Dunyoning geosentrik tizimi - bu qadimgi Yunonistonda birinchi navbatda Platon, Evdoks, Aristotel va Ptolemeylarning rivojlanishiga asoslangan dunyo g'oyasi bo'lib, unga ko'ra Yer koinotning markazida joylashgan, butun dunyo. sublunar va supralunarga bo'linadi; birinchisida, hamma narsa o'tkinchi va vaqtinchalik, barcha harakatlar majburiy va ta'sir qiluvchi kuchlar tomonidan yuzaga keladi; ikkinchisida hamma narsa abadiydir, barcha harakatlar hech qanday kuchsiz, mukammal aylana traektoriyalari bo'ylab amalga oshiriladi.Butun olam antropotsentrikdir. Inson - Xudoning eng oliy ijodi - Xudo tomonidan yaratilgan bu dunyoda koinotning markazida joylashgan
Dunyoning geliotsentrik tizimi - qadimgi Yunonistonda Samoslik Aristarx tomonidan ilgari surilgan va N. Kopernik tomonidan "Osmon sferalarining inqilobi to'g'risida" (1543) asarida asoslangan va ishlab chiqilgan dunyo g'oyasi, unga ko'ra. Quyosh koinotning markazida joylashgan va barcha sayyoralar, jumladan, Yer ham uning atrofida aylanadi. Osmonning ko'rinadigan harakati N. Kopernik tomonidan Yerning o'z o'qi atrofida kunlik aylanishi bilan isbotlangan. Shuni yodda tutish kerakki, bu quyosh tizimining modeli emas, balki zamonaviy nuqtai nazardan, Quyosh hech qanday ma'noda markaz bo'lmagan koinotning tasviri edi. Bundan tashqari, Kopernikning fikricha, sayyoralar Quyosh atrofida aylana orbitalarda, haqiqatda esa ellips bo'ylab harakatlanadi.
Dunyoning geotsentrik tizimi (qadimgi yunoncha doῆ, doaῖa - Yer) - koinotning tuzilishi haqidagi g'oya bo'lib, unga ko'ra koinotdagi markaziy pozitsiyani Quyosh atrofida joylashgan statsionar Yer egallaydi. , Oy, sayyoralar va yulduzlar aylanadi. Geotsentrizmga muqobil dunyoning geliotsentrik tizimidir.
Ristotel geosentrizmni quyidagicha asosladi: Yer og'ir jism, og'ir jismlar uchun tabiiy joy esa Olam markazidir; tajriba shuni ko'rsatadiki, barcha og'ir jismlar vertikal ravishda tushadi va ular dunyoning markaziga qarab harakat qilgani uchun, Yer markazda. Bundan tashqari, Aristotel Yerning orbital harakatini (bu Pifagor Filolay tomonidan taxmin qilingan) yulduzlarning paralaktik siljishiga olib kelishi kerakligi sababli rad etdi, bu kuzatilmaydi.
17-asrdagi ilmiy inqilob davrida geotsentrizm astronomik faktlar bilan mos kelmasligi va fizika nazariyasiga zid ekanligi maʼlum boʻldi; Dunyoning geliotsentrik tizimi asta-sekin o'zini namoyon qildi. Geotsentrik tizimdan voz kechishga olib kelgan asosiy voqealar Kopernik tomonidan sayyoralar harakatining geliotsentrik nazariyasini yaratish, Galileyning teleskopik kashfiyotlari, Kepler qonunlarining ochilishi va eng muhimi, klassik mexanikaning yaratilishi va kashfiyoti bo'ldi. Nyuton tomonidan yaratilgan universal tortishish qonuni.
Dunyoning geliotsentrik tizimi Quyoshning Yer va boshqa sayyoralar atrofida aylanadigan markaziy osmon jismi ekanligi haqidagi g'oyadir. Geotsentrik dunyo tizimining teskarisi. U antik davrda paydo bo'lgan, lekin Uyg'onish davri oxiridan boshlab keng tarqalgan.
Bu tizimda Yer Quyosh atrofida bir yulduz yilida, oʻz oʻqi atrofida bir yulduz kunida aylanadi deb faraz qilinadi. Ikkinchi harakatning natijasi samoviy sferaning aniq aylanishi, birinchisi - Quyoshning ekliptika bo'ylab yulduzlar orasidagi harakati.
Uyg'onish davrining boshida Yerning harakatchanligi (bundan tashqari, uning oldinga siljishi) Nikolay Kuzanskiy tomonidan ta'kidlangan, ammo uning muhokamasi aniq falsafiy edi, aniq astronomik hodisalarni tushuntirish bilan bog'liq emas edi. Leonardo da Vinchi ham bu mavzuda juda noaniq gapirdi.
Nihoyat, geliotsentrizm 16-asrda, polshalik astronom Nikolay Kopernik Pifagorning bir xil aylanma harakat tamoyiliga asoslangan Quyosh atrofida sayyoralar harakati nazariyasini ishlab chiqqanida qayta tiklandi. Geliotsentrizmga qaytishning sabablaridan biri Kopernikning Ptolemeyning tenglama nazariyasi bilan kelishmovchiligi edi; bundan tashqari, u barcha geosentrik nazariyalarning kamchiligini ular "dunyoning shakli va uning qismlari mutanosibligini", ya'ni sayyoralar tizimining masshtabini aniqlashga imkon bermasligini ko'rib chiqdi. Kopernik sayyoralarning retrograd harakati sabablarini tushuntirib berdi, sayyoralarning Quyoshdan uzoqliklarini va ularning aylanish davrlarini hisoblab chiqdi. Kopernik Yerni sayyoralardan biri deb e'lon qilib, Aristotel falsafasiga xos bo'lgan "oydan yuqori" va "oy osti" dunyolari o'rtasidagi keskin farqni yo'q qildi. U o'z ishining natijalarini 1543 yilda nashr etilgan "Osmon sferalarining aylanishlari to'g'risida" kitobida nashr etdi. Ikki yil oldin Kopernik nazariyasini nemis astronomi Georg Yoaxim Retikus keng yoritib berdi, u bir paytlar Kopernik bilan hamkorlik qilgan va o‘zini uning shogirdi deb hisoblagan. Aristarxning Kopernikga qanday ta'sir qilgani aniq emas (kitobining qo'lyozmasida Kopernik Aristarxning geliosentrizmini eslatib o'tgan, ammo bu havola kitobning oxirgi nashrida yo'qolgan).
Ba'zi jihatlarda Kopernik nazariyasi geosentrizmning tug'ilish belgilarini saqlab qoldi:
sayyoralar tizimining markazi Quyosh emas, balki Yer orbitasining markazi edi;
Barcha sayyoralar ichida yagona Yer o'z orbitasida bir tekis harakatlanar edi, boshqa sayyoralarning orbital tezligi esa turlicha bo'lib, buni Kopernik katta va kichik doiralardagi harakat birikmasi bilan izohlagan.
Quyosh tizimining birinchi bosma tasviri (Kopernik kitobidan olingan sahifa)
Shunga qaramay, ularga sayyoralar harakatining geliotsentrik nazariyasini va mexanika va kosmologiyaning tegishli muammolarini yanada rivojlantirish uchun turtki berildi.
Birinchi global tabiatshunoslik inqilobi, astronomiya, kosmologiya va fizikani o'zgartirgan, izchil yaratish edi dunyoning geosentrik tizimi haqidagi ta'limotlar. Bu ta'limotni VI asrda yaratgan qadimgi yunon olimi Anaksimandr boshlagan. Miloddan avvalgi. halqali dunyo tartiblarining juda uyg'un tizimi. Biroq, IV asrda izchil geosentrik tizim ishlab chiqilgan. Miloddan avvalgi. antik davrning eng buyuk olimi va faylasufi Aristotel, keyin esa 1-asrda. Ptolemey tomonidan matematik asoslab berilgan. Dunyoning geosentrik tizimi odatda deyiladi Ptolemey tizimi , va tabiatshunoslik inqilobi - Aristotel. Nega biz bu ta'limotni inqilobiy deb ataymiz?
Dastlabki egotsentrizmdan, so'ngra qabilaviy yoki etnik topotsentrizmdan geotsentrizmga o'tish uning ob'ektiv fan sifatida shakllanishiga birinchi qadam bo'ldi. Haqiqatan ham, bu holda, ufq bilan chegaralangan osmonning bevosita ko'rinadigan yarim shari to'liq samoviy sferaga o'xshash samoviy yarim shar bilan to'ldirildi. Shunga ko'ra, bu sharsimon olamda markaziy o'rinni egallagan Yerning o'zi sharsimon hisoblana boshladi. Shunday qilib, nafaqat antipodlar - dunyoning diametrik qarama-qarshi nuqtalarida yashovchilarning mavjudligini tan olish kerak edi. dunyoning barcha yerdagi kuzatuvlarining asosiy tengligi . Kuzatishlar va kuzatuvchilar masalasi dunyoning ob'ektiv ilmiy manzarasini shakllantirish nuqtai nazaridan juda muhimdir.
Qizig'i shundaki, Yerning sferikligi haqidagi xulosalarning to'g'ridan-to'g'ri tasdig'i ancha keyinroq - dunyo bo'ylab birinchi sayohatlar va buyuk geografik kashfiyotlar davrida, ya'ni. faqat 15-16-asrlar oxirida, Aristotel - Ptolemeyning o'ta geotsentrik ta'limoti o'zining kanonik tizimi bilan ideal bir tekis aylanadigan gomosentrik (ya'ni yagona markazli) samoviy sferalarning so'nggi yillarini yashagan paytda.
