Entsiklopedik YouTube
1 / 5
✪ X - XX asr rus adabiyoti tarixi
✪ Rus adabiyoti tarixi. Ma’ruza 1. Romantizm: dekabristlar she’riyati
✪ 25 daqiqada rus madaniyati tarixi
✪ Rus adabiyotining oltin davri. 1-qism.
✪ 20-asr gʻarb adabiyoti (maʼruza -1).
Subtitrlar
Qadimgi rus adabiyoti
Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari
Fuqarolik- yozuvchining o'z asarini o'z vataniga xizmat sifatida qabul qilishi. Asar o'zining jiddiyligi bilan ajralib turadi va hayotning asosiy savollariga javob berishga harakat qiladi, uni o'zgartirishga chaqiradi va rang-barang, lekin har doim yuksak idealga ega.
Haqiqatni tanqid qilish- harakatlarning yoki hukmdorlarning o'zlarini qoralash. 11-asrda yilnomachi Nikon Izyaslavning g'azabidan Tmutorokanga qochishga majbur bo'ladi; ma'lum bir Vasiliy XII boshi asr Vasilko Terebovlskiyning knyazlar tomonidan ko'r bo'lishi haqida ayblovchi hikoyani yaratadi.
Vatanparvarlik- muallifning vatanparvarlik tuyg'ularini adabiyotda namoyish etish. Bu xususiyat nafaqat rus zaminida g'ururlanish, balki mag'lubiyatlar uchun qayg'u va knyazlar va boyarlarni aqlga solish istagi bilan ham bog'liq.
Uchrashuvlar
19-asr boshlariga kelib, qadimgi rus adabiyoti akademik fanning eng yirik vakillari tomonidan oʻrganilgan boʻlishiga qaramay, kam oʻrganilgan edi. Ko'pgina yodgorliklar nashr etilmagan. "Buyuk Cheti-Menya" nashri tugallanmagan, "Yunon va Rim yilnomasi" nashr etilmagan, "Prolog" ilmiy nashr etilmagan, barqaror kompozitsiya to'plamlarining aksariyati va ba'zi yilnomalar nashr etilmagan. nashr etilgan. Polotsklik Simeonning faqat qisman asarlari nashr etilgan; ko'pgina ilmiy nashrlar mavjud emas mashhur yodgorliklar Qadimgi rus adabiyoti.
Yodgorliklarning ayrim qoʻlyozma fondlari yetarlicha tavsiflanmagan yoki umuman tasvirlanmagan. Eng yirik adabiy to'plamlar va asarlar Moskva, Sankt-Peterburg, Kievda saqlanadi; kichikroqlari Novosibirsk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir, Rostov, Kostromada mavjud. Kichik miqdorda topilgan mahalliy tarix muzeylari, universitetlarning ilmiy kutubxonalari, arxivlar, kollektorlar va eski imonlilardan.
Qo'lyozmalarning eng keng tarqalgan turi kolleksiyalardir. Yozuvchi asarlarni daftardagi ayrim mezonlarga ko‘ra qayta yozadi. Lekin shunday bo'ldiki, kitob muqovachi mavjud daftarlarni yig'ib, ularni faqat bir xil formatda yoki bir xil tarkibga ega bo'lgani uchun bog'lab qo'ygan. Bunday to'plamlar odatda konvolyutlar deb ataladi.
Shuningdek, "Zlatostroy", "Izmaragd", "Zafar" va boshqalar kabi ma'lum (an'anaviy) mazmundagi turli xil to'plamlar mavjud; va ma'lum bir kotib yoki mijozning shaxsiy didi va manfaatlarini aks ettiruvchi noaniq mazmundagi to'plamlar.
Katta hajmdagi asarlar (xronikalar, insholar jahon tarixi, patericon, cherkov xizmati xarakteridagi ishlar, prologlar - to'plamlar qisqa umr avliyolar va boshqalar) alohida kitoblarga bo'lingan.
Mualliflik huquqiga egalik tuyg'usi rivojlanmagan va shuning uchun ularga yoqqan asarlar qayta yozilganligi sababli boshqa asarlar qatoriga kiritilishi mumkin edi. Ushbu qayta yozish folklor va adabiy asarlarni birlashtiradi.
11-asrgacha
Qadimgi rus adabiyoti o'rta asr adabiyotiga tegishli. Asarlarning aksariyati doimiy matnga ega emas edi.
Asarlar yangilik bilan hayratga solishga intilmaydi, aksincha, tanishlik bilan ishontiradi. Muallif yaratayotganda "marosim o'tkazayotgan"ga o'xshaydi: u hamma narsani tegishli tantanali shakllarda aytib beradi. U maqtash va qoralash odat tusiga kirgan narsalarni maqtaydi va qoralaydi.
XI-XII asrlar
Bu adabiyotning monumental-tarixiy uslubining shakllangan asridir. Rivojlanish ikkita madaniy markazda amalga oshiriladi: Kiev va Novgorod. O'sha davr adabiyoti butunlay qo'lda yozilgan. Birinchi gagiografiyalar yaratilgan: "Boris va Glebning hayoti" va "O'tgan yillar haqidagi ertak" (bizgacha yetib kelgan birinchi yilnoma).
XIII asr
Didaktik turdagi so'zlar va ta'limotlar ruhiy bolaga ta'lim berishda paydo bo'ladi, bu erda muallif faylasuf Grigoriy, shuningdek, "Zarubskiy g'orining rohibi Jorj" nomi bilan ham tanilgan. Ritorika so'zlarda ham paydo bo'ladi, masalan, "Hadesdagi Odam Atodan Lazargacha bo'lgan kabi, Havoriy azizlarning so'zi".
Kiyev yozuvida knyazlar hayotini tasvirlaydigan yangi “nasriy maqolalar” janri paydo bo'ldi, ular boy faktik materiallar bilan ajralib turadi; xronika-hagiografik maqolalar rivojlanishda davom etmoqda. “Prolog” to‘plam kitobi yaratilmoqda. Kiev-Pechersk Patericon yaratildi, bu ruslarga o'zlarining sobiq kuchlarini eslatdi Kiev davlati va rus erining birligi g'oyasini amalga oshirdi.
XIV-XV asrlar
Rossiyaning birlashishi bilan feodal o'tmishdagi kurashni aks ettiruvchi tarixiy janr hukmronlik qila boshlaydi. Xronikalar Moskvani birlashish markazi sifatida ulug'laydi. Birdamlikni buzuvchi shahzodalarning siyosati esa qoralanadi. Shu bilan birga, Novgorod yilnomalari Moskvaga qarshi kayfiyatlarni ifodalaydi, ammo Velikiy Novgorod tarixi butun rus xalqining taqdiri bilan bog'liq va bu tendentsiyalar yo'qoladi. Avtokratik hokimiyatning shakllanishi jarayonida rus adabiyoti hali G'arb adabiyoti bilan aloqaga kirmagan bo'lsa-da, Romanesk adabiy madaniyatining elementlari paydo bo'ldi.
Kulikovo jangi bir nechta yodgorliklarda tasvirlangan, ammo eng yaxshi hikoya I.P.Ereminning so'zlariga ko'ra, Zadonshchina hisoblanadi. Bylin o Mamaevning qirg'ini saqlanib qolmagan, ammo ularning mavjudligi Mamaev qirg'ini haqidagi afsonani o'rganish bilan tasdiqlangan.
Epik xarakterdagi og'zaki she'riyat paydo bo'ldi (masalan, Kalkadagi tatarlardan "buyuk va jasur qahramonlar" ning o'limi haqidagi xalq hikoyasidan parchalar). Bundan tashqari, hesixastlar tomonidan kiritilgan yangi ritorik uslub paydo bo'ldi.
Doston yangilar bilan to'ldirildi tegishli ismlar: Kulikovo maydoni (har qanday jang maydoni yoki qatlning epik nomi) va Mamay (har qanday Busurman shohi). Xalq xotirasida nafaqat g'alaba fakti, balki uning narxi ham saqlanib qolgan: "Bo'sh, Mamay qanday o'tdi". "O'g'rilar haqidagi masalda" qahramonlarning xususiyatlarining ta'riflari zaif bo'lsa ham ko'rinadi. Masallar janri paydo bo'ladi.
