Vatanga xiyonat va xiyonat bugungi kunda dolzarb masaladir qiyin kunlar insoniy kayfiyatning o'zgarishi, shubha va ikkilanish kunlarida, o'zaro tushunmovchilik. Shuning uchun bo'lsa kerak, L. Andreevning «Iuda Iskariot» hikoyasi o'tgan asrning boshida nashr etilgan bo'lsa-da, bizning davrimizda juda mashhur va dolzarbdir. Shuning uchun yozuvchining xiyonat uchun dalillarni baholashi (uning fikrining paradoksal tabiati bilan ajralib turadi) qiziqarli bo'lib, qahramon harakatining maqsadi va uning harakatlarining dastlabki shartlari o'rganiladi.
Biz Avliyo Endryuning boshqa asarlarida ko'rib turgan hikoyaning syujeti Injil hikoyasiga asoslangan, garchi Gorkiy yozganidek, "Iuda" hikoyasining birinchi nashrida u bir nechta xatolarga yo'l qo'ygan bo'lib, u bunday qilmaganligini ko'rsatadi. Hatto Xushxabarni o'qish uchun ham ovora." Darhaqiqat, muallif xushxabar hikoyasidan foydalanib, uni juda sub'ektiv tarzda etkazdi. L. Andreevning hikoyasidagi Yahudoning qilmish psixologiyasini qanday tushunish mumkin, uni Isoga xiyonat qilishga nima majbur qildi, bu bilan axloq va axloqning barcha qonunlarini buzdi?
Hikoyaning boshidan va butun hikoyasi davomida "Xoin Yahudo" so'zlari nafrat sifatida yangraydi; bunday ism odamlarning ongida boshidanoq ildiz otgan va Andreev buni qabul qiladi va ishlatadi, lekin faqat "laqab" sifatida. ” odamlar tomonidan berilgan. Yozuvchi uchun Yahudo ko'p jihatdan ramziy xoindir.
Andreevda, hikoyaning boshida Yahudo juda jirkanch personaj sifatida taqdim etilgan: uning tashqi ko'rinishi allaqachon yoqimsiz (xunuk bo'lakli bosh, yuzida g'alati ifoda, go'yo yarmiga bo'lingan), uning o'zgaruvchan ovozi g'alati, "yo jasur va kuchli, keyin baland ovozda, kabi qari ayol erini tanbeh, zerikarli darajada nozik va eshitish yoqimsiz". Uning so'zlari jirkanch, "chirigan va qo'pol parchalar kabi".
Xullas, hikoyaning boshidanoq biz Yahudoning tabiati naqadar yovuz ekanligini, uning xunukligi bo‘rttirilgan, xislatlarining assimetriyasi bo‘rttirilganligini ko‘ramiz. Va kelajakda Yahudoning xatti-harakatlari bizni o'zining bema'niligi bilan hayratda qoldiradi: shogirdlari bilan suhbatda u ba'zan jim, ba'zan juda mehribon va samimiy, bu hatto ko'plab suhbatdoshlarini qo'rqitadi. Yahudo uzoq vaqt davomida Iso bilan gaplashmadi, lekin Iso boshqa shogirdlari kabi Yahudoni yaxshi ko'rardi, ko'pincha Yahudoni ko'zlari bilan qidirar va unga qiziqardi, garchi Yahudo bunga loyiq emas edi. Isoning yonida u pastkash, ahmoq va nosamim ko'rinardi. Yahudo doimo yolg'on gapirar edi, shuning uchun u rost gapiryaptimi yoki yo'qligini bilish mumkin emas edi. Yana bir bor yoki yolg'on. Yahudoning buyuk gunohi - Ustozining xiyonati - Yahudoning tabiati bilan izohlash mumkin. Axir, uning Isoning pokligiga, benuqsonligiga, odamlarga bo'lgan cheksiz mehribonligiga va Yahudo bunga qodir bo'lmagan muhabbatiga hasad qilishi uning ustozini yo'q qilishga qaror qilgan bo'lishi mumkin.
Ammo bu L. Andreev hikoyasining birinchi taassurotidir. Nima uchun muallif hikoyaning boshida va keyin ko'p marta Iso va Yahudoni solishtiradi? "U (Yahudo) ozg'in edi, bo'yi yaxshi, Iso bilan deyarli bir xil edi." Yozuvchi bir-biriga qarama-qarshi bo'lib ko'ringan ikkita obrazni bir qatorga qo'yadi, ularni birlashtiradi. Iso va Yahudo o'rtasida qandaydir bog'liqlik borga o'xshaydi; ular doimo ko'rinmas ip bilan bog'langan: ularning ko'zlari tez-tez uchrashib turadi va ular bir-birlarining fikrlarini taxmin qilishadi. Iso Yahudoni yaxshi ko'radi, garchi u xiyonat qilishni oldindan bilsa ham. Lekin Yahudo, Yahudo ham Isoni sevadi! Uni cheksiz sevadi, hurmat qiladi. U o'zining har bir iborasini diqqat bilan tinglaydi, Isoda qandaydir sirli kuchni his qiladi, o'ziga xos, uni tinglagan har bir kishini Ustoz oldida ta'zim qilishga majbur qiladi. Yahudo odamlarni buzuqlikda, yolg'onda va bir-biriga nisbatan nafratda ayblaganida, Iso undan uzoqlasha boshladi. Yahudo buni his qildi va hamma narsani juda og'riqli qabul qildi, bu ham Yahudoning Ustoziga cheksiz sevgisini tasdiqlaydi. Shuning uchun, Yahudo unga yaqinlashishni, doimo uning yonida bo'lishni xohlasa, ajablanarli emas. Yahudoning xiyonati Isoga yaqinlashishning bir yo'li bo'lganmi, lekin mutlaqo o'ziga xos, paradoksal tarzda o'yladi. Ustoz o'ladi, Yahudo bu dunyoni tark etadi va u erda, boshqa hayotda, ular yonma-yon bo'ladi: Yahyo va Butrus bo'lmaydi, Isoning boshqa shogirdlari bo'lmaydi, faqat Yahudo bo'ladi, ular U amin, Ustozini hammadan ko‘ra ko‘proq sevadi.
L. Andreevning hikoyasini o'qiyotganda, ko'pincha Yahudoning missiyasi oldindan belgilab qo'yilgan degan fikr paydo bo'ladi. Isoning shogirdlaridan hech biri bunga chiday olmasdi, bunday taqdirni qabul qila olmasdi.
