanskiyning hisobotini ma'qullagan Aleksandr II vazirning o'zini himoya qilmoqchi bo'lgan so'zlariga javoban, "bu o'sha Saltikov, deb yozadi. , va hokazo ", dedi: "Va ajoyib; u xizmatga borsin va yozganini o'zi qilsin.

Liberallar Insholarda o'zlarining shiorlariga o'xshash bayonotlarni topishlari mumkin edi. Ammo, aslida, Saltikov bu chaqiriqlarni liberal mafkurachilar va siyosatchilardan farqli mazmun bilan to'ldirdi. Aleksandr II hukumati o'zining "yangilanish faoliyati" shiorlari bilan o'z muallifini mas'uliyatli ma'muriy lavozimga tayinlash uchun sabablarni "Insholar" dan topishi mumkin edi va topdi. Ammo Ryazanga borgan narsa oddiy podshoh amaldori, keyingi hukumat siyosatining dirijyori emas, balki o'ziga xos utopik amaldor bo'lib, xalq manfaati uchun ishda amalda ishtirok etishga intilib, ularga bu foyda keltirishga umid qildi. davlat boshqaruvi faoliyati.

Saltikovning birinchi yirik asarining zamondoshlariga ta'sirining mohiyatini to'g'ri tasavvur qilish uchun bitta muhim holatni ta'kidlash kerak. “Ocherklar”dagi islohotchilik illyuziyalari – ulardagi demokratiyaga emas, liberalizmga tegishli – aslida faqat “qaydlar muallifi” qiyofasida mujassamlangan, bu obraz asosan subyektivdir. Aynan Nikolay Ivanovich Shchedrinning ijtimoiy harakat, "amaliyot" ni izlash bilan bog'liq mulohazalari va mulohazalari siyosiy ma'nosi liberalizm chegarasidan tashqariga chiqmaydigan formulalarda aybdor.

Ammo umuman olganda, Saltikov o'zining "Ocherklari" ning barcha ob'ektiv badiiy mazmuni bilan nafaqat avtokratiyaning davlat-boshqaruv apparatini liberal-ma'rifiy ideallashtirishni rad etadi va uning xizmatkorlari - amaldorlarni bir qator ayblov "biografiyalarida" qoralaydi. zodagon-pomeshchik va byurokratik-rasmiy pafosga keskin qarama-qarshi qo'yadi "davlat Rossiyasi" - bu vatanga va uning oddiy mehnatkash xalqiga bevosita muhabbatning demokratik tuyg'usi.

Va, albatta, "Viloyat eskizlari" ning paydo bo'lgan ulkan muvaffaqiyati muallifning hokimiyatning o'zgaruvchan tashabbuslarini ilgari surish chaqiriqlari bilan izohlanmagan. O'sha paytda har tomondan bunday chaqiriqlar eshitildi. Muvaffaqiyatning asosiy sababi Saltikovning zamonaviy rus hayotini tanqid qilish taassurotining kuchliligi edi - tanqid, fikrga boy va haqiqatni real kuzatishning ishonchliligi, ichki ishonch olovi, ranglarning badiiy yorqinligi va. g'azab lirikasi.

Demokratik yuksalish va hayajon boshlangan muhitda "Viloyat eskizlari" darhol markaziy adabiy va ijtimoiy hodisaga aylandi.

Hozirgina paydo bo'lgan dastlabki to'rtta "viloyat" insholariga javoban Chernishevskiy ijtimoiy-siyosiy vaziyatga o'ziga xos instinkt bilan "jamoat muallifni hamdardligi bilan taqdirlaydi" degan "ishonch" bildirdi. "Rossiya messenjeri" ning ketma-ket kitoblari nashr etilayotganda, Chernishevskiy qisqacha ta'kidlaganidek, u Saltikovning hikoyalariga bashorat qilgan jamoatchilik qiziqishining barqaror o'sishini eslatib o'tadi. Va u "Insholar" ga bag'ishlangan maqolani Saltikovning ayblovchi ishining muvaffaqiyati universalligi va ulkanligini tan olish bilan boshlaydi.

Dobrolyubov, shuningdek, Saltikovning ishi haqidagi maqolasini "Insholar" "butun Rossiya jamoatchiligi tomonidan qizg'in ma'qullangan" degan bayonot bilan boshlaydi.

"Rossiya messenjeri" yuqoriga ko'tarilmoqda<…>ayniqsa, so'nggi kitoblarda, - dedi M. S. Shchepkin o'g'liga, "Viloyat eskizlari" juda jonli va haqiqatdir - endi ular haqida umumiy mish-mishlar mavjud. “Kitobxonlik dunyosi band<…>Shchedrinning "Viloyat eskizlari" nashr etilgan "Russkiy vestnik". Uni allaqachon Gogoldan yuqori qo‘yishgan...” – deb yozadi E. A. Stakkenshnayder 1856 yil 28 dekabrda o‘z kundaligida. “Kecha kuni men “ViloyatlikSensatsiya yaratayotgan «esselar», - deb yozadi M. N. Longinov 1857 yil 20 yanvarda Parijda I. S. Turgenevga. "Rossiya messenjerining muvaffaqiyati aql bovar qilmaydigan, misli ko'rilmagan", - deb xabar beradi N.A. Melgunov A.I. Gertsenga 28 fevraldagi maktubida va tushuntiradi: "Ammo nima uchun buni bilasizmi? Shchedrin inoyati bilan (viloyat< !>insholar)..."

Tez orada "Insholar" ning ortib borayotgan muvaffaqiyati ularga yo'l ochadi oddiy o'quvchiga- birinchi bo'lib poytaxtga. Ushbu o'quvchining "mutlaq zavqi" haqida - "Sankt-Peterburgni sevuvchilar va yoqimli, maftunkor, lekin ayni paytda juda satirik o'qishni sevuvchilar" - maxfiy agentlardan biri III bo'limga 1857 yil 26 oktyabrdagi eslatmada xabar beradi. Shu bilan birga, u qo‘shimcha qiladi: “Ey Saltiqov, umuman olganda, bu yerda ko‘pchilik, agar u qalamga yanada ko‘proq erkinlik berib, senzura uning impulslarini qisqartirmasa, ikkinchi Iskandarga aylanishi mumkin, degan fikrda. ”

Poytaxtlardan Insholarning muvaffaqiyati tezda butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Chet eldan qaytib kelgan Lev Tolstoy - u olti oy davomida u erda qoldi - birinchi navbatda u yo'qligida nashr etilgan "Insholar" ning dastlabki ikki jildini o'qishni boshlaydi, u haqida uyda va ehtimol chet eldagi ruslar orasida uchrashgan mish-mishlar. U kundalik daftarida ilk taassurotlari haqida shunday yozadi: “Uyda, o‘qish. Saltikov - jiddiy iste'dod."

Surgundan vataniga ketayotib, Taras Shevchenko "Volga" paroxodidagi "Ocherklar" bilan tanishishga shoshiladi. Buyuk Ukraina demokrati Saltikovning mehnatkash xalqni, dehqonni - "xo'rlangan, so'zsiz axlatni" - chor amaldorlaridan, "bu ruhsiz, sovuq, jirkanch arfalardan" himoya qilganidan qattiq taassurot qoldirdi.

L. F. Panteleev, S. N. Egorov, N. A. Belogolovy, V. I. Taneyev va boshqa memuarchilar.

Eng keskin qiziqish, tabiiyki, o'sha shahar va viloyatdagi "Ocherklar"da namoyon bo'ldi, bu yozuvchiga asarning aksariyat tasvirlari va rasmlari uchun hayotiy asos berdi. N. A. Dobrolyubovning institutdagi do'sti M. I. Shemanovskiy 1859 yil mart oyida Vyatkadan unga "Ocherklar" "butun Vyatka viloyati bo'ylab ma'lum", hatto "vokzalchilar va pochta haydovchilari" ga ham ma'lum ekanligini yozgan.

"Ocherklar" ning g'ayrioddiy muvaffaqiyatining natijasi shundaki, Saltikovning hozirgacha noma'lum ismi, to'g'rirog'i, Shchedrin darhol eng mashhurlaridan biriga aylandi va o'sha davrning adabiy namoyandalari - Turgenev va Goncharov, Tolstoy va Grigorovich.

Ikkala poytaxtning, shuningdek, viloyatlarning aktyorlari, shu jumladan Shchepkin, Sadovskiy va P. Grigoryev kabi mashhur aktyorlar Saltikovdan yubiley kunlarida uning "Ocherklari" yoki uning hikoyalari dramatizatsiyasi sahnalari va monologlarini sahnalashtirishga ruxsat so'rashadi. va ular bilan bu spektakllar Moskva Maly teatrida va Sankt-Peterburg Aleksandrinskiy teatrida, shuningdek, Qozon, Yaroslavl, Tomsk va boshqa shaharlardagi teatrlarda muvaffaqiyatli. Mashhur rassom E. E. Bernardskiy o'z portretini o'yib, nashr etish istagini bildiradi - Saltikov buni rad etadi. "Vatan o'g'li" haftalik jurnali 1857 yilning ikkinchi yarmida "Insholar" uchun maxsus rasmlar bo'limini ochdi. Asarning alohida nashrlari - birinchisi bir oy ichida sotilgan - har yili gimnaziyalarda o'tkaziladigan tadbirlarda o'quvchilarga mukofot sifatida beriladi. G'arbda - ingliz, italyan, nemis, frantsuz, polyak, venger va chex tillarida "Insholar" hisobotlari, so'ngra tanlangan va tez orada asarning to'liq tarjimalari paydo bo'ladi.

Deyarli barcha poytaxt jurnallarining muharrirlari Saltikovni o'z xodimlariga taklif qilishadi. Takliflarga javob berib, u sakkizta jurnal va to'plamlarda qatnashadi yoki qatnashishga rozi bo'ladi: "Rossiya xabarnomasi", "O'qish kutubxonasi", "Sovremennik", "Afinaya", "Ruscha suhbat", "Mish-mish", lekin rejalashtirilganlarda. Nekrasovning "Pravda" satirik gazetasi va do'sti I.V. Pavlovning "Oryol to'plami" ni amalga oshirmagan. O'sha paytda taniqli "Vatan o'g'li" jurnalining muharriri A. V. Starchevskiy ham uni hamkorlikka jalb qilishga harakat qilardi. Va qachon Iv. Chernishevskiyning talabiga binoan Sovremennik uchun Shchedrinni "qo'lga kiritishga" uringan Panaev muzokaralardan amaliy natijaga erisha olmadi; Nekrasovning o'zi 1857 yilning yozida chet eldan qaytib kelganida Saltikovga tashrif buyurgan edi. deyarli bir yil turdi.

Hukumat va jamiyatning o'ta o'ng qanot doiralarida "sud maslahatchisi Shchedrin" ning "Insholari" bilan mamlakat bo'ylab shovqinli yurishini to'xtatish yoki hech bo'lmaganda to'xtatishga bir necha bor urinishlar qilingan. Shu bilan birga, Gertsen va uning "Qo'ng'irog'i" bilan o'xshashlik bir necha bor qo'rqitish uchun ishlatilgan. General va publitsist N.B.Gersevanov “Ocherklar” muallifida “yaqin fanatik Didroga taqlidchi”ni ko‘rdi. Vilna jandarmi okrugi boshlig'i Kutsinskiy Saltikovni "Londonnikidan deyarli xavfliroq mahalliy Gertsenslar" qatoriga kiritdi. Adliya vaziri graf V.N.Panin, shuningdek, "Viloyat eskizlari" yo'nalishi "Gersenning maqolalariga olib keladi", deb ta'kidladi. Tsenzuraning boshlig'i - kitob. P. A. Vyazemskiy o'zining "eng kamtarona hisobotida" podshohning e'tiborini Saltikov kitobining "o'ta ayblovchi ohangiga" qaratdi. Biroq, "tepadagi inqiroz" va hokimiyatning liberal manevrlari sharoitida, reaktsiyaning ayrim vakillarining Saltikovning ayblovchi ishlarini tarqatishni taqiqlashga urinishlari deyarli muvaffaqiyatsiz bo'lib qoldi.

"Insholar" ning ulkan muvaffaqiyati haqiqiy kuch edi, uning atrofida va unga egalik qilish uchun o'sha paytdagi ijtimoiy guruhlar va tendentsiyalarning kurashi darhol paydo bo'ldi. Bu kurash, xususan, juda keng tanqidiy adabiyotni keltirib chiqardi - keng qamrovli, ammo maqolalarning hajmi va mustahkamligi bo'yicha emas, balki unvonlar soni bo'yicha. Nafaqat poytaxtlarda, balki viloyatlarda ham biror jurnal yoki gazeta (adabiyot bo‘limlari bo‘lgan) yo‘q ediki, unda “insho”lar haqida maqola, eslatma, o‘quvchining har qanday javobi bo‘lmasdi. Hatto "Rossiya nogironi" rasmiy organi va xorijiy rasmiy "Le Nord" gazetasi "Gogol maktabining yosh muallifi" ning ishi haqida maqolalar chop etdi.

Matbuot "Ocherklar"ni maqtov bilan kutib oldi. Alohida istisnolar faqat tan olishning ustun ohangini soya qildi. Va o'ziga xos tarzda, tanqidchi V. R. Zotov bitta salbiy sharh haqida gapirganda haq edi: "Janob Shchedrin to'liq tanilgan bo'lishi uchun hozirgi kunga qadar uning kitobini qoralovchi yagona narsa etishmayotgan edi. Janob N.B<унако>bu rolni o'z zimmasiga oldi."

Biroq, "Insholar" ga aytilgan maqtov va ma'qullashning tashqi birligi ortida asarga yondashuvdagi chuqur fundamental farqlar yashiringan. Mafkuraviy kurashning murakkabligi tanqidiy baholarning o‘ziga xosligida namoyon bo‘ldi.

50-yillarning ikkinchi yarmi, inqilobiy vaziyat va krepostnoylikning qulashi arafasi, tez mafkuraviy shakllanish davri va shu bilan birga rus tilida ikkita asosiy yo'nalish chegaralanishining boshlanishi edi. ijtimoiy fikr 19-asr oʻrtalari - burjua-zodagon liberalizmi va dehqon demokratiyasi.

Liberallar ham, demokratlar ham uni chinakam samimiy kutib olishdi va Rossiyani o'qiydiganlarning e'tiborini tortgan ishni yuqori baholadilar. Ammo ular buni turli pozitsiyalardan baholadilar va uning asosiy siyosiy yo'nalishini turlicha belgiladilar: ba'zilari - mavjud tuzumni liberal "yangilovchilar" lageriga olib boradi, boshqalari - bu tizimni to'liq hal qiluvchi o'zgartirish uchun kurashchilar lageriga.

Shu sababli, matbuotda va undan tashqarida "Viloyat chizmalari" ni olqishlagan shaxslar orasida o'sha davrning eng xilma-xil tabaqalari va ijtimoiy-siyosiy guruhlari vakillarini: dehqon-demokratlar Chernishevskiyni ko'rganimizda, bir qarashda tushuntirish qiyin bo'lgan rasmni ko'rishimiz mumkin. va Dobrolyubov, olijanob liberallar Drujinin va Bezobrazov, slavyanfillar Konstantin Aksakov va Koshelev, Lev Tolstoyning ayblovchi adabiyoti muxoliflari, “tuproqchi” Dostoevskiy, millioner soliqchi Kokorev, ruhoniy-publisist Bellustin, nihoyat II podshoh hukumati rahbari va boshqa Aleksandr. liberalizm.

Ushbu rasmni to'g'ri tushunish uchun yana bir muhim holatni hisobga olish kerak.

Taxminan o'n besh oy davomida qismlarga bo'lingan (odatda xabar qilinganidek uch yoki to'rtta emas) yaratilgan "Viloyat eskizlari" hech qanday holatda bitta kalit va bitta kalitda yozilgan asar emas. Ularda, aksincha, (ayniqsa, hikoyalarni yozilish tartibida o‘qisangiz) yozuvchi qarashlari, g‘oyalari, badiiy uslublari rivojini, ayni paytda juda shiddatli, shiddat bilan kechayotganini yaqqol ko‘rish mumkin. rivojlanayotgan ijtimoiy voqealar, ularning oqimiga o'zinikini izlayotgan yozuvchi zamonaviy zamonda boshi bilan sho'ng'idi.

Saltiqovning "Ocherklar" ni yozish va nashr etish davridagi g'oyaviy-badiiy yo'lining dinamikasini uning birinchi kitobi haqida zamondoshlarining mulohazalari haqida gap ketganda, hisobga olish kerak. Zero, bu hukmlarning mutlaq ko‘pchiligi butun asarga emas, balki uning alohida bo‘limlariga, hatto alohida hikoya va obrazlarga ham tegishli. Va bu hukmlar tez o'zgaruvchan ijtimoiy muhitda qilingan. Ko'rinib turibdiki, bunday alohida hukmlarni bir tomonlama umumlashtirish mumkin emas. "Insholar" ijodiy tarixidagi eng ko'p "egri chiziqlar" dan biri bu g'oyaviy va stilistik jihatdan ulardagi chiziqlarning pasayishi, susayishi. dahshatli adabiyot va uning siyosiy ekvivalenti - reformizm.

Zamondoshlari “tashabbuskori” va “patriarxi” bir ovozdan, ammo asossiz ravishda Saltikovni o‘zining “Ocherklari” bilan hisoblagan ayblov adabiyoti 50-yillarning o‘rtalarida, o‘tkir inqiroz davrida liberal harakat shakllaridan biri sifatida vujudga keldi. avtokratik-krepostnoy tuzumining. Oʻsha davrda bu tuzumga qarshi burjua-demokratik muxolifatning umumiy tuzilmasi tarkibiga kirdi va tarixiy jihatdan progressiv edi. Inqilobiy demokratlar Chernishevskiy va Dobrolyubov, Gertsen va Shevchenko "odatdagilarni" kutib olishdi. Butun bir qoralovchi yozuvchilar armiyasining qalamidan paydo bo'lgan byurokratik o'zboshimchalik va o'g'irlikning hujjatli yorqin suratlari - Elagin va Selivanov, Melnikov-Pecherskiy va Lvov va boshqalar - Rossiyaning butun savodli qatlamlari tomonidan qiziqish bilan o'qildi. Inqilobiy demokratlar nuqtai nazaridan, bu qoralashlar, garchi ularning mualliflari chizgan o'zboshimchalik va talonchilik rasmlarini o'sha paytdagi Rossiyaning umumiy siyosiy tartibi bilan bog'lamagan bo'lsalar ham, avtokratik-pomeshchikka qarshi kurashni tayyorlashda yaxshi tashviqot vositasi bo'lgan. tizimi.

Ammo tez orada vaziyat o'zgardi.

Hukumatning dehqon islohotiga amaliy yondashuvini bildirgan 1857 yil noyabr va dekabr oylaridagi mashhur chor yozuvlaridan keyin mamlakatdagi siyosiy vaziyat tezda qiziydi. Liberal harakat sinfiy kurashning keskin keskinlashuvi, inqilobiy vaziyatning keskin keskinlashuvi sharoitida asta-sekin hukumat va yer egalari reaktsiyasining yordamiga aylana boshladi.

Boshqa tomondan, Aleksandr II hukumati va avvallari xususiy suiiste'mollar va hokimiyatning alohida egalarini qoralashni rejimni demokratik tanqid qilish kuchini zaiflashtirish uchun o'ziga xos valf sifatida ko'rgan liberallar o'z pozitsiyalarini mustahkamladilar. Ular allaqachon eshik taqillagan inqilobni "glasnost" va "ta'sir qilish" bilan sotib olishni xohlashadi. Shu sababli liberal tanqidda "aybchilar" va "yuqoridan" rag'batlantiriladi.

Saltikovning "Ocherklar" ning keyinchalik "O'tgan vaqtlar" bo'limiga kiritilgan va ularga yaqin bo'lgan birinchi hikoyalari haqiqatan ham Turgenev "tuzatish" va "politsiya" deb atagan "ayblovchi" adabiyotga va Dobrolyubov (keyinchalik) ) - "qonuniy". Bu hikoyalar byurokratik o'zboshimchalik va qonunsizlikning qo'pol va iflos dunyosiga to'liq singib ketgan, ular birinchi navbatda tashqaridan tasvirlangan: bu erda rivojlangan pora, tovlamachilik va tuhmat motivlari haqiqatan ham "ayblov janriga" xos edi.

Biroq, keyingi "insholarida" Saltikov o'z oldiga byurokratik o'zboshimchalik va o'g'irlik dunyosini tashqaridan emas, balki "kotibning hikoyalari" dagi kabi jinoiy jazolanadigan yoki ma'naviy jihatdan qoralanadigan faktlar tomondan yoritish vazifasini qo'yadi. ichida. U, ayniqsa, "Insholar" ning eng yaxshilaridan biri bo'lgan "Birinchi qadam" qissasida moddiy sharoitlar va ularga bog'liq bo'lgan byurokratik hayot psixologiyasi bilan yaqindan shug'ullanadi. Shunday qilib, u o'quvchini o'sha davrdagi Rossiyadagi ma'muriyatning buzuqligi va qobiliyatsizligining asosiy sabablari haqidagi savolga olib boradi. Rassom sifatida u ko'plab materiallarni taqdim etadi, bu bizga ushbu sabablarni alohida, individual emas, balki umuman mavjud bo'lgan "narsalar tartibi" ning nomukammalligida ko'rishga imkon beradi (bu birinchi navbatda ularning sharhlarida ta'kidlangan. Chernishevskiy va Dobrolyubov). Shu bilan birga, asarning badiiy tuvalini kengroq va kengroq kengaytirib, Saltikov uni nafaqat byurokratlarning, balki butun "viloyat" va "tuman" Rossiyaning - er egasi-zodagon, savdogar tasvirlari bilan tobora zichroq to'ldirishni boshlaydi. -savdogar, mayda burjua, eng muhimi, xalqchil -dehqon - krepostnoy, shizmatik, sargardon, qamoqxona.

Dastlabki “esse”larda ayblovchi kundalik hayot (“dagerreotipiklik”) va islohotchilik umidlari orqali o‘z yo‘lini topgan demokratik oqim asarning asosiy obrazlarini chuqur mazmun bilan to‘ldirgan kuchli oqimga aylandi. Agar "Ocherklar" ning birinchi jildi haqiqatan ham yomon byurokratiya haqidagi kitob bo'lsa va uni tuzatish uchun retseptlar mavjud bo'lsa, ikkinchi va uchinchi jildlarda Saltikov qudratli byurokratiya va mas'uliyatsiz boshqaruvning chuqur tanqidiy, badiiy umumlashtirilgan tasvirlariga ko'tarildi. olijanob yer egalari va hali ham jim, mazlum xalq uchun yangi hayot qurish uchun foydasiz, lekin yashirin kuchlarga boy.

Ozodlik tanqidi “Ocherklar”dagi ilk hikoyalarni katta ishtiyoq bilan qarshi oldi, ularda ham boshqa hikoyalarda bo‘lgani kabi o‘z mavqeiga yaqin bo‘lgan materialni topdi va biryoqlama umumlashtirdi. "Ocherklar" - "Kirish" va nashr etila boshlagan dastlabki etti hikoyani tanqidiy tahlil qilish bilan birinchi bo'lib omma oldida so'zlagan - olijanob liberal, "engil", "xotirjamlik" san'atining g'olibi A.V.Drujinin edi. O'qish uchun kutubxonaning 1856 yil dekabr sonida chop etilgan maqolasida Saltikov maqtovlar va tanqidlarni o'z ichiga olgan ogohlantirishlarni oldi. Tanqidchi muallifni “rasmiy manfaatlar”ga “foydali va amaliy amaldorning nigohi” bilan qaragani uchun maqtadi. "O'quvchi juda yaxshi ko'radi va tushunadi, - deb yozgan Drujinin, - qandaydir zararli Porfiriy Petrovichning portretini chizgan qo'l Porfiriy Petrovichni hayotda ushlab, uning yoqasidan ushlab, adolat qo'liga topshirishga qodir bo'ladi. aybdorlarning barcha hiyla-nayranglariga qaramay”. Shu bilan birga, Drujinin Saltikovni kelajagining chuqurligini oldindan kutgan holda ogohlantirdi ijtimoiy tanqid, u “bir yoqlama qarashga kirisha oladi”, butunlay “didaktik” bo‘lib, Pushkinning “badiiylik”, she’riyat haqidagi ko‘rsatmalaridan “biryoqlama” tushunilgan Gogol nomidan uzoqlashadi.

Liberal tanqid Saltikovning kitobiga, birinchi navbatda, "Kirish" da e'lon qilingan "yovuzlikka qarshi kurashda" hukumatga yordam berish to'g'risidagi bayonotiga asoslangan kitobiga qaradi yoki qarashni afzal ko'rdi.

Ushbu islohotchilik deklaratsiyasini inkor etgan asarning ob'ektiv badiiy mazmuni yo jim bo'lib qoldi yoki Drujininga ergashib, "bir tomonlama" va "didaktik" deb talqin qilindi.

Saltiqovning voqelikni tanqid qilish kuchi va teranligini islohotchi mafkura va “yaxshi” va “yomonlik”ni muvozanatlashtiradigan yarashtiruvchi kinoya doirasida cheklamoqchi bo‘lgan liberallarning fikrini ushbu doira vakillaridan biri aniq ifodalagan edi. , M. F. Stackenschneider, 50-yillarning oxirida Sankt-Peterburgda mashhur adabiy salonning egasi. Ya.P.Polonskiyga 1857 yil 7/19 oktyabrdagi ayblov adabiyotiga bag'ishlangan maktubida u shunday deb yozgan edi: "Agar Gogolning ko'p va ko'pincha o'rtacha izdoshlari bo'lmaganida, uning satirasi foydaliroq bo'lar edi. Ammo suv bilan suyultirilganda, uning kaustik dorilari o'z kuchini yo'qotdi. Shchedrin o'zining insholari bilan o'z texnikasini yangiladi, lekin uning orqasida ham taqlidchilarning falanksi uning yaxshi ta'sirini yo'q qiladi va u o'zini tez-tez takrorlaydi. Operatsiyani amalga oshirgandan so'ng, siz yarani toza suv bilan to'kib tashlashingiz va uni gidroksidi moddalar bilan bezovta qilmasligingiz kerak. Tezroq tuzalib ketadi.<…> Bizda mavjud bo'lgan yagona yovuzlik - mog'or, uni qoshiq bilan olib tashlash mumkin. Ushbu operatsiyani bajarish uchun bizning ikkita Gogart - Gogol va Shchedrin etarli.

Nega ingliz adabiyoti va’zlarini o‘qib, qalbingga nimadir qo‘shilgandek tuyuladi, negadir hayotga quvnoqroq, ixtiyoriyroq qaraysan? Ingliz yozuvchilari qayg'uli rasmning yonida bo'lgani uchunmi? insoniy illatlar Boshqalar ham ko'rsatiladi, ko'proq tasalli: bu qarama-qarshiliklardan ikkalasining ranglari yorqinroq bo'ladi va yomonlik jirkanchroq ko'rinadi. Bizda “Ocherklar”ni o‘qib, dunyoda yaxshi insonlar borligini unutib qo‘yasan...”.

Shunday qilib, demokrat yozuvchining "Ocherklar" dagi o'tkinchi zaifligini tan olish, ulardagi Saltikov satirasining kelajakdagi kuchini ko'rsatadigan kuchga bo'lgan dushmanlik bilan to'xtatildi.

Hali to‘la kamolga yetmagan, o‘zini anglab yetmagan iste’dodning bu yetakchi kuchini rus jamiyatiga, qisman Saltikovning o‘ziga inqilobiy demokratlar Chernishevskiy va Dobrolyubovlar ko‘rgan va tushuntirgan.

Shu bilan birga, ular surgundan qaytgan yozuvchining ayblovchi asarini Rossiyadagi mavjud tartib-qoidaga qarshi kurash safiga qo‘ydilar.

Chernishevskiy haqida maqola yozgan birinchi ikki jild " Viloyat eskizlari". Dobrolyubov o‘zi boshlagan tanqidiy tahlilni davom ettirganday, uchinchi jild haqida gapirdi. Ikkala maqola ham 1857 yilda “Sovremennik”da chiqdi; birinchisi - iyunda, ikkinchisi - dekabrda. Bundan tashqari, Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham o'zlarining boshqa maqolalarida va xatlarida "Insholar" haqida bir qator sharhlar qoldirdilar. Ushbu sharhlar 1856-1861 yillarga to'g'ri keladi. Ular shuni ko'rsatadiki, ushbu notinch besh yillik davrning jadal rivojlanayotgan voqealari sharoitida "Sovremennik" rahbarlari tomonidan ijtimoiy o'tkir ishlarni idrok etish va baholash darhol shakllanmagan va harakatsiz emas edi. Buni, ayniqsa, Dobrolyubovning 1858-1861 yillardagi maqolalarida tarqalgan so'zlarida yaqqol ko'rish mumkin. Bu dinamika, shubhasiz, har xil davrlarga oid va o'sha davrning mafkuraviy kurashining o'ziga xos faktlari bilan bog'liq bo'lgan individual, ba'zan polemik jihatdan keskinlashgan mulohazalarni bir tomonlama umumlashtirmaslik uchun hisobga olinishi kerak bo'lgan shubhasiz haqiqatdir (ayniqsa, 1859 yildagi ayblov to'g'risidagi nizolar bilan). adabiyot).

1856 yilda Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham "Viloyat eskizlari" ni juda yuqori baholadilar. O'shanda ular Saltikovni o'zlarining to'liq hamfikrlari deb bilishmagan. “Sovremennik” rahbarlari “Ocherklar” muallifi hamon taraqqiyotning tinch yo‘llariga ishonishlarini, ular esa inqilobga ishonishlarini tushundilar. U oliy hokimiyatga ham murojaat qildi, ular esa ommaga murojaat qildilar. Saltikov optimistik tarzda u qoralagan tartib hukumat tomonidan e'lon qilingan islohotlar tufayli allaqachon yo'q bo'lib ketishga mahkum edi, deb ishondi. U bu amaliyotlarni "o'tmish" deb atagan va hatto "Yo'l" so'nggi inshosida ularga "dafn marosimini" bergan. Islohotlarga ishonmagan va ularni buzishga bel bog'lagan Sovremennik rahbarlari bu sodda illyuziyalarni qoraladilar. Chernishevskiyning maqolasi dastlab o'zining "janoza istaklari" bilan shoshilgan "Ocherklar" muallifining ushbu "muhim xatosi, kamchiligi yoki aldanishi" ga "qat'iy qoralash" bilan yakunlandi. Taktik sabablarga ko'ra, unga kelgan yozuvchini Sovremennikdan uzoqlashtirmaslik uchun Chernishevskiy o'zining "qat'iy tanqidini" nashr etishdan bosh tortdi. U maqolani chop etish uchun imzo chekayotganda isbotdagi ushbu parchani kesib tashladi. Chernishevskiyga qaraganda taktik murosaga kamroq moyil bo'lgan Dobrolyubov, shunga qaramay, Saltikovga bu "muhim xato" ni ta'kidladi. Biroq, u yozuvchi tomonidan ma'lum darajada tushunilgan xato sifatida eslash imkoniyatiga ega edi. “O‘tgan yili yaqinda, – deb yozadi Dobrolyubov, – janob Shchedrinning o‘zi o‘tmishni ko‘mgan. Ammo yana, barcha o'liklar tirik bo'lib chiqdi va "Insholar" ning uchinchi qismida va keyingi davrlarning boshqa adabiy asarlarida baland ovozda javob berishdi.

