โกกอลรวมชาติต่างๆ เข้าด้วยกันในทุกวันนี้ โกกอลเกี่ยวกับรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อย “ไม่มีคำสั่งในยูเครน: พันเอกและกัปตันต่างทะเลาะกันเหมือนสุนัขด้วยกัน…”

เซอร์เกย์ ไรบาคอฟ

นิโคไล โกกอล
ระหว่างยูเครนและรัสเซีย

ไปยังปฏิทิน วัฒนธรรมประจำชาติปีปัจจุบัน 2552 กลายเป็นปีของนิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอล กิจกรรมที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 200 ปีของการเกิดของนักเขียนนั้นจัดขึ้นในกรุงมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย วันครบรอบของ Nikolai Vasilyevich ยังมีการเฉลิมฉลองในบ้านเกิดของเขาในภูมิภาค Poltava และที่อื่น ๆ ในยูเครน

โกกอลทันสมัยไหม?

วันนี้เราต้องการโกกอลหรือไม่? งานของเขาเข้ากับบรรยากาศทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียในปัจจุบันหรือไม่? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โกกอลยังคงถูกพูดถึงว่าเป็น "ความลึกลับและเป็นปริศนา ซึ่งทางแก้ไขยังมาไม่ถึง" ผู้อ่านมากกว่าหนึ่งรุ่นจะได้สัมผัสความลับนี้

โกกอลเป็นที่รักของทุกคนที่ทะนุถนอมวัฒนธรรมรัสเซีย: เขาไม่เพียงแสดงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังได้กลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่มีความสามารถมากที่สุดในการสร้างสรรค์มันอีกด้วย หากไม่มีเขา วัฒนธรรมรัสเซียก็จะดูแตกต่างไป โดยขาดสิ่งที่คุ้นเคยและเป็นธรรมชาติสำหรับเราไปมาก โกกอลถูกมองว่าเป็นหนึ่งในพวกเราในรัสเซียและไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้

โกกอลเป็นที่รักในยูเครนเช่นกันเพราะคลาสสิกของรัสเซียเป็นภาษายูเครนโดยกำเนิดและการเลี้ยงดู และถ้าเป็นเช่นนั้นอัจฉริยะของ Nikolai Vasilyevich ก็เป็นสมบัติทั่วไปของชาวรัสเซียและชาวยูเครนช่วยให้พวกเขารักษาความรู้สึกใกล้ชิดทางจิตวิญญาณและความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันและกลายเป็นความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงระหว่างสองวัฒนธรรมที่เป็นพี่น้องกัน บทบาทการเชื่อมโยงนี้ซึ่งตกเป็นของโกกอลหนึ่งร้อยห้าสิบปีหลังจากการจากไปของชีวิตบนโลกได้รับความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในยุคของเรา: ทุกคนรู้ดีว่าความสัมพันธ์ระหว่างรัฐระหว่างรัสเซียและยูเครนไม่ได้พัฒนา ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้- ในแง่ของความเป็นจริงที่น่าเศร้านี้ มีเหตุผลที่ต้องหันไปหาโกกอล - ในการสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างรัสเซีย - ยูเครน เงาลึกลับของเขาทำหน้าที่เป็นผู้ใจดี แต่เรียกร้องผู้ตัดสิน

ผู้สนับสนุนการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองประเทศและประชาชนเน้นย้ำถึงความรักและความเคารพต่อโกกอล ในทางตรงกันข้าม นักการเมืองยูเครนที่ทำการโจมตีรัสเซีย ภาษารัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียอย่างไม่เป็นมิตร เห็นได้ชัดว่าไม่ชอบโกกอล ตามมาว่าตอนนี้ทัศนคติที่มีต่อเขาในบ้านเกิดของโกกอลนั้นคลุมเครือ

เป็นที่น่าสนใจที่ผู้ถือความรู้สึกต่อต้านรัสเซียไม่สามารถตัดสินใจได้จริงๆ ว่าจะลบโกกอลออกจากประวัติศาสตร์ของประเทศของตน หรือประกาศให้เขาเป็น "มรดกชิ้นสำคัญของยูเครน" สมัครพรรคพวกที่กระตือรือร้นของ "แนวคิดยูเครน" ปฏิเสธการให้บริการของโกกอลในยูเครนโดยอ้างว่าเขา "มีความเกี่ยวข้องกับ Muscovites" และ "ต่อต้านความรักชาติ" จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ Pavlo Shtepa ผู้เขียนหนังสือน่ารังเกียจชื่อ "Moscowness" ได้รับการส่งเสริมแนวทางที่คล้ายกันกับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งซึ่งมีการให้เหตุผลจำนวนมากที่ออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของชาวยูเครนเหนือรัสเซีย "การทรยศ" และ "การต่อต้านยูเครน" ของ Gogol มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในกาลิเซียและไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: สำหรับ Galician Uniates ชาวออร์โธดอกซ์เป็น "ความแตกแยก" และ "ตัวแทนของมอสโก" โกกอลเป็นชายออร์โธดอกซ์อย่างลึกซึ้ง

อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มอีกอย่างหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อ "โอนสัญชาติ" นิโคไล วาซิลีเยวิช ฉีกเขาออกจากวัฒนธรรมรัสเซีย ตัดเขาออกจากภาษารัสเซีย และถือว่าเป็นความลับ "ต่อต้านมอสโก" นักประวัติศาสตร์และนักข่าวชาวยูเครนที่ "ใส่ใจในระดับชาติ" มองหาเบาะแสว่าเขาเป็นศัตรูกับรัสเซียในผลงานและจดหมายของโกกอล พวกเขาไม่พบสิ่งที่สำคัญและเริ่มดึงดูดสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ขณะแสร้งทำเป็นว่าพวกเขาไม่รู้คำพูดของโกกอลในชื่อบทความบทความหนึ่งของเขา: “คุณต้องรักรัสเซีย”

คนเหล่านี้เข้าใจไหมว่างานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ไม่เข้ากับกรอบการทำงานแคบๆ ทางชาติพันธุ์ ระดับจังหวัด-ท้องถิ่น? อย่างไรก็ตามในรัสเซียเราก็มีคนที่ชอบโต้แย้งในหัวข้อ: “ ใครคือโกกอล - ยูเครนหรือรัสเซีย” แต่การอภิปรายในหัวข้อนี้เป็นเชิงวิชาการ ประการแรก Gogol คือ Gogol - ทั้งในฐานะบุคคลและในฐานะศิลปินเขาไม่ยืมตัวเองไปผ่าใดๆ เขาเป็นผู้ถือครองจิตสำนึกแบบรัสเซียทั้งหมดและไม่จำเป็นต้องค้นหาว่าเขาเป็นคนรัสเซียหรือยูเครน

ประการที่สอง ในที่สุดเราต้องตัดสินใจเกี่ยวกับระดับความหมายของคำว่า "รัสเซีย" และ "ยูเครน" หากเรากำลังพูดถึงข้อมูลส่วนบุคคลหรือรายละเอียดทางชาติพันธุ์ นั่นเป็นเรื่องหนึ่ง หากคำถามถูกวางไว้ในระนาบประวัติศาสตร์และอารยธรรมที่กว้างไกลสิ่งนี้จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: รัสเซียคือผู้ที่เชื่อมโยงกับรากฐานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมกับโบราณหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือเคียฟรัสเซีย - รัฐที่สร้างขึ้น ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9

Gogol ผ่านปากของ Taras Bulba ฮีโร่ผู้เป็นที่รักของเขาหันไปหาอดีตอันรุ่งโรจน์ของ Kievan Rus:“ คุณได้ยินจากบรรพบุรุษและปู่ของคุณว่าทุกคนให้เกียรติกับดินแดนของเราอย่างไร: มันทำให้ชาวกรีกรู้จักตัวเองและนำ chervonets จากคอนสแตนติโนเปิล และเมืองต่างๆ ก็งดงาม ทั้งวัดวาอาราม เจ้าชาย เจ้าชายแห่งตระกูลรัสเซีย เจ้าชายของพวกเขาเอง และไม่ไว้วางใจคาทอลิก” ชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐนี้ เหล่านี้คือ Little Russians-Ukrainians และ Belarusians และ Great Russians ("Muscovites" ในคำศัพท์เฉพาะทางของผู้นับถือลัทธิยูเครน) เป็นเรื่องไร้สาระที่จะโต้แย้งว่าคนใดในสามสัญชาติที่มีสิทธิ์ในมรดกรัสเซียโบราณไม่มากก็น้อย ชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสมีประวัติศาสตร์ร่วมกัน โดยยังคงรักษาคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันมากกว่าความแตกต่างในนั้น

นักร้องชาวยูเครน

เป็นเรื่องง่ายสำหรับชาวรัสเซียที่จะยอมรับคำพูดของโกกอล: "คุณต้องรักรัสเซีย" เป็นการยากกว่าที่จะเข้าใจว่าคำเหล่านี้เรียกเราให้รักยูเครนด้วย

ผลประโยชน์ของยูเครนและรัสเซียมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด โดยเชื่อมโยงกันด้วยประวัติศาสตร์ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาระบบรัฐ เศรษฐกิจ และการป้องกันประเทศที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสหพันธรัฐ เหตุการณ์ในยูเครนเป็นความกังวลและซาบซึ้งใจของชาวรัสเซียจำนวนมาก ทั้งผู้ที่มีเชื้อสายยูเครน (และมีอยู่หลายล้านคนในสหพันธรัฐรัสเซีย) และผู้ที่มีญาติหรือเพื่อนที่อาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของชายแดนรัสเซีย-ยูเครน และผู้ที่ไม่แยแสกับประวัติศาสตร์รัสเซีย

โกกอลรักยูเครนและเป็นผู้รักชาติ ความผูกพันของเขากับบ้านเกิดเล็กๆ ครอบงำความเป็นอยู่ของเขา “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” ของ Gogol เต็มไปด้วยความรู้สึกอ่อนโยนต่อบ้านเกิดและความรักอย่างจริงใจต่อเพื่อนร่วมชาติ หลังจากเขียนบทกวีของยูเครนเขาพยายามที่จะปลูกฝังความรักให้กับมันในการอ่านหนังสือรัสเซียทั้งหมดและเขาก็ค่อนข้างประสบความสำเร็จ: ทันทีที่ปรากฏในร้านหนังสือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากในเมืองหลวง สังคม. ประชาชนรู้สึกทึ่งกับพวกเขา

ตลอดเกือบ 180 ปีข้างหน้า ผู้ชื่นชมพรสวรรค์ของโกกอลได้แบ่งปันความรู้สึกดีๆ ที่นักเขียนมีต่อบ้านเกิดของเขา และซึมซับภาพบทกวีของประเทศยูเครนที่เขาสร้างขึ้น สันนิษฐานได้ว่าตราบใดที่หนังสือของโกกอลถูกอ่านในรัสเซีย ภาพเหล่านี้จะยังคงอยู่ในจิตใจของชาวรัสเซีย พลังแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขาสามารถต่อต้านการแบ่งแยกของรัฐระหว่างยูเครนและรัสเซียและ "สงครามแก๊ส" และโรคกลัวรัสเซียของ "การบรรจุขวดสีส้ม" และการดูถูกเหยียดหยามที่โง่เขลาของความสดใส วัฒนธรรมยูเครนซึ่งบางครั้งก็รั่วไหลออกมาจาก "ผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่" ของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

โกกอลพยายามปลูกฝัง "สังคม" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้มีทัศนคติที่อบอุ่นต่อวัฒนธรรมพื้นบ้านของยูเครน ในบทความเรื่อง "On Little Russian Songs" เขาเขียนว่าแวดวงขุนนางแทบไม่คุ้นเคยกับภาษายูเครน ดนตรีพื้นบ้าน: “ เพลงและเสียงที่ดีที่สุดเท่านั้นที่ได้ยินโดยสเตปป์ยูเครนเท่านั้น: ที่นั่นเท่านั้นภายใต้ร่มเงาของกระท่อมดินเหนียวที่สวมมงกุฎด้วยเชอร์รี่ท่ามกลางความสดใสในตอนเช้าเที่ยงวันและเย็นพร้อมกับสีเหลืองมะนาวของรวงข้าวสาลี ได้ยินถูกขัดจังหวะด้วยนกนางนวลบริภาษ ฝูงนกสนุกสนาน และนกขมิ้นที่ร่ำไห้”

เพลงพื้นบ้านทำให้ Nikolai Vasilyevich ตื่นเต้น: “ เพลงเหล่านี้ไพเราะมีกลิ่นหอมและหลากหลายมาก มีสีสันใหม่ๆ เกิดขึ้นทุกที่ ความเรียบง่าย และความรู้สึกอ่อนโยน ลมกรด การลืมเลือน ภาพวาดที่สว่างไสวและซื่อสัตย์ที่สุด และเสียงคำที่ดังก้องกังวานที่สุด รวมอยู่ในนั้นในคราวเดียว” เขาเรียกพวกเขาว่า "ประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต - ความจริงอันสดใสที่เต็มไปด้วยสีสัน ซึ่งเผยให้เห็นทั้งชีวิตของผู้คน" และกล่าวว่า "ใครก็ตามที่ไม่ได้เจาะลึกเข้าไปในพวกเขา จะไม่ได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตที่ผ่านมาของส่วนที่เจริญรุ่งเรืองของรัสเซียนี้"

ผู้เขียนเชื่อมโยง "ชีวิตที่รั่วไหล" กับช่วงเวลาเหล่านั้นในประวัติศาสตร์ของ Southern Rus เมื่อยังไม่เจริญรุ่งเรืองและหายใจไม่ออกภายใต้การกดขี่จากต่างประเทศ เขาเขียนว่าเพลงยูเครนหลายเพลง "เผาวิญญาณให้แตกสลาย" ในเสียงของพวกเขาเราสามารถได้ยิน "คำบ่นเกี่ยวกับสถานการณ์คนไร้บ้านในลิตเติ้ลรัสเซียในขณะนั้น" "ความสิ้นหวังที่ครึกครื้น" ให้ทาง "เสียงร้องของหัวใจเมื่อ เหล็กแหลมคมแตะมัน” และอธิบายว่า “นี่คือรัสเซียตัวน้อยที่ไม่มีที่พึ่งในเวลานั้น เมื่อสหภาพบุกเข้ามาอย่างนักล่า” บทเพลงของประชาชนแสดงความสิ้นหวังและเจ็บปวดว่า “จากเสียงเหล่านี้ เดาถึงความทุกข์ในอดีตของเขาได้ เช่นเดียวกับที่นึกถึงพายุลูกเห็บและฝนที่ตกหนักในอดีตจากน้ำตาเพชรที่โค่นต้นไม้ที่สดชื่นจาก จากล่างขึ้นบนเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงยามเย็นกวาดไป”

โกกอลกล่าวว่า “เพลงรัสเซียเล็กๆ อาจเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์” ประวัติศาสตร์เข้าสู่เพลงเหล่านี้ด้วยบันทึกของความสิ้นหวังอันเศร้าโศกและความรักอันเร่าร้อนในอิสรภาพและความกระหายที่จะต่อสู้กับการกดขี่:“ ความปรารถนาอันกว้างใหญ่ของชีวิตคอซแซคหายใจเข้าในพวกเขาความแข็งแกร่งความตั้งใจนั้นพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและ ความประมาทของชีวิตในบ้านเพื่อเข้าสู่บทกวีแห่งการต่อสู้อันตรายและงานเลี้ยงอันวุ่นวายกับสหาย ทั้งแฟนสาวคิ้วดำที่เปล่งประกายด้วยความสดชื่นทุ่มเทให้กับความรักอย่างเต็มที่หรือแม่ที่แก่เฒ่าที่หลั่งน้ำตาเหมือนสายน้ำ - ไม่มีอะไรสามารถรั้งเขาไว้ได้ ... ทะเลดำเปล่งประกายบริภาษที่น่าอัศจรรย์และนับไม่ถ้วนตั้งแต่ทามันไปจนถึงแม่น้ำดานูบ มหาสมุทรแห่งดอกไม้ที่พลิ้วไหวตามสายลม ในส่วนลึกอันไร้ขอบเขตของท้องฟ้าหงส์และนกกระเรียนกำลังจมน้ำ คอซแซคที่กำลังจะตายอยู่ท่ามกลางความสดชื่นของธรรมชาติบริสุทธิ์และรวบรวมกำลังทั้งหมดของเขาเพื่อไม่ให้ตายโดยไม่มองดูสหายของเขาอีกครั้ง”

โกกอลนักประวัติศาสตร์

ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าโกกอลมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์อย่างมืออาชีพและเขาต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากโดยตัดสินใจว่าจะเลือกอะไร - งานของนักประวัติศาสตร์หรือความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ในปี พ.ศ. 2373-2378 เขาสอนประวัติศาสตร์ที่สถาบันสตรีรักชาติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในปี พ.ศ. 2377-2378 เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จินตนาการอันล้นหลามช่วยให้โกกอลสร้างภาพในอดีตขึ้นมาใหม่และระบายสีด้วยสีสันที่นักวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการไม่เคยเห็นมาก่อน ครูหนุ่มเขียนคำบรรยายทั้งหมดของเขาเอง แล้วอ่านให้นักเรียนที่มีอารมณ์กระตือรือร้น ห่างไกลจากวิชาการที่น่าเบื่อ มีแนวทางของเขาเอง ตามที่ "ครูควรจะรวยในการเปรียบเทียบ และสไตล์ของเขาควรมีเสน่ห์และ งดงาม." เขาซ้อมการนำเสนอสื่อที่บ้านโดยยืนหน้ากระจก นักเรียนเชิญคนรู้จักมาฟังการบรรยายของ Gogol และพวกเขาก็ไปที่ห้องเรียนราวกับกำลังแสดงละคร

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Nikolai Vasilyevich ใช้เวลาส่วนใหญ่ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์สมัครรับปูม "Zaporozhian Antiquity" ที่ตีพิมพ์ใน Kharkov ศึกษาผลงานของนักประวัติศาสตร์ชั้นนำของรัสเซียและต่างประเทศให้การประเมินผลงานใหม่และค่อนข้างน่าสนใจเกี่ยวกับรัสเซียและ ประวัติศาสตร์โลกเขียนบทความประวัติศาสตร์ที่จริงจังและลึกซึ้งซึ่งเขาตีพิมพ์ในนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประวัติศาสตร์ช่วยให้โกกอล “หยุดพัก” จากความเป็นจริงด้วยความกังวลในชีวิตประจำวัน ทำให้เขาเป็นอิสระ ตื่นเต้นกับความรู้สึก เป็นแรงบันดาลใจให้เขา ความสำเร็จที่สร้างสรรค์- เขาหลงใหลในความคิดในการเขียน "ประวัติศาสตร์ของยูเครน" โดยทุ่มพลังสร้างสรรค์อันน่าทึ่งของเขาไปสู่การดำเนินการตามแผนขนาดใหญ่นี้ “ ประวัติศาสตร์รัสเซียตัวน้อยของฉันโกรธมาก” Nikolai Vasilyevich ยอมรับในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา - พวกเขาตำหนิฉันว่าสไตล์ในนั้นร้อนแรงและมีชีวิตชีวาเกินไป แต่จะเป็นเรื่องแบบไหนถ้ามันน่าเบื่อ!”

Nikolai Vasilyevich ไม่ได้ออกจากสาขาประวัติศาสตร์ด้วยความตั้งใจของเขาเอง ในปีพ.ศ. 2376 มหาวิทยาลัยเซนต์วลาดิมีร์เปิดทำการในเคียฟ และโกกอลมีความคิดที่จะเติมตำแหน่งที่ว่างที่นั่นในฐานะศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไป: "นั่น นั่น! ถึงเคียฟ! สู่เคียฟโบราณที่สวยงาม! ...ฉันชื่นชมล่วงหน้าเมื่อจินตนาการว่าแรงงานของฉันจะเดือดพล่านในเคียฟ ที่นั่นฉันจะจบประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครนและทางตอนใต้ของรัสเซีย และเขียนประวัติศาสตร์สากล ซึ่งในรูปแบบปัจจุบันนี้ยังไม่มีอยู่จริง น่าเสียดาย ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในยุโรปด้วย”

Gogol ได้รับการช่วยเหลือให้ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ใน Kyiv โดย Pushkin และ Zhukovsky ซึ่งทำงานให้เขาในกระทรวงศึกษาธิการและแม้แต่ในราชสำนักของจักรวรรดิ วันนี้อาจดูแปลก แต่คำร้องสูงสุดกลับไร้ประโยชน์: การย้ายของ Gogol จากเมืองหลวงของจักรวรรดิไปยัง Kyiv ถูกบล็อกโดยเจ้าหน้าที่เคียฟธรรมดาซึ่งเป็นผู้ดูแลเขตการศึกษาท้องถิ่นชื่อ Bradke นี่คือสิ่งที่ทำให้เขาโด่งดังในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ใครจะจำ Bradka คนนี้ได้ในภายหลังถ้าเขาไม่รบกวนอัจฉริยะ?

ในช่วงเวลาของโกกอล ในสังคมที่ได้รับการศึกษาของรัสเซีย มีการถกเถียงเชิงประวัติศาสตร์อย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนาของรัสเซีย เกี่ยวกับทัศนคติต่อประเพณีของตน เกี่ยวกับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ตะวันตก และการนำไปประยุกต์ใช้กับดินรัสเซีย การโต้เถียงนี้เรียกว่าข้อพิพาทระหว่างชาวสลาฟและชาวตะวันตก โกกอลรู้จักผู้เข้าร่วมการโต้เถียงหลายคนเป็นอย่างดี แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างเปิดเผย อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เขามีความเห็นที่เป็นรูปธรรมอย่างสมบูรณ์ว่ารัสเซียควรเลียนแบบตะวันตกในทุกสิ่งหรือไม่ Nikolai Vasilievich กำหนดมุมมองของเขาดังนี้:“ พลเมืองรัสเซียควรรู้กิจการของยุโรป แต่ฉันเชื่อมั่นมาโดยตลอดว่าหากคุณละสายตาจากหลักการรัสเซียของคุณด้วยความโลภที่น่ายกย่องนี้แล้วความรู้นี้จะไม่นำมาซึ่งความดีมันจะสับสนสับสนและกระจายความคิดของคุณแทนที่จะมุ่งความสนใจไปที่การรวบรวมพวกมัน . เราจำเป็นต้องรู้จักธรรมชาติของรัสเซียของเราเป็นอย่างดีและลึกซึ้ง และด้วยความช่วยเหลือจากความรู้นี้เท่านั้นที่เราจะรู้สึกได้ว่าเราควรหยิบยืมอะไรจากยุโรป ก่อนที่จะแนะนำสิ่งใหม่ ๆ ไม่จำเป็นต้องจดจำสิ่งเก่า ๆ โดยพื้นฐานแล้ว มิฉะนั้นการประยุกต์ใช้การค้นพบที่เป็นประโยชน์สูงสุดทางวิทยาศาสตร์จะไม่ประสบผลสำเร็จ”

ไม่เพียงพอที่จะบอกว่า Nikolai Vasilyevich รู้จักประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นอย่างดี ด้วยสัญชาตญาณที่ละเอียดอ่อนเขาเจาะลึกความหมายอย่างง่ายดายเข้าสู่แก่นแท้ของเหตุการณ์และกระบวนการทางประวัติศาสตร์ โกกอลดึงความสนใจไปที่อาการหลงผิดของผู้ที่ต้องการวิ่งนำหน้าความก้าวหน้า ปัดเป่าประวัติศาสตร์อย่างเหยียดหยาม แยกแยะอดีตและปัจจุบันว่าตายแล้วและยังมีชีวิตอยู่ เขาเขียนว่าคนเหล่านี้ "กำหนด" "จุดที่ต่ำที่สุด" ให้กับศตวรรษที่ผ่านมา โดยไม่ค่อยเข้าใจว่าปัจจุบันไม่สามารถปรากฏได้จากที่ใด: "ทุกสิ่งที่เรามี สิ่งที่เราใช้ สิ่งที่เราอวดได้ก่อนศตวรรษอื่น ๆ โครงสร้างการบริหารของเรา ชิ้นส่วน สิทธิและสิทธิพิเศษ ศีลธรรม ประเพณี ความรู้ - ทั้งหมดนี้ได้รับจุดเริ่มต้นและเชื้อโรคในยุคกลางอันมืดมนซึ่งปิดล้อมเราไว้ ประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิมและเป็นรากฐานของทุกสิ่งใหม่ หากไม่มีพวกเขา ประวัติศาสตร์ใหม่ก็ไม่ชัดเจน มันก็ไม่เสร็จสมบูรณ์” ในความเป็นจริง การแยกประวัติศาสตร์สมัยใหม่ออกจากยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้ เรื่องราวดังกล่าวกลายเป็นเรื่องโดยประมาณและผิวเผิน และตามที่โกกอลกล่าวไว้ กลายเป็น "เหมือนรูปปั้นของศิลปินที่ไม่ได้ศึกษากายวิภาคของมนุษย์"

ในศตวรรษที่ 19 ยุคกลางได้รับการศึกษาอย่างไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นสำหรับผู้ที่พยายามสร้างแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดูเหมือนว่ามีเหตุการณ์และข้อเท็จจริงมากมายที่แตกต่างกันและเข้ากันไม่ได้ โกกอลมองเห็นความเข้าใจผิดของแนวคิดดังกล่าว: “ลองพิจารณาประวัติศาสตร์ของยุคกลางให้ละเอียดและลึกซึ้งยิ่งขึ้น แล้วคุณจะพบกับความเชื่อมโยง เป้าหมาย และทิศทาง” ในเวลาเดียวกัน เขายอมรับว่า "เพื่อให้สามารถค้นพบทั้งหมดนี้ได้ คุณต้องได้รับพรสวรรค์จากสัญชาตญาณที่นักประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มี" โกกอลเองก็มีสัญชาตญาณนี้อย่างเต็มที่ โดยมีหลักฐานว่าผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกของเขาเรื่อง "Taras Bulba"

เมื่อวางแผนที่จะสร้างงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Southern Rus, Nikolai Vasilyevich เขียนว่า:“ เรายังไม่มีประวัติศาสตร์ของชนรัสเซียตัวน้อยที่สมบูรณ์และน่าพอใจ ฉันไม่ได้เรียกประวัติศาสตร์ว่าการรวบรวมมากมายที่รวบรวมจากพงศาวดารต่าง ๆ โดยไม่มีความเข้มงวด มุมมองที่สำคัญ... ฉันตัดสินใจรับงานนี้และจินตนาการว่าส่วนนี้แยกออกจากรัสเซียอย่างไร ได้รับโครงสร้างทางการเมืองแบบใดในขณะที่อยู่ภายใต้การครอบครองของคนอื่น มีคนที่ชอบทำสงครามก่อตัวขึ้นได้อย่างไร โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของตัวละครและการหาประโยชน์ เขาได้รับสิทธิและปกป้องศาสนาของเขาอย่างดื้อรั้นและในที่สุดเขาก็เข้าร่วมรัสเซียตลอดไปโดยถืออาวุธเป็นเวลาหลายศตวรรษ”

ไม่สามารถดำเนินการตามแผนได้ โกกอลรู้สึกทึ่งกับเส้นทางวรรณกรรม แต่เนื้อหาที่เขาเตรียมไว้สำหรับการเขียนงานประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงความเข้าใจที่แม่นยำและชัดเจนของเขาเกี่ยวกับแนวทางและความหมายของกระบวนการที่เกิดขึ้นในดินแดนรัสเซียตอนใต้ โกกอลได้นำเสนอโครงร่างทั่วไปของกระบวนการเหล่านี้ในบทความเรื่อง “A Look at the Formation of Little Russia”

ในนั้นเขาบรรยายถึงช่วงเวลาแห่งการแยกส่วนในรัสเซียอย่างมีวิจารณญาณโดยเรียกมันว่า "ช่วงเวลาที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง" "ความวุ่นวายในการต่อสู้" เมื่อ "ญาติพร้อมทุกนาทีที่จะกบฏต่อกันด้วยความโกรธเกรี้ยวของหมาป่าและพี่ชาย เชือดน้องชายเพื่อที่ดินผืนหนึ่ง” ต่อมานักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ได้ปรับประวัติศาสตร์รัสเซียให้กลายเป็นแผนการที่เป็นระบบและพิสูจน์การกำหนดไว้ล่วงหน้า กระบวนการทางประวัติศาสตร์ประกาศ: “ การกระจายตัวของระบบศักดินาเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ก้าวหน้าและเป็นก้าวใหม่ที่สูงขึ้นในการพัฒนาสังคมและรัฐ” ความขัดแย้งอันยาวนานของเจ้าชายฉีกประเทศเป็นชิ้น ๆ และทำให้อ่อนแอลงเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากการรุกรานจากต่างประเทศ แต่สิ่งนี้แทบจะไม่ถูกนำมาพิจารณาในการก่อสร้างที่เป็นระบบ

แต่โกกอลมีความชัดเจนเกี่ยวกับการทำลายล้างของการกระจายตัวซึ่งทำให้รัฐที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจต้องสูญเสียเอกราช Rus ตะวันออกเฉียงเหนือพบว่าตนเองอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของ Golden Horde และ Rus ทางตะวันตกเฉียงใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ลิทัวเนียลำดับแรกและจากนั้นคือกษัตริย์โปแลนด์ “การเชื่อมต่อระหว่างรัสเซียตอนเหนือและตอนใต้ถูกตัดขาด” โกกอลเขียน “สองรัฐได้ก่อตั้งขึ้น เรียกด้วยชื่อเดียวกัน - รัสเซีย”

โกกอลไม่เห็นอะไรดีเลยในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Eastern Rus ต่อ Horde แต่ยอมรับว่ามันกลายเป็น "ความรอดสำหรับรัสเซีย โดยช่วยชีวิตไว้เพื่อเอกราช เพราะเจ้าชายที่แต่งตัวประหลาดจะไม่ช่วยมันจากผู้พิชิตชาวลิทัวเนีย" แน่นอนว่ามาตุภูมิภายใต้มองโกลประสบปัญหามากมาย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สูญเสียเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศรัทธาของออร์โธดอกซ์ สถานการณ์ที่แตกต่างออกไปใน Southern Rus ซึ่งผู้อยู่อาศัยต้องพิสูจน์สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนามาหลายศตวรรษและด้วยเหตุนี้จึงต้องจับอาวุธ

โกกอลเน้นย้ำถึงปัจจัยทางศาสนาในแนวทางประวัติศาสตร์ของเขาเป็นพิเศษ โดยพิจารณาว่านี่เป็นกุญแจสำคัญในการอธิบายพฤติกรรมของประชาชนทั้งหมดในเวทีประวัติศาสตร์ เขาเขียนว่าการต่อสู้ของชาวรัสเซียตัวน้อยกับพวกเติร์ก, ไครเมีย, ลิทัวเนีย, โปแลนด์ได้ดำเนินการภายใต้ร่มธงแห่งความภักดีต่อออร์โธดอกซ์และเน้นย้ำว่าตั้งแต่แรกเริ่มผู้คนนี้ "มีเป้าหมายหลักเดียว - เพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีตและรักษาไว้ ความบริสุทธิ์แห่งศาสนาของพวกเขา” ศาสนาคือสายสัมพันธ์ที่รวมผู้คนเหล่านี้ให้เป็นหนึ่งเดียวและอนุญาตให้รักษาตัวมันเองได้

การกระทำของผู้อยู่อาศัยใน Southern Rus ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยการต่อสู้เพื่อรักษาศรัทธาของออร์โธดอกซ์ พวกคอสแซคเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ครั้งนี้ซึ่งโกกอลเขียนว่า:“ มันเป็นกลุ่มคนที่สิ้นหวังที่สุดในประเทศชายแดนที่หลากหลาย ชาวเขาที่ดุร้ายชาวรัสเซียที่ถูกปล้นชาวโปแลนด์ที่หลบหนีจากลัทธิเผด็จการของขุนนางแม้แต่ผู้ลี้ภัยชาวตาตาร์จากศาสนาอิสลามก็วางรากฐานสำหรับสังคมที่แปลกประหลาดนี้ซึ่งต่อมาได้กำหนดเป้าหมายของสงครามนิรันดร์กับคนนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม สังคมส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนพื้นเมืองดึกดำบรรพ์ทางตอนใต้ของรัสเซีย ทุกคนมีเจตจำนงเสรีที่จะรบกวนสังคมนี้ แต่เขาก็ต้องยอมรับอย่างแน่นอน ศรัทธาออร์โธดอกซ์- ... อันตรายชั่วนิรันดร์ทำให้คอสแซคดูถูกเหยียดหยามชีวิต Kozak กังวลเรื่องปริมาณไวน์ที่ดีมากกว่าชะตากรรมของเขา ในเวลาเดียวกันชายโสดจอมจลาจลพร้อมด้วย chervonets tsakhins และม้าเริ่มลักพาตัวภรรยาและลูกสาวของตาตาร์และแต่งงานกับพวกเขา ดังนั้นผู้คนจึงถูกสร้างขึ้นโดยความศรัทธาและถิ่นที่อยู่ เป็นของยุโรป ในขณะที่วิถีชีวิต ประเพณี และการแต่งกายของพวกเขาเป็นชาวเอเชียโดยสมบูรณ์” ไม่น่าเป็นไปได้ที่บรรทัดของ Gogol เหล่านี้จะสร้างความพึงพอใจให้กับ "แฟน ๆ ชาวยูเครน" ด้วยคาถาเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์ของเลือดยูเครนของอารยัน" เกี่ยวกับ "ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของลูกหลานของชาวยูเครนโบราณเหนือชาวมอสโกวในเอเชีย"...