Miloddan avvalgi 2-asrda yashagan iskandariyalik olim Gipparx. e. va o'z davrining boshqa astronomlari sayyoralarning harakatlarini kuzatishga katta e'tibor berishgan. Bu harakatlar ularga juda chalkash tuyuldi. Aslida, sayyoralarning osmon bo'ylab harakatlanish yo'nalishlari osmon bo'ylab halqalarni tasvirlaganga o'xshaydi. Sayyoralar harakatidagi bu zohiriy murakkablik Yerning Quyosh atrofida harakatidan kelib chiqadi - axir, biz sayyoralarni Yerdan o'zi harakatlanayotganini kuzatamiz. Va Yer boshqa sayyoraga "quvib yetganida", sayyora to'xtab, keyin orqaga siljiganga o'xshaydi. Ammo qadimgi astronomlar sayyoralar Yer atrofida shunday murakkab harakatlarni amalga oshirgan deb o'ylashgan.
Buyuk astronom va matematik Klavdiy Ptolemey(87 - 165) Dunyoning geosentrik modeli foydasiga tanlov qildi. U Gipparx tomonidan boshlangan samoviy jismlar harakatining matematik tavsifini yakunladi va Platonning dasturini ajoyib tarzda yakunladi - "sayyoralar tomonidan ifodalangan hodisalarni saqlab qolish uchun bir xil va muntazam dumaloq harakatlar yordamida". U sayyoralar harakatining zohiriy murakkabligini hisobga olib, Olam tuzilishini tushuntirishga harakat qildi. Yerni sharsimon deb hisoblash va uning o'lchamlari sayyoralar va ayniqsa yulduzlargacha bo'lgan masofaga nisbatan ahamiyatsiz. Ammo Ptolemey Aristotelga ergashib, Yer koinotning harakatsiz markazi ekanligini ta'kidladi.
Ptolemey dunyo tizimi to'rtta postulatga asoslanadi:
I. Yer koinotning markazida joylashgan.
II. Yer harakatsiz.
III. Barcha samoviy jismlar Yer atrofida harakatlanadi.
IV. Osmon jismlarining harakati aylanalarda doimiy tezlikda, ya'ni bir xilda sodir bo'ladi.
Ptolemey Yerni koinotning markazi deb hisoblaganligi sababli, uning dunyo tizimi deyiladi geosentrik . Yer atrofida, Ptolemeyning fikriga ko'ra, Oy, Merkuriy, Venera, Quyosh, Mars, Yupiter, Saturn va yulduzlar harakat qiladi (Yerdan masofa bo'yicha). Ammo Oy, Quyosh va yulduzlarning harakati aylana bo'lsa, sayyoralarning harakati ancha murakkab. Sayyoralarning har biri, Ptolemeyning fikriga ko'ra, Yer atrofida emas, balki ma'lum bir nuqta atrofida harakat qiladi. Bu nuqta, o'z navbatida, aylana bo'ylab harakatlanadi, uning markazida Yer joylashgan. Ptolemey harakatlanuvchi nuqta atrofida sayyora tomonidan tasvirlangan doirani chaqirdi epitsikl , A nuqta Yerga yaqin harakatlanadigan doira - hurmatli . Ptolemey dunyoning geosentrik modelini (aslida quyosh tizimining modeli) qurdi, bu sayyoralar, Quyosh va Oy harakatining barcha kuzatilgan xususiyatlarini tushuntirishga imkon berdi va eng muhimi, kuchli bo'ldi. bu samoviy jismlarning pozitsiyalarini bashorat qilish (oldindan hisoblash) vositasi. Ptolemeyning asosiy asari - "Buyuk matematik qurilish", yunoncha "Megale mathematics syntaxeos" qadimgi davrlarda "Magiste syntaxeos" ("Eng buyuk qurilish") nomi bilan keng tarqalgan. Shuning uchun ismning arabcha buzilgan versiyasi - "Al Mageste" yoki "Almagest", bu 13 jildlik asar zamonaviy dunyoda tanilgan. "Almagest" o'sha davrdagi astronomik bilimlarning haqiqiy ensiklopediyasi, jahon ilmiy adabiyotining durdonalaridan biridir.
5. Dunyoning geliotsentrik tizimi(Grushevitskaya va Sadoxinga ko'ra)
Ilmiy kosmologiyaning asoschisi Nikolay Kopernik (1473-1543) hisoblanadi, u Quyoshni Olamning markaziga qo'ygan va Yerni Quyosh sistemasidagi oddiy sayyora holatiga keltirgan. Buyuk astronom o'zining sayyoralar tizimini belgilab bergan. vafot etgan yili chop etilgan “Osmon sferalarining aylanishlari haqida” kitobida u oʻzining asarida Yer koinotning markazi emasligini va “Quyosh xuddi oʻtirgandek qirollik taxtiga o'tirib, uning atrofida aylanadigan nuroniylar oilasini boshqaradi. Kopernik nomi global tabiatshunoslik inqilobi (Kopernik inqilobi deb ataladigan) bilan bog'liq. geotsentrizmdan o'tishni ifodalagan geliotsentrizm , va undan polisentrizm , ya'ni. yulduzlar olamlarining ko'pligi haqidagi ta'limot. Bu to'g'ridan-to'g'ri kuzatilishi mumkin bo'lgan quyosh sayyoralari tizimi haqidagi maxsus ta'limotdan Nyutonning universal tortishish qonuni bilan potentsial cheksiz ierarxik yulduzlar dunyosi haqidagi umumiy ta'limotga o'tish edi.
Kopernikning o'zi dunyo tuzilishini to'g'ri tushunishdan uzoq edi. Shunday qilib, uning fikriga ko'ra, o'sha paytda ma'lum bo'lgan beshta sayyora orbitalaridan tashqarida qo'zg'almas yulduzlar shari mavjud edi. Bu sferadagi yulduzlar Quyoshdan teng masofada joylashgan deb hisoblangan va ularning tabiati noaniq edi. Kopernik ularda Quyoshga o'xshash jismlarni ko'rmagan va cherkov xizmatchisi sifatida u qo'zg'almas yulduzlar doirasidan tashqarida "imperiya" yoki "muboraklarning uyi" borligiga ishonishga moyil edi. g'ayritabiiy jismlar va mavjudotlar maskani.
Kopernik bir narsaga qat'iy ishondi - qo'zg'almas yulduzlar sharining radiusi juda katta bo'lishi kerak. Aks holda, yulduzlar Quyosh atrofida harakatlanayotgan Yerdan nima uchun harakatsiz ko'rinishini tushuntirish qiyin bo'lar edi.
Ko'rsatkich barmog'ingizni yuzingiz oldiga qo'ying va o'ng va chap ko'z bilan navbatma-navbat qarang - barmoq uzoqroq narsalar, masalan, devor fonida harakat qiladi. Kuzatuvchining pozitsiyasi o'zgarganda ob'ektning bunday ko'rinadigan siljishi paralaktik siljish deb ataladi. Ekstremal kuzatish nuqtalari orasidagi masofa bazis deb ataladi. Bazis qanchalik katta bo'lsa, paralaktik siljish shunchalik katta bo'ladi. Kuzatilgan ob'ekt bizdan qanchalik uzoqda bo'lsa, paralaktik siljish shunchalik kichik bo'ladi. Barmog'ingizni yuzingizdan uzoqlashtiring va buni osongina tekshirishingiz mumkin.
Kopernik davrida Yerdan Quyoshgacha boʻlgan masofa aniq maʼlum boʻlmasa-da, koʻp faktlar uning juda katta ekanligini koʻrsatardi. Ko'rinib turibdiki, bu holda yulduzlar osmondagi kichik doiralarni tasvirlashi kerak - bu Yerning Quyosh atrofidagi haqiqiy aylanishining o'ziga xos aksidir. Ammo yulduzlarning bunday paralaktik siljishi aniq yo'q edi, shundan Kopernik qo'zg'almas yulduzlar sferasi juda katta degan xulosaga keldi.
Kopernikning fikricha, olam qobiqdagi dunyodir. Ushbu modelda o'rta asrlar dunyoqarashining ko'plab qoldiqlarini topish oson. Ammo oradan bir necha o'n yillar o'tdi va Giordano Bruno kopernikning qo'zg'almas yulduzlarning "qobig'ini" buzdi.
Giordano Bruno (1548-1600), mashhur italyan mutafakkiri yulduzlarni boshqa sayyoralar sistemalarining son-sanoqsiz sayyoralarini isituvchi uzoqdagi quyoshlar deb hisoblagan. Bruno cheksiz fazoda joylashgan qudratli va ajoyib dunyo tizimlari tirik mavjudotlardan mahrum deb o'ylay oladigan har qanday odamni ahmoq deb hisoblardi. Koinotning fazoviy cheksizligi haqidagi g'oya shunday yangradi, o'sha paytda cheksiz dadil edi. U olam cheksiz, Yer olamiga o'xshash son-sanoqsiz olamlar borligiga ishongan. U Yer yorug‘lik nuridir, Oy va boshqa yoritgichlar ham unga o‘xshash, ularning soni cheksiz, bu samoviy jismlarning hammasi cheksiz olamlarni tashkil qiladi, deb hisoblagan. U cheksiz olamni o'z ichiga cheksiz koinotni tasavvur qildi.
Brunoning g'oyalari o'z davridan ancha oldinda edi. Ammo u o'zining kosmologiyasini tasdiqlaydigan bitta faktni - cheksiz, abadiy va yashaydigan olam kosmologiyasini keltira olmadi.
Shunday qilib, J. Bruno politsentrizmni himoya qildi, oxir-oqibat koinot markazini inkor etishga va uning cheksizligini tan olishga olib keldi.
