ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม

ชื่อเรื่อง: ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม

สิ่งพิมพ์นี้นำเสนอหน้าที่คัดเลือกมาจากผลงานอันโด่งดังของนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 19 "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ของ E. B. Tylor (1871) หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมของผู้คนในโลก และแนะนำผู้อ่านให้รู้จักถึงต้นกำเนิดของศาสนา แนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งหลงเหลืออยู่ (“หลักฐานที่มีชีวิต”, “อนุสรณ์สถานของ อดีต” ตามที่ผู้เขียนให้คำจำกัดความไว้อย่างเหมาะสม) สามารถพบได้ใน วัฒนธรรมสมัยใหม่.

สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย

เมื่อประเพณี นิสัย หรือความคิดเห็นแพร่หลายเพียงพอแล้ว ก็เปรียบเสมือนกระแสน้ำที่เมื่อสร้างช่องทางแล้วก็จะดำเนินไปอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายศตวรรษ เรากำลังจัดการกับความยั่งยืนของวัฒนธรรมที่นี่ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่น่าทึ่งทีเดียวที่การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทำให้ลำธารเล็กๆ จำนวนมากไหลต่อไปเป็นเวลานาน บนสเตปป์ตาตาร์เมื่อ 600 ปีก่อน ถือเป็นอาชญากรรมที่จะเหยียบธรณีประตูและสัมผัสเชือกเมื่อเข้าสู่ เต็นท์. มุมมองนี้ดูเหมือนจะคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ 18 ศตวรรษก่อนสมัยของเรา โอวิดกล่าวถึงอคติที่เป็นที่นิยมของชาวโรมันต่อการแต่งงานในเดือนพฤษภาคมซึ่งเขาอธิบายโดยไม่มีเหตุผลโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีศพของเลมูราเลียเกิดขึ้นในเดือนนี้: หญิงพรหมจารีและหญิงม่ายหลีกเลี่ยงการแต่งงานในเวลานี้เท่า ๆ กัน . การแต่งงานในเดือนพฤษภาคม ความตายในช่วงต้นขู่ นี่คือสิ่งที่ผู้คนรู้ในสุภาษิตที่คุณรู้จัก: แค่รับภรรยาที่ชั่วร้ายเป็นของตัวเองในเดือนพฤษภาคม

สารบัญบทที่ 1 การอยู่รอดทางวัฒนธรรม 4 สฟิงซ์ 9กษัตริย์เอเจียสแห่งเอเธนส์สงสัยเรื่องพยากรณ์ 10เครื่องบูชาของมนุษย์ 14บทที่ 2 ตำนาน.. 15แอตลาสที่มีลูกโลกอยู่บนไหล่ 17โพรมีธีอุสแกะสลักมนุษย์คนแรกจากดินเหนียว.. 17พ่อมดชาวแอฟริกัน 26มนุษย์หมาป่า 27เฮอร์มีสสังหารอาร์กัสร้อยตา 29Tezcatlipoca เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของชาวอินเดียนแดงในอเมริกากลาง 31นัตเทพีแห่งท้องฟ้าแห่งอียิปต์ดูดซับและให้กำเนิดดวงอาทิตย์ 32เทพสุริยเทพในศาสนาฮินดู 37บทที่ 3 ANIMISM 41 หมอผีไซบีเรีย 48เพเนโลพีเห็นน้องสาวของเธอในความฝัน 49การย้ายจิตวิญญาณของผู้ตายไปยังโลกแห่งความตาย (เศษของภาพวาดของกรีกโบราณ เลคิทอส ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) 69โดโมวินา - กรอบหลุมศพที่ชาวสลาฟวางอาหารงานศพ รัสเซีย ศตวรรษที่ 19 71เมื่อไปเยี่ยมหลุมศพของครอบครัว ชาวจีนจะประดับด้วยดอกไม้และกินขนมเย็นๆ 72โอดิสสิอุ๊สผู้สืบเชื้อสายมาจากยมโลกพูดคุยกับเงาของผู้ทำนายไทเรเซียส 75การพิพากษาของโอซิริสในยมโลก 79วิญญาณล่านกอีมูในยมโลก ออสเตรเลีย. 86การลงโทษคนบาปในนรก ภาพประกอบหนังสือวินเทจจีน 88เงินบูชายัญกระดาษจีนสำหรับดวงวิญญาณบรรพบุรุษ 91ความสิ้นหวัง 99จี้พระเครื่องรัสเซียโบราณ 104ซาลาแมนเดอร์คือวิญญาณแห่งไฟ 116วิญญาณแห่งน้ำ.. 118คนแคระคือวิญญาณแห่งบาดาลแห่งผืนดิน 121ต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าปรัสเซียนแห่งโรมอฟ 122Apis เป็นวัวศักดิ์สิทธิ์ของชาวอียิปต์โบราณ 124Cat เป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ Bast ของชาวอียิปต์โบราณ 125หนุมาน ราชาแห่งลิง สร้างสะพานเชื่อมระหว่างซีลอนกับอินเดีย 125สัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์คืองูกัดหางของมัน 126Asclepius - เทพเจ้ากรีกโบราณแห่งการรักษาด้วยงู 127 พระตรีมูรติ คือ ตรีมูรติของเทพเจ้าสูงสุดในศาสนาฮินดู ได้แก่ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ 129เทพเจ้าในศาสนาฮินดูคือพระอินทร์เป็นเจ้าแห่งสายฟ้า 133Wotan - เทพเจ้าสายฟ้าของชาวเยอรมันโบราณ 134อัคนีเป็นเทพเจ้าแห่งไฟในศาสนาฮินดู 138มิธรัสเหยียบย่ำโค 142Selene - เทพีแห่งดวงจันทร์ของชาวกรีกโบราณ 143บทที่ 4 พิธีกรรมและพิธีการ 144การเสียสละของมนุษย์ในหมู่ชาวมายัน 149บทสรุป. 165หมายเหตุ 168บทที่ 1. 169บทที่ 2. 169บทที่ 3. 171บทที่ 4. 175ดัชนีของ ETHNONYMS.. 176ดัชนีของชื่อ.. 181สารบัญ 187

x-uni.com

ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม

พิธีกรรมทางโดย M. Eliade

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าพิธีกรรมการเล่น บทบาทที่สำคัญในชีวิตของนักบวช แน่นอนว่า ตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุดของพิธีกรรมคือการเริ่มเข้าสู่วัยแรกรุ่น การเปลี่ยนจากช่วงอายุหนึ่งไปอีกช่วงหนึ่ง (จากวัยเด็กหรือวัยรุ่นไปสู่วัยผู้ใหญ่) แต่พิธีกรรมอาจรวมถึงพิธีกรรมที่เกิด แต่งงาน และตายด้วย เราสามารถพูดได้ว่าในแต่ละกรณี เรากำลังพูดถึงการเริ่มต้นบางอย่าง เนื่องจากในทุกกรณี มีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสถานะภววิทยาหรือสถานะทางสังคม เด็กแรกเกิดมีเพียงแก่นแท้ทางกายภาพเท่านั้น เขายังไม่ได้รับการยอมรับจากครอบครัวและเป็นที่ยอมรับในสังคม สถานะของ "การดำรงชีวิต" มอบให้เขาโดยพิธีกรรมที่ทำทันทีหลังคลอดบุตร พิธีกรรมเหล่านี้เท่านั้นที่เขาจะถูกรวมอยู่ในชุมชนของคนเป็น

การแต่งงานยังเป็นหนึ่งในกรณีของการเปลี่ยนแปลงจากกลุ่มทางสังคมและศาสนากลุ่มหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง สามีหนุ่มออกจากตำแหน่งปริญญาตรีและตั้งแต่นั้นมาก็ตกอยู่ในหมวดหมู่ของ "หัวหน้าครอบครัว" การแต่งงานทุกครั้งเต็มไปด้วยความตึงเครียดและอันตราย สามารถก่อให้เกิดวิกฤติได้จึงสำเร็จได้ด้วยพิธีกรรม ชาวกรีกเรียกการแต่งงานว่า telos - การชำระให้บริสุทธิ์ และพิธีกรรมการแต่งงานนั้นคล้ายคลึงกับความลึกลับ

ในส่วนของความตาย เราสังเกตพิธีกรรมที่ซับซ้อนกว่ามากในที่นี้ เพราะเราไม่ได้พูดถึง "ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ" บางอย่าง (ชีวิตหรือวิญญาณที่ออกจากร่าง) แต่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งในด้านภววิทยาและตำแหน่งทางสังคม: บุคคลที่กำลังจะตายจะต้อง ผ่านการทดสอบหลายชุดซึ่งชะตากรรมชีวิตหลังความตายของเขาขึ้นอยู่กับ แต่นอกเหนือจากนี้ เขาจะต้องได้รับการยอมรับจากชุมชนคนตายและได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนั้น สำหรับบางชนชาติ การฝังพิธีกรรมเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่เป็นหลักฐานการเสียชีวิต: คนที่ไม่ถูกฝังตามธรรมเนียมจะไม่ถือว่าเสียชีวิต ในบรรดาชนชาติอื่นๆ การเสียชีวิตของใครบางคนจะได้รับการยอมรับว่ามีผลก็ต่อเมื่อได้ประกอบพิธีศพแล้ว หรือหลังจากที่ดวงวิญญาณของผู้ตายได้เข้าสู่พิธีกรรมในบ้านใหม่ สู่อีกโลกหนึ่ง และได้รับการยอมรับจากชุมชนคนตายที่นั่น .

สำหรับผู้ที่ไม่มีศาสนา การเกิด การแต่งงาน การตายเป็นเพียงเหตุการณ์ที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและครอบครัวของเขา บ่อยครั้งที่เรากำลังพูดถึงบุคคลสำคัญทางการเมืองหรือรัฐบาล บุคคลเหล่านั้นจะกลายเป็นข้อเท็จจริงที่มีความสำคัญต่อสาธารณะ จากมุมมองของการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ที่ไม่ใช่ศาสนา "การเปลี่ยนแปลง" ทั้งหมดนี้ได้สูญเสียลักษณะพิธีกรรมไปแล้ว พวกเขาไม่ได้หมายถึงสิ่งอื่นใดอีกต่อไปนอกจากการกระทำที่เป็นรูปธรรมของการเกิด การตาย การแต่งงานที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม เราขอเสริมว่าประสบการณ์การสู้รบที่ไม่เชื่อพระเจ้าในช่วงชีวิตนั้นค่อนข้างหาได้ยากในรูปแบบที่บริสุทธิ์ แม้แต่ในสังคมที่แยกตัวออกจากโลกมากที่สุด เป็นไปได้ว่าประสบการณ์ที่ไม่ใช่ศาสนาอย่างแน่นอนจะแพร่หลายมากขึ้นในอนาคตอันใกล้ไม่มากก็น้อย แต่ทุกวันนี้ก็ยังหายากอยู่ ในสังคมฆราวาส โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังเผชิญกับการละทิ้งการกระทำแห่งความตาย การแต่งงาน การเกิด แต่ดังที่เราจะแสดงให้เห็นในไม่ช้านี้ ยังมีความทรงจำที่คลุมเครือและความคิดถึงเกี่ยวกับพฤติกรรมทางศาสนาที่ถูกถอดจากบัลลังก์

สำหรับพิธีกรรมที่แท้จริงของการเริ่มต้น - การเริ่มต้นนั้นจำเป็นต้องวาดเส้นแบ่งระหว่างการเริ่มต้นในโอกาสที่ครบกำหนด (การเริ่มต้นที่เกี่ยวข้องกับอายุ) และพิธีเข้าสู่สหภาพลับใด ๆ ก่อน: ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดคือทั้งหมด วัยรุ่นจะต้องได้รับการเริ่มต้นที่เกี่ยวข้องกับอายุ ในขณะที่สมาคมลับสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับผู้ใหญ่บางกลุ่มเท่านั้น

ดูเหมือนว่าการประทับจิตเนื่องในโอกาสครบกำหนดถูกนำมาใช้ในสมัยโบราณมากกว่าการเริ่มเข้าสู่สหภาพลับ โดยเริ่มแพร่หลายมากขึ้นและพบเห็นได้ในระดับการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุด เช่น ในหมู่ชาวออสเตรเลียและชาวเทียร์รา เดล ฟวยโก เราไม่ได้ตั้งใจจะอธิบายพิธีเริ่มต้นในที่นี้อย่างครบถ้วนและซับซ้อน สิ่งเดียวที่เราสนใจก็คือ ตั้งแต่ช่วงแรกสุดของการพัฒนาวัฒนธรรม การเริ่มต้นมีบทบาทพื้นฐานในการก่อตัวทางศาสนาของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามันประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงสถานะทางภววิทยาของนีโอไฟต์ (การแปลง) ข้อเท็จจริงนี้ดูเหมือนสำคัญมากสำหรับเราในการทำความเข้าใจคนเคร่งศาสนา: มันแสดงให้เราเห็นว่าชายในสังคมดึกดำบรรพ์ไม่ได้ถือว่าตัวเอง "สมบูรณ์" ในขณะที่เขาอยู่ในระดับการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ "มอบให้" แก่เขา: เพื่อที่จะกลายเป็นผู้ชาย ในความหมายเต็มของคำนี้ เขาจะต้องตายในชาติแรก (ธรรมชาติ) นี้ และไปเกิดใหม่ในอีกชาติหนึ่งในระดับที่สูงกว่า ศาสนา และอารยธรรม

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์ดึกดำบรรพ์วางอุดมคติของมนุษย์ไว้บนระดับของยอดมนุษย์ ในความเข้าใจของเขา: 1) เราจะกลายเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อเราก้าวข้ามและโค่นล้มสภาพมนุษย์ "ตามธรรมชาติ" ในแง่หนึ่ง เพราะในที่สุดการเริ่มต้นก็ลงมาสู่ความขัดแย้ง (ประสบการณ์เหนือธรรมชาติของความตาย การฟื้นคืนชีพ และการเกิดใหม่) 2) พิธีกรรมการเริ่มต้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทดสอบทุกประเภท ความตายเชิงสัญลักษณ์และการฟื้นคืนชีพได้รับการแนะนำโดยเหล่าทวยเทพ ผู้ก่อตั้งวีรบุรุษแห่งอารยธรรมหรือบรรพบุรุษในตำนาน ด้วยเหตุนี้ พิธีกรรมเหล่านี้จึงมีต้นกำเนิดเหนือมนุษย์ และโดยการปฏิบัติ นีโอไฟต์จะเลียนแบบการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เหนือมนุษย์ ควรจำไว้ว่าคนเคร่งศาสนาไม่ต้องการเป็นในสิ่งที่เขาเป็นในระดับธรรมชาติ เขามุ่งมั่นที่จะเป็นสิ่งที่อุดมคติที่เปิดเผยต่อเขาตามตำนานเห็น มนุษย์ดึกดำบรรพ์มุ่งมั่นที่จะบรรลุอุดมคติทางศาสนาบางอย่างของมนุษย์ และด้วยความปรารถนานี้เอง เชื้อโรคแห่งจริยธรรมทั้งหมดที่ได้รับการพัฒนาในเวลาต่อมาในสังคมที่พัฒนาแล้วจึงถูกกักเก็บไว้อยู่แล้ว แน่นอน ในสังคมสมัยใหม่ที่ไม่ใช่ศาสนา การเริ่มต้นเป็นการกระทำทางศาสนาไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่ดังที่เราจะเห็นด้านล่างนี้ รูปแบบการเริ่มต้นยังคงมีอยู่ แม้ว่าจะมีความเป็นโลกกว้างมากในโลกสมัยใหม่ของเราก็ตาม

mybiblioteka.su - 2015-2018. (0.797 วินาที)

mybiblioteka.su

วัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ

1. เทย์เลอร์ อี.บี.

2. ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม

เทย์เลอร์ อี.บี. ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม - ม., 2544.

คำถามและงานสำหรับข้อความ:

ค้นหาคำจำกัดความของศาสนาของไทเลอร์ในข้อความ

สาระสำคัญของลัทธิผีนิยมคืออะไรตามที่ไทเลอร์กล่าวไว้

คุณแนะนำตัวเองได้อย่างไร? คนดึกดำบรรพ์วิญญาณ มันเกี่ยวข้องกับอะไร?

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณกับความเจ็บป่วย เป็นลม หลับ หมดสติ ความตาย คืออะไร?

...สิ่งแรกที่ดูเหมือนจำเป็นในการศึกษาศาสนาของสังคมดึกดำบรรพ์อย่างเป็นระบบก็คือ คำจำกัดความของศาสนานั่นเอง หากในคำจำกัดความของศาสนานี้ เราหมายถึงความเชื่อในเทพเจ้าสูงสุดหรือการลงโทษหลังความตาย การบูชารูปเคารพ ประเพณีการเสียสละ หรือคำสอนหรือพิธีกรรมอื่นใดที่แพร่หลายไม่มากก็น้อย แน่นอนว่าก็จำเป็นต้องยกเว้น ชนเผ่าต่างๆ มากมายจากหมวดศาสนา แต่คำจำกัดความที่แคบเช่นนี้มีข้อเสียตรงที่จะระบุศาสนาที่แสดงออกถึงความเชื่อโดยเฉพาะ แทนที่จะระบุด้วยความคิดที่ลึกกว่าที่เป็นรากฐานของความเชื่อเหล่านั้น เป็นการสมควรที่สุดที่จะถือว่าความเชื่อในสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณเป็นคำจำกัดความของศาสนาขั้นต่ำ

หากเราใช้เกณฑ์มาตรฐานนี้กับคำอธิบายมุมมองทางศาสนาของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ จะได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ ไม่สามารถยืนยันได้ในทางบวกว่าชนเผ่าที่มีชีวิตทุกเผ่ารับรู้ถึงการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ เนื่องจากสภาพดั้งเดิมของสิ่งมีชีวิตจำนวนมากในแง่นี้ยังไม่ชัดเจน และเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือการสูญพันธุ์ของชนเผ่า จึงอาจไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด คงจะสมเหตุสมผลน้อยกว่าที่จะเชื่อว่าทุกเผ่าที่กล่าวถึงในประวัติศาสตร์หรือที่เรารู้จักจากอนุสรณ์สถานโบราณย่อมมีศาสนาขั้นต่ำที่เรายอมรับอย่างแน่นอน แต่แน่นอนว่า คงเป็นเรื่องไม่สมเหตุสมผลที่สุดที่จะยอมรับว่าความเชื่อพื้นฐานดังกล่าวเป็นไปตามธรรมชาติหรือโดยสัญชาตญาณในหมู่ชนเผ่ามนุษย์ตลอดเวลา อันที่จริง ไม่มีข้อเท็จจริงใดที่จะพิสูจน์ความเห็นที่ว่าผู้ชายคนหนึ่งซึ่งทราบกันว่ามีพัฒนาการทางจิตใจที่สูงเช่นนี้ ไม่สามารถลุกขึ้นมาจากสภาวะไร้ศาสนาซึ่งอยู่ก่อนหน้าระดับศาสนาที่เขามาถึงตอนนี้ได้ อย่างไรก็ตาม ขอแนะนำให้สังเกตเป็นพื้นฐานสำหรับการวิจัยของเรา แทนที่จะเป็นข้อสรุปเชิงคาดเดา เท่าที่ฉันสามารถตัดสินจากข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาล เราต้องยอมรับว่าความเชื่อในสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณนั้นพบได้ในสังคมดึกดำบรรพ์ทุกสังคมที่เป็นที่รู้จักอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ข้อมูลเกี่ยวกับการไม่มีความเชื่อดังกล่าวหมายถึงชนเผ่าโบราณหรือคนสมัยใหม่ที่อธิบายไม่มากก็น้อย

นัยสำคัญที่ชัดเจนของภาวะนี้ในการศึกษาปัญหาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาอาจแสดงโดยย่อได้ดังนี้ หากแสดงให้เห็นได้อย่างชัดเจนว่าคนป่าเถื่อนที่ไร้ศาสนามีอยู่หรือดำรงอยู่ อย่างน้อยที่สุดคนหลังนี้ก็อาจเป็นพยานถึงสภาพของมนุษย์ซึ่งอยู่ก่อนความสำเร็จของวัฒนธรรมทางศาสนา อย่างไรก็ตาม การใช้ข้อโต้แย้งดังกล่าวเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ เนื่องจากข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าที่ไม่รู้จักศาสนานั้นมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่มักถูกเข้าใจผิดหรือขาดหลักฐานอยู่เสมอ ข้อโต้แย้งสำหรับการพัฒนาแนวความคิดทางศาสนาในเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างเป็นธรรมชาติและค่อยเป็นค่อยไปจะไม่สูญเสียพลังไปหากเราปฏิเสธพันธมิตรที่ยังอ่อนแอเกินกว่าจะทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนที่เชื่อถือได้ ชนเผ่าที่ไม่มีศาสนาอาจไม่มีอยู่ในสมัยของเรา แต่ความจริงข้อนี้ในคำถามของการพัฒนาศาสนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปนั้นไม่ได้หมายความอะไรมากไปกว่าความเป็นไปไม่ได้ที่จะพบหมู่บ้านในอังกฤษในปัจจุบันซึ่งจะไม่มีกรรไกร หนังสือ หรือไม้ขีดไฟ เกี่ยวเนื่องกับยุคสมัยที่เรื่องแบบนี้ไม่เป็นที่รู้จักในประเทศ

ฉันตั้งใจที่จะติดตามหลักคำสอนของสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่มีอยู่ในตัวมนุษย์อย่างลึกซึ้ง ซึ่งในที่นี้เรียกว่าลัทธิวิญญาณนิยม ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของแก่นแท้ของปรัชญาแห่งจิตวิญญาณซึ่งตรงข้ามกับลัทธิวัตถุนิยม ลัทธิวิญญาณนิยมไม่ใช่คำศัพท์ทางเทคนิคใหม่ แม้ว่าปัจจุบันจะมีการใช้น้อยมากก็ตาม เนื่องจากมีความสัมพันธ์พิเศษกับหลักคำสอนของจิตวิญญาณ จึงสะดวกอย่างยิ่งในการชี้แจงมุมมองที่นำมาใช้ที่นี่เกี่ยวกับกระบวนการพัฒนาแนวคิดทางศาสนาในเผ่าพันธุ์มนุษย์

ลัทธิผีนิยมเป็นลักษณะของชนเผ่าที่มีการพัฒนามนุษย์ในระดับต่ำมาก มันไม่สูญหายไปในอนาคต แต่ได้รับการแก้ไขอย่างลึกซึ้งในช่วงการเปลี่ยนผ่านไปสู่การพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่ในระดับสูง ในกรณีที่บุคคลหรือทั้งโรงเรียนมีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน โดยทั่วไปสามารถอธิบายเรื่องหลังได้ไม่ใช่ด้วยอารยธรรมระดับต่ำ แต่โดยการเปลี่ยนแปลงในระยะหลังของการพัฒนาทางปัญญา เช่น การเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา หรือเป็นการปฏิเสธศรัทธานั้น อย่างไรก็ตาม การเบี่ยงเบนในเวลาต่อมาดังกล่าวไม่ได้ขัดขวางการศึกษาสถานะทางศาสนาขั้นพื้นฐานของมนุษยชาติเลย ความจริงแล้ววิญญาณนิยมคือพื้นฐานของปรัชญาในหมู่คนป่าเถื่อนและคนอารยะธรรม แม้ว่าเมื่อดูเผินๆ ดูเหมือนจะเป็นคำจำกัดความที่แห้งแล้งและไม่ดีของศาสนาขั้นต่ำ แต่เราพบว่าในทางปฏิบัติก็เพียงพอแล้ว เพราะที่ใดมีราก มักจะแตกแขนงออกไป

โดยปกติเชื่อกันว่าทฤษฎีเรื่องผีนิยมแบ่งออกเป็นสองหลักคำสอนหลัก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสอนแบบองค์รวมเพียงเรื่องเดียว ประการแรกเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตแต่ละบุคคล ซึ่งสามารถดำรงอยู่ต่อไปได้หลังจากการตายหรือการทำลายล้างของร่างกาย อีกอันคือวิญญาณที่เหลือขึ้นอยู่กับเทพเจ้าผู้ทรงพลัง ผู้นับถือผีตระหนักดีว่าสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณควบคุมหรือมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ของโลกวัตถุและชีวิตมนุษย์ที่นี่และเหนือหลุมศพ นอกจากนี้ นักวิญญาณยังคิดว่าวิญญาณสื่อสารกับผู้คนและการกระทำของวิญญาณทำให้พวกเขามีความสุขหรือไม่พอใจ ไม่ช้าก็เร็วความเชื่อในการมีอยู่ของพวกมันจะต้องเป็นไปตามธรรมชาติ และใครๆ ก็อาจพูดได้ว่าย่อมนำไปสู่ความเคารพต่อพวกเขาหรือความปรารถนาอย่างแท้จริง เพื่อเป็นการปลอบใจพวกเขา ดังนั้น ลัทธิวิญญาณนิยมในการพัฒนาอย่างเต็มที่จึงรวมถึงความเชื่อในการปกครองเทพและวิญญาณผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ในจิตวิญญาณและในชีวิตอนาคต ความเชื่อที่แปลในทางปฏิบัติไปสู่การบูชาที่แท้จริง

องค์ประกอบที่สำคัญมากของศาสนา กล่าวคือ องค์ประกอบทางศีลธรรมซึ่งปัจจุบันกลายเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของศาสนานั้น มีการแสดงออกอย่างอ่อนแอมากในศาสนาของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาขาดความรู้สึกทางศีลธรรมหรืออุดมคติทางศีลธรรม - พวกเขามีทั้งสองอย่างแม้ว่าจะไม่อยู่ในรูปของคำสอนบางอย่าง แต่อยู่ในรูปแบบของจิตสำนึกดั้งเดิมนั้นซึ่งเราเรียกว่าความคิดเห็นของสาธารณชนและเป็นตัวกำหนดความดีและความชั่วสำหรับเรา . ความจริงก็คือว่า การผสมผสานระหว่างปรัชญาทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ ซึ่งมีความใกล้ชิดและทรงพลังมากในวัฒนธรรมระดับสูงสุด ดูเหมือนจะแทบจะไม่เริ่มต้นที่ระดับต่ำสุดเลย ฉันแทบจะไม่ได้สัมผัสถึงคุณลักษณะทางศีลธรรมของศาสนาอย่างแท้จริง ฉันตั้งใจที่จะสำรวจลัทธิวิญญาณนิยมทั่วโลก ตราบเท่าที่มันประกอบขึ้นเป็นปรัชญาโบราณและสมัยใหม่ ซึ่งในทางทฤษฎีแสดงออกในรูปแบบของความศรัทธา และในทางปฏิบัติในรูปแบบของความเคารพ ในความพยายามที่จะประมวลผลเนื้อหาสำหรับการศึกษาวิจัยที่ยังคงถูกละเลยจนบัดนี้อย่างน่าประหลาด ฉันตั้งภารกิจให้ตัวเองนำเสนอด้วยความชัดเจนที่เป็นไปได้ทั้งหมดเกี่ยวกับลัทธิวิญญาณนิยมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ และการติดตามในแง่ทั่วไปเกี่ยวกับการพัฒนาไปสู่ขั้นสูงสุดของอารยธรรม