ความสนใจของโกกอลในยุคกลางของรัสเซียตอนใต้นำไปสู่การกำเนิดของทารัส บุลบา ในขณะที่ทำงานอยู่ ผู้เขียนได้หมกมุ่นอยู่กับแหล่งข้อมูลหลักที่สะท้อนถึงบรรยากาศอันน่าทึ่งของช่วงเวลาแห่งการปกครองของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียเหนือรัสเซียตอนใต้ หนึ่งในแหล่งข้อมูลเหล่านี้คือบันทึกของ Simon Oskolsky พระภิกษุชาวโดมินิกันคาทอลิกผู้สั่งสอนแนวคิดเรื่องการครอบงำของโปแลนด์เหนือดินแดนรัสเซีย ในปี 1637-1638 ศิษยาภิบาล Oskolsky ร่วมกับ Hetman Nikolai Pototsky ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Bear's Paw" ในการรณรงค์ต่อต้านคอสแซคสองครั้งซึ่งกบฏต่อชาวโปแลนด์ ในปี 1738 ขุนนางชาวยูเครน Stepan Lukomsky แปลบันทึกของ Oskolsky จากประเทศโปแลนด์เป็นภาษารัสเซีย

หลังจากศึกษาประวัติศาสตร์ของการลุกฮือของคอซแซคในปี 1637-1638 ซึ่งถูกปราบปรามโดย Pototsky ซึ่งอธิบายไว้ในบันทึกเหล่านี้ Gogol ได้อิงจากเรื่องราวที่โด่งดังของเขา เหตุการณ์เมื่อสองศตวรรษก่อนดึงดูดนักเขียนและกระตุ้นจินตนาการของเขาอย่างมีพลัง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเหตุการณ์เหล่านั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติครอบครัวของเขา:“ เมื่อฉันเข้าใกล้“ ทาราสบุลบา” และค้นผ่านหน้าอกแห่งประวัติศาสตร์ หลายครั้งที่ฉันรู้สึกถูกห่อหุ้มด้วยคลื่นร้อนซึ่งครอบครัวมารดาของฉัน Lizogubs ปกป้อง ปิตุภูมิด้วยกระบี่”

ในบทที่ 12 ของ Taras Bulba โกกอลได้สร้างบรรยากาศของปี 1638 ขึ้นใหม่: “ เป็นที่รู้กันว่าสงครามเพื่อความศรัทธาในดินแดนรัสเซียเป็นอย่างไร ไม่มีพลังใดที่แข็งแกร่งกว่าศรัทธา ...กองทหารคอซแซคหนึ่งแสนสองหมื่นนายปรากฏตัวที่ชายแดนยูเครน ...คนทั้งชาติลุกขึ้นเพราะความอดทนของประชาชนล้นหลาม - ลุกขึ้นเพื่อแก้แค้นการเยาะเย้ยสิทธิของตนเพื่อความอัปยศอดสูในศีลธรรมของตนสำหรับการดูหมิ่นศรัทธาของบรรพบุรุษและความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ศุลกากร, เพื่อความอับอายของคริสตจักร, เพื่อความโหดร้ายของขุนนางต่างชาติ, เพื่อการกดขี่, สหภาพ - สำหรับทุกสิ่งที่สะสมและทำให้รุนแรงขึ้นจากความเกลียดชังอันรุนแรงของคอสแซคตั้งแต่สมัยโบราณ Hetman Ostranitsa ที่อายุน้อย แต่มีความมุ่งมั่นเป็นผู้นำกองกำลังคอซแซคจำนวนนับไม่ถ้วน กัลยา สหายผู้มีประสบการณ์และที่ปรึกษาของเขาปรากฏตัวอยู่ใกล้ๆ เขา”

ผู้นำของกลุ่มกบฏคอสแซค Stepan Ostranin เป็นชาว Poltava ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของ Gogol ได้รับเลือกจากคอสแซคให้เป็นเฮตแมน เขาได้พ่ายแพ้ต่อชาวโปแลนด์หลายครั้ง แต่ Pototsky สามารถเอาชนะคอสแซคใกล้เมือง Zhovnina ได้ Ostranin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอสแซคไปที่เขตแดนของอาณาจักรมอสโก คอสแซคที่เหลือนำโดยพันเอก Dmitry Gunya ผู้ช่วยของ Ostranin เป็นเวลาสองเดือนที่พวกคอสแซคระงับการโจมตีของกองทัพผู้สูงศักดิ์ แต่กองกำลังไม่เท่ากัน Guna และสหายของเขาก็ต้องออกเดินทางไปรัสเซียด้วย สองปีต่อมาเขาเป็นผู้นำการรณรงค์ทางทะเลของ Donets และ Cossacks เพื่อต่อต้านพวกเติร์ก

โกกอลเชื่อมั่นว่าความคิดของคอสแซคที่ต่อสู้กับสหภาพนั้นสูงและมีเกียรติ ผู้เขียนประณามการขยายตัวของคาทอลิกและไม่ได้ซ่อนการปฏิเสธสหภาพซึ่งถูกนำเข้าสู่ดินแดนทางตอนใต้และมาตุภูมิตะวันตกโดยขัดต่อความประสงค์ของผู้อยู่อาศัย ในบทความของเขาเรื่อง "ในยุคกลาง" เขาเขียนเกี่ยวกับความทะเยอทะยานอันสูงส่งของพระสันตปาปายุคกลาง "ความปรารถนาที่จะปกครองอย่างไม่อาจต้านทานได้" ของพวกเขาเกี่ยวกับเผด็จการของ "พยุหเสนาของนักบวชผู้มีอำนาจนับไม่ถ้วน - อาสาสมัครที่กระตือรือร้นของพระมหากษัตริย์ฝ่ายวิญญาณซึ่ง ใส่กุญแจมือเหล็กของพวกเขาไปทั่วทุกมุมโลก” เกี่ยวกับ "การสืบสวนที่มืดมน - ดุร้ายตาบอดไม่เชื่อสิ่งใดเลยนอกจากการทรมานที่เลวร้ายและสร้างสรรค์อย่างชั่วร้ายของเธอ" ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยุคกลางได้นำ “การพิพากษาอันน่าสยดสยอง ไม่มีวันสิ้นสุด ไม่อาจต้านทานได้ ซึ่งไม่ใช่มโนธรรมเมื่อเผชิญกับโลกที่มีลมแรง แต่เป็นภาพลักษณ์อันเลวร้ายของความตายและการประหารชีวิต” ต่อต้านเผด็จการ, โซ่ตรวนเหล็ก, การสืบสวนด้วย การตัดสินอันเลวร้ายและชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์ก็กบฏ โดยดึงพลังจากความซื่อสัตย์มาสู่พันธสัญญาของบิดา หากปราศจากสิ่งนี้ ชีวิตของพวกเขาก็จะ “ไร้สีและไร้พลัง”

จากประวัติศาสตร์การต่อต้านสู่สหภาพ

ในฐานะนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ Gogol รู้ดีว่าเมื่อรับเอาศาสนาออร์โธดอกซ์มาใช้ในศตวรรษที่ 10 Rus ได้ตัดสินใจเลือกด้วยความสมัครใจและมีสติ ลัทธิลาตินถูกปฏิเสธโดยชาวรัสเซีย เพราะเมื่อประกาศว่าการสอนของตนเป็น "ความลับ" แล้ว ก็กำหนดรูปแบบการคุกคามต่อผู้คน และห้ามไม่ให้พวกเขาพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมืองของตน The Tale of Bygone Years เล่าว่าเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich กล่าวคำอำลากับเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา:“ ไปในที่ที่คุณมาเพราะบรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับศรัทธาของคุณ”

ตำแหน่งสันตะปาปาไม่ได้คำนึงถึงเสรีภาพทางวิญญาณของประชาชน ซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในการปฏิบัติ สงครามครูเสด- การสำรวจทางทหารเพื่อต่อต้านผู้ที่อยู่นอกนิกายโรมันคาทอลิก สำหรับพวกครูเสดที่ปฏิญาณว่าจะติดอาวุธต่อต้านคนต่างศาสนา มุสลิม และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระสันตะปาปาได้ทรงอภัยบาปของตนและให้อนุมัติให้ยึดที่ดินและทรัพย์สินในประเทศที่ถูกยึดครอง ในช่วงสงครามครูเสด ชนเผ่าสลาฟตะวันตกจำนวนมาก ซึ่งเป็นชนเผ่าปรัสเซียนบอลติกขนาดใหญ่ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลก และชนชั้นสูงของบรรพบุรุษของชาวลัตเวียและเอสโตเนีย ซึ่งพบว่าตนเองตกเป็นทาสภายใต้อัศวินเต็มตัวก็ถูกสังหาร

โกกอลอดไม่ได้ที่จะรู้ว่าในปี 1204 พวกครูเสดยึดคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์ได้เข้าปล้นและดูหมิ่นสถานบูชาในสุเหร่าโซเฟียและโบสถ์อื่น ๆ จากไบแซนเทียมไปจนถึงยุโรปตะวันตก ปริมาณมหาศาลทองคำถูกส่งออกซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรืองของยุโรปในเวลาต่อมา ก่อนสงครามครูเสด มันเป็นแหล่งน้ำนิ่งของอารยธรรมโลก แต่ตอนนี้มันกลายเป็นผู้ผูกขาดทางการเงินและการค้า โดยปกป้องผลประโยชน์ของตนด้วยความช่วยเหลือจากการขยายกำลังทหาร

พระสันตะปาปาพยายามสร้างบทบาทใหม่นี้ให้กับยุโรปโดยอ้างเหตุผลของหลักการความรุนแรงในเรื่องของความศรัทธา และแย่งชิงสิทธิ์ในการ "ลงโทษบาป" ทั้งประเทศ ในสภาพเช่นนี้ มโนธรรมของคริสตจักรถึงวาระที่จะเงียบ และการปกป้องพระบัญญัติข่าวประเสริฐก็ถอยกลับไป ชาวคาทอลิกเริ่มตีความความรอดของจิตวิญญาณเป็นการปลดปล่อยจากการลงโทษบาป: มีการปล่อยตัว - ภาษีสำหรับการปลดบาป สำหรับออร์โธดอกซ์ ปรากฏการณ์นี้ดูไร้สาระโดยสิ้นเชิง

การเปลี่ยนศาสนาที่ก้าวร้าวของชาวลาตินไม่ได้ข้ามออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ ในปี 1224 พวกครูเสดเต็มตัวยึดเมืองยูริเยฟของรัสเซีย ซึ่งก่อตั้งโดยยาโรสลาฟ the Wise ประชากรทั้งหมดของเมืองถูกทำลาย เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ผู้ซึ่งเอาชนะชาวสวีเดนบนแม่น้ำเนวาและทูทันใกล้เมืองปัสคอฟ ขีด จำกัด ในการยึดดินแดนรัสเซียโดยพวกครูเสดและการทำลายล้างของชาวรัสเซีย

แต่การทดลองของมาตุภูมิไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ผลจากการแตกแยกอย่างเฉพาะเจาะจง ดินแดนทางตะวันตกและทางใต้จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตลิทัวเนีย ราชวงศ์คือลิทัวเนีย และเก้าในสิบของประชากรเป็นชาวรัสเซีย ภาษาราชการคือภาษารัสเซีย ศาสนาหลักคือออร์โธดอกซ์ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 เจ้าชาย Jagiello ซึ่งอยู่บนบัลลังก์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งเปิดประตูให้อิทธิพลของโปแลนด์รุกเข้าสู่ลิทัวเนียซึ่งเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วที่นี่

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ลิทัวเนียได้รวมตัวกับโปแลนด์เป็นรัฐเดียว - เครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียหลังจากนั้นผู้ดีโปแลนด์ก็เริ่มยึดดินแดนรัสเซียและคริสตจักรคาทอลิกก็เริ่มรุก ประเพณีออร์โธดอกซ์- ในปี ค.ศ. 1596 สหภาพเบรสต์ได้ถูกจัดตั้งขึ้นโดยส่วนหนึ่งของนักบวชออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิทางใต้และตะวันตก ภายใต้เงื่อนไขที่ออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปา พระสันตะปาปาพอใจ โดยเชื่อว่าได้บรรลุสิ่งที่ใฝ่ฝันมาหลายศตวรรษแล้ว ด้วยการแสดงความรักต่อฝูงแกะใหม่ สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้ปิดบังแผนการอันกว้างขวางของพระองค์: “ข้าพระองค์หวังที่จะพิชิตและนำทั้งตะวันออกเข้าสู่คริสตจักรโรมันผ่านทางพวกท่าน!”

แต่เขาไม่ได้คำนึงถึงความภักดีของชาวรัสเซียต่อการเลือกทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ความแน่วแน่ในการสนับสนุนคำสั่งของปู่ของพวกเขา ชาวรัสเซียเชื่อว่าการบีบบังคับในเรื่องความศรัทธาเป็นการโกหกประเภทหนึ่ง การยอมจำนนซึ่งหมายถึงความตายฝ่ายวิญญาณ “สันติภาพและความปรองดอง” ไม่ได้ผลในฉบับของสมเด็จพระสันตะปาปา และมันก็ไม่ได้ผล เนื่องจากชาวคาทอลิกไม่อดทนและโหดร้าย ปิดทั้งคัน อารามออร์โธดอกซ์และโบสถ์ซึ่ง Uniates พยายามจัดบริการของตน แต่ผู้คนไม่ได้มาใช้บริการเหล่านี้ จากนั้นอารามออร์โธดอกซ์ก็ถูกดัดแปลงเป็นโกดัง ร้านเหล้า และคอกปศุสัตว์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ช่วยรักษาศรัทธาของพวกเขาหลบหนีไปยังเขตแดนของอาณาจักรมอสโก ชาวรัสเซียทางใต้และตะวันตกซึ่งยังคงอยู่ในดินแดนของพวกเขาถูกบังคับให้ต้องทนต่อความเผด็จการและการประหัตประหาร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้าที่ไม่ยอมรับสหภาพแรงงานถูกละเมิดสิทธิ การกดขี่ทางสังคมถูกเพิ่มเข้าไปในการเลือกปฏิบัติทางศาสนา: ขุนนางโปแลนด์ซื้อหรือยึดหมู่บ้านในรัสเซียด้วยกำลัง ทำให้คนไถนากลายเป็น "วัว" ที่ไร้อำนาจ

ชาวออร์โธด็อกซ์ไม่ได้ตั้งใจที่จะทนต่อความอัปยศอดสู หลังจากการประกาศสหภาพ คลื่นของการลุกฮือต่อต้านโปแลนด์และต่อต้านสหภาพได้แผ่ขยายไปทั่ว Rus ทางตะวันตกเฉียงใต้ ครอบคลุมเคียฟ, Lvov, Poltava, ลัตสค์, มินสค์, Polotsk, Mogilev, Orsha และเมืองอื่น ๆ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงละทิ้ง “ผู้รักสันติ” ทรงชักชวนวาทศิลป์ ทรงเรียกร้องให้กษัตริย์โปแลนด์สังหารกลุ่มกบฏด้วยเลือด: “ขอสาปแช่งผู้ที่เก็บดาบของเขาจากเลือด!” ปล่อยให้ความแตกแยกรู้ว่าไม่มีความเมตตาสำหรับมัน!”

ชาวยูเครนและชาวเบลารุสได้รับการช่วยเหลือในการต่อต้านแรงกดดันของตำแหน่งสันตะปาปาโดยการมี "ศีลธรรมด้านหลัง" ซึ่งบทบาทดังกล่าวตกเป็นของออร์โธดอกซ์มัสโกวีซึ่งในวันประกาศสหภาพเบรสต์ผู้เฒ่าได้รับการประกาศ - รัสเซีย คริสตจักรมีสถานะเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ชาวยูเครนและชาวเบลารุสพูดโดยเปรียบเทียบคือ "อยู่ในร่างกาย" ในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย และ "อยู่ในจิตวิญญาณ" อยู่กับรัสเซีย บาทหลวงคาทอลิกถูกบังคับให้ยอมรับว่าประชากรรัสเซียตอนใต้ “มีแนวโน้มที่จะย้ายไปอยู่ฝ่ายมอสโก” อารมณ์ของเขายังได้รับอิทธิพลจากความจริงที่ว่าในมอสโกมีผู้คนจำนวนมากจาก Southwestern Rus 'ซึ่งก่อตัวเป็นชั้นที่เห็นได้ชัดเจนซึ่งยังคงล้อมรอบด้วย Ivan III ซึ่งตามคำแนะนำของพวกเขายอมรับชื่อ "Sovereign of All Rus ' - Great, Little และไวท์” แม้ว่า Little และ White Rus จะอยู่ภายใต้การปกครองของลิทัวเนียก็ตาม

ดังที่โกกอลแสดงให้เห็น ขบวนการปลดปล่อยในยูเครนนำโดยพวกคอสแซคซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยผู้หลงใหลทางตอนใต้ของมาตุภูมิซึ่งไม่ต้องการอยู่ภายใต้การกดขี่ของคาทอลิกและหลบหนีไปไกลกว่าแก่งนีเปอร์ที่ซึ่งกลุ่มภราดรภาพอิสระที่มีชื่อเสียงได้ก่อตั้งขึ้น - Zaporozhye Sich ซึ่งเข้าต่อสู้กับขุนนางโปแลนด์ ชาวคอสแซคเห็นได้ชัดว่าหากถูกจับได้ พวกผู้ดีจะไม่เมตตาพวกเขา แต่เพื่อประโยชน์ในการปลดปล่อยดินแดนของพวกเขา พวกเขาพร้อมที่จะทนต่อการทรมานใด ๆ ดังที่อธิบายไว้อย่างชัดเจนใน "Taras Bulba"

คอสแซคจำนวนมากยอมรับการพลีชีพเพื่อมาตุภูมิและศรัทธาของรัสเซีย Cossack Hetman Kosinsky ซึ่งถูกจับโดยชาวโปแลนด์ถูกกำแพงทั้งเป็นอยู่ในกำแพงอาราม หลังจากการตายของเขา การจลาจลของคอซแซคนำโดย Nalivaiko ซึ่งกองทหารได้ปลดปล่อย Vinnitsa, Kremenets, Lutsk, Pinsk และ Mogilev จากโปแลนด์ แต่เนื่องจากคอสแซคไม่มีกำลังเพียงพอในการต่อสู้กับกองทัพโปแลนด์ที่ทรงพลังซึ่งไม่ทราบถึงความจำเป็นในการใช้อาวุธ Nalivaiko และสหายของเขาจึงถูกจับอย่างทรยศบางคนถูกตัดเป็นสี่ส่วนและถูกตัดหัวโดยชาวโปแลนด์ส่วนคนอื่น ๆ ถูกทอดทั้งเป็นด้วยทองแดง รถถัง แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายจิตวิญญาณของคอสแซค: การลุกฮือต่อต้านตำแหน่งลอร์ดเกิดขึ้นในระลอกใหม่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ความอยากอาหารของโปแลนด์ได้แพร่กระจายไปยังมัสโกวี เจ้าสัวชาวโปแลนด์และโรมันคูเรียอาศัยผู้แอบอ้างและผู้ทรยศจากชาวรัสเซีย แต่การคำนวณของพวกเขาล้มเหลว จากนั้นกษัตริย์ Sigismund ของโปแลนด์ได้สั่งให้เริ่มการแทรกแซงด้วยอาวุธเพื่อต่อต้าน "ชาวมอสโกที่แตกแยก" สังฆราชแห่ง Hermogenes ของ All Rus เรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์ลุกขึ้นทำสงครามกับผู้รุกราน ได้ยินเสียงเรียก: การลุกฮือของพลเมืองนำโดย Kuzma Minin และ Dmitry Pozharsky ขับไล่ผู้รุกราน หลังจากความล้มเหลวนี้ ตำแหน่งขุนนางและคริสตจักรคาทอลิกได้เพิ่มแรงกดดันอย่างมากต่อรัสเซียใต้และตะวันตก ออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งผิดกฎหมายที่นั่น Sejm ของโปแลนด์สั่งห้ามการใช้ภาษารัสเซียในงานสำนักงาน

การต่อต้านของรัสเซียต่อการขยายตัวของโปแลนด์-คาทอลิกมีหลากหลายรูปแบบ รวมทั้งรูปแบบที่สันติด้วย ในเคียฟ ลวีฟ ลุตสค์ วิลนา และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย ภราดรภาพออร์โธดอกซ์ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งจัดตั้งโรงเรียนและตีพิมพ์วรรณกรรมด้านเทววิทยาและการศึกษา แต่การต่อต้านของทหารต่อแอกคาทอลิกก็ขยายออกไปเช่นกัน คำปราศรัยของ hetmans Zhmailo, Pavlyuk, Ostranin และ Guni ทำให้ขุนนางเกิดความกลัวอย่างมาก Pototsky ผู้ต่อสู้กับ Ostranin และ Guni ตั้งข้อสังเกตในบันทึกประจำวันของเขา:“ ชาวนาดื้อรั้นและกบฏมากจนไม่มีใครขอความสงบสุขหรือให้อภัยความผิดของพวกเขา ตรงกันข้าม พวกเขาเพียงตะโกนว่าควรตายในการรบพร้อมกับกองทัพของเรา และแม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้รับอาวุธก็ทุบตีทหารของเราด้วยด้ามไม้”

คอสแซคชาวนาและชาวเมืองพร้อมที่จะต่อสู้จนตาย แต่เมื่อรู้ถึงประสบการณ์ของการลุกฮือครั้งก่อนพวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาเพียงลำพังโดยไม่รวมกองกำลังทั้งหมดของโลกรัสเซียไม่สามารถรับมือกับศัตรูได้ บ็อกดาน คเมลนิตสกี ยื่นอุทธรณ์ต่อซาร์อเล็กเซพร้อมขอให้ยอมรับยูเครนเป็นสมาชิกที่มีศรัทธาเดียวกัน รัฐรัสเซีย- Zemsky Sobor ยอมรับข้อเสนอนี้อย่างเป็นเอกฉันท์ การรวมกันของกองกำลังนำมาซึ่งผลลัพธ์: ยูเครนตะวันออกพร้อมกับเคียฟ - "แม่แห่งเมืองรัสเซีย" - ได้รับการปลดปล่อย

กระบวนการรวมดินแดนรัสเซียโบราณได้ขยายออกไป ปลาย XVIIIศตวรรษ. ในช่วงเวลานี้ ออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิใต้และตะวันตกต้องทนกับปัญหามากมาย: ถึง กลางศตวรรษที่ 18ศตวรรษ Uniates ยึดโบสถ์ออร์โธดอกซ์มากกว่าครึ่งหนึ่ง ความเชื่อมั่นดังกล่าวเพิ่มมากขึ้นในหมู่ชาวเบลารุสและชาวยูเครนที่ว่าพวกเขาสามารถรักษาการดำรงอยู่ของชาติของตนได้เพียงเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเดียวเท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดอำนาจของจักรวรรดิในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงถือว่าชาวเบลารุสและชาวยูเครนสนับสนุนที่เชื่อถือได้มากที่สุด นักประวัติศาสตร์ชาวยูเครน Andrei Tsarinny-Storozhenko เขียนว่า:“ The Little Russians เริ่มต้นด้วย Feofan Prokopovich ซึ่งมีความคิดเกี่ยวกับจักรวรรดิรัสเซียเป็นเจ้าของได้สร้างและเสริมสร้างจักรวรรดิรัสเซียอย่างต่อเนื่อง”

ต่อสู้เพื่อสิทธิของตนเองและไม่ใช่โลกฝ่ายวิญญาณที่กำหนดเพื่อตนเองและไม่ใช่ประวัติศาสตร์ที่กำหนดชาวยูเครนและชาวเบลารุสมั่นใจว่าการต่อสู้และความทุกข์ทรมานของพวกเขาจะไม่ไร้ผล ในปีพ.ศ. 2382 โกกอลได้เห็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับยูเครนและเบลารุส: เมื่อมีการยืนกรานของประชากรในท้องถิ่น จึงมีการประชุมสภา Uniate ซึ่งตัดสินใจเกี่ยวกับการเข้ามาของ Uniates รัสเซียตะวันตกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้เชื่อหนึ่งล้านครึ่งกลับคืนสู่ออร์โธดอกซ์โดยสมัครใจ บนเหรียญที่ออกเพื่อเป็นเกียรติแก่การชำระบัญชีของ Union of Brest มีการประทับตราคำว่า: "ผู้ที่แยกจากกันด้วยความรุนแรง (1596) กลับมารวมตัวกันอีกครั้งด้วยความรัก (1839)" ความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ได้รับการฟื้นฟูแล้ว ไม่น่าแปลกใจที่พระกิตติคุณกล่าวว่า: “ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด”

กาลิเซียคุกคามทั่วทั้งยูเครน

ผู้อ่าน "Taras Bulba" เข้าใจว่า Gogol มองสหภาพและสถานที่ในแผนประวัติศาสตร์ยูเครนอย่างไร ตอนนี้เราแค่ต้องเข้าใจว่ามุมมองของเขาถูกคาดการณ์ต่อสถานการณ์ปัจจุบันในยูเครนอย่างไร

คำกล่าวอ้างของพระสันตปาปาที่จะครอบงำจิตใจและจิตวิญญาณของชาวยูเครนและชาวเบลารุสส่วนใหญ่ไม่เป็นความจริง แต่มีข้อยกเว้นประการหนึ่งคือกาลิเซียซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากการยกเลิกสหภาพเบรสต์ กาลิเซียถูกโปแลนด์ยึดครองในศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษที่ 18 ไปยังออสเตรีย และหลังจากปี 1917 ก็จบลงที่โปแลนด์อีกครั้ง ดังนั้น มันถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของยูเครนจนถึงปี 1939

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาษากาลิเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนเวียนนาศึกษายูเครน" ซึ่งสร้างขึ้นด้วยเงินจากรัฐบาลออสเตรียโดยมีส่วนร่วมของผู้เชี่ยวชาญชาวเยอรมันและโปแลนด์ ภารกิจคือการสร้างภาษาวรรณกรรมยูเครนที่จะคล้ายกับภาษารัสเซียน้อยที่สุด

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผู้สนับสนุน "แนวคิดยูเครน" ซึ่งไม่เป็นมิตรต่อความรู้สึกของรัสเซียทั้งหมดปรากฏตัวในหมู่ Uniates แต่คนทั่วไปและส่วนหนึ่งของกลุ่มที่ได้รับการศึกษาสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์กับรัสเซีย ทางการออสเตรียบังคับคนเหล่านี้ให้กดขี่ ซึ่งส่งผลให้เกิดการก่อการร้ายครั้งใหญ่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ในค่ายกักกันที่ Thalerhof เพียงแห่งเดียว ชาว Rusyn-Galicians มากกว่าหกหมื่นคนถูกสังหาร จากนั้นประมาณแปดหมื่นคนถูกสังหารหลังจากการล่าถอยครั้งแรกของกองทัพรัสเซีย และยิ่งกว่านั้นอีกที่หลบหนีได้ “พรรคยูเครน-ออสเตรีย” มีส่วนร่วมในการก่อการร้ายต่อต้านรัสเซีย ซึ่งหนึ่งในผู้นำคือ Andrei Sheptytsky เคานต์และเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมัน ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ของ Uniate ในอนาคต “ยูเครน-ออสเตรีย” ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้เกลียดชังรัสเซียอย่างกระตือรือร้น ยึดความคิดริเริ่มทางการเมืองในกาลิเซีย เมื่อประเมินสถานการณ์ที่นั่นอย่างมีสติแล้ว รัฐมนตรีรัสเซียกิจการภายใน Pyotr Durnovo เตือน Nicholas II: “มีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่ต้องการยึดแคว้นกาลิเซีย ใครก็ตามที่ยึดกาลิเซียจะสูญเสียจักรวรรดิ”

สตาลินรู้เกี่ยวกับคำพูดเหล่านี้ของ Durnovo เมื่อเขาผนวกกาลิเซียเข้ากับสหภาพโซเวียตหรือไม่? มันกลายเป็น "ด่านหน้า" ของลัทธิชาตินิยมในยูเครนอย่างแท้จริง ในช่วงสงคราม องค์กรชาตินิยมยูเครน (OUN) ที่ปฏิบัติการในแคว้นกาลิเซียร่วมมือกับนาซีเยอรมนี แผนก SS Galicia ได้รับคัดเลือกจากอาสาสมัครในท้องถิ่น และนักบวช Uniate นำโดย Sheptytsky ได้จัดพิธีบำเพ็ญกุศลเพื่อเป็นเกียรติแก่ฮิตเลอร์ กองกำลัง OUN ซึ่งต่อสู้ภายใต้ธงของกองทัพกบฎยูเครน (UPA) ได้รับมอบหมายจากหน่วยบัญชาการ Wehrmacht ในการทำลาย “คนที่ด้อยกว่าทางเชื้อชาติ” หลังสงคราม กลุ่มชาตินิยมได้จัดตั้งกลุ่มติดอาวุธใต้ดินทางตะวันตกของยูเครน ซึ่งทำให้ "ศัตรูของยูเครน" นองเลือดเป็นจำนวนมาก

ด้วยการประกาศเอกราชของยูเครน ลัทธิชาตินิยมชาวกาลิเซียที่ติดอาวุธได้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อภายใต้สโลแกน "ยูเครนเพื่อชาวยูเครน" Vasyl Ovsienko หนึ่งในนักทฤษฎีของ "การปฏิวัติยูเครน" อธิบายเป้าหมาย - "ทำความสะอาดชาวยูเครนจากองค์ประกอบของมนุษย์ต่างดาว" เขาสารภาพว่า: "ฉันเป็นผู้สนับสนุนลัทธิชาตินิยมในชีวิตประจำวัน เราต้องเข้มงวดกับทุกสิ่งในภาษารัสเซีย เกี่ยวกับทุกสิ่งที่มาจากรัสเซียมาหาเรา ...เราสบายใจในกรณีที่ไม่มีความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในยูเครน แต่จะหลีกเลี่ยงไม่ได้ในอนาคต ความกลัวของ “ผู้พูดภาษารัสเซีย” เกี่ยวกับ “การบังคับยูเครน” นั้นไม่ได้ไม่มีมูลความจริง” คนอย่าง Ovsienko เกี่ยวข้องกับ Gogol อย่างไร? คุณไม่จำเป็นต้องถามคำถามแบบนี้และทุกอย่างชัดเจนมาก

แต่สำหรับตอนนี้กาลิเซียไม่ใช่ทั้งหมดของยูเครน แต่เป็นส่วนหลัก คนยูเครนเหมือนเมื่อก่อนยังห่างไกลจากโรคจิตชาตินิยม แม้จะชอบการปฏิบัติจริงทางโลก แต่ชาวยูเครนก็เป็นคนที่ร่าเริง ไพเราะ สงบสุข และเป็นมิตร แม้ว่าพวกเขาจะล้างสมองการโฆษณาชวนเชื่อ แต่ชาวยูเครนจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้และตะวันออกของประเทศ ยังคงรักษาความรู้สึกถึงเครือญาติทางชาติพันธุ์กับชาวรัสเซียและชาวเบลารุส “เสียงร้องสู้รบ” ของผู้รักชาติพบกับต้นแบบแห่งจิตสำนึกของประชาชนที่มีมาแต่โบราณ และในต้นแบบเหล่านี้ ความรักแข็งแกร่งกว่าความเกลียดชัง

นิโคไล โกกอลเขียนว่า “เราไม่ได้ถูกเรียกให้เข้ามาในโลกเพื่อทำลายล้าง” ผู้ถือหลักการที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ เขาร้องเพลงความสามัคคีของพี่น้องในความสัมพันธ์ระหว่างชาวรัสเซีย จนถึงทุกวันนี้คำพูดที่ผู้เขียนใส่ไว้ในปากของ Taras Bulba และซึ่งกลายเป็นเพลงสวดของภราดรภาพชาวรัสเซียก็ไม่สูญเสียอำนาจ:“ มีสหายในดินแดนอื่น แต่ไม่มีสหายเช่นในดินแดนรัสเซีย . ... รักเหมือนจิตวิญญาณรัสเซีย - รักไม่ใช่แค่ด้วยความคิดหรือสิ่งอื่นใด แต่ด้วยทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ไม่ว่าอะไรก็ตามในตัวคุณ... ไม่ ไม่มีใครสามารถรักแบบนั้นได้!”

“ ต่อหน้าเราคือพิธีมิสซา - ภาษารัสเซีย!”

ในยูเครน ปัจจุบัน "Taras Bulba" ได้รับการตีพิมพ์โดยแปลจากภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครน คำว่า "รัสเซีย" และ "รัสเซีย" ถูกลบออกจากข้อความที่แปลของเรื่อง "รัสเซีย" ถูกแทนที่ด้วย "ยูเครน" "พฤติกรรมอันวุ่นวายของธรรมชาติของรัสเซีย" กลายเป็น "ความสนุกสนานในธรรมชาติของยูเครน" และ "อำนาจของรัสเซีย" - กลายเป็น "อำนาจของยูเครน" ผู้อ่านโกกอลทุกคนรู้ดีว่าเขาอัดแน่นไปด้วยพลังอันทรงพลังขนาดไหน การต่อสู้ครั้งสุดท้ายการปลด Taras Bulba กับชาวโปแลนด์เมื่อวีรบุรุษคอซแซค Shilo, Balaban, Kukubenko เสียชีวิตทีละคนร้องอุทานก่อนตาย: "ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียออร์โธดอกซ์ยืนหยัดตลอดไป!", "ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียได้รับเกียรติจนถึงสิ้นศตวรรษ! ”, “ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียเบ่งบานตลอดไป!”, “ให้ดินแดนรัสเซียอันเป็นที่รักของพระคริสต์ส่องสว่างตลอดไป!” ใน "คำแปล" ของยูเครน "ดินแดนรัสเซีย" กลายเป็น "ดินแดนคอซแซค" ทุกที่

การแปลโดยสมัครเล่นทั้งหมดนี้ถือเป็นความท้าทายที่เปิดกว้างสำหรับ Gogol ซึ่งเป็นการทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แต่ Ivan Malkovich ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ Kyiv ที่มีชื่อ "ร่าเริง" "A-ba-ba-ga-la-ma-ga" ซึ่งตีพิมพ์คำแปล "Taras Bulba" ที่ "สอดคล้องกับอุดมการณ์" ให้เหตุผลอย่างใจเย็นโดย ความจริงที่ว่า "ภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครน - คนแปลกหน้า"

ข้อความนี้สะท้อนถึงความไม่รู้และความไม่รู้ หรือการไม่คำนึงถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ความจริงก็คือภาษาวรรณกรรมรัสเซียเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในยูเครนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ใน "ไวยากรณ์" ของ Ivan Uzhevich ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1634 เรียกว่า "ภาษารัสเซียสโลวีเนีย" และมีลักษณะเป็นภาษาหนังสือชั้นสูงภาษาของเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ วันนี้ลืมไปแล้วว่าภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นและพัฒนาในศตวรรษที่ 16-19 โดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของชาวยูเครน Meletiy Smotrytsky, Epiphany Slavinetsky, Simeon of Polotsk, Feofan Prokopovich, Ippolit Bogdanovich, Vasily Kapnist, Nikolai Gnedich และ คนอื่น.

นักปรัชญาชาวรัสเซียและผู้ก่อตั้งขบวนการยูเรเชียน นิโคไล ทรูเบตสคอย เขียนว่า “วัฒนธรรมที่มีชีวิตและพัฒนาในรัสเซียนับตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 นั้นเป็นความต่อเนื่องทางอินทรีย์และโดยตรง ไม่ใช่ของมอสโก แต่เป็นวัฒนธรรมของเคียฟ” โกกอลยังเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมนี้โดยธรรมชาติ การพูดว่าเขาเขียนเป็นภาษารัสเซียนั้นไม่เพียงพอ การมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนารัสเซีย ภาษาวรรณกรรมไม่สามารถประเมินได้เว้นแต่มีความโดดเด่นและมหาศาล หากไม่มีโกกอล คงไม่มีภาษารัสเซียแบบนั้น ซึ่งได้รับคำจำกัดความว่า “ยิ่งใหญ่และทรงพลัง” มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเปรียบเทียบกับชนพื้นเมืองในพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง Poltava ในเรื่องพลังของการแทรกซึมเข้าไปในองค์ประกอบภาษารัสเซีย พลังของแรงบันดาลใจในบทกวี ความงดงาม ความมีชีวิตชีวา และความเป็นธรรมชาติของสไตล์ คำพูดภาษารัสเซียเป็นพื้นที่แห่งปาฏิหาริย์สำหรับโกกอล เขาคิดว่ามันมีชีวิตชีวาอย่างผิดปกติโดยดูดซับภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นต่าง ๆ และมีความร่ำรวยและสดใสยิ่งขึ้นจากสิ่งนี้

จดหมายของ Nikolai Vasilyevich ถึงเพื่อนร่วมชาติของเขา Osip Bodyansky เป็นที่รู้จัก:“ พวกเรา Osip Maksimovich จำเป็นต้องเขียนเป็นภาษารัสเซียเราต้องพยายามสนับสนุนและเสริมสร้างภาษาเดียวที่มีอำนาจอธิปไตยสำหรับชนเผ่าพื้นเมืองของเราทั้งหมด สิ่งที่โดดเด่นควรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพียงสิ่งเดียว - ภาษาของพุชกิน... พวกเราชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวรัสเซียต้องการกวีนิพนธ์เพียงเล่มเดียวสงบและเข้มแข็งบทกวีแห่งความจริงความดีและความงามที่ไม่เสื่อมคลาย รัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซียเป็นดวงวิญญาณของฝาแฝดที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน เป็นญาติ และเข้มแข็งไม่แพ้กัน เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความสำคัญกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยที่อีกสิ่งหนึ่งต้องเสียค่าใช้จ่าย” โกกอลรักภาษารัสเซียอย่างจริงใจชื่นชมจากก้นบึ้งของหัวใจ:“ ต่อหน้าเราคือความกว้างใหญ่ - ภาษารัสเซีย! ความสุขอันล้ำลึกเรียกหาคุณ ความยินดีที่ได้ดื่มด่ำไปกับความไร้ขอบเขตของมัน...”