Shuningdek, uning rus tilini rivojlantirishdagi roli tarixiy hikoya Jon Zonaras va Konstantin Manashening tarjima qilingan Vizantiya yilnomalarini ijro etdi. Stefanit va Ixnilat haqidagi ertak qirol maslahatchilarining roli haqidagi dolzarb savolga javob beradi.
Tarjima qilingan: "Allohga hamd". "Konsolidatsiyalangan Patericon" yaratilmoqda. Apokrif adabiyoti mashhur bo'ldi. Apokrifga asoslanib, janubiy slavyanlar orasida (ehtimol Bolgariyada) yolg'on kitoblar indeksi paydo bo'ladi. Biroz vaqt o'tgach, "haqiqiy" kitoblar ro'yxati paydo bo'ladi, ya'ni o'qish uchun tavsiya etiladi. yakuniy versiya Kirillovskaya knigada chop etilgan.
Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i
16-asr
17-asr
Adabiyotda individuallik tamoyiliga o'tish asri. Ta'mlar, uslublar, adabiy kasbiylik va mualliflik tuyg'ulari, individual va shaxsiy norozilik (yozuvchining tarjimai holidagi fojiali burilishlar bilan bog'liq) rivojlanadi. Versifikatsiya va muntazam teatrning hece tizimi ham paydo bo'ldi.
XVIII asr
Versifikatsiyadagi islohotlar
Slavyan-yunon-lotin akademiyasining eng yaxshi talabalari qatorida Lomonosov Germaniyaga o'qishga boradi. Shu bilan birga, V.K.Trediakovskiy "rus she'riyatini yaratishning yangi va ko'p yo'li" ni o'rganishni boshlaydi, u birinchi bo'lib bo'g'in tuzilishidan voz kechib, rus tilining tuzilishiga mos keladigan misra yaratishni maqsad qilgan; “Bizning she’riyatimiz oddiy odamlar ga asoslanib, uni rus tiliga bo‘g‘inli-tonik versifikasiya xosdir, degan fikrga olib keldi bir xil raqam Har bir misradagi urg‘u, qatordagi bo‘g‘inlar soniga qarab bo‘g‘in emas, urg‘uli va urg‘usiz bo‘g‘inlarning almashinishiga.
Lomonosov bu fikrni oxirigacha etkazadi va "Rus she'riyati qoidalari to'g'risida maktub" ni yozadi, u erda u (nazariy va o'z asarlaridan parchalar bilan) rus tili nafaqat trochey va iambik yozishga imkon berishini isbotladi. Trediakovskiy ta'kidlaganidek, shuningdek, anapestda va iambiklarning anapestlar bilan, troxeylarning daktillar bilan birikmasida ham erkak, ham ayol olmoshlaridan foydalanish va ularni almashtirish mumkin. Lomonosov bo'g'in-tonik verifikatsiyani Trediakovskiy singari o'n bir va o'n uch bo'g'inli emas, balki har qanday uzunlikdagi - sakkiz bo'g'inli, olti bo'g'inli, to'rt bo'g'inli she'rlarga tatbiq etish kerak, deb hisoblardi.
Lomonosov rus milliy she’riyatining asosiy sharti deb hisobladi: “Rus she’riyati tilimizning tabiiy xususiyatlariga ko‘ra tuzilsin; va unga g'ayrioddiy bo'lgan narsalarni boshqa tillardan olib kelmaslik kerak."
"Rus tilidagi cherkov kitoblarining afzalliklari to'g'risida so'zboshi", bu uning "uchta xotirjamlik" nazariyasini tushuntiradi va "rus tili Vladimirovning mahoratidan tortib to rus tiliga qanday o'tganligi" haqida gapiradi. bu asr, etti yuz yoshdan oshgan, shu qadar bekor qilinmaganki, eskisini tushunib bo'lmaydi. "U rus adabiy tilining yangi stilistik tizimini shakllantirishda, uslublar o'rtasidagi fonetik, grammatik va leksik-frazeologik farqlarni tizimlashtirishda qonuniyatlarni aniqladi", deb yozadi V. P. Vomperskiy.
Zamonaviy baholash
Lomonosovning yangiliklarini barcha zamondoshlar ham ijobiy baholay olmadilar, masalan, Sumarokov uni klassikizmga xos bo'lgan uslubning sofligi va ravshanligiga hamdardligi tufayli keskin tanqid qildi.
19-asr
1789-1827 yillar adabiyotining rivojlanishi. hali mazmunli deb bo'lmaydi. Bundan tashqari, yozuvchining shaxsiyatiga e'tibor qaratish inqilobdan oldingi fanni zamonaviy ilm-fanga olib kelgan g'alati xulosalarga olib keldi: klassitsizmning qulashi haqida gapirganda, u o'z g'olibini nomlay olmadi. Yangi tartibning faktlari va his-tuyg'ulari aks ettirilmasdan yozib olingan yoki e'tiborga olinmagan.
Asrning birinchi choragida u ochiladi butun chiziq yuqoriroq ta'lim muassasalari Rossiyaning eng yirik markazlarida: universitetlar, maktablar, litseylar (ular orasida Tsarskoye Selo litseyi). Aleksandr I umumiy ta'limni "soxta banknotalar yasashga barham berish to'g'risida" gi loyihani nomlash orqali kiritishga harakat qilmoqda.
Mexanik tarzda ko'chirish mumkin emas an'anaviy sxema: rus tarixiy jarayonining oʻziga xosligi va uning adabiy ifodasi bilan bogʻliq holda klassitsizmdan sentimentalizm va romantizm orqali rus zaminida realizmga qadar boʻlgan va bu oʻziga xoslikning mohiyati va chegarasi bu davr odamlariga hali tushunarli boʻlmagan. Rossiyada bu o'tish bir necha o'n yillar davomida sodir bo'ladi.
Evropaliklar uchun Rossiya diqqat bilan kuzatish va o'rganish ob'ektiga aylanmoqda. Lomonosov va Radishchev G'arbga noma'lum bo'lib qolmoqda, ammo 19-asr yozuvchilari, aksincha, ularning asarlari tarjima qilinadi va o'qiladi, mualliflar xuddi o'zlari kabi g'oyalar tashuvchisi hisoblanadi.
Ko'pchilik dehqon savolidan xavotirda edi, u matbuotda zaif bo'lsa ham, o'z ifodasini topdi. V. G. Anastasevich V. S. Stroynozskiyning "Yer egalari va dehqonlar shartlari to'g'risida" tarjimasini nashr etdi. Xuddi shu g'oyani Adabiyot, fan va san'at ixlosmandlarining erkin jamiyatida birlashgan Radishchev izdoshlari orasida ham kuzatish mumkin: "Rossiyaga nisbatan ma'rifat tajribasi", "Negro" va boshqalar. Bu savol hukumat doiralarida qarshi edi. Masalan, Adam Smitning kitoblarida kapitalizm doirasida krepostnoylarning davlat uchun foydasizligi masalasi bilan. Bu g‘oyalar targ‘ibotini uning shogirdi S.E.Desnitskiy davom ettirdi.
1812 yilgi urush adabiyotga katta hissa qo‘shdi. Bu harakatni Lev Tolstoy milliy dostonida yaqqol namoyon etgan.
Rus milliy adabiyoti milliy ongning yuksalishi asosida rivojlandi. Adabiyotning ijtimoiy ahamiyati ortib, milliylikka intilish kuchaymoqda. Elitaning rus tili va uning adabiyotidan ketishi uni odamlarga eng yaqin bo'lmagan muhit ta'siridan xalos qiladi. Ammo ikkinchi tomondan, elitaning bu nafratlanishi Pushkin, Glinka va boshqalar kabi yuksak shoirlarga tuhmat va nafrat muhitini yaratdi. Boshqa tomondan, aholining demokratik qatlami vakillari fan va adabiyotga keng oqimda kirib kelmoqda.
Ma’rifatning o‘sishi bilan avvallari sinfiy va mulkiy chegaralangan adabiyotning mavjudligi va rivojlanishi uchun madaniy-tarixiy shart-sharoitlar barham topmoqda. Ruhoniylar nihoyat adabiyotni tark etadilar. Uning asarlari endi fantastika sifatida qabul qilinmaydi. Oilaviy odograflar paydo bo'ladi: Sazanivich, Evreiyaov va boshqalar. Faqat bu odelar rus tilida yozilmagan. Bu xalq adabiyoti emas, oilaviy adabiyot.