Darhaqiqat, Andreevning boshqa talabalarning tasvirlari faqat ramzdir. Shunday qilib, Butrus tosh bilan bog'langan: u qaerda bo'lmasin, u nima qilsa, toshning ramzi hamma joyda qo'llaniladi, hatto Yahudo bilan ham u tosh otishda raqobatlashadi. Yuhanno - Isoning sevimli shogirdi - noziklik, mo'rtlik, poklik, ruhiy go'zallik. Tomas to'g'ridan-to'g'ri, sekin aqlli, aslida Tomas imonsiz. Hatto Fomaning ko'zlari bo'sh, shaffof, ularda hech qanday fikr yo'q. Boshqa shogirdlarning suratlari ham ramziy ma'noga ega: ularning hech biri Isoga xiyonat qila olmadi. Yahudo bu taqdirni boshidan kechirgan tanlangan kishidir va faqat u Isoning jasoratida birgalikda yaratishga qodir - u ham o'zini qurbon qiladi.
U Isoga xiyonat qilishini va shunday og'ir gunohga qo'l urishini oldindan bilib, bu bilan kurashadi: eng yaxshi qismi uning ruhi o'zi uchun belgilangan vazifa bilan kurashmoqda. Va ruh bunga dosh berolmaydi: taqdirni engish mumkin emas. Shunday qilib, Yahudo xiyonat qilinishini, Isoning o'limi bo'lishini va bundan keyin o'zini o'ldirishini bilar edi, hatto o'lim uchun joy ham belgilab qo'ydi. U pulni keyinchalik oliy ruhoniylar va farziylarga tashlashi uchun yashirdi - ya'ni ochko'zlik Yahudoning xiyonati uchun sabab emas edi.
Jinoyat qilib, Yahudo shogirdlarni ayblaydi. U domla olamdan o‘tganida hamma ovqatlanib uxlashi, avvalgidek davom etishi mumkinligidan hayratda. oddiy hayot Usiz, Ustozingizsiz. Yahudoning o'zi Isoning o'limidan keyin mavjudlik ma'nosiz ekanligiga ishonadi. Ma'lum bo'lishicha, Yahudo dastlab hamma ishongandek yuraksiz va shafqatsiz emas. Isoga bo'lgan sevgi shu paytgacha yashiringan ko'p narsalarni ochib beradi ijobiy fazilatlar uning qalbining gunohsiz, begunoh tomonlari oshkor bo'ladi, lekin faqat Isoning o'limidan so'ng, xuddi Isoning o'limi bilan Yahudoning xiyonati oshkor bo'ladi.
Xiyonat va namoyon bo'lishning paradoksal kombinatsiyasi faqat yuqoridan taqdir haqida gapiradi. eng yaxshi xususiyatlar qahramonning qalbida: Yahudo uni mag'lub eta olmaydi, lekin u ham Isoni butga sig'dira olmaydi. Va bu xiyonat psixologiyasi shaxsning taqdir bilan, Yahudoning unga yuklangan vazifa bilan kurashidan iborat.
Yahudo Ishqariyotning tashqi ko'rinishi tavsifini toping. Uning portretida nima g'ayrioddiy?
("Qisqa qizil sochlar uning bosh suyagining g'alati va g'ayrioddiy shaklini yashirmadi: xuddi qilichning ikki zarbasi bilan boshning orqa qismidan kesilgan va yana bir joyga qo'yilgandek, u aniq to'rt qismga bo'lingan va ishonchsizlikni uyg'otgan, hatto tashvish: bunday bosh suyagining orqasida sukunat va uyg'unlik bo'lishi mumkin emas, bunday bosh suyagi orqasida doimo qonli va shafqatsiz janglar shovqini eshitiladi.Iudaning yuzi ham qo'sh edi: uning bir tomoni, qora, o'tkir ko'zli, U tirik, harakatchan, ko'p sonli egri ajinlarga ixtiyoriy ravishda to'planib borardi, ikkinchi tomondan esa hech qanday ajinlar yo'q edi va u o'limga olib keluvchi, silliq, tekis va muzlagan edi, lekin kattaligi birinchisiga teng bo'lsa-da, keng ochilgan ko'rdan u juda katta ko'rinardi. Oppoq loyqa bilan qoplangan, kechasi ham, kunduzi ham yopilmaydigan, yorug'lik bilan zulmat bilan bir xilda uchrashdi, lekin uning yonida jonli va ayyor o'rtoq bo'lgani uchunmi, men uning butunlay ko'rligiga ishonolmadim. ”
Birinchidan, portretning tanlangan detallarining g'ayrioddiyligini ta'kidlaymiz. Andreev Yahudoning bosh suyagini tasvirlaydi, uning shakli "ishonchsizlik va tashvish" ni uyg'otadi. Ikkinchidan, yozuvchi bir necha bor ta'kidlagan Yahudoning tashqi ko'rinishidagi ikkilikka e'tibor qarataylik. Duallik nafaqat "juft", "ikki barobar" so'zlarida, balki bir hil a'zolarning juftliklarida, sinonimlarda ham: "g'alati va g'ayrioddiy"; "Ishonchsizlik, hatto tashvish", "jimlik va uyg'unlik"; qonli va shafqatsiz" - va antonimlar: "kesib ... va yana tuzilgan", "tirik" - "o'lik silliq", mobil" - "muzlatilgan", "na tun, na kunduz", "ham yorug'lik, ham zulmat".
Bunday portretni psixologik deb atash mumkin: u qahramonning mohiyatini - uning shaxsiyatining ikkitomonlamaligini, xulq-atvorining ikki tomonlamaligini, his-tuyg'ularining ikki tomonlamaligini, taqdirining eksklyuzivligini aks ettiradi.)
Nega Yahudo butun hayotini Iso bilan uchrashishni izlash bilan o'tkazdi?
(Yahudo kambag'al va och xalq bilan qon bilan bog'langan. Hayot uning qalbining ham, tashqi ko'rinishining yarmida ham o'lik iz qoldirdi. Ikkinchi yarmi bilimga, haqiqatga chanqoq edi. U odamlarning gunohkor, qorong'u mohiyati haqida haqiqatni bilardi. bu mohiyatni o'zgartira oladigan kuchni topmoqchi bo'ldim.)
Yahudo kim tomonda: xalq tarafidami yoki Isoning tarafidami?
(Yahudo xalqdan biri, u hatto kundalik noniga ega bo'lmaganlar ham Isoni tushunmasligiga ishonadi. Havoriylarni masxara qilib, u gunoh qiladi: u pul o'g'irlaydi, lekin och fohishani boqish uchun o'g'irlaydi. Iso. Yahudoning harakatini ma'qullashga majbur bo'lib, o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatni buyuradi.Iso Yahudoning havoriylar ustidan qozongan g'alabasini tan oladi.Yahudo olomonga ta'sir o'tkazishga qodir, o'zining tahqirlash kuchi bilan u Masihni olomonning g'azabidan himoya qiladi.
Yahudo Iso va odamlar o'rtasida vositachi bo'ladi.)
Iso va Yahudo o'rtasidagi ziddiyatning ildizi nimada?
