ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณ
เป็นเวลาหลายศตวรรษในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมีกระบวนการกำจัดเทพและลัทธิบางอย่างและยกย่องผู้อื่นประมวลผลและรวมเข้าด้วยกัน เรื่องราวในตำนานการเปลี่ยนแปลงในลักษณะและรูปลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นที่ถูกลิขิตให้ลุกขึ้นและกลายเป็นสากล (ตามกฎแล้วการกระทำและข้อดีของผู้ที่ยังคงอยู่ในเงามืดหรือเสียชีวิตในความทรงจำของรุ่นต่อรุ่นนั้นมาจากสิ่งเหล่านี้) ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการก่อตัวของระบบศาสนาในรูปแบบที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตามตำราและการขุดค้นทางโบราณคดีที่ยังมีชีวิตอยู่
ระบบศาสนามีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่จริงในภูมิภาคนี้ ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐต่อเนื่องกันมากมาย (สุเมเรียน อักกัด อัสซีเรีย บาบิโลเนีย) ไม่มีความมั่นคงที่เข้มแข็ง อำนาจรัฐ- ดังนั้น แม้ว่าในบางครั้งผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จแต่ละคน (ซาร์กอนแห่งอัคคัด ฮัมมูราบี) จะได้รับอำนาจจำนวนมากและได้รับการยอมรับ ตามกฎแล้ว ไม่มีระบบเผด็จการแบบรวมศูนย์ในภูมิภาคนี้ ดูเหมือนว่าสิ่งนี้ยังกระทบต่อสถานภาพของผู้ปกครองในเมโสโปเตเมียที่บันทึกโดยระบบศาสนาด้วย. โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองว่า (และคนอื่นก็ไม่ได้เรียกพวกเขาว่า) บุตรของเทพเจ้า และการถวายบูชาของพวกเขานั้นจำกัดอยู่เพียงการให้สิทธิพิเศษของมหาปุโรหิตหรือสิทธิที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขาในการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้า (เสาโอเบลิสก์) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash โดยมอบม้วนหนังสือให้ฮัมมูราบีพร้อมกฎที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ในฐานะกฎของฮัมมูราบี)
การรวมอำนาจทางการเมืองในระดับที่ค่อนข้างต่ำและด้วยเหตุนี้การยกย่องผู้ปกครองจึงมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าในเมโสโปเตเมียเทพเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารที่อุทิศให้กับพวกเขาและนักบวชที่รับใช้พวกเขาเข้ากันได้ค่อนข้างง่ายโดยไม่ต้องดุร้าย การแข่งขัน (ซึ่งเกิดขึ้นในอียิปต์) ตำนานได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวิหารแพนธีออนสุเมเรียนซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมและมลรัฐในเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันและเทพีแห่งดินคิผู้ให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil เทพแห่งน้ำเอ (Enki) ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นคนปลาและสร้างคนแรก . เทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกัน การตีความที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์และกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่าเซมิติกของอัคคาเดียนซึ่งผสมกับสุเมเรียนโบราณนำมาด้วย เป็นเทพองค์ใหม่ วิชาในตำนานใหม่)
เทพเจ้าสุเมเรียน-อัคคาโด-บาบิโลนส่วนใหญ่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์และมีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้น เช่น Ea หรือ Nergal ที่มีลักษณะซูมอร์ฟิก ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแนวคิดโทเท็มนิยมในอดีตอันไกลโพ้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมีย ได้แก่ วัวและงู ในตำนานเทพเจ้ามักถูกเรียกว่า "วัวผู้ยิ่งใหญ่" และงูได้รับการเคารพในฐานะตัวตนของหลักการของผู้หญิง
จากตำนานสุเมเรียนโบราณตามมาว่า Enlil ถือเป็นคนแรกในบรรดาเทพเจ้า อย่างไรก็ตามพลังของเขาในวิหารแพนธีออนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคู่ซึ่งเป็นญาติของเขาบางครั้งก็ท้าทายอำนาจของเขาและถึงกับถอดเขาออกจากตำแหน่งโดยเหวี่ยงเขาไปสู่ยมโลกด้วยความผิด ยมโลกคืออาณาจักรแห่งความตายซึ่งเทพธิดา Ereshkigal ผู้โหดร้ายและอาฆาตได้ครองราชย์สูงสุด มีเพียงเทพเจ้าแห่งสงคราม Nergal ซึ่งกลายเป็นสามีของเธอเท่านั้นที่สามารถสงบศึกได้ Enlil และเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ นั้นเป็นอมตะ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะตกลงไปสู่ยมโลก พวกเขาก็กลับมาจากที่นั่นหลังจากการผจญภัยหลายครั้ง แต่ผู้คนต่างจากพวกเขาตรงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นชีวิตหลังความตายของพวกเขาจึงอยู่ในอาณาจักรอันมืดมนแห่งความตายชั่วนิรันดร์ พรมแดนของอาณาจักรนี้ถือเป็นแม่น้ำซึ่งวิญญาณของผู้ถูกฝังถูกส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายโดยผู้ให้บริการพิเศษ (วิญญาณของผู้ไม่ถูกฝังยังคงอยู่บนโลกและอาจทำให้ผู้คนเดือดร้อนมาก) .
ชีวิตและความตาย อาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย - หลักการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนในระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย และไม่เพียงแต่พวกเขาต่อต้านเท่านั้น การดำรงอยู่ที่แท้จริงของเกษตรกรด้วยลัทธิการเจริญพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลอย่างสม่ำเสมอ ธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและตายไม่สามารถนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันระหว่างชีวิตกับความตาย การตายและการฟื้นคืนชีพ ขอให้มนุษย์ต้องตายและไม่มีวันกลับจากยมโลก แต่ธรรมชาตินั้นเป็นอมตะ! เธอให้กำเนิดทุกปี ชีวิตใหม่ราวกับว่าเธอฟื้นคืนชีพหลังจากการจำศีลในฤดูหนาวที่ตายแล้ว มันเป็นรูปแบบของธรรมชาติที่เหล่าเทพอมตะควรจะสะท้อนให้เห็น จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่หนึ่งในนั้น สถานที่กลางในตำนานของชาวเมโสโปเตเมีย เรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพของ Dumuzi (Tammuz) เข้ามาแทนที่
เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตเมียคืออินันนา (อิชทาร์) ที่สวยงามซึ่งเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเมืองอูรุคซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ (บางอย่างเช่นวิหารแห่งความรัก) โดยมีนักบวชและคนรับใช้ในวัดที่ให้ทุกคนของพวกเขา กอดรัด (โสเภณีวัด) เช่นเดียวกับพวกเขา เทพธิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักได้มอบความรักของเธอให้กับผู้คนมากมาย ทั้งเทพเจ้าและผู้คน แต่เรื่องราวความรักที่เธอมีต่อ Dumuzi ก็โด่งดังที่สุด เรื่องนี้มีการพัฒนาของตัวเอง ตอนแรก ( เวอร์ชั่นสุเมเรียนตำนาน) Inanna แต่งงานกับคนเลี้ยงแกะ Dumuzi เสียสละเขาให้กับเทพธิดา Ereshkigal เพื่อเป็นการตอบแทนการปลดปล่อยเธอจากยมโลก ต่อมา (เวอร์ชั่นบาบิโลน) ทุกอย่างเริ่มดูแตกต่างออกไป Dumuzi ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นสามีเท่านั้น แต่ยังเป็นน้องชายของอิชทาร์ด้วยด้วยเสียชีวิตขณะล่าสัตว์ เทพธิดาไปที่ยมโลกเพื่อตามหาเขา เอเรชคิกัลผู้ชั่วร้ายเก็บอิชทาร์ไว้กับเธอ เป็นผลให้ชีวิตบนโลกหยุดลง สัตว์และคนหยุดแพร่พันธุ์ เทพเจ้าผู้ตื่นตระหนกเรียกร้องจาก Ereshkigal ให้กลับมาของอิชทาร์ซึ่งมายังโลกพร้อมกับภาชนะน้ำดำรงชีวิตซึ่งทำให้เธอสามารถฟื้นคืนชีพผู้ตาย Dumuzi ได้
เรื่องราวพูดด้วยตัวมันเอง: Dumuzi ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพด้วยความช่วยเหลือจากเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้พิชิตความตาย สัญลักษณ์นั้นค่อนข้างชัดเจนแม้ว่าจะไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโครงเรื่องในตำนานดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป
ตำนานของเมโสโปเตเมียมีมากมายและหลากหลายมาก ในนั้นคุณจะได้พบกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย รวมถึงผู้คนที่แกะสลักจากดินเหนียว และตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะ Gilgamesh และสุดท้ายคือเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับมหาอุทกภัยซึ่งต่อมาได้แพร่ขยายออกไปตามประเทศต่าง ๆ ได้ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์และได้รับการยอมรับจากคำสอนของคริสเตียน ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวเมโสโปเตเมียซึ่งแยกจากเทพเจ้าอื่น ๆ โดยเฉพาะเทพเจ้าแห่งลมใต้ซึ่งขับไล่น้ำของไทกริสและยูเฟรติสให้ต้านกระแสน้ำและถูกคุกคามด้วยน้ำท่วมร้ายแรงไม่สามารถรับรู้ถึงน้ำท่วมประเภทนี้ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ) อย่างอื่นนอกจากมหาอุทกภัย ความจริงก็คือว่าภัยพิบัติน้ำท่วมแบบนี้เกิดขึ้นจริงๆ ความจริงที่แท้จริงมั่นใจในการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษ L. Woolley ในเมือง Ur (ในช่วงทศวรรษที่ 20-30) ซึ่งมีการค้นพบชั้นตะกอนหลายเมตรซึ่งแยกชั้นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานออกจากชั้นต่อมา เป็นที่น่าสนใจว่าเรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้น ๆ มีลักษณะคล้ายกัน ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับโนอาห์
ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย เปลี่ยนแปลงและปรับปรุงโดยความพยายามของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากแล้ว จากเทพเจ้าท้องถิ่นตัวเล็ก ๆ ที่หลากหลายซึ่งมักจะทำซ้ำหน้าที่ของกันและกัน (โปรดทราบว่านอกเหนือจากอิชตาร์แล้วยังมีเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อีกสององค์) เทพธิดาหลักหลายองค์โดดเด่นเป็นที่รู้จักในระดับสากลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด มีลำดับชั้นบางอย่างเกิดขึ้นเช่นกัน: Marduk เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลนเข้ามาแทนที่เทพเจ้าสูงสุดซึ่งนักบวชผู้มีอิทธิพลวางเขาไว้ที่ศีรษะของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย การผงาดขึ้นมาของมาร์ดุกยังเกี่ยวข้องกับการทำให้ผู้ปกครองต้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสถานะของเขามีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตีความในตำนานของการกระทำ บุญ และขอบเขตของอิทธิพลของพลังทั้งหมดของอีกโลกหนึ่งของเทพเจ้า วีรบุรุษ และวิญญาณทั้งหมด รวมถึงเจ้าแห่งยมโลกและปีศาจมากมายแห่งความชั่วร้าย โรคภัยไข้เจ็บ และเคราะห์ร้าย ในการต่อสู้กับสิ่งที่ นักบวชชาวเมโสโปเตเมียได้พัฒนาคาถาและพระเครื่องทั้งระบบ แต่ก็ได้รับการแก้ไขบ้างเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ละคนกลายเป็นผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ของตนเอง ซึ่งบางครั้งก็มีหลายราย ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่าง "มนุษย์กับเทพ" ส่วนบุคคล ระบบจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาขึ้นจากสวรรค์หลายแห่ง ปกคลุมโลกในซีกโลก ลอยอยู่ในมหาสมุทรของโลก สวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าเทพเจ้าสูงสุด และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ได้เดินทางทุกวันจากภูเขาทางทิศตะวันออกไปยังภูเขาทางตะวันตก และในตอนกลางคืนเขาก็เกษียณไปที่ "ด้านในของสวรรค์"
เวทมนตร์และมณฑิกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากได้ถูกนำไปใช้รับใช้เทพเจ้า ในที่สุด ด้วยความพยายามของนักบวช จึงสามารถทำอะไรได้หลายอย่างในสาขาดาราศาสตร์ ปฏิทิน คณิตศาสตร์ และการเขียน ควรสังเกตว่าแม้ว่าความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ความเชื่อมโยงกับศาสนา (และการเชื่อมต่อไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้งานได้ด้วย) ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ และไม่มากนักเพราะว่านักบวชมาจากแหล่งของพวกเขา แต่เพราะความรู้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาและแม้กระทั่งเป็นสื่อกลางโดยพวกเขา
พูดตามตรง ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกแง่มุมของชีวิต ไม่ใช่ทั้งระบบความคิดและสถาบันของเมโสโปเตเมียโบราณถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ข้อความในกฎหมายของฮัมมูราบีโน้มน้าวเราว่าหลักนิติธรรมนั้นปลอดจากกฎเหล่านั้นในทางปฏิบัติ จุดที่สำคัญมากนี้บ่งชี้ว่าระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียในภาพและอุปมาซึ่งระบบที่คล้ายกันของรัฐในตะวันออกกลางอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมานั้นไม่ได้ทั้งหมดนั่นคือมันไม่ได้ผูกขาดขอบเขตทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับมุมมอง การกระทำ และการปฏิบัติที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา และการปฏิบัตินี้สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตั้งแต่ชนเผ่าเซมิติกในซีเรียและฟีนิเซีย ไปจนถึงชาวเครตัน-ไมซีเนียน บรรพบุรุษของชาวกรีกโบราณ เป็นไปได้ว่าเธอมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของความคิดอิสระในสมัยโบราณ สิ่งนี้ควรค่าแก่การใส่ใจเพราะรุ่นที่สองของระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออียิปต์โบราณซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับเมโสโปเตเมียได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างในแง่นี้
จากหนังสือประวัติศาสตร์ศาสนาตะวันออก ผู้เขียน วาซิลีฟ เลโอนิด เซอร์เกวิชระบบศาสนาของอียิปต์โบราณ รากฐานของอารยธรรมและความเป็นรัฐในหุบเขาไนล์ถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกันและบนพื้นฐานทางวัตถุเดียวกัน (การปฏิวัติยุคหินใหม่ในภูมิภาคตะวันออกกลาง) เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมีย อย่างไรก็ตาม สังคม-การเมืองของอียิปต์โบราณ
จากหนังสือ The Rise and Fall of the Country of Kemet ในช่วงอาณาจักรโบราณและยุคกลาง ผู้เขียน อันเดรียนโก วลาดิมีร์ อเล็กซานโดรวิชแหล่งประวัติศาสตร์สิ่งที่พวกเขาบอกเราเกี่ยวกับช่วงเวลาของอาณาจักรเก่าในประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ: Herodotus of Halicarnassus เป็นนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเล่นว่า "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" หนังสือของเขาเล่มหนึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณ Manetho - นักประวัติศาสตร์ชาวอียิปต์ผู้สูงสุด
จากหนังสือ ประวัติศาสตร์โลก- เล่มที่ 1 ยุคหิน ผู้เขียน บาดัก อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิชวรรณคดีเมโสโปเตเมีย อนุสาวรีย์จำนวนมากยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ วรรณคดีสุเมเรียน- พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหลักในสำเนาที่ถูกคัดลอกหลังจากการล่มสลาย ราชวงศ์ที่สามและถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์
ผู้เขียน ทีมนักเขียน จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 5 ผู้เขียน ทีมนักเขียน ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.2. ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียโบราณ ดังที่ทราบกันดีว่าศูนย์กลางของมลรัฐแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติปรากฏในตะวันออกกลางในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำใหญ่แม่น้ำไนล์ไทกริสและยูเฟรติส ชุมชนผู้มีอำนาจสูงสุดในยุคแรก
จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.3. ระบบศาสนาของอียิปต์โบราณ
จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.4. ระบบศาสนาของซีเรียโบราณและฟีนิเซีย เฉพาะในยุค 30 ของศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่พบจดหมายจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กษัตริย์ชาวฟินีเซียน ฟาโรห์อียิปต์ซึ่งพวกเขาอยู่ภายใต้ เช่นเดียวกับจารึกหลายฉบับจากยุคต่อมา สิ่งนี้เพิ่มวัสดุจำนวนมาก
จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.5. ระบบศาสนาของกรีกโบราณ ชาวกรีกโบราณเป็นหนึ่งในสาขาของชาวอินโด-ยูโรเปียนโบราณ แยกตัวออกจากกลุ่มบริษัทอินโด-ยูโรเปียนในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ชนเผ่าที่พูดภาษากรีกโบราณอพยพไปยังดินแดนใหม่ - ทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านและ
จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.6. ระบบศาสนาของโรมโบราณ การแบ่งแยกชุมชนชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนนำไปสู่การก่อตั้ง สหัสวรรษที่สามพ.ศ จ. ชาวยุโรปโบราณ - ชื่อทั่วไปของกลุ่มชนเผ่าที่พูดภาษาถิ่นของยุโรปโบราณ แหล่งที่อยู่อาศัยที่เป็นไปได้ของข้อต่อ
จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.7. ระบบศาสนาของชาวเคลต์โบราณ ยุคโบราณของการพัฒนาของชาวเคลต์ (ยุคโปรโต - เซลติก) มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ "ครอบครัวประชาชน" ของยุโรปโบราณ เช่นเดียวกับวัฒนธรรมกรีกและโรมันโบราณ วัฒนธรรมเซลติกยังคงรักษาความเป็นยุโรปเอาไว้ ชาวเซลติกส์เป็นหนึ่งในนั้น
จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.8. ระบบศาสนาของชาวเยอรมันโบราณ ชาวเยอรมันเป็นชื่อสามัญของชนเผ่าจำนวนหนึ่ง ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากรากศัพท์อินโด-ยูโรเปียน และแยกออกจากองค์ประกอบของชาวยุโรปโบราณ มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับช่วงแรกของประวัติศาสตร์ของชาวเยอรมันโบราณ, การแปลชนเผ่า, เส้นทางการอพยพ
จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน3.2.9. ระบบศาสนาของชาวสลาฟโบราณ แนวทางวิชาการมาตรฐานสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชุมชนสลาฟที่เรียกว่าชุมชนสลาฟถือเป็นต้นกำเนิดของโปรโต - สลาฟ - จากสาขาหนึ่งของชุมชนอินโด - ยูโรเปียน เนื่องจากชาวรัสเซียถือว่า
ผู้เขียน ทีมนักเขียน จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 3 ผู้เขียน ทีมนักเขียน จากหนังสือเทววิทยาเปรียบเทียบ เล่ม 4 ผู้เขียน ทีมนักเขียนในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดหรือเก่าแก่ที่สุดในโลก อยู่ในสุเมเรียนเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มนุษยชาติถือกำเนิดขึ้นจากยุคดึกดำบรรพ์เป็นครั้งแรกและเข้าสู่ยุคโบราณ ที่นี่เริ่มต้นขึ้น เรื่องจริงของมนุษยชาติ การเปลี่ยนจากยุคดึกดำบรรพ์ไปสู่ยุคโบราณ “จากความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรม” หมายถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมรูปแบบใหม่โดยพื้นฐานและการกำเนิดของจิตสำนึกรูปแบบใหม่
จิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียสะท้อนถึงพลังทำลายล้างของธรรมชาติ มนุษย์ไม่มีแนวโน้มที่จะประเมินค่าความแข็งแกร่งของเขาสูงเกินไปโดยสังเกตดูพลังดังกล่าว ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองหรือน้ำท่วมประจำปี แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสมักท่วมอย่างรุนแรงและคาดเดาไม่ได้ ทำลายเขื่อนและพืชผลท่วมท้น ฝนตกหนักทำให้พื้นผิวโลกกลายเป็นทะเลโคลนและทำให้ผู้คนขาดเสรีภาพในการเคลื่อนไหว ธรรมชาติของเมโสโปเตเมียบดขยี้และเหยียบย่ำความตั้งใจของมนุษย์ ทำให้เขารู้สึกอยู่ตลอดเวลาว่าเขาไร้พลังและไม่มีนัยสำคัญเพียงใด ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ คน ๆ หนึ่งตระหนักดีถึงความอ่อนแอของเขาและเข้าใจว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับเกมแห่งพลังไร้เหตุผลอันมหึมา