ในที่นี้ ข้าพเจ้าอยากจะสร้างหลักการสำคัญสองประการที่เป็นแนวทางสำหรับข้าพเจ้าในการศึกษานี้เพียงครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด ประการแรก หลักคำสอนและการปฏิบัติทางศาสนาในที่นี้ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของระบบศาสนาที่สร้างขึ้นโดยจิตใจมนุษย์โดยไม่ขึ้นอยู่กับความช่วยเหลือหรือการเปิดเผยที่เหนือธรรมชาติ กล่าวคือ เป็นขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาศาสนาธรรมชาติ ประการที่สอง เราจะตรวจสอบความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดและพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกันในศาสนาของคนป่าเถื่อนและอารยะชน ในการพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำสอนและพิธีกรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ ฉันจะต้องอาศัยคำสอนและพิธีกรรมที่คล้ายกันของผู้คนที่มีวัฒนธรรมสูงด้วยเหตุผลพิเศษ ด้วยเหตุผลพิเศษ แต่ไม่ใช่งานของฉันที่จะพัฒนารายละเอียดคำถามที่เกี่ยวข้อง เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคำสอนและความเชื่อต่างๆ ของคริสต์ศาสนา คำถามดังกล่าวอยู่ไกลจากหัวข้อโดยตรงของเรียงความเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิม ดังนั้นฉันจะพูดถึงพวกเขาเฉพาะในแง่ทั่วไปเท่านั้น หรือจำกัดตัวเองอยู่เพียงคำใบ้เล็กๆ น้อยๆ หรือท้ายที่สุดก็ระบุโดยไม่มีความคิดเห็นใดๆ ผู้อ่านที่ได้รับการศึกษามีความรู้เพียงพอที่จะเข้าใจความหมายทั่วไปของตนในเทววิทยา และการอภิปรายพิเศษควรปล่อยให้นักปรัชญาและนักเทววิทยาแยกตามอาชีพ

คำถามแรกที่พัฒนาการของปัญหาของเราเริ่มต้นขึ้นคือหลักคำสอนของมนุษย์และจิตวิญญาณอื่นๆ การวิเคราะห์จะครอบคลุมส่วนที่เหลือของบทนี้ ธรรมชาติของหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณในสังคมดึกดำบรรพ์สามารถชี้แจงได้โดยการตรวจสอบพัฒนาการของมัน เห็นได้ชัดว่าผู้คิดในระดับวัฒนธรรมต่ำสนใจคำถามทางชีววิทยาสองกลุ่มมากที่สุด พวกเขาพยายามทำความเข้าใจ ประการแรก อะไรคือความแตกต่างระหว่างคนเป็นและศพ อะไรคือสาเหตุของการตื่นตัว การนอนหลับ ความปีติยินดี ความเจ็บป่วย และความตาย? พวกเขาสงสัยว่าประการที่สองคือภาพของมนุษย์ที่ปรากฏในความฝันและนิมิตคืออะไร? เมื่อสังเกตปรากฏการณ์ทั้งสองกลุ่มนี้ นักปรัชญาผู้ป่าเถื่อนในสมัยโบราณอาจสรุปได้ชัดเจนว่าทุกคนมีชีวิตและผี ดูเหมือนว่าทั้งสองมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับร่างกาย ชีวิตเปิดโอกาสให้ร่างกายรู้สึก คิด และกระทำ และผีก็ประกอบเป็นภาพลักษณ์ของมัน หรือ "ฉัน" ตัวที่สอง ทั้งสองจึงแยกออกจากร่างกายได้ ชีวิตสามารถละทิ้งมันไปและปล่อยให้มันไร้ความรู้สึกหรือตายไป และผีก็ปรากฏตัวต่อผู้คนที่อยู่นอกเปลือกกายของมัน

ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับนักปรัชญาผู้อำมหิตที่จะก้าวไปสู่ขั้นที่สอง เรามองเห็นสิ่งนี้ได้จากความยากลำบากอย่างยิ่งที่คนอารยะจะทำลายแนวคิดนี้ ประเด็นคือเพียงเพื่อเชื่อมโยงชีวิตและผีเข้าด้วยกัน ถ้าทั้งสองมีอยู่ในร่าง ทำไมจึงไม่ควรมีอยู่ในกันและกัน ทำไมจึงไม่ควรปรากฏเป็นวิญญาณอันเดียวกัน? ดังนั้นจึงถือได้ว่าเกี่ยวข้องกัน เป็นผลให้แนวคิดที่รู้จักกันดีปรากฏขึ้นซึ่งสามารถเรียกว่าวิญญาณผีวิญญาณวิญญาณ แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณส่วนบุคคลหรือจิตวิญญาณในสังคมดึกดำบรรพ์อาจนิยามได้ดังนี้ จิตวิญญาณเป็นภาพมนุษย์ที่ละเอียดอ่อนและไม่มีสาระสำคัญ โดยธรรมชาติแล้วมีลักษณะบางอย่าง เช่น ไอ อากาศ หรือเงา เธอคือเหตุแห่งชีวิตและความคิดในสิ่งมีชีวิตที่เธอเคลื่อนไหว เธอควบคุมจิตสำนึกและเจตจำนงส่วนตัวของเจ้าของร่างกายทั้งในอดีตและปัจจุบันอย่างอิสระและสมบูรณ์ เธอสามารถออกจากร่างและเคลื่อนตัวจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้อย่างรวดเร็ว ส่วนใหญ่จับต้องไม่ได้และมองไม่เห็น มันยังเผยให้เห็นอีกด้วย ความแข็งแกร่งทางกายภาพและปรากฏแก่คนหลับและตื่นโดยหลักแล้วเป็นภาพหลอนเหมือนผีแยกออกจากร่างแต่คล้าย ๆ กัน เธอสามารถเข้าไปในร่างกายของคนอื่น สัตว์ หรือแม้แต่สิ่งของ ครอบครองและมีอิทธิพลต่อพวกมันได้

แม้ว่าคำจำกัดความนี้จะไม่สามารถนำไปใช้เป็นสากลได้ แต่ดูเหมือนว่าจะมีขอบเขตค่อนข้างกว้างไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นบรรทัดฐาน ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากความแตกต่างระหว่างแต่ละชนชาติไม่มากก็น้อย เนื่องจากมุมมองทั่วโลกเหล่านี้ห่างไกลจากการเป็นผลผลิตของจิตสำนึกตามอำเภอใจหรือตามแบบแผน จึงมีเพียงในบางกรณีที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักที่เราจะมองความสม่ำเสมอในสังคมต่างๆ เพื่อเป็นหลักฐานของความเชื่อมโยงใดๆ ระหว่างสิ่งเหล่านี้ในแง่ของแหล่งกำเนิด แสดงถึงหลักคำสอนที่สอดคล้องกับหลักฐานโดยตรงมากที่สุด ความรู้สึกของมนุษย์และซึ่งดูเหมือนว่าปรัชญาดั้งเดิมจะมีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ และในความเป็นจริง ลัทธิวิญญาณนิยมดึกดำบรรพ์อธิบายข้อเท็จจริงอย่างน่าพอใจจากมุมมองหนึ่งจนไม่ได้สูญเสียความสำคัญแม้ในขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาวัฒนธรรม แม้ว่าปรัชญาคลาสสิกและยุคกลางจะเปลี่ยนแปลงเขาไปในหลายๆ ด้าน และปรัชญาสมัยใหม่ก็ปฏิบัติต่อเขาอย่างไร้ความปรานีมากขึ้น แต่เขาก็ยังคงรักษาร่องรอยของลักษณะดั้งเดิมของเขาเอาไว้มากมาย แม้กระทั่งในด้านจิตวิทยาของโลกอารยะสมัยใหม่ มรดกแห่งยุคดึกดำบรรพ์ก็ยังส่องประกายออกมาอย่างชัดเจน จากข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลที่รวบรวมจากการสังเกตชีวิตของสังคมมนุษย์ที่หลากหลายและห่างไกลที่สุด เราสามารถเลือกรายละเอียดทั่วไปที่ทำให้สามารถสืบค้นหลักคำสอนที่เก่าแก่ที่สุดของจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ขององค์ประกอบแต่ละส่วนของหลักคำสอนนี้กับ ทั้งหมดและกระบวนการละทิ้ง ดัดแปลง หรือรักษาองค์ประกอบเหล่านี้ในระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไป

เพื่อทำความเข้าใจแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับจิตวิญญาณของมนุษย์ การใส่ใจกับคำที่ใช้แสดงออกจะเป็นประโยชน์ วิญญาณหรือผีที่ปรากฏแก่ผู้หลับใหลหรือผู้ทำนายมีลักษณะเป็นเงา จึงได้ใช้คำหลังนี้เพื่อแสดงจิตวิญญาณ ดังนั้น ในหมู่ชาวแทสเมเนียน คำเดียวกันนี้จึงหมายถึงวิญญาณและเงา ชาวอินเดียนแดงเผ่า Algonquian เรียกวิญญาณว่า "otahchuk" ซึ่งแปลว่า "เงาของเขา" ในภาษา K'iche คำว่า "natub" หมายถึงทั้ง "เงา" และ "จิตวิญญาณ" คำว่าเอราวัณ “เอหะ” แปลว่า “เงา” “จิตวิญญาณ” และ “ภาพลักษณ์” Abipons ใช้คำว่า loacal เพื่อหมายถึงเงา จิตวิญญาณ การตอบสนอง และภาพลักษณ์ ชาวซูลูไม่เพียงแต่ใช้คำว่า "ทันซี" เป็น "เงา", "จิตวิญญาณ" และ "จิตวิญญาณ" เท่านั้น แต่พวกเขาคิดว่าเมื่อความตายเงาของบุคคลหนึ่งจะหายไป ในลักษณะที่ทราบร่างกายของเขาจะกลายเป็นวิญญาณประจำบ้าน บาโซโธไม่เพียงแต่เรียกวิญญาณที่เหลืออยู่หลังความตายว่า "เซริติ" หรือเงาเท่านั้น แต่พวกเขาคิดว่าเมื่อมนุษย์เดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำ จระเข้สามารถจับเงาของตนในน้ำแล้วดึงเขาลงน้ำได้ ใน Old Calabar7 มีการจำแนกวิญญาณแบบเดียวกันกับ "ukpon" หรือ "เงา" ซึ่งการสูญเสียซึ่งถือเป็นหายนะสำหรับบุคคล ดังนั้นในสังคมดึกดำบรรพ์เราไม่เพียงพบประเภทของสำนวนโบราณที่รู้จักกันดี skia หรือ umbra เท่านั้น แต่ยังพบร่องรอยของแนวคิดหลักของเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนที่สูญเสียเงาและตอนนี้ยังคงแพร่หลายในหมู่ ชาวยุโรปและผู้มีชื่อเสียง ผู้อ่านยุคใหม่จากเรื่องราวของ Chamisso "Peter Schlemihl"

แนวคิดเรื่องวิญญาณหรือวิญญาณยังรวมถึงคุณลักษณะของการสำแดงชีวิตอื่นๆ ด้วย ดังนั้น ชาวคาริบจึงเชื่อมโยงการเต้นของหัวใจเข้ากับสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ และตระหนักว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งถูกกำหนดไว้สำหรับชีวิตบนสวรรค์ในอนาคต อาศัยอยู่ในหัวใจ ค่อนข้างจะใช้คำเดียวกันนี้เพื่อหมายถึง "จิตวิญญาณ ชีวิต และหัวใจ" ชาวตองกาเชื่อว่าวิญญาณกระจายไปทั่วร่างกาย แต่ส่วนใหญ่อยู่ที่หัวใจ ในกรณีหนึ่ง ชาวพื้นเมืองบอกกับชาวยุโรปว่าบุคคลที่ถูกฝังเมื่อหลายเดือนก่อนยังมีชีวิตอยู่ “คนหนึ่งพยายามจะอธิบายความหมายของคำให้กระจ่างแก่ข้าพเจ้า จับมือข้าพเจ้าบีบแล้วกล่าวว่า “นี่จะตาย แต่ชีวิตที่อยู่ในท่านไม่มีวันตาย” แล้วชี้มืออีกข้างหนึ่ง สู่หัวใจของฉัน” บาโซโทพูดถึงคนตายว่า “ใจหาย” และคนหายจากอาการป่วยว่า “ใจหายแล้ว” ซึ่งสอดคล้องกับมุมมองทั่วไปในโลกเก่าว่าหัวใจเป็นกลไกหลักของชีวิต ความคิด และความหลงใหล

ความเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณและเลือดซึ่งเป็นที่ยอมรับของชาวกะเหรี่ยงและปาปัวนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในปรัชญายิวและอาหรับ สำหรับผู้ร่วมสมัยที่มีการศึกษา ความเชื่อของชาวอินเดียนแดง Guiana ของชนเผ่า Macusi จะดูแปลกมากที่แม้ว่าร่างกายจะตาย แต่ "บุคคลในสายตาของเราไม่ตาย แต่เดินไปมา" อย่างไรก็ตามความเชื่อมโยงระหว่างชีวิตมนุษย์กับรูม่านตานั้นเป็นที่ทราบกันดีในหมู่คนทั่วไปชาวยุโรปซึ่งโดยไม่มีเหตุผลเห็นสัญญาณของคาถาหรือใกล้ความตายในการหายตัวไปของภาพรูม่านตาในดวงตาที่ขุ่นมัวของผู้ป่วย

การหายใจซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสัตว์ชั้นสูงในช่วงชีวิต การดับซึ่งเกิดขึ้นพร้อม ๆ กับการดับของอาการหลังนี้ มีหลายครั้งและเป็นธรรมชาติมากที่ถูกกำหนดด้วยชีวิตหรือจิตวิญญาณเอง ลอร่า บริดจ์แมน แสดงให้เห็นในวิธีการสอนของเธอถึงการเปรียบเทียบระหว่างผลลัพธ์ของการรับรู้ที่จำกัดของอวัยวะต่างๆ กับการพัฒนาทางจิตที่จำกัดของอารยธรรม เมื่อวันหนึ่ง ราวกับหยิบอะไรบางอย่างออกจากปากของเธอ เธอพูดว่า: "ฉันฝันว่าพระเจ้าทรงสูดลมหายใจของฉัน สู่สวรรค์”

ชาวออสเตรเลียตะวันตกใช้คำเดียวกันนี้ว่า "waug" เป็น "ลมหายใจ จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ" และในภาษา Netel ของรัฐแคลิฟอร์เนีย "piuts" แปลว่า "ชีวิต ลมหายใจ จิตวิญญาณ" ชาวกรีนแลนด์บางคนรู้จักวิญญาณสองดวงในตัวบุคคล นั่นคือเงาและลมหายใจของเขา ชาวมาเลย์กล่าวว่าวิญญาณของบุคคลที่กำลังจะตายออกมาจากรูจมูกของเขา และชาวชวาใช้คำเดียวกันนี้ว่า "นาฮัว" เพื่อหมายถึง "ลมหายใจ ชีวิต และจิตวิญญาณ"

แนวคิดเรื่องชีวิต หัวใจ ลมหายใจ และผี ผสานรวมเป็นแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณหรือวิญญาณได้อย่างไร และในขณะเดียวกัน แนวคิดดังกล่าวก็คลุมเครือและมืดมนเพียงใด ในบรรดาสังคมดึกดำบรรพ์ การตอบสนองของชาวนิการากัวต่อคำถามเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขาในปี 1528 เห็นได้ชัดเจนว่า: “เมื่อผู้คนตายไป ก็มีบางอย่างที่เหมือนมนุษย์หลุดออกมาจากปากของพวกเขา สิ่งมีชีวิตนี้ไปยังสถานที่ที่มีชายและหญิง ดูเหมือนคนแต่ไม่ตายและศพยังคงอยู่บนพื้น” คำถาม: “คนที่ไปที่นั่นมีร่างกายเหมือนเดิม มีหน้าเหมือนเดิม มีอวัยวะแบบเดียวกับบนโลกนี้หรือเปล่า?” คำตอบ: “ไม่ มีแต่หัวใจเท่านั้นที่ไปที่นั่น” คำถาม: “แต่เมื่อหัวใจของคนๆ หนึ่งถูกตัดออกในระหว่างการสังเวยเชลย แล้วจะเกิดอะไรขึ้น?” คำตอบ: “หัวใจไม่ใช่สิ่งที่จากไป แต่สิ่งที่อยู่ในร่างกายทำให้ผู้คนมีชีวิต และสิ่งนี้จะออกจากร่างกายเมื่อมีคนเสียชีวิต” คำตอบอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่า “หัวใจไม่ใช่สิ่งที่ลุกขึ้นมา แต่สิ่งที่ทำให้ผู้คนมีชีวิตอยู่ คือ ลมหายใจออกจากปาก”

แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณในฐานะลมหายใจสามารถสืบย้อนไปได้ในภาษาเซมิติกและอารยันนิรุกติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงนำมาสู่แหล่งกำเนิดหลักของปรัชญาโลก ในหมู่ชาวยิว คำว่า "nefesh" ซึ่งแปลว่าลมหายใจ ใช้เพื่อหมายถึง "ชีวิต จิตวิญญาณ จิตใจของสัตว์" ในขณะที่ "ruach" และ "neshamah" เป็นตัวแทนของการเปลี่ยนจาก "ลมหายใจ" เป็น "จิตวิญญาณ" สำนวนเหล่านี้สอดคล้องกับภาษาอาหรับ "nefe" ​​และ "ruh" สิ่งเดียวกันนี้พบได้ในคำภาษาสันสกฤต อาตมัน และ ปรานา ภาษากรีก จิตวิทยาและปอดบวม และภาษาละติน animus, anima และ Spiritus ในทำนองเดียวกัน "วิญญาณ" ของชาวสลาฟได้แปลแนวคิดเรื่อง "ลมหายใจ" เป็นแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณหรือวิญญาณ" ในภาษาถิ่นยิปซี คำเดียวกับคำว่า ดูก มีความหมายว่า ลมหายใจ จิตวิญญาณ ชีวิต พวกเขานำคำนี้มาจากอินเดียเป็นมรดกจากภาษาอารยันหรือได้มาในระหว่างเดินทางท่องเที่ยว ดินแดนสลาฟ- ไม่ทราบ ภาษาเยอรมัน "geist" และภาษาอังกฤษ "gost" อาจมีความหมายเดิมของ "ลมหายใจ" เหมือนกัน

หากใครต้องการพิจารณาสำนวนดังกล่าวว่าเป็นอุปมาง่ายๆ เขาจะต้องเชื่อมั่นในความเข้มแข็งของการเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างแนวคิดเรื่องลมหายใจและจิตวิญญาณบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงของหลักฐานที่เถียงไม่ได้ที่สุด ในบรรดาชาวเซมิโนลส์แห่งฟลอริดา เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งเสียชีวิตในการคลอดบุตร เด็กจะถูกอุ้มไว้ตรงหน้าเธอเพื่อที่เขาจะได้รับวิญญาณที่โบยบินของเธอ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับความเข้มแข็งและสติปัญญาสำหรับชีวิตที่อยู่ข้างหน้าเขา ชาวอินเดียเหล่านี้คงจะเข้าใจดีว่าเหตุใด ณ เตียงมรณะของชาวโรมันโบราณ ญาติที่ใกล้ที่สุดจึงโน้มตัวเหนือชายที่กำลังจะตายเพื่อหายใจเฮือกสุดท้าย ความคิดที่คล้ายกันนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในหมู่ชาวนา Tyrolean ซึ่งยังคงเชื่อว่าวิญญาณของคนดีออกมาจากปากของเขาเมื่อตายในรูปของเมฆสีขาว

เราจะเห็นในภายหลังว่าผู้คนในแนวคิดที่ซับซ้อนและสับสนเกี่ยวกับจิตวิญญาณเชื่อมโยงถึงการสำแดงและความคิดของชีวิตจำนวนมากซึ่งซับซ้อนกว่าที่ระบุไว้อย่างไม่มีใครเทียบได้ แต่ในทางกลับกัน เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน บางครั้งพวกเขาจึงพยายามกำหนดและจำแนกแนวคิดของตนให้ชัดเจนยิ่งขึ้น นี่คือวิธีที่ความคิดพัฒนาว่าบุคคลหนึ่งมีวิญญาณและวิญญาณมากมาย หรือรูปภาพที่มีจุดประสงค์ต่างกัน และฟังก์ชั่น ในบรรดาชนเผ่าป่าการจำแนกประเภทนี้ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่แล้ว ดังนั้นชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะฟิจิจึงแยกแยะได้” วิญญาณมืด“ของบุคคล หรือเงาที่ไปหาฮาเดส และ “วิญญาณอันสุกใส” ของเขา หรือเงาสะท้อนในน้ำและกระจกที่ยังคงอยู่ตรงจุดที่เขาตาย ชาวมัลกาชีกล่าวว่า "ไซนา" หรือจิตใจหายไปในช่วงชีวิต "ไอน่า" หรือชีวิตกลายเป็นอากาศ แต่ "มาทาตัว" หรือวิญญาณลอยอยู่เหนือหลุมศพ ในอเมริกาเหนือ ลัทธิคู่วิญญาณเป็นความเชื่อที่ชัดเจนมากในหมู่ชาวอัลกอนควิน ดวงหนึ่งออกไปฝัน ส่วนอีกดวงยังคงอยู่ เมื่อเสียชีวิต หนึ่งในสองคนยังคงอยู่กับศพ และผู้รอดชีวิตนำอาหารมาให้เป็นของขวัญ ในขณะที่อีกดวงวิญญาณก็บินไปยังดินแดนแห่งความตาย

นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างของจิตวิญญาณหลายดวงด้วย ชนเผ่าดาโกต้ากล่าวว่าบุคคลมีวิญญาณสี่ดวง ดวงหนึ่งยังคงอยู่ในร่างกาย ดวงหนึ่งอยู่ในหมู่บ้านของเขา ดวงที่สามบินขึ้นไปในอากาศ และดวงที่สี่เข้าสู่ดินแดนแห่งวิญญาณ ชาวกะเหรี่ยงแยกแยะระหว่าง "la", "kela" ซึ่งหมายถึงวิญญาณที่สำคัญส่วนบุคคล และ "tah" ซึ่งเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมที่มีความรับผิดชอบ การเพิ่มจำนวนสี่เท่าของดวงวิญญาณในหมู่โกนดะมีดังนี้ ดวงวิญญาณดวงแรกจะเข้าสู่สภาวะอันเปี่ยมสุขและกลับสู่บุระซึ่งเป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ ครั้งที่สองยังคงอยู่ในหมู่ชนเผ่า Kond บนโลกและเกิดใหม่จากรุ่นสู่รุ่นดังนั้นเมื่อกำเนิดของเด็กแต่ละคนนักบวชจะถามว่าสมาชิกคนใดของเผ่าที่กลับมายังโลก ดวงวิญญาณดวงที่ 3 ออกเดินทางสู่โลกอื่น ทิ้งร่างให้อยู่ในสภาพไร้ชีวิต และดวงวิญญาณนี้สามารถกลายเป็นเสือได้ชั่วขณะหนึ่ง และเมื่อได้รับการลงโทษ จะได้รับความทุกข์ทรมานต่างๆ หลังความตาย วิญญาณดวงที่สี่ก็ตายไปพร้อมกับความสลายของร่างกาย การจำแนกประเภทนี้ชวนให้นึกถึงการจำแนกประเภทของอารยะชน เช่น การแบ่งวิญญาณออกเป็นสามส่วนเป็นเงา มานา และวิญญาณ:

องค์ประกอบทั้งสี่ของมนุษย์: มัทซาห์ เนื้อ วิญญาณ เงา;

สี่อันนี้เป็นสี่แห่ง

เนื้อหนังจะถูกซ่อนอยู่ใต้แผ่นดิน เงาจะวนเวียนอยู่รอบๆ หลุมศพ

ออร์ค (นรก) จะรับมานอน วิญญาณจะขึ้นสู่ดวงดาว

โดยไม่ได้ตั้งใจที่จะพิจารณารายละเอียดการแบ่งจิตวิญญาณออกเป็นส่วนประกอบต่างๆ ฉันจะไม่อาศัยความแตกต่างที่ชาวอียิปต์โบราณทำในพิธีกรรมแห่งความตายระหว่างมนุษย์ "ba", "akh", "ka", "knaba " แปลเบิร์ชว่า "วิญญาณ จิตใจ การดำรงอยู่ เงา" นอกจากนี้ ข้าพเจ้าจะไม่วิเคราะห์การแบ่งแยกจิตวิญญาณของแรบไบออกเป็นร่างกาย จิตวิญญาณ และสวรรค์ หรือความแตกต่างระหว่างจิตวิญญาณที่ถ่ายทอดออกมาและทางพันธุกรรมของปรัชญาฮินดู หรือความแตกต่างระหว่าง “ชีวิต ภาพลักษณ์ และจิตวิญญาณของบรรพบุรุษ” ระหว่างวิญญาณทั้งสามดวง ของชาวจีนหรือในที่สุดความแตกต่างระหว่าง "nus", "psyche", "pneuma" และ "anima" และ "animus" ในอีกด้านหนึ่ง ฉันจะไม่อาศัยทฤษฎีโบราณและยุคกลางที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่เป็นพืช ตระการตา และมีเหตุผล ...การคาดเดาดังกล่าวกลับไปสู่สภาพดั้งเดิมและ ... มีหลายสิ่งหลายอย่างที่พบในนั้นในแบบของตัวเอง ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ไม่ด้อยกว่าความคิดที่ใช้ ด้วยความเคารพอย่างยิ่งและด้วยวัฒนธรรมอันสูงส่ง เป็นการยากที่จะจัดการกับการจำแนกประเภทดังกล่าวบนพื้นฐานตรรกะที่มั่นคง สำนวนที่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่อง "ชีวิต" "จิตใจ" "จิตวิญญาณ" "จิตวิญญาณ" ฯลฯ ไม่ได้แสดงถึงตัวตนที่แยกจากกัน เช่น รูปแบบและหน้าที่ต่างๆ ของแต่ละบุคคล ดังนั้นความสับสนซึ่งปรากฏที่นี่ในแนวความคิดและภาษาของเรา ซึ่งเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างที่เป็นแบบฉบับของความคิดและภาษาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงจากความคลุมเครือของคำศัพท์เท่านั้น แต่มีต้นกำเนิดในทฤษฎีโบราณเกี่ยวกับความสามัคคีที่สำคัญที่อยู่เบื้องหลังสิ่งเหล่านั้น . อย่างไรก็ตาม ความคลุมเครือของภาษานี้จะไม่มีความสำคัญดังที่เราจะได้เห็นในการศึกษานี้ เนื่องจากรายละเอียดที่ให้ไว้เกี่ยวกับการดำเนินการและธรรมชาติของวิญญาณ วิญญาณ และผีเองจะกำหนดความรู้สึกที่ชัดเจนในการใช้คำเหล่านี้ .