(Iso rahm-shafqatni, kechirimlilikni, sabr-toqatni va'z qiladi. Yahudo ehtiros bilan gunohkor dunyoning poydevorini silkitishni xohlaydi. U doimo yolg'on gapiradi, u yolg'onchi va o'g'ridir. Iso Yahudoning la'natini biladi, lekin uning taqdirini tan oladi).
Yahudo xiyonatdan keyin o'zini qanday tutdi?
O'qituvchining fikri:
Aleksandr Blok o'zining 1907 yildagi "Realistlar to'g'risida" maqolasida shunday deb yozgan edi: "Masihni oliy ruhoniyga sotib, Yahudo Isoni "sokin sevgi, mehribon e'tibor", "birinchi muhabbatidagi qiz kabi uyatchan va qo'rqoq" bilan o'rab oladi. "Sevgi o'pishi bilan" u Isoga xiyonat qiladi va "erning tojidan balandda, xochda xochga mixlangan sevgini sevgi bilan ko'taradi". Va xiyonat qiluvchi dindordan bir lahzaga ajralmaydi: u suyak qo'llarini olov ustiga isitadi va Butrusning inkorini tinglaydi. U qorovulxonaning derazasi oldida o'lik darajada g'amgin bo'lib, u erda askarlar Isoni zamonaviy qamoqxonachilar qiynoqqa solgani kabi qiynoqqa solmoqda.
Nega, Andreevning so'zlariga ko'ra, Yahudo Masihga xiyonat qildi?
(Muhokama: Andreev Yahudo odamlarning haqiqiy imonini, vijdonini uyg'otish uchun Isoni qurbonlik o'limiga hukm qilishga majbur bo'lganligini ko'rsatadi.
Yahudo fojiali shaxs. Uning fikricha, qorong'u, kambag'al ruhiy olomon idealga, Masihga ishonishlari uchun ularga mo''jiza kerak. Bu mo''jiza shahidlikdan keyin Masihning tirilishi bo'ladi.
Yahudo ham o'z xochini tanladi. Masihga xiyonat qilib, u o'zini halok qiladi abadiy la'nat, o'zi uchun xoinning sharmandali laqabini abadiy himoya qiladi.)
Siz Andreevning hikoyasidagi Yahudo "xoinsiz xoin" degan fikrga qo'shilasizmi, uning xiyonati teskari tomon Isoga muhabbat?
“Istamas xoin”ni oqlash mumkinmi?
(Muhokama.)
Kumush asr she'riyati
14-dars. Simvolizm. "Katta ramzlar"
Dars maqsadlari: ramz haqida tushuncha berish; rus simvolizmining asoschilarining ishini qisqacha tavsiflang.
Metodik texnikalar: o'qituvchi ma'ruzasi; she'rlarni tahlil qilish.
Darslar davomida
I. Takrorlash
Keling, iboraning ma'nosini eslaylik. kumush davri».
Ushbu metaforaning mohiyati nimada?
II. O'qituvchi ma'ruzasi
“Kumush asr” tushunchasi birinchi navbatda she’riyatni nazarda tutadi. Bu vaqt faollik bilan tavsiflanadi adabiy hayot: Kitoblar va jurnallar, she'riyat kechalari va tanlovlar, adabiy salonlar va kafelar; poetik iste'dodlarning ko'pligi va xilma-xilligi; she'riyatga, birinchi navbatda modernistik oqimlarga katta qiziqish, ularning eng ta'sirlilari simvolizm, akmeizm va futurizm edi.
Simvolizm- san'atning maqsadi dunyo birligini ramzlar orqali intuitiv idrok etish deb hisoblagan adabiy-badiiy oqim. Bunday birlikning birlashtiruvchi printsipi san'at, "ilohiy ijodning erdagi o'xshashligi" sifatida ko'rilgan. Asosiy tushuncha ramziylik ramzi- polisemantik allegoriya, allegoriyadan farqli o'laroq - bir ma'noli allegoriya. Belgida ma'nolarning cheksiz rivojlanishi istiqbollari mavjud. “Ramzi – cheksizlik oynasi” (F. Sologub). Bundan tashqari, ramz ham to'laqonli tasvir bo'lib, uni o'z ichiga olgan potentsial ma'nolarsiz idrok etish mumkin. Belgisi siqilgan shakl hayotning birligini, uning haqiqiy, yashirin mohiyatini anglashini aks ettiradi.
Ko'pchilik badiiy kashfiyotlar Va falsafiy g'oyalar Yigirmanchi asrni taniqli faylasuf, shoir, tarjimon Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900) bashorat qilgan. U Go'zallikning qutqaruvchi missiyasiga ishongan ("ijobiy birlik" - Go'zallik, Yaxshilik va Haqiqatni eslaylik. Solovyov yoshligida yaqin bo'lgan Dostoevskiy bu haqda yozgan). San'at "butun birlikka" erishishda vositachi bo'lishga chaqirildi. "Ijobiy birlik" ning paydo bo'lishi - bu dunyoning ruhi, Xudoning donoligi, Sofiyaning mistik tasvirlarida abadiy ayollik tamoyilining timsolidir. Solovyovning "Abadiy ayolligi" platonik kult va tafakkur hayratining ob'ekti bo'lib, o'zaro tuyg'uni nazarda tutadigan harakat emas. Solovyov ramzlardan faol foydalanishga moyil bo'lib, ma'nosi sirli, ammo shaklda aniqlangan. Simvolistlar nuqtai nazaridan she'riyatning yagona to'g'ri yo'li - bu xayoliy, xayoliy haqiqat orqali "boshqa olamlar" ni anglashdir. V. Solovyovning 1892 yildagi she’ri bu qarashlarning yorqin ifodasidir:
Aziz do'stim, ko'rmayapsizmi,
Biz ko'rgan hamma narsa shunday
Faqat ko'zgu, faqat soyalar
Ko'zlaringiz bilan ko'rinmas narsalardanmi?
Aziz do'stim, eshitmayapsizmi?
Kundalik shovqin shitirlaydi -
Faqat javob buzilgan
G'olib garmoniyalar?
Aziz do'stim, eshitmayapsizmi,
Butun dunyoda bitta narsa nima -
Faqat yurakdan yurakka bo'lgan narsa
Jimgina salom aytadimi?
Falsafiy tasvirlar Solovyov o'zining Symbolist izdoshlari orasida ijodiy munosabat uyg'otdi.
