Romanning chinakam qahramoni shunday tarbiyalangan. "Yoshlik" kitoblari. Tarbiyaviy roman. Ma’rifat davrining mashhur asarlari

Ta'lim romani roman janrining an'anaviy xilma-xilligi bo'lib, uning evolyutsiyasida bir necha asrlar davomida nemis romanchiligi rivojlanishining asosiy yo'nalishlaridan biri paydo bo'ladi. Qadim zamonlardan kelib chiqqan holda, o'rta asrlarning ritsarlik qissalarida va 17-asrning pikaresk barokko romanida Germaniyaning buyuk ma'rifatparvarlari K. M. Viland va J. V. Gyote ijodida tugallangan klassik shaklni oldi. Keyinchalik ingliz romantikasi an'anasi 19-asrning birinchi choragidagi nemis romantiklari asarlarida o'tmish va hozirgi realistlar orasida davom ettirildi. Ta'lim romani o'zining mavjudligining dastlabki bosqichlaridanoq ma'naviy erkinlik va shaxsning, yuksak gumanistik g'oyalarning uyg'un rivojlanishining jarchisi sifatida faol harakat qilganligi xarakterlidir.

Bildungsroman mahalliy va nemis olimlarining diqqat markazida. Uning muammolariga keng ilmiy adabiyotlar bag'ishlangan. Janr xilma-xilligining tuzilishi va oʻziga xosligi, uning falsafiy-badiiy tabiati, genezisi va evolyutsiyasi koʻplab asarlarning asosiy nazariy jihatlari hisoblanadi.

Shunday qilib, M. M. Baxtin "Adabiyot va estetika masalalari" kitobida ta'lim romani muammolarini ko'rib chiqadi. Tadqiqotchi “sinov romani” va “tarbiyaviy roman”ni qiyoslab, birinchisi “tayyor odamdan kelib chiqib, uni tayyor ideal nuqtai nazaridan sinovdan o‘tkazishi”ni ta’kidlaydi, tarbiyaviy roman “unga shaxs shakllanishiga qarshi turadi. O'z voqealari bilan hayot endi tayyor qahramonni sinovdan o'tkazish uchun poydevor va vosita emas. Endi hayot o'z voqealari bilan, bo'lish g'oyasi bilan yoritilgan, qahramonning tajribasi, maktab, muhit sifatida namoyon bo'ladi, birinchi marta qahramon xarakterini va uning dunyoqarashini shakllantiradi ”1 (ta'kidlayman. - V.P.). Shunday qilib, M. M. Baxtinning fikricha, ta'lim romani badiiy tuzilma, asosiy tashkilotdir

1 Baxtin M. Adabiyot va estetika masalalari. Moskva, 1975 yil, 204-bet. Bo'lish g'oyasi uning asosiy markazidir. Shu bilan birga, muallif sinov romanini ta'lim romanidan ajratib turadigan chegaralarning nozikligini to'g'ri ta'kidlaydi, chunki ikkala turning asosiy g'oyalari o'zaro bog'liqdir.

M. M. Baxtin "Og'zaki ijod estetikasi" monografiyasida bir nechta roman navlarining evolyutsiyasini kuzatadi: sargardon romani, qahramonning sinov romani, biografik va avtobiografik roman va tarbiyaviy roman. Sarguzashtlar romanida “vaqt kategoriyalari nihoyatda sust rivojlangan”, “insonning shakllanishi, rivojlanishi roman bilmaydi”, sinov romanida “qahramon doimo tayyor va o‘zgarmagan holda beriladi. Uning barcha fazilatlari boshidan beri berilgan va roman davomida faqat sinovdan o'tgan va sinovdan o'tgan", ammo bu turdagi romanda "insonning rivojlangan va murakkab qiyofasi berilgan bo'lib, u keyingi tarixga katta ta'sir ko'rsatdi. roman” 3. Sinov romanining muhim xususiyati, M. M. Baxtinning fikriga ko'ra, vaqt toifasining rivojlanishi - "psixologik vaqt", ammo "qahramon va dunyo o'rtasida haqiqiy o'zaro ta'sir yo'q; dunyo qahramonni o‘zgartirishga qodir emas”, “sub’ekt va ob’ekt, shaxs va dunyo o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir muammosi sinov romanida qo‘yilmagan”4.

"Biografik roman"da olimning ta'kidlashicha, shakllanish, rivojlanish tamoyili yo'q, "qahramonning hayoti, uning taqdiri o'zgaradi, quriladi, bo'ladi, lekin qahramonning o'zi deyarli o'zgarmaydi", "biografik" tushunchasi. vaqt” vujudga keladi, lekin “hodisalar insonni emas, balki uning taqdirini (ijodkor bo‘lsa ham) shakllantiradi”5.

Va nihoyat, tarbiya romani "qahramon obrazining dinamik birligini" ta'minlaydi, ammo qahramonning o'zi, uning xarakteri bu roman formulasida o'zgaruvchan bo'ladi. Qahramonning o'zgarishi "syujetli ahamiyatga ega", "vaqt inson ichida o'sib boradi, uning qiyofasiga kiradi",

2 Baxtin M. Og'zaki ijod estetikasi. M., 1979. S. 189.

3 Shu yerda. S. 190.

4 Shu yerda. S. 197. O'sha yerda. 196-198-betlar. shaxsning shakllanishi real tarixiy vaqtda o‘zining zaruriyati, to‘liqligi, kelajagi, chuqur xronotopikligi bilan sodir bo‘ladi.

M.M.Baxtin tarbiya romani sintetik roman bo‘lib, sargardonlar romani, sudlov romani, biografik roman rivoji bilan tayyorlanganligini ko‘rsatadi. Bu roman yaratilayotgan odam obrazini beradi7, unda birinchi marta “haqiqiy xronotop”, vaqt-makon* paydo bo'ladi. Binobarin, paydo bo'lgan qahramonning dinamik tipi, uning shaxsiyatining shakllanishi, xronotopi ta'lim romanining eng muhim kashfiyotlari bo'lib, ular romanning keyingi rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi.

L.Pinskiy «Uyg‘onish davri realizmi» monografiyasida V.P.Skirtapning o‘ziga xos xususiyatlarini o‘ziga xos tarzda ochib beradi. Janr o‘ziga xosligini baholashda muallif o‘zining syujet-syujet va syujet-vaziyat tushunchalaridan kelib chiqadi. U ta'lim romanining xususiyatlarini Servantesning "Don Kixot" tomonidan qo'yilgan syujet-vaziyatning umumiy an'anasi bilan bog'laydi. Tadqiqotchi “Prometey mavzusi” va boshqa klassik mavzulardagi asarlar syujet-syujet asosida yaratilganligi haqidagi fikrni rivojlantiradi. Don Kixot bilan bog'liq asarlarning markazida "syujet-vaziyat" yotadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "Prometey mavzusi" (Prometey, Don Xuan, Faust syujeti bo'yicha) asarlarida "har bir yangi rassom bir xil syujetdan boshlab, lekin yangi syujet tafsilotlari va motivlarini kiritib, yangisiga etadi. o'z davriga va ularning eski "tarix"ni yoritishdagi g'oyaviy pozitsiyalariga mos. “Bu yerda tafakkur to‘g‘ridan-to‘g‘ri individuallikdan umumbashariylikka, faktdan muammoga o‘tadi” bo‘lsa, syujet-vaziyat asosida yaratilgan romanda “qahramonning shaxsi va uning tarixi faktlari endi yo‘q. buning ortida afsona bor. Syujet va qahramonlar butunlay fantastika ijodidir. Keyinchalik L.Pinskiy syujet-vaziyat tamoyili asosida qurilgan janr xilma-xilligi sifatida “tarbiyaviy roman”ni tilga oladi.

6 Shu yerda. S. 202.

7 Shu yerda. S. 198. O'sha yerda. S. 223.

4 Pinskiy L. Uyg'onish davri realizmi. M., 1961. S. 301.

N. Ya. Berkovskiy “Germaniyada romantizm” monografiyasida nemis ta’lim romani muammosini filogenez va ontogenez tushunchalari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqadi. Uning fikriga ko'ra, 18-asr - 19-asr boshlaridagi Evropa romani "hayot, oila, ijtimoiy va shaxsiy farovonlik qanday qurilganligi haqidagi hikoya bilan band edi", "ta'lim romani asosiy narsa haqida gapirdi: qanday qilib. inson quriladi, uning shaxsiyati nimadan va qanday paydo bo'ladi ". Va bundan keyin: "Ma'rifiy roman oila tarixini shaxs tarixi orqali beradi"; “Oila tarixi tarbiyaviy romanda shaxs tarixi orqali tozalanadi, u orqali yangilanadi, yoshlanadi”10.

A. N. Zuevning maqolasi nemis ta'lim romani muammosiga bag'ishlangan. Muallif bu xilma-xillikning eng yorqin misollariga murojaat qilib, uning genezisi va xususiyatlari haqidagi savolni ko'taradi: Vilandning "Agaton tarixi", Gyotening "Vilgelm Meister ta'lim yillari", G.ning "Yashil Geynrix". Keller va boshqalar.

Tarbiya romanini ma’rifatparvarlik romanining nemischa varianti sifatida, uning “tabiiy shaxs” shaxsiyati kontseptsiyasi bilan bog‘liq deb hisoblar ekan, muallif bir vaqtning o‘zida o‘ziga xos nemis, milliy xususiyatlarni ham ta’kidlaydi. Germaniya taraqqiyotining xususiyatlari: yuksak intellektuallik, burger va fuqaroni tarbiyalash mavzusini belgilash, feodal qoloqlikni tanqid qilish va boshqalar.

A. N. Zuev “Bildungsroman”ning Pestalozsi va Russoning pedagogik romanidan farqini maqsadli ta’limning keng tizimi bilan ta’kidlaydi. Tadqiqotchi bu janr xilma-xilligining kelib chiqishini oʻrta asrlar nemis adabiyotida (V. fon Eschenbaxning “Parzival” ritsarlik qissasi) va Grimmelshauzenning 17-asrdagi “Simplicissi-mus” romanida (psixologik tendentsiya, intellektualizm, evolyutsiya) koʻradi. qahramon) 11.

10 Berkovskiy N. Germaniyada romantizm. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Nemis tarbiyaviy romani va Gotfrid Kellerning “Yashil Geynrix” an’analari: Uch. ilova. 1-Moskva. in-ta ham. lang. M., 1958. T. 21.

S.Gijdeuning Gyotening “Vilgelm Meysterning talabalik yillari” – “Maʼrifatparvarlik romani” asari nemis taʼlim romaniga bagʻishlangan birinchi mahalliy dissertatsiya boʻlib, unda 18-asr ingliz romanchiligi va kengroq aytganda, maʼrifatparvarlik mafkurasi taʼsiri izlanadi. uning shakllanishi haqida umumiy ma'lumot.An'anaga zid ravishda S Gijdeu "tarbiyaviy roman" atamasini uning "tarbiyaviy roman"dan farqini alohida bahslashtirmasdan qo'llaydi.Tadqiqotning asosiy maqsadi Gyote romanining g'oyaviy-badiiy tuzilishini tahlil qilishdir12.

R.Darvinaning nomzodlik dissertatsiyasida nemis ta’lim romanining nazariy masalalariga katta o‘rin berilgan. Maqolada G. Grassning "Qalay baraban", 3. Streatmatterning "Sehrgar", D. Knollning "Verner Xoltning sarguzashtlari" romanlari tahlil qilinadi.

Muallifning ta'kidlashicha, o'ziga xoslik muammosi mamlakatimizda kam o'rganilgan: "Bildungsroman janrining o'ziga xosligining aniq ta'rifining yo'qligi nemis va boshqa adabiyotlarda o'quv romanining tarqalishi haqida juda ziddiyatli bayonotlarga olib keladi". “O‘quv-tarbiyaviy roman bilan biografik yoki avtobiografik biografiya o‘rtasidagi oilaviy romandan tub farqiga doim ham e’tibor berilmaydi. Keyinchalik, R.Darvin ta'rifni taklif qiladi: "bir xarakterli roman, uning rivojlanishi uzoq vaqt davomida va turli omillarning o'zaro ta'siri natijasida namoyon bo'ladi"13. Dissertatsiya muallifi o‘zboshimchalik bilan, farqlanmasdan qo‘llanadigan uchta parallel atama – taraqqiyot romani, ta’lim romani, ta’lim romani degan tushunchaning ma’nosi bo‘yicha konsensus yo‘qligiga ishora qiladi. Zamonaviy nemis ta'lim romani va pikaresk janri an'anasi, sayohat romani o'rtasidagi bog'liqlik kuzatiladi. "Tiel Eilenspiegeldan Vilgelm Meistergacha bo'lgan yo'l klassik nemis ta'lim romaniga aylanish yo'lidir." R.Darvin ham munozarali mulohazani ifodalaydi: “Tarbiyaviy roman qahramoni

12 Gijdeu S. ""Vilgelm Meysterning talabalik yillari" - Ma'rifatparvarlik ta'limiy romani". Diss. Filologiya fanlari nomzodi. M., 1948 yil.

13 Darvin R. Yangi turdagi nemis ta'limiy romani. Abstrakt samimiy. filol. Fanlar. Riga, 1969. S. 5.7. o'rtacha qahramon., u o'zining asta-sekin rivojlanishi bilan, go'yo o'quvchi ham kuzatishi kerak bo'lgan taxminiy rivojlanish yo'lini belgilaydi. Ma'lumki, nemis ta'lim romanida bosh qahramon ko'pincha intellektual, favqulodda shaxs sifatida namoyon bo'ladi (Genrix Novalis, Jozef Knext Gesse, Jozef go'zal T. Manna).

Tarbiya romanining nazariy muammolari A. V. Dialektova14 asarida ham yoritilgan. Xulosa qismida muallif ushbu janr xilma-xilligiga ta’rif beradi: “O‘quv romani atamasi, birinchi navbatda, syujet qurilishida qahramon tarbiyasi jarayoni hukmron bo‘lgan asarni bildiradi: qahramon uchun hayot maktabga aylanib qoladi. kurash, xuddi sarguzasht romanidagidek”15.