ทฤษฎีวิญญาณแห่งชีวิตโบราณ ซึ่งถือว่าการสำแดงออกมาเป็นการกระทำของจิตวิญญาณ อธิบายสภาวะทางร่างกายและจิตใจหลายประการโดยทฤษฎีที่ว่าวิญญาณทั้งหมดจะบินออกไปหรือของวิญญาณบางดวงที่ประกอบขึ้นเป็นวิญญาณ ทฤษฎีนี้มีความสำคัญและแข็งแกร่งมากในด้านชีววิทยาของชนชาติป่า ชาวออสเตรเลียใต้พูดถึงบุคคลที่อยู่ในสภาพไร้ความรู้สึกหรือหมดสติว่าเขาคือ "วิลลามาร์ราบา" กล่าวคือ “เขาไม่มีวิญญาณ” เราได้ยินในหมู่ชาวอินเดียนแดงอัลกอนเคียนในอเมริกาเหนือว่าความเจ็บป่วยเกิดขึ้นเพราะ “เงา” ของผู้ป่วยถูกแยกออกจากร่างกายของเขา และไม่ควรให้ผู้พักฟื้นตกอยู่ในอันตรายจนกว่าเงานี้จะมั่นคงในตัวเขา ทุกกรณีที่เราบอกว่าคนป่วยและหายดีแล้ว เขาบอกว่า “เขาตายแล้วกลับมา” ความเชื่ออีกประการหนึ่งในหมู่ชาวออสเตรเลียกลุ่มเดียวกันอธิบายถึงสภาวะของคนที่นอนเซื่องซึม: “วิญญาณของพวกเขาไปที่ริมฝั่งแม่น้ำแห่งความตาย แต่ไม่ได้รับการยอมรับที่นั่นและกลับมาฟื้นคืนร่างอีกครั้ง”

ชาวพื้นเมืองของฟิจิกล่าวว่าถ้าใครก็ตามเสียชีวิตหรือเป็นลม วิญญาณของเขาจะกลับมาได้เมื่อถูกเรียก บางครั้งคุณอาจเห็นฉากตลกๆ ที่นั่น เมื่อชายร่างสูงนอนเหยียดตัวและกรีดร้องเสียงดังเพื่อเอาวิญญาณของเขากลับคืนมา ตามแนวคิดของคนผิวดำทางตอนเหนือของกินี ความวิกลจริตเกิดขึ้นเนื่องจากวิญญาณของพวกเขาถูกทิ้งก่อนเวลาอันควร และการหายไประหว่างการนอนหลับเป็นเพียงชั่วคราวเท่านั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในประเทศต่างๆ การกลับมาของวิญญาณที่หลงหายจึงเป็นเรื่องปกติของหมอผีและนักบวช ชาวอินเดียนแดง Salish แห่งแม่น้ำออริกอนมองว่าจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป หลักการชีวิตและสามารถออกจากร่างไปนอกจิตสำนึกได้ชั่วขณะหนึ่ง เพื่อหลีกเลี่ยงผลร้าย วิญญาณจะต้องกลับมาโดยเร็วที่สุด ดังนั้นผู้รักษาจึงคืนมันไว้บนศีรษะของผู้ป่วยอย่างเคร่งขรึม

ชาวทูเรเนียนหรือชาวตาตาร์ในเอเชียเหนือยึดถือทฤษฎีการจากไปของดวงวิญญาณในระหว่างการเจ็บป่วยอย่างเคร่งครัด และในบรรดาชนเผ่าชาวพุทธ ลามะประกอบพิธีกรรมการคืนดวงวิญญาณด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง เมื่อวิญญาณที่มีเหตุผลของบุคคลถูกขโมยโดยปีศาจ เขาเหลือเพียงวิญญาณสัตว์ ประสาทสัมผัสและความทรงจำของเขาอ่อนแอลง และเขาเริ่มเหี่ยวเฉาไป จากนั้นลามะก็รับหน้าที่รักษาเขาและเสกปีศาจร้ายด้วยพิธีกรรมพิเศษ หากคาถาไม่นำไปสู่เป้าหมายก็หมายความว่าวิญญาณของผู้ป่วยไม่ต้องการหรือไม่สามารถกลับมาได้ คนป่วยจะถูกแห่โดยแต่งกายด้วยชุดที่ดีที่สุด ประดับด้วยอัญมณีทั้งสิ้นของพระองค์ เพื่อนและญาติเดินไปรอบ ๆ บ้านของเขาสามครั้งเรียกชื่อวิญญาณด้วยความรักในขณะที่ลามะอ่านคำอธิบายในหนังสือของเขาเกี่ยวกับการทรมานและอันตรายที่ชั่วร้ายที่คุกคามวิญญาณซึ่งออกจากร่างกายโดยสมัครใจ ท้ายที่สุดทั้งที่ประชุมก็ประกาศเป็นเสียงเดียวกันว่าดวงวิญญาณที่จากไปกลับมาแล้วและคนป่วยจะหายดีแล้ว

ชาวกะเหรี่ยงในพม่าวิ่งไปรอบ ๆ ผู้ป่วยโดยต้องการจับวิญญาณที่หลงทางของเขา "ผีเสื้อของเขา" ตามที่พวกเขาพูดเหมือนชาวกรีกและสลาฟโบราณและในที่สุดพวกเขาก็โยนมันลงบนหัวของเขา ความเชื่อของชาวกะเหรี่ยงในเรื่อง “ลา” ถือเป็นระบบพลังชีวิตที่สมบูรณ์และชัดเจน นี่คือ "ลา" เช่น จิตวิญญาณ วิญญาณ หรืออัจฉริยะ สามารถแยกออกจากร่างกายที่เป็นของมันได้ เป็นผลให้ชาวกะเหรี่ยงพยายามอย่างมากที่จะให้เขาอยู่กับเขา โทรหาเขา ให้อาหารเขา ฯลฯ วิญญาณจะออกมาและออกไปเที่ยวในขณะที่คนหลับเป็นหลัก ถ้ามันค้างอยู่ในที่ใดที่หนึ่งนานกว่าเวลาที่กำหนด คนนั้นก็จะป่วย และถ้ามันจากไปตลอดกาล เจ้าของก็จะตาย เมื่อวีหรือหมอผีถูกเรียกให้นำเงาหรือชีวิตของชาวกะเหรี่ยงที่จากไปแล้วกลับมา และไม่สามารถนำมันกลับมาจากแดนมรณะได้ บางครั้งเขาก็จับเงาของคนเป็นแล้วส่งไปยัง คนตาย โดยที่ผู้ครอบครองแท้จริงซึ่งมีวิญญาณหลับใหลไปแล้วจะต้องป่วยตาย เมื่อชาวกะเหรี่ยงเริ่มป่วย เศร้า และอ่อนแรงเนื่องจากดวงวิญญาณของเขาหลุดลอยไป เพื่อนๆ ของเขาจะทำพิธีกรรมพิเศษเหนือเสื้อผ้าของผู้ป่วยโดยใช้ไก่ต้มกับข้าวและสวดมนต์เพื่อปลุกจิตให้กลับมาหาผู้ป่วยอีกครั้ง พิธีกรรมนี้มีความเชื่อมโยงกัน ซึ่งอาจเป็นไปได้ในเชิงชาติพันธุ์วิทยา แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะบอกว่ามันแพร่กระจายเมื่อใดและอย่างไร แต่กับพิธีกรรมที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในประเทศจีน เมื่อชายชาวจีนคนหนึ่งนอนตายและสันนิษฐานว่าวิญญาณของเขาออกจากร่างไปแล้ว ญาติคนหนึ่งจะแขวนเสื้อผ้าของคนป่วยไว้บนอ้อยไม้ไผ่ยาว ซึ่งบางครั้งก็ผูกไก่สีขาวไว้ และนักบวชในเวลานี้ก็เสกสรร วิญญาณที่จากไปจึงใส่เสื้อผ้าเพื่อนำกลับไปให้ผู้ป่วย หากผ่านไประยะหนึ่งไม้ไผ่เริ่มหมุนช้าๆ ในมือของผู้ที่ถือ นั่นหมายความว่าวิญญาณได้เข้าไปในเสื้อผ้าแล้ว ความเชื่อเรื่องการจากไปของจิตวิญญาณชั่วคราวดังกล่าวสะท้อนให้เห็นไปทั่วโลกในพิธีกรรมของพ่อมด นักบวช และแม้แต่ผู้ทำนายวิญญาณสมัยใหม่ ตามหลังวิญญาณเดินทางไกล ดูเหมือนพวกเขาจะเชื่อว่าวิญญาณสามารถถูกปลดปล่อยออกจากคุกแห่งร่างกายได้ชั่วคราว เจอโรมคาร์ดานผู้มีญาณทิพย์ผู้โด่งดังพูดกับตัวเองว่าเขามีความสามารถในการละทิ้งความรู้สึกเมื่อใดก็ได้และเข้าสู่ความปีติยินดี เมื่อเขาเข้าสู่สภาวะนี้ เขารู้สึกราวกับว่ามีบางสิ่งในบริเวณหัวใจกำลังถูกแยกออกจากเขา และจิตวิญญาณของเขากำลังจะจากไป ความรู้สึกนี้เริ่มต้นในสมองและลงไปถึงกระดูกสันหลัง ในขณะเดียวกัน เขาก็ตระหนักว่าเขาอยู่นอกตัวเอง สำหรับการเริ่มต้นของแพทย์พื้นเมืองชาวออสเตรเลีย ถือว่าจำเป็นที่เขาจะต้องอยู่ในอาณาจักรวิญญาณเป็นเวลาอย่างน้อยสองหรือสามวัน ก่อนที่จะประทับจิต นักบวช Kond จะคงอยู่ในอาการง่วงนอนเป็นเวลาหนึ่งถึงสิบสี่วัน เนื่องจากวิญญาณดวงหนึ่งของเขาบินไปหาเทพผู้สูงสุด ในอังเกกกส์แห่งกรีนแลนด์ วิญญาณจะออกจากร่างไปเยี่ยมปีศาจประจำบ้าน หมอผีชาวทูรินนอนเซื่องซึมขณะที่วิญญาณของเขาเร่ร่อน แสวงหาปัญญาที่ซ่อนอยู่ในดินแดนแห่งวิญญาณ

วรรณกรรมของชนชาติวัฒนธรรมมีคำแนะนำที่คล้ายกัน ในบรรดาตำนานของสแกนดิเนเวียโบราณ ตำนานทั่วไปก็คือเรื่องของผู้นำ Ingimund ซึ่งขังฟินน์สามคนไว้ในกระท่อมเป็นเวลาสามคืนเพื่อที่พวกเขาจะได้เยี่ยมชมไอซ์แลนด์และบอกรายละเอียดเกี่ยวกับประเทศที่เขาต้องการตั้งถิ่นฐาน ร่างกายของพวกเขาชาไปหมด พวกเขาส่งวิญญาณไปตามทาง และหลังจากสามวันตื่นขึ้นมาก็เล่าให้ฟังถึงสิ่งที่พวกเขาได้เห็น กรณีคลาสสิกทั่วไปพบได้ในเรื่องราวของ Hermotimus ซึ่งดวงวิญญาณผู้เผยพระวจนะเดินทางไปเยี่ยมเยียนดินแดนห่างไกลเป็นครั้งคราว จนกระทั่งในที่สุดภรรยาของเขาก็เผาร่างที่ไร้ชีวิตของเขาบนเมรุเผาศพและวิญญาณที่น่าสงสารของเขาก็กลับมาไม่พบที่หลบภัยอีกต่อไป การเยี่ยมชมโลกแห่งวิญญาณในตำนานอยู่ในประเภทเดียวกัน ตัวอย่างทั่วไปของลัทธิผีปิศาจถูกกล่าวถึงโดย Jung-Stilling กรณีต่างๆ มาถึงความสนใจของเขาเมื่อผู้ป่วยที่ต้องการเห็นเพื่อนที่หายไปจมดิ่งลงสู่ความเซื่องซึมในระหว่างนั้นเขาปรากฏตัวต่อวัตถุแห่งความรักซึ่งอยู่ห่างจากเขา

ตัวอย่างของความเชื่อแบบเดียวกันในหมู่คนของเราคือความเชื่อที่รู้จักกันดีว่าผู้ถือศีลอดที่ตื่นในคืนกลางฤดูร้อนเห็นผีของผู้ถูกกำหนดให้ตายภายในปีหน้าเข้ามาใกล้ประตูโบสถ์พร้อมกับบาทหลวงแล้วเคาะมัน ผีเหล่านี้เป็นวิญญาณที่ออกมาจากร่างของเจ้าของ การนอนหลับของนักบวชในเวลานี้มักจะกระสับกระส่ายมาก เพราะวิญญาณของเขาอยู่นอกร่างกาย ถ้าคนใดคนหนึ่งที่ตื่นอยู่หลับไปและไม่สามารถตื่นได้ คนอื่น ๆ ก็เห็นว่าวิญญาณของเขากำลังเคาะประตูโบสถ์ ยุโรปสมัยใหม่อยู่ไม่ไกลจากความเชื่อโบราณเหล่านี้ เนื่องจากแนวคิดดังกล่าวไม่ได้ดูแปลกเป็นพิเศษในทุกวันนี้ ร่องรอยของความเชื่อที่คล้ายกันนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาเช่น "การอยู่เคียงข้างตัวเอง" "การอยู่ในความปีติยินดี" และผู้ที่บอกว่าจิตวิญญาณของเขามุ่งมั่นที่จะพบเพื่อนอาจจะให้วลีนี้ มากกว่า ความหมายลึกซึ้งมากกว่าความหมายของคำอุปมาง่ายๆ

ชื่อ: ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม

สิ่งพิมพ์นี้นำเสนอหน้าที่คัดเลือกมาจากผลงานอันโด่งดังของนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 19 "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ของ E. B. Tylor (1871) หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมของผู้คนในโลก และแนะนำผู้อ่านให้รู้จักถึงต้นกำเนิดของศาสนา แนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งหลงเหลืออยู่ (“หลักฐานที่มีชีวิต”, “อนุสรณ์สถานของ อดีต” ตามที่ผู้เขียนให้คำจำกัดความไว้อย่างเหมาะสม) สามารถพบได้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่

สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย

เมื่อประเพณี นิสัย หรือความคิดเห็นแพร่หลายเพียงพอแล้ว ก็เปรียบเสมือนกระแสน้ำที่เมื่อสร้างช่องทางแล้วก็จะดำเนินไปอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายศตวรรษ เรากำลังจัดการกับความยั่งยืนของวัฒนธรรมที่นี่ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าทึ่งทีเดียวที่การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทำให้กระแสน้ำเล็กๆ จำนวนมากไหลอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน
ในสเตปป์ตาตาร์เมื่อ 600 ปีก่อนถือเป็นอาชญากรรมที่จะเหยียบธรณีประตูและสัมผัสเชือกเมื่อเข้าไปในเต็นท์ มุมมองนี้ดูเหมือนจะคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ 18 ศตวรรษก่อนสมัยของเรา โอวิดกล่าวถึงอคติที่ชาวโรมันนิยมต่อการแต่งงานในเดือนพฤษภาคม ซึ่งเขาอธิบายโดยไม่มีเหตุผล โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีศพของเลมูราเลียเกิดขึ้นในเดือนนี้:
ชาวราศีกันย์และหญิงม่ายหลีกเลี่ยงการแต่งงานเท่ากัน
เวลานี้. ในเดือนพฤษภาคม การแต่งงานขู่ว่าจะตายเร็ว
นี่คือสิ่งที่ผู้คนพูดในสุภาษิตที่คุณรู้จัก:
แค่หาเมียชั่วมาเป็นของตัวเองในเดือนพฤษภาคม

สารบัญ
บทที่ 1 การอยู่รอดในวัฒนธรรม 4
สฟิงซ์. 9
กษัตริย์เอเจียสแห่งเอเธนส์ตั้งคำถามกับคำพยากรณ์ 10
การเสียสละของมนุษย์ 14
บทที่สอง ตำนาน.. 15
แอตลาสที่มีลูกโลกอยู่บนไหล่ 17
โพรมีธีอุสปั้นมนุษย์คนแรกจากดินเหนียว.. 17
พ่อมดชาวแอฟริกัน 26
มนุษย์หมาป่า 27
เฮอร์มีสสังหารอาร์กัสร้อยตา 29
Tezcatlipoca เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของชาวอินเดียนแดงในอเมริกากลาง 31
นัท เทพีแห่งท้องฟ้าอียิปต์ดูดซับและให้กำเนิดดวงอาทิตย์ 32
เทพเจ้าแห่งพระอาทิตย์ในศาสนาฮินดู Surya 37
บทที่ 3 ความเกลียดชัง 41
หมอผีไซบีเรีย 48
เพเนโลพีเห็นน้องสาวของเธอในความฝัน 49
ข้ามวิญญาณของผู้ตายสู่โลกแห่งความตาย (ส่วนของภาพวาดของเลคีทอสกรีกโบราณ ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) 69
โดโมวินาเป็นกรอบหลุมศพที่ชาวสลาฟวางอาหารงานศพ รัสเซีย ศตวรรษที่ 19 71
เมื่อไปเยี่ยมหลุมศพของครอบครัว ชาวจีนจะประดับด้วยดอกไม้และกินขนมเย็นๆ 72
โอดิสสิอุ๊สผู้สืบเชื้อสายมาจากยมโลกพูดคุยกับเงาของผู้ทำนายไทเรเซียส 75
คำพิพากษาของโอซิริสในชีวิตหลังความตาย 79
วิญญาณล่านกอีมูในชีวิตหลังความตาย ออสเตรเลีย. 86
การลงโทษคนบาปในนรก ภาพประกอบหนังสือวินเทจจีน 88
เงินสังเวยกระดาษจีนเพื่อดวงวิญญาณบรรพบุรุษ 91
การครอบครอง. 99
จี้พระเครื่องรัสเซียเก่า 104
ซาลาแมนเดอร์เป็นวิญญาณแห่งไฟ 116
วิญญาณน้ำ..118
พวกโนมส์เป็นวิญญาณแห่งส่วนลึกของโลก 121
ต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าปรัสเซียนแห่ง Romov 122
Apis เป็นวัวศักดิ์สิทธิ์ของชาวอียิปต์โบราณ 124
แมวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของบาสต์ของชาวอียิปต์โบราณ 125
หนุมาน ราชาแห่งลิง สร้างสะพานเชื่อมระหว่างซีลอนกับอินเดีย 125
สัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์คืองูกัดหางของมัน 126
Asclepius เป็นเทพเจ้ากรีกโบราณแห่งการรักษาด้วยงู 127
พระตรีมูรติเป็นเทพเจ้าทั้งสามองค์ของเทพเจ้าสูงสุดในศาสนาฮินดู ได้แก่ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ 129
เทพเจ้าในศาสนาฮินดูพระอินทร์เป็นเจ้าแห่งสายฟ้า 133
Wotan เป็นเทพเจ้าสายฟ้าของชาวเยอรมันโบราณ 134
อัคนีเป็นเทพแห่งไฟในศาสนาฮินดู 138
มิทราสเหยียบย่ำวัว 142
เซเลเนเป็นเทพีแห่งดวงจันทร์ของชาวกรีกโบราณ 143
บทที่สี่ พิธีกรรมและพิธีการ 144
การเสียสละของมนุษย์ของชาวมายัน 149
บทสรุป. 165
หมายเหตุ 168
บทที่ 1 169
บทที่ 2 169
บทที่ 3 171
บทที่ 4. 175
ดัชนี ETHNONYMS.. 176
ชื่อดัชนี 181
เนื้อหา. 187

ดาวน์โหลด e-book ฟรีในรูปแบบที่สะดวกรับชมและอ่าน:
ดาวน์โหลดหนังสือ Myth and Ritual in Primitive Culture - Edward Tylor - fileskachat.com ดาวน์โหลดฟรีรวดเร็วและฟรี

ดาวน์โหลดไฟล์ PDF
ด้านล่างนี้คุณสามารถซื้อหนังสือเล่มนี้ในราคาที่ดีที่สุดพร้อมส่วนลดพร้อมจัดส่งทั่วรัสเซีย

ปัญหาการเริ่มต้นของวัฒนธรรม กำเนิดวัฒนธรรมรุ่นต่างๆ การใช้เครื่องมือ การเล่น แนวคิดเชิงสัญลักษณ์ของการกำเนิดวัฒนธรรม ลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมดั้งเดิม พิธีกรรมและสถานที่ในวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องตำนาน ลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกในตำนาน หน้าที่ของตำนาน ประเภทของตำนาน ปัญหาจิตสำนึกทางศาสนาในสมัยดึกดำบรรพ์ รูปแบบดั้งเดิมของความเชื่อทางศาสนา ศิลปะดึกดำบรรพ์: ช่วงเวลาของการพัฒนาลักษณะเฉพาะ

วัฒนธรรมทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์ ดังนั้นปัญหาของการเริ่มต้นวัฒนธรรมจึงเชื่อมโยงกับปัญหาต้นกำเนิดของมนุษย์อย่างแยกไม่ออก ในเรื่องนี้ เราสามารถแยกแยะทฤษฎีจำนวนหนึ่งที่อธิบายต้นกำเนิดของมนุษย์และวัฒนธรรม ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วสามารถแบ่งได้เป็นสามตำแหน่งหลัก: ศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์
แนวคิดทางศาสนาเป็นสิ่งที่เก่าแก่ที่สุด ตามนิมิตทางศาสนาของโลก มนุษย์คือผู้สร้างของพระเจ้า วัฒนธรรมในบริบทนี้ถือเป็นการสำแดงของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในบุคคลซึ่งเป็นการส่งคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดให้กับผู้ศรัทธา พื้นฐานของแนวคิดทางศาสนาคือศรัทธา
มุมมองทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (โบราณคดี บรรพชีวินวิทยา ฯลฯ) อันดับแรก ปรากฏการณ์ที่ทราบวัฒนธรรมคือ เครื่องมือหินซึ่งมีอายุย้อนกลับไปประมาณ 2-2.5 ล้านปีก่อน ซากศพของสิ่งมีชีวิตที่สร้างเครื่องมือเหล่านี้ได้รับชื่อ "Homo habilis" ("คนที่มีประโยชน์") ในทางวิทยาศาสตร์ แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนสำคัญไม่ได้ถือว่า "ฮาบิลิส" เป็นคน เนื่องจากในแง่ของโครงสร้างสมองและลักษณะทางชีวภาพอื่น ๆ พวกเขาไม่ได้แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากออสตราโลพิเทคัสครั้งก่อนซึ่งเป็นสัตว์ (ชื่อ "ออสตราโลพิเทคัส" และคำศัพท์อื่น ๆ ที่พบ ต่อมาในข้อความนี้ถูกนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์เพื่อกำหนดขั้นตอนต่างๆ ของวิวัฒนาการจากสัตว์สู่มนุษย์)
จากการวิจัยพบว่าลักษณะเฉพาะของมนุษย์ปรากฏในลูกหลานของ "Habilis" - Archanthropus, Pithecanthropus หรือ "Homo erectus" ("มนุษย์ตรง") เมื่อ 1.5-1.6 ล้านปีก่อน ประเด็นสำคัญที่กำหนดการเปลี่ยนแปลงของลิงให้เป็นสัตว์ลำดับสูง ได้แก่ การเปลี่ยนผ่านไปสู่การเดินตัวตรง การใช้เครื่องมือ กิจกรรมร่วมกัน การพัฒนาภาษา คำพูด การสื่อสารโดยใช้สัญญาณ สัญลักษณ์ และ การสื่อสาร วิวัฒนาการทางชีววิทยาของมนุษย์สิ้นสุดลงเมื่อ 35,000-40,000 ปีก่อน เมื่อ” โฮโมเซเปียนส์"("คนมีเหตุผล").
นันทนาการตามทฤษฎีกระบวนการกำเนิดของมนุษย์และวัฒนธรรมถือได้ว่าเชื่อถือได้ใกล้เคียงกับความจริงเท่านั้นด้วย ในระดับหนึ่งอนุสัญญา ผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้เราสามารถตัดสินได้อย่างเพียงพอเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ (เครื่องมือ วิธีการประมวลผลและการใช้งาน ฯลฯ ) แต่ข้อมูลเหล่านี้ไม่สามารถสร้างกระบวนการสร้างจิตวิญญาณของมนุษย์ขึ้นมาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ ปัญหานี้ได้ดึงดูดและจะยังคงดึงดูดความสนใจของนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม และนักประวัติศาสตร์ต่อไป มีแนวคิดทางวัฒนธรรมและปรัชญาที่หลากหลายเกี่ยวกับปัญหาการเกิดขึ้นของวัฒนธรรม
แนวคิดที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดประการหนึ่งคือแนวคิดเกี่ยวกับเครื่องมือ-แรงงาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวทางเชิงรุกต่อวัฒนธรรม และนำเสนอโดยประเพณีของลัทธิมาร์กซิสต์เป็นหลัก ตามแนวคิดนี้ “แรงงานสร้างมนุษย์” (F. Engels) แรงงานที่นี่เข้าใจว่าเป็นกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายซึ่งเริ่มต้นด้วยการผลิตเครื่องมือจากหิน กระดูก และไม้ ในระหว่างกิจกรรมด้านแรงงาน คำพูดและการสื่อสารเกิดขึ้น และความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ก็พัฒนาขึ้น ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมในฐานะวิถีชีวิตมนุษย์ แนวคิดเรื่องการใช้เครื่องมือและแรงงานดูน่าเชื่อถือมาก โดยได้รับการยืนยันจากข้อมูลจากการขุดค้นทางโบราณคดี ซึ่งบ่งชี้ถึงกระบวนการปรับปรุงเครื่องมือ นักมานุษยวิทยาส่วนใหญ่ยึดมั่นในจุดยืนของบทบาทชี้ขาดของแรงงานในกระบวนการกำเนิดของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยวัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งตั้งคำถามเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับศูนย์กลางของแรงงานในการพัฒนามนุษย์และวัฒนธรรม บ่งบอกถึงความขัดแย้งภายในกรอบแนวคิดเครื่องมือ-แรงงาน ตัวอย่างเช่น บุคคลสามารถค้นพบ ประดิษฐ์ พรรณนา ค้นพบบางสิ่งโดยไม่รู้ว่าจะประดิษฐ์ ประดิษฐ์ ค้นพบได้อย่างไร
ในศตวรรษที่ 20 แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมการเล่นเกมเริ่มแพร่หลาย ตามที่นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมชาวดัตช์ Johan Huizinga (1872-1945) กล่าวไว้ วัฒนธรรมของมนุษย์เกิดขึ้นและปรากฏอยู่ในเกม การเล่นมีอยู่ในสัตว์ที่มีการพัฒนาสูงในตอนแรก เกมดังกล่าวนำหน้าวัฒนธรรมและเป็นหนึ่งในหลักการที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมดังกล่าว ประกอบด้วยคุณสมบัติของกิจกรรมก่อนวัฒนธรรม: นี้ กิจกรรมฟรีไม่มีความสนใจ "เชิงปฏิบัติ" ในเรื่องนี้ การเล่นตามกฎเกณฑ์บางประการจะเข้าใจว่า “ไม่จริง” สายพันธุ์ที่สำคัญที่สุดกิจกรรมดั้งเดิมของสังคมมนุษย์เกี่ยวพันกับการเล่น เช่น การล่าสัตว์ ตำนาน ลัทธิ แต่ไม่ควรเข้าใจเหตุผลของ Huizinga ในแง่ที่ว่าวัฒนธรรมเติบโตจากการเล่นในกระบวนการวิวัฒนาการ วัฒนธรรมเกิดขึ้นในรูปแบบของเกมซึ่งเริ่มเล่นกันตั้งแต่แรก เมื่อวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น ความสนุกสนานก็ค่อยๆ หายไปในเบื้องหลัง แต่อาจปรากฏอยู่ใน เต็มกำลังตลอดเวลารวมทั้งในรูปแบบของวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างมาก
ควรสังเกตในเวลาเดียวกันว่าแม้จะมีการพัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับการกำเนิดวัฒนธรรมของเกมอย่างลึกซึ้ง (มีหลายเวอร์ชันที่ยังพบได้ในหมู่นักคิดคนอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 20) เช่น คำถามสำคัญ: ความปรารถนา “ความอยากเล่นเกม” มาจากไหน?
ลองพิจารณากำเนิดวัฒนธรรมอีกเวอร์ชันหนึ่ง - สัญลักษณ์ นักปรัชญาชาวเยอรมัน Ernst Cassirer (พ.ศ. 2407-2488) นำเสนอกระบวนการของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมในฐานะการปรับตัวเชิงสัญลักษณ์และสนุกสนานให้เข้ากับโลกธรรมชาติ บุคคลแตกต่างจากสัตว์ด้วยวิธีการสื่อสารกับโลกเชิงสัญลักษณ์ สัตว์มีเพียงระบบส่งสัญญาณสัญญาณเท่านั้น สัญญาณเป็นส่วนหนึ่งของโลกทางกายภาพ และสัญลักษณ์เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความหมายของมนุษย์ สัตว์ถูกจำกัดด้วยโลกแห่งการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ซึ่งจะลดการกระทำของพวกมันเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอก และมนุษย์ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพียงแต่ทางกายภาพอีกต่อไป แต่ยังอยู่ในจักรวาลเชิงสัญลักษณ์ด้วย นี่คือโลกเชิงสัญลักษณ์ของเทพนิยาย ภาษา เวทมนตร์ ศิลปะ ด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลจัดความวุ่นวายรอบตัวเขาและเข้าใจโลกทางวิญญาณ แคสซิเรอร์มองว่ามนุษย์เป็นเหมือนสัตว์ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพที่แยกตัวออกมาจากอาณาจักรสัตว์ โดยแทนที่สัญชาตญาณตามธรรมชาติด้วยการหันไปสนใจวัตถุที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม ดังนั้น แก่นแท้ของการกำเนิดทางวัฒนธรรม ตามความเห็นของ Cassirer อยู่ที่การก่อตัวของมนุษย์ในฐานะ “สัตว์สัญลักษณ์”
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่มีเวอร์ชันใดของแหล่งกำเนิดทางวัฒนธรรมที่สามารถอ้างได้ว่าเป็นความจริงขั้นสูงสุด แต่แต่ละคนก็มีส่วนสนับสนุนในการทำความเข้าใจปัญหาต้นกำเนิดของวัฒนธรรม
ระยะเริ่มแรกของการพัฒนาวัฒนธรรม (วัฒนธรรมดั้งเดิม) มีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติที่สำคัญหลายประการ: 1) ความสม่ำเสมอ - ความสม่ำเสมอของรูปแบบทางวัฒนธรรมไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตาม: ภาพวาดและภาพวาดในถ้ำ เซรามิกโบราณ เครื่องมือแสดงให้เห็นถึงระดับของธรรมเนียมปฏิบัติที่เหมือนกัน ความคล้ายคลึงกันใน รายละเอียดและเทคนิคการผลิต 2) syncretism - การไม่แบ่งแยก, ขาดความแตกต่าง, ความสามัคคีของวัฒนธรรมทุกรูปแบบ
พื้นฐานของการประสานกันดังกล่าวคือพิธีกรรม พิธีกรรม (ละตินรูติส - พิธีกรรมทางศาสนา พิธีศักดิ์สิทธิ์) เป็นหนึ่งในรูปแบบของการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความเชื่อมโยงของเรื่องกับระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและค่านิยม โครงสร้างของพิธีกรรมเป็นลำดับการกระทำที่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดที่เกี่ยวข้องกับวัตถุรูปภาพข้อความพิเศษในเงื่อนไขของการระดมอารมณ์และความรู้สึกของนักแสดงและกลุ่มอย่างเหมาะสม ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพิธีกรรม ความโดดเดี่ยวจากชีวิตประจำวัน เน้นย้ำด้วยบรรยากาศแห่งความเคร่งขรึม
พิธีกรรมมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ มีการตรวจสอบธรรมชาติและการดำรงอยู่ทางสังคมผ่านปริซึม มีการประเมินการกระทำและการกระทำของผู้คนตลอดจนปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของโลกโดยรอบ พิธีกรรมทำให้ความหมายลึกซึ้งเกิดขึ้นจริง การดำรงอยู่ของมนุษย์; มันรักษาเสถียรภาพของระบบสังคม เช่น ชนเผ่า พิธีกรรมนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติที่ได้รับจากการสังเกตจังหวะของชีวจักรวาล ต้องขอบคุณพิธีกรรมที่ทำให้คนๆ หนึ่งรู้สึกเชื่อมโยงกับจักรวาลและจังหวะของจักรวาลอย่างแยกไม่ออก
กิจกรรมพิธีกรรมมีพื้นฐานอยู่บนหลักการเลียนแบบปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทำซ้ำผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์พิธีกรรมที่เหมาะสม การเชื่อมโยงศูนย์กลางของพิธีกรรมโบราณ - การเสียสละ - สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องการกำเนิดโลกจากความสับสนวุ่นวาย เช่นเดียวกับความโกลาหลในช่วงแรกของโลกที่ถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ ซึ่งมีองค์ประกอบหลักเกิดขึ้น เช่น ไฟ อากาศ น้ำ ดิน ฯลฯ ดังนั้นเหยื่อจึงถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ จากนั้นส่วนต่างๆ เหล่านี้จะถูกระบุด้วยส่วนต่างๆ ของจักรวาล การทำสำเนาพื้นฐานขององค์ประกอบเหตุการณ์ในอดีตเป็นจังหวะเป็นประจำจะเชื่อมโยงโลกแห่งอดีตและปัจจุบัน
พิธีกรรมมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดทั้งการสวดมนต์ สวดมนต์ และเต้นรำ ในการเต้นรำ บุคคลจะเลียนแบบปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ เพื่อทำให้เกิดฝน การเจริญเติบโตของพืช และเชื่อมโยงกับเทพเจ้า ความเครียดทางจิตอย่างต่อเนื่องที่เกิดจากความไม่แน่นอนของโชคชะตา ความสัมพันธ์กับศัตรูหรือเทพพบทางออกในการเต้นรำ ผู้ร่วมเต้นพิธีกรรมได้รับแรงบันดาลใจจากจิตสำนึกต่อภารกิจและเป้าหมายของพวกเขา เช่น การเต้นรำของนักรบควรจะเพิ่มความรู้สึกถึงความแข็งแกร่งและความสามัคคีของสมาชิกชนเผ่า สิ่งสำคัญคือสมาชิกทุกคนในทีมมีส่วนร่วมในพิธีกรรม พิธีกรรมอยู่ในยุคดึกดำบรรพ์เป็นรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์และเป็นศูนย์รวมหลักของความสามารถของมนุษย์ในการกระทำ จากนั้นจึงได้พัฒนากิจกรรมการผลิต เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ ศาสนา และสังคม
พิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตำนาน ตำนานเป็นที่สุด ฟอร์มต้นการแสดงออกของบุคคลเกี่ยวกับทัศนคติของเขาต่อโลก ตำนานปรากฏเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกที่ไม่มีการแบ่งแยก (รวมกัน) ความคิดในตำนานแสดงออกมาเป็นภาพทางอารมณ์ บทกวี และคำอุปมาอุปมัยที่เฉพาะเจาะจง ลักษณะของมนุษย์ถูกถ่ายทอดไปยังโลกโดยรอบ พื้นที่และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ ได้รับการเป็นตัวเป็นตน
ในตำนานไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างโลกกับมนุษย์ ความคิดและอารมณ์ ความรู้และภาพศิลปะ วัตถุและวัตถุ สิ่งของและคำพูด นี่คือโลกทัศน์แบบองค์รวมที่ความคิดต่างๆ เชื่อมโยงกันเป็นภาพเดียวของโลก โดยผสมผสานระหว่างความเป็นจริงและจินตนาการ ธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ความรู้และความศรัทธา ความคิดและอารมณ์ ตำนานมีลักษณะเฉพาะด้วยความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างตำนาน ยุคแรก (ศักดิ์สิทธิ์) และยุคปัจจุบัน ยุคต่อมา (ดูหมิ่น) เหตุการณ์ในตำนานถูกแยกออกจากปัจจุบันด้วยช่วงเวลาสำคัญและไม่เพียงแต่รวบรวมอดีตเท่านั้น แต่ยังรวบรวมไว้ด้วย แบบฟอร์มพิเศษการสร้างครั้งแรก วัตถุแรก และการกระทำครั้งแรก ก่อนเวลาเชิงประจักษ์ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งตำนานได้รับความหมายของแบบอย่างซึ่งก็คือแบบอย่างที่ต้องปฏิบัติตาม ดังนั้น ตำนานมักจะรวมสองแง่มุม: ไดอะแฟรม (เรื่องราวเกี่ยวกับอดีต) และซิงโครนิก (คำอธิบายเกี่ยวกับปัจจุบันหรืออนาคต)
ตำนาน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ง่ายที่สุด) อยู่ใกล้กับเทพนิยาย: ทั้งต่อหน้าลวดลายที่น่าอัศจรรย์และในเนื้อหา - ตัวตนของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทรัพย์สินของมนุษย์ ทั้งในเทพนิยายและตำนาน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สัตว์ และวัตถุต่างๆ จะถูกมองว่าเป็นคนและประพฤติตนเหมือนคน แต่มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างตำนานกับเทพนิยาย เทพนิยายถูกสร้างขึ้นเพื่อความบันเทิงหรือเสริมสร้างศีลธรรม แต่ไม่ได้อธิบายอะไรเลย และหน้าที่หลักของตำนานก็คือฟังก์ชันเชิงสาเหตุ (อธิบาย)
เนื้อหาของตำนานดูเหมือนจริงสำหรับจิตสำนึกดั้งเดิม เนื่องจากเป็นการรวบรวมประสบการณ์ที่ "เชื่อถือได้" โดยรวมในการทำความเข้าใจความเป็นจริงมาหลายชั่วอายุคน ตำนานก็สำเร็จแล้ว ฟังก์ชั่นการสื่อสาร. ตำนานรวมผู้คนเข้าด้วยกันเมื่อเผชิญกับอันตรายและศัตรูร่วมกัน และยังเป็นผู้แสดงและถ่ายทอดคุณค่าทางจิตวิญญาณของทีมอีกด้วย ผ่านตำนาน สู่คนรุ่นใหม่มีการถ่ายทอดระบบค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรม ตำนานนี้เชื่อมโยงจิตวิญญาณมาหลายชั่วอายุคน
การศึกษาประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับตำนานต่างๆ ทำให้สามารถกำหนดสิ่งนั้นได้ในตำนาน ชนชาติต่างๆโลก - แม้จะมีความหลากหลายมาก แต่ก็มีลวดลายและธีมพื้นฐานจำนวนหนึ่งถูกทำซ้ำ ตำนานที่เก่าแก่และดั้งเดิมที่สุดคือตำนานเกี่ยวกับสัตว์ ระดับประถมศึกษาที่สุดเป็นเพียงคำอธิบายที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับลักษณะของสัตว์แต่ละตัว ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสัตว์จากคนนั้นมีความคร่ำครึมาก (เช่น มีตำนานมากมายในหมู่ชาวออสเตรเลีย) หรือแนวคิดในตำนานที่ว่าคนเคยเป็นสัตว์ ตำนานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของคนเป็นสัตว์และพืชมีอยู่ในเกือบทุกประเทศ โลก. ตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับผักตบชวา, นาร์ซิสซัส, ไซเปรส ใบกระวาน(นางไม้ดาฟเน่) เกี่ยวกับแมงมุมอารัคเน่ ฯลฯ
ตำนานที่เก่าแก่มากเกี่ยวกับกำเนิดของดวงอาทิตย์, เดือน (ดวงจันทร์), ดวงดาว - แสงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ตำนานเกี่ยวกับดวงดาว ในตำนานบางเรื่องมักถูกมองว่าเป็นผู้ที่เคยอาศัยอยู่บนโลกและได้ขึ้นสู่สวรรค์ด้วยเหตุผลบางประการ ในบางเรื่อง การสร้างดวงอาทิตย์ (ไม่ใช่ตัวตน) เป็นผลมาจากสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติบางอย่าง
กลุ่มตำนานกลาง อย่างน้อยในหมู่ประชาชนที่มีระบบตำนานที่พัฒนาแล้ว ประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก จักรวาล - ตำนานจักรวาล - และมนุษย์ - ตำนานมานุษยวิทยา ชนชาติที่ล้าหลังทางวัฒนธรรมมีตำนานเกี่ยวกับจักรวาลน้อย ดังนั้น ในตำนานของออสเตรเลีย ความคิดที่ว่าพื้นผิวโลกครั้งหนึ่งเคยมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไปจึงเกิดขึ้นได้ยาก แต่คำถามที่ว่าโลก ท้องฟ้า ฯลฯ ปรากฏขึ้นมาได้อย่างไรนั้นไม่ได้ถูกยกขึ้นมา ต้นกำเนิดของผู้คนได้รับการบอกเล่าในตำนานของออสเตรเลียหลายเรื่อง แต่ไม่มีแรงจูงใจในการสร้างสรรค์ การสร้างที่นี่: มันบอกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสัตว์ให้กลายเป็นคน หรือแรงจูงใจในการ "เสร็จสิ้น" ปรากฏขึ้น
ในบรรดาชนชาติที่มีวัฒนธรรมเปรียบเทียบมีตำนานเกี่ยวกับจักรวาลและมานุษยวิทยาที่พัฒนาแล้วปรากฏขึ้น ตำนานทั่วไปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและผู้คนเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโพลีนีเซียน ชาวอินเดียนในอเมริกาเหนือ และผู้คนในตะวันออกโบราณและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในตำนานเหล่านี้ มีแนวคิดสองประการที่โดดเด่น: แนวคิดเรื่องการสร้างสรรค์และแนวคิดเรื่องการพัฒนา ตามความคิดในตำนานบางอย่าง (การสร้างตามแนวคิดของการสร้าง) โลกถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติบางอย่าง - เทพเจ้าผู้สร้าง, ผู้เสื่อมทราม, หมอผีผู้ยิ่งใหญ่ ฯลฯ ตามที่คนอื่น ๆ (วิวัฒนาการ) - โลก ค่อยๆ พัฒนามาจากสภาวะดึกดำบรรพ์ไร้รูปแบบ เช่น ความโกลาหล ความมืดหรือน้ำ ไข่ ฯลฯ
โดยปกติแล้วแผนการเชิงเทววิทยาจะถูกถักทอเป็นตำนานเกี่ยวกับจักรวาล - ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพเจ้าและตำนานมานุษยวิทยา - เกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คน ในบรรดาลวดลายในตำนานที่แพร่หลายนั้นมีตำนานเกี่ยวกับการกำเนิดที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของความตาย ความคิดในตำนานเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและโชคชะตาเกิดขึ้นค่อนข้างช้า ตำนานจักรวาลวิทยายังเกี่ยวข้องกับตำนานโลกาวินาศซึ่งพบได้ในระยะการพัฒนาที่ค่อนข้างสูงเท่านั้น - เรื่องราวและคำทำนายเกี่ยวกับ "จุดจบของโลก" (ตำนานโลกาวินาศที่พัฒนาแล้วเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวมายันและแอซเท็กโบราณในตำนานของอิหร่าน ศาสนาคริสต์ , ตำนานเยอรมัน-สแกนดิเนเวีย, ศาสนายิวทัลมูดิก, ศาสนาอิสลาม )
สถานที่พิเศษและสำคัญมากถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการแนะนำสินค้าทางวัฒนธรรมบางอย่าง: การก่อไฟ การประดิษฐ์งานฝีมือ เกษตรกรรม รวมถึงการจัดตั้งในหมู่ผู้คนในสถาบันทางสังคมบางแห่ง กฎการแต่งงาน ประเพณีและพิธีกรรม . การแนะนำของพวกเขามักมาจากวีรบุรุษทางวัฒนธรรม
ที่อยู่ติดกับตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทางวัฒนธรรม (เกือบจะประกอบขึ้นเป็นความหลากหลาย) เป็นตำนานแฝดที่ภาพลักษณ์ของวีรบุรุษทางวัฒนธรรมนั้นแยกออกเป็นสองส่วน: เหล่านี้เป็นพี่น้องฝาแฝดสองคนที่มีลักษณะตรงกันข้าม: คนหนึ่งดีอีกคนคือ ความชั่วร้าย คนหนึ่งทำทุกอย่างได้ดี สอนสิ่งที่มีประโยชน์แก่ผู้คน อีกคนเพียงแต่ของริบและของชั่วร้ายเท่านั้น
ในตำนานของชนชาติเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้วตำนานปฏิทินซึ่งสร้างวัฏจักรตามธรรมชาติในเชิงสัญลักษณ์ครอบครองสถานที่สำคัญ ตำนานเกษตรกรรมของเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพเป็นที่รู้จักกันดีในตำนานของตะวันออกโบราณ แม้ว่าตำนานแรกสุดของตำนานนี้จะเกิดขึ้นในดินแดนแห่งการล่าสัตว์ดึกดำบรรพ์ (ตำนานของสัตว์ที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ) นี่คือที่มาของตำนานเกี่ยวกับโอซิริส ( อียิปต์โบราณ), อิโดนิส (ฟีนิเซีย), แอตติส ( เอเชียไมเนอร์), ไดโอนีซัส (เทรซ, กรีซ) เป็นต้น
ในระยะแรกของการพัฒนา ตำนานส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาดั้งเดิม สั้น ๆ เป็นเนื้อหาระดับประถมศึกษา และไม่มีโครงเรื่องที่สอดคล้องกัน ตำนานที่ซับซ้อนมากขึ้นค่อยๆ ถูกสร้างขึ้น โดยมีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน ภาพในตำนานและลวดลายที่เกี่ยวพันกัน ตำนานกลายเป็นเรื่องเล่าที่มีรายละเอียด เชื่อมโยงถึงกัน ก่อตัวเป็นวัฏจักร การศึกษาเปรียบเทียบตำนานของชนชาติต่าง ๆ แสดงให้เห็นว่า ประการแรก ตำนานที่คล้ายกันมากมักมีอยู่ในหมู่ชนต่าง ๆ ในส่วนต่าง ๆ ของโลก และประการที่สอง ชุดของธีม แผนการที่ครอบคลุมโดยตำนาน - คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก , มนุษย์, ผลประโยชน์ทางวัฒนธรรม, โครงสร้างของทรงกลมทางสังคม, ความลับของการเกิดและความตาย ฯลฯ - สัมผัสกับประเด็นพื้นฐานของจักรวาลที่กว้างที่สุดและแท้จริงแล้ว "ระดับโลก" ตำนานไม่ปรากฏเป็นผลรวมหรือแม้แต่ระบบของเรื่องราวที่ "ไร้เดียงสา" ของคนโบราณอีกต่อไป
นักวิจัยอธิบายความคล้ายคลึงกันของตำนานของชนชาติต่างๆ โดยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ทั่วไปซึ่งกระบวนการสร้างตำนานเกิดขึ้น ตำนานต่างๆ พัฒนาขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมที่เก่าแก่และเก่าแก่ ความอยากรู้อยากเห็นของมนุษย์ตามธรรมชาติแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญสำหรับสมาชิกทุกคนในเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม ความรู้เกี่ยวกับโลกไม่สามารถเกิดขึ้นได้นอกจากผ่านความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกภายนอกกับสภาพแวดล้อมของเขาเองที่เคลื่อนไหวและเป็นมนุษย์ ความคล้ายคลึงกันของตำนานสามารถอธิบายได้จากกรณีที่เป็นไปได้ของการอพยพและการกู้ยืม ตัวอย่างนี้คือตำนานเรื่องมหาอุทกภัยที่เกิดใน เมโสโปเตเมียโบราณและต่อมารวมอยู่ในเทพนิยายคริสเตียน
ตามที่ระบุไว้แล้วในวัฒนธรรมดั้งเดิมทุกรูปแบบ (ตำนานศาสนาศิลปะ) ได้รับการผสานเข้าด้วยกันและไม่แยกชิ้นส่วน อย่างไรก็ตามเพื่อวัตถุประสงค์ การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์ระบุรูปแบบเหล่านี้ตามอัตภาพว่าเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ ขณะเดียวกันก็ให้ความสนใจกับความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งของรูปแบบเหล่านี้
ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ศาสนายังไม่มีอยู่เป็นปรากฏการณ์ที่สมบูรณ์ แต่มีเพียงความเชื่อทางศาสนาในรูปแบบแรกเริ่มเท่านั้นที่พัฒนาขึ้น ตามเนื้อผ้า ความเชื่อในยุคแรกเริ่มมีรูปแบบหลักอยู่ห้ารูปแบบซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของลัทธิทางศาสนาที่ตามมา
Totemism คือความเชื่อใน การเชื่อมต่อในครอบครัวกลุ่มคนที่มีสัตว์ ปลา พืชใดๆ ซึ่งถือเป็น "โทเท็ม" ของกลุ่มนี้และมีชื่อเรียก ลัทธิโทเท็มเกิดขึ้นในขั้นตอนของการพัฒนาเศรษฐกิจแบบล่าสัตว์และรวบรวมเมื่อบุคคลไม่ได้แยกแยะตัวเองจากโลกโดยรอบ การปรากฏตัวของโทเท็มนิยมนั้นย้อนกลับไปถึงการเกิดขึ้นของระบบชนเผ่า อาชีพของคนในยุคนี้คือการล่าสัตว์ ดังนั้นการคลอดบุตรจึงมักมีชื่อสัตว์ต่างๆ การเลือกสัตว์โทเท็มนั้นขึ้นอยู่กับเหตุผลเช่นความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ชนิดใดชนิดหนึ่งในพื้นที่
แนวคิดโทเท็มมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิม นอกเหนือจากลัทธิโทเท็มแล้ว ประเพณีของข้อห้ามก็เกิดขึ้นซึ่งในเงื่อนไขของชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์กลายเป็นกลไกที่สำคัญที่สุดในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและครอบครัว Taboo (Polynesian) เป็นระบบข้อห้ามซึ่งสำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการห้ามกินโทเท็ม ยกเว้นพิธีกรรม ข้อห้ามควบคุมชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมของชุมชนชนเผ่า ข้อห้ามเรื่องเพศและอายุควบคุมความสัมพันธ์ในทีม ข้อห้ามด้านอาหารกำหนดลักษณะของอาหารที่มีไว้สำหรับผู้นำ นักรบ ผู้หญิง เด็ก ฯลฯ ข้อห้ามอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งมีจุดประสงค์เพื่อรับประกันการขัดขืนไม่ได้ของบ้านหรือเตาไฟ ควบคุมกฎเกณฑ์พฤติกรรม และแก้ไขสิทธิและหน้าที่ของสมาชิกชุมชนบางประเภท ข้อห้ามเป็นรูปแบบของการสวมชุดหนี้
Animism (จากภาษาละติน anima, animus - วิญญาณ, วิญญาณ) เป็นคำที่แสดงถึงแอนิเมชั่นของปรากฏการณ์ในโลกวัตถุประสงค์ คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดย E.B. ไทเลอร์ผู้เชื่อว่าการมีความคิดเกี่ยวกับวิญญาณและจิตวิญญาณถือเป็น "ขั้นต่ำ" ของศาสนาใดๆ ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ลัทธิผีนิยมหมายถึงความเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณ การทำให้พลังแห่งธรรมชาติ สัตว์ พืช และวัตถุไม่มีชีวิตกลายเป็นจิตวิญญาณ การระบุแหล่งที่มาของเหตุผลและพลังเหนือธรรมชาติที่มีต่อสิ่งเหล่านั้น
ตรงกันข้ามกับลัทธิโทเท็มที่เกี่ยวข้องกับชุมชนชนเผ่าที่กำหนด แนวคิดเรื่องผีมีลักษณะที่กว้างกว่าและเป็นสากลมากกว่า เป็นที่เข้าใจได้และทุกคนเข้าถึงได้ คนดึกดำบรรพ์ไม่เพียงแต่สร้างแรงบันดาลใจให้กับพลังที่น่าเกรงขามของธรรมชาติเท่านั้น (ท้องฟ้าและโลก ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ฝนและลม ฟ้าร้องและฟ้าผ่า) ซึ่งการดำรงอยู่ของพวกเขาขึ้นอยู่กับ แต่ยังรวมถึงรายละเอียดที่เห็นได้ชัดเจนของการบรรเทาทุกข์ด้วย (ภูเขาและแม่น้ำ เนินเขาและป่าไม้ ). ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดนี้ต้องเสียสละและประกอบพิธีกรรมสวดมนต์
ลัทธิแอนิเมชันคือความเชื่อในจิตวิญญาณของผู้คน โดยเฉพาะคนตาย ซึ่งยังคงมีอยู่ในรูปแบบที่ไม่มีตัวตน ลัทธิแอนิเมชันทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างความเชื่อและพิธีกรรมเกี่ยวกับผีแบบกลุ่มโทเท็มและแบบสากล เพื่อเป็นการยกย่องดวงวิญญาณของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว คนดึกดำบรรพ์จึงได้รับการปกป้องและการอุปถัมภ์ผู้ตายในโลกขนาดมหึมาของกองกำลังนอกโลก
เวทมนตร์ (จากภาษากรีก mageia - คาถาเวทมนตร์) เป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งมุ่งเป้าไปที่การมีอิทธิพลต่อพลังเหนือธรรมชาติเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ทางวัตถุ เวทมนตร์มีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณและยังคงดำรงอยู่และพัฒนาต่อไปเป็นเวลาหลายพันปี การกระทำเวทย์มนตร์ถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ เวทย์มนตร์การค้าถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางโดยเฉพาะ โดยเห็นได้จากภาพวาดสัตว์ที่ถูกแทงด้วยหอก มักใช้เวทมนตร์เพื่อการป้องกัน (การป้องกัน) การรักษา (ยา); เวทมนตร์ทางทหารและเวทมนตร์ที่เป็นอันตรายได้รับการพัฒนา
ลัทธิไสยศาสตร์ (จากเครื่องรางฝรั่งเศส - ไอดอล, เครื่องรางของขลัง) เป็นการแสดงที่มาของพลังเวทย์มนตร์ต่อวัตถุแต่ละชิ้นที่สามารถมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและรับผลลัพธ์ที่ต้องการ ลัทธิไสยศาสตร์ปรากฏให้เห็นในการสร้างรูปเคารพ - วัตถุที่ทำจากไม้ ดินเหนียว และวัสดุอื่น ๆ ตลอดจนพระเครื่องและเครื่องรางของขลังประเภทต่างๆ รูปเคารพและเครื่องรางถูกมองว่าเป็นพาหะของอนุภาคของพลังเหนือธรรมชาติที่เกิดจากโลกแห่งวิญญาณ บรรพบุรุษ และโทเท็ม
ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ความเชื่อทางศาสนาทั้งสี่รูปแบบนี้ไม่มีอยู่จริง เชื่อมโยงเข้าด้วยกัน รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ต่อมาระบบความเชื่อทางศาสนาของมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีความซับซ้อนมากขึ้น ลัทธิทางศาสนา เช่น ลัทธิงานศพ (การเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์) ลัทธิการค้า ลัทธิบรรพบุรุษที่เสียชีวิต ลัทธิผู้นำ ฯลฯ กำลังพัฒนา
การจำแนกลักษณะเฉพาะของการพัฒนาศิลปะดึกดำบรรพ์นั้นจำเป็นต้องระบุขั้นตอนของการพัฒนาก่อนอื่น โดยทั่วไปวิทยาศาสตร์ยอมรับช่วงเวลาของสังคมดึกดำบรรพ์ต่อไปนี้: ยุคหินเป็นช่วงเวลาที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งแบ่งออกเป็นยุคหินเก่า - ยุคหินเก่า (40-12 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช); ยุคหินกลาง - ยุคหิน (12-8 พันปีก่อนคริสต์ศักราช); ยุคหินใหม่ - ยุคหินใหม่ (10-4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช); ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ยุคหินเปิดทางให้ยุคสำริด ตามมาด้วยยุคเหล็ก
การปรากฏตัวของอนุสรณ์สถานแห่งแรกของวิจิตรศิลป์มีอายุย้อนกลับไปถึงปลายยุคหินยุคกลาง - ยุค Moustier - และจนถึงยุคหินเก่า - ยุค Orikyan, Sollutre และ Madeleine (ทุกยุคตั้งชื่อตามสถานที่ของการค้นพบครั้งแรก) ในเวลานี้มีภาพวาดแกะสลักบนหิน เขาสัตว์ ภาพวาดในถ้ำ ภาพนูน และพลาสติกทรงกลมปรากฏขึ้น เรื่องราวเกือบทั้งหมดเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสัตว์ แต่ไม่ค่อยเกี่ยวกับมนุษย์
ในยุคโอรินยัก หุ่นจำลองตัวเมีย (สูง 5-10 ซม.) ปรากฏขึ้นโดยมีลักษณะจำเจ มีแขนขาที่แทบไม่มีโครงร่าง หัวไม่มีใบหน้า และลักษณะทางเพศมากเกินไป หญิงโบราณเป็นภาชนะแห่งความอุดมสมบูรณ์ และงานประติมากรรมนี้เน้นย้ำถึงหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของเธอ นั่นคือการให้กำเนิด ความเป็นพลาสติกที่แข็งแกร่งและบูรณาการของร่างกายการแสดงออกของรูปแบบความยิ่งใหญ่พูดถึงทักษะของศิลปินยุคดึกดำบรรพ์ แต่ในขณะเดียวกันของความคิดดึกดำบรรพ์ - การไม่มีปัญหาทางจิตวิญญาณซึ่งแสดงออกโดยไม่ตั้งใจในการวาดภาพบุคคลโดยสิ้นเชิง
ในยุคของ Sollutre การวาดภาพสัตว์ซึ่งแสดงด้วยท่าทางและการหมุนที่ซับซ้อนมีความมั่นใจมากขึ้นกล่าวอีกนัยหนึ่งคือความรู้ที่เป็นรูปเป็นร่างของโลกโดยรอบลึกซึ้งยิ่งขึ้น วัฒนธรรมยุคหินที่ออกดอกมากที่สุดคือยุคของแมดเดอลีน ผลงานชิ้นเอกของถ้ำ Lascaux ในฝรั่งเศส ถ้ำ Altamira ในสเปน และถ้ำอื่นๆ แสดงให้เห็นสัตว์ต่างๆ ขนาดเกือบเท่าของจริงได้อย่างเต็มตาและน่าเชื่อ แต่ภาพเหล่านี้ทั้งหมดถูกแยกออกจากกันทั้งในองค์ประกอบภาพและการใช้งานจริง ไม่ได้เชื่อมโยงกันด้วยความหมาย
เฉพาะในช่วงยุคหินเท่านั้นที่ภาพเขียนเริ่มถูกครอบงำด้วยองค์ประกอบของเรื่อง: ฉากล่าสัตว์ การเลี้ยงวัว สงคราม ในเวลานี้ สัตว์และผู้คนเป็นภาพเงาซึ่งเต็มไปด้วยสีเดียว ตัวเลขเหล่านี้ดูค่อนข้างดึกดำบรรพ์ ปัจจุบันศิลปินมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น การแสดงออกของการเคลื่อนไหว ธรรมชาติของการกระทำ ดังนั้นความเที่ยงแท้จึงได้เปิดทางให้กับการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนมากขึ้น
ในยุคหินใหม่ ผู้คนเรียนรู้ที่จะเผาดินเหนียวและมีเซรามิกทาสีปรากฏขึ้น พบเครื่องประดับมากมายในการฝังศพ ซึ่งบ่งบอกถึงลัทธิงานศพ การพัฒนาวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้ในภูมิภาคต่าง ๆ เริ่มมีเส้นทางที่แตกต่างกัน: ยุคหินใหม่ของอียิปต์ เมโสโปเตเมีย จีนและอื่น ๆ แตกต่างกันในการทาสีและประดับผลิตภัณฑ์ และรูปแบบของเซรามิก แต่ก็มีเช่นกัน คุณสมบัติที่คล้ายกัน: งานศิลปะพลาสติกชิ้นเล็ก ๆ ที่ทำจากดินเหนียวและหินเป็นที่แพร่หลายและความปรารถนาที่จะตกแต่งสิ่งของในชีวิตประจำวันก็เป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคนเช่นกัน
อันดับแรก โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมสังคมดึกดำบรรพ์ - megaliths (จากกรีก megos - ใหญ่, litos - หิน) ปรากฏในยุคสำริดเมื่อเนื่องจากการสะสมของความมั่งคั่งทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมระบบสังคมจึงซับซ้อนมากขึ้น เมกะไบต์มีสามประเภท - อาคารที่ทำจากหินขนาดใหญ่ที่ผ่านการแปรรูปอย่างคร่าวๆ: ก) ดอลเมน - โครงสร้างสี่เหลี่ยมที่ทำจากแผ่นหินขนาดใหญ่วางบนขอบและปูด้วยแผ่นคอนกรีตซึ่งทำหน้าที่เป็นสุสานซึ่งไม่ค่อยบ่อยนัก - ที่อยู่อาศัย; b) menhirs - เสาแนวตั้งบางครั้งสูงถึง 20 เมตร (ฝรั่งเศส, บริตตานี, คาร์นัค) ปกคลุมด้วยความโล่งใจ (มองโกเลีย) ออกแบบเป็นรูปมนุษย์ ("สตรีหิน" ทางตอนใต้ของรัสเซีย, ไซบีเรีย) สัตว์ (อาร์เมเนีย); c) cromlechs เป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนที่สุดในสมัยโบราณ โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้คือ Menhirs ซึ่งติดตั้งบนพื้นที่ขนาดใหญ่ในวงกลมศูนย์กลางรอบหินสังเวย บางครั้งถูกปกคลุมด้วยแผ่นพื้น (อังกฤษ, สโตนเฮนจ์) เหล่านี้คืออาคารทางศาสนาแห่งแรกๆ ที่เรารู้จัก ซึ่งการสร้างสรรค์นี้ไม่เพียงแต่มีวัตถุประสงค์เพื่อประโยชน์ใช้สอยเท่านั้น แต่ยังเพื่อผลกระทบทางศิลปะต่อผู้ชมด้วย
ในช่วงยุคสำริดและยุคเหล็ก อาวุธโลหะ ตลอดจนศิลปะการตกแต่งและประยุกต์แพร่หลาย สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยการค้นพบจากเนินไซเธียน การฝังศพของคูบาน และคอเคซัสเหนือ
มนุษย์ดึกดำบรรพ์ยังห่างไกลจากการทำให้การวางแนวการรับรู้ของจิตสำนึกเป็นรูปแบบที่เป็นอิสระของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของเขา กลไกทางจิตของการคิดเชิงตรรกะเชิงนามธรรมยังไม่ได้รับการพัฒนา ลักษณะเฉพาะทางศิลปะและการคิดเชิงอุปมาอุปไมยของเขาเป็นเชิงเปรียบเทียบ เย้ายวน และเป็นวิธีเดียวในการสำรวจโลกทางจิตวิญญาณ การเปรียบเทียบอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมจากศูนย์ศิลปะดั้งเดิมหลายแห่งทำให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาจิตสำนึกทางศิลปะซึ่งพัฒนาช้ามาก ความคิดและกฎเกณฑ์ของชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับอย่างดี ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณี ซึ่งสร้างสรรค์ร่วมกันจากหลายชั่วอายุคน ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ภาพศิลปะซึ่งแต่ละอย่างได้รวบรวมความคิดในตำนาน ศาสนา สังคม และอื่นๆ ที่หลากหลายไว้ด้วยกัน ทั้งหมดรวมกัน: ดนตรี การเต้นรำ การแสดงละครพิธีกรรมและพิธีกรรม ผลิตภัณฑ์ ภาพวาดและภาพวาด - แสดงออกถึงแนวคิดและแนวคิดที่ซับซ้อน และมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งต่อการเรียนรู้ทางวัฒนธรรมไปยังคนรุ่นต่อไป