Yangi klassik an'analar ham yangi psixologik asosda paydo bo'ladi. Dekembrist Yakushin, uning sevimli mualliflari: Plutarx, Titus Livi, Tsitseron, Solonning donoligini ulug'laydi, "zolim" ni urgan "Brutus xanjarini" olishga tayyor.
1825-yil 14-dekabr arafasida barcha mualliflar dekabristlar g‘oyalari doirasida u yoki bu tarzda o‘zlarini ifodalagan va o‘z ifodasini topganligi umumiy qabul qilingan. Gʻarb adabiyoti dekabristlar orasida keng rivojlangan. Ularning dekabristlar haqidagi ijtimoiy-siyosiy qarashlariga Benjamin Konstan, Madam Stael, Detu de Treysi, Adam Smit va boshqalarning kitoblarini o‘qish ta’sir ko‘rsatgan. Dekembristlar mag'lubiyatga uchragach, ularning g'oyalari adabiyotda saqlanib qoldi.
XX asr
A.P.Chexov ikki asrga mansub o‘tish davri siymosi hisoblanadi. Unga rahmat epik janrlar: roman, hikoya; va hikoya - farqlana boshladi. U dramaturgiya va teatrning islohotchisi hisoblangan.
Mafkuraviy jihatdan yangi Sovet adabiyoti, go'yoki 1917 yil inqilobidan keyin darhol paydo bo'lgan. Mafkuraviy dogmalar barbod bo'ldi. Siyosat tufayli yagona milliy adabiyot uch tarmoqqa bo'lingan: sovet, "ushlangan" (mamlakat ichida) va chet eldagi rus adabiyoti.
"Proletar" she'riyati siyosatchilarning imtiyozlaridan bahramand bo'lgan, uning yuzini "Kumush asr"ning eng yaxshi shoirlari A. Blok, N. Gumilyov, A. Axmatova va boshqalar aniqlagan.
Trotskiy ta'kidlaganidek, "Oktyabrdan keyingi adabiyot hech qanday maxsus narsa bo'lmagan va bu unga umuman aloqasi yo'qligini ko'rsatishni xohladi. Ammo qandaydir ma'lum bo'ldiki, oktyabr adabiyotni boshqarishni, uni saralashni va aralashtirishni boshladi - va nafaqat ma'muriy ma'noda, balki chuqurroq ma'noda ham. A. Blok inqilobni o'ziga xos tarzda tushungan bo'lsa-da, nafaqat qabul qildi: "O'n ikki", "Skiflar", "Intelligentsiya va inqilob" maqolasi.
Shunday qilib, 1917 yil oxiridan (birinchi "qaldirg'ochlar" - "Ananas iste'mol qiling, findiq chaynang, / oxirgi kuningiz keladi, burjua" va Mayakovskiyning "Bizning marsh") 20-yillarning boshlarigacha bo'lgan adabiyot kichik, lekin juda muhim o'tish davri. Adabiy nuqtai nazardan, emigrant tanqidi to‘g‘ri ta’kidlaganidek, bu inqilobdan oldingi adabiyotning bevosita davomi edi. Ammo unda sifat jihatidan yangi belgilar pishib borardi; 20-yillarning boshlarida adabiyotning uch tarmog'iga bo'linish sodir bo'ldi
Qo'llanma o'z ichiga oladi to'liq kurs etti asr davomida rivojlangan rus o'rta asr adabiyoti tarixi. Unda talabalar nafaqat kerakli ma'lumotlarni, balki namunalarni ham topadilar filologik tahlil turli janr, nav va uslubdagi o'rta asr matnlari. Kurs dasturiga muvofiq, qo'llanmada butunlikni tavsiflovchi ikkala umumiy bo'lim mavjud adabiy davrlar, shuningdek, qadimgi rus adabiyoti durdonalarining g'oyaviy va badiiy xususiyatlariga bag'ishlangan paragraflar.
Oliy o‘quv yurtlarining filologiya fakulteti talabalariga murojaat.
Hagiografik adabiyot.
Vizantiya agiografiyasidan Rossiyada eng keng tarqalgani Xudoning odami Aleksiy, ahmoq Endryu, Buyuk Entoni, Jorj G'olib, Salonikalik Demetrius, Evstatiy Plasis, Kosmas va Damian, Misrlik Maryam hayotining tarjimalari edi. Myra Nikolay, Paraskeva-Pyatnitsa, Savva muqaddas, Simeon Stylites, Teodor Stratelates va boshqalar. Tarjima qilingan hayotlar (Vizantiya, kamdan-kam hollarda bolgar va serb) asl rus tilidan kam tirajiga ega emas edi. Rossiyada barcha pravoslav avliyolari qaysi millat va qaysi mamlakatda yashashidan qat'i nazar, bir xil hurmatga sazovor bo'lgan. Tarjima qilingan agiografiya yodgorliklari tufayli rus gagiografiya "yozuvchilari" avliyo va uning mo''jizalari haqida hikoyaning tayyor shaklidan foydalanishga muvaffaq bo'lishdi, bu masalada tezda professional yuksaklikka erishdilar va janrning o'zi adabiyotda samarali bo'ldi. xalq orasida kitobxonlar va muxlislar.
Rus diniy ongida alohida o'rinni Mira arxiyepiskopi, mo''jizakor ijodkor Aziz Nikolay egallagan. Tadqiqot natijalariga ko'ra, B.A. Uspenskiy, bu Rossiyadagi eng sevimli avliyo bo'lib, uning hurmati Xudoning onasi va hatto Masihning o'ziga sig'inish bilan bog'liq edi. Cherkov rasmlarida u ko'pincha Masihning chap qo'lida turgan Yahyo cho'mdiruvchini "almashtirgani" tasodif emas (o'ngda Xudoning onasi tasvirlangan). Odamlar orasida Avliyo Nikolay Uchbirlikning bir qismi ekanligi va uning tasviri bo'lgan har qanday belgi mo''jizaviy ekanligi haqida fikr bor edi. Ommabop tushunchaga ko'ra, Nikolay Nikolay, slavyanlarning butparast xudosi Volos (Veles) singari, qishloq xo'jaligi va chorvachilikning homiysi, shuning uchun u "dehqon" avliyosi, "dehqon himoyachisi" hisoblangan. Ilyos payg'ambarning gunohkorlarini jazolash. Savdogarlar va dengizchilar uni samoviy homiysi sifatida hurmat qilishdi, chunki Avliyo Nikolay, afsonaga ko'ra, barcha sayohatchilarga va tabiiy ofatlardan aziyat chekkanlarga yordam beradi.
MAZMUNI
KIRISH
§1. Qadimgi Rus adabiyotining xususiyatlari
§2. Rus o'rta asr adabiyotini davrlashtirish muammosi
§3. Qadimgi rus kitob madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari
I bob. KIEVAN rus adabiyoti. QADIMGI RUS ADBIYATI JANR TIZIMINING SHAKLLANISHI.
§1. Tarjima adabiyoti va uning rus madaniyati tarixidagi ahamiyati
§2. 11-12-asrlar rus yilnomalari tarixi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" 12-asr boshidagi adabiy yodgorlik sifatida
§3. Qadimgi Rus adabiyotida oratoriy nasr janrlarining shakllanishi.
§4. Milliy o'ziga xoslik agiografik adabiyot Kiev Rusi
§5. Qadimgi Rus adabiyotida "yurish" janrining shakllanishi
II bob. FEODAL FRONTATSIYASI DAVRIDAGI AYDIM KIBRISLIKLAR ADABIYOTLARINING KO'YIB OLISHI.
§1. Kiev knyazligi adabiyotining rivojlanishi
§2. Adabiyot Novgorod knyazligi
§3. Vladimir-Suzdal adabiyoti
§4. Galisiya-Volin yilnomasi Galisiya adabiy an'anasi yodgorligi sifatida
§5. Kirill Turovskiy asarlaridagi tantanali ta'limotlar janri
§6. Poetik o'ziga xoslik va "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni o'rganishdagi asosiy muammolar
III bob. TATAR-MO'G'ULLAR bo'yinturug'ining BOSHLANGAN DAVRIDAGI ADABIYOTDAGI YANGI HODISALAR.