Nikolai Vasilyevich Gogol รับใช้รัฐรัสเซีย ภาษารัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด เขาเข้าใจชีวิตของเขาอย่างชัดเจนว่าเป็นการรับใช้ที่มีความหมายและประเสริฐ “ความคิดเรื่องการรับใช้ไม่เคยทิ้งฉันไป ฉันตกลงกับงานเขียนของฉันได้ก็ต่อเมื่อฉันรู้สึกว่าในสาขานี้ฉันสามารถรับใช้ที่ดินของฉันได้เช่นกัน” ปฏิบัติต่อชีวิตของเขาด้วยวิธีนี้ เขาเปลี่ยนมันให้เป็นความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง บัดนี้เรายังมีชีวิตอยู่ ทำได้เพียงโค้งคำนับความงดงามอันกล้าหาญของความสำเร็จนี้เท่านั้น

Mikhed P.V. (Nezhin, Kyiv, ยูเครน), อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, หัวหน้า ภาควิชาวรรณคดีสลาฟของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม T. G. Shevchenko NAS แห่งยูเครน / 2013

เมื่อพิจารณาถึงธรรมชาติของยุคสมัยของเขา โกกอลจึงได้สูตรมาว่า "โลกอยู่บนถนน" มีการกล่าวราวกับเป็นทุกวันนี้ เมื่อใครๆ ก็สามารถได้ยินพูดคุยเกี่ยวกับการอพยพครั้งใหญ่ครั้งใหม่ของผู้คน โลกเริ่มคึกคักในการรอคอยการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงใหม่ๆ และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังที่ประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษแสดงให้เห็น เนื่องจากโลกต้องการรากฐานที่มั่นคง ด้วยความรู้สึกไม่มั่นคง ความไม่สมดุลของโลก โกกอลจึงปรับตัวเข้ากับยุคสมัยของเรา

อย่างไรก็ตามปัญหาของโลกยังคงอยู่ห่างไกลออกไป แต่ในขอบเขตของบทสนทนาระหว่างรัสเซีย - ยูเครน งานของโกกอลพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของการอภิปรายเป็นระยะ นี่เป็นกรณีในช่วงหลายปีก่อนวันครบรอบของเขา แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน วันครบรอบปีและเป็นครั้งคราว... ใครจะคิดว่าการแปลผลงานของโกกอลเป็นภาษายูเครนจะทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายและสร้างความขัดแย้งในระดับนี้ บางทีคำถามหลักที่ครอบงำหลายคนในยูเครน: โกกอลคือใคร นักเขียนชาวรัสเซียหรือยูเครน? จริงอยู่ที่นักข่าวและผู้จัดรายการทีวีที่กระหายความรู้สึกและช่วงเวลาที่ฉุนเฉียวเต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับทัศนคติของโกกอลที่มีต่อผู้หญิงและรายละเอียดเกี่ยวกับการฝังขี้เถ้าของเขาใหม่ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2474 โดยมุ่งเน้นไปที่แง่มุมที่ลึกลับของเหตุการณ์นี้

สำหรับความเข้าใจอย่างจริงจังเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของนักเขียนในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยูเครนและรัสเซียปัญหาเหล่านี้ยังคงอยู่ในเงามืด ฉันจะพยายามดึงความสนใจของผู้อ่านมายังพวกเขาโดยแสดงข้อพิจารณาเบื้องต้นหลายประการ

หากคุณดูบทบาทของโกกอลและงานของเขาในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและยูเครน มันดูคลุมเครือมาก มีข้อดีและข้อเสียหลายประการ โกกอลไม่เพียงแต่เป็นสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ทำลายล้างผู้ยิ่งใหญ่อีกด้วย นั่นคือธรรมชาติของอัจฉริยะ อัจฉริยะเสนอเส้นทางใหม่เสมอ ตามกฎแล้วการทำลายสิ่งที่ขัดขวางการเคลื่อนไหวในความเห็นของเขา ฉันจะทราบทันทีว่าโกกอลได้รับการยกย่องไม่เพียง แต่โดยรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมยูเครนด้วย อีกประการหนึ่งคือการทำงานของมรดกทางสุนทรียศาสตร์และปรัชญาของโกกอลในระบบบัญญัติของวรรณกรรมเหล่านี้มีความแตกต่างพื้นฐานในตัวเอง

ถ้าเราพูดถึงรัสเซียเราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าโกกอลทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้ง การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์- เขาอาจเป็นมิชชันนารีชาวยูเครนผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้าย ซึ่งการรณรงค์ต่อต้านมอสโกเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 17 โดยมีจุดมุ่งหมายในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับอาณาจักรออร์โธดอกซ์ทางปัญญาซึ่งดูเหมือนจากเคียฟจะเป็นฐานที่มั่นของโลกคริสเตียนออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิกกำลังก้าวหน้าจากตะวันตก และปัญญาชนชาวเคียฟพยายามที่จะติดอาวุธออร์โธดอกซ์ตามอุดมการณ์ในการเผชิญหน้าครั้งนี้

ในทางกลับกัน มีความต้องการสิ่งนี้ในมอสโก ชนชั้นสูงของรัสเซียซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสูเนื่องจากการแข่งขันกับโปแลนด์เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 เริ่มรู้สึกว่าขาดการศึกษาของตนเองและหันไปหายุโรป และเคียฟถูกมองว่าเป็นผู้ควบคุมการเรียนรู้ของยุโรป เมื่อผลประโยชน์ของทั้งสองฝ่ายใกล้เคียงกัน กระบวนการหนึ่งเริ่มขึ้นโดย N. Trubetskoy เรียกว่า "ยูเครน" ของมอสโก นักวิทยาศาสตร์ของ Kyiv นำภาษารัสเซียเวอร์ชันของพวกเขามาที่มอสโกซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นฉบับหนังสือและเวอร์ชันมอสโกยังคงอยู่ในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า โกกอลเป็นหนึ่งในชาวยูเครนกลุ่มสุดท้ายที่มีความหวังสูงต่อรัสเซียและมองว่ารัสเซียเป็นผู้กอบกู้ศาสนาคริสต์ ด้วยหนังสือ "Selected Passages from Correspondence with Friends" เขาเสนอ (ดังที่พวกเขาจะพูดกันตอนนี้) โครงการใหม่สำหรับการพัฒนารัฐรัสเซียบนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ โกกอลมองว่าตัวเองเป็นอัครสาวกของศาสนาคริสต์ใหม่นี้ แต่อย่างที่เรารู้ "โครงการ" ของโกกอลถูกเยาะเย้ยและถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

ในขณะเดียวกัน โกกอลได้เสริมสร้างแรงบันดาลใจเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของชาวรัสเซียในยุคปัจจุบันให้เข้มแข็งยิ่งขึ้น เขามองว่ารัสเซียเป็นศูนย์กลางของโลกคริสเตียน ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการฟื้นฟูศรัทธาใหม่ ผู้เขียนตัดสินใจที่จะนำผู้เผยแพร่ศาสนาที่บังคับตัวเองไปใช้ (และฉันเชื่อว่ามีเหตุผลในการประเมินและมีคุณสมบัติเป็นเวกเตอร์หลักของชีวิตของนักเขียนและนักคิดคริสเตียนโกกอลในลักษณะนี้) และรัสเซียในระดับของมันสอดคล้องกับ ความยิ่งใหญ่ของแผนการของเขา นี่เป็นความพยายามที่จะนำ "ศาสนาคริสต์ใหม่" ฉบับออร์โธดอกซ์ไปใช้ซึ่งเป็นการต่อต้านการปฏิรูปซึ่งมีเป้าหมายในการเปลี่ยนแปลงโลกออร์โธดอกซ์

จุดเริ่มต้นของแรงบันดาลใจเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์นั้นเกิดขึ้นก่อนการเกิดของ Nikolai Vasilyevich และให้แม่นยำแม้กระทั่งก่อนงานแต่งงานของพ่อแม่ของเขา - Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky และ Maria Ivanovna Kosyarovskaya เธอพูดถึงแผนการของครอบครัวในครั้งเดียวในจดหมายถึง S. Aksakov

ฉันขอเตือนคุณถึงเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญของ "โครงเรื่อง" นี้ เรากำลังพูดถึงการมองการณ์ไกลอันลึกลับเกี่ยวกับความฝันที่ Vasily Afanasyevich เห็นในช่วงวัยรุ่น ทรงฝันว่า “ประทับยืนอยู่ในพระวิหารทางด้านซ้าย ทันใดนั้นประตูหลวงก็เปิดออก และพระราชินีก็สวมมงกุฎสีม่วงออกมา และเริ่มตรัสกับพระองค์ว่า “ท่านจะประสบกับโรคภัยไข้เจ็บมากมาย...แต่ทุกอย่างจะผ่านไป - คุณจะหายดี คุณจะแต่งงาน และนี่คือภรรยาของคุณ” และเขาเห็นเด็กคนหนึ่งนั่งอยู่บนพื้นใกล้เท้าของเธอ และใบหน้าของเขาก็จารึกไว้ในความทรงจำของเขา” Vasily Afanasyevich ลืมความฝันนี้ แต่อย่างใดในเมือง Yareski ซึ่งครอบครัวไปสวดมนต์ที่โบสถ์เขาเห็นทารกอายุเจ็ดเดือนอยู่ในอ้อมแขนของพยาบาลในบ้านของป้าของภรรยาในอนาคตของเขา และเห็นพระพักตร์ที่พระมารดาของพระเจ้าชี้ไปในความฝันอย่างชัดเจน เขาไม่ได้บอกใครเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เริ่มไปเยี่ยมบ้านบ่อยครั้งและเต็มใจเล่นกับเด็ก ทำให้ผู้ใหญ่ประหลาดใจด้วยความกระตือรือร้นของเขา เมื่อภรรยาในอนาคตของเขากำลังจะอายุครบสิบสี่ปี Vasily Afanasyevich มองเห็น“ ความฝันแบบเดียวกันนั้นในวิหารแห่งนั้น แต่ไม่ใช่ประตูหลวงที่เปิด แต่ประตูแท่นบูชาด้านข้างและหญิงสาวคนหนึ่งออกมาในชุดสีขาวพร้อมมงกุฎที่ส่องแสง บนศีรษะของเธอมีความงามที่อธิบายไม่ได้และชี้เข้าไป ด้านซ้ายกล่าวว่า: “นี่คือเจ้าสาวของคุณ” เขามองไปรอบๆ และเห็นหญิงสาวคนหนึ่งในชุดสีขาว นั่งทำงานอยู่หน้าโต๊ะตัวเล็กและมีสีหน้าเหมือนกัน” หลังจากนั้น Vasily Afanasyevich ขอให้ Maria Ivanovna แต่งงานกัน “แผนการ” นี้มักถูกพูดคุยกันในครอบครัว Gogol กล่าวถึงมันมากกว่าหนึ่งครั้ง ในความคิดของฉันที่นี่เป็นจุดกำเนิดของความคิดของโกกอลในการถูกเลือกซึ่งเป็น "กลไกที่ซ่อนอยู่" ของโชคชะตาที่สร้างสรรค์ของเขาในหลาย ๆ ด้าน

เหตุการณ์ที่นำความคิดของโกกอลไปสู่แนวคิดเรื่องการเลือกของเขาไม่ได้จบเพียงแค่นั้น... ลูกสองคนแรกของคู่หนุ่มสาวยังไม่ตาย จากนั้น Maria Ivanovna ก็ให้คำมั่นสัญญาต่อหน้ารูปปาฏิหาริย์ของ Nikola Dikansky: หากมีลูกชายเกิดมาให้ตั้งชื่อเขาว่า Nikolai - เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ตามที่ Olga น้องสาวของ Gogol กล่าว เขา "ชอบที่จะจำได้ว่าทำไมเขาถึงตั้งชื่อนิโคไล" เขากลายเป็นเด็กที่ได้รับการร้องขอจากพระเจ้า

เมื่ออายุเก้าขวบ พี่ชายอีวานเสียชีวิต และในจิตสำนึกทางศาสนาของโกกอลผู้เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ก็เกิดขึ้น (อดไม่ได้ที่จะเกิดขึ้น):“ พระเจ้าทรงโปรดปรานคุณด้วยเหตุผลบางประการไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระองค์ทรงปกป้องคุณ คุณคือผู้ที่ถูกเลือกของพระเจ้า” ในความคิดของฉัน รากเหง้าของผู้เผยแพร่ศาสนาของโกกอลอยู่ที่นี่ ตลอดชีวิตเขารู้สึกถึงการเรียกพิเศษของเขา สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายความโดดเดี่ยวความลึกลับการปลดประจำการของเขา (จากมุมมองของบุคคลภายนอก) และบางครั้งความเย่อหยิ่งของเขาหรือไม่? นักท่องจำหลายคนจำสิ่งนี้ได้ ดังนั้น โรม ซึ่งเป็น "เมืองหลวงของอัครสาวก" ที่ได้รับเลือกโดยโกกอลตลอดชีวิต ศาสนาคริสต์มาจากโรมซึ่งเผยแพร่ไปทั่วจักรวรรดิโรมันและที่อื่นๆ ดังนั้นจากความรู้สึกของการเรียกของเขา บทสนทนาหลักของชีวิตของโกกอลคือการพูดคุยกับพระเจ้าซึ่งเขาไม่เคยสงสัยเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในกิจการทั้งหมดของเขา

การตระหนักถึงพรสวรรค์ด้านการเขียนของเขามีแต่ทำให้ศรัทธาของเขาเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น เพราะ “พระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า” นักเขียนที่เชี่ยวชาญถ้อยคำจะสร้างโลกของตัวเอง ในเรื่องนี้พระองค์ทรงเป็นเหมือนพระผู้สร้าง พระเจ้าทรงเรียกพระองค์ คำภาษารัสเซียสูดลมหายใจอันร้อนแรงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ฉันขอเตือนคุณถึงคำพูดของโกกอลจาก "คำสารภาพของผู้เขียน" ซึ่งเขาอธิบายความล้มเหลวของ "ข้อความที่เลือก" ตั้งข้อสังเกต: "ถ้าไม่ใช่เพราะความตั้งใจที่ฉันวางไว้ค่อนข้างประมาทซึ่งฉันบอกใบ้ถึงคำสอน ว่าผู้เขียนทุกคนมีหน้าที่ต้องมอบผลงานการสร้างสรรค์บทกวีของเขา ไม่มีใครทำและไม่คิดด้วยซ้ำว่าข้าพเจ้าจะเป็นผู้เผยแพร่ศาสนานี้ แม้จะมีรูปแบบที่เฉียบขาดและบทกวีที่เคร่งขรึมบ้างก็ตาม” (VIII, 463) นั่นคือโกกอลระบุเหตุผลในความเห็นของเขาสำหรับความล้มเหลวของ "สถานที่ที่เลือก" เพื่อยืนยันว่าสิ่งนี้เผยให้เห็นแรงบันดาลใจของอัครสาวก

โกกอลที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยคำแถลงถึงความคิดที่เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตที่สมบูรณ์ต่อไปในเงื่อนไขของการตายของจิตวิญญาณมนุษย์ เริ่มต้นด้วย "ผู้ตรวจราชการ" ผู้เขียนวางแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงในส่วนลึกของจิตสำนึกของรัสเซียซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเติบโตขึ้นและกลายเป็นจริงในการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนซึ่งจบลงด้วยภัยพิบัติในปี 2460 แม้ว่า โกกอลมองเห็นและสั่งสอนในรูปแบบที่แตกต่างและไม่ปฏิวัติของโลก - ผ่านการพัฒนาตนเองและความศรัทธาในการช่วยให้รอด ความคิดนี้สร้างความรำคาญให้กับสังคมรัสเซียและท้ายที่สุดก็ไม่ได้รับการยอมรับ อย่างน้อยก็เพราะมันเป็นงานที่เป็นไปไม่ได้สำหรับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ใจร้อน ซึ่งมีความมั่นใจในความชอบธรรมของตนเองโดยยึดถือตัวเองเป็นศูนย์กลางไม่สั่นคลอน ด้วยเหตุนี้เราจึงมีชีวิตอยู่อย่าง "ปลอดภัย" มาจนถึงทุกวันนี้ และสิ่งนี้ทำให้โกกอลมีความเกี่ยวข้องไม่เพียง แต่สำหรับชาวรัสเซียเท่านั้นเพราะปัญหาความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณของมนุษย์ยังคงเป็นประเด็นเฉพาะในโลก นี่เป็นปัญหาสากล การพัฒนาสังคมและการปรับปรุงเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อสมาชิกแต่ละคนตื้นตันใจกับสิ่งนี้ การพึ่งพาอำนาจใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งในที่สุดจะสามารถเปลี่ยนแปลงโลกนี้ได้ ถือเป็นแบบฝึกหัดที่ไร้จุดหมาย

สิ่งสำคัญคือโกกอลต้องปลูกฝังประสบการณ์ที่กระตือรือร้นและมีชีวิตชีวาให้กับสังคมรัสเซียในความรู้สึกแบบคริสเตียน ยิ่งไปกว่านั้น โกกอลยังบังคับให้สังคมรัสเซียทั้งหมดพูดถึงแนวคิดของเขาที่กำหนดไว้ใน "สถานที่ที่เลือก" หนังสือเล่มนี้ไม่มีใครสนใจ ครั้งหนึ่ง M. Gershenzon ตั้งข้อสังเกตว่าข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ "สถานที่ที่เลือก" เป็นการอภิปรายระดับชาติครั้งแรกในประวัติศาสตร์รัสเซีย และแม้ว่าทัศนคติต่อหนังสือเล่มนี้จะเป็นไปในเชิงลบ แต่ก็ไม่เป็นสากล และคนรุ่นต่อ ๆ ไปเริ่มแสดงความสนใจอย่างมากในงานโศกนาฏกรรมนี้ ซึ่งทุกวันนี้กำลังประสบกับการเกิดใหม่บนคลื่นลูกถัดไปของ "ยุคกลางใหม่" โกกอลปรับจิตสำนึกอธิปไตยของรัสเซียให้เหมาะสมทำให้มีศรัทธาในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของประชาชน (และจนถึงทุกวันนี้ชาวรัสเซียดื่มจากถ้วยนี้) และนกสามตัวของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของแรงบันดาลใจเหล่านี้

ในเวลาเดียวกัน Gogol ก็เป็นผู้ทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน ลองถามตัวเองดู: รัสเซียปรากฏในผลงานของเขาได้อย่างไร? เอา "Dead Souls" หนังตลกเรื่อง "The Inspector General"... รัสเซียเป็นแบบนี้หรือเปล่า? อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ซึ่งหลังจากการรณรงค์ต่อต้านนโปเลียนที่แขวนอยู่เหนือยุโรปบังคับให้ต้องคำนึงถึงตัวเอง? ดูสถาปัตยกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากวรรณกรรม (บทกวีของ Derzhavin บทกวีของพุชกินเรื่อง "The Bronze Horseman") ความเคร่งขรึมอันสูงส่งของเมืองหลวงสอดคล้องกับวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวรรดิ ซาร์ของมันคือผู้เจิมของพระเจ้า... และในทรงกลมที่น่าสมเพชและสูงส่งเหล่านี้ เสียงหัวเราะของโกกอลเปล่งประกายราวกับดาวหางที่แปลกประหลาด ซึ่งจักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่เริ่มสูญเสียความยิ่งใหญ่ไปก่อนหน้านี้ ดวงตาของเรา เพราะว่าพระองค์ทรงวางจักรวรรดิไว้ใน "โซนแห่งเสียงหัวเราะ" (บัคติน)

ควรคำนึงถึงเสียงหัวเราะในวัฒนธรรมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 - ปรากฏการณ์ชายขอบ วัฒนธรรมรัสเซียก่อนโกกอลนั้นโดยธรรมชาติแล้วจะจริงจังและค่อนข้างมืดมน นั่นคือภูมิศาสตร์ซึ่งทำให้ชาวรัสเซียต้องต่อสู้เพื่อชีวิตมานานหลายศตวรรษ ไม่มีเวลาอ้วน... ดังที่พุชกินเขียนว่า: “ จากโค้ชไปจนถึงกวีคนแรก / เราทุกคนร้องเพลงเศร้า เสียงหอนเศร้า / เพลงรัสเซีย" ("House in Kolomna") เสียงหัวเราะอันเป็นประกายของ Gogol ซึ่งเปลี่ยนจากเรื่องตลกเรื่องแรกของเขาใน The Government Inspector ไปสู่การเยาะเย้ยสถาบันของจักรวรรดิล่อลวงและพิชิตรัสเซีย หลังจากนั้นการหัวเราะเยาะทุกคนก็กลายเป็นกระแส หลังจากรอบปฐมทัศน์ของ The Inspector General นิโคลัส ฉันจะบอกว่าทุกคนได้รับมันและเขาได้รับมันมากกว่าใคร ๆ... ดังนั้นรากฐานของจักรวรรดิจึงสั่นคลอน

นี่ไม่ใช่แค่การปลดปล่อยจากความมืดมิดแห่งความเศร้าโศกเท่านั้น เมื่อรวมกับโกกอลคลื่นแสงและเสียงหัวเราะในช่วงเที่ยงวันก็แทรกซึมเข้าไปในวรรณกรรมรัสเซีย เขาสอนรัสเซียให้หัวเราะ ดังที่ I. Aksakov กล่าว โกกอล "ทำให้รัสเซียทั้งหมดหัวเราะเยาะตามความประสงค์ของเขาเอง"

อาจเป็นเพียง Vasily Rozanov ซึ่งมีความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตของรัสเซียตั้งแต่เริ่มต้นงานของเขาที่ประกาศต่อ Gogol สงครามที่แท้จริงโดยไม่ถูกล่อลวงด้วยเสน่ห์แห่งสไตล์ของเขา เขาต่อสู้กับโกกอลมาตลอดชีวิตตั้งแต่บทความแรก ฉันจะจำคำพูดของเขาบางส่วน: "การปรากฏตัวของโกกอลเป็นความโชคร้ายสำหรับมาตุภูมิมากกว่าแอกของชาวมองโกลทั้งหมด"; “ โกกอลคลายเกลียวสกรูบางชนิดภายในเรือรัสเซียหลังจากนั้นเรือก็เริ่มแตกสลายเขา“ เปิดคิงส์ตัน” หลังจากนั้นรัสเซียก็จมอย่างช้าๆที่ไม่สามารถควบคุมได้ก็เริ่มขึ้นทุกปี”; “ลัทธิทำลายล้างเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีโกกอลและต่อหน้าโกกอล” ฉันคิดว่ามันเกินพอแล้ว Rozanov สังเกตเห็นอันตรายจากเสียงหัวเราะของ Gogol อย่างละเอียดซึ่งกำลังบ่อนทำลายรัสเซียจากภายใน อยากรู้ว่า Rozanov (และไม่ใช่แค่เขาเท่านั้น) เห็นเหตุผลประการหนึ่งเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของโกกอล ในจดหมายถึง P.B. Struve ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 เขาเขียนว่า: "ฉันต่อสู้และเกลียดโกกอลมาตลอดชีวิต และเมื่ออายุ 62 ปี ฉันคิดว่าคุณชนะแล้ว คุณเป็นชาวรัสเซียตัวน้อยที่แย่มาก" ฉันสังเกตว่าเมื่อถึงจุดหนึ่งโกกอลเองก็กลัวและตระหนักถึงความน่าสมเพชที่ทำลายล้างในงานของเขาแล้วการกลับใจก็เริ่มขึ้นซึ่งคงอยู่จนกระทั่งเขาเสียชีวิต แต่ “สิ่งที่เขียนด้วยปากกา” ก็มีชีวิตของมันเอง

ฉันไม่คิดว่าโกกอลมีเจตนาที่จะบ่อนทำลายรัสเซียจากภายใน (แนวคิดนี้สามารถพบได้ในบทความทางวิทยาศาสตร์บางบทความ) แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าการสำรวจโลกต่างประเทศก่อให้เกิดความขัดแย้งและความขัดแย้งอยู่เสมอ โกกอลเรียกรัสเซียว่าเป็น "บ้านเกิดทางจิตวิญญาณ" แต่ในขณะเดียวกันใน "สถานที่ที่เลือก" เขาพูดว่า: "... ฉันเป็นญาติสนิทของพวกคุณทุกคน" เขาตระหนักถึงความเหมือนกันของ "สายพันธุ์" แต่ไม่ได้ระบุตัวเองกับผู้อ่าน ตำแหน่งของเขาอยู่เหนือ

ในความสัมพันธ์กับยูเครนทุกอย่างก็ไม่ง่ายอย่างที่คิดและบางครั้งก็อ้างสิทธิ์โดยมองว่าโกกอลเป็นนักปกครองตนเองที่มีสติ ในเวลาเดียวกันพวกเขาอ้างถึง "ภาพสะท้อนของ Mazepa" ซึ่งฮีโร่พูดว่า: "แต่ใครจะคาดหวังอะไรจากผู้คนที่แตกต่างจากชาวรัสเซียผู้ได้รับอิสรภาพและลัทธิคอซแซคผู้ห้าวหาญที่ต้องการมีชีวิตของตัวเอง? เขาถูกคุกคามจากการสูญเสียสัญชาติ ความเท่าเทียมกันของสิทธิกับคนของเผด็จการรัสเซียไม่มากก็น้อย” (IX, 83-84) นี่เป็นเพียงคำพูดของตัวละครในงานที่ล้มเหลว แต่คำพูดเหล่านี้มีความหมายเหมือนกันหมด ทั้งเกี่ยวกับสิทธิ เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะ "ใช้ชีวิตของตัวเอง" อย่างน้อย Mazepa ก็ปรากฏตัว แต่ Bogdan Khmelnitsky โชคไม่ดี... Gogol กล่าวถึงเฮตแมน "ผู้ยิ่งใหญ่" (T. Shevchenko) เพียงครั้งเดียวใน "Terrible Revenge" เมื่อผู้เล่น Bandura ในเมือง Glukhov "เป็นผู้นำคนแรก... เกี่ยวกับอดีต hetmanate สำหรับ Sagaidachny และ Bogdan Khmelnitsky มันเป็นเวลาที่แตกต่างออกไป: พวกคอสแซคอยู่ในรัศมีภาพ เหยียบย่ำม้าของศัตรูและไม่มีใครกล้าหัวเราะเยาะเขา” (I, 279) อย่างไรก็ตาม เฮตแมนเองก็กล่าวถึงเวลาโดยอ้อมเท่านั้น ถัดจากซาไกดาชนี และโกกอลก็ไม่มีมันอีกต่อไป เช่นเดียวกับที่ Pereyaslavskaya ไม่มีความสุข ความลึกลับ? บ้างก็ได้! สัญลักษณ์สองอันในวาทกรรมขนาดใหญ่เกี่ยวกับ "ความสามัคคี" ของรัสเซีย - ยูเครน สองร่าง สองบุคลิกที่เกี่ยวข้องในการสร้างมัน แต่คนหนึ่งไม่รู้จักอีกคน ตามที่ Yu. Barabash ดูเหมือนว่า Gogol จะ "เพิกเฉย" Bogdan Khmelnitsky

แต่โกกอลก็มีความขัดแย้งกับเวกเตอร์ประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของชาติยูเครนเช่นกัน และอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าจำเป็น ในอีกด้านหนึ่งผู้เขียนเป็นคนแรกที่สร้างภาพลักษณ์ของยูเครน ทั้งพลาสติกและจิตวิญญาณ-จิตวิทยา ตามที่ M. Grushevsky กล่าว เขากลายเป็น "นักร้องที่กระตือรือร้นในชีวิตชาวยูเครน" และ "โปรยดอกไม้แห่งความคิดสร้างสรรค์อันหรูหราให้กับยูเครนซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะเป็นที่รักสวยงาม (แต่หมายเหตุ! - P. M. ) เสียชีวิตแล้ว” ความคิดของ Grushevsky อาจมาจากบทความของ Gogol เรื่อง "On Little Russian Songs" ซึ่งเขียนไว้เช่นนั้น เพลงพื้นบ้าน — « หลุมฝังศพของอดีต เป็นมากกว่าหลุมฝังศพ: ศิลาที่มีวาจาไพเราะ พร้อมจารึกประวัติศาสตร์..." (VIII, 90-91)

นั่นคือสำหรับโกกอลมันเป็นอดีตทั้งหมด สำหรับเขาแล้ว ยูเครนที่สวยงามนั้น "ตายแล้ว" นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจ งานเขียนทางประวัติศาสตร์ของเขาเป็นความพยายามที่จะจับภาพและรักษาสิ่งที่ดูเหมือนว่าเขาจะสูญหายไปตลอดกาล “Taras Bulba” เป็นชนเผ่าบทกวีที่ยอดเยี่ยมสำหรับอดีตอันยิ่งใหญ่ของประชาชนของเขา เขาหันไปหาพล็อตจากประวัติศาสตร์ของคอซแซคยูเครนรู้สึกถึงเสียงเรียกของบรรพบุรุษของเขาและในหมู่พวกเขาในตระกูลโกกอล ได้แก่ เฮตแมน Doroshenko และ Skoropadsky เช่นเดียวกับ Lizogubys, Zabils และตระกูลขุนนางยูเครนอื่น ๆ แม้แต่ (คุณจะไม่เชื่อเลย!) อีวาน มาเซปา “Taras Bulba” เป็นเรื่องราวอำลา ผู้เขียนเองอาจไม่ได้คาดการณ์ถึงผลกระทบที่ "งานศพ" ของเขาในยูเครนจะเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ที่ถูกพับและย่อให้เป็นตำนานได้รับการฟื้นฟูโดยอัจฉริยะของเขาและในยุคใหม่ที่ถูกแทรกซึม (ซึ่งโกกอลฉันเกรงว่าไม่ได้คาดการณ์ล่วงหน้า) เข้าสู่จิตสำนึกแห่งชาติของยูเครนซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างแล้ว ท้ายที่สุดแล้ว Taras Shevchenko เป็นคนร่วมสมัยของ Gogol แม้ว่าพวกเขาจะเป็นคนในยุคที่แตกต่างกันก็ตาม และไม่มีความขัดแย้งในเรื่องนี้ โกกอลไม่เหมือนกับเชฟเชนโกที่ไม่ยอมรับความคิดโรแมนติกของชาติซึ่งทำให้โลกแตกเป็นเสี่ยง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจที่นี่ว่าพื้นฐานของอัตลักษณ์ของยูเครนคือตำนานคอซแซค แต่ตำนานไม่สามารถทำลายได้ โกกอลปลูกฝังในตัวเขา ชีวิตใหม่ทำได้ยอดเยี่ยมและยาวนานหลายศตวรรษ แม้หลังจากการตายของนักเขียนในช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดในชีวิตประจำชาติ "Taras Bulba" ได้ปลุกจิตสำนึกของชาวยูเครนโดยนึกถึงอดีตที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง ชาวยูเครนได้รับการสนับสนุนอย่างทรงพลังในมหากาพย์นี้ ได้รับบางสิ่งที่เขาภาคภูมิใจ “อัศวิน” ของโกกอลยังปกป้องอัตลักษณ์ประจำชาติของเขาด้วย ข้อดีของโกกอลดังกล่าวเป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานของเขาในการเป็นสมบัติของชาติ และฉบับที่สองของเรื่อง "Taras Bulba" มีการอ่านในยูเครนแตกต่างไปจากในรัสเซียโดยสิ้นเชิงดังนั้นภาพยนตร์มหากาพย์ล่าสุดของ Bortko ในยูเครนจึงถูกมองว่าค่อนข้างล้อเลียนและในฉากที่น่าเศร้าที่สุดไม่ใช่โดยไม่มีรอยยิ้ม ไม่มีใครสามารถทำลายตำนานได้ และความพยายามเหล่านี้ก็ไร้ประโยชน์ เช่นเดียวกับที่ไม่มีใครสามารถแปรรูปตำนานได้ คู่แข่งของ Gogol ในบรรดาผู้ที่ปลุกจิตสำนึกแห่งชาติของยูเครนอาจเป็นเพียง Shevchenko เท่านั้น

ฉันสามารถอ้างอิงคำให้การมากมายจากบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมยูเครนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่อง "Taras Bulba" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความหลงใหลในการแปลพุ่งสูงขึ้น เนื่องจากการแปลเป็นรูปแบบหนึ่งของ "การจัดสรร" เนื้อหา ฉันขอเตือนคุณว่า "Taras Bulba" เริ่มมีการแปลเป็นภาษายูเครนในช่วงชีวิตของนักเขียนและมีการแปลทั้งหมดประมาณยี่สิบครั้ง นั่นคือสิ่งนี้ไม่ได้เริ่มเมื่อวานนี้และไม่ได้อยู่ในยูเครนที่เป็นอิสระ นอกจากนี้ ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกชั่วนิรันดร์ของนักแปล: อะไรคือสิ่งที่ควรเป็นตัวชี้วัดความเชี่ยวชาญของข้อความที่แปล? ที่นี่ V. Zhukovsky แปล Bauer และข้อความภาษารัสเซียทั้งหมดมาจากปากกาของเขาซึ่งเริ่มต้นแนวโรแมนติกของรัสเซีย

แต่สื่อรัสเซียและสิ่งพิมพ์ของรัสเซียในยูเครนทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์หลายครั้งถึงขั้นดูถูกนักแปลและผู้จัดพิมพ์เป็นการส่วนตัว (ดูบทความของ A. Vorontsov ในหน้า Literaturnaya Gazeta) และ I. Zolotussky ที่โต๊ะกลมโต๊ะหนึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลเข้าแทรกแซง ดูเหมือนว่ามีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้นซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของรัฐรัสเซีย ฉันแน่ใจว่านี่เป็นเพียงเหตุผล แต่ประเด็นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง...

โลกศิลปะของโกกอลเติบโตจากประเพณีสุนทรียศาสตร์ของยูเครน และรุกล้ำการตีความข้อความของโกกอล มีข้อเท็จจริงมากมายที่ทำให้ผู้อ่านและนักวิจารณ์ชาวรัสเซียประหลาดใจจากความแปลกใหม่และความแปลกใหม่ของโกกอล ฉันขอเตือนคุณว่าในการทบทวน "Petersburg Collection" V. Belinsky กล่าวว่า: "Gogol ไม่มีรุ่นก่อนในวรรณคดีรัสเซีย ไม่มี (และไม่สามารถเป็น) แบบจำลองในวรรณคดีต่างประเทศได้" และในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 V. Peretz จะกล่าวว่า Gogol เป็นความสมบูรณ์ของการพัฒนาวรรณกรรมยูเครนก่อนหน้านี้จึงทำให้มีชีวิตใหม่ บาโรกของโกกอลมีต้นกำเนิดมาจากที่นั่น นี่คือสิ่งที่กำหนดความคิดริเริ่มของอัจฉริยะของเขา ไม่มีอะไรอื่นที่สามารถอธิบายอิทธิพลมหาศาลของโกกอลต่อวรรณคดียูเครนได้ ฉันขอเตือนคุณว่าผู้เขียนงานระบบชิ้นแรกที่อุทิศให้กับภาษาของโกกอลศ. I. Mandelstam ในงานของเขา "On the Character of Gogol's Style" (1902) เขียนว่า Gogol แปลมาจากภาษายูเครน

สาระสำคัญของปัญหาภาษาของโกกอลคืออะไร? โกกอลเป็นตัวแทนทางจิตของยูเครนในรูปแบบการรับรู้ของภาษารัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่งภาพโลกของยูเครนรวมอยู่ในระบบของภาษาอื่นซึ่งเป็นเวอร์ชันที่มีชีวิตซึ่งโกกอลไม่เคยได้ยินมาก่อนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงในระบบภาษาทั้งหมด คำภาษารัสเซียภายใต้ปากกาของ Gogol ได้รับความหมายแฝงที่ค่อนข้างเปลี่ยนไป ภาษาโกกอลเป็นภาษางี่เง่าที่เป็นเอกลักษณ์ของภาษารัสเซีย ดังนั้นตามที่ A. S. Orlov กล่าวว่า "เกือบจะไม่สามารถเข้าถึงการเลียนแบบภาษารัสเซียอันยิ่งใหญ่ได้" และเหตุผลที่นักวิชาการ L. Bulakhovsky กล่าวถึง Orlov ก็คือ "ท่าทางเสียดสีอย่างมากของโกกอล ธรรมชาติของอารมณ์ขัน เทคนิคทางศิลปะโดยทั่วไปและภาษาศาสตร์โดยเฉพาะนั้นหยั่งรากลึกในดินแดนแห่งชาติอื่น" นักปรัชญามีประสบการณ์พิเศษต่อหน้าพวกเขาซึ่งต้องศึกษาทั้งผ่านการแปลและอย่างที่พวกเขาพูดผ่านการแปลแบบย้อนกลับ ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าจะไม่มีพื้นฐานสำหรับการแบ่งเขตทางการทูตและบันทึกของรัฐบาลที่นี่

ภาษาของโกกอลต้องใช้แนวทางใหม่อย่างไม่ลดละ การค้นหาเครื่องมือทางภาษาศาสตร์ที่เหมาะสม และการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง

ทุกครั้งที่ประวัติศาสตร์เปิดโอกาสให้ยูเครนตื่นตัวในระดับชาติและตระหนักถึงเอกลักษณ์ของตน (ในศตวรรษที่ 20 - ทศวรรษที่ 20, 60 และ 90) สังคมก็หันไปหางานของ Gogol อีกครั้งด้วยความสม่ำเสมอที่น่าทึ่ง ปรากฏการณ์มากมายของวรรณคดียูเครนถือกำเนิดขึ้น "ด้วยชื่อของเขา" บนริมฝีปาก (เช่นนวนิยายแนวแฟนตาซีหรือ Bubabists - กลุ่มนักเขียนหนุ่มจากยูเครนตะวันตก) นั่นคือโดยไม่คำนึงถึงอิทธิพลของโกกอลจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจปรากฏการณ์มากมายของวรรณคดียูเครน

ในทางกลับกัน เส้นทางชีวิตของโกกอลและมรดกของเขาไม่ได้มีบทบาทที่เป็นรูปธรรมในการพัฒนาจิตสำนึกแห่งชาติของยูเครน ตรงกันข้ามกลับทำให้พลังงานของชาติอ่อนแอลง Evgen Malanyuk นักวิจารณ์ที่ชาญฉลาดคนหนึ่งของ Gogol แย้งว่ากลายเป็น "ผู้ก่อตั้งตำนานของ "รัสเซีย - รัสเซีย" และเป็นตัวแทนของ "ลัทธิรัสเซียน้อยทางการเมือง" จากมุมมองของชาวรัสเซีย โกกอลเป็นชาวรัสเซียตัวน้อยที่เป็นแบบอย่างที่ไม่กังวลมากเกินไปว่าเขามีจิตวิญญาณแบบไหน... และขนาดของจักรวรรดิก็น่าหลงใหล อย่างไรก็ตาม เขาไม่ใช่คนเดียว ในเรื่องนี้แน่นอนว่า Gogol's Way เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับชาวยูเครนที่พยายามแสดงออก และนี่คือเวกเตอร์ของชีวิตประจำชาติของใครก็ตาม - เพื่อแสดงออก และเป็นเส้นทางที่ได้รับการส่งเสริมบ่อยที่สุดทั้งในรัสเซียและโดย Little Russians ที่ปลูกในบ้านของเรา เขาล่อลวงและล่อลวงผู้คนมากมายเพื่อค้นหาชื่อเสียงและการยอมรับในอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย แลกกับการละทิ้งตัวเราเอง วรรณกรรมคลาสสิกของยูเครน I. Nechuy-Levitsky เคยกล่าวไว้ว่า: “ ชาวยูเครนทุกคนซ่อนตัวอยู่ โกกอลตัวน้อยซึ่งออกมาภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย” ฟังดูเหมือนเป็นการวินิจฉัย

แนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงและการฟื้นคืนชีพของโลกออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องมีขนาดมหาศาล นั่นคือเหตุผลที่โกกอลมาอยู่ที่โรมซึ่งเขาพูดว่า: "... ฉันเห็นบ้านเกิดของจิตวิญญาณของฉันที่ซึ่งวิญญาณของฉันอาศัยอยู่ต่อหน้าฉันก่อนที่ฉันจะเกิด" เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าเขารับบทเป็นคนเงียบ ๆ บนท้องถนนไม่เพียง แต่ในเคียฟเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย และแม้แต่ในมอสโกว ผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกร้องโรม... และรัสเซียเป็นฝ่ายเผยแพร่กิจการของโกกอล การเปลี่ยนแปลงของมันคือความหมายของทั้งชีวิตของนักเขียนและนักคิด

ในความคิดของฉัน นี่เป็นคำถามสำคัญในการศึกษาการดำรงอยู่ของมรดกของโกกอลในวัฒนธรรมของคนสองคน ผลงานของเขาซึ่งตั้งอยู่บนพรมแดนทางวัฒนธรรมยังคงมีชีวิตอยู่ทั้งในหลักการทางวัฒนธรรม โกกอลดำเนินการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมในระบบของศีลเหล่านี้และ "การทำให้ไม่คุ้นเคย" ถูกสร้างขึ้นกำลังสร้างและจะสร้างความตึงเครียดที่สร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับรูปร่างและมรดกของนักเขียนทำให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพใหม่ในระบบของสองวัฒนธรรม .

