เอ.พี. เชคอฟ ขั้นตอนของความคิดสร้างสรรค์ โครโนโทปในละครของเชคอฟ การจากไปอันน่าเศร้าและยากลำบาก

แล้วคนๆ หนึ่งจะกลายเป็นคนที่ดีขึ้นเมื่อคุณแสดงให้เขาเห็นว่าเขาเป็นอะไร

เอ พี เชคอฟ

ตามกฎแล้วในเรื่องราวของเขา Chekhov พยายามติดตามชีวิตของแต่ละคน ผู้เขียนพยายามแสดงให้เห็นว่าภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่น่าเกลียด มุมมอง ความเชื่อ และท้ายที่สุด ชีวิตของตัวละครของเขาเปลี่ยนไปอย่างไร ตามข้อมูลของเชคอฟ แต่ละคนต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเอง และไม่มีความสะดวกสบายในการดำรงชีวิตใดที่จะมีอิทธิพลต่อการเลือกของเขา

โลกที่ผู้เขียนสร้างขึ้นนั้นมีความหลากหลายทางสังคมมาก ทั้งเจ้าหน้าที่ ชาวเมือง พ่อค้า ชาวนา นักบวช นักศึกษา ปัญญาชน เมืองใหญ่ และ ที่ดินขุนนาง. นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมโลกที่เขาสร้างขึ้นจึงมีความหลากหลาย ชีวิตคุณธรรมสังคมรัสเซียสมัยใหม่

วีรบุรุษแห่งเรื่องราวมากมายโดย A.P. Chekhov พบว่าตัวเองอยู่ในบรรยากาศอันอบอ้าวของลัทธิปรัชญานิยมหยุดต่อสู้แสดงและลาออกจากชีวิต ตัวอย่างคือเรื่อง "Ionych" ความหยาบคายของสภาพแวดล้อมที่แพทย์หนุ่ม Dmitry Startsev พบว่าตัวเองไม่ได้ถูกเปิดเผยในทันที เพื่อให้เข้าใจถึงชาวเมือง Chekhov แนะนำเราให้รู้จักกับครอบครัว Turkin "ในความเห็น ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นมีการศึกษาและมีความสามารถมากที่สุด”

ในตอนแรก Startsev ชอบสถานที่ของ Turkins พ่อของครอบครัวมีไหวพริบดูตลกสำหรับเขา นิยายของภรรยาของเขาดูน่าสนใจ พระเอกรู้สึกทึ่งกับข้อความที่ยากลำบากบนเปียโนของ Kotik ลูกสาวของพวกเขาซึ่งเขาตกหลุมรักด้วยซ้ำ Startsev ใฝ่ฝันที่จะทำอาชีพ ฝันที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้คน เขาเกลียดการโกหก ความหน้าซื่อใจคด และทุกสิ่งที่ทำให้ลัทธิฟิลิสตินกลายเป็นสิ่งเลวร้ายของสังคม

แต่ตอนนี้ผ่านไปสี่ปีแล้ว เราพบกับ Startsev อีกครั้งที่ Turkins และอีกครั้งที่เหมือนเดิมเช่นเคย ไหวพริบของพ่อ นิยายธรรมดาๆ เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นในชีวิต ข้อความยากๆ บนเปียโน “ซึ่งคล้ายกับก้อนหินที่ตกลงมา ภูเขาสูง" แม้ว่า Startsev จะเข้าใจถึงความเลวร้ายของลัทธิปรัชญานิยม แต่เขาก็ลาออกจากมันและเติบโตไปกับมัน ในช่วงสี่ปีนี้เขาสูญเสียทุกสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากชาวเมือง เชคอฟเขียนว่า:“ เขากินและเล่นไพ่กับคนธรรมดากลุ่มเดียวกันที่ทำให้เขาหงุดหงิดด้วยความโง่เขลาและความเต็มอิ่ม” และงานอดิเรกที่เขาชอบที่สุดคือการนับกระดาษที่ได้รับจากการฝึกฝน นำไปที่ “สมาคมสินเชื่อรวม” และนำไปไว้ในบัญชีกระแสรายวัน

