Tolstoy Lev Nikolaevich (1828 - 1910) - eng mashhur rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri, dunyodagi eng buyuk yozuvchilardan biri, pedagog, publitsist va diniy mutafakkir.
Tolstoyning qisqacha tarjimai holi
Yozing Tolstoyning qisqacha tarjimai holi juda qiyin, chunki u uzoq va juda xilma-xil hayot kechirgan.
Aslida, barcha qisqacha tarjimai hollarni faqat shartli ravishda "qisqa" deb atash mumkin. Shunga qaramay, biz Lev Tolstoy tarjimai holining asosiy fikrlarini qisqacha etkazishga harakat qilamiz.
Bolalik va yoshlik
Bo'lajak yozuvchi Tula viloyatining Yasnaya Polyana shahrida badavlat zodagonlar oilasida tug'ilgan. U Qozon universitetiga o'qishga kirdi, lekin keyin uni tark etdi.
23 yoshida u Checheniston va Dog'iston bilan urushga boradi. Bu erda u "Bolalik", "O'smirlik", "Yoshlik" trilogiyasini yozishni boshladi.
Kavkazda artilleriya ofitseri sifatida jangovar harakatlarda qatnashgan. Vaqtida Qrim urushi Sevastopolga bordi va u erda jangni davom ettirdi. Urush tugagandan so‘ng Peterburgga borib, “Sovremennik” jurnalida “Sevastopol hikoyalari”ni nashr ettiradi, bu uning ajoyib yozuvchi iste’dodini yaqqol aks ettiradi.
1857 yilda Tolstoy Evropaga sayohatga chiqdi. Uning tarjimai holidan aniq ma'lumki, bu sayohat mutafakkirni hafsalasi pir qilgan.
1853 yildan 1863 yilgacha "Kazaklar" qissasini yozgan, shundan so'ng u adabiy faoliyatini to'xtatib, qishloqda ta'lim ishlari bilan shug'ullanib, er egasi bo'lishga qaror qildi. Shu maqsadda u Yasnaya Polyanaga borib, u yerda dehqon bolalari uchun maktab ochdi va oʻzining pedagogika tizimini yaratdi.
Tolstoy ijodi
1863-1869 yillarda u "Urush va tinchlik" fundamental asarini yozdi. Aynan shu asari unga jahon miqyosida shuhrat keltirdi. 1873-1877 yillarda "Anna Karenina" romani nashr etildi.
Lev Tolstoy portreti
Xuddi shu yillarda yozuvchining dunyoqarashi to'liq shakllandi, bu keyinchalik "Tolstoyizm" diniy oqimiga olib keldi. Uning mohiyati "E'tirof", "Mening e'tiqodim nima?" asarlarida ko'rsatilgan. va "Kreutzer sonatasi".
Tolstoyning tarjimai holidan ko'rinib turibdiki, "Tolstoyizm" ta'limoti "Dogmatik ilohiyotni o'rganish", "To'rt Injilning aloqasi va tarjimasi" falsafiy va diniy asarlarida bayon etilgan. Bu asarlarda asosiy e’tibor insonni ma’naviy jihatdan yuksaltirish, yovuzlikni fosh etish va zo‘ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslikka qaratilgan.
Keyinchalik duologiya nashr etildi: "Zulmatning kuchi" dramasi va "Ma'rifat mevalari" komediyasi, so'ngra mavjudlik qonunlari haqidagi bir qator hikoyalar va masallar.
Yozuvchi ijodining muxlislari Yasnaya Polyanaga butun Rossiyadan va dunyodan kelishdi, ular ularga ma'naviy murabbiy sifatida munosabatda bo'lishdi. 1899 yilda "Tirilish" romani nashr etildi.
Yozuvchining so‘nggi asarlari “Ota Sergiy”, “To‘pdan keyin”, “Oqsoqol Fyodor Kuzmichning vafotidan keyingi eslatmalari” hikoyalari va “Tirik murda” dramasidir.
Tolstoy va cherkov
Tolstoyning konfessional jurnalistikasi uning faoliyati haqida batafsil ma'lumot beradi hissiy drama: ijtimoiy tengsizlik va o'qimishli qatlamlarning bekorchilik suratlarini chizib, Tolstoy jamiyatga hayot va e'tiqodning ma'nosi haqidagi savollarni qattiq qo'ydi, hamma narsani tanqid qildi. davlat muassasalari, ilm-fan, san'at, saroy, nikoh va sivilizatsiya yutuqlarini inkor etishgacha borish.
Tolstoyning ijtimoiy deklaratsiyasi nasroniylikning axloqiy ta'limot sifatidagi g'oyasiga asoslanadi va u nasroniylikning axloqiy g'oyalarini insoniyatning umuminsoniy birodarligining asosi sifatida insonparvarlik nuqtai nazaridan talqin qildi.
Tolstoyning qisqacha tarjimai holida yozuvchining cherkov haqidagi ko'plab qo'pol bayonotlarini eslatib o'tishning ma'nosi yo'q, ammo ularni turli manbalarda osongina topish mumkin.
1901 yilda Muqaddas Boshqaruvchi Sinodning farmoni e'lon qilindi, u graf Lev Tolstoy endi pravoslav cherkovining a'zosi emasligini rasman e'lon qildi, chunki uning (ommaviy ifoda etilgan) e'tiqodlari bunday a'zolikka mos kelmaydi.
Bu juda katta jamoatchilik noroziligiga sabab bo'ldi, chunki Tolstoyning mashhur obro'si juda katta edi, garchi hamma yozuvchining xristian cherkoviga nisbatan tanqidiy kayfiyatini yaxshi bilardi.
Oxirgi kunlar va o'lim
1910 yil 28 oktyabrda Tolstoy Yasnaya Polyanani oilasidan yashirincha tark etdi, yo'lda kasal bo'lib qoldi va Ryazan-Ural temir yo'lining kichik Astapovo temir yo'l stantsiyasida poezddan tushishga majbur bo'ldi.
Mana, yetti kundan so‘ng stansiya boshlig‘ining uyida 82 yoshida vafot etdi.
Umid qilamizki, Tolstoyning qisqacha tarjimai holi sizni keyingi o'rganish uchun qiziqtiradi. ijodiy meros. Va oxirgi narsa: siz buni bilmasligingiz mumkin, lekin matematikada Tolstoyning topishmoqlari bor, uning muallifi buyuk yozuvchining o'zi. Biz uni tekshirishni tavsiya qilamiz.
Agar sizga yoqsa qisqacha biografiyalar ajoyib odamlar, InFAK.ru ga obuna bo'ling - bu biz bilan har doim qiziqarli!
A.P.Chexovning aytishicha, Tolstoy rus san'atining buyuk namoyandalari orasida birinchi o'rinda turadi. Atoqli frantsuz yozuvchisi Anatol Frans: "Tolstoy bizning umumiy o'qituvchimizdir". Buyuk rus so'z san'atkorining vafotidan yarim asrdan ko'proq vaqt o'tdi, lekin jahon miqyosida shon-sharaf barqaror o'sishda davom etmoqda. Ajoyib hikoyalar, hikoyalar, dramalar va uchta yorqin romanlar L. N. Tolstoy - "Urush va tinchlik", "Anna Karenina" va "Tirilish" - inson ongi va qalbini hayajonga solishdan to'xtamaydi.
Yozuvchining ilk asari avtobiografikdir. Bu "Bolalik" (1852), "O'smirlik" (1854), "Yoshlik" (1857) trilogiyasi. Bosh qahramon u, ta'sirchan, sezgir va introspektiv bola Nikolenka Irtenyev ko'p jihatdan Lev Tolstoyning o'zini eslatadi. Muallif Nikolenkaning qalbida, ya'ni bo'lajak yozuvchining qalbida uning atrofiga tanqidiy munosabat asta-sekin paydo bo'lishini, yaxshiroq yashash istagi kuchayishini ko'rsatadi. ko'proq halol odamlar uning doirasi - olijanob aristokratlar.
1847 yilda Tolstoy atrofidagilar uchun kutilmaganda 1844 yilda o'qishga kirgan Qozon universitetini tark etib, Yasnaya Polyana mulkiga yo'l oldi. Keyinchalik Tolstoy o'z hayotining ushbu davrini "Yer egasining tongi" hikoyasida tasvirlab berdi. Yosh er egasi Nexlyudov serflarning hayotini yaxshilashga, ularning ahvolini tushunishga va hammaga yordam berishga harakat qilmoqda, lekin u odamlarning unga bo'lgan ishonchsizligi va ochiq qashshoqlikka duch kelmoqda, bundan qutulishning iloji yo'q.
Mulkda, keyinroq Moskva va Sankt-Peterburgda taxminan to'rt yil yashab, o'ziga yoqqan ish topolmagan Lev Tolstoy 1851 yilda Kavkazga jo'nadi va u erda harbiy xizmatni boshladi. Bu xatti-harakati bilan u atrofidagilarni hayratda qoldirdi: graf unvoniga ega va yuqori doiralarda aloqalari bo'lgan boy er egasi, agar xohlasa, qila oladi. yorqin martaba poytaxtda.
Ammo Tolstoy boshqa narsani orzu qiladi. Bir marta Kavkazda u hayotni yaxshiroq bilishga intiladi oddiy odamlar, o'rtalarida bo'lgan kazaklarga yaqinlashish va boshqa hayot kechirish uchun, yaxshiroq hayot. Tolstoy kazaklar hayoti haqidagi taassurotlari va o'sha paytdagi fikrlari haqida "yoshlik qo'shig'i" (Romain Rolland) - o'n yildan keyin yozilgan "Kazaklar" hikoyasida gapirdi. Bu hikoya Pushkinning "Lo'lilar", Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" dan "Bela" va Kuprinning "Olesya" kabi asarlarini aks ettiradi. U "tsivilizatsiyalangan" dunyodan bo'lgan odamning - zodagon Dmitriy Oleninning oddiy xalq qiziga - kazak Maryananing mag'rur go'zalligiga bo'lgan sevgisi haqida hikoya qiladi. Yozuvchiga ko‘p jihatdan yaqin bo‘lgan Olenin Peterburgda qoldirgan hayotini mensimaydi. U kazaklar yashayotgandek yashashni orzu qiladi va sevib qolgan Maryanaga uylanmoqchi. Ammo Olenin kazaklarga yaqinlasha olmaydi.
Unda tarbiya, muhit o‘z izini qoldirgan. Olenin atrofidagilarning quvonchlari va qayg'ulari haqida juda kam qayg'uradi, u birinchi navbatda o'zini o'ylaydi. Va kazaklar buni his qilishadi. Maryana Oleninni yoqtirmasligi ajablanarli emas. Yolg'iz, hamma uchun begona, u kazak qishlog'ini tark etib, o'zi yomon ko'radigan Peterburgga ketishga majbur bo'ladi.