Nazariy asos Simvolizmni 1892 yilda "Zamonaviy rus adabiyotidagi tanazzul sabablari va yangi tendentsiyalar to'g'risida" ma'ruza qilgan D. S. Merejkovskiy (1866-1941) bergan. Yangi tendentsiyalar, Merejkovskiyning so'zlariga ko'ra, "katta o'tishni amalga oshirib, adabiyotni jonlantirishi kerak edi. tayyorgarlik ishlari" U ushbu ishning asosiy elementlarini " mistik mazmun, ramzlar va badiiy ta'sirchanlikning kengayishi". 1894 yilda Moskvada "Rus timsollari" nomli uchta to'plam nashr etildi, ularning etakchi muallifi izlanuvchan shoir Valeriy Bryusov edi. Ijtimoiy, fuqarolik mavzulari ramziylik bilan chetga surildi. Ekzistensial mavzular birinchi o'ringa chiqdi: Hayot, O'lim, Xudo.
O'qituvchilar uchun ma'lumot
Malumot: ekzistensializm (mavjudlik falsafasi) – sub’ekt va ob’ektni qarama-qarshi qo‘yish tamoyiliga asoslanib, yaqinlashib kelayotgan tarixiy falokatlar sharoitida inson qanday yashashi mumkinligi haqidagi savollarni ko‘taruvchi dunyoqarash. Inson o'zi qilgan hamma narsa uchun javobgardir va "vaziyat" bilan o'zini oqlamaydi.
Mavjudligining boshidanoq simvolizm heterojen harakatga aylandi. D. Merejkovskiy va V. Bryusov ramziylikni tushunadigan “katta simvolistlar”ning yetakchilariga aylandilar. adabiy maktab. Oqimning heterojenligi hatto geografik jihatdan ham aniq edi. Bryusov atrofida birlashgan Moskva qanoti yangi harakatning vazifalarini adabiy doiraning o'zi bilan chekladi. Asosiy printsip ularning estetikasi "san'at uchun san'at". Bryusovning aforizmi o'ziga xosdir: "San'at ijodi - abadiyat eshiklari". Ko'p e'tibor rasmiy eksperiment va verifikatsiyaning texnik usullarini takomillashtirishga bag'ishlangan edi. San'atning o'ziga xosligi va avtonomiyasiga e'tibor Bryusovning quyidagi satrlarida ifodalangan: "Balki hayotdagi hamma narsa yorqin ohangdor she'riyat uchun vositadir". Bryusovning ajoyib she'rlaridan biri "Ijod" (1895):
(O'qituvchi yoki oldindan tayyorlangan talaba tomonidan o'qiladi.)
Yaratilmagan mavjudotlarning soyasi
uyqusida chayqaladi,
Yamoq pichoqlari kabi
Emal devorda.
Binafsha rangli qo'llar
Emal devorida
Yarim uyquda tovushlarni chizish
Jiringlagan sukunatda.
Va shaffof kiosklar
Jiringlagan sukunatda
Ular uchqun kabi o'sadi
Azur oy ostida.
Oy yalang'och ko'tariladi
Moviy oy ostida...
Ovozlar yarim uyquda bo'kiradi,
Ovozlar meni erkalaydi.
Yaratilgan mavjudotlarning sirlari
Ular meni mehr bilan erkalaydilar,
Yamoqlarning soyasi esa titraydi
Emal devorda.
©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2016-02-13
Darsning maqsadi: talabalarning L. N. Andreev ijodi haqidagi bilimlarini kengaytirish, uning ishining dolzarbligini ko'rsatish, matnni tahlil qilish ko'nikmalarini oshirish.
Dars jihozlari: L.N. Andreev portreti, uning kitoblarining nashrlari.
Metodik texnikalar: o‘qituvchining hikoyasi, suhbati, o‘tilganlarni takrorlash, fanlararo aloqadorlik (tarix bilan), sharhlab o‘qish, matn tahlili.
Darslar davomida.
I. Leonid Andreev haqida o'qituvchining so'zi.
Leonid Nikolaevich Andreev (1871-1919) 19-20-asrlar bo'yida jamiyat mentalitetini belgilab bergan rus yozuvchilaridan biridir. maqtovga saxiy bo'lmagan I. A. Buninning fikrini keltirishning o'zi kifoya: “Hali bu yagonasi. zamonaviy yozuvchilar, kimga meni jalb qiladi, kimning har biri yangi narsa Men uni darhol o'qib chiqdim."
U gazeta feletonchisi va saroy muxbiri sifatida ish boshlagan, keyinchalik hikoyalar yozishni boshlagan, Gorkiy bilan, Sreda adabiy to'garagi yozuvchilari bilan yaqinroq bo'lgan va "Bilimlar" to'plamlarini nashr etishda qatnashgan.
Siz Leonid Andreevning ijodi bilan ozgina tanishsiz. Uning qaysi asarlarini eslaysiz?
("Dachadagi Petka", "Bargamot va Garaska", "Kusaka" va boshqalar) hikoyalari.
Qahramonning tanlovini yozuvchining o'zi tushuntirdi oxirgi hikoya Shunday qilib: "Tishlash" hikoyasida qahramon - it, chunki barcha tirik mavjudotlar bir xil ruhga ega, barcha tirik mavjudotlar bir xil azob-uqubatlarni boshdan kechiradilar va hayotning dahshatli kuchlari oldida buyuklik va tenglikda birlashadilar." Bu so'zlar asosan yozuvchining falsafiy g'oyalarini aks ettirgan.
Andreev yolg'izlik (odam, it yoki mavhum xarakter bo'lishidan qat'iy nazar), ruhlarning tarqoqligi haqida yozgan va hayotning ma'nosi, o'lim haqida, imon haqida, Xudo haqida ko'p o'ylagan. U dolzarb, zamonaviy mavzularda ham yozgan, lekin ularda ham yozuvchining nuqtai nazari umumlashtirilgan va falsafiy edi. Bu rus-yapon urushi voqealariga bag'ishlangan "Qizil kulgi" (1904) qissasi. Andreev g'ayrioddiy ekspressivlik bilan qon to'kishning jinniligini, jinniligini, urushning g'ayriinsoniyligini ko'rsatdi. Hikoyaning ramziy nomi uning ayblovchi, urushga qarshi pafosini ta'kidlaydi.
Yuz yil muqaddam terrorizmning dolzarb mavzusiga bag'ishlangan "Osilgan yetti kishi haqidagi ertak"da halokatga uchragan odam psixologiyasiga chuqur tushuncha. Muallif o‘limga hukm qilingan inqilobiy terrorchilar haqida hamdardlik bilan yozadi. Bu hikoya javobdir haqiqiy voqealar. Andreev mahkumlarni jinoyatchi sifatida emas, balki odamlar sifatida ko'radi.
Leonid Andreevning asarida zamonaviy muammolarning dolzarbligi ularni chuqur talqin qilish istagi, "tuhsizlik" ni tushunish istagi bilan uyg'unlashgan. inson ruhi, borliqning qarama-qarshiliklari.
Andreev 1917 yil oktyabr to'ntarishini qabul qilmadi, u Finlyandiyaga borgan hududda qoldirib, muhojir bo'ldi.
