Bittasi eng qiziqarli yodgorliklar qadimgi rus adabiyotida mashhur "Archpriest Avvakum hayoti". Xulosa u - bu avtobiografik hikoya oqsoqolning taqdiri va ishlari, Xudoga sodiq xizmati haqida. Bu vaqt uchun mutlaqo yangi janrda yozilgan asar o'zini namoyon qiladi o'ziga xos uslub va o'ziga xos til.

Qadim-qadimdan bizgacha yetib kelgan asar uchta tanish qismdan iborat. Ularning birinchisida (kirish), muallif o'zi muqaddas e'tirof etgan haqiqiy e'tiqodning cherkov dogmalarini bayon qiladi. Asosiy qismda avliyo o'z hayoti haqida gapiradi: tug'ilish va bolalik, quvg'in va surgun haqida, uning fikrlari va kuzatishlari haqida. Xulosa qilib aytganda, Avvakum kasallarning shifo topishi haqida alohida hikoyalar beradi, shuningdek, oqsoqol Epifaniyga - uning hamfikri, hamkori va ruhiy otasiga murojaat qiladi. "Arxipriest Avvakumning hayoti" ning qisqacha mazmunida aytilishicha, Xudoning kalomi va tushunilgan haqiqatlar unutilib ketmasligi uchun uni bu asarni yozishga Epifaniy undagan. O'z navbatida, bosh ruhoniy unga o'zi haqida shunga o'xshash asar yozishni maslahat beradi, shunda odamlar uning og'ir hayoti haqida bilishadi.

"Archpriest Avvakumning hayoti": tahlil va xususiyatlar

Birinchi avtobiografik asar Qadimgi rus adabiyoti nafaqat muqaddas oqsoqolning uzoq sabrli hayoti haqida gapiradi. Bo'lgandi ajoyib ish, bu nafaqat hayotdan "zerikarli" faktlarni o'z ichiga oladi, balki o'z suruvi yoki boshqa ruhoniylarning illatlariga chidamagan isyonchining ma'lum bir xabarini o'z ichiga oladi. Patriarxni va hatto podshoh Otaning o'zini keskin tanqid qilgani uchun, rad etish uchun cherkov islohoti(Abakkuk qadimgi imonli edi va shunday bo'lib qoldi) u nafaqat surgunga yuborildi, balki uning ruhoniyligi bekor qilindi, balki dahshatli o'lim bilan ham qatl etildi. Qiynoqlardan so'ng u Pustozerskdagi sheriklari bilan yog'och uyda yoqib yuborilgan.

Bu “Archpriest Avvakum hayoti”ning qisqacha mazmuni. Uning yozish uslubi she'r va hissiyotlarga to'la. Oqsoqol qonunlar vayron qilinganini tushunadi, lekin u bunga chidashni xohlamaydi, u Xudo haqiqatining nurini tarqatishda davom etadi. Hatto surgunda ham sharmandali bosh ruhoniy va'z qiladi va xat yozadi, "qonunsizlik" bilan kurashadi va haqiqiy imonni o'rgatadi. Jamoatning buyuk o'qituvchisi Xabakkuk hatto malikaning o'z e'tiqodlaridan voz kechish haqidagi iltimoslariga ham rozi bo'lmadi.

“Archipest Avvakumning hayoti” sarlavhasida oqsoqol targʻib qilayotgan gʻoyalarning haqqoniyligidan dalolat beruvchi moʻjiza elementi ham mavjud. Iso Masih nomi bilan aziz jinlarni quvib chiqardi va zaiflarni davoladi. Muallifning chekinishlari butun hikoyaning yaxlitligi va birligi haqida qayg'uradigan yozuvchining tajribasidan dalolat beradi. Keyinchalik bunday texnikalar badiiy adabiyotda majburiy bo'lib qoladi.

"Hayot" so'zining ma'nosi

Tashqi ko'rinish avtobiografik asar belgilangan yangi bosqich Rus adabiyotining rivojlanishi. Oxir oqibat, Xabaqqukning izdoshlari va shunchaki uning nuqtai nazariga qo'shilmagan boshqa mualliflar dunyoga yaqinlashishdi: qonunlardan voz kechish bor, adabiy fantastika, til yanada jonli, "dehqon" bo'ladi. Qadimgi rus adabiyoti sof cherkov bo'lishni to'xtatdi, u yangi jamiyatga ko'proq mos edi - ko'proq ma'lumotli, hayot, din, hukumat va uning ideallari haqida mustaqil fikr yuritishga moyil edi.

Ko'pincha qadimgi kunlarda odamlar hagiografiya kabi asarlarni yozishgan. Ushbu asarlardan biri protoreys Avvakum tomonidan yozilgan, ammo u o'zining ruhiy otasi, rohib Epifaniy tomonidan duo qilinganidan keyingina yozilgan.

Xuddi shunday bo'ldi, bu nima tabiiy hodisa qanday qilib quyosh tutilishi odamlar tomonidan Xudoning g'azabi va rad etilishining alomatidan boshqa narsa emas deb hisoblangan.

Mamlakatimizda bu tabiiy hodisa bir ming olti yuz ellik to'rtda sodir bo'lgan va odamlar bu buyuk rus patriarxining Xudoga bo'lgan ishonchini buzganligi sababli sodir bo'lganiga ishonishgan.

Umuman quyosh tutilishi- bu juda kam uchraydigan hodisa va keyingisi faqat o'n to'rt yildan keyin sodir bo'ldi. Aynan shu vaqtda Xabaqquqni va uni qo'llab-quvvatlaganlarning barchasini, ta'bir joiz bo'lsa, uning tarafdorlarining soqolini oldirib, qamoqqa tashlashdi.

Muallifga kelsak bu ishning Avvakum, u Nijniy Novgorod zaminida tug'ilgan. Uning otasi o'sha paytdagi ko'pchilik kabi ruhoniy edi. Uning ismi Pyotr, onasining ismi esa Mariya yoki, odatda, Marta edi.

Otasi ruhoniy bo'lishiga qaramay, u ko'p ichishni yaxshi ko'rardi, onasi esa Xudoga sidqidildan va ixlos bilan ishongan inson edi, u barcha ro'zalarni tutib, hamma uchun duo qilardi.

Yigirma bir yoshida, eski me'yorlar bo'yicha juda hurmatli yoshda, Avvakum deakon bo'ldi, taxminan ikki yillik xizmatdan so'ng u ruhoniy bo'ldi va yana sakkiz yildan keyin u bosh ruhoniy bo'lishga muvaffaq bo'ldi.

Erkak bo'lganidan beri ruhiy dunyo, u, barcha o'rtoqlari kabi, ruhiy bolalarga ega edi. Hammasi bo'lib, uning besh yuzdan olti yuzgacha ruhiy farzandlari bor edi, chunki u qayerda bo'lmasin, u Xudoning kalomini va samoviy kuchlarga ishonishni o'rgatishga harakat qildi.

Ko'p odamlar barcha qilmishlarini tan olish va tavba qilish uchun uning oldiga kelishdi. U har bir odamni tingladi va ularga to'g'ri yo'lni topishga yordam berdi.

Ba'zida bu uning uchun juda qiyin va qiyin edi, shuning uchun u ko'pincha inson gunohlarini xuddi o'zinikidek qabul qildi, bu ishlarning barchasi unga juda qiyin edi. Biroq, u qilgan ishini chindan ham yaxshi ko'rardi va buni o'zining chaqirig'i deb bilardi.

O‘z hayotini yozishga qaror qilib, u birinchi navbatda odamlarga ularning ko‘p jihatdan noto‘g‘ri ekanligini ko‘rsatishni, kelajakda xato qilishdan ogohlantirishni va uning yordamiga muhtoj bo‘lgan barchaga yordam berishga harakat qilishni xohladi.

Arxipriest Avvakumning hayoti tasviri yoki chizmasi

O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar

• Arbat Rybakovning bolalari haqida qisqacha ma'lumot

  Arbat ko'p qavatli binosida turli xil kelib chiqishi va maqomidagi, lekin bir-biri bilan muloqot qiladigan yoshlar yashaydi.