Tadqiqotchi tarbiya romanining o‘ziga xos xususiyatlarini tavsiflovchi xususiyatlar tizimini belgilaydi: tashqi dunyo bilan to‘qnashuvlarda namoyon bo‘ladigan qahramonning ichki rivojlanishi; evolyutsiya natijasida qahramon tomonidan olingan hayot saboqlari; qahramon xarakterining bolalikdan jismoniy va ma'naviy kamolotga qadar shakllanishi tasviri; totuvlik va adolatni o'rnatishga qaratilgan markaziy xarakterning faol faoliyati; jismoniy va ma'naviy barkamollikni uyg'un tarzda birlashtirgan idealga intilish; voqealarni introspektiv tasvirlash usuli va retrospektsiyaning joizligi; monosentrik kompozitsiya printsipi va uning stereotipi; qahramonning o‘ta individualizmdan jamiyatga o‘tishi va hokazo... Shu bilan birga, muallif boshidanoq Bildungsromanga aniq ta’rif berishning imkoni yo‘qligini ta’kidlaydi, chunki u barcha tur va janrlar kabi doimiy o‘zgarish va rivojlanish jarayonidadir16. .

N.Kudinning “GDR adabiyotida tarbiya romani” nomli nomzodlik dissertatsiyasi ta’lim romanining “yangi qahramoni” muammosini, uning “sotsialistik” qurilish jarayonida shakllanishini rivojlantiradi. Muallif

14 Dialektova A. Ma’rifatparvarlik nemis adabiyotida tarbiyaviy roman. Saransk, 1972 yil.

15 Shu yerda. S. 36.

16 Shu yerda. Sharqiy Germaniyada sotsializm uchun kurash nuqtai nazaridan «yangi ong»ning tug‘ilish jarayonini o‘rganadi. N.Kudinning dissertatsiyasi fanimizdagi sobiq GDR ta’lim-tarbiya romanining asosiy yo‘nalishlarini tizimli ravishda o‘rganuvchi birinchi ishdir. Shu bilan birga, yozuvchi har doim ham ta'lim romani bilan bog'liq bo'lgan asarlarning batafsil tasnifini bera olmaydi. N.Kudin asarida “qayta tarbiya romani” (T.Motileva) deb atalgan asarning sifat jihatidan yangi tuzilishi masalasiga, afsuski, yetarlicha e’tibor berilmayapti. Ammo "qayta tarbiya romani" ta'lim romanining yangi tarkibiy xilma-xilligidir. Gap endi qahramonni yoshlikdan etuklikka qadar tarbiyalash haqida emas, balki “yangi dunyo” uchun kurash jarayonida ongni tubdan qayta qurish, o‘tmishning mafkuraviy qoliplaridan xalos bo‘lish haqida bormoqda. Shu sababli, ushbu turdagi roman qahramoni allaqachon tayyor (totalitar) dunyoqarashga ega bo'lib, uni qayta tarbiyalash natijasida engib o'tishga majbur bo'ladi.

Nemis tarbiya romanining mifologik tuzilishi bilan bog‘liq qiziqarli fikrlar N.Osipovaning yaqinda C.Dikkens va V.Tekereyning ingliz tarbiyasi romani bo‘yicha himoya qilgan nomzodlik dissertatsiyasida o‘rin olgan. N. Osipova to'rtta mifologemani ajratib ko'rsatadiki, ular orqaga qaytadi: initsiatsiya (sinovlar motivi), "yo'qolgan jannat" (xayollarni yo'qotish motivi), "adashgan o'g'il" va Muqaddas kosani qidirish (motiv). ma’naviy izlanish va shubha)17. Romanning bu turiga oid asar ta’riflarida “...bu ijtimoiy dunyoga kirib, unda o‘z o‘rnini topayotgan shaxsning dinamik qiyofasini o‘zida mujassam etgan romandir”18 deb harakat qilinadi. . Afsuski, ushbu tadqiqotda ham, boshqa olimlarning asarlarida ham “tarbiyaviy” va “tarbiyaviy roman” atamalarining farqi masalasiga oydinlik kiritilmagan.

Nemis olimlarining bir qator tadqiqotlari ta'lim romani muammosiga bag'ishlangan.

17 Osipova N. C. Dikkensning "Devid Kopperfild" va V. Tekereyning "Pendennis" - o'quv romanining ikkita versiyasi. Abstrakt samimiy. filol. Fanlar. M., 2001. S. 9.

Melita Gerxardning monografiyasi ta'lim romanining tarixdan oldingi davrini - Vilandning "Agaton tarixi" paydo bo'lishigacha davom etadi. Kitobning boshida muallif janr xilma-xilligi haqida tushunchani shakllantiradi va terminologik noaniqlik darhol ochiladi, chunki ta'lim romani aslida rivojlanish romani bilan birlashtirilgan bo'lib, uni ko'rib chiqish nuqtai nazaridan. "Taraqqiyot romanlari tushuniladi, - deydi M. Gerxard, - o'z predmeti sifatida shaxsning keng tushunilgan dunyo bilan kelishmovchiligi, uning asta-sekin etukligi va dunyoga o'sib borishi muammosi bo'lgan hikoyalar tushuniladi. Qahramonning bu taraqqiyot yo‘lining pirovard maqsadi”19.

Maxsus bo'limlarda she'riy doston ("Nibelungenlied"), ritsarlik hikoyasi ("Tristan", "Parzival"), pikaresk janri, "Don Kixot" an'analari an'analaridan boshlab, tarbiya romanining kelib chiqishi aniqlangan. Servantes, Grimmelshauzenning "Simplicissimus". Monografiyada Wielandning birinchi nemis ta'lim romani "Agaton" alohida o'rin tutadi. Gyotening "Vilgelm Meister" romani paydo bo'lishi bilan ta'lim romani hayotida yangi davr boshlandi, chunki XIX asrning deyarli barcha romanlari Gyote romani tomonidan birinchi marta qo'yilgan mavzuni o'zgartiradi.

Frits Martinining "Ta'lim romani" maqolasi katta qiziqish uyg'otadi. "" so'zi va nazariyasi tarixiga. Muallif atama tarixini ochib beradi, "Bildungsroman" tushunchasini adabiy foydalanishga mashhur faylasuf Vilgelm Diltey kiritganligini ta'kidlaydi. Shunga qaramay, bu atama, uning fikricha, uzoq vaqt davomida nemis tanqidida ishlatilgan, 20 dan boshlab F. Martini o'z maqolasini XX asr nemis olimi Karl fon Morgenshternning nazariy qarashlarini batafsil tekshirishga bag'ishlaydi: uning "Ta'lim romanining mohiyati haqida" maqolalari. va “Ta’lim romani tarixi to‘g‘risida”.K.Morgensternning doston va roman o‘rtasidagi farq haqidagi tushunchasiga ishora qilib, F.Martini shunday xulosaga keladi: “Ta’lim romanining umumiy ta’rifi ana shunday tushunchaga to‘g‘ri keladi.

19 Gerxard, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Gyote "Vilgelm Meister". Halle (Saale), 1926 yil.

O'sha yerda. S. 161. Martini, Fritz. Der Bildungsroman. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Shtutgart, 1961. Heft 1. shaxs xarakterining rivojlanishi va shakllanishini o'rganuvchi va uni disgarmonik mavjudlikdan ko'rinmas uyg'unlikka olib boradigan roman”22.

Polsha olimi Hubert Orlovskiyning “Germaniya taraqqiyot romanida soxta ongni oʻrganish”23 asarida janr xilma-xilligining asosiy falsafiy va estetik xususiyatlari belgilab berilgan. Shu bilan birga, M. Gerxardning monografiyasida bo'lgani kabi, terminologik nomuvofiqlik ham mavjud, chunki biz "ta'lim" siklining ko'plab asarlari bog'liq bo'lgan rivojlanish romani haqida ketayotganligi sababli, G. Orlovskiy "ta'lim" ning bunday xususiyatlarini ta'kidlaydi. qahramon va tinchlikning funktsional qutbliligi sifatida ko'rib chiqilayotgan rivojlanish romanidagi qahramon ongi; xarakterning o'zini o'zi rivojlantirish, uning shaxsiyatini shakllantirish usuli sifatida; "men" va "men emas"ning uyg'un muvozanatiga moyillik, ob'ektiv zarurat natijasida qahramonning sub'ektiv rivojlanishi. Kitob bu kamchiliklarga qaramay, nazariy kenglik va mulohaza yuritishning nozikligi bilan ajralib turadi.

G‘arbiy nemis adabiyotshunosi Yurgen Yakobsning “Vilgelm Meister va uning ukalari. Nemis ta’lim romanini o‘rganish”24.

J. Yakobsning kitobi nemis adabiy tanqidining ta'lim romaniga yaxlit va umumlashtirilgan tarzda qarashga qaratilgan birinchi urinishlaridan biridir. J. Jeykobsning monografik tadqiqoti tarixiy-adabiy va falsafiy-estetik zaminning kengligi, o‘ziga xos nazariy asosi bilan ajralib turadi. Asarda tarbiya romanining tarixdan oldingi davri ham, uning an’analari va taraqqiyoti ham yoritilgan.

“Bildungsroman” atamasining tarixi” bo‘limida bu atamani adabiyot faniga kiritishda V.Dilteyning xizmatlari ko‘rsatilgan, uning tarixiga oid qiziqarli materiallar keltirilgan.

Shunday qilib, nemis adabiyotshunosi Teodor Mundt Gyotening "Vilgelm Meister" ta'lim romanini alohida estrada sifatida ajratib ko'rsatdi.

23 Orlovski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Myunxen, 1972 yil.

24 Jeykob, Yurgen. Vilgelm Meister va Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. Myunxen, 1972. "Buyuk nemis ta'lim romani" sifatida25. Fridrix Teodor Fisher "gumanistik roman" atamasini ishlatib, Gyotening romaniga ishora qiladi.

Vilgelm Meister va Vilgelm Dilthey o‘zining keyingi “Tajriba va she’riyat” asarida ta’lim romanining janr o‘ziga xosligini tushunishga oydinlik kiritadi: “Ta’lim romanlari shaxsiy hayot manfaatlari bilan chegaralangan madaniyat individualligini ochib beradi”27. Faylasuf ta'lim romanini belgilab bergan uchta asosiy omilni qayd etadi: a) Leybnitsning yangi rivojlanish psixologiyasi; b) "Emil" Ruslo kompaniyasida tabiiy ta'lim g'oyasi; v) Lessing va Herder asarlaridagi insonparvarlik g'oyasi.

J.Yakobe tarbiya romanining nemis milliy madaniyati anʼanalari bilan uzviy bogʻliqligini inkor etmasdan, uning oʻziga xosligini baholashda millatchilik tendentsiyalarini haqli ravishda rad etadi29. Monografiya muallifi T. Manning “Avtobiografik roman” (1916) maqolasiga murojaat qilib, ushbu turdagi romanning milliy o‘ziga xosligi g‘oyasini ta’kidlaydi: “Ayni paytda romanning o‘ziga xos turi borki, u Nemis, odatda nemis, qonuniy milliy va Bildungsroman avtobiografik elementi bilan to'ldirilgan. Menimcha, bu turdagi romanning Germaniyada hukmronligi, uning alohida milliy qonuniyligi haqiqati jamiyatning atomlarga parchalanib ketgan, insonni insonga aylantirgan davrdan tug‘ilgan nemis insoniylik tushunchasi bilan chambarchas bog‘liqdek tuyuladi. har bir burgerdan, deyarli butunlay bo'lgan davr

30 hech qanday siyosiy element yo'q edi.

E. L. Stahlning dissertatsiyasidan iqtibos keltirgan holda, Yu.Yakobe dissertantning "ta'lim romani" va "taraqqiyot romani" o'rtasidagi farq masalasini qanday hal qilishga urinishiga e'tibor qaratadi. Agar ikkinchisi, E. L. Stahlning so'zlariga ko'ra, ideal maqsadga yo'naltirilmaslik bilan tavsiflangan bo'lsa, unda

25 Mundt, Teodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Leyptsig, 1853. S. 19.

26 Vischer, Fridrix Teodor. Estetika. Shtutgart, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Vilgelm. Leben Shleyermaxers. Berlin, 1870,1 mil. S. 282.

2K Dilthey, Vilgelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Leyptsig, 1906. S. 327.

29 Jeykob, Yurgen. Op. cit. S. 327 f.

10 Mann, Tomas. Werke. Frankfurt a. M., 1960. Bd. XI. S. 702. Birinchisi, voqelikni ongli idrok etishga moyillikdir31.

Nihoyat, J. Jeykobs keltirgan V. Kayzer asarida janrning o'ziga xosligi oraliq sifatida ta'kidlangan, "figura romani" va "makon romani" o'rtasida turadi. Shu bilan birga, Yu.Yakobe bu tushunchalarni hech qanday tarzda aniqlamaydi.

“Ta’lim muammosi roman mavzusi sifatida” bo‘limida faylasuf va olimlar asarlaridagi “Bildungsroman” so‘zining turli talqinlari ochib berilgan. J. Jeykobsning fikricha, “tarbiya” atamasining mazmuni maqsad, shaxsning ideal kamolot holati va shu yo‘nalishda ketayotgan jarayonni bildiradi33.

Monografiya muallifi kontseptsiyaning gegelcha talqinini ham beradi: “Rivojlanish jarayoni, bu jarayon orqali shaxs bevosita umuminsoniyga qo‘shiladi. ruhning oddiy individualligi dastlab vositachi individuallikning qarama-qarshiligi orqali ko'tariladi

7 * mavhum universallikdan konkret universallikka shamollar.

Yu.Yakobe G.Lukash romani nazariyasining o‘ziga xos xususiyatini, birinchi navbatda, Hegeldan farqli o‘laroq, Lukachning “burjua tuzumi munosabatlarining oqilona ekanligini, ularni umidsiz va davolab bo‘lmas deb bilishini inkor etishida ko‘radi. ”. Binobarin, roman markazida muammoli xarakterning aniq ijtimoiy voqelikdagi tajribali ideal tomonidan boshqariladigan hafsalasi pir bo‘ladi35. Hegeldan so'ng, Lukacs ta'lim romanining maqsadini "o'zaro o'zini-o'zi sayqallash, ilgari yolg'iz va yo'ldan ozgan, o'zini-o'zi chegaralangan shaxsning tashqi dunyosiga ko'nikish, natijada g'alaba qozongan va mag'lub etuklikka erishish" deb belgilaydi. "36. Aslida, Lukachning so'zlariga ko'ra, tarbiya romanida harakatning idealizatsiyasi kuzatiladi.