"Provinsiya chizmalari" dagi islohotchilarning umidlari Chernishevskiy va Dobrolyubovning asarga Rossiya inqilobiy demokratiyasining paydo bo'lgan lageri oldida turgan asosiy siyosiy vazifalar nuqtai nazaridan yuqori baho berishga to'sqinlik qilmadi. Maqsadda badiiy mazmun Ular “insho”larni shunchaki “yomon” amaldorlarni qoralash, ularni “yaxshi”lar bilan almashtirish maqsadida emas, balki viloyat hayoti haqidagi kundalik xotiralar sifatida emas, balki ijtimoiy tanqidga boy asar sifatida ko‘rdilar. Bu chuqur tanqid va unga singib ketgan g'azabning issiqligi, Sovremennik rahbarlarining fikricha, avtokratik-yer egalari tuzumiga qarshi kurashda samarali qurol edi. Va ular bu qurollardan ajoyib foydalanishdi. Shu bilan birga, Chernishevskiy va Dobrolyubov maqolalarining barcha ijtimoiy-siyosiy muammolari va maqsadlari ular tomonidan ko'rib chiqilayotgan asar bilan tashqi aloqada emas ("tanqid"), balki badiiy material tahliliga asoslangan holda qo'yilgan va ishlab chiqilgan. , Saltikovning birinchi yirik asarida hali to'liq shakllanmagan yozuvchining realizmi va ijodiy individualligining chuqur taxmin qilingan o'ziga xosligi asosida.

Chernishevskiyning maqolasi asarni to'ldiruvchi "haqiqat ruhi" haqidagi so'zlar bilan ochildi - haqiqat "juda tirik", "juda muhim" va "ko'pincha juda achchiq". Gogol adabiyotda rus voqeligining "achchiq haqiqatini" tasvirlash yo'lini ochgan. Chernishevskiy darhol Saltikovni yangi tarixiy sharoitlarda Gogol realizmining davomchisi va davomchisi sifatida belgilaydi. Keyin Chernishevskiy savol beradi: "Ocherklar" ning salbiy qahramonlariga qanday tuyg'u bilan qarash kerak, ulardan nafratlanish yoki achinish kerakmi? "Biz ularni tabiatan yomon odamlar deb hisoblashimiz kerakmi yoki ularning yomon fazilatlari, ularning xohishlaridan qat'i nazar, ma'lum holatlar natijasida paydo bo'lganiga ishonishimiz kerakmi"?

Bu savollar tanqidchi o'z oldiga qo'ygan asosiy vazifani shakllantirishni o'z ichiga oladi: Rossiyaning umumiy buyrug'i bilan "Ocherklar" da chizilgan byurokratik o'zboshimchalik va talonchilik, er egasining o'zboshimchaligi va zo'ravonligi rasmlari o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni ko'rsatish. o'sha vaqt.

Dobrolyubov maqolasining asosiy tezisi "Ocherklar" qahramonlarining ijtimoiy-siyosiy sharoiti, psixologiyasi va harakatlari mavzusiga mos keladi. Tezisning matnida shunday deyilgan: "Rossiya jamiyati bir oz iste'dodli tabiatni o'ynadi."

Saltikov tomonidan yaratilgan "iqtidorli tabiat" obrazlarida hayotga real emas, balki ularning xayollari va bema'ni xayollari prizmasi orqali qaraydigan odamlarning qayg'uli taqdirini aks ettirgan holda, Dobrolyubov o'sha paytdagi rusning hukmron xarakterining yorqin aksini ko'rgan. jamiyat" va olijanob liberalizmning kuchsizligini tanqid qildi. Dobrolyubov ushbu badiiy tanqiddan jamiyatning qattiq jurnalistik mulohazasi uchun foydalangan, bu esa aynan shu davrda podshoh rekripsiyalaridan keyin hukumatning dehqon islohotiga amaliy yondashishini anglatardi, "liberalizmga xiyonat" yo'lida birinchi qadamlar qo'yildi. (Lenin), mavjud tizimni qo'llab-quvvatlash, himoya mafkurasini rivojlantirish va targ'ib qilishda ishtirok etish uchun har qanday "islohotlar" va "taraqqiyot" ga yaqinda bo'lgan g'ayratli hamdardlikdan voz kechish yo'lida.

Shunday qilib, "Sovremennik" rahbarlari o'zlarining "Viloyat eskizlari" haqidagi chiqishlarida birinchi navbatda jurnalistik maqsadlarni ko'zlashgan. Ular badiiy asardan siyosiy xulosalar chiqardilar. Bu esa inqilobiy-demokratik xulosalar edi. Saltiqov o'zining birinchi kitobida nafaqat "tushuntiruvchi", balki hayotning sudyasi va "rejissyori" sifatida ham ish yuritadigan yozuvchining keng demokratik pozitsiyaga nisbatan pozitsiyasini aniq ochib bergani uchungina bunday xulosalar chiqarish mumkin bo'ldi. ideallar; u ijtimoiy yovuzlik va “hayotning buzilishi”ni tasvirlashda o‘zini innovatsion rassom sifatida ko‘rsatdi.

Chernishevskiy va Dobrolyubovning maqolalarining siyosiy maqsadlari xalaqit bermadi, balki ularga ushbu mavzu bilan bog'liq barcha masalalarni chuqur tushuntirishga yordam berdi. adabiy tahlil ishlaydi.

Chernishevskiy "U asosan qayg'uli va g'azablangan yozuvchi" deb ta'kidlagan edi "Ocherklar" muallifi. Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham Saltikov iste'dodining asosiy o'ziga xosligini ko'rdilar yozuvchining "atrof-muhitni" tasvirlash qobiliyati, jamiyat hayotining moddiy va ma'naviy sharoitlari, uning xususiyatlarini taxmin qilish va ochish qobiliyatida ijtimoiy psixologiya shaxslarning ham, butun ijtimoiy-siyosiy guruhlarning xarakterlari va xatti-harakatlarida. Aynan "Ocherklar" ning o'ziga xos realizmi "Sovremennik" rahbarlariga Saltikovning qoralashlaridan inqilobiy-demokratik ma'rifiy tezisni targ'ib qilish uchun foydalanishga imkon berdi: "Zararli vaziyatlarni yo'q qiling, shunda odamning ongi tezda yorishadi va uning xarakteri olijanob bo'ladi".

"Gogol, - deb yozgan Gertsen, - pardaning bir tomonini ko'tarib, rus byurokratiyasini barcha xunukligi bilan ko'rsatdi; lekin Gogol beixtiyor kulgi bilan yarashadi: uning ulkan hajviy iste’dodi g‘azabdan ustun turadi”.

Saltikovda, aksincha, o'zining birinchi kitobida, ko'p sahifali lirikaga qaramay, g'azab hukmronlik qiladi va bu g'azab yozuvchining "hayotning illatlari va yovuzliklarini" tasvirlashga yangicha yondashuvi bilan birga, uni ko'rmaydi. individual odamlarning buzuqligi, lekin tabiatda ijtimoiy tartib, Chernishevskiy va Dobrolyubovga "Ocherklar"da rus tanqidiy realizmi rivojlanishida sifat jihatidan yangi elementlarni ko'rish uchun asoslar berdi. "Shchedrin, - deb ta'kidladi Chernishevskiy, - poraxo'rlikka unchalik instinktiv qaramaydi - uning "Bechora" va "Yovuz" hikoyalarini o'qing va siz u poraxo'rlik qaerdan kelganini, qanday faktlar bilan tasdiqlanishini juda yaxshi tushunishiga amin bo'lasiz. qanday faktlar yo'q qilinishi mumkin edi. Gogolda bu hikoyalarga o'xshash fikrlarni topa olmaysiz."

Va Dobrolyubov ushbu kuzatishlarni ishlab chiqish va umumlashtirish, lekin Shchedrinning "Ocherklar" realizmini Gogolning emas, balki Turgenevning realizmi bilan solishtirganda, "Turgenev maktabi" "yaxshi va juda kuchli" dan foydalana olmaganligini ta'kidlaydi. motivini ilgari surdi: "Atrof-muhit odamni o'ziga tortadi". Dobrolyubov ta'kidlaganidek, "atrof-muhit qiyofasi" Shchedrin maktabini egallab oldi…»

Shunday qilib, Sovremennik rahbarlarining viloyat eskizlari haqidagi maqolalari va individual bayonotlarida o'z davri uchun asarning eng to'g'ri inqilobiy-demokratik tushunchasi berilgan. Shu bilan birga, uning materiali rus tanqidiy realizmi adabiyotining yanada rivojlanishiga oid muhim masalalarni ko'tardi.

Do'sti N. A. Belogolov bilan suhbatda Saltikov unga Vyatkadan Sankt-Peterburgga qaytgach, "Chernishevskiyning izchil va ishonchli mantig'i unga ta'sir qilmasligini" his qilganini aytdi. Hech shubha yo'qki, bu e'tirof Chernishevskiyning "Viloyat eskizlari" haqidagi fikrlariga ham tegishli - bu asar rus adabiyotining asosiy hodisalaridan biri sifatida darhol tan olinishi kerak edi.

“Bizning adabiyotimiz adabiyotimiz bilan faxrlanadi va faxrlanadi”, deb yakunladi Chernishevskiy o‘z maqolasini. Shchedrin rus zaminining har bir munosib odamida chuqur muxlisga ega. Vatanimizning eng yaxshi, eng foydali, iste’dodli farzandlari qatorida uning nomi sharafli. U ko'plab panegiristlarni topadi va u barcha panegiriklarga loyiqdir. Uning iste’dodi va bilimi, rostgo‘yligi va fahm-farosatiga qanchalar yuksak baho berilmasin, jurnalist hamkasblarimiz uni shon-shuhrat bilan ulug‘lashga shoshilmasin, bu maqtovlarning barchasi u yozgan kitobning xizmatlaridan oshib ketmasligini oldindan aytib o‘tamiz”.

Ushbu baholash bilan "Viloyat chizmalari" buyuk rus adabiyotiga kirdi va bu baholash bilan ular hali ham unda yashaydilar.

“Viloyat eskizlari”ning ushbu nashri asar matnining barcha qoʻlyozma va bosma manbalarini oʻrganish asosida tayyorlangan. Bu tamoyil birinchi marta B. M. Eyxenbaum va K. I. Xalabayevlar tomonidan 1933 yilda “Provinsiya eskizlari” nashrida (N. Shchedrin, Toʻliq asarlar toʻplami, Goslitizdat, II jild) amalga oshirilgan. Biroq, 20-30-yillardagi sovet matn tanqidining matnni asl manbalarga qaytarishga xos tendentsiyasiga muvofiq, muharrirlar asarga qo'lyozmalardan Saltikovning o'zi nafaqat o'z-o'zini tsenzura tufayli olib tashlagan bir qator parchalarni kiritdilar. , balki badiiy saviyaga ham ega. Bundan tashqari, 1933 yilgi nashrning matn qiymati katta miqdordagi matn terish xatolari va alohida so'zlarning noto'g'ri o'qilishi (yuzdan ortiq) tufayli pasaygan.

“Viloyat chizmalari” bilan bog‘liq qo‘lyozmalarning ko‘pi saqlanib qolgan. Bizga faqat to'rtta avtograf yetib kelgan. Ularning barchasi Leningraddagi SSSR Fanlar akademiyasining Rus adabiyoti institutining (Pushkin uyi) qo‘lyozmalar bo‘limida saqlanadi:

1. “Klerkning birinchi hikoyasi” va “Klerkning ikkinchi hikoyasi” (bir dastxatda). Qalam va siyoh tahrirlari bilan oq qo'lyozma.

2. “Xreptyugin va uning oilasi”. Belovaya asosan qo'lyozma bo'lib, ko'plab tuzatishlar va qo'shimchalar bilan qoralamaga aylantirilgan.

3. “Kecha tun juda sokin edi...” Eskiz (ehtimol, mustaqil adabiy fikr), matnning bir qismi “Zikish” inshosida ishlatilgan. Oq qo'lyozma tuzatishlar bilan.

4. “Oqsoqol”. "Melchisedek" nomi ostida asl nashrning boshlanishi. Oq qo'lyozma tuzatishlar bilan.

"Viloyat eskizlari" birinchi marta 1856 yilning ikkinchi yarmida Moskvadagi "Rossiya xabarnomasi" jurnalida nashr etilgan. Ushbu nashr kelajakdagi o'ttiz uchtadan yigirmata "eskiz" ni o'z ichiga olgan.

1857 yil boshida "Viloyat eskizlari" nashr etildi birinchi alohida nashr ikki jildda ("Katkov va Ko. matbaasida" Moskva. Tsenzura sanasi - 1857 yil 11 yanvar). Asar jurnalda N. Shchedrin imzosi bilan chop etilgan. Alohida nashrda bu o'sha paytda noma'lum bo'lgan taxallusi ochib berilgan va shu bilan birga unga voqea nomidan aytilayotgan hikoyachi obrazining ahamiyati berilgan. Muqovada va sarlavha sahifasi Belgilangan edi: “Viloyat eskizlari. Nafaqadagi sud maslahatchisi Shchedrinning eslatmalaridan. M. E. Saltikov tomonidan toʻplangan va nashr etilgan”.

Alohida nashrda muallif o'sha "Rossiya byulleteni" da paydo bo'lgan qo'shimcha uchta "insho" ni kiritdi, ammo 1856 yilgi "jurnal nashri" nashr etilgandan keyin u bilan tugadi. Shunday qilib, "insholarning" umumiy soni. yigirma uchga oshirildi. Shu bilan birga, Saltikov ularning ketma-ketligini o'zgartirdi va materialni ettita tematik bo'limga birlashtirdi. Bundan tashqari, 1856 yilgi "jurnal nashri" matnidan tsenzura kelib chiqishi haqidagi ba'zi eslatmalar olib tashlandi. Muallif matnining restavratsiyasi soni juda kam bo'lib chiqdi (Saltikov 3-alohida nashrda ba'zilarini qo'shimcha ravishda tikladi - 1864). Shu bilan birga, Saltikovning o'ziga tegishli versiya mavjud, unga ko'ra "Viloyat eskizlari" tsenzuradan katta zarar ko'rgan. 1861 yilda yozuvchi ma'lum bir D. A. Byrdin bilan suhbatda "ko'p insholar" muallifga bog'liq bo'lmagan holatlar tufayli jurnalda nashr etilmaganligini aytdi. 80-yillarning o'rtalarida L.F.Panteleev bilan suhbatda, keyin u o'zining "xotira kitobida" yozgan Saltikov insholarning "taxminan uchdan bir qismi" tashlab yuborilganligini aytdi va "dalillar qoldirilmagan bo'lishi kerak" deb qo'shimcha qildi. saqlanib qolgan”.

Ushbu dalilning ishonchliligiga shubha qilish uchun hech qanday sabab yo'q, garchi "kamchiliksiz o'qishlar" ni topishning iloji bo'lmasa ham. Ammo taqdim etilgan dalillar to'g'ri talqin qilinishi kerak. Va buning uchun ikkita holatni hisobga olish kerak.

Birinchidan, "Viloyat eskizlari" dan "taxminan uchdan bir qismi" chiqarib tashlanganligi haqidagi ishora, L. F. Panteleevning eslatmasidan kelib chiqqan holda, asarning yakuniy qismiga emas, balki 1856 yildagi "jurnal nashriga" ishora qiladi. dedi, faqat yigirmata "eskiz"ni o'z ichiga oladi. Agar ushbu yigirmata "insho" haqiqatan ham Saltikov 1856 yilda nashr etmoqchi bo'lgan narsaning atigi uchdan ikki qismini tashkil etgan bo'lsa, "tashlab qo'yilgan" uchdan birida o'nga yaqin "insho" borligi ma'lum bo'ldi, agar "insholar" bo'lsa yoki oltitaga yaqin. bosma varaqlar, agar hajm nazarda tutilgan bo'lsa, "Rossiya byulleteni" formati.

Ikkinchidan, Saltikov baribir "tashlab qo'yilgan" narsalarni nashr etganiga shubha qilish qiyin. Yozuvchining yozuvlarida ushbu materialni hujjatlashtirish uchun bizda ma'lumotlar yo'q. Lekin uni 1856 yildan keyin darhol nashr etilgan o'sha "insholar", shuningdek, "viloyat" lar orasidan izlash kerak. Bunday "insholar" o'n oltita. Ularni to'rt guruhga bo'lish mumkin. Birinchi guruh 1856 yilda yozilgan, lekin birinchi marta 1857 yil uchun "Rossiya xabarchisi" ning yanvar kitobida nashr etilgan "Birinchi qadam", "Yortiq" va "Yirtilgan" "insholar" dan iborat. insholar” kitobi bilan Saltikov asarning birinchi alohida nashri uchun 1856 yilda “jurnal nashri”ni to'ldirgan. Siyosiy jihatdan eng keskin - ularda satirik chorizmning davlat apparatini shafqatsiz tanqid qilishni boshladi - bu "insholar" tsenzura N. F. Kruse yoki jurnal muharriri tomonidan tashvishga solishi mumkin edi. Ikkinchi guruh - 1857 yil apreldan avgustgacha "Rossiya byulleteni" da nashr etilgan va oktyabr oyida alohida, uchinchi jild sifatida nashr etilgan o'nta "insho". Keyingi, uchinchi guruh faqat bitta "insho" bilan ifodalanadi - "Pitsionerlar" ("Viloyat sahnalari"). Viloyat oliy ma'muriyati haqidagi bu keskin kinoya dastlab 1857 yilda "O'qish uchun kutubxona" jurnalining may kitobida nashr etilgan va keyin uchinchi jildiga kiritilgan. Nihoyat, oxirgisi, to'rtinchi guruh Ushbu ikkita "inspektor" - "Inspektorning kelishi" va "Rojdestvo ertaki" dan iborat bo'lib, ular "Viloyat eskizlari" ning alohida nashriga kiritilmagan, garchi barcha ko'rsatkichlar bo'yicha ular ushbu tsiklga tegishli edi va keyinroq edi. boshqa kitobga kiritilgan - "Begunoh hikoyalar" to'plami. Yuqorida sanab o'tilgan barcha "insholar" ning aniq yozilish sanalari noma'lum va aynan mana shu holat ularning orasida, o'ylaganidek, dastlab "jurnal nashri"ga kiritilganlarini to'liq ishonch bilan nomlashimizga imkon bermaydi. 1856 yil, lekin undan olib tashlandi va biroz keyinroq (ehtimol biroz yumshatilgan shaklda) xuddi shu "Rossiya xabarnomasi" va boshqa jurnallarda nashr etildi.

"Viloyat eskizlari" ning birinchi alohida nashri bir oy ichida sotildi. O'sha paytdagi g'ayrioddiy muvaffaqiyat, nashrni moliyalashtirgan Katkovni uni takrorlashga, Saltikovning o'zi esa ish ustida ishlashni davom ettirishga undadi.

1857 yil iyul oyida Moskvada Katkov bosmaxonasida " ikkinchi nashr" " Viloyat eskizlari”, birinchisi kabi - ikki jildda; Muallif matnga hech qanday o'zgartirish kiritmagan. 1857 yil oktyabr oyida o'nta "insho" dan iborat uchinchi jild nashr etildi, ular orasida yangilari bilan bir qatorda ilgari yozilgan bo'lishi mumkin, ammo 1856 yil nashriga kiritilmagan (uchinchi jildning tsenzura sanasi). 1857 yil 7 sentyabr).

1863 yil oxirida Saltikov nashrga tayyorlandi uchinchi alohida nashr. U keyingi yilning boshida, 1864 yil, Sankt-Peterburgda N. Tiblen tomonidan - ikki jildda nashr etilgan (I jild uchun senzura sanasi - 30 dekabr, II jild - 1863 yil 21 dekabr). Ushbu nashr birinchi marta barcha o'ttiz uchta "insho" ni o'z ichiga olgan. Bundan tashqari, uchinchisi dastlabki ikki nashrdan materialning yangi tahriri bilan ajralib turdi, endi ettita emas, balki to'qqiz bo'limda joylashtirilgan.

Birinchi bosma jurnal nashrlaridan asarning uchinchi alohida nashrigacha bo'lgan yo'lda muallif tomonidan "Viloyat eskizlari" kompozitsiyasi va kompozitsiyasiga kiritilgan o'zgartirishlar (ayrim mayda tafsilotlardan tashqari) matn va strukturaviy jihatdan quyidagi jadvaldan ko'rinadi. Undagi rim raqamlari 1856-1857 yillardagi jurnal nashrlaridagi "insholar" ning raqamlanishini takrorlaydi. To'g'ridan-to'g'ri arab raqamlari 1857 yil birinchi va ikkinchi alohida nashrlari uchun muallif tomonidan o'rnatilgan "insholar" tartibini bildiradi; kursiv arab raqamlari - 1864 yilning uchinchi alohida nashri uchun. Bu tartib endi o'zgartirilmadi.

Rossiya xabarnomasida birinchi bosma nashr. 1856 yil avgust-dekabr

Birinchi va ikkinchi alohida nashrlar ikki jilddan iborat. 1857 yil yanvar va iyul

I 1 1 "Kirish o'rniga." 4-nashrda; "Kirish".

II 2 2 “O'tgan vaqtlar. (Klerkning hikoyasi). 1-nashrdan boshlab: "Klerkning birinchi hikoyasi".

III 15 20 “Ishsizlar”.

IV 3 3 “O'tgan vaqtlar. (Kotibning yana bir hikoyasi). 1-nashrdan boshlab: "Klerkning ikkinchi hikoyasi" "Rossiya xabarnomasi", 4-jild, 1856 yil, avgust, kitob. 2

V 10 15 “Foydali nikoh. Dramatik sahnalar».

VI 6 6 "Porfiriy Petrovich."

VII 18 27 «Qamoqxonada». 1-nashrdan boshlab: "Birinchi tashrif." "Rossiya xabarnomasi", 5-jild, 1856 yil, sentyabr, kitob. 2

VIII 5 5 “Bekatdagi orzu va umidlar yoki aldangan ikkinchi leytenant. (Yo'l manzarasi)." 1-nashrdan boshlab: "Aldangan ikkinchi leytenant".

IX 7 7 “Malika Anna Lvovna”.

X 12 17 “zerikish. Ovoz chiqarib o'ylash". 1-nashrdan boshlab: "Zikish." "Rossiya xabarnomasi", 5-jild, 1856 yil, oktyabr, kitob. 2

XI 21 30 «Oqsoqol».

XII 4 4 "Hatto o'tgan vaqtlar". 1-nashrdan boshlab: "Noxush tashrif."

XIII 11 16 “Tijorat nima. Dramatik sahnalar." "Rossiya xabarnomasi", 6-jild, 1856 yil, noyabr, kitob. 2

XIV 8 25 “Vladimir Konstantinovich Buerakin”.

XV 19 28 “Qamoqxonada. Ikkinchi tashrif." 1-nashrdan boshlab: "Ikkinchi tashrif."

XVII 13 18 “1. Milliy bayramlar." 1 va 2-nashrda: “Ajoyib bola”; 3 va 4-da - "Rojdestvo daraxti".

XVII 14 19 “2. Masih tirildi!"

XVIII 9 8 “Yoqimli oila”.

XIX 23 33 “Yo'l. Epilog o'rniga." "Rossiya xabarnomasi", 6-jild, 1856 yil, dekabr, kitob. 2

Uchinchi jild birinchi va ikkinchi alohida nashrlarning ikki jildlariga qo'shimcha hisoblanadi. 1857 yil oktyabr

I 22 32 “Birinchi qadam”.

II 16 21 “Buzg‘unchiliklar”.

1882 yilda sarlavhada ko'rsatilganidek va aslida 1881 yil oktyabr oyida Sankt-Peterburgda kitob sotuvchisi P. E. Kekhribardji nashr etilgan. to'rtinchi nashr " Viloyat eskizlari” - birinchi marta bir jildda. Tarkibi va tarkibi jihatidan u 1864 yilgi nashrni takrorladi, ammo matnda juda ko'p qisqartirishlar qilingan. Kitobning korrektoriyasini Saltikov o‘qigan, biz uning N.A.Belogolovga 1881-yil 14-oktabrdagi maktubidan ma’lumki, “Viloyat chizmalari” matni umumiy qabul qilingan. oxirgi marta To'rtinchi alohida nashr uchun Saltikovning o'zi tomonidan chop etishga tayyorlandi. To'g'ri, Saltikovning hayoti davomida "Viloyat eskizlari" yana paydo bo'ldi - uning to'qqiz jildlik asarlari to'plamining birinchi jildi yozuvchining o'limidan bir oy oldin paydo bo'la boshladi. Ammo Saltikov shu qadar kasal ediki, ushbu jild matnida oldingi nashr matni bilan topilgan kichik tafovutlar, shubhasiz, muallifning xohishi bilan emas, balki tasodifan yoki shaxsning aralashuvi natijasida paydo bo'lgan. dalillarni o'qiganlar. Tarkibiy va kompozitsion xarakterdagi yagona katta o'zgarishga kelsak - "Bojxona holatlari" bo'limining bekor qilinishi va unga kiritilgan uchta inshoning oldingi "Qamoqxonada" bo'limiga kiritilishi - bu o'zgarish, ehtimol, o'sha e'tiborsizliklardan biridir. , buzilishlar, xatolar, ularning o'limidan keyingi 1889 yilgi nashrida ko'p uchraydi. Ko'rib chiqilayotgan uchta insho - "Oqsoqol", "Ona Mavra Kuzmovna" va "Birinchi qadam" haqiqatan ham hayotning "tasodifiy holatlari"ni tasvirlaydi. sud tergovi materiallaridan. Saltikovning o'zi topilgan aniq nom bilan ushbu bo'limni o'chirib tashlaganini va uning o'rniga oltita inshodan iborat unchalik organik bo'lmagan va tashqi tomondan noqulay bo'limni yaratganini tan olish qiyin. Ammo baribir qamoqxona panjarasi ortiga tushib qolgan odamlarning hayot taqdiri haqidagi hikoyalarni rasman “Qamoqxonada” sarlavhasi ostida birlashtirish mumkin.

Demak, savol ochiqligicha qolmoqda. Biroq, "Viloyat eskizlari" ning ushbu nashri uchun asos 1882 yil nashri bo'lganligi sababli, so'nggi shubhasiz Saltikov nazorati ostida nashr etilganligi sababli, tsiklning tuzilishi ham ushbu nashrdan o'rnatiladi: sakkiz bo'limdan emas, to'qqizdan. .

1882 yilgi nashrning matni ushbu jildda 1856 (4, 5, 6-jildlar) va 1857 yildagi "Rossiya xabarchisi" ga asoslangan tuzatishlar bilan chop etilgan. (7, 8, 9, 10-jildlar), “O‘qish uchun kutubxona” 1857 (No5), alohida nashrlar – 1857 (1 va 2) va 1864 yil. (3-chi) va avtograflar.

Chorak asrdan ko'proq vaqt davomida Saltikov "Viloyat eskizlari" ga sezilarli o'zgarishlar kiritdi. Ular matnning tarkibi, kompozitsiyasi va alohida parchalariga tegishli edi. Yangi nashrlarni tayyorlashda Saltikovning e'tibori ushbu o'zgarishlarga qaratildi printsipial xarakterga ega. Ammo u, aftidan, hech qachon matnni to'liq moslashtirmagan va mexanik (matbaaviy) xatolar tufayli ham, alohida elementlarni o'qishni tekislash tufayli ham nashrdan nashrga to'plangan individual xatolar va kichik xatolarning yo'q qilinishini diqqat bilan kuzatib bormagan. til va uslub haqida.

Qo'lyozmalar va "Viloyat eskizlari" ning birinchi bosma matnini o'rganish shuni ko'rsatadiki, Saltikov o'z asari stilistikasi va poetikasining ko'p jihatdan haligacha "tabiiy maktab" realizmiga tegishli bo'lgan bunday elementlarini juda qadrlagan. folklor-mintaqaviy iboralar, dialekt-sinf va kasbiy nutq xususiyatlari, arxaizmlar, cherkov slavyanizmlari, xalq va bo'linish-Qadimgi imonlilar haqidagi "ertaklar" da alohida so'zlar va bir hil sintaktik iboralarni takrorlash. Ayni paytda, ba'zi nashrlarda Saltikovning birinchi tsiklining ushbu o'ziga xos stilistik xususiyatlari korrektorlarning aralashuvi tufayli adabiy til me'yorlari bilan asta-sekin yo'q qilindi, tekislandi. Masalan, "Rus messenjeri" qo'lyozmalarida va jurnal nashrlarida biz o'qiymiz: "osloboni", "roben", "qo'rqib ketgan", "somstit", "kuladi", "hamma", "rezonans", "ilova qilingan" ”, “daraxtlarda”, “bu yerda”, “anbars”, “hech bo‘lmaganda”, “yaqin-atrofda”, “faqat”, “ham to‘la, ham mast”, “bilasan”, “agar bo‘lsa” va hokazo. ., va hokazo. Ba'zi nashrlarda bu so'zlar asta-sekin adabiy so'zlarga "tarjima qilingan": "erkin", "bola", "qo'rqqan", "chalkash", "kuladi", "hamma", "sabab", "qabul qilingan" , “daraxtlarda”, “bu yerda”, “omborlar”, “hech bo‘lmaganda”, “yaqin-atrofda”, “faqat”, “ham to‘ygan, ham mast”, “bilasan”, “agar bo‘lsa”. va boshqalar va boshqalar.

Ko'rinib turibdiki, bular muallif varianti emas, balki korrektorlar tomonidan asarning jonli tilini buzuvchi "tuzatishlar"dir. Bunday hollarda, Provincial Sketches-ning hozirgi nashrida o'qish jurnalga va ba'zan qo'lda yozilgan matnga qaytarilgan.

Boshqa tomondan, "Viloyat eskizlari" ning qo'lyozma va bosma matnlarini o'rganish Saltikovning o'zining birinchi kitobidan u erda mavjud bo'lgan qo'pol tabiiy xarakterdagi parchalar va epizodlarni olib tashlash istagini aniqlashga imkon beradi. Buni zamondoshlarning guvohliklari asosida hukm qilish mumkin. Yozuvchi Ilya Salov o'zining "Shoshilinch yillar" xotiralarida o'sha paytda yangi tashkil etilgan "Rossiya xabarchisi" bilan yaqin aloqalari haqida gapirib beradi: "Men tahririyatda tez-tez bo'lganimda, qo'lyozmadagi "Viloyat eskizlari" ni qayta-qayta o'qib chiqdim. , Va men juda yaxshi eslayman "Bosmada" Saltikov yozganlarining ko'pchiligi yo butunlay tashlab yuborilgan yoki tuzatilgan, chunki u o'z ifodalarida uyatchan emas edi. Muallifning ushbu tendentsiyasi (yoki muharrir takliflariga nisbatan sanksiya) B. M. Eyxenbaumning 1933 yil nashrida bo'lgani kabi, kotibning hikoyalari va boshqa joylarni o'z ichiga olgan avtografdagi barcha farqlarni asosiy matnga olish talablari bilan rozi bo'lishga imkon bermaydi (qarang. B ning keyingi motivatsiyasi M. Eyxenbaum o'zining “Izoh<1957 г.>M. E. Saltikov-Shchedrinning "Viloyat eskizlari" ning asosiy matni haqida. - "Muharrir va kitob". Maqolalar to'plami, jild. 3, ed. «Iskusstvo», M. 1962, 95-bet va boshqalar). Biz ushbu parchalarni, shuningdek, bosma manbalarning asosiy versiyalarini kitobning tegishli bo'limlariga eslatmalarda taqdim etamiz.

1857 yilda Chernishevskiy o'z o'quvchilariga nima qilish haqida tushuncha berishni istab, "Shchedrin eslatmalarida barcha diqqatga sazovor va muhim narsalarni muhokama qilmoqchi bo'lgan har bir kishi o'zining "Provinsiya eskizlari" ning ikki jildiga yigirma katta hajmli sharh qo'shishi kerak", deb yozgan edi. Saltikovning ijodi dolzarb masalalar va zamonamizning ijtimoiy-siyosiy hayoti bilan to'yingan edi.