§1. Xronikalarda harbiy hikoya janrining xilma-xilligi. Xronika bo'lmagan ko'rinishi harbiy hikoyalar
§2. Agiografiyaning yangi tendentsiyalari
§3. Badiiy o'ziga xoslik va "Rossiya erining vayron bo'lishi haqida so'zlar" janri muammosi
§4. Vladimir Serapionning ta'limotlari
IV bob. KULIKOVO DAVRI JANGI ADABIYOTI
§1. Donishmand Epifaniyning hayoti. "So'zlarni to'qish" uslubining xususiyatlari
§2. Xronika va xronikadan tashqari harbiy hikoyalarning rivojlanish yo'llari
§3. "Yurish" janri. Savdogar "yurishlari" ning paydo bo'lishi
V bob. RUS MARKAZIZLANGAN DAVLATI DAVRI ADABIYOTI (XVI asr).
§1. Muskovitlar qirolligi adabiyotining asosiy xususiyatlari
§2. XV-XVI asr oxiri rus o'rta asr jurnalistikasi. Muallif tushunchalari va uslublarining evolyutsiyasi
§3. Tarixiy hikoyaning rivojlanishi
§4. Agiografiyada noan'anaviy. "Pyotr va Murom Fevroniya haqidagi ertak"
§5. Muskovitlar shohligi davridagi "yurish" janrining yangi xilma-xilligi
VI bob. XVII ASR RUS ADABIYOTI: O‘RTA ASR JANRLARI TIZIMINING O‘ZGARTIRISHI VA YANGI ADABIY SHAKLLARNING KELIB OLISHI.
§1. umumiy xususiyatlar tarixiy - adabiy jarayon XVII asr
§2. Hagiografik janr rivojlanishining yangi tendentsiyalari....
§3. rus XVII hikoya V. tarixiylikdan fantastikaga o'tishda
§4. O'tish davri sayohat adabiyoti
§5. 17-asr rus satirasining muammoli-tematik va janr-uslubi xilma-xilligi
§6. Tarjima adabiyot XVII asr
§7. She'riyat va dramaturgiyaning paydo bo'lishi
Xulosa.
Bepul Yuklash elektron kitob qulay formatda tomosha qiling va o'qing:
Qadimgi rus adabiyoti, XI-XVII asrlar, Korovin V.I., 2003 yil - fileskachat.com kitobini yuklab oling, tez va bepul yuklab oling.
- 19-asr rus adabiyoti tarixi, 3-qism, 1870-1890, Korovin V.I., 2005.
I .Nazariy va uslubiy muammolar.
1. 11-18-asrlar adabiy madaniyatining oʻrni. rus adabiyoti tarixi, uning 19-20-asrlar adabiy hayoti bilan bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi. 11-18-asrlardagi madaniy hodisalarni qayta ko'rib chiqish natijasida paydo bo'lgan bunday konvergentsiyalarning nisbiyligi. keyingi ruhda estetik g'oyalar va shu bilan birga, rus adabiyotining yaxlitligi va tarixiy davomiyligini tushunish uchun ularning zarurati. Tarixiy va adabiy davrlarni filologik tasvirlashda ikki tomonlama nuqtai nazarning samarasi: davrning o'zi va zamonaviylik nuqtai nazaridan. Muayyan tarixiy davrning madaniy ongini qayta qurish imkoniyatlari, yuzaga keladigan qiyinchiliklar va cheklovlar. Muvofiqlik zarurati tarixiylik arxaik adabiy davrlarni nazarda tutganda.
2. Qadimgi rus kitoblari va 18-asr adabiy madaniyatini o'rganish muammolari. 11-18-asrlar adabiy madaniyatiga oʻtish. 19-asr - 20-asrning birinchi yarmi materiallari asosida ishlab chiqilgan adabiyot tarixini tavsiflash tamoyillari, buning xarajatlari. Ikki tomonlama qarshilik (haqiqiy material va jamoatchilik ongi), 11-18-asrlar adabiyotida ushbu tushunchalarga (sotsiologik, formalistik, strukturaviy) berilgan. 11-18-asrlar adabiy madaniyati oʻrtasidagi nomuvofiqlik. tarixiy va adabiy jarayon tushunchasi.
3. 11-18-asrlar adabiy madaniyatini ko'rib chiqish imkoniyati. xilma-xilligida yagona tizim sifatida og'zaki ijodkorlik. Uni keltirib chiqaradigan omillar ichki birlik a) adabiyot tushunchasining yo‘qligi va u bilan bog‘liq bo‘lgan madaniyat tizimida adabiyotning alohida o‘rni; b) so‘zga aks ettiruvchi-an’anaviy munosabat – “tayyor so‘z” madaniyati, c) noan’anaviy tushuncha. janr va uning ontologik tabiati, buning matn tuzilishiga ta'siri va hokazo. d.). Ushbu tizimning dinamik, o'zgaruvchan tabiati.
4. 11-18-asrlar adabiy madaniyatining davrlarga boʻlinishi, vujudga kelgan muammolari, davrlashtirish konventsiyalari. Kiev davridagi eski rus adabiyoti (XI-XIII asrlar). Shimoli-sharqiy - Moskva og'zaki madaniyati (12-asr oxiri - 16-asr). O'rta asrlardan o'tish davri yangi adabiyot(Erta zamonaviy davr) (17-asr oʻrtalari – 18-asr oʻrtalari). Adabiyot ikkinchi XVIII asrning yarmi – XIX boshi asrlar
II . Qadimgi rus adabiyoti ( XI – XVI asrlar) pravoslav slavyanlarining klassik o'rta asr og'zaki madaniyati sifatida
1. O'rta asrlar adabiy madaniyatining rus adabiyoti tarixidagi alohida davr sifatidagi xususiyatlari: a) madaniy kundalik hayotning o'ziga xosligi, b) og'zaki ijodning diniy tabiati, c) milliy o'zini o'zi identifikatsiya qilishning yo'qligi: Pax Slavia Pravoslaviyaning bir qismi sifatida qadimgi rus kitobxonligi, d) shaxsiy printsipning o'ta zaiflashishi, e) aniq ritorikaning yo'qligi.
2. Kievan Rusining og'zaki madaniyatining xususiyatlari. Sharqiy slavyan yozuvining Yevropa madaniy makoniga kirishi. Kiev Rusi adabiyoti va Vizantiya adabiyoti. Janr tarkibi Kiev adabiyoti, uning ruhiy-asketik va dunyoviy komponenti. 13-asrda dunyoviy (knyazlik) adabiy anʼananing zaiflashishi.
3. XIII asr oxiri – XVI asr so‘zlashuv madaniyatining xususiyatlari. Kiev davridagi farqlar. Asosiy janrlar, ularning rivojlanish dinamikasi. 13-16-asrlar adabiyotining davrlarga boʻlinishi, davrlarning xususiyatlari.
4. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklarini retrospektiv o‘qish tajribalari, ularda 19-20-asrlar madaniy ongi kontekstida estetik ma’no (asarlar) kasb etuvchi og‘zaki va semantik tamoyillarni aniqlash.
III .Oʻrta asrlardan yangi davrga oʻtish (ilk zamonaviy zamon) (oʻrta XVII - birinchi yarmi XVIII asrlar): pravoslav slavyanlarining evropalashuv yo'lidagi kitobiyligi.
1. O`tish davrining maqsadi va mazmuni. XVII asrning ikkinchi yarmi va 18-asr boshlarida amalga oshirilgan yevropalashtirish, uning turli xil variantlari. Elita kitob madaniyatini aniqlash. Madaniyat taraqqiyotidagi o`tish davri va sekulyarizatsiya jarayonlari. Adabiyotning rivojlanishi barokko; rus barokkosining ikki bosqichi - cherkov va dunyoviy, ularning o'xshashliklari va farqlari. Buyuk Pyotr davrida yozuvchi turining o'zgarishi, uning adabiy hayotga ta'siri. Tashqi adabiy kontekstdagi o‘zgarishlar (xalqaro adabiy aloqalarning tabiati va turi).