เกี่ยวกับการนำเสนอเรื่องราวฉบับใหม่ “Taras Bulba” เนื่องในโอกาสครบรอบ 200 ปีวันเกิดของนักเขียน

ใครบ้างในชาวรัสเซียที่ยังไม่ได้อ่านหนังสือเล่มนี้? ใครไม่รู้จักบทกลอนจากมันบ้าง? “ ไม่มีความผูกพันใดศักดิ์สิทธิ์ไปกว่ามิตรภาพ!”, “ ยังมีดินปืนอยู่ในขวดหรือเปล่า?”, “ อะไรนะ เสาของคุณช่วยคุณได้อย่างไร” ใครบ้างไม่ชื่นชมความกล้าหาญของวีรบุรุษที่อาศัยอยู่ในยุคอันโหดร้ายบนดินแดนระหว่างรัสเซีย โปแลนด์ และไครเมีย? ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การนำเสนอเรื่องราวที่มีชื่อเสียงฉบับใหม่ที่สมบูรณ์ที่สุดทำให้เกิดความสนใจอย่างมาก และในวันที่ 16 มีนาคม ห้องโถง กองทุนระหว่างประเทศการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟล้นหลาม

ช่วงเย็นเปิดงานโดยประธานมูลนิธิวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟนานาชาติ Alexander Nikolaevich Krutov

บนประธานคือผู้ที่ไม่มีหนังสือเล่มนี้คงไม่ได้รับการตีพิมพ์ - ประธานมูลนิธิ Historical Perspective Foundation N.A. Narochnitskaya วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์เอเอฟ Smirnov ศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย S.M. Kharlamov และหัวหน้าบรรณาธิการของสำนักพิมพ์ Veche S.N. มิทรีเยฟ.

ในคำปราศรัยเบื้องต้นของเธอ Natalia Alekseevna Narochnitskaya ตั้งข้อสังเกตว่า: “ ตอนนี้เมื่อใดเพื่อเอาใจความหลงใหลทางการเมืองต้นไม้ใหญ่ของชาวสลาฟที่มนุษย์สร้างขึ้นวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดกำลังล่มสลายส่วนดั้งเดิมอันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นวัฒนธรรมรัสเซียน้อยที่เราจัดการ แม้จะมีวิกฤติและความยากลำบากในการออกหนังสือที่ตีพิมพ์ตามมาตรฐานการตีพิมพ์หนังสือที่สูงที่สุด ซึ่งเป็นหนังสือที่คุณต้องการมีในห้องสมุดของคุณ”

คำถามอาจเกิดขึ้น: เหตุใดจึงต้องมีฉบับใหม่หากเรื่องนี้ผ่านการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งแล้วทั้งก่อนการปฏิวัติและใน เวลาโซเวียต(เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรของโรงเรียนเมื่อใด) และวันนี้? ความจริงก็คือ แม้จะดูแปลกก็ตาม ตลอดระยะเวลากว่าหนึ่งร้อยห้าสิบปีแห่งการดำรงอยู่ของผลงานนี้ ไม่เคยมีการตีพิมพ์ฉบับเต็มในฉบับของผู้แต่งเลย

ความคิดริเริ่มสำหรับสิ่งพิมพ์ใหม่เป็นของ นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอนาโตลี ฟิลิปโปวิช สมีร์นอฟ

งานจำนวนมหาศาลในการเตรียมสิ่งพิมพ์ดำเนินการโดย Igor Alekseevich Vinogradov ซึ่งวิเคราะห์ต้นฉบับสีขาวของ Nikolai Vasilyevich Gogol เพื่อชี้แจงข้อความจากแบบร่างซึ่งส่งผลให้ผู้อ่านได้รับความจริงมากที่สุด ความตั้งใจของผู้เขียนข้อความที่ไม่มีคำย่อของบรรณาธิการหรือการเซ็นเซอร์ ไม่เคยมีการเผยแพร่เรื่องราวของ Gogol ในรูปแบบนี้ แต่ถึงเวลาแล้วสำหรับสิ่งนี้ “เราโตพอที่จะยอมรับและเข้าใจข้อความนี้ ซึ่งทำให้เราดื่มด่ำกับรสชาติและขนบธรรมเนียมของสมัยนั้น” N.A. กล่าว นาโรชนิตสกายา

สิ่งพิมพ์ตกแต่งด้วยการแกะสลักโดย ศิลปินพื้นบ้านรัสเซีย เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช คาร์ลามอฟ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาจบลงในหนังสือเล่มนี้ - Sergei Mikhailovich และ Anatoly Filippovich มีความสัมพันธ์ฉันมิตรมายาวนาน ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษ 1980 พวกเขาเดินทางร่วมกันไปยังสถานที่ของโกกอลในยูเครน ศิลปินและนักประวัติศาสตร์ได้ไปเยี่ยมชมที่ดิน Gogol ที่ได้รับการบูรณะและ Dikanka ซึ่งร้องโดยเขาและสุสานวิหารที่ถูกทิ้งร้างของ Kochubeys และพิพิธภัณฑ์ Poltava ที่มีคอลเล็กชั่นอาวุธคอซแซคโบราณมากมายและหมู่บ้านคอซแซคโบราณแห่ง Ustvitsy และอีกมาก สถานที่อื่น ๆ. รถคันเก่าแล่นผ่านไป และบนหน้าอัลบั้มภาคสนามของศิลปิน ภาพแห่งอดีตได้ถือกำเนิดและมีชีวิตขึ้นมา...

เมื่อเห็นงานแกะสลักของ Sergei Kharlamov เจ้าหน้าที่ระดับสูงของกระทรวงวัฒนธรรมยูเครนก็อุทานว่า: "ชาวมอสโกคนนี้รู้จักยูเครนของเราดี!"

อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 งานแกะสลักและภาพประกอบของ "Taras Bulba" กลับกลายเป็นว่าไม่มีการอ้างสิทธิ์ และตอนนี้ผู้อ่านก็มีโอกาสได้เห็นพวกเขาอย่างครบถ้วนแล้ว

มูลนิธิมุมมองทางประวัติศาสตร์และสำนักพิมพ์ Veche ทำหน้าที่เตรียมเรื่องราวฉบับใหม่ นอกจาก ข้อความของโกกอลและภาพประกอบ หนังสือเล่มนี้ยังมีเนื้อหาเพิ่มเติมอันทรงคุณค่าอีกด้วย เปิดเรื่องด้วยคำนำของเรื่อง ซึ่งเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 19 N.I. คอสโตมารอฟ เนื้อเรื่องตามมาด้วยความคิดเห็นโดยละเอียดของ A.F. Smirnov และบทความสองบทความของ Nikolai Vasilyevich Gogol - "ดูการรวบรวม Little Russia" และ "On Little Russian Songs" คอร์ดสุดท้ายจัดทำโดย N.I. Kostomarov ตีพิมพ์จดหมายจากสุลต่านตุรกีถึง Zaporozhye Cossacks และการโต้ตอบทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของพวกเขาต่อผู้ปกครอง Basurman

หนังสือเล่มนี้ไม่มีบทความของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หรือนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองเกี่ยวกับความสัมพันธ์รัสเซีย-ยูเครน

ดังที่ประธาน FIP N.A. ระบุไว้ในสุนทรพจน์ของเธอ Narochnitskaya: “ร้อยแก้วของ Gogol และจิตสำนึกของ Gogol ซึ่งแสดงออกมาในทุกถ้อยคำ ดีกว่าและแข็งแกร่งกว่าการตัดสินทางการเมืองใดๆ โดยเฉพาะในปัจจุบัน”

ผู้ที่อยู่ในห้องโถงต่างเชื่อมั่นในสิ่งนี้เมื่อศิลปินประชาชนแห่งรัสเซียนักแสดงของโรงละครศิลปะมอสโก Gorky Valentin Klementyev อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องราวหลายตอน รวมถึงบทพูดคนเดียวที่มีชื่อเสียง "ไม่มีพันธะใดศักดิ์สิทธิ์กว่าการสามัคคีธรรม"...

ผู้ริเริ่มการตีพิมพ์ Doctor of Historical Sciences ศาสตราจารย์ Anatoly Filippovich Smirnov ดึงดูดความสนใจของผู้ที่มารวมตัวกันถึงความสำคัญของวันครบรอบ ในคำพูดของเขา "วันครบรอบทำให้เราละทิ้งความวุ่นวายในชีวิตประจำวันและมุ่งความสนใจไปที่ของเรา เกี่ยวกับผลงานของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเราผู้ปกป้อง Rus' พัฒนา Rus' และรู้วิธีปกป้องมัน วันครบรอบก็เหมือนหลักไมล์บนเส้นทางไปรษณีย์ คุณตรวจสอบว่าคุณกำลังไปถูกทางหรือหลงทางหรือเปล่า.. สิ่งนี้สำคัญอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อ “พายุปกคลุมท้องฟ้าด้วยความมืด” และเรา ตอนนี้เราอยู่ในพายุเช่นนี้ โกกอลเป็นของประชาชนทุกคนในรัสเซียและประการแรกคือของชาวยูเครนและชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ศูนย์กลางของงานของเขาคือธีมของออร์โธดอกซ์ สถานที่ซึ่งศรัทธาครอบครองในชีวิตของผู้คนและในวัฒนธรรมของเรา นี่เป็นประเด็นหลัก เพราะหากปราศจากศรัทธาแล้ว ก็ไม่มีวัฒนธรรมรัสเซีย หรือไม่มีผู้คน โกกอลสานต่อสายเลือดของ Karamzin ซึ่งเชื่อว่าเป็นการล้างบาปของรัสเซียและการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ซึ่งทำให้ชนเผ่าสลาฟรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวสร้างรัฐสร้างวัฒนธรรมรัสเซียเตรียมดินแดนรัสเซียและปกป้องมัน เรื่องราว "Taras Bulba" กล่าวถึงสิ่งสำคัญ - เราต้องดูแลรัสเซีย ปกป้องศรัทธา ปกป้องมันด้วยค่าใช้จ่ายของชีวิตของเรา จนถึงจุดจบ"

ศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย Sergei Mikhailovich Kharlamov พูดถึงความหลงใหลในผลงานของ N.V. โกกอลตั้งแต่วัยเด็ก เกี่ยวกับวิธีการรวบรวมวัสดุสำหรับการแกะสลักและวิธีการสร้างภาพประกอบ เรื่องราวของเขาไม่ใช่เรื่องราวของนักประวัติศาสตร์หรือนักเดินทาง แต่เป็นของผู้สร้าง เพราะเท่านั้น คนที่มีความคิดสร้างสรรค์สามารถถ่ายทอดอารมณ์และเป็นรูปเป็นร่างของหมู่บ้านคอซแซคความงามของผู้หญิงคอซแซคความเมตตาและความกว้างของจิตวิญญาณของชาวยูเครนในโกกอลได้ ราวกับว่าผืนผ้าใบหลากสีถูกกางออกต่อหน้าผู้ฟัง ราวกับหน้าต่างสู่สภาวะใกล้เคียง...

ความรู้สึกของการเคลื่อนไหวบางอย่างในพื้นที่ของ Little Russia นี้ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งยิ่งขึ้นด้วยการแสดงของศิลปินจากโรงละครประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาแห่งรัฐมอสโกซึ่งแสดงเพลงยูเครนอันเป็นที่รักของ Nikolai Vasilyevich Gogol

จากนั้นวิทยากรได้พูดคุยเกี่ยวกับประวัติการศึกษางานของโกกอลและความสำคัญที่มีในปัจจุบัน เกี่ยวกับชะตากรรมที่ยากลำบากของเรื่องราว "Taras Bulba" ซึ่งพวกเขาพยายาม "ถอนออกจากการเผยแพร่" ซ้ำแล้วซ้ำอีกหรืออาจมีการแก้ไขการเซ็นเซอร์

Sergei Nikolaevich Dmitriev หัวหน้าบรรณาธิการของสำนักพิมพ์ Veche ซึ่งบรรยายถึงประวัติความเป็นมาของสิ่งพิมพ์เปรียบเทียบหนังสือเล่มนี้ว่า "กับรูปปั้นที่แกะสลักโดยผู้สร้างหลายคน"

จากนั้นเขาก็เล่าให้ผู้ฟังฟังเกี่ยวกับหนังสือเล่มอื่นๆ ที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ยูเครนซึ่งจัดพิมพ์โดย "Veche" โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อสังเกตเช่น "ประวัติศาสตร์ความลับของยูเครน" และ "โศกนาฏกรรมสี่ประการของเซวาสโทพอล" ดังนั้น การตีพิมพ์ "Taras Bulba" สำหรับ "Vech" จึงเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายการเผยแพร่ที่รอบคอบซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องความจริงทางประวัติศาสตร์

อธิการบดีสถาบันวรรณกรรม ตั้งชื่อตาม A.M. Gorky Boris Nikolaevich Tarasov ในคำพูดของเขาเน้นย้ำอีกครั้งว่า“ Gogol ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักคิดด้วย เมื่อกล่าวถึงนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัย เขาตำหนิพวกเขาเรื่องสายตาสั้น ถึงกับพูดว่า - ข้อสรุปของคุณเน่าเสีย เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีพระเจ้า และหากไม่มีพระเจ้า ก็ไม่สามารถเห็นประวัติศาสตร์ได้ และมุมมองของประวัติศาสตร์ผ่านจิตวิญญาณของมนุษย์นี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่ต้องจำไว้ในตอนนี้ ศรัทธาออร์โธดอกซ์คือความเข้มแข็ง การสนับสนุนทุกสิ่ง ทั้งบุคคล ประเทศชาติ และครอบครัว เอาหินก้อนนี้ออกมาแล้วทุกอย่างจะพังทลาย - ปิตุภูมิ บุคคล และครอบครัว บทเรียนของโกกอลนี้มีความสำคัญอย่างต่อเนื่องและยั่งยืนสำหรับเรา”

นักวิจารณ์วรรณกรรม Viktor Miroslavovich Guminsky เล่าให้ผู้ชมฟังเกี่ยวกับการจัดทำผลงานที่รวบรวมโดย N.V. Gogol เกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นระหว่างการจัดทำเอกสารนี้ เกี่ยวกับการทำงานกับต้นฉบับและร่างของนักเขียนและเกี่ยวกับชะตากรรมที่ยากลำบากของผลงานของเขาในยุคโซเวียตและหลังโซเวียต โดยเฉพาะเขากล่าวถึงเรื่องนี้ ความจริงที่น่าอัศจรรย์- ในชีวประวัติฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ N.V. Gogol (ซีรีส์ ZhZL) เขียนโดย I.P. Zolotussky ไม่มีการกล่าวถึงเรื่อง "Taras Bulba" แม้แต่ครั้งเดียว

ในขณะเดียวกันนักวิชาการวรรณกรรมสมัยใหม่ซึ่งแสดงตำแหน่งโดยนักเขียน Yuri Mikhailovich Loschits เชื่อว่างานนี้เป็นศูนย์กลางในงานของ Nikolai Vasilyevich Gogol เช่นเดียวกับ "สงครามและสันติภาพ" เป็นศูนย์กลางสำหรับ Leo Tolstoy และ "The Brothers Karamazov" สำหรับเอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี้.

“ความเกี่ยวข้องของงานไม่เพียงขึ้นอยู่กับความสนใจของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ด้วย และในสภาวะปัจจุบัน “Taras Bulba” มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าที่เคย”

พระสงฆ์ Georgy Ryabykh ตั้งข้อสังเกตว่าชีวิตและงานของ Gogol ทำให้สามารถฟื้นฟูได้ไม่เพียง แต่ Great Russia ในสายตาของ Little Russians เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Little Russia ในสายตาของ Great Russian อีกด้วย โปรดจำไว้ว่าต้นกำเนิดของรัสเซียอยู่บนฝั่งของ Dniep ​​\u200b\u200b“ แบบอักษรเคียฟก็มีความสำคัญสำหรับพวกเราชาวรัสเซียเช่นกัน” ซึ่ง Dniep ​​\u200b\u200bทั้งทางภูมิศาสตร์และในอดีตคือ "แม่น้ำสายสำคัญสำหรับพี่น้องสามคน - รัสเซีย, ชาวยูเครน และชาวเบลารุส” ความสนใจของรัสเซียในยูเครนไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับทรัพยากร ภูมิศาสตร์การเมือง ฯลฯ เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเรา

หัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างสองชนชาติ - รัสเซียและยูเครน - เป็นหนึ่งในเพลงประกอบในตอนเย็น เมื่อพูดถึงการเมืองสมัยใหม่ของรัฐยูเครน N.A. Narochnitskaya ตั้งข้อสังเกต:“ เสียงต่อต้านรัสเซีย - มันจะช่วยให้เราได้รับตำแหน่งของยุโรปหรือไม่? เหตุใดจึงจำเป็นสำหรับผู้ที่ประวัติศาสตร์สลาฟเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ยุโรปอันยิ่งใหญ่เมื่อพันปีก่อน? สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจไม่ได้ และการยืนยันตนเองที่ซับซ้อนนี้ทำให้แนวคิดระดับชาติของยูเครนถูกล่ามโซ่ และไม่อนุญาตให้มีการจัดตั้งโครงการระดับชาติของยูเครนที่จะปลดปล่อยยูเครนจากโรคกลัวมอสโก”

นอกจากนี้เธอยังกล่าวถึงความหมายของคำว่า "รัสเซียน้อย" ซึ่ง "ชาวยูเครนชาวยูเครน" บางคนมองว่าการเสื่อมเสียหรือแม้กระทั่งการดูถูกรัฐของตนในส่วนของ "ชาวมอสโก" แต่คำนี้มีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เล็กเข้า. ภาษาสลาฟหมายถึงไม่เพียงแต่มีขนาดเล็กเท่านั้น แต่ยังหมายความถึงศูนย์กลางด้วย ตัวอย่างเช่น Lesser Greek เป็นศูนย์กลางของ Hellas ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของมลรัฐกรีก และ Greater Greek คือพื้นที่ทั้งหมดที่เป็นอาณานิคมของ Hellenes

ในทำนองเดียวกัน คำว่า Little Russia บ่งบอกถึงความสำคัญของภูมิภาคนี้ในฐานะบ้านเกิดดั้งเดิมของรัฐรัสเซียและชาวรัสเซีย

คำปราศรัยของผู้เข้าร่วมในช่วงเย็นประกอบด้วยถ้อยคำอันอบอุ่นและแสดงความเคารพต่อชาวยูเครน ประเพณี วัฒนธรรม ภาษา และเพลงของพวกเขา แท้จริงแล้วจากมุมมองของ Nikolai Vasilyevich Gogol: รัสเซียและยูเครนเป็นสองด้านของจิตวิญญาณเดียวซึ่งเป็นประเทศแฝดซึ่งในแง่ประวัติศาสตร์สามารถอยู่รอดร่วมกันได้เท่านั้น

แต่คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและรัสเซียที่มีต่อยูเครนไม่สามารถแก้ไขได้หากปราศจากความรู้ในระดับชาติของประเทศรัสเซียเอง นักวิจารณ์วรรณกรรม Sergei Kunyaev พูดถึงเรื่องนี้อย่างเต็มตาและอารมณ์:“ ในวันครบรอบของเขา Gogol กลายเป็นจริงอย่างเต็มที่และด้วย ปัญหายูเครนและด้วยคำถามโปแลนด์และด้วย คำถามชาวยิวและที่สำคัญที่สุด - ด้วยคำถามภาษารัสเซีย และเราต้องเรียนรู้คำถามนี้ด้วยคำตอบที่โกกอลให้กับคำถามเหล่านี้ในงานอันยิ่งใหญ่ของเขาและให้คำตอบที่ทันสมัยสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมด”

Nadezhda Vasilievna Ryzhova บรรณาธิการบริหารของหนังสือพิมพ์ "Kazachiy Vestnik" ตรัสด้วยความอบอุ่นอย่างยิ่งถึงคุณลักษณะของชาวยูเครน เช่น ความมีน้ำใจ การต้อนรับขับสู้ และความรักในเสียงเพลง

“ยูเครนอยู่ในใจกลางของชาวรัสเซียทุกคน ดังนั้นเราจะไม่มีทางตกลงใจได้เลยกับความจริงที่ว่าพวกเขากำลังพยายามแยกเราออกจากกัน”

ปิดท้ายค่ำคืนนี้ N.A. Narochnitskaya แสดงความหวังว่าผลงานหลักชิ้นหนึ่งของ Nikolai Vasilyevich Gogol ฉบับสมบูรณ์ใหม่จะกลายเป็น ผลงานที่สำคัญเข้าสู่ความสามัคคีทางวัฒนธรรมของชนชาติสลาฟที่เป็นพี่น้องกันซึ่งท้ายที่สุดจะพิสูจน์ได้ว่าแข็งแกร่งกว่าแรงบันดาลใจชั่วขณะของนักการเมือง

“ผู้ที่รักและเห็นคุณค่าของมรดกของเขาจะเข้าใจความรู้สึกแบบเดียวกันของผู้อื่น ยุโรปที่พวกเขาพูดคุยกันอย่างเผินๆ คือยุโรปและสลาฟ และที่ถือธงมรดกไบแซนไทน์นี้อย่างภาคภูมิใจ ซึ่งเป็นศรัทธาและจุดยืนระหว่างทูทัน มองโกล และเติร์ก เหมือนเช่นเคย - นี่เป็น งานจริงที่ไม่ได้แบ่งเรากับยูเครนเลย แต่ในทางกลับกัน - ไม่มีความละอายในการแข่งขันที่นี่

และเพื่อไม่ให้สูญเสียความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างคุณลักษณะความดีและความชั่วของบรรพบุรุษของเรา จึงไม่จำเป็นต้องมีตัวเลขผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศที่น่าประทับใจ และเราต้องยอมรับว่าต้นไม้สลาฟอันยิ่งใหญ่ต้นนี้หยั่งรากลึกในดินจนสามารถรองรับกิ่งก้านที่แข็งแกร่งได้สองสามกิ่งขึ้นไป และไม่จำเป็นต้องตัดมันออก…”

ในภาพ - แกะสลักโดย Sergei Kharlamov

โกกอลทันสมัยไหม? วันนี้เราต้องการมันไหม? งานของเขาเข้ากับบรรยากาศทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียในปัจจุบันหรือไม่...

ใครรบกวนโกกอล?

ความพยายามที่จะผลักดันโกกอลและวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียอื่น ๆ "จากเรือแห่งความทันสมัย" ไม่ใช่เรื่องใหม่ มีชาว Kulturtreger จำนวนมากที่กระตือรือร้นที่จะ "ชำระล้าง" รัสเซียจาก "ภาระของวัฒนธรรมเก่า" มาก่อน ตัวอย่างเช่น ขอให้เราระลึกถึงรอทสกีผู้ซึ่งมีลักษณะนิสัยหยิ่งผยองและถือว่ารัสเซียเป็น "ความยากจนในประเพณีทางวัฒนธรรม"

ทุกวันนี้ ลัทธิเปรี้ยวจี๊ดที่แต่งกายด้วยเสื้อผ้าแบบเสรีนิยม หันเหความสนใจไปที่วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียอย่างท้าทายยิ่งกว่าภายใต้รอทสกี้ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: คลาสสิกของรัสเซียมักจะต่อต้านการซื้อขาย การเก็งกำไร และการกินดอกเบี้ยที่ครอบคลุมทุกด้านมาโดยตลอด โกกอลผู้เยาะเย้ยความโลภ การหลอกลวง และการทรยศ จะกลายเป็น “คนของเราเอง” สำหรับผู้ที่ลดทอนเสียงดนตรีแห่งชีวิตเหลือเพียงเสียงเหรียญกริ่ง และคุณค่าของจักรวาลจำกัดอยู่เพียง “มูลค่าการแลกเปลี่ยน” ได้หรือไม่ ไม่แน่นอน

ทั้งนักทรอตสกีและ “พวกหัวสูง” เสรีนิยมต่างก็อยากเริ่มต้นประวัติศาสตร์ด้วย “กระดานชนวนที่สะอาด” ข้างๆ พวกเขายังมีผู้นำลัทธิชาตินิยมยูเครน ซึ่งต้องการกำหนดสถานการณ์ประวัติศาสตร์ที่ตนประดิษฐ์ขึ้นเองด้วย เป็นเรื่องยากสำหรับประชาชนชาวรัสเซียที่เกลียดชัง Gogol ทั้งหมดนี้เขารบกวนพวกเขามาโดยตลอดและยังคงรบกวนพวกเขาอยู่ในขณะนี้ - ด้วยความเป็นคนรัสเซียและความมุ่งมั่นของเขาต่อความจริงของชีวิตต่อความจริงทางประวัติศาสตร์

นิโคไล โกกอลมักถูกพูดถึงว่าเป็น “ความลึกลับและเป็นปริศนา ซึ่งทางแก้ไขยังมาไม่ถึง” หากเรากำลังพูดถึงความลึกซึ้งของงานของเขา บางทีนี่อาจจะเป็นเช่นนั้น สำหรับแรงจูงใจและกลไกของความคิดสร้างสรรค์นี้ Gogol แสดงให้พวกเขาเห็นอย่างชัดเจนในชื่อบทความบทความหนึ่งของเขา: "คุณต้องรักรัสเซีย" เขาพูดกับผู้อ่านของเขา: “ขอบคุณพระเจ้าที่เป็นชาวรัสเซีย!”

ทุกคนที่ทะนุถนอมวัฒนธรรมรัสเซียก็ชื่นชอบโกกอลเช่นกันซึ่งไม่เพียงแสดงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมที่โดดเด่นในการสร้างสรรค์อีกด้วย หากไม่มีเขา วัฒนธรรมรัสเซียก็จะดูแตกต่างไป โดยขาดสิ่งที่คุ้นเคยและเป็นธรรมชาติสำหรับเราไปมาก ชาวรัสเซียส่วนใหญ่รักโกกอล ชาวยูเครนหลายคนก็รักเขาเช่นกัน

มากมายแต่ไม่ใช่ทั้งหมด ตอนนี้ในบ้านเกิดของโกกอลทัศนคติที่มีต่อเขานั้นคลุมเครือมาก ผู้ที่สนใจเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์" ของสิ่งที่เรียกว่าแนวคิดยูเครนไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะลบมันออกจากประวัติศาสตร์หรือประกาศให้เป็น "ทรัพย์สินที่ไม่อาจยึดครองได้ของยูเครน" ชาวยูเครนที่กระตือรือร้นที่สุดปฏิเสธ Gogol สำหรับ "ความสัมพันธ์ของเขากับ Muscovites" ของเขาด้วยความโกรธและโง่เขลาที่อ้างว่า "ต่อต้านความรักชาติ" กับเขา "ผู้ก่อตั้ง" แนวทางของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่นี้คือ Pavlo Shtepa ผู้เขียนหนังสือที่น่าอับอาย "Moskovstvo" ซึ่งมีเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับโรคจิตเภทจำนวนมากซึ่งออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของ "ukros" เหนือ " ชาวมอสโกที่ต่ำกว่ามนุษย์” เป็นลักษณะเฉพาะที่ "ภารกิจ" ในการเผยแพร่บทประพันธ์อื้อฉาวนี้ดำเนินการโดยฝ่ายบริหารของประธานาธิบดี Yushchenko "การทรยศ" และ "การต่อต้านยูเครน" ของ Gogol นั้นมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในกาลิเซียและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: สำหรับ Galician Uniates นั้น Gogol ออร์โธดอกซ์อย่างลึกซึ้งนั้นเป็น "ความแตกแยก" และ "ตัวแทนของมอสโก"

อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มอีกอย่างหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อ "โอนสัญชาติ" นิโคไล วาซิลีเยวิช ฉีกเขาออกจากวัฒนธรรมรัสเซีย ตัดเขาออกจากภาษารัสเซีย และถือว่าเป็นความลับ "ต่อต้านมอสโก" นักประวัติศาสตร์และนักข่าว "National Svidomo" อย่างไม่ลดละและแทบจะมองไม่เห็นด้วยตาเปล่ามองหาร่องรอยความเป็นปรปักษ์ต่อรัสเซียในผลงานและจดหมายของโกกอล พวกเขาไม่พบอะไรเลยและเริ่มดึงดูดสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยไม่เข้าใจเลยว่าพวกเขาทำให้ทั้งตัวเองและโกกอลอับอาย พวกเขายังไม่เข้าใจว่าขนาดความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ไม่เข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มจังหวัดที่แคบ อย่างไรก็ตามใคร ๆ ก็สามารถเห็นอกเห็นใจพวกเขาได้: พวกเขาน่าจะไม่ได้แตะต้อง Gogol หากยักษ์ใหญ่ด้านวรรณกรรมระดับ Gogol ปรากฏตัวในวรรณคดีภาษายูเครน แต่ไม่มีเลย

เช่นเดียวกับในยูเครนในรัสเซียยังมีคนที่ชอบโต้แย้งในหัวข้อ: "โกกอลคือใคร - ยูเครนหรือรัสเซีย" ถึงเวลาที่จะเข้าใจว่าการอภิปรายในหัวข้อนี้เป็นเชิงวิชาการ ประการแรก Gogol คือ Gogol - ไม่ว่าในฐานะบุคคลหรือในฐานะศิลปินเขาก็ไม่สามารถแยกออกได้ เขาเป็นผู้ถือครองจิตสำนึกแบบรัสเซียทั้งหมดและตัวเขาเองไม่จำเป็นต้องค้นหามากนักว่าเขาเป็นคนรัสเซียหรือยูเครน

ประการที่สอง ในที่สุดเราต้องตัดสินใจเกี่ยวกับระดับความหมายของคำว่า "รัสเซีย" และ "ยูเครน" หากเรากำลังพูดถึงข้อมูลส่วนบุคคลหรือรายละเอียดทางชาติพันธุ์ นั่นเป็นเรื่องหนึ่ง หากคำถามถูกวางไว้ในระนาบประวัติศาสตร์และอารยธรรมที่กว้างขวางสิ่งนี้จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: รัสเซียคือผู้ที่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับโบราณ (หรืออีกนัยหนึ่งคือเคียฟ) มาตุภูมิ - รัฐที่สร้างขึ้นโดยชาวสลาฟตะวันออกใน ศตวรรษที่ 9

Gogol ผ่านปากของ Taras Bulba ฮีโร่ผู้เป็นที่รักของเขาหันไปหาอดีตอันรุ่งโรจน์ของ Kievan Rus:“ คุณได้ยินจากบรรพบุรุษและปู่ของเราว่าทุกคนให้เกียรติกับดินแดนของเราอย่างไร: มันทำให้ชาวกรีกรู้จักตัวเองและนำ chervonets จากคอนสแตนติโนเปิล และเมืองต่างๆ ก็งดงาม ทั้งวัดวาอาราม เจ้าชาย เจ้าชายแห่งตระกูลรัสเซีย เจ้าชายของพวกเขาเอง และไม่ไว้วางใจคาทอลิก” ชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐนี้ เหล่านี้คือชาวรัสเซีย - ยูเครนตัวน้อยและชาวเบลารุสและชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (“ Muscovites” - ในคำศัพท์เฉพาะของ Ukrainophiles) เป็นเรื่องไร้สาระที่จะโต้แย้งว่าคนใดในสามสัญชาติที่มีสิทธิ์ในมรดกรัสเซียโบราณไม่มากก็น้อย ความจริงก็คือ: รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสมีความเหมือนกันมากกว่าความแตกต่าง

นักร้องชาวยูเครน

ใช่โกกอลสะท้อนถึงจิตสำนึกของรัสเซียทั้งหมด แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขารักยูเครน ความผูกพันของเขากับบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขานั้นชัดเจนสำหรับทุกคน “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” ของ Gogol เต็มไปด้วยความรู้สึกอ่อนโยนต่อทั้งบ้านเกิดและเพื่อนร่วมชาติ หลังจากเขียนบทกวีให้กับยูเครนแล้วเขาจึงพยายาม "แพร่เชื้อ" ทุกคนที่อ่านรัสเซียด้วยความรักต่อมัน เขาประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์: ทันทีที่ปรากฏในร้านหนังสือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" สร้างความฮือฮาที่ไม่ธรรมดาในสังคมเมืองหลวง ประชาชนรู้สึกทึ่งกับพวกเขา ตลอดเกือบ 180 ปีข้างหน้า ผู้ชื่นชมพรสวรรค์ของโกกอลยังคงแบ่งปันความรู้สึกดีๆ ของนักเขียนที่มีต่อบ้านเกิดของเขา และซึมซับภาพบทกวีของประเทศยูเครนที่เขาสร้างขึ้น ตราบใดที่หนังสือของโกกอลถูกอ่านในรัสเซีย ภาพเหล่านี้จะยังคงอยู่ในจิตใจของชาวรัสเซีย พลังแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขาสามารถทนต่อการแบ่งแยกรัฐระหว่างยูเครนและรัสเซียและ "สงครามแก๊ส" และความหวาดกลัวของรัสเซียของผู้กรีดร้อง "สีส้ม"

โกกอลพยายามปลูกฝัง "สังคม" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้มีทัศนคติที่อบอุ่นต่อวัฒนธรรมระดับรากหญ้าของยูเครน ในบทความเรื่อง "On Little Russian Songs" เขาแสดงความเสียใจที่ "แวดวงที่สูงขึ้น" ในเวลานั้นแทบไม่คุ้นเคยกับดนตรีพื้นบ้านของยูเครน: "เพลงและเสียงที่ดีที่สุดได้ยินเฉพาะในสเตปป์ของยูเครนเท่านั้น: ที่นั่นเท่านั้นภายใต้เงามืด กระท่อมดินเผาที่ประดับด้วยมัลเบอร์รี่และเชอร์รี่ ด้วยความสดใสของยามเช้า เที่ยงวัน และเย็น ด้วยสีเหลืองมะนาวจากรวงข้าวสาลี พวกมันดังก้องกังวาน ขัดจังหวะด้วยนกนางนวลบริภาษ ฝูงนกชนิดหนึ่ง และนกขมิ้นที่ร่ำไห้”

เพลงพื้นบ้านทำให้ Nikolai Vasilyevich กังวลอย่างจริงใจ:“ เพลงเหล่านี้ไพเราะมีกลิ่นหอมและหลากหลายมาก มีสีสันใหม่ๆ เกิดขึ้นทุกที่ ความเรียบง่าย และความรู้สึกอ่อนโยน ลมกรด การลืมเลือน ภาพวาดที่สว่างไสวและซื่อสัตย์ที่สุด และเสียงคำที่ดังก้องกังวานที่สุด รวมอยู่ในนั้นในคราวเดียว” เขาเรียกพวกเขาว่า "ประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต - ความจริงอันสดใสที่เต็มไปด้วยสีสัน ซึ่งเผยให้เห็นทั้งชีวิตของผู้คน" และกล่าวว่า "ใครก็ตามที่ไม่ได้เจาะลึกเข้าไปในพวกเขา จะไม่ได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตที่ผ่านมาของส่วนที่เจริญรุ่งเรืองของรัสเซียนี้"

ผู้เขียนเชื่อมโยง "ชีวิตที่รั่วไหล" กับช่วงเวลาที่ Southern Rus ยังไม่เจริญรุ่งเรืองและหายใจไม่ออกภายใต้การกดขี่จากต่างประเทศ เขาเขียนว่าเพลงยูเครนหลายเพลง "เผาวิญญาณให้แตกสลาย" ในเสียงของพวกเขาเราสามารถได้ยิน "คำบ่นเกี่ยวกับสถานการณ์ไร้ที่อยู่อาศัยของลิตเติ้ลรัสเซียในขณะนั้น" อย่างชัดเจน "ความสิ้นหวังอันเยือกเย็น" ให้ทาง "เสียงร้องของหัวใจเมื่อ เหล็กแหลมคมแตะมัน” และอธิบายว่า “นี่คือรัสเซียตัวน้อยที่ไม่มีที่พึ่งในเวลานั้น เมื่อสหภาพบุกเข้ามาอย่างนักล่า” บทเพลงของประชาชนแสดงความสิ้นหวังและเจ็บปวดว่า “จากเสียงเหล่านี้ เดาถึงความทุกข์ในอดีตของเขาได้ เช่นเดียวกับที่นึกถึงพายุลูกเห็บและฝนที่ตกหนักในอดีตจากน้ำตาเพชรที่โค่นต้นไม้ที่สดชื่นจาก จากล่างขึ้นบนเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงยามเย็นกวาดไป”