Dobrolyubov buni "ayblovchi adabiyot" ning dastlabki asarlariga bergan bahosida ham ta'kidlagan. "Omma, - deb yozgan edi 1859 yilda, - hikoyalarda aytilgan faktlarning haqiqatini tan oldi va ularni uydirma hikoyalar sifatida emas, balki haqiqiy voqealar hikoyalari sifatida o'qidi. Va tan olishim kerakki, birinchi<…>ayblovchi hikoyalar o'quvchiga fosh qilinganlarni topish imkoniyatini berdi. Janob Shchedrin, masalan, Porfiriy Petrovichni tasvirlab berdi; Men ikkita Porfiryev Petrovichni bilardim va ularni butun shahar taniydi; Uning Feyer meri bor - va men bir nechta Feyersni ko'rganman ... "

O'sha paytdagi o'quvchi Chernishevskiy va Dobrolyubovlar atrofida ko'p bo'lgan "Insholar" ga o'sha "sharhlar" uchun materiallarni nafaqat to'g'ridan-to'g'ri manzil bo'lib xizmat qilgan Vyatkada, balki Rossiyaning har bir viloyat va tuman shaharlarida topdi. Krutogorsk uchun.

Bizning kunlarimiz o'quvchisi "Viloyat eskizlari" ni tushunishi uchun unga batafsil real-tarixiy va tushuntirish sharhini taklif qilishning hojati yo'q. "Viloyat eskizlari" ni yozish paytida Saltikov o'zining murakkab allegoriyalari bilan o'sha davrning siyosiy hayotiga chuqur kirib borgan "ezop tilini" hali yaratmagan edi. Esselardagi satira ochiq va uni idrok etish, bir nechta istisnolardan tashqari, hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi.

Yuqoridagilar ushbu nashrdagi "Viloyat eskizlari" ga sharhlarning mohiyatini tushuntiradi. Ularda asosiy o'rinni matnning alohida joylariga eslatmalar emas, balki asarning bo'limlari yoki "sarlavhalari" ga kirish yozuvlari egallaydi. Ushbu eslatmalarning maqsadi aniqlik kiritishdir muallifning niyati har bir bo'lim va unga kiritilgan hikoyalarning har biri ("insholar").

QAYDLAR

M. E. Saltikov-Shchedrin ko'plab romanlar, hikoyalar, badiiy-publisistik va publitsistik tsikllar, adabiy tanqidiy maqolalar muallifi edi. Ushbu nashrga yozuvchining eng muhim badiiy va badiiy-publisistik asarlari kiritilgan. Matnlar nashrga muvofiq nashr etilgan: M. E. Saltikov-Shchedrin. Yigirma jildlik asarlar toʻplami. M., "Badiiy adabiyot", 1965 - 1977.

VILOYAT ESSELARI

1856-1857 yillarda alohida hikoya va sahna koʻrinishlarida nashr etilgan “Viloyat chizmalari” Saltikovning birinchi yirik asari boʻldi. "Viloyat eskizlari" g'oyasining paydo bo'lishi va ular ustida ishlash yozuvchi Vyatkadan qaytib kelgan vaqtga to'g'ri keladi, u erda u 1848 yilda Nikolay I tomonidan xizmat uchun surgun qilingan.

Saltikov 1856 yil boshida, Parij tinchligidan biroz oldin Peterburgga qaytib keldi. Bu tinchlik Qrim urushini tugatdi, bu urushda "chorizm", F. Engelsning ta'kidlashicha, "ayanchli halokatga uchradi" [K. Marks va F. Engels. Asarlar, 22-jild, M., Gospolitizdat, 1962, 40-bet]. Bunday sharoitda hukumatning o'zi narsalarning mavjud tartibini butunlay buzilmagan holda saqlashni mumkin yoki maqsadga muvofiq deb hisoblamadi. Keyingi qadam krepostnoylikni yo'q qilish edi - qadimgi Rossiyaning asosiy ijtimoiy yovuzligi, bu mamlakat oldida turgan barcha asosiy muammolarni izchil hal qilish yo'lida toshdek qolibdi.

Tarixiy burilish davrining boshlanishi, bir tomondan, rus jamiyati hayotida "misli ko'rilmagan hushyorlik", o'z o'tmishi va buguniga tanqidiy qarash zarurati bilan aks sado berdi, ikkinchi tomondan, to'lqinni keltirib chiqardi. optimistik umidlar tarixni "yaratishda" faol ishtirok etish umidining paydo bo'lishi bilan bog'liq.

Bunday vaziyatda rus adabiyotining muhim asarlaridan biri bo'lgan "Viloyat eskizlari" paydo bo'ldi. "Biz janob Shchedrinning "Russkiy vestnik"da paydo bo'lganini eslaymiz, - deb yozgan edi Dostoevskiy 1861 yilda. "Oh, unda shunday quvonchli, umidli vaqt bor edi! Axir, janob Shchedrin paydo bo'lish vaqtini tanladi" [F. M. Dostoevskiy. Toʻliq yig'ish Op. o‘ttiz jildda, 18-tom, L., «Fan», 1978, 60-bet.]. Bu "daqiqa" rus adabiyoti va jamoat hayotida 1856-1837 yillardagi haqiqatan ham favqulodda ikki yillik davr bo'ldi, o'shanda "Viloyat eskizlari" bilan bir qatorda Tolstoyning "Sevastopol hikoyalari" va Turgenevning "Rudin", Aksakovning "Oila yilnomasi". ” va Ostrovskiyning “Daromad joyi” paydo bo'ldi. , Grigorovichning “Ko'chirilgan odamlar” va Suxovo-Kobilinning “Krechinskiyning to'yi”; Nekrasov she’rlarining birinchi kitobi nashr etilib, “Ogarev ta’biri bilan aytganda, rus xalqining ruhi yonib ketganida”, “Sovremennik” jurnalida Chernishevskiyning yangi, inqilobiy-demokratik dunyoqarash ufqlarini ochib bergan maqolalari birin-ketin e’lon qilinganida; “Qutb yulduzi”ni yaratib ulgurgan Gertsen mashhur “Qo‘ng‘iroq”ga asos solganida va Lenin aytganidek, mamlakatdagi “qullik sukunati”ni jiringlaganida; nihoyat, o'sha tarixiy davrning ijtimoiy hayotining eng xarakterli shakllaridan biri bo'lgan "ayblovchi adabiyot" butun Rossiya bo'ylab shovqinli kampaniyani boshlaganida.

"Viloyat eskizlari" bu hodisalarning umumiy oqimining bir qismi bo'lib, zamondoshlariga ta'sir qilish kuchi bo'yicha ular orasida birinchi o'rinlardan birini egallagan. Bu "shubhasiz bo'lgan kitob eng muhim muvaffaqiyat o'tmishda<1857>yil”, - deb guvohlik berdi o'sha paytdagi mashhur jurnal sharhlovchisi Vl.Raf.Zotov [<В. Р. Зотов>. "1857 yil rus adabiyoti tarixi bo'yicha insho". Uchinchi modda. - "Illustration. World Review", Sankt-Peterburg, 1858 yil, Yo'q 23-iyun, 12-iyun, 367-bet]. Va biroz oldinroq, o'sha muallif so'nggi o'n yillikdagi tarixiy va adabiy nuqtai nazardan "Viloyat eskizlari" ning o'rnini aniqlamoqchi bo'lib, ularga ishonch bilan "zamonaviy adabiyotimizning ikkita eng yaxshi asari yonida uchinchi faxriy o'rin" ni tayinladi. - "O'lik jonlar" va "Ovchining eslatmalari" [<В. Р. Зотов>"Viloyat eskizlari". Birinchi maqola. - "Vatanning o'g'li", Sankt-Peterburg, 1857 yil, Yo'q 19, 12 may, 450-bet].

Yillar o‘tadi, Saltiqov bir qancha teranroq, etuk asarlar yaratadi. Ammo ko'plab zamonaviy kitobxonlar ongida uning adabiy obro'si uzoq vaqt davomida birinchi navbatda "Viloyat eskizlari" bilan bog'liq bo'ladi. "Men sizga tan olishim kerak, - deb xulosa qildi Saltikov 1870 yil 25 noyabrda A.M. Jemchujnikovga yo'llagan maktubida, "jamoat menga nisbatan biroz sovuqlashdi, lekin men "Viloyat eskizlari" dan keyin orqaga qaytganimni ayta olmayman. "O'zimni etakchi yoki birinchi darajali yozuvchi deb hisoblamagan holda, men hali ham "Viloyat eskizlari" ga qarshi bir oz oldinga bordim, lekin jamoatchilik, aftidan, bu haqda boshqacha fikrda." Darhaqiqat, Saltikovning keyingi asarlarining hech biri "jamoatchilik" tomonidan uning birinchi kitobi kabi hayajon va qizg'inlik bilan qabul qilinmadi. Ammo bu erda gap, albatta, Saltikov iste'dodining orqaga qaytishi emas edi. Bu o'zgargan ijtimoiy-siyosiy vaziyat haqida edi. 50-yillarning ikkinchi yarmidagi "Viloyat eskizlari" ning g'oyat muvaffaqiyati, birinchi navbatda, asarning badiiy fazilatlari bilan emas, balki uning ob'ektiv ovozi, Chernishevskiyga nafaqat kitob nomini berishga asos bo'lgan fazilatlar bilan belgilandi. "ajoyib adabiy hodisa" balki uni ham o'z ichiga oladi "tarixiy faktlar Rus hayoti" [N. G. Chernishevskiy. Pol. to'plangan asarlar. o'n besh jildda, IV jild, M., GIHL, 1948 yil, 302-bet ("Viloyat eskizlari" haqida 1857-modda). (Kursiv meniki. - BILAN. M.)].

Ushbu so'zlar bilan Chernishevskiy "Viloyat eskizlari" ning umumiy ma'nosini juda aniq belgilab berdi. Ushbu asarning badiiy prizmasi mamlakat hayotida "inqilob" boshlangan yillarda rus ijtimoiy ongidagi chuqur o'zgarishlarni aks ettirdi. Ushbu "inqilob" ning ob'ektiv tarixiy mazmuni (yakuniy natijalarida), Leninning fikriga ko'ra, "jamiyatning bir shaklini boshqasiga almashtirish - krepostnoylikni kapitalizm bilan almashtirish ..." [V. I. Lenin. Toʻliq yig'ish t., 39-jild, M., Gospolitizdat, 1963. 71-bet (“Davlat haqida”)].

"Viloyat eskizlari" da zamondoshlar krepostnoylikning so'nggi yillarida Rossiya hayotining keng tasvirini ko'rdilar, bu haqda hatto monarxistik mafkura vakili, slavyanfil Xomyakov ham Qrim haqidagi she'rida achchiq va g'azab bilan yozgan. Urush:

Sudlar qora, yolg'onlari qora

Va qullik bo'yinturug'i bilan tamg'alangan,

Xudosiz xushomadgo'ylik, zararli yolg'on

Va dangasalik o'lik va uyatdir

Va har xil jirkanch narsalarga to'la.

Ushbu rasmni yaratish uchun Saltikov, uning so'zlariga ko'ra, islohotdan oldingi viloyatning "botqog'iga tushishi" va uning hayotiga diqqat bilan qarashi kerak edi. "Vyatka, - dedi u L. F. Panteleev, "menga foydali ta'sir ko'rsatdi: bu meni haqiqiy hayotga yaqinlashtirdi va menga "Viloyat eskizlari" uchun juda ko'p materiallar berdi, lekin ilgari men bema'ni narsalarni yozganman" [Sb. "M. E. Saltikov-Shchedrin zamondoshlar xotiralarida". M, GIHL, 1957, 180-181-betlar].

Boshqa tomondan, "viloyat hayotining xunukligi" haqidagi taassurotlarni ijodiy qayta ishlash uchun, Vyatkada bo'lganida, Saltikov, o'z e'tirofiga ko'ra, "ko'rgan.<...>lekin ular haqida o‘ylamagan, balki ularni qandaydir tarzda o‘z tanasi bilan singdirgan” [O‘sha yerda, 615-bet (N.A.Belogoloviy xotiralari).523] va bu materiallardan chuqur tahliliy va ayni paytda kitob yaratish. keng majoziy umumlashtirish kuchiga ega - buning uchun muallif zamonaviy rus voqeligiga o'z nuqtai nazarini rivojlantirishi va uni ifodalashning badiiy vositalarini topishi kerak edi.

Adabiyot uzoq vaqtdan beri "Viloyat eskizlari" muallifning Vyatka kuzatishlari va tajribalari bilan qanchalik to'yinganligini ko'rsatib berdi (garchi ular faqat ulardan uzoqda bo'lsa ham). Saltikovning birinchi kitobining "qahramonlari", undagi kundalik va landshaft eskizlari, shuningdek, uning badiiy "toponimiyasi" Vyatka, Vyatka va Perm viloyatlari bilan bog'liq. Shunday qilib, "Krutogorsk" (aslida "Tik tog'lar") - Vyatkaning o'zi, "Srivniy" - Sarapul, "Okov" - Glazov, "Krechetov" - Orlov, "Chernoborsk" - Slobodskaya va boshqalar. "Viloyat eskizlari" da juda ko'p. "va haqiqiy geografik nomlar: Perm va Qozon provinsiyalari, Nolinskiy, Cherdinskiy, Yaranskiy okruglari, Kama va Vetluga daryolari, Lupya va Usta, Pilva va Kolva, Porubovskaya va Trushnikovskaya ustunlari, Lenva, Usolye qishloqlari, Bogorodskoye, Uxtim, Ocherdagi temir zavodlari, Cho'chqa tog'lari va boshqalar.

Vyatka, Vyatka viloyati va Ural viloyati ham Saltikovning birinchi kitobida rus xalqining jamoaviy qiyofasini ilhomlantirdi. "Viloyat chizmalari" dagi odamlarning tasvirida shimoliy-sharqiy viloyatlarning qishloq aholisiga xos xususiyatlar ustunlik qiladi: yer egalari emas, balki davlat yoki davlat mulki, dehqonlar, rasmiy cherkov emas, balki cherkov tarafdorlari. "Eski e'tiqod" (schismatics), nafaqat "Buyuk ruslar", balki "chet elliklar" - "Votyaklar" va "Zyryanlar", ya'ni Udmurts va Komi. Saltikov o'zining "Insholari" ning aksariyat qismi uchun syujet asosini to'g'ridan-to'g'ri Vyatka kuzatishlaridan olgan, ammo Vyatka materiallari bilan unchalik bog'liq bo'lmagan "Iste'dodli tabiatlar" bo'limi bundan mustasno.

"Viloyat eskizlari" da badiiy jihatdan ishlab chiqilgan rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi demokratiya. Bundan tashqari, bu demokratiya endi 40-yillardagi yoshlar hikoyalarida bo'lgani kabi mavhum gumanistik emas, balki dehqonlar bilan bog'liq bo'lgan tarixiy jihatdan konkretdir. Saltikov, hayoti "yurak og'rig'i", "so'ruvchi muhtojlik" bilan to'lgan uzoq azobli dehqon Rossiyaga bevosita muhabbat va hamdardlik tuyg'ulariga to'la.

Saltikov o'zining "Ocherklar" asarida mehnatkash bo'ysunuvchi odamlarni (dehqonlar, mayda burjua, quyi amaldorlar) islohotdan oldingi viloyat ma'muriyatining barcha darajalari vakili bo'lgan rasmiy dunyodan ham, "birinchi hokimiyat" dunyosidan keskin ajratadi. ” Xalq, amaldorlar va yer egalari-zodagonlar- uchta asosiy kollektiv asarning tasviri. Ular orasida asosan "Insholar" ning uch yuzga yaqin qahramonlari - Nikolay hukmronligining so'nggi yillarida Rossiya viloyatining tirik odamlari bo'lgan rang-barang olomon tarqalgan.

Saltikovning o'sha davrdagi rus jamiyatining asosiy guruhlariga munosabati va ularni tasvirlash usuli boshqacha. U o'zining yoqtirgan va yoqtirmasligini yashirmaydi.

Yozuvchining xalq hayoti haqidagi g‘oyalarida hamon ijtimoiy-tarixiy istiqbol, ravshanlik yetishmaydi. Ular dehqon demokratiyasini dastlabki bosqichida aks ettiradi. Rus xalqining qiyofasi - hali ham krepostnoylik kiyimida mahkam o'ralgan "bahaybat chaqaloq" - Saltikov tomonidan hanuzgacha "sirli" deb tan olingan: rus xalq hayotining xilma-xil ko'rinishlari "zulmat" bilan qoplangan. Bu "jumboq" ni hal qilish va "zulmatni" yo'q qilish kerak. Rus xalqining ichki fikrlari va intilishlarini o'rganish va shu bilan ularning ommani ongli va faol tarixiy faoliyatga olib kelishi mumkin bo'lgan ma'naviy kuchlari nima ekanligini aniqlash kerak (ma'rifatparvar Saltikov bu kuchlarga alohida ahamiyat bergan). Bu ijobiy dastur Saltikov "Viloyat eskizlari" da. Uni amalga oshirish uchun Saltikov "odamlar hayotining asosan ma'naviy tomonlarini o'rganishga" e'tibor qaratadi.

"Birinchi tashrif", "Arinushka" ("Qamoqxonada" bo'limi), "Masih tirildi!" hikoyalarida. "Ziyoratchilar, sayohatchilar va sayohatchilar" bo'limining birinchi insholarida Saltikov go'yo odamlarning qalbiga qarashga va "oddiy rus odami" ning ichki dunyosini tushunishga harakat qiladi. Saltikov o'sha paytda deyarli o'rganilmagan ushbu sohaga kirish vositalarini qidirib, xalqning turli qatlamlarida "diniy tuyg'ularning namoyon bo'lish darajasi va usuli" va "diniy ongni" o'rnatish vazifasini qo'ydi. Ammo yozuvchiga taklif qilgan slavyanofillardan farqli o'laroq so'z birikmasi bu vazifa haqiqiy uning mazmuni "Muqaddas Rus"ning reaktsion-monarxistik va pravoslav mafkurasi bilan hech qanday umumiylik yo'q edi.

Saltikov rus xalqi hayotidagi ba'zi tarixiy hodisalarning diniy va cherkov niqobi ostida, masalan, ziyorat yoki ziyoratga borish, haqiqat, adolat, erkinlik haqidagi asl xalq orzusini qidiradi, amaliy tashuvchilarni qidiradi. bu orzu nomi bilan "ma'naviy yutuq" ning.

Saltiqov haqiqatga to‘g‘ri kelsa, xalq xarakterining “egiluvchanlik”, “mehribonlik”, “sabr-toqat”, “bo‘ysunish” kabi jihatlarini ham tasvirlaydi.

Birinchi "kirish inshosida" Saltikov ta'kidlaganidek, u "olomonning umumiy nutqini" "sevadi", garchi bu uning quloqlarini "eng yaxshi italyan ariyasidan ko'ra ko'proq" silaydi, lekin u "ko'pincha" unda "eng g'alati" ni eshitadi. , eng noto'g'ri eslatmalar ".

Bu erda biz ommaning haligacha og'ir uyg'onmaganligi, ularning qorong'uligi, fuqarolik kam rivojlanganligi va birinchi navbatda passivligi haqida gapiramiz.

“Ocherklar”dagi xalq dunyosi ma’naviy boyliklari va Vatan siymosini ochib berish (“tadqiqot”) bilan bog‘liq ijobiy dastur kitobning xalq va manzara sahifalarining teran lirikasini belgilab berdi – ehtimol, eng yorqini. va yozuvchining butun ijodida eng samimiy.

“Ha, men seni yaxshi ko‘raman, uzoq, tegmagan o‘lka!” deb yozadi muallif Krutogorskga va uning ortidagi butun Rossiyaga.“Sizning kengligingiz va aholisining soddaligi men uchun qadrdon! Noxush va yolg'on ovoz chiqarsangiz, bu sizga nisbatan hamdardlik yo'qligidan emas, balki, aslida, bu tovushlar mening qalbimda qayg'uli va og'riqli aks etganligi uchundir.

“Kirish”dagi bu so‘zlar – tilda ham deyarli gogol tilidagi so‘zlar butun asarning tuzilishini belgilaydi, unda ironiya va kinoya lirizm elementi – lirizm nafaqat ayblovchi, achchiq, balki yorqin ifoda bilan birga mavjud bo‘ladi. xalq Rossiyasiga va ona tabiatiga muhabbat tuyg'usi (ayniqsa, "Kirish", "Umumiy rasm", "Iste'fodagi askar Pimenov", "Paxomovna", "Zikish", "Masih tirildi!", "Arinushka" insholariga qarang). "Oqsoqol", "Yo'l").

Demokratiya rus hayotining "kontseptsiyasi" ning asosi sifatida "Insholar" da ishlab chiqilgan va aniqlangan. salbiy dastur Saltikov birinchi kitobida. Ushbu dasturning maqsadi o'sha paytdagi rus hayotida "xalqqa qarshi turgan" va bu bilan mamlakat rivojiga to'sqinlik qilayotgan "kuchlarni" "tadqiq qilish" va keyin satira vositalari orqali fosh qilish edi.

Rus xalqi hayotidagi asosiy ijtimoiy yovuzlik uning davlat qo'riqchisi - Nikolay avtokratiyasining politsiya-byurokratik tizimi tomonidan himoyalangan krepostnoylik edi.

"Viloyat eskizlari" da beradigan rasmlar nisbatan kam to'g'ridan-to'g'ri tasvir dehqon-krepostnoy hayot. Bularning barchasi bilan birga, “Viloyat chizmalari”ning ayblovchi pafosi va asosiy ijtimoiy-siyosiy tendentsiyasi krepostnoylikka, olijanoblikka qarshi mazmun bilan sug'orilib, xalq ommasining ko'p asrlik feodal qullik qulligiga qarshi kurashini aks ettiradi.

Saltikov Nikolay I ning tantanali "jabhalar imperiyasi" ning viloyat pastki qismini ochib, bu barcha ma'murlar - "buzg'unchi" va "arvohlar", amaldorlar - poraxo'rlar va o'g'irlovchilar, zo'rlashchilar va tuhmatchilar, bema'ni va yarim ahmoq gubernatorlar tasvirlangan. nafaqat yomon va qobiliyatsiz odamlar forma kiygan. U o'z satirasi bilan butun tuzum-krepostnoy tuzumni va u tomonidan yaratilgan fuqarolik ruhoniylarini, Gertsen ta'rifiga ko'ra, sud va politsiyada xizmat qiladigan va minglab og'izli, ochko'z va nopok odamlarning qonini so'radi. . I. Gertsen. To'plam Op. o'ttiz jildda, VIII jild, M, nashr. SSSR Fanlar akademiyasi, 1956, 252-bet (“O‘tmish va fikrlar”)].

Xuddi shu Gertsen "olijanob rus sinfi" odamlarini "mast ofitserlar, bezorilar, kartachilar, yarmarkalar qahramonlari, itlar, jangchilar, soniyalar, seralniklar" va yo'q bo'lib ketishga mahkum "go'zal" Manilovlar sifatida tavsiflagan. Saltikov keyinchalik Lenin e'tiborini tortgan Gerzen ta'riflarini o'zida mujassam etganga o'xshaydi [O'sha yerda, XVI jild, 171-bet ("Oxir va boshlanish"). Chorshanba. V. I. Lenin. Toʻliq yig'ish t., 21-jild, 255-bet ("Gersen xotirasida")], bir qator tugallangan badiiy tasvirlar yoki eskizlar.

Ushbu "guruh portreti" da "jamiyatning yuqori sinfi" hech qachon Turgenev va Tolstoyning ba'zi asarlarida bo'lgani kabi olijanob madaniyatning gullashida ko'rsatilmaydi. Hamma joyda bu faqat qo'pol, majburlovchi kuch yoki charchagan, foydasiz kuchdir.

"Viloyat sketchlari" da rus zodagonlarining chuqur tanqidiy tasviri Saltikovning qadimgi Rossiya hukmron sinfining qulashi haqidagi ajoyib yilnomasining boshlanishi edi. Yozuvchi bu “xronikani” bundan buyon to o‘lim to‘shagigacha “Poshexon antik” asarini to‘xtovsiz saqlab kelgan.

Demokratik yuksalish va hayajon boshlangan muhitda "Viloyat eskizlari" darhol markaziy adabiy va ijtimoiy hodisaga aylandi.

Hozirgina paydo bo'lgan dastlabki to'rtta "viloyat" insholariga javoban Chernishevskiy ijtimoiy-siyosiy vaziyatga xos instinkt bilan "jamoat muallifni hamdardligi bilan taqdirlaydi" degan "ishonch" bildirdi. "Rossiya messenjeri" ning ketma-ket kitoblari nashr etilayotganda, Chernishevskiy qisqacha ta'kidlaganidek, u Saltikovning hikoyalariga bashorat qilgan jamoatchilik qiziqishining barqaror o'sishini eslatib o'tadi. Va u "Ocherklar" ga maxsus bag'ishlangan maqolani Saltikovning ayblov faoliyati muvaffaqiyatining universalligi va ulkanligini tan olish bilan boshlaydi ["Sovremennik", 1856, 10 va 12-sonlar ("Jurnallar haqida eslatmalar"); 1857 yil, 3-son ("Tsar Aleksey Mixaylovichning to'plangan maktublari" sharhi) va 6-son ("Viloyat eskizlari" haqidagi maqola). N. G. Chernishevskiyga qarang. Poli. yig'ish t., III jild, 704 va 727-betlar; IV jild, 254 va 263-betlar].

Dobrolyubov, shuningdek, Saltikov ijodi haqidagi maqolasini "Ocherklar" butun rus jamoatchiligi tomonidan qizg'in ma'qullandi" degan bayonot bilan boshlaydi ["Sovremennik", 1857, № 12 ("Provinsiya eskizlari" haqidagi maqola). N. A. Dobrolyubovga qarang. To'plam Op. to'qqiz jildda, 2-jild. Goslitizdat, M.-L., 1962, 119-bet].

"Viloyat eskizlari" dagi islohotchilarning umidlari Chernishevskiy va Dobrolyubovning asarga asosiy nuqtai nazardan yuqori baho berishlariga to'sqinlik qilmadi. siyosiy Rossiya inqilobiy demokratiyasining paydo bo'lgan lageri oldida turgan vazifalar. "Ocherklar"ning ob'ektiv badiiy mazmunida ular "yomon" amaldorlarni "yaxshilar" bilan almashtirish maqsadida fosh etishni emas, balki viloyat hayoti haqidagi kundalik xotiralarni emas, balki ijtimoiy tanqidga boy asarni ko'rdilar. Bu chuqur tanqid va unga singib ketgan g'azab issiqligi, Sovremennik rahbarlarining fikricha, avtokratik-yer egalari tuzumiga qarshi kurashda samarali qurol edi.

"Sovremennik" rahbarlari o'zlarining "Viloyat eskizlari" haqidagi chiqishlarida birinchi navbatda jurnalistik maqsadlarni ko'zlashgan. Ular badiiy asardan siyosiy xulosalar chiqardilar. Bu esa inqilobiy-demokratik xulosalar edi. Saltikov o'zining birinchi kitobida nafaqat "tushuntiruvchi", balki hayotning sudyasi va "rejissyori" sifatida ham ish tutadigan yozuvchining keng demokratik g'oyalar tomon pozitsiyasini aniq ochib bergani uchungina bunday xulosalar chiqarish mumkin edi; u ijtimoiy yovuzlik va “hayotning buzilishi”ni tasvirlashda o‘zini innovatsion rassom sifatida ko‘rsatdi.

"U yozuvchi, birinchi navbatda [qayg'uli] va g'azablangan", - Chernishevskiy "Ocherklar" muallifining qiyofasini aniqladi. Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham Saltikov iste'dodining asosiy o'ziga xosligini ko'rdilar yozuvchining tasvirlash qobiliyati"Atrof-muhit", jamiyatning moddiy va ma'naviy sharoitlari, ham odamlarning, ham butun ijtimoiy-siyosiy guruhlarning xarakterlari va xatti-harakatlarida ijtimoiy psixologiya xususiyatlarini taxmin qilish va ochish qobiliyatida. Aynan "Ocherklar" realizmining o'ziga xosligi Sovremennik rahbarlariga Saltikovning qoralashlaridan inqilobiy-demokratik ma'rifiy tezisni targ'ib qilish uchun foydalanishga imkon berdi: "Zararli vaziyatlarni yo'q qiling, shunda odamning ongi tezda yorishadi va uning xarakteri olijanob bo'ladi". [N. G. Chernishevskiy. Poli. yig'ish t., IV jild, 267-bet].

“Bizning adabiyotimiz viloyat ocherklari bilan faxrlanadi va bundan keyin ham faxrlanadi”, deb yakunladi Chernishevskiy o‘z maqolasini. Shchedrin rus zaminining har bir munosib odamida chuqur muxlisga ega. Vatanimizning eng yaxshi, eng foydali, iqtidorli farzandlari qatorida uning nomi ham sharafli. U ko'plab panegiristlarni topadi va u barcha panegiriklarga loyiqdir. Uning iqtidori va bilimi, rostgo‘yligi va fahm-farosatiga qanchalar yuksak maqtovlar aytilmasin, jurnalist hamkasblarimiz uni shon-shuhrat bilan ulug‘lashga shoshilmasinlar, biz oldindan aytamizki, bu maqtovlar u yozgan kitobning xizmatlaridan oshmaydi” [N. G. Chernishevskiy. Toʻliq asarlar toʻplami, IV jild, 302-bet.] Bu baho bilan “Viloyat chizmalari” buyuk rus adabiyotiga kirdi, shu baho bilan shu kungacha unda yashab kelmoqda.

KIRISH

Kirish insho Krutogorsk shahrining umumiy tavsifini, ya'ni adabiy harakatning kelajakdagi rivojlanishining joyi va holatini beradi. Shahar nomi - dastlab Krutogorsk emas, balki Krutiye Goriy - bir tomondan, Saltikovning o'zi bilgan Sokin tog'larning Kama qishlog'i haqidagi xotiralari, ikkinchidan, Vyatkaning me'moriy landshafti, aftidan, taklif qilingan. daryoning tik sohilida joylashgan. Lirik tasvirlar yo'llar va rus tabiati Saltikov majburiy xizmat yillarida Rossiyaning ettita viloyati - Vyatka, Perm, Qozon, Nijniy Novgorod, Vladimir, Yaroslavl kengliklarida ot minib o'tgan minglab kilometrlarning hanuzgacha taassurotlari ostida paydo bo'ldi. va Tver. IN adabiy hurmat Yo'l tasviri Gogoldan ilhomlangan.

Sahifa o'ttiz. Hammaning og'zida Sankt-Peterburg yarim tunda kelayotgan kuyovga o'xshaydi...- Xushxabar masalidan "kuyov" (Masih) kelishini kutayotgan o'n ikki bokira qiz haqidagi tasvir ishlatilgan. Ularning fikrlari butunlay ushbu uchrashuvni kutishga bo'ysunadi.

Sahifa 31. ... bu yerda odam qanoatli va baxtli... bularning hammasi uniki, o‘ziniki...- Vyatka viloyatida yer egaligi yo'q edi. Bu yerdagi dehqonlar “davlat” edi; ular shaxsiy qullikni bilishmagan.

Sahifa 33. Qishloq qirg'ini- bu holda, qishloq adliyasi joylashgan kulba yoki ombor - davlat dehqonlari va erkin dehqonlarning har bir qishloq jamoasi uchun 1838 yilda tashkil etilgan eng quyi darajadagi sud yoki politsiya (1858 yilda tugatilgan).

Sahifa 34. Qarsaklar yangradi...- ya'ni tarsaki.

