มหัศจรรย์ในร้อยแก้วยุคแรกของ N.V. Gogol

29.03.2019

เกี่ยวกับร้อยแก้วของโกกอล ส่วนที่ 2

โศกนาฏกรรมและความตลกขบขันของการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่ของโกกอลนั้นเป็นเรื่องทางสังคมอย่างแน่นอน ( เนื้อหานี้จะช่วยให้คุณเขียนหัวข้อร้อยแก้วของโกกอลได้อย่างเชี่ยวชาญ ตอนที่ 2.. สรุปไม่ได้ทำให้สามารถเข้าใจความหมายทั้งหมดของงานได้ ดังนั้นเนื้อหานี้จะเป็นประโยชน์ในการทำความเข้าใจงานของนักเขียนและกวีอย่างลึกซึ้งตลอดจนนวนิยาย โนเวลลา เรื่องสั้น บทละคร และบทกวีของพวกเขา) เกือบแต่ละคนมีตราประทับของชนชั้นหรือความยากจนในชีวิตประจำวันของเยาวชนผิวขาว คนเหล่านี้ยากจนโดยสิ้นเชิง (เช่น Bashmachkin) หรือมีรายได้เฉลี่ย หากพวกเขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามกฎแล้วพวกเขาจะอาศัยอยู่บนชั้นสี่ซึ่งคุณต้องลากตัวเองไปตามบันไดด้านหลังที่ปกคลุมไปด้วยสิ่งเลอะเทอะโดยที่เหมือนรวงผึ้งในรังผึ้งห้องที่มีเพดานต่ำและหน้าต่างเล็ก ๆ มองเห็นลานบ้านติดกัน และในความฝันเท่านั้นที่พวกเขาสามารถฝันถึงชั้นลอยแวววาวพร้อมกระจกเงา: หน้าต่างที่มองเห็นวิวถนนหรือเนวา, บันไดกว้าง (อาจเป็นหินอ่อนด้วยซ้ำ), คนเฝ้าประตูที่ทางเข้าและทางเข้าเองซึ่งส่องสว่างด้วยแสงไฟ หากชะตากรรมของพวกเขาคือการอาศัยอยู่นอกเมืองหลวงนี่คือถิ่นทุรกันดารที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเสียงของเส้นทางไปรษณีย์ไปไม่ถึงหนังสือพิมพ์และข่าวไปไม่ถึงที่ซึ่งคุณสามารถนอนดื่มและกินได้โดยไม่ถูกรบกวนโดยไม่ต้องคิด เกี่ยวกับสิ่งใดหรือสิ่งใดที่ไม่ใช่ - หวัง เหล่านี้คือ Vytrebenki ของ Ivan Fedorovich หรือที่ดินของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna หรือใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุด, Mirgorod ซึ่งความสงบสุขที่ง่วงนอนครอบงำอยู่

โกกอลซึ่งอธิบายรายละเอียดชีวิตของฮีโร่อยู่เสมอโดยไม่ต้องพูดถึงสภาพหรืออันดับของพวกเขา รินมีความสำคัญอย่างยิ่ง การกำหนดอันดับของตัวละครนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของเขาอยู่แล้ว: ในรัสเซียที่ซึ่งทุกคนยกเว้นข้ารับใช้ถูกแบ่งออกเป็นอันดับนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง โกกอลมักจะฉายภาพบันไดซึ่งเพิ่มเป็นสองเท่าเป็นครั้งคราว: ในด้านหนึ่งมันเป็นบันไดแบบมีลำดับชั้นซึ่งฮีโร่ต้องการปีนขึ้นไปอีกด้านหนึ่งเป็นบันไดแห่งการยกระดับจิตวิญญาณและการตรัสรู้ ตารางอันดับซึ่งมนุษย์เกือบทุกคน (ทหารหรือพลเรือน) ถึงวาระที่จะรวมเข้าด้วยกันนั้น โดยพื้นฐานแล้วถือเป็นบันได เพราะทุกย่างก้าวในนั้นจะสูงหรือต่ำกว่าอีกก้าวหนึ่ง บันไดแคบที่นำไปสู่ชั้นสี่ (ซึ่ง Gogol เรียกว่า "ห้องใต้หลังคา") ให้ทางไปสู่บันไดปิดทองในบ้านของขุนนางบางคน ("Nevsky Prospekt") Piskarev วิ่งไปตามบันไดตามคนแปลกหน้า (วิ่งไปพบเขา ความตาย) เขาก็ขึ้นไปถึง " บุคคลสำคัญ"(กำลังจะตายเช่นกัน) แบชมัคคินตัวสั่นด้วยความกลัว พวกเขาทั้งหมดอยู่ด้านล่างสุดของบันไดตามลำดับชั้นของรัสเซีย และพวกเขาทั้งหมดมองไปที่ด้านบน Piskarev ของ Gogol เป็นเพียงไม่มีใครเป็นศิลปิน Poprishchin เป็นที่ปรึกษาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ ที่ปรึกษาตำแหน่งและ Bashmachkin, ผู้หมวด Shponka, ผู้หมวดและ Pirogov มีเพียง Platon Kuzmich Kovalev (และแม้กระทั่งในคอเคซัส) เท่านั้นที่สามารถเป็นผู้ประเมินวิทยาลัย (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8) อันดับฮีโร่ของโกกอลจะมีตั้งแต่อันดับที่สิบสี่ (ต่ำสุด) ถึงคลาสที่หก แต่ไม่มีหนึ่งในนั้นจะกระโดดเหนือชั้นที่หก (ถึงนายพลทหารหรือพลเรือน) นั่นคือเขาจะกระโดด แต่ในจินตนาการ ในความฝัน หรือในความบ้าคลั่ง ไม่ใช่ในความเป็นจริง ในความเป็นจริง ตำแหน่งที่ต่ำนี้จะรบกวนพวกเขาอยู่ตลอดเวลา ทำให้พวกเขาคิดถึงความหยิ่งยโสที่ถูกละเมิด เกี่ยวกับการดูถูกที่สถานการณ์และธรรมชาติสร้างความเสียหายให้กับพวกเขา ถึง ความอยุติธรรมทางสังคมความอยุติธรรมของธรรมชาติยังปะปนอยู่ด้วย ซึ่งทำให้พวกเขาไม่มีกำลังหรือมีเวลาที่จะลุกขึ้น ทั้งหมดถ้าไม่ผ่านวัยกลางคนก็เข้าสู่วัยกลางคน มีเพียง Piskarev, Chartkov และร้อยโท Pirogov เท่านั้นที่ยังเด็ก Kovalev, Bashmachkin, Polrshdin, Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich วีรบุรุษของ "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เท่านั้นที่สามารถจดจำวัยเยาว์และความฝันของพวกเขาได้ "แม่มดวัยชรา" กำลังเข้าใกล้พวกเขาทั้งหมด เหี่ยวเฉา ซีดจาง ความหนาวเย็นของชีวิต ซึ่งโกกอลดูเหมือนแย่ยิ่งกว่าพืชผักทางสังคมเสียอีก

เบลินสกี้เรียกหนังตลกแห่งชีวิตเกี่ยวกับอีวานอิวาโนวิชและอีวานนิกิโฟโรวิช “หนังตลกที่เริ่มต้นด้วยเรื่องไร้สาระ ดำเนินต่อไปด้วยความไร้สาระและจบลงด้วยน้ำตา และสุดท้ายก็เรียกว่าชีวิต”

นี่เป็นเรื่องน่าสยดสยองสำหรับสถานการณ์ของ "นักฝัน" ของโกกอลด้วย ชีวิตดูเหมือนหัวเราะเยาะพวกเขา ให้เวลาพวกเขาสั้นเกินไป ให้เวลาพวกเขาตื่นขึ้นมาและรู้จักตัวเองสักครู่ แล้วช่วงเวลาแห่งความเข้าใจนี้มีประโยชน์อะไร? ชีวิตได้ดำเนินไป จะไม่มีชีวิตที่สอง และไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้ในความจริงอันโหดร้ายนี้ Ivan Nikiforovich จะไม่กลายเป็นชายหนุ่มร่างเพรียว Afanasy Ivanovich เพื่อนบ้านของเขาจะไม่ยิงปืนเขาจะไม่กลับไปสู่วัยเยาว์เมื่อเขารับราชการในกองทหารม้าหมุนหนวดของเขาและเมื่อเอา Pulcheria Ivanovna รุ่นเยาว์ออกไป “โลกนี้มันน่าเบื่อนะสุภาพบุรุษ!” - เครื่องหมายอัศเจรีย์ของ Gogol ในตอนท้ายของ "หมีเกี่ยวกับวิธีที่ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Prokofiech" ไม่เพียงหมายถึงความเบื่อหน่ายและความเศร้าโศกของชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความไม่หยุดยั้งของกฎหมายซึ่งทำให้ผู้คนฝันเป็นครั้งแรก หวัง เชื่อ แล้วเตรียมรับตอนจบที่น่าผิดหวัง แม้แต่บรรทัดแรกของเรื่องซึ่งเล่าเกี่ยวกับเบเคชของ Ivan Ivanovich เกี่ยวกับการกินแตงของเขาและการผลิตเด็ก ๆ จำนวนมากด้วยความช่วยเหลือของ Gapka เด็กสาวในลานบ้าน พบกับความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตบางประเภท ความบริบูรณ์ของมัน ยังไม่รู้ลมหายใจออกและแก่ชรา แม้แต่ความหนาของ Ivan Nikiforovich ความตะกละตะกลามของเขากางเกงที่สามารถวางทั้งลานพร้อมโรงนาและอาคารได้นิสัยการดื่มชาของเขานั่งจนถึงคอในน้ำเหมือนแอ่ง Mirgorod เองที่หกโดยไม่มีขอบเหนือ จัตุรัสกลางเมืองเป็นการแสดงให้เห็นถึงพลังแห่งการดำรงอยู่ทางกายภาพซึ่งแม้จะไร้ความหมาย แต่ก็ไม่มีข้อบกพร่อง และมีเพียงคำถามของ Ivan Ivanovich: "ฉันไม่มีอะไรอีก.. ฉันอยากรู้ว่าฉันไม่มีอะไรบ้าง" - คำถามที่จะบังคับให้เขาใส่ใจกับปืนที่แขวนอยู่ในสนามหญ้าของเพื่อนบ้าน - จะทำให้ชีวิตนี้ไม่สมดุล จากนั้นการสลายตัวของมันจะเริ่มต้นขึ้นการลดลงอย่างรวดเร็วและการสูญเสียกำลังจะเริ่มขึ้นและความเต็มอิ่มของฤดูร้อนช่วงบ่ายของรัสเซียเล็ก ๆ ที่ซึ่งทุกสิ่ง - แม้แต่หม้อเปล่าบนเสารั้ว - กรีดร้องเกี่ยวกับความซ้ำซ้อนเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองเกี่ยวกับประเภทหนึ่ง ของสุขภาพ - จะถูกแทนที่ด้วยความซีดจางของทุ่งในฤดูใบไม้ร่วงที่ซึ่งหญ้าดูเหมือนตายโดยที่ท้องฟ้าไม่ส่องแสงและไม่อบอุ่นและโคลนที่ไม่สามารถผ่านไปได้อย่างน่าเศร้าเป็นแชมป์ที่อยู่ด้านล่าง ความโศกเศร้าต่อชะตากรรมอันโชคร้ายของ "สามี" ของ Mirgorod สองคนที่นำ "อัจฉริยะ" ทั้งหมดของพวกเขาไปในการดำเนินคดีและการทะเลาะวิวาทที่เหี่ยวเฉาจากการดำเนินคดีและความเกลียดชังซึ่งกันและกันจะรวมกับความโศกเศร้าต่อชะตากรรมของบุคคลที่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรือ อีกคนหนึ่งจะต้องเข้าสู่ฤดูใบไม้ร่วงของเขา และหลังจากนั้นและในฤดูหนาว

โกกอลดูเหมือนจะมอบฮีโร่ของเขา โอกาสสุดท้ายเพื่อรับความรอด - พระองค์ทรงพาพวกเขาไปโบสถ์ ซึ่งเป็นการให้อภัยซึ่งกันและกันและลืมความคับข้องใจได้ง่ายที่สุด แต่อีวานอิวาโนวิชและอีวานนิกิโฟโรวิชไปในทิศทางที่แตกต่างกันความเป็นปฏิปักษ์เก่ากลืนกินพวกเขา - และผู้เขียนที่สูญเสียความหวังก็ออกจากเมืองไปคนส่งของทั้งสามคนก็พาเขาไปจาก Mirgorod

การจากไปครั้งนี้ไม่เพียงแต่เป็นอุปกรณ์ทางศิลปะของโกกอลเท่านั้น แต่ยังเป็นความพยายาม อย่างน้อยก็ในการเคลื่อนไหว เพื่อเอาชนะความตายในชีวิตประจำวัน นั่นคือเหตุผลที่วีรบุรุษของ Gogol สูญเสียความสงบสุข มุ่งมั่นที่จะออกจากบ้าน ย้ายไปประเทศอื่น - และไปยังประเทศอื่น - และก้าวไปข้างหน้าของวัยชราที่ใกล้เข้ามา นี่คือเหตุผลที่ Poprishchin รีบไปสเปนก่อนแล้วจึงกลับไปในวัยเด็กไปที่หน้าต่างของแม่ นี่คือสาเหตุที่ Pavel Ivanovich คิดถึงการกลับมาเมื่อสิ้นสุดการเดินทาง - เขาเป็นคนที่คุ้นเคยกับการขับ Troika ไปข้างหน้าเท่านั้น! พันตรีโควาเลฟต้องการกลับมา (เพื่อให้ได้จมูกกลับคืนมา เป็นใบหน้ามนุษย์) และปิสคาเรฟ (ซึ่งในช่วงเวลาแห่งความรักอันบ้าคลั่งของเขา โกกอลเห็น "เด็ก") และแบชมัคคินซึ่งมีน้ำเสียงที่คุณสามารถได้ยินเสียง " เสียงของเด็ก” และศิลปิน Chartkov หลังจากเยี่ยมชมสถาบันการศึกษาที่ซึ่งเขาซึ่งเป็นเกจิผู้มีชื่อเสียงอยู่แล้วได้เห็นภาพวาดของเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งสร้างผลงานชิ้นเอกในความเงียบแห่งความสันโดษเขาจะยืนอยู่หน้าผืนผ้าใบและลืมลายฉลุและแสตมป์จะพยายามพรรณนา “เทวดาตกสวรรค์” แต่มือของเขาจะเคลื่อนไปทาง "รูปแบบที่แข็งกระด้าง" มือของเขาที่ไม่คุ้นเคยกับอิสรภาพจะกลายเป็นเหมือนหินและเขาจะเข้าใจว่าเวลาที่ผ่านไปนั้นไม่อาจย้อนกลับได้สำหรับเขา

มีเพียงความรักเท่านั้นที่สามารถเอาชนะความชราทางร่างกายและ "หมุน" นาฬิกาได้ มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถเหยียบย่ำกฎหมาย เวลา และอันดับได้ ถึงขีดสุด “เสียงหัวเราะที่สดใส” ไม่ร้อน ไม่ตัด แต่ชื่นชมยินดีในความบริบูรณ์ของการเป็น นี่คือวิธีที่เขาชื่นชมยินดีใน "Ivan Fedorovich Shponka และป้าของเขา" เมื่อฮีโร่เข้าไปในที่ดินบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาได้รับการต้อนรับด้วยเสียงเห่าของสุนัขหลายตัว ดังนั้นเขาจึงชื่นชมยินดีใน "The Carriage" ซึ่งเป็นเกมที่มีความเป็นจริง ใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เมื่อโกกอลบรรยายถึงประตูร้องเพลงในบ้านของ Pulcheria Ivanovna และ Afanasy Ivanovich ในฉากงานเลี้ยงของ Hoffmann และ Schiller ใน Nevsky Prospect - และจุดที่จมูกของพันตรี Kovalev ลุกขึ้นยืนทั่ว St. . ปีเตอร์สเบิร์ก. ดูเหมือนว่าองค์ประกอบของเสียงหัวเราะจะเอาชนะความโศกเศร้าสุดซึ้งของโกกอลได้

“ เสียงหัวเราะสดใส” - นี่คือคำพูดของผู้เขียนจาก “ Theatre Travel” โกกอลต้องแก้ตัวเพื่อหัวเราะมากกว่าหนึ่งครั้ง ใน "การเดินทางด้วยละคร" - การแสดงเหตุผลบนเวทีที่ยอดเยี่ยมนี้ซึ่งทุกชั้นในสังคมโจมตีเสียงหัวเราะของเขาอย่างเด็ดขาด - โกกอลออกมาหาผู้ชมโดยตรงในตอนท้ายของการแสดงและออกเสียงบทพูดคนเดียวเกี่ยวกับ "นิทาน" เขาเคยทำตามขั้นตอนดังกล่าวมาก่อน ร่างของผู้แต่งยังปรากฏใน "The Tale of How Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" และใน "Old World Landowners" ผู้เขียนไม่ได้เป็นเพียงเพื่อนที่ดีของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพื่อนร่วมชาติด้วยสถานที่ที่เขาอธิบายนั้นอยู่ใกล้เขาและในคำอธิบายเราสามารถสัมผัสได้ถึงความเฉยเมยของสายตาที่รักใคร่ Gogol ออกไปพร้อมกับฮีโร่ของเขาที่ Nevsky Prospekt ใน "Nevsky Prospekt" เขาร่วมกับ Bashmachkin บนเส้นทางที่เจ็บปวดของเขาตั้งแต่ต้นจนจบ การปรากฏตัวของเขาที่นี่ไม่ใช่เชิงเปรียบเทียบไม่ใช่วรรณกรรมตามอัตภาพเมื่อผู้เขียนปรากฏเป็นผู้บรรยายเหมือนกับ Rudy Panko คนหนึ่งที่รวบรวม เรื่องราวที่แตกต่างกันและเขียนมันลงไป เขา - นักแสดงชายเรื่องราวใบหน้าที่ทุกข์ทรมานและคำถามที่น่าเศร้าของตัวละคร (“ ทำไมพวกเขาถึงทรมานฉันพวกเขาต้องการอะไรจากฉันผู้น่าสงสาร” - Poprishchin “ ทิ้งฉันไว้คนเดียวทำไมคุณถึงทำให้ฉันขุ่นเคือง” - Bashmachkin “ พระเจ้า! พระเจ้าของฉัน! เหตุใดจึงโชคร้ายเช่นนี้” - Kovalev) - นี่คือคำถามของเขาพวกเขาเป็นคำถามของเขาเพราะเขาเช่นเดียวกับนักฝันเหล่านี้ถึงวาระที่จะเข้าใจผิด

ความโศกเศร้าอย่างล้นหลามมาพร้อมกับการจากไปของผู้เขียนในเรื่องราวเกี่ยวกับ Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich และใน "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" การประชดที่น่าเศร้าเล็ดลอดออกมาจากคำพูดของเขาเกี่ยวกับ "คำโกหก" ของ Nevsky Prospect การประชดของ Gogol ใน "Dead Souls" ก็น่าเศร้าเช่นกัน “ เราทุกคนมีการประชดมากมาย” เขาเขียนในบทความ“ ในที่สุดอะไรคือแก่นแท้ของกวีนิพนธ์รัสเซียและอะไรคือลักษณะเฉพาะของมัน” “ ปรากฏให้เห็นในสุภาษิตและเพลงของเราและสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดบ่อยครั้ง ที่ซึ่งวิญญาณเห็นได้ชัดว่าทนทุกข์และไม่ได้อยู่ในอารมณ์สนุกสนานเลย ความลึกซึ้งของการประชดดั้งเดิมนี้ยังไม่ได้รับการเปิดเผยแก่เรา…”

ทั้งหมดนี้ใช้กับการประชดและเสียงหัวเราะของโกกอล อำนาจการลงโทษของพวกเขาไม่อาจปฏิเสธได้ แต่เธอก็มีความเมตตาและบางทีก็เรียกร้องความเมตตาด้วยตัวเธอเอง น้ำตาของ Gogol ไม่ได้ติดตามเสียงหัวเราะ (ตามที่ V. Rozanov เขียน) แต่ปรากฏพร้อมกันกับน้ำตาพวกเขาไม่ได้มุ่งไปสู่ความว่างเปล่า (การตำหนิแบบเดียวกับ V. Rozanov แต่อยู่ที่บุคคล ในร้อยแก้วของ Gogol ในคำพูดของเขาเอง “ ความสามารถในการหัวเราะ” เชื่อมโยงกับ “ความสามารถ... ใจดีอย่างแท้จริง”

เสียงหัวเราะของโกกอลมีศีลธรรมและสร้างสรรค์อยู่เสมอ ในฐานะศิลปินฟื้นฟู เขาทำลายเฉพาะสิ่งที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณ และสิ่งที่เติบโตบนนั้นตลอดหลายปีที่ผ่านมา เช่น "เปลือกไม้" เหมือนการบิดเบือนบางอย่างที่ทำให้ใบหน้าของต้นฉบับเสียโฉม การบรรลุถึงความสดชื่นอันบริสุทธิ์คือความฝันของเสียงหัวเราะของ Gogol นั่นคือเหตุผลที่เขาตัวสั่นเมื่อคิดว่าเขาจะทำลายต้นฉบับสร้างความเสียหายให้กับมันและจะไม่เน้นอย่างเต็มที่ เช่นเดียวกับภาพวาดโบราณที่ทาสีในภายหลัง เขามองเห็นสิ่งที่ "มหัศจรรย์" อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน "ในอุดมคติของคนสวย" ในส่วนลึกของชั้นต่างๆ

แม้ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังที่สุดสำหรับฮีโร่ โกกอล... ก็ยังหวัง เล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับ "คนผิวดำและคนผิวขาวตัวน้อย" ใน "Dead Souls" - เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ทำให้เกิดเสียงหัวเราะในนายพล Betrishchev ความโศกเศร้าใน Ulinka และความพึงพอใจในตนเองใน Chichikov ด้วยความชื่นชมยินดีที่เขาสามารถสร้างความสนุกสนานให้กับนายพลได้ Gogol กล่าว: " มีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่จะคิดทบทวนคำพูดเหล่านี้ ซึ่งทำให้เกิดเสียงหัวเราะในฝ่ายหนึ่งและอีกฝ่ายโศกเศร้า อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในฤดูใบไม้ร่วง คนที่กำลังจะตายก็ยังเรียกร้องความรักต่อตัวเองหมายความว่าอย่างไร? นี่เป็นสัญชาตญาณของสัตว์หรือเปล่า? หรือเสียงร้องอันแผ่วเบาของจิตวิญญาณ อู้อี้ด้วยการกดขี่ตัณหาชั่วช้าอย่างหนัก ยังคงทำลายเปลือกไม้แห่งความน่าสะอิดสะเอียน ยังคงร้องออกมา: "พี่ชาย ช่วยฉันด้วย!"