Ma’lumki, G.Bruno inkvizitsiya ta’sirida, aslida ikki davr: Uyg‘onish va Yangi davr, uch asrni – 17, 18 va 19-asrlarni qamrab olgan chog‘ida halok bo‘ldi. XVIII asr bu davrda zamonaviy ilm-fanning, xususan, klassik mexanikaning tug'ilishi bilan ajralib turadigan alohida rol o'ynadi. Uning kelib chiqishida G.Galiley (1564-1642), I.Kepler (1571-1630) va I.Nyuton (1643-1727) kabi ko'zga ko'ringan olimlar bo'lgan.
G. Bruno vafotidan keyin bor-yoʻgʻi oʻn yil oʻtdi va Galiley Galiley oʻzi ixtiro qilgan teleskop orqali osmonda shu paytgacha oddiy koʻzga yashiringan narsalarni koʻrdi. Oydagi tog'lar Oyning haqiqatan ham Yerga o'xshash dunyo ekanligini aniq isbotladi. Eng katta sayyoralar atrofida aylanib yurgan Yupiterning yo'ldoshlari quyosh tizimining vizual tasviriga o'xshardi. Veneraning o'zgaruvchan fazalari bu quyosh yoritilgan sayyora haqiqatan ham uning atrofida aylanishiga shubha qoldirmadi. Nihoyat, ko'zga ko'rinmaydigan ko'plab yulduzlar va ayniqsa, Somon yo'lini tashkil etuvchi yulduzlarning hayratlanarli tarqalishi - bularning barchasi Brunoning son-sanoqsiz quyosh va yer haqidagi ta'limotini tasdiqlamadimi? Boshqa tomondan, Galiley Quyoshda ko'rgan qora dog'lar Aristotel va boshqa qadimgi faylasuflarning osmonning daxlsiz pokligi haqidagi ta'limotlarini rad etdi. Osmon jismlari Yerga o'xshash bo'lib chiqdi va er va samoviy jismlar o'rtasidagi bu o'xshashlik bizni asta-sekin Quyosh haqidagi noto'g'ri g'oyadan butun olamning markazi sifatida voz kechishga majbur qildi.
Galileyning zamondoshi va do'sti, Iogannes Kepler , sayyoralar harakati qonunlarini oydinlashtirdi va Isaak Nyuton koinotdagi barcha jismlar hajmi, kimyoviy tarkibi, tuzilishi va boshqa xususiyatlaridan qat'i nazar, o'zaro tortishishlarini isbotladi. .
Ushbu klassik model juda oddiy va tushunarli. Olam makon va zamonda cheksiz, boshqacha aytganda, abadiy hisoblanadi. Osmon jismlarining harakati va rivojlanishini tartibga soluvchi asosiy qonun butun olam tortishish qonunidir. Kosmos hech qanday tarzda unda joylashgan jismlar bilan bog'liq emas va bu jismlar uchun konteyner sifatida passiv rol o'ynaydi. Agar bu jismlarning barchasi birdan g'oyib bo'lsa, makon va vaqt o'zgarmagan bo'lar edi. Koinotdagi yulduzlar, sayyoralar va yulduz tizimlarining soni cheksiz ko'p. Har bir samoviy jism uzoq umr yo'lidan o'tadi. Va o'liklarni, aniqrog'i, so'ngan yulduzlarni almashtirish uchun yangi, yosh yoritgichlar yonadi. Garchi samoviy jismlarning kelib chiqishi va o'limi tafsilotlari noaniq bo'lib qolsa-da, asosan bu model uyg'un va mantiqiy jihatdan izchil bo'lib tuyuldi. Ushbu shaklda ushbu klassik model 20-asr boshlarigacha fanda hukmronlik qildi.
Koinotning koinotdagi cheksizligi vaqt bo'yicha uning abadiyligiga mos kelardi. Endi, bir milliard yil oldin, milliardlab yillar kelajakda u deyarli bir xil bo'lib qoladi. Kosmosning o'zgarmasligi yerdagi hamma narsaning zaifligi va o'zgarmasligini ta'kidlagandek edi.
Differentsiatsiya (lot.) - bo'linish, bo'linish
Kosmologiya - bu koinotning bir qismi sifatida astronomik kuzatishlar bilan qamrab olingan butun mintaqa nazariyasini o'z ichiga olgan olamni bir butun sifatida fizik o'rganish.
Geotsentrik - markaz Yerga to'g'ri keladi
topotsentrizm (<гр. topos место) – представление о центре мира, находящемся в месте обитания племени, народа.
ROSSIYA FEDERATSIYASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI ROSSIYA DAVLAT IJTIMOIY UNIVERSITETI
Rossiya davlat ijtimoiy universitetining filiali
Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi, Samara viloyati, Tolyatti shahrida
Kafedra: “IJTIMOIY BOSHQARMA”
NAZORAT ISHI
“Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” kursi uchun
Mavzu bo'yicha: "Dunyoning geosentrik tizimi"
Tugallagan: 3-kurs talabasi
MS-7/05 guruhi Krivyakina T.S.
Tekshirildi: Filipova G.R.
Togliatti 2008 yil
Kirish
Aristotelning dunyo tizimi
Dunyoning geosentrik tizimining tuzilishi
Ptolemey dunyo tizimi
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Sayyoralarning harakati nazariyalarini takomillashtirish uchun Yunonistonda (miloddan avvalgi 4-asrdan oldin) ishlab chiqilgan geometriyani puxta bilish kerak edi. Bu vaqtda Aristotelning salafi Knidlik Evdoks gomosentrik sferalar nazariyasini yaratdi (bu bizga faqat Aristotelning qayta hikoyasida etib kelgan), unga ko'ra sayyora boshqa sfera ichida bir tekis aylanadigan ichi bo'sh sfera yuzasiga biriktirilgan. , shuningdek, birinchi sharning aylanish o'qi bilan mos kelmaydigan eksa atrofida aylanadi. Bu sharlarning markazida Yer joylashgan. Ba'zi sayyoralarning murakkab harakatini tasvirlash uchun bir nechta shunday konsentrik sharlar kerak bo'lib, ularning umumiy sonini Evdoksning shogirdi Kalips 55 taga yetkazgan. Keyinchalik, III asrda. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi yunon geometriyachisi Pergalik Apolloniy aylanuvchi sharlarni aylanalar bilan almashtirib, bu nazariyani soddalashtirdi va bu epitsikllar nazariyasiga asos soldi, bu esa qadimgi yunon astronomi Ptolemeyning (milodiy 2-asr) asarida yakunlandi. Almagest. Barcha samoviy jismlar aylana bo'ylab va teng ravishda harakat qiladi deb taxmin qilingan. Sayyoralarning notekis harakatlari va ularning harakat yo'nalishidagi o'zgarishlar ular bir vaqtning o'zida turli tekisliklarda va turli tezliklarda sodir bo'ladigan bir nechta aylana bir xil harakatlarda ishtirok etadilar, deb taxmin qilish bilan izohlandi. Sferikligi 6-asrda Pifagor maktabi tomonidan o'rgatilgan Yer. Miloddan avvalgi e., Koinotning markazida dam olish holatida deb hisoblangan, bu yulduzli osmonning ko'rinishi bilan yaratilgan bevosita taassurotga mos keladi.
Amaliy qo'llash uchun epitsikllar nazariyasiga sayyoralarning aylanish davrlarini, ularning orbitalarining o'zaro moyilligini, retrograd harakat yoylarining uzunligini va boshqalarni aniqlaydigan miqdorlarning qiymatlari kerak edi, ularni faqat kuzatishlar natijasida olish mumkin edi. , mos keladigan vaqt oraliqlari va burchaklarni o'lchash.
Dunyoning geosentrik tizimi - qadimgi yunon fanida paydo bo'lgan va o'rta asrlarning oxirigacha saqlanib qolgan Yerning Olamdagi markaziy pozitsiyasi haqidagi g'oya. Unga muvofiq barcha samoviy jismlar (sayyoralar, Quyosh va boshqalar) Yer atrofida aylana orbitalarda aylanadi.
Aristotelning dunyo tizimi
Miloddan avvalgi IV asrdan boshlab. e. Yunon mutafakkirlari osmon jismlarining harakatini tushuntirish uchun mo'ljallangan dunyoning geometrik modellarini quradilar. Yangi kosmologik modelning tug'ilishiga Qadimgi Yunonistonning eng ko'zga ko'ringan olimi - Aristotel (miloddan avvalgi 384 - 322 yillar) yordam bergan. U butun yunon ilm-fani yutuqlariga asoslanib, yagona ilmiy tizim yaratdi va batafsil dunyoqarashni shakllantirdi. Aristotel ko'rinadigan samoviy hodisalar va yorug'lik nurlarining harakati haqidagi ma'lumotlarni izchil nazariyaga - dunyo tizimiga aylantirdi. Aristotelning jahon tizimi butun yunon fanining sintezi bo‘lgan to‘rtta tamoyilga asoslanadi.
Dunyoning geosentrik tizimi asosidagi tamoyillar
1. Osmon gumbazi (sobit yulduzlar doirasi) yulduzlar uchun tayanch va osmon bilan yer orasidagi chegaradir. Har kuni u osmonning shimoliy qutbini janub bilan bog'laydigan o'q atrofida to'liq inqilob qiladi. Aylanish o'qi osmon sferasi bilan ikkita sobit nuqtada - dunyo qutblarida kesishadi. Bu tamoyil Kopernikgacha saqlanib qoldi.