• Robin Gud afsonasining qisqacha mazmuni
• Moda yuristi Teffi haqida qisqacha ma'lumot

  Jurnalist Semyon Rubashkin sud jarayonini kutmoqda. U Duma faoliyati tugatilishi haqida yolg‘on mish-mishlar tarqatuvchi maqola yozganlikda ayblanmoqda. Semyon o'ziga ishonadi muvaffaqiyatli natija sud majlisi va do'stlar bilan kechki ovqatni intiqlik bilan kutish

• Qisqacha ma'lumot Prishvin Birinchi ov

  Prishvin o'z hikoyasida bizga birinchi marta ovga chiqqan kichkina kulgili kuchukcha haqida gapirib beradi. Kuchuk u bilan bir hovlida yashaydigan uy qushlarini qo'rqitishdan charchadi. Bizning qahramonimiz qushlar va hayvonlar uchun ovni tashkil etishga qaror qildi

• Andreevning qizil kulgisining qisqacha mazmuni

  Andreevning "Qizil kulgi" asarida urushdagi askardan hikoya qilingan. U taxminan davom etgan jangni tasvirlaydi uch kun. U aniq gallyutsinatsiya va aqldan ozadi, oilasini, kvartiradagi devor qog'ozini eslab, kulib yuboradi.

Qadimgi imonlilar boshlig'i protoreys Avvakum (1621-1682) asarlari rus adabiyoti tarixidagi asosiy hodisadir. Avvakumning asosiy asari – “Hayot” 1672-1673 yillarda yozilgan. Pustozersk qamoqxonasida.

O'ZI YOZGAN PROTOPOP HAVAKKUM HAYOTI

P otam oqsoqol Epifaniyning marhamati haqida mening gunohkor qo'lim proto'xiy Avvakum tomonidan yozilgan va hatto bir narsa oddiygina aytilgan bo'lsa ham, va sizlar uchun, hurmat qiladigan va eshitadigan janoblar, bizning xalq tilimizni xor qilmang, chunki men Mening rus tabiiy tilimni yaxshi ko'raman, nutqni falsafiy oyatlar bilan bo'yash odati emas, chunki Xudo qizillarning so'zlarini tinglaydi, lekin U bizning harakatlarimizni xohlaydi. Va Pavlus shunday deb yozadi: "Men odamlar tilida va farishtalarning tillarida gapirsam-da, lekin sevgi imomi bo'lmasam ham, men hech narsa emasman". Bu erda gapirish uchun juda ko'p narsa bor: yo'q lotin tilida, na yunon, na yahudiy, Rabbiy bizdan boshqa so'zlarni izlaydi, lekin boshqa fazilatlar bilan sevgini xohlaydi; Shu sababli, men notiqlik haqida tashvishlanmayman va rus tilimni kamsitmayman, balki meni, gunohkorni kechiring va Xudo barchangizni, Masihning xizmatkorlarini kechiradi va duo qiladi. Omin.

Muqaddas Uch Birlik, Xudo va butun dunyoning yaratuvchisi! yuragimni aql bilan boshlashga va yaxshi ishlarni tugatishga shoshiltir va yo'naltir, hozir ham men noloyiqman demoqchiman; Nodonligimni tushunib, yiqilib, duo qilaman va sendan madad so'rayman: aqlimni yo'naltir va qalbimni mustahkamla, xayrli ishlar qilishga tayyorla, ha, xayrli ishlar Ma'rifatli bo'lsam, bu mamlakat hukmida men barcha tanlanganlaringga sherik bo'laman. Va endi, Vladyka, duo qiling va chin yurakdan xo'rsinib, men Dionisiy Areopagitni ilohiy ismlar haqida, Xudoga abadiy bo'lgan haqiqiy ismlar va yaqinlari borligini va ular haqida e'lon qilaman. kim aybdor, ya'ni maqtovga loyiq. Bu borliqning mohiyati: bu, nur, haqiqat, qorin; faqat to'rttasi xarakterlidir, lekin ko'pchilik aybdor; Bu mohiyat: Rabbiy, Qudratli, tushunarsiz, yaqinlashib bo'lmaydigan, trisian, trinitar, shon-sharaf shohi, o'zgaruvchan, olov, ruh, xudo va boshqalar.

Haqiqat haqida o'sha Dionisiy: chunki haqiqatni rad etish - yiqilishdir, chunki haqiqat mavjud bo'lgan narsa uchundir; Haqiqat mavjud bo'lsa ham, haqiqat - mavjudning qulashi, uni rad etish; Xudo bor narsadan qutqara olmaydi va mavjud bo'lmagan narsa yo'q.

Biz aytamiz: yangi oshiqlar haqiqiy Rabbiydan, muqaddas va hayot beruvchi ruhdan uzoqlashib, Xudoning mohiyatini yo'qotdilar. Dionisiyning fikriga ko'ra: agar haqiqatlar allaqachon yo'qolgan bo'lsa, ular mavjud narsalarni rad etgan. Xudo O'zining mohiyatidan o'zini qutqara olmaydi va agar u mavjud bo'lmasa ham, unda bu narsa yo'q: bizning haqiqiy Xudoyimiz doimo mavjuddir. E'tiqodda ular uchun Rabbiyni, aybdor ismni aytmasliklari, balki Xudoning mohiyati mavjud bo'lgan haqiqiy ismini kesib tashlashlari yaxshiroqdir. Biz, haqiqiy imonlilar, ikkala ismni ham tan olamiz: biz Muqaddas Ruhga, haqiqiy va hayot beruvchi Rabbiyga, nurimizga ishonamiz, biz ota va o'g'il bilan birga sajda qilamiz, ular uchun biz uning xo'jayinining yordami bilan o'lamiz. Dionisiy Areopagit bizni hayratda qoldiradi, u o'z kitobida shunday yozadi: bu chinakam masihiy, Masihni haqiqatda tushungan va shu tariqa ehtiyotkorlikka ega bo'lgan, o'zi uchun adashgan, ularning dunyoviy tabiatida bo'lmagan va o'zini ehtiyotkorlik bilan boshqargan. va har xil aldangan e'tiqodsizlik bilan o'zgardi, nafaqat o'lim nuqtasiga, haqiqat uchun azob chekish, balki har doim jaholat bilan tugaydigan, lekin aql bilan yashash va nasroniylar tasdiqlangan. Bu Dionisiyga Afinada yashagan Havoriy Pavlusdan Masihning imonini o'rgatgan, hatto Masihning imoniga kelishidan oldin, uning ayyorligi samoviy parvozlarni hisoblagan; Qachonki Masihga imon bo'lsa, bularning barchasi sodir bo'lgan deb hisoblanadi. U o'z kitobida Timo'tiyga shunday deb yozadi: "Bolam, bu tashqi narsalarning hammasi hech narsa emas, balki faqat aldanish, buzuqlik va halokat ekanligini tushunmayapsizmi? Men ishlardan o'tib, hech narsaga erishmadim, faqat behudadir ". Kim biladi? Halok bo'layotganlar, najot topishdan oldin haqiqiy sevgini qabul qilmagan holda, samoviy yugurishlarni sanashni yaxshi ko'radilar; va shuning uchun, ular yolg'onga ishonsalar ham, Xudo ularga xushomad qilish kuchini yuboradi, shunda haqiqatga ishonmagan, lekin yolg'onni yaxshi bilganlar hukm qilinadi. (Rasulullohni hurmat qiling, 275.)

Hali Masihning imoniga kelmagan bu Dionisiy, Rabbiyning xochga mixlanishi paytida shogirdi bilan quyoshli shaharda edi va ko'rdi: quyosh zulmatga aylandi va oy qonga aylandi, tushda yulduzlar. osmonda qora ko'rinishda paydo bo'ldi. U shogirdga dedi: “Yoki zamonning oxiri keldi, yoki Xudo tanadagi kalomni saqlaydi”; Mahluqning shakli hali odat bo'yicha o'zgartirilmagan: shuning uchun men hayronman. O'sha Dionisiy quyosh tutilganda uning belgisi haqida yozadi: osmonda beshta yo'qolgan yulduz bor, ularni oy deb ataladi. Xudo bu oylarni boshqa yulduzlar kabi chegaralar ichida joylashtirmadi, balki butun osmonni aylanib o'tib, hozirgi odat bo'yicha g'azab yoki rahm-shafqat bilan belgi yaratdi. Oy bo'lgan adashgan yulduz quyosh ostida g'arbdan oqib o'tib, quyosh nurini qoplasa, Xudoning odamlarga g'azabi tufayli quyosh tutilishi sodir bo'ladi. Qachonki oy sharqdan oqib chiqsa, odatga ko'ra, yurish quyoshni ijodiy ravishda qoplaydi.