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Diss. Bern, 1934. S. 116 f.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Bern-Myunxen, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. Op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlin, 1964. S. 135.

36 Op. cit. ta'lim tarixining yakuniy bosqichidagi qadriyat yoki moslashish zarurati, "rad etish" ta'kidlanadi va shuning uchun umidsizlik lahzasi paydo bo'ladi37.

Xulosa qilib aytganda, Yu.Yakobe ta'lim romani markaziy xarakter va dunyoning turli sohalari o'rtasidagi kelishmovchilikni ko'rsatadi. Dominant qiziqish shaxsning tashqi dunyo bilan yaqinlashishga va o'zini o'zi bilishga qaratilgan rivojlanish jarayoniga qaratilgan. Ko'rib chiqilayotgan roman turini belgilovchi mezon - bu oxirni tenglashtirish tendentsiyasi, ideal va qarama-qarshi haqiqat o'rtasidagi tubsizlikni engib o'tish, illyuziyalarni yo'qotish, yakunda murosaga kelish, qahramonning o'limi yoki chuqur hafsalasi pir bo'ladi.

J. Jeykobs tadqiqotining shubhasiz ahamiyati bir qator jiddiy kamchilik va kamchiliklarni ham istisno etmaydi. O'rganilayotgan materialning kengligi muallifni muqarrar ravishda ko'rinishga, ravonlikka va parchalanishga olib keladi. Monografiyada hali ham terminologik noaniqlik saqlanib qolgan, chunki ta'lim romani ta'lim yo'nalishini, pedagogik masalalarni o'z ichiga olgan barcha asarlarni o'z ichiga oladi. Asarning nazariy asosi mavhum va efemerdir. Yu.Yakobe, asosan, nuqtai nazarlarni ko'rib chiqish bilan chegaralanib, ulardan biriga faqat qisqacha xulosa bilan qo'shiladi. Tarbiyaviy romanning tarixiy taqdiri, nemis yozuvchilari, yoritilgan janr estradasi vakillarining ijodi mavhum pozitsiyadan qaraladi. Shunday qilib, J. Jeykobs kitobida "gumanizm", "antifashistik tendentsiya", "progressiv qarashlar" va boshqalar kabi toifalarni juda kamdan-kam uchratish mumkin.

Ta'lim romanining batafsil monografik tadqiqotlaridan biri G'arbiy nemis olimi Rolf Selbmanning "Nemis ta'lim romani" kitobidir. “Ta’lim” tushunchasi va “ta’lim romani” atamasining genezisi haqida savollar tug‘diradi39. Jakobs tomonidan kuzatilgan, J. Op. cit.

0r. cit. S. 271. h. Selbmann, Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Shtutgart, 1984. Blankenburgdan Xegelgacha bo'lgan ushbu kategoriyalar tarixini o'rganadi va adabiy munozaralarni ko'rib chiqadi. R. Selbman ko'rsatadiki, "tarbiya" tushunchasi o'rta asrlarning oxirlarida paydo bo'lgan va diniy va tasavvufiy mazmundagi risolalarda uchraydi, bu erda irsiy gunoh bilan og'rigan shaxsning ichki dunyosining o'zgarishi, ilohiy tushunchaning kiritilishi ifodalanadi. tasvirni shaxsga aylantiradi40. Shu munosabat bilan "tasvir" va "ta'lim" so'zlarining etimologiyasi simptomatikdir.

18-asr oʻrtalaridagi pietizmda bu tushuncha asosan sof teologik maʼnodan xoli boʻlib, nafaqat Xudoning insonga taʼsiri natijasi sifatida, balki tabiatda va insonning oʻzida faoliyat yurituvchi immanent kuchlar majmui sifatida ham talqin etiladi. bir-biriga o'zaro ta'sir qilish. O‘z navbatida, “tarbiya” ostidagi ma’rifatparvarlik tafakkuri shaxsning aqliy qobiliyatlarini shakllantirishni tushunadi41.

R. Selbman o'zidan oldingi olimlar tomonidan aniqlangan faktlarni tasdiqlab, birinchi marta Bildungsroman atamasi XIX asrning 20-yillarida derpt estetika professori Karl Morgenstern tomonidan o'z asarlarida qo'llanila boshlaganini eslaydi. Olimning Peru nemis ta'lim romanining mohiyati, tarixi va kelib chiqishi haqida uchta inshoga ega42. Morgensternning fikricha, “bu xilma-xillikni, birinchidan, o‘z materialining o‘ziga xos tarzda tashkil etilganligi bilan bog‘liq holda ta’lim-tarbiya romani deyish mumkin, chunki bu romanda hayotning boshidan to ma’lum bir etuklik bosqichigacha bo‘lgan qahramonning shakllanishi tasvirlangan; ikkinchidan, bu shakllanish o‘quvchi tarbiyasiga hissa qo‘shishi bilan bog‘liq”43.

Roman Gyote "O'qish yillari". u tomonidan "janr paradigmasi, uning eng zo'r shakli sifatida bizning zamonamizdan va bizning davrimizdan tug'ilgan"44 deb qaraladi.

Ko'ra, ta'lim romanini chuqur o'rganishning boshlanishi

42 Wege der Forschung. Darmshtadt, 1891 yil.

Selbman, mashhur nemis madaniyat tarixchisi va faylasufi Vilgelm Dilthey (1833-1911) asarlari bilan bog'liq. U ta'lim romanlarini "Vilgelm Meyster maktabi" asarlari deb ataydi, ularda "insonning turli bosqichlarida, obrazlarida, hayot davrlarida shakllanishi" ko'rsatilgan45. V.Diltey ta'lim romanlarining uch turini ajratib ko'rsatadi: "Vilgelm Meyster maktabi" romanlari, romantik guruh romanlari (Fr. Shlegel, Tieck, Vakkenroder, Novalis) va rassom haqidagi romanlar46. V.Dilteyning “Tarbiya” romani konsepsiyasi tabiiy evolyutsiya nazariyasi bilan oʻxshashliklarga asoslanadi. V.Diltey Shlegel, Morgenshtern va Gegelga ergashib, organik olamning rivojlanish bosqichlari bilan qahramonning “kamolot” bosqichlarini taqqoslaydi. Bundan tashqari, faylasuf ushbu janrda hukmronlik qiluvchi hikoyachi roliga alohida e'tibor beradi, uning fikricha, ta'lim motivi va romani o'rtasida oraliq pozitsiyani egallagan "ta'lim tarixi" yordamchi tushunchasini kiritadi. klassik shakldagi ta'lim47. Tarbiya romanining asosiy tendentsiyalari u tomonidan diniy-katolik ruhida talqin etiladi. Shunday qilib, qahramonni hayot yo‘li bilan tarbiyalash jarayoni “vasvasalar bilan to‘la dushman dunyosi orqali samoviy ibtidoiy holatdan beixtiyor haydashdan poklanish va qayta tug‘ilish idealigacha bo‘lgan” shaxsning ma’naviy o‘zgarishi bosqichlari sifatida talqin etiladi. Binobarin, V.Dilteyning qayd etishicha, roman subtekstida hamisha “yo‘qolgan jannat” mavzusi va uning qaytishiga bo‘lgan doimiy intilish mavjud. Demak, faylasuf roman boshida pokiza, tajribasiz qahramonning “ko‘ngilning saodatli tungi” mavzusi va uning orzu qilingan uyg‘unlik haqidagi shirin orzusi haqida xulosa qiladi48.

Nemis adabiyotshunosi G.G.Borxerd xuddi V.Diltey fikriga oydinlik kiritib, rivojlantirar ekan, o‘zining “Haqiqiy leksikon”ining ikkinchi nashrida ta’lim-tarbiya romanining “uch fazasi”ni alohida ajratib ko‘rsatadi: “yoshlik yillari”, “sargardonlik yillari. "

45 Dilthey, Vilgelm. Leben Shleyermaxers. Op. cit. S. 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Shu yerda. S. 19-20.

4S Dilthey, W. Op. cit. S. 282. va «tozalash», «o‘zlashtirish». “O‘qish yillari.” ni tahlil qilib, tadqiqotchi shunday qilib original triada sxemasini ishlab chiqadi49.

“Janrlarni aniqlash tajribasi” bo‘limida R. Selbman “ta’lim tuzilishi”, “ta’lim tarixi” va “tarbiyaviy roman” tushunchalarini farqlashga harakat qiladi. Biroq, afsuski, u ham aniq tasnif va farqlash bera olmaydi.

R. Selbmann SHummelning “Germaniya boʻylab sentimental sayohat”, Kniggening “Piter Klauzens tarixi”, Gegradning “Hajviy roman” va boshqalarni nemis taʼlim romanining peshqadamlari deb biladi.

R. Selbmannning kitobida keng bibliografiya mavjud.

J. Jeykobsning monografiyasiga kelsak, R. Selbman ishi terminologik nomuvofiqlik, tasnif va shu bilan bog'liq holda zarur bo'lgan nazariy apparatning yo'qligi bilan ajralib turadi. Monografiyada nemis antitotalitar tarbiya romani masalalari deyarli yoritilmagan. GFR tarbiyasi romani oʻtib ketmoqda. R. Selbmanning tadqiqotlari ushbu mavzu bo'yicha keng ma'lumot beradi, ammo asosiy nazariy muammolar, umuman, hal etilmagan. * *

Shunday qilib, bu masala bo'yicha ko'plab asarlar mavjud bo'lishiga qaramay, u adabiyot fanida hali ham etarli darajada o'rganilmagan. Bu, masalan, ta’lim-tarbiya romanining janr o‘ziga xosligini o‘rganishga tabaqalashtirilgan yondashuvning yo‘qligida, uning falsafiy-badiiy mohiyatini turlicha talqin qilishda, terminologik nomuvofiqlik va nomuvofiqlikda, turli uslubiy yo‘nalishlarda namoyon bo‘ladi.

Nemis ta'lim romanining evolyutsiyasi, tarixiy taqdiri, falsafiy va estetik o'ziga xosligi hali batafsil monografik yoritishni olmagan. Ushbu ishning maqsadi aniqlashdir

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Band. S. 175-178. ushbu roman estradasining yaxlit hodisa sifatidagi qadr-qimmati, uning harakat va rivojlanish bosqichlarini kuzatish, uning ijtimoiy-tarixiy determinizmi va g‘oyaviy-tematik boyligini ochib berish, nemis adabiyoti tarixidagi o‘rni va rolini aniqlash.

Taklif etilayotgan tadqiqot mavzuni to'liq ochib berishga da'vo qilmaydi, uning ba'zi jihatlarini rivojlantirishga urinishdir: nemis ta'lim romani ijodkorlarining badiiy uslubi, ularning falsafiy va estetik tushunchalari, ularning an'analari bilan aloqasi. Nemis va jahon madaniyati.

Ushbu muammolarni ko'rib chiqishda muallif quyidagi fikrlarni boshqargan. Avvalo, tadqiqotchi nuqtai nazaridan, eng avvalo, tarbiyaning falsafiy g‘oyasi va qahramon shaxsini shakllantirish, intellektual tushunchasi eng aniq ifodalangan romanlardir.Bu ham bejiz emas: intellektual tuzilmasi ushbu turdagi romanning milliy xususiyatlarini, uning mohiyatini va umuman nemis madaniyati bilan uzviy aloqasini chuqur ochib beradi. Tarbiya romanining intellektual-falsafiy xilma-xilligi sof nemis kelib chiqishi bo'lgan ma'naviy hodisa sifatida qaraladi, bu boshqa Evropa adabiyotlarida to'g'ridan-to'g'ri o'xshashi yo'q, garchi ingliz adabiy tanqidida, ma'lumki, "Bildungsroman" atamasi mavjud. tarbiya romanining inglizcha variantiga murojaat qilish uchun ishlatiladi50.

Ikkinchidan, muallif nemis adabiyotining o'zida ta'lim romanining boshqa modifikatsiyalari mavjudligini hisobga oladi va ularni qahramonning tuzilishi, syujeti va kontseptsiyasiga qarab tasniflashni taklif qiladi: ijtimoiy-siyosiy ("Alvido", I. Bexer, " Sodiq sub'ekt" G. Mann). Bu erda asosiy syujet inqilobiy kurashchi (yosh Gastl) tarbiyasi haqidagi hikoyadir. G. Manning "Sodiq mavzu" ta'siri ostida yaratilgan satirik antitotalitar roman sifatida ajralib turadi.

M) Vlodavskaya I. 20-asr boshlarida ingliz taʼlim romanining poetikasi. Janr tipologiyasi. Kiev, 1983. Osypova N. C. Dikkensning "Devid Kopperfild" va V. Tekereyning "Pendennis" - o'quv romanining ikkita versiyasi. Abstrakt diss. samimiy. filol. Fanlar. M., 2001. Shuningdek qarang: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Syurix, 1951. siyosiy karerist Diederich Göslingning "cho'qqi sari yo'l"ni tasvirlaydigan frantsuz "karera romani" an'anasiga muvofiq; jamiyat haqidagi roman, uning syujet asosi muayyan fuqarolik va ijtimoiy tuyg'ularni tarbiyalashdir (I. Eyhendorning "Oldindan ko'rish va haqiqat", K. Immermanning "Epigonlar"); shoir, ijodkorning u yoki bu estetik dastur ruhida shakllanishi haqida hikoya qiluvchi ijodkor haqidagi roman (G. Gessening “Shisha munchoq o‘yini”, E. Merikening “Rassom Nolten”, T. Manning “Doktor Faust”i); ta'lim romanining asosiy elementlari bo'yicha satirik o'yinni ifodalovchi va ularni obro'sizlantiradigan roman-parodiyalar (E.T.A. Xoffmanning "Mushuk Murrning dunyoviy qarashlari", G. Grassning "Tin baraban"). B.Tomashevskiyning mashhur ta’rifiga ko‘ra, “parodiya nutqning uslubi va tematik materiali o‘rtasidagi nomuvofiqlik orqali erishiladi, chunki u adabiy-badiiy taqlid janri bo‘lib, asl nusxa shaklini saqlab, unga parodiya qilingan asarni yangicha yoritib, uni obro‘sizlantiradigan yangi, qarama-qarshi mazmun”51 . Ushbu turdagi romanni ta'limga qarshi roman sifatida aniqroq baholash mumkin; tarix harakatining asosiy tendentsiyasi sifatida insonparvar shaxs shakllanishini ifodalovchi tarixiy roman (Genrix IV haqidagi Genri Mannning tarixiy dilogiyasi). Va nihoyat, ushbu ishning o'rganish ob'ekti bo'lgan intellektual.