2. Osmon jismlarining ma’naviyati: yulduzlar ham boshqa samoviy jismlar kabi ularni harakatga keltiruvchi ruhga ega.
3. Samoviy kamolot tamoyili:
“... kosmos yaxlit, yaxlit qismlardan tashkil topgan, mukammal va eskirish va kasallik bilan bog'liq emas. Keyin Xudo aylanish orqali koinotni shar holatiga aylantirdi, uning yuzasi hamma joyda markazdan bir xil masofada joylashgan ..." - Platon.
Samoviy mukammallik bir necha holatlarga bog'liq:
· Jannat har jihatdan mukammaldir. Ularning o'zlari va tayanchlari abadiy materiyadan - efirdan iborat. Aristotelning fikriga ko'ra, efir eng engil element bo'lib, u moddiy va nomoddiy chegarada joylashgan. Eterni boshqa elementlarga aylantirib bo'lmaydi, shuning uchun uni yaratish ham, yo'q qilish ham mumkin emas. SHuning uchun yerdagi hech narsa yetib bo'lmaydigan samoviy jismlar uchun harakat mumkin. Demak, osmon paydo bo'lishi mumkin emas edi va shuning uchun dunyo abadiy mavjud.
· Barcha samoviy jismlar va Yer sharsimondir. To'p va shar, ideal geometrik shakllar. To'p o'z o'qi atrofida aylanayotganda har doim bo'shliqning bir xil qismini egallaydi. Sfera - sirtining barcha nuqtalari markazdan bir xil masofada joylashgan geometrik jism. Koinotdagi jismlarning sharsimon shakli tushunchasi va olamning o'zi koinotning barcha keyingi dizaynlari uchun asos bo'ldi.
· Osmonda faqat mukammal harakat amalga oshiriladi: mukammal harakat abadiy, bir xil aylanma harakatdir.
4. Sferalar musiqasi: osmon hodisalari matematik qonunlarga asoslanadi. Sakkizta samoviy sharning mavjudligi va musiqiy miqyosdagi bir xil miqdordagi ohanglar buni tasdiqladi. Har bir shar o'z notasini kuylaydi va sakkizta nota uyg'unlikda - osmon musiqasi bilan birlashadi.
Barcha tamoyillar qadimgi yunonlarning asosiy kontseptsiyasiga bo'ysunadi: uyg'unlik dunyoni boshqaradi. Osmon garmoniyasiga Platonik qattiq jismlar misol bo'la oladi. Har xil shakldagi bor-yoʻgʻi beshta muntazam qavariq koʻp yuzli bor.Birinchi marta pifagorchilar tomonidan oʻrganilgan bu beshta muntazam qavariq koʻpyoqlamalar keyinchalik Platon tomonidan batafsil tavsiflangan va matematikada Platonik qattiq jismlar deb atalgan. Ko'pburchaklarning barcha yuzlari bir xil muntazam ko'pburchaklardir, barcha ko'pburchak burchaklari tengdir. Uchburchaklardan foydalanib, Platon to'rtta oddiy ko'p yuzli quradi va ularni to'rtta er elementi (er, suv, havo va olov) bilan bog'laydi. Mavjud beshta muntazam ko'pburchakning faqat oxirgisi - o'n ikki yuzi muntazam beshburchak bo'lgan dodekadr o'zini samoviy dunyoning ramziy tasviri deb da'vo qiladi.
guruch. Platonik ko'p yuzli
Dodekaedrni (yoki taxmin qilinganidek, koinotning o'zi, mos ravishda tetraedr, oktaedr, ikosahedr va kub bilan ifodalangan to'rt elementning kvintessensiyasi) kashf qilish sharafi keyinchalik kema halokatida vafot etgan Gipasga tegishli. Bu raqam oltin nisbatning ko'plab munosabatlarini tasvirlaydi, shuning uchun unga samoviy dunyoda asosiy rol berildi.
Dunyoning geosentrik tizimining tuzilishi
Olamning Aristotel modeli aniq tuzilishga ega edi. U piyozga o'xshardi.
1. Olamning markazi bor. Bu harakatsiz Yer.
“Butun osmonning kunlik aylanishi haqiqatini asoslash uchun men shunchaki Yerning dunyo markazida harakatsizligini taxmin qildim. Harakatning nisbiyligining kinematik printsipiga ko'ra, Yer harakatsiz bo'lsa, osmon ham harakat qiladi. Koinotning sharsimonligi yalang'och ko'z bilan "ko'rinadigan" bo'lganligi sababli (osmon shakli, samoviy jismlarning dumaloq kunlik harakati), bunday cheklangan olamda, albatta, chekkadan teng masofada joylashgan nuqta sifatida markaz mavjud bo'lishi kerak. Yerning markaziy pozitsiyasi koinotning umumiy xususiyatlaridan kelib chiqadi: eng og'ir element - "er", asosan dunyoni tashkil etuvchi, har doim ham dunyoning markazida bo'lishi mumkin emas" - Aristotel
· Osmon jismlari (sayyoralari) biriktirilgan shaffof qattiq sharlar Yer atrofida quyidagi ketma-ketlikda aylanadi: Oy, Quyosh, Venera, Merkuriy, Mars, Yupiter, Saturn.
· Harakatning asosiy sababi qo‘zg‘almas yulduzlar sharining aylanishidir. Birinchi sharning harakati boshqa sferalarga - pastki va pastki, to'g'ridan-to'g'ri Yerga uzatiladi. Butun model jami 55 ta sharni o'z ichiga olgan, go'yo bir-birining ichida joylashgan va harakatni bir-biriga uzatadi.
· “Oy osti” dunyosi, ya’ni Oy orbitasi bilan Yer markazi orasidagi hudud tartibsiz, notekis harakatlar hududidir. Dumaloq harakat unga xos emas va u uchun zo'ravonlikdir. Bu mintaqadagi barcha jismlar to'rtta pastki elementdan iborat: tuproq, suv, havo va olov. Er eng og'ir element sifatida markaziy o'rinni egallaydi, uning ustida suv, havo va olov qobiqlari ketma-ket joylashgan.
· "Oydan yuqori" dunyo, ya'ni Oyning orbitasi va qo'zg'almas yulduzlarning tashqi sferasi o'rtasidagi mintaqa abadiy bir xil harakatlar mintaqasi bo'lib, yulduzlarning o'zi beshinchi - eng mukammal element - efirdan iborat.
· Dunyoning oxirgi doirasidan tashqarida faqat Xudo bor. Dunyodan tashqarida boshqa mavjudot bo'lishi mumkin emas.
· Muayyan harakatlar bilan tavsiflangan jismlar. Bu dunyoning markaziga, uning chetiga va aylana harakatiga qaratilgan harakatdir. Ammo bu harakat turlarining barchasi faqat sohada mumkin. Sfera chegarasidan tashqarida hech narsa mavjud emasligi sababli, undan tashqarida bo'shliq mavjud emas. Dunyo nafaqat hamma joyni, balki hamma vaqtni qamrab oladi. Vaqtning o'zi harakat o'lchovidir. Harakat dunyodan tashqaridagi mintaqaga tarqalmagani uchun vaqt ham unga taalluqli emas.
Ptolemey dunyo tizimi
Aristotel modelidagi qiyinchiliklarni yechishga urinish buyuk iskandariyalik olim Klavdiy Ptolemey tomonidan qilingan. Klavdiy Ptolemey (milodiy 90-168) taniqli yunon-misr astronomi, munajjim, matematik, geograf va optik olim boʻlgan, ehtimol asli Oʻrta Misrdagi Ptolemyadan. Ptolemey o'zining "Buyuk qurilish" asarida arabcha "Almagest" nomi bilan mashhur bo'lib, o'zidan oldingi olimlar, xususan Samoslik Aristarx va Gipparx kashfiyotlariga tayangan. Ptolemey yunon geometriyasining chuqur an'analariga tayanib, Aristotel kosmologiyasini olamning matematik modeliga aylantirdi. Har bir sayyora uchun u turli xil geometrik texnikalardan iborat o'z nazariyasini ishlab chiqdi. Sayyoralar bir vaqtning o'zida ikkita mustaqil, ammo "mukammal" harakatda qatnashadi deb taxmin qilingan. Kuzatilgan "nomukammal" harakat mukammal harakatlarning qo'shilishi natijasidir (Evdoks Knid eramizdan avvalgi 406 yil). Sayyoralarning harakatini ikki qismga bo'lish g'oyasi yuqorida aytib o'tilgan muammolarni muvaffaqiyatli hal qilishning boshlanishi edi. Geosentrik modelni kuzatishlar bilan uyg'unlashtirish uchun Ptolemey Aristotelning koinotning geometrik modelini kombinatsiya yordamida qayta qurdi.
· deferentlar (lat. deferentis- tashuvchi),
· eksantriklar (ko'chirilgan markaz)
· va epitsikllar (lat. epi kyklos- aylanada).
Deferent har bir sayyoraning asosiy tayanch doirasidir. Deferent bo'ylab bir tekis harakatlanadigan sayyoraning o'zi emas, balki markazdir S kichikroq diametrli ikkinchi doira epitsikldir. Sayyoraning o'zi epitsikl bo'ylab bir tekis harakatlanadi. Pastki sayyoralar epitsikllarining markazlari Yer va Quyoshni bog'laydigan to'g'ri chiziqda joylashgan. Yuqori sayyoralar uchun ham cheklov joriy etildi: yuqori sayyorani epitsikl markazi bilan bog'laydigan segment Yerni Quyosh bilan bog'laydigan to'g'ri chiziqqa parallel.
Xulosa
O'rta asrlarda astronomiya. O'sha davrning astronomik bilimlarini jamlagan Ptolemeyning "Almagest" asari ko'p asrlar davomida dunyoning geosentrik tizimining asosi bo'lib qoldi. Xristianlikning dogmatizmi bilan vujudga kelishi va vahshiylarning bosqinchiliklari tabiatshunoslikning, xususan, oʻrta asrlarda tanazzulga olib keldi.