โกกอลไม่เพียงแต่มองหาจุดสูงที่อยู่ต่ำเท่านั้น แต่ยังยึดจุดต่ำกับจุดสูงด้วย ตรงกันข้ามกับการวางเคียงกัน ซึ่งเผยให้เห็นทั้งด้านตลกของจุดสูงและด้านสูงของจุดต่ำ ดังนั้นเขาจึงรวบรวมอดีตของฮีโร่เข้ากับปัจจุบันไว้ในสิ่งเดียวหรือภายในคอลเลกชั่นเดียว นั่นคือผลงานของ Bulba และความรักของเจ้าของที่ดินในโลกเก่า " " ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน พวกเขาเปิดบทความด้วยบทความ “ประติมากรรม จิตรกรรม และดนตรี” ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญอุดมคติในด้านศิลปะและมนุษย์ และปิดท้ายด้วย “Notes of a Madman” ภายใต้การปกปิดของ "Mirgorod" คอสแซคผู้กล้าหาญจาก "Taras Bulba" และ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovnch เข้ากันได้ ความคิดเรื่องความใกล้ชิดของชีวิตสองด้านความคิดเรื่องการกลับมารวมกันอีกครั้งนี้ครอบงำทั้งใน "Dead Souls" โดยเล่มแรกตามมาด้วยเล่มที่สองที่จะสร้างความสมดุลและใน “ภาพบุคคล” ฉบับใหม่ และใน “ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน” ในด้านหนึ่งหนังสือเล่มนี้เป็นการดูหมิ่นโกกอลและอีกด้านหนึ่งเป็นเพลงสรรเสริญโกกอล “เพื่อนร่วมชาติมันน่ากลัว! ความมืดมิดทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นแย่มาก - นี่คือหนึ่งในแรงจูงใจของมัน “ เรามารวมตัวกันเหมือนชาวรัสเซียในปี 1812 ปล่อยให้ผู้คนทั้งหมดเป็นเหมือน "คน ๆ เดียว" - ประการที่สอง

ร้อยแก้วของโกกอลผันผวนในระดับเหล่านี้ ดูเหมือนเธอจะโน้มตัวไปทางเสียงหัวเราะแล้วก็น้ำตา แต่ภาพลักษณ์ของผู้เขียนที่ยืนอยู่ตรงกลางนั้นกลับทำให้ตาชั่งสมดุลกัน ยิ่งไปกว่านั้นใน "สถานที่ที่เลือก" (1847) นี่คือโกกอลเองนี่คือชีวิตและคำสารภาพของเขา โกกอลสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองที่นี่ - ภาพลักษณ์ของอัจฉริยะที่รู้สึกอย่างกระตือรือร้น แตกแยกแตกแยกในสังคม ในบุคคล ในตัวเอง ช่องว่างระหว่างความฝันและความเป็นจริงต้องผ่านจิตวิญญาณของเขาเหมือนเดิม และเขามุ่งมั่นที่จะกลับมาพบกันอีกครั้งอย่างน้อยก็แลกมาด้วยต้นทุน ชีวิตของตัวเอง. นี่ไม่ใช่วรรณกรรมอีกต่อไป แต่เป็นการก้าวข้ามขอบเขต นี่คือ "จิตวิญญาณ" และ "งานแห่งชีวิต" บนเส้นทางแห่งการแสดงออกนี้ โกกอลพร้อมที่จะ... เอาชนะพุชกินด้วยซ้ำ “...ทุกอย่างยังอยู่ภายใต้ อิทธิพลที่แข็งแกร่งเสียงฮาร์มอนิกของพุชกินเขียน เขา - ยังคงอยู่ไม่มีใครสามารถหลุดออกจากวงจรเวทย์มนตร์ที่เขากำหนดไว้ได้…”

“ การเอาชนะพุชกิน” ไม่ได้เชื่อมโยงกับความไม่เพียงพอของพุชกิน (ซึ่งตามโกกอลยอมรับคนรัสเซียอย่างเต็มที่) แต่ด้วยความไม่เพียงพอของวิธีการเขียนบทกวีสำหรับ เปิดการติดต่อกับผู้อ่าน การติดต่อนี้บ่งบอกถึงอิทธิพลแบบเปิดที่โกกอลกำลังมองหา เพื่อประโยชน์ของเขา เขาจะไปทำลายวงจรอุบาทว์ของศิลปะที่เขาคับแคบ โกกอลก้าวไปอีกขั้นในการเอาชนะระยะห่างระหว่าง "เรื่องของวรรณกรรม" และ "เรื่องของชีวิต" โดยผสมผสานบทกวีกับร้อยแก้ว "บทเรียนและการสอน" กับ "ภาพที่มีชีวิต" ชะตากรรมของรัสเซียกับชะตากรรมของเขาเอง

ความพยายามที่จะทำลาย "วงจรอุบาทว์" กลับกลายเป็นเรื่องน่าเศร้า การพูดเกินจริงและความจริงใจที่เหยียดยาวถูกนำมาใช้เพื่อความไม่จริงใจ ความปรารถนาของนักแสดงตลกที่จะทำหน้าที่ในฐานะศาสดาพยากรณ์ไม่เป็นที่เข้าใจ ใน "คำสารภาพของผู้แต่ง" เขียนขึ้นเพื่อเป็นเหตุผลในการอ้างเหตุผลของ "ข้อความที่เลือก" โกกอลยอมรับว่า: "... ฉันคิดเหมือนเด็ก (การปลดประจำการของฉัน - I. 3.); ฉันถูกบางคนหลอก: ฉันคิดว่าผู้อ่านบางคนมีความรักบางอย่าง ตอนนั้นฉันไม่รู้ว่าชื่อของฉันถูกใช้เพื่อตำหนิกันและหัวเราะเยาะกันเท่านั้น...”

ประสบการณ์ของ "สถานที่ที่เลือก" ทำให้เขาต้องกลับไปสู่ "ตัวอย่างที่มีชีวิต" และ "ภาพที่มีชีวิต" แต่เขากลับมาอุดมสมบูรณ์ วิธีแก้ปัญหาที่เขาใช้ใน "หนังสือโชคร้าย" (เขาเรียกมันเองว่า) ทำให้เขารู้สึกถึงสิทธิของศิลปะที่จะคงความเป็นศิลปะไว้ ใน Dead Souls เล่มที่สอง (พ.ศ. 2384-2394) เราสัมผัสได้ถึงโกกอลนี้ในองค์ประกอบการเป็นตัวแทนโดยกำเนิดของเขาซึ่งได้มาโดยแลกกับการอยู่นอก "วงกลม" ของบทกวี วงกลมไม่ใช่วงกลมอีกต่อไป แต่มันเปิดออก และเมื่อปลายเปิดก็จะเข้าสู่ระยะอนันต์

ดังนั้นคุณจึงไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดโดยพยายามสำรวจร้อยแก้วของโกกอล โกกอลมักเรียกเธอว่า "ความลึกลับ" เขาพูดถึงงานเขียนของเขา: พวกเขามีความลึกลับของการดำรงอยู่ของฉันและความลึกลับของรัสเซีย ในความเป็นจริงลักษณะการประชาสัมพันธ์ของรัสเซียความกระหายต่อรูปลักษณ์สาธารณะและการเปิดเผยไม่สามารถแสดงออกมาอย่างชัดเจนในโกกอลได้ ลัทธิสูงสุดของรัสเซียและแรงกระตุ้นที่จะยอมรับทุกชีวิตและทั้งบุคคลสามารถได้ยินจากการค้นหาและความสูญเสียของเขา โกกอลอยู่ในสายตาทุกคน และโกกอลก็อยู่ข้างใน ใกล้เข้ามา เขาจากไป เคลื่อนตัวออกไป เขานำเราเข้าใกล้ตัวเขามากขึ้นกว่าเดิม ในสุนทรพจน์ที่วัดได้ครั้งหนึ่งของเขามีความลึกลับบางอย่างซึ่งเป็นความจริงที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขเกี่ยวกับคนรัสเซีย มีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์ในการละเว้น การติดอ่าง และวงรีในบทสนทนาของเขา "กะเทย-กะเทย" หนึ่งอันของนายพลใน "The Carriage" นั้นคุ้มค่า: ไม่มีผู้ชายคนใด (ไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับใบหน้านิสัยท่าทางของเขา) - เขาไม่ได้ถูกจับตั้งแต่หัวจรดเท้าไม่ต้องพูดถึง คำพูดของนายไปรษณีย์ที่พูดใน "Dead Souls" "เกี่ยวกับกัปตัน Kopeikin ชื่อนี้อีกครั้ง: Kopeikin มันเป็นชื่อที่ตลก แต่ในขณะเดียวกัน Kopeika ฮีโร่ของ Gogol ก็ทำไม่ได้หากไม่มีมัน เหรียญเล็กเพนนีสามารถอยู่ในมือของทุกคนได้ kopecks คิดเป็นรูเบิลนับพัน เพนนีไม่มีความหวังที่จะกลายเป็นรูเบิล แต่ถึงแม้จะไม่มีเพนนี เงินรูเบิลก็ไม่ใช่รูเบิล และรัฐก็ไม่ใช่รัฐ Chichikov เริ่มต้นด้วยเพนนี Poprich นับ kopecks ในกระเป๋าของเขา Bashmachhin อาศัยอยู่กับเพนนีเหล่านี้ พวกเขาทั้งหมดเป็น kopeck กัปตันคือ kopeikins และหนึ่งในนั้น (Kopeikin เอง) ปลุกปั่นให้เกิดความไม่สงบทั่วรัสเซียและบังคับให้จักรพรรดิเองก็โต้ตอบกับตัวเอง

หรือวิเทรเบนกี นี่คือชื่อของฟาร์มของ Ivan Fedorovich Shponkn ดูเหมือนว่าชื่อเป็นชื่อตลกด้วยซ้ำ - และ "trebenki" เป็นนิสัยในภาษายูเครน ความปรารถนาและตัว Shponka เองฉันเป็นโลกของ Gogol ซึ่งมีประชากร Shponkas เหล่านี้อาศัยอยู่ หากคุณพยายามมองให้ลึกลงไปในเรื่องราวของโกกอลและเชื่อมโยงความกลัวการแต่งงานของฮีโร่กับเรื่องราวการเกิดของเขา ฉันสามารถอธิบายความกลัวนี้ให้แตกต่างออกไปได้ และเรื่องราวก็จะขยายขอบเขตออกไป

ท้ายที่สุดแล้ว Ivan Fedorovich ไม่มีใครรู้ว่าเขาเกิดมาจากใคร: ทั้งจากพ่อของเขาหรือจากเพื่อนบ้านที่ไปเยี่ยมแม่ของเขาในกรณีที่ไม่มีพ่อ นอกจากนี้เพื่อนบ้านรายนี้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยเหตุผลบางประการได้มอบหมู่บ้านของเขาให้กับ Ivan Fedorovich ด้วยเหตุผลบางประการ ลองเดาดูสิว่า Shponka กลัวอะไร - อนาคตของภรรยาของเขาหรือการดูถูกความฝันของเขาในรูปแบบของการทรยศในรูปแบบของผีและการหลอกลวงในการแต่งงาน? บางทีความน่ากลัวของการดูถูกนี้อาจทำให้เขาตกอยู่ในฝันร้าย?

ความก้าวหน้าของโกกอลเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงในการเปิดเผยของเขา ในความเข้าใจเชิงกวีของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของความเป็นจริงและความขัดแย้งของมัน เราได้พูดคุยกันแล้วว่าโกกอลเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์อย่างไร ทุกที่ที่ปรากฏเป็นพื้นหลังของการกระทำที่เกิดขึ้น และสะท้อนภาพนั้น ในทางกลับกันสิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเธอไม่ได้เป็นหนี้และตอบแทนเธอด้วยเหรียญเดียวกัน ตามกฎแล้วภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของ Gogol นั้นเป็นเรื่องตลก ชื่อทางประวัติศาสตร์และบุคคลจะถูกจดจำในกรณีที่ไม่เหมาะสมที่สุดสำหรับพวกเขา - เมื่อมีบางสิ่งที่น่าเบื่อหน่ายและไร้ประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในเรื่องราวหรือบทกวี ดังนั้น Chichikov จึงต่อรองกับ Sobaksvnch ในมุมมองของวีรบุรุษแห่งการลุกฮือของชาวกรีกที่ปรากฎในภาพวาดที่แขวนอยู่บนผนังและ "Bagration ตัวน้อย" ซึ่งถูกเท้าของนางเอกชาวกรีกในประวัติศาสตร์บดขยี้ ในบ้านของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna มีรูปของ Duchess de La Valliere และ ปีเตอร์ที่ 3, ปกคลุมไปด้วยแมลงวัน. ใน Dead Souls มีการเล่นชื่อของนโปเลียนหลายครั้ง เจ้าหน้าที่ของเมืองอาจเข้าใจผิดว่า Chichikov เป็นนโปเลียนที่หนีออกจากเกาะเซนต์เฮเลนา จากนั้น Selifan โค้ชของ Chichikov ก็เรียกรถม้าขี้เกียจของเขาว่า "Bonaparte" ในใจ ส่วน Bonaparte ก็ควบคุมเก้าอี้ตัวโกง!

ปี 1812 ปรากฏในเรื่องราวเกี่ยวกับ Ivan Ivanovich และ Ivan Npkiforovich อย่างแดกดันและใน "Notes of a Madman" การต่อสู้ที่แท้จริงในสเปนเพื่อชิงบัลลังก์ ไม่ว่าโกกอลจะแสดงความเคารพนับถือเพียงใดในช่วงประมาณปี 1812 เขาก็ยังคงใช้เหตุการณ์นี้เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่อยู่ใกล้ตัวเขามากที่สุดเพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของบุคคลหนึ่งเมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

เรียก Nozdrsva ว่าเป็นเรื่องตลก " บุคคลในประวัติศาสตร์"ในแง่ที่ว่าเขามักจะพบว่าตัวเองอยู่ในเรื่องราวหลายประเภท Gogol ค่อนข้างจริงจังถือว่า Shponka, Poprishchin และฮีโร่ทั้งหมดของเขาเป็นประวัติศาสตร์ (ในความหมายเชิงกวีของคำ) และฮีโร่ทั้งหมดของเขา ไม่มีประวัติศาสตร์ของ ประเทศที่ไม่มีประวัติของปัจเจกบุคคล ไม่ว่าจะพบ "ที่ต่ำกว่า" ไม่ว่าจะพบอย่างไร ความจริงทางประวัติศาสตร์นี้ได้รับการยืนยันในวรรณคดีรัสเซียโดย "The Overcoat" และ "The Nose"

ครั้งหนึ่งแธดเดียสบุลการินผู้อิจฉาริษยาและผู้หวังดีชั่วนิรันดร์ของเขาต้องการรบกวนชื่อของโกกอลจึงเรียกผู้เขียนเรื่องราวเหล่านี้ว่า "ราฟาเอลแห่งคำหยาบคาย" เขาไม่รู้ว่าเขายกย่องโกกอลอย่างไร และเขายกชื่อของเขาให้สูงขึ้นโดยไม่รู้ตัวได้อย่างไร การเป็น "ราฟาเอล" เป็นสิ่งหนึ่งที่ทำงานโดยใช้วัสดุในอุดมคติ ปราศจากความไร้สาระและ "สิ่งสกปรก" ของชีวิต เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ต้องทำงานโดยที่ดูเหมือนว่ามีเพียงความสกปรกและความไร้สาระนี้เท่านั้นที่ครองราชย์ โดยที่ไม่มีรังสีเจิดจ้าแม้แต่เส้นเดียวบินผ่าน หน้าต่างซึ่งมีกลิ่นเทียนไขราคาถูกและกระดาษของรัฐบาลให้คัดลอก “ยิ่งกวีต้องสูงเท่าไร…” โกกอลเขียน

และเขาก็มาถึงความสูงนี้แล้ว

หากการบ้านของคุณอยู่ในหัวข้อ: “ เกี่ยวกับร้อยแก้วของโกกอล ส่วนที่ 2 – การวิเคราะห์ทางศิลปะหากคุณพบว่ามีประโยชน์ เราจะยินดีเป็นอย่างยิ่งหากคุณโพสต์ลิงก์ไปยังข้อความนี้บนเพจของคุณบนเครือข่ายโซเชียลของคุณ

“Notes of a Madman” เป็นปรากฏการณ์ใหม่ในกระบวนการวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1830 หนังสือเล่มนี้มีปริมาณน้อยกลายเป็นกึ่งสเฟียร์แห่งความบ้าคลั่งซึ่งประกอบด้วยหลายชั้นและวาดภาพโลกของตัวเอง โกกอลเปิดเผย ใบหน้าที่แตกต่างกันชีวิตชาวรัสเซีย: แผนก, บ้านของ "ฯพณฯ ของเขา", อพาร์ทเมนต์ของทางการ, โรงพยาบาลบ้า - และในทุกระดับเหล่านี้เขาได้ค้นพบความไร้สาระ ความบ้าคลั่งและความไร้สาระกลายเป็นแนวคิดสำคัญของงานที่จำเป็นในการสร้างภาพที่ไร้สาระของโลก หัวข้อเรื่องความบ้าคลั่งสื่อถึงความหมายในการสร้างโลกในบริบทของโกกอล ประกอบด้วยการก่อตัวที่แตกต่างกัน (ลักษณะประเภท, ธีมของสเปน, คุณสมบัติการเล่าเรื่อง) เซมิโอสเฟียร์แห่งความบ้าคลั่งจัดโครงสร้างของงานโดยในเวลาเดียวกันก็เป็นส่วนหนึ่งของเซมิโอสเฟียร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งรวมถึงวงจรทั้งหมดของ "เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก ” หากเราพิจารณางานในบริบทของ "Arabesques" แล้ว Poprishchin ที่บ้าคลั่งของเขากลับกลายเป็นว่าเชื่อมโยงกับ ประวัติศาสตร์โลกวัฒนธรรมและศิลปะ คอลเลกชันนี้อุทิศให้กับการสะท้อนกลับ