O'TGAN ZAM

Bo'limning nomi unga kiritilgan "kotib" ning "birinchi" va "ikkinchi" hikoyalari mazmuniga ko'ra berilgan. "Tuman adliya ritsarlari" - shifokor Ivan Petrovich, mer Feyer va politsiya xodimi Jivoglotning hiyla-nayranglari va qorong'u harakatlari haqidagi hikoyalar "sobiq zamon" xotiralari shaklida berilgan va hikoyachining o'zi. 19-asr o'rtalari uchun arxaik narsa tayinlangan. "kotib" nomi - kichik ruhoniy mansabdor shaxs, aslida esa biz politsiya xodimi haqida gapiramiz. Ikkala almashtirish ham tsenzuraga e'tibor bergani uchun Saltiqov tomonidan amalga oshirildi. Ammo "Ocherklar" o'quvchilari bu hikoyalarni "o'tmish" emas, balki "hozirgi" zamon bilan bog'lashdi.

Sahifa 36. Afsona yangi, ammo ishonish qiyin... - Chatskiyning 2-yavldan so'zlari. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" ikkinchi qismi.

Sahifa 41. Svinogorskiy... savdogar...- Vyatka viloyatining tuman shahri Yelabugadan qirq verst uzoqlikda, Toima daryosi bo'yida Svinye Gori katta savdo qishlog'i bor edi. Saltikov u erda edi.

Sahifa 50. Gul to'shaklari- Qadimgi imonlilar yozuvida keng tarqalgan turli manbalardan olingan so'zlar, ta'riflovchi misollar, diniy afsonalar va ma'lumotnomalar to'plami. Bunday to'plamlarni tuzuvchilar o'zlarini gullardan nektar yig'uvchi mehnatkash asalarilarga o'xshatishgan, shuning uchun bu nomni olgan.

Sahifa 60. Mahalliy- bu holatda, Polsha Qirolligidan kelgan muhojir.

Sahifa 64. ...va shohlarga tabassum bilan haqiqatni aytdi!..- G. R. Derjavin (1743 - 1816) tomonidan "Yodgorlik" dan unchalik aniq bo'lmagan iqtibos.

MENING TANISHLARIM

Bo'limning "portretlari" va janrli sahnalari "Krutogorsk" hayotining satirik tasviriga, viloyat byurokratik jamiyatining "ahmoq va qo'pol muhiti" ni qoralashga bag'ishlangan. Zamondoshlarning so'zlariga ko'ra, ushbu qismning hikoyalari, ayniqsa, ko'plab Vyatchanlarni yozuvchiga qarshi qo'ydi.

Ushbu bo'limdagi ba'zi hikoyalarda kelajakdagi etuk Saltikov satirasining uslublari paydo bo'ladi. Bu borada “Malika Anna Lvovna” qissasida amaldorlarning baliq turlariga ko‘ra satirik tasnifi yaqqol dalolat beradi: amaldorlar – bek, gudgeon, pike... Bu “Viloyat eskizlari” muallifi Gogol emas, balki Saltikovdir. adabiyotdagi ustozi sanaladi.

Sahifa 77. "Tinchlaning, ehtiros hayajon"- M. I. Glinkaning (1804 - 1857) N. V. Kukolnik (1809 - 1868) so'zlariga romansi.

Rafail Mixaylovich Zotov(1795 - 1871) - "Leonid yoki Napoleon I hayotidagi xususiyatlar" nomli dabdabali roman muallifi, Jivnovskiy nimani nazarda tutgan.

Sahifa 78. "Mistigris"- P.-J.ning qo'shiqlaridan biri. Beranger (1780 - 1857) odobsiz mazmundagi.

Sahifa 80. Xochlar- kumush rubl, uning orqa tomonida to'rtta P harfidan iborat xoch muhrlangan (bu podshohlar Pyotr I, Pyotr II, Pyotr III va Pol Ini bildirgan).

Lobanchiki- bosh (peshona) tasviri tushirilgan oltin tangalar.

Sahifa 86. Bir holat uni chindan ham g'azablantiradi - oq shimning yo'qligi.- Oltin chiziqli oq shimlarni fuqarolik generallari - faol fuqarolik va xususiy kengash a'zolari to'liq kiyim formasida kiyishgan.

Sahifa 93. ... unga oltin berib, uni la'natladi ...- A. S. Pushkinning (1799 - 1837) "Qora ro'mol" she'ridan (to'liqsiz) satr.

Sahifa 96. Lasedemonizm- moslashuvchanlik va qat'iyatsizlik. Ushbu xarakter xususiyatlari qadimgi Lacedaemonda (Sparta) hukmronlik qilgan "teng" jamoasi a'zolari tomonidan o'stirilgan.

Sahifa 98. U kelajakdagi joyni ko'rishi mumkin edi!- Porfiriy Petrovich viloyatda aktsiz solig'i bo'yicha biznesni boshqaradigan ichimlik bo'limi maslahatchisi lavozimini orzu qilardi. Bu joy "gunohsiz daromad", ya'ni pora bo'yicha eng samarali deb hisoblangan.

Sinsinnatus- konsullardan biri Qadimgi Rim. U o'zining harbiy ekspluatatsiyasi orasida o'zining sevimli qishloq xo'jaligi ishlariga qaytishi bilan mashhur.

Sahifa 99. Antigona- qadimgi yunon rivoyatida, surgunga ergashgan Fiva shohi Edipning qizi; ifodalagan tasvir mukammal sevgi ota-onalarga va olijanob fidoyilik.

Sahifa 101. Sapfik fikrlar - qadimgi yunon shoirasi Safo (Sappho; miloddan avvalgi 7-6-asr oxiri)ning sevgi lirikasi ruhidagi fikrlar.

Sahifa 102. Pandemonium- qadimgi Rimliklarning uylaridagi ziyoratgoh.

Sahifa 107. ...kampirlar... bu pulni to‘liq aksiz solig‘iga qo‘shgan komissiya ishi ...- ya'ni pulni ichib yuborishdi. 1847 yildan 1861 yilgacha faoliyat ko'rsatgan aktsiz solig'i komissiyasi tizimi mashhur soliq dehqoni V. A. Kokorev tomonidan, uning ta'kidlashicha, "poytaxtdan xalq orasida ko'p aylanayotgan pulni to'liqroq tanlash" maqsadi bilan ishlab chiqilgan.

Sahifa 115. Valentin... Benua- Jorj Sandning "Valentin" romani qahramonlari (Aurora Dudevant; 1804 - 1876).

Sahifa 117. Sevigne Mari(1626 - 1696) - fransuz yozuvchisi. Uning qizi bilan yozishmalari nafaqat davrning qimmatli tarixiy yodgorligi, balki epistolyar uslubning ajoyib namunasidir.

Sahifa 126. Muvozanat- muvozanat (frantsuz).

Ijara- bu erda ma'lum vaqt uchun mansabdor shaxslarga mukofot sifatida "shikoyat qilingan" pul foydasi ma'nosida.

Takrorlash ertaklari- soliq solinadigan shaxslar ro'yxati: dehqonlar, shaharliklar va boshqalar. Bu ro'yxatlarga zodagonlar, ruhoniylar va amaldorlar kiritilmagan.

PIVOTISTLAR, SAYOVCHILAR VA SAYOXLAR

Ushbu bo'limda Saltikov oddiy rus odamining ma'naviy dunyosini "o'rganishda" xalqning turli qatlamlarida diniy tuyg'ularning namoyon bo'lishiga, xususan, ziyoratga ("ibodat qilish") va ma'naviy she'riyatga murojaat qilishda slavyanfillarga ergashadi. . Ammo u o'z rivojlanish yo'lidan yurib, slavyan qiziqishlari va tadqiqotining ushbu ob'ektlariga duch keladi va shuning uchun ularga tubdan boshqacha munosabatda bo'ladi. Ommabop dunyoqarash va xalq she’riyatida passivlik, kamtarlik, ijtimoiy masalalarga befarqlik elementlarini ideallashtirgan slavyanofillardan farqli o‘laroq, Saltikov bu hodisalarni ijtimoiy salbiy deb biladi. Realist rassom Saltikov o'z davrining oddiy rus odamining ma'naviy hayotini cherkov va diniy qarashlar bilan tarixiy aloqalarida tasvirlashda ob'ektivdir. Demokratik yozuvchi, u bu “qora qarashlar”ga xayrixohlikdan yiroq. Ammo ularning niqobi ostida u xalqning yashirin axloqiy kuchlarini - ularning ozodligining asosiy kafolatini qidiradi va topadi.

"Sayohat ertagi" maqolasida<...>“Bogomolets...” (1857 yil bahorida) bilan deyarli bir vaqtda yozilgan rohib Parfeniy...” asarida Saltikov xalq hayotining hodisasi sifatida ziyorat va sarson-sargardonlikka xayrixohlik bilan qiziqishi sababini aniq ko‘rsatgan. ", - deb tushuntirdi Saltikov, - juda aniq: biz o'zini tanlagan g'oyaga xizmat qilishga bag'ishlagan va bu g'oyani butun hayotining jasorati va maqsadiga aylantirgan odam haqida to'xtalishdan juda mamnunmiz, qizg'in va jonli ishonchni uchratganimizdan juda mamnunmiz. Bizning qarashlarimizni bu odamning nuqtai nazaridan ajratib turadigan bo'shliqni va biz yashayotgan va uning qarashlarini biz uchun imkonsiz qilgan holatlarning yig'indisini bajonidil unutamiz..."

Ziyoratning "ma'naviy jasorat" sifatidagi mashhur g'oyalari "Umumiy rasm" dagi general Darya Mixaylovna timsolidagi jamiyat tepasining qarashlari va soliq dehqon Xreptyugin timsolidagi "boy savdogarlar" ning qarashlariga qarama-qarshidir. Ular uchun ziyorat endi ma’naviy ehtiyoj emas, balki o‘z boyliklarini ko‘z-ko‘z qilish va zavqlanish vositasiga aylandi.

Muzovkina xonimni ziyoratga to'planishga xalqdan bo'lgan odamlar kabi jonli emas, yangi his-tuyg'ular, xudbin fikrlar. Biroq, bu motiv hikoyada deyarli yoritilgan, alohida turish Bobda. Hikoya nafaqat osilgan, tovlamachi va sudlanuvchi Muzovkinaning er egasi muhitidan olingan ijtimoiy-psixologik "portreti" bilan qiziq. Unda lirik va vatanparvarlik tuyg'ularining kuchliligi bilan diqqatga sazovordir, ular darslikka aylangan manzara sahifalaridir ("Men bu bechora tabiatni sevaman ..." va hokazo). Ular uchun manba endi Vyatka emas, balki hikoyada aytib o'tilgan Saltikovning tug'ilgan Tver viloyati, Volga daryosi orqali oqib o'tadi.

Sahifa 137. U men sahroda...- "Shahzoda Osifning misrasi" dan iqtibos. Saltikov buni 1855 yil bahorida Nijniy Novgorod viloyatidagi shizmatik monastirlardan birida ko'chirgan ushbu mashhur ruhiy oyatning nashri matnidan keltiradi.

Meni qo'rqitma, cho'l, katta qo'rquv bilan ...- "Shahzoda Osifning misrasi"ning o'sha nashridan iqtibos.

Sahifa 138. Barcha gunohkorlar har xil azoblarga duchor bo'ladilar...- "Qiyomat oyati"dan iqtibos.

Yovuz Dajjol tug'ildi ...- "Dajjol oyati" dan iqtibos.

Sahifa 139. ...yaxshi fuqaro Palageya Ivanovna.- Oddiy rus "haqiqiy ayol" portretining eskizi mehribon yurak"Tsiklning yana bir hikoyasida to'liq tasvirga aylandi -"Masih tirildi!" Afsuski, biz Vyatka Saltikov davrida uning ruhiy rivojlanishidagi ahamiyatini quyidagicha belgilagan bu ayolning tirik prototipi haqida hech narsa bilmaymiz: "Men Men undan qarzdor ekanligimga aminman ko'p qismi uchun Menda bo'lgan yaxshi his-tuyg'ular ... "

Sahifa 140. Albatta, biz siz bilanmiz, janob Buerakin yoki siz bilan, janob Mischief...- Haligacha o'quvchiga noma'lum bo'lgan bu personajlarga murojaat qilish Saltiqovning "Ocherklar"ning alohida nashrini tayyorlashda, hikoyalar tartibi butunlay o'zgartirilganda yo'l qo'ygan e'tirozlaridan biridir. Jurnal nashrida "Vladimir Konstantinich Buerakin" va "Yovuz" hikoyalari "Bogomolts ..." bo'limidan oldin joylashgan.

...suv yonida...- sahnaning orqa tomonida, odatda suvli manzara tasvirlangan orqa to'plamning yonida.

Sahifa 142. onam keladi - bahor qizil ...- "Shahzoda Yusufning cho'lga kirishi haqidagi oyat" dan iqtibos.

Sahifa 143. Men sahroda sayr qilaman...- "Shahzoda Osifning misrasi" dan iqtibos.

Sahifa 147. ...knyaz Chebilkin vafotidan keyin...- "Pitsionerlar" ning keyingi sahnalarida knyaz Chebylkin tirik; qahramon sifatida harakat qiladi. Ushbu nomuvofiqlik jurnal nashridagi nomli sahnalar "Katta rasm" inshosidan oldin bo'lganligi bilan izohlanadi.

Sahifa 184. ...Uchbirlikda...- Moskva yaqinidagi Trinity-Sergius Lavra chekkasida (hozirgi Zagorsk).

DRAMAVIY SAHNALAR VA MONOLOGLAR

"Insholar" ning boshqa bo'limlaridan farqli o'laroq, ushbu bo'limdagi materiallar mavzu bo'yicha emas, balki janr bo'yicha guruhlangan. Bo'lim sarlavhasida ushbu eskizning "monolog" sifatida biroz odatiy ta'rifini kiritishni talab qilgan "Zikish" lirik eskizini hisobga olmaganda, qolgan uchta asar Saltikovning dramatik shakldagi birinchi urinishlaridir. Tez orada bu urinishlar ikkita yirik asar - "Pazuxinning o'limi" ("Viloyat eskizlari" bilan chambarchas bog'liq) va "Soyalar" komediyalari bilan davom ettirildi.

“Murojaatchilar” deb nomlangan bo‘limni ochuvchi “viloyat manzaralari” o‘zining katta ijtimoiy-siyosiy dolzarbligi bilan ajralib turadi. Bu yerdagi satira mahalliy darajadagi oliy hokimiyatning eng yuqori vakillariga va bu hokimiyatning mexanizmiga - xalqqa qarshi, adolatsiz, buzuq va ahmoqlikka qaratilgan. Saltikov satirasi tarixida yarim ahmoq shahzoda Chebylkin keyinchalik mashhur "pompadurlar" va "Foolov merlari" portret galereyalarida yaratilgan bir qator rasmlarning dastlabki eskizlaridan biridir.

"Foydali nikoh" dramatik sahnalarida Saltikov kambag'al amaldorlarning hayotini tasvirlaydi. Bu muhitdagi odamlarning yomon xatti-harakatlari yozuvchi tomonidan ularning moddiy va huquqiy himoyasizligining muqarrar oqibati sifatida ko'rsatiladi. Aynan shu erda Saltikov, Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, "bu amaldorlar - yovuzlar va poraxo'rlarning qalbiga qarashga va ularning hayotlari o'tadigan munosabatlarga qarashga" muvaffaq bo'ldi [N. A. Dobrolyubov. To'plam Op. to‘qqiz jildda, 7-jild, 244-bet (“Tuzilgan odamlar” maqolasi, 1861)].

Yana bir dramatik eskizda "Tijorat nima?" Saltikov birinchi marta savdogarlar qiyofasiga murojaat qiladi. Shu bilan birga, yozuvchini "savdogarlar sinfi" ning kundalik hayoti (Ostrovskiy juda ko'p e'tibor bergan) emas, balki uning ijtimoiy tarjimai holi qiziqtiradi. Qisqa eskizda Saltikov rus burjuaziyasining bu otryadining sinfiy zaifligini, mamlakatdagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning rivojlanmaganligi (savdogar ishlarining amaldorlarning qudratliligiga, yirtqichligi va o'zboshimchaligiga to'liq bog'liqligi) yuzaga kelgan zaiflikni ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. ).

"Zikish" lirik "monologi" Saltikovning Vyatka surgunidagi qarashlari va kayfiyatini tavsiflash uchun katta qiziqish uyg'otadi. Yozuvchining o'zi 1858 yilda o'zining avtobiografik yozuvida asarning bu ahamiyatini ta'kidlagan. Ushbu "monolog" ning mashhur invektivida Saltikovning surgunning mafkuraviy yolg'izligida Sankt-Peterburgda erishilgan pozitsiyalarini saqlab qolish uchun olib borgan kurashini ko'rish mumkin. 40-yillarda Sankt-Peterburgda ilg'or shaxs - utopik sotsialist va demokrat, Belinskiy va Petrashevskiyning shogirdi.

Sahifa 198. Stlanets- zig'ir.

Sahifa 224. U o'rnak bo'lishi kerak ...- G. R. Derjavinning "Dvoryan" she'ridan bir satr.

Shavera- g'iybatchi.

Sahifa 242. Kolotyrniki- aldaganlar, ya'ni bir tiyin, xazina, bo'g'im qiladi.

Sahifa 255. Tasavvur qiling- biror narsa qilishga tayyorlanish.

Sahifa 261. Yakov Petrovich, xuddi o'sha ...- Yakov Petrovichning xarakteristikasi "Birinchi tashrif" hikoyasida ("Qamoqxonada" bo'limi) ishlab chiqilgan bo'lib, u "Rossiya xabarchisi" jurnalida "Zikish" monologidan oldin bo'lgan.

Sahifa 262. - Tarix lavhalariga nazar sol, - T-seminariyasi talabasi bo‘lgan o‘qituvchim menga shunday derdi:- ...Va amin bo'lasizki, o'sha odamlargina gullab-yashnaydi, uzoqqa olib ketilmaydi... "Oh, men qanchalik boy va qanoatliman. Va obod xalq!"- Bu satrlar avtobiografikdir. Bu erda biz Trinity-Sergius diniy akademiyasining talabasi M.P.Salmina haqida gapiramiz. U 1836 - 1837 yillarda bola Saltikov bilan birga o'qigan.

Sahifa 267. Qishning uzoq oqshomlarini, do‘stona, kamtarona suhbatlarimizni eslayman... Sizni ham eslayman, bizning sevimli va unutilmas do‘stimiz va ustozimiz! Hozir qayerdasiz? lablaringni qanday temir qo'l bog'ladi, qaysi sevgi va umid so'zlari bizni oqardi?- Bu avtobiografik satrlar yosh Saltikovning Petrashevskiy tomonidan yaratilgan rus utopik sotsialistlari doirasi hayotidagi ishtirokiga ishora qiladi. Saltikov 1845 - 1847 yillarda to'garak paydo bo'lishining dastlabki bosqichida Sankt-Peterburgdagi "Petrashevchilar" yig'ilishlarida qatnashgan. 1849 yilda hibsga olinganidan keyin Petrashevskiy surgunda mahkum bo'lgan va 1856 yildan 1866 yilgacha vafotigacha Sibirda surgun qilingan ko'chmanchi bo'lgan.

BAYRAMLAR

Bo'limning asl nomi - "Xalq bayramlari" ga qaraganda, Saltikov e'tiqod va urf-odatlarga asoslanib, cherkov taqvimidan emas, balki xalq taqvimidagi bayramlarning bir qator rasmlarini chizish niyatida bo'lgan deb taxmin qilish mumkin ( Maslenitsa, bahor Yegoriy, Ilyos kuni, yelkanli mahalliy Vyatka bayrami Sankt-Nikolayning Velikoretskaya belgisi, qisman "Umumiy rasm" inshosida tasvirlangan va hokazo). Ammo bu reja, agar mavjud bo'lsa, ishlab chiqilmagan bo'lib qoldi. Yozuvchi o'zini Krutogorskdagi Rojdestvo va Pasxa eskizlari bilan cheklab, bu eskizlarga asosan avtobiografik xususiyatni berdi. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, o'z dunyoqarashida ateist Saltikov umrining oxirigacha qishloq bolaligidagi Rojdestvo va Pasxa bayramlari she'riyatidan minnatdor xotirasini saqlab qoldi.

Sahifa 270. Grisha har doim etiklarini tozalaydi ...- Ushbu hikoyada va "Yo'l" epilogidagi Grishaning eskizi hayotdan olingan. Grigoriy Saltikovning xizmatkori, yozuvchining onasi tomonidan Vyatkaga yuborilgan serflardan biri edi. U ozodlikka chiqqanidan keyin ham Saltikov bilan birga xizmat qildi.

Sahifa 272. "Uni tongda uyg'otmang..."- A. E. Varlamovning (1801 - 1848) A. A. Fet (1820 - 1892) so'zlariga romansi.

Sahifa 273. ...Gersog Gerolshteyn... Fler-de-Mari... - Evgeniy Syuning (1804 - 1857) "Parij sirlari" romani qahramonlari.

Qaynoklar- jinoiy dunyo odamlari.

...Gogol viloyat mehmonxonasining umumiy zalini tasvirlayotganda aytgan o‘sha to‘la ko‘krakli nimfalarni eslatadi.- "O'lik jonlar" ning birinchi bobida biz o'qiymiz: "...bir rasmda o'quvchi hech qachon ko'rmagan bunday ulkan ko'krakli nimfa tasvirlangan".

Sahifa 284. ... mening samimiy do'stim, Vasiliy Nikolaich Proymin ...- Saltikov o'zining vyatkalik do'sti, shifokor Nikolay Vasilyevich Ioninni va uning oilasini eslaydi.

ahmoqlar ahmoqlar

Saltikov chor amaldorlari-ma'murlarini "muqaddas ahmoqlar" deb ataydi, ya'ni aqli, psixologiyasi va sog'lom odam uchun xulq-atvor me'yorlaridan mahrum bo'lgan odamlarni, ularning xalq bilan munosabatlarida. "Ahmoqlar" ning uchta "portreti" ning har birining o'ziga xosligi eng muhim xususiyatlardan biri bilan belgilanadi. Birgalikda bu eskizlar xuddi shunday shakllanadi " guruh portreti avtokratiyaning ma'muriy-politsiya mashinasining tipik vakillari.

“Ocherklar” asarining boshida yozilgan “Noto'g'ri” birinchi hikoyasida islohotchilarning eslatmalari hamon o'z ifodasini topgan. O‘ta markazlashgan, o‘z malaylarini aholiga yot, uning ehtiyojlaridan bexabar va ularni qondira olmaydigan amaldorlarga aylantirayotgan bo‘linmani keskin tanqid qilish “Bechora”da ijobiy muqobil bilan tugaydi. Hikoyaning yakuniy qismida Saltikov qahramonlardan birining so'zlari bilan "mashina" davlatining mumkin bo'lgan taraqqiyot yo'llarini ko'rsatadi. U bu usullarni markazlashtirishni markazsizlashtirishning qarama-qarshi printsipi bilan almashtirishda ko'radi, bunda odamlarning ehtiyojlarini o'rganish va qondirish ishini markaziy hokimiyat amaldorlaridan zemstvoga, ya'ni ma'lum bir hudud aholisining saylangan vakillariga o'tkazish mumkin edi.

"Yovuz" hikoyasi katta ayblov kuchi bilan to'ldirilgan - ehtimol etuk Saltikovga xos tarzda yozilgan "Ocherklar" dagi eng keskin siyosiy satira. Avtokratik hokimiyatning ma'muriy mashinasining mohiyatidan haqiqatan ham nafratlanish kerak edi, uni xalqqa va davlatga xizmat qilmaydigan, balki "ma'rifatli" mansabdor shaxsning qo'pol, hozir jirkanch portretida timsol qilish kerak edi. "buzg'unchi" ularning ustida. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, hamma "Insholar"da ham uchramaydigan bu odamning "qo'polroq" qiyofasi "sof ijodiy boshqaruv tamoyili targ'ibotchisi, o'zini o'zi ta'minlaydigan va hamma narsaga kirishga intilayotgan" tasvirlangan. davlatning hayotiy kuchlari "Saltikovga qattiq dushmanlik qildi.

Agar Saltikov o'z asarida chor ma'muriyatining qarashlar tizimi va mafkurasi haqida birinchi chuqur umumlashmani "Yortiq" asarida bergan bo'lsa, "Yirtilganlar" qissasida ham xuddi shu umumlashma uning bevosita amaliy ijro etuvchi agentlari psixologiyasida berilgan. . Ulardan biri tergovchi Filoveritov, avtomat xodimi va xizmat iti xodimi timsolida, u o'zini tasdiqlaganidek, o'z xizmatkorlari ongini eng qattiqqo'llik ruhida tarbiyalagan avtokratiya ta'limoti ko'rsatilgan. avtoritarizm va rasmiyatchilik, buzilgan, "yirtib tashlash" normal inson psixikasi.

Sahifa 285. Men shahar toifasidagi odamlar o'rtasidagi ishda ishtirok etganim sababli, mahalliy sudyada kalamush bo'lib ishlagan savdogar Golenkov menga o'rinbosar qilib yuborildi.- 18-asrda tashkil etilgan. 1866 yildagi sud islohotiga qadar mavjud bo'lgan shahar magistratlari esa saylangan burgomastrlar va ratmanlardan iborat edi. Magistrlar o'zlarining haqiqiy rolida sof sud institutlari edi. Ularning yurisdiktsiyasi shaharning savdo va sanoat aholisi - savdogarlar va shahar aholisiga ham taalluqli edi.

...eski uslubda...- ya'ni u Eski imonlilarga tegishli edi.

Sahifa 295. Zenon- qadimgi Afinada stoik falsafasining asoschisi; hayotning soddaligi va moddiy talablarning mo''tadilligi bilan ajralib turadi.

Sahifa 296. Shunday qilib, ularga yig'ilishlar berildi, ularga sinov berildi ...- 1838 yilda Davlat mulki vazirligi tashkil etilgandan so'ng davlat dehqonlari va erkin dehqonlar deb ataladigan qishloq jamoalari (volost tarkibiga kirgan o'zini o'zi boshqaradigan xo'jalik va ma'muriy birliklar) tashkil etildi. Har bir jamoa uchun quyidagilar tashkil etildi: a) qishloq hokimiyati - jamiyatni boshqarish uchun, b) qishloq fuqarolar yig'ini - jamoat ishlari uchun va v) qishloq repressiyasi - sud ishlari uchun. Qishloq boshqaruvi va o'zini o'zi boshqarishning bu "institutlari" er egasi-krepostnoy dehqonlarga taalluqli emas edi.

Sahifa 299. Ayrim ma’rifat ixlosmandlari ham...- "Buzg'unchining" "savodxonlik" va "ma'rifat" haqidagi retrograd fikrlari Saltikovning V.I.ning shov-shuvli "kampaniyasi" ga risoladagi javobidir. Dahl xalq orasida "ma'rifatsiz savodxonlik" tarqalishiga qarshi. Dahlning ushbu mavzu bo'yicha bir qator maqolalaridan birinchisi, bu erda nima nazarda tutilgan, 1856 yil uchun "Rossiya suhbati" slavyanfil jurnalining uchinchi kitobida ("Savodxonlikka qarshi yoki haqida") nashr etilgan.

Sahifa 301. Shundan keyin esa amaldorlar pora oladi, deyishadi va xavotirga tushishadi! Bitta aqldan ozgan jentlmen hatto bu haqda butun Rossiyaga qichqirishga va'da berdi.- 1856 - 1857 yillar mavsumida shovqinli bo'lgan narsalarni masxara qilish. o'ynash gr. V. A. Solloguba (1813 - 1882) "Rasmiy". Uning qahramoni, ideal amaldor Nadimov, "biz o'zimizni to'g'rilashimiz kerak, biz butun Rossiyaga yovuzlikni ildizlardan yo'q qilish vaqti keldi va haqiqatan ham keldi, deb hayqirishimiz kerak" deb e'lon qildi.

ISTEDODLI TABIATLAR

Ushbu bo'limda to'plangan "iqtidorli tabiat" yoki "viloyat Pechorinlari" eskizlari Saltikov bilan zamondosh bo'lib, keyinchalik tanqid ularni adabiyotdagi taniqli "qo'shimcha odamlar" mavzusidagi o'zgarishlar sifatida ko'rib chiqishga moyil bo'ldi. Biroq, aslida, "qirqinchi" va "elliginchi" zamondoshlarining tipik obrazlarining bu ikki guruhi o'rtasida mavjud bo'lgan bog'liqlik butunlay boshqacha. Gertsenning Beltov, Turgenevning Rudin va boshqalar. qo'shimcha odamlar"40-yillar ilg'or zamondosh obrazini o'zida mujassam etgan. 50-yillarning oxirlaridagi "ortiqcha odamlar", mamlakat ma'naviy hayotida plebey oddiy odamlarning "bo'ron va stress" davri boshlanganda, "spekulyatsiya" emas, balki "amaliyot". markaziy rol oʻynay boshladi, demokratik lager tomonidan “estetik” emas, “siyosat”, “idealizm” emas, “materializm” zararli anaxronizm sifatida qabul qilindi. Saltikov uchun zamonaviy "ortiqcha odam" qattiq tanqid va inkor ob'ektiga aylandi.

"Iste'dodli tabiatlar"da "ortiqcha odam" tasviri bilan Saltikov o'zining demokrat yozuvchi sifatida badiiy sinovini boshladi. tubiga qadar charchagan va yo'qolgan- yangi tarixiy sharoitda - uning progressiv ma'nosi, demak, mavjud bo'lish huquqi, jamoat xatti-harakatlaridagi bekorchilik, xayolparastlik va passivlik elementlarini ideallashtirgan obrazda.

“Korepanov” hikoyasining boshida – bu boshlanish, mohiyatan, butun bo'limga kirish- Saltikov "iqtidorli tabiat" ning quyidagi tasnifini beradi: "Ularning ba'zilari xalatda xonani aylanib chiqish va hushtak chalish bilan shug'ullanishadi, chunki ularning hech qanday aloqasi yo'q."<это помещик Буеракин>; boshqalari safro bilan to'yingan va provinsiya Mefistofeliga aylanadi<это образованный - значит, из дворян - чиновник Корепанов>; yana boshqalar otlar bilan qimor o'ynaydi yoki karta o'ynaydi<это деклассированный, опустившийся до уголовщины дворянин Горехвастов>; yana boshqalar juda ko'p aroq ichishadi; beshinchilari o'z o'tmishlarini bo'sh vaqtlarida hazm qiladilar va qayg'udan bugungi kunga e'tiroz bildiradilar<эти два признака введены в характеристику помещика Лузгина>". Shunday qilib, kirishda ko'rsatilgan "viloyat Pechorinlari" ning barcha "navlari va turlari" bo'limning to'rtta hikoyasining asosiy qahramonlarida mujassamlangan.

Saltikovning "iste'dodli tabiat" ni tanqid qilish - butun olijanob sinfga qarshi qaratilgan tanqid, uning o'qimishli qismining ijtimoiy taraqqiyotning mumkin bo'lgan kuchi sifatida umidlari puchga chiqayotganini fosh qilish - Chernishevskiy va Dobrolyubovning yaqin va chuqur hamdardlik e'tiborini tortdi. "Insholar" haqidagi maqolalarida ularning birinchisi Buerakin obrazini, ikkinchisi - qolgan uchta tasvirni batafsil tahlil qilgan.

Sahifa 312. ... yarashish uchun zarur bo'lgan tirik... tamoyillarga ega bo'lmaslik ...— Bu yerda gap, albatta, mavjud ijtimoiy voqelik bilan (uni qabul qilish ma’nosida) murosa qilish haqida emas, balki uning qarama-qarshiliklarini bartaraf etish, uning nomutanosibligiga qarshi kurashish vositalari va usullari haqida bormoqda.