Butun ming yillik davomida Evropada juda oz narsa qo'shildi, ammo qadimgi dunyo olimlarining ishlari tufayli koinotning tuzilishi haqida ma'lum bo'lgan narsalardan ko'p narsa unutildi. Muqaddas Yozuv barcha savollarga javob topiladigan kanon edi.Faqat arablar va ular bilan aloqada bo'lgan xalqlar o'rta asrlarda astronomiyani isloh qilish bo'lmasa ham, harakat qilishgan. O'sha davrning astronomik bilimlarini jamlagan Ptolemeyning "Almagest" asari ko'p asrlar davomida dunyoning geosentrik tizimining asosi bo'lib qoldi. Xristianlikning dogmatizmi bilan vujudga kelishi va vahshiylarning bosqinchiliklari oʻrta asrlarda tabiatshunoslikning, xususan, fanning tanazzulga uchrashiga olib keldi. Butun ming yillik davomida Evropada juda oz narsa qo'shildi, ammo qadimgi dunyo olimlarining ishlari tufayli koinotning tuzilishi haqida ma'lum bo'lgan narsalardan ko'p narsa unutildi. Muqaddas Yozuv barcha savollarga, shu jumladan astronomiya sohasidagi savollarga javob beradigan kanon edi.
Faqat arablar va ular bilan aloqada bo'lgan xalqlar, agar Astronomiyani isloh qilmasalar, hech bo'lmaganda eski nazariyalarni yangi kuzatishlar bilan oydinlashtirishga harakat qilishdi. Bag‘dod xalifasi al-Ma’mun 827 yilda Ptolemey asarini yunon tilidan arab tiliga tarjima qilishni buyurdi. 9-asr oxiri — 10-asr boshlarida arab olimi al-Battay. yillik pretsessiya qiymatlarini, ekliptikaning ekvatorga moyilligini, Quyosh orbitasi perigeyining eksantrikligi va uzunligini aniqlaydigan ko'plab kuzatishlar o'tkazdi. Xuddi shu 10-asrda. Arab astronomi Abul-Vefa Oy harakatidagi tengsizliklardan (noqonuniyliklardan) birini aniqladi. Astronomiya fanining rivojlanishidagi ulkan yutuqlar turli astronomik tadqiqotlar muallifi Abu Reyxon Viruniy (Xorazm, 10-asr oxiri – 11-asr)ga tegishli. Astronomiya arab xalqlari orasida va chorshanbada rivojlandi. XV asrgacha Osiyo. Ko'pgina taniqli olimlar boshqa fanlar qatori geosentrik nazariyaning astronomik konstantalarini aniqlash bilan shug'ullanganlar. 1252 yilda Kastiliya hukmdori Alfonso X buyrug'i bilan yahudiy va mavr olimlari tomonidan tuzilgan va shuning uchun Alfonso jadvallari deb ataladigan astronomik jadvallar ayniqsa mashhur. Ozarbayjonda kuzatuv astronomiyasi rivojlangan, u yerda Nosiriddin Tuey Maragada katta rasadxona qurgan. Asboblar hajmi, miqdori va sifati jihatidan Samarqanddagi Ulugʻbek rasadxonasi alohida oʻrin tutgan boʻlib, u yerda 1420–37 yillarda yulduzlarning yangi yirik katalogi tuzilgan. Arablar yunonlarning klassik astronomiyasini unutishdan saqlab qolishdi, sayyoralar jadvallarini yangilashdi, nazariyani ishlab chiqishdi, ammo Ptolemeyga ergashib, astronomiyaga tub islohotlarni kiritmadilar. Bu davrda Xitoy va Hindistonda ham astronomik kuzatishlar olib borilgan.12—13-asrlarda. Tabiatshunoslikning qandaydir tiklanishi Yevropada ham sezila boshladi. Asta-sekin, arablarning ta'sirisiz emas, eng ma'rifatli odamlar qadimgi yunonlarning fan va falsafasi bilan tanishdilar, ularning asarlari (ko'pincha arab tilidan) lotin tiliga tarjima qilingan. Aristotelning ta'limoti cherkov aqidalariga muvofiq deb tan olingan: dunyoning geosentrik tizimi Muqaddas Yozuvlarga zid emas edi. Italiyada, keyin esa boshqa G'arb mamlakatlarida. Evropada universitetlar tashkil etilgan bo'lib, ular cherkov sxolastikasining kuchli ta'sirida bo'lsa ham, tabiatshunoslik rivojiga hissa qo'shgan.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Tarix: Darslik / Nashr. ed. prof. O.D. Kuznetsova va prof. I.N. Shapkina. Moskva, 2000 yil.
2. Voshchanova G.P., Godzina G.S. Tarix: Darslik. nafaqa. Moskva, 1998 yil.
3. Rossiya va dunyo: Tarix bo'yicha o'quv kitobi. 2 qismda. II qism. / Bosh tahririyati ostida prof. A.A. Danilova. Moskva, 1994 yil.
4. Loyberg M.Ya. Tarix: Darslik. 2001 yil.
Qadimgi davrlarda astronomiyaAstronomiya qachon boshlanganini aniq aytish qiyin: tarixdan oldingi davrlarga oid deyarli hech qanday ma'lumot bizga etib kelmagan. Odamlar tabiat oldida mutlaqo ojiz bo'lgan o'sha uzoq davrda, dunyoni yaratgan va uni boshqaradigan kuchli kuchlarga ishonch paydo bo'lgan, ko'p asrlar davomida Oy, Quyosh va sayyoralar ilohiylashtirilgan. Bu haqda biz butun dunyo xalqlarining afsonalaridan bilib olamiz.
Olam haqidagi dastlabki g'oyalar juda sodda edi, ular dunyoni ikki qismga - er va samoviy qismlarga bo'lishga asoslangan diniy e'tiqodlar bilan chambarchas bog'liq edi. Agar hozir har bir maktab o'quvchisi Yerning o'zi samoviy jism ekanligini bilsa, ilgari "yerdagi" "samoviy" ga qarshi edi. Ular yulduzlar bog'langan "osmon mustahkamligi" bor deb o'ylashdi va Yer koinotning sobit markazi sifatida qabul qilindi.
Geotsentrik dunyo tizimi
Miloddan avvalgi 2-asrda yashagan iskandariyalik olim Gipparx va oʻz davrining boshqa astronomlari sayyoralar harakatini kuzatishga katta eʼtibor berganlar.
Bu harakatlar ularga juda chalkash tuyuldi. Aslida, sayyoralarning osmon bo'ylab harakatlanish yo'nalishlari osmon bo'ylab halqalarni tasvirlaganga o'xshaydi. Sayyoralar harakatidagi bu zohiriy murakkablik Yerning Quyosh atrofida harakatidan kelib chiqadi - axir, biz sayyoralarni Yerdan o'zi harakatlanayotganini kuzatamiz. Va Yer boshqa sayyoraga "quvib yetganida", sayyora to'xtab, keyin orqaga siljiganga o'xshaydi. Ammo qadimgi astronomlar sayyoralar Yer atrofida shunday murakkab harakatlarni amalga oshirgan deb o'ylashgan.
Milodiy 2-asrda. Iskandariyalik astronom Ptolemey o'zining "dunyo tizimini" ilgari surdi. U sayyoralar harakatining zohiriy murakkabligini hisobga olib, Olam tuzilishini tushuntirishga harakat qildi.
Yerni sharsimon deb hisoblash va uning o'lchamlari sayyoralar va ayniqsa yulduzlargacha bo'lgan masofaga nisbatan ahamiyatsiz. Ammo Ptolemey Aristotelga ergashib, Yer koinotning harakatsiz markazi ekanligini ta'kidladi. Ptolemey Yerni koinotning markazi deb hisoblaganligi sababli, uning dunyo tizimi geosentrik deb nomlangan.
Geotsentrik tizim modeli.
Ptolemeyning fikricha, Oy, Merkuriy, Venera, Quyosh, Mars, Yupiter, Saturn va yulduzlar yer atrofida (Yerdan uzoqlik tartibida) harakat qiladilar. Ammo Oy, Quyosh va yulduzlarning harakati aylana bo'lsa, sayyoralarning harakati ancha murakkab. Sayyoralarning har biri, Ptolemeyning fikriga ko'ra, Yer atrofida emas, balki ma'lum bir nuqta atrofida harakat qiladi. Bu nuqta, o'z navbatida, aylana bo'ylab harakatlanadi, uning markazida Yer joylashgan. Ptolemey harakatlanuvchi nuqta atrofida sayyora tomonidan tasvirlangan doirani epitsikl deb atagan va nuqta Yerga yaqin joyda harakatlanadigan doirani deferent deb atagan.
Tabiatda, ayniqsa, xayoliy nuqtalar atrofida sodir bo'layotgan bunday murakkab harakatlarni tasavvur qilish qiyin. Bunday sun'iy qurilishni Ptolemey koinotning markazida joylashgan Yerning harakatsizligi haqidagi yolg'on g'oyaga asoslanib, sayyoralar harakatining aniq murakkabligini tushuntirish uchun talab qildi.
Ptolemey o'z davri uchun ajoyib matematik edi. Ammo u Yer harakatsiz va faqat u koinotning markazi bo'lishi mumkin deb hisoblagan Aristotelning fikriga qo'shildi.
Aristotel-Ptolemey dunyo tizimi zamondoshlar uchun ishonchli bo'lib tuyuldi. Bu kelajak uchun sayyoralarning harakatini oldindan hisoblash imkonini berdi - bu sayohat paytida va taqvim uchun yo'nalish uchun zarur edi. Bu soxta tizim deyarli o'n besh yuz yil davomida tan olingan.