เรื่องราวนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกพร้อมคำบรรยาย “Scraps from the Notes of a Madman” ในคอลเลกชั่น “Arabesques” บทความต่างๆเอ็น. โกกอล" ในปี 1835 การอนุญาตให้เซ็นเซอร์คอลเลกชันที่จะตีพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์ลงนามเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2377 และได้รับการตีพิมพ์ในช่วงครึ่งแรกของเดือนมกราคม พ.ศ. 2378 ผลงานที่รวมอยู่ในคอลเลกชันนี้เขียนโดยโกกอลระหว่างปี พ.ศ. 2373 - 2377 วี.วี. Kallash เชื่อว่าแนวคิดสำหรับ Notes นั้นมีมาตั้งแต่ปี 1833 โกกอลเริ่ม "บันทึก" ในปีนี้ โดยคำนึงถึง "ผึ้ง" ซึ่ง Poprishchin อ้างถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ในปี 1834 ขณะกำลังประมวลผลเรื่องราวเพื่อตีพิมพ์ เขาได้เพิ่มข้อเท็จจริงใหม่หลายประการ ซึ่งทำให้เกิดการผสมผสานลำดับเหตุการณ์ ในปี พ.ศ. 2376 วันที่ 4 ตุลาคม เป็นวันพุธ ซึ่งมีหมายเหตุบันทึกไว้ด้วย วันที่ 6 พฤศจิกายน “Filatka and Miroshka - Rivals” ละครเรื่อง “Generosity” และภาพยนตร์ตลกเรื่อง “F.G. Volkov", 7 พฤศจิกายน - "Woe from Wit" และ "Moscow Pranks" "กิจการสเปน" มีชื่ออยู่ใน Bee of 1833 และ 1834 ไม่พบคำอธิบายของลูกบอล Kursk ใน Bee บางที Gogol อาจนึกถึงคำอธิบายของ Yukhnovsky Ball (“ Northern Bee”, 1834, No. 225) ซึ่งไม่สะดวกที่จะหัวเราะเนื่องจากลักษณะที่เป็นทางการและมีใจรัก ข่าวเกี่ยวกับการที่ปลาและวัวพูดขอน้ำชาหนึ่งปอนด์ในร้านดูเหมือนจะเป็นการล้อเลียนรายงานอันน่าตื่นเต้นของผึ้งเกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์ทุกประเภท การเยาะเย้ยของผู้เขียน Bulgarin และหนังสือพิมพ์ของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนผ่านปริซึมของความคลั่งไคล้ของคนบ้า

กระบวนการสร้างแนวคิดสำหรับเรื่องราวค่อนข้างซับซ้อนและต้องผ่านหลายขั้นตอน ตั้งแต่ฮีโร่ที่มีจิตสำนึกแบบโรแมนติก ผู้สร้าง ไปจนถึงผู้ชายธรรมดาๆ ที่อยู่ข้างถนน ข้าราชการ ค่อยๆ เริ่มตระหนักรู้ในตนเอง สถานที่ทำงานในบริบทของงานของ Gogol ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: ตีพิมพ์ครั้งแรกใน "Arabesques" และในตอนแรกคิดว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับนักดนตรีที่บ้าคลั่ง "Notes" ในปี 1842 ได้รวมอยู่ในเล่มที่สามของ "Collected Works" ซึ่งพวกเขา เข้ากับบริบทของ “Petersburg Tales” โดยกลายเป็นส่วนหนึ่งของ “ข้อความเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” ของ Gogol

ในตอนแรก “Notes of a Madman” ไม่ควรเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันในเวอร์ชันดั้งเดิม อาจเป็นเพราะโกกอลเพิ่งสร้างแนวคิดสำหรับเรื่องราวนี้ นี่เป็นหลักฐานจากข้อความ "Rain" ซึ่งตามที่ G.M. ฟรีดแลนเดอร์เป็นตัวอ่อนของ Nevsky Prospekt และ Notes of a Madman

ลักษณะประเภท ลักษณะการเล่าเรื่อง ปัญหาของพระเอก ประเด็นภาษาสเปน พล็อตเรื่องสุนัข- ระดับที่ประกอบขึ้นเป็นแกนกลางของเซมิโอสเฟียร์ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับความหมายต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นรอบนอกสร้างภาพของรัสเซียที่ไร้สาระและบ้าคลั่ง "วอร์ดหมายเลข 6" ที่ซึ่งความปรารถนาใด ๆ ที่จะขยายขอบเขตของมันเพื่อให้ได้มาซึ่งตนเอง - ความตระหนักรู้ถือเป็นความวิกลจริต

บันทึกไม่ได้ระบุวันที่ที่แน่นอนของสิ่งที่อธิบายไว้ ในขณะที่ Poprishchin ลงวันที่ในบันทึกของเขา ในเรื่องนี้เราสามารถสรุปได้ว่าแม้จะมีเล่มน้อย แต่เรื่องราวก็มีเนื้อหาหลากหลายและเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุประเภทของเนื้อหาได้อย่างแม่นยำ ในขณะเดียวกันก็เป็นบันทึก ไดอารี่ คำสารภาพ คำเทศนา และ "บันทึกการเดินทางของจิตวิญญาณ" คุณสมบัติต่อไปนี้ระบุรูปแบบไดอารี่ ไดอารี่จะใช้ความถี่ในการเก็บรักษาบันทึก ความเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ปัจจุบันและการนัดหมาย ธรรมชาติของบันทึกที่เกิดขึ้นเอง ความดิบทางวรรณกรรม การไม่มีที่อยู่ และลักษณะที่ใกล้ชิดของสิ่งที่ถูกบรรยาย เราพบคุณลักษณะทั้งหมดนี้ได้ใน “Notes of a Madman” Poprishchin บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ เป็นระยะเวลาหลายวัน และบันทึกเหล่านี้เป็นไปตามธรรมชาติอย่างแท้จริง ซึ่งจะค่อยๆ เปลี่ยนแปลงไป รายการแรกแทบไม่มีการไตร่ตรอง Poprishchin บันทึกเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและพูดคุยเกี่ยวกับทัศนคติของเขาที่มีต่อหัวหน้าแผนกเหรัญญิก "ฯพณฯ" และโซฟีลูกสาวของเขา แต่โน้ตก็ค่อยๆ เต็มไปด้วยการสะท้อนและเนื้อหาภายในมากขึ้นเรื่อยๆ โปปริชชิน ได้ทำสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ การค้นพบทางภูมิศาสตร์” เนื่องจาก “จีนและสเปนเป็นดินแดนเดียวกันทุกประการ” “โดยปกติแล้วดวงจันทร์จะถูกสร้างขึ้นในฮัมบูร์ก และมันถูกทำแย่มาก” ฉันอดไม่ได้ที่จะเขียนมันลงไปพร้อมกับเหตุผลที่เหลือ ในขณะที่ฮีโร่เขียนบันทึก จุดประสงค์ของเขาเริ่มถูกเปิดเผยแก่เขาทีละน้อย เพราะก่อนหน้านั้นชีวิตของเขาที่ไม่แสดงออกมาเป็นคำพูดก็ไม่มีความหมาย แต่เมื่อพบการแสดงออกด้วยคำพูดและความหมายในขณะเดียวกันชีวิตของพระเอกในตอนจบของเรื่องก็ยังสูญเสียไปและการเข้าครั้งสุดท้ายที่ให้ความหวังเพื่อความรอดในขณะเดียวกันก็สูญเสียความหมายไปเนื่องจากความบ้าคลั่ง การออกเดทและวลีสุดท้ายของ Poprishchin คำพูดที่พระเอกเขียนหายไปหลังเรื่องไร้สาระทั่วไป สูญเสียความหมายคำก็สูญเสียไป สาระสำคัญภายในซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลัก นี่คือคำพูดของ Medzhi: การให้เหตุผลของเธอเกี่ยวกับ Papa, Sophie และ Teplov นั้นไม่ได้ไร้ความหมาย แต่“ เป็นที่ชัดเจนในทันทีว่าไม่ใช่คนที่เขียน มันจะเริ่มต้นอย่างที่ควรจะเป็น แต่จะจบลงเหมือนหมา” เธอให้ความสำคัญกับคำอธิบายอาหารและโสเภณีของเธอเป็นอันดับแรก

"บันทึก" ของ Gogol กลายเป็นการตระหนักรู้ในตนเองและความรู้ในตนเองของฮีโร่ ใกล้กับร้อยแก้วไดอารี่ พวกเขาได้รับสถานะของเอกสารอัตชีวประวัติ ด้วยการสร้างตัวละครที่เป็นฮีโร่ของเขา โกกอลจึงวางการเล่าเรื่องไว้ในมือของเขาโดยสมบูรณ์ โดยไว้วางใจให้เขาอธิบายกระบวนการแห่งความเข้าใจของเขา บันทึกดังกล่าวกลายเป็นประวัติความเป็นมาของจิตวิญญาณของ Poprishchin ซึ่งได้รับการสัมผัส สะท้อน และบันทึกลงบนกระดาษด้วยตัวเขาเอง เป็นครั้งแรกที่โกกอลไม่เพียงแต่มอบ "ยีนแห่งการสะท้อน" ให้กับฮีโร่เท่านั้น (เช่นเดียวกับใน "เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์กอื่น ๆ ") แต่ยังทำให้เขากลายเป็นผู้สร้างชีวประวัติของเขาเองด้วย ตัวแทนสำหรับจุดประสงค์นี้คือรูปแบบของ "บันทึก" ซึ่งกลายเป็นรูปแบบที่หลากหลายและช่วยให้สามารถถ่ายทอดภาพสะท้อนของตัวละครหลักได้แม่นยำและครบถ้วนที่สุด

งานนี้ยังมีแบบฟอร์มจดหมาย - จดหมายจากสุนัขหลังจากอ่านแล้วซึ่ง Poprishchin อุทานว่า: "แล้วคุณจะเติมจดหมายด้วยเรื่องไร้สาระได้อย่างไร" ไดอารี่ของเขาเริ่มต้นจากการสารภาพ ทำให้ผู้อ่านจมดิ่งลงสู่ส่วนลึกของจิตวิญญาณของฮีโร่ และบันทึกเฉพาะข้อเท็จจริงที่มีความสำคัญต่อการศักดิ์สิทธิ์ และจากนั้นคือความบ้าคลั่งครั้งสุดท้ายของฮีโร่

คุณสมบัติต่อไปนี้เชื่อมโยงเรื่องราวเข้ากับประเพณีการเดินทาง ฮีโร่ไม่ได้เดินทางจริงทางกายภาพ (ยกเว้นการเดินทางไปโรงพยาบาลบ้า) เส้นทางการเคลื่อนไหวของเขานั้นเรียบง่ายและปิดตัวลงในพื้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "บ้าน - แผนก - อพาร์ทเมนต์ของผู้อำนวยการ" ทั้งสามสะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมสามประการของการดำรงอยู่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นลักษณะของชีวิตของ Poprishchin: บ้านเป็นพื้นที่ "ของตัวเอง" ที่ซึ่งฮีโร่ " ส่วนใหญ่นอนอยู่บนเตียง” แล้วพูดถึงเรื่อง "เรื่องสเปน"; แผนกนี้เป็นพื้นที่สำนักงานที่ Poprishchin "เป็นศูนย์ ไม่มีอะไรมาก" เป็นเพียงที่ปรึกษาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ อพาร์ทเมนต์ของผู้กำกับเป็นพื้นที่แห่งความเลื่อมใสและความมั่งคั่งซึ่งพระเอกพยายามอย่างยิ่งที่จะเข้าไป มีทางเดียวเท่านั้นที่จะออกจากวงจรนี้ - ไปยังโรงพยาบาลบ้า

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากพื้นที่ทางกายภาพแล้ว ยังมีพื้นที่ภายในซึ่งเป็นพื้นที่ทางจิตวิญญาณของเรื่องราวอีกด้วย ด้วยความตระหนักรู้ในตนเอง Poprishchin ยังได้รับอาหารทางจิตวิญญาณที่ "หล่อเลี้ยงและชื่นใจ" ให้กับจิตวิญญาณของเขาด้วย แรงจูงใจของ "การเดินทางแห่งจิตวิญญาณ" ของฮีโร่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามการเดินทางทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นก่อนที่ฮีโร่จะศักดิ์สิทธิ์: ไม่มีโอกาสทางกายภาพที่จะเข้าสู่โลกของโซฟี Poprishchin มักจะจมอยู่ในความคิดของเขาอยู่ตลอดเวลา แต่หลังจากการศักดิ์สิทธิ์ หนังสือท่องเที่ยวของพระเอกก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ขณะที่ร่างกายอยู่ในโรงพยาบาลบ้า Poprishchin เดินทางทางจิตวิญญาณ ไม่เพียงแต่ในสเปน แต่ยังรวมถึงฝรั่งเศส อังกฤษ จีน และอิตาลีที่ปรากฏในบันทึกของเขาด้วย เขาสามารถแยกตัวออกจากพื้นที่อันคับแคบของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้และแม้ว่าฮีโร่จะไม่ได้เป็นอิสระทางร่างกาย แต่เขาก็ได้รับการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณทำลายการรับรู้ที่ซ้ำซากจำเจและได้รับ "การตอบสนองที่เป็นสากล"

แนวคิดของ "การเดินทางทางจิตวิญญาณ" ยังคงประเพณีของ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" โดย Karamzin หลังจากเดินทางเพื่อความสุขของตัวเอง Karamzin ได้สร้างแนวคิดเชิงปรัชญาที่พิสูจน์ได้ “เขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่จะพุ่งเข้าสู่ความรู้สึกหนึ่งแล้วอีกความรู้สึกหนึ่งและประกาศ<… >จุดประสงค์ของการดำรงอยู่คือการขยายความรู้สึกของการเป็น” การท่องเที่ยว 'ส่งเสริมการตระหนักรู้ในตนเอง'<...>ด้วยความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นของการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่ง” ตามคำกล่าวของ Karamzin การเดินทางกลายเป็นช่องทางในการสะสมความรู้สึกและความคิด ซึ่งเป็น "กระจกเงาแห่งจิตวิญญาณ" นี่คือหนังสือท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณของ Poprishchin: ค่อยๆ ได้รับการตระหนักรู้ในตนเองและการไตร่ตรองวิญญาณของฮีโร่เริ่มต้นการเดินทาง: ประการแรก "กิจการของสเปน" ปรากฏในเรื่องราวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความไม่เข้าใจและความไร้สาระของการดำรงอยู่ของรัสเซียจากนั้นอังกฤษ, ฝรั่งเศส, จีน ดวงจันทร์ซึ่งจารึกไว้ในบริบทของความสับสนแบบสเปนเดียวกัน และในที่สุดในรายการสุดท้ายลวดลายของเส้นทางก็ปรากฏขึ้น: ทรอยกา, ระฆัง, อิตาลีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีทางจิตวิญญาณ, กระท่อมรัสเซีย, รูปของแม่ เป็นการกลับคืนสู่ต้นกำเนิดและค้นหาความหมายสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ นอกเหนือจากประเพณีของจดหมายของ Karamzin แล้ว Gogol ยังคงสืบสานประเพณีของ Zhukovsky ต่อไป ในพื้นที่ "มาดอนน่าของราฟาเอล" แกลเลอรี่เดรสเดนซึ่งผู้บรรยายตั้งอยู่ ภายใต้อิทธิพลของภาพวาดของราฟาเอล ค่อยๆ เคลื่อนเข้าสู่ห้วงจิตวิญญาณ การขยายตัวและการยกระดับจิตวิญญาณของผู้บรรยายมาจากการสัมผัส งานที่ยอดเยี่ยมศิลปะซึ่งทำให้เขาต้องไตร่ตรอง Poprishchin ตระหนักถึงความไร้สาระของความเป็นจริงของรัสเซียพยายามหาทางออกจากมัน: ประการแรกหลังจากอ่านบทความเกี่ยวกับ "กิจการสเปน" ใน "Northern Bee" ฮีโร่เริ่มไตร่ตรองถึงชะตากรรมของสเปนที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีกษัตริย์ จากนั้นประเทศในยุโรปอื่นๆ ก็เข้ามาในจิตสำนึกของเขา และในที่สุดความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของดวงจันทร์ก็เป็นสัญลักษณ์ของการขยายจิตวิญญาณของฮีโร่ไปสู่ขอบเขตของจักรวาล เขารู้สึกคับแคบในโลกนี้เขาถูกข่มเหงและในขณะที่อยู่ในโรงพยาบาลบ้า Poprishchin ส่วนใหญ่เดินทางทางจิตวิญญาณ: เขาจบลงที่สเปนสร้างทฤษฎีชีวิตของเขาบนดวงจันทร์จบลงที่อิตาลีและกลับไปรัสเซียอีกครั้งโดยมี มองเห็นได้อีกครั้งและในขณะเดียวกันก็โกรธเคืองอย่างยิ่ง ดังที่เห็นได้จากคำพูดสุดท้ายของฮีโร่

ดังนั้นงานของ N.V. Gogol จึงอุทิศให้กับหนึ่งในปัญหาหลักในยุคนั้น - ความไร้สาระของความเป็นจริงของรัสเซียและความเป็นไปไม่ได้ที่จะหาทางออกจากโลกที่ไร้สาระนี้ ในตอนท้ายของเรื่อง Poprishchin ผู้ซึ่งได้เดินทางจิตวิญญาณไปยังประเทศอื่น ๆ ยังคงกลับมาที่รัสเซียและไม่สามารถหลบหนีจากนรกแห่งความบ้าคลั่งที่กลืนกินเขาไปได้ นี่คือสิ่งที่ข้อความล่าสุดของเขาเป็นพยานอย่างชัดเจน: "คุณรู้หรือไม่ว่ากษัตริย์ฝรั่งเศสมีก้อนเนื้ออยู่ใต้จมูกของเขา" .

บทที่ 52–53 N. V. GOGOL - "บิดาแห่งร้อยแก้วที่สมจริงของรัสเซีย" (V. G. BELINSKY) (ภาพร่างแห่งชีวิตและผลงานของ N. V. GOGOL)

29.03.2013 14388 0

บทเรียน 52–53
N.V. Gogol -“ บิดาแห่งรัสเซีย
ร้อยแก้วที่สมจริง" (วี.จี. เบลินสกี้)
(เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ N.V. Gogol)

เป้าหมาย:เพื่อกระตุ้นความสนใจในบุคลิกภาพและผลงานของ N.V. Gogol นักเขียนที่มีความสามารถหลากหลาย มีความเป็นอิสระและมั่นคงในความเชื่อมั่นของเขา แสดงบทบาทของพุชกินผู้ยิ่งใหญ่ในการรับรู้ของโกกอลเกี่ยวกับอาชีพการเขียนของเขา ขยายและเพิ่มความเข้าใจของนักเรียนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับผลงานการศึกษาก่อนหน้านี้ของผู้เขียน ช่วยให้พวกเขารู้สึกถึงความคิดริเริ่มและความงดงาม พัฒนาทักษะการวิเคราะห์ตอน (หรือเรื่องราว) จากงานที่อ่าน

โสตทัศนูปกรณ์:ภาพของนักเขียน; อัลบั้มรูป “เอ็น. วี. โกกอล”

ความก้าวหน้าของบทเรียน

ข้อความสำหรับบทเรียน:

เขาจะมีพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม

วี.วี. แคปนิสต์

I. คำเกริ่นนำเกี่ยวกับ Gogol ผู้ร่วมสมัยรุ่นน้องของ Pushkin และผู้สืบทอดที่ยิ่งใหญ่ของเขา

Nikolai Vasilyevich Gogol (1809–1852) - นักเขียนเสียดสีและสัจนิยม, นักแต่งเพลงที่อ่อนโยนและโรแมนติก, นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ที่กล้าหาญ

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาสังคมที่สำคัญที่สุดในสมัยของเขา Gogol กลายเป็นหนึ่งในนักเขียนสัจนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณคดีรัสเซียและโลก ( โกกอลผู้ยิ่งใหญ่ในงานของเขาเขาเปลี่ยนจากความโรแมนติกไปสู่การพรรณนาชีวิตที่สมจริง) เชอร์นิเชฟสกีเขียนชื่นชมความสามารถของเขาว่า “เป็นเวลานานแล้วที่ไม่มีนักเขียนคนใดในโลกที่มีความสำคัญต่อประชาชนของเขาเท่ากับที่โกกอลมีความสำคัญต่อรัสเซีย”

ครั้งที่สอง ทำงานเกี่ยวกับภาพประกอบและภาพถ่ายจากอัลบั้ม “N. วี. โกกอล”

ดูภาพบุคคลและภาพถ่ายภาพประกอบจากอัลบั้มภาพ “N. วี. โกกอล”

คำถาม: คุณนึกถึงนักเขียนแบบไหน?

