6-sinfda o'rta asrlar tarixidan "Italiyada ilk Uyg'onish davri madaniyati" mavzusidagi dars.

Maqsadlar: - Italiyada madaniyatning yuksalishi sabablarini aniqlangXIV asr;

Yangi "Uyg'onish davri madaniyati" tushunchasini o'zlashtirishni ta'minlash

Gumanistlar va ularning qarashlari bilan tanishish;

Darslik bilan ishlash va kerakli ma'lumotlarni topish qobiliyatini rivojlantirish;

Fikrlash, gapirish va xulosa chiqarish qobiliyatini rivojlantiring.

Boshqa xalqlar madaniyatini o'rganishga qiziqishni rivojlantirish.

Rejalashtirilgan ta'lim natijalari

Mavzu: bilish xronologik ramka ilk Uygʻonish davri, gumanizm, Uygʻonish davri tushunchalarining maʼnosini tushuntirib beradi, tarixiy shaxsga baho beradi, insonparvarlik va Uygʻonish davri gʻoyalarining Yevropa jamiyati taraqqiyotidagi ahamiyati haqida mulohazalarni bildiradi; ular Uyg'onish davrining yangi rassomlari arxitektura, haykaltaroshlik va rassomchilikka nima olib kelganligini bilishadi.

Metamavzu:

Kognitiv : o‘quv materialini tuzish va tahlil qilish, undagi muhim va zarur bo‘lmagan narsalarni ajratib ko‘rsatish, materialni tizimlashtirish uchun belgi-ramziy vositalardan foydalanish.

Normativ: ta'lim vazifalarini ajratib ko'rsatish va saqlash, yangida o'qituvchi tomonidan ta'kidlangan ko'rsatmalarni hisobga olish o'quv materiali, darsdagi ishlarini baholash, ularning hissiy holatini tahlil qilish, mustaqil bajarish uchun o'quv topshirig'ini qabul qilish.

Kommunikativ: o'qituvchi va tengdoshlar bilan ta'lim sohasidagi hamkorlikni rejalashtirish, o'z harakatlarini tartibga solish, sherikning harakatlarini nazorat qilish, muzokaralar olib borish va kelishuvga kelish uchun nutqdan etarli darajada foydalanish. umumiy qaror qo'shma tadbirlarda.

Shaxsiy: ga ijobiy munosabat bildirish ta'lim faoliyati, ta'lim va kognitiv qiziqish, ta'lim faoliyatidagi muvaffaqiyat sabablarini tushunish, muhimligini anglash adabiy meros O'rta asrlar va erta Uyg'onish davri jahon badiiy madaniyati durdonalariga qiziqish ko'rsatadi.

Dars turi: birlashtirilgan

Uskunalar : kompyuter, taqdimot, testlar, kartochkalardagi topshiriqlar.

Darslar davomida.

1. Org. dars boshlanishi.

2. Uy vazifasini tekshirish.

Mavzu bo'yicha test: " O'rta asr adabiyoti va san'at »

1. Provansda paydo bo'lgan shoir-qo'shiqchilarning nomlari nima ediXI asr?

A) trubadurlar

B) karnaychilar

B) yozuvchilar

2. Shoir xonandalar she’rlarida nimani kuylamagan?

A) adolatli va boy hayot

B) ideal ritsar obrazi

B) Go'zal xonim, Madonnaga xizmat

3. Ritsar shoirlarning nomlari qanday edi Shimoliy Frantsiya. Italiya. Ispaniya, Germaniya?

A) trubadurlar

B) qo'shiq mualliflari

B) trouvères

4. O‘rta asr romanlarida aks ettirilgan:

A) qadimgi rivoyatlar va e’tiqodlar

B) qadimgi mutafakkirlarning qarashlari

B) qirol Artur haqidagi afsonalar; fidokorona sevgi va Tristan Isolde taqdiri

5. Shahar adabiyotining sevimli janri bu edi

A) she'rlar

B) kundalik mavzudagi she’r va ertaklardagi hikoyalar

Suv

6. O'rta asrlarning eng buyuk shoiri:

A) Frensis Vignon

B) Virgiliya

B) Dante Aligeri

A) Rim va Papa bilan uchrashish

B) keyingi hayot

C) jannatga va Xudo bilan suhbatga

8. Rim uslubi bilan xarakterlanadi:

A) silliq devorlari, baland minoralari va lakonik dekorli massiv binolar

B) past binolar bilan katta miqdor yarim doira oynalar

B) ko'p sonli keng va baland binolarga ega engil binolar

9. O‘rta asr rassomlari izlaganlar:

A) inson tanasining go'zalligini ulug'lash

B) inson qalbining boy dunyosini, fikrlarini, his-tuyg'ularini ochib beradi.

C) avliyolarning portretlarini chizish

10. Asosiy figura ma'baddagi dekoratsiya, monastir kamerasida, ahmoqlarning yotoqxonasida tasvir bor edi:

A) Bokira Maryam

B) har qanday avliyo

B) Iso Masihning xochga mixlanishi

11. O'rta asrlar rasmi taqdim etildi:

A) vitrajlar va kitob miniatyuralari

B) freskalar va mozaikalar

B) rasmlar

Baholash mezonlari :

5 dan kam - "2"

5 dan 7 gacha - "3"

8 dan 10 gacha - "4"

11 – “5”

Shunday qilib, biz siz bilan oxirgi darsda o'rganilgan mavzuni qanday o'rganganingizni tekshirdik

3. Dars mavzusi va maqsadlari haqida gapiring .

“Ijod o'z yaratuvchisidan uzoq umr ko'rishi mumkin:Yaratgan tabiatdan mag'lub bo'lib ketadi,Biroq, u qo'lga kiritgan tasvirBu asrlar davomida qalblarni isitadi”.
M. Buanarotti

bilan boshlanadi XIVasrda Italiya madaniyati o'z taraqqiyotida yangi turtki oladi. Bu davr Uyg'onish madaniyati deb ataladi, nima uchun deb o'ylaysiz?

Yangi madaniyatning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lishi mumkin edi? Bugun darsda bu haqda gaplashamiz.

Dars mavzusini daftaringizga yozing.

Ushbu mavzuni o'rganishda bugun sinfda o'z oldimizga qanday maqsadlarni qo'yamiz?

(sl. 2) O'qish yangi material biz buni shunday qilamizreja:

"Donolikni sevuvchilar" va qadimiy merosni qayta tiklash.

Inson haqida yangi ta'limot.

Yangi odamni tarbiyalash.

Birinchi gumanistlar.

Ilk Uyg'onish davri san'ati.

Darsga topshiriq:

(sl. 3 ) - Darsimiz davomida ushbu savol haqida o'ylashingizni juda istardim: "Nega aynan Italiya yangi davr - Uyg'onish davrining vatani bo'ldi?"

4. Yangi materialni o'rganish.

1) o'qituvchining hikoyasi:

Aytganimizdek,14-asr oʻrtalarida Italiyada yangi madaniyat – Uygʻonish davri madaniyati paydo boʻldi, keyinchalik u butun Gʻarbiy Yevropaga tarqaladi. Ushbu madaniyat rivojlangan Uyg'onish davri 17-asrning o'rtalarigacha davom etadi. Uning birinchi yarim asrini ilk Uyg'onish davri deb atashadi.

Nima uchun bu madaniyat paydo bo'lgan deb o'ylaysiz? Uning paydo bo'lishiga qanday sabablar yordam berdi? (bolalar javoblari)(sl. 4)

– Keling, taxminlaringizni umumlashtiramiz va ularni daftaringizga yozamizsabab bo'ladi Uyg'onish davrining paydo bo'lishi:

1) Italiya shaharlarining yuksalishi

2) Savdo va hunarmandchilikning rivojlanishi

3) Shaharlarda ta'limning rivojlanishi

4) Fuqarolarning ko'proq bilim olishga intilishi

1 . “Donolik oshiqlari” va qadimiy merosning tiklanishi. (5-bet)

Keling, birinchi savolni o'rganishga o'taylik.

O'z oldingizga qanday maqsadlar qo'yasiz?

14-asrda Italiyaning boy shaharlarida o'zlarini chaqiradigan odamlar paydo bo'ldi"donolikni sevuvchilar " Ular qadimiy madaniyatni hayratda qoldirib, antik davr ilm-fan va san’at gullab-yashnagan, odamlar mard va dono bo‘lgan “oltin asr” ekanligiga ishonishgan. Va keyin, deb o'yladilar, vahshiylar (gotlar) kelib, johillik va shafqatsizlik hukmronlik qildi. Varvarlar o'zlarining go'zal lotinini unutib, qo'pol lahjalarda gapira boshladilar. Va endi "oltin asr" ni qayta tiklash va uning qadimgi jasoratini xristian dini bilan birlashtirish vaqti keldi.

(sl. 6) "Donolikni sevuvchilar" o'z vaqtlarini Uyg'onish davri deb atashgan.

- Keling, ta'rifni yozamiz :

Uyg'onish yoki Uyg'onish - Evropa madaniyati tarixida o'rta asrlar madaniyatini almashtirgan davr.

(sl. 7) Jahon tarixining uch bosqichi g'oyasi shunday paydo bo'ldi: antik davr, o'rta asrlar va yangi davr.

Sizningcha, nima uchun odamlarni "Donolikni sevuvchilar" deb atashgan?

Bunday nomlanish uchun ular nimani o'rganishlari kerak edi?

(ular lotin va yunon tillarini o‘rgandilar, qadimiy haykallar va qo‘lyozmalarni qidirdilar, qadimiy adabiyot asarlaridan nusxa ko‘chirdilar va o‘rgandilar. Ular ko‘pincha bo‘sh vaqtlari va mablag‘larini bunga sarflaganlar. Xulq-atvorida va hatto kiyim-kechaklarida “donishmandlar” qahramon va faylasuflarga taqlid qilganlar. Qadimgi Rim va Gretsiya.)

Sizningcha, odamlar qanday kasb egalari "donolikni sevuvchilar" qatoriga kirishi mumkin? (Farmatsevt va gertsog, gildiya ustasi va universitet professori, ruhoniy, huquqshunos va amaldor)

Birga yig'ilib, ular yaqinda topilgan qadimiy qo'lyozmani ishtiyoq bilan muhokama qilishdi. Avvaliga "donolikni sevuvchilar" kam edi. Ular bir-birlarini qo'llab-quvvatladilar, bir-birlariga maktublar yozdilar, doiralar tuzdilar.
- "Donolikni sevuvchilar" O'rta asrlarni tarixda "qorong'u muvaffaqiyatsizlik" deb hisoblashgan.