1853 yilda Qrim urushi boshlandi. Tolstoy Sevastopolni eng xavfli sektorda - mashhur to'rtinchi qal'ada himoya qilishda ishtirok etdi. Harbiy voqealarning jonli izlaridan so'ng u "Sevastopol hikoyalari" ni yozdi. Haqiqiy qahramonlar Qrim urushi, yozuvchining so'zlariga ko'ra, "hamma narsa qila oladigan" oddiy rus xalqi. "Xoch tufayli, unvon tufayli, tahdid tufayli odamlar bu dahshatli shartlarni qabul qila olmaydilar: boshqa, yuqori motivatsion sabab bo'lishi kerak. Va buning sababi rus tilida kamdan-kam namoyon bo'ladigan, uyatchan, ammo har bir inson qalbining tubida joylashgan tuyg'u - vatanga muhabbat. Yozuvchi jasur va kamtar askarlarni bir-birining oldida “aristokratizm” bilan maqtanib, jasoratini ko‘z-ko‘z qilishga urinayotgan olijanob ofitserlarga keskin qarama-qarshi qo‘yadi. "Ofitserlarning har biri, - deb yozadi Tolstoy, - kichkina Napoleon, kichkina yirtqich hayvon va endi qo'shimcha yulduz yoki maoshining uchdan bir qismini olish uchun jang boshlashga, yuz kishini o'ldirishga tayyor."
Tolstoy bu hayotni ko'rdi yuqori jamiyat- saroy a'zolari, taniqli er egalari, yuqori amaldorlar va harbiylar - bema'nilik, xudbinlik, yolg'onga to'la va haqiqiy emas, "sun'iy". Biroq, yozuvchi bunga o'z-o'zidan ishongan o'zaro sevgi- boy va kambag'al, zolim va mazlum - hayotni yaxshi tomonga o'zgartirishi, zamonaviy jamiyatning illatlarini yo'q qilishi mumkin. Tolstoy ham Xudoga ishonib, din amrlariga amal qilish orqali odamlar bir-biriga yaxshilik qilishlarini, baxtli bo‘lishlarini umid qilgan. Bu ajoyib yozuvchining sodda illyuziyasi edi.
Urushdan Peterburgga qaytgach, Tolstoy Nekrasov, Chernishevskiy, Turgenev bilan yaqinlashdi va adabiy faoliyatda o'z da'vatini topdi. Lekin u unga yoqmadi" xavfsiz boshpana" “Halol yashash uchun siz kurashishingiz, sarosimaga tushishingiz, kurashishingiz, xatoga yo'l qo'yishingiz, boshlashingiz va chiqishingiz, yana boshlashingiz va yana ketishingiz va doimo kurashib, yutqazishingiz kerak. Xotirjamlik esa ma’naviy pastlikdir”, deb ta’kidlagan edi u 1857 yildagi maktublaridan birida. Lev Nikolayevich Tolstoyning butun hayoti tinimsiz, shiddatli o‘ylar, doimiy tashvish, o‘zidan va atrofidagilardan norozilik bilan o‘tdi.
1862 yilda yozuvchi Sofya Andreevna Bersga uylandi, u uning yordamchisi va sodiq do'stiga aylandi. O'shandan beri u o'z mulkida deyarli doimiy yashadi. U o'z kitoblari ustida g'ayrioddiy konsentratsiya va qat'iyat bilan ishladi. Bir kuni Sofya Andreevna sizdan haddan tashqari charchadingizmi, deb so'raganida, Lev Nikolaevich shunday javob berdi: "Sizningcha, yozish bekorga beriladimi? Yo‘q, har bir mehnat kuni o‘zingdan bir parchani siyoh idishida qoldirasan”.
60-yillar davomida Tolstoy "Urush va tinchlik" romani ustida ishladi. Bu asar 19-asr boshlaridagi rus hayotini keng yoritadi. Asosiy e'tibor 1812 yilgi Vatan urushiga qaratilgan. "Urush va tinchlik" dagi juda ko'p sonli qahramonlar orasida (va ularning olti yuzga yaqini bor) ajoyiblari bor. tarixiy shaxslar, va 1812 yilgi urushning oddiy ishtirokchilari. Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov hayotdan haqiqat, adolat va chinakam insoniy baxtni qidirgan Tolstoy kabi katta hamdardlik bilan tasvirlangan.
Romandagi ayollar obrazlari unutilmas, eng avvalo, Natasha Rostova obrazi o‘zgacha joziba bilan to‘ldirilgan bo‘lib, unda R. Rolland ta’biri bilan aytganda, “hayotning o‘zi hayajon” tasvirlangan.
“Urush va tinchlik”da Tolstoyning inson kechinmalarini tasvirlash qobiliyati juda yaqqol namoyon bo‘ldi. U Chernishevskiyning o'ziga xos ifodasi bilan "inson qalbining dialektikasi", "fikr va his-tuyg'ularni rivojlantirishning juda sirli jarayoni" ni etkazdi. Yozuvchi bunga foydalanish orqali erishgan ichki monologlar romanning ba'zan butun sahifalarini egallagan qahramonlar. Masalan, Petya Rostovning halokatli jangi arafasida miyasida chaqnagan fikrlar yoki to'satdan tepasida baland osmonni ko'rgan yarador Andrey Bolkonskiyning fikrlari.
Tolstoy 1812 yilda rus xalqi boshidan kechirgan vatanparvarlik yuksalishini g'ayrioddiy kuch bilan etkaza oldi. “Urush va tinchlik”da men ommabop fikrni yaxshi ko‘rardim”, dedi yozuvchi. Va Tolstoy romanning butun mazmuni bilan milliy mustaqillik uchun kurashga ko'tarilgan, frantsuzlarni o'z mamlakati chegaralaridan quvib chiqargan va g'alabani ta'minlagan rus xalqi ekanligini ko'rsatdi.
Rus adabiyotida rus xalqining qudrati va buyukligi "Urush va tinchlik"dagidek ishonch va kuch bilan ifodalangan boshqa asar yo'q. Tolstoyning yurtimiz xalqi uchun cheksiz aziz vatanparvarlik romani jahon miqyosidagi ahamiyat kasb etadi. Fransuz kommunist yozuvchisi Lui Aragon: "Bu roman, ehtimol, yozilgan eng buyuk romandir".
Tolstoyning "Anna Karenina" romanida Rossiyada krepostnoylik bekor qilinganidan keyin hayotning eski asoslari buzilib, ular o'rniga yangi burjua munosabatlari paydo bo'lgan mashaqqatli, tashvishli davr aks ettirilgan. Bu davr odamlarining hayotida, yozuvchining so'zlariga ko'ra, hamma narsa "noaniq va chalkash" edi. Tolstoy eng tabiiy ekanligini ko'rsatdi insoniy tuyg'ular yuqori jamiyatda buzilgan va deformatsiyalangan. Sankt-Peterburgning yirik nufuzli vakili Kareninning rafiqasi, maftunkor va samimiy Annaning boshqa odamni sevib qolgan va bu tuyg'uni yashirmagan taqdiri fojiali bo'lib chiqdi. Dunyoviy mutaassiblar va ikkiyuzlamachilar uning Vronskiyga bo'lgan muhabbatini oilaviy burchni jinoiy buzish sifatida qoraladilar.
Tolstoy yer egasi Levinni Peterburg jamiyatiga qarama-qarshi qo‘ydi. Uning rafiqasi Kiti bilan munosabatlari to'liq ishonch va bir-biriga nisbatan katta sezgirlikka asoslangan. Lekin ichida. Baxtli oila boshlig'i Levinning qalbida hatto osoyishtalik soyasi ham yo'q: u Tolstoyning o'zi kabi hayotidan qoniqmaydi. U tashvishga to‘la, hayot mazmuni, dehqonlar bilan munosabatlari, yurtning buguni va kelajagi haqida tinmay o‘ylaydi.
Badiiy asarlar ustida qattiq mehnat qilgan L.Tolstoy 60-70-yillarda katta kuch sarfladi. ijtimoiy faoliyat. 1859 yilda u Yasnaya Polyanada dehqon bolalari va kattalar maktabini ochdi va ularning o'zi o'qituvchisi bo'ldi. Lev Tolstoy ishtirokida Tula viloyati tumanlarida yana yigirma bir maktab tashkil etildi. 70-yillarda yozuvchi bolalar uchun alifbo tuzdi. Og'ir va och yillarda dehqonlarga yordam berdi.
Chor hukumati Tolstoyning pedagogik faoliyatiga dushmanlik va ishonchsizlik bilan qaradi. Yasnaya Polyana maktabi rasmiylarning noroziligiga sabab bo'ldi. Yozuvchining mulkida tintuv o'tkazildi, bu Tolstoyni qattiq xafa qildi. Keyinchalik maktab butunlay yopildi.
Podshohning cheksiz hokimiyati, yer egalari va amaldorlarning o‘zboshimchaligi, 1861-yildagi islohotdan keyin ahvoli juda og‘ir bo‘lib qolgan qashshoqlik, huquqsizlik va ezilgan odamlar haqidagi fikrlar 70-80-yillarning oxirlarida Tolstoyni ruhiy inqirozga olib keldi. Yozuvchining qarashlarida uzoq vaqtdan beri tayyorlangan inqilob sodir bo'ldi. Tolstoy, nihoyat, boy tabaqaga mansub odamlar olib boradigan "jinoyat, shafqatsizlik, jirkanch hayot" ni tushundi, "ahmoq moddiy tashqi farovonligini xalqning azob-uqubatlari, ezilishi, xo'rlanishi" ustiga qurdi.
1880–1900 yillardagi jurnalistik va badiiy asarlarda. Tolstoy mulkdor sinflarni alohida kuch bilan qoralaydi. U, Lenin aytganidek, dabdabaga botgan, xalqni shafqatsizlarcha zulm qilgan ustalarning ustiga “yiqilib”, ulardan “hamma narsani va hamma narsani” jahl bilan tortib oladi. barcha turdagi maskalar" Mulkli tabaqalar hayotining qattiq haqiqatini yozuvchi o'zining "Ivan Ilichning o'limi" hikoyasida ochib berdi. Uning bosh qahramoni, muvaffaqiyatli amaldor, o'limidan oldin, uning atrofidagi barcha odamlarning kundalik hayotini to'ldiradigan dahshatli ikkiyuzlamachilik va yolg'onni payqaydi.
Tolstoyning "To'pdan keyin" hikoyasi hajmi kichik, lekin juda chuqur fikr. Uning qahramoni keksa polkovnikdir. Kechqurun to'pda shirin va nafis, u ertalab tanib bo'lmas darajada o'zgaradi, u askarni spitzrutens bilan jamoat jazosiga olib boradi va uni saflar orqali haydaydi. U askarlardan birini kaltaklaydi, u o'rtog'ining qonli beliga boshliqlari talab qilganchalik qattiq bo'lmagan tayoq bilan urdi. Polkovnikning yaxshi tabiati va dunyoviy nafosatliligi shunchaki yolg'on va ikkiyuzlamachilik niqobidir. Uning orqasida jallodga loyiq shafqatsiz shafqatsizlik yotadi.