Bundan tashqari, muallif Gyotening mashhur e'tirozini eslab, "taraqqiyot romani" va "ta'lim romani" atamalarini tenglashtirishga moyil emas. Gyotening fikricha, har bir rivojlanish "ta'lim" bilan tojlanmaydi, chunki ta'lim - bu hodisaning butun tuzilishidagi muhim, sifatli, immanent o'zgarish bosqichi, dunyo va har bir shaxs rivojlanishidagi muhim burilish. Albatta, buyuk pedagog, birinchi navbatda, tabiatshunoslik muammolarini nazarda tutgan edi, ammo atamalar o‘rtasidagi ma’no va falsafiy farq ham yaqqol ko‘zga tashlanadi53. Garchi o'rganilayotgan ishlarda evolyutsiya

51 Tomashevskiy B. Adabiyot nazariyasi. Poetika. M., 1999. S. 49 va boshqalar.

52 Stahl E. Op.cit. S. 11-12.

53 Rus tilida bu atamalar o'ziga xos semantik soyalarga ega ekanligi xarakterlidir. Shunday qilib; masalan, V. Dahl lug'atida "ta'lim" so'zi, xususan, "o'zgartiruvchi, ramziy, allegorik, ta'lim uchun xizmat qiluvchi" deb ta'riflangan (Dal V. Tirik buyuk rus tilining tushuntirish lug'ati. M., 1955. T. II. S. 614). Va "Zamonaviy rus tilining lug'ati" da (M.-L., qahramonning nashri ta'lim ideali bilan bog'liq, ya'ni keng falsafiy ma'noda shakllantirish, bu tadqiqot an'anaviy va keng tarqalgan "roman" atamasini saqlab qoladi. "Ta'lim romani" atamasi aslida adabiy tanqidimizda ildiz olmaganligini va rus tili me'yorlari nuqtai nazaridan biroz og'ir ko'rinishini hisobga olsak, "ta'lim" bu holda romanchining intellektual dasturiga muvofiq murakkab ma’naviy-ijtimoiy va axloqiy jarayon.

Bu ishda “taraqqiyot romani”, “ta’lim romani” va “tarbiya romani”ning janr o‘ziga xosligini tabaqalashgan tushuntirish usuli asosiy o‘rin tutadi.

Bu farqlash uch bosqichli bilish jarayonining o'zgartirilgan gegelchi gnoseologik kontseptsiyasiga54 va shunga mos ravishda shaxsning Erkin irodasini o'z-o'zini ochib berishning uch xil darajasi va usullariga asoslanadi. Shu bilan birga, "Erkinlik" insonda tabiat tomonidan yaratilgan dinamik ruhni, ma'naviy va jismoniy imkoniyatlarni maksimal darajada o'z-o'zidan amalga oshirishni anglatadi, bu shaxsni shakllantirishning eng oliy maqsadi va ma'nosi, uning ideal maqsadi va vazifasidir. . Bu, albatta, mutlaq bo'lmasligi kerak, har bir alohida qadam, chunki haqiqatda ham, badiiy asarda ham ma'lum bir tarqalish, o'zaro kirish mavjud. Biz "uchlik" ning u yoki bu qismining ustunligi (tarqalishi) haqida gapirishimiz mumkin.

Shunday qilib, "rivojlanish romani" (der Entwicklungsroman) qahramonning o'zini o'zi anglashning intuitiv-sensorli usuli, ya'ni Ideal Maqsadni (Ruh va Hayot uyg'unligi) oldindan ko'rish, kutish bilan tavsiflanadi. Bunday, Navo SSSR Fanlar akademiyasi, 1959. V. 8. S. 365) “tarbiyaviy” “bir narsaning paydo boʻlishi, yaratilishi, shakllanishi bilan bogʻliq” degan maʼnoni bildiradi. Shunisi e’tiborga loyiqki, tilimizdagi “tarbiya” so‘zining semantikasida ham turli semantik nuqtalar mavjud bo‘lib, ushbu asar uchun qiziq bo‘lgan biri quyidagicha ifodalangan: “tarbiya biror narsaning paydo bo‘lishi, shakllanishi yoki yaratilishidir”. (o‘sha yerda, 361-bet), “har qanday jarayon natijasida vujudga keladigan narsa” (o‘sha yerda, 362-bet).

Nemis tilida, siz bilganingizdek, ikkita noaniq atama mavjud: "Bildungsroman" va "Erziehungsroman" (ta'lim romani va tarbiya romani).

54 Gegel G. V. F. Falsafa fanlari ensiklopediyasi. 3-jild, Ruh falsafasi. M., 1977. S. 226. Gegel ta'limotining xususiyatlari G. Kellerga bag'ishlangan bobda ko'rib chiqiladi. Masalan, Volfram fon Eschenbaxning “Parzival” asari qahramonning jozibali ilohiylik, nur, ezgulik, rahm-shafqat idealini ifodalaydi, bu uning barcha intilishlarining asosiy maqsadidir. ma'naviy imkoniyatlar.

Ta'lim romani" (der Erziehungsroman) bu o'z-o'zini anglashning yanada murakkab poydevoriga asoslanadi. Bu qahramonning Ozod irodasining o‘z-o‘zini rivojlantirishning diskursiv-didaktik darajasini ko‘rsatadi, uni oqilona va tarbiyalovchi mentalitet tufayli ideal maqsadni ro‘yobga chiqarish va idrok etishga yaqinlashtiradi. Bu, masalan, Genrix Manning tarixiy dilogiyasi bo'lib, Genrix IV ning qat'iy e'lon qilingan Ideal yakuniy maqsadi - "xalq qiroli" g'oyasi, Ruh va harakat birligini ifodalaydi. Aniq axloqiylashtirish, ayniqsa, dilogiyaning 1-qismida uzun-uzoq fikr-mulohazalarning ko‘pligi xarakterning ma’naviy izlanishlarini, bilish va o‘z-o‘zini bilish bosqichlarini, “yangi insonparvarlik” ruhida tarbiyalashni ochib beradi.

Nihoyat, ushbu tadqiqot ob'ekti bo'lgan "ta'lim romani" (der Bildungsroman) shaxsning ruhiy substansiyasining eng yuqori, intellektual-mifopoetik darajada (ba'zan o'z-o'zini namoyon qilish) dinamik rivojlanishining sintetik bosqichini ifodalaydi. aniq utopik tendentsiya). Qahramon Ideal Maqsadni mifologik vaqt-makonda o'zining universal vaqtinchalik diskretligi va transtemporalligi bilan tushunadi. Bu qadam qahramonning shakllanishi, "tarbiyasi", uning orzu qilingan garmonik idealni anglashining apofeozidan boshqa narsa emas.

Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, nemischa “Bildungsroman” atamasining “o‘quv romani” deb rus tiliga tarjimasi yetarli emas va uning o‘rnini “ta’lim romani” (“ta’lim” romani) bilan almashtirish kerak, bunda “Bildungsroman” atamasining “ta’lim romani” deb nomlanishi kerak. ruscha "ta'lim" sifatlarining semantik xususiyatlari. Masalan, “Rus tili lug‘ati”da (AN SSSR, Rus tili instituti. M., 1985. 1-jild) “ta’lim” sifatdoshi “ta’lim” otiga nisbatan faqat 1-ma’noda izohlanadi: "o'sish, tarbiyalash, har qanday ko'nikma, xulq-atvor qoidalarini singdirish" ("ta'lim muassasasi", "o'quv tadbiri" va boshqalar), b. 215. Demak, gap asosan atamaning pedagogik jihati haqida ketsa, “ta’lim romani” va “ta’lim romani” atamalari 2 va 3-ma’noda ta’lim g‘oyasini – shaxsning shakllanishi sifatida ta’kidlaydi. nemis romanining o'rganilayotgan xilma-xilligining mohiyatini tushunish uchun juda muhim bo'lgan keng falsafiy va axloqiy reja.

Agar "rivojlanish romani" ning tarkibiy elementlari har qanday romanga xos bo'lsa, chunki ular voqelikning o'z qonunlaridan kelib chiqadi, demak, tarbiya romani tuzilmasining elementlari eng yuqori darajani tashkil etuvchi ta'lim tuzilishiga organik ravishda kiritiladi. qahramon shakllanishining sintezi va kulminatsiyasi. Ta’kidlab o‘tish mumkinki, “tarbiya romani” taraqqiyot romani va ta’lim romani strukturasining kvintessensiyasi, sifat jihatidan yangi intellektual tuzilmaning tug‘ilishidir. Albatta, bu bog'liqlik hech qanday tarzda har bir alohida navning mustaqilligi va o'ziga xosligini buzmaydi.

Ta'lim romanining janr tabiatini tushunish uchun M. M. Baxtinning "Bildungsroman" inson "dunyoning tarixiy shakllanishini o'zida aks ettiradigan o'tish davri va tanqidiy davrlarning ijodkori va mahsuli" degan g'oyasi muhim ahamiyatga ega. ikki davrning to‘g‘ridan-to‘g‘ri, biridan ikkinchisiga o‘tish nuqtasida, “dunyoning asoslari o‘zgarayotgan va u bilan birga inson ham o‘zgarishi kerak”55. Muallif romanning tinimsiz aylanib, yangilanib boruvchi erkin shakl ekanligiga ishonch hosil qilgan holda, ta’lim-tarbiya romanini o‘ziga xos janr shakllantiruvchi xususiyatlari bilan tarkibiy va tipologik hodisa sifatida baholaydi. Tarbiya romani haqiqat izlovchi haqidagi nemis afsonasining o'zgarmasligi sifatida tushuniladi.

5 Baxtin M. Og'zaki ijod estetikasi. Farmon. ed. P. 203. zerikarli va shubhali personaj56, syujeti qahramon shaxsiyatining shakllanishi haqidagi falsafiy aniq g'oyaga asoslangan. Shu bilan birga, mif "sxema yoki allegoriya" sifatida emas, balki mavjudlikning ikki tekisligi bir-biridan farq qilmaydigan va semantik emas, balki g'oya va narsaning moddiy, haqiqiy o'ziga xosligi amalga oshiriladigan timsol sifatida qaraladi ( Men ta'kidlaganman - V.P.), shaxsiyat, shaxsiy shakl, o'z-o'zini anglash, shaxsning ziyolilari"57, "so'z bilan berilgan ajoyib shaxsiy hikoya"58, shaxsning o'zi esa "amalga oshirilgan timsol va amalga oshirilgan ziyolilar" sifatida. ”59. Bu shaxs bir vaqtning o'zida aniq tarixiy va notarixiy vaqt va makonda mavjud bo'lib, tashqi dunyo va o'z his-tuyg'ulari va intilishlari bilan to'qnash keladi, infantil-individuallikdan uyg'un mavjudotga o'tadi.

Ushbu asar uchun asosiy qiziqish uyg'otadigan mifologizatsiya "haqiqatning semantik jihatdan eng boy, baquvvat va namunali tasvirlarini yaratish" 60 dan boshqa narsa emas, chunki "mifopoetik o'zini ektropik yo'nalishning ijodiy printsipi sifatida namoyon qiladi. so'zsizlik, soqovlik, betartiblik" 61 "ma'naviy ijodning eng yuqori shakli" sifatidagi entropik sho'ng'ishga qarshi 62. Boshqacha qilib aytganda, mifologizatsiya hayotning real, konkret tarixiy oqimining borliqning umumbashariy, ortiqcha va vaqtsiz boshlanishi bilan bog‘lanishidir.

Shu bilan birga, Tomas Mannni ibora bilan aytganda, afsona “hayotning asosi”, hayot o'z xususiyatlarini ongsizdan takrorlaydigan abadiy ramzdir”63 degan xulosaga kelish mumkin.

57 Losev A. Mif dialektikasi. In: Losev A. Falsafa. Mifologiya. Madaniyat. M., 1991. S. 74.

58 Shu yerda. S. 169.

59 Shu yerda. S. 75.

60 Toporov V. Mif. Ritual. Belgi. Rasm. Mifopoetika sohasidagi tadqiqotlar. M., 1995. S. 5.

63 Mann Tomas. Freyd va vafot Zukunft. Ges. Werke. Berlin. bd. 10. S. 514-515.

Afsona hayotni qonuniylashtirishdir: u faqat u orqali va undan topadi

64 ularning o'zini anglashi, oqlanishi va muqaddasligi.

E. Meletinskiyning chuqur mushohadasiga ko'ra, «mifologizmning pafosi. ba'zi o'zgarmas, abadiy tamoyillarni aniqlashda. Mifologizm ijtimoiy-tarixiy va fazoviy-zamon doiralaridan tashqariga chiqishni nazarda tutgan. Jahon tarixi vaqti fazoviy shaklda o'z ifodasini topadigan abadiy afsonalar olamiga aylanadi.

“Afsona janr emas, balki kognitiv jarayonning bevosita shakli ekanligi ham juda muhimdir. O‘z-o‘zidan mif [.] dunyoni idrok etishnigina ifodalaydi”66.

Binobarin, romanning ko‘rib chiqilayotgan shaklida ozmi-ko‘pmi vaqtinchalik va modal diskretlik yo‘q, chunki tasvirlangan voqealar turli vaqt va modal tekisliklarda mavjud bo‘lib, yagona badiiy substansiyani tashkil etadi va mavjud. o'tmish, hozirgi va kelajak toifalari bo'lgan mifologik vaqt.

Mifning o'zgarmasligi sifatida tarbiya romani tarbiya va vakillikning takrorlanuvchi va rivojlanayotgan tuzilmalariga ega stereotipik badiiy tashkilotni ifodalaydi. N. Raymar ko‘rsatganidek, “romandagi syujetning janr kontseptsiyasi ikki tomonlama qarama-qarshilikka ega bo‘lib, u bir tomondan, shaxsni va uning hayotidagi asosiy vaziyatlarni tushunish va baholashning ma’lum “romantik” shakllariga bog‘liqlikni o‘zida mujassamlashtiradi. ajoyib mifologiklardan boshlab. va roman uchun sevgi hikoyasi, yigitning hikoyasi, pikaresk syujeti, ta'lim romani syujeti, "mansab romani" syujeti kabi an'anaviy syujetlar bilan yakunlanadi. Boshqa tomondan, jamoaviy ongning bu sxemalari dostondagi kabi oddiygina takrorlanmaydi.