Tariximizni eslaylik. 1905-1907 yillardagi birinchi rus inqilobi qanday voqealar bilan boshlandi?
(Birinchi rus inqilobi 1905 yil 9 yanvar qonli yakshanba kuni ruhoniy Gapon tashabbusi bilan Sankt-Peterburg ishchilari shaharga borishganidan boshlandi. Qishki saroy Nikolay II ga ariza bilan va bu tinch ommaviy yurish chor qo'shinlari tomonidan otib tashlandi. Bir yil o'tgach, Gapon sotsialistik inqilobchilar tomonidan maxfiy politsiya agenti sifatida fosh qilingan va ular tomonidan Sankt-Peterburgning dacha chekkasidagi Ozerkida osilganligi ma'lum bo'ldi.)
Leonid Andreev ushbu voqealarni aks ettiruvchi asarni o'ylab topdi. Andreevning Serafimovichga yozgan maktubidan: "Aytgancha, men oxir-oqibat xiyonat psixologiyasiga oid "Ayg'oqchining eslatmalari" ni yozish haqida o'ylayapman." Vaqt o'tishi bilan reja yanada umumiy, falsafiy xususiyatlarga ega bo'ldi: yozuvchi xushxabar syujetini qayta ko'rib chiqadi, qo'yadi. abadiy savollar g'ayrioddiy burchakdan yaxshilik va yomonlik. Asta-sekin, rejalashtirilgan hikoya romanga aylandi, u 1907 yil fevralda yakunlandi.
III. "Yahudo Ishqariot" hikoyasi bo'yicha suhbat.
Yahudo Ishqariyotning tashqi ko'rinishi tavsifini toping. Uning portretida nima g'ayrioddiy?
("Qisqa qizil sochlar uning bosh suyagining g'alati va g'ayrioddiy shaklini yashirmadi: xuddi qilichning ikki zarbasi bilan boshning orqa qismidan kesilgan va yana bir joyga qo'yilgandek, u aniq to'rt qismga bo'lingan va ishonchsizlikni uyg'otgan, hatto tashvish: bunday bosh suyagining orqasida sukunat va uyg'unlik bo'lishi mumkin emas, bunday bosh suyagi orqasida doimo qonli va shafqatsiz janglar shovqini eshitiladi.Iudaning yuzi ham qo'sh edi: uning bir tomoni, qora, o'tkir ko'zli, U tirik, harakatchan, ko'p sonli egri ajinlarga ixtiyoriy ravishda to'planib borardi, ikkinchi tomondan esa hech qanday ajinlar yo'q edi va u o'limga olib kelardi. Oppoq loyqa bilan qoplangan, kechasi ham, kunduzi ham yopilmagan, yorug'lik bilan zulmat bilan bir xil uchrashardi, lekin uning yonida jonli va ayyor o'rtoq bo'lgani uchunmi, men uning butunlay ko'rligiga ishonolmadim. ”
Birinchidan, portretning tanlangan detallarining g'ayrioddiyligini ta'kidlaymiz. Andreev Yahudoning bosh suyagini tasvirlaydi, uning shakli "ishonchsizlik va tashvish" ni uyg'otadi. Ikkinchidan, yozuvchi bir necha bor ta'kidlagan Yahudoning tashqi ko'rinishidagi ikkilikka e'tibor qarataylik. Duallik nafaqat "juft", "ikki barobar" so'zlarida, balki bir hil a'zolarning juftliklarida, sinonimlarda ham: "g'alati va g'ayrioddiy"; "Ishonchsizlik, hatto tashvish", "jimlik va uyg'unlik"; "qonli va shafqatsiz" - va antonimlar: "kesib ... va yana birlashtir", "tirik" - "o'lik silliq", "harakatlanuvchi" - "muzlagan", "na tun, na kunduz", "ham yorug'lik, ham zulmat" .
Bunday portretni chaqirish mumkin psixologik: u qahramonning mohiyatini - uning shaxsiyatining ikkitomonlamaligini, xulq-atvorining ikkitomonlamaligini, his-tuyg'ularining ikki tomonlamaligini, taqdirining eksklyuzivligini etkazadi.)
Nega Yahudo butun hayotini Iso bilan uchrashishni izlash bilan o'tkazdi?
(Yahudo kambag'al va och xalq bilan qon bilan bog'langan. Hayot uning qalbining ham, tashqi ko'rinishining yarmida ham o'lik iz qoldirdi. Ikkinchi yarmi bilimga, haqiqatga chanqoq edi. U odamlarning gunohkor, qorong'u mohiyati haqida haqiqatni bilardi. bu mohiyatni o'zgartira oladigan kuchni topmoqchi bo'ldim.)
Yahudo kim tomonda: xalq tarafidami yoki Isoning tarafidami?
(Yahudo xalqdan biri, u hatto kundalik noniga ega bo'lmaganlar ham Isoni tushunmasligiga ishonadi. Havoriylarni masxara qilib, u gunoh qiladi: u pul o'g'irlaydi, lekin och fohishani boqish uchun o'g'irlaydi. Iso. Yahudoning harakatini ma'qullashga majbur bo'lib, o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatni buyuradi.Iso Yahudoning havoriylar ustidan qozongan g'alabasini tan oladi.Yahudo olomonga ta'sir o'tkazishga qodir, o'zining tahqirlash kuchi bilan u Masihni olomonning g'azabidan himoya qiladi.
Yahudo Iso va odamlar o'rtasida vositachi bo'ladi.)
Iso va Yahudo o'rtasidagi ziddiyatning ildizi nimada?
(Iso rahm-shafqatni, kechirimlilikni, sabr-toqatni va'z qiladi. Yahudo ehtiros bilan gunohkor dunyoning poydevorini silkitishni xohlaydi. U doimo yolg'on gapiradi, u yolg'onchi va o'g'ri. Iso Yahudoning xiyonati haqida biladi, lekin uning taqdirini tan oladi).
Yahudo xiyonatdan keyin o'zini qanday tutdi?
Nega Yahudo Masihga xiyonat qildi?
Yahudo Ishqariyot Iso Masihning o'n ikki shogirdidan biri bo'lib, u ustozning kelib chiqishini tushungan va Osmon Shohligining sirlarini bilgan.