Sahifa 314. Semyon Semenich Furnachev.- Bu qisqacha chizilgan personaj tez orada Saltikovning "Pazuxinning o'limi" (1857) spektaklidagi bosh qahramonlardan biriga aylandi. Dastlabki rejaga ko'ra, spektakl "Viloyat eskizlari" tsiklining bir qismi bo'lishi kerak edi.

Sahifa 320. Luzgin.- "Iste'dodli tabiat" ning ushbu "badiiy" xilma-xilligini yaratish uchun Saltikov o'zining bolalik va maktab yillarida do'sti, keyinchalik mashhur adabiyot va teatr arbobi Sergey Andreevich Yuryevning (1821 - 1888) shaxsiy xususiyatlaridan foydalangan.

...unutilmas S***.- Hikoyachi taniqli balerina Yekaterina Aleksandrovna Sankovskayani (1816 - 1878) eslaydi. 40-yillarning demokratik fikrli yoshlari, Saltikovning "Poshexonskaya antik" asaridagi ko'rsatmasiga ko'ra, "yaxshilik, haqiqat va go'zallik jarchisi" ni ko'rdi va uni "yangi so'z" ning "plastik tushuntiruvchisi" sifatida tasnifladi.

Sahifa 339. Nemvrod- "yomonlik" ning tinimsiz va jasur ta'qibchisining bibliyadagi tasviri - "Rabbiyning oldida baliqchi".

Sahifa 347. Bilasizmi, yuragim xavotirga tushdi!- Nekrasovning "Troyka" she'ridan bir satr.

Sahifa 365. Manu-tekel-tariflar(birinchi so'zning odatiy transkripsiyasi "mene") - bashorat, shunga ko'ra Injil afsonasi, Bobil shohi Belshazar o'z shohligining bo'linishini va o'z o'limini oldi. Doniyor payg'ambar ma'nosini ochib bergan bu sirli so'zlar, ko'rinmas qo'l bilan ziyofat qilayotgan shoh oldidagi devorga chizilgan.

Sahifa 367. Momo- so'zlar.

OSTROGDA

Saltikov Vyatka viloyati hukumatining ikkinchi bo'limining boshqaruvchisi sifatida viloyat qamoqxonalari va qamoqxonalarini iqtisodiy ta'minlash uchun mas'ul edi. Bundan tashqari, u ishchilar va bo'g'oz uylari bo'yicha qo'mita ishlarini ishlab chiqaruvchisi edi. Bu qonunda nazarda tutilgan jinoiy huquqbuzarliklar uchun ozodlikdan mahrum qilishning turli shakllari va joylariga shunday nom berildi.

Qamoqxona kameralari va temir panjaralarning "qorong'u va quvnoq dunyosi" bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish, mahbuslar bilan uchrashuvlar va suhbatlar Saltikovga nafaqat tashqi taassurotlar va qamoqxona va uning aholisini tasvirlash uchun syujet materiallarini taqdim etdi - ehtimol rus adabiyotida birinchi (" "O'liklar uyidan eslatmalar" "F. M. Dostoevskiy 1860 yilda nashr etila boshlandi). "Qamoqxona qayg'u shohligi" bilan shaxsiy muloqot Saltikovning o'z nuqtai nazarini mustahkamlashga yordam berdi, u Vyatkadagi eslatmalaridan birida shunday ifodalagan: "Kurush jinoyat va jinoyatchilarga qarshi emas, balki uni keltirib chiqaradigan holatlarga qarshi kurashish kerak. ular." Bu fikr unga yozuvchi sifatida nihoyatda samarali bo‘ldi. Avtokratik-krepostnoy tuzumining keng ko'lamli ijtimoiy illatlariga taalluqli bo'lib, u "Viloyat eskizlari" ning asosiy g'oyalaridan biriga aylandi. Qamoqxona va uning aholisini bevosita tasvirlashda bu g'oya jinoiy jazoning mavjud shakl va usullariga keskin norozilik uyg'otdi.

"Ehtiyotkorlik hikoyalarida" Saltikov o'zining "izlanishlarini" davom ettiradi ichki dunyo oddiy rus odami. Xalqdan bo'lgan odamlar qiyofasida - chuqur shaxsiy dramani boshdan kechirgan dehqon yigiti ham, soliq to'lash uchun zarur bo'lgan arzimas miqdor tufayli jinoyat sodir etgan kambag'al dehqon va uzoq sabrli serf Arinushka - u ularning ajoyibligini ko'rsatadi. tabiiy fazilatlar. "Rasmiy zot" mahbuslari, shuningdek, burjua va zodagonlarning suratlarida, aksincha, chuqur buzuq odamlar tasvirlangan. Saltikov ularni mualliflik hamdardligidan butunlay mahrum qiladi.

Sahifa 373 - 374. Matnning bir qismi: "O'zbekcha" so'zlari. "Biz qamoqxona ovozlarini eshitamiz ..." va so'zlar bilan tugaydi "va uning quvonchlari va zavqlari" 1856 - 1857 yillarda chop etishga ruxsat berilmagan. va birinchi marta "Ocherklar" ning 3-alohida nashrida (1864) paydo bo'ldi. Bu erda ko'rib chiqilgan mavzu Dostoevskiy tomonidan ishlab chiqilgan va " O'lganlarning eslatmalari uy" uning aholisi haqida xalqdan: "Qudratli kuchlar halok bo'ldi, noqonuniy, qaytarib bo'lmaydigan tarzda o'ldi. Va kim aybdor? Xo'sh, kim aybdor?"

Sahifa 375. Xvetsi.- Saltikovning tushuntirishiga ko'ra, u ishlatgan so'z "charlatan, badjahl, qabih, tushunarli odam, o'z boshidagi odam va boshqalar" degan ma'noni anglatadi. (“M. E. Saltikov-Shchedrin zamondoshlar xotiralarida”, 432-bet).

Sahifa 385. Yagona palto juda ajoyib fiziognomiyaga ega edi.- Shak-shubhasiz, hayotdan olingan "rasmiy zotli" mahbuslardan birining paydo bo'lishi Saltikovni shunchalik hayratda qoldirdiki, keyinchalik u "Shahar tarixi" dagi mashhur Ugryum-Burcheevning "portreti" uchun asos bo'ldi.

Dernovlar... Girbasovlar.- Ular haqida "Foydali nikoh" va "Malika Anna Lvovna" hikoyalarida qarang.

Sahifa 396. "Arinushka"- Saltiqov xalqning ma'naviy hayotini tasvirlash uchun folklor motivlari va shakllariga murojaat qilgan birinchi asar.

Sahifa 400. Oddiy- sabrsiz.

TASOSODIY HOLATLAR

Bo'lim sarlavhasiga "kasus" (ish)ning sud-huquqiy tushunchasiga taalluqli so'zning kiritilishi bo'limdagi barcha uchta hikoyaning materiallari tergov surishtiruvlaridan olinganligi bilan bog'liq. Saltikov Vyatka xizmati yillarida bunday so'rovlarni amalga oshirishi kerak edi. Ularning eng kattasi 1854-1855 yillarda Saltikov tomonidan olib borilgan shizmatik Sitnikov, Smagin va boshqalarning ishi bo'yicha tergov edi. Natijada, 2500 ga yaqin katta formatdagi varaqlarni egallagan ulkan tergov qog'ozi paydo bo'ldi.

Saltikovning bo'linishga munosabati bu vaqtda salbiy edi. Bu yozuvchining mafkuraviy pozitsiyasi - pedagog va utopik sotsialist pozitsiyasi bilan belgilandi. Qadimgi imonlilarning diniy aqidalarida, shuningdek, monastirlar uchun "dunyo hayotini" tark etish kabi ijtimoiy norozilik shakllarida u chuqur reaktsion printsipni ko'rdi. Madaniy qoloqligi, oilaviy va diniy despotizmi, “yovvoyi ixtisosligi” va bundan osonlik bilan kelib chiqadigan jinoiyligi bilan sshimatiklarning “dunyoviy” hayoti uning uchun chinakam “qorong'u saltanat” edi.

Keyinchalik, 60-yillarning boshlarida Saltikov shizmatlarning hokimiyat tomonidan ta'qib qilinishiga munosabatini o'zgartirdi va ajralish paytida u diniy va maishiy emas, balki uning ijtimoiy tomoni bilan ko'proq qiziqib qoldi. Ammo Saltikov bo'linishga bo'lgan tub munosabatini o'zgartirmadi va 60-yillarda ba'zi demokratik va inqilobiy doiralarda (Shchapov, Kelsiev, Ogarev va boshqalar) paydo bo'lgan siyosiy muxolif kuch sifatida idealizatsiyasiga mutlaqo begona bo'lib qoldi.

Bo'limning uchinchi hikoyasi - "Birinchi qadam" - ajralish bilan faqat qahramonlardan biri, qadimgi mo'min kitoblarini "savdo qilgan" boy odamning tarjimai holi bilan bog'liq. Hikoyaning qiziqishi shizmatikani emas, balki ularning ijtimoiy quyi tabaqalarida olingan byurokratik hayot va psixologiyani tasvirlashda - bu erda inson qalbi ustidan dahshatli "narsalar tartibi" ning kuchi ayniqsa qattiq va aniq seziladi. Shubhasiz, Dobrolyubov kitobdagi eng yaxshi ijtimoiy tadqiqotlardan biri bo'lgan ushbu hikoyani yozganda, birinchi navbatda, shunday deb yozgan edi: “Janob Shchedrindan tashqari hech kim bularning qalbiga qarashni o'ylamaganga o'xshaydi. mansabdor shaxslar - yovuz va poraxo'rlar - va ularning hayotlari qanday kechayotganini ko'ring: "Bechora! Nega o'g'irlaysiz va talon qilasiz? Axir siz o'g'ri va qaroqchi bo'lib tug'ilmagansiz, axir, siz o'ziga xos qabiladan bo'lmagansiz, aslida bu "qichitqi urug'i"? Faqat janob Shchedrinda biz shunga o'xshash so'rovlarni mahalliy darajada topamiz [N. A. Dobrolyubov. To'plam Op. to‘qqiz jildda, 7-jild, 244-bet (“Tuzilgan odamlar” maqolasi, 1861)]

Sahifa 413. Andrey Denisov- 18-asrning birinchi yarmidagi eski imonlilar bo'linishining asosiy rahbarlaridan biri.

Sahifa 424. Kechasi... tushgacha...- shimolga... janubga.

Sahifa 436. Shahar C ***- Sarapul.

Sahifa 437. Kma- juda ko'p.

Sahifa 462. ... va u ilgaklarni biladi va u kamsitishni o'rgangan ...- ilgaklar - qadimgi rus notalarining belgilari; Demestvennoe qo'shiq - bu qadimgi imonlilar tomonidan qabul qilingan polifonik diniy qo'shiq.

Sahifa 478. Dok- xayr.

YO'L

"Eskizlar" epilogi asosan avtobiografikdir. Bu Saltikovning Vyatkadan vataniga bo'lgan uzoq qishki safari taassurotlarini aks ettirdi, 1855 yil oxirida u yangi podsho Aleksandr II dan "o'zi xohlagan joyda yashash va xizmat qilish" uchun ruxsat olganidan keyin. Bu yerda yozuvchining uning oldida erib borayotgan “yangi hayot eshiklari” ostonasidagi fikrlari va kechinmalari lirik tarzda aks etgan.

Bu safar mehmonxona pochta yo'lida emas, balki katta va boy qishloqning o'rtasida emas, balki chekka, kamroq sayohat qilingan yo'lda, kichik va juda xunuk qurilgan qishloqda joylashgan. Bu mehmonxona bir qavatli; Sayohatchilar ixtiyorida bor-yo'g'i ikkita xona mavjud va hatto ular ko'pincha ishlamay qoladi. Aslini olganda, bu mehmonxona emas, balki boy egasi tomonidan o'z oilasi uchun qurilgan va faqat bir necha kishining xizmatiga tayyor bo'lgan keng dehqon kulbasi va faqat unga shaxsan tanish bo'lgan o'tkinchi janoblar va savdogarlar. Shu sababli, yuqori xonalarning bezagi haqiqiy mehmonxonalardagi bezaklardan butunlay farq qiladi, ularda devorlarda allaqachon arzon devor qog'ozi, shkaflangan derazalar, karta stollari va maun ko'rinishidagi stullar, sochlar yoki teri bilan qoplangan. Bu erda, aksincha, devorlar moxli, derazalar faqat ochiladi va stend bilan, mebel o'rniga devorlarga skameykalar o'rnatilgan bo'lib, ular uzoq vaqtdan beri yaltiroq; Bitta stol bor, lekin u oddiy, tortmasi bor, unda har doim non qobig'i yotadi. Ammo old burchakda tasvirlar bilan bezatilgan yodgorlik bor, bu endi devor qog'ozi bilan bezatilgan dandy mehmonxonalarida sodir bo'lmaydi.
Ammo mehmonxona ham, u turgan yo‘l ham, aslida, bu yo‘l uni sevish kerak bo‘lgan hech qanday jozibali fazilatlarga ega bo‘lmasa-da, mening yuragim uchun juda qadrli... Butun uzunligi bo‘ylab u yerda. shafqatsiz va joylarda, ichida har jihatdan so'zlar, buzilgan ko'prik binosi, hatto patentlangan temir o'qlar ham zarracha harakat qilmasdan sinadi. Ko'prikchining zulmi yo'qolgan o'sha bir necha joylarda vagonning g'ildiraklari chuqur qumga yoki chuqur, yopishqoq loyga bo'linadi. Bir so'z bilan aytganda, aynan shunday yo'l, agar siz tez-tez haydasangiz, toj va boshning orqa qismidagi kuchli zarbalar tufayli ahmoq bo'lib qolishingiz mumkin. Va bu qiynoqlar uchun sayohatchi hech qaerdan mukofot olmaydi; hech narsa uning nigohini o'ziga tortmaydi, qulog'ini hech narsa silamaydi va uning hid hissi hatto juda yoqimsiz ta'sir qiladi. Yon tomonlari bo'ylab xalq orasida "yo'g'on" nomi bilan mashhur bo'lgan ingichka poyali, po'stloq va kal archa daraxtlaridan iborat kichik o'rmon cho'zilgan; o'rmon tepasida abadiy kulrang va abadiy g'amgin osmon osilgan; yo‘l chetidagi ingichka va rangpar yam-yashillik umuman o‘smaganga o‘xshaydi, uning o‘rnini vaqti-vaqti bilan egallagan baland va yo‘g‘on o‘simta ham erkalab o‘tirmaydi, balki o‘tkinchining nigohini qandaydir noxush tarzda kesib tashlaydi. Uzoq vaqtdan beri uyg'unlik qonunlari bilan kelishmovchilikda yashagan qarg'a qushi o'rmon bo'ylab uchib, qo'shiq kuylaydi va butun pashsha bulutlari ekipaj tepasida to'planib, ularning quloqlarida chidab bo'lmas darajada g'uvillab turadiki, ular charchaganga o'xshaydi. bu botqoqda o'limgacha yashash. Va agar bularning barchasidan avval, biz, ayniqsa kechqurun, atrofdagi botqoqlardan ko'tariladigan xushbo'y tumanlarni tasavvur qilsak, unda rasm to'liq va ko'rinib turganidek, yoqimsiz bo'ladi.
Va shunga qaramay, men uni sevaman. Men bu bechora tabiatni yaxshi ko'raman, ehtimol, nima bo'lishidan qat'iy nazar, u menga tegishlidir; u menga yaqin bo'ldi, xuddi men unga yaqinlashdim; u mening yoshligimni qadrladi, yuragimning birinchi tashvishlariga guvoh bo'ldi va shundan beri mening eng yaxshi tomonim unga tegishli. Meni Shveytsariyaga, Hindistonga, Braziliyaga olib boring, meni o'zingiz xohlagan hashamatli tabiat bilan o'rab oling, bu tabiat ustidan qanday shaffof va ko'k osmonni tashlang, men hamma joyda men uchun aziz bo'lgan vatanimning kulrang ohanglarini topaman, chunki men kiyaman. ularni hamma joyda va doimo yuragimda, chunki mening qalbim ularni eng yaxshi boylik sifatida saqlaydi. - "Muzovkina xonim"; Oxirgi xatboshi Shchedrinning tug'ilgan Tver viloyati haqida; satrlari darslikka aylangan

Bu N. Shchedrin taxallusi bilan nashr etilgan birinchi asardir. Dastlab Sovremennik uchun mo'ljallangan "Viloyat eskizlari" N.A. Nekrasov tomonidan nashr etilgan va "Rossiya xabarnomasida" nashr etilgan. M.N.ning kasbiy instinkti uni tushkunlikka solmadi. Katkova: insholar ajoyib muvaffaqiyat edi. Ularda rus adabiyotida birinchi marta rang-barang rus viloyati keng badiiy panorama sifatida paydo bo'ldi. Tsikl ichidagi insholar asosan tematik printsipga ko'ra guruhlangan ("O'tgan vaqtlar", "Ziyoratchilar, sayyohlar va sayohatchilar", "Bayramlar", "Odatdagi holatlar" va boshqalar) va faqat "Dramatik sahnalar va monologlar" bo'limida. - janr printsipiga ko'ra.

Krutogorsk - islohotdan oldingi viloyatning jamoaviy qiyofasi. Daryoning tik qirg'og'ida joylashgan Vyatka me'moriy landshafti tomonidan taklif qilingan shahar nomi Saltikov-Shchedrinning asl satirik "toponimiyasi" ga asos solgan. Keyinchalik yozuvchining badiiy dunyosida Glupov, Toshkent, Poshexonye, ​​Bryuxov, Navozniy va boshqalar paydo bo'ldi.

Viloyat shaharchasi atrofida to'plangan badiiy maydon ochiq bo'lib, harakat ko'pincha chekka hududlarga o'tkaziladi: tuman markazi, er egalari mulki, dehqon kulbasi va qo'shilgan rivoyatlar ichida - qo'shni va uzoq rus yerlariga. Mashhur Gogol motiviga borib taqaladigan yo'l tasviri "Kirish"da aks etadi va ramziy ma'noda butun tsiklni yakunlaydi ("Yo'l / Epilog o'rniga") muallif va o'quvchiga osongina harakatlanishiga yordam beradi. bir syujet-tematik rasmdan ikkinchisiga. Shunga ko'ra, bir hikoya uslubidan ikkinchisiga o'tish, sikl ichidagi uslublar va janr shakllarining o'zgarishi soddalashtiriladi va asosan odatiy holga keladi. Satirik pafos o'zgarishsiz qolmoqda va uning diapazoni allaqachon juda keng: engil ironiyadan zaharli istehzoga qadar.

"Viloyat eskizlari" da xarakterli rus turlari qayta yaratilgan. Ijtimoiy jihatdan ular, asosan, xalq (dehqonlar va oddiy odamlar), amaldorlar va yer egalari-zodagonlarni ifodalaydi. Axloqiy-psixologik nuqtai nazardan, muallif tipologiyasi krepostnoylikning so'nggi yillarida Rossiyaning haqiqatlarini ham aks ettirdi.

Yozuvchi er egalari qulligida o'z qalblarining mehribonligini yo'qotmagan rus erkaklarini alohida e'tibor bilan tasvirlaydi. Kambag'al, ammo kamtarin va axloqiy jihatdan sof mehnatkash odamlarga hurmat, hamdardlik va hatto ehtirom ham yaqqol namoyon bo'ladi, bu, shubhasiz, slavyanfilizmga bo'lgan ishtiyoqda namoyon bo'ldi.

Saltikov zodagonlarning obrazlarini yaratar ekan, “Viloyat chizmalari”da dehqonlarni zodagonlar tomonidan ekspluatatsiya qilish motivlariga emas, balki yuqori tabaqaning axloqiy vahshiyligi, krepostnoylik axloqining buzilishi muammosiga e'tibor qaratadi. Noxush tashrif”, “Pitsionerlar”, “Yoqimli oila”, “Xonim Muzovkina”).

Saltikov-Shchedrin 50-yillarda bo'sh aholiga, provinsiya pozitivlariga va demagoglarga aylangan ezilgan "ortiqcha odamlar" ni yaqindan o'rganishga majburdir ("Iqtidorli tabiat" bo'limi).

Natijada, 40-50-yillardagi Rossiya viloyati kitobda tarixiy-geografik tushuncha sifatida emas, balki ekzistensial-axloqiy, ijtimoiy-psixologik tushuncha sifatida namoyon bo'ladi. Demokratik e’tiqodli ziyoli zodagon bo‘lgan hikoyachi viloyat zodagon-byurokratik muhitini “xush hid va botqoq bug‘lari dunyosi, g‘iybat va yog‘li piroglar olami”, yarim uyqu, yarim bedor, “zulmat va zulmat dunyosi” deb biladi. tuman.”

Mixail Evgrafovich Saltikov-Shchedrin

Viloyat insholari

KIRISH

Rossiyaning olis burchaklaridan birida qandaydir tarzda mening yuragimga ta'sir qiladigan shahar bor. Bu ulug‘vor binolari bilan ajralib turishida emas, Semiramidin bog‘lari yo‘q, uzun qator ko‘chalarda uch qavatli bitta uyni ham topa olmaysiz, ko‘chalar ham asfaltlanmagan; lekin uning butun fiziognomiyasida osoyishtalik, patriarxallik, uning yuz oyoqlarida hukmronlik qilayotgan sukunatda qalbni tinchlantiradigan narsa bor. Bu shaharga kirib, bu yerdagi karerangiz tugaganini, endi hayotdan hech narsani talab qila olmasligingizni, faqat o‘tmish bilan yashash va xotiralaringizni hazm qilishdan iboratligini his qilgandek bo‘lasiz.

Va aslida, bu shahardan uzoqroq yo'l yo'q, go'yo dunyo shu erda tugaydi. Qaerga qarasang - o'rmon, o'tloq va dasht; dasht, o'rmon va o'tloqlar; U yer-bu yerda qishloq yo‘li g‘aroyib burilish bilan o‘z yo‘lida aylanib boradi va uning bo‘ylab kichkina, o‘ynoqi ot tortgan arava shiddat bilan yuguradi va yana hamma narsa jim bo‘ladi, hamma narsa umumiy monotonlikka g‘arq bo‘ladi...

Krutogorsk juda go'zal joylashgan; unga yaqinlashganingizda yoz oqshomi, daryo bo'yidan va uzoqdan sizning ko'zingiz tik qirg'oqda tashlab ketilgan shahar bog'ini, jamoat joylarini va butun atrofdagi hududda hukmronlik qiladigan bu go'zal cherkovlar guruhini ko'rasiz - bu rasmdan ko'zingizni uzolmaysiz. Kech bo'layapti. Chiroqlar jamoat joylarida ham, qamoqxonada ham, qoya ustida turganda va bir joyga to'plangan kulbalarda, pastda, suv yaqinida yoqiladi; butun qirg'oq chiroqlar bilan qoplangan ko'rinadi. Xudo biladi, nega ruhiy charchoqdanmi yoki shunchaki yo‘l charchoqidanmi, qamoqxona ham, jamoat joylari ham sizga tinchlik va muhabbat boshpanasidek tuyuladi, kulbalarda Filimon va Baukis yashaydi va qalbingizda shunday tiniqlikni his qilasiz. , shunday muloyimlik va muloyimlik... Ammo keyin ular sizning oldingizda tun bo'yi hushyorlikka chaqiruvchi qo'ng'iroq tovushlari keladi; siz hali ham shahardan uzoqdasiz, tovushlar esa quloqlaringizga loqaydlik bilan tegadi, umumiy g‘o‘ng‘irlash tarzida, go‘yo butun havo ajoyib musiqaga to‘lgandek, atrofingizdagi hamma narsa yashab, nafas olayotgandek; va agar siz bola bo'lgan bo'lsangiz, agar sizda bolalik bo'lgan bo'lsa, u sizning oldingizda ajoyib tafsilotlar bilan namoyon bo'ladi; va to'satdan uning barcha yangiligi, barcha ta'sirchanligi, barcha e'tiqodlari, keyinchalik yo'q bo'lib ketgan va sizning mavjudligingizni shunchalik uzoq va butunlay taskinlagan bu shirin ko'rlik qalbingizda tiriladi.

Ammo ufqni zulmat tobora ko'proq egallaydi; cherkovlarning baland tepalari havoga cho'kib, qandaydir hayoliy soyalarga o'xshaydi; qirg'oq bo'ylab chiroqlar yorqinroq va yorqinroq bo'ladi; ovozingiz havoda balandroq va tiniqroq jaranglaydi. Oldingizda daryo bor... Lekin uning yuzasi tiniq va sokin, aynan o‘zining musaffo oynasi, o‘zining millionlab yulduzlari bilan xira moviy osmonni aks ettiradi; Tunning nam havosi sizni osoyishta va ohista erkalaydi va hech narsa, hech qanday tovush go'zal bo'lib tuyulgan atrofni bezovta qilmaydi. Parom qimirlamayapti shekilli, faqat platformadagi ot tuyog‘ining sabrsiz taqillashi va suvdan olib chiqilayotgan ustunning chayqalishi sizni hayoliy emas, haqiqiy narsaning ongiga qaytaradi.

Ammo bu erda qirg'oq bor. Shovqin paydo bo'ladi; to'shaklar olib tashlanadi; aravangiz biroz harakatlanadi; bog'langan qo'ng'iroqning zerikarli jiringlashini eshitasiz; Xavfsizlik kamarlarini taqib oling; nihoyat hamma narsa tayyor; Sizning tarantasingizda shlyapa paydo bo'ladi va siz eshitasiz: "Sening hurmating o'sha erda bo'lmaydimi, ota?" - "Teging!" - orqadan keladi va endi siz tik toqqa ko'tarilyapsiz, bo'ylab post yo'li, jamoat bog'idan o'tib ketadi. Shaharda esa barcha derazalarda allaqachon chiroqlar yonmoqda; odamlarning tarqoq guruhlari hali ham ko'chalarda kezib yuribdi; o'zingizni uyda his qilasiz va haydovchini to'xtatib, aravadan tushasiz va aylanib yurasiz.

Xudo! Siz qanchalik qiziqarlisiz, bu yog'och yo'laklarda qanchalik yaxshi va quvonarli! Sizni hamma biladi, sizni yaxshi ko'radi, sizga tabassum qiladi! Derazalardan to'rtburchak stol ustidagi to'rtta figura charaqlab tushdi, ular karta stolida ishbilarmonlik bilan mashg'ul edilar; ustundagi boshqa derazadan tutun chiqib, uyda yig'ilganlarni fosh qilmoqda qiziqarli kompaniya kotiblar va, ehtimol, hatto hurmatli shaxslar; qo'shni uydan kulgini eshitdingiz, jiringlagan kulgi, undan sizning yosh yuragingiz birdan ko'kragingizga g'arq bo'ldi va shu erda, uning yonida bir hazil aytiladi, siz ko'p marta eshitgan juda yaxshi hazil, lekin bu oqshom sizga ayniqsa jozibali tuyuladi va siz g'azablanmaysiz va qandaydir tarzda unga mehr va mehr bilan tabassum qilasiz. Ammo mana, sayr qiluvchilar - hamma joyda bo'lgani kabi, botqoq ustidagi chivinlar kabi, atrofida yoshlar tobora ko'payib bormoqda. Bu yoshlar ba'zan sizga chidab bo'lmas bo'lib tuyulardi: ularning ayol jinsiga bo'lgan intilishlarida siz mutlaqo toza bo'lmagan narsani ko'rdingiz; uning hazillari va muloyimligi sizning qulog'ingizda qo'pol va moddiy jihatdan aks sado berdi; lekin bugun kechqurun siz mehribonsiz. Agar siz Dianka koketining orqasidan yugurib dumini chayqagan qizg'in Trezorni uchratgan bo'lsangiz, siz sodda, bukolik narsani topishning yo'lini topgan bo'lar edingiz. Mana u, Krutogorsk yulduzi, ta'qibchi mashhur oila Chebilkin knyazlari - butun Krutogorsk viloyatidagi yagona knyazlik oilasi - bizning Vera Gottliebovna, tug'ilishi nemis, lekin aqli va qalbi rus! U yuradi va uning ovozi uzoqdan eshitilib, butun yosh muxlislarga qo'mondonlik qiladi; U yuradi va derazadan tashqariga egilgan shahzoda Chebilkinning kulrang sochli boshi yashirinadi, kechki choyni iste'mol qilayotgan malika lablari yonib ketadi va yigirma yoshli qizning qo'lidan chinni qo'g'irchoq tushib ketadi. malika ochiq derazada o'ynamoqda. Mana siz, muhtasham Katerina Osipovna, shuningdek, Krutogorsk yulduzi, hashamatli shakllaringiz sizni eslatadi. yaxshiroq vaqtlar insoniyat, siz, men yunon Bobelinadan boshqa hech kim bilan solishtirishga jur'at etolmayman. Muxlislar ham sizning atrofingizda to'lib-toshgan va atrofingizda boy suhbat aylanib yuradi, buning uchun sizning jozibalaringiz bitmas-tuganmas mavzu bo'lib xizmat qiladi. Va bularning barchasi sizga juda yoqimli tabassum qiladi, siz hammaning qo'lini silkitasiz, hamma bilan suhbatga kirishasiz. Vera Gotlibovna sizga knyaz Chebilkinning yangi hiylasini aytib beradi; Porfiriy Petrovich kechagi shoudagi ajoyib voqeani aytib beradi.

Ammo endi Janobi Oliylari, knyaz Chebilkin tun bo'yi hushyorlikdan to'rt oyog'ini aravada olib qaytishga qaror qildi. Janobi Oliylari har tarafga muloyimlik bilan ta’zim qiladilar; to'rtta yaxshi boqilgan ot aravani o'lchovli va sust qadam bilan sudrab boradi: soqovlarning o'zlari ularga ishonib topshirilgan jasoratning ahamiyatini to'liq his qiladilar va o'zlarini yaxshi didli otlar kabi tutadilar.

Nihoyat butunlay qorong'i tushdi; sayr qiluvchilar ko'chalardan g'oyib bo'ldi; uylarning derazalari yopiq; u yerda va u yerda temir murvatlarning shitirlashi bilan birga ichkariga surilayotgan panjurlarning qarsillashi eshitiladi, g‘amgin tartibli chalayotgan nayning g‘amgin sadolari eshitiladi.

Hamma narsa tinch, hamma narsa o'lik; Sahnada itlar paydo bo'ladi ...

Bu hayot emasga o'xshaydi! Ayni paytda barcha Krutogorsk amaldorlari, ayniqsa ularning xotinlari bu shaharga qattiq hujum qilmoqda. Ularni u erga kim chaqirdi, kim ularni juda yomon ko'radigan chekkaga yopishtirdi? Krutogorsk haqida shikoyatlar suhbat uchun abadiy asos yaratadi; ular odatda Sankt-Peterburgga intilishlar bilan ta'qib qilinadi.

– Maftunkor Sankt-Peterburg! - xitob qiladi xonimlar.

- Aziz Peterburg! - qizlar xo'rsinadilar.

"Ha, Peterburg ..." erkaklar o'ychan javob berishdi.

Hammaning og'zida Peterburg yarim tunda keladigan kuyovga o'xshaydi (Kitob oxiridagi 1-eslatmaga qarang); lekin biri ham, ikkinchisi ham, uchinchisi ham samimiy emas; Bu shunday, facon de parler, chunki og'zimiz yopiq emas. Ammo o'shandan beri malika Chebilkina qizi bilan ikki marta poytaxtga borganida, ishtiyoq biroz soviydi: "qu"on n"y est jamais chez soi", "biz bu shovqinga o'rganmaganmiz". , that "le prince Kurylkin , jeune homme tout-a-fait charmant, - mais que ca reste entre nous - m"a fait tellement la cour, bu shunchaki uyat! , bizning sokin Krutogorskimiz!"