65 Meletinskiy E. Afsona poetikasi. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mif va antik davr adabiyoti. M., 1998. S. 35. va har safar ular go‘yo erkin rivojlanish, muallifning fantaziyasi bilan yaratilgan fantastik qahramonni joylashtirish jarayonida qayta tug‘iladi”67.

Tarbiya romani o‘z davri, o‘z davri bilan bog‘liqligini yo‘qotmagan holda, borliqning umuminsoniy, umumiy, g‘ayritabiiy tendentsiyalariga murojaat qiladi. O‘zgarib, rivojlanib, o‘z mohiyatiga ko‘ra o‘zgarmaydi, o‘zining birlamchi asosini, bo‘lishning birlamchi tamoyilini, haqiqat izlash pafosini saqlab qoladi. Romanning xronotopi va qahramonning ijtimoiy mavqei, syujet va syujetning alohida elementlari o'zgaradi, lekin qahramon turi, syujeti, janri o'zgarishsiz qoladi. Gyote ta’biri bilan aytganda, bizning oldimizda doimo yangilanib turadigan, shu sababli eski tanishlar bilan yangi qiyofada uchrashishga imkon beradigan, boshqa tomondan esa, uni “eski ertak” deb adashish mumkin bo‘lgan afsona turibdi. Bu bizning yaqin atrofimizda sodir bo'ldi68.

Tarbiyaviy romanning shakli ancha barqaror va statik, mazmuni yanada harakatchan va harakatchan.

Nemis tarbiya romani, uning klassik namunalari Vilandning “Agaton tarixi” va Gyotening “Vilgelm Mayster ta’limoti yillari” romani hayot saboqlari, amaliy tajriba natijasida qahramon dunyoqarashi pozitsiyasining shakllanishiga bag‘ishlangan romandir. , hayotning ma'nosini turli va og'riqli izlash haqida, ijobiy dastur . Shuning uchun xarakterning ongidagi metamorfozlar va modulyatsiyalar, intellektual tortishuvlar va muhokamalar uning tuzilishining ajralmas qismidir. Shu bilan birga, bu monosentrik qurilish romani bo'lib, unda biografik, sub'ektiv-lirik hikoya, ba'zan epik yo'nalishda hukmronlik qiladi, katta ulushni egallaydi. N. Leitesning xulosalari: roman inson va dunyo o'rtasidagi dialog rivojlangan badiiy tizimdir va bu dialog "Ro'larga beradi"

67 Rymar N. Romanning poetikasi. Saratov: SGU nashriyoti, 1990. S. 19.

68 Gyote I.V. Nemis qochqinlarining suhbatlari. Inc. op. 10 t.da M.: Xudoj. adabiyot, 1978. V.6. 138-139-betlar. Shuningdek qarang: Bent M. Nemis romantik romani. Irkutsk: IGU nashriyoti, 1987. P.14. Axir, hayot konfliktning asosi, uning syujet harakati uchun energiya manbai bo'lib xizmat qiladi"69. Romanning boshqa personajlari bosh qahramon atrofida to‘planib, unga hamroh bo‘lib, uning tarbiya jarayonining turli katalizatorlari vazifasini bajaradi. Ayni paytda qahramonning ma’naviyatini anglash, qayta tiklashga hissa qo‘shadigan ustoz, ustoz, umr yo‘ldoshlarining o‘rni nihoyatda muhim.

Nemis ta'lim romani shaxsning ichkaridan yaratilish tarixini, uning bosqichma-bosqich shakllanish va shakllanish yo'lini nisbatan katta vaqt va makonda - qahramonning yoshligidan ma'naviy va jismoniy kamolotning boshlanishigacha - ko'rsatadi. va bu ijod orqali butun bir jamiyatning, inson zotining shakllanish tarixini beradi - ontogenez orqali filogenez . Psixologik tahlilning butun murakkab va ko'p qirrali texnikasi unda introspektsiya, Innerlichkeitni, shaxsning ichki, ma'naviy imkoniyatlarini ochib berish tamoyiliga bo'ysunishi tabiiydir. Qahramonning hayotiy tajribasi, haqiqat izlashi, mashaqqatli idrok yoʻlining mujassamlashuvi tasvirlangan tarbiya romanida oʻz-oʻzini inkor etish va oʻz-oʻzini yengish, keskin kurash jarayonida yangi ongning tugʻilishi kabi psixologik tuzilmalar alohida taʼkidlangan. eski bilan, g'oyalar va bir-birini istisno qiluvchi holatlarning qarama-qarshiligi, boshqacha aytganda, ruhiy qahramon dunyosining shakllanishi dialektikasi.

Ushbu turdagi roma-malarning syujet-kompozitsion tuzilishi xarakterning intellektual va axloqiy rivojlanishining zaruriy usullari sifatida bosqichma-bosqich, bosqichma-bosqich, qadam tashlashga asoslangan bo'lib, asosan uchta eng muhim bosqichdan o'tadi, bu esa yuqorida aytib o'tilganidek, mos keladi: triada va uch bosqichli jarayon haqidagi gegel ta'limotiga

70 bilim: tezis - antiteza - sintez.

Ironiya va hazil, qahramon o'zini topadigan kulgili va fojiali vaziyatlar, to'g'ridan-to'g'ri sharhlar va hikoyachining ovozi, noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutq muallifning namoyon bo'lish vositasi bo'lib xizmat qiladi.

69 Leites N. Roman badiiy tizim sifatida. Perm, 1985 yil, 21-bet.

70 Gegel G. V. F. Falsafa fanlari ensiklopediyasi. "Ruh falsafasi". M., 1977. V. 3. S. 226. o'sha epizodlardagi pozitsiyasi, bu erda gap "so'roq qiluvchi" qahramonning orzu qilingan idealga erishishga intilayotgan aldanishlari va xatolari haqida. Aksincha; qahramonning ushbu idealni nisbiy egallashi sahnalarida muallif va uning asoschisi pozitsiyalari bir xil. Keskin g'oyaviy munozaralarda, muallif, bosh qahramon va boshqa qahramonlar tomonidan ifodalangan bir-birini inkor etuvchi tushunchalar to'qnashuvida ta'lim romani hikoya tizimining xarakteristik yo'llari sifatida qarama-qarshilik, g'oyalar simfoniyasi shakllanadi. Uning tuzilishini tabaqalashtirilgan talqin qilish printsipi ushbu yangi turni unga ko'proq yoki kamroq o'xshash navlardan aniq ajratish imkonini beradi. Tarbiyaviy romanning ko'pgina tarkibiy elementlari, masalan, biografizm, psixologizm, monosentrizm, haqiqatga intilish va boshqalar, umuman olganda, romanning turli turlariga (pedagogik, biografik, sarguzasht-pikaresk) xosdir. ba'zan ularni ta'lim romaniga yaqinlashtirish vasvasasi paydo bo'ladi, bu esa terminologik chalkashliklarga olib keladi. Biroq, bunday yaqinlashish uchun jiddiy asoslar yo'q. Chunki tarbiya romanining o‘zagi, ta’kidlanganidek, qahramon shaxsini ijobiy dastur ruhida tarbiyalash va shakllantirish jarayonidir. Bu jarayon romanning butun tuzilishini, uning barcha tarkibiy qismlarini birlashtirgan, ushbu turdagi romanga yaxlitlik va birlik beruvchi leytmotiv vazifasini bajaradi.

Demak, ta’lim-tarbiya romanining hukmronligi qahramon shaxsining shakllanishi bo‘lsa, pedagogik romanning (masalan, Russoning “Emil”i) hukmronligi ma’lum bir nazariya bilan dasturlashtirilgan ta’lim bo‘lib, u ma’lum darajada ma’lum darajada ta’lim beradi. ilmiy risolaga yaqinroqdir. Biografik - hujjatli filmda qahramonning hayot yo'lini yoritishda, psixologik - ichki "men" ni o'rganish, pikareskda - sarguzashtlar to'plami va boshqalarda. strukturaviy elementlar. Bundan tashqari, ular evolyutsiyani, qahramonning rivojlanishini beradi, lekin uning eng yuqori bosqichi - ta'lim (ya'ni, shakllanish dialektikasi) yo'q, o'zgarishlar, qahramon va dunyoning ichki kurashi, global falsafiy muammolar mavjud emas. borliq, zarur falsafiy munozaralar, g'oyalar qarama-qarshiligi fon va uning ma'naviy va ijtimoiy rivojlanishi uchun shart-sharoitlar mavjud emas.

Nemis tarbiya romanining badiiy mohiyatini ochib berish uchun uni frantsuzcha “karyera romani” va inglizcha tarbiya romani bilan solishtirish maqsadga muvofiqdir. Ma’lumki, frantsuz “karera romani” o‘z tarkibida (“Stendalning “Qizil va qora”, Balzakning romanlari, Mopassanning “Aziz do‘stim” va boshqalar) qahramonning ijtimoiy zinapoyaga ko‘tarilgunga qadar harakatidir. eng yuqori qadam yoki unga yondashuvlarga to'g'ri keladi. . Ijtimoiy-psixologik roman sifatida fransuz “karyera romani” qahramonning ijtimoiy hayotning noqulay sharoitlariga moslashish jarayonini, uning ma’naviy tanazzulga uchrashini ko‘rsatadi. Ushbu roman syujetining markazida qahramonning jamiyat bilan dueli, hayotda martabaga erishish uchun unga "tishlash". Binobarin, agar nemis ta'lim romani shaxsning shakllanishi tarixini ijobiy ijtimoiy nuqtai nazardan bersa, ko'rib chiqilayotgan estradaning frantsuz romani, aksincha, uning yo'q qilinishini, axloqiy buzilishini tasvirlaydi.

Boshqa tomondan, ingliz tarbiya romani ushbu turdagi roman tuzilishining asosiy nuqtalarini saqlab qolgan holda, qoida tariqasida, ijtimoiy-axloqiy va axloqiy-psixologik masalalarga yoki Dikkens ta'biri bilan aytganda, qanday qilib , "Yaxshilik yomonlikni yengadi". Ingliz tilidagi ta'lim romani kuchli axloqiy va didaktik tendentsiyaga ega.

71 Fransuz “karera romani”ning tuzilishi muammosi koʻplab asarlarda yoritilgan. Masalan, qarang: B. Balzakni Rei-chaqiring. M., 1961.; Oachamiyevskiy D. Balzak. Ijodiy yo'lning bosqichlari. M., 1967; Kuchborskaya E. Emil Zolaning realizmi. M., 1978. va boshqalar, shuningdek, kitobdagi maxsus nazariy jihatlar: Baxtin M. Farmon. ed.; Pinskiy L. Farmon., ed. va boshq.

7 "Ingliz ta'lim romanining o'ziga xosligi to'g'risida, qarang: Vlodavskaya I. Farmon. Ed .; Ivasheva V. Dikkens ijodi. M" 1954. Elistratova A. Ma'rifatning ingliz romani. M., 1966; UrnovD. At. asr boshi Ingliz adabiyoti insholari M., 1970. Vagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Syurix, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Season of Yauth, from Dickens to Bildungsroman Golding, Kembrij, 1974; Djakonova N. Ingliz bilimdoni // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. № 4.

Falsafiy savollar ko'pincha frantsuz "mansab romani" va ingliz ta'lim romanida ishlab chiqilganiga qaramay, ularda ijtimoiy va axloqiy jihatlarga ustuvorlik beriladi. Ushbu asarlarning qahramoni, qoida tariqasida, Gyotening Faustiga o'xshab, "koinotning ichki aloqasi" ni tushunishga intilmaydi, balki aniqroq, dunyoviy muammolar bilan band. Nemis tarbiya romaniga xos bo‘lgan intellektuallik o‘ziga xos milliy xususiyatlarga ega.

Keling, nemis ta'lim romanining tuzilishi va janr o'ziga xosligi haqida aytilganlarning barchasini umumlashtiramiz va uning dominantlarini ajratib ko'rsatamiz.

roman turi. Qahramon shaxsi va ongining shakllanishi, ularning xilma-xilligi va murakkabligi haqida roman (Xalizev V. Adabiyot nazariyasi. – M., 2000, 332-bet).

Syujet turi. Bitta qahramonning romani. Boshqa qahramonlar uning tarbiyasi va shakllanishida konstruktiv yoki buzg'unchi funktsiyani bajaradilar.

Qahramon turi. Qahramon haqiqat izlovchi.

kompozitsiya printsipi. Monotsentrizm, darajalash, bosqichma-bosqich, "uchlik".

Monografiyada nemis intellektualizmining o'ziga xos xususiyatlari chuqur tahlil qilingan: Pavlova N. Nemis romanining tipologiyasi. 1900-1945 yillar -M., Nauka, 1982. Asar muallifi koʻrsatganidek, Germaniyadagi milliy adabiyot falsafasi anʼanasi uning tarixiy rivojlanishining oʻziga xosligi, inqiloblarning toʻliq emasligi, nemis ruhining dualizmi bilan bogʻliq. Shu sababli, nemis ta'lim romanining asosiy muammosi qahramonning axloqiy xarakterining evolyutsiyasi emas, garchi u romanda ham yoritilgan bo'lsa-da, balki inson va olam, inson va inson o'rtasidagi munosabatlarning yanada global va universal muammosidir. dunyo, inson va Tabiat, borliqning oliy ma'nosini anglash - "hamma narsani qamrab oluvchi tizimga chanqoqlik"! Shu bilan birga, musiqa borliqning metafizik ibtidoiy asosiga adekvat narsa sifatida qabul qilinadigan, Umumjahonni anglash vositasi, polifoniya va qarama-qarshilikni yaratish, asardagi leytmotivlarni juftlashtirish, bipolyarni takrorlash shakli sifatida juda katta rol o'ynaydi. voqelikning mohiyati (253 - 272-betlar). Karelskiy A. "Nemis romantizmi dramasi" (M., 1992) asarida nemis tafakkurining "falsafiy", "ortiqcha" burilishini, nazariy jihatdan "dunyoni yengish" tendentsiyasini ta'kidlaydi (16-bet) Botnikova A. nemis intellektualizmini "olamni" idrok etish istagi sifatida tavsiflaydi, chunki diqqat ob'ekti "tabiat va inson ruhining hamma narsani qamrab olgan hayoti"). Botnikova A. - Germaniyada romantizm. - Kitobda: XX asr chet el adabiyoti tarixi. - M., 1982, b. 34).