Va bizning Rossiyada bir belgi bor edi: quyosh 162 yilda, o'latdan bir oy yoki undan kamroq vaqt oldin tutilgan. Arxiyepiskop Simeon Butrus kunidan ikki hafta oldin Volga daryosi bo'ylab suzib ketdi; Taxminan uch soat qirg'oq bo'yida yig'lab turdik; quyosh qorong'i edi, oy g'arbdan sizib chiqayotgan edi. Dionisiyning fikricha, Xudo odamlarga nisbatan g'azabini ko'rsatdi: o'sha paytda murtad Nikon cherkovning e'tiqodini va qonunlarini e'lon qildi va shu sababli Xudo uning g'azabini va g'azabini rus zaminiga to'kdi; O'lat katta edi, agar biz hali ham unuta olsak, biz hamma narsani eslaymiz. Keyin, taxminan o'n to'rt yil o'tgach, quyosh tutilishini boshdan kechirdi; Butrusning ro'zasida, juma kuni soat beshda qorong'i edi; quyosh qorong'ilashdi, oy g'arbdan sizib, Xudoning g'azabini ochib berdi va kambag'al arxiyoniy Avvakumni sobor cherkovida ma'murlar va Ugreshda qamoqxonada boshqalar bilan soqolini qirib tashladilar, la'natladilar va qamoqqa tashladilar. qamoqxona. Imonlilar jamoatdagi tartibsizliklar tufayli yurtimizda nima qilinayotganini tushunishadi. Gapirish uchun ko'p narsa bor; zamonda buni hamma biladi; Ungacha sabr qilaylik.

Xuddi shu Dionisiy, Isroilda Yoshua davrida sodir bo'lgan quyosh belgisi haqida yozadi. Iso musofirlarni qirib tashlaganida, quyosh peshin paytida bo'lgan Givonga ko'tarilganida, Iso xoch yasadi, ya'ni qo'llarini yoyib, quyoshning dushmanlarini yo'q qildi. Quyosh sharqqa qaytdi, ya'ni orqaga yugurdi va oqdi va o'sha kun va tunlarda o'ttiz to'rt soat bor edi, to o'ninchi soatda u qochib ketdi; Shunday qilib, kunning o'n soati keldi. Hizqiyo podshohning hukmronligi ostida quyosh kunning ikkinchi soatida orqaga qaytdi, kunlar va tunlar o'ttiz olti soat edi. Dionisiyning kitobini o'qing, u erda batafsil tushunasiz.

U Dionisiy haqida ham yozadi samoviy kuchlar, bo'yoqlar, Xudoga qanday maqtovlar keltirilishini e'lon qilish, to'qqiz darajani uchta uchlikka bo'lish. Taxtlar, karublar va serafimlar Xudoning bag'ishlanishini qabul qiladilar va xitob qiladilar: Rabbiyning joyidan ulug'vorlik muborakdir! Va ular orqali muqaddaslanish hukmronlik, tamoyillar, kuchlar bo'lgan ikkinchi uchlikka o'tadi; Bu uchlik, Xudoni ulug'lab, xitob qiladi: Alleluia, alleluia, alleluia! Alifboga ko'ra, al ota, il o'g'il, uya muqaddas ruh. Grigoriy Nyssa talqin qiladi: alleluia - Xudoga hamdu sano; va Buyuk Vasiliy yozadi: alleluia - bu farishta nutqi, inson nutqi - Senga shon-sharaflar, Xudo! Vasiliydan oldin men cherkovda farishtalarning nutqlarini eshitdim: alleluia, alleluia, alleluia! Vasiliy kelganida, u ikkita farishta nutqini va uchinchi, insoniy nutqni kuylashni buyurdi: Alleluia, alleluia, senga shon-sharaflar, Xudo! Azizlar rozi, Dionisiy va Bazil; Rim fohishasining so'zlariga ko'ra, farishtalar bilan biz to'rt marta emas, balki Xudoni ulug'laymiz; Jo'janing to'rt marta qo'shiq aytishi Xudo uchun jirkanchdir: alleluiya, alleluiya, alleluia, senga shon-sharaf, Xudo! La'nat bo'lsin qo'shiqchi. Keling, birinchisiga qaytaylik. Uchinchi uchlik, kuchlar, bosh farishtalar, farishtalar, o'rta uchlik orqali muqaddaslikni qabul qilib, kuylaydilar: muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Sarvari Olam, osmon va erni ulug'vorligi bilan to'ldiring! Mana, bu ashula uchtadir. Xudoning eng sof onasi alleluiya haqida uzoq gapirdi va Vasiliy ismli Pskovlik Evfrosinusning shogirdiga zohir bo'ldi. Halleluyada Xudoning ulug'vorligi va yomon niyatlilarning g'azabi buyukdir, - Rim tilida ular muqaddas uchlikni to'rtlamchi deb aytishadi, ular ruhga va o'g'ilga yurishni ko'rsatadilar; Yovuzlik va la'nat - Xudo va azizlarning hikmatidir. Ey Rabbimiz Iso Masih, hozir va to abad va abadiy shon-sharaf bo'lsin! Omin.

Buyuk Afanasius aytdi: agar kimdir najot topishni istasa, u birinchi navbatda imonini saqlashi kerak, lekin agar kimdir uni to'liq va benuqson saqlamasa, barcha g'alayonlardan tashqari, u abadiy halok bo'ladi. Bu katolik e'tiqodidir va biz bitta Xudoni uchlik va uchlikda ulug'laymiz, quyida kompozitsiyalarni birlashtiramiz, pastda mavjudotni ajratamiz; chunki ikkinchisi - otaning tarkibi, ikkinchisi - o'g'il, ikkinchisi - muqaddas ruh; lekin Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bir ilohiylikdir, ulug'vorlikka teng, ulug'vorlik bilan birgadir; ota kabi, o'g'il kabi, muqaddas ruh kabi; ota abadiy, o'g'il abadiy va muqaddas ruh abadiydir; ota yaratilmagan, o'g'il yaratilmagan va muqaddas ruh yaratilmagan; Ota Xudo, O'g'il Xudo, Xudo va Muqaddas Ruh uchta xudo emas, balki bitta Xudodir; uchta yaratilmagan emas, bir yaratilmagan, bir abadiy. Shunga o'xshash: Qudratli Ota, Qudratli O'g'il, Qudratli va Muqaddas Ruh. Xuddi shunday: ota tushunarsiz, o'g'il tushunarsiz va Muqaddas Ruh tushunarsizdir. uchta qudratli emas, balki bir qudratli; uchta tushunarsiz narsa emas, balki biri tushunarsiz, biri oldindan mavjud. Va bu muqaddas uchlikda birinchi yoki oxirgi narsa yo'q, ko'proq yoki kamroq narsa yo'q, lekin uchta kompozitsiya butun va birgalikda muhim va tengdir. Ayniqsa, ota uchun tug'ilmagan, o'g'il uchun tug'ilish, Muqaddas Ruh uchun yurish, lekin ular uchun xudo va shohlik umumiydir. (Shuningdek, najotingiz uchun Xudo Kalomining mujassamlanishi haqida gapirishingiz kerak.) Vaqti kelganda, Xudoning O'g'il Kalomi Otalar bag'ridan to'kilgan ne'matlarning yaxshiligi uchun Xudoning pok bokira qiziga. , va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, inson bo'lib, u biz uchun azob chekdi va uchinchi kuni yana tirildi va osmonga ko'tarildi va balandda ulug'vorlikda o'tirdi va yana hukm qilish uchun kelishni xohlaydi. va har kimni qilmishiga yarasha mukofotla, lekin uning shohligining oxiri yo'q, Va bu Xudoda ilgari sodir bo'lgan, hatto Odam Ato yaratmagan, hatto tasavvur ham qila olmaydi. (Otaga nasihat.) Otadan o‘g‘ilga aytilgan gap: O‘z suratimiz va o‘xshatamizda insonni yarataylik. Boshqasi javob berdi: Biz qilamiz, Ota, va U gunoh qiladi. Va yana dedi: Ey yagona farzandim! ey nurim! o'g'il va so'z haqida! Ey ulug'vorligimning nuri! Agar siz o'z ijodingizni ta'minlasangiz, sizga inson qiyofasida kiyinishingiz, er yuzida yurishingiz, go'sht olishingiz, azob chekishingiz va hamma narsani bajarishingiz sizga yarashadi. Boshqasi javob berdi: Ota, hohlaganing bo'lsin. Shunday qilib Odam Ato yaratildi. Agar siz batafsil tushunmoqchi bo'lsangiz, Margaretni o'qing: Mujassamlanish haqidagi va'z; u yerda topasiz. Az nigohini ko'rsatib, qisqacha aytib o'tdi. Unga ishongan har bir kishi uyatga qolmaydi, lekin ishonmagan kishi, Afanasiyning yuqorida aytganidek, hukm qilinadi va abadiy halok bo'ladi. Sitsa, arxpriyohlik Avvakum, ishonaman, tan olaman, shu bilan yashayman va o'laman.