- Aziz Krutogorsk! - qichqiradi malika.

"Ha, Krutogorsk ..." deb javob beradi shahzoda yirtqich jilmayib.

Frantsuzcha iboralarga bo'lgan ishtiyoq Krutogorsk ayollari va qizlarining umumiy kasalligidir. Qizlar yig'iladi va ularning birinchi sharti: "Xo'sh, qizlar, bundan buyon biz bir og'iz ruscha gapirmaymiz". Ammo ma'lum bo'lishicha, ular chet tillarida faqat ikkita iborani bilishadi: permettez-moi de sortir Va allez-vous en! O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, barcha tushunchalarni, ular qanchalik cheklangan bo‘lmasin, bu ikki iborada ifodalab bo‘lmaydi, bechora qizlar esa, hech qanday nozik tuyg‘uni ifodalab bo‘lmaydigan bu eman rus tiliga yana murojaat qilishga mahkum bo‘ladi.

Biroq, amaldorlar sinfi Krutogorskning zaif tomonidir. Menga uning yashash xonalari yoqmaydi, ularda aslida hamma narsa noqulay ko'rinadi. Ammo men uchun shahar ko'chalarida sayr qilish quvonchli va qiziqarli, ayniqsa bozor kuni, ular odamlar bilan gavjum bo'lganida, barcha maydonlar turli xil axlatlarga: sandiqlar, lavlagi, chelaklar va hokazo. Olomonning bu umumiy nutqi men uchun juda qadrli, u eng yaxshi italyan ariyasidan ko'ra ko'proq quloqlarimni silaydi, garchi unda eng g'alati, eng yolg'on notalar tez-tez yangraydi. Bu qoraygan yuzlarga qarang: ular aql va aql-zakovat va shu bilan birga, afsuski, tobora yo'qolib borayotgan qandaydir chinakam ma'sumlikdan nafas oladilar. Bu begunohlikning poytaxti - Krutogorsk. Ko'ryapsizmi, bu yerda odam qoniqish va baxtiyorligini, u sodda va ochiqko'ngil ekanligini his qilasiz, chunki uning o'zini ko'rsatishi va parchalanishi uchun hech qanday sabab yo'q. U nimani biladi O boshiga nima bo‘lmasin – qayg‘u, shodlik – hammasi uniki, o‘ziniki, nolimaydi. Ba'zan u xo'rsinib aytadi: "Hazrat! Agar burgalar va o'tlar bo'lmaganida, hayot bo'lmasa, bu qanday jannat bo'lar edi! - u shirin ovozli qush va turli sudralib yuruvchilar Kiferonni yaratgan Providensning qo'li oldida xo'rsinadi va o'zini kamtar qiladi.

Krutogorskda savdogarlar yo'q. Xohlasangiz, unda savdogarlar deganlar yashaydi, lekin ular shu darajada o'sib-ulg'ayishganki, ularda oddiy kiyim va to'lanmagan qarzlardan tashqari hech narsa yo'q. Ular mantiqiylik yo'qligi va kurtkalar va kuchli ichimliklarga qaramliklari tufayli vayron bo'ldi. Avvaliga, ular hali ham pullari bo'lganida, ular o'z kapitallari bilan savdo qilishga harakat qilishdi, lekin yo'q, shubhasiz! Savdogar yil oxirigacha o'z hisoblarini hal qiladi - bularning barchasi yo'qotish va yo'qotish, lekin u ishlamaganga o'xshaydi, u tun bo'yi iskala ustida dovyurak odamlar bilan ichmadi va ichmadi. ota-onasining merosini ko'paytirish umidida qimor o'yinlarida so'nggi tiyinini yo'qotdi! - Ishlar ko'nglimdan chiqmayapti! Ular, shuningdek, turli xil tovarlarni komissiyaga sotib olishga harakat qilishdi va bu erda ular noto'g'ri bo'lib chiqdi: savdogar tuklar sotib oladi va unga tijorat muomalasi uchun qum qo'shadi yoki siqilish ko'proq sezilishi uchun ozgina non etkazib beradi - ular rad etishdi. bu yerda ham. Xudo! Siz umuman biznes qila olmaysiz.

Ammo keyin yakshanba keladi; Erta tongdan butun shahar g'alayonda, go'yo biz kasallikdan azob chekayotgandek. Maydonlarda shovqin va suhbat, ko'chalarda haydash dahshatli. Bu kunda hech qanday rasmiy pozitsiyaga to‘sqinlik qilmagan amaldorlar bor kuchlari bilan Janobi Oliylarini bayram bilan tabriklashga oshiqadi. Shunday bo‘ladiki, Janobi Oliylari bu ibodatlarga unchalik ma’qul kelmaydilar, chunki ular umuman ahamiyatli emas, ammo zamon ruhini o‘zgartirib bo‘lmaydi: “Rahm-shafqat uchun, Janobi Oliylari, bu biz uchun yuk emas, balki shirinlik!”

"Bugun ob-havo ajoyib", dedi Porfiriy Petrovich Janobi Oliylariga o'girilib.

Janobi Oliylari ko'zga ko'rinadigan ishtirok bilan tinglaydi.

— Havo biroz issiq, janob, — deb javob beradi okrug prokurori o‘rindig‘ida biroz o‘rnidan turib, — men, Janobi Oliylari, terlab ketyapman...

— Xotiningizning salomatligi qanday? — deb soʻradi Janobi Oliylari injener zobitiga oʻgirilib, haddan tashqari samimiy boʻlib borayotgan suhbatni bostirish istagi bilan.

— U, Janobi Oliylari, hozir hamisha shu holatda...

Janobi Oliylari, albatta, yo‘qotishda. Umumiy tartibsizlik.

"Mana, Janobi Oliylari, - dedi Porfiriy Petrovich, - o'tgan hafta bir voqea sodir bo'ldi." Biz Rojnov palatasidan qog'oz oldik, ser. Biz ushbu qog'ozni o'qiymiz va o'qiymiz - biz hech narsani tushunmayapmiz, lekin qog'oz zarurligini ko'ramiz. Ivan Kuzmich shunday deydi: "Arxivchini chaqiring, janoblar, ehtimol u tushunar". Va aynan, ser, biz arxivchini chaqiramiz, u qog'ozni o'qidi. — Tushundingmi? — deb soʻraymiz. "Men tushunmayapman, lekin javob bera olaman." Ishonasizmi, Janobi Oliylari, men aslida barmoqdek qalin qog‘oz yozgan edim, faqat u birinchisidan ham tushunarsizroq edi. Biroq, biz imzoladik va yubordik. Umumiy kulish.

"Qiziq, - deydi Janobi Oliylari, - Rojnov palatasi qoniqadimi?"

- Nega qanoatlanmaysiz, Janobi Oliylari? axir, masalani ochib berish uchun ularga ko‘proq javob kerak: ular butun qog‘ozimizni qayergadir olib, yozib qo‘yishadi, janob, yoki o‘sha joyni yana yozib qo‘yishadi, ser; shunday bo'ladi ...

Ammo siz xodimsiz va Krutogorskda uzoq vaqt yashamaysiz deb o'ylayman. Siz butun viloyat bo'ylab razvedka, qo'lga olish va umuman foydali ishlarni bajarish uchun yuborilgansiz.

Yo'l! Bu so'zda men uchun qanchalik jozibali bor! Ayniqsa, yozning issiq faslida oldingizda turgan sayohat charchamasa, kunduzgi jaziramada bemalol vokzalga joylashsangiz yoki kechki payt mahalla-ko‘yda kezsangiz, yo‘l bitmas-tuganmas zavq. Siz o'lik tarantasingizda yotib otlanyapsiz; kichik filist otlari chaqqon va quvnoq yuguradi, soatiga o'n besh milya, ba'zan esa ko'proq; Murabbiy, xushmuomala yigit, siz haq to'layotganingizni bilib, doimo sizga murojaat qiladi va ehtimol siz unga aroq ham berarsiz. Sizning ko'zingiz oldida cheksiz o'rmon bilan chegaralangan keng dalalar yotadi. Gohida yo‘l bo‘ylab ikki-uch hovlidan ta’mirlanganlarga yoki yolg‘iz qishloq qirg‘iniga, yana dalalarga, yana o‘rmonlarga, yerlarga, yerlarga duch kelasiz! Bu yerda dehqon uchun erkinlik bor! Ko‘rinib turibdiki, u shu yerda, dangasa va beparvo, bu o‘zgarmas sukunatda yashab o‘lardi!

Biroq, bu erda stantsiya; siz biroz charchadingiz, lekin bu yaqinlashib kelayotgan ta'tilga yanada ko'proq qiymat va shirinlik qo'shadigan yoqimli charchoqdir. Quloqlaringizda hali ham qo'ng'iroq ovozi, aravangiz g'ildiraklarining shovqini taassurotlari saqlanib qoladi. Siz aravangizdan tushib, bir oz tebranasiz. Ammo chorak soatdan keyin siz yana quvnoq va quvnoq bo'lasiz, siz qishloqni aylanib chiqasiz va o'sha tinch qishloq idillasini ochishdan oldin, uning prototipi qalbingizda to'liq va to'liq saqlanib qolgan. Tog'dan bir qishloq podasi tushadi; u allaqachon qishloqqa yaqin va rasm bir zumda jonlanadi; ko'chada g'ayrioddiy shovqin paydo bo'ladi; ayollar qo‘llarida tayoq ko‘tarib, oriq, past bo‘yli sigirlarni quvib, kulbadan yugurishadi; o‘n yoshlar chamasi, novdasi ham bor qiz shoshib yuguradi, buzoqni quvib, uning poygasiga ergashishning yo‘lini topolmay; havoda turli xil tovushlar eshitiladi, mo''jizadan tortib, butun qishloqni baland ovozda so'kayotgan Arina xolaning jarangdor ovozigacha. Nihoyat, suruv haydaldi, qishloq bo'm-bo'sh; faqat u yerda vayronalar orasida hali ham qariyalar o‘tirishibdi, hatto ular esnab, asta-sekin birin-ketin darvozadan g‘oyib bo‘lishadi. Siz o'zingiz yuqori xonaga borib, samovarga o'tirasiz. Lekin - mana va qarang! - bu yerda ham tsivilizatsiya sizni ta'qib qilmoqda! Siz devor orqasida ovozlarni eshitasiz.

- Kimga? - javob beradi ikkinchisi.

- Menmi?

- Xo'sh, ha, siz.

- Ismingiz nima?

- Oh, senga...

Qarsaklar bor.

"Akim, akim Sergeev", - deb javob beradi ovoz. Sizning qiziqishingiz qiziqtiradi; qo‘shnilaringda nimalar bo‘layotganini bilish uchun jo‘natasan va sizdan oldin ham politsiyachi bu yerga tergov o‘tkazish uchun kelganini va kun bo‘yi shunday davom etayotganini bilib olasiz.

Siz to'satdan xafa bo'lasiz va shoshilinch ravishda otlarni qo'yishni buyurasiz.

Va yana yo'l sizning oldingizda, yana yangi shabada Sening yuzing mayin, shimolda yoz tunlari o'rnini bosadigan o'sha tiniq alacakaranlik seni yana o'z bag'riga oladi.

To'liq oy esa butun atrofni muloyim va muloyimlik bilan yoritadi, uning ustida engil tungi tuman bug' kabi jingalaklanadi ...

Ha, men seni yaxshi ko'raman, uzoq, tegmagan yurt! Men sizning kengligingizni va aholisining soddaligini yaxshi ko'raman! Va agar mening qalamim tanangizning yoqimsiz va yolg'on ovoz chiqaradigan torlariga tez-tez tegsa, bu sizga bo'lgan qizg'in hamdardlikdan emas, balki, aslida, bu tovushlar mening qalbimda qayg'uli va og'riqli aks sado bergani uchundir. Umumiy ish uchun xizmat qilishning ko'plab usullari mavjud; lekin men yovuzlik, yolg'on va yomonlikni aniqlash ham befoyda emas deb o'ylashga jur'at etaman, ayniqsa yaxshilik va haqiqatga to'liq hamdardlikni nazarda tutadi.

O'TGAN ZAM

KRENNING BIRINCHI HIKOYASI

Afsona yangi, ammo ishonish qiyin...

“...Yo‘q, bugungi kun eski kunlardagidek emas; ilgari odamlar qandaydir sodda, mehribonroq edi. Men hozir zemstvo sudida maslahatchi bo'lib xizmat qildim, uch yuz so'm qog'oz oldim, oilam tomonidan ezildim va boshqa odamlardan kam yashamadim. Ilgari ular amaldorning ham ichishi, ovqatlanishi kerakligini bilishardi, xo‘p, to‘yib-to‘yib ovqatlanadigan narsa bo‘lishi uchun joy berishardi... Lekin nega? chunki hamma narsada soddalik bor edi, ustunlik bor edi - bu shunday!

Hayotimda juda ko'p holatlar bo'lgan, sizga aytaman, haqiqatan ham qiziqarli holatlar. Viloyatimiz uzoq, bunday zodagonlar yo'q, biz bu yerda xuddi Masihning bag'ridagidek yashadik; Siz yiliga bir marta viloyat shaharchasiga borib, Xudoning xayrixohlaringizga yuborgan narsasiga sajda qilardingiz va boshqa hech narsani bilishni xohlamaysiz. Bu sodir bo'lmadi, sudda tugaydi yoki bugungidek tekshiruvlar bo'ldi - hamma narsa soat kabi ketdi. Lekin siz, yoshlar, kelinglar, endi ishlar yaxshi bo‘ldi, deb o‘ylaysiz, xalq ozroq chidadi, adolat bor, amaldorlar Xudoni taniy boshladi. Va bularning barchasi behuda ekanligini sizga xabar qilaman; amaldor hamon o‘sha-o‘sha, faqat o‘zi nozikroq, o‘ychanroq bo‘lib qolgan... Bu hozirgilarning iqtisod, umumiy manfaat haqida gapira boshlashlarini tinglashim bilan ba’zan qalbimda g‘azab ko‘tariladi.

Biz haqiqatan ham nimani oldik - kim Xudo oldida gunohkor bo'lmasa, podshoh uchun aybdor emasmi? Ammo shunga qaramay, pul olmaslik va hech narsa qilmaslik yaxshiroq deb aytish yaxshiroqmi? Qabul qilganingizdek, u bilan ishlash qandaydir osonroq va foydaliroq. Lekin hozir, ko‘raman, hamma gap-so‘z bilan band va bu fidoyilik haqida borgan sari ko‘proq, lekin ko‘z o‘ngida hech qanday harakat yo‘q, dehqonning tuzalib borayotganini eshitolmaysiz, lekin u har qachongidan ham ko‘proq ingrab, ingrab yuboradi.

Biz o'sha kunlarda yashardik, amaldorlar, hammamiz bir-birimiz bilan juda do'stona munosabatda edik. Bu shunchaki hasad yoki har qanday qoralik emas, balki har bir kishi bir-biriga maslahat va yordam beradi. Siz butun tunni kartalarda yo'qotdingiz, hamma narsani butunlay yo'qotdingiz - nima qilish kerak? Xo'sh, siz politsiya xodimiga boring. “Ota, Demyan Ivanovich, falonchi, yordam bering!” Demyan Ivanovich quloq solib, xo‘rsinib kuladi: “Sizlar, deyishadi, kaltak o‘g‘illari, kotiblar, pul ishlashni bilmaysan, hammasi tavernada. va kartalar!" Va keyin u dedi: "Xo'sh, hech narsa yo'q, soliq yig'ish uchun Sharkovskaya volostiga boring." Mana; Siz soliq yig'a olmaysiz, lekin bolalar sut uchun etarli bo'ladi.

Va bularning barchasi qanday sodda tarzda amalga oshirildi! Bu qiynoq yoki qandaydir tovlamachilikka o'xshamaydi, lekin agar siz bu tomonga kelsangiz, siz yig'ilishni to'playsiz.

- Xo'sh, bolalar, menga yordam bering! Chor otaga pul kerak, soliq beraylik.

Va siz kulbangizga borib, derazadan tashqariga qaraysiz: bolalar turishadi va boshlarini tirnashadi. Va keyin ular orasida chalkashlik paydo bo'ladi, to'satdan hamma gapira boshlaydi va qo'llarini silkitadi, lekin ular bir soat davomida sovib ketishdi. Va siz, tabiiyki, kulbada o'tirasiz va kulasiz va keyin ularga sotskini yuborasiz: "Agar u siz bilan gaplashmoqchi bo'lsa, usta g'azablangan". Xo'sh, bu erda ular avvalgidan ko'ra ko'proq g'alayonda bo'lishadi; ular qur'a tashlashni boshlaydilar - rus dehqoni ko'psiz yashay olmaydi. Bu shuni anglatadiki, ishlar yaxshi ketmoqda, ular pul topguncha Xudoning rahm-shafqati kutadimi yoki yo'qligini bilish uchun baholovchiga borishga qaror qilishdi.

- E-e, bolalar, ota-podshoh bilan nima qilamiz! Axir, unga pul kerak; Qaniydi, bizga, boshliqlaringizga rahmingiz kelsa!

Va bularning barchasi nafaqat tish va soch bilan emas, balki mehrli so'z bilan: "Men pora olmayman, deyishadi, shuning uchun siz mendan qanday tuman ekanligimni bilasiz!" - yo'q, bunday mehr. va rahm-shafqat, shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri uning orqali, ser, ketdi!

- Ota, hech bo'lmaganda ro'molgacha kutish mumkin emasmi?

Xo'sh, tabiiyki, oyoqlarda.

- Kutish, nega kutmaslik, hammasi o'z qo'limizda, lekin nega men rasmiylarga javob olaman? - o'zingiz baho bering.

Yigitlar yana yig'ilishga boradilar, suhbatlashadilar, gaplashadilar va uyga ketadilar va ikki soatdan keyin, ko'rdingizmi, sotski sizga kutish uchun jon boshiga Grivna beradi va xuddi volostda to'rt ming jon bo'lganidek, xuddi shunday u to'rt yuz rubl chiqadi, va yana qaerda bor ... Xo'sh, va siz uyga yanada qiziqarli borasiz.

Va keyin bizda yana bir hiyla bor edi - bu umumiy qidiruv edi. Biz bu narsalarni yoz uchun, eng qiyin vaqt uchun saqlab qoldik. Agar siz tergovga chiqsangiz, barcha makkor odamlarni yiqitishni boshlaysiz: bitta volost etarli emas va siz boshqasini tutasiz - barchasini sudrab olib ketasiz. Bizning Sotskiylarimiz tirik, tajribali odamlar edi - ular kabi, har qanday hunarmandlar edi. Uch yuz kishi yig'ilib, quyoshda yotishdi. Bir kun u yerda yotadi, boshqa kun yotadi; Ba'zilarning uydan olib ketgan nonlari tugayapti, kulbangizda chindan ham o'qiyotgandek o'tiribsiz. Vaqt o'tib borayotganini ular shunday ko'rishadi - dala ishlari kutmayapti - ular Sotskiyni yuborishni boshlaydilar: "Ular rahm-shafqat ko'rsata olmaydilarmi, nima qilish kerakligini so'ramaydilarmi?" Shunda siz tushunasiz: agar Yigitlar muloyim, nega ular qilishlari kerak Buni qilish unchalik yoqimli emas, lekin agar ular ko'p to'sqinlik qila boshlasalar, ular bir-ikki kun kutishadi. Bu erda asosiy narsa xarakterga ega bo'lish, bekorchilikdan zerikmaslik, kulba va nordon sutni mensimaslikdir. Ular odamning samarali ekanligini ko'rishadi va ular taslim bo'lishadi va yana qanday qilib: oldin, ehtimol u bir tiyin so'ragandir, lekin endi siz yaramassiz! har biri uchta nikel, biz arzonroq narsani o'ylay olmadik. Buni tugatgandan so'ng, siz hammadan ommaviy ravishda so'raysiz:

– Trifon Sidorov falonchi, deyishadi? firibgar?

- Firibgar, ota, aniq - firibgar.

- Ammo u Mokeyning otini o'g'irlaganmi? u yigitlar?

- U, ota, kerak.

-Orangizda savodli bormi?

- Yo'q, ota, qanday sertifikat!

Buni dehqonlar yanada quvnoqroq aytishadi: ular endi ta'tilga chiqishlarini bilishadi.

- Xo'sh, Xudo bilan bor, oldinga aqlliroq bo'l.

Siz esa yarim soatdan keyin qo‘yib yuborilasiz. Albatta, bu unchalik ko‘p ish emas, bir necha daqiqa, lekin bu yerda qancha chidashingiz mumkinligini o‘zingiz baholaysiz: ikki-uch kun qo‘lingizni bukib o‘tirasiz, nordon nonni chaynaysiz... boshqa odam butun umrini qarg‘adi. - Xo'sh, u bunday tarzda hech narsa olmaydi.

Bu ishlarning barchasiga ustoz va selektsionerimiz tuman shifokori edi. Bu odam haqiqatan ham, sizga aytsam, u hamma narsada g'ayrioddiy va eng aqlli edi! Vazir bo'lish uning uchun to'g'ri joy; Bitta gunoh bor edi: menda nafaqat ichimlikka qaramlik, balki qandaydir jahldorlik ham bor edi. Ba’zan bir grafin aroqni ko‘rib, butun vujudi qaltirab ketardi. Albatta, biz hammamiz bunga amal qildik, lekin baribir me'yorida: siz o'tirib, o'zingizni yaxshi his qilasiz va ko'p, ko'p, mast; Xo'sh, men sizga aytaman, u hech qanday chegara bilmasdi, hatto sharmandalik darajasiga qadar mast bo'ldi.

"Men hali bola edim, - deydi u, - onam yig'lamasligim uchun menga qoshiq bilan aroq berdi va men etti yoshga to'lganimda, ota-onam kuniga bir stakan berishni boshladilar".

Shunday qilib, bu yigit o'tib ketdi va bizga hamma narsani o'rgatdi.

"Mening so'zim", deydi u, birodarlar, hech qanday ish, Pasxaning o'zidan muqaddasroq bo'lsin, behuda qilinmasligi kerak: hatto o'n tiyinlik bo'lsa ham, lekin qo'llaringizni buzmang.

Va u allaqachon tizzalarini tashlagan edi - bu eslash uchun tasalli! Kimdir daryoga cho'kib ketdimi yoki qo'ng'iroq minorasidan tushib, o'zini jarohatladimi - bularning barchasi uning qo'li. Ha, va o'sha paytda zamonlar boshqacha edi: endi bunday holatlar bo'yicha ish ochish buyurilmagan va o'sha kunlarda har bir o'lik o'lik edi. Va siz qanday o'ylaysiz: yaxshi, bir kishi cho'kib o'zini jarohatladi; Aftidan, qanday shaxsiy manfaat bor, bu yerda nimadan foydalanish mumkin? Va Ivan Petrovich nimani bilardi. U qishloqqa keladi va cho'kib ketgan odamni yamoqqa boshlaydi; Tabiiyki, bu erda ularni tushunishadi va feldsher ham shunday itki, Ivan Petrovichning o'zidan ham yomonroq.

- Qani, Grishuxa, o'lgan odamning burnidan ushlab tur, men bu erda ovchini kesib olaman.

Va Grishuxa (guvohlardan) o'lik odamning o'limidan qo'rqadi, besh metrcha va unga yaqinlashishga jur'at etmaydi.

- Osloboni, ota Ivan Petrovich, men o'lmayman, mening ichim o'ladi!

Xo'sh, ular, albatta, mumkin bo'lgan taklif uchun ozod qilinadi. Aks holda, u ikkinchisini ichaklarini ushlab turishga majbur qiladi; O'zingiz baho bering, kim qo'lida shilimshiq o'lik bilan zavqlanyapti, yaxshi, ular tezda to'lashdi - va mana, Ivan Petrovich o'nlab so'm to'pladi va hammasi arzimas narsa.

Biroq, unda Xudodan qo'rqish ham bor edi: u qotilni yoki qotilni yashirmas edi.

“Sizlar, birodarlar, bu gunohni ko‘nglingizga olmanglar”, derdi, “bunday ishlar uchun sudga tushishingiz mumkin”. Siz firibgarni fosh qilasiz va o'zingizni unutmang.

- Qanday qilib shunday bo'lishi mumkin, Ivan Petrovich? — deb soʻraymiz.

- Shunday. U yagona qotil, lekin uning deyarli butun okrugi tanishlari va sotuvchilari bor; Demak, siz borib bu tanish-bilishlaringizni saralaysiz, ular ham jinoyatchini ko‘proq odamlarga tuhmat qilsin deb yog‘lashdi: u falon soatda falon dehqon bilan bo‘lgan, deyishadimi? undan falonchiga bormadingizmi? va sizga kerak bo'lgan soatni tanlang ... yaxshi, jalb qiling va jalb qiling. Agar siz aqlli bo'lsangiz va masalani bilsangiz, bu erda Xudoning ko'plab xalqini chalkashtirib yuborishingiz mumkin; va keyin ochishni boshlang. Albatta, bu tuhmatlarning barchasi bema'nilik va oxiri bema'nilik bilan tugaydi, lekin siz o'z vazifangizni bajardingiz: siz dehqonni nohaqlikdan tozaladingiz va o'zingiz ham chin yurakdan minnatdorchilik bildirdingiz va jinoyatchini tutdingiz.

Va keyin bizda shunday bo'ldi: siz ot o'g'irligi kabi tergovni boshlaysiz; Tovlamachini urib, qo‘yib yuborasan. Mana, bir oydan keyin yana qo‘lga tushasan, uni yana buzib, yana qo‘yib yuborasan. Ungacha, janob, siz, ular aytganidek, azizimda qurbaqa paxmoqlari qomaguncha shunday ish tutasiz. Xo'sh, unda siz yaramassiz, azizim, haqiqatan ham qamoqqa tushing. Jinoyatchini yashirish yomon, deysiz, lekin men sizga aytamanki, bu yashirish emas, qo'pol qilib aytganda ishning holatlaridan foydalanish degani. Axir, biz bilamizki, u bizning qo'llarimizdan qochib qutulmaydi, shuning uchun nega uni qiziqtirmaslik kerak?

Tumanimizda saqich zavodi bo'lgan va yirik biznes bilan shug'ullanadigan savdogar, millioner yashar edi. Xo'sh, nima xohlasangiz, biz bundan foydamiz yo'q va hammasi shu! Siz taxmin qilganingiz uchun quloqlaringizni ochiq tutadi. Agar u bizni vaqti-vaqti bilan choy bilan siylamasa va sovuq shishani baham ko'rmasa - bu o'z manfaati. Biz bu yaramas savdogarni qanday qilib biznesga undashimiz mumkin, deb o'yladik va o'yladik - bu ishlamayapti va bu hammasi, hatto yovuzlik ham egallab oldi. Ammo savdogar buni ko'rib, kulmaydi, lekin befarq bo'lib, go'yo sezmaydi.

Nima deb o'ylaysiz? Bir kuni Ivan Petrovich bilan tergovga ketayotgan edik: zavoddan uncha uzoq bo‘lmagan joyda o‘lik jasad topildi. Biz zavod yonidan o'tmoqdamiz va o'zaro gaplashamiz, ular qanday qilib bu yaramas hech narsa qilmaydi. Biroq, men qaradim, mening Ivan Petrovich o'yga botdi va men unga katta ishonganimdek, men ham o'yladim: u nimanidir ixtiro qiladi, haqiqatan ham nimanidir ixtiro qiladi. Xo'sh, men buni o'ylab topdim. Ertasi kuni ertalab biz o'tirib, och qolamiz.

- Nima, - deydi u, - agar savdogar ikki ming bersa, yarmini berasizmi?

- Siz nimasiz, Ivan Petrovich, aqlingiz joyidami? ikki ming!

- Lekin ko'rasiz; o'tiring va yozing:

"Svinogorskiy birinchi gildiya savdogar Platon Stepanov Troekurov. Xizmat ko'rsatish. Falon qishloq ahlining ko‘rsatmasiga ko‘ra (oldinga) yuqorida tilga olingan jasad zo‘ravonlik bilan qotillikda gumon qilinib, xuddi shunday g‘ayriinsoniy kaltaklanish belgilari bilan, bundan tashqari, ma’lum bir yovuz odamning qo‘li bilan kechasi. bundan oldin zavod hovuzingizga g'oyib bo'lgan. Shuning uchun, iltimos, uni tintuv qilishga ruxsat bering”.

- Rahmdillik uchun, Ivan Petrovich, jasad yo'lda kulbada yotibdi!

- Ular aytganini qil.

Ha, u o'zining sevimli “Yo'lda turgan” qo'shig'ini hushtak chaldi, lekin men sezgir bo'lganimdan va bu qo'shiqni ko'z yoshlarsiz eshita olmaganim uchun, men bir oz ko'z yoshlarim to'kdim. Keyinroq bilsam, u haqiqatan ham Sotskiylarga jasadni bir muddat jarlikka yashirishni buyurgan.

Soqol bizning ma'lumotimizni o'qib, hayratda qoldi. Bu orada biz hovliga ergashamiz. U bizni kutib oldi, hammasi oqarib ketdi.

- Choy ichmoqchimisiz?

— Qanaqa choy bor, uka! - deydi Ivan Petrovich, - bu erda choy yo'q, lekin siz hovuzni quritishni buyurdingiz.

- Rahm-shafqat uchun, aziz otalar, nega buzmoqchisiz!

- Qanday qilib buzish kerak! Ko‘rdingizmi, tergov o‘tkazish uchun kelishgan, farmon bor.

So‘zma-so‘z, savdogar bu yerdagi hazillar yomon ekanini ko‘radi, garchi u haqiqatan ham ko‘lmakni quritgan bo‘lsa ham, uch ming to‘ladi, mayli, ish tugadi. Keyin biz hovuzni bir oz aylanib chiqdik, suvni ilgaklar bilan tiqdik va, albatta, hech qanday jasadni topmadik. Faqat, men sizga aytaman, biz hammamiz mast bo'lganimizda va Ivan Petrovich savdogarga voqea qanday sodir bo'lganini aytib berdi; Ishonasizmi, soqol shunchalik g'azablandiki, hatto butunlay qotib qoldi!

U ajoyib odam edi, aytishga hojat yo'q. U nima bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsa shu qadar yaxshi bo'ladiki, buni tomosha qilish quvonch keltiradi. Chechakka qarshi emlash bo'sh narsaga o'xshaydi, lekin uni bu erda ham topishga muvaffaq bo'ldi. Shunday bo'ldiki, u qirg'inga kelib, bu asboblarning hammasini demontaj qiladi: tokar, turli xil arralar, fayllar, matkaplar, anvillar, pichoqlar shu qadar dahshatliki, ular bilan ho'kizni kesishingiz mumkin; Ertasi kuni ayollar va yigitlar yig'ilishdi - va bu butun zavod ishga tushdi: pichoqlar o'tkirlashdi, dastgoh shang'illadi, yigitlar bo'kirishdi, ayollar nola qilishdi, xudo. Va u juda muhimi atrofida yuradi, trubka chekadi, ichimlik oladi va tibbiyot xodimlariga baqiradi: "Tezroq o'tkirlang". Ahmoq ayollar tomosha qilib, yanada balandroq yig'laydilar.

— Mana, xola, u juda yosh bolani pichoq bilan qiynaydi. Va, qarang, u qanday mast!

Ular yig‘laydilar, yig‘laydilar, pichirlay boshlaydilar, yarim soatdan keyin siz qaraysiz, hamma bir xil qarorga keladi: kim rubl bersa, uyga bor, lekin bermasa, u butun qo'lidan voz kechadi.