90-yillarda L. Tolstoy o'zining eng so'nggi mashhur romani - "Tirilish" ni yaratdi. Yozuvchi bu yerda misli ko‘rilmagan o‘tkirlik va ishtiyoq bilan, hatto o‘z asarlarida ham haddan tashqari hashamat va cheksiz hokimiyatdan buzilgan, xo‘rlik va asirlikda, qashshoqlik va qashshoqlik yoqasida yashagan odamlarga jinoiy jihatdan befarq bo‘lgan poytaxt aristokratlari va yirik qirol amaldorlarini qoralaydi. . Roman o'quvchilarining diqqat markazida Katyusha Maslovaning dahshatli taqdiri. Er egasi oilasida xizmatkor bo'lib xizmat qilgan yosh qiz yosh knyaz Nexlyudov tomonidan vasvasaga uchragan va tashlab ketilgan va bir necha yillik uysiz hayotdan so'ng past, buzuq odamlar qurshovida, sarson-sargardonlik va sinovlardan so'ng fohishaxonaga tushib qolgan va keyinroq. , tushunmovchilik tufayli u qotillikda ayblanib, og'ir mehnatga surgun qilindi. Romanda Katyusha Maslova va knyaz Nexlyudovning tajribalari tasvirlangan, ular Katyushani sud majlisida tasodifan ko'rib, uning oldidagi tuzatib bo'lmaydigan aybini tushungan.
Lev Tolstoy chor saroyi, armiya, cherkov va davlatning xalqqa qarshi mohiyatini ochib, xususiy mulkni keskin inkor etib, odamlarning munosabatlari va hayotini barcha murakkabligi bilan isbotlab berdi. jurnalistik asarlar, Leninning so'zlariga ko'ra, o'z davrining buyuk savollarini qo'ygan. U o'quvchilarni haqiqatdagi jiddiy, chuqur qarama-qarshiliklar haqida o'ylashga majbur qildi.
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. ilg'or rus xalqi, ayniqsa, mamlakatda hukmronlik qilgan yovuzlikni yo'q qilish yo'llari masalasidan xavotirda edi. Bu savolga Lev Tolstoy ham to‘g‘ri javob bera olmadi.
V. I. Lenin “Lev Tolstoy rus inqilobining ko‘zgusi sifatida” maqolasida Tolstoy qarashlaridagi qarama-qarshiliklarning mohiyatini chuqur talqin qilgan: “Bir tomondan kapitalistik ekspluatatsiyaning shafqatsiz manzarasi, hukumat zo‘ravonligi fosh etilishi, o‘z-o‘zidan davlat zo‘ravonligining fosh etilishi. sud komediyasi va hukumat nazorati ostida, boylikning o'sishi va sivilizatsiya yutuqlari bilan qashshoqlikning kuchayishi, mehnatkashlarning vahshiyligi va azoblari o'rtasidagi ziddiyatlarning to'liq chuqurligini ochib berish; boshqa tomondan, muqaddas ahmoqning zo'ravonlik orqali "yomonlikka qarshilik ko'rsatmaslik" haqida va'z qilishi ... "
Tolstoy o'z qarashlarining qarama-qarshiligini his qildi. Uning va’zlariga ergashib xalq zulm va qashshoqlikdan qutula olmasligini tushundi. So'nggi o'n yilliklar hayot uning uchun ayniqsa og'riqli fikrlash, ikkilanish va o'zidan norozilik davri edi.
Tolstoy xizmatchilarning yordamini rad etdi, o'zi yer haydadi, suv tashidi, o'tinlarni arraladi va maydaladi, dehqonlarga kulbalar qurishga yordam berdi, ularga pechka qo'ydi va etiklar yasadi. Biroq, yozuvchi oilasi bilan ajralishga kuch topa olmadi va Yasnaya Polyana mulkida yashashni davom ettirdi. “Men tobora ko'proq, deyarli jismonan, tengsizlikdan, boylikdan, qashshoqlik o'rtasida hayotimizning ortiqchaligidan azob chekaman va men bu tengsizlikni kamaytira olmayman. Bu mening hayotimning yashirin fojiasidir”, deb yozadi u 1907 yilda o‘z kundaligida.
1910 yil oktyabr oyida Tolstoy yashirincha ketdi Yasnaya Polyana u erga qaytmaslik uchun. U 82 yoshda edi. Yo'lda Lev Nikolaevich pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi va Astapovo stantsiyasida poezddan tushishga majbur bo'ldi. Bir hafta o'tgach, 7 (20) noyabrda Tolstoy vafot etdi. U Yasnaya Polyanada dafn etilgan. Butun insoniyat uchun aziz bu yerga har kuni yuzlab odamlar tashrif buyurishadi. Ular ko'p yillik tollar bilan o'ralgan ko'lmaklar yonidan o'tib, mulkka borishadi, Tolstoy ishlagan kichkina ikki qavatli uyni ko'zdan kechiradilar va soyali bog'ning xiyobonlari bo'ylab chuqur jar tomon yurib, uzoq vaqt davomida ulug'vor qabri oldida turishadi. qalin o't bilan qoplangan yozuvchi.
Lev Nikolaevich Tolstoy dunyodagi eng mashhur va buyuk yozuvchilardan biridir. Hayoti davomida u rus adabiyotining klassikasi sifatida tan olingan, uning ijodi ikki asr oqimi o'rtasida ko'prik o'rnatgan.
Tolstoy o'zini nafaqat yozuvchi, balki pedagog va gumanist sifatida ko'rsatdi, din haqida o'yladi va Sevastopolni himoya qilishda bevosita ishtirok etdi. Yozuvchining merosi shu qadar ulug‘, hayotining o‘zi esa shu qadar mavhumki, uni o‘rganishda davom etadilar, tushunishga harakat qiladilar.
Tolstoyning o'zi murakkab shaxs bo'lgan, bu uning oilaviy munosabatlaridan dalolat beradi. Shunday qilib, Tolstoyning shaxsiy fazilatlari, uning xatti-harakatlari, shuningdek, uning ijodi va g'oyalari haqida ko'plab afsonalar paydo bo'ladi. Yozuvchi haqida ko'plab kitoblar yozilgan, ammo biz hech bo'lmaganda eng ko'pini yo'q qilishga harakat qilamiz mashhur afsonalar u haqida.
Tolstoyning parvozi. Tolstoy o‘limidan 10 kun oldin Yasnaya Polyanadagi uyidan qochib ketgani hammaga ma’lum. Yozuvchi nima uchun bunday qilgani haqida bir nechta versiyalar mavjud. Ular shu zahoti keksa odam o'z joniga qasd qilmoqchi bo'lganini aytishdi. Kommunistlar Tolstoy chor tuzumiga qarshi noroziligini shu tarzda ifodalagan degan nazariyani ishlab chiqdilar. Darhaqiqat, yozuvchining ona va sevimli uyidan qochib ketishining sabablari har kuni edi. Uch oy oldin u yashirin vasiyatnoma yozdi, unga ko'ra u o'z asarlariga barcha mualliflik huquqini rafiqasi Sofya Andreevnaga emas, balki qizi Aleksandra va uning do'sti Chertkovga topshirdi. Ammo sir ma'lum bo'ldi - xotini o'g'irlangan kundalikdan hamma narsani bilib oldi. Darhol janjal boshlandi va Tolstoyning hayoti haqiqiy do'zaxga aylandi. Uning rafiqasi isterikasi yozuvchini 25 yil avval rejalashtirgan ishni qilishga – qochishga undadi. Ana shunday og‘ir kunlarda Tolstoy o‘z kundaligiga endi chiday olmasligini, xotinidan nafratlanishini yozgan. Sofya Andreevnaning o'zi, Lev Nikolaevichning qochib ketganini bilib, yanada g'azablandi - u o'zini hovuzga cho'ktirish uchun yugurdi, ko'kragiga qalin narsalar bilan urdi, biron joyga yugurishga harakat qildi va kelajakda Tolstoyni hech qachon hech qaerga qo'ymaslik bilan tahdid qildi.
Tolstoyning juda g'azablangan xotini bor edi. Oldingi afsonadan ko'pchilik uchun ayon bo'ladiki, dahoning o'limida faqat uning yovuz va eksantrik xotini aybdor. Aslida Oilaviy hayot Tolstoy shu qadar murakkab ediki, ko'plab tadqiqotlar bugungi kunda ham buni tushunishga harakat qilmoqda. Xotinning o'zi esa bundan baxtsiz his qildi. Uning tarjimai holining boblaridan biri "Shahid va shahid" deb nomlangan. Sofiya Andreevnaning iste'dodlari haqida kam narsa ma'lum edi, u butunlay kuchli erining soyasida edi. Ammo uning hikoyalarining yaqinda nashr etilishi uning qurbonligining chuqurligini tushunishga imkon berdi. Va "Urush va tinchlik" filmidan Natasha Rostova to'g'ridan-to'g'ri xotinining yosh qo'lyozmasidan Tolstoyga keldi. Bundan tashqari, Sofya Andreevna a'lo ta'lim oldi, u bir nechta chet tillarini bilgan va hatto o'zini tarjima qilgan. murakkab ish uning eri. Baquvvat ayol hali ham butun uy xo'jaligini boshqarishga, mulkni hisobga olishga, shuningdek, butun katta oilani o'rashga va bog'lashga muvaffaq bo'ldi. Barcha qiyinchiliklarga qaramay, Tolstoyning rafiqasi daho bilan yashayotganini tushundi. Uning o'limidan so'ng, u deyarli yarim asrlik nikoh davomida uning qanday odam ekanligini tushunolmaganini ta'kidladi.
Tolstoy haydab chiqarildi va anathematizatsiya qilindi. Darhaqiqat, 1910 yilda Tolstoy dafn marosimisiz dafn qilindi, bu esa quvg'in haqidagi afsonani keltirib chiqardi. Ammo 1901 yilgi Sinodning esdalik aktida "ekskomunsiya" so'zi printsipial jihatdan mavjud emas. Cherkov amaldorlarining yozishicha, yozuvchi o'z qarashlari va yolg'on ta'limotlari bilan uzoq vaqt oldin o'zini cherkovdan tashqariga qo'ygan va endi cherkov a'zosi sifatida qabul qilinmagan. Ammo jamiyat bezakli til bilan murakkab byurokratik hujjatni o'ziga xos tarzda tushundi - hamma Tolstoyni tark etgan cherkov deb qaror qildi. Va Sinod ta'rifi bilan bu hikoya aslida siyosiy buyurtma edi. Bosh prokuror Pobedonostsev “Tirilish” filmidagi odam-mashina obrazi uchun yozuvchidan shunday qasos oldi.
Lev Tolstoy Tolstoychilar harakatiga asos solgan. Yozuvchining o'zi o'z izdoshlari va muxlislarining ko'plab uyushmalariga nisbatan juda ehtiyotkor va ba'zida jirkanch edi. Yasnaya Polyanadan qochib ketganidan keyin ham, Tolstoy jamoasi Tolstoy boshpana topmoqchi bo'lgan joy emas edi.