2.O’tish davridagi janrlar tizimining o’zgarishi, uning bosqichlari; an'anaviy janrlarning ma'nosi va vazifalarini qayta ko'rib chiqish; Evropa adabiy an'analariga yo'naltirilgan janr tizimining yangi yadrosining bosqichma-bosqich shakllanishi.
3. Yevropalashuv va dunyoviylashuv jarayonlarining adabiy til va she’riyatga ta’siri. Yangi adabiy til yaratish muammosi. Rus she'riyatining islohoti, uning asosiy bosqichlari.
4. Sharqiy slavyan yozuvini Yevropa ritorik an’analari bilan tanishtirish; ritorik nazariyaning paydo bo'lishi va og'zaki madaniyat turining o'zgarishi.
5.Assimilyatsiya qadimiy meros o'tish davrida rus madaniyati tomonidan taklif qilingan buning turli shakllari. Rus adabiyotining o'zini antik davrni qabul qilish va rus adabiy madaniyatining Evropa paradigmasiga yakuniy o'tish davri sifatida anglashi.
6.Adabiyot tushunchasining bosqichma-bosqich shakllanishi 18-asr o'rtalari V. Bog'lanish tushunchasining paydo bo'lishi estetik boshlanishi so'zlar o'zining murojaat funktsiyasi bilan, badiiy adabiyotga munosabatning o'zgarishi va mimesisning o'zgarishi, individual badiiy olamlarning paydo bo'lishiga zamin tayyorlaydi.
IV .Ikkinchi yarmi adabiyoti XVIII – boshlandi XIX asrlar: an’anaviy adabiy madaniyatdan adabiy jarayongacha .
1.18-asr oʻrtalarida adabiyot maqomidagi oʻzgarishlar. Adabiy hayotning yangi shakllari va adabiy markazlar. Adabiy klublar. Jurnallar. Yillar va shakllanish boshlanishi satirik publitsistikasi jamoatchilik fikri. 18-asrning ikkinchi yarmida adabiyotning milliy oʻzini-oʻzi aniqlash muammosi.
2. XVIII asrning ikkinchi yarmida yetakchi adabiy janrlarning rivojlanishi. Rus ode tarixi. Tragediya evolyutsiyasi. 18-asrning ikkinchi yarmidagi komediya, uning asosiy turlari. Badiiy prozani rivojlantirish, badiiy tamoyilni mustahkamlash.
3. Adabiyotning “tayyor so‘z” madaniyatidan “tayyor bo‘lmagan so‘z” madaniyatiga umumiy harakati. XVIII asrning ikkinchi yarmi og'zaki madaniyatida adabiy ijodning individuallashuvi, individual niyatlar va ritorik tartibga solish o'rtasidagi munosabatlar. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari adabiy amaliyotida badiiy (mumkin) dunyo muammosi.
4. Adabiy madaniyatning adabiy jarayon shakllarida borliq sari harakatining boshlanishi, bu harakatning davomiyligi va bosqichma-bosqichligi. Pushkin davri an'anaviy o'rtasidagi o'tish maydoni sifatida adabiy madaniyat va adabiy jarayon davri.
Adabiyot
1. Alekseevaning qasidasi. XVII asrda odik shaklning rivojlanishi - XVIII asrlar. Sankt-Peterburg, 2005 yil.
3. Bulanin Rus' // Ruscha tarjima tarixi fantastika. Sankt-Peterburg, 1995 yil.
4. Buxarkin cherkovi va XVIII asr rus adabiyoti. 19-asrlar: Muammolar madaniy muloqot. Sankt-Peterburg, 1996 yil.
5. XVIII asr Gukovskiy adabiyoti. L., 1939 yil.
6. XVIII asr Gukovskiy she’riyati. L., 1927 yil.
7. Demkova rus adabiyoti. Poetika, talqinlar, manbalar. Sankt-Peterburg, 1997 yil.
8. Eremin va qadimgi rus adabiyoti tarixiga oid maqolalar. L., 1987 yil.
9. Qadimgi Rusning Eremin (eskiz va xarakteristikalar). M., L., 1966 yil.
10. Jivov rus madaniyati tarixi va tarixdan oldingi sohasida. M., 2002 yil.
12. Qadimgi rus adabiyotining Lixachev. M., 1979 yil.
13. Lixachev X – XVII asr rus adabiyoti. L., 1973 yil.
14. Mixaylov madaniyati. M., 1997 yil.
15. Buyuk Pyotr davrining Nikolaev madaniyati. Sankt-Peterburg, 1996 yil.
16. Pyotr islohotlari arafasida Panchenko madaniyati. L., 1984 yil.
17. Panchenko she'riyati madaniyat XVII asr. L., 1972 yil.
18. Picchio R. Slaviya pravoslav. Adabiyot va til. M., 2003 yil.
19. Rus klassitsizmi tarixi haqida // Pumpyanskiy an'anasi. M., 2000 yil.
20. Rossiyaning Sazonov madaniyati. Ilk zamonaviy davr. M., 2006 yil.
21. Čiževskij D. Tarix Rus adabiyoti XI asrdan barokkoning oxirigacha. S'Gravenhage. 1962 yil.
Markazlashgan rus tili davri adabiyoti
Feodal tarqoqlik va birlashish davri adabiyoti Shimoliy-Sharqiy Rossiya(XII-XV asrlar)
Feodal parchalanish jarayoni Kiyev Rusining parchalanishiga va yangi siyosiy va madaniy markazlarning: Vladimir, Moskva, Novgorod, Tver knyazliklarining shakllanishiga olib keldi. Ularning har birida adabiyot alohida rivojlanadi. Ammo tatar-mo'g'ullarga qarshi kurash davrida adabiyot dushmanlarga qarshi kurashish uchun barcha kuchlarni birlashtirishga chaqirdi. Bu davrning eng muhim adabiy yodgorliklari: "Mahbus Doniyorning duosi", "Ryazanni Batu tomonidan vayron qilinganligi haqidagi ertak", "Zadonshchina", "Uch dengiz bo'ylab yurish", "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak". .
davlatlar (XVI-XVII asrlar)
Bu davrda shakllanayotgan rus xalqi adabiyoti yaratildi. Cherkov dunyoqarashi o‘z o‘rnini dunyoviy qarashga bo‘shatib, kengroq demokratik kitobxonlar ommasi paydo bo‘lmoqda. Ular shaklan ham, mazmunan ham demokratiklashib bormoqda adabiy janrlar. Turadi fantastika, bu 17-asrgacha. adabiyotda yo'q edi. 17-asr adabiyoti asosan jurnalistik xarakterga ega bo'lib, urushayotgan tomonlarning mafkuraviy pozitsiyalarini aks ettirgan (Tsar Ivan Gross va knyaz Andrey Kurbskiy o'rtasidagi yozishmalar). Bu davr adabiyoti o'zining turli janrdagi ekspluatatsiyalarida taqdim etilgan hikoyaning rivojlanishi bilan tavsiflanadi: hagiografik ("Julianiya Lazarevskaya haqidagi ertak"), tarixiy ("Azov qamal haqidagi ertak" Don kazaklari"), har kuni ("Voy va baxtsizlik ertaki"), satirik ("Ertak" Shemyakin sudi", "Ruff Ershovich haqidagi ertak", "Lochin kuya haqidagi ertak").
17-asrning taniqli yozuvchisi. “Hayot” kitobining muallifi protoyerey Avvakum edi.
17-asrda demokratik adabiyotdan tashqari. Yuqori adabiyot rivojlanishda davom etmoqda va "barokko" deb nomlangan maxsus uslub paydo bo'ladi. Barokko aristokratik hodisa bo'lib, rus demokratik va unga qarshi edi satirik adabiyot. Bu tendentsiya saroy she'riyati va dramasini qamrab oldi.
1. Kiyev Rusida qanday materiallar asosida kitoblar yozilgan va yozishmalar olib borilgan?
2. Yozuvning qanday turlarini bilasiz?
3. Qadimgi rus adabiyoti qaysi tilda?
4. Qadimgi rus adabiyotining qanday janrlarini bilasiz?
1. Eng qadimiy yilnomalar.
2. “O‘tgan yillar ertagi” adabiy yodgorlik sifatida.