Sizningcha, ular haq edimi? Nima uchun shunday deb o'ylaysiz?

(Biz bilamizki, bu unday emas: Dante kitoblari va trubadurlarning she'rlari, Gotika soborlari, Foma Akvinskiy falsafasi Gomer kitoblari, Akropol ibodatxonalari va yunonlarning falsafasidan kam emas. ).

Qadimgi san'at zamonaviy san'atdan yomonroq edi, deb ayta olamizmi?

(Ular yaxshiroq ham, yomonroq ham emas, ular bir-biridan farq qiladi. Ammo ko'plab "donolikni sevuvchilar" uchun bitta go'zallik va jasorat ideali mavjud edi - antiklik.
- Biz “dono kishilar” kimligini bilib oldik, endi esa inson haqidagi yangi ta’limot bilan tanishamiz.

2) darslikdan foydalangan holda mustaqil ish:

Sahifa 229-230

Endi siz mustaqil ravishda inson haqidagi yangi ta'limot bilan tanishasiz, keyin men sizga ushbu materialni qanchalik diqqat bilan o'qiganingizni tekshirish uchun bir nechta savollar beraman.

Keling, o'qigan materialingizni qanday tushunganingizni tekshirib ko'raylik.

"Donolikni sevuvchilar" ning ikkinchi nomi nima? (gumanistlar)

(8-qism) - ta'rifni yozamiz

Gumanizm - inson haqidagi g'oyaga asoslangan dunyoqarash eng yuqori qiymat;

Gumanistlarning insonga munosabati qanday edi? (ular inson Xudoning eng yaxshi va asosiy ijodi ekanligiga ishonishgan).

Inson qanday qilib yulduzlarga yetib, taqdirni yengishi mumkin? (iroda va mehnat bilan)

Insonning mehnati, mehnati va matonati uchun mukofot nima bo'ladi? (zamondoshlarining shon-sharafi)

Gumanistlar uchun ideal inson qanday edi? ("hamma narsada mukammallikka erishgan universal shaxs")
3) o'qituvchining hikoyasi :
3. Yangi odamni tarbiyalash .

Gumanistlar inson o'z taqdirining xo'jayini bo'lishi kerakligini ta'kidladilar. Rabbiy odamlarga tanlov va yordam beradi va u deyarli ilohiy mavjudotga ko'tariladimi yoki hayvonlardan pastga tushadimi, bu faqat insonga bog'liq.
- Tabiiy qobiliyatlar donga o'xshaydi, ular tug'ilishda bizga xosdir; Kun sayin, yildan yilga tinmay ana shu urug‘ni yetishtirib, o‘z ustida ishlagan, ruhini tarbiyalagan, jilovlagan insongina ulug‘likka erishadi.
- Keling, feodal jamiyatida kim "olijanob" hisoblanganini eslaylik?
(Olijanob ajdodlari bo'lgan.)

Gumanistlar zodagonlik kelib chiqishiga bog'liq emasligini ta'kidladilar. Siz kimligingiz muhim emas: shahzodaning o'g'li yoki poyabzalchi. O'z nafsini ilm va oliy mavzularda tafakkur bilan tarbiyalagan zot oliyjanobdir. Shunday insongina buyuklik va shon-shuhratga erisha oladi.

Agar siz hozir o'rta asrlarda bo'lganingizda, sizni insonparvar deb atashgan bo'larmidingiz?
4. Birinchi gumanistlar .

(sl. 9) Italiyalik shoir Franchesko Petrarka (1304-1374) birinchi gumanist deb ataladi. Otasining irodasiga qarshi Petrarka o‘z hayotini she’riyat va falsafaga bag‘ishladi. Bu voqea bir necha marta takrorlanadi: ko'plab gumanistlar konservativ va amaliy ota-onalarning irodasiga qarshi chiqadilar.
-(sl. 10) Bir kuni Petrarka cherkovda yosh ayolni ko'rdi. U darhol uni sevib qoldi va uni butun umr sevdi. U shoirning his-tuyg‘ulariga javob bermay, 1348 yilda vabodan vafot etdi. Petrarka o'z sevgilisiga Laura ismini berdi va unga ko'plab she'rlar bag'ishladi, bu Evropa sevgi she'riyatining cho'qqilaridan biriga aylandi. Petrarka o'z his-tuyg'ularining fojiali murakkabligini tasvirlab berdi va birinchi bo'lib shoirning haqiqiy tajribalari boshqa odamlar uchun qiziqarli bo'lishi mumkinligini aytdi. Petrarka birinchi bo'lib yerdagi ayolni Madonna deb atagan.
- Shoir kichik Voklyuz shahrida 16 yil yashadi. Bu erda u juda ko'p bo'sh vaqtga ega edi va uni "studio humanitatis" ga bag'ishladi. Petrarka uchun qadimgi mutafakkirlar mutlaq hokimiyat emas, balki sevimli o'qituvchilar va suhbatdoshlar edi. U ularni hayratda qoldiradi, lekin tez-tez ular bilan bahslashadi. U hech qachon fikrlash erkinligi va o'z fikridan voz kechishga rozi bo'lmaydi.
- Voklyuzdagi hayoti davomida Petrarka katta shon-shuhrat va ma'naviy obro'ga ega bo'ldi. Uning maktublari va kitoblarini barcha o'qimishli Yevropa o'qigan.

(sl. 11) U na boy, na olijanob edi, lekin papalar, imperatorlar va Italiyaning eng qudratli hukmdorlari Petrarkaning maslahatlarini va hatto uning qattiq tanbehlarini tinglashdi. 1341 yilda Rimda bo'lib o'tgan tantanali marosimda Petrarka dafna gulchambari va shoirlar qiroli unvoni bilan toj kiygan.

(sl. 12) Yozuvchi va olim Petrarkaning shogirdi va izdoshi edi Jovanni Boccaccio(1313-1375). Eng yaxshi va eng mashhur Boccaccio ishi- "Dekameron", yuzta hikoyadan iborat kitob. Dekameronning kulgili va jiddiy, qo'pol va murakkab hikoyalari 19-asrdagi Italiya dunyosini yorqin va jozibali tarzda tasvirlaydi.
- Petrarka, Bokkachcho va ularning izdoshlari tufayli gumanistlarning obro'si juda oshdi. Qadimgi adabiyot bo‘yicha mutaxassislar oliy o‘quv yurtlariga ma’ruzalar o‘qishga taklif qilinib, shahar boshqaruvidagi yuqori lavozimlarga tayinlangan. Gumanist Tommaso Peretunelli, poyabzalchining o'g'li papa etib saylandi.
- 15-asrda Florensiya, Milan, Venetsiya, Neapol va Rim ilk Uygʻonish davri madaniyatining markazlariga aylandi. Italiyadan gumanistlarning g'oyalari boshqa Evropa mamlakatlariga tarqaldi.
5. Ilk Uyg'onish davri san'ati .

(sl. 13) Ilk Uyg'onish davridan boshlab Evropada san'at rivojlana boshladi. Uyg'onish davri rassomligi, haykaltaroshligi va me'morchiligi insonparvarlik g'oyalari bilan sug'orilgan.
- Rassomlar uning erdagi hayotida haqiqiy odamga qiziqish bildirishdi. Keng tarqalmoqdamanzarali va haykaltaroshlik portreti - xudolar, qahramonlar va avliyolar emas, balki turli tabaqalardan bo'lgan zamondoshlar tasvirlangan individual yoki oila. Bunday portretlar tufayli biz ko'pchilikning haqiqiy qiyofasini bilamiz mashhur odamlar o'sha vaqt.
- Chiaroscuro yordamida rassomlar raqamlar va narsalarni tasvirlashda hajm hissiga erishadilar. . Ularning e'tiborini torting yorqin belgilar, inson tajribalarining chuqurligi va kuchi.
- (sl. 14) Ilk Uyg'onish davrining eng ajoyib rassomi - florensiyalik Sandro Botticelli (1445-1510).

(sl. 15-16) Eng mashhur rasmlar ustalar - "Bahor" va "Veneraning tug'ilishi", ular sodda xotirjamlik bilan to'ldirilgan, nazokat va nafislik bilan o'ziga jalb qiladi.
(17-bet ) Italiya shaharlarining arxitekturasi o'zgardi. Gothic sobori vertikal ravishda cho'zilgan, u yuqoriga, Xudo tomon yo'naltirilgan. Uyg'onish davri shahri "gorizontal". Arxitektorlar yangi turdagi binolar qurmoqdalar: shahar saroylari - saroylar, qishloq villalari, savdo uylari, universitetlar, kasalxonalar. Bu binolar qulay, inson qulayligi uchun yaratilgan.
Uyg'onish davrida rassomlar va me'morlar katta hurmatga sazovor bo'la boshladilar.
Italiya san'atkorlarini o'z saroyiga taklif qilish sharafiga papalar, qirollar va Italiya shaharlari hukmdorlari bahslashdilar.

5. Keling, darsni umumlashtiramiz .

Dars boshida o'z oldingizga qanday maqsadlar qo'yganingizni eslang. Siz ularga erishdingizmi?

Keling, yangi materialni qanday o'rganganingizni tekshiramiz.

"Ha-yo'q" o'yini

1. O'rtada XIVasrda yangi madaniyat - Uyg'onish davri madaniyati paydo bo'ladi.

2. Gretsiya uning vatani hisoblanadi.

3. O'zlarini "donolikni sevuvchilar" deb ataydigan odamlar paydo bo'ldi.

4. “Donolik ixlosmandlari” antik davrni “qorong‘u muvaffaqiyatsizlik”, o‘rta asrlarni “oltin asr” deb bilishgan.

5. Uyg'onish davrida inson haqidagi yangi ta'limot - gumanizm paydo bo'ladi.

6. Gumanistlar inson o'z taqdirining xo'jayini emasligini ta'kidladilar.

7. Italiya shoiri Franchesko Petrarka birinchi gumanist hisoblanadi.

8. U mashhur Dekameronni yozgan

9. Uyg'onish davrining eng mashhur rassomi - Sandro Botticheli.

6. Baholash

(sharh)

Reflektsiya.

Dars qiziqarli va mazmunli bo'ldimi? Nega qiziqasiz? Sizga nima yoqdi?

Qaysi savollarga javob olmadingiz?

Bizning darsimizda nima ishlamadi?

8. Uy vazifasi:

29-band, "Erta Uyg'onish davri madaniyati" jadvalini to'ldiring.