Qahramonning ma'naviy substansiyasini o'z-o'zidan joylashtirish usuli. Intellektual-mifopoetik.

Asosiy tasvir usuli. Mifologiklashtirish.

Romanning asosiy g'oyasi. Dinamik shaxsning tug'ilishi va shakllanishi.

Hikoya biografiyasi.

G'oyalar qarama-qarshiligi, intellektual munozaralar.

Nisbiy statik, stereotipli shakl, mazmunning dinamizmi.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, nemis mualliflarining quyidagi romanlari ushbu asarning tahlili mavzusidir: K. M. Vilandning "Agaton tarixi" va Gyotening "Vilgelm Meister ta'limoti yillari" (ma'rifat davri) ; F. Xolderlinning “Giperion”, Jan-Polning (Rixter) “Titan”, L. Tikning “Frans Shternbaldning sayohatlari”, E. T. A. Xoffmanning “Mushukning dunyo qarashlari”, Novalisning “Genrix fon Ofterdingen”. (romantizm); Sehrli tog ', Jozef va uning birodarlari Tomas Mann tomonidan; G. Hessening "Shisha munchoq o'yini" (antifashistik davr); E. Strittmatterning "Sehrgar" va G. Kantning "Stopover" (Sharqiy Germaniya); G. Grassning "Tin baraban" (G'arbiy Germaniya).

Ta'lim romani nemis nasridagi ajoyib hodisadir. U bor

huquq nemis mumtoz adabiyotining oltin fondini tashkil etib, uning so‘zlashuv madaniyatini o‘ziga xos shakllar, yorqin va o‘ziga xos uslublar, innovatsion mavzu va g‘oyalar bilan boyitadi. Ushbu asl roman xilma-xilligining tipologik xususiyatlari qanday?

Birinchidan, ta'lim romani o'ziga xos falsafiy romandir. Nemis adabiyoti, odatda, o'zining intellektual tendentsiyasi bilan ajralib turadi, ta'lim romanida san'at va falsafani, tasvirlash va nazariyani sintez qildi. Bu "fikr va tuyg'u birligi" boshqa narsa emas

Qanday qilib, bu turdagi romanning gumanistik chizig'i: aqlga ishonmaslik, irratsionalizm, ta'lim romanini yaratuvchilar insonga qarshi chiqdilar.

tafakkur, aql ishi, barkamol shaxs tushunchasi. Ijodkorlar

romanning bu xilma-xilligi haqiqatan ham ajoyib bilimga ega edi

turli bilim sohalarida. Ta'lim romanining intellektual yo'llari -

gumanist yozuvchilarning antigumanistik nazariya va g‘oyalarga o‘ziga xos falsafiy va badiiy raddiyasi. O‘rganilayotgan romanning yangiligi, ikkinchidan, yangilanishda namoyon bo‘ladi

uning janri, poetik tuzilishi. Chunki ta'lim romani, ta'kidlanganidek, nemis afsonasining o'ziga xos o'zgarishlari va o'zgarishlarida o'zgarmasdir.

evolyutsiya, ^ shaxsiyat tushunchasida, qahramon tipologiyasida,

konfliktning tuzilishi va tabiatida, xarakterning yakuniy hayotiy dasturida. Shaxs tushunchasi nuqtai nazaridan nemis ta'lim romani

quyidagi parametrlarga ko'ra tasniflash mumkin: a) gumanist va demokrat hukmdor (Agaton Viland, Jozef go'zal T. Mann, Geynrix Li Keller); b) yo'nalishda rivojlanayotgan haqiqat izlovchi

faol, samarali mavjudlik va ijtimoiy foydali faoliyat (Vilgelm Meister Gyote, Geynrix Li Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebur G. Kant); c) rassom, ruh aristokrati;

uyg'un mavjudot yo'lida ruh va hayot ziddiyatini engish (Genrix Novalis, Geynrix Li Keller, Xans Kastorp va Jozef

Go'zal Tomas Mann, Knecht Hesse). Qahramon tipologiyasi nuqtai nazaridan, tarbiya romani ikkitasini ajratishga imkon beradi.

Belgilarning asosiy turlari: a) qahramon - intellektual va tahlilchi (Agaton

Wieland, Geynrix Novalis, Hans Kastorp va Jozef Go'zal Tomas

Mann, Knecht Hesse); b) qahramon - amaliyotchi va faol (Vilgelm Meister,

Geynrix Li, Stanislav Büdner); c) qahramon o'ychan va "begona"

(Gaynrix fon Ofterdingen Novalis, Oskar Macera Gyunter Grass). Konfliktning tuzilishi va tabiati nuqtai nazaridan, ta'lim romani

ifodalaydi: a) sub'ektiv ravishda aniqlangan konflikt ("Heinrich von Ofterdingen", "The Glass Bead Game"); b) ob'ektiv aniqlangan con ^^ Bept M.ning 1994 yil 18 fevraldagi ushbu satrlar muallifiga maktubi. ziddiyat ("O'qish yillari ...", "Sehrli tog'", "Yusuf va uning akalari", "Chu dodey", "Yo'lda to'xtash"). Va nihoyat, yakuniy falsafiy va axloqiy xulosani hisobga olgan holda

(qahramonning yakuniy hayoti dasturi) ta'lim romani quyidagicha tavsiflanadi: a) ijobiy amaliy dastur romani (Vilgelm Maysterning ijtimoiy foydali faoliyati.

Lea, "Sehrli tog'"da ruh va hayot sintezi, davlat islohotlari

Go'zal Yusuf, simulyatsiya qilingan yangi qurilishga qo'shilgan

Germaniya Stanislaus Byudner, Mark Nieburning tarixiy mas'uliyati va ongining uyg'onishi); b) mavhum utopik roman

dasturlari (Villandning Tarentin Respublikasi, Gyote minorasi jamiyati, mavhum uyg'unlik sohasidagi rassomning ezoterik mavjudligi

Novalis, elita Castalia va ramziy o'lim-qayta tug'ilish

Hessendagi Knecht). Afsonaning o'zgarmasligi sifatida, nemis ta'lim romani matnlararo aloqalar, rivojlanayotgan, innovatsion romandir. Ha, san'atda

Ma'rifatparvar Viland figura va zamonaviylashtirilgan vaqt-makonning falsafiy mifologik romanini yaratdi. Gyote san'atida - zamonaviy haqidagi sintetik ijtimoiy-psixologik roman.

burger - voqelikni mifologiklashtirish vositasi bo'lgan dialektik jihatdan aniqlangan ratsionalistik simvolizmga ega asar. Novalis messi rassomi haqidagi polifonik afsonaning yaratuvchisi, ramzlarning irratsional talqini bilan yozilgan roman, Keller.

realistik talqin qilingan ramziy-mifologik tendentsiyaga ega ijtimoiy-ateistik roman muallifiga aylandi. Ushbu roman xilma-xilligining keyingi rivojlanishi universal mifologik roman bo'lgan "Sehrli tog'" romanining antitotalitar intellektual va analitik parodiyasining paydo bo'lishi bilan bog'liq.

ramziylik va mifologiyaning xarakterli psixologiyasi bilan “Yusuf va uning akalari” falsafiy-tarixiy roman-mif. G. Gessening "Shisha munchoq o'yini" - bu ziyoli va ruh aristokrati Kant-Masihning ruhiy izlanishlari haqidagi afsona-utopiya. Intertekstuallik -

nemis ta'lim romanining muhim xususiyati, kirib borishi

uning an'analari va innovatsiyasini belgilaydigan barcha ijodkorlarning ijodi. Urushdan keyingi nemis adabiyotida (GDR) tarbiya romani ko‘plab mualliflarning asarlarida rivojlangan. Bular romanlar: V. Noyxausning “O‘g‘irlangan yoshlik” (1959), “Yo‘qotilgan vaqt semestri” (1968), J. Brezanning “Verner Xoltning sarguzashtlari” (1960-1963), D. Noll, “Biz shamolda chang emasmiz ( 1962) M. V. Shuls va boshqalar.

uning ongi, G.Kantning “Stopover”i esa shaxsning tarixiy mas’uliyatini shakllantirish haqidagi mifologik roman-e’tirofdir. Shunday qilib, ta'lim romani, I.Bexerning fikricha, o'shalarga tegishli

"ma'naviy qayta tug'ilish uchun zarur bo'lgan o'zaro tushunish va samimiylik muhitini yaratadigan" og'zaki ijod janrlari. Qanday

Mlechin I. ko'rsatadi, GDR ta'lim romani tendentsiya bilan tavsiflanadi

"yopish uchun ... katta ijtimoiy-epik tuval, miqyosga intilish, romanlar sikllarini yaratish"^^. Boshqa tomondan, FRG tarbiya romani o'ziga xos tarzda taqdim etiladi

parodik versiya (Gyunter Grass tomonidan qalay baraban) va klassik an'anaga amal qilgan romanlar: Hans Henny Jann trilogiyasi

(1894-1959) "Sohilsiz daryo" ("Yog'och kema", 1949; "Eslatmalar" Beringer va uzoq g'azab "(1973), Uve Timm" Issiq yoz "(1974). "^ Becher I. Sevgim, she'riyatim. M., 1965. 38. - "Mlechpia I. GDR romanining tipologiyasi. M., 1985. 144,146-147. Janob X. Yann trilogiyasi o'z-o'zini anglashning diskursiv-didaktik darajasi bilan ajralib turadi. Qahramonning iroda erkinligi.Qahramonning birligi,

bastakor Anias Horn va yosh dengizchi Tutein ramziy ma'noda

“Bizning ehtiroslarimizni yengish, qarorlarimizda vazminlik o‘z-o‘zidan yuk bo‘lishiga” ishongan muallifning insonparvarlik ideali.

tinchlik. U ustozi, musiqachining do'sti va qo'riqchi farishtasiga aylanadi. Trilogiyaning ta'lim yo'nalishi uni "sezgilarni tarbiyalash" haqidagi an'anaviy romanlarga yaqinlashtiradi. Strukturaviy mahsulot

H. X. Janna taraqqiyot va tarbiya romanlari, falsafiy roman, Robinsonada va detektiv hikoya elementlarini birlashtirgan. Boshqa nuqtai nazardan qaraganda, roman qahramonining tarbiyasi

Gerd Fuchs "Beringer va uzoq g'azab". Burjua muhitidan chiqqan yosh ziyoli, jurnalist Beringer o'zining sobiq so'l radikalizm va anarxizm sevimli mashg'ulotlaridan (demagog Kats) hafsalasi pir bo'ladi va

hayotning mazmuni siyosiy tuzumga qarshi kurashda. Bohringerning unga nisbatan "uzoq g'azabi" uning ishchilar harakatida ishtirok etishi bilan tugaydi. Xuddi shunday, romanda germanist talaba Ulrich Krause

Uve Timmning "Issiq yoz" asari asta-sekin filistlardan xalos bo'ladi

uning oilasining cheklovlari (otasi-tadbirkorning ta'siri), yaqinlashmoqda

chap-anarxistik e'tiqoddagi yoshlar guruhlari Tishpringerga qarshi namoyishda qatnashmoqda. Radikal chapdan ko'ngli qolgan

Markuzaning harakati va falsafasi, u ishchilar lageriga keladi. Shunisi qiziqki, ta'lim romani ishlab chiqilmagan

faqat nemis tilida so'zlashuvchi mamlakatlarda (Avstriya, Shveytsariya), nafaqat ingliz adabiyotida (bu ishda bir necha bor eslatib o'tilgan), balki zamonaviy AQSh adabiyotida ham. Ma'lumot beruvchi maqola muallifi ko'rsatganidek

Venediktova T., XX asrning 90-yillari oxirida Amerikada romanlar paydo bo'ldi.

-"" Jahnn N. N. Fluss ohne Ufer // Frankfurt a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Frank Makkort Anjelaning kullari. Bolalik xotiralari" (Frank

Makkort. Anjelaning kullari // N. Y., 1996) va Charlz Freyzerning "Sovuq tog'i" (Charlz Freyzer. Sovuq tog' // N. Y., 1997). Ikkala muallif ham taklif qiladilar.

ta'lim romanining o'z versiyasi. Frank Makkort mahrumlik va azob-uqubatlarga boy hayotni hikoya qiladi

ta'sirli va chuqur avtobiografik hikoya -

qahramonning 18 yillik taqdiri haqida hikoya qiladi. Yozuvchi to‘g‘ridan-to‘g‘ri bolalarcha dunyoqarash orqali voqelikning ochiq-oydin adolatsizlik va shafqatsizligini tasvirlaydi. Shu bilan birga, “matnning stilize qilingan soddaligi hikoya osti matnining qayg'uli (hatto qo'pol) istehzosi bilan o'zaro ta'sir qiladi.^ Romanda qahramon oilasining Yangi Dunyodan eski dunyoga ko'chishi haqida hikoya qilinadi, so'ngra orqaga. Quvonchsiz bolalik, otaning ichkilikbozligi va uning kutilmagan tungi hirslari. Ona Anjela - sabrli ayol, u hamma narsaga chidashni va jim turishni biladi. "Yuqori depressiya" dan qutulish va zaif odamlar uchun quvonchsiz

Nyu-York, oila Irlandiyaga, Dublinga, balki qaytib ketishadi

uyda u och va uysiz his qiladi. Makkort rasmi

bolalik fojiasi va bolalarning ota va onaga to'liq qaramligi. "MakKourt oilasining hayoti jahannamni eslatadi" ^ "*, muallif xulosa qilganidek.

hayotga, uning shafqatsizligiga qarshi turish va taslim bo'lmaslik, topish qobiliyati

mavjudlik uchun yangi kurash uchun yangi kuchlar. Frank, hozir

uy, Amerikaga intiladi, bu unga erkinlik va ochiq hayot imkoniyatlari uyi bo'lib tuyuladi. Shaxs shu tarzda rivojlanadi.