Bu tizim xristian dini tomonidan ham tan olingan. Xristianlik o'z dunyoqarashini Xudo dunyoni olti kun ichida yaratganligi haqidagi Injil afsonasiga asoslaydi. Ushbu afsonaga ko'ra, Yer koinotning "markazi" bo'lib, samoviy jismlar Yerni yoritish va falakni bezash uchun yaratilgan. Xristianlik bu qarashlardan har qanday og'ishlarni shafqatsizlarcha ta'qib qilgan. Yerni koinotning markaziga qo'ygan Aristotel - Ptolemeyning jahon tizimi xristian ta'limotiga to'liq mos keladi.
Ptolemey tomonidan tuzilgan jadvallar sayyoralarning osmondagi o'rnini oldindan aniqlash imkonini berdi. Ammo vaqt o'tishi bilan astronomlar sayyoralarning kuzatilgan pozitsiyalari va oldindan hisoblanganlar o'rtasidagi nomuvofiqlikni aniqladilar. Asrlar davomida dunyoning Ptolemey tizimi etarlicha mukammal emas deb o'ylangan va uni yaxshilashga urinishda ular har bir sayyora uchun aylanma harakatlarning yangi va yangi kombinatsiyalarini kiritdilar.
Dunyoning geliotsentrik tizimi
Buyuk Polsha astronomi o'zining dunyo tizimini berdi Nikolay Kopernik(1473-1543) vafot etgan yili nashr etilgan "Osmon sferalarining aylanishlari to'g'risida" kitobida bayon etilgan. Ushbu kitobda u koinot ko'p asrlar davomida din da'vo qilganidek, umuman tuzilmaganligini isbotladi.
Barcha mamlakatlarda deyarli bir yarim ming yil davomida Yer koinotning markazida harakatsiz turadi, deb da'vo qilgan Ptolemeyning soxta ta'limoti odamlar ongida hukmronlik qildi. Ptolemey izdoshlari cherkovni mamnun qilish uchun uning soxta ta'limotining "haqiqatini" va "muqaddasligini" saqlab qolish uchun sayyoralarning Yer atrofida harakatlanishiga yangi "tushuntirishlar" va "dalillar" ni taklif qilishdi. Ammo bu Ptolemey tizimini tobora uzoqroq va sun'iy holga keltirdi.
Ptolemeydan ancha oldin yunon olimi Aristarx Yerning Quyosh atrofida harakatlanishini ta'kidlagan. Keyinchalik, o'rta asrlarda ilg'or olimlar dunyoning tuzilishi haqidagi Aristarxning nuqtai nazarini baham ko'rdilar va Ptolemeyning yolg'on ta'limotlarini rad etdilar. Kopernikdan biroz oldin, buyuk italyan olimlari Nikolay Kuza va Leonardo da Vinchi Yer harakatlanishini, u umuman koinotning markazida emasligini va unda alohida o'rin tutmasligini ta'kidladilar.
Nima uchun shunga qaramay, Ptolemey tizimi hukmronlik qilishda davom etdi?
Chunki u erkin fikrni bostirgan va ilm-fan rivojiga xalaqit beradigan qudratli cherkov kuchiga tayangan. Bundan tashqari, Ptolemey ta'limotini rad etgan va Olamning tuzilishi to'g'risida to'g'ri fikrlarni bildirgan olimlar hali ham ularni ishonchli asoslay olmadilar.
Faqat Nikolay Kopernik buni uddalay oldi. O'ttiz yillik mashaqqatli mehnat, ko'p o'ylash va murakkab matematik hisob-kitoblardan so'ng u Yer sayyoralardan faqat bittasi ekanligini va barcha sayyoralar Quyosh atrofida aylanishini ko'rsatdi.
Kopernik o'zining kitobi butun dunyoga tarqalib, odamlarga Olam haqidagi haqiqatni ochib berish uchun yashamadi. Do'stlari kitobning birinchi nusxasini olib kelib, sovuq qo'llariga qo'yishganda, u o'layotgan edi.
Kopernik 1473 yilda Polshaning Torun shahrida tug'ilgan. U Polsha va uning qo'shnisi - Rossiya davlati slavyan xalqlarini qullikka aylantirmoqchi bo'lgan bosqinchilar - tevton ritsarlari va tatar-mo'g'ullar bilan ko'p asrlik kurashni davom ettirgan qiyin paytlarda yashadi.
Kopernik erta yoshida ota-onasidan ayrildi. U o'sha davrning taniqli ijtimoiy va siyosiy arbobi bo'lgan amakisi Lukash Vatzelrode tomonidan tarbiyalangan. Kopernik bolaligidan bilimga chanqoq bo'lgan.Dastavval o'z vatanida o'qigan. Keyin Italiya universitetlarida o‘qishni davom ettirdi.Albatta, u yerda astronomiya Ptolemeyga ko‘ra o‘rganilgan, lekin Kopernik buyuk matematiklarning saqlanib qolgan barcha asarlarini va antik davr astronomiyasini sinchiklab o‘rgangan. O'shanda ham u Aristarxning taxminlarining to'g'riligi, Ptolemey tizimining yolg'onligi haqida o'ylagan. Ammo Kopernik yagona astronom emas edi. U falsafa, huquq, tibbiyot ilmlarini o‘rganib, o‘z davri uchun har tomonlama bilimli inson bo‘lib vataniga qaytdi.
Italiyadan qaytgach, Kopernik Varmiyaga - avval Litsbark shahrida, so'ngra Fromborkda joylashdi.Uning faoliyati juda xilma-xil edi. Viloyatni boshqarishda faol ishtirok etdi: uning moliyaviy, xo‘jalik va boshqa ishlariga rahbarlik qildi. Shu bilan birga, Kopernik quyosh tizimining haqiqiy tuzilishi haqida tinimsiz fikr yuritdi va asta-sekin o'zining buyuk kashfiyotiga keldi.
Kopernikning "Osmon sferalarining aylanishi to'g'risida" kitobi nimalarni o'z ichiga oladi va nima uchun u o'zining barcha kamchiliklari bilan o'n to'rt asr davomida qudratli cherkov hokimiyati homiyligida saqlanib kelgan Ptolemey tizimiga shunday qattiq zarba berdi? o'sha davr? Ushbu kitobda Nikolay Kopernik Yer va boshqa sayyoralar quyoshning sun'iy yo'ldoshlari ekanligini ta'kidladi. U Quyoshning zohiriy harakatini, sayyoralar harakatidagi g'alati chigallikni va osmonning ko'rinib turgan aylanishini tushuntirib beradigan narsa Yerning Quyosh atrofida harakati va uning o'z o'qi atrofida kunlik aylanishi ekanligini ko'rsatdi.
Kopernik shunchaki ajoyib tarzda tushuntirib berdiki, biz o'zimiz harakatda bo'lganimizda, biz uzoqdagi osmon jismlarining harakatini Yerdagi turli jismlarning harakati kabi idrok qilamiz.
Biz qayiqda sokin oqayotgan daryo bo'ylab sirg'alib ketyapmiz va bizga qayiq va biz unda harakatsiz, qirg'oqlar esa qarama-qarshi yo'nalishda "suzib ketayotgandek" tuyuladi. Xuddi shunday, bizga faqat Quyosh Yer atrofida aylanayotgandek tuyuladi. Ammo, aslida, Yer ustidagi hamma narsa bilan Quyosh atrofida harakatlanadi va bir yil ichida o'z orbitasida to'liq inqilob qiladi.
Xuddi shu tarzda, Yer Quyosh atrofida harakatida boshqa sayyorani bosib o'tganda, bizga sayyora osmondagi halqani tasvirlab, orqaga qarab harakat qilayotgandek tuyuladi. Haqiqatda, sayyoralar Quyosh atrofida muntazam orbitalarda, garchi mukammal aylana bo'lmasa-da, hech qanday halqalarsiz harakatlanadi. Kopernik, qadimgi yunon olimlari kabi, sayyoralar harakatlanadigan orbitalar faqat aylana bo'lishi mumkin deb hisoblardi.
Oradan chorak uch asr o‘tgach, Kopernikning davomchisi bo‘lgan nemis astronomi Iogannes Kepler barcha sayyoralarning orbitalari cho‘zilgan doiralar – ellipslar ekanligini isbotladi.
Kopernik yulduzlarni harakatsiz deb hisoblagan. Ptolemey tarafdorlari Yerning harakatsizligini ta'kidlab, agar Yer kosmosda harakatlansa, turli vaqtlarda osmonni kuzatishda bizga yulduzlar osmondagi o'z o'rnini o'zgartirib, harakat qilayotgandek tuyulishi mumkin, deb ta'kidladilar. Ammo hech bir astronom ko'p asrlar davomida yulduzlarning bunday siljishini payqamagan. Bu Ptolemey ta'limotining tarafdorlari Yerning harakatsizligining isbotini ko'rishni xohlashdi.
Biroq, Kopernik yulduzlar tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada katta masofalarda joylashganligini ta'kidladi. Shuning uchun ularning ahamiyatsiz siljishlarini sezish mumkin emas edi. Darhaqiqat, bizdan hatto eng yaqin yulduzlargacha bo'lgan masofalar shunchalik katta bo'lib chiqdiki, Kopernikdan uch asr o'tgach ham ularni aniq aniqlash mumkin edi. Faqat 1837 yilda rus astronomi Vasiliy Yakovlevich Struve yulduzlargacha bo'lgan masofani aniq belgilashga kirishdi.