Kirish

XIV asr oxiri - XV asr boshlarida. Evropada, ya'ni Italiyada Uyg'onish davri (Uyg'onish) madaniyati deb ataladigan ilk burjua madaniyati shakllana boshladi. "Uyg'onish" atamasi yangi madaniyatning antik davr bilan bog'liqligini ko'rsatdi. Bu vaqtda Italiya jamiyati madaniyatga faol qiziqish bildira boshlaydi Qadimgi Gretsiya va Rimda, qadimgi yozuvchilarning qo'lyozmalari izlanmoqda, Tsitseron va Titus Livining asarlari shunday topilgan; Uyg'onish davri o'rta asrlarga nisbatan odamlarning mentalitetidagi juda muhim o'zgarishlar bilan tavsiflangan. Dunyoviy motivlar kuchayib bormoqda Yevropa madaniyati, jamiyat hayotining turli sohalari - san'at, falsafa, adabiyot, ta'lim, ilm-fan borgan sari mustaqil va cherkovdan mustaqil bo'lib bormoqda. Uyg'onish davri arboblarining diqqat markazida inson bo'lgan, shuning uchun bu madaniyat tashuvchilarning dunyoqarashi "gumanistik" (lotincha humanus - inson) atamasi bilan belgilanadi.

Uyg'onish davri gumanistlari inson uchun muhim narsa uning kelib chiqishi yoki emas, deb ishonishgan ijtimoiy maqom, A shaxsiy fazilatlar, masalan, aql, ijodiy energiya, korxona, o'zini o'zi qadrlash, iroda, ta'lim. Sifatda " ideal odam“Kuchli, iste’dodli va har tomonlama rivojlangan shaxs, o‘zini va taqdirini yaratuvchisi bo‘lgan shaxsni tan oldi. Uyg'onish davrida inson shaxsiyati misli ko'rilmagan qadriyatga ega bo'lib, jamiyatda liberalizm g'oyalarining tarqalishiga va odamlarning erkinlik darajasining umumiy o'sishiga yordam beradigan hayotga gumanistik yondashuvning eng muhim xususiyatiga aylanadi. Umuman olganda, dinga qarshi turmaydigan va nasroniylikning asosiy qoidalariga qarshi chiqmaydigan gumanistlar Xudoga dunyoni harakatga keltiruvchi va odamlar hayotiga bundan keyin aralashmaydigan yaratuvchi rolini yuklaganlari bejiz emas.

Gumanistlarning fikriga ko'ra, ideal shaxs "universal shaxs", ijodkor, ensiklopediyachi shaxsdir. Uyg'onish davri gumanistlari bu imkoniyatlarga ishonishgan inson bilish cheksizdir, chunki inson ongi ilohiy aqlga o'xshaydi va insonning o'zi go'yo o'lik xudodir va oxir-oqibat odamlar samoviy jismlar hududiga kirib, u erda joylashadilar va xudolar kabi bo'lishadi. O'qimishli va iste'dodli odamlar bu davrda umuminsoniy hayrat va sajda muhiti bilan o'ralgan edi, ular o'rta asrlarda avliyolar sifatida e'zozlangan; Erdagi hayotdan zavqlanish Uyg'onish davri madaniyatining ajralmas qismidir.

Ilk Uyg'onish davri madaniyati

Madaniy taraqqiyotda uyg‘onish alohida o‘rin tutadi. Gap nafaqat insoniyat tarixida madaniy, ayniqsa, badiiy ijodning bunday jo'shqin shiddati, yorqin iste'dodlar ko'pligi, bunday ajoyib yutuqlar bilan belgilangan davrlar ko'p emas. Yana bir narsa hayratlanarli: besh asr o'tdi, hayot tanib bo'lmas darajada o'zgardi va Uyg'onish davri san'atining buyuk ustalarining ijodi odamlarning tobora ko'proq avlodlarini hayajonlantirishdan to'xtamaydi.

Bu ajoyib hayotiylikning siri nimada? Shaklning mukammalligi bizni qanchalik hayratda qoldirmasin, bunday faol uzoq umr ko'rish uchun uning o'zi etarli emas. Buning siri bu san’atning eng chuqur insoniyligida, unga singib ketgan insonparvarligidadir. Ming yillik o'rta asrlardan so'ng Uyg'onish davri insonni ma'naviy ozod qilish, ozodlik va har tomonlama rivojlanish, unda yashiringan ulkan ijodiy imkoniyatlarning birinchi kuchli urinishi bo'ldi. Bu davrda tug'ilgan san'at o'lmas axloqiy qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Insonni tarbiyalaydi, insonparvarlik tuyg‘ularini rivojlantiradi, insonda Insonni uyg‘otadi.

Vizantiya rasmi, uning ta'siridan Italiya rassomlari faqat 13-asrning oxirlarida ozod etila boshlandi, bizning hayratimizni uyg'otadigan durdona asarlar yaratdi, lekin u haqiqiy dunyoni tasvirlamadi.

O'rta asr rassomlarining san'ati tomoshabinga hajm, chuqurlik hissi bermaydi, makon taassurotini yaratmaydi va bunga intilmaydi.

Vizantiya ustalari voqelikka faqat bir ishora berib, birinchi navbatda, o'z davrining ma'naviy mazmunini tashkil etuvchi g'oyalar, e'tiqodlar va tushunchalarni etkazishga harakat qilishdi. Ular ulug'vor va nihoyatda ma'naviy timsollar, rasmlar va mozaikalarda yaratdilar inson figuralari go'yo g'ayrioddiy, odatiy, shuningdek, landshaft va butun kompozitsiya kabi qoldi.

Yangi, realistik san'at gotika va Vizantiya san'at tizimi ustidan g'alaba qozonishi uchun odamlarning dunyoni idrok etishida inqilob kerak edi, buni insoniyat tarixidagi eng buyuk progressiv inqiloblardan biri deb atash mumkin edi.

Odatda Uyg'onish davri deb ataladigan narsa buyuk qadimgi madaniyatning davomiyligini tasdiqlash, insonparvarlik g'oyalarini tasdiqlash edi. Bu o'rta asrlarning oxiri va boshlanishi edi yangi davr. Yangi madaniyat targ'ibotchilari o'zlarini gumanistlar deb atashgan va bu so'zni lotincha humanus - "insoniy", "inson" dan olgan. Haqiqiy insonparvarlik insonning erkinlik, baxt-saodat huquqini e'lon qiladi, insonning ezguligini asos deb biladi ijtimoiy tuzilma, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda tenglik, adolat, insonparvarlik tamoyillarini tasdiqlaydi.

Italiyalik gumanistlar klassik antik dunyoni kashf etdilar, unutilgan omborlarda qadimgi mualliflarning asarlarini qidirib topdilar va ularni o'rta asr rohiblari tomonidan kiritilgan buzilishlardan tirishqoqlik bilan tozaladilar. Ularning izlanishlari qizg'in ishtiyoq bilan kechdi. Boshqalar ustunlar, haykallar, bareleflar va tangalarning parchalarini qazib olishdi. "Men o'liklarni tiriltiraman", dedi o'zini arxeologiyaga bag'ishlagan italiyalik gumanistlardan biri. Darhaqiqat, qadimiy go‘zallik ideali o‘sha osmon ostida va unga abadiy aziz bo‘lgan o‘sha yerda tirildi. Va bu ideal, yeriy, chuqur insoniy va moddiy bo'lib, odamlarda dunyo go'zalligiga bo'lgan buyuk muhabbat va bu dunyoni tushunishga bo'lgan qat'iy irodani tug'dirdi. Odamlarning dunyoqarashidagi bunday ulug'vor inqilob Italiyaga kirganidan keyin Italiya zaminida sodir bo'ldi yangi yo'l uning iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanish. XI-XII asrlarda allaqachon. Italiyada koʻpgina shaharlarda respublika boshqaruv shaklining oʻrnatilishi bilan antifeodal inqiloblar sodir boʻladi.

Tarixan Italiyada Uyg'onish davri qizg'in ijodiy faoliyatining asosiy kanali aqliy faoliyatning o'zi ham emas edi. belles letters, lekin tasviriy san'at. Aynan badiiy ijodda yangi madaniyat o'zini eng katta ta'sirchanlik bilan anglab yetdi, u xazinalarda mujassam bo'ldi, bu vaqt ichida hech qanday kuch yo'q edi. Ehtimol, ilgari hech qachon (hech bo'lmaganda klassik antik davrdan beri) yoki insoniyat tasviriy san'at madaniy va ijtimoiy hayotda bunday ajoyib rol o'ynagan davrni boshdan kechirmagan. “Uyg‘onish davri madaniyati” tushunchasining o‘zi ongda, avvalambor, rangtasvir, haykaltaroshlik, me’morchilikning qalbni hayajonga soladigan cheksiz, maftunkor silsilasini uyg‘otadi – biri ikkinchisidan go‘zalroq. Bularning barchasi eng yuqori darajada ushbu madaniyat rivojlanishining eng yuqori bosqichiga, uning kulminatsion davriga taalluqlidir, bu bejiz Oliy Uyg'onish davri deb nomlanmagan. Ilgari urinish, faqat yutuq bo'lgan narsa bu erda fikrning to'liqligi, uyg'unlikning mukammalligi, titanik kuchlar kurashining qaynoq oqimida namoyon bo'ladi. Biroq, uzoq va qiyin ko'tarilish cho'qqiga olib keldi. Busiz avj nuqtasini tushunib bo'lmaydi.

Uyg'unlik va go'zallik antik davrda ma'lum bo'lgan oltin nisbatda (bu atama Leonardo da Vinchi tomonidan kiritilgan; keyinchalik boshqasi ishlatilgan: "ilohiy nisbat") mustahkam asos topadi, ammo qiziqish 15-yillarda paydo bo'lgan. asr. geometriyada ham, san'atda ham, ayniqsa arxitekturada qo'llanilishi bilan bog'liq. Bu segmentning harmonik bo'linishi bo'lib, unda katta qism butun segment va uning kichik qismi o'rtasidagi o'rtacha proportsionaldir, bunga misol bo'la oladi inson tanasi. Demak, inson ongi qurilish san’atining harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi. Bu allaqachon Quattrosento me'morlarining kredosi edi va yuz yildan keyin Mikelanjelo yanada aniqroq aytadi:

"Arxitektura a'zolari inson tanasiga bog'liq va kim bo'lmagan yoki yo'q yaxshi usta figura ham, anatomiya ham buni tushunolmaydi."