การโต้ตอบกับพลังธรรมชาติทำให้เกิดอารมณ์ที่น่าเศร้าซึ่งแสดงออกมาในความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ มนุษย์มองเห็นความเป็นระเบียบ พื้นที่ และไม่วุ่นวาย แต่คำสั่งนี้ไม่ได้รับประกันความปลอดภัยของเขา เนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังที่ทรงพลังมากมาย ซึ่งอาจแยกออกจากกัน และเข้าสู่ความขัดแย้งร่วมกันเป็นระยะๆ ดังนั้นเหตุการณ์ทั้งในปัจจุบันและอนาคตทั้งหมดจึงเกิดขึ้นและถูกควบคุมโดยเจตจำนงเดียวของผู้รวมตัวกัน พลังธรรมชาติลำดับชั้นและความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกับรัฐ ด้วยทัศนะของโลกเช่นนี้ ไม่มีการแบ่งแยกออกเป็นสิ่งมีชีวิตหรือไม่มีชีวิต มีชีวิตและตาย ในจักรวาลดังกล่าว วัตถุและปรากฏการณ์ใด ๆ ก็มีเจตจำนงและลักษณะเฉพาะของตัวเอง
ในวัฒนธรรมที่มองทั้งจักรวาลเป็นรัฐ การเชื่อฟังจะต้องทำหน้าที่เป็นคุณธรรมหลัก เนื่องจากรัฐถูกสร้างขึ้นจากการเชื่อฟัง และการยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้น ในเมโสโปเตเมีย “ชีวิตที่ดี” จึงเป็น “ชีวิตที่เชื่อฟัง” เช่นกัน ปัจเจกบุคคลยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวงอำนาจที่ขยายออกไปซึ่งจำกัดเสรีภาพในการดำเนินการของเขา วงอำนาจที่อยู่ใกล้เขาที่สุดรวมเขาด้วย ครอบครัวของตัวเอง: พ่อ แม่ พี่ชายและน้องสาว และการไม่เชื่อฟังญาติผู้ใหญ่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น ข้ออ้างในการทำผิดที่ร้ายแรงกว่า เพราะนอกครอบครัวยังมีอำนาจอื่นอีก ได้แก่ รัฐ สังคม เทพเจ้า
ระบบการเชื่อฟังที่ได้รับการยอมรับอย่างดีนี้เป็นกฎเกณฑ์ของชีวิตในเมโสโปเตเมียโบราณ เนื่องจากมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวผสมกับเลือดของเทพเจ้าและสร้างขึ้นเพื่อรับใช้ทาสของเหล่าทวยเทพ ให้ทำงานแทนเทพเจ้าและเพื่อเทพเจ้า . ด้วยเหตุนี้ ทาสที่ขยันและเชื่อฟังจึงสามารถพึ่งสัญญาณแห่งความโปรดปรานและรางวัลจากนายของเขาได้ และในทางกลับกัน ทาสที่ประมาทและไม่เชื่อฟังโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถแม้แต่จะฝันถึงมันได้
ยูเฟรตีสเช่น ในเมโสโปเตเมีย หรือพูดโดยการเปรียบเทียบเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาลกับบทกวีของชาวบาบิโลน "Enuma Elish" ("เมื่ออยู่เบื้องบน") เราสามารถมั่นใจได้ว่าจักรวาล การสร้างมนุษย์จากดินเหนียวและ ผู้สร้างที่เหลือหลังจากการทำงานหนักมีรายละเอียดมากมายตรงกัน
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเมโสโปเตเมียมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณจำนวนมาก ส่วนใหญ่อยู่ในเอเชียตะวันตก และในยุคต่อ ๆ มามรดกทางจิตวิญญาณของชาวเมโสโปเตเมียโบราณก็ไม่ถูกลืมและได้เข้าสู่คลังวัฒนธรรมโลกอย่างแน่นหนา
L IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในดินแดนเมโสโปเตเมีย - หุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส - วัฒนธรรมที่สูงที่สุดเท่าที่ในอียิปต์เกิดขึ้นและสถาปนาขึ้นเอง มันเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ต่างจากหุบเขาไนล์ที่ซึ่งผู้คนคนเดียวกันอาศัยอยู่เป็นเวลาสามพันปีและมีสภาพเดียวกัน - อียิปต์โบราณในเมโสโปเตเมีย อย่างรวดเร็ว (ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์) แตกต่างกัน หน่วยงานของรัฐรวมทั้งสุเมอร์ อัคกัด บาบิโลเนีย อัสซีเรีย อิหร่าน ชนชาติต่างๆ ปะปนกัน ค้าขายและต่อสู้กัน วัด ป้อมปราการ และเมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วและถูกทำลายลงจนราบคาบ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีความเปลี่ยนแปลงมากกว่าในอียิปต์สุเมเรียน - วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมีย - Sumerian-RKU "DSKYA Akkadian ตามความเห็นของนักตะวันออกสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ชาวสุเมเรียนเป็นบรรพบุรุษของวัฒนธรรมบาบิโลนทั้งหมด ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - เกี่ยวกับ "ยุคทอง"; ทรงเขียน the first elegies รวบรวมแค็ตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียน
ผู้แต่งหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันสูตรอาหาร พวกเขาพัฒนาและบันทึกปฏิทินแรกสำหรับสองฤดูกาล (ฤดูหนาวและฤดูร้อน) แบ่งออกเป็น 12 เดือน ช่วงละ 29 หรือ 30 วัน ทั้งหมด เดือนใหม่เริ่มขึ้นในตอนเย็นเมื่อพระจันทร์เสี้ยวหายไป เรารวบรวมข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกัน แม้แต่ความคิดในการสร้างแหล่งปลาแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก็ยังได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกโดยชาวสุเมเรียน แผนที่ดินเหนียวแผ่นแรกยังเป็นของชาวสุเมเรียนด้วย สายแรก เครื่องดนตรี- พิณและพิณ
พวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้นในหมู่ชาวสุเมเรียนด้วย
ภาษาเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเป็นของคนกลุ่มเดียวกัน - อักษรสุเมเรียน1 มีการตกแต่งอย่างสวยงามและตามที่นักวิจัยเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาพวาด อย่างไรก็ตาม ตำนานเก่าแก่กล่าวว่าก่อนที่จะมีการเขียนภาพ ยังมีวิธีการบันทึกที่เก่าแก่ยิ่งกว่านั้นเสียอีก
ความคิด - ผูกปมบนเชือก เมื่อเวลาผ่านไป การเขียนภาพได้รับการปรับปรุงและเปลี่ยนแปลง: จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ มีรายละเอียดพอสมควร และถี่ถ้วน ชาวสุเมเรียนค่อยๆ เคลื่อนไปสู่การพรรณนาที่ไม่สมบูรณ์หรือเป็นสัญลักษณ์ อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - แผ่นจารึกอักษรสุเมเรียน - มีอายุย้อนกลับไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อักษรคูนีฟอร์มเป็นระบบการเขียนที่อักขระประกอบด้วยกลุ่มของเส้นประรูปลิ่ม ซึ่งถูกอัดรีดลงบนดินเหนียวดิบ อักษรคูนีฟอร์มเกิดขึ้นจากสคริปต์เชิงอุดมคติ-รีบัส1 ซึ่งต่อมากลายเป็นอักษรพยางค์ เป็นเวลานานนักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาของชาวสุเมเรียนนั้นไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาที่ตายแล้วของมนุษยชาติและคำถามเกี่ยวกับที่มาของคนกลุ่มนี้ยังคงเป็นปริศนา อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เราสามารถพิจารณาได้ว่าภาษาของชาวสุเมเรียนก็เหมือนกับภาษาของชาวอียิปต์ เป็นของกลุ่มเซมิติก-ฮามิติก ตระกูลภาษา- อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนหลายแห่งได้รับการเก็บรักษาไว้ - ตั้งอยู่บนแผ่นดินเหนียวและเกือบทั้งหมดได้รับการสนับสนุน- ส่วนใหญ่เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า ตำนานทางศาสนา และตำนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของอารยธรรมและการเกษตร บุญ
ถือเป็นของเทพเจ้า
แท็บเล็ตสุเมเรียนย้อนหลังไปถึงประมาณ 2,800 ปีก่อนคริสตกาล บันทึกผลงานของกวีหญิงคนแรกที่รู้จักไปทั่วโลก - ! ลูกสาวของกษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอน เธอได้เลื่อนยศเป็นนักบวชหญิง Yu เธอเขียนบทเพลงสรรเสริญหลายเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ยิ่งใหญ่และเทพเจ้าแห่งโลก
อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวัฏจักรของนิทานเกี่ยวกับ \ กษัตริย์แห่งเมืองอูรุก บุตรชายของมนุษย์และเทพธิดานินซุน เกี่ยวกับฮีโร่กิลกาเมช อิทธิพลที่แข็งแกร่งจากคนข้างเคียงที่ยอมรับและปรับตัวให้เข้ากับชีวิตยุคใหม่ ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรม [ของจริง] ว่ากันว่าน้ำท่วมเกิดจากเทพเจ้าผู้วางแผนทุกชีวิตบนโลก มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถหลบหนีได้ - Ziusudra ผู้เคร่งศาสนาซึ่งตามคำแนะนำของเหล่าทวยเทพได้เตรียมเรือล่วงหน้า
Ktlytpa Babylonia เป็นทายาทของอารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้กษัตริย์ฮัมมูราบี (ครองราชย์ระหว่าง พ.ศ. 2335-2393 ก่อนคริสต์ศักราช) เมืองบาบิโลน2 ได้รวมทุกภูมิภาคไว้ภายใต้การนำ
ฉันจดหมาย (จาก gr. ความคิด - ความคิด รูปภาพ และการปลูกถ่าย" - ฉันเขียน) - หลักการเขียน อุดมการณ์ islol-I - ป้ายเขียน(ภาพหรือภาพวาดธรรมดา) ที่สอดคล้องกับความสามารถ
r, กระดูกเชิงกราน - "มองเห็น", k - สุเมเรียน - คาดินจิรา, อัคฮาด. - บาบิลู แปลว่าประตูของพระเจ้า
สุเมเรียนและอัคคัด ภายใต้ฮัมมูราบี ประมวลกฎหมายอันโด่งดังปรากฏขึ้น เขียนด้วยอักษรรูปลิ่มบนเสาหินสูง 2 เมตร กฎหมายเหล่านี้สะท้อนให้เห็น ชีวิตทางเศรษฐกิจวิถีชีวิต ประเพณี และโลกทัศน์ของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ โลกทัศน์ของพวกเขาถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการต่อสู้กับชนเผ่าที่อยู่รอบ ๆ อย่างต่อเนื่อง ความสนใจหลักทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริง นักบวชชาวบาบิโลนไม่ได้สัญญาว่าจะให้พรและความสุขในอาณาจักรแห่งความตาย แต่ในกรณีที่เชื่อฟัง เขาได้สัญญาไว้ตลอดชีวิต แทบจะไม่มีการแสดงฉากงานศพในงานศิลปะของชาวบาบิโลนเลย โดยทั่วไปแล้ว ศาสนา ศิลปะ และอุดมการณ์ของบาบิโลนโบราณมีความสมจริงมากกว่าวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ
ลัทธิน้ำมีบทบาทอย่างมากในความเชื่อของชาวเมโสโปเตเมียโบราณ ทัศนคติต่อน้ำไม่ชัดเจน น้ำถือเป็นแหล่งที่มาของความปรารถนาดี นำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวและชีวิต น้ำเป็นลัทธิแห่งความอุดมสมบูรณ์ น้ำยังเป็นธาตุที่ทรงพลังและไร้ความกรุณา ซึ่งเป็นสาเหตุของการทำลายล้างและความโชคร้าย
ลัทธิที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งคือลัทธิแห่งเทห์ฟากฟ้า ในความไม่เปลี่ยนแปลงและการเคลื่อนไหวอันน่าอัศจรรย์ของพวกเขาตลอดเส้นทางที่กำหนด ชาวเมืองบาบิโลนได้เห็นการสำแดง เจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์- การให้ความสนใจกับดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์มีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ดังนั้นระบบ sexagesimal จึงถูกสร้างขึ้นซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังมีอยู่ในการคำนวณเวลา - นาที, วินาที นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณกฎการปฏิวัติของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และความถี่ของสุริยุปราคา และโดยทั่วไปแล้ว เหนือกว่าชาวอียิปต์อย่างมีนัยสำคัญในการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์แห่งบาบิโลเนียนั้นเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการทำนายดวงชะตา ยังไง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สูตรและคาถาวิเศษจึงเป็นสิทธิพิเศษของปราชญ์ นักโหราศาสตร์ และนักบวช
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เช่น ในสาขาคณิตศาสตร์ มักจะแซงหน้าความต้องการในทางปฏิบัติ มุมมองทางศาสนาสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของสังคม
ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลน ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวเพื่อรับใช้เทพเจ้า เทพเจ้าของชาวบาบิโลนมีมากมาย ที่สำคัญที่สุดคือ: Shamash - เทพีแห่งดวงอาทิตย์, Sin - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์, Adad - เทพเจ้าแห่งสภาพอากาศเลวร้าย, อิชทาร์ - เทพีแห่งความรัก, Nergal - เทพเจ้าแห่งความตาย, Irra - เทพเจ้าแห่ง สงคราม Vilgi - เทพเจ้าแห่งไฟ เหล่าทวยเทพถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์ซึ่งบ่งบอกถึงการทำให้อุดมการณ์เป็นทางการของการยกย่องอำนาจอันแข็งแกร่งของกษัตริย์ ในเวลาเดียวกัน เทพเจ้าก็มีความเป็นมนุษย์ พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความสำเร็จ แสวงหาผลประโยชน์ จัดการกิจการ และปฏิบัติตามสถานการณ์เช่นเดียวกับมนุษย์ พวกเขามีความมั่งคั่ง มีทรัพย์สินเป็นของตนเอง และอาจมีครอบครัวและลูกหลานได้ พวกเขา
พวกเขาต้องดื่มและกินเหมือนคน พวกเขามีจุดอ่อนและข้อบกพร่องต่าง ๆ เช่นเดียวกับผู้คน: ความอิจฉา ความโกรธ การขาดความเห็นแก่ตัว เทพเจ้าเป็นผู้กำหนดชะตากรรมของผู้คน มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ทำตามพระประสงค์ของเทพเจ้าได้ พวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ทำได้และรู้วิธีเรียกและเสกสรร วิญญาณพูดคุยกับเหล่าทวยเทพ กำหนดอนาคตด้วยการเคลื่อนไหว
ผู้คนยอมจำนนต่อพระประสงค์ของนักบวชและกษัตริย์ เชื่อในชะตากรรมแห่งโชคชะตาของมนุษย์ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์สู่อำนาจที่สูงกว่าทั้งความดีและความชั่ว แต่การยอมจำนนต่อโชคชะตานั้นยังห่างไกลจากความแน่นอน: มันถูกรวมเข้ากับความตั้งใจของผู้คนที่จะชนะในการต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่น่ารังเกียจของมนุษย์ การมีสติอย่างต่อเนื่องเป็นสิ่งที่อันตราย: สำหรับคนในโลกรอบตัวเขานั้นรวมกับความปรารถนาที่จะสนุกกับชีวิตอย่างเต็มที่ ปริศนาและความกลัว ไสยศาสตร์ เวทย์มนต์ และคาถา ผสมผสานกับความคิดที่สุขุม การคำนวณที่แม่นยำ และ
ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียโบราณสะท้อนให้เห็น ในพวกเขา ศิลปะที่ยิ่งใหญ่- วัดถูกสร้างขึ้นในเมืองเพื่อถวายแด่เทพเจ้า ใกล้กับวิหารของเทพประจำท้องถิ่นมักจะมีซิกกุรัต - หอคอยอิฐสูงล้อมรอบด้วยระเบียงขนาดใหญ่และสร้างความประทับใจให้กับ Bas-I หลายแห่งซึ่งลดระดับเสียงลงครั้งแล้วครั้งเล่า อาจมีหิ้งในระเบียงได้ตั้งแต่ 4 ถึง 7 อัน ซิกกูรัตถูกทาสี: ขอบด้านล่างเข้มกว่าด้านบน ระเบียงมักมีภูมิทัศน์ หอคอยด้านบนของซิกกุรัตมักมียอดโดมสีทอง ในนั้นมีสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ที่นั่นตามที่ชาวสุเมเรียนเชื่อ พระเจ้าประทับอยู่ในเวลากลางคืน
ภายในหอคอยไม่มีอะไรนอกจากเตียงและโต๊ะปิดทอง ฉัน หอคอยแห่งนี้ยังใช้เพื่อความต้องการเฉพาะทางของโลกด้วย นักบวชทำการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์จากที่นั่น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมศิลปะบาบิโลนเข้าถึงได้น้อยกว่าศิลปะอียิปต์อย่างเห็นได้ชัด นี่เป็นเรื่องจริง: ดินแดนเมโสโปเตเมียต่างจากอียิปต์ตรงที่ขาดแคลนอาหารและวัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐ อิฐก้อนหนึ่งเป็นวัสดุอายุสั้น และอาคารอิฐก็อยู่ไม่รอด อย่างไรก็ตาม อาคารที่ยังหลงเหลืออยู่: นักประวัติศาสตร์ศิลปะสามารถแสดงมุมมองได้ว่าสถาปนิก Va-en เป็นผู้สร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมทางเทคนิคที่เป็นพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้างในกรุงโรมโบราณ และ ยุโรปยุคกลาง- นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าสถาปัตยกรรมที่สนับสนุนยุโรปในยุคสากลนั้นสามารถพบได้ในเกรทเดนแห่งไทกริสและยูเฟรติส องค์ประกอบหลักของสถาปัตยกรรมนี้คือโดม ซุ้มโค้ง เพดานโค้ง และจังหวะของส่วนแนวนอนและแนวตั้งที่กำหนดตำแหน่งทางสถาปัตยกรรมของวิหารในบาบิโลเนีย
บาบิโลนเป็นเมืองทางตะวันออกที่ใหญ่โตและมีเสียงดัง มันถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหนาทรงพลังซึ่งมีรถม้าศึกสองคันที่ลากด้วยม้าสี่ตัวสามารถผ่านกันและกันได้อย่างอิสระ เมืองนี้มีถนนสายใหญ่ 24 สาย สถานที่น่าสนใจคือซิกกุรัตเจ็ดชั้นของเทพเจ้า Etemenanki สูง 90 ม. - หอคอยแห่งบาเบล - หนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก ระเบียงที่มีภูมิทัศน์สวยงามของหอคอยบาเบล หรือที่รู้จักกันในชื่อสวนลอยแห่งบาบิโลน ราชินีแห่งอัสซีเรียที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชยังเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกอีกด้วย มีตำนานมากมายเกี่ยวกับบาบิโลน และนักวิทยาศาสตร์ยังมีอีกมากที่ต้องทำเพื่อแยกแยะข้อเท็จจริงจากนิยายในนั้น
วิจิตรศิลป์ของชาวบาบิโลนเป็นแบบอย่างของการวาดภาพสัตว์ต่างๆ ส่วนใหญ่มักเป็นสิงโตหรือวัว สิ่งที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่งคือรูปแกะสลักหินอ่อนจากเทล แอสมาร์ ซึ่งแสดงภาพกลุ่มผู้ชาย แต่ละร่างถูกวางไว้ในลักษณะที่ผู้ชมสบตาเธอเสมอ คุณลักษณะเฉพาะของฟิกเกอร์เหล่านี้มีรายละเอียดปลีกย่อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับฟิกเกอร์จากอียิปต์ ความสมจริงและความสดใสของภาพมากกว่า และรูปแบบดั้งเดิมค่อนข้างน้อยกว่า
วัฒนธรรม วัฒนธรรม ศาสนา และศิลปะของบาบิโลเนียนั้น
อัสซีเรียได้รับการยอมรับและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรีย ในซากปรักหักพัง
ในพระราชวังของกษัตริย์อัสซีเรีย อาเชอร์บานิปาล (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเมืองนีนะเวห์ นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบห้องสมุดขนาดใหญ่ในช่วงเวลานั้น ซึ่งมีข้อความในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มมากมาย (นับหมื่น!) สันนิษฐานว่าห้องสมุดนี้มีผลงานวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดของชาวบาบิโลนทั้งหมด King Ashurbanipal - มีการศึกษาและ คนอ่านหนังสือเก่ง- ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักสะสมอนุสรณ์สถานโบราณ: ตามคำพูดของเขาที่เขียนและทิ้งไว้ให้ลูกหลานมันเป็นความยินดีอย่างยิ่งสำหรับเขาที่จะแยกวิเคราะห์ตำราที่สวยงามและเข้าใจยากที่เขียนในภาษาของชาวสุเมเรียนโบราณ
กว่าสองพันปีแยกกษัตริย์อาเชอร์บานิปาลออกจาก วัฒนธรรมโบราณเมโสโปเตเมีย แต่เมื่อเข้าใจถึงคุณค่าของแผ่นดินเหนียวเก่าๆ เขาจึงรวบรวมและอนุรักษ์ไว้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาไม่มีอยู่ในผู้ปกครองทุกคนของอัสซีเรีย ลักษณะทั่วไปและต่อเนื่องของผู้ปกครองอัสซีเรียคือความปรารถนาอำนาจ การครอบงำเหนือชนชาติใกล้เคียง ความปรารถนาที่จะยืนยันและแสดงอำนาจของพวกเขา
ศิลปะอัสซีเรียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เต็มไปด้วยความน่าสมเพชแห่งความแข็งแกร่ง มันเชิดชูพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ลักษณะเฉพาะคือภาพของวัวมีปีกที่ยิ่งใหญ่และเย่อหยิ่ง มีใบหน้ามนุษย์ที่เย่อหยิ่งและดวงตาเป็นประกาย วัวแต่ละตัวมีกีบห้ากีบ เหล่านี้คือภาพจาก
|. พระราชวังแห่งซาร์กอนที่ 2 (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ภาพนูนต่ำนูนสูงอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงจากพระราชวังอัสซีเรียมักจะเป็นการเชิดชูกษัตริย์ - ทรงพลัง น่าเกรงขาม และไร้ความปราณี นั่นคือผู้ปกครองอัสซีซีในชีวิต นี่คือความเป็นจริงของชาวอัสซีเรียด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คุณลักษณะหนึ่งของศิลปะอัสซีเรียคือการพรรณนาถึงความโหดร้ายของราชวงศ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในศิลปะโลก เช่น มีฉากการเสียบปลั๊ก การฉีกลิ้นของเชลย และฉีกผิวหนังต่อหน้ากษัตริย์ ทั้งหมดนี้คือข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันของรัฐอัสซีเรีย และฉากเหล่านี้ถ่ายทอดออกมาโดยไม่รู้สึกสงสาร เห็นได้ชัดว่าศีลธรรมอันโหดร้ายของสังคมอัสซีเรียผสมผสานกับความนับถือศาสนาที่ต่ำ ในเมืองต่างๆ ของอัสซีเรีย อาคารทางศาสนาไม่ได้มีอำนาจเหนือกว่า แต่เป็นพระราชวังและอาคารทางโลก เช่นเดียวกับในภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาดของพระราชวังอัสซีเรีย - ไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นวิชาทางโลก ลักษณะเฉพาะคือรูปสัตว์ต่างๆ มากมายและงดงาม โดยเฉพาะสิงโต อูฐ และม้า