3. A. A. Shaxmatov “O‘tgan yillar ertagi” haqida.
4. Janr xilma-xilligi.
5. Uslubning xususiyatlari.
Asosiy lug'at:
Asl rus adabiyoti, yilnomalari, adabiy odobi, rivoyatlari, toponimik rivoyatlari, oʻrta asrlar tarixiylik tamoyili, avliyolar hayoti, janr xususiyatlari, matonat, muloyimlik, kamtarlik.
Adabiyot:
Lixachev D.S. Rus tilini rivojlantirish adabiyot X-XVII cc: Davrlar va uslublar. L. 1973 yil
Lixachev D.S. Rus yilnomalari va ularning madaniy va tarixiy ahamiyati M., Leningrad, 1947 yil.
Qadimgi Rusning ulamolar va kitobxonlik lug'ati. jild. 1 (XI - XIV asrning birinchi yarmi) L., 1987 yil.
XI asr - Kiev Rusining siyosiy hokimiyatining gullagan davri, rus madaniyatining gullagan davri. Knyaz Yaroslav Donishmand davrida hudud birlashtirildi qadimgi rus davlati, Rusning mustaqilligi mustahkamlandi. 11-asr Rossiya va barcha Evropa mamlakatlari o'rtasidagi faol siyosiy va madaniy aloqalar davri. Bu 11-asrda Kievda bo'lgan. XVII asrgacha butun Rossiyada xronika yozish boshlandi. 11-asrda Sofiya soborida qoʻlyozmalar saqlanadigan va koʻchiriladigan kutubxona tashkil etilgan. “Kitob o‘rganishdan katta foyda bor. Bular koinotni sug'oradigan daryolar, ularda donolik, cheksiz chuqurlik manbai, ular bilan biz o'zimizni qayg'uga yupatamiz. Bu kitob sharafiga yozilgan madhiya, yuksak madaniy saviyadan dalolat beradi Sharqiy slavyanlar XII asr
Butun rus adabiyotida ishlaydi markaziy mavzu- rus zamini va uning tarixiy taqdiri mavzusi. Birinchi qadimgi rus asarlarida vatanparvarlik, o'z ona yurti, uning qudrati, siyosiy va diniy mustaqilligi bilan g'ururlanish g'oyasi allaqachon eshitilgan.
Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng turli xil tarjima adabiyotlar paydo bo'ldi: xronikalar, tarixiy hikoyalar, tantanali so'zlar, ta'limotlar. Ammo qadimgi rus adabiyotining asosi, qadimgi rus yozuvchilari uchun namuna bo'lgan tarjima adabiyoti bo'ldi, deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi. Og'zaki xalq ijodiyotining boy an'analari unga katta ta'sir ko'rsatdi. Yozuv paydo bo'lganda, rus ulamolari o'z davrining barcha muhim voqealarini yozib olishni boshladilar. Shunday qilib rus adabiyotining birinchi janrlaridan biri - xronika paydo bo'ldi. Xronikalar - bu rus tarixiy asari bo'lib, unda hikoya yillar bo'yicha aytilgan.
Qadimgi Rusning eng katta tarixiy va adabiy yodgorligi 1113 yilda Kiev-Pechersk monastiri rohib Nestor tomonidan yozilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" edi. Akademikning ushbu ishi haqida. D.S.Lixachev shunday deb yozgan edi: “Yuqori adabiy ta'lim Nestor, uning manbalarni beqiyos o'qishi, ulardagi barcha muhim narsalarni tanlay olish qobiliyati "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni nafaqat Rossiya tarixi faktlari to'plamiga, balki nafaqat tarixiy va publitsistik asarga, balki butun dunyoning adabiy tarixiga aylantirdi. Rus". (O'tgan yillar qissasi - M.,L., 1950, 2-qism. 123-bet).
Biroq, "O'tgan yillar ertaki" eng qadimgi yilnoma emas. Ikki asrdan ko'proq vaqt davomida ko'plab olimlar avlodlari rus tilida xronika yozuvining paydo bo'lishi va rivojlanishi masalasini o'rganishdi. Hozirda akademikning izlanishlari tufayli. Shaxmatova A.A. biz rus yilnomalari tarixi haqida gapirishimiz mumkin. A.A. Shaxmatov qiyosiy tarixiy metodni qo‘llagan. U ushbu tarixiy va adabiy yodgorlik ko'proq qadimiy yilnomalar, xususan, Qadimgi Kiev qabriga asoslanganligini isbotladi. A.A.Shahmatov o‘z tadqiqoti natijalarini “Eng qadimiy yilnomalar bo‘yicha tadqiqotlar” (Sankt-Peterburg, 1908), “O‘tgan yillar haqidagi ertak” (1916 yil 1-jild) asarlarida taqdim etgan.
Xronika yozuvi Sofiya monastirida paydo bo'ladi, ammo 70-yillarda. XI asr Xronika Kiev-Pechersk monastiriga o'tkazildi, uning asoschilari - Entoni, Teodosius va Buyuk Nikonning taniqli shaxslari edi. A.A.Shaxmatov Kiev-Pechersk yilnomasining muallifi Buyuk Nikon bo'lgan deb hisoblaydi. 11-asr oxirida. Kiev-Pechersk yoki Boshlang'ich ombori paydo bo'ladi.
Dastlabki kod "O'tgan yillar ertaki" ning asosi bo'ldi. Birinchi nashr Nestor tomonidan 1113 yilda tuzilgan. ikkinchisi - Silvestr 1116 yilda, uchinchi noma'lum muallif 1118 yilda.
A.A gipotezasiga qiziqarli tushuntirishlar. Shaxmatov yilnoma yozish tarixi haqida akademik. Lixachev kitobda. "Rus yilnomalari va ularning madaniy va tarixiy ahamiyati" (M., Leningrad, 1947) va akademik tadqiqotida. Rybakova B.A. "Qadimgi Rus". Ertaklar. Dostonlar. Xronika" (Moskva, 1963).
"O'tgan yillar haqidagi ertak" rus xalqining o'z vatanining tarixiy o'tmishiga bo'lgan qiziqishini aks ettirdi. "Rossiya erlari qaerdan paydo bo'lgan, Kievda hukmronlikni kim boshlagan va rus erlari qaerdan kelgan" - bu yilnomachi o'z oldiga qo'ygan vazifa. Vatan mavzusi, uning buyukligi va qudrati, uning birligi, chuqur vatanparvarlik g‘oyaviy-tematik mazmuni yilnomalar. Solnomachi nima haqida gapirmasin - rus knyazlarining harbiy yurishlari, ularning Rossiyaning siyosiy va diniy mustaqilligini mustahkamlashga qaratilgan faoliyati, birodarlik haqida. feodal urushlari, uzoq o'tgan yillar voqealari haqida - har doim Vatan manfaatlari va yuksak vatanparvarlik g'oyasi muallifning nuqtai nazarini, uning shahzodalarning xatti-harakatlariga va u hikoya qiladigan voqealarga bahosini aniqlang. Tarixchi V.O.Klyuchevskiy "O'tgan yillar ertagi"ning g'oyaviy yo'nalishini ta'kidlab, u "butun jamiyatda rus o'lkasi haqida hamma uchun ajralmas, muqarrar, majburiy narsa deb qarashning uyg'onishi" bilan tavsiflanadi, deb yozgan (V.O. Klyuchevskiy). Rossiya tarixi kursi. M., 1911, 1-jild, 248-bet).
Janr jihatidan rus yilnomasi bir xil narsa emas. Nestor voqealarning qisqacha yozuvlari (ob-havo yozuvlari) bilan bir qatorda, yilnomaga adabiyotning turli janrlarini (hikoyalar, xabarlar, hayot), ish hujjatlari va og'zaki xalq ijodiyoti asarlarini kiritdi. Xronikaga kiritilgan janrlarning farqiga qaramay, u bir butunlikni ifodalaydi, chunki xronika janrlari ma'lum bir ansambldan iborat. Har bir janr uchun ma'lum bir stilistik taqdimot uslubi va adabiy etiket ishlab chiqilgan. Knyazlarning harbiy yurishlari haqidagi xabarlar yilnomaning yarmidan ko'pini egallaydi. Ulardan keyin shahzodalarning o'limi haqidagi xabarlar keladi. Muhim guruh Xronika yangiliklari samoviy belgilar - quyosh, oy tutilishi, zilzilalar va boshqalar haqidagi ma'lumotlardan iborat.