Uyg'onish davri arxitekturasi o'zining tarkibiy va dekorativ-vizual birligida soborning qiyofasini o'zgartirdi - uning markazlashtirilgan gumbazli tuzilishi odamni ezmaydi, lekin uni erdan yirtib tashlamaydi, lekin u o'zining ulug'vor ko'tarilishi bilan u ustunlikni tasdiqlaydi. dunyo bo'ylab insonning.

XV asrning har o'n yilligi bilan. Italiyada dunyoviy qurilish tobora kengayib bormoqda. Ma'bad emas, hatto saroy ham emas, balki jamoat binosi haqiqiy Uyg'onish davri me'morchiligining to'ng'ichi bo'lish sharafiga ega edi. Bu Brunelleschi 1419 yilda qurilishini boshlagan Florentsiya poydevori uyi.

Uyg'onish davrining sof yengilligi va nafisligi taniqli me'morning ushbu ijodini ajratib turadi, u fasadga yupqa ustunlar bilan keng ochiq kemerli galereyani olib keldi va shu bilan binoni maydon, me'morchilik - "hayotning bir qismi" bilan bog'ladi. shaharning bir qismi bilan. O'ralgan yangi tug'ilgan chaqaloqlarning tasvirlari bilan sirlangan pishirilgan loydan yasalgan yoqimli medalyonlar kichik timpanumlarni bezatib, butun me'moriy kompozitsiyani rang-barang jonlantiradi.

O'zining kuchli gorizontal jabhalarida, minoralari va kamarli ko'tarilishlari bilan nozik tarzda ajratilgan Florentsiya saroylari ulug'vor, ulug'vor va go'zaldir: Palazzo Pitti, Palazzo Ricardi, Palazzo Rucellai, Palazzo Strozzi va Pratodagi Madonna delle Karselining ajoyib markaziy gumbazli ibodatxonasi. Bularning barchasi erta Uyg'onish davrining mashhur me'moriy yodgorliklari.

XV asrda Florensiyada gullab-yashnagan yana bir rasm janri haqida yana ikkita so'z qo'shamiz. Bu nafis sandiqlar yoki kassetalar (kassonlar) bo'lib, unda sevimli narsalar, ko'ylaklar va ayniqsa, qizlarning seplari saqlanadi. O'ymakorlik bilan bir qatorda, ular ba'zan juda nafis, o'sha davr modasi haqida yorqin tasavvur beradigan, ba'zan esa klassik mifologiyadan olingan sahnalar bilan qoplangan.

Italiyada Uyg'onish davrining (Erta Uyg'onish davri) boshida buyuk Dante Aligyeri (1265-1321) turgan bo'lib, uning avlodlari o'z hayratini bildirgan "Komediya" muallifi. Ilohiy komediya" Dante o'rta asrlarga tanish bo'lgan syujetni oldi va o'z tasavvurining kuchi bilan o'quvchini jahannam, poklik va jannatning barcha doiralari bo'ylab yo'naltirishga muvaffaq bo'ldi; uning sodda fikrli zamondoshlaridan ba'zilari Dante haqiqatan ham keyingi dunyoga tashrif buyurganiga ishonishgan.

Dante, Franchesko Petrarka (1304-1374) va Jovanni Bokkachcho (1313-1375) - Uyg'onish davrining mashhur shoirlari italyan tilining ijodkorlari bo'lgan. adabiy til. Ularning asarlari hayotlik chog‘laridayoq nafaqat Italiyada, balki uning chegaralaridan tashqarida ham keng tanildi va jahon adabiyoti xazinasiga kirdi.

Petrarkaning Madonna Lauraning hayoti va o'limi haqidagi sonetlari butun dunyoda shuhrat qozondi.

Uyg'onish davri go'zallikka, ayniqsa, inson go'zalligiga sig'inish bilan ajralib turadi. Bir muddat yetakchi san’at turiga aylangan italyan rangtasvirida go‘zal, komil insonlar tasvirlangan. Ilk Uyg'onish davri rassomligi diniy va diniy mavzularda asarlar yaratgan Botticelli (1445-1510) ishi bilan ifodalanadi. mifologik hikoyalar, shu jumladan "Bahor" va "Veneraning tug'ilishi" rasmlari, shuningdek, Italiyani ozod qilgan Giotto (1266-1337). fresk rasm Vizantiya ta'siridan.

Uyg'onish davrining dastlabki shartlari. XIV-XV asrlarda Italiyada. Shaharlar jadal rivojlandi, sanoat rivojlandi, kapitalistik manufaktura vujudga keldi. Ko'pgina shaharlar katta edi savdo markazlari, Italiyani Yevropa va Sharq mamlakatlari bilan bog'laydi. Shaharlarda kredit operatsiyalarini amalga oshiruvchi banklar mavjud edi xalqaro ahamiyatga ega. Aynan ilk kapitalistik munosabatlar Italiyada vujudga kelganligi sababli, bu mamlakatda Uyg'onish davri madaniyati deb ataladigan ilk burjua madaniyati shakllana boshladi.

Ilk burjuaziya va aholining keng doirasi uchun o'rta asrlardagi asketizm ideali, insonning gunohkorligi g'oyasi va taqdirga passiv bo'ysunish g'oyasi qabul qilinishi mumkin emas edi. Ushbu ijtimoiy muhitda madaniyatni to'yingan va unga dunyoviy, insonparvarlik xarakterini bergan yangi g'oyalar va qadriyatlar shakllandi.

Uyg'onish davri madaniyatining tabiati. "Uyg'onish" atamasi (frantsuzcha - "Uyg'onish") yangi madaniyatning antik davr bilan bog'liqligini bildiradi. Italiya jamiyatida chuqur qiziqish paydo bo'ldi qadimiy madaniyat uning atrofidagi dunyoni quvonchli idrok etishi va insonning aqliy va jismoniy qobiliyatlarining uyg'un kombinatsiyasi bilan. Shu sababli, abadiy taqlid qilishga loyiq o'tgan madaniyatni qayta tiklashga urinish. Uyg'onish davri arboblari o'z asarlarida uslubni jonlantirishga harakat qilishdi Lotin yozuvchilari Rim adabiyotining, xususan, Tsitseronning "oltin davri". Bu o'rta asrlarda buzilish va vahshiylikka duchor bo'lgan klassik lotin tilining tiklanishi bilan bog'liq edi. Gumanistlar qadimgi yozuvchilarning qadimiy qo'lyozmalarini qidirdilar. Tsitseron, Titus Livi va boshqalarning asarlari shu tarzda topilgan Yunon adabiyoti va yunon tili. Leonardo Bruni (1374-1444), Florentsiya Respublikasi kansleri, tilga tarjima qilingan lotin tili yunon yozuvchilari va faylasuflarining asarlari - Platon, Aristotel, Plutarx va boshqalar. Bu vaqtda ko'plab yunon qo'lyozmalari Vizantiyadan Florensiyaga olib ketilgan. Jovanni Bokkachcho Gomerni yunon tilida o'qiy olgan birinchi italiyalik gumanist edi.

Ammo Uyg'onish davri madaniyati antik davrning oddiy nusxasi emas. Gumanistlar qadimgi merosni qayta ishladilar va ijodiy o'zlashtirdilar. Italiya Uyg'onish davri madaniyati o'ziga xos uslubni yaratdi.

Sovet tarixnavisligi Uyg'onish davri madaniyatini feodal formatsiya tubida shakllanib borayotgan yangi, kapitalistik tuzilish asosida vujudga kelgan ilk burjua madaniyati deb qaraydi. Bu madaniyatni yaratishda yangi paydo boʻlgan burjuaziyadan tortib, dvoryanlarning yetakchi qismigacha boʻlgan keng ijtimoiy doiralar ishtirok etdi. Bularning barchasi unga keng universal xususiyat berdi. Yangi paydo bo'lgan burjuaziyaning o'zi o'sha paytda ilg'or sinf edi, shuning uchun u feodal dunyoqarashiga qarshi kurashda "... jamiyatning qolgan qismi ... biron bir sinfning emas, balki butun jabrlangan insoniyatning" vakili sifatida harakat qildi. Yangi madaniyat arboblarining dunyoqarashi, ularning falsafiy, siyosiy, ilmiy va adabiy qarashlarida, ular odatda "gumanizm" atamasi bilan belgilanadi (humanus - "inson" dan Uyg'onish davri arboblari xudo emas, diqqat markazida bo‘lib, endilikda Insonni o‘z baxtining temirchisi, barcha qadriyatlarning yaratuvchisi deb hisoblagan, taqdir taqozosiga qaramay olg‘a intilayotgan va aqli, ruhi, faolligi bilan muvaffaqiyatga erishgan. Inson tabiatdan, sevgidan, san'atdan, ilm-fandan bahramand bo'lishi kerak, u koinotning markazida turadi, gumanistlar, ayniqsa, insonning gunohkorligi g'oyasiga yot edi. tana, aksincha, inson ruhi va tanasining uyg'unligi tan olinadi.

Gumanistlar dinga qarshi chiqmagan. Lekin ular ruhoniylarning illatlarini, nodonligini keskin tanqid qildilar, masxara qildilar. Ular Xudoga dunyoni harakatga keltiruvchi, lekin odamlarning hayotiga aralashmaydigan yaratuvchi rolini tayinladilar. Cherkov-diniy va astsetik dunyoqarashni inkor etish, katolik ruhoniylarini tanqid qilish diniy axloq va axloq asoslarini buzdi;

gumanistik madaniyat dunyoviy madaniyat edi. Gumanistlardan biri Lorenzo Valla (1407-1457) o'zining "Konstantinning xayr-ehsonini qalbakilashtirish to'g'risida" risolasida imperator Konstantin Rimda va imperiyaning butun g'arbiy qismida dunyoviy hokimiyatni papaga o'tkazganligi haqidagi afsonani rad etdi. U maktubning 8-asrda papa idorasida uydirilganligini isbotladi. Bu papaning teokratik da'volariga putur etkazdi.

Yangi mafkuraning eng muhim xususiyatlaridan biri individualizm edi. Gumanistlar tug'ilish emas, balki emas, deb ta'kidladilar olijanob tug'ilish, va shaxsiy fazilatlar individual Shaxs, uning aql-zakovati, epchilligi, jasorati, tadbirkorligi va g'ayrati hayotdagi muvaffaqiyatni ta'minlaydi. Podjio Brakchiolini o‘zining “Olijanoblik to‘g‘risida” risolasida shunday yozadi: “Olijanoblik go‘yo fazilatdan taraladigan nurdir; egalariga, kelib chiqishi qanday bo'lishidan qat'i nazar, porlaydi... Shon-shuhrat va oliyjanoblik boshqalar bilan emas, o'zining xizmatlari bilan o'lchanadi...”.