Mening tug'ilganim Nijniy Novgorod chegarasida, Kudma daryosining narigi tomonida, Grigorovo qishlog'ida edi. Mening otam ruhoniy Pyotr, onam Mariya va rohib Marta edi. Otam astoydil spirtli ichimlik ichdi; Onam tez va ibodatli bo'lib, menga doimo Xudodan qo'rqishni o'rgatardi. Bir kuni qo‘shnining mollari o‘lganini ko‘rdim, o‘sha kechasi haykal oldida turib, jonim uchun yig‘lab, o‘limni eslab, go‘yo o‘lib ketayotgandek; va o'sha joylardan tun bo'yi namoz o'qishni odat qildim. Keyin onam beva bo‘lib qoldi, men esa yoshligimda yetim qolib, surgundagi qabiladoshlarim qo‘lida qoldim. Onam menga turmushga chiqishga rozi bo'ldi. Men eng Muqaddas Theotokosga ibodat qildim, u menga najot uchun yordamchi xotini bersin. Va o'sha qishloqda bir qiz, etim, doimiy ravishda cherkovga borishni odat qilgan - uning ismi Anastasiya edi. Uning otasi Marko ismli temirchi, ancha boyroq edi; va men o'lganimda, undan keyin hamma narsa tugadi. U qashshoqlikda yashab, Xudoga ibodat qilib, men uchun nikohda birlashgan; va bu Xudoning irodasiga ko'ra bo'ladi. Shuning uchun onam Xudoning huzuriga zohidlik mehnati bilan bordi. Surgun tufayli boshqa joyga ko‘chib o‘tdim. U yigirma yil va bir yil xizmatkor etib tayinlandi va ikki yil ruhoniylikka ko'tarildi; sakkiz yil davomida tirik, keyin pravoslav episkoplari tomonidan bosh ruhoniylikka ko'tarilgan - yigirma yil o'tdi; Men faqat o'ttiz yil ruhoniylik qildim.

Va men ruhoniy bo'lganimda, mening ko'plab ruhiy bolalarim bor edi - bugungi kungacha ular besh yoki olti yuzga yaqin bo'ladi. Men, gunohkor, jamoatlarda, uylarda, chorrahalarda, shaharlar va qishloqlarda, shuningdek, hukmronlik qilayotgan shaharda va Sibir mamlakatida dam olmasdan, Xudoning kalomini va'z qilib va ​​o'rgataman - bu taxminan 10 yil bo'ladi. .

Men hali ham qiynalayotganimda, ko'p gunohlar bilan og'ir, zinokor va har xil aybdor bir qiz menga iqror bo'lib keldi; Men yig'lay boshladim va Xushxabar oldida turib, jamoatda buni batafsil e'lon qildim. Ammo men, uch tavba qilgan tabib, o'zim kasal bo'lib qoldim, ichimda adashgan olov olovida yonib ketdim va o'sha paytda o'zimni achchiq his qildim: uchta sham yoqib, ularni peshonaga yopishtirdim va o'ng qo'limni alangaga qo'ydim. Ichimdagi yovuz ishtiyoq so'nguncha uni ushlab turdi va qizni qo'yib yuborib, kiyimlarini yig'di, ibodat qildi va juda qayg'u bilan uyiga ketdi. Vaqt, to'liqlik kabi edi va men kulbamga keldim, ko'zlarim shishib ketgandek, Rabbiyning surati oldida yig'lab, astoydil ibodat qildim, Xudo meni ruhiy bolalardan ajratsin, chunki yuk og'ir va noqulay. ayiq. Va u yerga yuzma-yuz yiqilib, alpinistdek yig‘lab yubordi va yotib, hushini yo‘qotdi; Men qanday yig'layotganimni bilmayman; yurakning ko'zlari esa Volga daryosiga yaqin. Qarasam: ikkita oltin kema tartibli suzib yuribdi, eshkaklari tilla, ustunlari tilla, hamma narsa tilla; ularning har biri uchun bitta oziqlantiruvchi mavjud. Va men so'radim: "Kimning kemalari?" Va ular javob berishdi: "Lukin va Lavrentiev." Bular meni va mening uyimni najot yo'liga olib borgan va Xudoga ma'qul bo'lib vafot etgan ruhiy bolalar edi. Va keyin men oltin bilan bezatilgan emas, balki turli rangdagi - qizil va oq, ko'k va qora va - uchinchi kemani ko'raman - uning insoniy aqli uning go'zalligi va mehribonligiga sig'maydi; yigit yorqin, orqa tomonda o'tiradi, hukmronlik qiladi; U meni yutib yubormoqchi bo'lgandek, Volga bo'ylab men tomon yugurmoqda. Va men qichqirdim: "Kimning kemasi?" Va unga o'tirib javob berdi: "Sening kemang! Agar meni bezovta qilayotgan bo'lsang, xotining va bolalaring bilan birga suzib bor!" Va men titrab, o'tirdim va o'yladim: bu nima ko'rinib turibdi? va suzish nima bo'ladi?

Va mana, bir oz vaqt o'tgach, yozilganlarga ko'ra, "meni o'lik kasalliklar bilan yengib, do'zax azoblari menga tushdi: qayg'u va kasallik menga tushdi". Rahbar qizni beva ayoldan olib ketdi, men unga yetimni onasiga qaytarishini so'radim, u bizning ibodatimizni mensimay, menga qarshi bo'ron ko'tardi va cherkovda ko'plab odamlar kelib, uni ezib tashlashdi. meni o'limga. Va men yarim soat yoki undan ko'proq vaqt davomida o'lik yotdim va yana Xudoning to'lqini bilan tirildim. Va u qo'rqib, qizni menga berdi. Keyin shayton unga o'rgatdi: u cherkovga keldi, meni kaltakladi va kiyimimda oyoqlarimdan erga sudrab ketdi va men o'sha paytda ibodat qildim.

Avvakum Petrov

"Arxipriest Avvakumning hayoti, o'zi tomonidan yozilgan"

Archpriest Avvakum o'z hayotini ruhiy otasi rohib Epifaniyning duosi bilan yozgan.

Quyosh tutilishi Xudoning g'azabining belgisidir. Rossiyada 1654 yilda quyosh tutilishi sodir bo'ldi, chunki o'sha paytda Patriarx Nikon e'tiqodni buzdi. O'n to'rt yil o'tgach, yangi tutilish sodir bo'ldi. Bu vaqtda Xabaqquq va uning tarafdorlari soqolini oldirib, qamoqqa tashlandi.