นี่คือวิธีที่นักประพันธ์ชื่อดังเห็นโกกอล

S. T. Aksakov:“ รูปลักษณ์ของโกกอลเปลี่ยนไปมากจนเขาจำไม่ได้: ไม่มีร่องรอยของอดีตที่เกลี้ยงเกลาและครอปหรูหราในเสื้อคลุมที่ทันสมัย! ผมหนาสีบลอนด์ที่สวยงามของเขาวางเกือบถึงไหล่ของเขา หนวดสวย...เปลี่ยนเสร็จ; ลักษณะใบหน้าทั้งหมดได้รับความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยเฉพาะในสายตาของเขาเวลาพูดก็แสดงความเมตตา ความร่าเริง และความรักต่อทุกคน เมื่อเขาเงียบหรือมีความคิดตอนนี้พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความทะเยอทะยานอย่างจริงจังสำหรับบางสิ่งที่สูง... ร่างของโกกอลในเสื้อคลุมโค้ตก็หล่อมากขึ้น เรื่องตลกของโกกอลซึ่งไม่มีทางที่จะถ่ายทอดได้นั้นมีความแปลกใหม่และตลกมากจนเสียงหัวเราะที่ไม่สามารถควบคุมได้ท่วมท้นทุกคนที่ฟังเขา ตัวเขาเองมักจะพูดตลกโดยไม่ยิ้มเลย”

G.P. Danilevsky:“เขามีรูปร่างสูงปานกลาง แข็งแรง และมีผิวพรรณที่สมบูรณ์แข็งแรง สวมเสื้อคลุมยาวสีน้ำตาลเข้ม สวมเสื้อกั๊กกำมะหยี่สีเขียวเข้ม ติดกระดุมที่คอ จากนั้นสวมเน็คไทผ้าซาตินสีดำ ปกเสื้อสีขาวนุ่มของเขา เสื้อก็มองเห็นได้ ผมสีน้ำตาลยาวของเขารวบเป็นเปียตรงใต้ใบหู โค้งงอเล็กน้อย หนวดบางๆ เข้มๆ เนียนๆ แทบไม่เต็มเลย ริมฝีปากสวย... ดวงตาสีน้ำตาลเล็กๆ ดูเสน่หา แต่ระมัดระวังและไม่ยิ้ม แม้ว่าเขาจะพูดอะไรที่ร่าเริงและตลกก็ตาม จมูกที่ยาวและแห้งทำให้ใบหน้านี้และดวงตาที่ระมัดระวังเหล่านี้นั่งอยู่ด้านข้างเหมือนนกสังเกตและในขณะเดียวกันก็ภูมิใจอย่างมีอัธยาศัยดี ... "

สาม. การแสดงของนักเรียน.

1. วัยเด็กและเยาวชนของ N.V. Gogol

เกิดเมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2352 ในเมือง Sorochintsy เขต Mirgorod จังหวัด Poltava ในครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ยากจน Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky และใช้เวลาช่วงวัยเด็กในที่ดินของพ่อแม่ Vasilyevka เขต Mirgorod พ่อของนักเขียนในอนาคต Vasily Afanasyevich เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งตลกยูเครน Maria Ivanovna แม่ของ Gogol รักและแสดงเพลงพื้นบ้านได้ดี

ไม่ไกลจาก Vasilyevka เป็นที่ตั้งของ Dikanka (ซึ่งผู้เขียนได้ระบุที่มาของเรื่องราวของเขาในภายหลัง) ภูมิภาคนี้เต็มไปด้วยประเพณีและตำนาน ศูนย์กลางของภูมิภาคคือ Kibintsy ซึ่งเป็นที่ดินของ D. P. Troshchinsky เจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งซึ่งเป็นญาติของ Gogols ที่ดินของ Troshchinsky มีห้องสมุดที่ยอดเยี่ยม รวมถึงโรงละครและวงออเคสตรา ที่นั่นเด็กโกกอลเริ่มคุ้นเคยกับโรงละครฟังเพลงเห็นสังคมที่มีเสียงดังและต่อมาก็เล่นในการแสดงที่บ้าน

ตั้งแต่ ค.ศ. 1818 ถึง 1819 โกกอลรุ่นเยาว์ศึกษาที่โรงเรียนเขตโปลตาวา

2. ที่โรงยิม Nizhyn แห่งวิทยาศาสตร์ชั้นสูง (พ.ศ. 2364–2371) บริการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2364 โกกอลได้รับมอบหมายให้เข้าร่วมโรงยิมแห่งวิทยาศาสตร์ขั้นสูงซึ่งเปิดในเมือง Nizhyn ซึ่งเป็นหนึ่งในจังหวัดที่ดีที่สุดในจังหวัดยูเครน โรงยิมค่อนข้างชวนให้นึกถึง Tsarskoye Selo Lyceum ครูที่ก้าวหน้ามีผลกระทบอย่างมากต่อนักเรียนโรงยิม: ผู้ตรวจสอบโรงยิม, ศาสตราจารย์รัฐศาสตร์ N. G. Belousov (ในห้องเรียนเขาปลูกฝังความคิดของนักเรียนโรงยิมเกี่ยวกับเสรีภาพความเสมอภาคและการขัดขืนไม่ได้ของมนุษย์) ผู้อำนวยการโรงยิม ศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์ K. V. Shapalinsky (ภายหลังถูกกล่าวหาว่าสร้างสมาคมลับ ), ศาสตราจารย์ด้านวรรณกรรมและ ภาษาฝรั่งเศส I. Ya. Landrazhin ศาสตราจารย์วรรณคดีเยอรมัน F. I. Singer ครูอนุญาตให้นักเรียนอ่านผลงานของนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสรวมถึงผลงานต้องห้ามของ K. F. Ryleev, A. N. Radishchev, A. S. Pushkin

ปีการศึกษาของ Gogol ที่โรงยิมใกล้เคียงกับเหตุการณ์สำคัญทางสังคมและการเมืองในรัสเซียและยูเครน: ความพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Decembrist ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและการตอบโต้อย่างโหดร้ายของผู้เข้าร่วม การประท้วงของชาวนายูเครนต่อต้านการเป็นทาสใน Bila Tserkva; การลุกฮือของกองทหารเชอร์นิกอฟ

ในปี พ.ศ. 2370 เกิด "กรณีของการคิดอย่างเสรี" ที่โรงยิมซึ่งกล่าวหาว่าครูคนโปรดของโกกอล (ในระหว่างการสอบสวน Gogol ให้การเป็นพยานเห็นชอบกับ Belousov) "กรณีของการคิดอย่างอิสระ" จบลงด้วย "การถอดถอนออกจากตำแหน่ง" และการไล่ศาสตราจารย์ Gymnasium ที่ก้าวหน้าออกจาก Nezhin

ในช่วงปีสุดท้ายของการศึกษา ความสามารถทางศิลปะที่หลากหลายของ Gogol ได้แสดงออกมา: เขาอ่านหนังสือมาก เขียน วาดภาพ เรียนรู้การเล่นไวโอลิน สนใจในโรงละคร และแสดงบทบาทการ์ตูนในการแสดงได้อย่างยอดเยี่ยม

โกกอลวัย 16 ปีใฝ่ฝันที่จะอุทิศชีวิตให้กับกิจกรรมของรัฐบาล (ไม่ใช่วรรณกรรม!) นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในจดหมายถึงลุงของเขา P. P. Kosyarovsky: “ ... ฉันนึกถึงรัฐทั้งหมด ตำแหน่งทั้งหมดในรัฐ และตัดสินที่จุดเดียว เรื่องความยุติธรรม...ความอยุติธรรม โชคร้ายที่สุดในโลก ฉีกหัวใจฉันยิ่งกว่าสิ่งอื่นใด”

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2371 โกกอลไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อดำเนินการตามแผนของเขา: เพื่อรับใช้ประชาชนและรัฐ แต่ความผิดหวังรอเขาอยู่: เขาไม่สามารถหาสถานที่ให้บริการที่เหมาะสมได้ บทกวี "Hans Küchelgarten" (Gogol ตีพิมพ์โดยใช้นามแฝง V. Alov) ไม่ประสบความสำเร็จ ผู้เขียนล้มเหลวเมื่อพยายามเข้าไปในโรงละคร Alexandrinsky และเมื่อปลายปี พ.ศ. 2372 โกกอลได้งานในแผนกหนึ่งในตำแหน่งผู้คัดลอกเอกสาร จากนั้นเขาก็ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยหัวหน้าแผนก Appanages ประมาณหนึ่งปี

N.V. Gogol เกี่ยวกับบริการ: “...ทุกคนกำลังพูดถึงแผนกและคณะกรรมการของพวกเขา ทุกอย่างหดหู่ ทุกอย่างติดหล่มอยู่ในงานที่ไม่ได้ใช้งานและไม่มีนัยสำคัญ…” เขาเกลียดการบริการและในโอกาสแรกก็แยกทางกับอาชีพทางการของเขาตลอดไป

ในปี 1830 Gogol ได้พบกับ A. Delvig, V. Zhukovsky, P. Pletnev และในวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2374 ในตอนเย็นกับ Pletnev เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Pushkin

3. “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka”(1831–1832).

นักเรียนวิเคราะห์เรื่องราวที่ได้อ่านจากคอลเลกชั่น “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” โดยอ่านตอนโปรดของพวกเขา

เมื่อสร้างเรื่องราว Gogol ก็ใช้ผลงานกันอย่างแพร่หลาย ศิลปท้องถิ่นโดยดึงเอาเรื่องราว รูปภาพ ตัวละคร ถ้อยคำพื้นบ้าน เพลง และตำนานอันน่าทึ่งมาจากที่นั่น ในจดหมายถึงแม่ของเขา เขาขอให้เธออธิบาย เกมเต้นรำรอบ,ชุดประจำชาติ,งานแต่งงาน,ประเพณี

แต่ไม่ใช่แฟนตาซี ไม่ใช่นิทานพื้นบ้าน แต่เป็น ชีวิตและลักษณะของชาวยูเครน ประชากร– เนื้อหาหลักของ “ตอนเย็น...”

“ ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” มีคุณค่าเพราะ Gogol แสดงให้เห็นความงามของแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของผู้คนในพวกเขาความฝันของพวกเขาที่เป็นอิสระและ ชีวิตมีความสุข. ในตัวละครหลายตัว เขาได้จับลักษณะนิสัยของผู้คน เช่น ความฉลาด ความสูงส่ง ความเฉียบแหลม และความกล้าหาญ

พุชกินให้คะแนน "Evenings..." ในระดับสูง: "ฉันเพิ่งอ่าน "Evenings near Dikanka" พวกเขาทำให้ฉันประหลาดใจ นี่คือความร่าเริงอย่างแท้จริง จริงใจ ผ่อนคลาย ปราศจากความเสน่หาหรือแข็งกระด้าง และในสถานที่ใดมีบทกวี! ความไวอะไรอย่างนี้! ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องผิดปกติมากในวรรณกรรมปัจจุบันของเราซึ่งฉันยังไม่เข้าใจ”

4. คอลเลกชัน "Mirgorod"(1835).

คอลเลกชันเรื่องราวที่เรียกว่า "Mirgorod" มีคำบรรยาย: "เรื่องราวที่ทำหน้าที่เป็นภาคต่อของ" ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka "

ส่วนที่ 1 ของคอลเลกชัน - เรื่องราว "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า", "Taras Bulba"

ส่วนที่ 2 ของคอลเลกชันคือเรื่องราว "Viy", "เรื่องราวของวิธีที่ Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich"

สุนทรพจน์ของนักเรียนเกี่ยวกับผลงานที่พวกเขาอ่าน

คอลเลกชัน "Mirgorod" เป็นปรากฏการณ์ใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย ความลึกซึ้งของการปฏิเสธชีวิตที่หยาบคายในสมัยของเขาและการยืนยันความคิดเชิงบวกของพลเมืองรักชาติทำให้เบลินสกี้เรียกโกกอลว่า "หัวหน้าวรรณกรรม" และผู้สืบทอดของพุชกิน

5. N.V. Gogol - นักเขียนบทละคร

โกกอลชอบโรงละคร โรงละครตามความเห็นของเขา ถือเป็นโรงเรียนที่ยิ่งใหญ่ มีจุดประสงค์อันลึกซึ้ง “สามารถอ่านให้คนจำนวนมากฟังพร้อมกันได้เป็นพันคน มีชีวิตและ บทเรียนที่มีประโยชน์» .

"การแต่งงาน"(เริ่มเขียนในปี พ.ศ. 2376 รุ่นสุดท้ายสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2385) เป็นหนึ่งในคอเมดีที่ดีที่สุดในหัวข้อครอบครัวและในชีวิตประจำวัน โกกอลแสดงให้เห็นถึงความรักและการแต่งงานที่หยาบคายของสภาพแวดล้อมของพ่อค้า

"สารวัตร"(1836) เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2378 โกกอลหันไปหาพุชกิน:“ ช่วยฉันหน่อยเถอะให้แผนกับฉันหน่อย โดยจิตวิญญาณจะมีการแสดงตลกห้าองก์ และฉันสาบานว่ามันจะสนุกยิ่งกว่าปีศาจ” พุชกินแบ่งปันเรื่องราวหนึ่งของเขากับโกกอล

รอบปฐมทัศน์ของ The Inspector General เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2379 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนเวทีโรงละคร Alexandrinsky หนังตลกทำให้เกิดเสียงดังและความขัดแย้งที่รุนแรง

การสนทนากับนักเรียน (หรือรายงานสั้น ๆ ) เกี่ยวกับคำถามต่อไปนี้:

1) จังหวัดถูกนำเสนอในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "จเรตำรวจ" อย่างไร?

2) อะไรคือคุณสมบัติหลักของระบบราชการของซาร์รัสเซีย?

3) อะไรทำให้ Khlestakov ใกล้ชิดกับนายกเทศมนตรีและครอบครัวของเขามากขึ้น?

5) บอกเราเกี่ยวกับคุณสมบัติขององค์ประกอบของคอมเมดี้เรื่อง "The Inspector General"

6) ความอมตะของหนังตลกของโกกอลคืออะไร?

ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองต่างจังหวัดที่สูญหายไปในถิ่นทุรกันดาร ("แม้ว่าคุณจะขี่รถเป็นเวลาสามปีคุณก็ไปไม่ถึงรัฐใด ๆ") เป็นที่คุ้นเคยกันดีในรัสเซียทั้งหมด โลกสมัยใหม่ปรากฏในหนังตลกไม่เพียงแต่ตลก แต่ยังน่ากลัวอีกด้วย ผู้ตัดสินโชคชะตาคือนายกเทศมนตรี Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky เป็นคนรับสินบนและฉ้อฉล เป็นคนฉ้อฉลฉาวโฉ่ เป็นคนโง่เขลา เขาแสดงตัวอยู่ในเมืองนี้ กฎ.

วีรบุรุษของโกกอลไม่กระทำ "การกระทำอันเยือกเย็น" ใด ๆ พวกเขาไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าพวกเขาสามารถมีชีวิตที่แตกต่างออกไปได้ พวกเขาไม่รู้ว่ามีแนวคิดเช่นเกียรติ ศักดิ์ศรี ความจริง

โลกของเจ้าหน้าที่และประชาชนทั่วไปถูกเปิดโปง ด้วยตัวฉันเองด้วยการกระทำและคำพูดของคุณ...

ข้อมูลเชิงลึกของผู้เขียนเกี่ยวกับความเป็นจริงนั้นน่าทึ่งมาก!

6. ปีสุดท้ายของชีวิตของ N.V. Gogol

ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2379 ถึงเมษายน พ.ศ. 2391 โกกอลอาศัยอยู่ต่างประเทศ (ในโรมปารีส) แต่ก็ไม่ได้ขาดการติดต่อกับเพื่อนร่วมชาติและบ้านเกิดของเขา (เขามารัสเซียสองครั้ง)

พ.ศ. 2380 ในปารีส โกกอลได้เรียนรู้เกี่ยวกับการตายของพุชกินผู้ยิ่งใหญ่ (โกกอลในจดหมายถึงเพื่อน: “ ความสุขสูงสุดของฉันทั้งหมดหายไปกับเขา... ตอนที่ฉันกำลังสร้างฉันเห็นเพียงพุชกินอยู่ข้างหน้าฉัน... หลายครั้งที่ฉันหยิบปากกาขึ้นมา - และปากกาก็หล่นลงมาจากฉัน มือ ความเศร้าโศกอย่างอธิบายไม่ได้!")

2390 Gogol เผยแพร่ "ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน"

2394 จบเล่ม II ของ Dead Souls

โกกอลไม่เข้าใจความหมายของการต่อสู้ทางสังคมที่กำลังเกิดขึ้นในรัสเซีย ความแข็งแกร่งทางกายภาพและความคิดสร้างสรรค์ออกจากผู้เขียน ในคืนวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2395 โกกอลทำลายต้นฉบับของ Dead Souls เล่มที่สอง

ในเช้าวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2395 โกกอลเสียชีวิตในอพาร์ตเมนต์สุดท้ายของเขาในบ้านของ Talyzin (เพื่อน) บนถนน Nikitsky Boulevard (มอสโก)

เอ็น.วี. โกกอล:“ฉันรู้ว่าชื่อของฉันหลังจากฉันจะมีความสุขมากกว่าฉัน และลูกหลานของเพื่อนร่วมชาติเดียวกัน บางทีด้วยน้ำตาที่เปียกโชก จะประกาศการคืนดีจากเงาของฉัน”

โศกนาฏกรรมและความตลกขบขันของการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่ของโกกอลนั้นเป็นเรื่องทางสังคมอย่างแน่นอน เกือบทุกคนมีตราประทับของชนชั้นหรือความยากจนในครัวเรือนในวัยเยาว์ คนเหล่านี้ยากจนโดยสิ้นเชิง (เช่น Bashmachkin) หรือมีรายได้เฉลี่ย หากพวกเขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามกฎแล้วพวกเขาจะอาศัยอยู่บนชั้นสี่ซึ่งคุณต้องลากตัวเองไปตามบันไดด้านหลังที่ปกคลุมไปด้วยสิ่งเลอะเทอะโดยที่เหมือนรวงผึ้งในรังผึ้งห้องที่มีเพดานต่ำและหน้าต่างเล็ก ๆ มองเห็นลานบ้านติดกัน

และในความฝันเท่านั้นที่พวกเขาสามารถฝันถึงชั้นลอยแวววาวพร้อมกระจกเงา: หน้าต่างที่มองเห็นวิวถนนหรือเนวา, บันไดกว้าง (อาจเป็นหินอ่อนด้วยซ้ำ), คนเฝ้าประตูที่ทางเข้าและทางเข้าเองซึ่งส่องสว่างด้วยแสงไฟ หากชะตากรรมของพวกเขาคือการอาศัยอยู่นอกเมืองหลวงนี่คือถิ่นทุรกันดารที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเสียงของเส้นทางไปรษณีย์ไปไม่ถึงหนังสือพิมพ์และข่าวไปไม่ถึงที่ซึ่งคุณสามารถนอนดื่มและกินได้โดยไม่ถูกรบกวนโดยไม่ต้องคิด เกี่ยวกับสิ่งใดหรือสิ่งใดที่ไม่หวัง เหล่านี้คือ Vytrebenki ของ Ivan Fedorovich หรือที่ดินของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna หรือที่ดีที่สุดคือ Mirgorod ซึ่งความสงบสุขอันเงียบสงบครอบงำอยู่