โกกอลกล่าวว่า “เพลงรัสเซียเล็กๆ อาจเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์” ประวัติศาสตร์เข้าสู่เพลงเหล่านี้ด้วยบันทึกของความสิ้นหวังอันเศร้าโศกและความรักอันเร่าร้อนในอิสรภาพและความกระหายที่จะต่อสู้กับการกดขี่: “ ความปรารถนาอันกว้างใหญ่ของชีวิตคอซแซคหายใจเข้าในพวกเขาความแข็งแกร่งความตั้งใจพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและความประมาท ของชีวิตแบบบ้านๆ เพื่อที่จะได้เข้าไปอยู่ในบทกวีของการสู้รบ ภยันตราย และการร่วมงานเลี้ยงอันวุ่นวายกับสหาย ทั้งแฟนสาวคิ้วดำที่เปล่งประกายด้วยความสดชื่นทุ่มเทให้กับความรักอย่างเต็มที่หรือแม่ที่แก่เฒ่าที่หลั่งน้ำตาเหมือนสายน้ำ - ไม่มีอะไรสามารถรั้งเขาไว้ได้ ... ทะเลสีดำเปล่งประกายบริภาษที่น่าอัศจรรย์และนับไม่ถ้วนตั้งแต่ทามันไปจนถึงแม่น้ำดานูบ มหาสมุทรแห่งดอกไม้ที่พลิ้วไหวไปตามสายลม ในส่วนลึกอันไร้ขอบเขตของท้องฟ้าหงส์และนกกระเรียนกำลังจมน้ำ คอซแซคที่กำลังจะตายอยู่ท่ามกลางความสดชื่นของธรรมชาติบริสุทธิ์และรวบรวมกำลังทั้งหมดของเขาเพื่อไม่ให้ตายโดยไม่มองดูสหายของเขาอีกครั้ง”

โกกอล - นักประวัติศาสตร์

ทุกคนรู้ไหมว่าโกกอลเป็นนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ? เขาเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากโดยตัดสินใจว่าจะเลือกอะไร - งานของนักประวัติศาสตร์หรืองานวรรณกรรม ในปี พ.ศ. 2373-2378 เขาสอนประวัติศาสตร์ที่สถาบันสตรีรักชาติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในปี พ.ศ. 2377-2378 เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Nikolai Vasilyevich ใช้เวลาส่วนใหญ่ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ศึกษาผลงานของนักประวัติศาสตร์ชั้นนำของรัสเซียและต่างประเทศและเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังและเจาะลึก

การบอกว่าเขารู้ประวัติศาสตร์เป็นอย่างดีนั้นไม่เพียงพอ ด้วยสัญชาตญาณอันละเอียดอ่อนเขาเจาะลึกความหมายเชิงลึกของเหตุการณ์และกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้อย่างง่ายดาย โกกอลแสดงให้เห็นภาพลวงตาของ "ผู้ก้าวหน้า" ซึ่งปัดเป่าประวัติศาสตร์อย่างดูถูกเหยียดหยาม "แยก" อดีตและปัจจุบันว่าเป็นความตายและมีชีวิตอยู่ เขาเขียนว่าคนเหล่านี้ "กำหนด" "จุดที่ต่ำที่สุด" ให้กับศตวรรษที่ผ่านมา โดยไม่รู้ว่าปัจจุบันไม่สามารถปรากฏได้จากทุกที่: "ทุกสิ่งที่เรามี สิ่งที่เราใช้ สิ่งที่เราอวดได้ก่อนศตวรรษอื่น ๆ โครงสร้างการบริหารของเรา ชิ้นส่วน สิทธิและสิทธิพิเศษ ศีลธรรม ประเพณี ความรู้ - ทั้งหมดนี้ได้รับจุดเริ่มต้นและเชื้อโรคในยุคกลางอันมืดมนซึ่งปิดล้อมเราไว้ ประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิมและเป็นรากฐานของทุกสิ่งใหม่ หากไม่มีพวกเขา ประวัติศาสตร์ใหม่ก็ไม่ชัดเจน มันก็ไม่เสร็จสมบูรณ์” แท้จริงแล้ว การแยกประวัติศาสตร์สมัยใหม่ออกจากยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาอย่างเต็มที่ เรื่องราวดังกล่าวกลายเป็นเรื่องโดยประมาณและผิวเผิน ตามที่โกกอลกล่าวไว้ กลายเป็น "เหมือนรูปปั้นของศิลปินที่ไม่ได้ศึกษากายวิภาคของมนุษย์"

ในศตวรรษที่ 19 ยุคกลางแทบจะไม่มีการศึกษาเลย ดังนั้น จึงดูเหมือนเป็นเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่แตกต่างกันมากมายและเข้ากันไม่ได้ โกกอลมองเห็นความเข้าใจผิดของแนวคิดดังกล่าว: “ลองพิจารณาประวัติศาสตร์ของยุคกลางให้ละเอียดและลึกซึ้งยิ่งขึ้น แล้วคุณจะพบกับความเชื่อมโยง เป้าหมาย และทิศทาง” ในเวลาเดียวกัน เขายอมรับว่า "เพื่อให้สามารถค้นพบทั้งหมดนี้ได้ คุณต้องได้รับพรสวรรค์จากสัญชาตญาณที่นักประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มี" Nikolai Vasilyevich เองก็มีไหวพริบเช่นนี้ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนว่าเป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกของเขาเรื่อง "Taras Bulba"

โกกอลกำลังจะสร้างงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Southern Rus และเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ เรายังไม่มีประวัติศาสตร์ของชนรัสเซียตัวน้อยที่สมบูรณ์และน่าพอใจ ฉันไม่ได้เรียกประวัติศาสตร์ว่าการรวบรวมจำนวนมากที่รวบรวมจากพงศาวดารต่างๆ โดยไม่มีการพิจารณาเชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างเข้มงวด... ฉันตัดสินใจที่จะรับงานนี้และลองจินตนาการว่าส่วนนี้แยกจากรัสเซียอย่างไร รับโครงสร้างทางการเมืองแบบไหน อยู่ภายใต้การครอบครองของคนอื่น รัฐที่มีลักษณะคล้ายสงครามก่อตัวขึ้นได้อย่างไร ผู้คนโดดเด่นด้วยลักษณะนิสัยและการหาประโยชน์โดยสมบูรณ์ของพวกเขา พวกเขาต่อสู้เพื่อสิทธิของตนด้วยอาวุธในมือและปกป้องศาสนาของพวกเขาอย่างไม่ลดละมาเป็นเวลาสามศตวรรษ และในที่สุดพวกเขาก็เข้าร่วมรัสเซียตลอดไปได้อย่างไร”

งานประวัติศาสตร์ที่วางแผนไว้ถูกขัดขวางโดยข้อเท็จจริงที่ว่าโกกอลถูกพาตัวไปตามเส้นทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่​เนื้อหา​ที่​เขา​เตรียม​ไว้​สำหรับ​การ​เขียน​งาน​นี้​เป็น​พยาน​ถึง​ความ​เข้าใจ​ที่​แม่นยำ​และ​ชัดเจน​เกี่ยว​กับ​แนว​ทาง​และ​ความ​หมาย​ของ​กระบวนการ​ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น​ใน​ดินแดน​ทาง​ใต้​ของ​รัสเซีย. โกกอลนำเสนอโครงร่างทั่วไปของกระบวนการเหล่านี้ในบทความเรื่อง "A Look at the Compilation of Little Russia"

ในนั้นเขาให้การประเมินเชิงลบเกี่ยวกับช่วงเวลาของการกระจายตัวในรัสเซียโดยเรียกมันว่า "ช่วงเวลาที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง" "ความวุ่นวายในการต่อสู้" เมื่อ "ญาติพร้อมทุกนาทีที่จะกบฏต่อกันด้วยความโกรธเกรี้ยวของหมาป่า และพี่ชายก็ฆ่าน้องชายเพื่อที่ดินผืนหนึ่ง” ต่อมา นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ได้ปรับประวัติศาสตร์รัสเซียให้กลายเป็นแผนการก่อตัวและพิสูจน์การกำหนดไว้ล่วงหน้าของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กล่าวว่า "การแตกแยกของระบบศักดินาเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ก้าวหน้าและเป็นขั้นตอนใหม่ที่สูงกว่าในการพัฒนาสังคมและรัฐ" ความจริงที่ว่าความขัดแย้งอันยาวนานของเจ้าชายได้ฉีกประเทศเป็นชิ้น ๆ และทำให้ประเทศอ่อนแอลงภายใต้การคุกคามของการรุกรานจากต่างประเทศนั้นแทบจะไม่ได้นำมาพิจารณาในโครงสร้างของลัทธิมาร์กซิสต์

โกกอลมีความชัดเจนเกี่ยวกับการทำลายล้างของการกระจายตัวซึ่งทำให้รัฐที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจต้องสูญเสียเอกราช Rus ตะวันออกเฉียงเหนือพบว่าตนเองอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของจักรวรรดิมองโกล และ Rus ทางตะวันตกเฉียงใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ลิทัวเนียองค์แรกและจากนั้นคือกษัตริย์โปแลนด์ “การเชื่อมต่อระหว่างรัสเซียตอนเหนือและตอนใต้ถูกตัดขาด” โกกอลเขียน “สองรัฐได้ก่อตั้งขึ้น เรียกด้วยชื่อเดียวกัน - รัสเซีย”

โกกอลไม่เห็นอะไรดีเลยในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Eastern Rus ต่อ Horde แต่ยอมรับว่ามันกลายเป็น "ความรอดสำหรับรัสเซีย โดยช่วยชีวิตไว้เพื่อเอกราช เพราะเจ้าชายที่แต่งตัวประหลาดจะไม่ช่วยมันจากผู้พิชิตชาวลิทัวเนีย" แน่นอนว่ามาตุภูมิภายใต้มองโกลประสบปัญหามากมาย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สูญเสียอัตลักษณ์และศรัทธาของออร์โธดอกซ์ สถานการณ์ที่แตกต่างออกไปใน Southern Rus ซึ่งผู้อยู่อาศัยต้องพิสูจน์สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนามาหลายศตวรรษและด้วยเหตุนี้จึงต้องจับอาวุธ

โกกอลเขียนว่าการต่อสู้ของชาวรัสเซียตัวน้อยกับพวกเติร์ก, ไครเมีย, ลิทัวเนียและโปแลนด์นั้นดำเนินการภายใต้ร่มธงแห่งความภักดีต่อออร์โธดอกซ์และเน้นย้ำว่าตั้งแต่แรกเริ่มผู้คนนี้ "มีเป้าหมายหลักเดียว - เพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีตและ รักษาความบริสุทธิ์แห่งศาสนาของตน” ศาสนาคือสายสัมพันธ์ที่ทำให้คนกลุ่มนี้รักษาตนเองได้ เป็นศรัทธาที่รวมเขาเข้าเป็นสังคมเดียว การต่อสู้เพื่อรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์ทำให้ความคิดและการกระทำทั้งหมดของผู้อยู่อาศัยในมาตุภูมิตอนใต้ตื้นตันใจด้วยความหมายพิเศษ

พวกคอสแซคเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ครั้งนี้ซึ่งโกกอลเขียนว่า:“ มันเป็นกลุ่มคนที่สิ้นหวังที่สุดในประเทศชายแดนที่หลากหลาย ชาวเขาที่ดุร้ายชาวรัสเซียที่ถูกปล้นชาวโปแลนด์ที่หลบหนีจากลัทธิเผด็จการของขุนนางแม้แต่ผู้ลี้ภัยชาวตาตาร์จากศาสนาอิสลามก็วางรากฐานสำหรับสังคมที่แปลกประหลาดนี้ซึ่งต่อมาได้กำหนดเป้าหมายของสงครามนิรันดร์กับคนนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม สังคมส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนพื้นเมืองดั้งเดิมทางตอนใต้ของรัสเซีย ทุกคนมีเจตจำนงเสรีที่จะรบกวนสังคมนี้ แต่เขาต้องยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างแน่นอน ...อันตรายชั่วนิรันดร์ทำให้คอสแซคดูถูกเหยียดหยามชีวิต Kozak กังวลเรื่องปริมาณไวน์ที่ดีมากกว่าชะตากรรมของเขา ในเวลาเดียวกันชายโสดจอมจลาจลพร้อมด้วย chervonets tsakhins และม้าเริ่มลักพาตัวภรรยาและลูกสาวของตาตาร์และแต่งงานกับพวกเขา ดังนั้นผู้คนจึงถูกสร้างขึ้นโดยความศรัทธาและถิ่นที่อยู่ เป็นของยุโรป ในขณะที่วิถีชีวิต ประเพณี และการแต่งกายของพวกเขาเป็นชาวเอเชียโดยสมบูรณ์” เราสามารถจินตนาการถึงการขบเขี้ยวเคี้ยวฟันที่สายโกกอลเหล่านี้เกิดขึ้นในหมู่ผู้โฆษณาชวนเชื่อของ "ลัทธิยูเครน" ด้วยคาถาเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์ของอารยันของเลือดยูเครน" เกี่ยวกับ "ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของลูกหลานของชาวยูเครนโบราณเหนือชาวมอสโกในเอเชีย" ..

ความสนใจอย่างแรงกล้าของ Gogol ในยุคกลางของรัสเซียตอนใต้นำไปสู่การกำเนิดของ Taras Bulba ในขณะที่ทำงานอยู่ ผู้เขียนได้พุ่งเข้าสู่แหล่งข้อมูลหลักที่สะท้อนถึงบรรยากาศอันน่าทึ่งในช่วงเวลาที่ Southern Rus อยู่ภายใต้การปกครองของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย แหล่งข้อมูลแห่งหนึ่งคือบันทึกของไซมอน ออสคอลสกี พระภิกษุชาวโดมินิกันคาทอลิก ผู้นับถือโปแลนด์เหนือดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซีย ในปี 1637 และ 1638 Oskolsky ในบทบาทของศิษยาภิบาลกองทหารร่วมกับ Hetman Nikolai Pototsky ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Bear's Paw" ในการรณรงค์ต่อต้านคอสแซคสองครั้งซึ่งกบฏต่อชาวโปแลนด์ ในปี 1738 ขุนนางชาวยูเครน Stepan Lukomsky แปลบันทึกของ Okolsky จากภาษาโปแลนด์เป็นภาษารัสเซีย

หลังจากศึกษาประวัติศาสตร์ของการลุกฮือของคอซแซคในปี 1637-1638 ซึ่งถูกปราบปรามโดย Pototsky ซึ่งอธิบายไว้ในบันทึกเหล่านี้ Gogol ได้อิงจากเรื่องราวที่โด่งดังของเขา นอกจากนี้เขายังรู้สึกถึงการมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวในเหตุการณ์เมื่อสองศตวรรษก่อน:“ เมื่อฉันเข้าใกล้ Taras Bulba และค้นหาผ่านหน้าอกแห่งประวัติศาสตร์ หลายครั้งที่ฉันรู้สึกถูกห่อหุ้มด้วยคลื่นความร้อน ในขณะที่ครอบครัวมารดาของฉัน Lizogubov ปกป้องปิตุภูมิด้วยดาบ”

ในบทที่ 12 ของ Taras Bulba โกกอลได้สร้างบรรยากาศของปี 1638 ขึ้นใหม่: “ เป็นที่รู้กันว่าสงครามเพื่อความศรัทธาในดินแดนรัสเซียเป็นอย่างไร ไม่มีพลังใดที่แข็งแกร่งกว่าศรัทธา ...กองทหารคอซแซคหนึ่งแสนสองหมื่นนายปรากฏตัวที่ชายแดนยูเครน ...คนทั้งชาติลุกขึ้นเพราะความอดทนของประชาชนล้นหลาม - ลุกขึ้นเพื่อแก้แค้นการเยาะเย้ยสิทธิของตนเพื่อความอัปยศอดสูในศีลธรรมของตนสำหรับการดูหมิ่นศรัทธาของบรรพบุรุษและความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ประเพณี, สำหรับความอับอายขายหน้าของคริสตจักร, สำหรับความโหดร้ายของขุนนางต่างชาติ, เพื่อการกดขี่, สำหรับสหภาพ, สำหรับการปกครองที่น่าอับอายของศาสนายิวบนดินแดนคริสเตียน - สำหรับทุกสิ่งที่สะสมและทำให้รุนแรงขึ้นถึงความเกลียดชังอันรุนแรงของคอสแซคตั้งแต่สมัยโบราณ Hetman Ostranitsa ที่อายุน้อย แต่มีความมุ่งมั่นเป็นผู้นำกองกำลังคอซแซคจำนวนนับไม่ถ้วน กัลยา สหายผู้มีประสบการณ์และที่ปรึกษาของเขาปรากฏตัวอยู่ใกล้ๆ เขา”

ผู้นำของกลุ่มกบฏคอสแซค Stepan Ostranin เป็นชาว Poltava ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของ Gogol ได้รับเลือกจากคอสแซคให้เป็นเฮตแมน เขาได้พ่ายแพ้ต่อชาวโปแลนด์หลายครั้ง แต่ Pototsky สามารถเอาชนะคอสแซคใกล้เมือง Zhovnina ได้ Ostranin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอสแซคไปที่เขตแดนของอาณาจักรมอสโก คอสแซคที่เหลือนำโดยพันเอก Dmitry Gunya ผู้ช่วยของ Ostranin เป็นเวลาสองเดือนที่พวกคอสแซคระงับการโจมตีของกองทัพผู้สูงศักดิ์ แต่กองกำลังไม่เท่ากัน Guna และสหายของเขาก็ต้องออกเดินทางไปรัสเซียด้วย สองปีต่อมาเขาเป็นผู้นำการรณรงค์ทางทะเลของ Donets และ Cossacks เพื่อต่อต้านพวกเติร์ก

โกกอลเชื่อมั่นว่าความคิดของคอสแซคที่ต่อสู้กับสหภาพนั้นสูงและมีเกียรติ เขาไม่ได้ซ่อนความรังเกียจต่อสหภาพเยสุอิต ตำแหน่งสันตะปาปา สำหรับการขยายคาทอลิกในยุคกลางเพื่อต่อต้านรัสเซียใต้และตะวันตก ในบทความของเขาเรื่อง "ในยุคกลาง" เขาพูดถึงความทะเยอทะยานอันสูงส่งของพระสันตะปาปาในยุคกลาง "ความปรารถนาที่จะปกครองอย่างไม่อาจต้านทานได้" ของพวกเขาเกี่ยวกับเผด็จการของ "พยุหเสนาของนักบวชผู้มีอำนาจนับไม่ถ้วน - อาสาสมัครที่กระตือรือร้นของพระมหากษัตริย์ฝ่ายวิญญาณซึ่งกำหนด โซ่ตรวนเหล็กของพวกเขาไปทั่วทุกมุมโลก” เกี่ยวกับ "การสืบสวนที่มืดมน - ดุร้ายตาบอดไม่เชื่อสิ่งใดเลยนอกจากการทรมานที่เลวร้ายและสร้างสรรค์อย่างชั่วร้ายของเธอ" ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยุคกลางได้นำ “การพิพากษาอันน่าสยดสยอง ไม่มีวันสิ้นสุด ไม่อาจต้านทานได้ ซึ่งไม่ใช่มโนธรรมเมื่อเผชิญกับโลกที่มีลมแรง แต่เป็นภาพลักษณ์อันเลวร้ายของความตายและการประหารชีวิต” เป็นการต่อต้านลัทธิเผด็จการ โซ่ตรวนเหล็ก การสืบสวนที่มีการตัดสินอันเลวร้ายอย่างไม่หยุดยั้งว่าออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิตอนใต้ก่อกบฏ โดยดึงพลังงานจากความซื่อสัตย์ที่ดื้อรั้นมาสู่พันธสัญญาของบิดา หากปราศจากนั้น ชีวิตของพวกเขาก็จะ "ไร้สีและไร้อำนาจ"

จากประวัติศาสตร์การต่อต้านสู่สหภาพ

การชักชวนให้เปลี่ยนศาสนาอย่างไม่ลดละของคริสตจักรโรมันมีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้นและมันทำให้เกิดความสับสนในหมู่ชาวรัสเซียอยู่เสมอ: ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 Rus ได้ตัดสินใจเลือกโดยสมัครใจและมีสติโดยใช้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่ใกล้เคียงที่สุด มันอยู่ในจิตวิญญาณ “ The Tale of Bygone Years” เล่าว่าเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich ซึ่งรู้ดีถึงความแตกต่างระหว่าง Orthodoxy และ Latinism กล่าวคำอำลากับเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา:“ ไปในที่ที่คุณมาเพราะบรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับศรัทธาของคุณ” นิกายโรมันคาทอลิกกำหนดรูปแบบที่ทำให้ผู้คนต้องตายโดยประกาศคำสอนของตนว่าเป็น "ความลับ" และห้ามการพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมือง ออร์โธดอกซ์ในขณะที่ประกาศความรักต่อมนุษยชาติไม่ได้กีดกันผู้คนในสิทธิในการสร้างสรรค์และความรู้เกี่ยวกับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ปฏิเสธการรวมกลุ่มที่เข้มงวดโดยชื่นชมความงามและความร่ำรวยของการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างสูง มาตุภูมิซึ่งกลายเป็นมหาอำนาจออร์โธด็อกซ์ได้รับโอกาสในการดำเนินชีวิตตามอุดมคติแห่งสันติภาพ ภราดรภาพ และความเมตตากรุณาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง

พระสันตะปาปาไม่ได้คำนึงถึงสิทธิของประชาชนในเสรีภาพทางวิญญาณโดยกำหนดแนวปฏิบัติของสงครามครูเสด - การสำรวจทางทหารและศาสนาเพื่อต่อต้านผู้คนที่อยู่นอกนิกายโรมันคาทอลิก สำหรับผู้ที่ให้คำมั่นว่าจะติดอาวุธต่อต้านคนต่างศาสนาและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระสันตะปาปาทรงอภัยบาปของตนและให้อนุมัติให้ยึดที่ดินและทรัพย์สินในประเทศที่ถูกยึดครอง ในช่วงสงครามครูเสด ชนเผ่าสลาฟตะวันตกจำนวนมาก ซึ่งเป็นชนเผ่าปรัสเซียนบอลติกขนาดใหญ่ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลก และชนชั้นสูงของบรรพบุรุษของชาวลัตเวียและเอสโตเนีย ซึ่งพบว่าตนเองตกเป็นทาสภายใต้อัศวินเต็มตัวก็ถูกสังหาร

ในปี 1204 โดยได้รับพรจาก Roman Curia พวกครูเสดสามารถยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์ได้ และถูกปล้นอย่างป่าเถื่อน และดูถูกแท่นบูชาที่ตั้งอยู่ในสุเหร่าโซเฟียและโบสถ์อื่นๆ ทองคำจำนวนมากถูกส่งออกจากไบแซนเทียมไปยังยุโรปตะวันตก ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรืองของยุโรปในเวลาต่อมา ก่อนสงครามครูเสด มันเป็นแหล่งน้ำนิ่งสีเทาของอารยธรรมโลก แต่ตอนนี้มันกลายเป็นผู้ผูกขาดทางการเงินและการค้า ปกป้องผลประโยชน์ของตนด้วยความช่วยเหลือของการรุกราน

พระสันตะปาปาพยายามสร้างบทบาทใหม่นี้โดยให้เหตุผล "อย่างเป็นทางการ" แก่หลักการของความรุนแรงในเรื่องของความศรัทธา และแย่งชิงสิทธิ์ในการ "ลงโทษบาป" ทั้งประเทศ ในสภาพเช่นนี้ มโนธรรมของคริสตจักรถึงวาระที่จะเงียบ และการปกป้องพระบัญญัติข่าวประเสริฐก็ถอยกลับไป ชาวคาทอลิกเริ่มตีความความรอดของจิตวิญญาณเป็นการปลดปล่อยจากการลงโทษบาป การปล่อยตัวปรากฏขึ้น - ภาษีสำหรับการปลดบาป สำหรับออร์โธดอกซ์ ปรากฏการณ์ดังกล่าวดูโหดร้าย

การเปลี่ยนศาสนาที่ก้าวร้าวของชาวลาตินไม่ได้ข้ามออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ ในปี 1224 พวกครูเสดชาวเยอรมันยึดเมือง Yuryev ของรัสเซีย ซึ่งก่อตั้งโดย Yaroslav the Wise ประชากรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดของเมืองถูกทำลาย เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ผู้ชอบธรรมได้จำกัดการยึดดินแดนรัสเซียโดยพวกครูเสดและการทำลายล้างประชากรรัสเซีย หลังจากเอาชนะชาวสวีเดนบน Neva และ Teutons ใกล้ Pskov เขาได้กอบกู้อิสรภาพทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย

แต่การทดลองของมาตุภูมิไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ผลจากการแยกส่วนโดยเฉพาะ ทำให้ดินแดนทางตะวันตกและทางใต้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตรัสเซีย-ลิทัวเนีย ซึ่งราชวงศ์คือลิทัวเนีย และเก้าในสิบของประชากรเป็นรัสเซีย ภาษาราชการคือภาษารัสเซีย ศาสนาหลักคือออร์โธดอกซ์ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 เจ้าชายจากีเอลโลเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งเปิดประตูสู่การแทรกซึมของอิทธิพลทางวัฒนธรรมของโปแลนด์เข้าสู่ลิทัวเนีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ลิทัวเนียได้รวมตัวกับโปแลนด์เป็นรัฐเดียว - เครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย หลังจากนั้นผู้ดีโปแลนด์ก็เริ่มยึดดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียและคริสตจักรคาทอลิกก็เริ่มไม่พอใจประเพณีออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1596 สหภาพเบรสต์ได้ถูกจัดตั้งขึ้นโดยส่วนหนึ่งของนักบวชออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิทางใต้และตะวันตก ตามที่ออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปา พระสันตะปาปาพอใจ โดยเชื่อว่าได้บรรลุสิ่งที่ใฝ่ฝันมาหลายศตวรรษแล้ว

แต่ชาวลาตินไม่ได้คำนึงถึงความภักดีของชาวรัสเซียต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณความหนักแน่นและความเต็มใจที่จะปกป้องออร์โธดอกซ์จนถึงที่สุด ชาวรัสเซียรู้สึกชัดเจนว่าการบังคับในเรื่องความศรัทธาเป็นการโกหกประเภทหนึ่ง และการยอมจำนนหมายถึงความตายฝ่ายวิญญาณ พวกเขาเสนอการต่อต้านสหภาพทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ “ สันติภาพและความสามัคคี” ไม่ได้ผลในฉบับของสมเด็จพระสันตะปาปาและมันไม่สามารถเกิดขึ้นได้เนื่องจากชาวคาทอลิกและชนชั้นสูง Uniate ซึ่งเข้าข้างพวกเขาได้แสดงให้เห็นอย่างเปิดเผยถึงความไม่อดทนและความเกลียดชังต่อออร์โธดอกซ์ อารามและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกปิดจำนวนมาก ในบางส่วน พวก Uniates พยายามสร้างบริการของตนขึ้นมา แม้กระทั่งครอบครองมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟก็ตาม แต่ผู้คนไม่ได้มาใช้บริการเหล่านี้ จากนั้นอารามออร์โธดอกซ์ก็ถูกดัดแปลงเป็นโกดัง ร้านเหล้า และคอกปศุสัตว์

ไม่ใช่ทุกคนที่อาศัยอยู่ใน Southern Rus จะสามารถต้านทานแรงกดดันของ Uniates ได้ นี่เป็นเรื่องยากสำหรับตัวแทนโดยเฉพาะ ขุนนางท้องถิ่นถูกล่อลวงด้วยคำสัญญา ผลประโยชน์ โอกาสที่จะขึ้นสู่อำนาจ และได้คนรับใช้มากมาย ในบรรดาเจ้าชายและโบยาร์รัสเซียตะวันตกมีผู้ที่ละทิ้งศรัทธาของบรรพบุรุษและยอมรับบาปของยูดาสเพื่อประโยชน์ทางวัตถุ

อย่างไรก็ตาม ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ในรัสเซียตอนใต้และตะวันตกอย่างล้นหลามยังคงรักษาศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา เอาชนะการกดขี่ข่มเหง การข่มเหง และความทุกข์ทรมานอย่างกล้าหาญ ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้าที่ไม่ยอมรับสหภาพแรงงานถูกละเมิดสิทธิอย่างร้ายแรง การกดขี่ทางสังคมถูกเพิ่มเข้าไปในการเลือกปฏิบัติทางศาสนา: ขุนนางโปแลนด์ซื้อหรือยึดหมู่บ้านในรัสเซียด้วยกำลัง ทำให้ชาวออร์โธดอกซ์ไถนากลายเป็น "วัว" ที่ไร้อำนาจ ชาวออร์โธด็อกซ์ไม่ได้ตั้งใจที่จะทนต่อความอัปยศอดสู หลังจากการประกาศสหภาพ คลื่นของการลุกฮือต่อต้านโปแลนด์และต่อต้านสหภาพได้แผ่ขยายไปทั่วรัสเซียตอนใต้และตะวันตก พวกปาปิสต์และสมุนของพวกเขาถูกบดขยี้ในเคียฟ, ลฟอฟ, โปลตาวา, ลัตสค์, มินสค์, โปลอตสค์, โมกิเลฟ และออร์ชา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงละทิ้ง “ผู้รักสันติ” และชักชวนวาทศิลป์ ทรงเรียกร้องให้กษัตริย์โปแลนด์สังหารกลุ่มกบฏด้วยเลือด: “ขอสาปแช่งผู้ที่เก็บดาบของเขาจากเลือด!” บอกให้แตกแยกรู้ว่าไม่มีความเมตตา!

ไม่มีอะไรสามารถหยุดกลุ่มกบฏได้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงที่ว่าปรมาจารย์ได้รับการประกาศใน Muscovy เลือดเดียวกันและศรัทธาเดียวกันและในวันประกาศสหภาพเบรสต์เสียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็มีมากขึ้น น่าฟังกว่าเดิม

คอสแซคเป็นผู้นำขบวนการปลดปล่อยในยูเครน มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่รักอิสระและหลงใหลมากที่สุดใน Southern Rus ซึ่งไม่ต้องการอยู่ภายใต้การกดขี่ของโปแลนด์ - คาทอลิกและหลบหนีไปไกลกว่าแก่ง Dnieper ที่ซึ่งกลุ่มภราดรภาพอิสระที่มีชื่อเสียงได้ก่อตั้งขึ้น - Zaporozhye Sich พวกคอสแซคเข้าสู่การต่อสู้อย่างสิ้นหวังกับชาวโปแลนด์ พวกเขารู้ว่าหากถูกจับพวกเขาจะไม่ได้รับความเมตตาจากพวกผู้ดี แต่เพื่อประโยชน์ในการปลดปล่อยดินแดนรัสเซียพวกเขาจึงพร้อมที่จะทนต่อการทรมานใด ๆ

หลายคนยอมรับการพลีชีพเพื่อมาตุภูมิและศรัทธาของรัสเซีย Cossack Hetman Kosinsky ซึ่งถูกจับโดยชาวโปแลนด์ถูกกำแพงทั้งเป็นอยู่ในกำแพงอาราม หลังจากการตายของเขา Nalivaiko นำการจลาจลของคอซแซค ชาวนาลิไวโควิตได้มีส่วนร่วมกับชาวนาและชาวเมืองหลายหมื่นคนในการลุกฮือ และปลดปล่อยวินนิตซา เครเมเนต ลุตสค์ ปินสค์ และโมกิเลฟจากโปแลนด์ แต่คอสแซคไม่มีกำลังเพียงพอในการต่อสู้กับกองทัพโปแลนด์ที่ทรงพลังซึ่งไม่รู้ว่าจำเป็นต้องใช้อาวุธ นาลิไวโกและสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาถูกจับอย่างทรยศ บางคนถูกชาวโปแลนด์ตัดเป็นสี่ส่วนและตัดศีรษะ ส่วนคนอื่นๆ ถูกเผาทั้งเป็นในถังทองแดง อย่างไรก็ตามมันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายจิตวิญญาณของคอสแซค การประท้วงต่อต้านภาพพาโนรามาและสหภาพที่ม้วนตัวเป็นคลื่นแล้วคลื่นเล่า

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 "ความอยากอาหาร" ของโปแลนด์คาทอลิกแพร่กระจายไปยัง Muscovy ซึ่งด้วยความพยายามของชาวโปแลนด์ทำให้เกิดความไม่สงบครั้งใหญ่ ในตอนแรก เจ้าสัวชาวโปแลนด์และวาติกันที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาอาศัยผู้แอบอ้างและคนทรยศจากชาวรัสเซีย แต่การคำนวณของพวกเขาล้มเหลว จากนั้นกษัตริย์ Sigismund ของโปแลนด์ก็ออกคำสั่งให้เริ่มการแทรกแซงด้วยอาวุธโดยตรงต่อ "ชาวมอสโกที่แตกแยก"

หลังจากความล้มเหลวในมัสโกวี คริสตจักรคาทอลิกได้เพิ่มแรงกดดันอย่างมากต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิใต้และตะวันตก ออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งผิดกฎหมายจริงๆ Sejm ของโปแลนด์สั่งห้ามการใช้ภาษารัสเซียในงานสำนักงาน การตอบสนองต่อการประหัตประหารคือการสร้างภราดรภาพออร์โธดอกซ์ในเคียฟ, ลฟอฟ, ลัตสค์, วิลนา และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย ภราดรภาพจัดโรงเรียน ดำเนินการเทศนาอย่างกระตือรือร้นเพื่อปกป้องออร์โธดอกซ์ และตีพิมพ์วรรณกรรมด้านเทววิทยาและการศึกษา

การต่อต้านของทหารต่อแอกโปแลนด์-คาทอลิกขยายวงกว้างขึ้น การแสดงของคอสแซคที่นำโดยเฮตมานส์ Zhmailo, Pavlyuk, Ostranin และ Gunya นำความกลัวมาสู่ชาวโปแลนด์อย่างมาก เจ้าสัวชาวโปแลนด์ Nikolai Pototsky ผู้ต่อสู้กับ Ostranin และ Guni เขียนไว้ในบันทึกประจำวันของเขาว่า:“ ชาวนาดื้อรั้นและกบฏมากจนไม่มีใครขอสันติภาพหรือให้อภัยความผิดของพวกเขา ตรงกันข้าม พวกเขาเพียงตะโกนว่าควรตายในการรบพร้อมกับกองทัพของเรา และแม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้รับอาวุธก็ทุบตีทหารของเราด้วยด้ามไม้”

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1648 เกิดการลุกฮือต่อต้านโปแลนด์ครั้งใหญ่ในยูเครนภายใต้การนำของ Hetman Bohdan Khmelnytsky ชาวคอสแซคชาวนาและชาวเมืองพร้อมที่จะต่อสู้จนตายในการต่อสู้ของพวกเขา แต่เมื่อคำนึงถึงประสบการณ์ของการลุกฮือครั้งก่อนพวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาเพียงลำพังหากไม่รวมกองกำลังทั้งหมดของโลกรัสเซียเข้าด้วยกันจะไม่สามารถรับมือได้ กับศัตรูตัวฉกาจ Bogdan Khmelnitsky หันไปหาซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชพร้อมกับขอให้ยอมรับยูเครนที่มีศรัทธาแบบเดียวกันเข้าสู่รัฐรัสเซีย การรวมกันของกองกำลังในการต่อสู้กับโปแลนด์นำมาซึ่งผลลัพธ์: ยูเครนตะวันออกพร้อมกับเคียฟ - "แม่ของเมืองรัสเซีย" - ได้รับการปลดปล่อย

กระบวนการรวมดินแดนรัสเซียโบราณยืดเยื้อจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลานี้ ออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิใต้และตะวันตกต้องอดทนต่อปัญหามากมาย การเลือกปฏิบัติต่อออร์โธดอกซ์นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 คริสตจักรมากกว่าครึ่งหนึ่งถูกพรากไปจากออร์โธดอกซ์เพื่อสนับสนุนกลุ่มยูนิเอต ทุกปีชาวเบลารุสและชาวยูเครนจะเห็นได้ชัดว่าพวกเขาสามารถรักษาการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของชาติของตนไว้ได้เพียงส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเดียวเท่านั้น

การต่อสู้ การทนทุกข์ และการตายในช่วงหลายปีแห่งการกดขี่ของโปแลนด์-คาทอลิกเพื่อสิทธิของตนเอง ไม่ใช่โลกแห่งจิตวิญญาณที่ถูกบังคับ เพื่อของพวกเขาเอง ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ที่ถูกบังคับ ชาวยูเครนออร์โธดอกซ์และชาวเบลารุสเชื่อมั่นว่าการต่อสู้และความทุกข์ทรมานของพวกเขาจะไม่เกิดขึ้น ไร้สาระ