Avvakum Nijniy Novgorodda tug'ilgan. Uning otasi ruhoniy edi, uning ismi Butrus, onasi Maryam, monastirlikda - Marta. Otam ichishni yaxshi ko'rar, onam esa tezroq va namozxon ayol edi. Bir kuni Avvakum qo'shnisining o'lgan mollarini ko'rdi va keyin kechasi o'lim haqida o'ylab, uning ruhi uchun yig'ladi. Shu vaqtdan boshlab u har kecha namoz o‘qishga odatlanib qolgan. Xabaqquqning otasi vafot etdi. Ona o'g'lini temirchi Markning etim qizi Anastasiyaga uylantirdi. Qiz qashshoqlikda yashadi, tez-tez cherkovga bordi va Xabakkuk bilan turmush qurish uchun ibodat qildi. Keyin onam monastirlikda vafot etdi.

Yigirma bir yoshida Avvakum deakon, ikki yildan so‘ng ruhoniy, sakkiz yildan so‘ng esa bosh ruhoniy bo‘ldi. Hammasi bo'lib, Xabaqquqning besh yoki olti yuzga yaqin ruhiy farzandlari bor edi, chunki u qaerda bo'lmasin, odamlarga Xudoning kalomini o'rgatgan.

Bir kuni bir qiz yosh ruhoniyning oldiga iqror bo'lish uchun keldi va o'zining ashaddiy gunohlaridan tavba qila boshladi. Uning so'zlarini tinglab, Avvakumning o'zi "asosan olovni" his qildi, uchta sham yoqdi va tan olish uchun qo'lini alangaga qo'ydi. Uyga kelib, u ikona oldida ibodat qildi va yig'ladi. Va keyin u bir vahiy ko'rdi: Volga bo'ylab suzib yurgan ikkita oltin kema. Boshqaruvchilarning aytishicha, bular Xabaqquqning ruhiy bolalari Luqo va Lourensning kemalari. Uchinchi kema rang-barang edi - bu Xabaqquqning kemasi edi.

Bir xo'jayin qizini beva ayoldan olib ketdi. Habaqquq yetimning qo‘liga o‘rnidan turib, kaltaklandi. Keyin boshliq hali ham qizni onasiga berdi, lekin keyin cherkovda yana bosh ruhoniyni kaltakladi.

Boshqa yo'lboshchi esa Xabaqquqdan g'azablandi. Men uni o‘ldirmoqchi bo‘ldim, lekin quroldan o‘t chiqmadi. Keyin bu boshliq arxipeyni va uning oilasini uydan haydab yubordi.

Avvakum xotini va yangi tug‘ilgan chaqaloq bilan Moskvaga jo‘nab ketdi. Yo'lda chaqaloq suvga cho'mdi. Moskvada bosh ruhoniyga eski joyiga qaytish uchun xat berildi. U shunday qildi, vayron bo'lgan uyga qaytib keldi va tez orada yangi muammolar paydo bo'ldi: Avvakum o'sha joydan buffonlarni quvib chiqardi va ulardan ikkita ayiqni oldi. Va Qozonga suzib ketayotgan gubernator Vasiliy Petrovich Sheremetev Avvakumni kemada olib ketdi. Ammo bosh ruhoniy soqolini oldirgan o'g'li Metyuga duo qilmadi. Boyar bosh ruhoniyni deyarli suvga tashladi.

Yana bir xo'jayin Evfimey Stefanovich ham Avvakumni yomon ko'rar, hatto uning uyini bo'ron bilan tortib olishga urinardi. Kechasi Evtim o'zini yomon his qildi, Avvakumni oldiga chaqirdi va undan kechirim so'radi. Bosh ruhoniy uni kechirdi, tan oldi, uni muqaddas moy bilan moyladi va Evtimey tuzalib ketdi. Keyin u xotini bilan Xabaqquqning ruhiy farzandlari bo'ldi.

Shunga qaramay, bosh ruhoniy bu joydan haydab chiqarildi, u yana Moskvaga ketdi va suveren uni Yuryevets-Povolskiyga joylashtirishni buyurdi. Va yangi muammolar paydo bo'ldi. Ruhoniylar, erkaklar va ayollar Avvakumga hujum qilib, uni kaltakladilar. Bu olomon bosh ruhoniyning uyini bostirib kirishga harakat qildi, ammo gubernator uni qo'riqlashni buyurdi. Avvakum yana Moskvaga jo'nadi, lekin podshoh arxipey o'z joyini tark etganidan norozi edi. Avvakum Moskvada Qozon cherkovida protoyestroy Ivan Neronov bilan birga yashagan.

Nikon yangi patriarxga aylandi. U uchta barmoq bilan suvga cho'mishni va sajdalarni kamaytirishni buyurdi. Bu haqda bilib, Ivan Neronov azob chekish vaqti kelganini aytdi. Avvakum va Kostroma bosh ruhoniysi Doniyor qirolga e'tiqod haqida maktub yozib, u erda Nikonning bid'atini fosh qilishdi. Shundan so'ng Nikon Daniilni qo'lga olishni buyurdi, u sochlarini oldi va Astraxanga surgun qilindi. Ivan Neronov ham surgun qilindi, protoreys Avvakum esa zanjir bilan qamoqqa tashlangan. U uch kun ovqatlanmadi, lekin keyin kimdir keldi - yoki odam yoki farishta - va bosh ruhoniyga bir tovoq karam sho'rva olib keldi. Avvakumning sochini oldirmoqchi edilar, podshohning iltimosiga ko‘ra qilmaganlar.

Bosh ruhoniy va uning oilasi Sibirga surgun qilindi. Tobolskda arxiyepiskop uni cherkovda xizmat qilishni tashkil qildi. Bir yarim yil ichida Avvakumga qarshi besh marta qoralash bo‘ldi. Yeparxiya ishlari bilan shug'ullangan kotib Ivan Struna uni xafa qildi. Jamoatda u ta'qib qilayotgan xizmatchi Antonning soqolini ushlab oldi. Xabaqquk cherkov eshiklarini yopdi va Stringni kamar bilan qamchiladi. Buning uchun u juda ko'p azob chekdi: Ivan Strunaning qarindoshlari uni o'ldirmoqchi edi. Xuddi shu kotib Struna pora evaziga qarindoshlik gunohini qoplashga rozi bo'ldi. Buning uchun Avvakum cherkovdagi xizmatchini la'natladi. O'sha paytda Ivan Struna Pyotr Beketov qo'mondonligi ostida edi. Strunani la'natlaganlarida, Beketov Avvakumni tanbeh qildi va cherkovdan chiqib ketayotib, jinni bo'lib vafot etdi.

Avvakumni Lena daryosiga, qamoqxonaga olib borishga buyruq keldi. Yo'lda uni yangi buyruq oldi - Dauriyaga borish. Bosh ruhoniyga Yenisey gubernatori Afanasiy Pashkov buyrug'i berildi, u otryadning boshida erlarni o'zlashtirish uchun suzib ketdi. Pashkov juda shafqatsiz odam edi.

Tunguska daryosida bosh ruhoniyning kemasi deyarli cho'kib ketdi. Bosh ruhoniy bolalarni suvdan olib chiqdi.

Kema biz tomon suzib ketayotgan edi, unda monastirga ketayotgan ikki keksa beva ayol bor edi. Pashkov bevalarga qaytib, turmush qurishni buyurdi. Xabaqquq bir-biriga zid kela boshladi. Keyin gubernator tog'lar bo'ylab yurish uchun bosh ruhoniyni kemadan tushirmoqchi bo'ldi. Avvakum Pashkovga ayblov xati yozdi, hokim uni qamchi bilan urdi.

Avvakum Bratsk qamoqxonasiga tashlandi. U sovuq qamoqxonada o'tirdi, keyin uni issiq kulbaga o'tkazishdi. Bosh ruhoniyning xotini va bolalari undan yigirma mil uzoqlikda, yovuz ayol Ksenya bilan birga yashagan. Rojdestvoda o'g'li Ivan otasini ko'rgani keldi, lekin Pashkov unga ruxsat bermadi.

Bahorda biz ko'chib o'tdik. Pashkov Avvakumni qirg‘oq bo‘ylab yurishga va tasmani tortib olishga majbur qildi. Qishda ular chanalarni sudrab yurishdi, yozda ular "suvda sayr qilishdi". Xilka daryosida Avvakumning barjasini suv yirtib tashladi va u cho‘kib ketishiga sal qoldi. Kiyimlar chirigan, mollarni suv yuvib ketgan.