โกกอลมักจะฉายภาพบันไดซึ่งเพิ่มเป็นสองเท่าเป็นครั้งคราว: ในด้านหนึ่งมันเป็นบันไดแบบมีลำดับชั้นซึ่งฮีโร่ต้องการปีนขึ้นไปอีกด้านหนึ่งเป็นบันไดแห่งการยกระดับจิตวิญญาณและการตรัสรู้ ตารางอันดับซึ่งมนุษย์เกือบทุกคน (ทหารหรือพลเรือน) ถึงวาระที่จะรวมเข้าด้วยกันนั้น โดยพื้นฐานแล้วถือเป็นบันได เพราะทุกย่างก้าวในนั้นจะสูงหรือต่ำกว่าอีกก้าวหนึ่ง บันไดแคบที่นำไปสู่ชั้นสี่ (ซึ่ง Gogol เรียกว่า "ห้องใต้หลังคา") ให้ทางไปสู่บันไดปิดทองในบ้านของขุนนางบางคน ("Nevsky Prospekt") Piskarev วิ่งไปตามบันไดตามคนแปลกหน้า (วิ่งไปพบเขา ความตาย) ตามนั้นเขาลุกขึ้นสู่ "บุคคลสำคัญ" (ไปสู่ความตายด้วย) แบชมาชคินตัวสั่นด้วยความกลัว พวกเขาทั้งหมดอยู่ด้านล่างสุดของบันไดตามลำดับชั้นของรัสเซีย และพวกเขาทั้งหมดมองไปที่ด้านบน Piskarev ของ Gogol เป็นเพียงไม่มีใครเป็นศิลปิน Poprishchin เป็นที่ปรึกษาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ ที่ปรึกษาตำแหน่งและ Bashmachkin, ผู้หมวด Shponka, ผู้หมวดและ Pirogov มีเพียง Platon Kuzmich Kovalev (และแม้กระทั่งในคอเคซัส) เท่านั้นที่สามารถเป็นผู้ประเมินวิทยาลัย (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8) อันดับฮีโร่ของโกกอลจะมีตั้งแต่อันดับที่สิบสี่ (ต่ำสุด) ถึงคลาสที่หก แต่ไม่มีหนึ่งในนั้นจะกระโดดเหนือชั้นที่หก (ถึงนายพลทหารหรือพลเรือน) นั่นคือเขาจะกระโดด แต่ในจินตนาการ ในความฝัน หรือในความบ้าคลั่ง ไม่ใช่ในความเป็นจริง ในความเป็นจริง ตำแหน่งที่ต่ำนี้จะรบกวนพวกเขาอยู่ตลอดเวลา ทำให้พวกเขาคิดถึงความหยิ่งยโสที่ถูกละเมิด เกี่ยวกับการดูถูกที่สถานการณ์และธรรมชาติสร้างความเสียหายให้กับพวกเขา ผสมกับความอยุติธรรมทางสังคมคือความอยุติธรรมของธรรมชาติ ซึ่งทำให้พวกเขาไม่ได้มีความเข้มแข็งหรือมีเวลาที่จะลุกขึ้น ทั้งหมดถ้าไม่ผ่านวัยกลางคนก็เข้าสู่วัยกลางคน มีเพียง Piskarev, Chartkov และร้อยโท Pirogov เท่านั้นที่ยังเด็ก Kovalev, Bashmachkin, Polrshdin, Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich วีรบุรุษของ "เจ้าของที่ดินในโลกเก่า" เท่านั้นที่สามารถจดจำวัยเยาว์และความฝันของพวกเขาได้ "แม่มดวัยชรา" กำลังเข้าใกล้พวกเขาทั้งหมด เหี่ยวเฉา ซีดจาง ความหนาวเย็นของชีวิต ซึ่งโกกอลดูเหมือนแย่ยิ่งกว่าพืชผักทางสังคมเสียอีก

Belinsky เรียกเรื่องราวเกี่ยวกับ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ว่าเป็นหนังตลกแห่งชีวิต “หนังตลกที่เริ่มต้นด้วยเรื่องไร้สาระ ดำเนินต่อไปด้วยความไร้สาระและจบลงด้วยน้ำตา และสุดท้ายก็เรียกว่าชีวิต”

ดูเหมือนว่าโกกอลจะให้โอกาสฮีโร่ของเขาในการช่วยตัวเองเป็นครั้งสุดท้าย - เขาพาพวกเขามารวมตัวกันในโบสถ์ซึ่งวิธีที่ง่ายที่สุดในการให้อภัยซึ่งกันและกันและลืมความคับข้องใจ แต่อีวานอิวาโนวิชและอีวานนิกิโฟโรวิชไปในทิศทางที่แตกต่างกันความเป็นปฏิปักษ์เก่ากลืนกินพวกเขา - และผู้เขียนที่สูญเสียความหวังก็ออกจากเมืองไปคนส่งของทั้งสามคนก็พาเขาไปจาก Mirgorod

การจากไปครั้งนี้ไม่เพียงแต่เป็นอุปกรณ์ทางศิลปะของโกกอลเท่านั้น แต่ยังเป็นความพยายาม อย่างน้อยก็ในการเคลื่อนไหว เพื่อเอาชนะความตายในชีวิตประจำวัน นั่นคือเหตุผลที่วีรบุรุษของ Gogol สูญเสียความสงบสุข มุ่งมั่นที่จะออกจากบ้าน ย้ายไปประเทศอื่น - และไปยังประเทศอื่น - และก้าวไปข้างหน้าของวัยชราที่ใกล้เข้ามา นี่คือเหตุผลที่ Poprishchin รีบไปสเปนก่อนแล้วจึงกลับไปในวัยเด็กไปที่หน้าต่างของแม่ นี่คือสาเหตุที่ Pavel Ivanovich Chichikov คิดถึงการกลับมาเมื่อสิ้นสุดการเดินทาง - เขาเป็นคนที่คุ้นเคยกับการขับ Troika ไปข้างหน้าเท่านั้น! พันตรีโควาเลฟต้องการกลับมา (เพื่อให้ได้จมูกกลับคืนมา เป็นใบหน้ามนุษย์) และปิสคาเรฟ (ซึ่งในช่วงเวลาแห่งความรักอันบ้าคลั่งของเขา โกกอลเห็น "เด็ก") และแบชมัคคินซึ่งมีน้ำเสียงที่คุณสามารถได้ยินเสียง " เสียงของเด็ก” และศิลปิน Chartkov หลังจากเยี่ยมชมสถาบันการศึกษาที่ซึ่งเขาซึ่งเป็นเกจิผู้มีชื่อเสียงอยู่แล้วได้เห็นภาพวาดของเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งสร้างผลงานชิ้นเอกในความเงียบแห่งความสันโดษเขาจะยืนอยู่หน้าผืนผ้าใบและลืมลายฉลุและแสตมป์จะพยายามพรรณนา “เทวดาตกสวรรค์” แต่มือของเขาจะเคลื่อนไปทาง "รูปแบบที่แข็งกระด้าง" มือของเขาที่ไม่คุ้นเคยกับอิสรภาพจะกลายเป็นเหมือนหินและเขาจะเข้าใจว่าเวลาที่ผ่านไปนั้นไม่อาจย้อนกลับได้สำหรับเขา

“ เสียงหัวเราะสดใส” - นี่คือคำพูดของผู้เขียนจาก “ Theatre Travel” โกกอลต้องแก้ตัวเพื่อหัวเราะมากกว่าหนึ่งครั้ง ใน "การเดินทางด้วยละคร" - การแสดงเหตุผลบนเวทีที่ยอดเยี่ยมนี้ซึ่งทุกชั้นในสังคมโจมตีเสียงหัวเราะของเขาอย่างเด็ดขาด - โกกอลออกมาหาผู้ชมโดยตรงในตอนท้ายของการแสดงและออกเสียงบทพูดคนเดียวเกี่ยวกับ "นิทาน" เขาเคยทำตามขั้นตอนดังกล่าวมาก่อน ร่างของผู้แต่งยังปรากฏใน "The Tale of How Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" และใน "Old World Landowners" ผู้เขียนไม่ได้เป็นเพียงเพื่อนที่ดีของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพื่อนร่วมชาติด้วยสถานที่ที่เขาอธิบายนั้นอยู่ใกล้เขาและในคำอธิบายเราสามารถสัมผัสได้ถึงความเฉยเมยของสายตาที่รักใคร่ Gogol ออกไปพร้อมกับฮีโร่ของเขาที่ Nevsky Prospekt ใน "Nevsky Prospekt" เขาร่วมกับ Bashmachkin บนเส้นทางที่เจ็บปวดของเขาตั้งแต่ต้นจนจบ การปรากฏตัวของเขาที่นี่ไม่ใช่เชิงเปรียบเทียบไม่ใช่วรรณกรรมตามอัตภาพเมื่อผู้เขียนปรากฏว่าเป็นนักเล่าเรื่องเหมือนกับ Rudy Panko คนหนึ่งรวบรวมเรื่องราวต่าง ๆ และจดบันทึก เขาเป็นตัวเอกของเรื่องผู้ทุกข์ทรมานและคำถามที่น่าเศร้าของเหล่าฮีโร่ (“ ทำไมพวกเขาถึงทรมานฉัน? พวกเขาต้องการอะไรจากฉันสิ่งที่น่าสงสาร” - Poprishchin “ ทิ้งฉันไว้ทำไมคุณทำให้ฉันขุ่นเคือง ?” - Bashmachkin “ พระเจ้า "โอ้พระเจ้า! ทำไมโชคร้ายขนาดนี้?" - Kovalev) - นี่คือคำถามของเขาพวกเขาเป็นคำถามของเขาเพราะเขาเช่นเดียวกับนักฝันเหล่านี้ถึงวาระที่จะเข้าใจผิด

แม้ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังที่สุดสำหรับฮีโร่ โกกอล... ก็ยังหวัง เล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับ "คนผิวดำและคนผิวขาวตัวน้อย" ใน "Dead Souls" - เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ทำให้เกิดเสียงหัวเราะในนายพล Betrishchev ความโศกเศร้าใน Ulinka และความพึงพอใจในตนเองใน Chichikov ซึ่งดีใจที่เขาสามารถสร้างความสนุกสนานให้กับนายพลได้ Gogol กล่าว : “มีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่คิดทบทวนถ้อยคำเหล่านี้ ซึ่งทำให้เกิดเสียงหัวเราะในฝ่ายหนึ่งและอีกฝ่ายโศกเศร้า อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในฤดูใบไม้ร่วง คนที่กำลังจะตายก็ยังเรียกร้องความรักต่อตัวเองหมายความว่าอย่างไร? นี่เป็นสัญชาตญาณของสัตว์หรือเปล่า? หรือเสียงร้องอันแผ่วเบาของจิตวิญญาณ อู้อี้ด้วยการกดขี่ตัณหาชั่วช้าอย่างหนัก ยังคงทำลายเปลือกไม้แห่งความน่าสะอิดสะเอียน ยังคงร้องออกมา: "พี่ชาย ช่วยฉันด้วย!"

โกกอลไม่เพียงแต่มองหาจุดสูงที่อยู่ต่ำเท่านั้น แต่ยังยึดจุดต่ำกับจุดสูงด้วย ตรงกันข้ามกับการวางเคียงกัน ซึ่งเผยให้เห็นทั้งด้านตลกของจุดสูงและด้านสูงของจุดต่ำ ดังนั้นเขาจึงรวบรวมอดีตของฮีโร่เข้ากับปัจจุบันไว้ในสิ่งเดียวหรือภายในคอลเลกชั่นเดียว นั่นคือผลงานของ Bulba และความรักของเจ้าของที่ดินในโลกเก่า "Arabesques" ก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน พวกเขาเปิดบทความด้วยบทความ “ประติมากรรม จิตรกรรม และดนตรี” ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญอุดมคติในด้านศิลปะและมนุษย์ และปิดท้ายด้วย “Notes of a Madman” ภายใต้การปกปิดของ "Mirgorod" คอสแซคผู้กล้าหาญจาก "Taras Bulba" และ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovnch เข้ากันได้ ความคิดเรื่องความใกล้ชิดของชีวิตสองด้านความคิดเรื่องการกลับมารวมกันอีกครั้งนี้ครอบงำทั้งใน "Dead Souls" โดยเล่มแรกตามมาด้วยเล่มที่สองที่จะสร้างความสมดุลและใน “ภาพบุคคล” ฉบับใหม่ และใน “ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน” ในด้านหนึ่งหนังสือเล่มนี้เป็นการดูหมิ่นโกกอลและอีกด้านหนึ่งเป็นเพลงสรรเสริญโกกอล “เพื่อนร่วมชาติมันน่ากลัว! ความมืดมิดทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นแย่มาก - นี่คือหนึ่งในแรงจูงใจของมัน “ เรามารวมตัวกันเหมือนชาวรัสเซียในปี 1812 ปล่อยให้ผู้คนทั้งหมดเป็นเหมือน "คน ๆ เดียว" - ประการที่สอง

ร้อยแก้วของโกกอลผันผวนในระดับเหล่านี้ ดูเหมือนเธอจะโน้มตัวไปทางเสียงหัวเราะแล้วก็น้ำตา แต่ภาพลักษณ์ของผู้เขียนที่ยืนอยู่ตรงกลางนั้นกลับทำให้ตาชั่งสมดุลกัน ยิ่งไปกว่านั้นใน "สถานที่ที่เลือก" (1847) นี่คือโกกอลเองนี่คือชีวิตและคำสารภาพของเขา โกกอลสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองที่นี่ - ภาพลักษณ์ของอัจฉริยะที่ตระหนักถึงความแตกแยกในสังคมในมนุษย์และในตัวเขาเอง ช่องว่างระหว่างความฝันและความเป็นจริงทะลุผ่านจิตวิญญาณของเขา และเขามุ่งมั่นที่จะกลับมาพบกันอีกครั้ง อย่างน้อยก็ต้องแลกด้วยชีวิตของเขาเอง นี่ไม่ใช่วรรณกรรมอีกต่อไป แต่เป็นการก้าวข้ามขอบเขต นี่คือ "จิตวิญญาณ" และ "งานแห่งชีวิต" บนเส้นทางแห่งการแสดงออกนี้ โกกอลพร้อมที่จะ... เอาชนะพุชกินด้วยซ้ำ “...ทุกสิ่งยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของเสียงฮาร์โมนิกของพุชกิน” เขาเขียน “ยังไม่มีใครสามารถหลุดออกจากวงกลมที่น่าหลงใหลนี้ที่เขาร่างไว้ได้…”

“ การเอาชนะพุชกิน” ไม่ได้เชื่อมโยงกับความไม่เพียงพอของพุชกิน (ซึ่งตามข้อมูลของโกกอลนั้นยอมรับคนรัสเซียอย่างเต็มที่) แต่ด้วยความไม่เพียงพอของวิธีการกวีนิพนธ์สำหรับการติดต่ออย่างเปิดเผยกับผู้อ่าน การติดต่อนี้บ่งบอกถึงอิทธิพลแบบเปิดที่โกกอลกำลังมองหา เพื่อประโยชน์ของเขา เขาจะไปทำลายวงจรอุบาทว์ของศิลปะที่เขาคับแคบ โกกอลก้าวไปอีกขั้นในการเอาชนะระยะห่างระหว่าง "เรื่องของวรรณกรรม" และ "เรื่องของชีวิต" โดยผสมผสานบทกวีกับร้อยแก้ว "บทเรียนและการสอน" กับ "ภาพที่มีชีวิต" ชะตากรรมของรัสเซียกับชะตากรรมของเขาเอง

ประสบการณ์ของ "สถานที่ที่เลือก" ทำให้เขาต้องกลับไปสู่ "ตัวอย่างที่มีชีวิต" และ "ภาพที่มีชีวิต" แต่เขากลับมาอุดมสมบูรณ์ วิธีแก้ปัญหาที่เขาใช้ใน "หนังสือโชคร้าย" (เขาเรียกมันเองว่า) ทำให้เขารู้สึกถึงสิทธิของศิลปะที่จะคงความเป็นศิลปะไว้ ใน Dead Souls เล่มที่สอง (พ.ศ. 2384-2394) เราสัมผัสได้ถึงอิสรภาพของโกกอลในองค์ประกอบภาพดั้งเดิมของเขาซึ่งได้มาโดยแลกกับการอยู่นอก "วงกลม" ของบทกวี วงกลมไม่ใช่วงกลมอีกต่อไป แต่มันเปิดออก และเมื่อปลายเปิดก็จะเข้าสู่ระยะอนันต์

ดังนั้นคุณจึงไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดโดยพยายามสำรวจร้อยแก้วของโกกอล โกกอลมักเรียกเธอว่า "ความลึกลับ" เขาพูดถึงงานเขียนของเขา: พวกเขามีความลึกลับของการดำรงอยู่ของฉันและความลึกลับของรัสเซีย ในความเป็นจริงลักษณะการประชาสัมพันธ์ของรัสเซียความกระหายต่อรูปลักษณ์สาธารณะและการเปิดเผยไม่สามารถแสดงออกมาอย่างชัดเจนในโกกอลได้ ลัทธิสูงสุดของรัสเซียและแรงกระตุ้นที่จะยอมรับทุกชีวิตและทั้งบุคคลสามารถได้ยินจากการค้นหาและความสูญเสียของเขา โกกอลอยู่ในสายตาทุกคน และโกกอลก็อยู่ข้างใน ใกล้เข้ามา เขาจากไป เคลื่อนตัวออกไป เขานำเราเข้าใกล้ตัวเขามากขึ้นกว่าเดิม ในสุนทรพจน์ที่วัดได้ครั้งหนึ่งของเขามีความลึกลับบางอย่างซึ่งเป็นความจริงที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขเกี่ยวกับคนรัสเซีย มีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์ในการละเว้น การติดอ่าง และวงรีในบทสนทนาของเขา "กะเทย-กะเทย" หนึ่งอันของนายพลใน "The Carriage" นั้นคุ้มค่า: ไม่มีผู้ชายคนใด (ไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับใบหน้านิสัยท่าทางของเขา) - เขาไม่ได้ถูกจับตั้งแต่หัวจรดเท้าไม่ต้องพูดถึง คำพูดของนายไปรษณีย์ที่พูดใน "Dead Souls" "เกี่ยวกับกัปตัน Kopeikin ชื่อนี้อีกครั้ง: Kopeikin มันเป็นชื่อที่ตลก แต่ในขณะเดียวกันฮีโร่ของ Gogol ก็ทำไม่ได้หากไม่มีมัน Kopeika เป็นเหรียญขนาดเล็กเพนนีสามารถอยู่ในมือของทุกคนได้รูเบิลประกอบด้วย kopecks หลายพัน เพนนีไม่มีความหวังที่จะกลายเป็นรูเบิล แต่ถึงแม้จะไม่มีเพนนี เงินรูเบิลก็ไม่ใช่รูเบิล และรัฐก็ไม่ใช่รัฐ Chichikov เริ่มต้นด้วยเพนนี Poprich นับ kopecks ในกระเป๋าของเขา Bashmachhin อาศัยอยู่กับเพนนีเหล่านี้ พวกเขาทั้งหมดเป็น kopeck กัปตันคือ kopeikins และหนึ่งในนั้น (Kopeikin เอง) ปลุกปั่นให้เกิดความไม่สงบทั่วรัสเซียและบังคับให้จักรพรรดิเองก็โต้ตอบกับตัวเอง

ความก้าวหน้าของโกกอลเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงในการเปิดเผยของเขา ในความเข้าใจเชิงกวีของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของความเป็นจริงและความขัดแย้งของมัน เราได้พูดคุยกันแล้วว่าโกกอลเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์อย่างไร ทุกที่ที่ปรากฏเป็นพื้นหลังของการกระทำที่เกิดขึ้น และสะท้อนภาพนั้น ในทางกลับกันสิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเธอไม่ได้เป็นหนี้และตอบแทนเธอด้วยเหรียญเดียวกัน ตามกฎแล้วภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของ Gogol นั้นเป็นเรื่องตลก ชื่อทางประวัติศาสตร์และบุคคลจะถูกจดจำในกรณีที่ไม่เหมาะสมที่สุดสำหรับพวกเขา - เมื่อมีบางสิ่งที่น่าเบื่อหน่ายและไร้ประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในเรื่องราวหรือบทกวี ดังนั้น Chichikov จึงต่อรองกับ Sobaksvnch ในมุมมองของวีรบุรุษแห่งการลุกฮือของชาวกรีกที่ปรากฎในภาพวาดที่แขวนอยู่บนผนังและ "Bagration ตัวน้อย" ซึ่งถูกเท้าของนางเอกชาวกรีกในประวัติศาสตร์บดขยี้ ในบ้านของ Afanasy Ivanovich และ Pulcheria Ivanovna มีรูปของดัชเชสเดอลาวัลลิแยร์และปีเตอร์ที่ 3 ปกคลุมไปด้วยแมลงวัน ใน Dead Souls มีการเล่นชื่อของนโปเลียนหลายครั้ง เจ้าหน้าที่ของเมืองอาจเข้าใจผิดว่า Chichikov เป็นนโปเลียนที่หนีออกจากเกาะเซนต์เฮเลนา จากนั้น Selifan โค้ชของ Chichikov ก็เรียกรถม้าขี้เกียจของเขาว่า "Bonaparte" ในใจ ส่วน Bonaparte ก็ควบคุมเก้าอี้ตัวโกง!