Tolstoy chaqqon edi. Ma'lumki, balog'at yoshida yozuvchi spirtli ichimliklarni tashladi. Ammo u butun mamlakat bo'ylab mo''tadil jamiyatlarning yaratilishini tushunmadi. Odamlar ichmoqchi bo'lmasa, nega yig'iladi? Axir yirik kompaniyalar ichishni anglatadi.
Tolstoy o'z tamoyillariga fanatik tarzda amal qildi. Ivan Bunin o'zining Tolstoy haqidagi kitobida dahoning o'zi ba'zan o'z ta'limotining tamoyillariga juda sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishini yozgan. Bir kuni yozuvchi oilasi va yaqin do'sti Vladimir Chertkov (u ham Tolstoy g'oyalarining asosiy izdoshi edi) bilan terastada ovqatlanib o'tirishdi. Yoz issiq edi, hamma yoqda chivinlar uchib yurardi. Ayniqsa, zerikarli biri Chertkovning kal boshiga o'tirdi, u erda yozuvchi uni kafti bilan o'ldirdi. Hamma kulib yubordi va faqat xafa bo'lgan jabrlanuvchi Lev Nikolaevich uni sharmanda qilib, tirik mavjudotning joniga qasd qilganini ta'kidladi.
Tolstoy katta ayolparast edi. Yozuvchining jinsiy sarguzashtlari uning shaxsiy yozuvlaridan ma'lum. Tolstoy yoshligida juda yomon hayot kechirganini aytdi. Ammo eng muhimi, o'shandan beri ikkita voqea uni chalkashtirib yubordi. Birinchisi, turmush qurishdan oldin dehqon ayol bilan munosabatlar, ikkinchisi - xolasining xizmatkori bilan jinoyat. Tolstoy begunoh qizni vasvasaga soldi, keyin uni hovlidan haydab chiqarishdi. O'sha dehqon ayol Aksinya Bazykina edi. Tolstoy uni hayotida hech qachon bo'lmaganidek sevishini yozgan. Nikohdan ikki yil oldin yozuvchining Timofey ismli o'g'li bor edi, u yillar davomida otasi kabi ulkan odamga aylandi. Yasnaya Polyanada hamma xo'jayinning noqonuniy o'g'li haqida, uning ichkilikbozligi va onasi haqida bilardi. Sofya Andreevna hatto erining avvalgi ishtiyoqini ko'rish uchun bordi, unda hech qanday qiziq narsa topolmadi. Va Tolstoyning samimiy hikoyalari uning yoshlik kundaliklarining bir qismidir. U uni qiynagan shahvoniylik, ayollarga bo'lgan ishtiyoq haqida yozgan. Ammo shunga o'xshash narsa o'sha davrdagi rus zodagonlari uchun odatiy hol edi. Va o'tmishdagi munosabatlar uchun pushaymonlik ularni hech qachon qiynamagan. Sofiya Andreevna uchun jismoniy jihat eridan farqli o'laroq, sevgi umuman muhim emas edi. Ammo u Tolstoyga 13 bola tug'ishga muvaffaq bo'ldi va beshtasini yo'qotdi. Lev Nikolaevich uning birinchi va yagona odami edi. Va u 48 yillik turmushi davomida unga sodiq qoldi.
Tolstoy asketizmni targ‘ib qilgan. Bu afsona yozuvchining odamga yashash uchun ozgina kerak degan tezisi tufayli paydo bo'ldi. Ammo Tolstoyning o'zi astsetik emas edi - u shunchaki mutanosiblik tuyg'usini mamnuniyat bilan qabul qildi. Lev Nikolaevichning o'zi hayotdan zavqlanardi, u hamma uchun ochiq bo'lgan oddiy narsalarda quvonch va yorug'likni ko'rdi.
Tolstoy tibbiyot va fanning raqibi edi. Yozuvchi umuman obskurantist emas edi. Aksincha, shudgorga qaytmaslik kerakligi, taraqqiyotning muqarrarligi haqida gapirdi. Tolstoyning uyida Edisonning birinchi fonograflaridan biri bor edi. elektr qalam. Yozuvchi esa ilm-fanning bunday yutuqlaridan yosh boladek quvonardi. Tolstoy insoniyat taraqqiyot uchun yuz minglab hayotlar bilan to'lashini tushunadigan juda madaniyatli odam edi. Va yozuvchi zo'ravonlik va qon bilan bog'liq bunday rivojlanishni tubdan qabul qilmadi. Tolstoy shafqatsiz emas edi insonning zaif tomonlari, u illatlarni shifokorlarning o'zlari oqlaganidan g'azablandi.
Tolstoy san'atdan nafratlangan. Tolstoy san'atni tushundi, uni baholash uchun u shunchaki o'z mezonlaridan foydalangan. Va u buni qilishga haqli emasmidi? Oddiy odam Betxoven simfoniyalarini tushunishi dargumon, degan yozuvchining fikriga qo'shilmaslik qiyin. Tayyorlanmagan tinglovchilar uchun ko'p mumtoz musiqa qiynoqlarga o'xshaydi. Ammo oddiy qishloq aholisi ham, murakkab gurmeler tomonidan ham yaxshi qabul qilinadigan san'at bor.
Tolstoyni mag'rurlik boshqargan. Aytishlaricha, aynan shu narsa ichki sifat muallif falsafasida va hatto kundalik hayotda o'zini namoyon qildi. Ammo haqiqatni tinimsiz izlash g'urur deb hisoblanishi kerakmi? Ko'p odamlar, ba'zi bir ta'limga qo'shilish va unga xizmat qilish osonroq, deb hisoblashadi. Ammo Tolstoy o'zini o'zgartira olmadi. Kundalik hayotda esa yozuvchi juda e'tiborli edi - u bolalariga matematika, astronomiyani o'rgatdi va jismoniy tarbiya darslarini o'tkazdi. Kichkinaligida Tolstoy bolalarni tabiatni yaxshiroq o'rganishlari va sevishlari uchun Samara viloyatiga olib bordi. Shunchaki, hayotining ikkinchi yarmida daho ko'p narsa bilan band edi. Bunga ijodkorlik, falsafa va harflar bilan ishlash kiradi. Shunday qilib, Tolstoy avvalgidek o'zini oilasiga bera olmadi. Ammo bu g'ururning namoyon bo'lishi emas, balki ijod va oila o'rtasidagi ziddiyat edi.
Tolstoy tufayli Rossiyada inqilob sodir bo'ldi. Ushbu bayonot Leninning "Lev Tolstoy, rus inqilobining ko'zgusi sifatida" maqolasi tufayli paydo bo'ldi. Darhaqiqat, bir kishi, xoh Tolstoy, xoh Lenin, inqilobda aybdor bo'lishi mumkin emas. Buning sabablari ko'p edi - ziyolilar, cherkov, podshoh va saroy, zodagonlarning xatti-harakatlari. Qadimgi Rossiyani bolsheviklarga, shu jumladan Tolstoyga ham ularning hammasi berdi. Ular uning fikrini mutafakkir sifatida tinglashdi. Lekin u davlatni ham, armiyani ham inkor etdi. To'g'ri, u aynan inqilobga qarshi edi. Yozuvchi, odatda, axloqni yumshatish, odamlarni mehribon bo'lishga va nasroniy qadriyatlariga xizmat qilishga chaqirish uchun juda ko'p ish qilgan.
Tolstoy imonsiz edi, imonni inkor etdi va buni boshqalarga o'rgatdi. Tolstoy odamlarni e'tiqoddan qaytarayotgani haqidagi bayonotlar uni qattiq g'azablantirdi va xafa qildi. Aksincha, u o'z asarlarida asosiy narsa Xudoga ishonchsiz hayot yo'qligini tushunish ekanligini ta'kidladi. Tolstoy cherkov o'rnatgan e'tiqod shaklini qabul qilmadi. Xudoga ishonadigan, ammo zamonaviy diniy institutlarni qabul qilmaydigan odamlar ko'p. Ular uchun Tolstoyning izlanishlari tushunarli va umuman qo'rqinchli emas. Ko'p odamlar odatda yozuvchining fikrlariga botganidan keyin cherkovga kelishadi. Bu, ayniqsa, Sovet davrida keng tarqalgan edi. Bundan oldin ham Tolstoyanlar cherkov tomon burilishgan.
Tolstoy doimo hammaga o'rgatgan. Ushbu chuqur ildiz otgan afsona tufayli Tolstoy kimga va qanday yashash kerakligini aytadigan o'ziga ishongan voiz sifatida namoyon bo'ladi. Ammo yozuvchining kundaliklarini o'rganar ekan, u butun hayotini o'zini saralash bilan o'tkazganligi ayon bo'ladi. Xo'sh, u qayerda boshqalarga o'rgatishi mumkin edi? Tolstoy o'z fikrlarini bildirgan, lekin ularni hech qachon hech kimga yuklamagan. Yana bir jihati shundaki, yozuvchi atrofida o‘z yetakchisi qarashlarini mutlaq qilishga uringan tolstoychilar jamoasi shakllangan. Ammo dahoning o'zi uchun uning g'oyalari sobit emas edi. U Xudoning borligini mutlaq deb hisoblagan va qolgan hamma narsa sinovlar, azoblar va izlanishlar natijasidir.
Tolstoy fanatik vegetarian edi. Yozuvchi hayotining ma'lum bir davrida go'sht va baliqdan butunlay voz kechdi, tirik mavjudotlarning buzilgan jasadlarini iste'mol qilishni xohlamadi. Ammo xotini unga g'amxo'rlik qilib, qo'ziqorinli bulonga go'sht qo'shib qo'ydi. Buni ko‘rgan Tolstoy jahli chiqmadi, faqat xotini yolg‘on gapirmasa, har kuni go‘shtli bulyon ichishga tayyorman, deb hazil qildi. Yozuvchi uchun boshqa odamlarning e'tiqodlari, jumladan, ovqat tanlashda ham hamma narsadan ustun edi. Ularning uyida har doim go'shtni iste'mol qiladiganlar bor edi, xuddi o'sha Sofya Andreevna. Ammo bu borada hech qanday dahshatli janjallar bo'lmadi.
Tolstoyni tushunish uchun uning shaxsiyatini o‘rganmay, asarlarini o‘qish kifoya. Bu afsona Tolstoy asarlarini haqiqiy o'qishga to'sqinlik qiladi. Uning qanday yashaganini tushunmasdan, uning ishini tushunish mumkin emas. Shunday yozuvchilar borki, o‘z matnlarida hamma narsani aytadi. Ammo Tolstoyni uning dunyoqarashini, shaxsiy fazilatlarini, davlat, cherkov va yaqinlar bilan munosabatlarini bilsangizgina tushunish mumkin. Tolstoyning hayoti o'z-o'zidan qiziqarli roman bo'lib, u ba'zan qog'oz shaklida to'kilib ketadi. Bunga misol qilib “Urush va tinchlik”, “Anna Karenina”ni keltirish mumkin. Boshqa tomondan, yozuvchining ijodi uning hayotiga, jumladan, oilaviy hayotiga ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, Tolstoyning shaxsiyati va uning tarjimai holining qiziqarli tomonlarini o'rganishdan qochib bo'lmaydi.