Kopernik dindan qat'iy nazar dunyoni tushuntirib bergan va hatto ilm-fan masalalarida cherkovning har qanday hokimiyatini rad etgan kitobda qanday ajoyib taassurot qoldirganligi aniq. Cherkov rahbarlari Kopernikning ilmiy ishi dinga qanday zarba berganini darhol anglamadilar, unda u Yerni sayyoralardan birining mavqeiga tushirdi. Bir muncha vaqt kitob olimlar o'rtasida erkin tarqatildi. Oradan ko'p yillar o'tmadi va buyuk kitobning inqilobiy ahamiyati to'liq ochib berildi. Kopernik ishini davom ettiruvchi boshqa yirik olimlar paydo bo'ldi. Ular koinotning cheksizligi haqidagi g'oyani ishlab chiqdilar va tarqatdilar, unda Yer qum donasiga o'xshaydi va son-sanoqsiz olamlar mavjud. O'sha paytdan boshlab cherkov Kopernik ta'limoti tarafdorlarini qattiq ta'qib qila boshladi.
Quyosh sistemasi toʻgʻrisidagi yangi taʼlimot, geliotsentrik, dinga qarshi keskin kurashda taʼkidlandi. Kopernik ta'limoti diniy dunyoqarashning asoslarini buzdi va tabiat hodisalarini materialistik, chinakam ilmiy bilishga keng yo'l ochdi.
16-asrning ikkinchi yarmida Kopernik taʼlimoti turli mamlakatlarning ilgʻor olimlari orasida oʻz tarafdorlarini topdi. Kopernik ta'limotini nafaqat targ'ib qilgan, balki ularni chuqurlashtirgan va kengaytirgan olimlar ham paydo bo'ldi.
Kopernik koinot bizdan va Quyoshdan tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada ulkan, ammo baribir chekli masofada joylashgan qo'zg'almas yulduzlar sferasi bilan chegaralangan deb hisoblagan. Kopernik ta'limoti olamning bepoyonligini va uning cheksizligini tasdiqladi. Kopernik ham astronomiyada birinchi marta nafaqat quyosh sistemasi tuzilishining toʻgʻri diagrammasini berdi, balki sayyoralarning Quyoshdan nisbiy uzoqliklarini aniqladi va uning atrofida aylanish davrini hisoblab chiqdi.
Geliotsentrik dunyoqarashning shakllanishi
Kopernikning ta'limoti darhol tan olinmadi. Bizga ma'lumki, inkvizitsiya hukmiga ko'ra, taniqli italyan faylasufi, Kopernik izdoshi 1600 yilda Rimda yoqib yuborilgan. Giordano Bruno(1548-1600). Bruno, Kopernik ta'limotini rivojlantirar ekan, Koinotda markaz bor va bo'lishi mumkin emas, Quyosh faqat Quyosh tizimining markazidir, deb ta'kidladi. U, shuningdek, yulduzlar biznikiga o'xshash quyosh ekanligi va sayyoralar son-sanoqsiz yulduzlar atrofida harakatlanishi, ularning aksariyati aqlli hayotni qo'llab-quvvatlaydi, degan ajoyib taxminni bildirdi. Na qiynoqlar, na inkvizitsiya olovi Giordano Brunoning irodasini buzmadi yoki uni yangi ta'limotdan voz kechishga majburlamadi.
1609 yilda Galileo Galiley(1564-1642) birinchi bo'lib teleskopni osmonga qaratdi va Kopernik kashfiyotlarini aniq tasdiqlovchi kashfiyotlar qildi. Oyda u tog'larni ko'rdi. Bu shuni anglatadiki, Oyning yuzasi ma'lum darajada ernikiga o'xshaydi va "er" va "samoviy" o'rtasida tub farq yo'q. Galiley Yupiterning to'rtta yo'ldoshini kashf etdi. Ularning Yupiter atrofidagi harakati faqat Yer osmon jismlarining markazi bo'lishi mumkin degan noto'g'ri fikrni rad etdi. Galiley Venera ham Oy kabi fazalarini o'zgartirishini aniqladi. Shuning uchun Venera - aks ettirilgan quyosh nuri bilan porlab turadigan sharsimon jism. Venera tashqi ko'rinishining o'zgarishi xususiyatlarini o'rganib, Galiley u Yer atrofida emas, balki Quyosh atrofida harakat qiladi, degan to'g'ri xulosaga keldi. "Samoviy poklik" ni ifodalagan Quyoshda Galiley dog'larni topdi va ularni kuzatib, Quyosh o'z o'qi atrofida aylanishini aniqladi. Bu shuni anglatadiki, turli xil samoviy jismlar, masalan, Quyosh, eksenel aylanish bilan tavsiflanadi. Nihoyat, u Somon yo‘li yalang‘och ko‘zga ko‘rinmaydigan ko‘plab xira yulduzlardan iborat ekanligini aniqladi. Binobarin, koinot ilgari o'ylanganidan ancha ulug'roqdir va u bir kunda kichik Yer atrofida to'liq inqilob qiladi, deb taxmin qilish juda sodda edi.
Galileyning kashfiyoti dunyoning geliotsentrik tizimi tarafdorlari sonini oshirdi va shu bilan birga cherkovni Koperniklarni ta'qib qilishni kuchaytirishga majbur qildi. 1616 yilda Kopernikning "Osmon sferalarining inqiloblari to'g'risida" kitobi taqiqlangan kitoblar ro'yxatiga kiritilgan va unda aytilganlar Muqaddas Yozuvlarga zid edi. Galileyga Kopernik ta'limotini targ'ib qilish taqiqlangan. Biroq, 1632 yilda u hali ham "Dunyoning eng muhim ikkita tizimi - Ptolemey va Kopernik bo'yicha dialog" kitobini nashr etishga muvaffaq bo'ldi, unda u geliotsentrik tizimning haqiqatini ishonchli tarzda ko'rsata oldi, bu esa g'azabga uchradi. Katolik cherkovi. 1633 yilda Galiley inkvizitsiya oldida paydo bo'ldi. Keksa olim o'z qarashlaridan " voz kechish "ga imzo chekishga majbur bo'ldi va umrining oxirigacha inkvizitsiya nazorati ostida qoldi. Faqat 1992 yilda katolik cherkovi Galileyni oqladi.
Brunoning qatl etilishi, Kopernik ta'limotining rasmiy taqiqlanishi va Galileyning sudlanishi kopernizizmning tarqalishini to'xtata olmadi. Avstriyada Iogannes Kepler(1571-1630) Kopernik ta'limotini rivojlantirdi, sayyoralar harakati qonunlarini kashf etdi. Angliyada Isaak Nyuton(1643-1727) o'zining mashhur Olam tortishish qonunini nashr etdi. Rossiyada u Kopernik ta'limotini dadil qo'llab-quvvatladi M. V. Lomonosov Venerada atmosferani kashf etgan (1711-1765) ko'plab odamlar yashaydigan dunyolar g'oyasini himoya qildi.
Geotsentrizmning rivojlanishi
Qadim zamonlardan beri Yer koinotning markazi hisoblangan. Bunday holda, koinotning markaziy o'qi va "yuqori-pastki" assimetriya mavjudligi taxmin qilingan. Erni qandaydir tayanch yiqilishiga yo'l qo'ymasdi, bu esa ilk tsivilizatsiyalarda qandaydir ulkan afsonaviy hayvon yoki hayvonlar (toshbaqalar, fillar, kitlar) deb hisoblangan. Birinchi qadimgi yunon faylasufi Miletlik Fales bu tayanch sifatida tabiiy ob'ektni - jahon okeanini ko'rgan. Miletlik Anaksimandr koinotning markaziy nosimmetrik ekanligini va aniq yo'nalishi yo'qligini aytdi. Shuning uchun Kosmos markazida joylashgan Yer hech qanday yo'nalishda harakat qilish uchun hech qanday sababga ega emas, ya'ni koinot markazida qo'llab-quvvatlanmasdan erkin yotadi. Anaksimandrning shogirdi Anaksimen Yerni siqilgan havo bilan qulashdan saqlaganiga ishonib, ustoziga ergashmadi. Anaksagor ham xuddi shunday fikrda edi. Anaksimandrning nuqtai nazarini Pifagorchilar, Parmenidlar va Ptolemeylar ham baham ko'rdilar. Demokritning pozitsiyasi aniq emas: turli dalillarga ko'ra, u Anaksimandr yoki Anaksimenga ergashgan.
Anaksimandr Yerni balandligi taglikning diametridan uch marta kichik bo'lgan past silindr shaklida deb hisobladi. Anaksimen, Anaksagor, Levkipp Yerning stol usti kabi tekis ekanligiga ishonishgan. Pifagor tomonidan tubdan yangi qadam qo'yildi, u Yerning to'p shakliga ega ekanligini taklif qildi. Bunda unga nafaqat Pifagorchilar, balki Parmenidlar, Platon va Arastular ham ergashgan. Qadimgi yunon astronomlari tomonidan keyinchalik faol ishlab chiqilgan geosentrik tizimning kanonik shakli shunday paydo bo'ldi: sferik Yer sharsimon olamning markazida joylashgan; Osmon jismlarining ko'rinadigan kundalik harakati Kosmosning dunyo o'qi atrofida aylanishining aksidir.