L.N.ning hikoyasiga ko'ra. Andreeva, Yahudo Ishqariyot, Isoning shogirdi edi g'ayrioddiy odam. Muallif boshidanoq va butun hikoya davomida Yahudoning sirini, g'ayrioddiy tabiatini ko'rsatdi. Yahudoning tashqi ko'rinishi - "ikki yarmidan iborat" yuzi, xatti-harakatlari: u doimo yolg'on gapirardi, yolg'on gapirish unga shunchalik xos ediki, uning atrofidagilar bunga unchalik ahamiyat bermadilar, faqat Yahudo ustidan kulishdi. Uning harakatlari ko'p savollarni tug'diradi, masalan, u Isoni himoya qilganda. Yahudoning do'stlari bu haqda o'ylamaydilar. Ular Yahudoning nima uchun bunday qilayotganini tushunishmaydi, lekin ular unga savol berishmaydi, chunki Yahudo shunday odam va buni o'zgartirib bo'lmaydi. Uning tinglovchilari Yahudoning hikoyalarida qiziq narsa ko'rmaganlarida, Yahudo biroz yolg'on so'zlay boshlaydi - tomoshabinlar qiziqish uyg'otadi; Ular kulishadi.
Keyin Yahudo ko'proq yolg'on gapira boshlaydi va oxir-oqibat u norozilikni eshitadi. Misol uchun, u ota-onasi haqida gapirganda, tinglovchilarga bu yoqmadi, lekin Yahudo ishonchsiz qoldi. Yoki tomoshabinlar kulgan it haqidagi hikoyada u "bir oz" yolg'on gapirganini tan oldi. Muallif Yahudoning bu g'alati jihatlari bilan uni o'n ikki kishidan ajratib ko'rsatishni, Yahudoning o'ziga xosligini va bu erga biron sababga ko'ra yuborilganligini ko'rsatishni xohladi. Lekin, afsuski, yaxshi ishlar uchun emas.
Iso Yahudoning oddiy odam emasligini, boshqa shogirdlarga o'xshamasligini boshidanoq bilar edi, bilar edi. Iso Yahudoni yaxshi ko'rar edi, lekin bu unga etarli emas edi. Yahudo bunga erishmoqchi edi ko'proq sevgi sizning o'qituvchingiz. U o'qituvchining sevgisi uchun obsesif kurashni boshladi. Uning maqsadi shu qadar ko'r ediki, u hatto Iso uning harakatlarini rag'batlantirmaganini tushunmadi, lekin u davom etdi va tushunmasdan "Nega U meni sevmaydi?"
Ustozning sevgisiga intilib, Yahudo o'zini "chiroyli, ajoyib Yahudo" deb bildi, lekin aslida u tobora dahshatli va shafqatsiz bo'lib qoldi.
Ishonamanki, Yahudo Ishqariot mehribon va mehribon edi yaxshi odam, uning ruhi pok edi, lekin ma'lum bir lahzada hirs va ochko'zlik kabi vasvasalar uning ruhini yeya boshladi. Ular uni butunlay yo'q qilishmadi, u o'z harakatini juda kech angladi.
Nega Yahudo Masihga xiyonat qildi? Bu savolga ikkita javobim bor. Andreevning hikoyasiga asoslanib, Yahudo boshidanoq g'ayrioddiy, g'alati xarakter bo'lgan, biz uni taqdir tomonidan Isoga xiyonat qilish uchun yuborilgan deb aytishimiz mumkin. Yahudo aybdor emas, bu uning maqsadi edi. Ikkinchi versiya - Yahudo, vasvasaga berilib ketgan, ochko'zlikning qalbiga kirib borishiga yo'l qo'ygan va pushaymonlikdan vafot etgan odam.
Iso - aqlli odam, kechirishni o'rgatgan. Yahudo kechirilishi kerak. Uning harakatlarini asoslash, “Nima uchun? Nima uchun?” savollari. ko'p yillar davomida adabiyotda topilgan, lekin men ishonamanki, Yahudo o'z ustozini sevgan, lekin Uning sevgisiga berilib ketgan.
Yagona davlat imtihoniga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang
Yangilangan: 2017-09-27
Diqqat!
E'tiboringiz uchun rahmat.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz ta'minlaysiz bebaho foyda loyiha va boshqa o'quvchilar.
Maqsad: Talabalarning L. Andreev ijodi haqidagi bilimlarini kengaytirish, uning ishining dolzarbligini ko'rsatish.
Vazifalar:
- Badiiy matnlarni tahlil qilish mahoratingizni oshiring.
- Empatiyani his qilish, hamdardlik va empatiya qilish qobiliyati sifatida rivojlantiring.
- Boshqa odamlarning his-tuyg'ulari, fikrlari va tajribalariga hurmatni rivojlantiring.
Epigraf:"Ular bir-biridan ajralganidan xursand bo'lishadi, lekin tikanlar toji ularni ajralmas tarzda bog'lab turadi." L. Andreev.
I. Org momenti.
II. kirish o'qituvchilar.
Har bir inson hayotida shunday vaqt keladiki, u dunyoda va odamlar bilan nima sodir bo'layotganini tushunishni xohlaydi ...
Bizning madaniyatimiz, hamma narsaga qaramay, intellektual makonda rivojlanishda davom etmoqda, ular qaytib kelishmoqda unutilgan ismlar, Ezgulik, Mehribonlik, Insoniylik va Tavba tushunchalari odamlar ongiga qaytadi. Bugungi darsimizda yaxshilik va yomonlik, vijdon va iymon kabi juda muhim tushunchalarni ko'rib chiqamiz.
Rus adabiyotidagi xushxabar motivlari mavzusi o'ziga xos davr belgisiga o'xshaydi. Va bugun, Leonid Andreevning ishiga murojaat qilib, biz universal, falsafiy, axloqiy muammolarni tushunishga harakat qilamiz.
Va endi, bu tushunchalar bizga yaqinroq bo'lishi uchun men yaxshi, yomon, vijdon, tavba (guruhlarda) so'zlari uchun sinxronizatsiya qilishni taklif qilaman (tayyorlash uchun 3 daqiqa va taqdimot uchun 1 daqiqa).
Va kerakli psixologik muhitni yaratish uchun men cherkovlarning slaydlarini tomosha qilishni va qo'ng'iroqlarni tinglashni taklif qilaman.
- Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash insoniyatning eng qiyin axloqiy muammosidir. Uzoq o‘tmishda ildiz otgan u bir necha asrlar davomida faylasuflar, shoirlar va nosirlarning e’tiborini tortdi. Asosiy manba, albatta, Injildir. Lekin bu muammo qadimgi rus hagiografik adabiyotida, Pushkin va Lermontov, L.Tolstoy va F.M.Dostoyevskiy, M.Bulgakov va L.Andreev asarlarida ko‘tarilgan.
III. L.N. Andreev haqida bir necha so'z.
Xo'sh, Leonid Andreev qanday odam edi?
(L. Andreev portreti)
"Andreev Kamennoostrovskiyda, dahshatli g'amgin uyda yashagan: ulkan xona - burchakda, chiroqli va bu chiroqning derazalari orollar va Finlyandiya tomonda joylashgan. Siz derazaga yaqinlashasiz - va Kamennoostrovskiyning chiroqlari yuguradi. zanjir bilan nam masofaga uzoqlashdi.Yozuvchi Leonida Nikolaevichda yashagan Leonid Andreev cheksiz yolg'iz, tanib bo'lmaydigan va doim qora deraza bo'shlig'iga qaragan edi.Mana shunday derazadan qora niqobli oxirgi mehmon keldi. unga - o'lim."