ศิลปะแห่งวิศวกรรมได้รับการพัฒนาอย่างมากในอัสซีเรีย มีการสร้างคลองส่งน้ำและท่อระบายน้ำสายแรกยาว 90 หลาและกว้าง IS หลา
วัฒนธรรมของอิหร่านเข้ามาแทนที่บาบิโลนและอัสซีเรียในคริสต์ศตวรรษที่ 6 พ.ศ. จักรวรรดิอิหร่าน. นักวิจัยเชื่อว่าศิลปะของอิหร่านมีความเป็นฆราวาสและสุภาพมากกว่า [ศิลปะของรุ่นก่อน มีความสงบมากกว่า: เป็นเกียรติแก่ความโหดร้ายที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของชาวอิหร่าน แต่ความต่อเนื่องของวัฒนธรรมยังคงอยู่ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวิจิตรศิลป์ที่นี่ยังคงเป็นภาพ - ก่อนอื่นเลย วัวมีปีกเช่นเดียวกับสิงโตและen ภาพนูนต่ำนูนเป็นภาพขบวนแห่ของนักรบ แคว และสิงโตในพิธีการแพร่หลาย
ศตวรรษที่สี่ พ.ศ. อิหร่านก็เหมือนกับอียิปต์ที่ถูกยึดครองโดย Alexander Ma-
ฉันและรวมอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา ศตวรรษที่สาม Sassanids กลายเป็นราชวงศ์ปกครองในอิหร่าน พวกเขาพยายามพิสูจน์ว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้าและเพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการสร้างภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดมหึมาตามคำสั่งของพวกเขาโดยแสดงภาพฉากจากสงครามพิชิตชัยชนะของพวกเขา แต่สงครามไม่ประสบผลสำเร็จสำหรับอิหร่าน อนุสรณ์สถานลัทธิ Sassanian อิหร่านหลายแห่งเสียชีวิตในกองไฟของสงคราม หลายแห่งเสียชีวิต สิ่งที่เหลืออยู่ของงานศิลปะ Sasanian ชั้นสูงคือพระราชวังและวัดวาอาราม ภาชนะทองคำและเงินหลายสิบชิ้น ผ้าไหมและพรมที่เหลืออยู่ ยุคกลางนำเรื่องราวเกี่ยวกับพรมหรูหราผืนหนึ่งมาให้เราซึ่งปกคลุมทั่วทั้งพื้นในห้องโถงใหญ่ขนาดใหญ่ของพระราชวัง I-Kesra ใน Ctesiphon ตามคำสั่งของผู้บัญชาการทหารอาหรับคนหนึ่ง
เมื่อทหารยึดพระราชวังได้ พรมก็ถูกตัดเป็นชิ้น ๆ และแบ่งให้ทหารเป็นของริบสงคราม และแต่ละชิ้นก็ขายไปในราคา 20,000 ดิเฮม1 ผนังพระราชวังตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่มีภาพเหมือนของขุนนาง สาวสวยในราชสำนัก นักดนตรี และเทพเจ้า
ศาสนาประจำชาติในซาซาเนีย อิหร่าน คือ ลัทธิโซโรแอสเตอร์ (ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งศาสนานี้ คือ Zarathushtra นักคิดชาวแบคเทรียน (โซโรแอสเตอร์, 599/598-522/521 ปีก่อนคริสตกาล) หลักคำสอนนี้อธิบายว่าโลกเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ระหว่างคนสองคน หลักการที่ตรงกันข้าม- ดี ยุติธรรม และเท็จ ชั่ว เทพองค์หลักที่แสดงถึงความดีคือ Ahuramazda ผู้ถือความชั่วคือ Anghra Mainyu ตามลัทธิโซโรแอสเตอร์ บุคคลจะตัดสินใจอย่างมีจริยธรรมในขณะที่ยืนอยู่ระหว่างกองกำลังทั้งสองนี้ ส่วนสำคัญของลัทธิโซโรแอสเตอร์คือลัทธิแห่งไฟ (แท่นบูชาไฟ) คำสอนของนักคิดมีระบุไว้ใน 17 ส่วนของ Avesta ซึ่งเป็นชุดคัมภีร์ของโซโรแอสเตอร์ที่เป็นที่ยอมรับ
จะไม่พินาศได้อย่างไรถ้าแม่น้ำสองสายที่ชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับนั้นมีพายุและคาดเดาไม่ได้และในบรรดาความร่ำรวยทางโลกทั้งหมดนั้นมีเพียงดินเหนียวมากมาย? ผู้คนในเมโสโปเตเมียโบราณไม่ได้พินาศ นอกจากนี้ พวกเขายังสามารถสร้างอารยธรรมที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดแห่งหนึ่งในยุคนั้นได้
พื้นหลัง
เมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย) เป็นอีกชื่อหนึ่งของเมโสโปเตเมีย (จากภาษากรีกโบราณเมโสโปเตเมีย - "เมโสโปเตเมีย") นี่คือวิธีที่นักภูมิศาสตร์โบราณเรียกดินแดนที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐสุเมเรียนเช่น Ur, Uruk, Lagash ฯลฯ ก่อตั้งขึ้นในดินแดนนี้ การเกิดขึ้นของอารยธรรมทางการเกษตรเกิดขึ้นได้เนื่องจากน้ำท่วมของไทกริสและยูเฟรติสหลังจากนั้นตะกอนที่อุดมสมบูรณ์ก็ตกลงมาตามริมฝั่ง
กิจกรรม
III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช- การเกิดขึ้นของนครรัฐแห่งแรกในเมโสโปเตเมีย (5 พันปีก่อน) เมืองที่ใหญ่ที่สุดคืออูร์และอูรุก บ้านของพวกเขาสร้างจากดินเหนียว
ประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช- การเกิดขึ้นของอักษรคูนิฟอร์ม (เพิ่มเติมเกี่ยวกับอักษรคูนิฟอร์ม) การเขียนอักษรคูนิฟอร์มเกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียโดยเริ่มแรกเป็นการเขียนเชิงอุดมคติ และต่อมาเป็นการเขียนพยางค์ด้วยวาจา พวกเขาเขียนบนแผ่นดินเหนียวโดยใช้ไม้แหลม
เทพเจ้าแห่งตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน:
- Shamash - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์
- Ea - เทพเจ้าแห่งน้ำ
- บาป - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
- อิชทาร์เป็นเทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์
Ziggurat เป็นวิหารในรูปแบบปิรามิด
ตำนานและเรื่องราว:
- ตำนานน้ำท่วม (เกี่ยวกับวิธีที่ Utnapishtim สร้างเรือและสามารถหลบหนีได้ในช่วงน้ำท่วมโลก)
- เรื่องราวของกิลกาเมช
ผู้เข้าร่วม
ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของอียิปต์ ระหว่างแม่น้ำใหญ่สองสาย - ยูเฟรติสและไทกริส - คือเมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย (รูปที่ 1)
ข้าว. 1. เมโสโปเตเมียโบราณ
ดินในเมโสโปเตเมียตอนใต้มีความอุดมสมบูรณ์อย่างน่าประหลาดใจ เช่นเดียวกับแม่น้ำไนล์ในอียิปต์ แม่น้ำทำให้ชีวิตและความเจริญรุ่งเรืองแก่ประเทศที่อบอุ่นแห่งนี้ แต่น้ำท่วมในแม่น้ำมีความรุนแรง บางครั้งมีกระแสน้ำไหลลงมาใส่หมู่บ้านและทุ่งหญ้า ทำลายบ้านเรือนและคอกปศุสัตว์ จำเป็นต้องสร้างคันดินริมตลิ่งเพื่อไม่ให้น้ำท่วมล้างพืชผลในทุ่งนา มีการขุดคลองเพื่อชลประทานทุ่งนาและสวน
รัฐเกิดขึ้นที่นี่ในเวลาประมาณเดียวกับในหุบเขาไนล์ - มากกว่า 5,000 ปีที่แล้ว
การตั้งถิ่นฐานของเกษตรกรจำนวนมากเติบโตขึ้นกลายเป็นศูนย์กลางของนครรัฐเล็ก ๆ ซึ่งมีประชากรไม่เกิน 30-40,000 คน ที่ใหญ่ที่สุดคือ Ur และ Uruk ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบการฝังศพโบราณวัตถุที่พบในนั้นบ่งบอกถึงการพัฒนาที่สูงของยาน
ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ไม่มีภูเขาหรือป่าไม้ วัสดุก่อสร้างเพียงอย่างเดียวคือดินเหนียว บ้านสร้างจากอิฐดินเหนียว แห้งเนื่องจากขาดเชื้อเพลิงในแสงแดด เพื่อป้องกันอาคารจากการถูกทำลาย กำแพงจึงถูกสร้างให้หนามาก เช่น กำแพงเมืองกว้างมากจนมีเกวียนสามารถขับผ่านไปได้
ในใจกลางเมืองเพิ่มขึ้น ซิกกุรัต- หอคอยขั้นสูงซึ่งด้านบนมีวิหารของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์เมือง (รูปที่ 2) ตัวอย่างเช่นในเมืองหนึ่งมีเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ในอีกเมืองหนึ่งคือ Sin เทพแห่งดวงจันทร์ ทุกคนเคารพเทพเจ้าแห่งน้ำ Ea ผู้คนหันไปหาเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อิชทาร์พร้อมกับขอเก็บเกี่ยวพืชผลที่อุดมสมบูรณ์และการกำเนิดของลูก มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ปีนขึ้นไปบนยอดหอคอย - ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชติดตามการเคลื่อนไหวของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ - ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ พวกเขารวบรวมปฏิทินและทำนายชะตากรรมของผู้คนโดยใช้ดวงดาว พระภิกษุผู้รอบรู้ก็เรียนคณิตศาสตร์ด้วย พวกเขาถือว่าหมายเลข 60 ศักดิ์สิทธิ์ ภายใต้อิทธิพลของชาวเมโสโปเตเมียโบราณ เราแบ่งหนึ่งชั่วโมงออกเป็น 60 นาที และวงกลมเป็น 360 องศา
ข้าว. 2. Ziggurat ที่ Ur ()
ในระหว่างการขุดค้นเมืองโบราณในเมโสโปเตเมีย นักโบราณคดีพบแผ่นดินเหนียวที่ปกคลุมไปด้วยรูปลิ่ม ป้ายถูกกดลงบนดินเหนียวที่ชื้นด้วยไม้แหลม เพื่อบอกถึงความแข็ง เม็ดยาจึงถูกเผาในเตาเผา สัญลักษณ์อักษรคูนิฟอร์มเป็นอักษรพิเศษของเมโสโปเตเมีย - อักษรรูปลิ่ม- ไอคอนแสดงถึงคำ พยางค์ และการผสมตัวอักษร นักวิทยาศาสตร์ได้นับตัวอักษรที่ใช้ในการเขียนอักษรคูนิฟอร์มได้หลายร้อยตัว (รูปที่ 3)
ข้าว. 3. อักษรคูนิฟอร์ม ()
การเรียนรู้การอ่านและเขียนในเมโสโปเตเมียโบราณนั้นยากไม่น้อยไปกว่าในอียิปต์ โรงเรียนหรือ "บ้านแท็บเล็ต" ปรากฏในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. มีเพียงเด็กจากครอบครัวที่ร่ำรวยเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ เนื่องจากได้รับค่าเล่าเรียนแล้ว จำเป็นต้องเข้าเรียนในโรงเรียนอาลักษณ์เป็นเวลาหลายปีเพื่อที่จะเชี่ยวชาญระบบการเขียนที่ซับซ้อน
บรรณานุกรม
- Vigasin A. A. , Goder G. I. , Sventsitskaya I. S. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 - ม.: การศึกษา, 2549.
- Nemirovsky A.I. หนังสือสำหรับอ่านประวัติศาสตร์โลกโบราณ - อ.: การศึกษา, 2534.
หน้าเพิ่มเติมลิงค์ที่แนะนำไปยังแหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต
- โครงการระบบหยุด ()
- Culturologist.ru ()
การบ้าน
- เมโสโปเตเมียโบราณอยู่ที่ไหน
- มีอะไรทั่วไปใน สภาพธรรมชาติเมโสโปเตเมียโบราณและอียิปต์โบราณ?
- อธิบายเมืองต่างๆ ของเมโสโปเตเมียโบราณ
- เหตุใดอักษรคูนิฟอร์มจึงมีอักขระมากกว่าตัวอักษรสมัยใหม่หลายสิบเท่า?
ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของชาวเมโสโปเตเมียซึ่งอุดมสมบูรณ์ วัฒนธรรมโลกคือ: พัฒนาการเกษตรและงานฝีมือ; การเขียนอักษรอียิปต์โบราณของชาวสุเมเรียนซึ่งแปลงเป็นรูปแบบอักษรย่ออย่างรวดเร็วซึ่งต่อมานำไปสู่การเกิดขึ้นของตัวอักษร ระบบปฏิทินที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ โดยเฉพาะคณิตศาสตร์ระดับประถมศึกษา ระบบการนับทศนิยมและเลขฐานสิบหก (คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์อยู่ในระดับเดียวกับยุคเรอเนซองส์ของยุโรปตอนต้น) ระบบศาสนาที่มีเทพเจ้าและวัดหลายแห่งเป็นเกียรติ พัฒนาอย่างมาก ศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพนูนต่ำนูนสูงหินและภาพนูนต่ำนูนสูงเช่นเดียวกับศิลปะการตกแต่ง วัฒนธรรมจดหมายเหตุ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มีแผนที่ทางภูมิศาสตร์และหนังสือนำเที่ยวปรากฏขึ้น โหราศาสตร์อยู่ในระดับสูงสุด สถาปัตยกรรมให้โค้ง โดม ปิรามิดขั้นบันได
แก่นแท้ของวัฒนธรรมคือการเขียน แผ่นดินเหนียวหลายหมื่นแผ่นที่มีบันทึกได้รับการเก็บรักษาไว้จากเมโสโปเตเมีย สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ "กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี" (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งประกอบด้วยบทความ 282 บทความที่ควบคุมแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตชาวบาบิโลน: ประมวลกฎหมายฉบับแรกในประวัติศาสตร์ตลอดจนผลงานวรรณกรรม อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวัฏจักร นิทานมหากาพย์เกี่ยวกับ Gilgamesh หรือ "เกี่ยวกับผู้ที่ได้เห็นทุกสิ่ง" ตำราโบราณซึ่งมีอายุย้อนกลับไป 3.5 พันปี สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ “การสนทนาระหว่างนายกับทาส” ซึ่งมีการติดตามวิกฤตความคิดเผด็จการทางศาสนาและตำนานผู้เขียนพูดถึงความหมายของชีวิตและมาถึงแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่อย่างไร้ความหมาย (ใกล้กับหนังสือ ของปัญญาจารย์จาก “พันธสัญญาเดิม”) เหยื่อผู้บริสุทธิ์ การอ้างสิทธิ์ต่อเทพเจ้า และความอยุติธรรมของพวกเขาถูกกล่าวถึงใน "ทฤษฎีของชาวบาบิโลน" (คล้ายกับหนังสือโยบจาก "พันธสัญญาเดิม")
ตำนานมากมายได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเพณีของชาวคริสต์เกี่ยวกับบาบิโลเนียและอัสซีเรียและแม้ว่าทัศนคติต่อพวกเขามักจะไม่เป็นมิตร แต่ในความทรงจำบาบิโลนยังคงเป็น "อาณาจักรโลก" แห่งแรกซึ่งเป็นทายาทซึ่งเป็นอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ที่ตามมา
อียิปต์เป็นที่อยู่อาศัยของเกษตรกรที่มาจากเอเชียตะวันตก รัฐรวมศูนย์ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ ในดินแดนนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ในหุบเขาไนล์ ประวัติศาสตร์อียิปต์มีหลายยุค ได้แก่ ยุคก่อนราชวงศ์ อาณาจักรเก่า อาณาจักรกลาง อาณาจักรใหม่ อาณาจักรตอนปลาย ซึ่งโดยทั่วไปกินเวลาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงช่วง 30 ปีก่อนคริสตกาล เมื่ออียิปต์ถูกโรมยึดครอง
ในอียิปต์ ความจำเป็นในการควบคุมการผลิตทางการเกษตรอย่างเข้มงวดตั้งแต่เริ่มแรกสุดของการดำรงอยู่ของรัฐ นำไปสู่ความจริงที่ว่าโครงสร้างของชุมชนถูกสลายไปเกือบทั้งหมดในสถานะรวมศูนย์ ซึ่งเป็นรูปแบบการทำฟาร์มแบบวัด ชุมชนที่มีประเพณีการใช้ที่ดินร่วมกันหายตัวไปอย่างรวดเร็วและไร้ร่องรอย รัฐซึมซับกลับไปในสมัยอาณาจักรเก่า การแยกงานย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยไม่มีพิธีการตามความจำเป็น (เช่น ค่ายทหารคอมมิวนิสต์) การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์และตลาดได้รับการพัฒนาไม่ดีในอียิปต์ ในอียิปต์ บุคคลสำคัญของรัฐบาลคือบาทหลวง-เจ้าหน้าที่ ดังนั้นการคัดค้านผลประโยชน์ของวัดกับรัฐบาลกลางและการถวายความศักดิ์สิทธิ์ของชนชั้นปุโรหิต การแยกตัวทางภูมิศาสตร์ของประเทศขัดขวางและชะลอการพัฒนาเมื่อเปรียบเทียบกับเมโสโปเตเมีย ในเวลาเดียวกัน สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างอารยธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างมาก
การมีส่วนร่วมของอียิปต์ต่อวัฒนธรรมโลกนั้นยิ่งใหญ่มาก มีการสร้างระบบการเขียนหลายระบบ ในวิชาคณิตศาสตร์ - พวกเขาใช้ระบบทศนิยม พวกเขารู้การคูณและการหาร พวกเขารู้ตัวเลข "n" พวกเขาคำนวณพื้นที่และปริมาตรได้ดี ในทางดาราศาสตร์ แผนที่ดวงดาวถูกสร้างขึ้น พวกเขารู้ปฏิทินจันทรคติ พวกเขารู้วัฏจักรของซิเรียสในรอบ 1,460 ปี พวกเขารู้เกี่ยวกับระยะของดาวอังคารและดาวศุกร์ จุดดับดวงอาทิตย์ และความโดดเด่น ในทางการแพทย์ เราสามารถสังเกตความรู้ที่ดีเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ มีการผ่าตัดที่ซับซ้อน (การผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ การผ่าตัดตา การตัดแขนขา) ยาสมุนไพร และการออกกำลังกายถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย วี วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มีการสร้างพงศาวดาร มีความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของสารานุกรม: พจนานุกรม; มีแผนที่ทางภูมิศาสตร์ ชาวอียิปต์รู้เส้นทางรอบแอฟริกา
ศิลปะและสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิและใช้เป็นเครื่องมือทางอุดมการณ์ที่มีประสิทธิภาพถึงระดับสูง แนวคิดหลักคือการสาธิตพลังของเทพเจ้าและฟาโรห์ ศิลปะมีลักษณะพิเศษคือความยิ่งใหญ่ ความไม่มีอารมณ์ และความยิ่งใหญ่ (วัด ปิรามิด พระราชวัง รูปปั้น) ในศิลปะยุคปลายมีความสมจริงและจิตวิทยามากขึ้น
ศาสนาของชาวอียิปต์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มันโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: 1) ความปรารถนาที่จะรวมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้: คุณสมบัติ Zoomorphic และ anthropomorphic; 2) องค์ประกอบของการปกครองแบบมารดา: ความอุดมสมบูรณ์ของเทพเจ้าหญิงในวิหารแพนธีออนที่สูงที่สุด; 3) การรวมกันของลัทธิพระเจ้าหลายองค์และลัทธิพระเจ้าองค์เดียวจากแสงอาทิตย์ (การปฏิรูปของ Akhenaton) 4) ความอดทนทางศาสนา
มีบทบาทพิเศษในการเคารพนับถือฟาโรห์ผู้ครองราชย์ซึ่งถือเป็นศูนย์รวมของเทพในร่างมนุษย์ซึ่งเป็นเทพเจ้า
ลัทธินี้ซับซ้อนมาก ลัทธิงานศพมีบทบาทพิเศษ ชาวอียิปต์เชื่อว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการ ความเป็นอมตะสามารถทำได้โดยการรับรองการมีอยู่ของสารทั้งสามที่ประกอบกันเป็นบุคคล อาศัยอยู่ใน โลกอื่นอธิบายไว้ในหนังสือแห่งความตายของอียิปต์ ลัทธิงานศพต้องใช้ต้นทุนวัสดุมหาศาลและสันนิษฐานว่าต้องมีนักบวชจำนวนมาก
วรรณกรรมอียิปต์โบราณมีหลายประเภท: นิทาน, คำสอนการสอน, ชีวประวัติของขุนนาง, ตำราทางศาสนา จุดสุดยอดของวรรณกรรม ได้แก่ "The Tale of Sinuhet", "The Song of the Harper", "The Conversation of the Disappened with His Soul"
ดังนั้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณคือ: 1) อนุรักษนิยม; 2) ความเป็นทวินิยม (การผสมผสานระหว่างคุณสมบัติของความดึกดำบรรพ์และอารยธรรมชั้นสูง) 3) เยาวชน (ชาวอียิปต์พยายามรักษาเยาวชน ต่อสู้กับเวลา และมีลักษณะรังเกียจต่อความตาย) 4) ความปรารถนาที่จะมีความรู้อย่างมีเหตุผลของโลก 5) วัฒนธรรมแบบลำดับชั้น 6) ศีลธรรมและบรรทัดฐานของวัฒนธรรม (หลัก ค่านิยมทางศีลธรรม: ความถูกต้องตามกฎหมาย ความสงบเรียบร้อย ความสามัคคี ความเป็นอันดับหนึ่งของความดี ตัวตนของเทพธิดามาต เหนือคุณธรรมทั้งหมด) 7) ความเป็นบัญญัติของศิลปะ 8) การรวมกัน สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมอียิปต์คือสฟิงซ์ ครึ่งคน ครึ่งสิงโต เหมือนกับการตื่นขึ้นของมนุษย์ในสัตว์ร้าย
ดั้งเดิมด้วยความสำเร็จมากมายวัฒนธรรมอียิปต์โบราณได้เข้าสู่คลังอารยธรรมโลก
วัฒนธรรม อินเดียโบราณเป็นหนึ่งในต้นฉบับที่สุดในประวัติศาสตร์ ในสมัยโบราณอินเดียเป็นที่รู้จักในฐานะดินแดนแห่งปราชญ์ ชาวอินเดียและชาวยุโรปมาจากชุมชนโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนเพียงแห่งเดียว
ประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณสามารถแยกแยะได้หลายช่วงเวลา: ยุคก่อนอารยันและหลังอารยันมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ ยุคก่อนอารยันตอนต้นแสดงโดยสิ่งที่เรียกว่า อารยธรรมสินธุ(Harappa และ Mohenjo-Daro) ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 25 ถึง 18 ก่อนคริสต์ศักราช อารยธรรมนี้ถูกค้นพบในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เท่านั้นและยังมีการศึกษาไม่ดีแม้ว่าจะสามารถพูดถึงความยิ่งใหญ่ของมันได้: มีเมืองที่มีประชากรมากถึง 100,000 คนพร้อมระบบน้ำประปาและระบบระบายน้ำทิ้งการเกษตรที่พัฒนาแล้วและงานฝีมือ การเขียนและศิลปะ อารยธรรมเสียชีวิตด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจนนัก
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มต้นการพิชิตอินเดียตอนเหนือโดยชนเผ่าอารยันเร่ร่อนที่มาจากสเตปป์ยูเรเชียน มีร่องรอยของชาวอารยันในเทือกเขาอูราลตอนใต้ หลังจากช่วงการปกครองความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า อารยธรรมใหม่ก็เกิดขึ้น (สมัยเวท พุทธ และคลาสสิก)
อารยันพิชิต ไม่เต็มใจที่จะปะปนกับเชื้อชาติ ประชากรในท้องถิ่นนำไปสู่การเกิดขึ้นและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบวาร์นา และวรรณะ ซึ่งเป็นพื้นฐานของการจัดระเบียบทางสังคม ในอินเดีย ระบบวรรณะมีบทบาทในการกำหนดและควบคุมสังคม บนพื้นฐานนี้ ชุมชนที่เข้มแข็งและควบคุมตนเองภายในได้เกิดขึ้น การทำงานแบบอิสระซึ่งทำให้เครื่องมือการบริหารแบบแยกแขนงไม่จำเป็น ความมั่นคงสูงเกินเกิดขึ้น อินเดียมีลักษณะเฉพาะด้วยอำนาจทางการเมืองที่อ่อนแอ รัฐที่ไม่มั่นคง และโครงสร้างทางการเมืองและการบริหารที่ไม่เป็นรูปธรรม ชาวอารยันรวมตัวกันด้วยประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของพวกเขาเอง คนชาติพันธุ์- วาร์นาของพราหมณ์ กษัตริย์ ไวษยะมีความโดดเด่น และวาร์นาของชูดราสเป็นผู้รับใช้ของวาร์นาชั้นบนทั้งสาม การแข่งขันระหว่างพราหมณ์กับกษัตริย์ (ในศาสนา ภาพสะท้อนของการแข่งขันครั้งนี้คือการปะทะกันระหว่างศาสนาพราหมณ์กับศาสนาพุทธในสมัยโบราณ) สิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของพวกพราหมณ์ ส่งผลให้ศาสนาพราหมณ์เปลี่ยนมาเป็นศาสนาฮินดู และพุทธศาสนาไม่ยึดถืออย่างอื่น ตำแหน่งและบูรณาการเข้ากับศาสนาฮินดู