Qishda bosh ruhoniyning o'zi kichik bolalar bilan chana tortdi. Va keyin ocharchilik boshlandi. Pashkov tirikchilik uchun hech kimni ko‘chaga chiqarmadi, ko‘plari halok bo‘ldi. Yozda ular o't va ildizlarni iste'mol qilishdi, qishda ular qarag'ay pyuresi yeydilar. Ular hatto muzlatilgan bo'rilar va tulkilarning go'shtini ham iste'mol qilishdi - "har xil iflosliklar". To'g'ri, Avvakum va uning oilasiga Pashkovning xotini va kelini yordam berdi.

Voevoda Avvakumga jinga chalingan ikkita ayolni - uning pichanini, bevalari Marya va Sofiyani yubordi. Bosh ruhoniy bevalar uchun ibodat qildi, ularga muloqot qildi, ular tuzalib, u bilan yashay boshladilar. Pashkov ularni olib ketdi va bevalar yana g'azablana boshladilar. Keyin ular yashirincha Xabaqquqning oldiga yugurishdi, u yana ularga shifo berdi va ular kechasi ibodat qilish uchun kela boshladilar. Shundan keyin ular rohiba bo'lishdi.

Otryad Nerch daryosidan Rusega qaytayotgan edi. Och va charchagan odamlar muz ustiga yiqilib, chana orqasida yurib ketishdi. Bosh ruhoniy charchagan, ammo ruhi kuchli edi. Chanada ular tasodifan kuniga ikkita tuxum qo'yadigan ajoyib tovuqni bo'g'ib o'ldirishdi.

Pashkovning xotini uni har kuni yubordi kichik o'g'lim baraka olish uchun Xabaqquqga. Ammo bola kasal bo'lib qolganda, u pichirlovchi odamga yordam so'rab yubordi. Chaqaloq yanada kasal bo'lib qoldi. Avvakum olijanob ayoldan jahli chiqdi. U undan kechirim so'radi. Ular kasal bolani olib kelishganda, Xabaqquq ibodat qildi, uni muqaddas moy bilan moyladi va chaqaloq tuzalib ketdi.

Pashkov o'g'li Eremeyni kazaklar otryadi bilan Mungal podsholigida jang qilish uchun yubordi. Pashkov mahalliy shamanni sehr qilishga majbur qildi va kampaniya muvaffaqiyatli bo'ladimi, deb so'radi. Shaman muvaffaqiyatni bashorat qildi. Ammo Avvakum shamanning shaytonning bashorati amalga oshmasligi uchun muvaffaqiyatsizlik uchun ibodat qildi. Keyin esa u mehribon, taqvodor odam bo'lgan, bosh ruhoniyni otasidan himoya qilgan Eremeyga rahmi keldi. Xabakquk Xudo Eremeyni ayamasligi uchun ibodat qila boshladi. Pashkov Avvakum kampaniyaning muvaffaqiyatsiz bo'lishini xohlayotganini va bosh ruhoniyni qiynoqqa solmoqchi ekanligini bilib oldi. Ammo bu vaqtda Eremey qaytib keldi. U qo'shin o'lganini aytdi, lekin o'zi najot topdi: Habakkuk Eremeyga tushida ko'rinib, unga yo'l ko'rsatdi.

Pashkov Rossiyaga borishni buyurgan xat oldi. Hokim Avvakumni o‘zi bilan olib ketmadi. Keyin bosh ruhoniy alohida ketdi. U o'z qayig'iga hayotga yaroqsiz bo'lgan barcha kasal va keksalarni mindirdi. qattiq hayot. Avvakum o'limdan qutqarib, kazaklar o'ldirmoqchi bo'lgan ikkita yaramasni o'zi bilan olib ketdi. Yo'l qiyin edi. Baxtga, mahalliy qabilalar Xabaqquq va uning sheriklariga tegmadi. Ular, shuningdek, baliq oviga ketayotgan rus odamlarini uchratishdi, ular arxipeyga va uning o'rtoqlariga ovqat berdilar.

Rossiya shaharlariga etib borgan Avvakum nikoniyaliklarning hukmronligini ko'rdi va qayg'u ichida o'yladi: Xudoning kalomini targ'ib qilish kerakmi yoki yashirish kerakmi? Ammo xotini unga dalda berdi. Va bosh ruhoniy Moskvaga ketayotib, hamma joyda Nikon va uning izdoshlarini qoraladi.

Moskvada suveren ham, boyarlar ham Avvakumni yaxshi qabul qilishdi. U Kremldagi monastir soboriga o'rnatildi va agar u Nikon bilan imonda birlashsa, istalgan joyni taklif qilishdi. Ammo bosh ruhoniy rozi bo'lmadi. Axir, hatto Tobolskda ham Avvakum tushida Xudodan ogohlantirish bor edi va Dauriyada bosh ruhoniyning qizi Ogrofena orqali Rabbiy e'lon qildi, agar u to'g'ri e'tiqodga rioya qilmasa va yaratmasa. ibodat qoidasi, keyin u o'ladi.

Avvakum nikoniyaliklar bilan birlashishni istamasligini ko'rib, podshoh bosh ruhoniydan bu haqda hech bo'lmaganda jim turishni so'radi. Xabaqquq itoat qildi. O'sha paytda u olijanob ayol Fedosya Morozova, uning ruhiy qizi bilan yashagan. Ko'pchilik uning oldiga kelib, sovg'alar olib kelishdi. Olti oy shunday yashab, Xabakkuk yana qirolga maktub yo'llab, cherkovni Nikonning bid'atchiligidan himoya qilishni so'radi. Shundan keyin Avvakum va uning oilasi Mezenga surgun qilindi. Bir yarim yil o'tgach, u va uning to'ng'ich o'g'illari Ivan va Prokopiy Moskvaga qaytarildi, arxiyoniy va kichik bolalar esa Mezenda qolishdi.

Avvakum o'n hafta davomida Pafnutiev monastirida zanjirda saqlangan. Keyin uni cherkovga olib kelishdi, sochlarini kesib, la'natlashdi. Xabaqquk, o'z navbatida, nikoniyaliklarni la'natladi.

Keyin uni yana Pafnutev monastiriga olib ketishdi. Yerto‘lachi Nikodim dastlab mahbusga mehribon edi. Ammo bosh ruhoniy Pasxa kuni qamoqxona eshigini ochishni so'raganda, yerto'la rozi bo'lmadi. Nikodim ko'p o'tmay kasal bo'lib qoldi va Xabaqquk qiyofasida kimdir paydo bo'lib, uni davoladi. Keyin yerto‘la Xabaqquqga tavba qildi.

Bosh ruhoniyga uning bolalari muqaddas ahmoq Teodor bilan tashrif buyurishdi. Teodor buyuk zohid edi: u ibodat haqida qayg'urardi, ming marta ta'zim qildi, sovuqda faqat ko'ylakda yurdi. Bu muqaddas ahmoq mo''jizaviy tarzda Ryazandan qochib ketdi, u erda zanjirband qilingan. Ammo keyin Teodor Mezenda bo'g'ilib o'ldirilgan.

Shundan so'ng, Avvakum Moskvaga, Chudov monastiriga olib kelindi va Ekumenik Patriarxlar Kengashi oldiga qo'yildi. Bosh ruhoniy ular bilan imon haqida bahslashdi va ularni qoraladi. Patriarxlar uni kaltaklamoqchi bo'lishdi, lekin Xabaqquq ularni Xudoning kalomi bilan sharmanda qildi.

Podshoh o‘z elchilarini bosh ruhoniyga yubordi. U undan hech bo'lmaganda ekumenik patriarxlar bilan biror narsa bo'yicha rozi bo'lishini so'radi, lekin Xabakkuk rad etdi.