Tolstoyning romanlarini maktabda o'rganish mumkin emas - ular o'rta maktab o'quvchilari uchun tushunarsiz. Zamonaviy maktab o'quvchilari odatda uzoq asarlarni o'qishni qiyinlashtiradi va "Urush va tinchlik" ham tarixiy chekinishlarga to'la. O'rta maktab o'quvchilarimizga ularning aql-idrokiga moslashtirilgan romanlarning qisqartirilgan versiyalarini bering. Bu yaxshi yoki yomonmi, aytish qiyin, lekin har qanday holatda ham ular hech bo'lmaganda Tolstoyning ishi haqida tasavvurga ega bo'lishadi. Maktabdan keyin Tolstoyni o'qish yaxshiroq deb o'ylash xavfli. Axir, agar siz uni o'sha yoshda o'qishni boshlamasangiz, keyinchalik bolalar yozuvchining ijodiga sho'ng'ishni xohlamaydilar. Shunday qilib, maktab faol ishlaydi, ataylab bolaning aqli idrok eta oladigan darajada murakkab va aqlliroq narsalarni o'rgatadi. Ehtimol, keyinroq bunga qaytish va uni oxirigacha tushunish istagi paydo bo'ladi. Va maktabda o'qimasdan, bunday "vasvasa" albatta paydo bo'lmaydi.
Tolstoy pedagogikasi o‘z ahamiyatini yo‘qotdi. Tolstoy o'qituvchiga boshqacha munosabatda bo'ladi. Uning o'qitish g'oyalari o'zining asl usuli bo'yicha bolalarni o'qitishga qaror qilgan ustaning kulgisi sifatida qabul qilindi. Aslida ruhiy rivojlanish bola bevosita uning aqliga ta'sir qiladi. Ruh aqlni rivojlantiradi, aksincha emas. Va Tolstoyning pedagogikasi ishlaydi zamonaviy sharoitlar. Buni eksperiment natijalari tasdiqlaydi, uning davomida 90% bolalar ajoyib natijalarga erishdilar. Bolalar o'qishni Tolstoyning o'ziga xos sirlari va inson tabiatini ochib beradigan xatti-harakatlar arxetiplari bilan ko'plab masallar asosida qurilgan ABC bo'yicha o'rganishadi. Asta-sekin dastur yanada murakkablashadi. Maktab devorlaridan chiqish uyg'un odam, kuchli axloqiy tamoyilga ega. Va bugungi kunda Rossiyada yuzga yaqin maktab ushbu usulni qo'llaydi.
mavzusida: "L.N.Tolstoyning hayoti va faoliyati"
Lev Nikolaevich Tolstoy Tula viloyatidagi Yasnaya Polyana mulkida aristokrat oilasida tug'ilgan. Otasi tomonida u tegishli edi eski oila, qaysi olti yuz yil orqaga va Rossiya mashhur siyosiy berdi va davlat arboblari, va ona tomondan - Vatanga xizmat qilishda mashhur bo'lgan Volkonskiylar oilasiga. Tolstoyning otasi Nikolay Ilich 1812 yilda o'n yetti yoshli yoshligida harbiy xizmatga kirishga qaror qildi va Napoleon bilan jang qildi. Ikkinchi jahon urushidan keyin nafaqaga chiqdi va Mariya Nikolaevna Volkonskayaga uylandi. Yasnaya Polyananing hayoti ko'plab oilaviy an'analar va afsonalar bilan qoplangan, ular ikkala oilaning hikoyalariga boy. Bu afsonalar keyinchalik Tolstoy asarlarida, ayniqsa, “Urush va tinchlik” romani dostonida o‘z o‘rnini topardi. Lev Tolstoyning uchta ukasi bor edi - Nikolay, Sergey, Dmitriy, shuningdek, singlisi Mariya. Onasi vafot etganida qiz bor-yo'g'i ikki yoshda edi, 1837 yilda Nikolay Ilich ham vafot etdi va bolalar etim qolibdi. 1841 yilda ularni Qozonda yashovchi otalarining singlisi Pelageya Ilyinichna Yushkova qabul qildi.
1844 yilda Tolstoy Qozon universitetining Sharq tillari fakultetiga o'qishga kirdi, lekin o'qishga jiddiy qaramadi va birinchi kurs imtihonlarini topshira olmadi. Xolasining homiyligi tufayli u huquq fakultetiga o'tkazildi, ammo tez orada universitetni tark etib, Yasnaya Polyanaga ketdi. U erda u Russo asarlarini ishtiyoq bilan o'qiydi va har bir insonning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish orqali dunyoni to'g'rilash g'oyasiga keladi. Bu fikrdan ilhomlanib, u o‘z fe’l-atvorining salbiy tomonlarini tahlil qiladigan kundalikni boshlaydi. Bu Tolstoy butun umri davomida qiladigan ruhiy ishining boshlanishi edi. U o'zining zaif tomonlarini va kamchiliklarini tushunish ularni engish va ulardan xalos bo'lishga olib keladi, deb hisoblaydi.
1851 yilning yozida Tolstoyning hayoti tubdan o'zgardi. Katta akasi Nikolay ofitserlik xizmatidan ta'tilga keladi va Levni o'zi bilan Kavkazga olib boradi. Starogladkovskaya kazak qishlog'ida Tolstoy birinchi marta serflikni bilmagan erkin kazaklar dunyosiga duch keldi. Bu erkin ruh Tolstoyni hayratda qoldirdi, u hamma narsani tashlab, kazaklar kabi oddiy va tabiiy hayot kechirish istagini his qildi. Keyinchalik u "Kazaklar" (1863) qissasini yozadi, unda u tsivilizatsiya odami uchun patriarxal soddalikka qaytish qanchalik qiyinligi va tabiiy, tabiiy hayot tarziga qarshilik haqida gapirib beradi. oddiy odamlar Russodan olingan tsivilizatsiya Tolstoyning deyarli barcha asarlaridan o'tadi.
Kavkazda Tolstoy badiiy avtobiografiya ustida ishlay boshlaydi va "Bolalik" qissasini yozadi va uni Sankt-Peterburgga o'sha paytdagi eng mashhur "Sovremennik" jurnaliga yuboradi, u erda Nekrasovning o'zi tomonidan ishtiyoq bilan qabul qilingan va 1852 yilda nashr etilgan. "Bolalik" "Taraqqiyotning to'rt davri" rejalashtirilgan tetralogiyaning birinchi qismi edi. Yana ikkita qism - "O'smirlik" va "Yoshlik" hikoyalari amalga oshirildi va to'rtinchisining g'oyasi "Egasining tongi" hikoyasida qisman amalga oshirildi. "O'smirlik" hikoyasi 1854 yilda, "Yoshlik" esa 1857 yilda nashr etilgan. Tolstoy nomi o'sha davrning eng yaxshi rus yozuvchilari nomi bilan birlashtirildi. Tolstoy o'zining trilogiyasida dunyoga yangi badiiy qarashni namoyish etdi. Uning qahramoni o‘zining tevarak-atrofiga uning bolalik va bolalikdagi ruhiy kechinmalarini baholovchi kattalar ko‘zi bilan emas, balki o‘zining beg‘ubor ongi, kattalar olamining xurofotlaridan xoli, shuning uchun ham benuqson axloqiy baho berishga qodir bo‘lgan bolaning ko‘zi bilan qaraydi. Tolstoyning ta'kidlashicha, bu bolalik tajribasi har doim insonda yashaydi va kattalarning kundalik tajribasi bilan bekor qilinmaydi. Inson va uning ruhiy olamining rivojlanishi haqidagi bunday qarash haqiqiy kashfiyot bo'lib, Tolstoyga rassom-psixolog shon-shuhratini keltirdi. Tolstoy o'zining mavzusiga aylandi psixologik tadqiqot qahramonning shakllangan xarakteri emas, balki uning shaxsiyatining shakllanish bosqichlarini aks ettiruvchi va har bir shaxsning o'ziga xos qiyofasini yaratadigan turli xil vaqt oralig'ining inson qalbidagi eng murakkab kombinatsiyasi. Voyaga etgan odamning qalbida mavjud bo'lgan bolalik tajribasi ba'zan uning aniq xatti-harakatini tanlashda shubhasiz mezon bo'lib xizmat qilishi va hatto insonning o'zini o'zi yaxshilashiga hissa qo'shishi mumkin. Bolaning ruhi Tolstoy uchun aziz bo'lgan, o'zining pokligi va o'z-o'zidan paydo bo'lganligi tufayli uning atrofidagi dunyo bilan uyg'unlikni tiklash xususiyatiga ega, ammo kattalar dunyosi bolaning dunyoni idrok etishini bulutli qiladi va bu qobiliyatni o'chiradi va shu bilan odamni dunyo bilan kelishmovchilikka olib keladi. dunyo va o'zi. Bu kelishmovchilik, ayniqsa, o'smirlik davrida, shaxsiyat rivojlanishining eng qiyin davrida og'riqli ta'sir ko'rsatadi. Axloqiy tuyg'ularning pokligini yo'qotgan yoshlarning ruhi faqat idrok uchun ochiq bo'ladi. salbiy tomonlari hayot va yomon his-tuyg'ular. Dunyoga bo'lgan ishonchni yo'qotib, odam o'ziga va shuning uchun o'ziga e'tibor qaratadi ruh rishtalari boshqalar bilan.
Ammo bunday sharoitlarda ham insonda axloqiy tuyg'u butunlay yo'qolmaydi. Ruhning uyg'onishi do'stlikning paydo bo'lishi va unga qobiliyat bilan yordam beradi. Yoshlik, Tolstoy nuqtai nazaridan, uyg'onishi bilan bahorga o'xshaydi va shuning uchun inson dunyo bilan yo'qolgan aloqalarni tiklash istagi, u bilan birlik hissi bilan tug'iladi. Ammo bu hech qanday bulutsiz yo'l emas. Aksincha, u bo'ylab yurib, inson, birinchi navbatda, ruhiy qarama-qarshiliklar bilan bog'liq bo'lgan turli to'siqlarni engishga majbur bo'ladi.
1853 yilda boshlangan Rossiya-Turkiya urushi, va 1854 yilda Tolstoy, uning iltimosiga ko'ra, ko'chirildi faol armiya. Qamal qilingan Sevastopolda Tolstoyning xatti-harakatlarini kuzatadi oddiy askarlar va dengizchilar va xalqning ulkan ma'naviy kuchiga, ularning yuksak vatanparvarlik tuyg'ulariga ishonch hosil qiladi. Tolstoy voqealarga oddiy askar nigohi bilan qarashga harakat qiladi. Bu vaqtda to'plangan tajriba unga "Urush va tinchlik" romani uchun juda ko'p material berdi, bundan tashqari, u o'zining estetik va axloqiy idealini aks ettiruvchi uchta hikoyani yozdi: "Dekabrda Sevastopol", "Mayda Sevastopol", " 1855 yil avgustda Sevastopol" (1855, 1856). "Mayda Sevastopol" qissasining oxirida Tolstoy o'zining badiiy kredosini shunday ifodalaydi: "Mening hikoyamning qahramoni, men uni butun qalbim bilan sevaman, men uni butun go'zalligi bilan takrorlashga harakat qildim va u doimo shunday bo'lib kelgan. , go‘zal bo‘ladi va bo‘ladi, bu haqiqatdir”.