Men Dante Aligyeri. Bu yangi buyuk ziyoli [harakat]da bir qancha taniqli shoirlar, yozuvchilar ishtirok etdi.

Tsyaei, san'atning turli sohalaridagi olimlar va arboblar. O'rta asrlar va insonparvarlik davri yoqasida turgan eng yirik shaxs florensiyalik Dante Aligyeri (1265-1321) edi. Uning “Ilohiy komediya” asari o‘sha davrning hech bir asari kabi o‘rta asrlardan o‘tish davri dunyoqarashini aks ettirgan.

|; Uyg'onish davriga. Ilohiy komediya yozilgan italyancha(Toskana lahjasi) va oʻrta asr bilimlari ensiklopediyasi boʻlgan. Bu zamonaviy Dante Florensiya hayotini yaqqol aks ettiradi.

Dante g'ayrioddiy vakillik kuchiga ega edi va uning she'ri, ayniqsa uning birinchi qismi (Do'zax) ajoyib taassurot qoldiradi. Shoir do'zaxga tushib, uning to'qqizta aylanasini aylanib o'tadi, uni Dante o'z ustozi deb atagan Virgil boshqaradi, garchi u butparast bo'lsa ham. Do'zaxda Dante gunohkorlarning azobini kuzatadi. Birinchi davrada hech qanday azob yo'q - antik davr faylasuflari va olimlari bor; Ular butparastlar va jannatga kira olmaydilar, lekin ular jazoga loyiq emaslar. Ikkinchi davrada jinoiy muhabbatni boshidan kechirganlar azob chekishadi, lekin Dante ularga hamdardlik bildiradi. Uchinchi doirada savdogarlar va ssudachilarning azobi; Dante haqiqiy katolik sifatida bid'atchilarni to'rtinchi davraga joylashtirdi; to'qqizinchi - xoinlar Brutus, Kassiy, Yahudo. Olovli chuqurlar o'z lavozimlarini pul bilan sotib olgan ruhoniylar, jumladan, papalar uchun tayyorlanadi.

Siyosiy ehtiroslar xuddi Florensiya ko'chalarida bo'lgani kabi do'zaxda ham qaynaydi. Dante inson taqdiri, kechinmalari va intilishlarini haqqoniy va teran tasvirlab bergan. Dantening siyosiy raqibi, Florensiyani halokatdan qutqargan Gibellin Farinato degli Uberti haqidagi hikoya hayratlanarli taassurot qoldirdi va Dante uni do'zaxga joylashtirgan bo'lsa-da, u do'zaxda mag'rur, kuchli va kuchli sifatida tasvirlangan. jasur odam. Dantening qahramoni Uliss (Odissey) bo'lib, u do'zax azobidan azob chekadi, u doimo "yangilik va haqiqat" uchun intiladi.

Dante "Monarxiya to'g'risida" risolasini yozdi va u erda qayta tiklangan Rim imperiyasining markaziga aylanishi kerak bo'lgan Italiyani birlashtirishni yoqladi.

Franchesko Petrarka. Italiyaning birinchi gumanisti Petrarka (1304-1374) edi. U Arezzoda (Markaziy Italiya) tug'ilgan, yoshligida u bir muncha vaqt Avignonda yashagan va u erda butunlay yolg'izlikda o'qigan. she'riy ijod, keyin Italiyaga ko'chib o'tdi. Petrarka Bokkachcho bilan birga italyan adabiy tilining yaratuvchisi edi. Bu tilda u sevimli Laura haqida dunyo tan olgan sonetlarni yozgan, unda o'zi sevgan ayolga nisbatan chuqur va go'zal tuyg'u jaranglaydi. Petrarka sonetlari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Petrarka Rim Kuriyasiga keskin salbiy munosabatda bo'lib, uni "jaholat markazi" deb atagan: "G'am-qayg'u oqimi, yovvoyi yovuzlik maskani, bid'atlar ibodatxonasi va xatolar maktabi". U, Dante singari, Italiyaning parchalanishidan xavotirda edi, shuning uchun u kuchli qo'shnilarning zo'ravonligiga duchor bo'ldi. "Mening Italiyam" kanzonida go'zal vatanining taqdiri uchun qayg'u eshitiladi.

Petrarka faylasuf va mutafakkir sifatida o‘rta asr sxolastikasiga inson haqidagi fanga, uni bilishga qarshi chiqdi. ichki dunyo. Eng muhimi, u kelib chiqishidan qat'i nazar, insonning shaxsiy fazilatlarini qadrlagan. Uning so'zlariga ko'ra, hamma odamlar bir xil qizil qonga ega. Ammo bu birinchi gumanist hali ham ruhiy tushkunlik, an'anaviy va yangi qarashlar tizimlari o'rtasidagi kelishmovchilik bilan ajralib turardi. Petrarka hayoti davomida eng katta e'tirof va shon-sharafga erishdi. Rim Senati unga dafna gulchambari bilan toj kiydi; Venetsiya Senati uni o'z davrining eng buyuk shoiri sifatida tan oldi.

Jovanni Boccaccio. Petrarkaning zamondoshi Jovanni Bokkachcho (1313-1375) bo'lib, sodiq respublikachi, quvnoq, hissiyotli shaxs edi. Uning gumanistik dunyoqarashi italyan tilida yozilgan 100 ta qissadan iborat “Dekameron” to‘plamida o‘z aksini topgan bo‘lib, unda insonning baxtga, shahvoniy quvonchlarga, ijtimoiy to‘siqlarni bilmaydigan muhabbatga bo‘lgan huquqi ta’kidlangan. Haqiqiy olijanoblikni olijanoblik bilan emas, balki jasorat bilan belgilab beradi, degan umumiy mavzu. U realistik va hazil bilan yozilgan hikoyalarining syujetlarini Florensiya shahar hayotidan olgan. Bokkachcho katolik ruhoniylari, ruhoniylari va rohiblarining illatlarini masxara qildi va hatto qoraladi, ularning johilligi va ikkiyuzlamachiligini ko'rsatdi.

Cherkov Bokkachchoni o'tkir satirasi uchun boshqa gumanistlarga qaraganda ko'proq ta'qib qilgan. Uning asarlari "taqiqlangan kitoblar ro'yxati"ga kiritilgan. Bokkachcho "Shon-sharafli ayollar haqida" va "Dantening tarjimai holi" asarlarini yozgan. Bok-366 ishlaydi

Kaccio erta Italiya Uyg'onish davridagi demokratik, ommabop oqimni aks ettiradi. Petrarka va Bokkachchoning asarlari nafaqat Italiyada, balki G'arbiy Evropaning barcha mamlakatlarida tarjima qilingan.

Tarix, xususan, ularning xalqlari tarixi gumanistlarda katta qiziqish uyg'otdi. Ular tarixning yangi davriyligini berdilar. Flavio Biondo (XV asr) ajoyib asar yozgan:

"Rim imperiyasining tanazzulidan boshlab tarix", u erda jahon tarixini davrlashtirishni berdi: antik davr, o'rta asrlar, zamonaviy davrlar. Florensiya gumanistlari o'z shaharlarining tarixiga, uning yuksalishi va respublikaga aylanishiga katta e'tibor berishgan. Leonardo Bruni Florensiya tarixini 12 kitobda yozgan. Harakatlantiruvchi kuch tarixiy jarayon u odamning o'zini o'yladi.

Gumanistlar tarixga katta ahamiyat berganlar tarbiyaviy ahamiyatga ega. Italiyalik gumanist Marsilio Ficino tarixning ma'nosi haqida shunday yozgan edi: "... tarixni o'rganish orqali o'lgan narsa o'lmas bo'ladi, yo'q narsa ayon bo'ladi".

Italiya gumanistlarining axloqiy ta'limotlari. XV asr italyan gumanistlari axloqiy ta'limotining asosiy tamoyillari. fanni nafaqat bilimning timsoli, balki ta'lim vositasi sifatidagi yangi tushuncha bilan chambarchas bog'liq. inson shaxsiyati. Ularning nuqtai nazaridan, bu faqat gumanitar fanlarga taalluqli edi: ritorika, falsafa, ayniqsa, etika, tarix, adabiyot.

Koluccio Salutati (gumanist va Florentsiya Respublikasi kansleri) (1331-1406) yer yuzida ezgulik, rahm-shafqat va baxt saltanatini yaratish uchun yovuzlik va illatlarga qarshi faol kurash olib borishga chaqirdi. U iroda erkinligi muhimligini ta'kidladi.

"Fuqarolik gumanizmi" nazariyasi Florensiyaning yana bir kansleri Leonardo Bruni nomi bilan bog'liq. U oʻz asarlarida demokratiya va erkinlik insoniyat jamiyatining tabiiy shakli (popolancha demokratiyani nazarda tutadi) ekanligini taʼkidlagan. U jamiyatga, Vatanga, respublikaga xizmat qilishni insonning eng muhim axloqiy burchi, deb hisoblab, eng oliy baxt inson yashayotgan jamiyat manfaati yo‘lidagi faoliyat ekanligini ta’kidladi. Leonardo Bruni fuqarolik gumanizmi g'oyalarining ko'zga ko'ringan namoyandasi edi, lekin qo'shimcha ravishda u gumanistik pedagogika nazariyotchisi, ayollar tarbiyasi tarafdori va antik falsafaning targ'ibotchisi edi.

Verdgerio o'z asarlarida gumanistlarning pedagogik g'oyalarini rivojlantirdi. U tarix va falsafa, shuningdek, grammatika, poetika, musiqa, arifmetika va geometriya, tabiatshunoslik, tibbiyot, huquq va ilohiyotning katta tarbiyaviy rolini ta'kidladi. Tarbiyaning maqsadi har tomonlama barkamol, ijodiy faol, odobli shaxsni shakllantirishdir.

Ilk Uyg'onish davri san'ati. Ilk Italiya Uyg'onish davri san'ati yangi rasm, haykaltaroshlik va me'morchilik bilan ifodalangan.