ในปี 1839 โกกอลได้เห็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของยูเครนและเบลารุส ในปีนั้น ด้วยการยืนยันและการสนับสนุนเกือบทั้งหมดของประชากรชาวยูเครนและเบลารุส จึงมีการประชุมสภาคริสตจักร Uniate ในเมือง Polotsk ซึ่งมีการตัดสินใจที่จะรวมโบสถ์ Uniate ของภูมิภาครัสเซียตะวันตกไว้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย อดีต Uniates หนึ่งล้านครึ่งสมัครใจที่จะเข้าร่วมความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์ บนเหรียญที่ระลึกซึ่งประทับเพื่อเป็นเกียรติแก่การชำระบัญชีของสหภาพเบรสต์ มีข้อความว่า "ผู้ที่แยกจากกันด้วยความรุนแรง (พ.ศ. 2139) ได้กลับมารวมตัวกันอีกครั้งด้วยความรัก (พ.ศ. 2382)" ความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ได้รับการฟื้นฟูแล้ว ไม่น่าแปลกใจที่พระกิตติคุณกล่าวว่า: “ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด”

คำกล่าวอ้างของพระสันตะปาปาในการครอบงำจิตใจและจิตวิญญาณของชาวยูเครนและชาวเบลารุสส่วนใหญ่กลายเป็นภาพลวงตา มีข้อยกเว้นประการหนึ่งคือกาลิเซียซึ่งถูกออสเตรียยึดครอง การยกเลิกสหภาพเบรสต์ในปี พ.ศ. 2382 ไม่ส่งผลกระทบต่อแคว้นกาลิเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิออสเตรียเริ่มเตรียมการเผชิญหน้าทางทหารและการเมืองกับรัสเซีย ดังนั้นคลื่นลูกใหม่ของการขจัดรัสเซียจึงถูกปลดปล่อยไปยังชาวกาลิเซีย นี่เป็นปฏิบัติการเป้าหมายของเจ้าหน้าที่ทั่วไปชาวออสเตรีย ภาษารัสเซียถูกแทนที่ด้วยภาษาถิ่นที่ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของ "โรงเรียนเวียนนาศึกษายูเครน" ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ทั่วไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มิคาอิล กรูเชฟสกี ด้วยเงินจากศาลเวียนนา ได้เขียน "ประวัติศาสตร์ยูเครน-มาตุภูมิ" โดยมีจุดประสงค์เพื่อ "แยก" ประวัติศาสตร์ยูเครนจากประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมด

ผู้ที่ต่อต้านแผนการของชาวออสเตรียถูกสังหารหมู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ผลลัพธ์ของ "วิศวกรรม" ทั้งหมดนี้คือการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่มีศาสนาของตนเอง ภาษาของตัวเอง และการวางแนวทางภูมิศาสตร์การเมืองของตนเอง โดยตัวชี้วัดทั้งหมดนี้ กลุ่มชาติพันธุ์ไม่ใช่ของสลาฟตะวันออก แต่เป็นของอารยธรรมยุโรปตะวันตก โดยปกติแล้ว ความคิดแบบตะวันตกของชาวกาลิเซียแสดงออกในความปรารถนาที่จะกำหนดรูปแบบที่เข้มงวดสม่ำเสมอบนโลก โดยปฏิเสธความหลากหลายของการดำรงอยู่และความซับซ้อนที่กำลังเบ่งบาน ความคิดนี้ผลักดันพวกเขาให้สานต่องานของผู้คลั่งไคล้ซึ่งในยุคกลางได้ทรมานและเผา Southern Rus เพื่อความภักดีต่อศรัทธาพื้นเมืองและภาษาพื้นเมืองของพวกเขา นักเคลื่อนไหวชาวกาลิเซียในขณะที่สหภาพแรงงานแพร่กระจายในดินแดนรัสเซียตะวันตก ยังคงรู้สึกเหมือนเป็นกองทหารของสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ซึ่งคาดหวังให้พวกเขา "พิชิตความแตกแยกทางตะวันออก" คนทรยศกลายเป็น "มิชชันนารี"

นิโคไล โกกอล ผู้เขียนว่า “เราไม่ได้ถูกเรียกเข้ามาในโลกนี้เพื่อทำลายล้างและทำลายล้าง” เคยเป็นและยังคงเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านผู้ที่ประกาศตนเป็น “ผู้พิชิต” และ “มิชชันนารี” ความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังของพวกเขา คำพูดที่โกกอลใส่ไว้ในปากของ Taras Bulba และกลายเป็นเพลงสรรเสริญประเพณีของรัสเซียถึงความสามารถของรัสเซียในการสละชีวิต "เพื่อเพื่อน" จะไม่สูญเสียอำนาจและความหมาย: "มีสหายในดินแดนอื่น แต่ไม่มีในดินแดนรัสเซีย” ... รักเหมือนจิตวิญญาณรัสเซีย - รักไม่ใช่แค่ด้วยความคิดหรือสิ่งอื่นใด แต่ด้วยทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ไม่ว่าอะไรก็ตามในตัวคุณ... ไม่ ไม่มีใครสามารถรักแบบนั้นได้! ฉันรู้ว่าบัดนี้มีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นบนแผ่นดินของเราแล้ว พวกเขาคิดแค่ว่าควรมีกองข้าว กอง และฝูงม้าติดตัวไว้ด้วย เพื่อว่าน้ำผึ้งที่ปิดผนึกไว้จะปลอดภัยในห้องใต้ดิน พวกเขารับเอาพระเจ้ารู้ว่าบาซูร์มานมีธรรมเนียมอะไร พวกเขารังเกียจลิ้นของพวกเขา เขาขายของตัวเองเนื่องจากมีการขายสิ่งมีชีวิตที่ไร้วิญญาณในตลาดค้าขาย ความเมตตาของกษัตริย์จากต่างประเทศ ไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นความเมตตาอันเลวทรามของเจ้าสัวชาวโปแลนด์ ผู้ซึ่งตีหน้าพวกเขาด้วยรองเท้าสีเหลืองของเขา นั้นเป็นที่รักต่อพวกเขามากกว่าภราดรภาพใดๆ แต่วายร้ายคนสุดท้ายไม่ว่าเขาจะเป็นใครแม้ว่าเขาจะถูกปกคลุมไปด้วยเขม่าและการสักการะ แต่พี่น้องของเขาก็มีความรู้สึกแบบรัสเซียบ้าง แล้วสักวันหนึ่งมันก็จะตื่นขึ้น และเขา ผู้เคราะห์ร้ายก็จะเอามือชกพื้น จับหัวตัวเอง สาปแช่งชีวิตอันชั่วช้าของตนเสียงดัง พร้อมชดใช้กรรมอันน่าละอายด้วยความทรมาน ให้ทุกคนรู้ว่าความร่วมมือในดินแดนรัสเซียคืออะไร! เพื่อจะตายจะไม่มีใครต้องตายแบบนั้น! ไม่มีใคร ไม่มีใคร!”

“ ต่อหน้าเราเป็นกลุ่มภาษารัสเซีย!”

ในยูเครน ปัจจุบัน “Taras Bulba” ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบ “การแปล” จากภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครน ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียและรัสเซียถูกลบออกจากเนื้อเรื่องแล้ว "รัสเซีย" ถูกแทนที่ด้วย "ยูเครน" "พฤติกรรมอันวุ่นวายของธรรมชาติของรัสเซีย" กลายเป็น "ความสนุกสนานในธรรมชาติของยูเครน" และ "อำนาจของรัสเซีย" - กลายเป็น "อำนาจของยูเครน" ในโกกอลฉากการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของคอสแซคแห่งทาราสบุลบากับชาวโปแลนด์นั้นเต็มไปด้วยพลังงานพิเศษเมื่อวีรบุรุษคอซแซคชิโล, โบฟดีกา, บาลาบัน, คูคูเบนโกตายทีละคนร้องอุทานก่อนตาย: "ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยืนหยัดตลอดไป!”, “ปล่อยให้ได้รับเกียรติ” จนถึงปลายศตวรรษ, ดินแดนรัสเซีย!”, “ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียเบ่งบานตลอดไป!”, “ขอให้ดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นที่รักของพระคริสต์, ส่องแสงตลอดไป!” ใน "คำแปล" ของยูเครน "ดินแดนรัสเซีย" กลายเป็น "ดินแดนคอซแซค" ทุกที่

ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าการแปลที่โกลาหลทั้งหมดนี้เป็นการดูถูกโกกอลผู้ยิ่งใหญ่อย่างเปิดเผยเป็นการเยาะเย้ยมรดกทางศิลปะของเขาและการดูหมิ่นความทรงจำระดับชาติและประวัติศาสตร์โดยตรง แต่ Ivan Malkovich ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ Kyiv ภายใต้ชื่อเปรี้ยวจี๊ด "A-ba-ba-ga-la-ma-ga" ซึ่งตีพิมพ์การแปลเชิงอุดมคติของ "Taras Bulba" ไม่ได้เป่านกหวีดของเขาด้วยซ้ำ อ้างเหตุผลในการแปลนี้โดยกล่าวว่า "ภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครนเป็นคนแปลกหน้า"

ไม่มีการจำกัดความไม่รู้ การปฏิเสธการใช้สองภาษาและการใช้ภาษาอย่างก้าวร้าวต่อผู้อยู่อาศัยในยูเครนทุกคนสะท้อนให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างแม่นยำ: หลังจากนั้นภาษาวรรณกรรมรัสเซียก็เกิดขึ้นในยูเครนในศตวรรษที่ 16 ใน "ไวยากรณ์" ของ Ivan Uzhevich ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1634 เรียกว่า "ภาษารัสเซียสโลวีเนีย" และมีลักษณะเป็นภาษาหนังสือชั้นสูงภาษาของเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงและผู้ก่อตั้งขบวนการยูเรเชียน Nikolai Trubetskoy เขียนว่า: “วัฒนธรรมที่มีชีวิตและพัฒนาในรัสเซียตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 นั้นเป็นความต่อเนื่องทางอินทรีย์และโดยตรง ไม่ใช่ของมอสโก แต่เป็นวัฒนธรรมของเคียฟ”

โกกอลยังเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมนี้โดยธรรมชาติ ไม่มีงานเดียวที่เขาเขียนเป็นภาษายูเครน การพูดว่าเขาเขียนเป็นภาษารัสเซียนั้นไม่เพียงพอ การมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถประเมินได้นอกจากความโดดเด่นและยิ่งใหญ่ หากไม่มีโกกอล คงไม่มีภาษารัสเซียแบบนั้น ซึ่งได้รับคำจำกัดความว่า “ยิ่งใหญ่และทรงพลัง” มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเปรียบเทียบกับชนพื้นเมืองในพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง Poltava ในเรื่องพลังของการแทรกซึมเข้าไปในองค์ประกอบภาษารัสเซีย พลังของแรงบันดาลใจในบทกวี ความงดงาม ความมีชีวิตชีวา และความเป็นธรรมชาติของสไตล์ คำพูดภาษารัสเซียเป็นพื้นที่แห่งปาฏิหาริย์สำหรับโกกอล เขาคิดว่ามันมีชีวิตชีวาอย่างผิดปกติโดยดูดซับภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นต่าง ๆ และมีความร่ำรวยและสดใสยิ่งขึ้นจากสิ่งนี้

จดหมายของ Nikolai Vasilyevich ถึงเพื่อนร่วมชาติของเขา Osip Bodyansky เป็นที่รู้จัก:“ พวกเรา Osip Maksimovich จำเป็นต้องเขียนเป็นภาษารัสเซียเราต้องพยายามสนับสนุนและเสริมสร้างภาษาเดียวที่มีอำนาจอธิปไตยสำหรับชนเผ่าพื้นเมืองของเราทั้งหมด สิ่งที่โดดเด่นควรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพียงสิ่งเดียว - ภาษาของพุชกิน... พวกเราชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวรัสเซียต้องการกวีนิพนธ์เพียงเล่มเดียวสงบและเข้มแข็งบทกวีแห่งความจริงความดีและความงามที่ไม่เสื่อมคลาย รัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซียเป็นดวงวิญญาณของฝาแฝดที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน เป็นญาติ และเข้มแข็งไม่แพ้กัน เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความสำคัญกับสิ่งหนึ่งมากกว่าความเสียหายของอีกสิ่งหนึ่ง” โกกอลรักภาษารัสเซียอย่างจริงใจและชื่นชมจากก้นบึ้งของหัวใจ:“ ต่อหน้าเราคือความกว้างใหญ่ - ภาษารัสเซีย! ความสุขอันล้ำลึกเรียกหาคุณ ความยินดีที่ได้ดื่มด่ำไปกับความไร้ขอบเขตของมัน...” สมัครพรรคพวกของ Ukrainophilism สามารถประดิษฐ์อะไรได้บ้างเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของ Gogol เหล่านี้?

อย่างไรก็ตามแม้แต่โกกอลก็ไม่สามารถสั่นคลอนความพากเพียรอันคับแคบของพวกเขาได้: การโจมตีของ "Svidomo" ในภาษารัสเซียไม่ได้อ่อนแอลง เมื่อเร็ว ๆ นี้ Yuras Gnatkevich ตัวแทนของกลุ่ม Yulia Tymoshenko ใน Verkhovna Rada เรียกร้องให้มีการนำกฎหมายมาใช้ตามที่สื่อทั้งหมดในยูเครน - ทั้งสิ่งพิมพ์และอิเล็กทรอนิกส์ทั้งส่วนตัวและของรัฐ - ควรเผยแพร่เป็นภาษายูเครนเท่านั้น รองผู้ว่าไม่พอใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า 90% ของสื่อยูเครนใช้ "ภาษาต่างประเทศ" กล่าวว่าสถานการณ์ทางภาษาในยูเครนจำเป็นต้องได้รับการควบคุมโดยมาตรการบีบบังคับ: "เราต้องบังคับให้ชาวยูเครนเคารพภาษาแม่ของตนและพูดภาษานั้น ” พวกเขาบอกว่าถ้าพวกเขาไม่ต้องการพูดตามที่เรากำหนดเราต้องบังคับพวกเขา จะบังคับได้อย่างไร? ด้วยความช่วยเหลือของฟันหยาบ? ทุกคนเห็นว่า Sobakevichs และ Nozdryovs กำลังยุ่งวุ่นวายในฉากการเมืองของยูเครนในปัจจุบัน น่าเสียดายที่ Gogol ไม่ได้อยู่กับพวกเขา