Blok A.A. Leonid Andreev xotirasiga
Yozuvchi hayoti va ijodi haqida mustaqil hikoya tayyorlagan talabaning xabari.
IV. Hikoyaning yaratilish tarixi.
Keling, Rossiya tarixini eslaylik. 1905-1907 yillardagi birinchi rus inqilobi qanday voqealar bilan boshlandi?
(1905 yil 9 yanvar qonli yakshanba kunidan beri, ruhoniy Gapon tashabbusi bilan Sankt-Peterburg ishchilari Nikolay 2ga ariza bilan Qishki saroyga borishgan va bu tinch ommaviy yurish chor qo'shinlari tomonidan otib tashlangan. Bir yil. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, Gapon ijtimoiy inqilobchilar tomonidan maxfiy maxfiy politsiyaning agenti sifatida fosh qilingan va ular tomonidan Sankt-Peterburgning dacha chekkasidagi Ozerkida osilgan).
Andreev ushbu voqealarni aks ettiruvchi asarni o'ylab topdi. Ular Injil hikoyasini tanladilar. Hikoyadagi ikkita rasm asosiy hisoblanadi. (Epigrafga murojaat) Bular Iso va Yahudoning suratlari.
Siz va men Injildan Yahudo haqida nima bilamiz?
Tavsiya etilgan javoblar:
Havoriylardan biri.
- Isoga xiyonat qildi.
- U Masihning xarajatlari uchun mas'ul edi.
– Sadaqa uchun “Naqd pul qutisi” olib yurish.
- Xushxabar hikoyalariga ko'ra, Yahudo oliy ruhoniylarning oldiga borib, 30 kumush tanga uchun Masihga xiyonat qilishni taklif qildi.
- Iso oxirgi kechki ovqatda xiyonat haqida bilib oladi.
- Yahudo Isoni hibsga olish uchun yuborilgan olomonni boshqaradi va o'pishi bilan tun zulmatida Masihni aniqlashga yordam beradi.
Sinedrion sudi tomonidan Masihning hukm qilinishi va uning Pontiy Pilatga topshirilishi haqida bilib, Yahudo 30 kumush tangani ish beruvchiga qaytaradi.
O'qituvchi. Shunday qilib, siz hikoyaning syujetini takrorladingiz. Eng boshidan va uning davomida "Xoin Yahudo" so'zlari eshitiladi. L. Andreev Injil matnlaridan foydalanib, ularning syujetlarini qayta talqin qilib, hikoyada faqat Injildan epizodik parchani taqdim etadi. Ammo boshqa tomondan, Andreev hikoya doirasini kengaytiradi. Bunga yozuvchining ijodiy laboratoriyasini ko‘zdan kechirish orqali amin bo‘lamiz.
V. Yozuvchining ijodiy laboratoriyasida.
O'qituvchi. Demak, hikoya 9 bobdan iborat. Bittasi asosiy raqamlar hikoya, biz aniqlaganimizdek, Yahudo.
- Keling, Yahudo portretining tavsifini topamiz va o'qiymiz.
"Qisqa qizil sochlar uning bosh suyagining g'alati va g'ayrioddiy shaklini yashirmadi: xuddi qilichning ikki zarbasi bilan boshning orqa qismidan kesilgan va yana bir joyga qo'yilgandek, u aniq to'rt qismga bo'lingan, ishonchsizlikni uyg'otgan, hatto signal: bunday bosh suyagining orqasida sukunat va uyg'unlik bo'lishi mumkin emas, bunday bosh suyagining orqasida doimo qonli va shafqatsiz janglarning ovozi eshitiladi. Yahudoning yuzi ham ikki baravar edi: uning bir tomoni, qora, o'tkir ko'zli, tirik, harakatchan va ko'plab egri ajinlarga to'planib qolgan edi. Boshqa tomondan, ajinlar yo'q edi va u o'lik silliq, tekis va muzlagan edi; Garchi u kattaligi jihatidan birinchisiga teng bo'lsa-da, ko'r-ko'rona ochiq bo'lsa-da, juda katta tuyulardi. Oppoq loyqalik bilan qoplangan, kechasi ham, kunduzi ham yopilmaydi, yorug'lik va zulmat bilan bir xilda uchrashdi; lekin uning yonida jonli va ayyor oʻrtoq boʻlgani uchunmi, uning butunlay koʻrligiga ishonib boʻlmasdi?”
Birinchidan, portretning tanlangan detallarining g'ayrioddiyligini ta'kidlaymiz. Andreev Yahudoning bosh suyagini tasvirlaydi, uning shakli "ishonchsizlik va tashvish" ni uyg'otadi.
Ikkinchidan, yozuvchi bir necha bor ta'kidlagan Yahudoning tashqi ko'rinishidagi ikkilikka e'tibor qarataylik. Ikkilik nafaqat "ikki", "ikki marta" so'zlarida, balki bir hil atamalarda ham,
VI. Guruh vazifasi:
1 – Yahudo obrazini ifodalovchi sinonimlarni toping.
2 - Yahudoning ko'rinishini tavsiflovchi antonimlarni toping.
sinonimlar: "g'alati va g'ayrioddiy", "ishonchsizlik, hatto tashvish", "jimlik va uyg'unlik", "qonli va shafqatsiz" -
va antonimlar: “tug‘ralgan... va yana birlash”, “tirik – o‘limli – silliq”, “harakatda – muzlagan”, “na tun, na kunduz”, “ham yorug‘lik, ham zulmat”.
Qo'rqinchli odamlar qo'rqinchli ko'rinishga egami? (ya'ni, agar odam yomon bo'lsa, bu uning tashqi ko'rinishida aks etadi)
Bunday portretni psixologik deb atash mumkin: u qahramonning mohiyatini - uning shaxsiyatining ikki tomonlamaligini, xulq-atvorining ikki tomonlamaligini, his-tuyg'ularining ikki tomonlamaligini, taqdirining eksklyuzivligini aks ettiradi.
VII. Yahudo yomon obro'li odam va undan ehtiyot bo'lish kerak. Hech kim u haqida yaxshi so'z aytmadi. Yaxshilar uni xudbin, ayyor, yolg‘onga moyil, deyishardi; yomonlar - uni shafqatsiz so'zlar bilan haqorat qilishdi, uni chayonga qiyoslashdi: "Yo'q, u bizniki emas!" Yahudiyaning yovuz xalqidan biri. U xotinini tashlab ketdi - baxtsiz va och. Bolalar yo'q edi, chunki u yomon odam va "Xudo Yahudodan nasl olishni xohlamaydi".