ล้อเล่นเรียก Nozdrsv ว่าเป็น "นักประวัติศาสตร์" ในแง่ที่ว่าเขามักจะพบว่าตัวเองอยู่ในเรื่องราวประเภทต่าง ๆ โกกอลถือว่า Shponka, Poprishchin และฮีโร่ในประวัติศาสตร์ของเขาอย่างจริงจัง (ในความหมายบทกวีของคำ) ไม่มีประวัติของ ประเทศที่ไม่มีประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล ไม่ว่าจะพบ "ชนชั้นล่าง" ใดก็ตามความจริงทางประวัติศาสตร์นี้ได้รับการยืนยันในวรรณคดีรัสเซียโดย "เสื้อคลุม" และ "จมูก"

เป็นต้นฉบับ

คัตซัดเซ คริสตินา จอร์จีฟนา

หลายมิติของข้อเสนอของ N.V. GOGOL:

ตัวละครที่ไม่ใช่ FAB

และกองกำลังที่ไม่จริง

พิเศษ 10.01.01 – วรรณคดีรัสเซีย

วิทยานิพนธ์ในระดับการศึกษา

ผู้สมัคร วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์

อิวาโนโว-2011

งานนี้ดำเนินการที่สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ

"มหาวิทยาลัยแห่งรัฐอิวาโนโว"

ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์: อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ Nikolai Venalievich Kapustin

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ Zinaida Yakovlevna Kholodova, สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ "Ivanovo State University"

ผู้สมัครสาขา Philological Sciences Yulia Vladimirovna Vysotskaya, Shuya State Pedagogical University

องค์กรชั้นนำ: GOU VPO "Kostroma State Pedagogical University ตั้งชื่อตาม เอ็น. เอ. เนกราโซวา"

การป้องกันจะมีขึ้นในวันที่ 9 มิถุนายน 2554 เวลา 10.00 น. ในการประชุมสภาวิทยานิพนธ์ D 212.062.04 เวลา

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ivanovo ที่:

153025, อิวาโนโว, เซนต์. เออร์มากา อายุ 39 ปี ห้อง 459.

วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ในห้องสมุด Ivanovsky มหาวิทยาลัยของรัฐ.

เลขาธิการสภาวิทยานิพนธ์ E.M. Tyuleneva

คำอธิบายทั่วไปของงาน

ข้อความของโกกอลมีหลายมิติถูกสร้างขึ้น วิธีทางที่แตกต่างแต่สิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการอ้างอิงที่กระจัดกระจายอยู่ในตำราของผู้เขียน สถานที่พิเศษในผลงานของ N.V. Gogol เป็นของการกล่าวถึงตัวละครที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการกระทำตลอดจนการกล่าวถึงพลังศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) และพลังนรก

บุคคลที่ไม่กระตือรือร้น "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" และผู้ที่กำหนดให้ "โลกคู่ขนาน" ตามปรากฏการณ์ของตนเองจะได้รับคำจำกัดความที่แตกต่างกัน V.V. Nabokov เรียกพวกเขาว่า "รอง" E.A. Smirnova เสนอคำจำกัดความ "อักขระรองหรืออักขระลำดับที่สอง" L.A. Sofronova ใช้การกำหนด "พื้นหลัง" โดยการเปรียบเทียบกับละครเรียกว่า "ไม่ใช่เวที" (L. V. Chernets) แต่ในแง่ของความคิดสร้างสรรค์ในการเล่าเรื่อง คำจำกัดความของ "ไม่นิยาย" ดูเหมือนจะดีกว่า

มันถูกใช้ในการทำงานตามคำจำกัดความของโครงเรื่องในการศึกษาของ B.V. Tomashevsky, V. Kaiser และ V.V. Kozhinov

ความเกี่ยวข้องหัวข้อนี้ถูกกำหนดโดยความรู้ไม่เพียงพอเกี่ยวกับปัญหาการทำงานของระบบการอ้างอิงถึงตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่จริงในงานของโกกอล ตัวละครที่เหลือเชื่อและพลังที่ไม่จริงการอ้างอิงที่ปรากฏในคำพูดของผู้บรรยาย (นักเล่าเรื่อง) หรือฮีโร่ยังคงไม่ได้รับการดูแลอย่างเหมาะสมซึ่งเป็นสาเหตุที่การเชื่อมต่ออย่างเป็นระบบในข้อความตามกฎแล้วหายไปจากมุมมอง ของนักวิจัย ในขณะเดียวกันตัวละครพิเศษที่ไม่ใช่ "บุคคล" ที่แสดง "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" รวมถึงการอ้างอิงถึงพลังที่ไม่เป็นจริงมากมายไม่เพียงขยายขอบเขตเชิงพื้นที่และชั่วคราวของงานเฉพาะเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดด้วย ปัจจัยการสร้างความหมายและการสร้างพล็อตเผยให้เห็นวิธีการสร้างสรรค์เฉพาะของโกกอล มุมมองของเขาต่อโลก ดังนั้น การศึกษาสถานที่และบทบาทของข้อมูลอ้างอิงเหล่านี้จึงเปิดโอกาสให้อธิบายโครงสร้างของวรรณกรรมของผู้เขียน กฎหมายที่ไม่ชัดเจนขององค์กรของพวกเขา และเนื้อหาเฉพาะของแนวคิดชีวิตของผู้เขียนได้แม่นยำและครอบคลุมยิ่งขึ้น

งานของโกกอลเปิดขึ้น โอกาสที่ดีเพื่อชี้แจงแง่มุมต่างๆ ที่ระบุ เนื่องจากผลงานของเขาเต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงตัวละครและกองกำลังที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการวางแผนโดยตรง ในเวลาเดียวกันสิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าอักขระเหล่านี้ประกอบด้วยกลุ่มประเภทที่แตกต่างกันซึ่งในอีกด้านหนึ่งอนุญาตให้พูดคุยเกี่ยวกับภาระการทำงานที่แตกต่างกันและในอีกด้านหนึ่งบังคับให้เราชี้แจงความจำเพาะของพวกเขาในโกกอล

ปัญหาของการวิจัยที่นำเสนอเกี่ยวข้องกับการกล่าวถึงปรากฏการณ์ของคำที่ไม่ธรรมดา ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตัวบ่งชี้ ตัวบ่งชี้ และวัตถุที่มีชื่อ การศึกษาคำประเภทนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อชี้แจงทั้งปรากฏการณ์ของ " ความสมจริงที่มีมนต์ขลัง"โกกอลและมุ่งความสนใจไปที่ความจำเป็นในการศึกษาเพิ่มเติมในวัฒนธรรมวาจาในยุคปัจจุบัน ระบบการกล่าวถึงตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่จริงสามารถนำเสนอได้ เครื่องมือใหม่ความเข้าใจในส่วนลึกของพื้นที่ทางศิลปะของนักเขียน ความสมบูรณ์ทางความหมายของผลงานของเขา

ระดับการพัฒนาของปัญหา. ประเภทบุคคลนักวิชาการโกกอลเกือบทั้งหมดสัมผัสกับตัวละครที่ไม่ใช่นิยายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตัวละครทั่วไปทั้งกลุ่มประกอบด้วยคำอุปมาอุปไมยและการเปรียบเทียบที่เป็นที่รู้จักของ Gogol ใน Dead Souls ผู้วิจารณ์คนแรก K. P. Masalsky สังเกตเห็นพวกเขาอย่างไรก็ตามเขาเห็นว่ามีเพียงข้อบกพร่องในบทกวีเท่านั้น พวกเขาได้รับการประเมินที่แตกต่างกันโดยคนรุ่นเดียวกัน (K. S. Aksakov, S. P. Shevyrev, V. G. Belinsky) และนักวิจัยรุ่นหลัง (A. Bely, I. E. Mandelstam ฯลฯ ) ต่อมาได้รวมเอา "การพูดนอกเรื่อง" ทุกประเภท (รวมถึงสิ่งที่น่าอัศจรรย์ เป็นตำนาน หรือศาสนา) ไว้ใน "ชีวิตจริง" ชั้นเดียว ผลงานของโกกอลเขียน G. A. Gukovsky ผู้บรรยายที่ยอดเยี่ยมเป็นพิเศษของ "Evenings on a Farm near Dikanka" ตัวละครที่ปรากฏในคำบรรยาย ความฝัน และภาพหลอน (Yu. V. Mann, V. Sh. Krivonos) ไม่ได้ถูกละเลยจากนักวิจัย การกล่าวถึงพลังที่ไม่จริงที่เกิดขึ้นในคำพูดของผู้บรรยายนักเล่าเรื่องหรือตัวละครก็ได้รับผลกระทบบางส่วนจากนักวิจัย (A. Tertz, K.V. Mochulsky)

โดยสรุปเราสามารถพูดได้ว่าในงานของ Gogol มีการสะสมข้อสังเกตจำนวนมากเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าในวิทยานิพนธ์ "ตัวละครพิเศษ" และพลังที่ไม่จริง แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของระบบการอ้างอิงถึงตัวละครสุดพิเศษและพลังที่ไม่จริงที่ครอบคลุมมากขึ้น ยังไม่มีการระบุหรืออธิบายอย่างครบถ้วน

สิ่งที่นักวิจัยได้ทำนั้นก็มีความกังวลเช่นกัน บทบัญญัติทั่วไปบันทึกการแสดงตนหรือเกี่ยวกับประเด็นเฉพาะที่ปิดไว้ แยกงานหรือสำหรับตัวละครแต่ละตัว ในกรณีนี้มักจะให้ความสนใจหลักไปที่ “ จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"(ไม่มีความสัมพันธ์กับสิ่งที่โกกอลสร้างไว้ก่อนหน้านี้)

ในเรื่องนี้ วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อกำหนดวิธีการเฉพาะในการสร้างความสามารถและความหลากหลายของร้อยแก้วของโกกอลผ่านการทำงานของระบบการอ้างอิงในนั้น: ตัวละครที่เหนือชั้นและพลังที่ไม่จริง

ดังนั้นพวกมันจึงถูกวางไว้ งาน:

รวบรวมการอ้างอิงถึงตัวละครสุดพิเศษและพลังที่ไม่จริงในงานเล่าเรื่องของ Gogol อย่างครบถ้วน

ค้นหาพื้นฐานสำหรับการแบ่งอักขระพิเศษออกเป็นประเภทต่างๆ และเน้นประเภทหลักของการอ้างอิงถึงอักขระพิเศษและพลังที่ไม่จริงในร้อยแก้วของโกกอล

ระบุหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย

พิจารณาอัตราส่วนของอักขระพิเศษและโครงเรื่อง งานร้อยแก้วโกกอล;

แสดงวิภาษวิธีของความมั่นคงและการเปลี่ยนแปลง (โดยเน้นที่ความมั่นคง) ในระบบการอ้างอิงถึงตัวละครที่เหนือชั้นและพลังที่ไม่จริงในงานของโกกอล

หัวข้อการวิจัยคือความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครที่เหนือชั้นกับพลังอันไม่จริงของร้อยแก้วของโกกอลกับองค์ประกอบอื่นๆ ของข้อความ วัตถุคือชุดของตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่จริงที่กล่าวถึงในคำพูดของผู้บรรยาย (นักเล่าเรื่อง) หรือวีรบุรุษในร้อยแก้วของโกกอล เนื้อหาประกอบด้วยร้อยแก้ววรรณกรรมของโกกอล: ตั้งแต่ "ตอนเย็น" ไปจนถึงเล่มที่สองของ "Dead Souls"

วิธีการวิจัยขึ้นอยู่กับผลงานวรรณกรรมเชิงทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของนักวิจัยชาวรัสเซียและต่างประเทศ (B.V. Tomashevsky, V.V. Kozhinov, V. Kaiser, Yu.M. Lotman, E. Faryn, L.V. Chernets, Yu V. Mann, V. Sh. Krivonos ฯลฯ ) อุทิศให้กับโครงสร้างของงานศิลปะความสัมพันธ์ระหว่างคำว่า "โครงเรื่อง" และ "โครงเรื่อง" การศึกษาสถานะทางภววิทยาของคำและลักษณะของโลกศิลปะของโกกอล จริงๆ แล้ว การศึกษาใช้วิธีการศึกษาเชิงประวัติศาสตร์ พันธุกรรม การจำแนกประเภท ตำนานเทพนิยาย และเชิงระบบเป็นหลัก งานศิลปะ.

บทบัญญัติพื้นฐานยื่นเพื่อการป้องกัน:

1. การอ้างอิงถึงตัวละครสุดพิเศษและพลังเหนือจริงมากมายเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดวิธีหนึ่งในการสร้างความหลากหลายมิติ ร้อยแก้ววรรณกรรมโกกอล.

2. หน้าที่หลักของการกล่าวถึงตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่จริงคือการกำหนดลักษณะและการสร้างโครงเรื่อง พวกเขาสามารถเน้นที่ชัดเจนหรือในเวลาที่เป็นคุณสมบัติที่ซ่อนอยู่ของฮีโร่, สถานการณ์, พื้นที่, เริ่มต้นไดนามิกของพล็อตของตอนที่แยกจากกันหรืองานทั้งหมดโดยรวม, และแสดงในรูปแบบของการตั้งชื่อทางเลือกของตัวละคร, ปรับ และแม้กระทั่งเปลี่ยนการเคลื่อนไหวของพล็อตอย่างรุนแรง

3. การทำงานของพลังที่ไม่จริงในตำราที่เริ่มต้นจากการเอ่ยชื่อนั้นถูกกำหนดโดยจิตสำนึกของตัวละครที่เรียกพวกเขา: ผลลัพธ์ของพล็อตที่แตกต่างกันจะได้รับจากการขอความช่วยเหลืออย่างจริงใจคำสาปหรือความสับสนที่ไร้ความคิด พระเจ้ากับปีศาจ

4. ตัวละครในนิทานพิเศษทั่วไป (รวม) เป็นตัวกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรม แต่โมเดลที่กำหนดมักจะถูกหักล้างโดยทั้งตัวละครในนิทานพิเศษที่เป็นรายบุคคลและฮีโร่ในพล็อตเรื่อง

5. ระบบการอ้างอิงถึงตัวละครและพลังที่ไม่จริงมีเสถียรภาพที่เด่นชัด: ธีมของความคิดสร้างสรรค์ พลัง มิตรภาพ ฯลฯ ที่เปิดเผยผ่านระบบนี้เผยให้เห็นกฎที่สำคัญและไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกของโกกอล ที่ซึ่งมีพลังศักดิ์สิทธิ์และนรก ตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับซึ่งตามกฎแล้ว ขึ้นอยู่กับบุคคล

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ การวิจัยที่ดำเนินการมีดังนี้:

1. นับเป็นครั้งแรกที่ระบบของตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่จริงได้รับการพิจารณาในคลังข้อมูลที่สมบูรณ์ของนิยายของโกกอล

2. การอ้างอิงที่หลากหลายถึงตัวละครนอกนิยายและพลังที่ไม่จริงได้รับการวิเคราะห์เป็นครั้งแรกในลักษณะที่เป็นระบบและจำแนกได้

3. เป็นครั้งแรกที่มีการแสดงการเชื่อมโยงฟังก์ชันต่างๆ ของการอ้างอิงต่างๆ เข้ากับตัวละครที่เหนือคำบรรยายและพลังที่ไม่เป็นจริง

4. เนื้อหาที่นำเสนอแก้ไขแนวคิดที่มีอยู่บางประการเกี่ยวกับ โลกศิลปะโกกอล.

5. เป็นครั้งแรกที่คุณลักษณะบางอย่างของโลกทัศน์ของนักเขียนถูกเปิดเผยผ่านการทำงานของระบบการอ้างอิงถึงตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่เป็นจริง

นัยสำคัญทางทฤษฎีการวิจัยประกอบด้วยการพัฒนาหลักการวิเคราะห์ที่ไม่ชัดเจนเพียงพอ ข้อความวรรณกรรมผ่านการทำงานของระบบการอ้างอิงถึงตัวละครพิเศษ

คุณค่าทางปฏิบัติการวิจัยอยู่ที่ความจริงที่ว่าวัสดุของมันสามารถนำมาใช้ในการจัดทำหลักสูตรมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียได้ วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ในหลักสูตรพิเศษ ทุ่มเทให้กับความคิดสร้างสรรค์โกกอล. ข้อสรุปของวิทยานิพนธ์ยังสามารถใช้ในการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับมรดกของโกกอลและนักเขียนคนอื่น ๆ ในแง่ของการทำงานของระบบการอ้างอิงถึงตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่จริงในงานของพวกเขา

การปฏิบัติตามเนื้อหาของวิทยานิพนธ์กับหนังสือเดินทางพิเศษที่แนะนำสำหรับการป้องกัน

วิทยานิพนธ์นี้สอดคล้องกับวิชาพิเศษ 10.01.01 "วรรณคดีรัสเซีย" การวิจัยวิทยานิพนธ์ดำเนินการตามประเด็นต่อไปนี้ในหนังสือเดินทางของคณะกรรมการรับรองพิเศษระดับสูง: จุดที่ 3 - ประวัติศาสตร์รัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ (ค.ศ. 1800-1890); จุดที่ 8 – ห้องทดลองสร้างสรรค์ของนักเขียน ลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของบุคลิกภาพและการหักเหของแสง ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ; จุดที่ 19 – ปฏิสัมพันธ์ของวรรณกรรมกับศิลปะรูปแบบอื่น

การอนุมัติงาน. แนวคิดของงานและบทบัญญัติหลักได้รับการทดสอบในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ: "Lomonosov" หมวด "ภาษาศาสตร์" (มอสโก;

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก; 2552, 2553); การประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย:

การอ่านของ Medvedev: การประชุมทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี "เนื้อหาและเทคโนโลยีใหม่" การศึกษาวรรณกรรมที่โรงเรียนและมหาวิทยาลัย" (Ivanovo; IvSU; 2010), "วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ในมหาวิทยาลัยคลาสสิก" (Ivanovo; IvSU; 2008, 2009, 2010) บทของวิทยานิพนธ์และงานโดยรวมได้ถูกพูดคุยกันในการประชุมของภาควิชาวรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซียของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ivanovo บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์สะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์สิบเอ็ดฉบับ

โครงสร้างการทำงาน. การวิจัยวิทยานิพนธ์ประกอบด้วยบทนำ สามบท บทสรุป และรายการอ้างอิง

รายการอ้างอิงมี 254 ชื่อเรื่อง ปริมาณงานทั้งหมด 201 หน้า

ขั้นพื้นฐาน เนื้อหาของงาน

บทนำให้เหตุผลในการเลือกหัวข้อการวิจัยวิทยานิพนธ์ ความเกี่ยวข้อง กำหนดวัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ และพื้นฐานระเบียบวิธี ให้ประวัติของปัญหา และเปิดเผยระดับของการพัฒนา

งานแรกของการศึกษาได้รับการแก้ไขที่นี่

ปรากฎว่าการอ้างอิงถึงตัวละครพิเศษและพลังที่ไม่จริงทั้งหมดที่ระบุในนิยายของโกกอลสามารถแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ตามเหตุผลที่แตกต่างกัน:

ตามวิธีการรวมไว้ในข้อความการอ้างอิงถึงตัวละครพิเศษในนิทานและพลังที่ไม่จริงสามารถแบ่งออกเป็นที่เกิดขึ้น 1) ในคำพูดของหัวข้อหลักของการเล่าเรื่อง (ผู้บรรยายหรือนักเล่าเรื่อง) และ 2) ในคำพูดของ ฮีโร่ของงาน

ในกรณีแรก รูปแบบของการรวมดังกล่าวอาจเป็น: การกล่าวถึงบุคคลบางคนในระหว่างการนำเสนอเรื่องราวที่เล่า; บทประพันธ์เกี่ยวกับงานหรือบางส่วนของงาน; พื้นหลัง; การพูดนอกเรื่องของผู้เขียน (หรือโคลงสั้น ๆ ) ฯลฯ ในกรณีที่สองรูปแบบของการรวมไว้ในข้อความประการแรกคือบทสนทนาของตัวละคร (นั่นคือคำพูดภายนอก) รวมถึงคำพูดภายในของพวกเขา ( บทพูดภายใน, การพูดตรงที่ไม่เหมาะสม), มักเกิดขึ้นในฝัน, ความทรงจำ, ภาพหลอน ฯลฯ ;

ตามระดับความสมบูรณ์และลักษณะของคำอธิบาย ตัวละครที่อยู่นอกฉากแอ็คชั่นหลักสามารถแบ่งออกเป็นตัวละครที่ถูกกล่าวถึงเท่านั้น และตัวละครที่ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดเพียงพอ (มากถึง ลักษณะแนวตั้งการกระทำ การสนทนา ฯลฯ) ในหมู่พวกเขาอาจมีตัวละครที่ไม่เหมือนคนอื่น เช่นเดียวกับประเภทที่มีคุณสมบัติที่เป็นสากล ระดับชาติ หรือทางสังคมและวิชาชีพ