1855 yil oxirida Tolstoy Sankt-Peterburgga yetib keldi mashhur yozuvchi. Uning ijodiy uslubi 50-yillar asarlarida rivojlandi. “Graf Tolstoy iste’dodining o‘ziga xosligi, – deb yozgan edi N.G.Chernishevskiy, – u faqat psixik jarayonning natijalarini tasvirlash bilan cheklanib qolmaydi: u jarayonning o‘zi, uning shakllari, qonuniyatlari, ruh dialektikasi bilan qiziqadi. aniq muddatda”. Tolstoy his-tuyg'ular yoki fikrlarning paydo bo'lish jarayonini, ularning boshqa his-tuyg'ular va fikrlar bilan bog'lanish natijasida o'zgarishini ko'rsatishga harakat qildi. qiyin yo'l ularning shakllanishi va dizayni. Shu bilan birga, u har qanday yakuniy ta'riflarning noto'g'riligi va yaqinligini doimo ta'kidlaydi. Ruhiy hayotning bunday tasviri xarakterning yangi tushunchasini ham belgilab berdi. Eng nozik psixologik tahlil Tolstoyni inson bir qarashda ko‘rinadiganidan ancha murakkab hodisa, u doimo o‘z ichida ma’naviy yangilanish imkoniyatini yashiradi, degan fikrga yetaklaydi. Bu yangilanish va o'z-o'zini rivojlantirish qobiliyati rassom Tolstoyning doimo diqqat markazida bo'ladi. U dunyoning rivojlanishi va yangilanishi imkoniyatlarini ijtimoiy yoki siyosiy tuzumlarning o‘zgarishida emas, balki insonning ma’naviy yuksaklik sari harakatida ko‘rdi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, insonning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish qobiliyati hayotdir va adabiyotning vazifasi o'z maktublaridan birida yozganidek, "hayotni sevishga" o'rgatishdir.
"Urush va tinchlik" romani (1863-1869). 60-yillarning boshlarida. Tolstoy 1861 yilgi islohot bilan yangilangan Sibirdan Rossiyaga amnistiyadan keyin qaytib kelgan dekabrist haqidagi romanni o'ylaydi. G'oya asta-sekin kengayib bormoqda. Tolstoy shunday deb yozgan edi: “Men beixtiyor 1825-yildan, yaʼni qahramonimning xato va baxtsizliklar davriga oʻtdim va boshlagan ishimni tark etdim. oila odami. Uni tushunish uchun men uning yoshligiga qaytishim kerak edi va uning yoshligi Rossiya uchun 1812 yil shonli davrga to'g'ri keldi. Yana bir safar boshlagan ishimni tashlab, 1812 yildan boshlab yoza boshladim, uning hidi va ovozi biz uchun hamon eshitilib turadigan va qadrli... Uchinchi marta g‘alati tuyulishi mumkin bo‘lgan tuyg‘udan qaytdim. Men Bonapart Fransiyasiga qarshi kurashdagi g‘alabamiz haqida yozishdan uyaldim, mag‘lubiyatlarimizni va sharmandaligimizni tasvirlamasdan... Agar bizning g‘alabamiz sababi tasodifiy bo‘lmasa, rus xalqi va qo‘shinlari xarakterining mohiyatida yotgan bo‘lsa edi. , keyin bu belgi muvaffaqiyatsizliklar va mag'lubiyatlar davrida yanada aniqroq ifodalanishi kerak edi. Xullas, 1856 yildan 1805 yilgacha qaytib kelib, bundan buyon 1805, 1807, 1812, 1825 va 1856 yillardagi tarixiy voqealar orqali bir emas, balki ko‘plab qahramonlarim va qahramonlarimni olish niyatidaman”.
Tarixga sho‘ng‘igan Tolstoy zamonaviylikka tobora yaqinlashdi. U Rossiyaning tarixiy o'tmishida mamlakat 1861 yildan keyin boshdan kechirganiga o'xshash bir lahzani qidirdi. 1812 yilgi Vatan urushi butun xalqning misli ko'rilmagan birligini keltirib chiqardi, bu islohotlardan keyingi davrda - parchalanish davrida juda zarur edi. hayotning asoslari. Tolstoy "Urush va tinchlik" filmida ushbu birlikni va unga erishish yo'llarini badiiy tadqiq qilish bilan band edi. Tarix zamonaviylikni o'rganadigan vositaga aylandi. Roman ustidagi ish olti yil davom etdi va bu jarayonda ishning vaqt doirasi 1812-1824 yillar bilan cheklandi.
“Rossiya byulleteni”da qisman chop etilgan kitob katta muvaffaqiyatga erishdi. Asar janrning odatiy shakllariga to'g'ri kelmasligi darhol ma'lum bo'ldi. An'anaviy roman, qahramon taqdiriga asoslangan hikoyasi bilan Tolstoy intilgan butun mamlakat hayotini sig'dira olmadi. Abadiy va o'zgarmas ko'ringan asosiy farqni - shaxsiy va tarixiy hayot o'rtasidagi farqni engib o'tish kerak edi. Tolstoy odamlarning hayoti birlashganligini va shunga ko'ra oqayotganini ko'rsatadi umumiy qonunlar har qanday sohada, u oilaviy yoki davlat, shaxsiy yoki tarixiy bo'lsin. Odamlarning kundalik hayoti insonni o'ziga bo'ysundiradigan, uni o'z harakatlarida printsiplar yoki his-tuyg'ular bilan emas, balki umume'tirof etilgan me'yorlar asosida boshqarishga majbur qiladigan butun konventsiyalar tarmog'i bilan o'ralgan; inson hayotning mutlaq va haqiqiy qadriyatlarini yashiradigan va hatto o'rnini bosadigan ushbu konventsiyalarga bog'liq. Tolstoy nuqtai nazaridan eng muhim qadriyat zamonaviy dunyoda odamlar o'rtasidagi adovat tufayli buzilgan umuminsoniy aloqadir.
Asarning janri kabi g'ayrioddiy kompozitsiya edi. Yagona hikoya chizig'ining yo'qligi Tolstoyni eposning ulkan binosini bir butunga birlashtirishning yangi usullarini izlashga majbur qildi. U epizodning rolini o'zgartirdi. An’anaviy romanda epizod sabab-natija munosabatlari bilan birlashtirilgan voqealar zanjirining bo‘g‘inlaridan biri bo‘lgan; oldingi voqealar natijasi bo'lib, u bir vaqtning o'zida keyingi voqealar uchun zarur shartga aylandi. O'z romanining avtonom syujet yo'nalishlarida epizodning bu rolini saqlab qolgan holda, Tolstoy unga yangi xususiyatni berdi. "Urush va tinchlik" filmidagi epizodlar nafaqat syujet, sabab-natija munosabatlari bilan birlashtirilgan, balki Tolstoyning o'zi "Anna Karenina" romani haqida gapirib, "bog'lanishlar" deb nomlangan maxsus aloqaga kirgan. Urush va tinchlikning badiiy to'qimasi ana shu cheksiz aloqalardan iborat. U nafaqat turli qismlardan, balki turli jildlardagi epizodlarni, butunlay boshqa qahramonlar ishtirok etgan epizodlarni birlashtiradi (masalan, General Makning Kutuzov armiyasi shtab-kvartirasida uchrashuvi haqida hikoya qiluvchi birinchi jilddan epizod). va uchinchi jilddan epizod - Aleksandr I elchisi general Balashovning marshal Murat bilan uchrashuvi haqida). Va "Urush va tinchlik" filmida syujet bo'yicha emas, balki boshqa aloqa, "bog'lanishlar" bilan birlashtirilgan juda ko'p epizodlar mavjud bo'lib, ular bir necha yuzlab asarlarni taqdim etadi. belgilar va ko'plab, butunlay avtonom hikoyalar, badiiy birlik va yaxlitlik.
Bundan tashqari, Tolstoy to'laqonli realistik personajlar bo'lgan odatiy personajlardan tashqari, realistik personajlar bo'lganligi sababli, deyarli ramziy obrazga aylanib, o'ziga xos yuk ko'taradigan ikki personajning obrazlarini yaratdi. Bular Kutuzov va Napoleonning tasvirlari bo'lib, ikkitasini ifodalaydi qarama-qarshi tamoyillar hayot birlashtiruvchi boshlanish va bo'linuvchi boshlanishdir. Va u yoki bu darajada, "Urush va Tinchlik" ning deyarli barcha qahramonlari ushbu tasvirlarga moyil bo'lib, "urush" va "tinchlik" odamlariga bo'linadi. Shunday qilib, Tolstoy uchun "Urush" va "tinchlik" ikkita universal davlatdir inson mavjudligi, jamiyat hayoti.
Napoleon, Tolstoyning fikricha, shaxsiy tashabbus va kuchli shaxsga sig'inishda ifodalangan zamonaviy sivilizatsiyaning mohiyatini o'zida mujassam etgan. Aynan shu kult olib keladi zamonaviy hayot tarqoqlik va umumiy dushmanlik. Tolstoyda unga shaxsiy narsadan voz kechgan, hech qanday shaxsiy maqsadni ko'zlamaydigan va shu sababli tarixiy zaruratni taxmin qila oladigan va o'z faoliyati bilan hayotning borishiga hissa qo'shadigan odam Kutuzov timsolida aks ettirilgan printsipga qarshi turadi. tarix, Napoleonga esa u faqat boshqaruvchidek tuyuladi. tarixiy jarayon. Ammo tarix odamlarning xohish-irodasidan qat’i nazar, o‘z qonunlari asosida rivojlanadi.
Tolstoyning "Kutuzov" asari xalqning boshlanishini ifodalaydi, xalq esa "Urush va tinchlik" muallifi tomonidan she'riylashtirilgan ma'naviy yaxlitlikni ifodalaydi. Bu yaxlitlik faqat madaniy afsonalar va an'analar asosida vujudga keladi. Ularning yo'qolishi xalqni g'azablangan va tajovuzkor olomonga aylantiradi, ularning birligi umumiy tamoyilga emas, balki individuallik tamoyiliga asoslanadi. Bunday olomon Rossiyaga yurish qilayotgan Napoleon armiyasi, shuningdek, Vereshchaginni parchalab tashlagan, Rostopchin o'limga mahkum etgan odamlardir.
"Urush"ning boshlanishi g'alaba qozongan jamiyat parchalanadi, birligini yo'qotadi, uning vakillari g'arazli manfaatlar bilan yashaydi. Tolstoy aynan shunday tasvirlaydi yuqori jamiyat Sankt-Peterburg, uning timsoli Kuraginlar oilasi. Umumiy tartibsizlik roman qahramonlari uchun og'riqli. "Tinchlik" holati, aksincha, hayotga ma'no va birlikni olib keladi, shaxsiy manfaatni umumiy manfaat bilan uyg'unlashtiradi. Bu holat Rossiyada 1812 yilda vujudga kelgan.