Yaqinlashish istagida "qandaydir yashirin niyat, yovuz va makkor hisob" bor edi. Iso Yahudoni yorqin qarama-qarshilik ruhi bilan qabul qildi. Talabalar xavotirda edilar, norozi edilar ...
Xo'sh, Andreevning so'zlariga ko'ra, Yahudo qanday? (guruhlarda topshiriqlar, tayyorlanish uchun 5-7 daqiqa)
1-guruh
- Nega Yahudo butun hayotini Iso bilan uchrashishni izlash bilan o'tkazdi?
(Yahudo kambag'al va och xalq bilan qon bilan bog'langan. Hayot uning ruhining yarmida ham, tashqi ko'rinishida ham o'lik iz qoldirdi. Ikkinchi yarmi haqiqatni bilishga chanqoq edi. U odamlarning gunohkor, qorong'u mohiyati haqida haqiqatni bilardi. va bu mohiyatni o'zgartira oladigan kuchni topmoqchi bo'ldim)
2-guruh
- Yahudo kim tomonda: xalq tarafidami yoki Isoning tarafidami?
(Yahudo xalqdan biri, u hatto kundalik noniga ega bo'lmaganlar ham Isoni tushunmasligiga ishonadi. Havoriylarni masxara qilib, u gunoh qiladi: u pul o'g'irlaydi, lekin och fohishani boqish uchun o'g'irlaydi. Iso. Yahudoning harakatini ma'qullashga majbur bo'lib, o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatni buyuradi.Iso Yahudoning havoriylar ustidan qozongan g'alabasini tan oladi.Yahudo olomonga ta'sir o'tkazishga qodir, o'zining tahqirlash kuchi bilan u Masihni olomonning g'azabidan himoya qiladi. Yahudo Iso va odamlar o'rtasida vositachi bo'ladi)
3-guruh
Yahudo va Iso o'rtasidagi ziddiyatning ildizi nimada?
(Iso rahm-shafqatni, kechirimlilikni, sabr-toqatni va'z qiladi. Yahudo ehtiros bilan gunohkor dunyoning poydevorini silkitishni xohlaydi. U doimo yolg'on gapiradi, u yolg'onchi va o'g'ridir. Iso Yahudoning la'natini biladi, lekin uning taqdirini tan oladi).
4-guruh.
Nega Yahudo, Andreevning so'zlariga ko'ra, Masihga xiyonat qildi?
Kim xoin? Sizningcha, nima xiyonat?
(Yahudo odamlarning haqiqiy imonini, vijdonini uyg'otish uchun Isoni qurbonlik o'limiga hukm qilishga majbur bo'ldi. Yahudo fojiali shaxs. Uning fikricha, qorong'u, kambag'al ruhiy olomon idealga, Masihga ishonishlari uchun ularga mo''jiza kerak. Bu mo''jiza Masihning tirilishi bo'ladi. Bu mo''jiza shahidlikdan keyin Masihning tirilishi bo'ladi. Yahudo ham o'z xochini tanladi. Masihga xiyonat qilib, u o'zini abadiy la'natga mahkum qiladi va o'zini xoinning sharmandali laqabini abadiy himoya qiladi.)
(Har bir guruhdan 2 daqiqadan taqdimot.)
VIII. Fragment mazmunini uzatish asosida tanlab takrorlash.
(Slayd 4. Yahudoning o'pishi)
- Epizod nimani anglatadi?
- Iso va Yahudo o'rtasida qandaydir bog'liqlik bor, ular ko'rinmas ip bilan bog'langan: ularning ko'zlari tez-tez uchrashib turadi va ular deyarli bir-birlarining fikrlarini taxmin qilishadi. Iso Yahudoni yaxshi ko'radi, garchi u xiyonat qilishni oldindan bilsa ham. Lekin Yahudo, Yahudo ham Isoni sevadi! U uni juda yaxshi ko'radi, uni juda hurmat qiladi.)
IX.- Bolalar, hikoyadagi eng dahshatli rasmlardan biri, menimcha, Iso Masihning kaltaklanishi.
Keyin shafqatsiz kaltaklash qatl kuzatildi... Keling, matnga murojaat qilaylik.
X. Ifodali o'qish"Iso qatlga boradi" epizodi.
- Hikoyada tasvirlangan voqealar qayerda sodir bo'ladi?
(2-slayd Masih davridagi Falastin. 3-slayd. Masih davridagi Quddus)
O'qituvchi. Bu xaritalarda Isoning erdagi hayotining oxirgi kunlaridagi voqealar tasvirlangan. Quddusga zafarli kirish bilan boshlangan yo'l qayg'uli yo'ldir. Bu Go'lgota bilan tugadi.
("Masihning ehtiroslari" FILM FRAGMANI KO'RISH)
(5-slayd. Xochga mixlanish)
XI. Psixologdan savollar.
Yahudo xoinmi? Yoki xoinlar Piter va Tomasmi?
Andreevning hikoyasidagi Yahudoning "istamas xoin" ekanligi, uning xiyonati Isoga bo'lgan sevgisining boshqa tomoni degan fikrga qo'shilasizmi?
XII. Munozara xaritasini tuzish.
“Istamas xoin”ni oqlash mumkinmi?
O'qituvchi. L. Andreev Xushxabar voqealarini o'z ongining prizmasidan o'tkazib, bizni yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmat haqida o'ylashga majbur qiladi, bizni xiyonat fojiasini boshdan kechirishga va undan g'azablanishga majbur qiladi. Axir, bu nafaqat osmonda, balki osonlik bilan xiyonat qiladigan odamlarda ham, "Xochga mixlanish" deb baland ovozda "Hosanna" kabi baqiradi.
Yahudoning surati noaniq. U oxirgi daqiqagacha Isoning najot topishiga umid qildi. Askarlar uni kaltaklashganda u o'sha erda edi, u sudlanganda va qatl etilganda eng yaqin bo'lgan, xochda xochga mixlanganini og'riq bilan kuzatgan.
Yahudo o'z gunohi uchun dahshatli sinovlarga va "shafqatsiz taqdirga" duch keladi. U Isoning oldiga borib, uni mehr bilan kutib olishni so'raydi, chunki u juda charchagan.
“Shunda siz va men aka-ukadek quchoqlashib yerga qaytamiz. Yaxshimi?"
Lekin javob bo'lmadi... Yahudo olamdan o'tdi.
Bolalar, har bir yomon ish yoki yomon odamning yaxshi va yorqin tomonlarini topish nasroniylikning haqiqiy ma'nosi deb o'ylamaysizmi?
XII. Kartalarda aks ettirish.
Sinfdagi faoliyatingizni qanday baholaysiz?_______________
Dars sizga yoqdimi? Nima uchun?_____________________________________
3. Bu dars sizga nimani o'rgatdi?________________________________