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับตัวละครในแอ็คชั่นหลักพวกเขาอาจไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพวกเขา แต่ยังสามารถเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดกลายเป็นคู่ผสม (หรือตรงกันข้าม)

แง่มุมที่เป็นไปได้เหล่านี้ของการวิเคราะห์เนื้อหาจะถูกนำมาพิจารณา แต่โครงสร้างหลักของการศึกษาถูกกำหนดโดยความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงที่สร้างขึ้นใหม่โดยผู้เขียน บนพื้นฐานนี้พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ผู้ที่อยู่ในขอบเขตของสังคม; เกี่ยวข้องกับโลกแห่งวัฒนธรรม อยู่ในโลกที่ไม่จริง การจำแนกประเภทนี้ได้กลายเป็นการสร้างโครงสร้าง โดยพื้นฐานแล้วขึ้นอยู่กับความชัดเจน นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ของโกกอลกับโลกยังคงรักษาไว้อย่างแม่นยำในสามระดับนี้ ดังนั้น ธีม วัตถุ และเหตุการณ์ในผลงานของเขาจึงถูกหักเหอย่างเหมาะสมในพื้นที่ทางสังคม ความคิดสร้างสรรค์ และพื้นที่ไม่จริง

บทแรก“ตัวละครที่ไม่ใช่นิยายจากขอบเขตของสังคม” มีหกย่อหน้า:

§ 1 “ผู้ถือครองทั่วไป คุณสมบัติของมนุษย์, “เพื่อน” และ “คนแปลกหน้า” ในพื้นที่สุดพิเศษของโกกอล”

ยืนยันความจริงที่ว่าตัวละครทั่วไปของแผนการที่ไม่ใช่พล็อตแนะนำกฎการดำรงอยู่ของพื้นที่ที่อธิบายไว้ในข้อความพร้อม ๆ กับการอธิบายลักษณะดังกล่าว: ตัวอย่างเช่น " คนดี“ยามเย็น” ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วย “คนดีๆ ที่จะสื่อสารด้วย” “Dead Souls” ตัวละครในโครงเรื่องจะได้รับการทดสอบว่าสอดคล้องกับกฎหมายเหล่านี้ และตามความเหมาะสมสำหรับโลกที่บรรยายไว้ ใน "วิญญาณที่ตายแล้ว"

บรรทัดที่ประกาศตัวเองใน "ตอนเย็น" และแสดงออกมาอย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุดในเรื่องราวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกำลังได้รับการพัฒนา: ผู้คนไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาถูกยึดถือระหว่างสูตรลักษณะทั่วไปและแก่นแท้ คนจริงมีช่องว่างความคลาดเคลื่อน คำที่แก้ไขแนวคิดทั่วไปและสาระสำคัญที่แท้จริงนั้นแตกต่างกันและแม้ว่าจะตรงกันก็ตาม (เช่น การกล่าวถึง "น้องสาว" ของชนชั้นสูง

กล่อง) จากนั้นถึงขีดจำกัดบางอย่างเท่านั้น

สาเหตุของความแตกต่างนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถรอบด้านขั้นพื้นฐานของมนุษย์ ความไม่คาดคิดของการสำแดงแก่นแท้ของมนุษย์ในกรณีที่แตกต่างกัน ในเรื่องที่แตกต่างกัน ขั้นตอนชีวิต. ไม่สอดคล้องกับข้อมูลเฉพาะ การวางนัยทั่วไปสร้างความคล้ายคลึงกันของแนวคิดและลักษณะความคลุมเครือเชิงพหุความหมายของโกกอล

ความสอดคล้องระหว่างสูตรซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเภททั่วไปและข้อมูลเฉพาะ (ความจริง) ในโลกของโกกอลเกิดขึ้นบ่อยขึ้นในกรณีที่เรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์เชิงลบ เราสามารถพูดได้ว่าโกกอลแสดงให้เห็นธรรมชาติของมนุษย์ในความบาปของมัน

ความคลาดเคลื่อนขยายไปถึงหมวดหมู่ของ “เรา” และ “คนแปลกหน้า” แบบเหมารวมที่เปิดเผยในปากของตัวละครมักจะไม่สอดคล้องกับพฤติกรรมของตัวละครที่ไม่ใช่เรื่องราวและการประเมินของผู้บรรยาย

ดังนั้นตามกฎแล้วแนวคิดทั่วไปของบุคคลในงานของโกกอลจึงมีความซับซ้อน:

บุคคลเฉพาะของ Gogol มีความซับซ้อนมากกว่าการพิมพ์คำว่า "แบบจำลอง" อย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่แบบจำลองนี้รวบรวมคุณสมบัติในอุดมคติหรืออย่างน้อยก็คุณสมบัติเชิงบวก

ในมาตรา 2 “ตัวละครที่ไม่ใช่นิยายซึ่งเป็นตัวแทนของอาชีพและชนชั้น ลำดับชั้นทางโลกและคริสตจักร”

มีการเปิดเผยความสำคัญของหมวดหมู่อาชีพและชั้นเรียนสำหรับนักเขียน เป็นที่น่าสังเกตว่าในโลกศิลปะของเขาแม้กระทั่งเวลาก็ปรากฏในรูปของ "ช่างตัดผมผู้ไม่ยอมให้อภัย" ที่ทำให้ผมหงอก

สุภาษิตและคำพูดที่กล่าวถึงอาชีพต่างๆ รวมอยู่ในข้อความโดยตรง

การกำหนดผู้บรรยาย/นักเขียนผ่านอาชีพของเขาบ่งบอกถึงสถานที่พิเศษของเขาในโลก:

ตัวอย่างเช่น ในกรณีของคนเลี้ยงผึ้ง Rudy Panko เขาแสดงให้เห็นถึงความโดดเดี่ยวจากผู้อื่น บทบาทของตัวกลางระหว่างธรรมชาติและ โลกมนุษย์. ฮีโร่ของพล็อตมีลักษณะเฉพาะผ่านทัศนคติของพวกเขาต่ออาชีพนี้ซึ่งโดยหลักการแล้วสำหรับโกกอลเองไม่ใช่ตัวกำหนดคุณสมบัติของมนุษย์หรือตำแหน่งที่เสียเปรียบในโลก บ่อยครั้งนี่เป็นตัวบ่งชี้ถึงความไม่ยอมรับของคนในอาชีพหรือชนชั้นหนึ่งต่อผู้อื่น

กฎประการหนึ่งของโกกอลคืออันดับนั้นกินคนซึ่งปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกแห่งเรื่องราวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซีย ชนชั้นหลักที่ดึงดูดความสนใจของโกกอลคือชนชั้นสูงและชาวนา ยิ่งไปกว่านั้น ใน “Dead Souls” ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้านายกับคนรับใช้ได้รับการยกระดับไปสู่ฉากรัสเซียนิรันดร์ของ “ทาสในประเทศ” และ “เจ้านาย” ซึ่งขยายสถานการณ์ของพล็อตเรื่องด้วยการถ่ายโอนไปยังเครื่องบินที่เยี่ยมยอดเป็นพิเศษ หากตอนนี้เราละทิ้งแผนการที่ควร "ฟื้น" Chichikov และ Plyushkin ชนชั้นที่แท้จริงที่แสดงความหวังของ Gogol ก็กลายเป็นชาวนา ชาวนาเป็นหัวข้อหลักของบทกวี ความก้าวหน้าของโครงเรื่องขึ้นอยู่กับพวกเขา (จากการขึ้นสู่การล่มสลายของฮีโร่); Chichikov มีลักษณะเฉพาะผ่านทัศนคติของเขาที่มีต่อพวกเขา (และในช่วงตั้งแต่พื้นฐานจนถึงขอบเขตของเขา วิญญาณ).

ภาพลักษณ์ของอำนาจมีความหมายพิเศษในร้อยแก้วของนักเขียน ในโกกอลผู้ปกครองที่มีตำแหน่งค่อนข้างสูงสามารถมีอิทธิพลเชิงบวกต่อชะตากรรมของฮีโร่และเปลี่ยนพื้นที่รอบตัวพวกเขาให้ดีขึ้นเนื่องจากพวกเขามี "การคว่ำบาตร" จากเบื้องบน รูปแบบเดียวกันนี้ใช้กับอำนาจของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม บุคคลที่ไม่เหลือเชื่อซึ่งละทิ้งโลกนี้เกือบทั้งหมดมีความสามารถในการทำความดีมากกว่า ในขณะเดียวกัน การเปิดกว้างต่อข้อความที่เล็ดลอดออกมาจากพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับฮีโร่ที่ต้องการความช่วยเหลือเท่านั้น

§ 3 "ญาติที่ไม่ใช่นิทาน" พิสูจน์ว่าหัวข้อเรื่องเครือญาติเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในงานของโกกอล

พ่อและลูกชาย เช่นเดียวกับหลาน เจ้าพ่อ แม่สื่อ ฯลฯ ที่ปรากฏในคำนำของ "ตอนเย็น" แล้ว ฉายภาพไปยังทั้งครอบครัวและกลุ่ม ความสำคัญของประเภทของเครือญาตินั้นถูกกำหนดโดยวีรบุรุษ นักเล่าเรื่อง และผู้บรรยายที่มีจิตสำนึกของบรรพบุรุษ แม้จะขาดทุนก็ตาม. ความสัมพันธ์ในครอบครัวมันยังคงมีอิทธิพลต่อเส้นทางชีวิตของตัวละครในพล็อตของ Gogol ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญทางสัจพจน์ของความสัมพันธ์ในครอบครัวสำหรับผู้เขียนเอง

ตัวละครของโกกอลแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของเครือญาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านองค์ประกอบที่มั่นคงและการตั้งชื่อโดยใช้คำจากพจนานุกรมตระกูล การสูญเสียเครือญาตินำไปสู่การไม่สามารถป้องกันสิ่งที่ไม่สะอาดได้ ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบคำพูดและการตั้งชื่อที่มั่นคง ความสำคัญของเครือญาติในโลกของโกกอลถูกบดบังด้วยชะตากรรมของเด็กกำพร้า วีรบุรุษของโกกอลปฏิบัติตามแนวคิดพิธีกรรมของชาวบ้านตามที่เด็กกำพร้าถูกมองว่าเป็นคนมีข้อบกพร่อง

กล่าวถึงมารและกล่าวถึง "ตรง"

ญาติในบางกรณีก็เท่าเทียมกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวกับตัวแทนของ "อาชีพชายแดน" เชื่อมโยงฮีโร่และผู้บรรยายกับโลกอื่นเผยให้เห็นการซึมผ่านของเส้นขอบและความเป็นธรรมชาติของการซึมผ่านนี้ เครือญาติที่เพิ่งค้นพบได้เปลี่ยนความสัมพันธ์ของผู้ที่เกี่ยวข้อง เผยให้เห็นคุณสมบัติที่ถูกซ่อนไว้ก่อนหน้านี้

แต่ในโลกของโกกอล ความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นปัญหาไม่เพียงเพราะในหมู่ "ญาติ" เท่านั้น

พวกเขากลายเป็นสัตว์นรก พวกเขายังเป็นปัญหาเมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน (แม้ว่าผู้คนมักจะกลายเป็นพาหะของคุณสมบัติที่เลวร้ายก็ตาม) บ่อยครั้งในโลกของโกกอล วีรบุรุษมักดูหมิ่นเครือญาติทางสายเลือดและภราดรภาพ การดูหมิ่นความสัมพันธ์ในครอบครัวนำไปสู่จุดจบอันน่าสลดใจ เส้นทางชีวิตลักษณะนิสัยหรือการเปิดเผยที่เป็นผลเสียอย่างมากสำหรับเขา ยิ่งกว่านั้น ในกรณีหลังซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับชื่อที่มอบให้แบบไร้สาระ ทั้งชื่อและชื่อจะถูกเปิดเผย

การเอาชนะสถานการณ์ที่อาจเป็นอันตรายของเด็กกำพร้า (ลูกครึ่งเด็กกำพร้า) อาจเกิดขึ้นได้เนื่องจากความแข็งแกร่งของตัวละครของฮีโร่ นอกจากนี้ แทนที่จะเป็นเครือญาติที่ดูหมิ่น โกกอลนำเสนอเครือญาติที่แตกต่างออกไป โดยสร้างความสัมพันธ์ดังกล่าวระหว่างผู้คนที่อยู่ในสายตาของผู้เขียน มูลค่าที่มากขึ้นกว่าเครือญาติทางสายเลือด: ภราดรภาพในจิตวิญญาณ ("Sorochinskaya Fair", "The Night Before Christmas") ในศรัทธา ("Taras Bulba", "The Overcoat") ด้วยความเชื่อมั่น (เล่มที่สองของ "Dead Souls")

§ 4 “ ภาพที่เหลือเชื่อของผู้หญิง” อุทิศให้กับการพัฒนาความคิดการโต้เถียงที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่กำหนดไว้เกี่ยวกับความชั่วร้ายที่พิเศษเฉพาะของธรรมชาติของผู้หญิงในโลกของโกกอล: ผู้หญิงที่ปรากฏในพื้นที่พิเศษสุดวิเศษของโกกอลได้รับการมอบให้ ไม่เพียงแค่ คุณสมบัติเชิงลบ. ในเวลาเดียวกันเมื่อเปรียบเทียบกับผู้หญิงในฉากแอ็คชั่นหลักกับผู้หญิงจากพื้นที่พิเศษ Gogol มีความคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นที่สดใสและแม้กระทั่งการสร้างโลก (ในคำนำถึง "ตอนเย็น") ซึ่งมีความสามารถ มีผลการเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์ (ในเล่มที่สองของ "Dead Souls")

§ 5 “ตัวละครที่ไม่ใช่เทพนิยายที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการสร้างสรรค์” แสดงให้เห็นว่าโครโนโทปที่ผู้บรรยายหรือนักเล่าเรื่องมีส่วนร่วมนั้นขยายตัวออกไปอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะใน “Dead Souls” ซึ่งได้รับการเขียนขึ้นหลายครั้ง แต่การขยายตัวของอวกาศและเวลาก็สังเกตเห็นได้ในผลงานของโกกอลอื่น ๆ และในกรณีเหล่านี้เช่นเดียวกับใน "Dead Souls" โกกอลได้ยกหัวข้อของความคิดสร้างสรรค์และลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของมัน

ความสัมพันธ์ของผู้บรรยายผู้บรรยายกับภาพลักษณ์ของเด็กชายหนุ่มเน้นถึงธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "ตอนเย็น": สามารถเปลี่ยนบุคคลโดยเฉพาะอายุของเขา ( บรรทัดฐานได้รับการฟื้นคืนชีพใน "Dead Souls")

นักเล่าเรื่องในฟาร์มทำหน้าที่หลายอย่างพร้อมกัน: แสดงให้เห็นถึงพื้นที่ที่เป็นเอกลักษณ์ของพื้นที่ยูเครน (กฎ, พิกัดของมัน), สร้างภาพลวงตาของความถูกต้องของสิ่งที่ปรากฎ, ระบุธีมหลักของการเล่าเรื่องที่ตามมาและพาพวกเขาไปนอกเหนือขอบเขตเฉพาะ เรื่องราว. ด้วยความช่วยเหลือของนักเล่าเรื่องจึงได้กล่าวถึงปัญหาความเลวร้ายในอดีตและสิ่งที่น่ากลัวอย่างตลกขบขันในปัจจุบันนั่นคือพิกัดของความชั่วร้ายถูกกำหนดไว้สำหรับงานนักเขียนเกือบทั้งหมด

เรื่องราวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้กำเนิดนักเล่าเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั่นคือนักเขียน ลักษณะทั่วไปที่ไร้เหตุผลและข้อผิดพลาดที่ตามมาในการระบุตัวผู้เขียนทำให้การสร้างสรรค์ของผู้เล่าเรื่องที่สมมติขึ้นในยุคปัจจุบันลดคุณค่าลง คำพูดของพวกเขาใช้ไม่ได้อีกต่อไป

ความสัมพันธ์ของผู้บรรยายกับตัวละครและผู้อ่านถูกระบุว่าถูกขับเคลื่อนโดยฮีโร่ (เขา "ลากตาม Chichikov" สุภาพสตรีและ Nozdryov ป้องกันไม่ให้เขาพูดถึงสิ่งที่เขาต้องการ) หรือโดยผู้อ่าน (เขาตั้งชื่อปรากฏการณ์ว่า "ถึง ได้โปรด” พวกเขา)

แต่สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเสรีภาพนั้นถูกตั้งสมมติฐานตั้งแต่แรกเช่นกัน ใน "ตอนเย็น" นี่คืออิสรภาพจากคำว่า "จองหอง" "ซับซ้อน" (ผู้ถือคือ "ตื่นตระหนกถั่ว") ใน "The Overcoat" นี่คืออิสรภาพที่จะไม่แสดงความสนใจในรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวประวัติของฮีโร่ (เช่นทายาทของ Bashmachkin) ใน “The Nose” ผู้บรรยายปฏิเสธคำอธิบายโดยสิ้นเชิง ใน "วิญญาณที่ตายแล้ว"

“ความรู้” ของธรรมชาติความสามารถของตนเองได้รับการยืนยัน การพึ่งพาความเจ็บป่วยของตนเอง (“การป่วยด้วยความไม่สมบูรณ์ของตนเอง”) ได้รับการยืนยันในท้ายที่สุดว่าเป็นอาชีพ เป็นเสรีภาพในการสร้างสรรค์ และได้รับการปกป้องในการโต้เถียงกับผู้อ่าน “นอกจอ” ความคิดเห็น ผู้อ่านที่มักจะพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่พิเศษในงานของ Gogol ทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับการยืนยันของ Gogol เกี่ยวกับตำแหน่งทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของเขา สิ่งนี้ยังทำหน้าที่ "พลิกกลับ" ของวรรณกรรมและชีวิตด้วย ผ่านการกล่าวถึงนักเขียน "ฆราวาส" และวีรบุรุษของพวกเขาในสุนทรพจน์ของผู้บรรยาย (Lidina, Gremina ฯลฯ ) หรือผ่านการกล่าวถึงวีรบุรุษในเรื่องราวโรแมนติก ไม่เพียงแต่มีลักษณะการเสพติดเท่านั้น ชีวิตต่างจังหวัดจากวรรณกรรม

ด้วยการเชื่อมโยงรูปร่างของผู้บรรยายหรือผู้บรรยายกับรูปภาพพิเศษที่มีชื่อ (รูปร่างของผู้อ่านมีความสำคัญอย่างยิ่ง) โกกอลเริ่มต้นด้วย "ตอนเย็น" สะท้อนถึงสถานะพิเศษของนักเขียนปกป้องเขา หลักการสร้างสรรค์เปิดประตูสู่ห้องทดลองสร้างสรรค์ของเขา สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับแก่นแท้ของการเขียน

§ 6 “การตั้งชื่อทางเลือกของตัวละคร:

ภูตผีที่เหลือเชื่อ" แสดงให้เห็นว่าโกกอลมีกฎพิเศษ: การตั้งชื่อตามที่เป็นอยู่จะถูกแยกออกจากผู้ที่ได้รับและเริ่มมีชีวิตอยู่ ชีวิตอิสระซึ่งบางครั้งก็ส่งผลต่อชะตากรรมของผู้ถูกเอ่ยนาม มักสังเกตเห็นว่าตัวละครในพล็อตเรื่องอื่น ๆ ได้รับการชี้นำโดยพฤติกรรมที่เป็นไปได้ของ Phantom และไม่ใช่ฮีโร่ในรูปลักษณ์ที่แท้จริงของเขา ในกรณีนี้ อาจเกิดการพลิกผันของโครงเรื่องที่ไม่คาดคิด รวมถึงคุณสมบัติของทั้งบุคคลที่ระบุชื่อและผู้ที่ตั้งชื่อทางเลือกเหล่านี้อาจถูกเปิดเผย

ชื่อทางเลือกบังคับให้ตัวละครในเรื่องราวเปลี่ยนชะตากรรมของโครงเรื่องโดยลองใช้แก่นแท้ที่แตกต่างออกไป ด้วยการตั้งชื่อ จะได้รับภาวะ hypostasis ใหม่ (หรือเน้นคุณภาพของตัวละครที่เคยอยู่ในเงามืดมาก่อน) ในโลกของโกกอล นี่เป็นเพราะสถานะพิเศษของคำ ซึ่งเปลี่ยนสิ่งที่เรียกว่าเป็นจริง (พื้นฐานของ "ความสมจริงทางเวทมนตร์" ของโกกอล)