Va bu narsalar hokimiyatga etib bormagani yo'q: ular buni qilishdi, janoblar va ular uni qo'lga olishga harakat qilishdi, lekin ular noto'g'ri hujum qilishdi - u hokimiyatning burni ostida shunday ishlarni qildiki, siz shunchaki kulishdan o'lasiz. Bizda ushbu ishga qabul qilish e'lon qilindi; Albatta, Ivan Petrovich bunda juda faol ishtirok etdi. Men sizga aytamanki, bunday holatlar uning uchun eng foydali bo'lgan va u kulib pichan tayyorlash uchun to'plamni chaqirgan. O'sha paytda viloyat rahbari shunday hayvon ediki, u!!! (Qadimgi kunlarda ham bunday ziqna odamlar buzib kirishgan). Shunday qilib, u Ivan Petrovichni qo'lga olishga qaror qildi va u savdogarga o'rgatdi: "Boring, siz shifokorga boring, tushuntiring, men haqiqiy adolat bo'yicha emasman, mening katta oilam bor: otalik rahm-shafqati bo'lmaydimi?» Va ular bir sifatdosh qo'yishdi va shunday, bilasizmi, hamma narsa yarim imperator edi, shunda shifokorning ichi alangalanadi, panjara ortida guvohlar bo'ladi va hamma narsa tartibga solinadi. to'g'ri: Ivan Petrovich vafot etdi va bu hammasi. U bu baxtsizlikni faqat oldindan, qandaydir mehribon odamdan bilib, hech narsa bo'lmagandek o'tiradi. Ha, rostdan ham, bu savdogar kelib, hamma narsani batafsil bayon qiladi va stolga bir sifat qo'yadi. U bularning barchasini qanday aytdi, mening Ivan Petrovich qanday g'azablandi va unga:

- Ka-a-k! sen menga pora berasan! Men haqiqatan ham yolg‘on qasam ichdimmi? jon, yoki biror narsa, men dushmanman, men osmon shohligini xohlamayman!

Ha, mushtingiz bilan stolga urishingiz bilan tilla tangalar polga dumalab tushdi va uning o‘zi yanada balandroq baqirdi:

- Ko'zimdan ket, ahmoq! uni shunday, bo'yniga, mushtlaringiz bilan boshining orqa qismiga haydab yuboring!

Savdogarni haydab yuborishdi, ertasi kuni esa ko‘z o‘ngida qirqib olishdi. Va imperatorlar ularni poldan olib ketishdi! Biz qanday kuldik!

U eng ko'p, ya'ni eng qiziquvchan tarzda turmushga chiqdi. Qaynotasi unga besh ming va'da berdi, lekin u tugagach, unga bermadi va bu shanba edi. Va bu uning puli yo'qligida emas, lekin u yomon odam edi va u bilan xayrlashish juda achinarli. Ivan Petrovich bir oy kutadi, keyin boshqasini kutadi; Har kuni u xotinini kaltaklaydi va qaynotasini odobsiz ismlar bilan chaqiradi - u uni qabul qilmaydi. Lekin siz pul olishingiz kerak. Shunday qilib, biz qandaydir tarzda eshitamiz: Ivan Petrovich kasal, u deliryum tremensida yotibdi, u hammaga tashlaydi, agar qo'lingga pichoq olsangiz, u sizni butunlay o'ldiradi. Shunday qilib, janob, u butun komediyani mahorat bilan soxtalashtirdi, shunda biz hammamiz achindik. U xotinini har qachongidan ham urdi, derazadan sakrab tushdi, janob, buzuq holatda ko‘chalarda yugurdi. Xullas, bir hafta shunday ahmoqlik qilib, bir kecha-kunduz tashqariga chiqib, to‘g‘ri qaynotasining uyiga boradi, qo‘lida to‘pponcha bor.

- Xo'sh, - deydi u, - endi menga pulni bering, bo'lmasa, Xudo biladi, men sizni o'ldiraman.

Chol qo‘rqib ketdi.

"Siz, - deydi u, - meni aqldan ozgan deb o'ylaysiz, lekin yo'q, hammasi bir narsa edi." Menga pul bering, deyman, yoki hayot bilan xayrlashing; Meni tavbaga yuborishadi, deydi u, chunki men aqldan ozganman — mening aqlimdan chiqqanimga guvohlar bor— va siz qabrda yotasiz.

Xo'sh, albatta, janob, bu erda gaplashadigan hech narsa yo'q: qaynotasi uni tanbeh qilgan bo'lsa ham, u uning sha'niga teggan bo'lishi mumkin, lekin baribir unga pul berdi. Ertasi kuni Ivan Petrovich, hech narsa bo'lmagandek. Va u uzoq vaqt bizdan yashirindi, keyin esa qandaydir musht bilan bo'lgan voqeani hammasini aytib berdi.

Va nafaqat o'zi, balki biz gunohkorlar, Ivan Petrovich bizni qayta-qayta baxtsizlikdan qutqardi. Bir paytlar tumanimizga bir kishi auditorlik tekshiruvi uchun emas, shunchaki ko‘rish uchun kelgan.

Biroq, har doimgidek, har xil talab va tuhmatlar bo'lib, bir baholovchiga ko'payib ketdi. Bu odam mehribon edi, lekin u g'azablandi. "Menga bu baholovchini bering", deydi u.

Yaxshiyamki, u o'sha paytda tumanda, tergovda, faqat Ivan Petrovich bilan birga edi. Shunday qilib, biz ularga ertaga ularning Rabbiylari o'zlari bilan bo'lishini bildiramiz, shuning uchun biz mavzuda shu narsani aytamiz, chunki ular shunday, falon, falon va falon, deydilar, ularning Rabbiylari gapiradi. Bizning baholovchimiz qo'rqib ketdi va shunchalik xijolat bo'ldiki, uning oshqozoni zaiflasha boshladi.

- Nima, - dedi Ivan Petrovich, - nima berasiz? Men sizni muammodan qutqaraman.

"Men hayotimdan afsuslanmayman, Ivan Petrovich, xayrixoh bo'l."

-Menga nima kerak, uka, hayotingizda, rost gapirasiz. Shunday yordam bering, yoki imkon qadar o'zingiz undan qutuling.

Ular kelishuvga erishdilar va ertasi kuni Janobi Oliylari erta yetib kelishdi. Xo'sh, biz, ya'ni butun zemstvo sudi, tabiiyki, hammamiz formadamiz; Birorta ham baholovchi kerak emas.

-Baholovchi Tomilkin qayerda? – deb so‘raydi xo‘jayinlari.

"Men paydo bo'lish sharafiga egaman", deb javob beradi Ivan Petrovich. Biz juda sovib ketdik.

Va ularning lordlari uniforma umuman bir xil emasligini ham sezmaydilar (u hatto formasini o'zgartirmagan, tabiatini bilar edi): ularning ko'zlari zaif bo'lsa kerak.

"Sizga nisbatan ko'p shikoyatlar bor, - deyishadi ularning hukmdorlari, - bularning barchasi uchun sizni osib qo'yishning o'zi etarli emas".

“Begunoh, Xudo biladi, mening dushmanlarim Janobi Oliylari oldida begunoh tuhmat qilishdi; Men kamtarlik bilan meni tinglashni so'rashga jur'at etaman va to'liq oqlanishga umid qilaman, lekin guvohlar oldida o'zimni qo'rqoq his qilaman.

Ularning hukmronliklari hurmatga sazovor edi; ular uni boshqa xonaga yuborishdi; butun bir soat davomida u erda tushuntirdi: nima va qanday - hech kim bilmaydi, faqat ularning zo'rlari xonadan juda mehr bilan chiqib ketishdi, ular hatto Ivan Petrovichni Sankt-Peterburgga xizmat qilishga taklif qilishdi, lekin u kamtarinligi va poytaxti yo'qligi sababli rad etdi. ta'lim.

Ammo u Janobi Oliylariga ma'lum qilgan ishlarni mukammal bilmas edi, lekin u behuda emas, balki o'z aqliga tayanardi.

Uning qalbida bitta gunoh, katta gunoh bor edi - u musofirni vayron qildi. Bu shunday edi. Tumanimiz, o‘zingizga ma’lum, janoblar, o‘rmonzor, unda ko‘proq xorijliklar yashaydi. Xalqi sodda va farovon. Faqat ular o'zlarini juda tartibsiz tutadilar va ularda begona kasalliklar bor, shuning uchun ular avloddan-avlodga o'tadi. Ular bu quyonni o‘ldiradilar, terisini ichak-chavog‘ini yirtmasdan yulib, qozonga tashlab, pishirishadi, lekin qozon xuddi shunday tozalanmaydi; bir so'z bilan aytganda, badbo'y hidga chidab bo'lmas, lekin ular bunga qarshi emaslar, ular bu tartibsizliklarni ishtiyoq bilan eyishadi. Bir tomondan, bu odamlarga e'tibor berishga arzimaydi: ular ahmoq, o'qimagan va harom - xuddi qandaydir but kabi. Bitta xorijlik sincapni otish uchun bordi va negadir tasodifan o‘zini yelkasiga otib qo‘ydi. Yaxshi. Albatta, natija; Mayli, tasodifan, tasodifan va tuman sudi ishni shunday hal qildiki, bu holat xudoning irodasiga topshirilib, odamni davolash uchun uchastka shifokoriga topshiribdi, deyishadi. Ivan Petrovich suddan farmon oldi - haydash zerikarli, masofa dahshatli! - ammo, men bu odamning badavlat ekanligini esladim, u taxminan uch hafta kutdi, lekin ish joyida o'sha yo'nalishda bo'lganligi sababli, men uni ko'rish uchun to'xtadim. Bu orada uning yelkasi butunlay tuzalib ketgan edi. Hozir keldim va farmonni o‘qib chiqdim.

"Kiyimlaringizni yeching", deydi u.

- Ha, mening tankim bor. A, pl e"Nega men butunlay sog'lomman," deydi odam, "u besh haftadan beri sog'lom."

- Buni ko'ryapsizmi? Ko'ryapsizmi, siz bunday butparast, imperator hazratlarining farmonini? Sizni davolashni buyurganlarini ko'ryapsizmi?

Qiladigan ish yo'q, odam yechindi va u yashash joyini tanlashga qoldi. Ahmoq yaxshi odobsizlik bilan baqiradi, lekin u shunchaki kuladi va qog'ozni ko'rsatadi. Keyin u tugatgan edi, unga uchta oltin berdi.

- Xo'sh, xudo sizdan bo'lsin, deydi.

Ivan Petrovichga yana pul kerak bo'ldi, u yana chet elliklarga davolanish uchun bordi va shu tarzda uni bir yildan ko'proq vaqt davomida qiynab, pulni so'rib oldi. Kichkina odam ozib ketgan, yemaydi, ichmaydi - u shifokor bo'lishni xayolparast. Biroq, bu yerda pora berish yaxshi ekanini payqab, borishni to‘xtatdim. Erkak dam oldi va ko'proq qiziqarli tomosha qila boshladi. Shunday qilib, kunlarning birida shu qishloq yonidan bir amaldor, mutlaqo notanish kishi o‘tib ketibdi va u qishloq ahlidan falonchi qanday yashashini so‘radi (ko‘p amaldorlar uni mehmondo‘stlik orqali bilishardi). Shunday qilib, ular odamga qaysidir amaldor sizdan so'raganini aytishadi. Xo'sh, ser? uni yana davolamoqchi bo'lgan shifokor ekanligini unga tanishtiring; uyiga borib, hech kimga hech narsa demadi va bir kechada o'zini osib o'ldirdi.

Xo'sh, men sizga aytaman, tirik jonni bu tarzda yo'q qilish, albatta, gunohdir. Boshqa barcha jihatlari bilan u ajoyib odam edi va juda mehmondo'st edi - u vafot etganidan keyin uni dafn etishga hech narsa qolmadi: u topgan hamma narsani isrof qildi! Xotinim hali ham dunyo kezadi, qizlarim esa – Xudo biladi! - Ular yarmarkalarga borishadi shekilli: ular juda chiroyli ko'rinadi.

Xullas, bizning davrimizda qanday odamlar bor edi, janoblar; Bular qo'pol poraxo'rlar yoki yo'l qaroqchilariga o'xshamaydi; yo'q, ularning hammasi havaskor odamlar edi. Ba'zan biz cho'ntagimizga qo'l cho'zsak, pulga ham muhtoj emasmiz; yo'q, o'ylab ko'ring, reja tuzing va undan keyin foydalaning.

Va endi nima! Hozirgi kunda, ehtimol, soliq dehqonidan olmang, deyishadi. Va men sizga xabar beraman, bu shunchaki erkin fikrlashdir. Bu yo‘lda pul topish, lekin ishlatmaslik haqida... Rabbim!”

- Qanday qilib qo'lga tushdingiz, Prokofiy Nikolaich, agar sizning vaqtingizda hamma narsa baxtli bo'lsa?

- Oh, buni ham aytma! Men shunday holatda qo'lga tushdim, aytishga uyalaman, o'lik jasadda. Bizning musiqamiz notalardan o'ynaldi va yovuz shayton meni aldab, uni o'ynadi. Bu qish edi; o'lik jasadni eritish kerak edi; Shunday qilib, biz uni katta qishloqqa olib bordik va odatdagidek uni uyma-uy olib borib, qoloqni yig'ishni boshladik. Ular faqat kulba qolguncha haydashdi va haydashdi: u erda bir soldat-beva yashar edi; uning to'laydigan hech narsasi yo'q edi - biz jasadni o'sha erda qoldirdik. Ertasi kuni biz guvohlarni to'pladik, mayli, keyin esa, albatta, xudbinlik qilishni xohladik: ular uyga qaytmasliklari uchun, biz ulardan shlyapalarini olib, kulbaga qamab qo'ydik. Lekin ular bu narsani juda ehtiyotkorlik bilan qurishmadi va ko'pchilik buni payqashdi. Va o'sha paytda bizda bir gubernator bor edi - u shunday it edi, hozir ham uni eslayman, shuning uchun u bo'sh edi. Endi bu lavozimdan olib tashlandi va men yozishga kirdim. Ular meni aniq ayblashmadi, lekin ular iflos ish qilishdi va meni sudga berishdi. Va menga ishoning, men buni bilaman tadbirkorlikdan ozod qilinadi, chunki to'g'ridan-to'g'ri dalil yo'q, shuning uchun yo'q, yovuz odamlar hamma narsani charchagan. O‘n yildan beri sudrab yuribdi: yo ma’lumotnomalar olib qo‘yiladi, yoki tergov to‘ldirilmoqda. Va bu erda men nonsiz o'tiraman va dengiz bo'yida yaxshi ob-havoni kutaman.

KREAN HAQIDAGI IKKINCHI HIKOYA

"Ammo bizda mer bor edi - bu boshqacha odam edi va uni haqiqatan ham kaftli g'oz deb atash mumkin edi. U Feyer laqabli va asli nemislardan edi; U unchalik taniqli emas, aksincha, jingalak, sarg'ish va qattiqqo'l. Vaqti-vaqti bilan qovog‘ini chimirib, mo‘ylovini qimirlatar, lekin juda kam gapirardi. Xo'sh, men sizga aytaman, agar odam sarg'ish va qattiqqo'l bo'lsa, bu eng oxirgi narsa: bunday odamdan yomon narsa kutmang. Tashqaridan jahldor emasdek ko‘rinadi, ichidan esa, ehtimol, u sizga nisbatan g‘azabi yo‘qdir, lekin bu odamdan yomonroq odamni dunyoda topa olmaysiz: u xuddi shunday g‘azablangan. u. Siz uni allaqachon boshingizga kirgansiz - uni bo'laklarga bo'lib kessangiz ham, uni hech qanday tarzda urib bo'lmaydi. Nega Ivan Petrovich, hatto undan qo'rqardi. U xuddi yarim uyquda bo'lgandek chuqur ovoz bilan gapirdi va hamma narsa juda qisqa edi - bir-ikki so'z, og'zidan boshqa so'zlarni chiqarmasdi. Ammo u ish va bularning barchasi politsiya mexanikasiga nisbatan oldindan ogohlantiruvchi munosabatda edi: men hamma narsa bajarilmaguncha bir kun ovqat yemaslikka va ichmaslikka tayyor edim. Bizning xo'jayinlarimiz unga katta sadoqat bilan munosabatda bo'lishdi, chunki u haqiqatan ham o'z yo'lidan chiqmadi va hamma narsani aniq bajardi: bor, deydi u, loyga - u loyga kiradi, imkonsiz joyda u bo'ladi. imkoniyat topib, u qumdan arqon to'qiydi va u bilan va kimni bo'g'ish kerak.

Yagona sababga ko'ra u barcha g'ayritabiiy narsalardan xalos bo'ldi, u oltin odam edi. Buni dan yozaman viloyatlar- sizning ismingiz kuni uchun baliq albatta kerak, lekin shunga o'xshash baliq bo'lishi kerak, kit, kit emas, balki shunga o'xshash narsa. Feyer aqldan ozgandek yuguradi, kundan-kunga va ertasi kuni yuguradi - baliq bor, lekin hamma narsa ko'ngildagidek emas: keyin tumshug'idan hamma narsa tug'ilgan kungi bolaga chiqdi, ular aytadilar: shaxsiyat; ba'zan sut oz bo'ladi, ba'zan qalam bilan chiqmaydi, uning haqiqiy ulug'vorligi yo'q. Viloyatimizda esa har narsaning o‘ziga xos, ya’ni shakli bo‘lishini yoqtirishadi. Feyer bu haqda o'ylab, barcha baliqchilarni Sibirga qo'yadi. Ular deyarli yig'laydilar.

- Rahm-shafqat uchun, hurmati, bu baliqni qayerdan olish mumkin?

- Qayerda? Suvda-chi?

- Suvda, biz bilamizki, suvda; lekin uni suvda qaerdan qidirish kerak?

- Siz baliqchimisiz? Ayting-chi, siz baliqchimisiz?

- Men, albatta, baliqchiman...

- Rasmiylarni taniysizmi?

- Qanday qilib hokimiyatni bilmaslik kerak: biz har doim bilamiz.

- Xo'sh, shuning uchun ...

Va baliq paydo bo'ldi va xuddi shunday bo'lishi kerak, barcha holatlarda.

Yoki shunday bo'ldiki, viloyat o'z boshliqlari oldida ajralib turishi ma'qul edi. Viloyatdan Feyerga yozishadi, u sarosimaga tushdi va shunday sershovqinki, burningni ushlaydi. Shunday qilib, Feyer shaharni aylanib chiqa boshlaydi, hamma narsani hidlaydi, qaerdadir yig'ilish bor-yo'qligini bilish uchun chiroqlarga diqqat bilan qaraydi.

Borgan sari ko'proq ayollar duch kelishmoqda.

- Qayerda? – so‘radi Feyer.

— Ha, hurmatim, men u yerdanman, o‘sha qishloqdanman...

- Qayerda? - takrorlaydi Feyer.

— Lekin, hurmatingiz, yetimlik tufayli: to‘rtinchi kursda ota-onasining qo‘lida qoldi...

- Uni qidiring!

Biroq, rasmiylarning talabi bor, lekin u qandaydir oyoqsiz kampir haqida xabar berishga jur'at eta olmaydi. Shunday qilib, oxir-oqibat u adashgan sargardonga, ya'ni iste'dodsiz sargardonga hujum qiladi.

"Siz kimsiz", deydi u?

— Men esa, hurmatingiz, yoshligimdan o‘z ixtiyorim bilan dunyoning behudaligini tashlab, o‘zimni sargardon deyman; otam — osmon shohi, onam — nam yer; Qalin o‘rmonlarda yovvoyi hayvonlar bilan sayr qildim, cho‘llarda shiddatli sherlar bilan yashadim; u ko'r edi va ko'rdi, soqov va gapirdi. Lekin men o'zim haqimda hech qanday ma'lumotga ega emasligim uchun sizning hurmatingizga boshqa hech narsani tushuntira olmayman.

- Va bu nima?

U sargardonning sumkasini oladi va u erda har xil gul to'shaklari va kichik yozuvlar bo'ladi va yozuvlarda noto'g'ri narsa bor! Va “balandlikda Quddusda yashovchi” va “samoviy hayot g'ayrati” va “osmon yulduzlaridan ham ko'proq fazilatlar bilan bezatilgan!”

- Bu nima? – so‘radi Feyer.

- Mana shunday, hurmatingiz; O‘tgan kuni bozorga borib, qorda latta ichida topib oldim, janob.

Ular Xudoning xizmatkorini zindonga sudrab borishadi va ertasi kuni viloyatga uzoq hisobot yuboriladi va u shunday bo'ladi, "shaharni obodonlashtirish uchun ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilaman" va u yozishga ketdi. Va nega u yozmaydi! Va "fanatizm" va "fikrdoshlar bilan faol munosabatlar", "taralar" va "hosil" - bularning barchasi mavjud.

Men unga bu masalalarda yordam berganim ham sodir bo'ldi - men haqiqatan ham hayratda qoldim. Keling, tanlaylik, bilasizmi, vaqt - alacakaranlık, biz guvohlarni, yuz tovonini olib, qidiruvga boramiz. Va hamma narsa tarqoq, go'yo har kim o'z ishini qilyapti. Butun voqea bo'lishi kerak bo'lgan joyga yaqinlashganda, bu shunchaki to'g'ri emas, balki siz yo'lingizni yon tomonga va emaklab ketasiz va yuragingiz tushib ketganday tuyuladi va u og'zingizda quriydi. Darvozalar va panjurlar hammasi mahkam yopilgan. Feyer uyni aylanib chiqadi, quduq topadi va qidira boshlaydi, lekin biz hammamiz jim turamiz va qimirlamaymiz. It ming‘irlay boshlaydi – qo‘lida bir bo‘lak non bor, yana hammasi tinchlanadi. U nima kerakligini payqab qolishi bilanoq, u hamma narsani teshikdan ko'rib chiqayotganda, darvozani taqillatishni buyuradi.

- Bu yerda kim bor? - ichkaridan qichqiradilar.

- Mayor.

Bu taniqli narsa, chalkashlik bor: ular barcha ta'minotlarini yashirishni boshlaydilar, lekin u hamma narsani ko'ra oladi. U nihoyat qulfdan chiqariladi. Ularning hammasi rangpar; yosh ayollar ko'proq titraydi, kampirlar esa qattiq yig'laydilar. Va shunga qaramay, u ularning burchaklarini aylanib chiqadi, hatto pechkalarga qiziqadi va hamma narsani tortib oladi.

Yoshligidan esa uning hayoti umuman bunday emas edi. Uning otasi boy va zodagon bo‘lib, bizning Feyerga sakkiz yuz jon qoldirgan, deyishadi. Biroq, u ular bilan uzoq vaqt bezovta qilmadi: taxminan ikki yil o'tgach, u hammasini yo'qotdi. Va bu arziydigan narsaga o'xshamaydi, lekin xuddi shunday, hamma narsa behuda ketdi. U hussarlarda biron bir joyda xizmat qilgan - yahudiylarni ovlagan: u yo yahudiyni olib, itlar bilan ovlagan, keyin uni bo'yniga chuqurlikdagi qutiga solib, boshiga qilich silkitgan. , yoki bo'lmasa, u uchtasini aravachaga qo'yadi va u butun uchlikni haydab ketguncha aylanib yuradi. U butun umrini shunday o'tkazdi, lekin u nonsiz qolganida, uning aql-zakovati shu erdan keldi. Yirtqich hayvon shunday bo'lib qoldimi, xudo saqlasin.

U turmushga chiqmagan, u bilan birga yashagan qiz qiz emas, shunchaki madam edi. Uning ismi Karolin edi va sizga aytamanki, men bunday go'zallikni hech qachon tasavvur qilmaganman. U bizning xonimlarimizga o'xshab to'la-to'kis yoki qizg'ish yonoqli emas, balki shaffof va oq rangda edi. Uning ko'zlari moviy, shunchalik yumshoq va mehribon ediki, shafqatsiz yirtqich hayvon - va u bunga chiday olmadi - bo'ysunganga o'xshardi. Haqiqatan ham, u uni sevmas, balki u haqida hamma narsani yolg'iz va o'z fikrlarida saqlaganini aytish gunoh bo'lar edi. Ma'lumki, u ba'zida uni ushlab turishi mumkin edi, lekin u juda yumshoq edi; Xo'sh, u ham ehtiyotkor edi, uni bu janjallarga aralashtirmadi. U charchagan holda uyga kelib, uning oldiga borardi. Va u shunday bo'ladi, janob, mehribon va muloyim: "Karolinkhen va Karolinkhen", - va bularning barchasi uning qo'llarini o'padi va boshini silaydi. Yoki u nemischa qo'shiqlarni kuylashni boshlaydi - ikkalasi ham yig'lab o'tirishadi. Ma’lum bo‘lishicha, har bir insonni yo‘ldan ozdiradigan bir nuqta bor ekan.

Feyer bizga boshqa shahardan ajralib turish uchun yuborilgan, chunki bizning shahrimiz savdo shahri bo'lib, kema qatnovi daryo bo'yida joylashgan. Undan oldin shahar hokimi, keksa odam, juda zaif va mehribon edi. Mahalliy fuqarolar uni egarladilar. Shunday qilib, Feyer meriyaga keldi va barcha selektsionerlarni chaqirdi (va bizda ularning soni juda oz, shaharda elliktagacha).

“Siz, deyishadi, cholga o‘n so‘m, falon so‘m to‘ladingiz, lekin men uchun bu yetarli emas, deydi u: men, deydi u, o‘n so‘mga parvo qilmadim, lekin menga uchta oq pul kerak. har bir egasidan."

Xo'sh, qaerga borasiz va ular tinglashni xohlamaydilar.

“Biz yuzlab bunday bosuvchilarni ko'rdik va biz bunday odamlarni ishontirmadik; Bundan tishlashni xohlaysizmi?

Ma'lumki, odamlarning hammasi shov-shuvli edi.

"Xo'sh," deydi u, "demak, uchta oqni xohlamaysizmi?"

"Besh rubl," deb baqirishadi ular, "bir tiyin ko'proq emas".

“Yaxshi”, deydi u.

Bir hafta o'tgach, men birinchi teri zavodiga bordim: "Terilaringiz o'g'irlangan". O'g'irlangan tovarlar o'g'irlanmagan, ammo selektsioner ularni qaerdan va kimdan sotib olganini tushuntira olmadi.

- Xo'sh, - deydi u, - men sizga uchta kichkina oqni bermadim, menga besh yuztasini bering.

U allaqachon oyoqlarida edi, u kichikroq bo'lishi mumkin emasmi, shuning uchun siz qayerdasiz va tinglashni istamaydi.

U uni uyiga yubordi, yolg'iz emas, balki sotski bilan. Chorvador pulni olib keldi, lekin rahm-shafqat bo'ladimi, ikki yuz so'mga rozi bo'ladimi, deb o'yladi. Feyer pulni sanab, cho‘ntagiga soldi.

- Xo'sh, - deydi u, - qolgan uch yuztasini olib keling.

Savdogar yana ta’zim qila boshladi, lekin yo‘q, odam qotib qolgandek, xuddi shu gapni takrorladi. Men yana yuztasini sinab ko'rdim va ularni qaytarib olib, cho'ntagimga solib qo'ydim va yana:

- Qolgan ikki yuz!

Va hamma narsani to'liq to'lamagunimcha, u meni Sibirdan chiqarib yubormadi.

Yigitlar hamma narsa axlatga aylanayotganini ko'rishdi: ular uning derazalariga tosh otishdi, tunda darvozalarni smola bilan qopladilar va zanjirli itlarni zaharladilar - bu muhim emas! Ular tavba qilishdi. Ular tan olish uchun kelishdi, uchta oq bolani olib kelishdi, lekin ular noto'g'risiga hujum qilishdi.

"Yo'q," deydi u, "men so'raganimdek berishmadi, shuning uchun menga hech narsa kerak emas, agar shunday bo'lsa."

Men buni qabul qilmadim: men buni angladim, bu olomondan ko'ra xilma-xilligi bilan ko'proq ekanligi aniq.

Hozir esimda, bir savdogarning o‘g‘li qarindoshlarinikiga kelgani shahrimizga kelgan edi. Xo'sh, u bularning barchasiga parvo qilmaydi, sigaretlar, endi sigaralar emas, otlar emas, otlar emas, paltolar emas - yirtqich ruh! Ayol jinsi buni to'playdi, xonani suv bosadi va tartibsizlikka aylanadi. Bu Feyerga yoqmadi, chunki sher yana nima haqida, axloq haqida edi! - ammo, u o'tirishga chidaydi. Savdogar hammasi joyida ekanligini ko'rdi va hamma narsa unga yoqadi va u ohangni o'rnatishga kirishdi. Hokimga u yerda va boshqa sharafli joylarda tegib ketgani haqida mish-mishlar kela boshladi. “Men, deydi u, xohlaganimdek, bekasi sotib olaman; Hoy, qizlar, mayor turli raqslarni taqdim etishini xohlaysizmi? Bizga umuman ahamiyat bermaymiz; Ikki yuzta yuborib, o‘zimizni xursand qilaylik!”

Feyer jim, faqat tarakandek mo‘ylovini qimirlatadi, xuddi hidini hidlayotgandek. Shunday qilib, bir kuni Gostiny Dvor do'koniga savdogar keladi va uning tishlarida sigaret bor. U do‘konga kirdi, mer esa yaqin atrofdagi boshqasiga kirdi: u uni diqqat bilan kuzatib turardi, har ehtimolga qarshi o‘sha yerda guvohlar bor edi. Yaxshi odam mol-mulkdan o'tib, hamma narsani tashlab yuboradi, hamma narsa u uchun emas, bu yomon va odobsiz va bu hammasi; va chizilgan bir xil emas va mehribonlik yomon va bu qanday shaharki, siz munosib choy yoki chintni topa olmaysiz.

Xo'sh, savdogar unga buni-buni va turli sabablarni aytadi.

"Sen, - deydi u, - yaxshi odamsan, janjal qilma, lekin sigaret tashla, yoki yaxshi narsa, hokim ko'radi".

"Menga la'nat yo'q," deydi u, - sizning meringiz haqida ...

Mashinada, Vespersning o'z vaqtida, ular urishdi.

"Siz, - deydi do'kondor, - hech bo'lmaganda Xudodan qo'rqing va peshonangizni kesib o'ting: eshiting, ular vesperlarni chaqirishmoqda ...

Va javob berish o'rniga, ser, u shunchaki mast odam ham aytolmaydigan narsani aytdi.

U ortiga o‘girilib qarasa, Feyer xuddi yerdan o‘sib chiqqandek o‘sha yerda.

"Siz aytgan so'zlaringizni takrorlashni xohlaysizmi?"

- Men... hech narsa demadim, xudo haqi, aytmadim...

- Pravoslav! eshitdingizmi?

- Eshitdik, janob.

Ertasi kuni shahar hokimi bizga bu voqeani to'liq aytib beradi.

"Meni tabriklayman," deydi u, "o'g'ling bilan." Nima deb o'ylaysiz? U ikki ming kishini olib, ikki soatdan keyin shaharni tark etishni buyurdi: "Bu erda hatto ruh ham siznikini hidlamasligi uchun".

Va yana ko'p holatlar borligini hech qachon bilmaysiz! Men sizga aytaman, men hatto o'liklarni ham mensimaganman! Bir kuni u bizning kampirimiz vafot etganini va uning singlisi marhumni o'sha erda, uyining tagiga dafn qilmoqchi ekanligini shamol qildi. U nima? la'nat emas, ser; U butun marosimni o'tkazishni va ertasi kuni uni qidirishni berdi. Albatta, u o'zini o'zi to'ladi, lekin gap shundaki, unga har safar pul kerak bo'lganda, u har safar qidiruv bilan kelganida:

"U singlisi bilan qaerga ketdi?" U kampirni butunlay qiynoqqa soldi, shunda u o'lib ketayotganda uni chaqirdi va dedi: "Rahmat, sharafingiz, meni, kampirni tark etmaganingiz uchun, meni hayotdan mahrum qilmaganingiz uchun. shahidlik toji”. Va u shunchaki kulib dedi: "Afsus, Domna Ivanovna, siz o'layapsiz, lekin endi sizga pul kerak!" Ammo, chol, singlingni qayerga qo‘yding?