วรรณกรรม:

Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ ม., 1994.
กูเรวิช ป.ล. ปรัชญาวัฒนธรรม ม., 1995.
Levi-Strauss K. การคิดเบื้องต้น ม., 1994.
มิริมานอฟ วี.บี. ศิลปะดั้งเดิมและดั้งเดิม ม., 1992.
ตำนานของผู้คนในโลก: ใน 2 เล่ม ม. 2533
เทย์เลอร์ อี.บี. วัฒนธรรมดั้งเดิม ม., 1989.
Tokarev S. A. รูปแบบศาสนายุคแรก ม., 1989.
เฟรเซอร์ ดี.ดี. สาขาทอง. ม., 1984.

งานเพื่อความเข้าใจในเนื้อหาหัวข้อ

ก) งานฝึกอบรม:

งาน

1. คุณสมบัติเด่น
วัฒนธรรมดั้งเดิม

2. ระบุหน้าที่ของตำนาน
ในวัฒนธรรมดั้งเดิม

3. ตั้งชื่อประเภทหลัก
ตำนาน

4. ให้คำอธิบายโดยย่อเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนารูปแบบแรกๆ

5. อธิบายแก่นแท้ของแนวคิดเชิงสัญลักษณ์ของการกำเนิดวัฒนธรรม

B) ปัญหาที่เป็นปัญหา:

1. เป็นไปได้หรือไม่ที่จะอธิบายต้นกำเนิดของวัฒนธรรมโดยอาศัยพื้นฐานทางธรรมชาติ? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

2. อะไรอธิบายความคล้ายคลึงกันของธีมและโครงเรื่องของตำนานของชนชาติต่างๆ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

3. ทัศนคติดั้งเดิมต่อธรรมชาติมีลักษณะเฉพาะอย่างไร? _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

4. จิตสำนึกในตำนานแตกต่างจากจิตสำนึกทางศาสนาอย่างไร? _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

5. เหตุใดคนสมัยใหม่จึงสามารถชื่นชมและเข้าใจศิลปะดึกดำบรรพ์ได้? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

การบรรยายครั้งที่ 2 ศิลปะและตำนานดึกดำบรรพ์

1.ลักษณะของยุคดึกดำบรรพ์ คุณสมบัติของศิลปะของสังคมดึกดำบรรพ์

2. ตำนานและศาสนา ความเชื่อดั้งเดิมและอิทธิพลที่มีต่อศิลปะ

วรรณกรรม

Alekseev V.P. , Pershits A.I. ประวัติศาสตร์สังคมยุคดึกดำบรรพ์ ม., 1999.

Vasiliev L. S. ประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันออก ม., 1983.

Zubov A.B. ประวัติศาสตร์ศาสนา ม., 1997.

Levi-Strauss K. การคิดเบื้องต้น ม., 1994.

พื้นฐานของการศึกษาศาสนา // เอ็ด. N. I. Yablokova ม., 1994.

เซเมนอฟ ยู.ไอ. การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมและรูปแบบแรกเริ่ม //

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ม., 1993.

มิริมานอฟ วี.บี. ศิลปะดั้งเดิมและดั้งเดิม ม., 1973.

ตำนานของผู้คนในโลก สารานุกรม: ใน 2 เล่ม/เอ็ด. เอส.เอ. โทคาเรฟ. ม.2000.

สโตเลียร์ เอ.ดี. ความเป็นมาของศิลปกรรม ม., 1985.

เทย์เลอร์ อี.บี. ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม สโมเลนสค์, 2000.

เทย์เลอร์ อี.บี. วัฒนธรรมดั้งเดิม ม., 1989.

Toynbee A.J. ความเข้าใจประวัติศาสตร์ ม., 1991.

โตคาเรฟ เอส.เอ. รูปแบบศาสนายุคแรกและพัฒนาการ ม., 1964.

Jung K.G. ปัญหาจิตวิญญาณในยุคของเรา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของมนุษย์บนโลก การก่อตัวของสังคมมนุษย์ และการก่อตัวของวัฒนธรรมนั้นย้อนกลับไปมากกว่าหนึ่งล้านปี ขนาดชั่วคราวของยุคดึกดำบรรพ์ในตัวมันเองกำหนดสถานที่พิเศษและความสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นี่คือประการแรก

ประการที่สอง วัฒนธรรมในยุคดึกดำบรรพ์เป็นรากฐานของวัฒนธรรมมนุษย์ที่ตามมาทั้งหมด นี่คือต้นกำเนิดของมัน ปรากฏการณ์มากมายในชีวิตของสังคมสมัยใหม่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณของยุคดึกดำบรรพ์: ภาษา การเขียน ศิลปะ ศาสนา ตำนาน วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม มารยาท การแต่งงานและครอบครัว ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า และอื่นๆ อีกมากมาย

ประการที่สาม ปัญหามากมายได้รับการแก้ไขทั้งหมดหรือบางส่วนโดยอาศัยสื่อจากการศึกษาวัฒนธรรมดั้งเดิม: ประวัติศาสตร์ของการกำเนิดของมนุษย์ ต้นกำเนิดของเผ่าพันธุ์ ประชาชน การเกิดขึ้นของเทพนิยาย ศาสนา ศิลปะ ฯลฯ

ประการที่สี่ ยุคดึกดำบรรพ์ไม่ใช่สิ่งที่เป็นอดีตไปโดยสิ้นเชิง มันยังคงมีอยู่ในบางมุมของโลก: ในป่าอเมซอน, ในภาคกลางของแอฟริกา, บนเกาะโอเชียเนีย, ทางตอนในของออสเตรเลีย

และสุดท้าย ประการที่ห้า องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมดั้งเดิมยังคงอยู่ในชีวิตของสังคมยุคใหม่ สิ่งเหล่านี้คือความเชื่อโชคลางและอคติ เวทมนตร์และคาถา องค์ประกอบของลัทธินอกรีตในศาสนาที่มีอยู่และในชีวิตประจำวัน เศษซากของวิญญาณนิยม ไสยศาสตร์ โทเท็มนิยม ฯลฯ

ลักษณะทั่วไปของยุคดึกดำบรรพ์

ยุคดึกดำบรรพ์เป็นยุคที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มันกินเวลาตั้งแต่ช่วงเวลาของการปรากฏตัวของมนุษย์จนถึงการเกิดขึ้นของความแตกต่างทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ตามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มนุษย์ในฐานะสายพันธุ์มีอยู่มาประมาณ 2.5 ล้านปี แม้ว่าขีดจำกัดล่างของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์นั้นไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะระบุได้อย่างแม่นยำไม่มากก็น้อย ขีดจำกัดบนในภูมิภาคต่างๆ ผันผวนภายใน 5,000 ปี ในบางพื้นที่ของโลก ความสัมพันธ์ดั้งเดิมยังคงรักษาไว้ ดังนั้น ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ส่วนใหญ่จึงอยู่ในยุคดึกดำบรรพ์

ตามระยะเวลาทางโบราณคดีตามความแตกต่างในวัสดุและเทคนิคในการทำเครื่องมือสามศตวรรษมีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ของสังคมยุคดึกดำบรรพ์: หิน ทองแดง (ทองแดง) และเหล็ก.

ยุคหินแบ่งออกเป็นหินเก่า - ยุคหินเก่า (จากประมาณ 2.6 ล้านปีก่อนคริสต์ศักราชถึงสหัสวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช) หินกลาง - หิน (ประมาณตั้งแต่ 12 ถึง 7 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) หินใหม่ - ยุคหินใหม่ (ประมาณตั้งแต่วันที่ 7 ถึง 4 ก่อนคริสต์ศักราช) สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) คอปเปอร์สโตน - Chalcolithic (ประมาณจากสหัสวรรษที่ 4 ถึง 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ยุคสำริด - ประมาณ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ยุคเหล็ก - ตั้งแต่ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ยุคหินเก่าแบ่งออกเป็นยุคต้น (ล่าง) กลางและปลาย (บน) ยุคหินเก่า

เผ่าพันธุ์มนุษย์ดำรงอยู่มาประมาณ 2.5 ล้านปี Homo sapiens (คนมีเหตุผล) มีอายุประมาณ 40,000 ปีเท่านั้น มนุษย์ใช้เครื่องมือมานานกว่า 2 ล้านปี การใช้งานของพวกเขาเปิดโอกาสให้มนุษย์ดึกดำบรรพ์ใช้ได้มากขึ้น ทรัพยากรธรรมชาติ, การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม, การล่าสัตว์โดยรวม, การป้องกันในการต่อสู้กับผู้ล่า ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมแรงงานร่วมกันอย่างต่อเนื่องเป็นหนึ่งเดียวกับสังคมดึกดำบรรพ์ ความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของชีวิตทางสังคมได้นำไปสู่ความจำเป็นในการแลกเปลี่ยนประสบการณ์และถ่ายทอดจากคนสู่คนจากรุ่นสู่รุ่น วาจา ภาษา ศิลปะ ตำนาน ศาสนา เกิดขึ้น วัฒนธรรมเกิดขึ้น

เมื่อมองไปในอดีตอันไกลโพ้นนักวิทยาศาสตร์เรียก สองปัจจัยต้องขอบคุณฝูงสัตว์รูปร่างคล้ายมนุษย์ที่สามารถกลายร่างเป็นคนได้ –

1.การสร้างสัญลักษณ์ภาษาและ 2. การสร้างและการใช้เครื่องมือ

บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราสามารถอยู่รอดได้โดยการทำงานร่วมกันและรวมพลังของพวกเขาเท่านั้น ในการทำเช่นนี้ พวกเขาต้องกำหนด สื่อสารความตั้งใจ และอธิบายการกระทำของพวกเขา จำเป็นต้องมีเสียง เครื่องหมาย สัญลักษณ์เพื่อแสดงเจตนาเหล่านี้และผู้อื่นสามารถเข้าใจได้ นี่คือลักษณะที่สัญลักษณ์ปรากฏ - สัญลักษณ์. ไม่มี สิ่งมีชีวิตนอกเหนือจากมนุษย์แล้ว ไม่มีความสามารถในการสร้างและใช้สัญลักษณ์ได้ รูปแบบการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดคือ คำพูดที่ชัดเจน. ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงสามารถสื่อสาร แจ้งผู้อื่นเกี่ยวกับความตั้งใจของพวกเขา ถ่ายทอดความรู้ที่ได้รับ และต่อมาคือความคิดและแนวคิดต่างๆ สิ่งนี้รับประกันการสะสม การอนุรักษ์สิ่งที่ดีที่สุดที่ผู้คนได้พัฒนา การเกิดขึ้นของประเพณี และท้ายที่สุดคือการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมมนุษย์

ปัจจัยที่สองและสำคัญไม่น้อยของความเป็นมนุษย์คือ การสร้างเครื่องมือสัตว์ใช้วิธีการดำรงอยู่จากธรรมชาติในรูปแบบสำเร็จรูป มนุษย์สร้างมันขึ้นมาเองโดยใช้อุปกรณ์ประเภทต่างๆ ที่เขาสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ จากก้าวแรกบนเส้นทางการพัฒนาจนถึงทุกวันนี้ บุคคลมุ่งมั่นที่จะทำให้งานของเขาง่ายขึ้นและได้รับผลผลิตจากแรงงานมากขึ้นในเวลาเดียวกัน ด้วยเหตุนี้เขาจึงปรับปรุงและปรับปรุงเครื่องมือซึ่งกลายเป็นกลไกที่สำคัญที่สุดในการพัฒนามนุษย์ และสังคมซึ่งเป็นกลไกแห่งความก้าวหน้า ดังนั้นกิจกรรมเชิงสัญลักษณ์และแรงงาน ภาษาและแรงงานจึงเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างมานุษยวิทยา การใช้สัญลักษณ์และกิจกรรมแรงงานนำไปสู่การเกิดขึ้นและการพัฒนาวัฒนธรรม

ตำนาน.