Birinchi yirik rassomlar Giotto (1266-1337) va Masachio (1401-1428) - florensiyalik rassomlar. Ular cherkov-diniy mavzularda rasm chizganlar (cherkovlar ichidagi devorlarning fresk rasmlari), lekin o'z tasvirlariga real xususiyatlarni bergan. Giotto italyan rasmini Vizantiya piktogrammasi ta'siridan xalos qilgan birinchi rassom edi. Giotto freskalarida harakatlanuvchi, imo-ishora qiluvchi, goh quvnoq, goh qayg‘uli tirik odamlar paydo bo‘ladi. Masaccio freskalari xotirasiga bag'ishlangan yanada rivojlantirish yangi turdagi rasm. U 15-asrda kashf etilganlarni qo'llagan. Perspektiv qonunlari tasvirlangan figuralarni uch o'lchamli qilish va ularni uch o'lchovli fazoga joylashtirish imkonini berdi.

Bu davrning yirik haykaltaroshi Donatello (1386-1466) edi. U klassik qadimiy haykallarni chuqur o'rganib, ularni yaratish tamoyillarini tushunishga harakat qildi. U portret tipidagi haykallarga ega (u portret rassomi edi), masalan, Gattemalata kondotierining otliq haykali; Haqiqiy figura Go'liyotni o'ldirgan Dovud haykali bo'lib, haykalda birinchi marta yalang'och tana tasvirlangan.

Ilk Uyg'onish davrining eng yirik me'mori Brunel Leschi (1377-1445) edi. Qadimgi Rim arxitekturasining elementlarini Romanesk va Gotika an'analari bilan uyg'unlashtirib, u o'zining mustaqilligini yaratdi arxitektura uslubi. Aniq hisob-kitoblardan foydalanib, Brunelleschi hal qildi qiyin vazifa mashhur Florensiya soborida (Mariya del Fiore) gumbaz qurilishi. Uning me'moriy tuzilmalari qismlarning engilligi, uyg'unligi va mutanosibligi bilan ajralib turadi (Florensdagi Pazzi kapellasi). Brunelleschi nafaqat cherkov va ibodatxonalar, balki fuqarolik binolarini, masalan, Florensiyadagi bolalar uyini ham o'zining nafisligi va uyg'unligi bilan hayratga solgan; Palazzo Pitti - yangi turi o'rta asr qal'alari o'rniga saroy. Brunelleschi ham, boshqa me'morlar singari, istehkomlar va to'g'onlar qurgan. Uyg'onish davrining yana bir yirik me'mori Alberti "Arxitektura bo'yicha o'nta kitob" ni yozdi, unda u qadimiy yodgorliklarni o'rganish ta'sirida yaratgan yangi me'morchilikning ilmiy nazariyasini bayon qildi. U o'zining "Rasm to'g'risida" nomli boshqa asarida qadimgi rassomlar merosiga tayangan holda rasm san'ati nazariyasini shakllantirdi.

Gumanistik harakat va uning markazlari. 15-asrda Gumanistik harakat butun Italiyada tarqaldi. Uning asosiy markazi Florensiya bo'lib qoldi, ammo Florensiyadan tashqari Rim, Neapol, Venetsiya va Milanda gumanistik doiralar paydo bo'ldi. Florensiya hukmdorlari o'z shaharlarini go'zal binolar bilan bezatdilar, kutubxonalarda nodir kitoblar va qo'lyozmalarni to'pladilar. Hukmronlik eng katta yorqinligi bilan ajralib turardi Lorenzo Medici, Muhtasham laqabli. U Medici bog'larida rasmlar, haykallar va kitoblarni to'plagan; yozuvchilar, shoirlar, rassomlar, me'morlar, haykaltaroshlar va olimlarni o'z saroyiga jalb qildi. Italiyada gumanistlar katta hurmatga sazovor bo'lganlar, ular Italiya shahar-davlatlarining papalari, magistrlari va suverenlari tomonidan kansler, kotiblar, elchilar bo'lib ishlashga taklif qilingan va rasmlar va haykallar uchun buyurtmalar berilgan; Gumanist yozuvchilar katta shuhrat qozongan. Bokkachcho: “Yozuvchilarga shon-sharaf baxsh etuvchi buyuk sarkardalarning nomlari emas, aksincha, shohlarning nomlari faqat yozuvchilar tufayli avlodlarga o'tadi”, deb aytgani ajablanarli emas.

15-asr boshlarida Italiyada hayot va madaniyatda katta oʻzgarishlar roʻy berdi. Italiya shahar aholisi, savdogarlari va hunarmandlari XII asrdan boshlab feodal qaramlikka qarshi qahramonlarcha kurash olib bordilar. Savdo va ishlab chiqarishni rivojlantirib, shaharliklar asta-sekin boyib, feodallar hokimiyatini ag'darib, erkin shahar-davlatlar tashkil qildilar. Bu erkin Italiya shaharlari juda kuchli bo'ldi. Ularning fuqarolari o'zlarining zabtlari bilan faxrlanishdi. Mustaqil Italiya shaharlarining ulkan boyligi ularning gullab-yashnashiga sabab bo'lgan. Italiya burjuaziyasi dunyoga turli ko'zlar bilan qaradi, ular o'zlariga, o'z kuchiga qattiq ishondilar. Ular azob chekish, kamtarlik va shu paytgacha ularga va'z qilingan barcha yerdagi quvonchlardan voz kechish istagiga begona edi. Hayotning quvonchidan bahramand bo'lgan yer yuzidagi insonga hurmat ortdi. Odamlar hayotga faol yondashishni, dunyoni ishtiyoq bilan o'rganishni va uning go'zalligiga qoyil qolishni boshladilar. Bu davrda turli fanlar vujudga keldi, san’at rivojlandi.

Italiyada Qadimgi Rim san'atining ko'plab yodgorliklari saqlanib qolgan, shuning uchun qadimgi davr yana namuna sifatida e'zozlana boshladi, qadimgi san'at sajda qilish ob'ektiga aylandi. Antik davrga taqlid qilish bu davrni san'atda deb atashga sabab bo'ldi - Uyg'onish davri, bu frantsuzcha degan ma'noni anglatadi "Uyg'onish". Albatta, bu ko'r-ko'rona, aniq takrorlash emas edi qadimiy san'at, bu allaqachon yangi san'at edi, lekin qadimgi misollarga asoslangan. Italiya Uyg'onish davri 3 bosqichga bo'lingan: VIII - XIV asrlar - Uyg'onishdan oldingi (Proto-Uyg'onish yoki Tresento)- bu.); XV asr - erta Uyg'onish davri (Quattrocento); XV oxiri - XVI boshi asrlar - Yuqori Uyg'onish davri.

Butun Italiyada bor edi arxeologik qazishmalar, qidirayotgan edilar qadimiy yodgorliklar. Yangi topilgan haykallar, tangalar, idish-tovoqlar, qurol-yarog‘lar avaylab saqlanib, shu maqsadda maxsus yaratilgan muzeylarda to‘plangan. Rassomlar bu qadimiylik namunalaridan saboq olib, ularni hayotdan chizganlar.

Tresento (Uyg'onishdan oldingi)

Uyg'onish davrining haqiqiy boshlanishi bu nom bilan bog'liq Giotto di Bondone (1266 - 1337). U Uyg'onish davri rasmining asoschisi hisoblanadi. Florentsiyalik Giotto san'at tarixida katta xizmatlari bor. U renovator, hamma narsaning asoschisi edi Yevropa rasm o'rta asrlardan keyin. Giotto Xushxabar sahnalariga jon berdi, tasvirlarni yaratdi haqiqiy odamlar, ruhiy, lekin dunyoviy.

Giotto dastlab chiaroscuro yordamida hajmlarni yaratadi. U sovuq soyalarda toza, engil ranglarni yaxshi ko'radi: pushti, marvarid kulrang, och binafsha va och lilak. Giottoning freskalaridagi odamlar to'plangan va og'ir yurishadi. Ularning katta yuz xususiyatlari, keng yonoqlari, tor ko'zlari bor. Uning odami mehribon, diqqatli va jiddiy.

Giotto asarlaridan Padua ibodatxonalaridagi freskalar eng yaxshi saqlanib qolgan. Xushxabar hikoyalari u bu erda mavjud, dunyoviy, haqiqiy sifatida taqdim etdi. Bu asarlarida u odamlarni doimo tashvishga soladigan muammolar: mehr va o‘zaro tushunish, yolg‘on va xiyonat, teranlik, qayg‘u, muloyimlik, kamtarlik va abadiy onalik muhabbati haqida gapiradi.

Tarqoqlik o'rniga individual raqamlar, o'rta asrlar rasmida bo'lgani kabi, Giotto ham izchil hikoya, kompleks haqida butun bir hikoya yaratishga muvaffaq bo'ldi. ichki hayot qahramonlar. Vizantiya mozaikasining an'anaviy oltin foni o'rniga Giotto landshaft fonini taqdim etadi. Va agar Vizantiya rasmida raqamlar kosmosda suzayotgan va osilgandek tuyulsa, Giotto freskalarining qahramonlari oyoqlari ostida mustahkam zamin topdilar. Giottoning makonni etkazishga intilishi, figuralarning plastikligi va harakatning ifodaliligi uning san'atini Uyg'onish davrining butun bosqichiga aylantirdi.

Uyg'onish davrining mashhur ustalaridan biri -

Simone Martini (1284 - 1344).

Uning rasmlari Shimoliy Gotikaning xususiyatlarini saqlab qoldi: Martinining figuralari cho'zilgan va, qoida tariqasida, oltin fonda. Ammo Martini chiaroscuro yordamida tasvirlarni yaratadi, ularga tabiiy harakatni beradi va ma'lum bir psixologik holatni etkazishga harakat qiladi.

Quattrocento (erta Uyg'onish davri)

Ilk Uyg'onish davri dunyoviy madaniyatining shakllanishida antik davr juda katta rol o'ynadi. Florensiyada Platon akademiyasi ochiladi, Laurentian kutubxonasi qadimiy qo'lyozmalarning boy to'plamini o'z ichiga oladi. Haykallar, qadimiy arxitektura parchalari, marmarlar, tangalar va kulolchilik buyumlari bilan to'ldirilgan birinchi san'at muzeylari paydo bo'ldi. Uyg'onish davrida Italiyada badiiy hayotning asosiy markazlari - Florensiya, Rim, Venetsiya paydo bo'ldi.

Bittasi eng yirik markazlar, yangi, realistik san'atning vatani Florensiya edi. 15-asrda u yerda Uygʻonish davrining koʻplab mashhur ustalari yashab, oʻqigan va ishlagan.

Erta Uyg'onish davri arxitekturasi

Florensiya aholisi yuqori darajada edi badiiy madaniyat, ular shahar yodgorliklarini yaratishda faol ishtirok etdilar va chiroyli binolarni qurish variantlarini muhokama qildilar. Me'morlar gotikaga o'xshash hamma narsani tashlab ketishdi. Antik davr ta'sirida gumbaz bilan qoplangan binolar eng mukammal deb hisoblana boshladi. Bu erda model Rim Panteoni edi.