Bosh ruhoniy Pustozerskka surgun qilindi. U erdan u podshohga ham, barcha pravoslav xristianlarga ham xat yozdi. Mezenda uning ikkita ruhiy farzandi - Muqaddas ahmoq Teodor va Luka Lavrentievich qatl qilindi. Ular bosh ruhoniyning o'g'illari Prokopiy va Ivanni osmoqchi bo'lishdi, lekin yoshlar qo'rqib tavba qilishdi. Keyin ular va onasi tuproq qamoqxonasiga dafn qilindi.

Pustozerskga Avvaqumni tuproqli qamoqqa joylashtirish haqida ham buyruq keldi. U ochlikdan o'lmoqchi edi, lekin akalari unga buyurmadi.

Keyin hokimiyat ruhoniy Lazarni ushlab, tilini kesib tashladi o'ng qo'l. Kesilgan qo'l xoch belgisini qilish uchun barmoqlarini bukdi. Ikki yil o'tgach, Lazarning tili o'sdi. Solovetskiy rohib Epifanius ham tilini kesib tashladi va u ham mo''jizaviy tarzda o'sib chiqdi. Xuddi shu narsa Dikon Teodor bilan sodir bo'ldi. Va Moskvada Nikonning ko'plab raqiblari yoqib yuborildi.

Avvakum hali bosh ruhoniy emas, balki ruhoniy bo'lgan o'sha kunlarda qirollik e'tirofchisi Stefan unga suriyalik Efrayimning kitobini sovg'a qildi. Xabaqquq uni otga almashtirdi. Birodar Habakkuk, Evtimiy, ibodatdan ko'ra, bu ot haqida ko'proq qayg'urardi. Xudo Xabaqquqni va uning ukasini jazoladi: Evtimiy jinga chalingan edi. Xabaqquk jinni quvib chiqardi, lekin Evtimiy tuzalmadi, Xabaqquk kitobni qaytarib olib, uning uchun pul bermaguncha.

Qamoqxonada bosh ruhoniy Moskva kamonchisi Kirilushko bilan birga yashagan. U jinlarning barcha g'alayonlariga chidadi. Kirilushko qamoqda vafot etdi, Avvakum o'limidan oldin tan oldi va unga muloqot qildi. Va Moskvada bosh ruhoniy Filippdan allaqachon jinni quvib chiqardi uzoq vaqt devorga zanjirband qilingan, chunki u bilan hech qanday yo'l yo'q edi. Bir kuni uyga kelgan Avvakum xotini va xonadon a'zosi Fetinyadan jahli chiqib, o'zaro janjallashib qolgan. Bosh ruhoniy ikkala ayolni ham kaltaklagan. Va shundan keyin u xotini Fetinya va uydagi hammadan kechirim so'ramaguncha jinni boshqara olmadi.

Avvakum jinga chalingan Teodorni ikki oy davomida Tobolskdagi uyida saqladi va u uchun ibodat qildi. Teodor shifo topdi, lekin keyin cherkovda u yana Xabakkukni bezovta qildi va uni devorga zanjirband qilishni buyurdi. Har qachongidan ham g'azablangan Teodor qochib ketdi va hamma joyda turli g'azablarni keltirib chiqara boshladi.

Bosh ruhoniy uning shifo topishi uchun ibodat qildi va Avvakum Dauriyaga surgun qilinishidan oldin, sog'lom Teodor kemada uning oldiga keldi va unga minnatdorchilik bildirdi: Avvakum qiyofasidagi kimdir jinga zohir bo'lib, jinlarni haydab yubordi. Jin arxipriest Ofimyaning uy a'zosiga ham hujum qildi, Avvakum uni ham sog'aytirdi.

Tobolskda arxpriest Avvakumning Anna ismli ruhiy qizi bor edi. U ruhiy otasining irodasiga qarshi, birinchi egasi Elizarga uylanmoqchi edi. Anna Xabaqquqga itoatsizlik qila boshladi va jin unga hujum qila boshladi. Bir kuni qiz namoz o‘qib uxlab qolibdi va uch kunu uch kecha uxlab qoldi. Uyg'onib, u tushini aytdi: farishtalar unga hamma narsada bosh ruhoniyga bo'ysunishni aytishdi. Ammo Tobolskdan surgun qilinganida, Anna hali ham Elizarga uylangan. Sakkiz yil o'tgach, Xabaqquq qaytib ketayotgan edi. Bu vaqtda Anna rohiba sifatida monastir va'dasini oldi. U ruhiy otasining oldida hamma narsadan tavba qildi. Xabaqquq avvaliga Annadan g'azablandi, lekin keyin uni kechirib, duo qildi. Keyin u ham imoni uchun azob chekdi.

Xabakkuk churra bilan og'rigan chaqaloqlarni ham davolagan. Va xizmatining birinchi yillarida Xabaqquq ko'pincha jindan qo'rqardi, lekin ruhoniy qo'rquvni yengib, jinni haydab yubordi.

Ilgari ishonilganidek, quyosh tutilishi Xudoning g'azabining belgisidir. Rossiyada 1654 yilda quyosh tutilishi sodir bo'ldi, keyin 14 yil o'tgach, u takrorlandi, keyin Avvakum monastir qasamlarini oldi va qamoqqa tashlandi.

Avvakum Nijniy Novgorodda tug'ilgan. Uning otasi ruhoniy bo'lib, uning ismi Butrus edi. Onasining ismi Maryam edi, lekin dunyoda Marta. Onam ko'pincha ro'za tutib, yolg'izlikda ibodat qilar edi. Qo'shnisining o'lik mollarini ko'rib, u yig'lab, ruhi uchun ibodat qildi. Avvakumning otasi vafot etgach, onasi o‘g‘lini temirchining yetim qizi Anastasiyaga turmushga beradi.

Avvakum 21 yoshga to‘lgach, deakon, 2 yildan so‘ng ruhoniy, 8 yildan keyin esa arxestroy bo‘ldi. Xabaqquq qayerda paydo bo'lmasin, u Xudoning kalomini va'z qildi va besh yuzta ruhiy farzand ko'rdi. Bir kuni bir qiz otasi uning gunohlarini kechirishi uchun gunohlariga tavba qilish uchun yolg'iz o'zi kelibdi.

Uyda u yig'lab, ikonka oldida ehtiros bilan ibodat qildi. Protopopni o'ldirishga urinish uni va uning oilasini uydan haydab chiqarishga olib keldi. Avvakum xotini va chaqalog'i bilan Moskvada tugaydi. Xatni olgan Avvakumni o‘z joyiga taklif qilishdi. Avvakumni haydab yuborgach, Moskvaga ketdi. Ammo u erda yangi muammolar boshlandi. Ruhoniylar, erkaklar va ayollar Avvakumni urishdi. Moskvada u Qozon cherkovida protoreys Ivan Neronov bilan birga yashagan. Nikon yangi patriarx bo'lib, o'zini uchta barmoq bilan suvga cho'mdirdi. Xabaqquq va Doniyor qirolga Nikonning bid'atini qoralab, imon haqida maktub yuborishdi. Buning uchun protoreys Avvakum zanjirband qilingan. Ular uni uch kun ovqatlantirmadilar, lekin keyin farishta qiyofasida kimdir paydo bo'ldi va unga karam sho'rvasi olib keldi.

Avvakum podshoh buyrug‘i bilan oilasi bilan Sibirga jo‘natiladi. Tobolsk arxiyepiskopi yordami bilan cherkovga qo'shildi. Qisqa vaqt ichida Avvakumga nisbatan 5 marta qoralash bildirildi. Keyin uni qamoqxonadagi Lena daryosiga, so'ngra Dauriyaga jo'natib, juda shafqatsiz odam sifatida tanilgan gubernator Pashkov qo'mondonligi ostiga qo'yishdi.

Avvakum bahorda qirg‘oq bo‘ylab tasma tortar, qishda bolalar bilan chana sudrab yurardi. Qattiq ocharchilik boshlandi. Ular muzlagan bo'rilar va tulkilarning go'shtini, qarag'ay bo'tqasini, yozda esa o't va ildizlarni iste'mol qilishdi. Yana Avvakumni Rusga yuborish to'g'risida farmon chiqdi. Yo'l juda qiyin edi. Moskvada ko'plab boshqa din vakillari olovda yoqib yuborildi. Ammo u hamma joyda Xudoning kalomini va'z qildi, agar u imonidan voz kechsa, o'lishi mumkinligini tushundi. Avvakum Pustozerskka surgun qilinganida, u barcha pravoslav xristianlarga g'ayriyahudiylarning bid'atlari haqida yozgan. Bosh ruhoniyning o'zi odamlarni duolar bilan davolagan, ularning sog'lig'i uchun ibodat qilgan va ularga omad tilagan.