ศาสนา

นอกเหนือจากการพัฒนาและความซับซ้อนของมุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับธรรมชาติและตัวมนุษย์เองแล้ว กระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในสังคมดึกดำบรรพ์ยังมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นและการสะสมความรู้ ดังนั้นการพัฒนาการเกษตรกรรมใน ช่วงปลายยุคดึกดำบรรพ์จำเป็นต้องมีการเรียงลำดับปฏิทิน ดังนั้นการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ งานชลประทานนำไปสู่การก่อตัวของเทคโนโลยี การคำนวณทางเรขาคณิตการพัฒนาการแลกเปลี่ยนนำไปสู่การปรับปรุงระบบการนับ ในที่สุดทั้งหมดนี้นำไปสู่การสั่งสมความรู้ทางคณิตศาสตร์ โรคภัยไข้เจ็บ โรคระบาด และสงครามบังคับให้มีการใช้และปรับปรุงการแพทย์แผนโบราณ การเคลื่อนไหวทางบกและทางทะเลกระตุ้นการพัฒนาทางภูมิศาสตร์และการทำแผนที่ และด้วยการถลุงโลหะแร่ จุดเริ่มต้นของเคมีก็ถือกำเนิดขึ้น

ยุคหินใหม่รวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมต่อไป เครื่องมือและเทคนิคการประมวลผลหิน (การเลื่อย การเจาะ การเจียร) กำลังได้รับการปรับปรุง คันธนู ลูกศร และจานเซรามิกปรากฏขึ้น มนุษย์ก้าวไปสู่รูปแบบการผลิตที่ซับซ้อนมากขึ้น เมื่อรวมกับการล่าสัตว์ การตกปลา และการรวบรวม เกษตรกรรมและการเลี้ยงโคกำลังแพร่หลาย ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทั้งสองประการของเศรษฐกิจยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งนักวิจัยหลายคนเรียกว่า "การปฏิวัติยุคหินใหม่" มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมและตัวมนุษย์เองต่อไป ด้วยการเกิดขึ้นของการเกษตรและการเลี้ยงโค การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นจากการจัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติไปสู่การผลิตด้วยความช่วยเหลือจากกิจกรรมของมนุษย์ ยุคหินใหม่เป็นช่วงสูงสุดและช่วงสุดท้ายของยุคหินที่มีมายาวนานนับพันปี

ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์

ด้วยการปรากฏตัวของมนุษย์ยุคใหม่บนโลก กระบวนการพัฒนากำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมจึงเร่งตัวขึ้นอย่างมาก การก้าวกระโดดเชิงคุณภาพก็เกิดขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมด้วย ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์กลายเป็นปรากฏการณ์ใหม่ที่สำคัญ

คำถามเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดขึ้นของศิลปะดึกดำบรรพ์เป็นหนึ่งในคำถามที่ถกเถียงกันมากที่สุดในทางวิทยาศาสตร์ มีสมมติฐานชี้ให้เห็น ปัจจัยต่างๆผู้ที่ทำหน้าที่ จุดเริ่ม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของมนุษย์: ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ สัญชาตญาณทางเพศ การคิดในตำนาน การปฏิบัติทางศาสนา กิจกรรมทางปัญญา ความต้องการรวบรวมและถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมมา ความต้องการความบันเทิง ฯลฯ มีการถกเถียงกันว่าศิลปะปรากฏอย่างไรและเมื่อใด ศิลปะมีไว้เพื่ออะไรในสมัยโบราณ มนุษย์ ผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขาควรจัดว่าเป็นศิลปะอย่างไร มุมมองที่สมเหตุสมผลที่สุดดูเหมือนจะเป็นต้นกำเนิดของศิลปะอันเป็นผลมาจากกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์และความต้องการที่เกี่ยวข้องในการสะท้อน รวบรวม และถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมในรูปแบบสื่อกลางที่เฉพาะเจาะจง

ศิลปะดึกดำบรรพ์ไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นเขตปกครองตนเองในขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมทุกรูปแบบที่มีอยู่อย่างแยกไม่ออก และเหนือสิ่งอื่นใดคือตำนานและศาสนา ความสามัคคีนี้ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า การประสานกันแบบดั้งเดิม. กิจกรรมทางจิตวิญญาณทุกประเภทเกี่ยวข้องกับศิลปะและแสดงออกผ่านงานศิลปะ

ศิลปะดึกดำบรรพ์เนื่องจากลักษณะที่ผสมผสานกันของวัฒนธรรมในยุคนั้นจึงมีความคล่องตัวในการใช้งาน หน้าที่หลักของมันสามารถระบุได้ดังนี้: อุดมการณ์, การศึกษา, ความรู้ความเข้าใจ, ข้อมูล, การสื่อสาร, ศาสนาที่มีมนต์ขลัง, สุนทรียศาสตร์ ฟังก์ชันทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันและต่อจากกันอย่างแยกไม่ออก

การเกิดขึ้นของศิลปะในฐานะกิจกรรมพิเศษของมนุษย์เกิดขึ้นได้ด้วยการแบ่งงาน การแบ่งแยกแรงงานทางสังคมขัดแย้งกัน ในอีกด้านหนึ่งมันให้โอกาสในการพัฒนากิจกรรมของมนุษย์ในรูปแบบต่าง ๆ ในทางกลับกันมันนำไปสู่การพัฒนาด้านเดียวของบุคคลที่ถูกบังคับให้ทำสิ่งหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นับตั้งแต่ก่อตั้ง ศิลปะได้เอาชนะข้อบกพร่องนี้ หน้าที่ประการหนึ่งของศิลปะคือการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ขึ้นมาใหม่

ในศิลปะแห่งยุคดึกดำบรรพ์ ความคิดแรกของมนุษย์เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาและเกี่ยวกับตัวเขาเองได้รับการพัฒนา มีส่วนช่วยในการรวบรวมและถ่ายทอดความรู้ ทักษะ และความสามารถของผู้คน และทำหน้าที่เป็นช่องทางในการสื่อสารระหว่างพวกเขา ศิลปะดึกดำบรรพ์ควบคุมและกำกับกระบวนการทางสังคมและจิตใจในสังคม มันทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสร้างโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลและปรับปรุงกระบวนการทางจิตภายในตัวเขา

ในยุคดึกดำบรรพ์ วิจิตรศิลป์ทุกประเภทเกิดขึ้น: กราฟิก (ภาพวาด, ภาพเงา), การวาดภาพ (ภาพสี, ทำด้วยสีแร่), ประติมากรรม (รูปแกะสลักจากหินหรือแกะสลักจากดินเหนียว), ศิลปะการตกแต่ง (ไม้แกะสลัก หิน , กระดูก) , เขาสัตว์, ภาพนูนต่ำนูนสูง, เครื่องประดับ) ต้นกำเนิดของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทอื่น ๆ มีมาตั้งแต่สมัยโบราณเช่นกัน เช่น ดนตรี การร้องเพลง การเต้นรำ การแสดงละคร

ผลงานศิลปะดึกดำบรรพ์ชิ้นแรกที่มาถึงเรามีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินเก่าตอนบนซึ่งมีอายุประมาณ 40,000 ปี เหล่านี้เป็นภาพประติมากรรม กราฟิก ภาพสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ทางเรขาคณิต รวมถึงภาพที่สร้างขึ้นในลักษณะของวัตถุธรรมชาติ ในหมู่พวกเขาสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยสิ่งที่เรียกว่า "วีนัส" - ภาพที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของมารดาบรรพบุรุษ พบภาพสัตว์ที่แสดงออกมาโดยทั่วไป ได้แก่ แมมมอธ ม้า กวาง หมี วัวกระทิง ฉากการล่าสัตว์

ภาพวาดในถ้ำถูกค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 (ถ้ำอัลตามิราในสเปน) ต่อมานักวิจัยได้ค้นพบถ้ำที่คล้ายกันหลายสิบแห่งในสเปน ฝรั่งเศส และในรัสเซียด้วย (ถ้ำคาโปวา - เทือกเขาอูราลตอนใต้) หนึ่งในการค้นพบที่โดดเด่นที่สุดในสาขาศิลปะถ้ำเกิดขึ้นในฝรั่งเศสในปี 1940 ถ้ำ Lascaux ซึ่งค้นพบโดยบังเอิญโดยเด็กชายสี่คนกลายเป็นความรู้สึกที่แท้จริงในโลก ศิลปะหินตัวอย่างซึ่งเป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดในยุคหินเก่า อายุโดยประมาณคือ 15 - 20,000 ปี ผลงานศิลปะชั้นสูงที่เด็กๆ พบได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ซึ่งทำให้สามารถเปลี่ยนถ้ำมัลติเพล็กซ์แห่งนี้ให้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์ศิลปะดึกดำบรรพ์ชั้นหนึ่งที่เรียกว่า "โบสถ์ซิสทีนยุคก่อนประวัติศาสตร์"ถ้ำแห่งนี้แทบจะไม่เคยเป็นที่อยู่อาศัยของคนโบราณ เป็นไปได้มากว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในห้องโถงแรก มีขบวนแห่สัตว์นานาชนิดอยู่บนผนัง เห็นได้ชัดว่าพวกเขากำลังมุ่งหน้าไปที่ไหนสักแห่งที่หัวขบวนมีสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาดมาก ศีรษะของมนุษย์มีเขาตรง 2 เขา ด้านหลังเป็นวัวป่า หางกวาง ขาช้าง โคกของวัวกระทิง และขาหน้าของม้า

ตามความเห็นทั่วไปของนักวิจัย การพรรณนาเป็นสิ่งมีชีวิตเพศหญิงที่มีอาการของการตั้งครรภ์ ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมิติสามมิติของสิ่งมีชีวิต มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับภาพวาดแปลก ๆ แต่ไม่มีใครให้คำตอบสำหรับปริศนาของมันได้

พัฒนาการของศิลปะถ้ำสามารถสืบย้อนไปถึงหลายยุคสมัยซึ่งครอบคลุมมากกว่า 25 พันปี (XXX – IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช)

ยุคเริ่มแรกซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งหมื่นห้าพันปี ได้แก่ อนุสาวรีย์ที่มีภาพวาดดึกดำบรรพ์ ป้ายที่ไม่ชัดเจน เส้นหยัก (“พาสต้า”) วาดด้วยมือบนดินเหนียวเปียก และรอยมือ ในตอนท้ายของช่วงแรก ภาพวาดโครงร่างของสัตว์ที่ไม่แน่นอนจะปรากฏขึ้น ซึ่งค่อยๆ ปรับปรุงและเริ่มทาสี (ถ้ำ Lascaux, Font de Gaume, Peche Merle, La Mute - ในฝรั่งเศส, Altamira ฯลฯ - ในประเทศสเปน).

ช่วงที่สอง – XVIII – XV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช – โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนจากรูปร่าง ภาพถ่ายระนาบไปเป็นการถ่ายโอนปริมาตรของวัตถุและไปสู่รายละเอียดที่มากขึ้น (ถ้ำ Lascaux, Pech Merle, La Pasiega ฯลฯ )

ช่วงที่สาม – XIV – XII สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ศิลปะถ้ำถึงจุดสูงสุด วงดนตรีสัตว์สร้างความประหลาดใจด้วยขนาด (มากถึง 5,000 ภาพ) และความสมจริง ความสมบูรณ์แบบของการถ่ายโอนปริมาตร สัดส่วนของตัวเลข มุมมอง การเคลื่อนไหว และการใช้โพลีโครม วงดนตรีที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นในถ้ำของ Roufignac, Troyes, Freres, Montespan, Nyo, Lascaux, La Madeleine และอื่น ๆ อีกมากมาย เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้ การทาสีจะค่อยๆ ลดลงจนกลายเป็นความสามารถทางเทคนิค สูญเสียปริมาตร และกลายเป็นภาพเรียบ

ยุคที่สี่ – XII – XI สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช – โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนไปสู่สไตล์, การวางนัยทั่วไป; รูปภาพกำลังได้รับตัวละครเชิงสัญลักษณ์มากขึ้น (ถ้ำ Labastide, Font de Gaume, Marsoula ฯลฯ )

ช่วงที่ห้า – X – IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช – เสร็จสิ้นการพัฒนาศิลปะถ้ำในยุโรป มันโดดเด่นด้วยการกลับไปสู่ต้นกำเนิดที่แปลกประหลาด - การไม่มีภาพที่เหมือนจริง, การปรากฏตัวของภาพสัญลักษณ์ล้วนๆ: การผสมผสานของเส้นแบบสุ่ม, รูปแบบทางเรขาคณิต, แถวของจุด, สัญลักษณ์ลึกลับ ฯลฯ ซึ่งเราไม่ทราบความหมายของมัน .

ความหมายและความสำคัญของสิ่งที่นำเสนอนั้นเข้าใจได้ยากมาก เราทำได้แต่เพียงคาดเดาสิ่งที่คนโบราณต้องการสื่อเท่านั้น ภาพยุคหินเก่าตอนบนประเภทหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดคือภาพสัตว์ มีภาพวาดแสดงฉากการเสียสละของพวกเขา พวกเขามีเลือดออก มีการแสดงสัตว์อื่น ๆ บนพื้นหลังของโครงสร้างบางอย่างซึ่งนักวิทยาศาสตร์ยังไม่เข้าใจความหมายของมันมากนัก อีกรูปแบบหนึ่งของถ้ำยุคหินเก่าตอนบนคือแบบจำลองหรือรูปเต็นท์หรือดังสนั่น สันนิษฐานว่าพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของบ้านแห่งความตาย

อนุสาวรีย์ที่มีอายุย้อนไปถึงสมัยเดียวกันบ่งบอกถึงการมีอยู่ของลัทธิแมมมอธ นอกจากนี้ยังอนุรักษ์ลัทธิหมีโบราณไว้ด้วย เป็นไปได้ว่าลัทธิทั้งสองอยู่ร่วมกันมาระยะหนึ่งแล้ว ภาพวาดหมีบางภาพมีลักษณะผิดปกติ: มักมีหัวหมาป่า, หางของวัวกระทิงและบางครั้งก็มีคนอยู่ใต้ผิวหนังของหมี

อีกอันหนึ่ง หัวข้อสำคัญยุคหินเก่าตอนบน – รูปภาพของผู้หญิง (ภาพนูนต่ำนูนสูง, ตัวเลข, ภาพวาด) ผู้หญิงไม่ได้โดดเด่นด้วยความงามหรือความสง่างาม ในทางกลับกันศิลปินและประติมากรในสมัยโบราณเน้นย้ำถึงบทบาททางสังคมหลักของผู้หญิง - การเป็นแม่ผู้สืบทอดของครอบครัวและผู้ดูแลเตาไฟ เป็นไปได้มากว่าดาวศุกร์เหล่านี้เป็นภาพของพระแม่ธรณีที่ตั้งท้องคนตายและยังไม่เกิดใหม่ด้วย ชีวิตนิรันดร์. บางทีแก่นแท้ที่แสดงให้เห็นก็คือกลุ่มที่สืบต่อจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน แม่ผู้ยิ่งใหญ่ ให้กำเนิดชีวิตอยู่เสมอ... สำหรับผู้พิทักษ์กลุ่ม ลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลไม่สำคัญ เธอเป็นครรภ์ที่ตั้งครรภ์ตลอดชีวิต และให้นมแม่ตลอดไป

พัฒนาการของศิลปะถ้ำในยุคดึกดำบรรพ์เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงวิวัฒนาการตามธรรมชาติของมัน ตั้งแต่รูปแบบภาพที่เรียบง่ายที่สุด ผ่านภาพที่เป็นธรรมชาติที่ชัดเจน ไปจนถึงการทำให้เข้าใจง่าย มีสไตล์ และสุดท้ายคือสัญลักษณ์ที่ทำซ้ำและอ่านได้ง่าย

การที่มนุษย์หันมาใช้ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะถือเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในแง่ของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนที่สุดจากการเกิดขึ้นของการเขียน ระบบการเขียนตัวอักษร-เสียงสมัยใหม่มีการนำหน้าด้วยรูปแบบต่างๆ แต่รูปแบบดั้งเดิมคือการเขียนด้วยภาพซึ่งประกอบด้วยภาพที่เป็นรูปธรรมแต่ละภาพ การเขียนประเภทเริ่มแรกนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทัศนศิลป์ดึกดำบรรพ์ ซึ่งการเขียนภาพเริ่มแยกออกจากกันในตอนต้นของยุคหิน และกลายเป็นงานเขียนที่มีระเบียบเรียบร้อยในหลายพันปีต่อมา ซึ่งได้เข้าสู่เกณฑ์อารยธรรมของชนชั้นต้นแล้ว

ด้วยการมาถึงของยุคหิน การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนเกิดขึ้นในงานศิลปะ บุคคลนั้นเริ่มครอบงำภาพลักษณ์ ความเป็นสาระสำคัญของวัตถุ ทั้งสีและปริมาตร ทำให้เกิดการกระทำและการเคลื่อนไหว

ศิลปะหิน ภาพหลายร่างของหินหินแสดงถึงความสามัคคีในเชิงองค์ประกอบ การสร้างฉากการล่าสัตว์ การสะสมน้ำผึ้ง พิธีกรรม การเต้นรำ การต่อสู้ ฯลฯ อย่างมีชีวิตชีวา ดังนั้นในอัลเปรา (สเปนตะวันออก) ผ้าสักหลาดหินที่แสดงถึงฉากการล่าสัตว์จึงมีหลายร้อยภาพ ร่างมนุษย์และสัตว์หลายสิบชนิด: นักธนูยิงธนู แอนตีโลปแข่ง กวาง แพะหินและแกะผู้ วิ่งวัว

ศิลปินยุคหินต้องเผชิญกับปัญหาที่แตกต่างจากที่ศิลปินยุคหินแก้ไขได้ ตอนนี้พวกเขาพยายามที่จะไม่แสดงวัตถุด้วยตนเอง แต่เพื่อถ่ายทอดการกระทำ - ความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แม้ว่าภาพของมนุษย์และสัตว์ในยุคหินจะมีรายละเอียดน้อยกว่าและมีแผนผังมากกว่าช่วงก่อนหน้า แต่ก็มีความไดนามิก เคลื่อนที่ได้ และแสดงออกได้มากกว่ามาก การปรากฏตัวขององค์ประกอบหลายร่างแบบไดนามิกพูดถึงการสะท้อนความเป็นจริงในจิตใจมนุษย์ใหม่ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นของระดับความรู้ความเข้าใจที่เพิ่มขึ้นของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ในช่วงยุคหินใหม่ ศิลปะก็เหมือนกับวัฒนธรรมดั้งเดิมโดยทั่วไป มีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพอย่างลึกซึ้ง สิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือ วัฒนธรรมสิ้นสุดลงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ได้รับคุณลักษณะที่แตกต่างในดินแดนที่แตกต่างกัน ตัวละครดั้งเดิม : ยุคหินใหม่ของอียิปต์แตกต่างจากยุคหินใหม่ของเมโสโปเตเมีย, ยุคหินใหม่ของยุโรป - จากยุคหินใหม่ของไซบีเรีย ฯลฯ

การเปลี่ยนจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปเป็นเศรษฐกิจที่ผลิตได้มีส่วนทำให้เกิดความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับโลกของมนุษย์เองมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของเนื้อหาใหม่และรูปแบบภาพใหม่ในงานศิลปะ ด้วยการพัฒนาเพิ่มเติมของการคิดเชิงนามธรรม ภาษา ตำนาน ศาสนา และการสั่งสมความรู้เชิงเหตุผล มนุษย์จึงจำเป็นต้องสรุปแนวคิดที่มีอยู่โดยทั่วไป เขาจำเป็นต้องรวบรวมภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นในงานศิลปะ เช่น ดวงอาทิตย์ โลก ท้องฟ้า ไฟ น้ำ ฯลฯ สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของสัญลักษณ์ตามอัตภาพ แบบฟอร์มเป็นรูปเป็นร่าง.

เครื่องประดับที่ประกอบด้วยลวดลายนามธรรมเก๋ๆ กำลังแพร่หลายมากขึ้น: กากบาท, วงกลม, เกลียว, สามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยม ฯลฯ รูปภาพของวัตถุจริง - มนุษย์, สัตว์, นก, ปลา - ก็ค่อยๆ มีสไตล์เช่นกันกลายเป็นสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่แสดงออกถึงศาสนาและตำนาน ความคิดของผู้คน ในขณะเดียวกันความปรารถนาที่จะตกแต่งวัตถุทั้งหมดที่บุคคลใช้นั้นสนองความต้องการด้านสุนทรียภาพของเขา เครื่องประดับหรือสัญลักษณ์ส่วนบุคคลครอบคลุมถึงเซรามิกโบราณ - ศิลปะการตกแต่งที่พบมากที่สุด, เครื่องใช้ไม้, เครื่องมือแรงงานและการล่าสัตว์, อาวุธ, ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากหิน, กระดูก, เขา ฯลฯ มนุษย์ยังตกแต่งตัวเองด้วยสีทาตัวสร้อยคอ ลูกปัด กำไล เสื้อผ้ามีลวดลาย

วัสดุหลักที่คนดึกดำบรรพ์ใช้ทำเครื่องมือ อาวุธ และเครื่องใช้ในบ้าน ได้แก่ ไม้ กระดูก และหิน เครื่องใช้ในครัวเรือนทำจากกิ่งไม้ เปลือกไม้เบิร์ช ไม้ไผ่ และเปลือกหอย ผลิตภัณฑ์ถูกแปรรูปด้วยไฟ แต่ก็สามารถปรุงได้อย่างแท้จริงหลังจากประดิษฐ์ภาชนะดินเหนียวเท่านั้น ก่อนหน้านี้มีการโยนหินร้อนลงในอาหารเพื่ออุ่นอาหาร เสื้อผ้าของคนดึกดำบรรพ์ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน อันดับแรกมีเข็มขัด ผ้ากันเปื้อน และกระโปรง เสื้อผ้าทำให้คนสมัยก่อนได้แสดงความคิดสร้างสรรค์และตกแต่งด้วยเสื้อผ้า

กิจกรรมรูปแบบแรกๆ ของมนุษย์คือ การชุมนุม.ในตอนแรกมันเป็นการสุ่มไม่มีระบบ สิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์สังเกตว่าผลไม้ชนิดใดที่กินได้จึงรวบรวมไว้ เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเริ่มสังเกตเห็นสถานที่ที่สามารถเก็บผลไม้ที่กินได้

จากนั้นจึงเกิดความเข้าใจเรื่องเวลาเก็บเกี่ยวซึ่งแตกต่างกันไปตามพืชแต่ละชนิด ผู้รวบรวม (ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง) ไม่เพียงแต่สามารถเก็บผลไม้เป็นอาหารในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังสร้างปริมาณสำรองซึ่งต้องใช้ความจำที่ดี สติปัญญา และความสามารถในการเชื่อมโยงข้อเท็จจริงที่แตกต่างกันให้เป็นภาพเดียว

สำหรับ การล่าสัตว์มีการใช้กับดัก กับดัก และอวน มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะขุดกับดักดินขนาดใหญ่สำหรับสัตว์ตัวใหญ่เพื่อจัดหาอาหารให้กับชนเผ่าเป็นเวลานานตามลำพัง มันเป็นไปไม่ได้เลยที่หนึ่งหรือสองคนจะเอาชนะนักล่าตัวใหญ่ได้ ดังนั้นการล่าสัตว์ในช่วงแรกของการดำรงอยู่จึงถูกดำเนินการร่วมกัน แต่ต่อมาจะกลายเป็นรายบุคคล การทำประมงในบางพื้นที่มีความสำคัญอย่างยิ่งและบางครั้งก็ต้องอาศัยความร่วมมือร่วมใจด้วย

ในตอนท้ายของยุคหินใหม่ มีวิชาใหม่ๆ ปรากฏขึ้นในงานศิลปะมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่ภาษาภาพกลายเป็นเรื่องทั่วไปและเป็นสัญลักษณ์มากขึ้นเรื่อยๆ แนวโน้มการพัฒนาศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ตั้งแต่การพรรณนารูปแบบสิ่งมีชีวิตไปจนถึงรูปแบบนามธรรม ไปจนถึงรูปแบบทั่วไป และท้ายที่สุดคือสัญลักษณ์สัญลักษณ์ ถือเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและเป็นสากลสำหรับวัฒนธรรมดั้งเดิมทั้งหมด

อนุสาวรีย์ศิลปะยุคหินใหม่ที่พบมากที่สุด ได้แก่ petroglyphs- ภาพแกะสลักบนหินและก้อนหินในที่โล่ง ส่วนใหญ่เป็นวัตถุเกี่ยวกับสัตว์ - รูปภาพสัตว์ที่ทำหน้าที่เป็นวัตถุในการล่าของมนุษย์ ตามกฎแล้วนี่คือภาพนูน ภาพวาดบนนั้นไม่รอดเนื่องจากการสัมผัสกับบรรยากาศ “หอศิลป์” ดังกล่าวมีอยู่หลายแห่งในโลก ศิลปะสกัดหินจากยุคหินใหม่ ยุคสำริด และยุคเหล็กตอนต้นพบได้บนโขดหินในสแกนดิเนเวีย สเปน โปรตุเกส ฝรั่งเศส เยอรมนี อิตาลี และไอร์แลนด์ นอกจากนี้ยังพบในแอฟริกา ออสเตรเลีย เอเชียกลางในคอเคซัส ไครเมีย และพื้นที่อื่นๆ ของโลก ในรัสเซีย มีการค้นพบ petroglyphs จำนวนมากบนชายฝั่งทะเลสีขาว ทะเลสาบ Onega ในเทือกเขาอูราล ไซบีเรีย และตะวันออกไกล

ในบรรดาปรากฏการณ์ที่ลึกลับที่สุดของศิลปะดึกดำบรรพ์คือกลุ่มอนุสาวรีย์ - เมกะไบต์. นี้ เมนเฮียร์– เสาหินที่ขุดลงไปในดิน วางในแนวตั้ง สูง 4–5 เมตรขึ้นไป ตั้งแยกกันหรือเป็นกลุ่ม โลมา– ก้อนหินขนาดใหญ่ที่มีน้ำหนักมากถึงหลายสิบตัน วางในแนวตั้งและปูด้วยแผ่นหิน ซึ่งทำหน้าที่เป็นโครงสร้างฝังศพของยุคหินใหม่ ยุคสำริด และยุคเหล็กตอนต้น ครอมเลคส์– อาคารทางศาสนาซึ่งเป็นรั้วทรงกลมทำจากก้อนหินที่รองรับแผ่นหินที่ปกคลุมไว้

โครงสร้างที่มีชื่อเสียงและใหญ่ที่สุดในประเภทนี้คือสโตนเฮนจ์ (อังกฤษ) - มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 90 ม. และก้อนหิน 125 ก้อนซึ่งมีน้ำหนักมากถึง 25 ตันต่อก้อน

นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 พิจารณาแล้วว่าในยุคหินใหม่ (สหัสวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) โลมาไม่เพียงมีรูปทรงเรขาคณิตที่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังตั้งอยู่ในสถานที่ที่อนุญาตให้พวกมันสะท้อนพลังงานจักรวาลซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ตำแหน่งของโลมาบ่งบอกถึงการมีอยู่ของศูนย์กลางการเรียบเรียงที่เชื่อมโยงพวกมันเข้าด้วยกันเป็นอันเดียวซึ่งบ่งบอกถึงทัศนคติที่มีสติต่ออวกาศ

Dolmen ทำจากควอตซ์ซึ่งเป็นวัสดุที่มีความสามารถในการดูดซับพลังงานจักรวาล ด้วยเหตุนี้บุคคลในสังคมดึกดำบรรพ์จึงมีความรู้มากมายและนำไปใช้ในกิจกรรมของเขา

โครงสร้างหินใหญ่เป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันตก (อังกฤษ สแกนดิเนเวีย เยอรมนี ฮอลแลนด์ ฝรั่งเศส) แอฟริกาเหนือ (แอลจีเรีย) ปาเลสไตน์ อินเดีย ไครเมีย และคอเคซัส ในฝรั่งเศสเพียงแห่งเดียวมีประมาณสี่พันคน ลักษณะที่คล้ายกันของโครงสร้างดังกล่าวในเวลาเดียวกันของการปรากฏตัวของพวกเขา - III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - และการกระจายตัวที่กว้างผิดปกติบ่งบอกถึงความเชื่อที่เป็นเนื้อเดียวกัน ซึ่งเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมอย่างหนึ่งในหมู่ผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของโลก

โครงสร้างหินใหญ่เป็นต้นแบบของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ เมื่อถึงเกณฑ์ของการเกิดขึ้นของอารยธรรมแรกแล้วป้อมปราการไซโคลเปียนหรืออะโดบีวัดและสุสานก็ปรากฏขึ้นซึ่งในทางกลับกันมีความเกี่ยวข้องกับการแบ่งชั้นของสังคมออกเป็นชั้นเรียนการแยกชนชั้นสูงและความซับซ้อนของแนวคิดทางศาสนา และการปฏิบัติศาสนกิจ

ข้อมูลทางโบราณคดีที่สะสมทำให้สามารถติดตามการเกิดขึ้นและพัฒนาการของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะดึกดำบรรพ์ประเภทอื่นๆ ได้ เช่น ดนตรี การเต้นรำ การแสดงละคร และศิลปะประยุกต์