-^ Chet el adabiyoti. 1999. No 3. 212. "Oʻsha yerda. ^ Oʻsha yerda. Frank. Bu “ozodlik uyi”ga qaytsak, u xayollar, qaynayotgan energiya, hayotga tashnalik bilan toʻladi. Roʻyxatga Charlz Freyzerning "Sovuq togʻ” romani kiritilgan.

bestsellerlar. Voqealar Fuqarolikning tarixiy fonida sodir bo'ladi

shimol va janub o'rtasidagi urushlar. Ammo u tugashi bilan ham, bu urush - allaqachon tinchlik davrida - ko'proq qurbonlarni talab qiladi. Bosh qahramon W. P. Inman haqiqiy tarixiy vaqtning tashuvchisi, Konfederatsiya armiyasidagi ko'ngilli, mo''jizaviy tarzda o'limli yaradan omon qolgan va urushdan vaqtincha qochib ketgan, ammo uni dahshatli tushlar ta'qib qiladi. Leytenant Genri Xeminguey singari, Inman ham alohida tinchlik o'rnatishga qaror qiladi, kasalxona uyidan g'arbdagi chekka hududga yuguradi.

Shimoliy Karolina shtati. Inman cho'l shinasi hayotining qiyin maktabidan o'tadi. Yo'lda u turli odamlarni uchratadi, lekin ular ko'pincha o'zi kabi yolg'iz va sarosimaga tushadilar. Inmanning hayotiy shiori "yashash yoki o'lish"ga aylanadi

yetib borish yoki izsiz halok bo‘lish ^^. U sayyoh V. Bartram haqida «Sayohatlar»ni ishtiyoq bilan o‘qiydi, hindular hurmat qiladi, hayratda qoladi.

tabiat go'zalligi. Shunday qilib, roman qahramoni o'ziga xos jarayonni boshidan kechiradi

o'z hayoti matnini o'rganish orqali "o'z-o'zini tarbiyalash". Bu uning kafolati

omon qolish va qayta tug'ilish. Odissey-Inmen urushdan uyiga qaytadi. Sovuq tog' etagida uni voizning qizi Nenelopa-Ada kutmoqda.

erkin fikrlovchi, Emerson falsafasining muxlisi va ular birgalikda hayot va omon qolish san'atini tushunadilar, kuch, chidamlilik,

mustaqillik. Amerikaning ta'lim romani haqida nima deyilganini umumlashtirib

Shu kunlarda shuni ta'kidlash kerakki, "tasvirlangan o'quv jarayonining mohiyati Amerika madaniyatida "o'z-o'zini kuchaytirish" moda so'zi bilan aniq ifodalangan - o'ziga kuch berish, o'z-o'zidan qo'llab-quvvatlash, boshqaruv ko'nikmalarini egallash "^

U yerda. Bilan. 213. f. 214. Janr xilma-xilligining tipologiyasi va evolyutsiyasi, uning tarixiy taqdiri va istiqbollari haqidagi mulohazalar bizni nemis ta'lim romani o'zining o'ziga xos xususiyatlari bilan organik ravishda shartlangan sig'imli va dinamik shakl ekanligiga ishontiradi.

davr, uning talab va talablari. Uning mavjudligining turli bosqichlarida

voqelikni badiiy tadqiq etishning ta’sirchan imkoniyatlarini namoyon etib, zamonamizning dolzarb masalalariga baquvvat javob beradi. Shu munosabat bilan, nemis tilida ta'lim romani haqida bahslashish mumkin

adabiyot muhim ijtimoiy-axloqiy vazifani bajardi: tayanib

o'tmishning eng yaxshi insonparvarlik an'analari, chuqur milliy shakl bo'lib, nemis so'z san'atkorlarining intilishlarini anglatadi.

yagona tarkibiy asosni egallash va rivojlantirish, milliy madaniyatning birligiga.

1. Nemis romantizmining adabiyot nazariyasi. - L., 1934 yil.

2. G‘arbiy Yevropa romantiklarining adabiy manifestlari. Moskva davlat universiteti, 1980 yil.

3. Lixachev. D. Badiiy asarning ichki dunyosi. «Adabiyot masalalari», 1968 yil, 8-son.

4. U. Qadimgi rus adabiyotining poetikasi. L., 1971 yil.

5. Lixtenshteyn V. Realistik dunyoqarash uchun kurash. Pgd, 1920 yil.

6. Losev A. Qadimgi mifologiya tarixiy taraqqiyotida. M., 1957 yil.

7. U. Uyg'onish davri estetikasi. M., 1978 yil.

8. Lotman Yu. Badiiy matnning tuzilishi. M., 1970 yil.

9. U. Madaniyat tipologiyasi bo'yicha maqolalar. Tartu, 1973 yil.

10. Lukacs G. Gottfrid Keller. Lit. Tanqidchi, 1940 yil, № 11-12.

11. Lyudvig Emil. Gyote. M., 1965 yil.

12. Makarov A. Shturmer 18-asrning oxirgi uchinchisi nemis madaniy kontekstidagi adabiyoti. M., 1991 yil.

13. Malchukov L. Ikki fikr yoqasida. Dialogizm poetika tamoyili sifatida G. va T. Mannov. Petrozavodsk, 1996 yil.

14. Meletinskiy E. O'rta asr romani. M., 1983 yil.

15. Mixaylov A. Kitobga kirish maqolasi: Jan-Pol. Estetik tayyorgarlik maktabi. M., 1981 yil.

16. Mlechina I. Romanning hayoti (GDR yozuvchilari ijodi haqida: 1949-1980). -M., 1984 yil.

17. Morozov A. Hans Yakob Kristof Grimmelshauzen va uning "Sim-plicissimus" romani. Kitobda: G. Ya. K. Grimmelshausen. Simplicissimus. -L., 1963 yil.

18. Motyleva T. Zamonaviy realizmning xususiyati. M., 1974 yil.

19. Nagornaya N. G. Hessening "Shisha munchoq o'yini" romanidagi Mayya afsonasi. - “Madaniyat va matn”. Adabiy tanqid. SPb., Barnaul, 1998 yil, I qism.

20. Nazarova I. Nemis romantiki J. Eyxendorfning poetik olami. - Sat: Yozuvchi va adabiy jarayon. SPb., Belgorod, 1998 yil.

21. Nemis romantizmi va zamonaviy tasavvuf. SPb., 1996 yil.

22. Neustroev V. Adabiy ocherklar va portretlar. Moskva davlat universiteti, 1983 yil.

23. Vagner san'ati haqida. Nemis tilidan tarjima va ushbu dissertatsiya maqolasi muallifi Tomas Manning sharhlari. Musiqa hayoti. -M., 1975 yil, 18-son.

24. Pavlova N. Nemis romanining tipologiyasi 1900-1945. M., 1982 yil.

25. OK. Sedelnik V. Shveytsariya variantlari. adabiy portretlar. M., 1990 yil.

26. Pashigorev V. 20-40-yillar nemis antifashistik adabiyotida "Ta'lim romani". - Rostov-na-Donu, 1983 yil.

27. U. Nemis ta'lim romanining falsafiy va adabiy asoslari. Filologiya fanlari., M., 1990, 2-son.

28. U. Nemis ta'lim romanining nazariy jihatlari. Sat: XIX-XX asrlar xorijiy adabiyotlarda realizm. - Ed. Saratov universiteti, jild. 10, 1991 yil.

29. U Tomas Manning "Jozef va uning ukalari" antifashistik romani. -Yulduz, 1970 yil, 6-son.

30. Pashigorev V. Tomas Mannning "Jozef va uning ukalari". Don, 1970 yil, 12-son.

31. U. Tomas Mannning ishi. Ed. Bilim, Rostov-Don, 1975 yil.

32. U. Tomas Mann adabiyot bo'yicha. Nemis tilidan tarjima va sharhlar. Don, 1975 yil, № 6.

33. Pronin V. Nemis tili darslari (zamonaviy nemis adabiyotida antifashistik mavzu). M., Bilim, 1990 yil.

34. Purishev B. XV-XVII asrlar nemis adabiyoti ocherklari. M., 1955 yil.

35. U. Nemis shvanki va 16-asr xalq kitoblari. M., 1990 yil.

36. Raznoglyadova N. Turli adabiy janrlar matnidagi takrorlarning tuzilishi va faoliyati (Tomas Mann asarlari asosida). Sat: "Filologiya fanlari". - Saratov, yo'q. 1, 1998 yil.

37. Rosen M. Grimmelshauzenning "Simplicissi-mus" romanidagi odam va dunyo. Uch. ilova. MPGI. - M., 1968 yil.

38. Rusakova A. Tomas Mann yangi insonparvarlik izlashda. JL, 1968 yil.

39. Rymar N. Realizm poetikasi. Kuybishev, 1983 yil.

40. Svasyan K. Gyote va Kant qarashlarida fenomenologiya muammosi. - «Falsafa masalalari», 1980 yil, 5-son.

41. U. Iogann Volfgang Gyote. M., 1989 yil.

42. Sedelnik V. Herman Hesse va Shveytsariya adabiyoti. M., 1970 yil.

43. Sokolyanskiy M. G'arbiy Yevropa ma'rifatparvarlik romani. - Kiev, Odessa, 1983 yil.

44. Stadnikov G. Lessing. Adabiy tanqid va badiiy ijod. - Leningrad davlat universiteti, 1987 yil.

45. U. Lessing, Gyote, Geyne ijodiy tizimida adabiy tanqid. Abstrakt dok. filol. Fanlar. - Leningrad davlat universiteti, 1989 yil.

46. ​​U. Cheksizning romantik tuyg'usining sehrli sehri. -Neva, 1997 yil, № 2.

47. Suchkov B. Vaqt yuzlari (F. Kafka, S. Tsveyg, G. Fallada, L. Feyxtvanger, T. Mann). -M., 1969 yil.

48. Tamarchenko N. Romanning realistik turi. Kemerovo, 1985 yil.

49. Troyskaya M. Roman K. F. Moritz "Anton Reiser". Oliy maktabning ilmiy hisobotlari. Filologiya fanlari. - M., 1966 yil, 2-son.

50. U. Ma'rifatparvarlik nemis sentimental-yumoristik romani. L., 1965 yil.

51. To'raev S. Iogann Volfgang Gyote. M., 1957 yil.

52. U. Gyote va jahon adabiyoti kontseptsiyasining shakllanishi. M., 1989 yil.

53. U. Ma'rifatdan romantizmgacha. M., 1983 yil.

54. UrnovD. Asr oxirida. Ingliz adabiyoti bo'yicha insholar. M., 1970 yil.

55. Fedorov A. Asarlar davri: Tomas Mann ijodiy gullab-yashnash davrida.- MDU, 1981 y.

56. Fedorov V. Gyote: dunyoqarashning xususiyatlari. «Filologiya fanlari», 1988 yil, 7-son.

57. Fedorov N. Gyotening "Faust" asari va Faust haqidagi xalq afsonasi. Kontekst, 1975.-M., 1977.

58. Fedorov F. "Faust" Gyote. Riga, 1976 yil.

59. U. Romantik san'at dunyosi. Fazo va vaqt. - Riga, 1988 yil.

60. Fradkin I. Germaniyadagi antifashistik qarshilik adabiyoti. Zamonaviy nemis adabiyotida tarixiy mavzu. Sat: GDR adabiyoti. - M., 1958 yil.

61. Frolov G. GDR adabiyotida romantizm merosi. Qozon, 1987 yil.

62. Xonmurzayev K. 20-asr nemis tanqidida Novalis Gyote muammosi haqida. - “Oliy ta’limning ilmiy hisobotlari”. Filologiya fanlari, 1974 yil, 4-son.

63. U. Novalisning "Genrix fon Ofterdingen" romanidagi shaxsiyat muammosi haqida. Moskva davlat universitetining axborotnomasi, 1975 yil, seriya X. Filologiya, 2-son.

64. U. Kechki ma'rifatparvarlik romani va romantiklar orasida janr an'anasi. Sat: Gyote o'qishlari. - M., 1997, T. 4.

65. U. "Frans Sternbaldning sayohatlari" Tieckning rassom haqidagi romani sifatida. Sat: Ritorik madaniyatdan zamonaviy davr madaniyatigacha. - Tyumen, 1994 yil.

66. Xolodkovskiy N. Volfgang Gyote. Uning hayoti va adabiy faoliyati.Peterburg, 1891 yil.

67. Xotinskaya G. Germaniya ta'lim romanida vaqt muammosi. Saratov, 1981 yil.

68. Xrapovitskaya G. Romantizm va simvolizmda ikki dunyo va timsol. -Filologiya fanlari, 1989 yil.

69. U. Xorijiy adabiyotda kompozitsiya masalalari. Sat: MGPI, M., 1983 yil.

70. E. T. A. Xoffmanning badiiy olami. SSSR Fanlar akademiyasi. - M., 1982 yil.

71. Chavchanidze D. E. T. A. Xoffmanning badiiy obrazi va syujetining ayrim xususiyatlari. Abstrakt samimiy. filol. Fanlar. - M., 1969 yil.

72. U Zar. 19-asr oʻrtalari nemis adabiyotida realistik romanning rivojlanish tabiati haqida. In: Filologiya masalalari va german va roman tillarini o‘qitish metodikasi. - Voronej, 1973 yil.

73. U Zar. Jena romantiklari nasridagi muxolifat "ustoz" "talaba". - "Moskva davlat universitetining xabarnomasi", seriya 9. Filologiya. - M., 1995 yil, 5-son.

74. Chetverikova N. Vilgelm Raabening "O'rmondan kelgan odamlar" o'quv romani. Sat: Filologiya masalalari va german va roman tillarini o'qitish metodikasi. - Voronej, 1968 yil, 2-qism.

75. Shaginyan M. Gyote. M., 1850 yil.

76. Shishkina I. Gyote ijodi va 19-20-asrlar nemis yozuvchilarining badiiy tuzilishi (Matnlararo munosabatlar muammosi haqida). - Sat: "Badiiy matndagi matnlararo aloqalar". SPb., 1993 yil.

77. Ackerman. Gyote bilan hayotining so'nggi yillarida suhbatlar. M., 1986 yil.

78. Nemis romantiklarining estetikasi. M., 1987 yil.

79. Yakusheva G.V. Faust va Mefistofel XX asr adabiyotida (Ma'rifatparvar qahramon inqirozi muammosi haqida). Abstrakt dok. filol. Fanlar. -M., 1998 yil.