Insholar

"O'zi yozgan protokohin Avvakumning hayoti" - bu Avvakum Petrovning avtobiografiya-iqrorligi. "Hayot ...", qadimgi imonlilar boshlig'ining aksariyat asarlari singari, u Pustozerskiy qamoqxonasida (Pechora daryosining og'zidagi hudud) yozilgan, u erda u "tuproq chuqurida" (qamoqxona) o'tkazgan. , uchta hamfikr bilan birga, hayotining so'nggi o'n besh yili, kurash va azob-uqubatlarga to'la. Avvakum oʻz tarjimai holini bir necha marta qayta koʻrib chiqqan (1672-1675). U bugungi kungacha to'rtta nashrda saqlanib qolgan, ulardan uchtasi asl nusxadir. "Hayot ..." ning eng qadimgi versiyasi yo'qolgan deb ishoniladi, ammo Pryanishnikovskiy uning izlarini saqlab qoladi. ro'yxat XIX asr, V.I. tomonidan kashf etilgan. Malyshev. Bugungi kunga qadar birinchi mualliflik nashrining 20 ga yaqin nusxasi mavjud bo'lib, ularning dastxatlari saqlanib qolmagan. Ikkinchi nashr 23 nusxada taqdim etilgan (uning avtografini XX asr boshlarida V.G. Drujinin kashf etgan). 7 nusxada taqdim etilgan uchinchi nashrning avtografi I.N. Zavoloko. Hayotni birinchi marta N.S. Tixonravov 1861 yilda ("Rus adabiyoti va antik davr yilnomalari").

"Arxipriest Avvakumning hayoti" - ajoyib yodgorlik qadimgi rus adabiyoti, rus adabiyoti tarixidagi birinchi avtobiografiya. Xabaqquq «yoshligidan ellik besh yoshgacha hayotini» yaratdi. Muallif ko‘p asrlik an’anaga tayangan hagiografik janr, uning ba'zi topoi va motivlaridan foydalangan. Shu bilan birga, Avvakumning ishi yorqin innovatsion xususiyatlarni o'z ichiga oladi, chunki arxipey o'zining astsetik xizmati haqida gapiradi. U buni o'zining tan oluvchi va "mahbus" oqsoqol Epifaniyning "marhamati" va "buyrug'i" bilan qiladi. Demak, e'tirof etilgan intonatsiyalar, gunohlar uchun tavba ("Men gunohkorman"), bir tasvirda ulug'vor va dunyoviy narsalarning kombinatsiyasi. Avvakum ijodida ko'p narsa g'ayrioddiy: qahramonning ruhiy holatlarining tavsifi, tabiat olamining tasviri, kundalik tafsilotlarning ko'pligi. Hatto diniy fantastika elementlari bosh ruhoniy qalami ostida kundalik xarakterga ega bo'ladi.

Archpriest Avvakumning hayoti cherkov islohotidan oldin ham oson emas edi. O'zboshimchalikka qarshi kurash mahalliy hokimiyat organlari, Lopatitsa va Yuryevets qishloqlarida g'ayratli xizmat quvg'inlarga sabab bo'ldi, u iste'foga chidadi. Ammo asosiy sinovlar Patriarx Nikon islohotidan keyin (1653) Avvakumga tushdi, bu cherkov ajralish. Ko'pgina yangiliklarda eski e'tiqod tarafdorlari nafaqat qadimgi pravoslav marosimlarini buzishni, balki avvalgi hayot tarzini rad etishni va Dajjol shohligining boshlanishini ham ko'rdilar. Hayot muallifi eski aqidaparastlarining ahvolini majoziy ma’noda yetkazgan: “Yurak sovib, oyoqlar qaltirab ketdi”. Nikoniylarning hissiy qoralashlari Xabakkukni bo'linishning ruhiy rahbariga aylantirdi. Uni uzoq muddatli Sibir surgunida (Tobolsk, Yeniseysk, Dauriya) kutayotgan narsa, gubernator Pashkov tomonidan quvg'in, defrokatsiya edi. cherkov sobori, keyin esa Pustozerskiy qal'asi.

Xabaqquk nafaqat “Muqaddas Yozuvlardan tanbeh berib, Nikonni haqoratlaydi”, balki “Nikon bid’atini” g‘azab bilan fosh qiladi. Oilasi haqida gapirganda “Hayot...” uslubi o‘zgaradi. Bosh ruhoniy o'zining sodiq do'sti Anastasiya Markovna haqida alohida muloyimlik bilan gapiradi. Uning rafiqasi o'zining "do'zaxdagi hayoti", surgun va sargardonliklarini o'rtoqlashdi. Markovnadan u shubhali daqiqalarda yordam topadi ("Xudoning kalomini avvalgidek va'z qilishga jur'at et, lekin biz uchun tashvishlanma").

Asirlikda Avvakum kurashini davom ettirdi. Uning asarlari hamdard streltsy soqchilar orqali ommaga e'lon qilindi. “Mana, men protoyestroy Avvakumman, ishonaman, tan olaman, shu bilan yashayman va o‘laman”, - bu so‘zlar qat’iy ishonch bilan yangraydi, sinovlardan o‘ta olmagan odamning bukilmasligi. 1682 yil 14 aprelda yozuvchi Lazar, Fyodor va Epifaniy bilan birga yog'och uyda yoqib yuborildi. Qatl podshoh Fyodor Alekseevichning buyrug'i bilan amalga oshirildi. Bosh ruhoniyga "qirollik xonadoniga nisbatan katta kufr" ayblovi qo'yildi.

Avvakumning uslubi yorqin va individualdir. Hayot va "qadimgi taqvo" uchun kurash haqidagi hikoya birinchi shaxsda aytiladi. Shu bilan birga, bosh ruhoniy ataylab xalq tiliga murojaat qiladi. U o'zini dazmollayapti shekilli, yozish uslubini "qo'zg'alish" deb ataydi. Uning fikriga ko'ra, "Xudo qizillarning so'zlariga quloq solmaydi, lekin U bizning amallarimizni xohlaydi". Avvakum o'quvchi bilan yashirincha gaplashadi. Uning har bir so'zi samimiy va hissiyotli eshitiladi. Ruhning ehtirosli impulslari, 17-asrda insoniy his-tuyg'ular dunyosi. sodda va tabiiy tarzda ifodalangan muallif "nutqini falsafiy misralar bilan bo'yashga odatlanmagan".

"Olovli" Avvakumning shaxsiyati va yozuvlari doimo zamonaviy yozuvchilarni o'ziga jalb qildi. Jonli nutqning tili va hissiyotliligi 19-20-asrlar yozuvchilarining jo'shqin javoblarini uyg'otdi. "Arxipriest Avvakum hayoti" ko'pchilikning ijodi uchun manba bo'lib xizmat qildi tarixiy romanlar: "Buyuk bo'linish" D.L. Mordovtseva (1881); A. Altaevning "Vayrona uyalar" (M.V. Yamshchikova taxallusi, 1908); "Eng jim" va "Nikon" V.A. Baxrevskiy (1988). Avvakum haqidagi she'rlar ijodkorlarini ilhomlantirdi: M.A. Voloshin (1919) va boshqalar K o'lmas ish Alohida she’rlar (D.S.Merejkovskiy) va hikoyalar (“Olovli protokoreys” Yu.Nagibin, 1975) Avvakumga qaytadi. Chet eldan kelgan yozuvchilar ham o'z syujetlari uchun unga qarzdor (masalan, I.S. Lukash - "Yo'qolgan so'z", 1936).

1991 yilda "Hayot..." ijodkorining vatanida, Grigorovo qishlog'ida. Nijniy Novgorod viloyati, haykaltarosh V. Klykov haykali o'rnatildi.