ดนตรี.พบกระดูกท่อที่มีรูเจาะด้านข้าง เขาเจาะ กะโหลกสัตว์ที่มีร่องรอยการกระแทกหลายครั้ง เป็นตัวอย่างเครื่องดนตรีประเภทลมและเครื่องเพอร์คัชชันยุคแรก การศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยานำไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับเครื่องมือดังกล่าวที่หลากหลาย ต้นแบบของเครื่องสายอาจเป็นเครื่องสาย เครื่องดนตรีกก - เศษไม้หรือขนนก เครื่องลม - กกหรือท่อธรรมชาติอื่น ๆ เครื่องเคาะ - กระดูกสัตว์ เครื่องตีไม้ หิน ฯลฯ พร้อมด้วย รูปแบบการบรรเลงดนตรี ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีองค์ประกอบเสียงร้องของเธออยู่

สถานที่สำคัญในระบบศิลปะดั้งเดิมเขาก็ครอบครองเช่นกัน เต้นรำ. การมีอยู่ของมันเห็นได้จากภาพเขียนบนหิน รวมถึงวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยา การเต้นรำทำหน้าที่ที่หลากหลายเช่นเดียวกับศิลปะดึกดำบรรพ์ทั่วไป การเต้นรำเป็นพิธีกรรม การทหาร การล่าสัตว์ ชายและหญิง ครัวเรือน ฯลฯ

ผสมผสานกับการเต้นอย่างใกล้ชิด การแสดงละคร. ในฉากดึกดำบรรพ์ที่สะท้อนถึงวิถีชีวิตทั้งหมดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์โลกทัศน์และแก่นแท้ทางอารมณ์และจิตใจของเขาหนึ่งในประเภทศิลปะสังเคราะห์ที่ซับซ้อนที่สุดเกิดขึ้น - โรงละคร

ด้วยระดับความมั่นใจที่มากขึ้น เราสามารถเดาได้ว่าความคิดสร้างสรรค์ประเภทที่เข้าถึงได้มากที่สุดมีอยู่จริง - ชาวบ้านในช่องปาก– เพลง เรื่องราว เทพนิยาย ตำนาน มหากาพย์

ศิลปะดึกดำบรรพ์กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการสะท้อนเป็นรูปเป็นร่างของโลกโดยรอบซึ่งเป็นวิธีการทำความเข้าใจตลอดจนการก่อตัวของโลกภายในของมนุษย์เอง การศึกษาอนุสรณ์สถานของศิลปะดึกดำบรรพ์ช่วยให้เราสามารถติดตามวิวัฒนาการของรูปแบบ รูปแบบ วิธีการ และวิธีการสร้างสรรค์ทางศิลปะ เพื่อทำความเข้าใจรูปแบบของการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมศิลปะทั่วโลก

ดังนั้น, วัฒนธรรมยุคดึกดำบรรพ์เป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลาย ครอบคลุม และซับซ้อนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมยุคแรกๆ ที่เกิดขึ้นในหุบเขาไนล์และเมโสโปเตเมีย (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ในแอ่งสินธุ (กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ในแอ่งทะเลอีเจียน ในเอเชียไมเนอร์ , ฟีนิเชีย, อาระเบียตอนใต้, ในลุ่มน้ำเหลือง (2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช), ในอเมริกากลางและใต้ (สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - สหัสวรรษที่ 1) และในท้ายที่สุดก็ตลอดอารยธรรมสมัยใหม่

2. ตำนานและศาสนา ความเชื่อดั้งเดิมและอิทธิพลที่มีต่อศิลปะ

ในยุคหินใหม่ มนุษย์ค่อยๆ เริ่มเข้าใจตัวเองและโลกรอบตัว รูปแบบแรกของโลกทัศน์และโลกทัศน์ของบุคคลคือ ตำนาน. การรับรู้โลกโดยมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีรูปแบบที่ไม่เหมือนใครและแสดงออกในระบบความคิดอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับความเป็นจริงทางธรรมชาติและทางสังคมที่อยู่รอบตัวเขา ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ตำนานเป็นวิธีหลักในการอธิบายโลก โดยทำหน้าที่เป็นรูปแบบแรกของโลกทัศน์ ความเข้าใจเกี่ยวกับโลกและตำแหน่งของมนุษย์ในฐานะรูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ

หลัก เงื่อนไขเบื้องต้นประการแรกการคิดในตำนานโกหกในความจริงที่ว่าในสมัยโบราณมนุษย์ยังไม่ได้แยกตัวเองออกจากสิ่งแวดล้อม - ทางธรรมชาติและสังคมและประการที่สองในการแยกไม่ออกของการคิดดั้งเดิมซึ่งยังไม่ได้แยกออกจากขอบเขตทางอารมณ์อย่างชัดเจน ผลที่ตามมาคือมนุษย์ได้ถ่ายทอดทรัพย์สินและความรู้สึกของตนเองไปยังวัตถุทางธรรมชาติ ส่งผลให้มีจิตวิญญาณและวิญญาณ การพรรณนาถึงพลังธรรมชาติในรูปแบบของภาพเคลื่อนไหวของมนุษย์ก่อให้เกิดนิยายในตำนานที่แปลกประหลาด

มีบทบาทสำคัญในการคิดแบบดั้งเดิม หมดสติ. เนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นผลมาจากการทำงานของจิตของบรรพบุรุษจำนวนหนึ่งนั่นคือในจำนวนทั้งสิ้นมันเป็นภาพธรรมชาติของโลกที่ผสานและเข้มข้นจากประสบการณ์นับล้านปี เหล่านี้เป็นภาพเชิงสัญลักษณ์และเป็นตำนานซึ่งแสดงออกถึงความกลมกลืนของวัตถุที่รับรู้กับวัตถุที่รับรู้ได้

จากเมทริกซ์ประสบการณ์นี้ จุงเชื่อว่า ตำนานทั้งหมด การเปิดเผยทั้งหมดมา จากนั้นความคิดใหม่ๆ เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ก็จะออกมา แต่จิตไร้สำนึกก็ไม่ใช่การเปิดเผย ต้องใช้ความเข้าใจและการแปลเป็นภาษาของยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ

รูปพระจันทร์มักพบในตำนาน ตามที่จุงกล่าวไว้ มันแสดงถึงประสบการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในยามค่ำคืน ในมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ดวงจันทร์สามารถทำให้เกิดประสบการณ์ต่างๆ ประการแรก ประสบการณ์เป็นเรื่องทางเพศ

ในหลายตำนาน ดวงจันทร์เป็นภรรยาของดวงอาทิตย์ ผู้เขียนเชื่อว่าสำหรับผู้ชายดึกดำบรรพ์ ผู้หญิงถือเป็นเหตุการณ์ในตอนกลางคืน เนื่องจากเป็นช่วงเวลาของวันซึ่งปกติแล้วจะสงวนไว้สำหรับการมีเพศสัมพันธ์ อย่างไรก็ตาม ดวงจันทร์ยังสามารถเชื่อมโยงกับภาพอื่นๆ ได้ด้วย การนอนหลับตอนกลางคืนมักถูกรบกวนด้วยความคิดชั่วร้ายเกี่ยวกับพลังและการแก้แค้น และการตีความในตำนานอีกประการหนึ่งของดวงจันทร์ก็ถือกำเนิดขึ้นในฐานะน้องชายที่ถูกลิดรอนของดวงอาทิตย์โดยวางแผนแก้แค้น นอกจากนี้ดวงจันทร์ยังสามารถปรากฏต่อบุคคลเป็นที่เก็บข้อมูลได้ วิญญาณของคนตายสำหรับคนตายมักจะมาเยี่ยมเราในความฝันหรือความคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นรบกวนเราในช่วงนอนไม่หลับและสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นในตอนกลางคืนเมื่อดวงจันทร์ขึ้นครองอยู่บนท้องฟ้า

สำหรับผู้ชายดึกดำบรรพ์เรื่องเพศอาจปรากฏในภาพต่างๆ: นี่คือทั้งเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และปีศาจตัวเมียซึ่งจุงมีลักษณะเป็นสัตว์ยั่วยวน แม้แต่มารที่มีขาแพะ แม้แต่งูที่ทำให้เราหวาดกลัว ก็ยังวางอยู่ในแถวนี้ได้ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ถูกรายล้อมไปด้วยอันตรายในทุกย่างก้าว โดยมีสัตว์ประหลาดต่างๆ เป็นตัวเป็นตน

ตามคำบอกเล่าของจุง คนดึกดำบรรพ์อาศัยอยู่โดยแทบไม่รู้ตัว ตำนานแรกคือ โทมิก. ผู้คนแต่งตัวด้วยหนังของสัตว์โทเท็ม การเต้นรำแบบโทเท็มเป็นความพยายามที่จะบอกเพื่อนชนเผ่าเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป พิธีกรรมก็เริ่มกว้างขวางมากขึ้น มีการสังเกตคำสั่งที่เข้มงวดในฉากและจังหวะการเต้นรำซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ตอนนี้พวกเขากลายเป็นเรื่องราวที่สอดคล้องกันและตกลงร่วมกันเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษโทเท็มมิก

มีความสำคัญอย่างยิ่ง ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทางวัฒนธรรม. ในตอนแรก แนวคิดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเกี่ยวกับบรรพบุรุษโทเท็ม ต่อจากนั้นพวกเขาได้รับคุณลักษณะส่วนบุคคลและ ชื่อที่ถูกต้อง. เวทมนตร์ทำนายดวงชะตา (มณฑิกา) ปรากฏขึ้น ต่อมาผู้คนเริ่มเชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติสามารถถ่ายทอดจากคนสู่คน จากวัตถุหนึ่งไปอีกวัตถุหนึ่งได้ ศาสนารูปแบบนี้เรียกว่า การไม่มีตัวตน.

การเปลี่ยนแปลงของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงกลางยุคหินเก่า อาจเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ของมนุษย์และยังคงเป็นเช่นนี้มาจนถึงปัจจุบัน ในขณะนั้น พรีแมนสามารถแปลงร่างเป็นมนุษย์ได้ แต่ มนุษย์ไม่สามารถไปถึงระดับเหนือมนุษย์ได้ตั้งแต่นั้นมา ไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม

แนวคิดเรื่องตำนาน

ในความหมายธรรมดา ตำนานประการแรกคือ "นิทาน" โบราณในพระคัมภีร์ไบเบิลและโบราณอื่น ๆ เกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ เรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของเทพเจ้าและวีรบุรุษโบราณ

คำว่า "ตำนาน" มีต้นกำเนิดจากกรีกโบราณและหมายถึง "ประเพณี" "คำ" "ตำนาน" ควรค้นหาความลับของต้นกำเนิดของตำนานในข้อเท็จจริงที่จิตสำนึกในตำนานปรากฏขึ้น แบบฟอร์มที่เก่าแก่ที่สุดความเข้าใจและเข้าใจโลก ความเข้าใจในธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ ตำนานเกิดขึ้นจากความต้องการของคนโบราณในการทำความเข้าใจองค์ประกอบทางธรรมชาติและสังคมที่อยู่รอบตัวพวกเขาซึ่งเป็นแก่นแท้ของมนุษย์

ตำนานคือการพัฒนาและการทำให้พื้นที่ทางวัฒนธรรมมีลักษณะทั่วไปโดยอาศัยจินตนาการและเป็นรูปเป็นร่าง

หน้าที่ของตำนาน

1) อธิบายโลก ธรรมชาติ สังคม มนุษย์ ในแบบของตัวเอง

2) พวกเขาสร้างการเชื่อมโยงระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของมนุษยชาติในรูปแบบที่มีเอกลักษณ์และเฉพาะเจาะจงมาก

3) เป็นช่องทางที่คนรุ่นหนึ่งถ่ายทอดไปยังอีกรุ่นหนึ่ง

ประสบการณ์ ความรู้ ค่านิยม สินค้าทางวัฒนธรรมความรู้ที่สั่งสมมา

การสร้างตำนานเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมที่มีมายาวนาน เก่ามากจนยังคงมีสมมติฐานมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิด บริบททางประวัติศาสตร์ และความหมายของตำนาน

ในการวิจัยเกี่ยวกับตำนานสามารถแยกแยะได้หลายวิธี:

ก) ตำนานเป็นวิธีอธิบายโลกโดยหาเหตุผลเข้าข้างตนเองตามความเป็นจริง (อาร์ เทย์เลอร์)

b) ตำนานอันเป็นผลมาจากจินตนาการทางศิลปะ

c) ทฤษฎีสัญลักษณ์ของตำนาน (E. Cassirer)

ง) การศึกษาตำนานที่เป็นคุณลักษณะของการคิดตามตำนานดั้งเดิม (C. Lévi-Strauss)

ให้เราพิจารณาทฤษฎีเชิงสัญลักษณ์ของตำนานโดยละเอียดอีกเล็กน้อย สัญลักษณ์ของตำนาน เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของศิลปะ อยู่ที่ความจริงที่ว่าความคิดและความรู้สึกแสดงออกผ่านสัญญาณหรือวัตถุธรรมดา นอกเหนือจากภาษาและศิลปะแล้ว ตำนานซึ่งเป็นระบบสัญลักษณ์ยังสร้างแบบจำลองความเป็นจริงโดยรอบในแบบของตัวเอง ดังนั้น, วิหารแพนธีออนนอกรีตชาวกรีกโบราณ ชาวสลาฟ อินเดียนแดง และชนชาติอื่นๆ เป็นตัวตนของพลังทางธรรมชาติและทางสังคม เทพแต่ละองค์ได้รับมอบหมายหน้าที่บางอย่าง และทำให้ชีวิตของผู้คนสามารถคาดเดาและเข้าใจได้ ตัวอย่างเช่นในตำนานรัสเซียโบราณเทพเจ้า Stribog ควบคุมลม Dazhdbog - ดวงอาทิตย์ Perun - ฟ้าร้องและฟ้าผ่า Veles - วัวควาย เทพที่มีสถานะต่ำกว่านั้นเกี่ยวข้องกับวงจรเศรษฐกิจหรือบรรทัดฐานทางสังคมและจริยธรรมที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาของการก่อตัวของจิตสำนึกในตำนานซึ่งแสดงโดยเทพที่แสดงออกทางภาษาเช่น Rod, Chur, Share, Woe-Misfortune, Truth, Falsehood ฯลฯ .

ตำนานของโปรโต-สลาฟส่วนใหญ่สูญหายไปในช่วงระยะเวลาของการนับถือศาสนาคริสต์ในลัทธินอกรีต การสร้างองค์ประกอบหลักของตำนานสลาฟขึ้นใหม่นั้นเป็นไปได้บนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลรองเท่านั้น แหล่งที่มาดังกล่าว ได้แก่ พงศาวดารและพงศาวดารในภาษาเยอรมันและละติน คำสอนต่อต้านลัทธินอกรีตและพงศาวดาร ผลงานของนักเขียนไบแซนไทน์ ข้อมูลทางโบราณคดี (พิธีกรรม เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า) ตัวอย่างเช่น ไอดอล Zbruch สี่หน้าผู้โด่งดังจากโปแลนด์เป็นที่รู้จักกันดี อนุสาวรีย์นี้เป็นเสาหินสี่ด้าน ปิดท้ายด้วยรูปเคารพทั้งสี่หน้า มีผ้าโพกศีรษะอันเดียว เสาทั้งสี่ด้านปกคลุมไปด้วยรูปคนและรูปคนขี่ม้า

คุณสมบัติของจิตสำนึกในตำนานนั้นมีอยู่ในระบบตำนานสลาฟในระดับเดียวกับในปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์อื่น เช่นเดียวกับในระบบอื่น ๆ มีลำดับชั้นของเทพ, ตำนานลัทธิของวัฏจักร, ภาพสัญลักษณ์ของต้นไม้โลก, หลักการทวินิยมแห่งชีวิต: Belobog - Chernobog, Nikolai Sukhoi - Nikolai Mokry, Perun - เทพเจ้าที่รับผิดชอบ ไฟและฝน คู่ - คี่ ฯลฯ

ตำนานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวทมนตร์และพิธีกรรมและนำมาซึ่งความสงบเรียบร้อยและ
การควบคุมชีวิตชุมชน นี่คือสิ่งที่กำหนดเอกลักษณ์เชิงตรรกะของตำนาน พลังธรรมชาติปรากฏในตำนานในรูปแบบมานุษยวิทยา หรืออีกนัยหนึ่งคือธรรมชาติถูกทำให้เป็นมนุษย์ การสร้างตำนานเป็นหนึ่งในวิธีการอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชีวิตทางสังคมแบบโบราณที่เป็นสากล โดยการอธิบายความเป็นจริง ตำนานจะเติมเต็มช่องว่างความรู้ในแบบของมันเอง ดังนั้นตำนานจึงตีความการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ความเจ็บป่วย การใช้ไฟ การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน ในประเพณีตามตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ มีการอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้ตามลำดับโดยการเปลี่ยนแปลงอารมณ์ของเทพี Demeter ผู้มีความเจริญพันธุ์ ความอยากรู้อยากเห็นของ Pandora ความกล้าหาญและความเสียสละของ Prometheus และการเคลื่อนไหวของรถม้าศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Helios ทั่ว ท้องฟ้า. ตำนานของ Bushman อธิบายความไม่เท่าเทียมกันในหมู่ผู้คนและความแตกต่างในวิถีชีวิตของพวกเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายสืบเชื้อสายมาจากลิงที่เอาแต่ใจและไม่เชื่อฟังที่สุดซึ่งปฏิเสธที่จะเชื่อฟังพระวิญญาณบริสุทธิ์

ตำนานจึงเป็นชุดของผลงานแฟนตาซีของมนุษย์ที่มีคำอธิบายดั้งเดิมเกี่ยวกับข้อเท็จจริงในโลกแห่งความเป็นจริง

ตำนานเป็นส่วนสำคัญของทุกวัฒนธรรม คำอธิบายที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับสาเหตุของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทางสังคมสร้างความประทับใจให้กับวิธีการมองโลกตามตำนานที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้ง

ตำนานมีเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม คุณสมบัติหลายประการ:

การประสานกันตำนานเป็นเรื่องสังเคราะห์ เป็นการผสมผสานหลักพิธีกรรม ศาสนา ระบบปรัชญา และศิลปะเข้าด้วยกัน มุมมองที่หลากหลายที่สุดของชีวิตมนุษย์เกิดขึ้นจากโลกทัศน์ในตำนานและถูกสร้างขึ้นจากมุมมองนั้น

สัญลักษณ์ –การทดแทนประธานและวัตถุในการคิดแบบดั้งเดิม ด้วยการแทนที่สัญลักษณ์บางอย่างในตำนานด้วยสัญลักษณ์อื่น ๆ ความคิดในตำนานจะทำให้วัตถุที่อธิบายสามารถเข้าถึงได้มากขึ้นเพื่อความเข้าใจและความเข้าใจในระดับความรู้ที่กำหนด วัตถุเฉพาะ - โล่ นกฮูก งู ขนนก แหวน ฟัน ฯลฯ – กลายเป็นสัญลักษณ์ของวัตถุและปรากฏการณ์อื่นๆ

อุปมาอุปไมยการเปรียบเทียบวัตถุทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เวลาคือเทพเจ้าโครโนส กลางคืนคือเทพีนยุคตา

พันธุกรรม. การอธิบายโครงสร้างของโลกหมายถึงการพูดถึงต้นกำเนิดของมัน ด้วยแนวทางนี้ เวลาจะถูกแบ่งอย่างชัดเจนเป็นเวลาศักดิ์สิทธิ์ (เวลาที่เหมาะสม) และเวลาที่ดูหมิ่น (เชิงประจักษ์) เวลาอันเหมาะสมคือเวลาวางรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ นี่คือเวลาเชิงเส้น ในสมัยดึกดำบรรพ์ บรรพบุรุษ ผู้ด้อยโอกาส (ผู้สร้าง) และวีรบุรุษทางวัฒนธรรมสร้างโลกและรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม สิ่งของหลักจะปรากฏอยู่ในนั้น: ไฟลูกแรก หอก เครื่องดนตรี รวมถึงทักษะด้านแรงงาน ลักษณะเฉพาะของเทพนิยายคือการมุ่งเน้นไปที่อดีต ตำนานอาศัยอยู่ในช่วงเวลาพิเศษของตัวเอง - เวลาของ "การเริ่มต้นครั้งแรก", "การสร้างครั้งแรก" ซึ่งความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับกาลเวลาไม่สามารถใช้ได้

ตรงกันข้ามกับสมัยดึกดำบรรพ์ เวลาที่เป็นวัฏจักร (ดูหมิ่น) ทำซ้ำในรูปแบบของพิธีกรรมซึ่งมีจุดเริ่มต้นในสมัยดึกดำบรรพ์ ตำแหน่งนี้สามารถยืนยันได้จากพิธีกรรมทางการเกษตรในปฏิทินซึ่งในรูปแบบที่สนุกสนานจะทำซ้ำลักษณะของวัฏจักรการเกษตร

ในตำนาน มนุษย์และสังคมไม่ได้แยกตนเองออกจากองค์ประกอบทางธรรมชาติที่อยู่รอบข้าง: ธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว แยกจากกันไม่ได้ เป็นหนึ่งเดียว

ไม่มีแนวคิดที่เป็นนามธรรมในตำนาน ทุกสิ่งในนั้นเป็นรูปธรรม มีตัวตน และมีชีวิตชีวา

จิตสำนึกในตำนานคิดเป็นสัญลักษณ์: ทุกภาพ, ฮีโร่, นักแสดงชายหมายถึงปรากฏการณ์หรือแนวคิดเบื้องหลัง

ตำนานคิดในภาพ ดำเนินชีวิตตามอารมณ์ ข้อโต้แย้งของเหตุผลนั้นแปลกสำหรับมัน มันอธิบายโลกไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้ แต่ขึ้นอยู่กับศรัทธา

ดังนั้นการไร้ความสามารถในการสร้างความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและเหนือธรรมชาติการพัฒนาแนวคิดเชิงนามธรรมที่อ่อนแอลักษณะทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรมอารมณ์ - คุณสมบัติเหล่านี้และคุณสมบัติอื่น ๆ ของการคิดแบบดั้งเดิมทำให้เทพนิยายกลายเป็นระบบสัญลักษณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่ของที่ โลกทั้งโลกและมนุษย์เองก็ถูกรับรู้และอธิบาย

ประเภทของตำนาน

ในบรรดาผู้คนที่ก้าวไปสู่การพัฒนาวัฒนธรรมในระดับที่สูงขึ้นและสร้างระบบตำนานที่ซับซ้อน พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก จักรวาล - จักรวาล. พวกเขาพูดถึงต้นกำเนิดและโครงสร้างของจักรวาล เกี่ยวกับการปรากฏตัวของผู้คนและเทพเจ้า ตำนานดังกล่าวมีหนึ่งในสองแนวคิด: แนวคิดเรื่องการสร้างสรรค์หรือแนวคิดเรื่องการพัฒนา ความคิดในการสร้างสรรค์นั้นเป็นสิ่งที่สร้างสรรค์: โลกถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ - พระเจ้าผู้สร้าง, จอมเวทย์มนตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ฯลฯ แนวคิดของการพัฒนานั้นเป็นเชิงวิวัฒนาการ: โลกค่อยๆ เกิดขึ้นจากสภาวะไร้รูปแบบในช่วงแรก - ความโกลาหล ความมืด , น้ำ, ไข่ ฯลฯ

การทำความคุ้นเคยกับตำนานของชาวโลกเผยให้เห็นว่าพวกเขาต่างก็พยายามหาคำอธิบายเพื่อตอบคำถามเดียวกันว่าโลกรอบตัวเราคืออะไร เกิดขึ้นได้อย่างไรและมาจากอะไร มันมีจุดเริ่มต้นและ จะมีจุดสิ้นสุดหรือไม่ คนคืออะไร ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ฯลฯ? บนพื้นฐานนี้ประเภทของตำนานจะเกิดขึ้น เช่นตาม ตำนานจีนโลกมาจากไข่ใบแรก ภูเขา แม่น้ำ ต้นไม้ เกิดขึ้นจากส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ ในทางกลับกัน ในตำนานบางเรื่อง มนุษย์ประกอบด้วยองค์ประกอบหลักของธรรมชาติ

ชนิดพิเศษคือ เทววิทยาตำนาน - ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพเจ้า ตำนานเกี่ยวกับการเกิดอันอัศจรรย์ เกี่ยวกับโชคชะตา เกี่ยวกับความตายและความเป็นอมตะ เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายนั้นแพร่หลาย

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คน - มานุษยวิทยาสำหรับหนึ่งในคำถามแรกที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามแก้ไขคือคำถาม เขาเป็นใครในโลกนี้? เขามาจากไหน?