Florensiya - dunyodagi eng go'zal shaharlardan biri, shahar-muzey. U o'zining antik davrdagi me'morchiligini deyarli buzilmagan holda saqlab qolgan, eng go'zal binolari asosan Uyg'onish davrida qurilgan. Florensiyaning qadimiy binolarining qizil g'ishtli tomlari ustida ko'tarilgan shahar soborining ulkan binosi. Santa Mariya del Fiore, bu ko'pincha oddiygina Florensiya sobori deb ataladi. Uning balandligi 107 metrga etadi. Nozikligi oq tosh qovurg'alar bilan ta'kidlangan ajoyib gumbaz soborni o'rab oladi. Gumbazning o'lchami hayratlanarli (uning diametri 43 m), u shaharning butun panoramasini qamrab oladi. Sobor Florensiyaning deyarli har bir ko'chasidan ko'rinib turadi, osmonga qarshi aniq siluet. Ushbu ajoyib inshoot me'mor tomonidan qurilgan

Filippo Brunelleschi (1377 - 1446).

Uyg'onish davrining eng ajoyib va ​​mashhur gumbazli binosi edi Rimdagi Avliyo Pyotr sobori. Uni qurish uchun 100 yildan ortiq vaqt kerak bo'ldi. Asl loyihani yaratuvchilar arxitektorlar edi Bramante va Mikelanjelo.

Uyg'onish davri binolari ustunlar, pilasterlar, sher boshlari va bilan bezatilgan "putti"(yalang'och chaqaloqlar), gullar va mevalarning gipsli gulchambarlari, barglari va ko'plab detallar, ularning namunalari qadimgi Rim binolari xarobalarida topilgan. Modaga qaytdi yarim doira shaklidagi kamar. Badavlat odamlar yanada chiroyli va qulayroq uylar qura boshladilar. Bir-biriga chambarchas bog'langan uylar o'rniga hashamatli uylar paydo bo'ldi saroylar - saroylar.

Ilk Uyg'onish davri haykaltaroshligi

15-asrda Florensiyada ikkitasi bor edi mashhur haykaltarosh -Donatello va Verrokkio.Donatello (1386 - 1466)- Italiyada qadimgi san'at tajribasidan foydalangan birinchi haykaltaroshlardan biri. U ilk Uyg'onish davrining go'zal asarlaridan biri - Dovud haykalini yaratdi.

Injil afsonasiga ko'ra, oddiy cho'pon, yigit Dovud bahaybat Go'liyotni mag'lub etdi va shu bilan Yahudiya aholisini qullikdan qutqardi va keyinchalik shoh bo'ldi. Devid Uyg'onish davrining sevimli tasvirlaridan biri edi. U haykaltarosh tomonidan Bibliyadagi kamtar avliyo sifatida emas, balki yosh qahramon, g'olib, himoyachi sifatida tasvirlangan. ona shahri. Donatello o'z haykalida insonni Uyg'onish davrida paydo bo'lgan go'zal qahramon shaxs ideali sifatida ulug'laydi. Devid g'olibning dafna gulchambari bilan toj kiygan. Donatello cho'ponning shlyapasi kabi tafsilotni kiritishdan qo'rqmadi - bu uning oddiy kelib chiqishining belgisi. O'rta asrlarda cherkov uni yovuzlik idishi deb hisoblab, yalang'och tanani tasvirlashni taqiqlagan. Donatello bu taqiqni jasorat bilan buzgan birinchi usta edi. U bu bilan inson tanasi go'zal ekanligini ta'kidlaydi. Dovud haykali o'sha davrdagi birinchi dumaloq haykaldir.

Donatelloning yana bir go'zal haykali - jangchi haykali ham ma'lum , Gattamelata generali. Bu Uyg'onish davrining birinchi otliq yodgorligi edi. 500 yil oldin yaratilgan bu yodgorlik hozirgacha Padua shahridagi maydonni bezab turgan baland poydevor ustida turibdi. Birinchi marta haykaltaroshlikda xudo ham, avliyo ham, olijanob va boy odam ham emas, balki olijanob, jasur va qo'rqinchli jangchi abadiylashtirildi. buyuk ruh, buyuk ishlari bilan shuhrat qozongan. Qadimiy zirhlarda kiyingan Gattemelata (bu uning taxallusi, "dog'li mushuk" degan ma'noni anglatadi) sokin, ulug'vor pozada kuchli otda o'tiradi. Jangchining yuz xususiyatlari hal qiluvchi, qat'iy xarakterni ta'kidlaydi.

Andrea Verrokkio (1436-1488)

Donatelloning eng mashhur shogirdi, u Venetsiyada San-Jovanni cherkovi yaqinidagi maydonda o'rnatilgan Colleoni kondottieriga mashhur otliq haykalini yaratgan. Yodgorlikning asosiy e'tiborini tortadigan narsa bu ot va chavandozning birgalikdagi baquvvat harakatidir. Ot yodgorlik o‘rnatilgan marmar poydevordan nariga oshiqayotgandek. Kolleoni uzengida turib, cho‘zilib, boshini baland tutib, uzoqlarga qaradi. Uning yuzida g'azab va taranglik qiyshaygan edi. Uning turfasida buyuk iroda tuyg'usi bor, yuzi yirtqich qushni eslatadi. Tasvir buzilmas kuch, energiya va qattiq hokimiyat bilan to'ldirilgan.

Erta Uyg'onish davri rasmlari

Uyg'onish davri naqqoshlik san'atini ham yangiladi. Rassomlar makonni, yorug'lik va soyani, tabiiy pozalarni, turli xil insoniy his-tuyg'ularni aniq etkazishni o'rgandilar. Ilk Uyg'onish davri bu bilim va ko'nikmalarni to'plash davri edi. O'sha davr rasmlari yorqin va ko'tarinki kayfiyat bilan sug'orilgan. Orqa fon ko'pincha yoziladi ochiq ranglar, va binolar va tabiiy naqshlar aniq chiziqlar bilan chizilgan, sof ranglar ustunlik qiladi. Voqeaning barcha tafsilotlari sodda tirishqoqlik bilan tasvirlangan, qahramonlar ko'pincha bir qatorda joylashgan va aniq konturlar bilan fondan ajratilgan;

Ilk Uyg'onish davrining rasmi faqat mukammallikka intilgan, ammo samimiyligi tufayli u tomoshabinning qalbiga ta'sir qiladi.

Tommaso di Giovanni di Simone Cassai Guidi nomi bilan tanilgan Masaccio (1401 - 1428)

U Giottoning izdoshi va ilk Uyg'onish davri rassomlarining birinchi ustasi hisoblanadi. Masaccio bor-yo'g'i 28 yil yashadi, lekin o'zining qisqa umrida u san'atda yuqori baho berish qiyin bo'lgan iz qoldirdi. U rassomlikda Giotto boshlagan inqilobiy o'zgarishlarni yakunlashga muvaffaq bo'ldi. Uning rasmlari quyuq va chuqur ranglar bilan ajralib turadi. Masachio freskalaridagi odamlar gotika davri rasmlariga qaraganda ancha zichroq va kuchliroqdir.

Masaccio birinchi bo'lib kosmosdagi ob'ektlarni istiqbolni hisobga olgan holda to'g'ri joylashtirdi; U odamlarni anatomiya qonunlariga muvofiq tasvirlay boshladi.

U figuralar va landshaftni bitta harakatga qanday bog'lashni bilardi, dramatik va ayni paytda tabiat va odamlarning hayotini tabiiy ravishda tasvirlaydi - bu rassomning katta xizmatidir.

Bu kam sonli dastgohlardan biridir dastgoh ishlaydi Masaccio, undan 1426 yilda Pizadagi Santa Mariya del Karmin cherkovidagi ibodatxona uchun topshirilgan.

Madonna Giottoning istiqbol qonunlariga muvofiq qurilgan taxtda o'tiradi. Uning figurasi ishonchli va aniq zarbalar bilan bo'yalgan, bu haykaltaroshlik hajmining taassurotini yaratadi. Uning yuzi sokin va g'amgin, uning nigohi hech qayerga qaratilmagan. To'q ko'k plash bilan o'ralgan Bibi Maryam bolani qo'llarida ushlab turadi, uning oltin qiyofasi keskin ajralib turadi. qorong'u fon. Plashning chuqur burmalari rassomga chiaroscuro bilan o'ynashga imkon beradi, bu ham maxsus vizual effekt yaratadi. Chaqaloq qora uzumni iste'mol qiladi - bu birlik ramzi. Madonnani o'rab turgan benuqson chizilgan farishtalar (rassom inson anatomiyasini juda yaxshi bilardi) rasmga qo'shimcha hissiy rezonans beradi.

Masaccio tomonidan ikki tomonlama triptix uchun chizilgan yagona panel. Rassomning erta vafotidan so'ng Rimdagi Santa Mariya cherkovi uchun Rim papasi Martin V tomonidan topshirilgan ishning qolgan qismini rassom Masolino tugatdi. Bu erda qizil rangda kiyingan ikkita qattiq, monumental tarzda ijro etilgan azizlarning siymolari tasvirlangan. Jeromning qo'lida ochiq kitob va oyog'ida sher yotgan bazilika maketi bor. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'zining odatiy shaklida tasvirlangan: u yalangoyoq va qo'lida xochni ushlab turadi. Ikkala raqam ham anatomik aniqlik va deyarli haykaltarosh hajm hissi bilan hayratda qoldiradi.

Uyg'onish davrida insonga bo'lgan qiziqish va uning go'zalligiga qoyil qolish shunchalik kuchli ediki, bu rasmda yangi janr - portret janrining paydo bo'lishiga olib keldi.

Pinturicchio (Pinturicchio versiyasi) (1454 - 1513) (Bernardino di Betto di Biagio)

Italiyaning Perugia shahrida tug'ilgan. Bir muncha vaqt u miniatyuralarni chizgan va Pietro Peruginoga Rimdagi Sistina cherkovini freskalar bilan bezashga yordam bergan. Devorlarni dekorativ va monumental bo'yashning eng murakkab shakli bo'yicha tajriba orttirdi. Bir necha yil ichida Pinturicchio mustaqil muralistga aylandi. U Vatikandagi Borgia kvartiralarida freskalar ustida ishlagan. U Siena sobori kutubxonasida devor rasmlari bilan shug'ullangan.