บทที่สอง“ตัวละครที่ไม่ใช่นิยายประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์” ประกอบด้วยสองย่อหน้า:

§ 1 “ลักษณะของ “โลกแห่งความจริง”” แบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกเรียกว่า “อธิปไตย” พิสูจน์ให้เห็นว่านอกเหนือจากภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของอธิปไตย (ทั้งรัสเซียและต่างประเทศ) หน้าผลงานของโกกอลยังรวมถึงธีมของอำนาจทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อซึ่งมีสีเหน็บแนมคลุมเครือและในบางกรณีก็ไม่ได้ปราศจาก การปฏิเสธแบบเปิด แม้ว่าจะไม่หมดสิ้นโดยทั้งสอง หรือสำหรับผู้อื่น (“หมายเหตุของคนบ้า” “โรม”) ด้านหนึ่งที่โกกอลสนใจมากที่สุดคือการสร้างตำนานของวีรบุรุษของเขาซึ่งสร้างแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับอธิปไตยซึ่งไม่ตรงกับของผู้เขียนเลย ตามกฎแล้วจะได้รับในรูปแบบการ์ตูนและในเวอร์ชันต่าง ๆ ซึ่งกำหนดโดยโลกทัศน์ของผู้คนที่แตกต่างกัน

ส่วนที่สองเรียกว่า "วีรบุรุษแห่งอดีต" มันแสดงให้เห็นว่าการเกิดขึ้นของจริง ตัวเลขทางประวัติศาสตร์(เกือบทั้งหมดเกี่ยวข้องกับวีรกรรมในอดีตไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง) บนหน้าผลงานต่าง ๆ ของโกกอลโดยพื้นฐานแล้วด้อยกว่างานศิลปะชิ้นเดียว: สร้างความแตกต่างระหว่างอดีตและปัจจุบัน หลักการนี้ยังคงอยู่ตลอดอาชีพสร้างสรรค์ของเขา แม้ว่าความคมชัดของความแตกต่างใน "Dead Souls" อาจซับซ้อนด้วยทัศนคติทางศิลปะอื่น ๆ ความซับซ้อนและความแปลกประหลาดของสมาคมของ Gogol ซึ่งบ่งบอกถึงแผนการเชิงสัญลักษณ์ที่ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างสมบูรณ์

ส่วนที่ 3 มีชื่อว่า “นักเขียนและจิตรกร” เป็นข้อสันนิษฐานว่าการกล่าวถึงชื่อของนักเขียนและศิลปินก่อนอื่นเป็นการแสดงถึงลักษณะวีรบุรุษในผลงานของโกกอลอย่างชัดเจนและส่วนใหญ่จะใช้เพื่ออธิบายพวกเขาอย่างแดกดัน เป็นที่น่าสังเกตว่าโกกอลผู้เชื่อในพลังของคำทางศิลปะในพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงในหน้าผลงานของเขามักแสดงให้เห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - ห่างไกลจากโลกแห่งศิลปะมากที่สุดแค่ไหน ผู้คนที่หลากหลาย: ไม่ใช่ศิลปะที่มีอิทธิพลต่อพวกเขา แต่พวกเขารองศิลปะกับทัศนคติชีวิตของพวกเขา ในกรณีของศิลปิน (Piskarev จาก Nevsky Prospekt) สิ่งนี้กลายเป็นโศกนาฏกรรม แต่ในสถานการณ์อื่น ๆ ไม่มีโศกนาฏกรรมเกิดขึ้น: ความหยาบคายของศิลปะเป็นผลตามธรรมชาติของ "อารยธรรม" และการรับรู้ของมวลชน

ในที่สุด Gogol ก็สร้างแนวคิดของเขาเกี่ยวกับสถานที่ทางศิลปะที่สูงที่สุดในโลกผ่านการอ้างอิงถึงนักเขียน กวี และศิลปิน ซึ่งเติมเต็มแนวคิดของเขา แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพซึ่งแสดงออกมาเป็นบทความและจดหมาย

ความแตกต่างระหว่างการรับรู้ศิลปะสองระดับที่สร้างขึ้นโดย Gogol - ระดับของคนส่วนใหญ่ (ยกเว้นใน "โรม") และระดับความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งกลายเป็นความแตกต่างโดยพื้นฐานเผยให้เห็นความขัดแย้งอื่นอีกประการหนึ่ง ด้านโลกทัศน์อันน่าเศร้าของโกกอล พื้นฐานของความขัดแย้งนี้ซึ่งผู้เขียนอดไม่ได้ที่จะตระหนักคือความแตกต่างระหว่างความคิดเกี่ยวกับภารกิจระดับสูงของศิลปะและการรับรู้ที่ดูหมิ่นโดยคนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นในการทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์และการเปลี่ยนแปลงของมัน มีเป้าหมาย

§ 2 “ลักษณะของ “โลกที่ทรงสร้าง”” มีสองส่วน:

วิทยานิพนธ์หลักของหัวข้อที่ 1 “โลก” ทัศนศิลป์และงานฝีมือ (ไอคอน ภาพวาด ของใช้ในครัวเรือน)":

ภาพศักดิ์สิทธิ์บนไอคอนในร้อยแก้วของโกกอลสามารถสัมพันธ์กับผลกระทบของงานศิลปะเหล่านั้นที่มีจุดมุ่งหมายที่ดี (แม้ว่าในทั้งสองกรณีบุคลิกภาพของผู้รับรู้ เจตจำนง และการเลือกของเขามีความสำคัญ) พวกเขาค่อนข้างต่อต้านอย่างรุนแรงกับภาพเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งอารยธรรมและเป็นพยานถึงการล่มสลายทางวิญญาณของมนุษย์

ในส่วนที่สอง “ตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิล วีรบุรุษในนิยายและนิทานพื้นบ้าน” ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชื่อในพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงในตำราของโกกอล ชื่อของวีรบุรุษในนิยาย และนิทานพื้นบ้าน เป็นวิธีหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของวีรบุรุษของโกกอลในสิ่งที่ ครั้งหนึ่งเคยมีอยู่แล้ว ซึ่งในอีกด้านหนึ่ง เน้นความเป็นสากลของกฎแห่งการดำรงอยู่ และในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ขึ้นอยู่กับเวลา คุณสมบัติส่วนบุคคล และลำดับความสำคัญของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

บทที่สาม"Unreal Forces" มีสองย่อหน้า:

ในมาตรา 1 “พลังศักดิ์สิทธิ์” แนวคิดหลักคือการมีส่วนร่วมของพระเจ้าและมนุษย์ ซึ่งค่อนข้างมั่นคงในโกกอล แต่ในขณะเดียวกัน การกระทำส่วนตัวหรือคุณสมบัติของมนุษย์ของโกกอลก็เกิดขึ้นจริงผ่านทางพระเจ้า วันอันยาวนานสามารถนำความรอดมาสู่เปตรัสได้

ผู้บรรยายใน "Evenings" และ "Mirgorod", "Petersburg Tales" ผู้บรรยายใน "Dead Souls" มักจะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนฮีโร่ที่ซื่อสัตย์ต่อตนเองและโลก ผู้ที่ถูกโจมตีคือผู้ที่สูญเสียการคุ้มครองจากสวรรค์เนื่องจากมีทัศนคติที่ไม่สุภาพต่อพระนามของพระเจ้า ผู้ที่ออกเสียงพระนามนั้นอย่างไร้ประโยชน์หรือจงใจใช้ภาพศักดิ์สิทธิ์เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว พระเจ้าไม่เหมือนกันสำหรับวีรบุรุษของโกกอล และการออกเสียงชื่อของพระองค์เป็นข้อสันนิษฐานทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนของพวกเขา ในโลกของโกกอลมีตัวละครที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ จิตสำนึกของนักเล่าเรื่องและผู้บรรยายมีส่วนร่วมในทรงกลมนี้ แต่วีรบุรุษของโกกอลหลายคนดูหมิ่นพระนามของพระเจ้าอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตามแผนจิตสำนึกของผู้เขียนซึ่งเป็นสัจวิทยาของ Gogol ยังคงไม่ได้ขึ้นอยู่กับการยืนยันความคิดเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของกองกำลังนรก แต่อยู่ในแนวคิดโดยนัยหรือที่ระบุไว้โดยตรงเกี่ยวกับพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของระเบียบโลก แม้ว่ามนุษย์มักบิดเบือน § 2 “พลังนรก” เผยให้เห็นว่าสำนวนที่มั่นคงต่างๆ โดยใช้ชื่อของมาร แสดงให้เห็นทั้งปัจจุบันและอนาคตของคำซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของมลทินในขณะนั้นและอยู่ภายใต้บังคับของมัน ในอนาคต (ตั้งแต่ถูกส่งไปปีศาจ)

การรับรู้คำที่แหวกแนวของ Gogol ทำให้เกิดพื้นฐานที่ "ฟื้นฟู" การใช้วลี ทำให้คำนี้มีสาระสำคัญในโครงเรื่องที่แท้จริงซึ่งขยายไปถึงตัวมันเองและอนุพันธ์ของคำนั้น ปีศาจทำหน้าที่เป็นบุคคลที่กระตือรือร้นโดยย้ายจากโครงสร้างวลีไปสู่ความเป็นจริงของพล็อตนั่นคือเขาย้ายโครงเรื่องโดยเหลือ "เบื้องหลัง" ภายนอก แต่โดยพื้นฐานแล้วพบว่าตัวเอง "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ปีศาจที่อาศัยอยู่ภายในฮีโร่ (“ปีศาจนั่งอยู่ในตัวเธอ”) จะถูกเปิดใช้งานในสถานการณ์แนวเขตและเปลี่ยนฮีโร่ให้เป็นสองเท่าหลังจากนั้นพวกเขาจึงได้รับการตั้งชื่อ

บทสรุปสรุปผลการศึกษาดังนี้

ในหน้านิยายของโกกอลมีการอ้างอิงถึงตัวละครพิเศษและพลังเหนือจริงจำนวนมากซึ่งขยายขอบเขตของโลกที่ปรากฎอย่างมีนัยสำคัญและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนช่วยในการสร้างความสามารถของงาน ความสมบูรณ์ทางความหมาย และความคลุมเครือ

การสร้างขีดความสามารถของงาน ความหลากหลายที่คลุมเครือโดยการอ้างอิงถึงตัวละครในโครงเรื่องพิเศษและพลังเหนือจริงนั้นทำได้โดยการแสดงฟังก์ชันการกำหนดลักษณะและการสร้างโครงเรื่องเป็นประการแรก (ที่ระดับของโครงเรื่องโดยรวมหรือสถานการณ์โครงเรื่องส่วนบุคคล ). ระหว่างทางด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา มีการหยิบยกหัวข้อที่สำคัญสำหรับผู้เขียนและให้แนวทางแก้ไขซึ่งสะท้อนเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของงานเผยให้เห็นมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับโลก

การกระทำของพล็อตได้รับการสนับสนุนโดยพื้นฐานของการกระทำของพล็อตพิเศษ

ฮีโร่ทั่วไปให้กฎแห่งการดำรงอยู่ ดังนั้น โครงสร้าง เช่น การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆหรือการจำลองลักษณะทั่วไปเกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนการกระทำไปสู่ขอบเขตการเก็งกำไรของ "แบบจำลอง" ในกรณีนี้ ตัวละครโครงเรื่องและโครงเรื่องพิเศษเปลี่ยนสถานที่ กล่าวคือ ตัวละครโครงเรื่องที่รับหน้าที่ "เป็นทางการ" แต่ประเภทและพระเอกของเนื้อเรื่องไม่เคยตรงกันเลย ยิ่งกว่านั้น ในร้อยแก้วของโกกอลมีแนวโน้มที่จะหักล้างแบบเหมารวมที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมที่อธิบายไว้ กล่าวคือ เด็กกำพร้าไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลจากนรกเสมอไป ผู้หญิงก็ไม่ใช่แม่มดเสมอไป และ คนแปลกหน้าอาจกลายเป็นคนมีเกียรติและซื่อสัตย์มากกว่าพวกเขาเอง

การกล่าวถึงชื่อนักเขียนและศิลปินบ่งบอกถึงลักษณะของวีรบุรุษในผลงานของโกกอลที่กล่าวถึงชื่อเหล่านี้อย่างชัดเจน เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบที่นี่ว่าโกกอลผู้เชื่อในพลังของคำทางศิลปะในพลังการเปลี่ยนแปลงของมันบนหน้าผลงานของเขาส่วนใหญ่มักจะแสดงให้เห็นว่าผู้คนแตกต่างจากโลกแห่งศิลปะมากเพียงใด: ไม่ใช่ศิลปะที่ มีอิทธิพลต่อพวกเขา แต่พวกเขากลับยึดถือศิลปะตามทัศนคติชีวิตของพวกเขา

ภาพลักษณ์ของมนุษย์ของโกกอลเน้นย้ำถึงธรรมชาติที่เป็นคู่ของเขาอยู่เสมอ: การมีส่วนร่วมในทั้งนรกและความศักดิ์สิทธิ์ โกกอลเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างน่าประหลาดใจ การวิเคราะห์หัวข้อต่างๆ (อำนาจ ความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น ความคิดสร้างสรรค์ ความสัมพันธ์ของเวลา ปัญหาทางศาสนา) ผ่านภาพที่เหนือจินตนาการและพลังเหนือจริง เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นว่าการจัดเรียงสำเนียงทางอุดมการณ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อทำการปรับปรุงใหม่ ด้านอื่นๆ จะได้รับการปรับเปลี่ยน เช่น ธีมหลัก (หรือขอบเขตที่ใหญ่กว่า) ระดับที่ตัวละครของตัวละครอธิบายเหตุการณ์ได้ ฯลฯ วิวัฒนาการไม่ได้เกิดขึ้นมากนักในแง่ของการสูญเสีย “ยุคทอง” และการเปลี่ยนผ่านไปสู่ “อาณาจักรที่ไม่สะอาด”

พระนามของพระเจ้าในโครงสร้างสำนวนในปากของผู้บรรยาย ผู้บรรยายมีอำนาจเหนือชื่อที่ไม่สะอาดอย่างชัดเจน ไม่มากในแง่ของความถี่ในการใช้ แต่ผ่านการรับรู้ของผู้เขียนถึงพลังของมัน แต่ถึงแล้ว ระยะเริ่มต้นในความคิดสร้างสรรค์ของ Gogol เราสามารถสังเกตเห็นความสงสัยเกี่ยวกับการอุปถัมภ์จากพระเจ้าในการสร้างสรรค์ - ดังนั้นการจองและการอ้างอิงถึงพระเจ้าอย่างต่อเนื่องการกระทำในนามของเขา ปีศาจเข้ามาแทนที่ฮีโร่ ทำหน้าที่เป็นผู้ก่อกวนปัญหาหรือเป็นผู้ควบคุมโลกของพวกมัน มารครองตำแหน่งที่แข็งแกร่งในผลงานของโกกอล

อย่างไรก็ตาม ในโลกของโกกอลมีอำนาจที่สูงกว่า:

การวิงวอนต่อพระเจ้าอย่างจริงใจไม่เคยมีใครได้ยินมาก่อน

ดังนั้นตัวละครที่เหลือเชื่อและพลังที่ไม่จริงไม่เพียงแต่ทำงานด้านกวีเท่านั้น (ขยายโครโนโทป กำหนดการเคลื่อนไหวของพล็อต การทำหน้าที่ลักษณะเฉพาะ) แต่ยังเน้นรากฐานของโลกทัศน์ของนักเขียนด้วย

บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์สะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ต่อไปนี้:

1. Katsadze K. G. "ภาพบุคคล" สองภาพ: เปลี่ยนแปลงโลกของโกกอลผ่านปริซึมของพื้นที่นิทานพิเศษ // บุคลิกภาพ วัฒนธรรม.

สังคม. นิตยสารนานาชาติสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ม., 2552 ต.จิน. ฉบับที่ 3 (หมายเลข 50) ส. 480p.l.)

2. Katsadze K. G. ตัวละครพิเศษและพื้นที่พิเศษในร้อยแก้วของ N. V. Gogol // บุคลิกภาพ วัฒนธรรม. สังคม. วารสารสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์นานาชาติ. ม., 2010 ต.XII. ฉบับที่ 4 (ฉบับที่ 59-60) หน้า 338-341. (0.25 น.)

3. Katsadze K. G. ระบบของตัวละครพิเศษใน "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" โดย N. V. Gogol // วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่มหาวิทยาลัยคลาสสิก: สื่อรายงานการประชุมทางวิทยาศาสตร์ในเทศกาลของนักศึกษานักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ (21-25 เมษายน 2551) เวลา 8.00 น. ตอนที่ 6 วรรณคดีรัสเซีย: ข้อความและบริบท อิวาโนโว 2551 หน้า 41-42

4. Katsadze K. G. ระบบของตัวละครสุดพิเศษในเรื่องราวของ N. V. Gogol สองฉบับเรื่อง "Portrait": ความแตกต่างในองค์ประกอบ, สภาพแวดล้อมโวหาร, ฟังก์ชั่น // วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่มหาวิทยาลัยคลาสสิก: เนื้อหาของรายงานการประชุมทางวิทยาศาสตร์ของเทศกาลของนักเรียน นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ (20-24 เมษายน 2552) เวลา 8.00 น. ตอนที่ 6 วรรณคดีรัสเซีย: ข้อความและบริบท อิวาโนโว 2552 หน้า 48-49

5. Katsadze K. G. ตัวละครสุดพิเศษในร้อยแก้วของ N. V. Gogol: บทบาทในการพัฒนาแอ็คชั่นหลัก // การรวบรวมผลงานของ II Interuniversity การประชุมทางวิทยาศาสตร์นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ (22 พ.ค. 2552) มอสโก – ชูย่า

2552. หน้า 174-176. (0.2 หน้า)

6. Katsadze K. G. ประเภทของตัวละครพิเศษในร้อยแก้วของ N. V. Gogol // วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์นานาชาติ XVI ของนักศึกษา, นักศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีและนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ "Lomonosov" หมวด “อักษรศาสตร์” ม., 2552. หน้า 453-454. (0.13 น.)

7. Katsadze K. G. ตัวละครพิเศษใน "The Tale of How Ivan Ivanovich ทะเลาะกับ Ivan Nikiforovich" โดย N. V. Gogol // วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่มหาวิทยาลัยคลาสสิก: สื่อรายงานการประชุมทางวิทยาศาสตร์ในเทศกาลของนักศึกษานักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ . Ivanovo, 20-30 เมษายน 2010: เวลา 8 โมงเช้า Ivanovo: Ivan

สถานะ มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2552 ตอนที่ 6 วรรณคดีรัสเซีย: ข้อความและบริบท

Ivanovo, S. 75-76 (0.13 หน้า)

8. Katsadze K. G. พื้นที่นิทานพิเศษของ “Terrible Revenge” N.V. Gogol: ผู้ช่วยสองคนที่ถูกปฏิเสธ // สื่อการประชุมทางวิทยาศาสตร์นานาชาติ XVI ของนักศึกษา นักศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี และนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ "Lomonosov"

หมวด “อักษรศาสตร์” ม., 2553 (ฉบับอิเล็กทรอนิกส์) (0.13 น.)

9. Katsadze K. G. การสำแดงของ "ลักษณะคำพูด" ในร้อยแก้วของ N. V. Gogol: ตัวแทนของรัฐและอำนาจทหาร // แถลงการณ์ของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ivanovo ฉบับที่ 10 Ivanovo, 2010 หน้า 151 หน้า)

10. Katsadze K. G. ตัวละครพิเศษที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในร้อยแก้วสวมของ N. V. Gogol:

ตัวแทนของหน่วยงานของรัฐและทหาร // วิธีการสอนวรรณคดีรัสเซียโดยอาศัยความสามารถ: ชุดบทความทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Ivanovo

2010. หน้า 42-51. (0.6 หน้า)

11. Katsadze K. G. บุคคลทางจิตวิญญาณในพื้นที่นิยายพิเศษของร้อยแก้วศิลปะของ N. V. Gogol // ประเพณีทางศาสนายุโรปและความทันสมัย: การเรียนและการสอนในมหาวิทยาลัยในรัสเซียและต่างประเทศ:

รวบรวมบทความทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ อิวาโนโว,