Va keyin yana bir holat bor edi. Shahrimizda bir savdogar vafot etdi, savdogar, bilasizmi, kichik emas edi. U bir paytlar shaharda xizmat qilgan, xoh rahbar, xoh burgomist, hozir aniq esimda yo'q, lekin qonun bo'yicha formada xizmat qilmagan. Xo‘sh, qarindoshlar, o‘zing bilasan, ular eng xunuk odamlar, ular qonunni boshidan o‘tkazmagan: qoida nima, nima qoida emasligini qayerdan bilishadi? Shunday qilib, ser, ular oila kengashi tomonidan marhumni butun parataga dafn etishga qaror qilishdi. Advokat birinchi bo'lib hamma narsadan xabardor bo'ldi. Bu odam och itdan ko'ra ko'proq edi va Feyer ko'proq ishlatilgan, chunki ular aytishadi, shunchaki uni qo'rqitish va men bu masalani o'zim hal qilaman. Hokimning oldiga kelib, mana shunday ekanini aytadi, “u, deyishadi, formada soqolini yerga qo‘yishni xohlaydi, lekin qonun bo‘yicha bunga zarracha haqqi yo‘q; Shunday ekan, siz, Gustav Karlych, bu holatni hisobga olishni xohlamaysizmi?

"Siz o'z munosabatingizni saqlab qolishingiz mumkin," deydi u.

Va bu orada ular savdogarning mulkini cherkovga olib ketishdi ... Xo'sh, ular xohlagancha olib ketishdi va savdogarni parathaga dafn qilishdi ...

Biroq biz mutasaddilarga bu Feyer yoqmadi. Birinchidan, u boshliqlar oldida tirishqoqligi bilan bizni shubha ostiga qo'ydi, ikkinchidan, hammasini juda oddiy qilib ko'rsatdi - shuning uchun uning yelkasi og'riyapti va hammasi shu. Shunday xizmat qilish qanday baxt!

Biroq, shaharda bu savdogarlar va savdogarlar u bilan o'n yil mehnat qilishdi va ishoninglar yoki ishonmanglar, oxir-oqibat uni sevib qolishdi. Ular bizga yaxshiroq mer kerak emas, deyishadi! Odat, ser.

Noxush tashrif

Eshiting yigitlar

Ular Askold ostida qanday yashashgan!

("Askoldning qabri" operasidan)

Qorong'i. Viloyatning Chernoborsk shahri ko'chalari bo'ylab, qalin va yopishqoq loyga qaramay, eng g'alati turdagi va xususiyatlarga ega vagonlar doimo yuguradi. Shahar hokimi generalning sog‘lig‘ini bilish uchun uch soat ichida o‘n marta yoritilgan tosh uyning eshigiga borgan edi. Biroq, javob har safar bir xil edi: "U zotlari dam olishga loyiqdir".

"Unday bo'lsa, iltimos, ularga qanday turishlarini eslatib qo'ying", dedi mer, oliy hazratlarining xizmatchisi Fyodorga.

- Bu, albatta, to'g'ri, - javob qildi Fyodor, - ular doimo bizning itoatimizda ...

- Demak, umid qilaman, ser...

Shahar meri Dmitriy Borisich Jelvakov mehribon, kuchli va yumaloq, ammo juda qo'rqoq chol. Unga nisbatan hech qanday maxsus huquqbuzarliklar yo'q edi, faqat u har kuni o'zi, qizi, jiyanlari va boshqa etim qarindoshlarining haddan tashqari ko'pligi munosabati bilan dasturxonga o'tirardi. Kechki ovqat har doim qiziqarli edi va kechki ovqatdan keyin butun oila shahar bo'ylab uzoq sayohatga chiqdi. Bu hech narsa bo'lmaydi; Dmitriy Borisich rasmiylar nafaqat begunoh harakatlarga ruxsat berishini, balki rag'batlantirganini va shuning uchun uning oilasining voyaga etmagan a'zolarining ularga berilib ketishiga to'sqinlik qilmasligini juda yaxshi bilardi. Ammo, afsuski, olov otlari aralashdi. Bu begunoh jonzotlarning o'zlari vaqtinchalik so'z in'omiga ega bo'ldilarmi yoki ularning egalari mashaqqatli hayot haqida tillaridan ko'ra cho'zilgan qovurg'alari ta'sirliroq gapirdimi, noma'lum. Ma'lumki, uning oliy hazratlari bu holatdan qandaydir tarzda xabar topdilar. Shahardagi ozodalikni kuzatgan xo‘jayin o‘t o‘chiruvchi hovlida to‘xtashni o‘z burchi deb bildi.

- Bu nima? – so‘radi u barmog‘ini havoga ko‘rsatib, otlar tashqariga chiqarilganda.

Dmitriy Borisich sarosimaga tushdi va atrofga har tomonga qaradi, birdan savolni tushunmadi.

- Bu nima? – takrorladi oliyjanobligi.

- Bular... otlar, ser! – javob berdi xijolat bo‘lgan hokim.

- Bular "otlar"! - dedi janob va barmog'i bilan olimpiya ishorasini qilib, aravaga o'tirdi.

Haqiqiy ma'murning bir barmog'i ichida qanchalik notiqlik borligiga doim hayron bo'lganman. Hokimlar va militsiya xodimlari bu sirning to'liq teranligini amalda boshdan kechirdilar; Men bo‘lsam, yozuvchi bo‘lgunimcha, qandaydir sehr-jodu orqali hokimning ko‘rsatkich barmog‘i yoki hatto uning idorasi hukmdori bo‘lish imkoniyati kabi zavq bilan hech narsani o‘ylamaganman.

Oliy hazratlari mohiyatan juda mehribon janob edi. U zaif tanali, qizg'ish yonoqlari va qalin kulrang sochlari bor edi. Biroq, bu oxirgi holat, mening fikrimcha, Aleksey Dmitrichning (uning ismi edi) yuzidagi xushmuomalalik ifodasiga mutlaqo zid edi. Negaligini bilmayman, bolaligimdan ko‘zlarida biroz buzoqdek ifodalangan kal qariya qiyofasidan boshqa fazilatni tasavvur qila olmayman. Insoniyatning o‘ziga xos zaifligi tufayli u zot ba’zan bosh og‘rig‘ini keltirib, umuman, qo‘l ostidagining tomirlarini larzaga soladigan bunday jaholatni keltirib chiqarishga qarshi emas edi. Hozirgi yong'in otining ishida shunday bo'lgan. Aleksey Dmitrich, agar u Jelvakovning o'rnida bo'lsa, otlarni unchalik bug'lamasligini juda yaxshi bilar edi, lekin xizmat ko'rsatish tartibi sovun va lyuk haqida baland ovozda qichqirdi va sovun va sovun foydalanishga topshirildi.

Biroq, yaxshi odamlar Dmitriy Borisichga nima uchun u oliyligi barmog'ini ko'rsatishga loyiqligini tushuntirganda, u gipoxondriyaga tushib qoldi. Hatto u bilan hech kim bilan sodir bo'lmagan hodisa yuz berdi. Ya'ni, o'zini butunlay hushyor holatda his qilib, u birdan tushni, dahshatli, ammo haqiqiy tushni ko'rdi. Bu sarguzasht uning boshiga o'zining xo'jayinini ziyorat qilgandan so'ng, uzr uchun qo'llarini cho'zilgan holda olov hovlisining o'rtasida turgan paytda sodir bo'ldi. Keyinchalik, uning o'zi bu g'ayrioddiy voqea haqida gapirishni yaxshi ko'rardi, lekin bu shaytonning vasvasasi deb hisoblab, har safar chuqur nafrat bilan tupurardi.

"Men u erda turibman va birdan ko'rdimki, bu mening oldimda og'ir mehnatga o'xshaydi va ular meni qamchilashga olib borishmoqda, janob, men bu otlarni qamchilaganimga o'xshaydi. bo'sh edi!" Faqat men yiqilganga o'xshayman, janob, men tiz cho'kdim va men, bilasizmi, rahm-shafqat so'rayman. "Yo'q," deydi u, "siz rahm qilyapsiz!" "Uning o'zi, deydi u, aybsizlikni ayamagan, shuning uchun endi boshingizni maydalagichga qo'ying!" Mana, men u yoqda-bu yoqqa keldim – siz hech narsa bilan o‘tolmaysiz, janob! Faqat o'zimning o'zim g'azablangandek bo'ldim, deyish mumkinki, ahmoqlar, soqovlar tufayli, bunday haqoratga chidashga to'g'ri keldi... "Xo'sh, ularni kaltaklang!" - Men aytaman. Aynan shu joyda Alekseev meni uyg'otdi, aks holda men bilan nima bo'lishini Xudo biladi! Xo'sh, qanday sarguzashtlar sodir bo'ladi!

Va, albatta, barcha besh politsiyachi va advokatning o'zi Dmitriy Borisichning tiz cho'kkanini o'z ko'zlari bilan ko'rdilar. o'z qulog'im bilan Ular uning behayo so'zlar bilan qichqirganini eshitdilar: "Agar shunday bo'lsa!"

Dmitriy Borisich o'z orzusini butunlay yo'qotib qo'yganida, u o'z kengashiga besh nafar politsiyachining to'ng'ichi Alekseevni taklif qilishni o'z burchi deb hisobladi, u shaharda bejiz shahar merining o'ng qo'li sifatida tanilgan edi.

- Eshitganmisiz? - so'radi Dmitriy Borisich.

- Eshitdim, - javob berdi Alekseev.

- Xo'sh, xuddi shunday! - dedi Dmitriy Borisich va o'zining oliyjanobligiga o'xshab barmog'ini silkitmoqchi bo'ldi, lekin u muvaffaqiyatsiz bo'lsa kerak, chunki Alekseev kulib yubordi.

- Siz nega kulyapsiz? - so'radi Dmitriy Borisich.

- Men kulmayman... nega kulaman! - javob berdi Alekseev.

- Xuddi shunday! hozir otlarim borligiga ishonch hosil qiling... yo‘q, yo‘q... hech qayerda... tushunasiz! Olovni yoqishga ham jur'at etma... eshitasanmi? Filistlarni hamma joyda olib boring, hatto yosh ayollar uchun ham!..

Shunday qilib, u derazaga o'girilib, ko'chada shunday axloqsizlikni ko'rdiki, o'rdaklari xuddi hovuzda suzayotgandek.

- Bu nima? - so'radi Dmitriy Borisich.

- "Bu nima" nima? — soʻradi Alekseev.

- Ko'rmayapsizmi? - so'radi Dmitriy Borisich.

- Tushundim, - dedi Alekseev.

Jelvakovning barcha ishtiyoqi va g'ayrati bu patriarxal befarqlik bilan parchalanib ketdi.

- Hech bo'lmaganda, buni qila olarding, - dedi u biroz xijolat bo'lib, xijolatini yashirish uchun Alekseevdan yuz o'girdi.

Haqiqatan ham, bu erda "axloqsizlik shunchaki axloqsizlik" va "hamma narsa Xudodan" bo'lsa, buning nima keragi bor?

"Agar biz bu ish uchun javobgar bo'lsak", deb qo'shib qo'ydi Alekseev o'ylanib.

- Uni qidiring...

"Bu oson emas", - demoqchi bo'ldi Dmitriy Borisich, lekin buni qiyin deb topdi, chunki u o'z boshliqlarini haqorat qilishga ham jur'at eta olmadi.

Ammo bularning barchasi muammo emas. Xo'sh, ular oliy hazratlarini ta'na qilishdi - lekin ular uni osib qo'yishmadi! Hatto siz hech narsa demadingiz, lekin siz va ukangiz avvalgidek gaplashishni davom ettirdingiz. Gap shundaki, aynan shu kuni Dmitriy Borisichning tug'ilgan kuni bo'ldi va u o'zining aziz mehmoni uchun ajoyib to'p yaratish niyatida edi. Bunday voqeadan keyin o'z hukmdorligini qanday taklif qilish kerak? Xo'sh, agar shunday bo'lsa, ular: "Men bunday haromlar bilan non yeyishni xohlamayman!" - va bunga misollar bor edi. Biroq, Dmitriy Borisich o'rnidan turdi va kechki ovqat paytida o'pkasi sig'adigan havoni tortib, taklifni nafaqat qalin, balki juda baland ovozda aytdi. Va uning oliyjanobligi yaxshi edi: ular uni qabul qilishdi va hatto Dmitriy Borisichga mehr bilan qarashdi.

- Ha, janob Jelvakov, - dedi oliy hazratlari, - biz kelamiz, janob Jelvakov! yaxshi, janob Jelvakov!

Aynan shuning uchun Dmitriy Borisich savdogar Oblepixinaning uyiga generalning qanday dam olayotganini va qanday kayfiyatda ekanligini bilish uchun bir necha bor keldi: quvnoq, qayg'uli yoki shunday.

Bu orada, savdogar Oblepixinaning uyida juda g'amgin manzara yuz berdi. Oliy hazratlari uyg'onishga rozi bo'ldi va og'riqli his qildi. Kechki ovqat paytida uning boshiga shunday g'alati taom tortildiki, oliy hazratlari chidab bo'lmas yurak kuyishini his qildilar, u uzoq vaqt tupurdi va hech qanday natija bermadi.

- U yerda ularga nima ovqat berishlarini shayton biladi! - Aleksey Dmitrich ming'irladi, - moy juda yomon - siydik yo'q!

Va bir stakan suv ichdi.

- Qanday xunuk odamlar! ovqatga chaqiradi, go'yo u kimni chaqirayotganini bilmaydi! Baliq va baliq - Men daryo yaqin ekanligidan xursand bo'ldim! Men juda ko'p ovqatlanganga o'xshayman, lekin ichim go'yo uch kundan beri hech narsa yemagandek g'ururlanadi! Va bu yurak kuyishi... Hey, Kshetsinskiy!

Ichkariga bo‘yi unchalik kichik bo‘lmagan, itoat va sadoqatda qiyshiq bir janob kirdi.

-Hokim keldimi?

- Hechqisi yo'q, ser.

- Oh, siz yolg'on gapiryapsiz, u keldi! – zaldan keldi.

— Ko‘rmadim, xudoga qasamki, ko‘rmadim, sharafingiz! – tez g‘o‘ldiradi Kshetsinskiy.

- Men allaqachon o'n marta kelganman! - dedi valet Fyodor, patnisda bir stakan choy bilan xonaga kirib. - Ma'lumki, siz hech narsani ko'rmaysiz!

- To'g'ri, Kshetsinskiy, siz hech narsani ko'rmaysiz! Tushunmadim, uka, ko‘zing nimaga qarayapti! Agar men sening sadoqatingni bilmaganimda... seni o‘z qo‘lim bilan loydan sug‘urmaganimda – tushundingmi: “loydan”?.. rostdan ham, bilmayman... Xo‘sh, hokim sizdan biror narsa so‘radimi?

- Nima deb so'radim O, deyishadi, ular general qilyaptilarmi?

- Xo'sh, senchi?

- Uxlashyapti, deyishadi; ma'lum, deyishadi, nima qilish kerak, lekin uxlamaslik kerak! Biz kechalari sayohat qilamiz va aravada uxlaymiz, kunduzi biz yotoqxonada turamiz va uxlaymiz.

- Shu gapmisiz?

- Dedi... nega aytmaysan!

- Ska-atina!

Kshecinskiyning lablarida rangpar tabassum paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, u va Fyodor o'rtasida ayyor, ammo kulgili Amish ayoli va qo'pol, ammo sodiq polk o'rtasida bo'lishi mumkin bo'lgan raqobat mavjud edi. Fedor har doim ustunlikka ega edi; U hech ikkilanmasdan, badbaxt vatandoshning eng qonuniy va oddiy talablarini butunlay nafrat qildi. Uning ko'ylagi va etiklari tozalanmagan va choy o'rniga unga choydan ko'ra mashga o'xshash g'alati aralashma berildi. Kechki ovqat paytida Kshetsinskiy o'z plastinkasida pichoq va vilkalar qo'yishga jur'at eta olmadi, chunki Fyodor ularni marosimsiz o'sha erda, dasturxonga qo'ydi. Shunda Kshetsinskiy yam-yashil bo‘lib, qaltirab, og‘zini yomon his qildi; lekin bularning barchasi bir lahzaga sodir bo'ldi va u yana ko'zlarini tovoqga qaratdi. Unga ovqat berilganda (va u har doim oxirgi marta beriladi), agar Kshetsinskiy, uning fikricha, ovqatni tez qabul qilmasa, Fyodor uni yelkasiga itarib qo'yishni hech qachon unutmadi. Unga bittadan ortiq bo'lak olishga ruxsat berilmagan. Umuman olganda, Kshetsinskiyning usta stolida bo'lishi Fyodor uchun doimiy va eng og'riqli fikrlash mavzusi edi.

- Va bu qanday janob! — u odatda bunday hollarda Aleksey Dmitrix haqida gapirardi, — u shunchaki ko‘chadan bir qo‘poruvchini ko‘tarib, dasturxonga qo‘ydi!

Ammo bu hisobda Aleksey Dmitrich qat'iy qoldi. Kshetsinskiy o'zining lordlik stolida ovqatlanishni davom ettirdi va bu nafaqat! - har safar stoldan turib, dushmanining yonidan shunchalik sezilmas tabassum bilan o'tardiki, uning barcha zaharliligini faqat Fyodor tushunib, qadrlay olardi. Ammo keling, hikoyaga qaytaylik.

Koridorda shovqin-suron ovozi eshitildi.

- Ha, u mana! - dedi Fyodor va Dmitriy Borisichga o'girilib, qo'shib qo'ydi: - Lekin siz tufayli, janob, ular meni bu erda haqorat qilishdi! Nega u seni bu yerga olib keladi?

- A! bu siz, janob Jelvakov! Xush kelibsiz, janob Jelvakov! Iltimos, oʻtiring, janob Jelvakov! – dedi muloyim kulimsirab xo‘jayin.

- Sizning hurmatingizdan so'rashga jur'at etaman ...

- Eslayman, janob Jelvakov! Biz qilamiz, qilamiz, janob Jelvakov! Kshetsinskiy! va siz, birodar, bizga qo'shilishingiz mumkin! Ehtiyot bo'ling, obro'ingizni yo'qotib qo'ymang: men dam olishni yaxshi ko'raman... Xo'sh, shaharda nima yangiliklar bor? Olovli otlarning ahvoli qanday?

Jelvakov rangi oqarib ketdi.

- Xo'sh, siz haqsiz! Men jiddiyman! Va janob Jelvakovga choy bering!

Fyodor stakan bilan paydo bo'ldi, u Dmitriy Borisichning qo'liga unchalik xizmat qilmadi.

“Avval qand bor-yo‘qligini tekshirib ko‘ring, – dedi xo‘jayin, – bo‘lmasa, o‘tgan kuni Okovoda mening advokatim ikki stakan shakarsiz ichdi... Kshetsinskiy menga buni aytganidan so‘ng... Naqadar eksantrik, rostdan ham! .. Va yaxshi xulqli." ! Bilasizmi, men osmondan yulduzlarni tutadigan bu odamlarni yoqtirmayman; Men uchun asosiysi, odam yaxshi xulqli, fidoyi... Ha, birodar, shoshilmang, aks holda tilingizni kuydirasiz!

- Rahm-shafqat uchun, oliyjanob hazratlari, biz har doim mamnunmiz...

Ayni paytda, Dmitriy Borisich uchun choy ichish haqiqiy qiynoq edi. Birinchidan, u tik turgan holda ichdi; ikkinchidan, choy haqiqatan ham eng issiq bo'lib chiqdi va bu operatsiyani uzaytirish u zotning oldida mag'rur bo'lishni anglatadi, chunki agar ularning oliyligi, ta'bir joiz bo'lsa, uning oliy shaxsiga tan olinsa, bu bu degani emas. xizmatga aloqador bo'lmagan vazifalarni bajarish bilan ularning ko'zlarini charchatishiga yo'l qo'yiladi.

- Ha, uka, o'tiring.

- Rahm-shafqat uchun, hurmatingiz uchun...

- O'tiring, uka.

-Unday martabalarda emas, oliy hazratlari...

- Siz hohlaganday.

- Politsiya xodimi Maremyankin! - deb e'lon qiladi Fyodor.

- Demak, umid qilaman, janob, hurmatingiz! - deydi Dmitriy Borisich oxirgi marta lablarini yoqib, koridorda stakan bilan chiqib ketdi.

- A! Crookshanks! - deydi Aleksey Dmitrich, - xush kelibsiz! Yaxshi, uka, yaxshi! Sudda zarracha ham yo'q! Yaxshi, janob Krukshanks!

Politsiya xodimi Maremyankin o'n besh santimetrga yaqin odam. U Krukshanks laqabini oldi, chunki u hali bolaligida va zemstvo sudida qo'riqchi bo'lgan ota-onasi har doim ham qoniqtira olmagan ochlikdan to'lib-toshgan, ko'pincha daryo bo'yida sayr qilar va u erda mayda baliq tutgan. Xudoning madadi va qornining haddan tashqari quvvatiga qattiq umid qilib, tiriklayin yutib yubordi, bunda o'z ongida tegirmon toshlari har bir donni bir lahzada maydalaydi. Uning jo'kasidagi eng ajoyib g'alati jihati shundaki, uning burun teshigi qo'rqmas tomoshabinga go'yo ichkariga o'ralgandek tuyuldi, buning natijasida mahalliy amaldorlar, Crookshanks laqabidan tashqari, uni Pugachev va "yirtilgan burun teshiklari" deb ham atashgan.

"Men sharafga egaman," deydi Crookshanks.

- Qayerda?

- Tumandan, ser. O'lim bo'ldi, ser. Ular jasadni topishdi, lekin boshni topa olishmadi, ser.

- Qanday qilib, uka, shundaymi?

— Iskamshohlar o‘zlarini oyoqlaridan yiqitdilar, oliy hazratlari.

- Qanday qilib bu mumkin? kerak, uka, kallani topishimiz kerak... Bosh, uka, tergovda asosiysi shu... Mayli, o‘zingiz ham rozi bo‘lasiz, masalan, siz bilan mening boshimiz bo‘lmaganida, nima? sodir bo'lardi! Biz kerak, boshni topishimiz kerak!

-Harakat qilamiz, hurmati.

- Bo'pti, azizim! Tushunasiz, mening sa'y-harakatlarimni o'rganasiz ... qanday qilib men, aytishim mumkin, kechayu kunduz ...

- Bu adolatli, sharaf.

- Xo'sh, xuddi shunday! Biroq, siz ajoyibsiz! Bilasizmi, ertaga men sizni tark etaman va bu bosh menga o'zini ko'rsatishda davom etadi ... shuning uchun siz meni tinchlantirasiz!

— Rahm-shafqat uchun, oliy hazratlari, ikkilanmang, janob...

- Qotillik, albatta, oddiy narsa, har kuni sodir bo'lishi mumkin, deyish mumkin... lekin bosh! Yo'q, siz meni tushunasiz, harakatlarimni tushunasiz! Bosh, uka, ta’bir joiz bo‘lsa, markaz, o‘rindiq...

"Biz topamiz, ser," deb javob qildi Krukshanks qandaydir achchiqlanib, go'yo o'z-o'zidan o'ylagandek: "Yo'ldan chiqsin!" Men juda bog'lanib qoldim, jin ursin!"

- Biroq, tumanda hamma narsa xavfsizmi?

— Xavfsiz, oliyjanoblar, — deb baqirdi Krukshanks va har qanday noxush hodisa haqida oliyjanoblariga bir marta tavba qilib.

- O'g'irlik yo'qmi?

- Hechqisi yo'q, ser.

- Hech qanday qotillik yo'qmi?

- Hechqisi yo'q, ser.

- Ya'ni, bu kalladan tashqari... Bu, aka, bosh, sizga aytaman... bu bosh bugungi kunimni buzdi... Men, uka, Titus; Men, uka, menda borligini yaxshi ko'raman ...

Krukshanks pastga qaradi. O'sha paytda u bunday noxush gapni ahmoqona gapirgani uchun tilini kesishga tayyor edi.

Qani endi bu kalla aniq bo‘lsa, deb o‘yladi u o‘zini ming marta la’natlab, bo‘lmasa voqea bo‘lmasdi! Xullas, u o'z faoliyati bilan o'z rahbarlariga maqtanish uchun ahmoqona bu haqda gapirdi!

"Siz meni bundan mamnunman deb o'ylaysiz!" — Ayni paytda janoblari davom etdi, — hokimlar, uka, hamma xursand bo‘lganda, hamma senga ishonch bilan qarasa, kimdir umid bilan, deyish mumkin...

Sukunat.

- Yo'q, ketasan... ket! Men qila olmayman! Siz shaharda bo'lganingizda men tinchlanmayman.

- Yer egasi Peregorenskiy! - Fedor xabar beradi.

Taxminan oltmish yoshlardagi, lekin baribir quvnoq va xushchaqchaq Peregorenskiyga kiring. Biroq, uning so'nib borayotgan kuchini kuchaytirish uchun u tez-tez ichishga murojaat qilishi aniq, buning natijasida uning burni binafsha rangning barcha mumkin bo'lgan soyalarini oldi. U egnida tor dumli to'ng'iz palto va chiziqsiz nankin shim kiygan. U paydo bo'lganda, Aleksey Dmitrich janob Peregorenskiy qo'lini unga cho'zish uchun uni boshiga olib ketishidan qo'rqib, ikki qo'lini dumbasiga yashiradi.

Peregorenskiy. Himoya! Men sizning sharafingizga himoya qilish uchun murojaat qilaman! Begunohlar himoyasi, mazlumlar himoyasi!

Aleksey Dmitrich. Bu nima, ser?

Peregorenskiy. Kechirasiz, sharafingiz! Men o'zimning yonidaman! Lekin men sodiq tobeman, oliy hazratlari, men nasroniyman, oliy hazratlari! Men insonman!

Aleksey Dmitrich. Kechirasiz, lekin nima bo'ldi? Va bu erda "sodiq mavzu" nimani anglatadi? Bu yerda hammamiz sodiq fuqarolarmiz, ser.

Peregorenskiy. Informator emas... yo‘q, xabarchining o‘rni mendan uzoq! Men Oliy hazratlarining yuziga ko'rinishga qoralash bilan emas, balki jur'at qilganman! Rahm-shafqat tuyg'usi, faqat qo'shnimga bo'lgan muhabbat tuyg'usi meni sizga murojaat qilishga undadi: fazilatli saroy a'zosi, halok bo'lgan beva ayolni qutqar!

Aleksey Dmitrich. Lekin kechirasiz... Menga aytishdiki, siz mahalliy yer egasisiz... nega bu yerda beva ayol bor?.. Tushunmadim.

Peregorenskiy (xo'rsinib). Ha, janob, men mahalliy yer egasiman, bu haqiqat; Menda bor, mahalliy yer egasi degan baxtsizlik bor... Yetti jonim bor... yersiz, janob, faqat ular, o‘lik borlig‘imni qo‘llab-quvvatlayaptilar!.. Zulmga uchradim, sharafingiz! Men xizmatda edim - va haydab yubordim! Men halol xizmat qildim - endi men kambag'al va baxtsizman! Menda nozik yurak bor edi va u hali ham bor! Nega chidadim? Nima uchun taqdirning menga qarshi barcha ta'qiblari? Haqiqatni hamma narsadan ustun qo'ygani uchunmi! Aytish mumkinki, u yolg'ondan nafratlangani uchunmi? va shohlarga tabassum bilan haqiqatni aytdi! Himoya! Men sizdan himoya so'rayman, ey quvg'in va mazlumlarning homiysi!

Aleksey Dmitrich. Rahm-shafqat uchun, nima qilay?.. O‘zingiz tushuntiring, iltimos!

Peregorenskiy. Sizning hurmatingizga yana bir bor takrorlayman: men sizlarga taqdim etmoqchi bo'lganim, bu nomining o'zi qalbimga nafrat keltiradigan qoralash emas, janob! - Yo'q! Mening so‘zlarim qonun ma’nosiga ko‘ra, har bir sodiq sub’ekt uchun majburiy bo‘lgan oddiy xabarnoma bo‘ladi...

Aleksey Dmitrich. Lekin nima gap? Kechirasiz... Men bandman; Ketishim kerak...

Peregorenskiy. Ayyor Krukshanklar...

Aleksey Dmitrich (qat'iy). Bu Crookshanks kim? Men sizni tushunmayabman; Siz hazillashishga ruxsat berayotganga o'xshaysiz, azizim!

Peregorenskiy (unga quloq solmasdan). Uchinchi oila, savdogar Skurixinning ko'rsatmasiga ko'ra, makkor Crookshanks, olomon yovuz yollanma askarlari bilan Chernoramenye qishlog'idagi savdogarning uyini o'rab olishdi va ochko'z ovoz bilan talab qildilar. Skurixin mishyak savdosi bilan shug‘ullangan, degan bahona bilan tintuv o‘tkazishga ruxsat berilsin. Bundan tashqari, u Skurixinni odobsiz ismlar bilan atagan; bu ishni sir qoldirgani uchun undan ellik so‘m olib, yollanma askarlar bilan qaytib ketdi. Bu birinchi nuqta.

Aleksey Dmitrich. Ammo beva ayol qayerda?

Peregorenskiy. Bu Crookshanks, viloyat hukumatining qarori bilan savdogar Glamidovning mulkini tasvirlab, ba'zi qimmatbaho narsalarni yashirib, bir vaqtning o'zida: "Bu narsalar bolalarga sut uchun foydali bo'ladi", dedi. Shu bilan birga u Glamidovni odobsizlik bilan chaqirmay qo'ymadi... ( Aleksey Dmitrichga diqqat bilan qaraydi, u xijolat bo'lib, tamaki hidlaydi..) O'sha Jivoglot, nafaqadagi kollej registratori Rybushkinning uyiga mehmonlar kelgan paytda, uning iste'moli uchun bir stakan aroq talab qildi va rad javobini olib, mehmonlar va mezbonlarni tarqatib yubordi. bir vaqtning o'zida: Salom Mashir!

Aleksey Dmitrich. Ammo beva ayol qayerda?

Peregorenskiy. Ammo bu Jivoglotovlarning vahshiyliklari o'lchovini bajarmadi. O'tgan oy Novyda joylashgan Berezino qishlog'idagi yarmarkaga kelganda, sharob va g'azabga to'lgan sher kabi bo'kirgan va g'azabga to'lgan bu shafqatsiz hayvon barcha savdogarlarni hech qanday sababsiz urib yubordi va o'zini qo'ymadi. har bir aravadan yarim so‘m olguncha o‘ng qo‘lini ezib... ( Tantanali ravishda.) Xalq tilida Krukshanks deb ataladigan va o'zining shafqatsizligi bilan bunday laqabga to'liq loyiq bo'lgan politsiya xodimi Maremyankinning barcha bunday noqonuniy xatti-harakatlari uchun tegishli guvohlar bor, ammo men ularga qasamyod bilan guvohlik berishga ruxsat berilishiga shubha qilaman.

Eslatmalar

gapirish uslubi (frantsuzcha).

u erda o'zingizni hech qachon o'zingizni uyda his qilmasligingiz (frantsuz)

Knyaz Kurilkin, mutlaqo maftunkor yigit - lekin bu bizning oramizda qolsin - menga shunday qaradi (frantsuz).

chiqishga ruxsat bering (frantsuz).

Yo'qol! (frantsuz)

Bepul sinov muddati tugaydi.