Yoritgichlarning tartibiga kelsak, Anaksimandr Yerga eng yaqin joylashgan yulduzlarni, undan keyin Oy va Quyoshni ko'rib chiqdi. Anaksimen birinchi bo'lib yulduzlar Yerdan eng uzoqda joylashgan, Kosmosning tashqi qobig'ida joylashgan jismlar ekanligini aytdi. Bunda keyingi barcha olimlar unga ergashgan (Anaksimandrni qo'llab-quvvatlagan Empedokl bundan mustasno). Yoritgichning samoviy sferada aylanish davri qanchalik uzoq bo'lsa, u shunchalik yuqori bo'ladi, degan fikr paydo bo'ldi (birinchi marta, ehtimol Anaksimen yoki Pifagorchilar orasida). Shunday qilib, yoritgichlarning tartibi quyidagicha edi: Oy, Quyosh, Mars, Yupiter, Saturn, yulduzlar. Merkuriy va Venera bu erga kiritilmagan, chunki yunonlar ular haqida kelishmovchiliklarga duch kelishgan: Aristotel va Platon ularni darhol Quyoshning orqasida, Ptolemey - Oy va Quyosh o'rtasida joylashtirgan. Aristotel qo'zg'almas yulduzlar sferasidan yuqorida hech narsa yo'q, hatto fazo ham yo'q deb hisoblardi, stoiklar esa bizning dunyomiz cheksiz bo'sh fazoga botib ketgan deb hisoblardi; Demokritga ergashgan atomchilar bizning dunyomizdan tashqarida (sobit yulduzlar doirasi bilan chegaralangan) boshqa olamlar borligiga ishonishdi. Bu fikr epikurchilar tomonidan qo'llab-quvvatlandi; uni Lukretsiy o'zining "Narsalar tabiati to'g'risida" she'rida yorqin bayon qilgan.
Frantsiya Milliy kutubxonasida saqlanadi.
Geotsentrizmni asoslash
Qadimgi yunon olimlari esa Yerning markaziy mavqei va harakatsizligini turlicha asoslab berishgan. Anaksimandr, yuqorida aytib o'tilganidek, sabab sifatida Kosmosning sferik simmetriyasini ko'rsatdi. Aristotel uni qo'llab-quvvatlamadi va keyinchalik Buridanga tegishli bo'lgan qarama-qarshi dalilni ilgari surdi: bu holda, devor yaqinida ovqat bor xonaning markazida joylashgan odam ochlikdan o'lishi kerak (qarang Buridanning eshagi). Aristotelning o'zi geotsentrizmni quyidagicha asoslagan: Yer og'ir jism, og'ir jismlar uchun tabiiy joy esa Olam markazidir; tajriba shuni ko'rsatadiki, barcha og'ir jismlar vertikal ravishda tushadi va ular dunyoning markaziga qarab harakat qilgani uchun, Yer markazda. Bundan tashqari, Aristotel Yerning orbital harakatini (bu Pifagor Filolay tomonidan taxmin qilingan) yulduzlarning paralaktik siljishiga olib kelishi kerakligi sababli rad etdi, bu kuzatilmaydi.
Bir qator mualliflar boshqa empirik dalillarni keltiradilar. Oqsoqol Pliniy o‘zining “Tabiat tarixi” ensiklopediyasida Yerning markaziy o‘rnini kun va tunning tengligi va tengkunlik paytida ko‘tarilish va botish bir chiziqda, quyosh chiqishi esa bir chiziqda kuzatilishi bilan asoslaydi. yozgi kunning kuni bir xil chiziqda bo'ladi, bu qishki kunning quyosh botishi bilan bir xil. Astronomiya nuqtai nazaridan, bu dalillarning barchasi, albatta, tushunmovchilikdir. Kleomedning "Astronomiya bo'yicha ma'ruzalar" darsligida keltirgan dalillari unchalik yaxshi emas, u erda u Yerning markaziyligini qarama-qarshilik bilan isbotlaydi. Uning fikricha, agar Yer koinot markazidan sharqda boʻlganida, tongda soyalar quyosh botgandan qisqaroq boʻlar edi, quyosh chiqishida osmon jismlari quyosh botgandan koʻra kattaroq koʻrinib, tongdan peshingacha boʻlgan vaqt qisqaroq boʻlar edi. tushdan to quyosh botguncha. Bularning barchasi kuzatilmagani uchun Yerni dunyo markazidan g'arbga siljitib bo'lmaydi. Xuddi shunday, Yerni g'arbga siljitib bo'lmasligi isbotlangan. Bundan tashqari, agar Yer markazdan shimolda yoki janubda joylashgan bo'lsa, quyosh chiqishidagi soyalar mos ravishda shimol yoki janubga yo'naltiriladi. Bundan tashqari, tengkunlik kunlarida tong otganda, soyalar aynan shu kunlarda quyosh botish yo'nalishiga yo'naltiriladi va yozgi kunning to'xtashi kunida quyosh chiqishida soyalar qish kunida quyosh botish nuqtasiga ishora qiladi. quyosh tirilishi. Bu shuningdek, Yerning markazdan shimolga yoki janubga siljishi yo'qligini ko'rsatadi. Agar Yer markazdan yuqorida bo'lgan bo'lsa, unda osmonning yarmidan kamrog'i, shu jumladan burjning oltidan kam belgisi kuzatilishi mumkin edi; natijada tun har doim kunduzdan uzunroq bo'lar edi. Xuddi shunday isbotlanganki, Yer dunyo markazidan pastda joylasha olmaydi. Shunday qilib, u faqat markazda bo'lishi mumkin. Ptolemey "Almagest"ning I kitobida Yerning markaziyligi foydasiga taxminan bir xil dalillarni keltiradi. Albatta, Kleomed va Ptolemeyning dalillari koinotning Yerdan ancha katta ekanligini isbotlaydi va shuning uchun ham isbotlab bo'lmaydi.
Ptolemey tizimi bilan SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" sahifalari - 1550
Ptolemey Yerning harakatsizligini ham oqlashga harakat qiladi (Almagest, I kitob). Birinchidan, agar Yer markazdan ko'chirilgan bo'lsa, unda tasvirlangan ta'sirlar kuzatiladi, ammo ular bo'lmagani uchun Yer doimo markazda. Yana bir dalil - tushgan jismlarning traektoriyalarining vertikalligi. Ptolemey Yerning eksenel aylanishining yo'qligini quyidagicha asoslaydi: agar Yer aylangan bo'lsa, u holda «... Yerda to'xtamaydigan barcha jismlar bir xil harakatni teskari yo'nalishda amalga oshirayotgandek tuyulishi kerak; na bulutlar, na boshqa uchuvchi yoki uchib yuruvchi jismlarning sharqqa qarab harakatlanishi hech qachon ko'rinmaydi, chunki erning sharqqa qarab harakatlanishi ularni har doim uloqtirib yuboradi, shunda bu jismlar g'arbga, teskari yo'nalishda harakat qilayotgandek ko'rinadi." Bu dalilning nomuvofiqligi mexanika asoslari kashf etilgandan keyingina ayon bo'ldi.
Astronomik hodisalarni geosentrizm pozitsiyasidan tushuntirish
Qadimgi yunon astronomiyasi uchun eng katta qiyinchilik samoviy jismlarning notekis harakati (ayniqsa, sayyoralarning retrograd harakati) edi, chunki Pifagor-Platonik an'anada (Aristotel asosan unga ergashgan) ular faqat bir xil harakatlar qilishlari kerak bo'lgan xudolar hisoblangan. Ushbu qiyinchilikni bartaraf etish uchun modellar yaratildi, unda sayyoralarning murakkab ko'rinadigan harakatlari bir nechta bir xil aylana harakatlarining qo'shilishi natijasida tushuntirildi. Aristotel tomonidan qo'llab-quvvatlangan Evdoks-Kallipning gomosentrik sferalari nazariyasi va Pergalik Apolloniy va Gipparxning epitsikllari nazariyasi bu tamoyilning aniq timsolidir. Biroq, ikkinchisi tenglik modelini joriy qilib, bir tekis harakat tamoyilidan qisman voz kechishga majbur bo'ldi.
Geotsentrizmdan voz kechish
17-asrdagi ilmiy inqilob davrida geotsentrizm astronomik faktlar bilan mos kelmasligi va fizika nazariyasiga zid ekanligi maʼlum boʻldi; Dunyoning geliotsentrik surati asta-sekin o'rnatildi. Kopernik tomonidan sayyoralar harakatining geliotsentrik tizimini yaratish, Galileyning teleskopik kashfiyotlari, Kepler qonunlarining ochilishi va eng muhimi, klassik mexanikaning yaratilishi va eng muhimi, geosentrik tizimdan voz kechishga olib kelgan asosiy voqealar edi. Nyuton tomonidan yaratilgan universal tortishish qonuni.
Geotsentrizm va din
Geotsentrizmga qarshi bo'lgan birinchi g'oyalardan biri diniy falsafa vakillarining reaktsiyasiga sabab bo'ldi: Stoik Kliftlar Aristarxni "Dunyo o'chog'i", ya'ni Yerni ko'chirgani uchun sudga tortishga chaqirdilar; Biroq, Kleenthesning harakatlari muvaffaqiyat qozonganmi yoki yo'qmi, noma'lum. Oʻrta asrlarda xristian cherkovi butun dunyoni Xudo tomonidan inson uchun yaratilgan deb oʻrgatganligi sababli (qarang Antropotsentrizm), geotsentrizm ham nasroniylikka muvaffaqiyatli moslashtirildi. Bunga Bibliyani so'zma-so'z o'qish ham yordam berdi. 17-asrdagi ilmiy inqilob ushbu tizimni ma'muriy jihatdan taqiqlashga urinishlar bilan birga keldi, bu, xususan, geliotsentrizm tarafdori va targ'ibotchisi Galileo Galileyning sudlanishiga olib keldi. Hozirgi vaqtda geosentrizmdiniy e'tiqod AQShdagi ba'zi konservativ protestant guruhlari orasida qanday topilgan.