80. Boehme Jacob. Aurora yoki tong ko'tariladi. M., 1990 yil.

81. U. Ruhiy va'zlar va mulohaza yuritish. Kiev, 1998 yil.

82. Burkhardt Yoqub. Uyg'onish davridagi Italiya madaniyati. SPb., 1906, 1-2-jildlar.

83. Gegel Georg Vilgelm Fridrix. Falsafa fanlari ensiklopediyasi. Ruh falsafasi. -M., 1977 yil.

84. Cho'pon Iogann Gotfrid. Insoniyat tarixi falsafasi uchun g'oyalar. -M., Nauka, 1977 yil.

85. Dilthey Vilgelm. Ruh haqidagi fanga kirish. Sobr. op. M., 2000, T. 1.

86. Kant Immanuel. Aql tarbiyasi haqida. M., 1995 yil.

87. U. Sof aqlning tanqidi. Sobr. op. 8 jildda - M., 1994, T. 3.

88. U amaliy aqlning tanqidi. Sobr. op. 8 jildda - M., 1994, T. 3.

89. U lse.Hukm qilish qobiliyatini tanqid qilish. Sobr. op. 8 jildda - M., 1994, T. 5.I.Shuningdek. Inson tabiatiga xos yovuzlik haqida. koll. op. 6 jildda - M., 1965, 4-tom.

90. Kassirer Ernst. Sevimlilar. Biror kishi haqida tajriba. M., 1998 yil.

91. Lessing Gotthold Efraim. Gamburg dramaturgiyasi. Qarang: Lessing G. E. Tanlangan. ishlaydi. -M., 1953 yil.

92. Fridrix Nitsshe. Zardusht shunday dedi. Fav. ishlaydi. - M., 1990, kitob. bitta.

93. U. Yaxshilik va yomonlikning boshqa tomonida. Fav. ishlaydi. - M., 1990, kitob. bitta.

94. U. Hokimiyatga iroda. Barcha qadriyatlarni qayta baholash tajribasi. M., 1994 yil.

95. U. Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi. Vagnerga so'zboshi. - Spb., 2000 yil.

96. Spinoza Benedikt. Etika. SPb., 1993 yil.

97. Feyerbax Lyudvig. Tanlangan falsafiy asarlar. M., 1955 yil.

98. U Zar. Xristianlikning mohiyati. M., 1965 yil.

99. Fichte Iogann Gottlib. Fanni o'qitish. Ilmiy fikrlash va sog'lom fikr. Ufa, 1996 yil.

100. Freyd Zigmund. Psixoanalizga kirish. SPb., 1999 yil.

101. Shelling Fridrix Vilgelm. Tabiat falsafasi g'oyalari ushbu fanni o'rganishga kirish sifatida. SPb., 1998 yil.

102. U. Jahon davrlari tizimi. Tomsk, 1999 yil.

103. U. San'at falsafasi. SPb., 1996 yil.

104. U. transsendental idealizm tizimi. L., 1936 yil.

105. Shlegel Fridrix. Estetika. Falsafa. Tanqid. L., 1983. 1-2-jildlar.

106. Shleyermaxer Fridrix Daniel. Dinni yomon ko'radigan o'qimishli odamlarga din haqida gapiring. Monologlar. M., 1994 yil.

107. Shopengauer Artur. Dunyo iroda va vakillik sifatida. Sobr. op. 5 jildda - M., 1992, 1-jild.

108. Yung Karl Gustav. Analitik psixologiya, uning nazariyasi va amaliyoti. Tavistok ma'ruzalari. SPb., 1998.31. U xuddi shunday. Ruh va hayot. M., 1996 yil.

109. U. Ruh va afsona: oltita arxetip. Kiev, 1996 yil.

110. U. Yoga va G'arb. Lvov, 1994 yil.

111. U Zardir. Psixologik turlar. M., 1995.1.Ta'lim romaniga bag'ishlangan nemis tilidagi monografiyalar

112. Jeykob Yurgen. Vilgelm Meister va Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. Myunxen, 1972 yil.

113. Yoaxim Kampi. Der programmatische Roman (Fon Wielands "Agathon" va Jan Pauls "Hesperus"). Bonn, 1979 yil.

114. Selbmann Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Shtutgart, 1984. X. Nemis tilida dissertatsiyalar, monografiyalar, maqolalar, ishlar

115. Altenberg P. Die Romane Tomas Manns. Deutung juda yaxshi. Gentner, 1961 yil.

116. Angelova P. Canettis autobiographische Trilogie als Bildungsroman. Sofiya, 1999 yil.

117. To'p X. Herman Hesse. Sein Leben va Werk. Frankfurt a. M., 1977 yil.

118. Bek H.-J. Fridrix fon Hardenberg. Economie des Stils. Die "Wilhelm Meisters" Rezeption im "Heinrich von Ofterdingen". Bonn, 1976 yil.

119. Benz R. Die deutsche Romantik. Leyptsig, 1937 yil.

120. Blanckenburg Chr. Versuch über den Roman. Leyptsig, 1987 yil.

121. Borcherd H. Geschichte des Romans und der Novelle in Deutschland. - Leyptsig, 1926 yil.

122. Bottger Fritz. Hermann Hesse. Leben, Werk, Zeit. Berlin, 1974 yil.

123. Briven X. Novalis Magus der Romantik. Büdingen-Gettenbax, 1956 yil.

124. Bakli Jerom Hamilton. Yoshlik fasli. Bildungsroman Dikkensdan Goldinggacha. London, 1957 yil.

125. Buddecke W. Wielands Entwicklungsbegriff und die Geschichte des Agathons. Gottingen, 1966 yil.

126 Czerni J. Sterne, Hippel va Jan Pol. Berlin, 1904 yil.

127. Diltey V. Leben Shleyermaxers. Berlin, 1870. - 1-band.

128. Idem. Das Erlebnis und die Dichtung. Leyptsig, 1910 yil.

129. Djakonowa N. The English Bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik. 1968. - 4-son.

130. Donner J. Der Einfluß Wilhelm Meisters auf den Roman der Romantiker. - Berlin, 1893 yil.

131. Enders M. Das romantische Unendlichkeitsverständnis Friedrich Schlegels // Dt. Vierteljahrsschrift für Literatur. Shtutgart, 2000. - Jg. 74.-H.1.

132. Ermatinger E. Gottfrid Kellers Leben. Shtutgart-Berlin, 1915. - Bd. 2.

133. Emst O. Die Philosophie Feuerbachs in Gottfried Kellers "Der grüne Heinrich" // "Weimarer Beiträge". Zeitschrift mo'yna nemis adabiyoti. 1960.-Bd. bitta.

134. Fick M. Das Scheitern des Genius: Mignon und die Symbolik der Liebesgeschichte im "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Würzbung, 1981 yil.

135. Friedrich Schlegels Briefe and seinen Bruder Avgust Vilgelm. Berlin, 1890 yil.

136. Gerxard M. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Gyote "Vilgelm Meister". Halle (Saale), 1926 yil.

137. Gidion X. Zur Darstellungsweise von Gyote "Wilhelm Meisters Wanderungsjahre". Gettingen, 1969 yil.

138. Gyote. Maximen va Reflexionen. Shtutgart, 1949 yil.

139. Gottfried Kellers Briefe und Tagebücher. Shtutgart va Berlin, 1979.-Bd. 2.

140. Gamburger K. Der Humor bei Tomas Mann. Myunxen, 1965 yil.

141. Henze V. Iogann Volfgang fon Gyote. Frankfurt a. M., 1965. - Bd. 2.

142. Hermsdorf K. Tomas Mann Shelme. Berlin, 1968 yil.

143. Hesse Hermann. Qisqacha. Erweiterte Ausgabe. Frankfurt a. M., 1964 yil.

144. G‘oya. Betrachtungen. Berlin, 1928 yil.

145. Idem. Qisqacha. Suhrkamg, 1965 yil.

146. Idem. Rank va Gyote. Vier Aufsätze über Gyote. Tsyurix, 1946 yil.

147. Hiebel Fr. Novalis Deutscher Dichter. Europäischer Denker. Christlicher Seher. Bern-Myunxen, 1972 yil.

148. Hietala M. Der deutsche Nationalismus in der Publizistik Ernst Jungers und des Kreises um ihn. 1920-1933 yillar. Xelsinki, 1975 yil.

149. XilsherE. Tomas Mann. Berlin, 1973 yil.

150. Hilgenroth H. F. Die dialektischen Grundbegriffe in der Ästhetik Novalis und ihre Stellung im System: Diss. Myunxen, 1967 yil.

151. Xyuz K. Mythos und Geschichtsoptimismus "Jozef Romanen".BernFrankfurt a.M., 1975 yil.

152. Yakobs Yurgen. Wielands Romanes. Bern-Myunxen, 1969 yil.

153. Jenisch E. Vom Abenteurer zum Bildungsroman. Germanisch-romanische Monatsschrift: 10 Hftda. - Heidelberg, 1926. - Hft. 3.

155. Kaiser W. Das sprachliche Kunstwerk. 12 aufl. Bern-Myunxen, 1967 yil.

156. Kalmbax X. Bildung und Dramenform Gyotening "Faust" asarida. Gettingen, 1974 yil.

157. Kerenyi K., Mann Th. Romandichtung va mifologiya. Tsyurix-Shtutgart, 1962 yil.

158. Kimpel D. Der Roman der Aufklärung. Shtutgart, 1967 yil.

159. Kind H. Christoph Martin Wieland und die Entstehung des historischen Romans in Deutschland. Veymar, 1956 yil.

160. Koller H. Arbeit und Bildung in deutschen Romanen von 1770 bis 1790. Intern. Ark. fur Sozialgeschichte der dt. Lit. Tübingen, 1992. - Bd. 17.-Hft. 2.

161. Koopmann H. Die Entstehung des "intellektuellen Romans" bei Thomas Mann.-Bonn, 1980.

162. Korrody E. Aufsätze zur zweiten Literatur. Bern-Shtutgart, 1962 yil.

163. Kurozke X. Tomas Mann. Das Leben va Kunstwerke. Eine Biografiyasi. - Myunxen, 1999 yil.

164. Lukäcs G. Gottfried Kellers Werke. Berlin, 1964. - Bd. 7: Neuwied.

165. Mähe H. Die Idea des Goldenen Zeitalters im Werk des Novalis. Myunxen, 1928 yil.

166. Mayer G. Herman Hesse. Mystische Religiosität und dichterische Form. Jahrbuch der deutschen Gesellschaftda. Shtutgart, 1966. - Bd. to'rtta.

167. Mann Tomas. Werke // Frankfurt a. M., 1960. Bd. 12.

168. Martini Fr. Der Bildungsroman. Zur Gesehichte des Wortes und der Theorie. In Deutsche Vierteljahrschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Shtutgart, 1961. - Hft 1: aprel.

169. Materialien zu Hermann Hesses "Das Glasperlenspiel". Erster guruhi. - Frankfurt a. Moskva, 1973 yil.

170. Middel Eike. Hermann Hesse. Die Bilderwelt seines Lebens. Leyptsig, 1975 yil.

171. Mishel Volker. Hermann Hesse. Leben und Werk im Bild. Frankfurt a. M., 1977 yil.

172. MeixnerH. Romantischer Figuralismus Kritische Studien zu Romanen von Arnim, Eichendorff und Hoffman // Afinaum-Verlag. Frankfurt a. M., 1971 yil.

173. Petrit A. Die Gestaltung der Personen Gyotening "Wilhelm Meisters Lehrjahren" asarida. Koln, 1962 yil.

174. Ratz N. Der Identitätsroman des 20. Jahrhunderts. Myunxen, 1935 yil.

175. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte // 2. Aufl., 1958. Verf: H. H. Borcherd. - bd. bitta.

176. Redfild M. Estetik va Bildungsroman. Kornell universiteti. matbuot, 1996 yil.

177. Mulohaza va harakat. Bildungsroman haqidagi insholar. Ed. Hardin J-Kolumbiya tomonidan, 1991.-27.

178. Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Myunxen, 1935 yil.

179. Sagmo I. Bildungsroman und Geschichtsphilosophie. Eine Studie zu Gyote "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Bonn, 1982 yil.

180. Saariluoma L. Die Erzälungstruktur des frühen deutschen Bildungsromans "Geschichte des Agathons", Gyote "Wilhelm Meisters Lehrjahre". Xelsinki, 1985 yil.

181. Siefken X. Tomas Mann: Gyote "Ideal der Deutscheit". - Myunxen, 1981 yil.

182. Sinn va shakl. Sonderheft Tomas Manns. Berlin, 1965 yil.

183 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18 Jahrhundert: Diss. Bern, 1934 yil.

184. Stockum H. Theodor Gottlieb von Hippel und sein Roman "Lebensläufe nach aufsteigender Line". Amsterdam, 1952 yil.

185. Schlaffer H. Wilhelm Meister: das Ende der Kunst und die Wiederkehr des Mythos. Shtutgart, 1980 yil.

186. Scharfschwerdt J. Thomas Mann und der deutsche Bildungsroman. Shtutgart, 1967 yil.

187 Schillemeit J. Interpretationen: Hrsg. Von Jost Schillemeit: 4-bandda. - Frankfurt a. M., 1965-1966 yillar.

188. Shmidt-Neubauer I. Tyrannei und der Mythos vom Glyuk (Drei Essays zu Lessing, Schiller, Gyote). Frankfurt a. M., 1981 yil.

189. Shröter K. Tomas Mann. Gamburg, 1998 yil.

190. Shubert 1. “.wunderbare sintezi. Aspekte zur Mythopoeesie und My-thopoetik bei Friedrich von Hardenberg (Novalis)": Diss. Bonn, 1995 yil.

191. Tschirner S. Der Fantasy Bildungsroman // Studien zur phantatischen Literatur. Meitingen, 1989. - Bd. 9.

192. Vietor K. Gyote: Vilgelm Meisters Lehrjahre. Frankfurt a. M.-Gamburg, 1966 yil.

193. Vagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges; Diss. Bern-Syurix, 1951 yil.

194. Wiese Benno von. Der Deutsche Roman. . Vom Barock bis zur Gegenwart. Hrsg. Von Benno fon Wiese. Berlin, 1976 yil.

195. Idem. Gyote. Dyusseldorf, 1965 yil.

196. Wulf J. Literatur und Dichtung im Dritten Reich. Gutersloh, 1963 yil.