Xronikaning ko‘p janrliligi “O‘tgan yillar ertagi”dagi badiiy va uslubiy vositalarning xilma-xilligini ham belgilab berdi.
Solnomaviy uslubning shakllanishida og`zaki xalq og`zaki ijodining o`rni katta. Solnomachi toponimik rivoyatlar va oilaviy an'analardan keng foydalanadi. marosim she'riyati Va xalq ertaklari, rivoyatlar, maqol va matallar. Birinchi rus knyazlari haqida gapirganda, u og'zaki xalq eposining muayyan usullariga murojaat qiladi / haddan tashqari umumlashtirish, giperbolizm, qat'iy ob'ektivlik, takrorlashlar /.
Xronikada, umuman rus adabiyotida 11—13-asrlardagi kabi, monumental tarixshunoslik uslubi ustunlik qiladi. Solnomachi faqat shularda yozadi tarixiy shaxslar feodal ierarxiya tizimida yuqori mavqeni egallaganlar. Bu davr adabiyotida shaxsni tasvirlashning yetakchi tamoyili oʻrta asr tarixshunosligi tamoyili boʻlib, unga koʻra, davlat uchun tarixiy ahamiyatga ega boʻlgan sof rasmiy voqealar yilnomada qayd etilgan. Shaxsiy hayot inson va uning hayoti yilnomachining nazaridan chetda qoladi.
O'rta asr tarixshunosligining tamoyillari eng aniq ifodalangan tarixiy hikoyalar va "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga kiritilgan afsonalar: "1015 yilgi aka-uka Boris va Glebning Svyatopolk tomonidan o'ldirilishi va Yaroslavning qasosi haqidagi ertak"; "Vasilko Terebovlskiyning ko'rligi haqidagi ertak".
“O‘tgan yillar ertagi”ning tili og‘zaki nutqni aks ettiradi so'zlashuv nutqi o'z davri. Xronika uslubida tarixiy shaxslarning bevosita nutqi muhim o'rin tutadi. Shahzoda o'z guruhi oldida nutq so'zlaydi, elchilar diplomatik muzokaralar olib boradi. Ular yuksak notiqlik mahoratidan dalolat beradi. "Tale" da maxsus terminologiya keng tarqalgan: yuridik, cherkov, harbiy, ovchilik.
“O‘tgan yillar ertagi” o‘ynaldi muhim rol mintaqaviy yilnomalarni ishlab chiqishda va 15-16-asrlar yilnomalari kodlarini yaratishda. Xronika o'zining tarixiy, tarbiyaviy va ahamiyatini yo'qotmagan tarbiyaviy ahamiyatga ega Shu kunlarda.
1. Xronikani yaratishdan maqsad nima?
2. Ob-havoni qayd etish tamoyili nimani anglatadi?
ORATORIK PROZA. HIF ADABIYOTLARI.
Rusda nasroniylikning oʻrnatilishi bilan cherkov vaʼzi janri muhim rol oʻynay boshladi. 11-asrda iste'dodli Vizantiya voizlarining "so'zlari" ning tarjimalari allaqachon mavjud edi. Vizantiya voizligi ta'sirida u shakllanadi original janr qadimgi rus va'zi. Qadimgi rus oratorik nasrida ikki tur ajralib turadi: siyosiy notiqlik va tantanali yoki panegirik notiqlik.
11-asrning birinchi yarmidagi tantanali notiqlikning ajoyib asari. "Qonun va inoyat so'zi" Kiev metropoliti Hilarion. U 1037-1050 yillarda yozilgan. Berestovdagi knyazlik cherkovining ruhoniysi.
"Qonun va inoyat to'g'risidagi va'z" dunyoning barcha davlatlari orasida Rossiyani teng huquqli deb ulug'lashning vatanparvarlik yo'li bilan o'ralgan. Uning asosiy mavzusi - nasroniylikni qachon qabul qilganidan qat'i nazar, barcha nasroniy xalqlarning tengligi. "Qonun va inoyat haqidagi va'z" uch qismdan iborat. Birinchi qism Qonunni (iudaizmni) inoyat (xristianlik) bilan solishtirish va inoyatning qonundan ustunligini asoslashga bag'ishlangan. Hilarion bu afzalliklarni Qonunning milliy miqyosda cheklanganligi va faqat yahudiy xalqiga tegishli ekanligida ko'radi. Eski Ahd davridagi odamlar va Xudo o'rtasidagi munosabatlar Qonunga erkin bo'ysunish bilan belgilanadi. Yangi Ahd davrida bu munosabatlar erkin tamoyil - Grace tomonidan belgilab qo'yilgan va nasroniylikka kirish vaqtidan qat'i nazar, barcha xalqlarning tengligi g'oyasini aks ettirgan.
Ikkinchi qismda Hilarion rus zaminida nasroniylikning tarqalishini tasvirlashga o'tadi. Hilarionning so'zlariga ko'ra, Rossiya barcha mamlakatlar va xalqlar bilan teng huquqlarga ega va hech kimning vasiyligiga muhtoj emas.
Hilarion "So'zlar" so'zining ikkinchi qismidan uchinchi qismiga mantiqiy o'tish sifatida har bir mamlakatda xristian dinida uni yorituvchi o'z havoriyiga ega bo'lgan o'rta asr teologik g'oyasidan foydalanadi. Knyaz Vladimir suvga cho'mdiruvchi rus zaminining shunday ma'rifatchisi edi. Hilarion Vladimirning rus zaminidagi xizmatlarini sanab o'tadi va uning faoliyatini havoriylar va imperator Konstantin Flaviyning harakatlari bilan taqqoslaydi. Hilarion Vladimirning Rossiyada nasroniylikni qabul qilish va tarqatishdagi jasoratini ulug'laydi. Hilarion uchun Vladimirning jasorati Konstantinning jasoratidan yuqoriroqdir, chunki ikkinchisi uchun xristianlikni joriy etgan mamlakatda. katta qism aholi allaqachon bu dinga e'tiqod qilgan. Vladimir butparast mamlakatni suvga cho'mdirdi.
Hilarionning ishi aniq siyosiy yo'nalish bilan ajralib turadi. Ma'ruzachi barcha nasroniy xalqlarining tengligi g'oyasini himoya qilib, shu bilan Rossiyaning Vizantiyadan siyosiy va diniy mustaqilligi g'oyasini tasdiqladi. Vladimirning jasoratini ulug'lab, Hilarion g'urur bilan aytadiki, Vladimir "yomon va noma'lum mamlakatda emas, balki butun dunyoga eshitiladigan va ma'lum bo'lgan Rossiyada" hukmronlik qilgan.
Hilarionning “Lay”i yuksak badiiy mahorati bilan ajralib turadi. Hilarion matnni ritmik tashkil etishning ko'plab usullaridan foydalangan holda notiqlikni mukammal egallaydi. U kitobdagi metafora, timsollar, ritorik savollar va undovlardan keng foydalanadi.
12-asr oxiridagi iste'dodli qadimgi rus notiq. Kirill Turovskiy ham bor edi.Kiril Turovskiy o`z asarlarida allegorik obrazlar va ramziy parallelizm, ichki monolog, dialog, nolalardan foydalangan.
Asl rus hagiografiyasining paydo bo'lishi qadimgi rus davlatining ichki ehtiyojlari bilan belgilanadi. Knyaz shaxsini muqaddaslik aurasi bilan o‘rab olgan hayot feodal tuzum asoslarini siyosiy jihatdan mustahkamlashga xizmat qildi.
Hayotlar cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan ruhoniylar va dunyoviy shaxslarning tarjimai holi, ya'ni. azizlar sifatida tan olingan. Hayot qahramonlari xristian asketlari yoki knyazlar edi. Boris va Gleb birinchi rus avliyolari bo'lishdi. Dono Yaroslav, qat'iy urinishlardan so'ng, Vizantiyadan kelgan birodarlarining kanonizatsiyasiga erishdi. Ikki hayot Boris va Glebning hayoti va o'limi haqida hikoya qiladi - 11-asr oxiri - 12-asr boshlarida yozilgan "Boris va Gleb haqida o'qish" va "Boris va Glebning afsonasi va ishtiyoqi va maqtovi".