Bu universal birlik Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov izlagan narsa bo'ladi. Ularning hayot yo'llari shaxsiy va ijtimoiy kelishmovchilikni bartaraf etish, oqilona va uyg'un hayotga intilish haqida guvohlik beradi. Biroq, bu ular orasidagi eng muhim farqlarni bartaraf etmaydi.
Umrining boshida knyaz Andrey Napoleonda butni topib, o'zini boshqa odamlardan ajratib turadi. Uning qahramonning shon-sharafi haqidagi orzusi 18-asr rus madaniyatining ruhiga mos keladi, o'sha paytda qahramon, albatta, poydevor ustida o'ylangan. Tolstoy asta-sekin knyaz Andreyning qalbida Austerlitz dalasida bo'ladigan inqilobni tayyorlamoqda. Urush paytida ulug'vor orzular to'qnashadi haqiqiy hayot va urushning kundalik hayoti va Andrey oddiy kapitan Tushinda qahramonlik boshlanishini kashf etadi. Cheklangan doirada oilaviy dunyo Bolkonskiyni ruhiy befarqlik holatidan Per Bezuxov olib chiqadi, u hayotining baxtli vaqtida do'stini ziyorat qiladi. Per, mason g'oyalariga bo'lgan ishtiyoqining eng yuqori cho'qqisida, u hayotning ma'nosini topganiga amin. Uning ilhomi Andreyga o'tadi, u yana faol ishning ta'mini his qiladi (knyaz Andreyning Otradnoyega va orqaga qaytishda eski eman daraxti bilan ikkita uchrashuvi ramziy ma'noga ega). Biroq, Andreyning davlat byurokratiyasining eng yuqori sohalarida sodir bo'lgan yangi hayoti sun'iydir. Bu Andreyga Natasha Rostova bilan to'pda uchrashuvi tufayli ma'lum bo'ladi. Natasha shahzodani yerdagi hayotga yaqinlashtiradiganga o'xshaydi, lekin Tolstoy darhol o'quvchiga ular bir-birlari uchun mo'ljallanmaganligini, oddiy baxt Bolkonskiy uchun emasligini his qiladi.
1812 yil Natasha va Andrey Bolkonskiyning hayotida burilish nuqtasi bo'ladi. Vatan urushi davrida shahzoda boshqa odamlarning manfaatlari mavjudligining qonuniyligini his qiladi va tushunadi. Bu tushuncha uning urushdagi muvaffaqiyat sabablari haqidagi tasavvurida namoyon bo'ladi, bu uning fikricha, qo'shinlar soni va joylashuvi, qurollar soni bilan emas, balki har bir urushda bo'ladigan tuyg'u bilan belgilanadi. askar. Andrey Bolkonskiyning fikrlari shunday harakatlantiruvchi kuchlar hikoyalar. Ammo shahzoda Andrey hali ham oddiy askarlarning dunyoqarashini to'liq anglay olmaydi. Ayni damda o'lik yara u hayotga muhabbatning ehtirosli impulsini boshdan kechiradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Austerlitz dalasida osmon uning uchun umuminsoniy birlik ramziga, Borodinoda esa yerga aylanadi. Ammo er hech qachon Andreyga berilmagan. Natashaga o'ziga xos sevgida namoyon bo'lgan er emas, balki osmon o'zining universal sevgisi bilan g'alaba qozondi.
IN hayotiy izlanishlar Per Bezuxov uchun 1812 yil ham burilish nuqtasi bo'ladi. Ammo Per, yashash istagida umumiy hayot knyaz Andrey to'xtagan chiziqni kesib o'tadi. Askarlar uni o'z oilasiga qabul qilishadi va u o'zini ulardan biri kabi his qiladi. Perning ruhiy qayta tug'ilishi asirlikda va Platon Karataev bilan tanishish bilan yakunlanadi. Karataevda Perni xudbinlik tuyg'ulari zarracha aralashmasdan dunyo sevgisi mag'lub qiladi. Karataev Tolstoy uchun rus dehqon xarakterining "tinch" xususiyatlarining ramzi, soddalik va haqiqat timsoliga aylanadi. U bilan muloqot qilish Perga hayotning ma'nosini chuqurroq tushunishga yordam beradi, bu hayot bo'lgan Xudoga, hayot esa Xudoga bo'lgan sevgiga asoslangan.
Asirlikdagi qiyinchiliklarni boshdan kechirgan va Karataevning dunyoga bo'lgan nuqtai nazarini qabul qilgan Per, er yuzidagi baxtsizliklar etishmovchilikdan emas, balki ortiqchalikdan, shu jumladan zamonaviy tsivilizatsiyada intellektual printsipning ustunligidan kelib chiqadi degan xulosaga keladi. inson yerdagi mavjudlikni idrok etishda o'z-o'zidan yo'qoladi.
Natasha Rostova Urush va tinchlikning intellektual qahramonlariga yangi ta'sir ko'rsatadi. Natasha hech qachon hayotning ma'nosi haqida o'ylamaydi va uni ratsional tarzda tushunishga harakat qilmaydi. Uning uchun bu ma'no hayot jarayonida yashiringan va undan tashqarida mavjud emas. Uning qiyofasi mujassam eng yaxshi xususiyatlar ayol tabiati, ruhiy va jismoniy uyg'unlik. Axloqiy tuyg'u Natasha tabiiy ravishda, mavhum emas, sezgi in'omiga ega. Natashaning jonliligi va spontanligi, uning intuitiv tushunish hayotning haqiqiy qadriyatlari odamlarni unga jalb qiladi. Grafinya Natashaning chinakam rus ruhi bor, bu unga tabiiy ravishda o'zini uyda his qilishiga yordam beradi turli vaziyatlar(uning amakisining uyidagi rus raqsini va barcha Rostovlarga etkazilgan Borodino jangida yaradorlarga yordam berish istagini eslaylik).
Shu bilan birga, Natashaning o'z-o'zidan paydo bo'lishi xavfga to'la va uni shoshilinch harakatlarga undashi mumkin. Tashqi konventsiyalardan xoli, u axloqiy chegaralarni buzishga qodir - bu uning Kuragin bilan yaqinlashishiga sababdir. Insonning bevosita hayot tuyg'usini susaytiradigan ortiqcha intellekt ham, aql tomonidan boshqarilmaydigan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hayotiy kuch ham zararli. Natasha va Perning birlashmasida Tolstoy bu fazilatlarning uyg'un kombinatsiyasini topishga harakat qiladi.
"Urush va tinchlik" epilogi - bu Lisogorsk uyining tomi ostida Rostov, Bolkonskiy va Bezuxovlar oilalarida ifodalangan ilgari alohida printsiplarning bir oilasidagi kombinatsiyasi. Epilog, Tolstoyning fikricha, odamlar o'rtasidagi birlikning eng yuqori shakli bo'lgan oila madhiyasiga o'xshaydi.
"Urush va tinchlik" romani Tolstoyning islohotdan keyingi Rossiyada shakllangan madaniy va ma'naviy vaziyatga javobi bo'ldi, bu esa 1812 yilda bo'lgani kabi, mamlakat inqirozdan chiqish uchun barcha xalq kuchlarining birligini talab qildi. o'zi.
Tolstoy 1873-1877 yillarda ishlagan "Anna Karenina" romani oila a'zolari o'rtasidagi ma'naviy aloqalarning yo'qolishini va buning natijasida oilaning parchalanishini o'rganishga bag'ishlangan. Ushbu asarning markazida ikkita hikoya yotadi: Anna Kareninaning buzilgan oilasi va Konstantin Levinning tug'ilgan oilasi. Annaning ruhiy jihatdan begona obro'li Karenin bilan nikohi sevgi asosida qurilmagan va muqarrar ravishda qulashi mumkin. Tolstoy qoraladi jamoat axloqi, kechirimli zino, lekin erkin va samimiy sevgini kechirmaydi. Sevgisiz oilaning hayoti dramatik, ammo oilaning buzilishi ham dramatik emas.
Tolstoyning so'zlariga ko'ra, zamonaviy tsivilizatsiyaning ma'naviy inqirozi, ma'naviy qadriyatlarning qulashi, shuningdek, Annaning Vronskiyga bo'lgan muhabbat dramasi Kitti Shcherbatskaya va Levin o'rtasidagi munosabatlar fonida Kareninlar oilasining qulashi ko'rsatilgan. , asosida qurilgan ruhiy birlik. Konstantin Levin - avtobiografik qahramon. Uning uchun hayotning asosiy printsipi - u o'zini bag'ishlagan qishloq xo'jaligi ishi. U zamonaviy sivilizatsiya yolg‘onlaridan najotni insoniyatning ma’naviy tiklanishida ko‘radi.
Tolstoy 80-90-yillardagi bir qator falsafiy va diniy asarlarida Rossiyaning zamonaviy ijtimoiy va davlat tizimining asoslari va bu tizimning tanqidi haqidagi fikrlarini bayon qildi: "E'tirof", "Xo'sh, biz nima qilishimiz kerak?", Xudoning Shohligi bizning ichimizda”, "Mening imonim nima?" Bu asarlarida u barcha amaldorlarning keskin tanqidiga uchradi ijtimoiy institutlar, shu jumladan cherkov. U o'zining diniy va axloqiy ta'limotini yaratdi, unda "Tolstyanlar" deb nomlangan izdoshlar topildi. Ular shaharlarni tark etib, dehqonchilik koloniyalarini tashkil etib, Tolstoy ta’limotini tarqatdilar. Tolstoyning izdoshlari ko'plab mamlakatlarda paydo bo'ldi.
1899 yilda "Tirilish" romani nashr etildi - ulardan biri eng yirik asarlar eng keng ijtimoiy-axloqiy masalalarni aks ettiruvchi jahon realistik adabiyoti. Muallif o‘z sinfidan ajralib chiqqan knyaz Nexlyudov obrazi orqali ikki dunyo – bor va yo‘qning ziddiyatini ko‘rsatadi va insonning o‘z qilmishi uchun ma’naviy javobgarligi mavzusini ko‘taradi. Hikoya ruhiy tushkunlik Nexlyudov, sharmandalik tuyg'usini rad etish va odamni shaxssiz, qo'pol va xudbin mavjudotga aylantirish, shuningdek, uning sekin va og'riqli "tirilishi", ya'ni. chinakam insoniy mohiyatni egallash romanning syujet asosini tashkil etadi. Nexlyudovning Katyusha Maslova oldidagi aybdorlik hissi asta-sekin kam ta'minlangan va azob chekayotgan odamlar oldida aybdorlik tuyg'usiga, o'zi uchun uyat, uning atrofidagi barcha odamlar uchun uyatga aylanadi. Uning o'z aybi unga butun zodagonlar sinfining umumiy aybining bir qismi bo'lib tuyuladi. Tolstoy butun rus hayotining tubdan o'zgarishi muqarrarligini himoya qiladi, lekin u bu o'zgarishlarni faqat zo'ravonliksiz deb biladi.