เพราะในประเทศอินเดีย สถานะทางสังคมบุคคลถูกกำหนดโดย Varna ที่เกี่ยวข้องไม่มีโอกาสในการปรับปรุงตำแหน่งของเขาดังนั้นความปรารถนาภายใน การพัฒนาส่วนบุคคล- วัฒนธรรมมีลักษณะการเก็บตัวเด่นชัด โดยมีกิจกรรมทางสังคมและการเมืองที่อ่อนแอ
อนุสาวรีย์หลายแห่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ วรรณกรรมโบราณ: “พระเวท” “มหาภารตะ” และ “รามายณะ” - บทกวีมหากาพย์ บทความเกี่ยวกับการเมือง “อาถรรพ์” บทความเกี่ยวกับความรัก “กามสูตร” มีพระไตรปิฎกทางพุทธศาสนา
อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดคือพระเวท (ตามตัวอักษร - ความรู้) “พระเวท” ถือกำเนิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และในสหัสวรรษที่ 1
สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเขียนเป็นภาษาของชาวอารยันโบราณ - สันสกฤต พระเวทแบ่งออกเป็นสี่ส่วน: 1) Samhitas (คอลเลกชันเพลงสรรเสริญเทพเจ้า) มีสี่ส่วน: ฤคเวท (เพลงสวด 1,028 เพลง), Samaveda (ทำนองและบทสวดตามลำดับพิธีกรรมบางอย่าง), Yajurveda (สูตรบูชายัญ และสุภาษิต) อัคฏรวาเวท (คาถา 700 คาถาทุกโอกาส); 2) พราหมณ์ (คำอธิบายพิธีกรรมและคำอธิบายอื่น ๆ ของสัมหิต) 3) อรันยากิ; 4) อุปนิษัท สองส่วนสุดท้ายเป็นการตีความลักษณะทางศาสนาและปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุด
พระเวท - อนุสาวรีย์ทางศาสนาแต่มีแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม: เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก, เกี่ยวกับความจำเป็นตามวัตถุประสงค์, เกี่ยวกับกฎหมาย - อันที่จริง, การใช้เหตุผลเชิงปรัชญา ความฉลาดเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่พระเวททรงคุณค่ามากที่สุด ทั้งในพระเจ้าและในมนุษย์ ความสนใจเป็นพิเศษคือจ่ายให้กับจริยธรรมและสัญชาตญาณเชิงตรรกะ
มหากาพย์นี้มีความสำคัญอันล้ำค่าสำหรับวัฒนธรรมอินเดีย ในยุคพระเวท (ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มีตำนานสองรอบเกิดขึ้น ซึ่งต่อมาพัฒนาเป็นบทกวีมหากาพย์ขนาดใหญ่สองบท ได้แก่ "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์"
“ มหาภารตะ” (100,000 slokas นั่นคือโคลงสั้น ๆ ) ไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงกันในโลกในแง่ของปริมาณและเนื้อหา สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับการต่อสู้อันนองเลือดเพื่อชิงบัลลังก์ของญาติผู้สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ภารตะในตำนาน
รามายณะเล่าถึงการผจญภัยของเจ้าชายพระรามในป่าทางตอนใต้ของอินเดียและการเดินทางไปยังเกาะลังกา (ซีลอน) เพื่อค้นหาผู้เป็นที่รักของเขา
นอกจากนี้ บทกวีทั้งสองยังมีตำนานและตำนานมากมายที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อเรื่องของบทกวี ซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับการกำเนิดของจักรวาล มนุษย์ วาร์นาส และรัฐ บทกวีเหล่านี้มีระบบแรกของปรัชญาอินเดีย โดยเฉพาะลัทธิภควัต
“ภควัทคีตา” เป็นส่วนหนึ่งของ “มหาภารตะ” ซึ่งกำหนดประเด็นทางอุดมการณ์และหลักจริยธรรมที่สำคัญที่สุด
สมัยพุทธกาล (VI - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นและเผยแพร่พระพุทธศาสนา จากมุมมองทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเศรษฐกิจ การก่อตัวของเมือง และการเกิดขึ้นของรัฐขนาดใหญ่ จนกระทั่งการก่อตั้งรัฐเมารยันของอินเดียทั้งหมด (317 - 80 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกลายเป็น อันเป็นผลมาจากการต่อสู้กับการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช ในเวลานั้น จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ เมืองต่างๆ เพิ่มขึ้นในฐานะศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินพัฒนาขึ้น และความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เจ้าหน้าที่ก็อุปถัมภ์ ศาสนาที่ไม่ใช่ศาสนาดั้งเดิมโดยเฉพาะพระพุทธศาสนา แล้วพระพุทธศาสนาก็แพร่ขยายไปยังศรีลังกา (ซีลอน) เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ของจีนและกลายเป็นศาสนาของโลก
ในยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5) โดยเฉพาะในสมัยที่ 4 -
คริสต์ศตวรรษที่ 5 การผงาดครั้งใหม่เริ่มขึ้นซึ่งถูกขัดขวางโดยการรุกรานของฮั่น หลังจากนั้นอินเดียก็แตกออกเป็นรัฐเล็ก ๆ
สำหรับ ยุคคลาสสิกงานฝีมือที่ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะ (เหล็กคุณภาพสูงที่ใช้ทำเสาเหล็กไม่เป็นสนิมเมื่อ 1.5 พันปีก่อน)
ปี). ผ้าฝ้ายและผ้าขนสัตว์ผลิตภัณฑ์จาก งาช้างและเพชรพลอย เครื่องเทศ ความอุดมสมบูรณ์ของเหรียญทองบ่งบอกถึงการค้าที่พัฒนาแล้ว โดยส่วนใหญ่เป็นต่างประเทศ สินค้าจากอินเดียบนมหาราช เส้นทางสายไหมมาถึงอาณาจักรโรมันแล้ว
ในยุคกลางและสมัยใหม่ แม้จะมีการเปลี่ยนแปลง ความสามัคคีของวัฒนธรรมที่พัฒนาในสมัยโบราณก็ยังคงอยู่ วัฒนธรรมอินเดีย (เช่น จีน) ยังคงมีอยู่และพัฒนาต่อไปหลังสิ้นสุดยุคโบราณ โดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเทศโดยรอบ
มันเป็นสิ่งสำคัญ โรงละครอินเดียซึ่งเกิดขึ้นเร็วกว่าสมัยโบราณ (เช่น Kalidasa กวี - นักเขียนบทละครเขียน "Shakuntala" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแบบอย่าง) จนถึงศตวรรษที่ 19 ไวยากรณ์ของ Panini (V - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังคงไม่มีใครเทียบได้ ตรรกะและจิตวิทยาได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ ซึ่งมีเพียงวันนี้เท่านั้นที่พวกเขาสามารถชื่นชมได้
จนถึงทุกวันนี้ ภาพวาดอันงดงามยังคงรักษาไว้ได้ ทั้งในวัดถ้ำ วัดที่มีเจดีย์ และประติมากรรม
ใน อินเดียสมัยใหม่มรดกแห่งยุคอดีตปรากฏอยู่ในทุกด้านของชีวิตและวัฒนธรรม อินเดียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยพลังอันโดดเด่นของประเพณีโบราณ ซึ่งได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของกองทุนวัฒนธรรมทั่วไปของชาวอินเดียนแดง และกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของอารยธรรมโลก
จีนโบราณพัฒนาไปไกลจากศูนย์กลางอารยธรรมหลัก เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของอารยธรรมที่นี่ไม่ค่อยดีนักกว่าในเขตร้อนชื้น รัฐเกิดขึ้นในภายหลัง แต่ในระดับกำลังการผลิตที่สูงกว่า จนถึงช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ประเทศจีนพัฒนาอย่างโดดเดี่ยวจากอารยธรรมอื่นๆ จีนยังแตกต่างในการเปลี่ยนผ่านไปสู่เกษตรกรรมชลประทานในเวลาต่อมา ในตอนแรกมีการใช้ฝนตามธรรมชาติ ต่างจากปัจจุบันที่สภาพอากาศอุ่นขึ้นและชื้นขึ้น และป่าไม้จำนวนมากก็เติบโตขึ้น
ประวัติศาสตร์ของจีนโบราณสามารถแยกแยะได้หลายช่วงเวลา: การย่อยสลาย สังคมดึกดำบรรพ์และการเกิดขึ้นของรัฐแรกเกิดขึ้นตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช VIII - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - การดำรงอยู่ของรัฐ "โจวตะวันออก"; 221 - 207 ปีก่อนคริสตกาล -
การดำรงอยู่ของรัฐรวมศูนย์แห่งแรกในจีน - จักรวรรดิฉิน จากนั้นยุคกลางตอนต้นก็ก่อตัวขึ้น: จักรวรรดิฮั่น
วัฒนธรรมของจีนโบราณได้รับอิทธิพลจากภายนอกบ้างจากทางตอนเหนือของยูเรเซีย ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ พันธุ์ปศุสัตว์ (วัว แกะ แพะ) ม้า รถม้าศึก ล้อช่างหม้อ มาจากชาวอินโด-ยูโรเปียน แม้ว่าจะมีประชากรหลั่งไหลเข้ามาเป็นจำนวนมากก็ตาม ตะวันตกเฉียงเหนือไม่ได้มี. อิทธิพลภายนอกเห็นได้จากคำอินโด - ยูโรเปียนที่แสดงถึงการได้มาซึ่งไม่ได้อยู่ในภาษาจีนโบราณ
จีนเป็นประเทศที่มุ่งเน้นสังคม แต่ละคนเป็นสถาปนิกแห่งความสุขของตนเองในชีวิตทางโลก กิจกรรมทางสังคมเป็นพื้นฐานของความปรารถนาที่จะปรับปรุงชีวิตและความเป็นส่วนตัวของทุกคน ตั้งแต่สมัยโบราณ ชีวิตของชาวจีนเต็มไปด้วยขบวนการยอดนิยมและความเคลื่อนไหวทางสังคม
ลักษณะเฉพาะของจีนคือตำแหน่งเจียมเนื้อเจียมตัวที่ศาสนาครอบครองในชีวิตของสังคม ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับชีวิตมีชัย และมาตรฐานทางจริยธรรมมาถึงเบื้องหน้า: จริยธรรมมีชัยเหนือศาสนาอย่างเด็ดขาด ในประเทศจีน มีเจ้าหน้าที่เป็นเอกเหนือพระสงฆ์ พิธีกรรมและหน้าที่ทางศาสนาถูกลดบทบาทลงเพื่อสนับสนุนการเสริมสร้างความเข้มแข็งในการบริหารระบบราชการ ในประเทศจีน รัฐที่เข้มแข็งต้องเผชิญกับเจ้าของเอกชนที่อ่อนแอ สถานที่สำคัญที่สุดเข้ามารับช่วงต่อแนวคิดของจักรวรรดิซึ่งกำหนดอนาคตของประเทศเป็นเวลาสองพันปี ในประเทศจีน ระบบศักดินาพัฒนาและเจริญรุ่งเรืองเร็วกว่าในยุโรป จีนเป็นประเทศแห่งประวัติศาสตร์ มีแหล่งเขียนมากมาย ตำราของจีนโบราณมีบทบาทสำคัญในการกำหนดทิศทางของประเทศและผู้คน อารยธรรมจีนในเวลาต่อมา (เช่น แนวคิดของขงจื๊อ)
ใน XIV - XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช มีสภาวะชางหยิน ในเวลานี้ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดสามประการปรากฏขึ้น: ก) การใช้ทองสัมฤทธิ์; b) การเกิดขึ้นของเมือง; c) การเกิดขึ้นของการเขียน
ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าความไม่มั่นคงทางการเมืองและสงคราม แต่วัฒนธรรมของจีนโบราณก็เจริญรุ่งเรือง ยุคของ "รัฐแห่งสงคราม" (V - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เป็นช่วงเวลาคลาสสิกในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีน: ยุคที่มีเอกลักษณ์ของการต่อสู้ทางความคิดในวงกว้างและเปิดกว้างโดยแทบไม่ถูกจำกัดโดยความเชื่อทางอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ สังคมจีนทั้งก่อนและหลังสมัยโบราณและยุคกลางไม่เคยรู้ถึงความตึงเครียดดังกล่าว ชีวิตทางปัญญาคำสอนด้านมนุษยธรรมแพร่หลายเช่นนี้
ในยุคของ "การแข่งขันของโรงเรียนร้อยแห่ง" ดังที่เรียกกันว่า ทิศทางหลักของความคิดเชิงปรัชญาของจีนโบราณเป็นรูปเป็นร่างขึ้น: ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า ลัทธิกฎหมาย และงานศิลปะดั้งเดิมได้ถูกสร้างขึ้น จากนั้นเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานในการเอาชนะรูปแบบที่เก่าแก่ของจิตสำนึกทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงของความคิดในตำนานที่บุคลิกภาพทางสังคมและจิตวิทยารูปแบบใหม่ได้ก่อตัวขึ้นในสังคมจีนโบราณโดยแยกออกจากพันธนาการของโลกทัศน์แบบดั้งเดิม ปรัชญาเชิงวิพากษ์และความคิดทางวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีก็เกิดขึ้นตามมาด้วย
ลัทธิขงจื๊อมีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์จีนในเวลาต่อมา ผู้ก่อตั้งปรัชญานี้คือ Kong Fuzi (551 - 479 ปีก่อนคริสตกาล) เขามาจากครอบครัวที่มีเกียรติแต่ยากจน และเมื่อตอนเด็กๆ ทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะและคนเฝ้ายาม เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่เขาก็กลายเป็นข้าราชการใหญ่ จากนั้นเมื่ออายุได้ห้าสิบเขาก็ก่อตั้งโรงเรียนของตัวเองขึ้น
งานปรัชญาหลัก "หลุนหยู" ("การสนทนาและสุนทรพจน์") เป็นการบันทึกความคิดของครูโดยนักเรียนของขงจื้อซึ่งส่วนใหญ่เป็นคำสอนทางศีลธรรม ชาวจีนที่ได้รับการศึกษาทุกคนเรียนรู้หนังสือเล่มนี้ด้วยใจตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และได้รับคำแนะนำจากหนังสือเล่มนี้มาตลอดชีวิต
จุดเน้นของลัทธิขงจื๊ออยู่ที่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ปัญหาการศึกษา และจริยธรรม ความไม่พอใจกับปัจจุบันทำให้คุณมองหาทางออกไม่ใช่ในอนาคต แต่ในอดีต ลัทธิขงจื้อทำให้อดีตมีอุดมคติและมีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิแห่งอดีต สถานที่สำคัญในหลักคำสอนทางจริยธรรมและการเมืองของขงจื๊อถูกครอบครองโดยหลักคำสอนของบุรุษผู้สูงศักดิ์และการจัดการตามกฎของพฤติกรรม บุคคลผู้สูงศักดิ์คือคนที่มีคุณธรรม หน้าที่ มีมนุษยนิยมที่เคารพผู้อาวุโส ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และเป็นคนต่างด้าวที่กระหายผลประโยชน์ของตนเอง “อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการ” (“Lun-yu”, บทที่ 15) ให้ความสนใจอย่างมากในการได้รับความรู้และการศึกษา
ในเวลาเดียวกัน ขงจื๊อมองเห็นความชั่วร้ายของมนุษย์: ผลประโยชน์ของตนเอง ความไม่รู้ และประณามผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์แห่งชีวิตที่กำหนดไว้
เขาเข้าใกล้รัฐในฐานะครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่และมุ่งมั่นที่จะรักษาระเบียบที่จัดตั้งขึ้นอย่างไม่อาจขัดขืนได้ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าผู้ปกครองและประชาชนมีหน้าที่ร่วมกัน “เส้นทางสายกลางสีทอง” เป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงหลักในระเบียบวิธีการปฏิรูปของขงจื๊อ สิ่งสำคัญคือแนวทางไม่ใช่ความรุนแรง
ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาธรรมชาติได้รับความสนใจรอง เมื่อศึกษาบางสิ่ง มีการชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการประยุกต์ใช้สิ่งที่เรียนรู้ในทางปฏิบัติ
ดังนั้น แม้จะมีข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่คำสอนของขงจื้อก็มีแนวคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับมนุษยนิยม
ลัทธิเต๋าพัฒนาขึ้นในช่วงที่ลัทธิขงจื๊อถือกำเนิดขึ้น ผู้สร้างคือเล่าจื๊อ หนังสือหลักของเขา “เต้าเต๋อจิง” (“หนังสือเต๋าและเต๋อ”) ต่างจากลัทธิขงจื้อที่ให้ความสำคัญกับคำสอนด้านจริยธรรมและการเมืองเป็นหลัก ลัทธิเต๋าให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นที่เป็นรูปธรรมของโลก
โลกทัศน์นั้นจัดอยู่ในหมวดหมู่ “เต๋า” ซึ่งเป็นแนวคิดโลกทัศน์ที่ครอบคลุม เต๋าคือหลักการพื้นฐานของโลก ต้นกำเนิดของมัน และกฎที่ครอบคลุมของจักรวาล ทุกสิ่งทุกอย่างมาจากเต๋าและกลับคืนมาตามกฎของเต๋า ลัทธิเต๋ามีแนวคิดเกี่ยวกับวิภาษวิธีซึ่งชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของโลก
ในขอบเขตของอุดมคติทางจริยธรรมของลัทธิเต๋า มีคน "ฉลาดอย่างสมบูรณ์" (เซินเจิ้น) ซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคติของขงจื๊อ พฤติกรรมของเขามีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการไม่กระทำซึ่งเป็นพฤติกรรมขั้นสูงสุด ผู้ปกครองที่ดีที่สุดคือผู้ที่ยอมให้ทุกสิ่งเป็นไปตามวิถีธรรมชาติ “ผู้ปกครองที่ดีที่สุดคือผู้ที่ผู้คนรู้ว่าเขามีอยู่จริง” เล่าจื๊อเชื่อ ของเขา อุดมคติทางสังคม- ชุมชนปิตาธิปไตยขนาดเล็ก ทรงต่อต้านสงครามโดยเชื่อว่า “กองทัพที่ดีย่อมเป็นเหตุให้เกิดความโชคร้าย” และ “การยกย่องตนเองด้วยชัยชนะหมายถึงการยินดีในการฆ่าคน” ตรงกันข้าม “ชัยชนะควรเฉลิมฉลองด้วยขบวนแห่ศพ” (“เต้าเต๋อจิง” "). ตามลัทธิเต๋า มนุษย์ปฏิบัติตามกฎของโลก โลกตามกฎของสวรรค์ สวรรค์ตามกฎของเต๋า และเต๋าติดตามตัวมันเอง พวกลัทธิเต๋าสั่งสอน "การกระทำที่ปราศจากการต่อสู้ดิ้นรน" ความเห็นอกเห็นใจ ความประหยัด ความอ่อนน้อมถ่อมตน และสอนให้ทำความดีตอบแทนความชั่ว
ต่อมาลัทธิเต๋าเสื่อมโทรมไปเป็นศาสนา กลายเป็นระบบไสยศาสตร์และเวทมนตร์ พยายามค้นหาน้ำอมฤตแห่งชีวิต และแทบไม่มีสิ่งที่เหมือนกันกับลัทธิเต๋าปรัชญาดั้งเดิมเลย
นักกฎหมาย (นักกฎหมาย) ต่อต้านแนวคิดขงจื๊อในการทำให้อาณาจักรซีเลสเชียลสงบลงด้วยการปรับปรุงความสัมพันธ์ด้านจริยธรรมและสังคมระหว่างผู้คน และวางกฎหมายเป็นพื้นฐานของความสงบเรียบร้อย จากการบังคับทางศีลธรรม ไปสู่การบังคับทางกฎหมายและการลงโทษ พวกเขาเชื่อว่ามีเพียงกฎหมายเท่านั้นที่ประจักษ์ในรางวัลและการลงโทษเท่านั้นที่สามารถประกันความสงบเรียบร้อยและป้องกันความไม่สงบได้ พวกเขาแทนที่มโนธรรมด้วยความกลัว พวกเขาเปรียบเทียบความคิดของรัฐในฐานะครอบครัวใหญ่กับแนวคิดของรัฐในฐานะกลไกที่ไร้วิญญาณ ในสถานที่ของนักปราชญ์นั้น มีเจ้าหน้าที่เข้ามาแทนที่ผู้ปกครอง ไม่ใช่บิดาของประชาชน แต่เป็นเผด็จการและเป็นผู้นำ วัตถุประสงค์ที่สูงขึ้นรัฐประกาศชัยชนะภายนอก เพื่อจุดประสงค์นี้ ความเกินเลยทั้งหมดถูกขับไล่ ศิลปะถูกยกเลิก ความแตกต่างทางความคิดเห็นถูกระงับ และปรัชญาก็ถูกทำลาย ทุกอย่างเรียบง่ายและเป็นหนึ่งเดียว เกษตรกรรมและสงคราม -
สิ่งสำคัญคือรัฐควรพึ่งพาอะไรและทำไมจึงควรมี ข้อดีของผู้เคร่งครัดในกฎก็คือพวกเขาหยิบยกแนวคิดเรื่องโอกาสที่เท่าเทียมกันมาใช้ ตำแหน่งของรัฐบาลควรถูกแทนที่ด้วยความสามารถ ไม่ใช่ด้วยชื่อ
Shang-Yang (อาณาจักร Qin ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) พยายามนำแนวคิดเชิงปฏิบัติของทนายความไปใช้: ระบบการบอกเลิกและความรับผิดชอบร่วมกันได้ถูกสร้างขึ้น โดยทาง Shang-Yang เองก็ถูกประหารชีวิต แนวคิดเหล่านี้ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในจักรวรรดิฉิน (221 - 207 ปีก่อนคริสตกาล) จักรพรรดิจิ๋นซีฮ่องเต้ทรงสั่งให้เผาหนังสือส่วนใหญ่และนักปรัชญาหลายร้อยคนถูกประหารชีวิต ผลของลัทธิเผด็จการคือ ความกลัว การหลอกลวง การประณาม ความเสื่อมโทรมทางร่างกายและจิตใจของประชาชน สำหรับการซ่อนหนังสือ พวกเขาถูกตัดตอนและส่งไปสร้างกำแพงเมืองจีน หากไม่แจ้งจึงถูกประหารชีวิตและเลื่อนตำแหน่งผู้แจ้ง สมัยฉินเป็นช่วงเวลาเดียวที่ประเพณีถูกขัดจังหวะในประเทศจีน
ราชวงศ์ฮั่นใหม่ได้ฟื้นฟูประเพณี ลัทธิขงจื๊อกลายเป็นทางการ อุดมการณ์ของรัฐอย่างไรก็ตาม ด้วยองค์ประกอบของลัทธิเคร่งครัด แต่ปรากฏการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมที่มีลักษณะเฉพาะในยุคก่อนฉิน: พหุนิยมของโรงเรียน, การต่อสู้ทางความคิดเห็น, การไม่แทรกแซงของเจ้าหน้าที่ในด้านโลกทัศน์ - ไม่เคยได้รับการฟื้นฟู
จีนโบราณยังประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจในด้านวรรณคดีและศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากการรวบรวมบทกวีจีนโบราณ "สือจิง" ซึ่งรวมถึงผลงานบทกวี 305 ชิ้น
ดนตรีครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวจีนซึ่งเชื่อว่าคำพูดสามารถหลอกลวงผู้คนสามารถเสแสร้งได้ แต่ดนตรีไม่สามารถโกหกได้
ในทางสถาปัตยกรรม พื้นฐานของโครงสร้างคือเสาและคานที่เชื่อมต่อกัน หลังคากระเบื้องที่มีขอบยกขึ้น
ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คณิตศาสตร์มีพัฒนาการที่สำคัญ ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีการรวบรวมบทความเรื่อง "คณิตศาสตร์ในหนังสือเก้าเล่ม" โดยมีการบันทึกกฎสำหรับการดำเนินการกับเศษส่วน สัดส่วน และความก้าวหน้า ทฤษฎีบทพีทาโกรัส และการแก้โจทย์ของระบบสมการเชิงเส้น มีพัฒนาการสูงได้รับดาราศาสตร์มีการรวบรวมปฏิทินสุริยคติ - จันทรคติปรับเป็นปีอธิกสุรทิน
ในการแพทย์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีการใช้การฝังเข็มในการรักษา มีบทความเกี่ยวกับการควบคุมอาหารและการออกกำลังกายเพื่อการบำบัด มีการสร้างคอลเลกชันสูตรอาหาร และใช้ยาชาเฉพาะที่ในการผ่าตัดช่องท้อง
การผลิตสารเคลือบเงาได้รับการพัฒนาที่สำคัญ ไม้และโลหะถูกเคลือบเงาเพื่อป้องกันไฟและการกัดกร่อน สิ่งสำคัญที่โดดเด่นคือการประดิษฐ์กระดาษ ซึ่งเริ่มแรกทำจากเศษไหมแล้วจึงทำจากเส้นใยไม้ การหล่อสำริดไม่มีคุณภาพที่คล้ายคลึงกันในโลกยุคโบราณ
ดังที่กล่าวไว้ การปฏิวัติยุคหินใหม่และการก่อตัวของอารยธรรมในประเทศจีนนั้นช้ากว่าเมื่อเปรียบเทียบกับศูนย์กลางหลักอื่น ๆ ของตะวันออก แต่การพัฒนาในภายหลังไม่ได้ถูกขัดจังหวะ: วัฒนธรรมจีนในเรื่องนี้มีความเป็นอันดับหนึ่งอย่างไม่มีข้อโต้แย้ง เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจจีนสมัยใหม่โดยไม่ต้องพูดถึง ระยะแรกอารยธรรมนี้ซึ่งส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อภูมิภาคตะวันออกไกลทั้งหมด 6.3.