เซอร์เกย์ ไรบาคอฟ

ภาพประกอบ - ภาพเหมือนของ N.V. โกกอลโดย A.I. อิวาโนวา, 1841

ดังที่คุณทราบ พระเจ้าทรงขับไล่อาดัมและเอวาไปยังโลกบาปเพื่อเป็นการลงโทษ โลกนี้จึงเต็มไปด้วยความไม่สมบูรณ์ สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อคุณดูทีวี Artem Krechetnikov กล่าว หากคุณต้องการเข้าร่วมการสนทนากับ Artem Krechetnikov โปรดใช้แบบฟอร์มทางด้านขวาเพื่อแสดงความคิดเห็น ฉันดูทีวีเมื่อวานนี้ รัสเซียและยูเครนกำลังเตรียมเฉลิมฉลองครบรอบ 200 ปีของนิโคไล วาซิลีเยวิช โกกอล หากพุชกินเป็นผู้สร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียและเป็น "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย" โกกอลก็เป็นผู้ก่อตั้งความสมจริงและการเสียดสีเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของรัสเซีย มันเป็นภาษารัสเซียเหรอ? ในวันครบรอบปี คำถามนี้เกือบจะกลายเป็นคำถามหลักทันที เมื่อพิจารณาจากสิ่งตีพิมพ์บนอินเทอร์เน็ต ประชาชนชาวยูเครนกังวลมากขึ้น ในยูเครนยุคใหม่ทัศนคติต่อโกกอลค่อนข้างซับซ้อน ในด้านหนึ่งพวกเขาภูมิใจในเพื่อนร่วมชาติที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา ในทางกลับกัน เขาถูกมองว่าเป็นคนทรยศหรือเหยื่อของนโยบายวัฒนธรรมของจักรวรรดิ โดยธรรมชาติแล้วผลงานของ Gogol ที่ "ยูเครน" ที่สุด "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ขึ้นสู่แถวหน้า ภาพลักษณ์ของนักเขียนมีความเกี่ยวข้องกับ Solokha ปีศาจและเกี๊ยวเป็นหลัก โกกอลถูกนำเสนอในฐานะนักอารมณ์ขันเป็นหลัก แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วเขาจะเป็นนักเขียนและบุคคลที่น่าเศร้าก็ตาม สำหรับชาวรัสเซียทุกอย่างง่ายกว่า พวกเขาจำได้ดีว่าพวกเขา "สอน" โกกอลในหลักสูตรวรรณคดีรัสเซียที่โรงเรียน ดังนั้นพวกเขาจึงมั่นใจว่าเขาเป็นนักเขียนชาวรัสเซีย ประสบการณ์ของชาวยูเครนในเรื่องนี้ไร้สาระและไม่มีอะไรจะพูดคุยที่นี่ แต่ด้วยเลือดและสถานที่เกิดโกกอลเป็นคนยูเครน! อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าไม่ลบหรือบวก ในความคิดของฉัน Nikolai Berdyaev พูดอย่างถูกต้องด้วยจิตวิญญาณว่าอัตลักษณ์ประจำชาติไม่ใช่เลือด แต่เป็นสภาวะของจิตใจ ใครก็ตามที่คิดว่าเขาเป็นในสิ่งที่เขาเป็น แน่นอนว่า การเลี้ยงดูที่ได้รับตั้งแต่วัยเด็กนั้นจำกัดการระบุตัวตนของตนเองให้อยู่ในขอบเขตที่เข้มงวด ไม่ว่าเพลงกล่อมเด็กในภาษาใดก็ตามจะคงอยู่ตลอดไป ไม่ว่าคนอื่นจะสอนคุณอย่างไรก็ตาม หากคุณเกิดและเติบโตในรัสเซีย ไม่ว่าคุณจะเป็นคนแองโกลฟิไลซ์มากแค่ไหน คุณก็จะไม่กลายเป็นคนอังกฤษ คุณสามารถเป็นคนอังกฤษได้ด้วยหนังสือเดินทาง แต่นั่นแตกต่างออกไป แต่เมื่อบุคคลหนึ่งเกิดมาในการแต่งงานแบบผสมผสาน หรือ (เช่น โกกอล) ถูกเลี้ยงดูมา ณ ทางแยกของวัฒนธรรม ทางเลือกต่างๆ ก็เป็นไปได้ นักเขียนคือคนแห่งพระคำ ภาษาเป็นที่อยู่อาศัยและเครื่องมือในการผลิต ดังนั้นเขาจึงอยู่ในวรรณกรรมระดับชาติที่เขาใช้ภาษาของเขา นั่นเป็นสาเหตุที่โกกอลชาวยูเครนเขียนเป็นภาษารัสเซีย - นั่นเป็นอีกคำถามหนึ่ง ฉันคิดว่าเพราะฉันต้องการที่จะตีพิมพ์ ต้องการมีผู้อ่านมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และสุดท้ายก็อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่พูดภาษารัสเซีย ซึ่งในสมัยของโกกอลเป็นศูนย์กลางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณเพียงแห่งเดียวในจักรวรรดิ ในเคียฟหรือโปลตาวา เขาคงไม่มีใครคุยด้วยจริงๆ ความสามารถพิเศษจะต้องเกิดขึ้นจริง รัสเซียให้พื้นที่โกกอลเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งยูเครนในเวลานั้นไม่สามารถให้ได้ มีอีกวิธีหนึ่ง - เพื่อสร้างสาขานี้ด้วยตัวเองเพื่ออุทิศตนให้กับการสร้างภาษาวรรณกรรมยูเครนและการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเอง ในกรณีนี้โกกอลจะกลายเป็นวีรบุรุษของชาติยูเครน แต่นอกนั้นคงมีเพียงไม่กี่คนที่จำเขาได้ในวันนี้ น่าสนใจว่า Nikolai Vasilyevich คิดอย่างไรกับเรื่องนี้ คำพูดของเขาเป็นที่รู้จักกันดี:“ ให้ทั้งเช็กและสโลวักพูดภาษาของพุชกิน” เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้กังวลเกี่ยวกับปัญหาระดับชาติมากนัก และรู้สึกเหมือนไม่ใช่คนยูเครน แต่เป็นเหมือนรัสเซียตัวน้อย เป็นตัวแทนของสาขาพิเศษ แต่เป็นชาวรัสเซีย ไม่ใช่บุคคลอื่น มีคอสแซค ไซบีเรียน ปอมัวร์ที่มีภาษาถิ่น ประเพณี และความรักต่อบ้านเกิดเล็กๆ ของพวกเขา จากนั้นก็มีชาวรัสเซียตัวน้อย สำหรับฉันในเวลาเดียวกันดูเหมือนว่าโกกอลในจิตวิญญาณของเขาบางส่วนยังคงเป็นชาวยูเครนอยู่เสมอ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในวรรณคดีรัสเซียเขากลายเป็นปรมาจารย์คนแรกที่ไม่ใช่แค่สิ่งอื่นใด แต่เป็นถ้อยคำเสียดสี โอ้ เขาไม่ชอบคำสั่งของจักรวรรดิเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก! และเขาได้นำประเภทรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ออกมา - Manilovs, Nozdrevs และนายกเทศมนตรีของเขา - ด้วยการเสียดสีที่กัดกร่อน และ "พระสิริที่ซื้อด้วยเลือด" ของอธิปไตยซึ่งแตกต่างจากพุชกินกับ "Poltava" และ Lermontov กับ "Borodin" ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เขาและเขาเขียนผลงานทางประวัติศาสตร์และเป็นวีรบุรุษเพียงงานเดียวของเขา "Taras Bulba" บนวัสดุภาษายูเครนล้วนๆ ในคำอธิบายทั้งหมดของหมู่บ้านรัสเซียโดย Pushkin, Nekrasov, Turgenev มีบาร์อยู่อย่างแน่นอน แต่เห็นได้ชัดว่าใน Dikanka ไม่มีเจ้าของที่ดิน ฉันจำได้ว่าสังเกตเห็นสิ่งนี้ในโรงเรียนและรู้สึกประหลาดใจมาก ในบทเรียนประวัติศาสตร์ เราได้รับการสอนว่าชาวนายูเครนตกเป็นทาสของขุนนางโปแลนด์ และหลังจากการรวมตัวกับรัสเซีย ความเป็นทาสก็ถูกรักษาไว้ในรูปแบบที่นุ่มนวล และสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร: ในยุคที่ค่อนข้างใกล้ชิดของแคทเธอรีนมหาราชผู้ปลูกฝังอิสระอาศัยอยู่ในภูมิภาค Poltava? สำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของ Gogol คำใบ้ก็ชัดเจน มันเหมือนกับ - มะเดื่อในกระเป๋าของคุณในรูปแบบของนิทานคริสต์มาสที่ไม่เป็นอันตรายหรือไม่? Gogol เป็นวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย โกกอลเป็นของขวัญอันเอื้อเฟื้อจากดินแดนและจิตวิญญาณของยูเครนต่อวัฒนธรรมรัสเซีย นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และเป็นบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของยูเครน ทั้งสองชนชาติมีบางสิ่งที่ต้องเฉลิมฉลองและภาคภูมิใจ จดหมายจากผู้อ่านและคำตอบจาก Artem ฉันคิดว่าเพราะฉันต้องการตีพิมพ์ มีผู้อ่านมากที่สุด และสุดท้ายก็อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่พูดภาษารัสเซีย นี่เป็นวลีที่ตลกมากมันโง่มากที่มีเพียงชาวต่างชาติเท่านั้นที่อนุญาตเพราะผู้เขียนเป็นชาวต่างชาติที่มีจิตวิญญาณอย่างแน่นอน ประเด็นหลักของบทความนี้คือการเปรียบเทียบผู้คน และในสมัยของโกกอลผู้คนรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ไม่จำเป็นต้องตัดสินใจว่าจะพิมพ์เป็นภาษาสก็อตหรือภาษาอังกฤษภาษาใดจึงจะอ่านได้มากขึ้น โดยตระหนักดีว่าชาวรัสเซียและชาวยูเครนเป็นสองฝ่าย ผู้คนที่หลากหลาย?- ผู้คนมีความแตกต่างกัน แต่มีรากฐานที่เหมือนกัน อดีตและอนาคตเดียว อารยธรรมสโลวีเนียสามารถยืนหยัดและอยู่รอดได้โดยการรวมตัวกันเท่านั้น เปล่าประโยชน์เลยที่ชาติตะวันตกต้องการทำลายพวกเราเพราะผลประโยชน์ส่วนตนอันโง่เขลา ชาวสลาฟมีสิ่งที่ดีและสร้างสรรค์มากมาย คุณจะเบื่อถ้าไม่มีเราเชื่อฉัน
ลิโอดมิลา
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ท่านเจ้าข้า Lyudmila โปรดยกโทษให้ฉันด้วยเห็นแก่พระเจ้า แต่บางครั้งฉันก็รู้สึกสิ้นหวังเมื่อเห็นว่าผู้คนยุ่งวุ่นวายอะไรในหัวของพวกเขา ขออภัยอีกครั้ง แต่จดหมายของคุณเป็นเรื่องเพ้อฝัน เมื่อมีคนจินตนาการถึงปีศาจอยู่รอบตัว ใครกำลังพยายามในชีวิตของคุณและต้องการทำลายคุณ? สิ่งนี้หมายความว่า? ใครขัดขวางไม่ให้ชาวสลาฟแสดงความคิดสร้างสรรค์? ทำไมคุณอยู่ไม่ได้ แต่คุณต้อง "รอด" อย่างแน่นอน? โกกอลไม่ได้เขียนหรือคิดในฝันร้ายว่าจะมีคนที่มีความคิดและจิตวิญญาณแย่ๆ คอยทำลายและทำลายอารยธรรมรัสเซีย และสร้างคนขึ้นมาหลายคนเหมือนในเทพนิยาย ผู้พูดภาษารัสเซียและคนรัสเซียไม่เหมือนกัน ชาวรัสเซียถูกขับไล่ ปล้นและทำลาย ถูกเนรเทศ และมีแผนที่จะกำจัดชาวรัสเซีย ฉันไม่เป็นที่พอใจที่จะเห็นและสัมผัสถึงผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย แต่ทุบตีหน้าอกและตะโกนจากทุกทิศทุกทาง: เราเป็นคนรัสเซีย ไม่มีบุคคลและสัญชาติเช่นยูเครน มีชาวสลาฟตะวันออกและตะวันตกและแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน
อเล็กซานเดอร์
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ไม่มีชาวโปแลนด์และเช็กด้วยเหรอ? อลาสกา:“ สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร: ในยุคที่ค่อนข้างใกล้ชิดของแคทเธอรีนมหาราชผู้ปลูกฝังอิสระอาศัยอยู่ในภูมิภาคโปลตาวา” นอกเหนือจากที่ส่งไปก่อนหน้านี้ อาร์เทมคุณเคยได้ยินเรื่องชาวนาดำ (รัฐ) บ้างไหม? ต่างจากเจ้าของที่ดินชาวนาพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนที่มีอิสระโดยส่วนตัวซึ่งมีภาระภาษีด้วยค่าแรงชาวนา (จำการติดต่อของเรากับคุณเกี่ยวกับการเก็บภาษีในช่วงเวลาของ Lomonosov ได้ไหม) จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1724 พบว่า 19% ของเกษตรกรไม่รวมถึงคอสแซค ในช่วงศตวรรษที่ 18 จำนวนชาวนาของรัฐเพิ่มขึ้น (แม้จะมีการกระจายที่ดินไปในมือของเอกชนอย่างเอื้อเฟื้อ) เนื่องจากการโอนไปยังองค์ประกอบของคอสแซคยูเครนทั้งสองและชาวนาในที่ดินของโบสถ์ที่ถูกยึด (ตัวอย่างเช่น บรรพบุรุษของพ่อของฉัน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นข้าแผ่นดินก่อนที่จะมีสถานะไถดำ อารามโจเซฟ-โวลอตสกี้) รวมทั้งข้าแผ่นดินของเจ้าของที่ดินชาวโปแลนด์ซึ่งที่ดินถูกยึดไปในคลัง (ทั้งภายใต้แคทเธอรีนและหลังจากนั้น) ด้วยเหตุนี้ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2401 - รัฐ . ชาวนาคิดเป็น 45% อย่างไรก็ตามเป็นผู้เฒ่าคอซแซคที่ให้เจ้าของที่ดินเช่นขุนนางของเขต Mirgorod Ivan Ivanovich Pererepenko ซึ่งทะเลาะกับขุนนางของเขตเดียวกัน Ivan Nikiforovich Dovgochkhun ตัวอย่างเช่น หมู่บ้าน Mazepintsy ถูกยกให้กับครอบครัวที่มีชื่อเสียงในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย แต่ฉันยังคงรอข้อมูลของคุณเกี่ยวกับความสูญเสียของพันธมิตรใน "ยุทธการแห่งฝรั่งเศส" ที่คุณสัญญาไว้ในวันแรกของเดือนเมษายน ความจริงก็คือตามความประสงค์ของโชคชะตาจนถึงสิ้นสิบวันแรกของเดือนเมษายนฉันอยู่ห่างจากรถเก๋ง 35 กม. ฉันจะอ่านข้อความของคุณอย่างแน่นอน (ถ้าคุณส่งมา) และจะพยายามหาเวลาตรวจสอบจากแหล่งข้อมูลภาษาฝรั่งเศสในท้องถิ่น อาร์เทม ฉันมีเที่ยวบินขากลับวันที่ 10
พีดีพี, รัสเซีย
Artem Krechetnikov: แน่นอน ฉันเคยได้ยินเกี่ยวกับชาวนาที่ปลูกสีดำ เท่าที่ฉันรู้ ในยุคหลัง Petrine พวกเขาถูกเรียกว่า "รัฐเป็นเจ้าของ" ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ว่ามีความเป็นทาสในยูเครนในยุคก่อนแคทเธอรีนหรือไม่ - แน่นอนว่าไม่มีใครโต้แย้งในเรื่องนี้! - แต่ความจริงก็คือการกระทำทาสครั้งใหญ่ที่สุดที่ถูกบีบอัดด้วยกาลเวลาและยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนเกิดขึ้นภายใต้ "แม่" ยังจำได้ถึงความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นในยุคที่รู้แจ้ง เมื่อผู้คนไม่ได้ตกเป็นทาสอีกต่อไป แต่จำเป็นต้องได้รับการปลดปล่อย อลาสกา: “ ในคำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับหมู่บ้านรัสเซียโดย Pushkin, Nekrasov, Turgenev มีบาร์อยู่อย่างแน่นอน แต่เห็นได้ชัดว่าใน Dikanka ไม่มีเจ้าของที่ดิน” เห็นได้ชัดว่า "คืนก่อนวันคริสต์มาส" เป็นเทพนิยาย ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ภาพยนตร์เรื่อง "Evenings on a Farm near Dikanka" เป็นการสร้าง Alexander Row นักเล่าเรื่องผู้ยิ่งใหญ่ของภาพยนตร์โซเวียต คุณเขียนเกี่ยวกับ Solokha ปีศาจและเกี๊ยวเป็นความสัมพันธ์หลักของคุณกับ Gogol ฉันสังเกตว่าสมาคมทั้งหมดที่คุณสังเกตเห็นนั้นไม่แน่นอน รวมถึงเกี๊ยวของ Patsyuk ด้วย อาร์เทม หากคุณสรุปว่าในเวลานั้นไม่มีเจ้าของที่ดินใน Dikanka บนพื้นฐานที่ว่าใน "คืนก่อนวันคริสต์มาส" ไม่มีเจ้านายหรือผู้เป็นที่รักบางทีคุณอาจคิดว่าเครื่องบินลำแรกปรากฏใน Dikanka? นอกจากนี้โครงเรื่องของผลงานของ Pushkin, Nekrasov, Turgenev ค่อนข้างแตกต่างจากของ Gogol ใน "The Night Before Christmas" และถ้าคุณจำได้พุชกินมีฤดูใบไม้ร่วง Boldino เพียงฤดูใบไม้ร่วงเดียว ฉันไม่คิดว่า Pushkins ไปเยี่ยมชมคุณสมบัติของ Nizhny Novgorod บ่อยนัก ฉันคิดว่าถ้า Alexander Sergeevich ตั้งเป้าหมายในการแปลนิทานพื้นบ้านในท้องถิ่นเป็นรูปแบบวรรณกรรมก็สามารถทำได้โดยไม่ต้องเอ่ยถึงบาร์ ยังไงเอ.เอ็น. Ostrovsky จัดเรียงพื้นบ้านใหม่ เทพนิยายปีใหม่เกี่ยวกับ Snow Maiden โดยไม่ต้องเอ่ยถึงบาร์เพราะการกระทำเกิดขึ้นในนิคมของ Berendeevka มีซาร์เบเรนดีย์ในเทพนิยาย แต่ไม่มีบาร์ จริงอยู่ที่ Berendey รับประทานอาหารที่ Berendeev Posad ใน Great Russia ใกล้กับ Pereyaslavl-Zalessky มีหมู่บ้าน Berendeyevka (มรดกของ Yuri Dolgoruky ที่ถอนตัวส่วนหนึ่งของ Berendeys จากดินแดน Kyiv ไปยัง Vladimir-Suzdal) เมือง (posad) ที่มีชื่อนี้เฉพาะใน Little Russia - เบเรนดิเชฟ หรือที่รู้จักในชื่อ เบอร์ดีเชฟ และสิ่งสุดท้ายเกี่ยวกับอดีตคอซแซคเกี่ยวกับคนที่เป็นอิสระเมื่อร้อยปีก่อนแคทเธอรีนนี่คือสิ่งที่โกกอลเขียน:“ หลายปีแล้ว! - เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่ปู่ผู้ล่วงลับของฉันกล่าวว่า ไม่มีใครจำหมู่บ้านของเราได้ ไร่นา ไร่นาที่ยากจนที่สุด! กระท่อมสิบหลังไม่ฉาบปูน ไม่ปิดบัง ติดอยู่กลางทุ่งนา ไม่ใช่รั้ว ไม่ใช่โรงนาที่เหมาะสมสำหรับวางวัวหรือเกวียน ยังคงเป็นคนรวยที่ใช้ชีวิตเช่นนี้ แต่ถ้าคุณมองดูพี่น้องของเราในความเปลือยเปล่า: หลุมที่ขุดใต้ดิน - นั่นคือกระท่อมสำหรับคุณ! มีเพียงควันเท่านั้นที่จะรู้ได้ว่าคนของพระเจ้าอาศัยอยู่ที่นั่น” Artem, Nikolai Vasilyevich เขาใส่ร้ายหรือเพ้อฝันหรือเปล่า?
พีดีพี, รัสเซีย
Artem Krechetnikov: คุณกำลังบอกว่า Dikanka เป็นของเจ้าของที่ดินเหรอ? ฉันไม่รู้. ไม่มีการเอ่ยถึงเจ้านาย ทรัพย์สิน หรืองานของเขาเลยแม้แต่น้อยในเรื่องนี้ และตัวละครก็ไม่ได้ดูถูกดูหมิ่นและพึ่งพาอาศัยกัน หากคุณต้องการโต้แย้งกับฉันจริงๆ ในประเด็นใดๆ ก็ควรจริงจังกว่านี้ ค้นหาที่อยู่ของ Poltavsky บนอินเทอร์เน็ต พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเขียนถึงพวกเขาหากพวกเขายืนยันว่าในยุคที่อธิบายไว้มีเจ้าของที่ดินใน Dikanka ฉันจะต้องยอมรับว่าฉันคิดผิด 2) คุณมักจะพยายามพิสูจน์เรื่องทั่วไปบางอย่างด้วยข้อเท็จจริงส่วนบุคคล แต่พวกเขาไม่ได้พิสูจน์อะไรเลย มีทั้งหมู่บ้านที่ยากจนและร่ำรวยในยูเครน ในที่แห่งหนึ่ง Gogol บรรยายถึงหมู่บ้านแห่งหนึ่งที่พวกเขากินเกี๊ยวกับครีมเปรี้ยว อีกแห่งหนึ่งคือหมู่บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่ในดังสนั่น แล้วไงล่ะ? โดยเฉลี่ยแล้ว หมู่บ้านยูเครนมีชีวิตเจริญรุ่งเรืองมากกว่าหมู่บ้านรัสเซียมาโดยตลอด ฉันได้เห็นสิ่งนี้กับตาของตัวเองหลายครั้ง ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่ สภาพอากาศ ความขยันหมั่นเพียร หรือการไม่มีเจ้าของที่ดิน เป็นไปได้มากทีเดียว การถกเถียงว่าโกกอลของใครไร้ประโยชน์ในวันครบรอบของโกกอลในยูเครนกำลังเตรียมสิ่งพิมพ์ "Unknown Gogol" หากจำไม่ผิดซึ่งมีบทความที่ไม่ได้ตีพิมพ์จดหมายร้อยแก้วในต้นฉบับเพราะเขาเขียนในภาษายุโรปหลายภาษา . และที่สำคัญที่สุด การศึกษาของสหภาพโซเวียตเป็นแรงบันดาลใจ - โกกอลเป็นนักเสียดสี คุณยังเชื่อเรื่องนี้อยู่ไหม? โกกอลเป็นมากกว่านักเขียน เขามีบุคลิกที่ตอนนี้หายไปจากอดีตสหภาพโซเวียตอันกว้างใหญ่
อเล็กซานเดอร์
ยูเครน Artem Krechetnikov: แน่นอนว่า Gogol เป็นมากกว่านักเสียดสี แต่ยังเป็นผู้ก่อตั้งการเสียดสีของรัสเซียด้วย (ร่วมกับ Griboedov) โกกอลไม่เคยชอบยูชเชนโกเลย...
ไมเคิล
ru Artem Krechetnikov: ดั้งเดิม! โดยทั่วไปแล้วคำถามมักจะเกิดขึ้น: วันนี้โกกอลจะพูดอะไรหรือพูดว่าอิลฟ์และเปตรอฟจะพูดอะไร? รัฐไม่สามารถถูกทำลายจากภายนอกได้ใช่ไหม? แล้วเยอรมนี อินเดีย เกาหลี ฯลฯ ล่ะ? และ Radio Liberty - เป้าหมายของเราคือการล่มสลายของสหภาพโซเวียต? ดีและฟรีคุณว่าไหม? และไอร์แลนด์เหนือก็ง่ายและไม่ตีโพยตีพายใช่ไหม? ความเป็นกลางตั้งอยู่บนความจริงและขับเคลื่อนด้วยความเป็นกลาง สำหรับเราก็ไม่ยาก เขาทำสิ่งที่น่ารังเกียจกับรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นวีรบุรุษ ไม่สำคัญว่าเขาจะเป็นนาซี (ชูเควิช) หรือผู้สาบาน (มาเซปา) - พวกเขาสร้างอนุสาวรีย์และประกาศให้เขาเป็นอัจฉริยะระดับชาติ ยังไงก็ตามยังมีสถานที่...
คอนสท์
ยูเครน อาร์เตม เครเชตนิคอฟ: เยอรมนีและเกาหลีถูก “ทำลาย” โดยอำนาจยึดครองหลังสงครามโลกครั้งที่สอง อินเดียเคยเป็นมหานครอาณานิคมมาก่อน (โดยวิธีการครบถ้วนตามความปรารถนาของชาวฮินดูและมุสลิมที่ไม่ต้องการอยู่ร่วมกัน พวกเขาโต้เถียงกันเพียงว่าชายแดนควรอยู่ที่ไหน) เมื่อฉันบอกว่ารัฐไม่สามารถถูกทำลายจากภายนอกฉันไม่ได้หมายถึงกำลังทหาร (มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้) แต่สิ่งที่ในสหภาพโซเวียตเรียกว่า "การก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์" เกี่ยวกับ ไอร์แลนด์เหนือฉันได้เขียนรายละเอียดถึงผู้อ่านคนอื่นแล้ว และสำหรับย่อหน้าที่สอง - ทำไมไม่กำหนดให้แตกต่างออกไปเล็กน้อย: อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นไม่ใช่เพราะพวกเขาทำสิ่งที่น่ารังเกียจกับรัสเซีย แต่เป็นเพราะพวกเขาต่อสู้เพื่อเอกราชของยูเครน? อย่างไรก็ตาม ฉันสังเกตเห็นแนวโน้มของชาวรัสเซียจำนวนมากมากกว่าหนึ่งครั้งที่จะมองทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้ผ่านปริซึมของรัสเซียโดยเฉพาะราวกับว่าทุกคนคิดเกี่ยวกับมันเท่านั้น เรามีรากฐานเดียวกัน เรามีประวัติศาสตร์เดียวกัน มีศรัทธาเดียวกัน และมีวัฒนธรรมเดียวกัน โกกอลเป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้ คุณไม่สามารถตั้งคนหนึ่งต่ออีกคนหนึ่งอย่างเป็นระบบได้ เรื่องนี้อาจจบลงด้วยการนองเลือด ใครต้องการมัน? เพื่ออะไร?
เยฟเจเนีย
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่ง คำถามเดียวคือใครเป็นคนทำเหยื่อจริงๆ สำหรับฉันดูเหมือนว่าการปฏิเสธข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของชาวยูเครนนั้นเป็นเหยื่อที่แท้จริง เอาน่า คุณเครเชตนิคอฟ และ Vasil Bykov ด้วยความเคารพต่อเขาเป็นการส่วนตัวและต่อชาวเบลารุสโดยรวมยังคงเขียนเป็นภาษารัสเซีย ไม่มีใครไม่ว่าเขาจะต้องการมากแค่ไหนก็ตามสามารถหรือจะสามารถยกเลิกความจริงที่ว่าภาษารัสเซียประสบความสำเร็จในการรวมชนชาติของสหภาพโซเวียตเข้าด้วยกัน และมันเริ่มต้นด้วยโกกอลคนเดียวกัน หรือจากพุชกิน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ครึ่งหนึ่งของชาวยูเครนไม่มีสิทธิ์พูดภาษารัสเซียอีกต่อไป แต่ต้องเรียนภาษากาลิเซีย? และทุกอย่างคงจะเรียบร้อยดี ชาวโรมันยังบังคับให้คนทั้งโลกในยุคนั้นพูดและเขียนเป็นภาษาละตินด้วย แต่ปัญหาเดียวคือยูเครนไม่ใช่โรม ขนาดอารยธรรมไม่เหมือนกัน
แยกบุคคล
เวลไบรท์ Artem Krechetnikov: จากมุมมองนี้ เป็นการดีที่สุดสำหรับทุกคนที่จะลืมภาษาของตนและเปลี่ยนมาใช้ภาษาอังกฤษ วิธีปฏิบัติจริง ความจริงที่ว่า “ครึ่งหนึ่งของประเทศยูเครนไม่มีสิทธิ์พูดภาษารัสเซียอีกต่อไป” คือ ขอโทษนะ มันไร้สาระ ไม่มีใครห้ามใครไม่ให้พูดภาษาใดๆ ได้ อีกประการหนึ่งคือการใช้ชีวิตในประเทศใด ๆ โดยปราศจากความรู้ ภาษาของรัฐคุณจะไม่ได้ทำอาชีพใดๆ มีคนจำนวนหนึ่งที่ไม่จำเป็นต้อง “วิพากษ์วิจารณ์” และไม่ต้องการน้ำผึ้งใดๆ และที่สำคัญที่สุด พวกเขาเป็นคนธรรมดาทั่วไป แต่ด้วยโรคตับและโอกาสที่จะ "เข้าสังคม" ในตลาด ในการขนส่ง ในกองทัพอากาศ... นี่อาจทำให้พวกเขาสงบลงได้ ใช่ โกกอลเก่ง เช่นเดียวกับพุชกิน เลอร์มอนตอฟ ฮิวโก้ และเช็คสเปียร์ ฉันไม่เข้าใจว่าเหตุใดบุคคลจึงควรถูกตราหน้าว่าเป็นชาตินิยม พูดง่ายๆ ก็คือ บุรุษผู้รักสันติ
วิคเตอร์
ยูเครน Artem Krechetnikov: จริงๆ แล้วฉันก็ไม่เข้าใจสิ่งนี้เช่นกัน แต่ดังที่ Ilf และ Petrov เขียนไว้ว่า “Uzun-Kulak มีอยู่จริง และเราต้องคำนึงถึงมันด้วย” ฉันสนับสนุนและสามารถยืนยันความคิดของคุณ Artem รวมถึง "อัตลักษณ์รัสเซียตัวน้อยคือข้อเท็จจริงของอดีต" นอกจากนี้ “ที่ฉันต้องการเผยแพร่” ในโอกาสนี้ ดูเหมือนว่าลีโอ ตอลสตอยจะอธิบายไว้มากมาย: “อย่าเชื่อพวกเรานักเขียนจริงๆ เพราะสิ่งสำคัญที่เราต้องการคือการขาย” ฟังดูน่าเศร้า แต่ความจริงที่หายากเกี่ยวกับพวกเราผู้คนนั้นอาจไม่คลุมเครือและไร้กังวล เกี่ยวกับคำถามระดับชาติ ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เราเห็นตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนที่ไม่แน่ใจ ในแง่ของเชื้อชาติที่หลากหลาย สิ่งที่น่าสนใจคือตามกฎแล้วคนเหล่านี้มีชะตากรรมอันน่าสลดใจ ตัวอย่างที่น่าชื่นชมที่สุดสำหรับฉัน ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของเขา เช่น บริเตนใหญ่ คือ รัดยาร์ด คิปลิง ความหลากหลายทางเชื้อชาติที่เขาเป็นตัวแทนเป็นหนึ่งในความหลากหลายที่มีเอกลักษณ์ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ส่วนผสมระหว่างแองโกลและอินเดียนี้ทิ้งร่องรอยทางวัฒนธรรมที่สดใสไว้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจนเริ่มเป็นส่วนหนึ่งของมันอย่างมั่นใจ ประวัติศาสตร์โลกลบไม่ออก แต่เช่นเดียวกับพันธุ์ผสมผสมพันธุ์อื่น ๆ ที่สร้างขึ้นโดยเทียมรวมถึงพันธุ์รัสเซียตัวน้อยก็ไม่ได้ทิ้งลูกหลานไว้เลย ในประวัติศาสตร์ร่วมของเรากับรัสเซีย มีช่วงเวลาที่ไม่อาจแบ่งแยกและแยกจากกันไม่ได้มากมายที่ถูกบันทึกไว้ ชีวิตทางวัฒนธรรมการลงรายการทุกอย่างก็เหมือนกับการนับดาวบนท้องฟ้า แต่เราไม่ได้เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎที่ไม่อนุญาตให้สัญชาติที่เป็นตัวแทนของสเปกตรัมทั่วโลกทั้งหมดปะปนกัน เห็นได้ชัดว่า เช่นเดียวกับบุคคล แต่ละสัญชาติสามารถหายไปอย่างเงียบ ๆ จากพื้นโลกไปสู่การลืมเลือนเมื่อหมดภารกิจแล้ว และแต่ละคนก็มีของตัวเองอย่างไม่ต้องสงสัยไม่เหมือนกับคนอื่น อีกครั้งเช่นเดียวกับทุกคน ฉันรู้สึกเสียใจบ้างสำหรับผู้พลีชีพเหล่านั้นซึ่งไม่มีรากเหง้าที่ชัดเจนและเร่ร่อนไปในโลกในฐานะคนที่กระสับกระส่ายโดยไม่ได้รับความรักและการสนับสนุนอย่างมั่นใจจากมาตุภูมิของพวกเขา ยังไงซะ วันนี้ I-net เล็กๆ น้อยๆ ก็ช่วยเราได้ ทำให้เราเชื่อมต่อได้แบบเสมือนจริง และนอกจอเพื่อแยกจากกันอีกครั้ง และใช้ชีวิตและสร้างสรรค์เพื่อตัวเราเองโดยแทบไม่ต้องเศร้าโศกในต่างประเทศ
อิกอร์ โบกุสลาฟสกี้
ยูเครนฉันเป็นคนยูเครนที่พูดภาษารัสเซีย เรื่องราวของ Taras Bulba เป็นเรื่องราวของปู่ทวดของฉัน มีคนเสรีเช่นนี้ งานอดิเรกที่พวกเขาชื่นชอบคือการต่อสู้ และในช่วงเวลาระหว่างสงครามเพื่อไถ หว่าน และเก็บเกี่ยวบนดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา โกกอลเขียนเกี่ยวกับพวกเขาอย่างยอดเยี่ยม
ยูจีน
ยูเครน Artem Krechetnikov: อัตลักษณ์ประจำชาติใหม่กำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา - ชาวยูเครนที่พูดภาษารัสเซีย ฤดูร้อนที่แล้วฉันเดินทางไปทั่วไครเมียและพบกับผู้คนมากมายที่บอกว่าพวกเขาเป็นชาวรัสเซียยืนกรานในสิทธิทางภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องการที่จะเป็นพลเมืองที่ภักดีของยูเครนที่เป็นอิสระ การฟังบทสัมภาษณ์ของ Aksenov เป็นเรื่องน่าสนใจ พวกเขาพิสูจน์ให้เขาเห็นได้อย่างไรว่าเขาไม่ใช่นักเขียนชาวรัสเซีย เนื่องจากแม่ของเขาไม่ใช่ชาวรัสเซีย และฝ่ายตรงข้ามเอง - นักสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของประเทศ - มีใบหน้าที่มีลักษณะตาตาร์ทั่วไป วิธีที่เด็กรุ่นที่ทำลายชีวิตนับล้านโต้เถียงกันเกี่ยวกับจิตวิญญาณพิเศษของชาวรัสเซียซึ่งไม่ได้ทำให้ Aksenov ผู้เขียนนวนิยายรัสเซียมากกว่า 20 เรื่องมีสิทธิ์ที่จะเรียกว่านักเขียนชาวรัสเซีย ต่อจากนั้น Aksenov แปลวลีเกี่ยวกับจิตวิญญาณนี้ว่าเป็น "ระดับ" จิตวิญญาณในระดับสูง
ดิมา
Artem Krechetnikov: ความเกี่ยวข้องของนักเขียนกับวรรณกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งนั้นถูกกำหนดโดยภาษาที่เขาเขียน ดังนั้น Aksenov จึงเป็นนักเขียนชาวรัสเซียอย่างแน่นอน แต่คำถามนี้มีอีกแง่มุมหนึ่ง ที่นี่ในช่องทีวีรัสเซียช่องหนึ่ง เป็นเวลานานเปิดตัวโปรแกรม "Russian View" สำหรับฉัน ชื่อนี้ทำให้เข้าใจผิดและเร้าใจอย่างลึกซึ้ง มันบอกเป็นนัยว่ามีระบบมุมมองบางอย่างซึ่งบังคับสำหรับชาวรัสเซียทุกคน และหากคุณคิดอย่างอื่น คุณก็ไม่ใช่คนรัสเซียอีกต่อไป นี่อาจเป็นสิ่งที่ฝ่ายตรงข้ามของ Aksenov มีอยู่ในใจ สำหรับ "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ฉันก็สงสัยเกี่ยวกับคำนี้เช่นกัน อะไรประมาณนั้น จิตวิญญาณพิเศษ- มันแสดงออกด้วยอะไร? มีผู้ชื่นชอบแม้กระทั่งข้อบกพร่องที่เห็นได้ชัดของชีวิตชาวรัสเซียและ ลักษณะประจำชาติประกาศคุณธรรม ถ้าเราใช้ชีวิตไม่ดีและไม่มั่นคง นั่นเป็นเพราะเราใจดีเกินไป ไม่เห็นแก่ตัว และไว้วางใจได้ ฉันแน่ใจว่าอาร์เทมคุณไม่จริงใจเมื่อคุณพูดว่าไม่มีใครช่วยล่มสลายของสหภาพโซเวียตได้ซึ่งตรงกันข้ามนั้นชัดเจนมาก ไม่มีความลับใดที่บริการ BBC ที่เคารพนับถือจะทำงานในทิศทางนี้มาโดยตลอดและยังคงทำงานต่อไปโดยทำตามใจกองกำลังชาตินิยมแบบแรงเหวี่ยงซึ่งสหภาพโซเวียตล่มสลายด้วยมือของเขาและตอนนี้ได้ปลุกปั่นประชาชนหลังโซเวียตต่อต้านรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในคู่แข่งหลักของ ตะวันตก. และการที่รัฐไม่สามารถถูกทำลายจากภายนอกได้ก็เป็นเรื่องไร้สาระเช่นกัน ยูโกสลาเวีย เป็นยังไง? ใครเป็นผู้ฉีกโคโซโวออกจากเซอร์เบีย? อังกฤษดีและฟรีหรือเปล่า? เหตุใดไอร์แลนด์เหนือจึงต้องการจากบริเตนที่ดีเพื่อล่องเรือไปยังไอร์แลนด์อย่างเสรี แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างจึงไม่อนุญาต... ทีนี้มาดูหัวข้อกันดีกว่า รัสเซียน้อยมีอยู่ในจักรวรรดิรัสเซียบนดินแดนที่เล็กกว่าหลายเท่าเมื่อเทียบกับยูเครนในปัจจุบัน รูปทรงที่ทันสมัยของยูเครนเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการผนวกโดยสมัครใจโดยสหายบอลเชวิคในดินแดนแห่งรัสเซียใหม่ภูมิภาคโดเนตสค์และจากนั้น Bukovina ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Bessarabia, Galicia, Transcarpathia และไครเมียที่นำเสนอสำหรับของหวาน ชื่อ “ยูเครน” ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยกลุ่มชาตินิยมที่ซับซ้อนเมื่อประมาณ 200 ปีที่แล้ว และในดินแดนที่ผนวกทั้งหมด ภาษายูเครนได้รับการปลูกฝังอย่างกระตือรือร้น ซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องโดยมีเป้าหมายที่จะแตกต่างจากภาษาของชาวมอสโกที่ถูกสาปให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ถึงกระนั้นพวกนาซีเหล่านี้ก็ไม่ชอบสหายโกกอลมาโดยตลอดและยังสั่งห้าม "Taras Bulba" ของเขาด้วยเพราะ ในความเห็นของพวกเขางานนี้แสดงให้เห็นถึงชาวยูเครนผู้กล้าหาญ - Zaporozhye Cossacks - ในแง่ที่ไม่เอื้ออำนวย และโดยทั่วไปผู้เขียนคนนี้อย่างไร้ความปราณีไม่ได้ใช้คำว่า "ยูเครน", "ยูเครน" แต่เขียนคำที่เกลียดชัง "รัสเซีย" ทุกที่ วิธีแก้ปัญหานั้นชัดเจน: ใน Taras Bulba ฉบับใหม่บรรณาธิการได้แก้ไขความอยุติธรรมนี้แล้ว ส่วนที่คอสแซคในเรื่องน่าเกลียด "ซุกซน" ถูกตัดออกและคำว่า "รัสเซีย" จะถูกแทนที่ด้วย "ยูเครน" ผู้จัดพิมพ์ที่มีน้ำใจกลับคืนความยุติธรรมได้สำเร็จ ในรูปแบบนี้คุณสามารถตกหลุมรัก Comrade Gogol และแนะนำให้เขารู้จักกับคนรุ่นใหม่ที่มีใจรัก ฉันสามารถพูดคุยเป็นเวลานานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของผู้รักชาติจิงโกอิสต์ชาวยูเครน แต่ฉันได้ทำลายเอกสารไปมากแล้ว
เซนย่า, ลวิฟ
ยูเครน Artem Krechetnikov: พูดตามตรงหลังจากอ่านจดหมายของคุณแล้ว มีคนรู้สึกว่าคุณเป็นชาตินิยมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีความซับซ้อนอย่างมากเกี่ยวกับการล่มสลายของจักรวรรดิ ผู้ที่เคยเข้าแถวก่อนหน้านี้กลายเป็นคนไม่เชื่อฟัง และไม่มีกำลังที่จะทำร้ายหูของพวกเขา เกี่ยวกับบทบาทของ BBC ในการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ฉันมักจะตอบคำถามนี้เสมอ: เหตุใดสถานีโทรทัศน์ต่างประเทศโซเวียตจึงไม่ทำลายสิ่งใดเลย ประเทศตะวันตก- ต้นไม้เน่าสามารถโค่นได้ด้วยการเคลื่อนไหวเพียงครั้งเดียว แต่ต้นไม้ที่แข็งแรงและแข็งแรง ไม่ว่าคุณจะเขย่าแรงแค่ไหน ก็ไม่มีอะไรหลุดออกมาได้ แม้ว่าจะไม่แตะต้องต้นไม้ ต้นไม้ก็จะยืนหยัดได้ระยะหนึ่ง โคโซโวถูกฉีกออกจากยูโกสลาเวีย (หรือจากเซอร์เบีย) โดยผู้อยู่อาศัยที่ไม่ต้องการที่จะเป็นพลเมืองของตน อีกครั้ง: หากโลกไม่เข้ามาแทรกแซง มิโลเซวิชอาจระงับความไม่พอใจด้วยกำลัง เขาคงจะยิงและจำคุกผู้ที่ไม่พอใจทั้งหมด แต่เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ แต่ถ้าโคโซโวมีความสงบสุข และผู้คนพอใจกับทุกสิ่ง จะไม่มีใครฉีกเขาทิ้ง และไม่มีใครคิดจะทำสิ่งนี้ด้วยซ้ำ ไอร์แลนด์เหนือไม่ต้องการออกจากอังกฤษเลย ประชากรส่วนใหญ่เป็นผู้ภักดีนิกายโปรเตสแตนต์ หากชาวไอร์แลนด์เหนือส่วนใหญ่ลงคะแนนให้แยกตัวออก จะไม่มีใครเก็บพวกเขาไว้ ฉันรับรองกับคุณ แต่ตามมาตรฐานประชาธิปไตยทั้งหมด ไอร์แลนด์เหนือควรเป็นส่วนหนึ่งของสหราชอาณาจักร ชนกลุ่มน้อยคาทอลิกเรียกร้องกฎหมายประวัติศาสตร์ โดยกล่าวว่านี่คือดินแดนดั้งเดิมของไอร์แลนด์ และในบรรดาโปรเตสแตนต์หลายคนมีรากฐานมาจากภาษาอังกฤษและสก็อตแลนด์ และกล่าวได้ว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากผู้ยึดครอง อย่างไรก็ตามประเด็นก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 250 ปีที่แล้ว ชาวโปรเตสแตนต์อาศัยอยู่ในไอร์แลนด์เหนือนานกว่าคนที่พูดภาษารัสเซียอาศัยอยู่ในลัตเวียและเอสโตเนียเล็กน้อย และเป็นการยากที่จะปฏิเสธพวกเขาถึงสิทธิ์ในการตัดสินชะตากรรมของไอร์แลนด์เหนือ ไม่มียูเครน มีรัสเซียน้อย Artem Krechetnikov: เมื่อก่อนไม่เคยมีมาก่อน แต่ตอนนี้มันอยู่ตรงนั้นแล้ว ทุกอย่างไหลทุกอย่างเปลี่ยนแปลง มีประเทศยูเครนจริงหรือ? และใครเป็นผู้สร้างมันและผู้คนใหม่ ๆ ปรากฏตัวในศตวรรษที่ 20 เพื่อจุดประสงค์อะไร? เราทุกคนหยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมาซ้ำแล้วซ้ำอีก จากประวัติศาสตร์ล่าสุดของเรา เรารู้ว่าประชากรของประเทศยูเครนหากดูดีๆ ก็ไม่เหมือนกันทั้งในแง่ของสัญชาติและศาสนา ประชากรทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นหลายส่วน สิ่งที่ยูเครนเป็นจริงคือ NOVOROSSIYA, LITTLE RUSSIA และ GALICIA และยังแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม คนตัวเล็กอาศัยอยู่บริเวณชานเมืองของจักรวรรดิรัสเซีย เหล่านี้คือชาวโปแลนด์ เติร์ก ฮังกาเรียน และบัลแกเรีย ฉันเสียใจมากที่ได้เห็นว่าแชมป์เปี้ยนของโลกทัศน์ที่มีมนุษยธรรมมากที่สุดสามารถเปลี่ยนแปลงรหัสและความเฉยเมยของ Rus ได้อย่างไรหลักการของการพัฒนาอารยธรรมรัสเซียวงจรการพัฒนาความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ของเวลาของการพัฒนาอารยธรรมรัสเซีย คุณสามารถถามคำถามว่าทำไม และสิ่งที่เราชาวรัสเซียทำผิด ที่เรารับบัพติศมาและได้รับชื่อและชื่อเล่นสมมติ มันไร้สาระและนั่นคือทั้งหมด และทำไมไม่มีใครอยากสังเกตเห็นลัทธิชาตินิยมเล็กๆ น้อยๆ ของคนเล็กๆ แต่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้นโดยไม่ใส่ใจกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แล้วชื่อและคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งกำหนดส่วนหนึ่งของประชาชนในประวัติศาสตร์รัสเซียหายไปไหนและใครได้ประโยชน์จากสิ่งนี้? แน่นอนคุณจะบอกว่าทุกภูมิภาคที่ระบุไว้ในยูเครนมีความแตกต่างและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของชีวิตและการภาคยานุวัติของรัสเซียไม่เท่ากัน เราจะไม่ยึดติดกับแนวคิดเหล่านี้เกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาแบบปะติดปะต่อสำหรับรัฐยูเครน แต่คำถามหนึ่งที่สำคัญไม่น้อยก็เกิดขึ้น? เหตุใดพวกบอลเชวิคและต่อมาองค์กรและหน่วยงานของสหภาพโซเวียตจึงต้องสร้างสาธารณรัฐที่มีสิทธิแยกตัวออกจากสหภาพโซเวียต เราทุกคนตระหนักดีว่ายูเครนในฐานะรัฐเอกราชจะเป็นคู่แข่งกับรัสเซียเสมอ โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของประชากรที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเหล่านี้ ชนชั้นสูงคนใหม่ที่สร้างขึ้นของสหภาพโซเวียตนั้นถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงลักษณะประจำชาติและความผูกพันของชนชั้นปกครองของสาธารณรัฐเป็นหลัก พรรคผู้ปกครองของ CPSU ประกอบด้วยกลุ่มระดับชาติและกลุ่มระดับชาติ หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ความคิดริเริ่มนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาโดยบุคคลที่สองในพรรค นักอุดมการณ์ของพรรค ประธานาธิบดีคนแรกของยูเครน Kravchuk ต่อจากนั้นอำนาจก็ส่งต่อไปยังกลุ่ม Dnepropetrovsk ของ Kuchma หลังจาก Kuchma การต่อสู้ระหว่างกลุ่ม Dnepropetrovsk และ Galician ยังคงดำเนินต่อไป ยังมีต่อ.
อเล็กซานเดอร์
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ทำไมจึงต้องเป็นคู่แข่ง? ฉันจำไม่ได้ว่า Kravchuk หรือ Kuchma เคยกล่าวไว้ว่าโดยหลักการแล้วเขาจะได้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและยูเครนคล้ายกับความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ในความคิดของฉันเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม โกกอลเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการที่คนสองคนสามารถอยู่และสร้างสรรค์ร่วมกันได้ หนังสือของเขาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ชนชาติใดๆ แต่ต่อต้านประเภทมนุษย์ที่สามารถพบได้ทุกที่ คำถามหลักก็คือ ทำไมเท่าที่ฉันรู้ โกกอลจึงไม่รวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนในยูเครน ดูเหมือนค่อนข้างแปลกสำหรับฉันที่กระทรวงศึกษาธิการของประเทศยูเครนไม่ได้ถือว่านักเขียนชาวยูเครนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในฐานะนักเขียนระดับชาติเพียงเพราะเขาเขียนเป็นภาษารัสเซีย