Boris va Gleb Kiev knyazlik stoli uchun kurash qurbonlari bo'lishdi. Hokimiyat uchun kurashda knyazlik adovatlari har qanday ilk feodal davlat tarixida keng tarqalgan hodisadir.
Eng muhim fikr Boris va Glebning hayoti - knyazlar o'rtasidagi feodal munosabatlarga rioya qilish asosida Rossiyaning birligi g'oyasi: barcha knyazlar aka-uka, lekin oqsoqollar kichiklarni himoya qilishlari kerak, kichiklar esa oqsoqollarga bo'ysunishi kerak. Boris va Glebning adolatli xatti-harakati shundan iborat ediki, ular o'lim tahdidi ostida ham katta akalariga qarshi gapirishdan, unga qo'l ko'tarishdan bosh tortdilar. Bunday xatti-harakatlar boshqa shahzodalarga o'rnak bo'lishi, ichki nizolarni tugatish va butun davlatni mustahkamlashga hissa qo'shishi kerak edi. "Boris va Gleb haqidagi ertak" da "la'nati va la'nati" Svyatopolk va Yaroslav o'rtasidagi hal qiluvchi jangdan so'ng rus zaminida tinchlik va tartib o'rnatilgani ta'kidlanadi: "Va o'sha paytdan boshlab rus tuprog'ida qo'zg'olon to'xtadi."
Svyatopolk - bu ikkinchi Qobil - jazolanadi va Boris va Gleb rus eriga yordam beradigan azizlar sifatida tan olinadi va buning uchun ular ayniqsa hurmatga sazovor.
Hayot adabiy odob-axloq qoidalariga muvofiq ma'lum qonunlar / qoidalarga muvofiq qurilgan. Ular uzoq kirish bilan boshlanadi / shunday qilib, "Boris va Gleb haqida o'qish" da hikoya Odam Ato va Momo Havoning yaratilishidan, Masihning xochga mixlanishidan boshlanadi va Rossiyaning suvga cho'mishiga qaratilgan. Keyin qahramonning taqdiri tasvirlanadi, hayot qahramon vafotidan keyin sodir bo'lgan mo''jizalarni tasvirlash bilan tugaydi, keyin ibodat qilinadi. Muallif har safar Boris va Gleb ularga tahdid soladigan xavf haqida bilishlarini, lekin qarshilik ko'rsatmasliklarini ta'kidlaydi.
D.S.Lixachev qadimgi rus adabiyotida zamonaviy adabiyotdagi yuksak psixologizmning kelib chiqishini aniq topadi: “Rus adabiyotida ichki monologning paydo bo‘lishi Tolstoy va Dostoyevskiy nomlari bilan bog‘liq; ayni paytda ichki monolog Qadimgi rus adabiyotida juda rivojlangan: u Boris va Glebning hayotida allaqachon mavjud bo'lib, ikkinchi Janubiy slavyan ta'siri davrida kuchli rivojlangan va protoyestroy Avvakumning ishida ajoyib misollar bilan ifodalangan.
11—12-asrlar adabiyotida alohida oʻrin tutadi. "Vladimir Monomaxning ta'limoti" ham o'z o'limidan oldin Vladimir Monomax tomonidan yozilgan va knyazning o'z avlodlariga siyosiy va axloqiy vasiyatini ifodalaydi. "Yo'riqnoma" ning asosiy g'oyasi feodal huquqiy tartibot talablariga qat'iy rioya qilishga chaqirishdir. O'z faoliyatida shahzoda milliy manfaatlarni yo'lga qo'yishi va ularga shaxsiy shikoyat va g'arazli maqsadlarni bo'ysundirishi kerak.
Vladimir Vsevolodovich Monomax (1053-1125) - Buyuk Gertsog Kiev Uning onasi malika Meri qizi edi Vizantiya imperatori Konstantin IX Monomax. Uning otasi Vsevolod o'qimishli odam edi, kitoblarni yaxshi ko'rardi, ko'plab tillardagi asarlar saqlanadigan kutubxona to'plagan. Keyinchalik Vladimir g'urur bilan "Ko'rsatmalar" da shunday yozgan edi: "Mening otam uyda o'tirgan holda besh tilni bilar edi, shuning uchun u boshqa mamlakatlardan hurmatga sazovor bo'lgan."
Vladimir Monomax 11-12-asrlar oxirida Rossiyaning eng yirik siyosiy va harbiy arbobi edi. va ayni paytda ajoyib yozuvchi. Tinchlik va ixtiyoriy birlikka intilib, Vladimir Monomax knyazlik oilasining tarixiy birligini eslab, barcha rus knyazlarining bir knyaz - Rurikdan kelib chiqishi haqidagi afsonani targ'ib qilib, yilnoma yozishga homiylik qildi.
Monomax hukmronligi davrida yutuqlarga erishildi katta muvaffaqiyat Rossiyaning gullab-yashnashini ta'minlagan. Vladimir Monomaxning asosiy adabiy asari uning bolalarga mashhur "ta'limoti" dir. Bu qadimgi rus adabiyotining ajoyib asarlaridan biri bo'lib, bu yuksaklikni aks ettiradi madaniy daraja, bunga Kiev Rusida erishildi.
O'zining "ta'limotida" Vladimir Monomax qamrab oladi keng doira hayot hodisalari, siyosiy, ijtimoiy savollarga javob beradi, axloqiy hayot o'z davri. Muallif o‘quvchi oldida siyosatchi, faylasuf, jangchi va davlat arbobi sifatida namoyon bo‘ladi.
Zaif va mazlumlarga hamdardlik va yordam ko'rsatish, ularga nisbatan iltifot ko'rsatish muhim o'rinni egallaydi. Keksalarni ota, yoshlarni akadek hurmat qilish kerak. So'ragan kishiga ovqat berib, suv berish kerak, tashrif buyurgan savdogarlarga, olijanob va soddadillarga, shuningdek, elchilarga sovg'alar berish kerak, chunki ikkalasi ham o'tib ketishadi. turli mamlakatlar, insonni yaxshi yoki yomonni ulug'laydi. “Kasallarni ziyorat qiling, o'liklarni ko'ring, chunki biz hammamiz o'likmiz. Birovga salom bermay o'tib ketishiga yo'l qo'ymang va mehribon so'z unga ayt."
Vladimir Monomax dangasalikni asosiy illat deb biladi. Monomax juda katta e'tibor beradi axloqiy fazilatlar shahzoda U mehnatni eng muhim deb biladi. Shahzoda uchun mehnat - bu harbiy jasorat, himoya va farovonlik uchun g'amxo'rlik ona yurt. Monomax o'z xohish va ko'rsatmalarini havolalar bilan asoslaydi muqaddas Kitob va egasi tajriba. Bu didaktika elementlari avtobiografiya bilan chambarchas bog'langan muallif hikoyasiga o'ziga xos xususiyat beradi.
"Ta'limot" ning xarakteriga Monomaxning sevimli "Olti kun" - dunyo, tabiat, o'simliklar, odamlar haqidagi hikoya - "6 kun ichida dunyoning yaratilishi haqidagi" Bibliyadagi hikoyaning o'ziga xos sharhi kuchli ta'sir ko'rsatdi. Miloddan avvalgi 1-asrda yashagan shoh va shoir Dovudga tegishli boʻlgan lirik sanolar Yoʻriqnomaga juda kuchli taʼsir koʻrsatgan.
1793 yilda "Ko'rsatma" ni nashr etgan A.I.Musin-Pushkin uni "Ma'naviy", ya'ni. Monomaxning farzandlariga vasiyatnomasi. "Ko'rsatma" 1117 yilda, Vladimir allaqachon 64 yoshda bo'lganida tugallangan deb ishoniladi va u o'z hayotini sarhisob qilishi mumkin edi. "Ta'limot" bizga XIV asrning bir nusxasida etib keldi. - Laurentian Chronicle-ning bir qismi sifatida.
1. Hayot nima va kim hayot qahramoniga aylanishi mumkin?
2. Boris va Gleb haqidagi asarlarning tarixiy asosi nima?
"Igorning yurishi haqidagi ertak"
1. "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning kashf etilishi va o'rganilishi tarixi
3. Mafkuraviy mazmuni"Igorning yurishi haqidagi ertaklar"
4. Janrning o'ziga xosligi va "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning ma'nosi
5. Abbot Doniyorning yurishi