Rassom nafaqat portret o'xshashligini beradi, balki ochib berishga intiladi ichki holat odam. Bizning oldimizda rasmiy pushti shaharlik libos kiygan, boshida kichkina ko'k qalpoqli o'smir bola. Jigarrang sochlar yelkaga tushib, muloyim yuzni hoshlaydi, jigarrang ko'zlarning diqqatli nigohi o'ychan, biroz xavotirli. Bolaning orqasida yupqa daraxtlar, kumushrang daryo va ufqda pushtirang osmon bilan Umbrian manzarasi bor. Tabiatning bahoriy mayinligi qahramon xarakterining aks-sadosi sifatida qahramon she’riyati, jozibasi bilan hamohangdir.

Bolaning tasviri oldingi planda berilgan, katta va rasmning deyarli butun tekisligini egallaydi, va landshaft fonda va juda kichik bo'yalgan. Bu insonning ahamiyati, uning ustunligi haqidagi taassurotni yaratadi atrofdagi tabiat, inson er yuzidagi eng go'zal ijod ekanligini ta'kidlaydi.

Mana, 1431 yildan 1449 yilgacha, qariyb 18 yil davom etgan, avval Bazelda, keyin Lozannada bo'lgan Kardinal Kapranikaning Bazel Kengashiga tantanali ravishda jo'nab ketishi. Yosh Pikkolomini ham kardinalning mulozimlari safida edi. Sahifalar va xizmatkorlar hamrohligidagi otliqlar guruhi yarim doira shaklidagi kamarning nafis ramkasida taqdim etilgan. Voqea unchalik real va ishonchli emas, chunki u jasurlik bilan tozalangan, deyarli fantastik. Oldinda oq otda, hashamatli ko'ylak va shlyapa kiygan chiroyli chavandoz boshini aylantirib, tomoshabinga qaraydi - bu Aeneas Silvio. Rassom baxmal ko‘rpachalarda boy liboslar, go‘zal otlarni chizishdan zavq oladi. Raqamlarning cho'zilgan nisbati, biroz odobli harakatlar, boshning engil egilishi sud idealiga yaqin. Papa Piy II ning hayoti to'la edi yorqin voqealar, va Pinturicchio papaning Shotlandiya qiroli, imperator Fridrix III bilan uchrashuvlari haqida gapirdi.

Filippo Lippi (1406-1469)

Lippining hayoti haqida afsonalar paydo bo'ldi. U o'zi rohib edi, lekin monastirni tark etdi, sargardon rassom bo'ldi, monastirdan rohibani o'g'irlab ketdi va keksalikda sevib qolgan yosh ayolning qarindoshlari tomonidan zaharlanib vafot etdi.

U tirik insoniy his-tuyg'ular va tajribalar bilan to'ldirilgan Madonna va Bolaning tasvirlarini chizdi. O'z rasmlarida u ko'plab tafsilotlarni tasvirlagan: kundalik narsalar, atrof-muhit, shuning uchun uning diniy mavzulari dunyoviy rasmlarga o'xshash edi.

Domeniko Ghirlandaio (1449-1494)

U nafaqat diniy mavzularni, balki Florentsiya zodagonlari hayotidan, boylik va hashamatdan manzaralar, zodagonlar portretlarini ham chizgan.

Bizning oldimizda rassomning do'sti bo'lgan florensiyalik boyning xotini turibdi. Bu unchalik chiroyli bo'lmagan, hashamatli kiyingan yosh ayolda rassom xotirjamlikni, bir lahzalik sukunat va sukunatni ifoda etdi. Ayolning yuzidagi ifoda sovuq, hamma narsaga befarq, u o'zining yaqinlashib kelayotgan o'limini oldindan bilganga o'xshaydi: portretni chizgandan so'ng u tez orada o'ladi. Ayol profilda tasvirlangan, bu o'sha davrning ko'plab portretlariga xosdir.

Piero della Francesca (1415/1416 - 1492)

XV asr italyan rasmidagi eng muhim nomlardan biri. U tasviriy makon istiqbolini qurish usullarida ko'plab o'zgarishlarni amalga oshirdi.

Rassom terak taxtasida tuxum harorati bilan chizilgan - aniqki, bu vaqtga kelib rassom yog 'bo'yoqlari sirlarini, keyingi asarlarini chizish texnikasini hali o'zlashtirmagan edi.

Rassom Masihning suvga cho'mish paytida Muqaddas Uch Birlik sirining ko'rinishini suratga oldi. Masihning boshiga qanotlarini yoygan oq kaptar Muqaddas Ruhning Qutqaruvchiga tushishini anglatadi. Masihning, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning va ularning yonida turgan farishtalarning suratlari cheklangan ranglarda bo'yalgan.
Uning freskalari tantanali, ulug'vor va mahobatli. Francheska insonning yuksak taqdiriga ishongan va uning asarlarida odamlar doimo ajoyib ishlarni qilishadi. U ranglarning nozik, yumshoq o'tishlaridan foydalangan. Francheska birinchi bo'lib ochiq havoda rasm chizgan.

Madaniyat erta Uyg'onish davri

Uyg'onish davri san'at va madaniyat tarixida to'rt bosqichga bo'lingan:

1. Proto-Uyg'onish davri, XIII asrning ikkinchi yarmi, XIV asr boshlariga to'g'ri keladi).
2. Ilk Uyg'onish davri, XV asrning boshi va shu asrning oxirigacha.
3. Yuqori Uyg'onish davri, XV asr oxiri va XVI asrning birinchi yigirma yili).
4. Kech Uyg'onish davri, bu asrning o'n oltinchi yillarining o'rtalaridan to'qsoninchi yillargacha.

"Erta Uyg'onish" davri 1420 yildan 1500 yilgacha davom etdi. Bu yillarda hali ham yaqin o'tmishdan butunlay ajralgan san'at antik davr klassikasidan olingan ba'zi elementlar bilan aralashdi.

Uyg'onish davri - feodalizmdan kapitalizmga o'tishning boshlanishini aks ettirgan davr. Klassik shakllar Uyg'onishlar dastlab Italiyada shakllandi, bir oz keyinroq shunga o'xshash jarayonlar Osiyo va Sharqiy Evropa mamlakatlarida boshlandi. Har bir mamlakatda madaniyatning bu turi o'ziga xos individual xususiyatlarga ega, ya'ni etnik xususiyatlar, o'ziga xos an'analar va boshqa madaniyatlarning ta'siri. Uyg‘onish dunyoviy madaniyat va ongning shakllanishi bilan chambarchas bog‘liq.

Bokkachcho, Petrarka, Donatello, Giotto, Botticelli vakillari bo'lgan ilk Uyg'onish davri madaniyatining asosiy xususiyati inson, madaniyat va hayotni tushunishning ko'p qirrali va yaxlitligi edi. Madaniyatning nufuzi har doim keskin o'sib bordi, lekin u hech qanday tarzda hunarmandchilik va ilm-fanga qarshi emas edi, balki inson faoliyatining teng va teng shakli edi. Oldin yuqori daraja atirgul me'morchiligi va amaliy san'at, ular aloqaga ega edi badiiy ijodkorlik, hunarmandchilik va texnik dizayn Uyg'onish davrining yana bir o'ziga xos xususiyati shundaki, uning markazida tabiat va inson doimo bo'lgan aniq realistik va demokratik xususiyatdir.

Rassomlar mavjud voqelikni keng va keng yoritishga erishadilar, ular o'sha davrning barcha asosiy tendentsiyalarini to'g'ri aks ettiradilar. Ular eng ko'p qidirmoqdalar samarali usullar va dunyodagi voqelikning namoyon bo'lish shakllarining barcha boyligi va xilma-xilligini yanada aniqroq takrorlashni anglatadi: uning go'zalligi, uyg'unligi va nafisligi.
Bu davr butun jahon madaniyatida katta ijobiy ahamiyatga ega, chunki san'atda insonning erkin va barkamol yashash ideali mujassam.

Ilk Uyg'onish davri - o'rta asrlardan zamonaviy davrga o'tish davri. Aynan o'sha paytlarda voqealar sodir bo'ldi katta o'zgarishlar madaniy va iqtisodiy hayotda kapitalistik sanoatning ilk ibtidoiylarining namoyon bo'lishi, bank va boshqa sohalarning rivojlanishi bilan. xalqaro savdo. Eksperimental tabiatshunoslikning paydo bo'lishi bilan dunyoning ilmiy manzarasi shakllanmoqda. Bu davrning eng buyuk olimlari: Kopernik, Bruno va Galiley asoslaydilar geliosentrik tizim. Bundan tashqari, dunyo bo'ylab birinchi sayohat Kolumb va Magellan tomonidan yangi erlarni kashf qilish maqsadida qilingan.

Uyg'onish davri madaniyati turli sur'atlarda o'z rivojlanishiga ega. Shunday qilib, Italiyada u XIV asrda, ba'zilarida faqat XV asrda boshlangan. Ko'pchilik eng yuqori nuqta Uyg'onish davrining rivojlanishi XVI asr, u insonparvarlik g'oyalari bilan birlashgan Evropaning turli mamlakatlariga tarqaldi. Ushbu tamoyil bu davrning butun madaniyatining asosiy yo'nalishining ifodasiga aylandi, chunki u inson qobiliyatlarini rivojlantirishda eng yuqori axloqiy va madaniy hisoblanadi. Gumanizm g‘oyalari jamiyatning turli qatlamlarini, ya’ni savdo doiralaridan tortib diniy sohalar va oddiy ommani qamrab oldi. Bu mutlaqo yangi dunyoviy ziyolilar paydo bo'la boshlagan davr edi. Gumanizm - insonning buyuk, mutlaqo cheksiz imkoniyatlariga ishonch. Ma'naviy madaniyatda hukm qilish erkinligi, mustaqillik va dadil tanqidiy ruh bilan bog'liq yangiliklar paydo bo'ladi. Go'zal va qudratli inson shaxsi haqli ravishda mafkuraviy sohada markazga aylanadi.

Inson qadr-qimmati haqidagi birinchi madhiya Dante Aligyeri tomonidan yozilgan - Ilohiy komediya. Bu asar she’riyat va falsafani o‘zida mujassam etgan. Unda hatto ilohiyot bor, bu ilm yerdagi insonning maqsadiga katta ishonch bilan to'ldirilgan. Dantening zamondoshi Petrarka faylasuf va lirik shoir edi. Aynan u Uyg'onish davrining italyan gumanistik harakatining asoschisi deb ataladi.