อันเดรย์ เอฟ
สวิตเซอร์แลนด์อลาสกา: “ในยูเครนสมัยใหม่ ทัศนคติต่อโกกอลค่อนข้างซับซ้อน” ไม่เลย. โกกอลศึกษาในโรงเรียนมัธยมในส่วนของวรรณกรรมต่างประเทศที่แปลเป็นภาษายูเครน
วาเลรี่
ยูเครนอาร์เต็ม เครเช็ตนิคอฟ: นั่นคือคำตอบ “ สำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของ Gogol คำใบ้นั้นชัดเจน มันเหมือนกับ - มะเดื่อในกระเป๋าของคุณในรูปแบบของเทพนิยายคริสต์มาสที่ไม่เป็นอันตรายหรือเปล่า” เรากำลังถอนทีละน้อยหรือเปล่า?...บีบต่อไปอีก...ในแต่ละบทความของคุณมีดอกไม้ที่ปกปิดหรือเปิดเผย - สำหรับชาวต่างชาติและมีมะเดื่ออยู่ในกระเป๋าของผู้ใช้จากรัสเซีย มีความเที่ยงธรรมเป็นศูนย์ มีความลำเอียง และค้นหาสิ่งที่เป็นลบในทุกสิ่ง
อาร์เทม
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ฉันไม่เข้าใจว่าการเสียดสีของคุณมุ่งไปที่ใด คุณคิดว่าความเป็นทาสเป็นสิ่งที่ดีและไม่จำเป็นต้องวิพากษ์วิจารณ์หรือไม่? หรือคุณคิดว่าการมีชีวิตอยู่ภายใต้การปกครองของซาร์แห่งรัสเซียนั้นเป็นความสุขที่คุณไม่จำเป็นต้องใส่ใจกับสิ่งอื่นใด? ลองคิดดูว่า บางคนกลายเป็นทาส บางคนอดอาหารจนตาย ทำไมไม่เฆี่ยนตีผู้ชายล่ะ? มีเพียงสิ่งเดียวที่ฉันไม่เข้าใจ แล้วชาวรัสเซียอยู่ที่ไหนในทางภูมิศาสตร์? ถ้าเราเข้าใกล้จากตำแหน่งของคุณ มันก็จะไม่ใช่ที่มอสโกอย่างแน่นอน
เซอร์เกย์
RF, มอสโก Artem Krechetnikov: ฉันไม่ค่อยเข้าใจว่าคุณหมายถึงอะไร มีชาวรัสเซียจำนวนมากในลอนดอน และพวกเขาไม่เคยหยุดที่จะเป็นชาวรัสเซียที่นั่น หากคุณถามว่ารัฐรัสเซียอยู่ที่ไหน ทุกคนก็รู้พรมแดนของตน เห็นด้วยกับแบบไม่มีเงื่อนไข - Gogol เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยม อย่างอื่นต่อรองได้จริงๆ สำหรับสัญชาติของเขาด้วยการอยู่ร่วมกันอย่างใกล้ชิดและเป็นเครือญาติของประชาชน - มันไม่สำคัญนัก รัสเซียตัวน้อย เช่น Tveryaks หรือ Siberians เป็นของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ โดยธรรมชาติแล้ว หลังจากที่แยกกันอยู่เป็นเวลานาน พวก Little Russians ก็เติบโตขึ้นมาเป็นชาวยูเครน และตอนนี้กลายเป็นคนละคนกันที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย แต่ชาวเบลารุสยังคงใกล้ชิดกับรัสเซียมากจนฉันจะบอกว่าเรามีการแบ่งแยกตามอำเภอใจที่นี่ เราทุกคนจำเป็นต้องค้นหา วิญญาณเครือญาติทั่วโลกและพบกับความสุขในความรัก มิตรภาพ และการอ่านนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เช่นพุชกินและโกกอล
เซอร์เกย์ เบลอฟ
รัสเซียอาร์เทม เครเช็ตนิคอฟ: ไชโย! ไม่มีอะไรจะเพิ่ม ขอบคุณที่ให้ความกระจ่างแก่ฉัน ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าทำไมพวกตาตาร์ถึงไม่ใช่ชาวมองโกล และเคียฟ "แม่ของเมืองรัสเซีย" ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวรัสเซีย
เซอร์เกย์
RF, มอสโก Artem Krechetnikov: เคียฟมีความสัมพันธ์แบบเดียวกันกับชาวรัสเซียเช่นเดียวกับลอนดอน และอังกฤษโดยทั่วไปมีความสัมพันธ์กับชาวอเมริกัน ซึ่งเป็นบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ สถานที่ที่รากเหง้าเติบโต เคียฟไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสหพันธรัฐรัสเซียยุคใหม่จริงๆ นี่คือเมืองหลวงของต่างประเทศ เป็นมิตรหรือไม่ - จะเป็นอย่างไร ฉันเกรงว่าด้วยมุมมองและทัศนคติเช่นนี้ต่อยูเครนในฐานะผู้เขียนจดหมายบางฉบับไม่มีใครสามารถนับมิตรภาพได้ บทความที่ผิวเผินมากแม้ว่าจะอ้างว่าเป็นเรื่องจริงก็ตาม คุณไม่มีโกกอลอยู่กับคุณอย่างแน่นอน! อ่านบทความที่ยอดเยี่ยมของ Nabokov เกี่ยวกับ Gogol อ่านจดหมายของ Gogol ไม่ใช่คำหยาบคายนี้...
นีน่า
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ทุกคนที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างก็อ้างว่าเป็นความจริง และคนอื่นๆ มีอิสระที่จะเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับเขา คุณยังอ้างความจริงอีกด้วย ให้คำตัดสินที่เด็ดขาด: “บทความนี้เป็นเพียงผิวเผิน” โดยไม่มี “ดูเหมือนว่าฉัน…” และฉันคิดว่ามันมีความหมายและลึกซึ้งมาก! ดังนั้นเราจึงพูดคุย อาร์เทม ฉันไม่เห็นความแตกต่างระหว่างชาวรัสเซียและชาวยูเครน และไม่มีเพื่อนของฉันคนใดเห็นความแตกต่างระหว่างผู้คนนี้ ฉันไม่เข้าใจว่ารัสเซียและยูเครนแตกต่างกันอย่างไร เพราะรัฐบาลยูเครน (ชาตินิยม) คิดอย่างนั้นเหรอ? ฉันไม่เข้าใจคำครวญครางเกี่ยวกับโกกอลผู้รักชาติยูเครนในสมัยของโกกอลอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและไม่มีอิทธิพลร้ายแรงต่อวัฒนธรรม ฉันคิดว่าโกกอลไม่มีความคิดที่จะต่อสู้เพื่ออัตลักษณ์ของยูเครนด้วยซ้ำ แต่เขาก็ไม่ได้คิดในแง่ของชาตินิยมในปัจจุบัน
จอร์จี เดมเชนโก้
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ฉันไม่เห็นความแตกต่างระหว่างชาวรัสเซียและอังกฤษมากนัก โดยทั่วไปแล้วผู้คนจะถูกแบ่งออกเป็นความดีและความชั่วเป็นหลัก และแบ่งออกเป็นคนฉลาดและคนโง่ แต่ฉันมีคำถาม: ทำไมผู้อ่านหลายคนถึงมีอาการภาษายูเครน เอกลักษณ์ประจำชาติทำให้เกิดการปฏิเสธเช่นนั้นหรือ? ใช่แล้ว ท้ายที่สุดแล้ว ให้ผู้คนพิจารณาตัวเองว่าใครก็ตามที่พวกเขาต้องการ! ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซีย มีคนลงทะเบียนเป็นฮอบบิทในคอลัมน์สัญชาติ คุณสนใจไหม? และอีกหนึ่งคำถาม คุณเขียนว่า: "รัฐบาลชาตินิยมยูเครน" รัฐบาลของรัฐอธิปไตยควรเป็นอย่างไร? ต่อต้านชาติ? พูดตามตรงฉันไม่แน่ใจว่าสัญชาติของ N. Gogol สร้างความกังวลให้กับสาธารณชนชาวยูเครนมากขนาดนั้น ยกเว้นกลุ่มแคบ ๆ ของ "นักเขียนทางอินเทอร์เน็ต" เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะถือว่าคนยูเครนเป็นคนที่: เขียนเป็นภาษารัสเซีย; ข. จงใจปฏิเสธที่จะเขียนเป็นภาษายูเครน แต่ไม่ว่าตำแหน่งของ N.V. โกกอลในเรื่องนี้ ฉันจะไม่หยุดพิจารณาตัวเองว่าเป็นคนยูเครนและภูมิใจในตัวผู้คนและภาษาของฉัน “เจ้าหน้าที่ “สีส้ม” ของยูเครนถือว่าคำว่า “รัสเซียน้อย” เป็นคำที่ไม่เหมาะสม และผู้ที่กล้าเรียกตัวเองว่า “รัสเซียน้อย” แทบจะเป็นอาชญากร” ฉันไม่คิดว่าจะพูดถึงจุดยืนของเจ้าหน้าที่ แต่ฉันเชื่อว่า "Little Russian" ไม่ใช่คำชม นี่คือวิชา "พูดภาษา Surzhi" และมีการศึกษาต่ำซึ่งไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าเขาอยู่กับคนฉลาดหรือกับคนสวย ในบริษัทที่เหมาะสม คุณสามารถรับเชิงเทียนสำหรับ "คำชม" :):):)
วิคเตอร์
ยูเครน Artem Krechetnikov: ฉันโต้เถียงกับผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียที่นี่ตลอดเวลา ฉันจะบอกความจริงที่ยากลำบากแก่คุณ - เพื่อความสมดุล ด้วยเหตุผลบางประการ ทั้งจักรวรรดิซาร์และคอมมิวนิสต์ไม่สามารถจัดการ Russify ได้ เช่น ชาวอุซเบกหรือชาวลิทัวเนีย ชาวยูเครนหลายคนเลือกอาชีพในจักรวรรดิโดยคำนึงถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา พวกเขาตัดสินใจว่าภาษายูเครนคือ "หมู่บ้าน" และเมื่อย้ายมาที่เมืองแล้ว พวกเขาจะต้อง "มีวัฒนธรรม" และเริ่มพูดภาษารัสเซียทันที แม้แต่ภาษาที่แตกสลายก็ตาม ไม่มีใครบังคับฉัน ตัวฉันเองอาศัยอยู่ในเคียฟและฉันจำได้ว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร แต่รัฐโซเวียตสนับสนุนการสอน การพิมพ์ และการละครของโรงเรียนในภาษายูเครน และการที่ตอนนี้มีคนในยูเครน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ที่ภูมิใจในคนและภาษาของตัวเอง ทำให้ส่วนตัวฉันมีความสุขมาก โดยทั่วไปแล้วชาวยูเครนมีทัศนคติที่ค่อนข้างแปลกต่อประวัติศาสตร์ เมื่อพิจารณาจากระดับความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ตัวอย่างเช่น ประเด็นนี้ยังไม่ชัดเจนสำหรับฉันทั้งหมด มีชาวเคียฟมาตุภูมิและชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในเคียฟมาตุส รัสเซียยุคใหม่ถือกำเนิดมาจากเมืองเคียฟมาตุภูมิ เมื่อใดที่ประเทศยูเครนที่ "ไม่ใช่รัสเซีย" เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์มาถึงดินแดนนี้ ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระ! ชาวยูเครนไม่ใช่ชื่อของชาติ เป็นชื่อที่ตั้งให้กับผู้คนที่อาศัยอยู่ มาตุภูมิโบราณในเขตชานเมืองที่ขอบ ดังนั้นภาษารัสเซียของโกกอลจึงเป็นปรากฏการณ์ที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์เพราะสิ่งที่เรียกว่า ภาษายูเครนเป็นเพียงภาษาถิ่นเท่านั้น
มิทรี
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ไม่ใช่ชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในเคียฟมาตุส แต่เป็นมาตุภูมิโบราณซึ่งเรามีทัศนคติแบบเดียวกับที่ชาวอิตาลีสมัยใหม่มีต่อชาวโรมัน เราคงไม่เข้าใจภาษาของพวกเขาด้วยซ้ำ จากนั้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา บนพื้นฐานของสัญชาติรัสเซียโบราณ ชนชาติที่แตกต่างกันสามกลุ่มได้ถูกสร้างขึ้น - รัสเซีย, ชาวยูเครน และชาวเบลารุส หรือถ้าคุณต้องการ - รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ รัสเซียน้อย และชาวเบลารุส ใครเป็นพี่ชายคนโตและเป็นทายาทตามกฎหมายของ Kyiv โบราณในครอบครัวนี้เป็นประเด็นที่ถกเถียงกัน ชาวยูเครนอาจมีสิทธิมากกว่าทั้งทางภูมิศาสตร์และภาษา “ น่าเสียดายที่เรากำลังตัดโกกอลและยูเครนออกเป็นสองส่วน - นี่เป็นความผิดของนักการเมือง” วาเลรี รัสเซีย ฉันสนับสนุนอย่างเต็มที่ และหมายเหตุพิเศษ: ขอบคุณ Arkady Klyuchansky เมื่อมองไปที่โกกอล ความคิดของเราก็สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ อาร์เทมจำไว้ว่าครั้งหนึ่งเขาเคยเปรียบเทียบจินตนาการของคุณกับโปรเจ็กต์ของ Manilov? อลาสกา:“ ทำไมโกกอลยูเครนจึงเขียนเป็นภาษารัสเซีย” “เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้กังวลเกี่ยวกับปัญหาระดับชาติมากนัก และรู้สึกเหมือนไม่ใช่คนยูเครน แต่เขาเป็นชาวรัสเซียตัวน้อย” “การเลี้ยงดูที่เขาได้รับตั้งแต่วัยเด็กจำกัดการระบุตัวตนของตนเองให้อยู่ในขอบเขตที่เข้มงวด” “การก่อตัวของ การตระหนักรู้ในตนเอง” กล่าวอีกนัยหนึ่งการระบุตัวตนและจิตสำนึกของ Nikolai Vasilyevich ไม่ได้กำหนดว่าเขาเป็นคนยูเครน คำจำกัดความนี้เกิดขึ้นในกาลิเซียครึ่งศตวรรษหลังจากการตายของเขาและไม่ได้มีชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง แล้วทำไม Artem เช่น Nozdryov ถึงคุณไม่แสดงอาการประหม่ากับ N.V. มากนัก? โกกอล? ความไม่เป็นระเบียบอย่างยิ่งนี้ชวนให้นึกถึงพิธีกรรมของเจ้าชาย Ostrog คนหนึ่งสู่นิกายโรมันคาทอลิกเมื่อลูกหลานของเขาซึ่งละทิ้งออร์โธดอกซ์ได้ตัดสินใจทำให้เขาเป็นแชมป์แห่งศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นคาทอลิกที่ซื่อสัตย์ เพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาไม่ได้ดูหมิ่นการขุดค้นด้วยซ้ำ และให้ฉันเตือนคุณอีกครั้งว่าภรรยาของฉันซึ่งเกิดในยูเครนจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไปโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียนที่ใช้ภาษาผู้รักวัฒนธรรมท้องถิ่น ฯลฯ ปฏิเสธการระบุตัวตนของโซเวียตต่อตนเอง การกำหนด. ฉันจะเตือนคุณถึงคำพูดของเธออีกครั้ง: บรรพบุรุษของฉันเป็นชาวรัสเซียตัวน้อย, คอสแซค, ชาวบ้าน, ยอด แต่เป็นชาวรัสเซียไม่ใช่ชาวยูเครน ฉันหวังว่าคุณจะไม่อยากรู้การประเมินตนเองของแม่สามีและพ่อตาซึ่งมีห้องสมุดภาษาอังกฤษครึ่งหนึ่ง อลาสกา: “ ในคำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับหมู่บ้านรัสเซียโดย Pushkin, Nekrasov, Turgenev มีบาร์อยู่อย่างแน่นอน แต่เห็นได้ชัดว่าใน Dikanka ไม่มีเจ้าของที่ดิน” Korobochki, Miklouhi-Maclay ใช่แล้ว และบรรพบุรุษของภรรยาฉันทางฝั่งพ่อแค่ไม่เข้าใจว่ามรดกมาจากไหน? แม้ว่าจะชัดเจนในส่วนหลัง แต่พวกเขาไม่ใช่ชาวยูเครน แต่เป็นผู้อาวุโสอย่าง Taras Bulba มโนธรรมของชาวยูเครนไม่ยอมให้เป็นเช่นนั้น
พีดีพี, รัสเซีย
Artem Krechetnikov: ดังนั้นฉันขอบอกว่าสำหรับคนส่วนใหญ่อัตลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการเกิด แต่สำหรับผู้ที่อยู่ใน รัฐแนวเขต(และยังมีอีกหลายล้านคนในโลก) ก็มีทางเลือก คู่สมรสของคุณได้ตัดสินใจเลือกแล้ว แต่ไม่ใช่ทางเลือกเดียวที่เป็นไปได้ และไม่ได้บังคับสำหรับทุกคน สำหรับโกกอลตามจดหมายของนิโคไลทุกอย่างที่อยู่กับเขานั้นไม่ง่ายและไม่คลุมเครือ หมู่บ้านในยูเครนมีฐานะสูงส่งมานานแล้วและมีหมู่บ้านคอซแซค เกี่ยวกับใครที่ทำให้ความเป็นทาสครอบคลุม ฉันจะพูดถึง Alexei Konstantinovich Tolstoy เกี่ยวกับ Catherine II: Madame เพื่อเชิดชูคนที่ยิ่งใหญ่ของคุณ
วอลแตร์และดิเดอโรต์เขียนถึงเธออย่างสุภาพว่า เฉพาะคนที่คุณเป็นแม่เท่านั้นที่ต้องการ
ให้อิสรภาพแก่เราเร็วๆ นี้ ให้อิสรภาพแก่เราเร็วๆ นี้! เมสไซเออร์ เธอคัดค้านพวกเขา ให้ฉัน comblez!
และเธอก็ตรึงชาวยูเครนลงกับพื้นทันที! [ในคำอธิบายทั้งหมดของหมู่บ้านรัสเซียโดย Pushkin, Nekrasov, Turgenev มีบาร์อยู่อย่างแน่นอน แต่เห็นได้ชัดว่าใน Dikanka ไม่มีเจ้าของที่ดิน ฉันจำได้ว่าฉันสังเกตเห็นสิ่งนี้ในโรงเรียนและรู้สึกประหลาดใจมาก] ใน "Mirgorod" มีคำพูดของ Gogol ว่าชาวยูเครนเรียกตัวเองว่า "ขุนนาง" ตรงกันข้ามกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ฉันก็ไม่สนใจมันที่โรงเรียนเหมือนกัน
ลุงซาชา
เดโมรุสกา[คุณมองว่าอะไรเป็น "การบอกเป็นนัย" และแม้แต่ "คนเลวทราม"? ในการรับรู้ถึงความจริงที่ว่าชาวรัสเซียและชาวยูเครนเป็นสองชนชาติที่แตกต่างกัน? ดังนั้นนี่คือ ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์.] แต่โกกอลไม่เห็นด้วยกับคุณ “ สิ่งที่ชาวรัสเซียไม่ชอบขับรถเร็ว” เขาเขียนเกี่ยวกับ Chichikov ชาวยูเครน เช่นเดียวกับ Zaporozhye Cossacks ใน Taras Bulba
ลุงซาชา
รัสเซียอาร์เทม เครเช็ตนิคอฟ: ประชาชาติไม่ใช่สิ่งที่เป็นนิรันดร์และมอบให้ครั้งเดียวและเพื่อทั้งหมด การเกิดขึ้นและการหายตัวไปของประชาชนเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ในสมัยโกกอล การก่อตั้งชาติยูเครนกำลังดำเนินอยู่ และในสมัยบุลบา (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18) “ยูเครน” เป็นแนวคิดทางภูมิศาสตร์ล้วนๆ เช่น เทือกเขาอูราลหรือคูบาน บุลบาและคอสแซคของเขาคิดว่าตนเองเป็นชาวรัสเซีย และชาวโปแลนด์รู้แน่ว่าพวกเขากำลังต่อสู้กับรัสเซีย อีกประการหนึ่งคือชาว Muscovites และชาวรัสเซียในราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียและจากนั้นคือเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียนั้นแตกต่างกันมากแล้วและ วัฒนธรรมทางการเมืองและนิสัยในชีวิตประจำวัน ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับรัสเซียตะวันตกและตะวันออก การก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของชาวยูเครนเริ่มขึ้นหลังจากการรวมตัวกับรัสเซีย เมื่อชาวรัสเซียตัวน้อยเข้ามาสัมผัสใกล้ชิดกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และค้นพบว่าพวกเขาแตกต่างออกไป คำถามที่คุณอาร์เทมตั้งไว้นั้นน่าสนใจและมีหลายแง่มุมจริงๆ เพื่อกำหนดความคิดเห็นของฉัน ฉันเชื่อว่าโกกอลเป็นนักเขียนชาวรัสเซีย แม้ว่าเขาจะเป็นคนยูเครนตามสัญชาติ (?) เช่นเดียวกับไฮเนอ- กวีชาวเยอรมันและ Aizimov เป็นนักเขียนชาวอเมริกัน แม้ว่าทั้งคู่จะเป็นชาวยิวก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ฉันคิดว่าการเจาะลึกสัญชาติของนักเขียน (และไม่ใช่แค่พวกเขาเท่านั้น) ถือเป็นกิจกรรมที่ไม่มีท่าว่าจะดี นักเขียนเป็นตัวแทนของวรรณกรรมในภาษาที่เขาเขียน มีข้อยกเว้น แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก Nabokov และ Brodsky สร้างสรรค์ผลงานที่ดีที่สุดในภาษารัสเซีย เมื่อคุณอ่านตอลสตอย ส่วนที่เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสจะอ่อนกว่าภาษารัสเซียของเขามาก แต่นี่เป็นเรื่องจริง ความปรารถนาของผู้รักชาติยูเครนที่จะนำเสนอชาวยูเครนให้ดีที่สุดคือสิ่งที่อยู่เบื้องหลังข้อโต้แย้งอันไม่มีที่สิ้นสุดว่าโกกอลเป็นนักเขียนชาวยูเครน ช่างทองและเชอริแดนเป็นชาวไอริช แต่โดยพระเจ้า ไม่มีใครในไอร์แลนด์ตะโกนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในทุกมุมและสาปแช่งบริเตนใหญ่ที่ดำเนินนโยบายวัฒนธรรมของจักรวรรดิ เหตุใดชาวสก็อต W. Scott, K. Doyle, R. Stevenson จึงเขียนเป็นภาษาอังกฤษ และแม้แต่ R. Burns ก็สร้างผลงานส่วนใหญ่ของเขาเป็นภาษาอังกฤษ แม้ว่าเขาจะระบุตัวเองว่าเป็นชาวสกอตอย่างชัดเจนก็ตาม พวกเขาเข้าใจว่าการเขียนในภาษาสกอตเหมือนกับการเขียน "บนโต๊ะ" และจะไม่มีใครอ่าน การอภิปรายทั้งหมดนี้เกี่ยวกับสัญชาติของนักเขียน (เพื่อไม่ให้สับสนเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องทางวรรณกรรมกับภาษาใดภาษาหนึ่ง) เกิดจากการขาดวัฒนธรรม ฉันได้เขียนเกี่ยวกับทัศนคติของทางการยูเครนและสาธารณชนต่อมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาแล้ว ดังนั้นขออภัยที่ต้องทำซ้ำด้วย สัญญาณหนึ่งของระดับวัฒนธรรมคือทัศนคติต่อผู้เสียชีวิต ในคาร์คอฟที่สุสานเมืองที่ 1 มีหลุมศพของวรรณกรรมคลาสสิกของยูเครนคือนักเขียนที่ยอดเยี่ยม G. Kvitko-Osnovyanenko เธอควรดูว่าเธออยู่ในสภาพใด! หากไม่ใช่เพราะความจริงที่ว่าอนุสาวรีย์นั้นค่อนข้างน่าประทับใจ หลุมศพนี้คงจะสูญหายไปในหมู่คนอื่นๆ หลายร้อยคน แต่บางแห่งในเคียฟ จากอัฒจันทร์สูง นักวิจารณ์วรรณกรรมบางคนและคนอื่นๆ อาจโวยวายเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ Kvitko-Osnovyanenko ในวรรณกรรมโลก มากสำหรับทัศนคติของคุณต่อวัฒนธรรมของคุณเอง
อิกอร์ แอล.
อิสราเอล Artem Krechetnikov: สำหรับฉันดูเหมือนว่าชาวยูเครนไม่ได้ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่าคนของพวกเขาดีที่สุด แต่ด้วยความปรารถนาที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากกว่าที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขามีอยู่จริง ดังที่เห็นได้จากจดหมายโต้ตอบของฉันกับผู้อ่าน หลายคนพยายามปฏิเสธข้อเท็จจริงนี้ สมมติว่าในรัสเซียในปัจจุบัน บางคนพูดอย่างอ่อนโยนว่ามีทัศนคติที่ไม่สำคัญต่อจอร์เจียและเอสโตเนีย แต่ก็ยังยอมรับว่าชาวจอร์เจียและเอสโตเนียเป็นชนชาติที่แตกต่างกัน และชาวยูเครนถูกปฏิเสธสิทธิในการดำรงอยู่ของชาติ ฉันไม่เคยเห็นหลุมศพของ Kvitka-Osnovyanenko ใน Kharkov แต่ถ้าทุกอย่างเป็นไปตามที่คุณเขียนแน่นอนว่านี่เป็นความอับอาย เหนือสิ่งอื่นใดเขาเองก็บอกว่าโกกอลคิดว่าตัวเองเป็นใคร ในปี พ.ศ. 2389 ในเมืองคาร์ลสแบดเขาเขียนลงในแบบสอบถามว่านายโกกอลเป็นคนยูเครนที่อาศัยอยู่ในมอสโกแม้ว่าในเวลานั้นการกำหนดว่า Little Russian จะเป็นเรื่องธรรมดามากกว่าก็ตาม ในจดหมายถึงแม่ของเขาเมื่อเขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2371 เขากล่าวว่า: ฉันจะเขียนเป็นภาษาต่างประเทศเช่น เขาไม่ได้ถือว่าชาวรัสเซียเป็นชนพื้นเมืองสำหรับเขา ในการทบทวนผลงานของพุชกินเกี่ยวกับคอเคซัส G ตั้งข้อสังเกตว่ากวียังคงเป็นคนชาติเมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ของคนอื่นประวัติศาสตร์ของคนอื่น , เช่น. ไม่ใช่ภาษาที่สำคัญ แต่เป็นมุมมอง ต่อมา G. จะเขียน: ฉันไม่รู้ว่ามีอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของฉันมากกว่านี้ - Khoklatsky หรือ Russian ผู้เขียนไม่ควรพลาดว่าในบรรดานักเขียนชาวรัสเซียมีฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นในการพิจารณา G. เป็นหนึ่งในพวกเขาเอง Vasily Rozanov ตะโกนว่าเขาไม่ใช่ของเรา ฉันเชื่อว่า G. The Great Son ของทั้งชาวยูเครนและรัสเซียไม่จำเป็นต้องแบ่งเขา เขาเป็นดาราระดับโลกที่มีความสำคัญและมีอิทธิพลไปไกลเกินขอบเขตของประเทศ
นิโคไล
รัสเซียอาร์เทม เครเชตนิคอฟ: ขอบคุณ คุณนำข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมามากมายและเสริมสิ่งที่ฉันพูดได้ดี อย่างไรก็ตาม Vladimir Soloukhin นักเขียนชาวรัสเซียสมัยใหม่ในหนังสือของเขา "Pebbles in the Palm" แย้งว่า "Tana of Secrets และ Holy of Holys" ของเรื่อง "Taras Bulba" คือความรักต่อคาทอลิกโปแลนด์ คุณพูดซ้ำ ๆ อาร์เทมว่า "ชาวยูเครนจะไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้" ฉันอยู่นี่แล้ว - รัสเซียอยู่ฝั่งพ่อและยูเครนอยู่ฝั่งแม่ เราอาศัยอยู่ในเมืองทางใต้ของยูเครน เพื่อนของฉันยอมรับมุมมองทั้งสองที่นำเสนอ (หลัก) อย่างไรก็ตาม เราพยายามระงับการสนทนาดังกล่าว แต่ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาและฉันทั้งหมดถือว่ารัสเซียเป็นเพื่อนบ้านที่รักและรักมาก และพวกเขาเคารพผู้นำรัสเซียรุ่นเยาว์ของประเทศเป็นอย่างมาก ฉันอาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลานาน (20 ปี) และฉันไม่เห็นความแตกต่างระหว่างผู้คนมากนักทั้งในด้านความคิดและภาษา
นาตาเลีย
รัสเซีย ยูเครน Artem Krechetnikov: เป็นเรื่องดีที่คุณและเพื่อนๆ ซึ่งอาศัยอยู่ในยูเครน ให้ความเคารพรัสเซียและผู้นำของรัสเซีย ฉันหวังว่าชาวรัสเซียและชาวยูเครนทุกคนจะมีความรู้สึกแบบเดียวกัน และขอให้พวกเขาอยู่ร่วมกัน ...รัสเซียและยูเครนเป็นสองชนชาติที่แตกต่างกันเหรอ? นี่คือความจริงเชิงวัตถุวิสัย ฉันยินดีที่จะเดิมพันวอดก้าหนึ่งกล่องว่าหากคุณเห็นชาวโอเดสซาหลายสิบคนดู คุณแทบจะไม่สามารถจำแนกพวกเขาเป็นภาษารัสเซียและยูเครนได้ “ชาวตะวันตก” เป็นอีกเรื่องหนึ่ง - พวกเขาเป็นคนละคนกันอย่างแท้จริง ดังนั้นพรมแดนของผู้คนจึงผ่านไปตาม Dniep ​​\u200b\u200bค่อนข้างพูด ไปทางทิศตะวันออก - ของเราและนอกเหนือจากนั้นไม่มีอีกแล้ว
สค
Artem Krechetnikov: ก็ไม่ใช่อย่างนั้น ในภูมิภาคเคียฟ, ภูมิภาค Poltava, ภูมิภาค Chernihiv, ภูมิภาค Cherkasy, ชาวยูเครนที่แท้จริงอาศัยอยู่ โอเดสซาเป็นเมืองที่มีความเป็นสากลอย่างแท้จริง ในอดีตไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของยูเครน แต่ก่อตั้งขึ้นในอดีต Wild Field ซึ่งถูกยึดครองจากพวกตาตาร์และพวกเติร์กในไครเมีย เหตุใดจึงเขียนเป็นภาษาที่แม้แต่ในประเทศของคุณเองประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งก็ไม่พูด? แล้วใครจะอ่านเรื่องนี้ล่ะ? และยิ่งกว่านั้นที่ต้องจดจำในประวัติศาสตร์ ฉันคิดว่าโกกอลก็คิดเช่นเดียวกัน
แอนดริส
ลัตเวีย Artem Krechetnikov: ผู้คนพูดภาษายูเครน ไม่มีภาษาวรรณกรรม ..."Gogol เป็นวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย Gogol เป็นของขวัญอันล้ำค่าจากดินแดนและจิตวิญญาณของยูเครนต่อวัฒนธรรมรัสเซีย นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และเป็นบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของยูเครน ทั้งสองชนชาติมีบางสิ่งที่ต้องเฉลิมฉลองและภาคภูมิใจ " ที่กล่าวมาทั้งหมดและไม่มีอะไรจะเพิ่ม
โอลกา อเล็กซานดรอฟนา
สหพันธรัฐรัสเซียมันจะถูกต้อง: Gogol เป็นนักเขียนภาษารัสเซียยูเครนผู้ยิ่งใหญ่หรือระดับโลก
วี.บี.
ยูเครน Artem Krechetnikov: ฉันเห็นด้วย คุณสามารถพูดอย่างนั้นได้ แต่ชาวสกอตก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบริเตนใหญ่ด้วยเหรอ? หรือว่าพวกเขายังไม่แยกตัวและประกาศเอกราช? มันช่วยได้ไหมเหมือนที่มีดโกนทำกับสหภาพโซเวียต?
ยูจีน
Russia Artem Krechetnikov: ไม่มีใครมีส่วนช่วยในการล่มสลายของสหภาพโซเวียต โดยทั่วไปแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายรัฐจากภายนอก สหภาพโซเวียตล่มสลายเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ชีวิตตามปกติในนั้น และในอังกฤษชีวิตก็ดีและเสรีจึงไม่ขาดตอน อย่างไรก็ตาม หากสกอตแลนด์ต้องการแยกตัวออก จะไม่มีใครยอมรับได้เพราะเหตุนี้ และทุกอย่างจะเกิดขึ้นอย่างสันติและเป็นประชาธิปไตย และโปรดอย่าสับสนระหว่างรัฐและสัญชาติ สกอตแลนด์เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์กษัตริย์สหราชอาณาจักร แต่ชาวสก็อตไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับอังกฤษและอังกฤษเลย ลองเรียกชาวสกอตว่าเป็นชาวอังกฤษสิ! สิ่งเดียวที่จะช่วยคุณได้ก็คือคุณเป็นชาวต่างชาติ โกกอลเป็นนักเขียนชาวรัสเซียมากกว่าตอลสตอยหรือดอสโตเยฟสกี แต่เพื่อจุดประสงค์อะไร Artyom Krechetnikov ที่ทำให้คำบอกนัยอันเลวร้ายเหล่านี้ไม่ชัดเจนสำหรับฉัน และบทความก็ไม่มีความหมายและไม่ต่อเนื่องกัน BBC พิมพ์ทุกอย่างหรืออะไร?
ฟิลิป กริกอรีวิช
สหภาพโซเวียต Artem Krechetnikov: คุณมองว่าอะไรเป็น "การบอกเป็นนัย" และแม้แต่ "สิ่งที่ชั่วช้า"? ในการรับรู้ถึงความจริงที่ว่าชาวรัสเซียและชาวยูเครนเป็นสองชนชาติที่แตกต่างกัน? นี่คือความจริงเชิงวัตถุวิสัย ฉันขอแนะนำอย่างยิ่งให้คุณ Philip Grigorievich ที่รักเพื่อคืนดีกับเธอและสงบสติอารมณ์ มิฉะนั้น พวกเขากล่าวว่าโรคร้ายเกิดขึ้นจากความโกรธตลอดเวลา อาร์เทมที่รัก! ขอโทษที แต่ในความคิดของฉัน ปัญหาเรื่องสัญชาติจะยกขึ้นได้ในกรณีเดียวเท่านั้น คือ เมื่องานคือการทะเลาะกัน (มันต่างกันตรงไหนที่เขาพูดภาษาอะไร เขาได้ยินภาษาอะไรก่อน เขาเขียนภาษาอะไร หรือ คิดเข้าไป?)
อันเดรย์ AF
รัสเซีย Artem Krechetnikov: โดยส่วนตัวแล้ว ผมจะดีใจมากถ้าทุกคนบนโลกลืมไปทันทีว่าใครเป็นคนสัญชาติอะไร แต่เชื้อชาติและคำถามระดับชาติยังคงมีอยู่โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของเรา ผู้คนให้ความสำคัญอย่างมากกับเรื่องนี้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่หารือเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยทั่วไปฉันไม่เห็นด้วยกับการตั้งคำถามแบบนี้: ไม่จำเป็นต้องพูดเรื่องนี้ออกมาดัง ๆ ไม่สามารถถามคำถามนี้ได้... ทุกอย่างต้องมีการพูดคุย! และพยายามค้นหาความจริง หากปัญหาคลี่คลาย ปัญหาเหล่านั้นก็จะไม่หยุดอยู่ บทความดีๆ. ขอบคุณ ที่จริงแล้ว คำถามก็คือ ยังห่างไกลจากการไม่ได้ใช้งานภายใต้สภาวะปัจจุบัน แต่สำหรับคำถามที่สมเหตุสมผลของคุณ“ สิ่งที่ N.V. Gogol คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้” ฉันรู้สึกอับอายที่ไม่สามารถตอบด้วยคำพูดได้ทันที ฉันจำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ได้โดยตรง แต่เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้คิดในประเภทปัจจุบัน คุณพูดถูกเมื่อพูดถึง "จิตสำนึกชาวรัสเซียตัวน้อย" หากฉันไม่ตีความคำพูดนี้ผิด ฉันจะสังเกตว่า "เขียนด้วยเนื้อหาภาษายูเครนทั้งหมด" "T.B." ปิดท้ายด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า “มีพลังใดในโลกที่จะเอาชนะกำลังรัสเซียได้” โกกอลอาจปฏิบัติต่อข้อมูลเฉพาะของลิตเติ้ลรัสเซียเหมือนกับที่คุณเขียน เทียบได้กับข้อมูลเฉพาะของปอมเมอเรเนีย ไซบีเรีย ฯลฯ เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เรื่องทั้งหมดนี้กลายเป็นเรื่องการเมืองในปัจจุบัน เศร้าแต่ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ ใหม่ตามที่พวกเขากล่าวว่าเพลงของเวลาใหม่ แต่ทั้งสองฝ่ายจะต้องตำหนิที่นี่ และแต่ละฝ่ายต้องคิดถึงความผิดของตัวเองมากกว่าคิดถึงคนอื่น แล้วมันก็จะสมเหตุสมผล หรือค่อนข้างจะเป็นถ้าสิ่งนั้นเป็นไปได้ ผมขอตั้งข้อสังเกตอีกประการหนึ่ง โดยธรรมชาติแล้ว "Dead Souls" เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่โดดเด่นที่สุด แต่เราควรจำไว้เสมอว่าโกกอลถือว่างานนี้เป็นเพียงส่วนแรกของไตรภาคเท่านั้นซึ่งควรได้รับการพัฒนาประเภทที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในภายหลัง เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเขียนเล่มที่สองด้วยความยากลำบากเพียงใดซึ่งต่อมาเขาได้ทำลายล้าง โดยส่วนตัวแล้วฉันเชื่อว่าเมื่อพิจารณาจากเศษชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ มันไม่ได้เลวร้ายไปกว่าชิ้นแรก แต่โกกอลไม่ได้ถามความคิดเห็นของฉัน ดังนั้นฉันคิดว่าสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เขาซึมเศร้าอย่างรุนแรงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาอาจเป็นเพราะจิตสำนึกที่ว่าเขาจะยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้อ่านในฐานะผู้เขียนถ้อยคำที่เสียดสีเกี่ยวกับคุณสมบัติเชิงลบของตัวละครรัสเซีย แต่จะไม่ แสดงภาพที่สมดุลมากขึ้น ในซีรีส์ที่วางแผนไว้ซึ่งเลียนแบบ "Hell" - "Purgatory" - "Paradise" ของ Dante ส่วนแรกจะดูไม่เหมือนลำพูน ทิ้งไว้เพียงลำพัง มันให้โอกาสในการเห็น “เรื่องใหญ่” ดังที่คุณพูดถึง แต่โกกอลไม่เคยมีเบาะแสเลย หรือค่อนข้างจะเป็น แต่เกี่ยวข้องกับ Nozdryovs และ Korobochki ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้นและไม่ได้อยู่ในกระเป๋าของคุณ แต่อย่างเปิดเผย และสุดท้ายนี้ ฉันจะบอกว่าจนกว่าผู้คนจะเข้าใจว่า "Selected Places..." เป็นหนึ่งในหนังสือที่ยอดเยี่ยมที่สุดที่เขียนเป็นภาษารัสเซีย และจนกว่าพวกเขาจะเริ่มอ่านและคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ พวกเขาก็จะเป็นเช่นนั้น ไม่มีอะไรจะต่อต้าน Nozdryovs และ Korobochki ของพวกเขาได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เบลินสกี้โกรธมากในคราวเดียวหรือค่อนข้างกลัว ขออภัยมันยาว แต่หัวข้อน่าสนใจมาก ขอบคุณอีกครั้ง.
อาร์คาดี คลูชานสกี้
แคนาดาทำไม Nabokov ผู้ยิ่งใหญ่ถึงเขียนเป็นภาษาอังกฤษได้? แม้ว่าเขาจะพูดภาษารัสเซียไม่เท่ากันก็ตาม เหตุใด Aitmatov จึงเขียนเป็นภาษารัสเซีย นี่เป็นคำถามที่มีลักษณะเดียวกันกับสาเหตุที่ริกเตอร์เล่นเปียโนและ Oistrakh เล่นไวโอลิน ใช่ เพราะเครื่องดนตรีเหล่านี้มีการแสดงออกได้ดีที่สุด และภาษาก็เป็นเครื่องมือเดียวกันสำหรับนักเขียน น่าเสียดายที่เรากำลัง "ตัด" โกกอลและยูเครนออกเป็นสองส่วน - นี่เป็นความผิดของนักการเมือง ท้ายที่สุดแล้วไม่มีใครเห็น Nabokov เลย
วาเลรี่
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ฉันคิดว่า Aitmatov เขียนเป็นภาษารัสเซียด้วยเหตุผลเดียวกับ Gogol Nabokov เป็นปรากฏการณ์พิเศษในวรรณคดีโลก มีคนไม่มากในโลกที่รู้สองภาษาได้ดีพอๆ กันตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แต่คนเช่นนี้จะต้องเกิดมาพร้อมกับความสามารถในการเขียน ในกรณีของ Nabokov เห็นได้ชัดว่าปัจจัยด้านสัญชาติเข้ามามีบทบาท ดังนั้นเขาจึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักเขียนชาวรัสเซีย แต่นี่คือสิ่งสำคัญ สำหรับชาวอเมริกัน ปัญหานี้ไม่ใช่ประเด็นพื้นฐาน เพราะพวกเขาไม่จำเป็นต้องพิสูจน์อะไรกับใครเลย และเมื่อมีคนที่เช่น Andrey ปฏิเสธชาวยูเครนไม่เพียง แต่เคารพ แต่ยังไม่รู้จักการมีอยู่ของพวกเขาด้วยก็เป็นที่ชัดเจนว่าชาวยูเครนมีความอ่อนไหวต่อปัญหาระดับชาติเป็นพิเศษ ไม่จำเป็นต้องทำให้คนอื่นขุ่นเคือง - จะไม่มีความภาคภูมิใจที่ไม่ดี อาร์เทม ฉันเห็นด้วยกับคุณอย่างยิ่ง! ประการแรกฉันไม่เคยจริงจังกับการพูดเกินจริงในประเด็นของการใช้สองภาษาและยิ่งกว่านั้นฉันจะไม่รับรู้ว่า Kolya Gogol เป็นใครด้วยเหตุผลสองประการ: 1) การอภิปรายดังกล่าวจัดขึ้นเพื่อหันเหความสนใจของผู้คนจากปัญหาที่แท้จริง 2) Kolya Gogol ไม่ได้เป็นของยูเครน และไม่ใช่ของรัสเซีย แต่เป็นของจักรวรรดิรัสเซียในขณะนั้นโดยเฉพาะ นั่นคือทั้งหมด! เหตุใดจึงแบ่งแยกชนชาติสลาฟของ Kolya? ตัวอย่างเช่น เขาแสดงให้ฉันเห็นถึงความเป็นเอกลักษณ์ของภาษารัสเซียตัวน้อยได้สำเร็จ ซึ่งกล่อมเกลาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซีย-ยูเครนทั้งหมด มันมองเห็นได้ชัดเจนมากจนฉันประหลาดใจด้วยซ้ำ และคุณเองก็รู้สึกขบขันในภาษาเดียวกัน "zhyynka" มีค่าแค่ไหน!!!) และสำหรับสุภาพบุรุษชาวโปแลนด์ Artem สำหรับฉันแล้ว Gogol ดูเหมือนว่าพยายามที่จะสร้างงานของเขาจากมุมมองของวรรณกรรมในฐานะศิลปะ ฉันคิดว่าเขาไม่ต้องการแสดงการกดขี่ของขุนนางต่อชาวยูเครน แต่เขาเพียงต้องการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมยูเครน - รัสเซียนั้นยอดเยี่ยมเพียงใด
นิโคไล
เคียฟ, ยูเครนการแบ่งรัสเซียและยูเครนเป็นเรื่องเทียม เราเป็นคนๆหนึ่ง
อันเดรย์
รัสเซีย Artem Krechetnikov: ชาวยูเครนจะไม่เห็นด้วยกับคุณ และถ้ายังยืนกรานต่อไปก็จะจบลงด้วยการทะเลาะกันครั้งสุดท้ายเท่านั้น อันที่จริงโกกอล (แม้ว่าเขาจะซึมเศร้าอย่างต่อเนื่องซึ่งใช้เวลาส่วนสำคัญในชีวิตของเขาไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่ยังไม่ใช่แม้แต่ในยูเครน (?) - แต่ในทางกลับกันในอิตาลีซึ่งโดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ตำหนิเขาเลย อย่างไรก็ตาม - นักเขียนชาวรัสเซียผู้สร้างความคิดแบบยูเครน และเขาก็เก่งพอ ๆ กับพุชกิน ใครก็ตามที่ทดสอบปากกา - โกกอลไม่ได้เขียนเป็นภาษารัสเซียเล็กน้อยและไม่มีใครเลย ทำ ฉันไม่ได้อ่าน แต่ความรู้สึกของเขาต่อภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นทัดเทียมกับพุชกินและเลอร์มอนตอฟชาวสกอตและเฟตชาวเยอรมัน รัสเซียเหรอ แม้แต่ Tyutchev ก็ไม่ใช่คนรัสเซียโดยสมบูรณ์... แต่มี Mandelstam หรืออยู่ที่นั่น Pasternak, Marshak และ Kharms บ้างไหม คุณช่วยบอกเราหน่อยได้ไหมว่าเป็นนักเขียน "ชาวรัสเซีย" ยกเว้น Dostoevsky ซึ่งเป็นชาวโปแลนด์คนหนึ่ง? แน่นอนว่า Saltykov-Shchedrin โดยกำเนิดเขาเป็นชาวตาตาร์ที่บริสุทธิ์ และน่าเสียดายที่ชาวเบลารุสไม่มีนักเขียนเป็นของตัวเอง และคุณจะต้องการเขาในไม่ช้า แสวงหาแล้วจะพบ
แยกบุคคล
สหราชอาณาจักร Artem Krechetnikov: การจะบอกว่า “นักเขียนชาวรัสเซียทุกคนไม่ใช่ชาวรัสเซีย” ถือเป็นการพูดเกินจริงอย่างยิ่ง หาก Lermontov มีบรรพบุรุษชาวสก็อตคนหนึ่งซึ่งมารัสเซียมากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบปีก่อนที่เขาจะเกิด นี่ไม่ได้หมายความว่าเขา "ไม่ใช่คนรัสเซีย" และหมายความว่าอย่างไร: "ชาวเบลารุสไม่มีนักเขียนของตัวเอง"? Vasil Bykov เพียงอย่างเดียวก็ให้เครดิตกับวรรณกรรมทุกประเภท กรณีที่หายากเมื่อฉันเห็นด้วยกับคุณ Krechetnikov ในเกือบทุกอย่าง ฉันขอเตือนเขาว่าทุกวันนี้เจ้าหน้าที่ "สีส้ม" ของยูเครนถือว่าคำว่า "รัสเซียน้อย" เป็นคำที่ไม่เหมาะสมและผู้ที่กล้าเรียกตัวเองว่า "รัสเซียน้อย" แทบจะเป็นอาชญากร ตัวอย่างที่โดดเด่นนี่คือสาเหตุที่ SBU ข่มเหงชาวรัสเซียใน Transcarpathia ในเวลาเดียวกัน BBC และสื่อตะวันตกอื่นๆ ต่างก็วิจารณ์ข้อเท็จจริงที่ว่ามีเสรีภาพและประชาธิปไตยในยูเครน

ยูเครน

Artem Krechetnikov: แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะพูดแทนคนทั้งประเทศ แต่จากประสบการณ์การเดินทางไปยูเครนและการสื่อสารกับผู้คน ฉันสามารถพูดได้ว่าคงไม่มี "ชาวรัสเซียตัวน้อย" ในความหมายของคำ Gogolian ผู้คนถูกแบ่งออกเป็นผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นชาวยูเครนและผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นชาวรัสเซียโดยไม่มีข้อสงวนใด ๆ เอกลักษณ์ของรัสเซียเพียงเล็กน้อยคือข้อเท็จจริงในอดีต