Daho L.N. Rassom va mutafakkir Tolstoy umuminsoniy ahamiyatga molik hayotiy jarayonlarni barcha murakkabligi va qarama-qarshiligi bilan aks ettirgan. Va uning o'zi tashqi kuzatuvchi emas edi, o'z ta'limotini hayot tarzi bilan uyg'unlashtirishga intildi. U boshidan kechirgan ruhiy drama uni umrining oxirida yashirincha Yasnaya Polyanani tark etishga undadi. Yo‘lda u pnevmoniyaga chalingan va vafot etgan. Tolstoyning o‘limi nafaqat Rossiyani, balki butun dunyoni larzaga solgan voqea edi.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
1. Qisqacha biografik ma’lumotlar.
2. “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik” trilogiyasi, tipik Tolstoy qahramonining shakllanishi.
3. “Urush va tinchlik” romanining paydo bo’lish tarixi.
4. “Anna Karenina” romanining bosh qahramonining tragediyasi.
5. L. N. Tolstoy hayotidagi burilish davri.
Buyuk rus yozuvchisi L.N.Tolstoy 1828-yil 28-avgust (9-sentabr)da Tula viloyati Krapivinskiy tumanidagi Yasnaya Polyana mulkida zodagon oilasida tug‘ilgan. Tolstoy ota-onasini juda erta yo'qotdi va uning tarbiyasini uzoq qarindoshi T. A. Ergolskaya oldi. U kuchli, hal qiluvchi xarakterga ega va ayni paytda yumshoq va mehribon inson edi.
Yozuvchining xotiralariga ko'ra, uning bolaligi bulutsiz va baxtli, qaytarib bo'lmaydigan vaqt edi. Bolaligida L.N.Tolstoy juda yaxshi va mehribon odamlar bilan o'ralgan. Yillar o'tdi, lekin bu odamlar bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar, xotiralar, his-tuyg'ular va taassurotlar yozuvchining qalbida abadiy qoldi. L.N.Tolstoy bolaligida uni o‘rab turgan ajoyib tabiatga birdek sezgir edi. Yasnaya Polyana nafaqat L.N.Tolstoy tug‘ilgan, balki u eng ko‘p o‘tkazgan joyidir. eng yaxshi yillar hayotida ko'plab asarlar yozilgan. Aynan shu erda yozuvchi o'z ijodi uchun ilhom va material oldi.
1844-yilda L.N.Tolstoy Qozon universitetiga dastlab falsafa fakultetiga o‘qishga kirdi, so‘ngra huquqshunoslikka o‘tdi. 1851 yilda L.N.Tolstoy Kavkazga jo'nab ketdi. Yozuvchi odamlarning kavkazlik temperamenti va tabiatning go'zalligidan ilhomlanib, ijod qiladi avtobiografik hikoya"Kazaklar" (1852-1963), bu erda bosh qahramon o'z hayotida chiqish yo'lini izlayotgan va uni tabiat bilan birlikda topadigan oddiy odam. Shuningdek, bu taassurotlarning barchasi "Yog'och kesish" (1855), "Raid" (1853) hikoyalarida o'z aksini topgan.
Aynan Kavkazda L. N. Tolstoy "Bolalik" (1852), "O'smirlik" (1852-1854), "Yoshlik" (1855-1857) trilogiyasining yaratilishiga asos bo'lgan "Bolalik" qissasi ustida ish boshladi. , hikoya tugallanmagan). Bolalik xotiralarining aksariyati yozuvchi tomonidan birinchi hikoyasida aks etgan. "Bolalik" ning bosh qahramoni Nikolenko Irtenyev - qiziqishlari oila doirasidan tashqariga chiqmaydigan bola, u bolalik, beparvolik va quvnoqlik bilan ajralib turadi. "O'smirlik" - bu uyg'onish va hayotning qanchalik murakkab ekanligini tushunish davri. Bu yoshda odamda nafaqat uning atrofida sodir bo'layotgan voqealarni, balki uning atrofidagi odamlarni ham tushunish istagi paydo bo'ladi. Insonda hamma narsani va hammani bilishga urinish ustunlik qila boshlaydi. "Yoshlik" hayotning ushbu davrida inson birinchi navbatda hayotning mazmuni haqidagi savol haqida o'ylaydi, uning dunyoqarashi shakllanadi. dunyo. Shunday qilib, trilogiya qahramoni o'sib borayotgani, uning xarakteri va atrofidagi dunyoga va odamlarga bo'lgan munosabati asta-sekin shakllanayotgani aniq.
Bu trilogiyaning ahamiyati L. N. Tolstoy ijodi tarixida juda katta. Aynan shu Tolstoy qahramoni paydo bo'la boshlaydi - haqiqatni izlayotgan odam, haqiqatni sevuvchi, kuzatuvchi va hayotni nafaqat sovuq aql prizmasi orqali, balki yurakning o'zi va sevgisi orqali ham tasavvur qiladi. Bu ba'zida xatoga yo'l qo'ygan, ammo baribir yaxshiroq va adolatli bo'lishga intiladigan yuksak axloqiy odam.
L. N. Tolstoy tomonidan yaratilgan quyidagi asar ulardan biridir eng buyuk romanlar rus adabiyoti. 1863 yil oktyabr oyida yozuvchi shunday dedi: "Men hech qachon o'zimning aqliy va hatto barcha axloqiy kuchlarimni bunchalik erkin va mehnatga layoqatli his qilmaganman. Va menda bu ish bor. Bu asar 1810-20-yillar davriga mansub, kuzdan beri meni band qilib kelayotgan romandir...”. Ushbu bayonot L. N. Tolstoyning mashhur "Urush va tinchlik" romanining yaratilishi haqida birinchi eslatmadir. “Urush va tinchlik” romanini o‘qib, uning voqealarning keng yoritilishidan hayratda qolasiz – asarda o‘n besh yildan ortiq hayot tasvirlangan. Romanda olti yuzdan ortiq qahramon ishtirok etgan. Ushbu romanni yozishni boshlashdan oldin L. N. Tolstoy o'rgangan katta soni 1812 yilgi Vatan urushi materiallari. Men o'sha yillardagi ko'plab gazeta va jurnallarni o'qidim, u erda muhim eslatmalar yozdim. Bu gazetalar hanuzgacha kutubxonalarda saqlanmoqda. Kitobning o'zi ko'plab hujjatlar, xatlar, xotiralardan tashkil topgan o'ziga xos tarixiy hujjatga o'xshaydi haqiqiy odamlar. Yozuvchining o‘zi “Urush va tinchlik” kitobi haqida shunday degan edi: “...Tarixiy narsalarni yozganimda, eng mayda detallarga qadar bo‘lishni yaxshi ko‘raman. haqiqatga to'g'ri" "Urush va tinchlik" romanining asosiy muammosi - inson jamiyatda qanday o'rin egallashi, uning mavjudligining ma'nosi nima degan savol. Har bir inson yagona maqsadga - o'z vatanini himoya qilish va uning "hukmdor-ma'murlar" dan ozodligini saqlashga hissa qo'shishga intiladi. Odamlar yuqoridan buyurilganidek emas, balki ichki e'tiqodiga ko'ra harakat qiladilar. Romanning asosiy g'oyasi - "xalq tafakkuri". L.N.Tolstoy xalq tarixini aniq yozishga, uning butun milliy xarakterini ochishga harakat qildi. Va u rus odamining barcha kuchini va kuchini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. L.N.Tolstoyning ushbu romanini o‘qib, tarixning asosiy yaratuvchisi va dvigateli aynan xalq ekanligi ayon bo‘ladi.
1870-yillarda yozuvchi Yasnaya Polyanada yashaydi va allaqachon yangi roman ustida ishlamoqda. Bu L. N. Tolstov tomonidan yozilgan boshqa romanlarning yagona romani bo'lib, u bosh qahramon - "Anna Karenina" (1873-1877) sharafiga nomlangan. Asarning asosiy mavzusi oilaga tegishli, garchi uni aslida oila yoki deb atash qiyin oilaviy romantika. Ushbu roman juda ko'p narsalarni o'z ichiga oladi muhim savollar O'sha davrdagi rus hayoti. Keyinchalik jamoatchilik romanni "Anna Karenina" deb atashni boshladi. ijtimoiy roman. O'sha jamiyatning butun hayoti qarama-qarshi ikkita hikoya chizig'i modelida qurilgan. Bir tomondan, bu oilaviy drama bosh qahramon, boshqa tomondan - idil va xotirjamlik uy hayoti er egasi Konstantin Levin. Anna yuragining amriga ko'ra yashaydigan mehribon, mehribon insonni ifodalaydi. Levin aqlli, fikrlaydigan odam abadiy savollar bo'lish. Ammo u bosh qahramonga chin dildan hamdardlik bildiradi. Anna atrofidagi ikkiyuzlamachilikni o'lchashni xohlamaydi. Sevgi uchun bosh qahramon hamma narsani qurbon qiladi: jamiyat, oila, o'g'il, xotirjamlik. U o'zi tarbiyalangan muhitga qarshi chiqdi - qonun va dunyoviy axloqga qarshi norozilik. Oxir-oqibat, Anna sevgida ham, hayotda ham dahshatli umidsizlikni boshdan kechiradi. Bularning barchasi fojiaga olib keladi.
80-yillarda yozuvchining dunyoqarashida katta burilish yuz berdi. Bularning barchasi uning qahramonlari ("Ivan Ilichning o'limi" hikoyasi (1884-1886), "Ota Sergius" (1890-1898, 1912 yilda nashr etilgan), "Tirik murda" dramasi (1900, 1911 yilda nashr etilgan), "Balldan keyin" (1903, 1911 yilda nashr etilgan) hikoyasida L. N. Tolstoy o'z asarlarida tasvirlaydi. ijtimoiy tengsizlik aholi qatlamlari: kambag'allar qanday tilanchilik qilishadi va boylar har doim qanday bayram qilishadi. Yozuvchi keskin gapiradi va davlat institutlarini tanqid qiladi, hatto ilm-fan, sud, nikoh instituti va turli yutuqlarni noto‘g‘ri tushunib yetgunga qadar tanqid qiladi. L. N. Tolstoy "Moskvadagi aholini ro'yxatga olish to'g'risida" (1882), "Xo'sh, nima qilishimiz kerak?" maqolalarida mavjudlik haqidagi yangi tushunchani ko'rsatdi. (1906) va "E'tirof" (1906) da.
1910 yilda 82 yoshli L.N.Tolstoy oilasidan yashirincha Yasnaya Polyanani tark etdi. Ammo yozuvchi uchun yo'l juda uzoq va mashaqqatli bo'lib chiqdi. Yo'lda Tolstoy kasal bo'lib, Astapovo stantsiyasida tushdi va etti kundan keyin yozuvchi vafot etdi.
Butunlikning asosiy maqsadi ijodiy hayot L.N.Tolstoy qandaydir nazariy masalalarni yechish haqida emas, balki kitobxonlarni yig‘lab, kuldirish, hayotning o‘zini sevish istagi haqida.