มนุษย์โบราณไม่ได้แยกตนเองออกจากโลกธรรมชาติและสืบเชื้อสายมาจากสัตว์และพืช และในทางกลับกัน สัตว์ก็สืบเชื้อสายมาจากคน พวกเขาก็เกิดขึ้นอย่างนี้ สวนสัตว์มานุษยวิทยาตำนาน

ตำนาน ดาว ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์อุทิศให้กับดวงดาว ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์ ในนั้นการสร้างผู้ทรงคุณวุฒินั้นเกิดจากสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติหรือผู้ทรงคุณวุฒิเหล่านี้เป็นตัวแทนของผู้คนที่เคยอาศัยอยู่บนโลกและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ก่อนหน้านี้ ตำนานเหล่านี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ และเป็นที่น่าสนใจว่าความหมายของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ในตำนานหลายเรื่อง ดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นวัตถุบูชาอยู่เบื้องหน้า (อียิปต์รา สลาฟยาริลา)

ในระดับการพัฒนาที่สูงขึ้น ผู้คนจำนวนมากมี โลกาวินาศตำนาน - คำทำนายเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วม, เกี่ยวกับไฟโลก, เกี่ยวกับการตายของยักษ์รุ่นหนึ่ง - กล่าวอีกนัยหนึ่งเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก ตำนานประเภทนี้มีลักษณะเป็นเรื่องเล่าเกี่ยวกับการตายและการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติ เกี่ยวกับการปะทะกันของพลังแห่งความโกลาหลและจักรวาล เกี่ยวกับพลังที่อยู่นอกหลุมศพ แนวคิดที่สอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับวัฏจักรจักรวาลแห่งความตายและการเกิดขึ้นใหม่มีอยู่ในตำนานฮินดู ดังนั้นจักรวาลจะพินาศเมื่อเทพเจ้าพรหมล่วงลับไปแล้ว และเมื่อเริ่มต้นของวัน พระองค์ก็ทรงสร้างจักรวาลขึ้นมาอีกครั้ง

สถานที่พิเศษถูกครอบครอง ตำนานลัทธิ. เป็นพื้นฐานของพิธีกรรมเกือบทั้งหมดที่มาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณ พิธีกรรมการบูชายัญต่อเทพเจ้าและปีศาจ, พิธีเริ่มต้น (การเริ่มต้นของเด็กชายสู่มนุษย์, เทศกาล Saturnalia ในโรมโบราณ, เมื่อคนรับใช้และเจ้านายเปลี่ยนสถานที่, การเสียสละเชิงสัญลักษณ์ในชนเผ่าแอฟริกันตลอดจนในประเพณีของคริสเตียน) เป็นที่รู้จักกันดี

ตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษคนแรก ถือได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก บรรพบุรุษกลุ่มแรกเป็นตัวละครในยุคศักดิ์สิทธิ์ (ในตำนาน) บรรพบุรุษ Totemic, สวนสัตว์และมานุษยวิทยามีความโดดเด่น บางครั้งพวกเขาก็กลายเป็นปีศาจหรือวิญญาณ ตำนานหลายประการมีลักษณะเป็นรูปบรรพบุรุษหลัก บรรพบุรุษยุคแรกจะค่อยๆผสานเข้ากับรูปเทพเจ้าพ่อหรือแม่เทพธิดา ในช่วงเวลาเชิงประจักษ์ (ดูหมิ่น) บรรพบุรุษจะกลายเป็นเป้าหมายของการเคารพนับถือ ซึ่งเป็นลัทธิพิเศษ

สถานที่พิเศษถูกครอบครอง ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษทางวัฒนธรรม. กิจกรรมของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งสินค้าทางวัฒนธรรมต่างๆ เช่น การก่อไฟ การประดิษฐ์งานฝีมือ เกษตรกรรม การเกิดขึ้นของศิลปะ การสร้างขนบธรรมเนียม พิธีกรรม กฎเกณฑ์ของพฤติกรรม และสถาบันทางสังคม

ตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษกลุ่มแรกมีความสำคัญทางวัฒนธรรมใกล้เคียงกัน ฝาแฝดตำนานที่มีวีรบุรุษต่อต้านโพเดียนสองคนปรากฏขึ้น: คนหนึ่งแสดงถึงความดี, ความชั่วร้ายอีกคนหนึ่ง, คนหนึ่งทำความดี, อีกคนทำให้เกิดอันตราย

นี่เป็นตำนานเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์เกี่ยวกับฝาแฝดสองคน พวกเขามักทำหน้าที่เป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าหรือวีรบุรุษทางวัฒนธรรม ในบรรดาชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือและใต้ ตำนานของพี่น้องบรรพบุรุษนั้นเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่ดีหรือไม่ดี ชาวอียิปต์มีตำนานที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับพี่ชายและน้องสาวของพระเจ้า - คู่สมรสของโอซิริสและไอซิส ลัทธิฝาแฝดสามารถสังเกตได้ในพิธีกรรมของชาวแอฟริกัน: ในระหว่างพิธีกรรมผู้คนจะวาดสัญลักษณ์ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของร่างกายด้วยสีที่ต่างกัน นอกจากความเคารพแล้ว ยังมีพิธีกรรมฆ่าฝาแฝดด้วย เนื่องจากเชื่อกันว่าพวกมันรวบรวมพลังแห่งความมืดและเป็นของสัตว์โลก

ในบรรดาชนชาติเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้ว สถานที่สำคัญในระบบตำนานของพวกเขาถูกครอบครองโดย ตำนานปฏิทิน(ตำนานของ Demeter และ Persephone, Aphrodite และ Adonis ฯลฯ ) เกี่ยวข้องกับชุดของวัฏจักรธรรมชาติ สะท้อนถึงทั้งงานของชาวนาและงานของผู้ปรับปรุงพันธุ์โค ตลอดจนวิธีการต่างๆ ในกิจกรรมทางวิชาชีพของพวกเขา ขึ้นอยู่กับฤดูกาลที่เปลี่ยนแปลง สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ เป็นต้น

บ่อยครั้งที่ตำนานสะสมความคิดที่มั่นคงและเป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับอดีต อนาคต และแม้กระทั่งปัจจุบัน ตำนานแห่งยุคทองที่ผู้คนอาศัยอยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ ซึ่งกันและกันและกับตัวเอง ได้รับความนิยมมานานหลายศตวรรษ นักคิดเห็นในตัวเขาถึงศูนย์รวมแห่งความยุติธรรมและเงื่อนไขสำหรับการสำแดงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์

ตามที่การวิจัยแสดงให้เห็น ในช่วงแรกของการพัฒนา ตำนานเป็นเรื่องดั้งเดิม สั้น ๆ และเป็นเบื้องต้นในโครงเรื่องและเนื้อหา ตำนานต่อมากลายเป็นระบบตำนานที่ขยายออกไปซึ่งเชื่อมโยงถึงกัน ก่อให้เกิดวงจรสาขาที่ซับซ้อนมากขึ้น นี่คือวิธีที่ระบบตำนานพัฒนาขึ้นเช่นโบราณสลาฟโบราณสแกนดิเนเวียและอื่น ๆ อีกมากมาย

ในกระบวนการวิวัฒนาการของสังคมดึกดำบรรพ์ รูปแบบของความเชื่อที่เพียงพอต่อสภาพความเป็นอยู่ใหม่เกิดขึ้นและพัฒนา ศาสนากลับไปสู่ส่วนลึกของยุคดึกดำบรรพ์

ศาสนาเริ่มครอบงำวัฒนธรรมตามตำนาน สิ่งสำคัญในเกือบทุกศาสนาคือศรัทธาในพระเจ้าหรือศรัทธาในสิ่งเหนือธรรมชาติในปาฏิหาริย์ที่ไม่สามารถเข้าใจเหตุผลได้อย่างมีเหตุผล ในแนวทางนี้เองที่ค่านิยมทั้งหมดของศาสนาถูกสร้างขึ้น ศาสนามีการไล่ระดับค่านิยม ทำให้เกิดความศักดิ์สิทธิ์และไม่มีเงื่อนไข

ศาสนา เช่นเดียวกับเทพนิยายและศิลปะ โดยไม่ต้องแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ ได้ขจัดปัญหาเหล่านั้นออกไป สร้างโลกแห่งภาพลวงตา ดังนั้นจึงสนองความต้องการของมนุษย์ นี่คือเธอ ฟังก์ชั่นชดเชยภาพลวงตา

ขณะเดียวกันก็สร้างโลกทัศน์พิเศษภาพทางศาสนาของโลกในจิตใจมนุษย์จึงสมหวัง ฟังก์ชั่นทางอุดมการณ์

และในที่สุด ศาสนาก็แก้ไขพฤติกรรมของมนุษย์และปรับปรุงชีวิตของสังคมดึกดำบรรพ์จากมุมมองของบรรทัดฐานและกฎระเบียบ สิ่งนี้แสดงให้เธอเห็น ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล.

ลัทธิบรรพบุรุษ - การเคารพวิญญาณของญาติผู้ล่วงลับ - เป็นหนึ่งในความเชื่อดั้งเดิมที่แพร่หลายที่สุด เชื่อกันว่าวิญญาณเหล่านี้ทั้งดีและชั่วสามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คนได้ มีหลายวิธีที่พวกเขาพยายามเอาใจวิญญาณของบรรพบุรุษและต่อต้านเจตจำนงชั่วร้ายของพวกเขา

M. Eliade เชื่อว่าการค้นพบเกษตรกรรมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในสัญลักษณ์ลัทธิ ความสัมพันธ์ลึกลับกับโลกของสัตว์ถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์กับโลกพืช ผลิตภัณฑ์จากธัญพืชถูกนำมาใช้ในกิจกรรมทางศาสนาที่สำคัญต่างๆ ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนาไม่ได้ถูกกระตุ้นโดยปรากฏการณ์เชิงประจักษ์ของการเกษตร แต่ด้วยความลึกลับของการเกิด การตาย และการเกิดใหม่ที่เปิดเผยในจังหวะของชีวิตพืช นั่นคือเหตุผลว่าทำไมวัตถุที่เกี่ยวข้องกับการแปรรูปและการเก็บรักษาเมล็ดพืชจึงถูกค้นพบเร็วกว่าการปลูกพืชในบ้าน และถูกพบอย่างแม่นยำในทรงกลมศักดิ์สิทธิ์

เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขา พวกลิง คนโบราณขึ้นอยู่กับพลังแห่งธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างหลักของเขาจากสัตว์ก็คือเขาสามารถสร้างความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ต่างๆ ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะมีลักษณะทางอารมณ์ ความมหัศจรรย์ มากกว่าที่จะเป็นธรรมชาติเชิงตรรกะ

จากการวิเคราะห์ปัญหาของวัฒนธรรมดั้งเดิม L. Levy-Bruhl ได้บันทึกสถานการณ์ที่สำคัญหลายประการ:

1. สำหรับจิตสำนึกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์นั้นไม่มีข้อเท็จจริงทางกายภาพล้วนๆ - ในความหมายที่เราให้กับคำนี้ ความคิดของเขามีความลึกลับโดยพื้นฐาน

2. ในการรับรู้ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ วัตถุเป็นสิ่งเดียวและไม่แบ่งแยกออกเป็นร่างกายและวิญญาณ

3. ในการรับรู้ของคนดึกดำบรรพ์ ความคิดโดยรวมซึ่งมีรอยประทับลึกลับมีความสำคัญอย่างยิ่ง

4. ในความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ คุณสมบัติลึกลับและความสัมพันธ์ที่ไม่ได้ให้ไว้ในประสบการณ์มาก่อน

เพื่ออธิบายลักษณะของการคิดแบบดั้งเดิม Lévy-Bruhl ได้แนะนำคำว่า “ พรีโลจิคัล" คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการคิดล่วงหน้าคือไม่กลัวความขัดแย้งและปฏิบัติต่อความขัดแย้งโดยไม่แยแส ในการคิดแบบดึกดำบรรพ์ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างเรื่องและวัตถุ สิ่งที่เกิดขึ้นทั้งภายในและภายนอกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์แสดงถึงความซื่อสัตย์ที่แยกไม่ออก สมาชิกของชุมชนตระหนักถึงความสามัคคีซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบโทเท็ม คนดึกดำบรรพ์เชื่อว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับสัตว์หรือพืชบางชนิด

ความเชื่อนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิโทเท็ม กลุ่มญาติทางสายเลือดซึ่งเรียกได้ว่าเป็นโทเท็มิกได้ก่อตั้งกลุ่มขึ้นมา ลัทธิโทเท็มเป็นรูปแบบศาสนาหลักของกลุ่มเผ่า (เผ่า) ดังกล่าว ตามกฎแล้วเธอถูกเรียกตามชื่อโทเท็มของเธอ (สัตว์หรือพืช)

ลัทธิโทเท็ม- ความเชื่อในความเชื่อมโยงทางสายเลือดลึกลับระหว่างกลุ่มคนกับสัตว์ พืช หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางกลุ่ม ในทางปฏิบัติแล้ว โทเท็มนิยมเป็นหนทางหนึ่งสำหรับกลุ่มคนในการตระหนักถึงความสามัคคีของพวกเขา ซึ่งถูกฉายลงบนวัตถุภายนอกของธรรมชาติ ด้วยการถือกำเนิดของโทเท็มนิยม ขอบเขตระหว่าง "เรา" และ "คนแปลกหน้า" จึงถูกวาดขึ้น นี่คือที่มาขององค์ประกอบสำคัญของการระบุตัวตนทางสังคม ซึ่งกำหนดเส้นทางเป็นส่วนใหญ่ การพัฒนาต่อไปวัฒนธรรมของมนุษย์

ลัทธิโทเท็มมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์ การเกิดขึ้นของมันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ กิจกรรมทางเศรษฐกิจมนุษย์ดึกดำบรรพ์ - การรวบรวมและการล่าสัตว์ สัตว์และพืชที่ให้โอกาสผู้คนได้ดำรงอยู่กลายเป็นวัตถุบูชา ในระยะแรกของการพัฒนาโทเท็มนิยม การบูชาดังกล่าวไม่ได้ยกเว้น แต่ยังถือว่าการใช้สัตว์และพืชโทเท็มเป็นอาหารด้วยซ้ำ เมื่อเวลาผ่านไป การแบ่งเขตเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มโทเท็มิกต่างๆ ก่อตัวขึ้น ชนเผ่า: บรรทัดฐาน ประเพณี และประเพณีใช้กับชาวบ้านเท่านั้น ไม่ใช่กับบุคคลภายนอก

ก็มีบทบาทสำคัญไม่แพ้กัน ข้อห้ามเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อในโทเท็ม ประการแรก มีการห้ามการแต่งงานระหว่างญาติสนิท นอกจากนี้ยังมีข้อห้ามอื่นๆ โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาเป็นตัวแทนของชุดกฎเกณฑ์ตามที่คนดึกดำบรรพ์อาศัยอยู่ ข้อห้ามรวมถึงอาหาร ที่อยู่อาศัย บรรทัดฐานของพฤติกรรม ฯลฯ

เห็นได้ชัดว่าความคิดเกี่ยวกับผี (ความเชื่อในวิญญาณ) ปรากฏขึ้นก่อนที่จะมีลัทธิโทเท็มเกิดขึ้นด้วยซ้ำ คำว่า " ความเชื่อเรื่องผี" มาจากภาษาละติน anima - จิตวิญญาณ

ผู้ก่อตั้งทฤษฎีเรื่องผีนิยมคือนักวิจัยชาวอังกฤษ E.B. ไทเลอร์. ทฤษฎีของเขามีดังนี้ เมื่อคำนึงถึงปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ความฝัน มนุษย์ดึกดำบรรพ์ได้สรุปว่ามีวิญญาณที่สามารถแยกออกจากร่างกายได้ วัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่าง ๆ ที่ผู้คนอาศัยอยู่ก็มีวิญญาณที่สามารถช่วยเหลือผู้คนและทำร้ายพวกเขาได้ ข้อกำหนดเบื้องต้นอีกประการหนึ่งสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิผีนิยมตามไทเลอร์ก็คือมนุษย์ดึกดำบรรพ์มองเห็นบางสิ่งที่คล้ายกับตัวเขาเองในวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ คนป่าเถื่อนเชื่อว่าเนื่องจากตัวเขาเองมีวิญญาณ มันหมายความว่าทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาควรมีวิญญาณด้วย

วิญญาณนิยม- รูปแบบของศาสนาดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในจิตวิญญาณและวิญญาณที่สิ่งมีชีวิตทุกชนิดตลอดจนวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่คาดว่าจะมี หากวัตถุทั้งหมดมีจิตวิญญาณ คุณสามารถมีอิทธิพลต่อมันและบรรลุผลตามที่ต้องการด้วยตัวคุณเอง เพื่อจุดประสงค์นี้จึงใช้เทคนิคเวทมนตร์ ในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ ลัทธิวิญญาณนิยมเป็นรูปแบบสากลของความเชื่อทางศาสนา เริ่มกระบวนการพัฒนาแนวคิด พิธีกรรม และพิธีกรรมทางศาสนา ลัทธิต่างๆ มากมายมีพื้นฐานมาจากความเชื่อเกี่ยวกับผี ลัทธิผีนิยมเป็นความเชื่อในการปกครองเทพ ในวิญญาณและวิญญาณที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา ในชีวิตหลังความตายเป็นขั้นเริ่มต้นของโลกทัศน์ทางศาสนา โดยไม่แตกต่างในเชิงโครงสร้างจากลัทธิพหุเทวนิยมและลัทธิเอกเทวนิยมที่ตามมา

มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างลัทธิผีนิยมและลัทธิโทเท็ม แต่ละเผ่ามีโทเท็มของตัวเอง อย่างไรก็ตาม ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ พลัง และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมีอยู่สำหรับทุกคน มนุษย์ดึกดำบรรพ์เชื่อว่าทุกสิ่งมีจิตวิญญาณ ตั้งแต่ฟ้าผ่า ฟ้าร้อง ไปจนถึงแม่น้ำหรือต้นไม้ใหญ่

พร้อมกันกับลัทธิโทเท็มและวิญญาณนิยม มายากล(จาก rp. Mageia - คาถา)- การกระทำตามความเชื่อของบุคคลในความสามารถของเขาในการมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ตามธรรมชาติผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์ (พิธีกรรม พิธีการ คาถา) เวทมนตร์ประเภทต่าง ๆ แพร่หลายไปแล้ว: ในทางอุตสาหกรรม, เชิงพาณิชย์, การป้องกัน, การรักษา, เป็นอันตราย ฯลฯ

มนุษย์ดึกดำบรรพ์สร้างพระเครื่องและเครื่องรางของขลังรูปเคารพ บ่อยครั้งที่มีเพียงหมอผีเท่านั้นที่สามารถจัดการกับวัตถุวิเศษเหล่านี้ได้ คนดึกดำบรรพ์มักจัดการกับเครื่องรางโดยไม่มีพิธีการพิเศษใดๆ แม้จะมีการเตือนอย่างต่อเนื่อง แต่เครื่องรางไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ต้องการก็จะถูกลงโทษอย่างรุนแรงราวกับว่าเป็นคนที่มีชีวิตซึ่งมีความผิด ในกรณีที่เครื่องรางไม่ตอบสนองคำขอซ้ำแล้วซ้ำเล่า มันก็จะถูกโยนทิ้งไปและแทนที่ด้วยอันใหม่

ไสยศาสตร์ –รูปแบบของศาสนาดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการบูชาวัตถุไม่มีชีวิต ซึ่งมีพลังและคุณสมบัติเหนือธรรมชาติด้วย วัตถุใดๆ (หิน ต้นไม้ น้ำพุ พุ่มไม้ ทะเลสาบ ภูเขา ฯลฯ) ที่สร้างความประหลาดใจหรือมีพลังที่น่าดึงดูด โดดเด่นด้วยความงามหรือความอัปลักษณ์ หรือความคล้ายคลึงกันเชิงสัญลักษณ์อาจกลายเป็นเครื่องรางได้ แต่รูปร่างในตัวเองไม่ได้ทำให้วัตถุนั้นเป็นเครื่องราง สิ่งสำคัญคือการรับรู้ของเขา วิธีปฏิบัติต่อเขา สิ่งที่พวกเขาต้องการจากเขา

ในการคิดแบบดึกดำบรรพ์ ความคิดเกี่ยวกับเหตุและผลได้ก่อตัวขึ้นแล้ว ประการแรกคือสาเหตุของความโชคร้ายนั้นเกิดจากการที่ข้อห้ามถูกทำลาย ในกรณีที่สอง ความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับชนเผ่านั้นสัมพันธ์กับความโกรธของบรรพบุรุษหรือความชั่วร้ายของพ่อมดผู้ชั่วร้าย การทำนายดวงชะตา การทดสอบ และการทดลองพิษช่วยระบุสาเหตุของโชคร้าย

คุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการคิดแบบดั้งเดิมตามความเห็นของ Lévy-Bruhl ก็คือ ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญและไม่สามารถดำรงอยู่ได้. แนวคิดของเลวี-บรูห์ลได้รับการตีความใหม่โดยนักวิจัยชาวฝรั่งเศส โกลด เลวี-สเตราส์ เขาเชื่อว่าการคิดแบบดึกดำบรรพ์มุ่งเน้นไปที่การไกล่เกลี่ยความขัดแย้ง ไม่ใช่การกำจัดความขัดแย้งออกไป

อนุสรณ์สถานโบราณของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงการฝังศพ มนุษย์ยุคหินฝังศพญาติที่เสียชีวิตไปแล้ว มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับเรื่องนี้:

1. นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่ามนุษย์ยุคหินเชื่อว่าพวกเขามีจิตวิญญาณและมันยังคงมีอยู่หลังความตาย (A. Bunsoni, G. Obermayer)

2. คนอื่นๆ มองสมมติฐานดังกล่าวด้วยความสงสัยในระดับหนึ่ง ในความเห็นของพวกเขา มนุษย์ยุคหินไม่เชื่อในจิตวิญญาณ แต่เชื่อในคุณสมบัติเหนือธรรมชาติของศพด้วยซ้ำ ดังนั้นจึงพยายามกำจัดมันออกไป (เอ็ม. เอเบิร์ต)

3. มนุษย์ยุคหินไม่เข้าใจว่าความตายคืออะไร และยังคงดูแลพี่น้องที่ตายไปแล้วต่อไปราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ (I. I. Skvortsov-Stepanov)

4. มุมมองที่เป็นประโยชน์มากที่สุด: สัตว์มักจะอยู่ห่างจากศพที่เน่าเปื่อยของญาติ (ยกเว้นเมื่อกินซากศพ) ดังนั้นความปรารถนาของมนุษย์ยุคหินที่จะฝังศพ

พิธีศพของ synanthropes (Pithecanthropus pekinensis) เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและยาวนาน นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าญาติๆ ภายหลังความตายได้นำศพ (หรือเฉพาะกะโหลกศีรษะ) ไปที่ถ้ำ สมองถูกเอาออกแล้วเผาที่เสา นักวิจัยบางคนเชื่อว่าไฟดังกล่าวดูเหมือนจะส่งผู้ตายกลับไปยังดวงอาทิตย์ กะโหลกศีรษะถูกเก็บหรือฝังไว้ใต้เตาไฟ ตามสมมติฐานที่มีอยู่ ด้วยวิธีนี้ผู้ตายที่ถูกกล่าวหาว่ายังคงใช้ชีวิตบนสวรรค์และโลกต่อไป

การฝังศพของมนุษย์ยุคหินประเภท Mousterian (อ้างอิงจาก D. Lambert) สามารถตีความได้ดังนี้ ศพของผู้ตายอยู่ในท่านอนหลับ คนโบราณถือว่าความตายเป็นการหลับลึก หลังจากนั้นสามารถตื่นขึ้นได้ ผู้ตายนอนอยู่ตามแกนตะวันออก-ตะวันตกที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด หันหน้าไปทางทิศใต้มีหมอนหินอยู่ใต้ศีรษะ ในการเดินทางอันยาวนาน ชาวชนเผ่าจะนำเนื้อทอด เครื่องมือหิน ผ้าปูที่นอนหางม้าในป่า และดอกไม้ของพืชสมุนไพรมาวาง

นักล่ายุคหินเก่าให้ความสำคัญกับการฝังศพเป็นอย่างมาก การฝังศพของชาว Aurignacian ถือเป็นแบบคลาสสิก ด้านล่างของหลุมศพโรยด้วยดินเหลืองใช้ทำสี ร่องรอยของผ้าโพกศีรษะอันอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ นอกจากนี้ยังพบรูปปั้นมนุษย์ แหวนหิน และจานหินอีกด้วย เมื่อวางผู้ตายและวางสิ่งของต่าง ๆ ไว้ในหลุมศพแล้วชาวเผ่าก็โรยดินเหลืองบนร่างกาย ตามที่นักวิจัยระบุว่าคนโบราณให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับดินเหลืองใช้ทำพิธีกรรม สันนิษฐานได้ว่าไม่ใช่ว่าคนตายทุกคนจะได้รับสิทธิ์ในการฝังพิธีกรรม มีการฝังศพซึ่งไม่มีของขวัญ บางศพนอนคว่ำหน้า ปูด้วยหินหนัก ยังมีศพที่แตกเป็นชิ้นๆ เป็นไปได้ว่าชนเผ่ากลัวว่าคนตายอาจนำอันตรายมาสู่พวกเขาหลังความตาย

อนุสาวรีย์ต่างๆ มากมายที่มีอายุย้อนไปถึงสมัยนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้ ลัทธิงานศพมีความซับซ้อนและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ผู้นำ เจ้าชาย และกษัตริย์ต่างนำสิ่งของมีค่าและเครื่องประดับไปที่หลุมศพ พร้อมด้วยม้าที่ถูกสังหาร (บางครั้งอาจเป็นคน) เพื่อรับใช้ในโลกแห่งความตาย มีการสร้างเนินสูงเหนือสถานที่ฝังศพและมีการสร้างอนุสาวรีย์

สมาชิกสามัญของชนเผ่าถูกฝังอย่างสุภาพมากขึ้น ในเวลานั้นคนตายมักถูกเผามากกว่าฝัง เห็นได้ชัดว่าเชื่อกันว่าเมื่อรวมกับไฟแล้วคนตายจะขึ้นสู่สวรรค์เร็วขึ้น ใน ยุคสำริดผู้คนนับถือดวงอาทิตย์

ซีรี่ส์: "ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม" สิ่งพิมพ์นี้นำเสนอหน้าที่คัดเลือกมาจากผลงานอันโด่งดังของนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 19 E. Tylor `วัฒนธรรมดั้งเดิม` (1871) หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมของผู้คนในโลก และแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักถึงต้นกำเนิดของศาสนา แนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งหลงเหลืออยู่ ("หลักฐานที่มีชีวิต" "อนุสรณ์สถานของ อดีต" ตามคำจำกัดความที่เหมาะสมของผู้เขียน) สามารถพบได้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย สำนักพิมพ์: Rusich (2000) รูปแบบ: 84x108/32, 624 หน้า ชีวประวัติ เขาได้ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มและบทความมากกว่า 250 บทความในภาษาต่างๆ ของโลก เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Royal Scientific Society ในปีพ.ศ. 2426 ผู้รักษาประตู พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ดและได้เป็นศาสตราจารย์ภาควิชามานุษยวิทยาภาคแรกในประเทศอังกฤษที่ แนวคิดหลัก หนังสือเล่มอื่นๆ ในหัวข้อที่คล้ายกัน: ดูในพจนานุกรมอื่นๆ ด้วย: ผ่านน้ำดับเพลิง ผ่านไฟ น้ำ และท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลต่อเขาได้แตกต่างกัน ชีวิตภายหลัง: ในด้านหนึ่งสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา, ความตั้งใจ, การให้ความรู้แก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย เดินผ่านตัวเขาเอง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านตัวเขาเองและท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย เดินฝ่าไฟและน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย เดินผ่านท่อดับเพลิง น้ำ และท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย เดินฝ่าไฟและน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย เดินผ่านไฟ น้ำ และท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย เดินฝ่าไฟและน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านท่อดับเพลิง น้ำ และท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านไฟและน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภท สามารถมีผลกระทบที่แตกต่างกันต่อชีวิตในอนาคตของเขา ในด้านหนึ่ง การทดลองเหล่านั้นสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขา ความตั้งใจ และการศึกษาแก่เขา... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย