ชุคชีหรือ luoravetlany(ชื่อตัวเอง- นี้, oravethis) - ชนพื้นเมืองกลุ่มเล็ก ๆ ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเอเชียที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลแบริ่งไปจนถึงแม่น้ำ Indigirka และจากมหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงแม่น้ำ Anadyr และ Anyuya จำนวนตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 คือ 15,767 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2553 - 15,908 คน
จำนวนและการชำระบัญชี
จำนวนชุคชีในรัสเซีย:
จำนวนชุคชีเข้า พื้นที่ที่มีประชากร(2545)
หมู่บ้าน Srednie Pakhachi 401
ต้นทาง
ชื่อของพวกเขาซึ่งชาวรัสเซีย ยาคุต และอีเวนส์เรียกนั้น ได้รับการดัดแปลงในศตวรรษที่ 17 คำว่าชุคชี นักสำรวจชาวรัสเซีย ชอชู[ʧawʧəw] (อุดมไปด้วยกวาง) ซึ่งเป็นชื่อที่ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ชุคชีเรียกตัวเองว่าตรงกันข้ามกับชุคชีชายฝั่ง - ผู้เพาะพันธุ์สุนัข - อังคาลิน(ชายทะเล Pomors - จาก อังกิ(ทะเล)). ชื่อตนเอง - oravethis(ผู้ชายเข้า. เอกพจน์ oravet'en) หรือ นี้ [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt[ ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - ในโปรแกรมภาษารัสเซีย luoravetlan) เพื่อนบ้านของ Chukchi ได้แก่ Yukaghirs, Evens, Yakuts และ Eskimos (บนชายฝั่งช่องแคบแบริ่ง)
ประเภทผสม (เอเชีย - อเมริกัน) ได้รับการยืนยันจากตำนานตำนานและความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของชีวิตของกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่ง: อย่างหลังมีสายรัดสุนัขสไตล์อเมริกัน วิธีแก้ปัญหาสุดท้ายสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับการศึกษาเปรียบเทียบภาษาชุคชีและภาษาของชาวอเมริกันที่อยู่ใกล้เคียง V. Bogoraz ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาคนหนึ่ง พบว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่เพียงแต่กับภาษาของชาว Koryaks และ Itelmen เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาของชาวเอสกิโมด้วย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตามภาษาของพวกเขา Chukchi ถูกจัดอยู่ในกลุ่ม Paleo-Asians นั่นคือกลุ่มชนชายขอบของเอเชียซึ่งภาษาโดดเด่นแตกต่างจากกลุ่มภาษาอื่น ๆ ทั้งหมดในทวีปเอเชียโดยสิ้นเชิงซึ่งถูกผลักดันออกไปอย่างมาก สมัยที่ห่างไกลจากตอนกลางของทวีปไปจนถึงชานเมืองทางตะวันออกเฉียงเหนือ
มานุษยวิทยา
เรื่องราว
การเสียชีวิตโดยสมัครใจเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวชุคชี คนที่อยากตายบอกเรื่องนี้กับเพื่อนหรือญาติ และเขาจะต้องทำตามคำขอของเขา... ฉันรู้ว่ามีกรณีการเสียชีวิตโดยสมัครใจถึงสองสิบกรณี... [ดังนั้น] หนึ่งในผู้ที่มาถึงหลังจากเยี่ยมชมค่ายทหารรัสเซียรู้สึกเจ็บปวด ในท้องของเขา ในตอนกลางคืนความเจ็บปวดรุนแรงขึ้นมากจนเขาเรียกร้องให้ประหารชีวิต สหายของเขาสมความปรารถนาของเขา
นักชาติพันธุ์วิทยาเขียนว่า: คาดว่าจะมีการคาดเดามากมาย:
สาเหตุของการเสียชีวิตโดยสมัครใจของคนชราไม่ใช่เพราะขาดทัศนคติที่ดีต่อญาติพี่น้อง แต่เป็นเพราะสภาพชีวิตที่ยากลำบากของพวกเขา เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้ชีวิตของใครก็ตามที่ไม่สามารถดูแลตัวเองได้อย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่ผู้สูงอายุเท่านั้นที่หันไปหาความตายโดยสมัครใจ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ทุกข์ทรมานจากบางประเภทด้วย โรคที่รักษาไม่หาย. จำนวนผู้ป่วยดังกล่าวที่เสียชีวิตโดยสมัครใจไม่น้อยไปกว่าจำนวนคนชรา
คติชนวิทยา
Chukchi มีศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งแสดงออกด้วยศิลปะกระดูกหินด้วย ประเภทหลักของคติชน: ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน หนึ่งในตัวละครหลักคืออีกา - เคอร์คิลฮีโร่ทางวัฒนธรรม ตำนานและเทพนิยายมากมายได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่น "ผู้รักษาไฟ", "ความรัก", "ปลาวาฬจะจากไปเมื่อใด", "พระเจ้าและเด็กชาย" ลองยกตัวอย่างอย่างหลัง:
ครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งทุนดรา มีพ่อ แม่ และลูกสองคน เด็กชายและเด็กหญิงหนึ่งคน เด็กชายต้อนกวางเรนเดียร์ และเด็กหญิงช่วยแม่ทำงานบ้าน เช้าวันหนึ่ง พ่อปลุกลูกสาวและสั่งให้เธอจุดไฟชงชา เด็กหญิงคนนั้นออกมาจากหลังคา และพระเจ้าทรงจับเธอและกินเธอ แล้วจึงกินพ่อและแม่ของเธอ เด็กชายกลับมาจากฝูง ก่อนเข้าไปในยะรังกา ฉันมองผ่านรูเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น และเขาเห็นพระเจ้านั่งอยู่บนเตาผิงที่ดับแล้วและกำลังเล่นอยู่ในกองขี้เถ้า เด็กชายตะโกนบอกเขาว่า “เฮ้ คุณกำลังทำอะไรอยู่” - ไม่มีอะไร มานี่สิ เด็กชายคนหนึ่งเข้าไปในยะรังกาและเริ่มเล่น เด็กชายเล่นและเขามองไปรอบ ๆ มองหาญาติของเขา เขาเข้าใจทุกอย่างและพูดกับพระเจ้าว่า: “เล่นคนเดียว ฉันจะไปหาลม!” เขาวิ่งออกจากยะรังคา เขาแก้เชือกสุนัขที่ชั่วร้ายที่สุดสองตัวแล้ววิ่งเข้าไปในป่ากับพวกมัน เขาปีนต้นไม้และมัดสุนัขไว้ใต้ต้นไม้ พระเจ้าเล่นแล้วเล่น เขาอยากกินจึงไปหาเด็ก เขาไปและสูดกลิ่นเส้นทาง ฉันไปถึงต้นไม้แล้ว เขาต้องการปีนต้นไม้ แต่สุนัขก็จับเขาไว้ได้ ฉีกเขาเป็นชิ้นๆ แล้วกินเขาไป และเด็กชายก็กลับมาบ้านพร้อมกับฝูงสัตว์และกลายเป็นเจ้าของ
ตำนานทางประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาเรื่องราวสงครามกับชนเผ่าเอสกิโมที่อยู่ใกล้เคียง
การเต้นรำพื้นบ้าน
แม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ผู้คนก็ยังมีเวลาสำหรับวันหยุดซึ่งกลองไม่ได้เป็นเพียงพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นเพียงเครื่องดนตรีด้วยซึ่งบทเพลงที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าการเต้นรำมีอยู่ในหมู่บรรพบุรุษของชุคชีย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. นี่เป็นหลักฐานจาก petroglyphs ที่ค้นพบเลยอาร์กติกเซอร์เคิลใน Chukotka และศึกษาโดยนักโบราณคดี N. N. Dikov
ตัวอย่างที่โดดเด่นมีการเฉลิมฉลองพิธีการและการเต้นรำเพื่อเฉลิมฉลอง "การสังหารกวางครั้งแรก":
หลังมื้ออาหาร รำมะนาทั้งหมดที่เป็นของครอบครัวซึ่งแขวนอยู่บนเสาของธรณีประตูหลังม่านหนังดิบจะถูกเอาออก และพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น สมาชิกทุกคนในครอบครัวจะเล่นแทมบูรีนตามลำดับตลอดทั้งวัน เมื่อผู้ใหญ่ทั้งหมดเสร็จสิ้น เด็ก ๆ ก็เข้ามาแทนที่และตีกลองต่อไป ขณะเล่นแทมโบรีน ผู้ใหญ่หลายคนเรียก “วิญญาณ” และพยายามชักจูงให้เข้าสู่ร่างกาย….
การเต้นรำเลียนแบบก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ซึ่งสะท้อนถึงนิสัยของสัตว์และนก: “นกกระเรียน”, “นกกระเรียนมองหาอาหาร”, “นกกระเรียนบิน”, “นกกระเรียนมองไปรอบๆ”, “หงส์”, “ระบำนกนางนวล”, “นกกาเหว่า”, “ วัว (กวาง) ต่อสู้ )", "การเต้นรำของเป็ด", "การสู้วัวกระทิงในช่วงร่อง", "มองออกไป", "การวิ่งของกวาง"
การเต้นรำเพื่อการค้ามีบทบาทพิเศษในการแต่งงานแบบกลุ่มตามที่ V. G. Bogoraz เขียนไว้ ในด้านหนึ่งเป็นการเชื่อมต่อใหม่ระหว่างครอบครัว ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวเก่าก็แข็งแกร่งขึ้น
ภาษา การเขียน และวรรณกรรม
ดูสิ่งนี้ด้วย
- สมาคมชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย
หมายเหตุ
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010
- การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย พ.ศ. 2545 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552
-
- [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase ของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2002
- วี.จี. โบโกราซ. ชุคชี่. ส่วนที่ 1. เลนินกราด 2477 หน้า 3
- การแข่งขันมองโกล
- จดหมายชุคชี
- กองทัพยาคุต
- คำอธิบายของแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c1-M178
- TSB (ฉบับที่ 2)
- อาหารจากอาหารชุคชี
- อาหารสำหรับคนรักภาคเหนือ
- กะลาสีชุคชี่
- วี.จี. โบโกราซ. ชุคชี่. ส่วนที่ 1. เลนินกราด 2477 หน้า 106-107
- อ้างถึงหน้า 107-108
- นิทานและตำนานชุคชี
- ชาติพันธุ์วิทยาของ Kamchatka
- Chukchi เพลงและการเต้นรำ
- พบชื่อด้วย ริมทะเลชุคชี
- ดูเพิ่มเติมที่: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova ประชาชน เชื้อชาติ วัฒนธรรม อ.: เนากา 1971
- วี.จี. โบโกราซ. ชุคชีกับศาสนา กลาฟเซมอร์ปุติ ล., 1939 หน้า 76
- ภาคนิทานพื้นบ้าน
- อ้างถึงหน้า 95
แกลเลอรี่
ลิงค์
ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka ไม่ได้อาศัยอยู่ในเต็นท์ แต่อยู่ในบ้านเคลื่อนที่ที่ซับซ้อนกว่าที่เรียกว่า yarangas ต่อไปเราขอเสนอให้ทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของการก่อสร้างและโครงสร้างของที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมนี้ ซึ่งผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชียังคงสร้างมาจนถึงปัจจุบัน
หากไม่มีกวางก็จะไม่มี yaranga - สัจพจน์นี้เป็นจริงตามตัวอักษรและ เปรียบเปรย. ประการแรก เนื่องจากเราต้องการวัสดุสำหรับ "การก่อสร้าง" - หนังกวาง ประการที่สองหากไม่มีกวางก็ไม่จำเป็นต้องมีบ้านหลังนี้ Yaranga เป็นที่อยู่อาศัยเคลื่อนที่ได้สำหรับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ซึ่งจำเป็นสำหรับพื้นที่ที่ไม่มีไม้ซุง แต่จำเป็นต้องมีการอพยพอย่างต่อเนื่องสำหรับฝูงกวางเรนเดียร์ ในการสร้าง yaranga คุณต้องมีเสา ไม้เบิร์ชดีที่สุด ต้นเบิร์ชใน Chukotka แม้จะดูแปลกสำหรับบางคนกำลังเติบโต ในส่วนของทวีปริมฝั่งแม่น้ำ พื้นที่จำหน่ายที่ จำกัด เป็นสาเหตุของแนวคิด "ความขาดแคลน" เสาเหล่านี้ได้รับการดูแล ส่งต่อ และยังคงสืบทอดเป็นมรดก เสายารังกาบางแห่งในทุ่งทุนดรา Chukotka มีอายุมากกว่าร้อยปี
ค่าย
Yaranga frame เตรียมถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "Territory"
ความแตกต่างระหว่างยารังกาและเพื่อนคือความซับซ้อนของการออกแบบ มันเหมือนกับเครื่องบินแอร์บัสและรถบรรทุกข้าวโพด ชุมชนคือกระท่อมที่มีเสาตั้งแนวตั้ง ซึ่งคลุมด้วยวัสดุกันน้ำ (เปลือกไม้เบิร์ช หนัง ฯลฯ) โครงสร้างของยารังกานั้นซับซ้อนกว่ามาก
การดึงยาง (ราเทม) เข้ากับเฟรมยะรังกา
การสร้างยะรังคะเริ่มต้นด้วยการกำหนดทิศทางที่สำคัญ ข้อนี้สำคัญเพราะทางเข้าควรอยู่ทิศตะวันออกเสมอ ขั้นแรกให้วางเสายาวสามอัน (เช่นเดียวกับการสร้างเต็นท์) จากนั้นจึงติดตั้งขาตั้งไม้เล็กๆ ไว้รอบๆ เสาเหล่านี้ โดยยึดไว้กับเสาแนวนอน จากขาตั้งไปจนถึงด้านบนของ yaranga มีเสาชั้นสอง เสาทั้งหมดยึดติดกันด้วยเชือกหรือเข็มขัดที่ทำจากหนังกวาง หลังจากติดตั้งเฟรมแล้ว ให้ดึงยาง (อัตรา) ที่ทำจากหนังออก เชือกหลายเส้นถูกโยนข้ามเสาด้านบนซึ่งผูกไว้กับยางกันสาด และใช้กฎฟิสิกส์เบื้องต้นและคำสั่ง "eeee หนึ่ง" เฉพาะในรุ่น Chukotka ยางจึงวางอยู่บนเฟรม ขอบยางจึงปิดด้วยหินเพื่อป้องกันไม่ให้ยางระเบิดขณะเกิดพายุหิมะ หินยังถูกแขวนไว้บนเชือกที่เสาขาตั้ง เสาและกระดานที่ผูกติดกับด้านนอกของยารังกาก็ใช้ป้องกันการใบเรือเช่นกัน
“เสริมกำลัง” ยารังกาเพื่อป้องกันไม่ให้ยางระเบิด
ยางหน้าหนาวทำจากหนังอย่างแน่นอน หนึ่งเรตต้องใช้หนังกวาง 40 ถึง 50 ตัว ยางฤดูร้อนก็มีตัวเลือกให้เลือก ก่อนหน้านี้ Rathams เก่าที่เย็บและดัดแปลงโดยใช้ขนแกะลอกออกถูกนำมาใช้สำหรับยางฤดูร้อน ฤดูร้อนของ Chukotka แม้จะรุนแรง แต่ก็ให้อภัยได้มาก รวมถึงยางที่ไม่สมบูรณ์สำหรับยารังกา ในฤดูหนาว ยางจะต้องสมบูรณ์แบบ ไม่เช่นนั้นกองหิมะขนาดใหญ่จะพัดเข้าไปในรูเล็กๆ ในระหว่างที่เกิดพายุหิมะ ในสมัยโซเวียต ส่วนล่างของยางซึ่งไวต่อความชื้นมากที่สุด เริ่มถูกแทนที่ด้วยแถบผ้าใบกันน้ำ จากนั้นวัสดุอื่นๆ ก็ปรากฏขึ้น ดังนั้น yarangas ฤดูร้อนในปัจจุบันจึงชวนให้นึกถึงผ้าห่มหลากสีสันของคุณย่ามากขึ้น
Yaranga ในทุ่งทุนดรา Amguem
กองพลที่สามของ MUSHP "Chaunskoe"
Yaranga ในทุ่งทุนดรา Yanrakynnot
ภายนอก yaranga พร้อมแล้ว ข้างในมีพื้นที่เต็นท์ย่อยขนาดใหญ่เส้นผ่านศูนย์กลาง 5-8 เมตร - chottagin Chottagin เป็นส่วนเศรษฐกิจของ yaranga ในโชตตาจิน ซึ่งเป็นห้องเย็นของยะรังกา ในฤดูหนาว อุณหภูมิจะเท่ากับอุณหภูมิภายนอก ยกเว้นว่าไม่มีลม
ตอนนี้คุณต้องสร้างห้องสำหรับอยู่อาศัย บนผนังตรงข้ามทางเข้ามีโครงสี่เหลี่ยมติดโดยใช้เสาซึ่งหุ้มด้วยหนังและขนสัตว์ด้านใน หลังคานี้เป็นพื้นที่อยู่อาศัยในยะรังกา พวกเขานอนในทรงพุ่ม เสื้อผ้าแห้ง (ผ่านการระเหยของความชื้นตามธรรมชาติ) และในฤดูหนาวพวกเขาจะกิน หลังคาถูกให้ความร้อนโดยใช้เตาอัดจารบีหรือเตาน้ำมันก๊าด เนื่องจากผิวหนังถูกซุกเข้าด้านใน ทรงพุ่มจึงแทบจะกันอากาศเข้าไม่ได้ ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีในแง่ของการกักเก็บความร้อน แต่ไม่ดีในแง่ของการระบายอากาศ อย่างไรก็ตาม น้ำค้างแข็งเป็นนักสู้ที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการต่อต้านธรรมชาติพร้อมการรับรู้กลิ่นที่ละเอียดอ่อน เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดหลังคาในเวลากลางคืน พวกเขาจึงพักผ่อนในภาชนะพิเศษที่อยู่ในหลังคา เชื่อฉันเถอะว่าสิ่งนี้จะไม่รบกวนคุณเช่นกันหากคุณพบว่าตัวเองอยู่ในทุ่งทุนดราโดยไม่มีการขนส่งนานกว่าสองวัน เพราะความต้องการหลักประการหนึ่งของมนุษย์คือความต้องการความอบอุ่น แต่มันอบอุ่นในทุ่งทุนดรา เฉพาะในท้องฟ้าเท่านั้น ปัจจุบัน yaranga มักจะมีหลังคาเดียว เมื่อก่อนอาจมี 2 หรือ 3 หลังก็ได้ ครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ในเรือนยอด หากครอบครัวมีลูกที่โตแล้วซึ่งมีครอบครัวของตัวเองอยู่แล้ว จะมีการวางหลังคาที่สองไว้ในยารังกาเป็นครั้งแรก แต่เมื่อเวลาผ่านไปเด็ก ๆ จะต้องรวบรวมยารังกาของพวกเขา
หลังคาด้านนอก
หลังคาภายใน. จุดไฟและให้ความร้อนด้วยเตาจาระบีหรือเตาน้ำมันก๊าด
เตาตั้งอยู่ใจกลางโชตะกิน ควันจากไฟลอดผ่านรูในโดม แต่ถึงแม้จะมีการระบายอากาศเช่นนี้ แต่ใน Chottagin ก็มักจะเต็มไปด้วยควัน ดังนั้นจึงไม่แนะนำให้ยืนในยะรังกา
ก่อไฟ
จะหาฟืนมาก่อไฟได้ที่ไหนถ้าต้นไม้ไม่เติบโตในทุ่งทุนดรา? ไม่มีต้นไม้จริงๆ (ยกเว้นสวนที่ราบน้ำท่วมถึง) ในทุ่งทุนดรา แต่คุณมักจะพบพุ่มไม้อยู่เสมอ จริงๆ แล้ว yaranga ส่วนใหญ่จะวางไว้ใกล้แม่น้ำที่มีพุ่มไม้ เตาผิงใน yaranga สร้างขึ้นเพื่อการปรุงอาหารโดยเฉพาะ การทำความร้อน chottagin นั้นไร้จุดหมายและสิ้นเปลือง กิ่งไม้เล็ก ๆ ใช้สำหรับก่อไฟ หากกิ่งก้านของพุ่มไม้หนาและยาวให้ตัดเป็นท่อนเล็ก ๆ ยาว 10-15 ซม. ปริมาณฟืนที่ชาวไทกาเผาต่อคืนจะอยู่ได้กับคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์หรือมากกว่านั้น เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับผู้บุกเบิกรุ่นเยาว์ที่กำลังกองไฟอยู่? การออมและเหตุผล เกณฑ์หลักชีวิตของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เกณฑ์เดียวกันนี้ใช้ในการออกแบบ yaranga ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมเมื่อมองแวบแรก แต่จะมีประสิทธิภาพมากเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด
กาต้มน้ำแขวนอยู่เหนือเตาผิงด้วยโซ่ ถังและหม้อวางอยู่บนอิฐหรือหิน พวกเขาหยุดเติมฟืนลงในกองไฟทันทีที่ภาชนะเริ่มเดือด
การเก็บเกี่ยวฟืน
ภาชนะ. โต๊ะเล็กและเก้าอี้สตูลตัวเล็กใช้เป็นเฟอร์นิเจอร์ในยารังกา Yaranga คือโลกแห่งความเรียบง่าย เฟอร์นิเจอร์ใน yaranga ยังมีตู้และชั้นวางสำหรับเก็บอาหารและเครื่องใช้ต่างๆ ด้วยการถือกำเนิดของอารยธรรมยุโรปที่เมืองชูคตกาโดยเฉพาะใน ยุคโซเวียตในชีวิตของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์แนวคิดเช่น kerogas, primus และ abeshka (เครื่องกำเนิดไฟฟ้า) ปรากฏขึ้นซึ่งทำให้บางแง่มุมของชีวิตค่อนข้างง่ายขึ้น ปัจจุบันการปรุงอาหาร โดยเฉพาะขนมอบไม่ได้ทำด้วยไฟ แต่ใช้เตาพรีมัสหรือก๊าซน้ำมันก๊าด ในฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์บางแห่งในฤดูหนาว จะมีการติดตั้งเตาในยารังกาซึ่งใช้ถ่านหินให้ความร้อน แน่นอน คุณสามารถอยู่ได้โดยปราศจากสิ่งเหล่านี้ แต่ถ้าคุณมี ทำไมไม่ใช้มันล่ะ?
ตอนบ่าย
พักผ่อนยามเย็น
ในแต่ละยะรังกาจะมีเนื้อหรือปลาห้อยอยู่ที่เสาด้านบนและด้านข้างเสมอ เหตุผลนิยมดังที่ผมได้กล่าวไว้ข้างต้น แง่มุมที่สำคัญชีวิตมนุษย์ในสังคมดั้งเดิม เหตุใดควันจึงต้องสูญเปล่า? โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าควันเป็นสารกันบูดที่ดีเยี่ยม
"ถังขยะ" ของ Yaranga
Chukchi (ชื่อตัวเอง - lyg'o ravetl'an) เป็นคำที่บิดเบี้ยวของ Chukchi "chavchu" (อุดมไปด้วยกวาง) ซึ่งชาวรัสเซียและ Lamuts เรียกผู้คนที่อาศัยอยู่ในทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของรัสเซีย Chukchi ถูกแบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ - ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนทุนดรา (ชื่อตัวเอง Chauchu - "มนุษย์กวางเรนเดียร์") และชายฝั่ง - นักล่าสัตว์ทะเลที่อยู่ประจำ (ชื่อตัวเอง Ankalyn - "ชายฝั่ง") อาศัยอยู่ร่วมกับเอสกิโม
ชุคชีพบกับรัสเซียเป็นครั้งแรก ศตวรรษที่ 17. ในปี 1644 Cossack Stadukhin ซึ่งเป็นคนแรกที่นำข่าวของพวกเขามาที่ Yakutsk ได้ก่อตั้งป้อม Nizhnekolymsk ชาวชุคชีซึ่งในเวลานั้นกำลังเดินไปทั้งตะวันออกและตะวันตกของแม่น้ำ Kolyma หลังจากการต่อสู้อย่างดุเดือดและนองเลือดในที่สุดก็ออกจากฝั่งซ้ายของ Kolyma โดยผลักเผ่า Mamalli จากชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกไป
ตั้งแต่นั้นมาเป็นเวลากว่าร้อยปีที่การปะทะนองเลือดระหว่างชาวรัสเซียและชุคชีซึ่งมีอาณาเขตติดกับแม่น้ำ Kolyma ทางตะวันตกและ Anadyr ทางตอนใต้จากภูมิภาคอามูร์ก็ไม่หยุดหย่อน ในปี พ.ศ. 2313 หลังจากการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Shestakov ป้อม Anadyr ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการต่อสู้กับ Chukchi ของรัสเซียถูกทำลายและทีมของมันถูกย้ายไปยัง Nizhne-Kolymsk หลังจากนั้น Chukchi ก็เริ่มมีความเป็นศัตรูน้อยลงต่อรัสเซียและ ค่อย ๆ เริ่มเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการค้ากับพวกเขา
ในปี พ.ศ. 2318 ป้อมปราการ Angarsk ถูกสร้างขึ้นบนแม่น้ำ Angarka ซึ่งภายใต้การคุ้มครองของคอสแซคงานประจำปีสำหรับการค้าแลกเปลี่ยนกับ Chukchi เกิดขึ้น ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2391 งานได้ถูกย้ายไปยังป้อมปราการอันยุย (250 บทจาก Nizhne-Kolymsk บนฝั่ง Maly Anyui) Chukchi ไม่เพียงแต่นำผลิตภัณฑ์ประจำวันที่ผลิตขึ้นเองมาที่นี่เท่านั้น (เสื้อผ้าที่ทำจากขนกวางเรนเดียร์ หนังกวางเรนเดียร์ กวางมีชีวิต หนังแมวน้ำ กระดูกวาฬ หนังหมีขั้วโลก) แต่ยังรวมถึงขนที่แพงที่สุดด้วย (บีเว่อร์ มาร์เทน สุนัขจิ้งจอกดำ สุนัขจิ้งจอกสีน้ำเงิน) ซึ่งจมูกที่เรียกว่าชุคชีแลกกับยาสูบกับชาวชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 อาณาเขตของ Chukchi ขยายจาก Omolon, Bolshoy และ Maly Anyuy ทางตะวันตกไปจนถึง Penzhina และ Olyutor เร่ร่อนทางตะวันออกเฉียงใต้ มันเพิ่มขึ้นทีละน้อยซึ่งมาพร้อมกับการระบุกลุ่มดินแดน: Kolyma, Anyui หรือ Maloanyu, Chaun, Omolon, Amguem หรือ Amguem-Vonkarem, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylensk, Tumansk หรือ Vilyunei, Olyutor, ทะเลแบริ่ง และอื่น ๆ ในปี พ.ศ. 2440 จำนวนชุคชีมีประมาณ 11,000 คน ในปีพ.ศ. 2473 Chukotka National Okrug ได้ถูกก่อตั้งขึ้น และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2520 เป็นต้นมาก็ได้เป็น Okrug ที่เป็นอิสระ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวนชุคชีคือ 16 คน
อาชีพหลักของทุ่งทุนดราชุคชีคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน กวางเรนเดียร์จัดหาเกือบทุกอย่างที่พวกเขาต้องการให้กับชุคชี ไม่ว่าจะเป็นเนื้อสำหรับทำอาหาร หนังสำหรับเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย และยังใช้เป็นสัตว์ลากจูงอีกด้วย
อาชีพหลักของ Chukchi ชายฝั่งคือการล่าสัตว์ทะเล: ในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ - แมวน้ำและแมวน้ำในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง - วอลรัสและปลาวาฬ ในตอนแรกมีการใช้อาวุธล่าสัตว์แบบดั้งเดิมในการล่าสัตว์ - ฉมวกพร้อมทุ่น หอก ตาข่ายเข็มขัด แต่ในศตวรรษที่ 19 Chukchi เริ่มใช้ อาวุธปืน. จนถึงทุกวันนี้มีเพียงการล่านกด้วยความช่วยเหลือของ "โบล" เท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ การตกปลาได้รับการพัฒนาเฉพาะในชุคชีบางส่วนเท่านั้น ผู้หญิงและเด็กยังเก็บพืชที่กินได้
อาหารชุคชีแบบดั้งเดิมปรุงจากเนื้อกวางและปลาเป็นหลัก
ที่อยู่อาศัยหลักของ Chukchi คือเต็นท์ Yaranga ทรงกระบอกที่พับได้ซึ่งทำจากหนังกวางเรนเดียร์ท่ามกลางทุ่งทุนดรา Chukchi และวอลรัสท่ามกลางชายฝั่ง Chukchi ห้องนิรภัยวางอยู่บนเสาสามต้นที่อยู่ตรงกลาง บ้านถูกทำให้ร้อนด้วยตะเกียงหิน ดินเหนียว หรือไม้อ้วน ซึ่งใช้ในการเตรียมอาหารด้วย Yaranga ของชายฝั่ง Chukchi แตกต่างจากที่อยู่อาศัยของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในกรณีที่ไม่มีรูควัน
ประเภทชุกชีเป็นแบบผสม โดยทั่วไปเป็นมองโกลอยด์ แต่มีความแตกต่างบางประการ ดวงตาที่มีกรีดเฉียงจะพบได้น้อยกว่าดวงตาที่มีกรีดแนวนอน ความกว้างของโหนกแก้มนั้นเล็กกว่าใน Tungus และ Yakuts และบ่อยกว่าในอันหลัง มีบุคคลที่มีผมหน้าหนาและมีผมหยักศกเกือบเป็นลอนบนศีรษะ ผิวด้วยโทนสีบรอนซ์
ในบรรดาผู้หญิง ประเภทที่มีโหนกแก้มกว้าง จมูกไม่ชัด และรูจมูกเอียงเป็นเรื่องปกติมากกว่า ประเภทผสม (เอเชีย - อเมริกัน) ได้รับการยืนยันจากตำนานตำนานและความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของชีวิตกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่ง
เสื้อผ้าฤดูหนาวของ Chukchi เป็นแบบขั้วโลกตามปกติ มันถูกเย็บจากขนกวาง (ลูกวัวโตในฤดูใบไม้ร่วง) และสำหรับผู้ชายประกอบด้วยเสื้อขนสัตว์สองชั้น (อันล่างมีขนเข้าหาตัวและอันบนมีขนออกไปด้านนอก) กางเกงคู่เดียวกันขนสั้น ถุงน่องที่มีรองเท้าบูทแบบเดียวกันและหมวกในรูปหมวกผู้หญิง เสื้อผ้าผู้หญิงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยสิ้นเชิง ทั้งยังเป็นกางเกงสองชั้นที่ตัดเย็บอย่างไร้รอยต่อพร้อมกับเสื้อท่อนบนทรงไม่หุ้มข้อ จับจีบที่เอว มีรอยผ่าที่หน้าอกและแขนเสื้อที่กว้างมาก ต้องขอบคุณที่ Chukchi สามารถปล่อยมือขณะทำงานได้อย่างง่ายดาย .
แจ๊กเก็ตฤดูร้อนประกอบด้วยเสื้อคลุมที่ทำจากหนังกลับกวางเรนเดียร์หรือผ้าสีสันสดใสที่ซื้อมา เช่นเดียวกับคัมไลกาที่ทำจากหนังกวางขนละเอียดซึ่งมีแถบพิธีกรรมต่างๆ ส่วนใหญ่เครื่องประดับ Chukchi - จี้, ที่คาดผม, สร้อยคอ (ในรูปแบบของสายรัดที่มีลูกปัดและรูปแกะสลัก) - มีความสำคัญทางศาสนา แต่ก็มีเครื่องประดับจริง ๆ ในรูปแบบของกำไลและต่างหูโลหะด้วย
ลวดลายดั้งเดิมบนเสื้อผ้าของชายฝั่งชุคชีมีต้นกำเนิดจากเอสกิโม จากชุคชีส่งต่อไปยังผู้คนขั้วโลกจำนวนมากในเอเชีย การจัดแต่งทรงผมสำหรับผู้ชายและผู้หญิงจะแตกต่างกัน หลังถักเปียสองเปียที่ศีรษะทั้งสองข้าง ประดับด้วยลูกปัดและกระดุม บางครั้งปล่อยปอยด้านหน้าไปบนหน้าผาก ( ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว). ผู้ชายตัดผมได้อย่างราบรื่นมาก โดยเหลือผมไว้ด้านหน้ากว้างและมีผมสองกระจุกเป็นรูปหูสัตว์บนกระหม่อม
ตามความเชื่อของพวกเขา Chukchi เป็นนักวิญญาณ; พวกเขาแสดงตนและบูชาบางพื้นที่และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (เจ้าแห่งป่า น้ำ ไฟ พระอาทิตย์ กวาง) สัตว์หลายชนิด (หมี อีกา) ดวงดาว พระอาทิตย์และพระจันทร์ เชื่อในกองทัพวิญญาณชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดภัยพิบัติทางโลกทั้งหมด รวมถึง โรคและการเสียชีวิต มีวันหยุดประจำหลายช่วง ( วันหยุดฤดูใบไม้ร่วงการฆ่ากวาง, สปริง - เขาสัตว์, การบูชายัญฤดูหนาวให้กับดาวอัลแตร์) และสิ่งที่ผิดปกติอีกมากมาย (ให้อาหารไฟ, การสังเวยหลังการล่าสัตว์แต่ละครั้ง, งานศพของผู้ตาย, พิธีแก้บน)
คติชนและตำนานของชุคชีมีความอุดมสมบูรณ์มากและมีความเหมือนกันมากกับคติชนของชาวอเมริกันและชาวเอเชียยุคพาลีโอ ภาษาชุคชีอุดมไปด้วยทั้งคำและรูปแบบ ความกลมกลืนของเสียงนั้นค่อนข้างสังเกตอย่างเคร่งครัด การออกเสียงเป็นเรื่องยากมากสำหรับหูชาวยุโรป
ลักษณะทางจิตหลักของ Chukchi คือความตื่นเต้นง่ายง่ายมากถึงจุดบ้าคลั่งมีแนวโน้มที่จะฆาตกรรมและฆ่าตัวตายด้วยการยั่วยุเพียงเล็กน้อยความรักในความเป็นอิสระความอุตสาหะในการต่อสู้ ในเวลาเดียวกัน Chukchi มีอัธยาศัยดี มักจะมีอัธยาศัยดี และเต็มใจช่วยเหลือเพื่อนบ้าน แม้แต่ชาวรัสเซีย ในช่วงอดอาหาร Chukchi โดยเฉพาะบริเวณชายฝั่ง Chukchi มีชื่อเสียงในด้านประติมากรรมและแกะสลักรูปกระดูกแมมมอธ โดดเด่นด้วยความจงรักภักดีต่อธรรมชาติและความกล้าหาญในท่าทางและจังหวะ และชวนให้นึกถึงรูปกระดูกอันมหัศจรรย์ของยุคหินเก่า เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม - พิณของยิว (โคมัส) แทมบูรีน (ยาราร์) นอกเหนือจากการเต้นรำตามพิธีกรรมแล้ว การเต้นรำโขนเพื่อความบันเทิงแบบด้นสดก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน
ที่อยู่อาศัย- สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย), เขตปกครองตนเองชูโคตกาและโครยัก
ภาษาถิ่นภาษาคือตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา ภาษา Chukchi แบ่งออกเป็นภาษาตะวันออกหรือ Uelensky (ซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม), ภาษาตะวันตก (Peveksky), ภาษา Enmylensky, Nunlingransky และ Khatyrsky
ต้นกำเนิดการตั้งถิ่นฐานชุคชี่ - ชาวเมืองโบราณภูมิภาคภาคพื้นทวีปทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของไซบีเรีย ซึ่งเป็นแหล่งวัฒนธรรมภายในของนักล่ากวางป่าและชาวประมง ยุคหินใหม่ที่พบในแม่น้ำ Ekytikyveem และ Enmyveem และทะเลสาบ Elgytg มีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช จ.
โดยสหัสวรรษแรกคริสตศักราช e. ด้วยการเลี้ยงกวางให้เชื่องและเปลี่ยนมาใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ชายฝั่งทะเลบางส่วน Chukchi ได้สร้างการติดต่อกับชาวเอสกิโม การเปลี่ยนไปใช้ชีวิตอยู่ประจำที่เกิดขึ้นอย่างเข้มข้นที่สุดในศตวรรษที่ 14–16 หลังจากที่ชาวยูคากีร์บุกเข้าไปในหุบเขาโคลีมาและอานาดีร์ โดยยึดพื้นที่ล่าสัตว์ตามฤดูกาลสำหรับ ประชากรเอสกิโมตามชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกและมหาสมุทรอาร์กติกถูกนักล่าชุคชีในทวีปผลักออกไปบางส่วนไปยังพื้นที่ชายฝั่งอื่นๆ และถูกหลอมรวมบางส่วน ในศตวรรษที่ 14-15 อันเป็นผลมาจากการรุกล้ำของชาว Yukaghirs เข้าไปในหุบเขา Anadyr ทำให้เกิดการแยกดินแดนของ Chukchi ออกจาก Chukchi ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งหลังโดยต้นกำเนิดร่วมกันเกิดขึ้น
ตามอาชีพ Chukchi แบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ (เร่ร่อน แต่ยังคงล่าสัตว์) อยู่ประจำ (อยู่ประจำที่มีกวางเชื่องจำนวนน้อยนักล่ากวางป่าและสัตว์ทะเล) และเท้า (นักล่าสัตว์ทะเลและกวางป่าอยู่ประจำไม่ใช่ มีกวาง)
ถึง ศตวรรษที่ 19มีการจัดตั้งกลุ่มดินแดนหลักขึ้น ในบรรดากวาง (ทุนดรา) ได้แก่ Indigirka-Alazeya, West Kolyma และอื่น ๆ ; ท่ามกลางทะเล (ชายฝั่ง) - กลุ่มมหาสมุทรแปซิฟิก, ชายฝั่งทะเลแบริ่งและชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติก
ชื่อตัวเอง.ชื่อของบุคคลซึ่งนำมาใช้ในเอกสารการบริหารของศตวรรษที่ 19–20 มาจากชื่อตนเองของทุนดราชุคชี ชอชู, ชัชวิทย์- “อุดมไปด้วยกวาง” ชุคชีชายฝั่งเรียกตัวเองว่า อังคาลิท- "ชาวทะเล" หรือ รามอักลิต- "ชาวชายฝั่ง" เพื่อแยกตนเองออกจากชนเผ่าอื่น พวกเขาใช้ชื่อตนเอง Lyo'Ravetlyan- "คนจริง". (ในช่วงปลายทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ชื่อ “Luoravetlana” ถูกใช้เป็นชื่ออย่างเป็นทางการ)
การเขียนตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 เป็นต้นมามีการใช้ภาษาละตินและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2479 ในรูปแบบกราฟิกของรัสเซีย
งานฝีมือ งานฝีมือ และเครื่องมือแรงงาน วิธีการขนส่งเศรษฐกิจมีมานานแล้วสองประเภท พื้นฐานของสิ่งหนึ่งคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และอีกอันคือการล่าสัตว์ในทะเล การตกปลา การล่าสัตว์ และการเก็บผลผลิตมีลักษณะเป็นการช่วยเหลือ
การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ฝูงใหญ่พัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในศตวรรษที่ 19 ฝูงมีจำนวนตั้งแต่ 3-5 ถึง 10-12,000 ตัว การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของกลุ่มทุ่งทุนดราเน้นไปที่เนื้อสัตว์และการขนส่งเป็นหลัก กวางถูกเลี้ยงโดยไม่มีสุนัขเลี้ยงแกะ เวลาฤดูร้อน- บนชายฝั่งมหาสมุทรหรือบนภูเขาและเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาก็ย้ายภายในประเทศไปยังขอบของป่าไปยังทุ่งหญ้าฤดูหนาวโดยที่พวกเขาอพยพเป็นระยะทาง 5-10 กิโลเมตรตามความจำเป็น
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เศรษฐกิจของชาวชุคชีส่วนใหญ่ยังคงดำรงชีวิตโดยธรรมชาติเป็นส่วนใหญ่ ถึง ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษความต้องการผลิตภัณฑ์กวางเรนเดียร์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในหมู่ชุคชีและเอสกิโมเอเชียที่อยู่ประจำ การขยายการค้ากับชาวรัสเซียและชาวต่างชาติตั้งแต่วินาทีที่ ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19หลายร้อยปี เศรษฐกิจการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตามธรรมชาติค่อยๆ ถูกทำลายลง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการสังเกตการแบ่งชั้นทรัพย์สินในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukotka: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ยากจนกลายเป็นคนงานในฟาร์มในขณะที่เจ้าของที่ร่ำรวยมีปศุสัตว์มากขึ้น ส่วนที่ร่ำรวยของชุคชีและเอสกิโมที่อยู่ประจำก็ได้รับกวางเรนเดียร์เช่นกัน
ผู้คนตามชายฝั่ง (อยู่ประจำ) มักจะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเลซึ่งมาถึง กลางศตวรรษที่ 18ศตวรรษแห่งการพัฒนาระดับสูง การล่าสัตว์แมวน้ำ แมวน้ำ แมวน้ำเครา วอลรัส และปลาวาฬ เป็นแหล่งอาหารขั้นพื้นฐาน วัสดุที่ทนทานสำหรับทำเรือแคนู อุปกรณ์ล่าสัตว์ เสื้อผ้าและรองเท้าบางประเภท ของใช้ในครัวเรือน ไขมันสำหรับให้แสงสว่างและทำความร้อนในบ้าน วอลรัสและปลาวาฬถูกล่าส่วนใหญ่ในช่วงฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วงและแมวน้ำ - ในช่วงฤดูหนาว - ฤดูใบไม้ผลิ ปลาวาฬและวอลรัสถูกจับรวมกันจากเรือคายัคและแมวน้ำ - แยกกัน
เครื่องมือล่าสัตว์ประกอบด้วยฉมวก หอก มีด ฯลฯ ที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่างกัน
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ความต้องการหนังสัตว์ทะเลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในตลาดต่างประเทศซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การกำจัดวาฬและวอลรัสที่กินสัตว์อื่นและบ่อนทำลายเศรษฐกิจของประชากร Chukotka ที่ตั้งถิ่นฐานอย่างมีนัยสำคัญ .
ทั้งกวางเรนเดียร์และชุคชีชายฝั่งจับปลาด้วยอวนที่ทอจากเอ็นปลาวาฬและกวางหรือจากเข็มขัดหนัง รวมถึงอวนและเศษชิ้นส่วนในฤดูร้อน - จากชายฝั่งหรือจากเรือแคนูในฤดูหนาว - ในหลุมน้ำแข็ง
แกะภูเขา กวางมูส หมีขั้วโลกและหมีสีน้ำตาล วูล์ฟเวอรีน หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก จนถึง ต้น XIXพวกเขาขุดเหมืองด้วยธนูและลูกธนู หอกและกับดักมานานหลายศตวรรษ นกน้ำ - ใช้อาวุธขว้าง ( บ่วงบาศ) และปาเป้าด้วยกระดานขว้าง อีเดอร์ถูกตีด้วยไม้ มีการติดตั้งกับดักบ่วงสำหรับกระต่ายและนกกระทา
ในศตวรรษที่ 18 ขวานหิน หอกและหัวลูกศร และมีดกระดูกถูกแทนที่ด้วยขวานโลหะเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการซื้อหรือแลกเปลี่ยนปืน กับดัก และปาก เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 อาวุธปืนและฉมวกพร้อมระเบิดของปลาวาฬเริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการล่าสัตว์ทางทะเล
ผู้หญิงและเด็กรวบรวมและเตรียมพืช ผลเบอร์รี่ และรากที่กินได้ รวมทั้งเมล็ดจากรูหนู ในการขุดราก พวกเขาใช้เครื่องมือพิเศษที่มีปลายที่ทำจากเขากวางซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยเหล็ก
ชาวชุคชีเร่ร่อนและอยู่ประจำได้พัฒนางานหัตถกรรม ผู้หญิงฟอกหนัง เย็บเสื้อผ้าและรองเท้า ทอกระเป๋าจากเส้นใยของวัชพืชไฟและข้าวไรย์ป่า ทำโมเสกจากขนสัตว์และหนังแมวน้ำ ปักด้วยขนกวางและลูกปัด พวกผู้ชายแปรรูปและตัดกระดูกและงาวอลรัสอย่างมีศิลปะ ในศตวรรษที่ 19 สมาคมแกะสลักกระดูกได้เกิดขึ้นเพื่อจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของตน
กระดูกกวาง เนื้อวอลรัส ปลา และน้ำมันปลาวาฬถูกบดด้วยค้อนหินบนแผ่นหิน หนังถูกแปรรูปโดยใช้เครื่องขูดหิน รากที่กินได้ถูกขุดขึ้นมาด้วยพลั่วกระดูกและจอบ
อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของแต่ละตระกูลคือกระสุนปืนสำหรับก่อไฟในรูปแบบของกระดานที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์แบบหยาบพร้อมช่องที่หมุนสว่านคันธนู (กระดานหินเหล็กไฟ) ไฟที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถส่งต่อไปยังญาติทางสายชายเท่านั้น ปัจจุบันการฝึกซ้อมคันธนูถูกเก็บไว้เป็นสิ่งของลัทธิของครอบครัว
เครื่องใช้ในครัวเรือนของ Chukchi เร่ร่อนและอยู่ประจำนั้นมีความเรียบง่ายและมีเพียงของที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น: ถ้วยทำเองหลายประเภทสำหรับน้ำซุป, จานไม้ขนาดใหญ่ที่มีด้านต่ำสำหรับเนื้อต้ม, น้ำตาล, คุกกี้ ฯลฯ พวกเขากินในเรือนยอด นั่งรอบโต๊ะด้วยขาต่ำหรือรอบจานโดยตรง พวกเขาใช้ผ้าที่ทำจากขี้เลื่อยไม้บางๆ เช็ดมือหลังรับประทานอาหารและกวาดอาหารที่เหลือออกจากจาน จานถูกเก็บไว้ในลิ้นชัก
วิธีการขนส่งหลักตามเส้นทางเลื่อนคือกวางเรนเดียร์ที่ถูกควบคุมด้วยเลื่อนหลายประเภท: สำหรับการขนส่งสินค้า จาน เด็ก (เกวียน) และเสาของโครงยารังกา เราเดินบนหิมะและน้ำแข็งบนแร็กเก็ตสกี ริมทะเล - บนเรือคายัคและเรือปลาวาฬเดี่ยวและหลายที่นั่ง พายเรือด้วยพายใบเดียวสั้น หากจำเป็น กวางเรนเดียร์จะสร้างแพหรือออกทะเลด้วยเรือคายัคของนักล่า และพวกเขาก็ใช้กวางเรนเดียร์ขี่
ชุคชียืมวิธีการเดินทางด้วยสุนัขลากเลื่อนโดย "พัด" จากเอสกิโม และโดยรถไฟจากชาวรัสเซีย “แฟน” มักจะควบคุมสุนัข 5–6 ตัว รถไฟ 8–12 ตัว สุนัขยังถูกควบคุมให้เลื่อนกวางเรนเดียร์ด้วย
ที่อยู่อาศัย.ค่ายชุคชีเร่ร่อนมีจำนวนมากถึง 10 yarangas และขยายจากตะวันตกไปตะวันออก คนแรกจากตะวันตกคือ yaranga หัวหน้าค่าย
Yaranga - เต็นท์ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดทอนซึ่งมีความสูงตรงกลาง 3.5 ถึง 4.7 เมตรและมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 5.7 ถึง 7–8 เมตรคล้ายกับ กรอบไม้หุ้มด้วยหนังกวาง โดยปกติจะเย็บเป็นสองแผง ขอบของหนังถูกวางทับกันและยึดด้วยสายรัดที่เย็บไว้ ปลายเข็มขัดที่ว่างในส่วนล่างผูกติดกับเลื่อนหรือหินหนักซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าผ้าปิดไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ yaranga เข้ามาระหว่างปกทั้งสองซีก โดยพับไปด้านข้าง สำหรับฤดูหนาวพวกเขาเย็บผ้าคลุมจากหนังใหม่ ส่วนฤดูร้อนพวกเขาใช้หนังของปีที่แล้ว
เตาไฟอยู่ตรงกลางของ yaranga ใต้รูควัน
ตรงข้ามทางเข้าที่ผนังด้านหลังของ yaranga มีการติดตั้งพื้นที่นอน (หลังคา) ที่ทำจากหนังในรูปแบบขนาน
รูปร่างของทรงพุ่มได้รับการดูแลโดยเสาที่ร้อยผ่านห่วงหลายห่วงที่เย็บเข้ากับหนัง ปลายเสาวางอยู่บนชั้นวางพร้อมส้อม และเสาด้านหลังติดอยู่กับโครงยารังกา ขนาดทรงพุ่มเฉลี่ยสูง 1.5 เมตร กว้าง 2.5 เมตร ยาวประมาณ 4 เมตร พื้นปูด้วยเสื่อและมีหนังหนาทับอยู่ หัวเตียง - ถุงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองใบที่เต็มไปด้วยเศษหนัง - ตั้งอยู่ที่ทางออก
ในฤดูหนาว ในช่วงที่มีการอพยพบ่อยครั้ง ทรงพุ่มถูกสร้างขึ้นจากผิวหนังที่หนาที่สุดโดยมีขนอยู่ข้างใน พวกเขาคลุมตัวเองด้วยผ้าห่มที่ทำจากหนังกวางหลายตัว ในการสร้างหลังคาต้องใช้ 12-15 อันสำหรับเตียง - หนังกวางขนาดใหญ่ประมาณ 10 อัน
หลังคาแต่ละหลังเป็นของครอบครัวเดียวกัน บางครั้งยะรังกาก็มีหลังคาสองอัน ทุกเช้า พวกผู้หญิงจะรื้อหลังคาออก วางบนหิมะ แล้วตีมันออกจากเขากวางด้วยค้อน
จากด้านใน หลังคาได้รับแสงสว่างและได้รับความร้อนจากบ่อไขมัน เพื่อส่องสว่างบ้านเรือนของพวกเขา Chukchi ชายฝั่งทะเลใช้น้ำมันปลาวาฬและแมวน้ำ ในขณะที่ Tundra Chukchi ใช้ไขมันที่ได้มาจากกระดูกกวางบด ซึ่งเผาโดยไม่มีกลิ่นและปราศจากเขม่าในตะเกียงน้ำมันหิน
ด้านหลังม่านตรงผนังด้านหลังของเต็นท์มีสิ่งของต่างๆ เก็บไว้ ด้านข้างเตาทั้งสองด้านมีสินค้า ระหว่างทางเข้า Yaranga และเตาไฟมีห้องเย็นฟรีสำหรับความต้องการต่างๆ
ชุคชีชายฝั่งทะเลในศตวรรษที่ 18-19 มีที่อยู่อาศัยสองประเภท: yaranga และครึ่งดังสนั่น Yarangas ยังคงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของบ้านกวางเรนเดียร์ไว้ แต่โครงสร้างจากทั้งไม้และกระดูกปลาวาฬ ทำให้บ้านทนทานต่อการโจมตีของลมพายุ พวกเขาคลุม yaranga ด้วยหนังวอลรัส มันไม่มีรูควัน หลังคาทำจากหนังวอลรัสขนาดใหญ่ยาวได้ถึง 9-10 เมตร กว้าง 3 เมตร และสูง 1.8 เมตร ผนังมีรูระบายอากาศที่ปิดด้วยปลั๊กขนสัตว์ ทั้งสองด้านของหลังคาเสื้อผ้าฤดูหนาวและเสบียงของหนังถูกเก็บไว้ในถุงขนาดใหญ่ที่ทำจากหนังซีลและด้านในตามผนังมีเข็มขัดขึงไว้เพื่อตากเสื้อผ้าและรองเท้าให้แห้ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชุคชีชายฝั่งทะเลคลุมยารังกาด้วยผ้าใบและวัสดุทนทานอื่นๆ ในฤดูร้อน
พวกเขาอาศัยอยู่ในครึ่งดังสนั่นส่วนใหญ่ในฤดูหนาว ประเภทและการออกแบบยืมมาจากชาวเอสกิโม โครงที่อยู่อาศัยสร้างจากกรามและซี่โครงของวาฬ ด้านบนปูด้วยหญ้า ช่องทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ด้านข้าง
ผ้า.เสื้อผ้าและรองเท้าของทุ่งทุนดราและชุคชีชายฝั่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเกือบจะเหมือนกันกับของชาวเอสกิโม
เสื้อผ้าหน้าหนาวทำจากหนังกวางเรนเดียร์ 2 ชั้น มีขนทั้งด้านในและด้านนอก ชาวชายฝั่งยังใช้ผิวหนังซีลที่ทนทาน ยืดหยุ่น และกันน้ำได้จริงสำหรับการตัดเย็บกางเกงและรองเท้าในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เสื้อคลุมและคัมเลกาสทำมาจากลำไส้ของวอลรัส กวางเรนเดียร์เย็บกางเกงและรองเท้าจากผ้าปูยารังกาเก่าซึ่งไม่เสียรูปภายใต้อิทธิพลของความชื้น
การแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวทุนดราได้รับรองเท้า พื้นหนัง เข็มขัด บ่วงบาศที่ทำจากหนังของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล และผู้คนชายฝั่งได้รับหนังกวางเรนเดียร์สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ในฤดูร้อนพวกเขาสวมเสื้อผ้าฤดูหนาวที่ทรุดโทรม
เสื้อผ้าปิดของ Chukotka แบ่งออกเป็นของใช้ในครัวเรือนทุกวันและงานรื่นเริง: เด็ก, เยาวชน, ผู้ชาย, ผู้หญิง, คนชรา, พิธีกรรมและงานศพ
ชุดชุคชีแบบดั้งเดิม ชุดสูทผู้ชายประกอบด้วย kukhlyanka คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดพร้อมมีดและกระเป๋า, ผ้าฝ้าย kamleyka สวมทับ kukhlyanka, เสื้อกันฝนที่ทำจากลำไส้วอลรัส, กางเกงขายาวและหมวกต่างๆ: หมวกฤดูหนาว Chukchi ธรรมดา, Malakhai, หมวกคลุมศีรษะ, ไฟ หมวกฤดูร้อน
พื้นฐาน ชุดสูทผู้หญิง- ชุดเอี๊ยมขนสัตว์แขนยาวและกางเกงขาสั้นยาวถึงเข่า
รองเท้าทั่วไปมีลักษณะสั้น ยาวถึงเข่า มีทอร์บาสหลายประเภท เย็บจากหนังซีลโดยให้ผมหันออกด้านนอกด้วยพื้นรองเท้าลูกสูบที่ทำจากหนังซีลมีหนวดเครา ทำจากคามูพร้อมถุงน่องขนสัตว์และพื้นรองเท้าหญ้า (โทบอสฤดูหนาว) จากผิวหนังแมวน้ำหรือจากยารังกา (ตอร์บาฤดูร้อน) ที่ปกคลุมไปด้วยควันเก่าๆ
อาหารการเตรียมการอาหารดั้งเดิมของชาวทุนดราคือเนื้อกวาง ในขณะที่อาหารพื้นเมืองของชาวชายฝั่งคือเนื้อและไขมันของสัตว์ทะเล กินเนื้อกวางแช่แข็ง (สับละเอียด) หรือต้มเล็กน้อย ในระหว่างการฆ่ากวางจำนวนมาก เนื้อในกระเพาะของกวางเรนเดียร์ถูกเตรียมโดยการต้มด้วยเลือดและไขมัน พวกเขายังกินเลือดกวางสดและแช่แข็งอีกด้วย เราเตรียมซุปพร้อมผักและซีเรียล
Primorye Chukchi ถือว่าเนื้อวอลรัสมีความพึงพอใจเป็นพิเศษ จัดทำขึ้นด้วยวิธีดั้งเดิมและเก็บรักษาไว้อย่างดี เนื้อสี่เหลี่ยมพร้อมกับน้ำมันหมูและผิวหนังถูกตัดออกจากส่วนหลังและด้านข้างของซาก ตับและอวัยวะภายในที่ทำความสะอาดแล้วอื่นๆ จะถูกวางไว้ในเนื้อสันใน เย็บขอบโดยให้ผิวหนังหันออก - กลายเป็นม้วน ( โคปาลจิน-คิมกึต). ใกล้กับสภาพอากาศหนาวเย็น ขอบของมันจะถูกทำให้แน่นยิ่งขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้เนื้อหาเปรี้ยวมากเกินไป โคปาลจินกินสดเปรี้ยวและแช่แข็ง เนื้อวอลรัสสดต้ม เนื้อของวาฬเบลูก้าและวาฬสีเทารวมถึงผิวหนังที่มีชั้นไขมันนั้นถูกรับประทานแบบดิบและต้ม
ในพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้ของ Chukotka เกรย์ลิงนาวากาแซลมอนซ็อกอายและปลาลิ้นหมากินเนื้อที่ใหญ่ในอาหาร ยูโคล่าเตรียมจากปลาแซลมอนขนาดใหญ่ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ชุคชีจำนวนมากเลี้ยงปลาแห้ง เกลือ ปลารมควัน และคาเวียร์เกลือ
เนื้อสัตว์ทะเลมีไขมันมากจึงต้องใช้สมุนไพรเสริม กวางเรนเดียร์และ Primorye Chukchi กินสมุนไพรป่า ราก ผลเบอร์รี่ และสาหร่ายทะเลเป็นจำนวนมาก ใบวิลโลว์แคระ สีน้ำตาล และรากที่กินได้ถูกแช่แข็ง หมัก และผสมกับไขมันและเลือด Koloboks ทำจากรากบดด้วยเนื้อสัตว์และไขมันวอลรัส เป็นเวลานานโจ๊กปรุงจากแป้งนำเข้าและเค้กทอดในน้ำมันตรา
ชีวิตทางสังคม อำนาจ การแต่งงาน ครอบครัวในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 17-18 หน่วยทางเศรษฐกิจและสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตย ซึ่งประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีครัวเรือนเดียวและบ้านเดียวกัน ชุมชนประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 10 คนขึ้นไปที่มีความเกี่ยวข้องทางเครือญาติ
ในบรรดาชายฝั่งชุคชี ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมพัฒนาขึ้นรอบๆ เรือแคนู ซึ่งขนาดขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกในชุมชน หัวหน้าชุมชนปิตาธิปไตยเป็นหัวหน้าคนงาน - "หัวหน้าเรือ"
ในบรรดาทุ่งทุนดราชุมชนปิตาธิปไตยรวมตัวกันเป็นฝูงและมีหัวหน้าคนงาน - "ผู้แข็งแกร่ง" ด้วยเช่นกัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 เนื่องจากจำนวนกวางในฝูงเพิ่มขึ้นจึงจำเป็นต้องแยกกวางหลังเพื่อการแทะเล็มที่สะดวกยิ่งขึ้นซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ภายในชุมชนอ่อนแอลง
ชุคชีอยู่ประจำที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ชุมชนที่เกี่ยวข้องหลายแห่งตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ส่วนกลาง ซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่ในพื้นที่ครึ่งดังสนั่นแยกจากกัน ชุคชีเร่ร่อนอาศัยอยู่ในค่ายที่ประกอบด้วยชุมชนปิตาธิปไตยหลายแห่ง แต่ละชุมชนประกอบด้วยสองถึงสี่ครอบครัวและครอบครองยะรังกาที่แยกจากกัน ค่าย 15–20 แห่งรวมตัวกันเป็นวงกลมแห่งการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน กวางเรนเดียร์ยังมีกลุ่มเครือญาติบิดามารดาที่เชื่อมโยงกันด้วยความระหองระแหงทางสายเลือด การถ่ายโอนไฟพิธีกรรม พิธีกรรมบูชายัญ และรูปแบบเริ่มแรกของการเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย ซึ่งหายไปพร้อมกับการยุติสงครามกับชนชาติใกล้เคียง
ในศตวรรษที่ 19 ประเพณีการอยู่ร่วมกัน การแต่งงานเป็นกลุ่ม และการดำรงชีวิตยังคงดำรงอยู่ร่วมกัน แม้ว่าจะมีทรัพย์สินส่วนบุคคลเกิดขึ้นและความไม่เท่าเทียมกันด้านความมั่งคั่งก็ตาม เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 ตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ก็สลายตัวและถูกแทนที่ด้วยครอบครัวเล็ก ๆ
ศาสนา.ที่แกนกลาง ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิ - ลัทธิวิญญาณนิยมลัทธิการค้า
โครงสร้างของโลกในหมู่ชุคชีประกอบด้วยสามทรงกลม: นภาโลกพร้อมทุกสิ่งที่มีอยู่บนนั้น; สวรรค์ที่บรรพบุรุษอาศัยอยู่ซึ่งเสียชีวิตอย่างมีเกียรติในระหว่างการสู้รบหรือผู้ที่เลือกตายโดยสมัครใจด้วยน้ำมือของญาติ (ในหมู่ชุกชีคนเฒ่าที่ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ขอให้ญาติสนิทที่สุดฆ่าตัวตาย) ยมโลก - ที่พำนักของผู้ถือความชั่ว - ผักคะน้าซึ่งคนที่เสียชีวิตจากโรคนี้จบลง
ตามตำนาน สิ่งมีชีวิตลึกลับมีหน้าที่ดูแลพื้นที่ตกปลาและที่อยู่อาศัยส่วนบุคคลของผู้คน และมีการเสียสละเพื่อพวกมัน สิ่งมีชีวิตที่มีพระคุณประเภทพิเศษคือผู้อุปถัมภ์ในครัวเรือน รูปแกะสลักและวัตถุพิธีกรรมถูกเก็บไว้ในแต่ละ yaranga
ระบบความคิดทางศาสนาก่อให้เกิดลัทธิที่สอดคล้องกันในหมู่ชาวทุนดราที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ใกล้ชายฝั่ง-ทะเล นอกจากนี้ยังมีลัทธิทั่วไป: นาร์กีเนน(ธรรมชาติ, จักรวาล), รุ่งอรุณ, ดาวขั้วโลก, สุดยอด, กลุ่มดาวเพกิตติน, ลัทธิบรรพบุรุษ ฯลฯ การเสียสละเป็นเรื่องของชุมชน ครอบครัว และส่วนบุคคล
การต่อสู้กับโรคภัยไข้เจ็บ ความล้มเหลวที่ยืดเยื้อในการประมงและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นหมอผีจำนวนมาก ใน Chukotka พวกเขาไม่จัดอยู่ในวรรณะมืออาชีพ พวกเขามีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในกิจกรรมตกปลาของครอบครัวและชุมชน สิ่งที่ทำให้หมอผีแตกต่างจากสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชนคือความสามารถของเขาในการสื่อสารกับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ พูดคุยกับบรรพบุรุษ เลียนแบบเสียงของพวกเขา และตกอยู่ในภาวะมึนงง หน้าที่หลักของหมอผีคือการรักษา เขาไม่มีชุดพิเศษคุณลักษณะพิธีกรรมหลักของเขาคือกลอง หัวหน้าครอบครัวสามารถทำหน้าที่ชามานได้ (ชามานประจำครอบครัว)
วันหยุดวันหยุดหลักเกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจ สำหรับกวางเรนเดียร์ - ด้วยการฆ่ากวางเรนเดียร์ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว การคลอดลูก การอพยพของฝูงไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและกลับมา วันหยุดของชายฝั่ง Chukchi อยู่ใกล้กับชาวเอสกิโม: ในฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดของ Baidara เนื่องในโอกาสการเดินทางไปทะเลครั้งแรก ในฤดูร้อนจะมีเทศกาลแห่งเป้าหมายเพื่อเป็นการสิ้นสุดการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วงเป็นวันหยุดของเจ้าของสัตว์ทะเล วันหยุดทั้งหมดมาพร้อมกับการแข่งขันวิ่ง มวยปล้ำ ยิงปืน กระโดดบนหนังวอลรัส (แทรมโพลีนต้นแบบ) และการแข่งกับกวางและสุนัข เต้นรำ เล่นกลอง ละครใบ้
นอกเหนือจากการผลิตแล้ว ยังมีวันหยุดของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก การแสดงความรู้สึกขอบคุณโดยนักล่าผู้ทะเยอทะยานเนื่องในโอกาสการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ ฯลฯ
ในช่วงวันหยุดจำเป็นต้องเสียสละ: กวาง, เนื้อ, ตุ๊กตาที่ทำจากกวางเรนเดียร์อ้วน, หิมะ, ไม้ (ในหมู่กวางเรนเดียร์ชุคชี), สุนัข (กลางทะเล)
การเป็นคริสต์ศาสนิกชนแทบไม่ส่งผลกระทบต่อชุคชีเลย
พื้นบ้านเครื่องดนตรีประเภทหลักของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ตำนาน เทพนิยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน และเรื่องราวในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักตำนานและเทพนิยาย - กา ( เคอร์คิล) การปลดประจำการ และ ฮีโร่แห่งวัฒนธรรม(ตัวละครในตำนานที่ให้วัตถุทางวัฒนธรรมต่าง ๆ แก่ผู้คน ก่อให้เกิดไฟ เช่นเดียวกับโพรมีธีอุสในหมู่ชาวกรีกโบราณ สอนการล่าสัตว์ งานฝีมือ แนะนำคำแนะนำและกฎเกณฑ์ต่าง ๆ ของพฤติกรรม พิธีกรรม เป็นบรรพบุรุษคนแรกของผู้คนและผู้สร้างโลก) นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการแต่งงานของมนุษย์และสัตว์ เช่น ปลาวาฬ หมีขั้วโลก,วอลรัส,แมวน้ำ
เทพนิยาย Chukotka ( ลิมนิล) แบ่งออกเป็นนิทานปรัมปรา นิทานในชีวิตประจำวัน และนิทานสัตว์
ตำนานทางประวัติศาสตร์เล่าถึงสงครามระหว่างชุคชีกับเอสกิโมและรัสเซีย ตำนานในตำนานและตำนานประจำวันก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน
ดนตรีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับดนตรีของชาวเอสกิโมและยูคากีร์ แต่ละคนมีท่วงทำนอง "ส่วนตัว" อย่างน้อยสามเพลงซึ่งแต่งโดยเขาในวัยเด็กในวัยผู้ใหญ่และในวัยชรา (อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่ทำนองเพลงของเด็กได้รับเป็นของขวัญจากพ่อแม่ของเขา) ท่วงทำนองใหม่ก็ปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิต (การฟื้นตัว การอำลาเพื่อนหรือคนรัก ฯลฯ ) เวลาร้องเพลงกล่อมเด็กจะมีเสียง “พึมพำ” เป็นพิเศษ ชวนให้นึกถึงเสียงนกกระเรียนหรือผู้หญิงคนสำคัญ
หมอผีมี "บทสวดส่วนตัว" ของตัวเอง พวกเขาแสดงในนามของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ - "เพลงแห่งวิญญาณ" และสะท้อนให้เห็น สภาพทางอารมณ์ร้องเพลง
แทมบูรีน ( ยาราร์) - ทรงกลมพร้อมที่จับบนเปลือกหอย (สำหรับแบบชายฝั่ง) หรือมีด้ามจับรูปกากบาทที่ด้านหลัง (สำหรับแบบทุนดรา) แทมบูรีนมีทั้งชายและหญิงและเด็ก หมอผีเล่นแทมบูรีนด้วยไม้นุ่มหนา และนักร้องในงานเทศกาลต่างๆ จะใช้ไม้ตีกลองบางๆ กลองเป็นศาลเจ้าประจำครอบครัว เสียงของมันเป็นสัญลักษณ์ของ "เสียงแห่งเตาไฟ"
แบบดั้งเดิมอื่นๆ เครื่องดนตรี- พิณจาน ( ห้องน้ำ) - "แทมบูรีนปาก" ทำจากไม้เบิร์ช ไม้ไผ่ (ลอย) กระดูกหรือแผ่นโลหะ ต่อมามีพิณสองลิ้นโค้งปรากฏขึ้น
เครื่องสายจะแสดงด้วยลูท ได้แก่ ท่อโค้ง กลวงออกมาจากไม้ชิ้นเดียว และมีรูปร่างคล้ายกล่อง คันธนูทำจากกระดูกปลาวาฬ ไม้ไผ่ หรือเศษวิลโลว์ สาย (1–4) - ทำจากด้ายหลอดเลือดดำหรือไส้ (ต่อมาทำจากโลหะ) ส่วนใหญ่จะใช้ลูตเพื่อเล่นทำนองเพลง
ชีวิตทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ในหมู่บ้านแห่งชาติ Chukotka ภาษา Chukchi ได้รับการศึกษาจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 แต่โดยทั่วไปไม่มีระบบการศึกษาระดับชาติ
อาหารเสริม “Murgin Nuthenut” ให้กับหนังสือพิมพ์อำเภอ “ฟาร์นอร์ธ” ตีพิมพ์เป็นภาษาชุกชี บริษัทโทรทัศน์และวิทยุของรัฐจัดรายการ จัดเทศกาล “เฮ้โน” (ร้องคอ พูด ฯลฯ) สมาคมโทรทัศน์ “เอเนอร์” สร้างภาพยนตร์ในภาษาชุคชี
ปัญหาการฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิมได้รับการจัดการโดยกลุ่มปัญญาชน Chukotka สมาคมชนพื้นเมือง คนตัวเล็ก Chukotka สมาคมสาธารณะชาติพันธุ์วัฒนธรรม "Chychetkin Vetgav" (" คำพื้นเมือง"), สหภาพ Mushers of Chukotka, สหภาพนักล่าทะเล ฯลฯ
เราทุกคนคุ้นเคยกับการพิจารณาตัวแทนของคนเหล่านี้ว่าเป็นผู้อาศัยที่ไร้เดียงสาและรักสงบ ไกลออกไปทางเหนือ. พวกเขากล่าวว่าตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา Chukchi กินหญ้าฝูงกวางในสภาพดินเยือกแข็งถาวร ล่าวอลรัส และเล่นแทมโบรีนเพื่อความบันเทิง ภาพเล็กๆ น้อยๆ ของคนธรรมดาที่เอาแต่พูดคำว่า “อย่างไรก็ตาม” นั้นยังห่างไกลจากความเป็นจริงจนน่าตกใจอย่างแท้จริง ในขณะเดียวกันในประวัติศาสตร์ของชุคชีก็มีอยู่มากมาย การเลี้ยวที่ไม่คาดคิดและวิถีชีวิตและประเพณีของพวกเขายังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักชาติพันธุ์วิทยา ตัวแทนของคนกลุ่มนี้แตกต่างจากชาวทุนดราคนอื่นๆ อย่างไร?
เรียกตัวเองว่าคนจริงๆ
ชุคชีเป็นชนกลุ่มเดียวที่มีตำนานที่พิสูจน์ความเป็นชาตินิยมอย่างเปิดเผย ความจริงก็คือชาติพันธุ์ของพวกเขามาจากคำว่า "chauchu" ซึ่งในภาษาของชาวพื้นเมืองทางตอนเหนือหมายถึงเจ้าของ จำนวนมากกวาง (คนรวย) ผู้ล่าอาณานิคมชาวรัสเซียได้ยินคำนี้จากพวกเขา แต่นี่ไม่ใช่ชื่อตนเองของประชาชน
“ Luoravetlans” เป็นวิธีที่ชาว Chukchi เรียกตัวเองซึ่งแปลว่า "คนจริง" พวกเขาเย่อหยิ่งอยู่เสมอ คนใกล้เคียงและถือว่าตนเป็นผู้เลือกสรรเป็นพิเศษของเหล่าทวยเทพ ในตำนานของพวกเขา Luoravetlans เรียก Evenks, Yakuts, Koryaks และ Eskimos ซึ่งเทพเจ้าสร้างขึ้นเพื่อใช้แรงงานทาส
จากการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 จำนวนทั้งหมดจำนวนชุคชีมีเพียง 15,908 คน และถึงแม้ว่าผู้คนเหล่านี้จะมีจำนวนไม่มากนัก แต่นักรบที่มีทักษะและน่าเกรงขามในสภาวะที่ยากลำบากสามารถพิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำ Indigirka ทางตะวันตกไปจนถึงทะเลแบริ่งทางตะวันออก ที่ดินของพวกเขามีพื้นที่เทียบเคียงได้กับอาณาเขตของคาซัคสถาน
วาดภาพใบหน้าด้วยเลือด
ชุคชีแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม บางคนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (คนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน) บางคนล่าสัตว์ทะเลโดยส่วนใหญ่พวกเขาล่าวอลรัสเนื่องจากพวกมันอาศัยอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก แต่สิ่งเหล่านี้เป็นกิจกรรมหลัก ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ก็ตกปลาเช่นกัน โดยล่าสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกและสัตว์ขนอื่น ๆ ในทุ่งทุนดรา
หลังจากการล่าที่ประสบความสำเร็จ Chukchi วาดภาพใบหน้าด้วยเลือดของสัตว์ที่ถูกฆ่าขณะเดียวกันก็แสดงสัญลักษณ์ของโทเท็มบรรพบุรุษของพวกเขา คนเหล่านี้จึงทำพิธีบูชายัญวิญญาณ
ต่อสู้กับชาวเอสกิโม
ชุคชีเป็นนักรบที่มีทักษะมาโดยตลอด ลองนึกภาพดูว่าต้องใช้ความกล้าแค่ไหนในการล่องเรือออกสู่มหาสมุทรและโจมตีวอลรัส? อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่สัตว์เท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อของตัวแทนของคนกลุ่มนี้ พวกเขามักจะเดินทางไปที่นักล่าไปยังเอสกิโมโดยย้ายไปยังเพื่อนบ้าน อเมริกาเหนือผ่านช่องแคบแบริ่งด้วยเรือที่ทำจากไม้และหนังวอลรัส
จากการรณรงค์ทางทหาร นักรบผู้ชำนาญไม่เพียงแต่นำของที่ขโมยมาเท่านั้น แต่ยังนำทาสมาด้วย โดยให้ความสำคัญกับหญิงสาวมากกว่า
เป็นที่น่าสนใจว่าในปี 1947 Chukchi ตัดสินใจทำสงครามกับเอสกิโมอีกครั้งจากนั้นมีเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งระหว่างประเทศระหว่างสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาได้เพราะตัวแทนของทั้งสองชนชาติเป็นพลเมืองอย่างเป็นทางการของทั้งสอง มหาอำนาจ
Koryaks ถูกปล้น
ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา Chukchi สร้างความรำคาญได้ไม่เฉพาะกับชาวเอสกิโมเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงมักโจมตี Koryaks โดยเอากวางเรนเดียร์ไป เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ปี 1725 ถึง 1773 ผู้บุกรุกได้จัดสรรหัวปศุสัตว์ของคนอื่นประมาณ 240,000 (!) ที่จริงแล้ว ชุคชีเลี้ยงกวางเรนเดียร์หลังจากที่พวกเขาปล้นเพื่อนบ้าน ซึ่งหลายคนต้องตามล่าหาอาหาร
เมื่อพุ่งขึ้นไปที่นิคม Koryak ในตอนกลางคืนผู้บุกรุกก็แทง yarangas ด้วยหอกพยายามฆ่าเจ้าของฝูงทั้งหมดทันทีก่อนที่พวกเขาจะตื่นขึ้นมา
รอยสักเพื่อเป็นเกียรติแก่ศัตรูที่ถูกสังหาร
ชาวชุคชีคลุมร่างกายด้วยรอยสักที่อุทิศให้กับศัตรูที่ถูกสังหาร หลังจากชัยชนะ นักรบได้ใช้จุดจำนวนมากที่ด้านหลังข้อมือมือขวาของเขาตามจำนวนคู่ต่อสู้ที่เขาส่งไปยังโลกหน้า นักสู้ที่มีประสบการณ์บางคนมีศัตรูที่พ่ายแพ้มากมายจนจุดต่างๆ รวมกันเป็นเส้นตั้งแต่ข้อมือถึงข้อศอก
พวกเขาชอบความตายมากกว่าการเป็นเชลย
ผู้หญิง Chukotka มักพกมีดติดตัวไปด้วยเสมอ พวกเขาต้องการใบมีดที่คมกริบไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในกรณีที่ฆ่าตัวตายด้วย เนื่องจากผู้ที่ถูกจับกุมกลายเป็นทาสโดยอัตโนมัติ Chukchi จึงชอบความตายมากกว่าชีวิตเช่นนี้ เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะของศัตรู (เช่น Koryaks ที่มาเพื่อแก้แค้น) ผู้เป็นแม่จึงฆ่าลูก ๆ ของตนก่อนแล้วจึงฆ่าตนเอง ตามกฎแล้วพวกเขาทุ่มมีดหรือหอกด้วยหน้าอก
นักรบที่สูญเสียที่นอนอยู่ในสนามรบถามคู่ต่อสู้ให้ตาย ยิ่งกว่านั้น พวกเขาทำมันด้วยน้ำเสียงไม่แยแส ความปรารถนาเดียวของฉันคืออย่ารอช้า
ชนะสงครามกับรัสเซีย
ชาวชุคชีเป็นชนกลุ่มเดียวในฟาร์นอร์ธที่ต่อสู้กับจักรวรรดิรัสเซียและได้รับชัยชนะ อาณานิคมกลุ่มแรกของสถานที่เหล่านั้นคือคอสแซคซึ่งนำโดย Ataman Semyon Dezhnev ในปี 1652 พวกเขาได้สร้างป้อมปราการ Anadyr นักผจญภัยคนอื่นๆ ติดตามพวกเขาไปยังดินแดนแห่งอาร์กติก ชาวเหนือที่ชอบทำสงครามไม่ต้องการอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับรัสเซีย และไม่ต้องจ่ายภาษีให้กับคลังของจักรวรรดิมากนัก
สงครามเริ่มขึ้นในปี 1727 และกินเวลานานกว่า 30 ปี การต่อสู้อย่างหนักในสภาวะที่ยากลำบาก การก่อวินาศกรรมของพรรคพวก การซุ่มโจมตีอย่างมีไหวพริบ รวมถึงการฆ่าตัวตายหมู่ของผู้หญิงและเด็กในชุคชี ทั้งหมดนี้ทำให้กองทหารรัสเซียสะดุดล้ม ในปี ค.ศ. 1763 หน่วยทหารของจักรวรรดิถูกบังคับให้ออกจากป้อม Anadyr
ในไม่ช้าเรือของอังกฤษและฝรั่งเศสก็ปรากฏตัวขึ้นนอกชายฝั่งชูคอตกา มีอันตรายอย่างแท้จริงที่ดินแดนเหล่านี้จะถูกยึดครองโดยฝ่ายตรงข้ามมายาวนานโดยสามารถตกลงกันได้ ประชากรในท้องถิ่นโดยไม่ต้องต่อสู้ จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ตัดสินใจดำเนินการทางการฑูตมากขึ้น เธอให้สิทธิประโยชน์ทางภาษีแก่ Chukchi และมอบทองคำให้กับผู้ปกครองของพวกเขาอย่างแท้จริง ชาวรัสเซียในภูมิภาค Kolyma ได้รับคำสั่งว่า "... อย่าทำให้ Chukchi ระคายเคืองไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตามภายใต้ความเจ็บปวดหรือความรับผิดในศาลทหาร"
แนวทางสันตินี้กลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิผลมากกว่าปฏิบัติการทางทหารมาก ในปี พ.ศ. 2321 ชุคชีซึ่งได้รับความยินยอมจากเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิได้ยอมรับสัญชาติรัสเซีย
พวกเขาเคลือบลูกธนูด้วยยาพิษ
พวก Chukchi เก่งเรื่องธนูมาก พวกเขาทาพิษที่หัวลูกศร แม้แต่บาดแผลเล็กน้อย ก็ทำให้เหยื่อต้องตายอย่างช้าๆ เจ็บปวด และหลีกเลี่ยงไม่ได้
แทมบูรีนก็แน่น ผิวหนังของมนุษย์
ชาวชุคชีต่อสู้กับเสียงรำมะนาที่ไม่ได้มีกวาง (ตามธรรมเนียม) แต่ใช้ผิวหนังมนุษย์ ดนตรีดังกล่าวทำให้ศัตรูหวาดกลัว ทหารและเจ้าหน้าที่รัสเซียที่ต่อสู้กับชนพื้นเมืองทางเหนือพูดถึงเรื่องนี้ ชาวอาณานิคมอธิบายความพ่ายแพ้ในสงครามด้วยความโหดร้ายเป็นพิเศษของตัวแทนของคนกลุ่มนี้
นักรบก็บินได้
ในระหว่างการต่อสู้แบบประชิดตัว Chukchi บินข้ามสนามรบโดยลงจอดหลังแนวศัตรู กระโดดได้ 20-40 เมตร แล้วสู้ได้ยังไง? นักวิทยาศาสตร์ยังคงไม่ทราบคำตอบสำหรับคำถามนี้ นักรบผู้ชำนาญอาจใช้อุปกรณ์พิเศษเช่นแทรมโพลีน เทคนิคนี้มักทำให้ได้รับชัยชนะ เนื่องจากคู่ต่อสู้ไม่เข้าใจว่าจะต้านทานอย่างไร
เป็นเจ้าของทาส
ชาวชุคชีเป็นเจ้าของทาสจนถึงยุค 40 ของศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงและผู้ชายจากครอบครัวยากจนมักถูกขายเพื่อเป็นหนี้ พวกเขาทำงานหนักและสกปรก เช่นเดียวกับชาวเอสกิโม โครยัค อีเวนส์ และยาคุตที่ถูกจับ
สลับเมีย
ชุคชีเข้าสู่สิ่งที่เรียกว่าการแต่งงานเป็นกลุ่ม พวกเขารวมถึงครอบครัวคู่สมรสคนเดียวธรรมดาหลายครอบครัว ผู้ชายสามารถแลกเปลี่ยนภรรยาได้ แบบฟอร์มนี้ ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นการรับประกันความอยู่รอดเพิ่มเติมในสภาวะชั้นดินเยือกแข็งถาวรที่ยากลำบาก หากผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งในสหภาพดังกล่าวเสียชีวิตขณะล่าสัตว์แสดงว่ามีคนดูแลม่ายและลูก ๆ ของเขา
ชาติของนักแสดงตลก
ชุคชีสามารถอยู่รอดได้ หาที่พักและอาหาร ถ้าพวกมันสามารถทำให้ผู้คนหัวเราะได้ นักแสดงตลกพื้นบ้านย้ายจากค่ายหนึ่งไปอีกค่ายหนึ่งทำให้ทุกคนสนุกสนานด้วยมุขตลกของพวกเขา พวกเขาได้รับความเคารพและชื่นชมในความสามารถของพวกเขาอย่างสูง
มีการคิดค้นผ้าอ้อม
Chukchi เป็นกลุ่มแรกที่คิดค้นต้นแบบของผ้าอ้อมสมัยใหม่ พวกเขาใช้ชั้นมอสที่มีขนกวางเรนเดียร์เป็นวัสดุดูดซับ ทารกแรกเกิดสวมชุดเอี๊ยมโดยเปลี่ยนผ้าอ้อมชั่วคราวหลายครั้งต่อวัน ชีวิตในภาคเหนืออันโหดร้ายบังคับให้ผู้คนมีความคิดสร้างสรรค์
เปลี่ยนเพศตามคำสั่งของวิญญาณ
หมอผีชุคชีสามารถเปลี่ยนเพศได้ตามทิศทางของวิญญาณ ผู้ชายเริ่มสวมเสื้อผ้าของผู้หญิงและประพฤติตามนั้นบางครั้งเขาก็แต่งงานจริงๆ แต่หมอผีตรงกันข้ามกลับใช้รูปแบบพฤติกรรมของเพศที่แข็งแกร่งกว่า ตามความเชื่อของชุคชี บางครั้งวิญญาณก็เรียกร้องการกลับชาติมาเกิดจากคนรับใช้ของพวกเขา
คนแก่เสียชีวิตโดยสมัครใจ
ผู้เฒ่า Chukotka ไม่ต้องการเป็นภาระให้กับลูก ๆ มักจะตกลงที่จะตายโดยสมัครใจ นักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดัง Vladimir Bogoraz (พ.ศ. 2408-2479) ในหนังสือของเขา“ Chukchi” ตั้งข้อสังเกตว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของประเพณีดังกล่าวไม่ใช่ทัศนคติที่ไม่ดีต่อผู้สูงอายุ แต่เป็นสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากและการขาดอาหาร
ชุคชีที่ป่วยหนักมักเลือกตายโดยสมัครใจ ตามกฎแล้วคนเหล่านี้ถูกญาติสนิทรัดคอตาย