ทัศนคติต่อเงินเป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลอย่างชัดเจน ตัวละครของเชคอฟหลายคนเปิดเผยบางส่วนหากไม่สมบูรณ์ผ่านการสัมผัสโดยตรงกับรูเบิลหรือโกเปค ฉันจำได้ว่าวีรบุรุษในเรื่อง "Heavy People" ต้องแลกกับเงินอย่างเจ็บปวดเพียงใด และในเรื่อง "ช่วยเหลือ" เงินรูเบิล (สามอย่างแม่นยำ) ทำหน้าที่เป็นแหล่งโดยตรงของกิจกรรมระบบราชการ สำหรับ Ionych การนับธนบัตรถือเป็นความสุขสูงสุดสำหรับเขา โดยพื้นฐานแล้วงานของเขาถือได้ว่าเป็นความล้มเหลวทางศีลธรรม

ในเรื่องราวหลายเรื่องของเขา โดยใช้ตัวอย่างของวิชาชีพแพทย์ Chekhov แสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาคุณสมบัติทางธุรกิจของผู้เชี่ยวชาญในอุดมคติของชีวิตที่ส่องสว่างงาน เรื่องราว " เรื่องราวที่น่าเบื่อ” บอกเล่าเรื่องราวชะตากรรมอันน่าทึ่งของศาสตราจารย์นิโคไลสเตปาโนวิช พระเอกเป็นคนมีความสามารถ มีเสน่ห์ มีอารมณ์ขัน และมีความรู้ แต่ “หายนะในชีวิตประจำวัน” ก็รอเขาอยู่เช่นกัน เฉพาะในช่วงปีที่ตกต่ำของเขาเท่านั้นที่ Nikolai Stepanovich เชื่อมั่นว่าเขาไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและการทำงาน เขาตระหนักว่าหากไม่มีแนวคิดเช่นนั้น ชีวิตก็ไม่มีความหมาย

ชีวิตของวีรบุรุษหลายคนของ Chekhov อาจแตกต่างออกไป แต่พวกเขาเองก็ชอบชีวิตแบบฟิลิสเตียมากกว่ากิจกรรมที่กล้าหาญและอิสระ นักเขียนในผลงานของเขาเรียกร้องให้ไม่ยอมแพ้ต่ออิทธิพลทำลายล้างของสภาพแวดล้อมที่น่าเกลียดไม่ทรยศต่ออุดมคติอันสดใสของความรักในวัยเยาว์ดูแลบุคคลภายในตัวคุณและค้นหาธุรกิจของคุณเอง

“หากไม่มีแรงงานคนเราจะสะอาดไม่ได้และ ชีวิตที่สนุกสนาน" ฮีโร่ของเรื่อง "Three Years" Laptev กล่าว งานโปรดคือความสุขอันยิ่งใหญ่ที่เป็นที่ยอมรับ ฮีโร่ของเชคอฟ Yegor Semenych จากงาน "The Black Monk": "เคล็ดลับทั้งหมดของความสำเร็จไม่ใช่ว่าสวนมีขนาดใหญ่และมีคนงานจำนวนมาก แต่ฉันรักงานนี้ - คุณรู้ไหมว่าฉันรักบางทีมากกว่าตัวฉันเอง"

ละครเรื่องราวของเชคอฟมักจะอยู่ที่การที่ผู้คนนำเสนอในนั้นไม่เข้าใจความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขาด้วยซ้ำ นี่คือหนึ่งในที่สุด เรื่องเศร้า"สินสอด". ผู้บรรยายพบว่าตัวเองอยู่ในบ้านในเมืองเล็กๆ สามครั้ง ในช่วงเวลาหลายปี ชาวเมืองซึ่งเป็นแม่และลูกสาวของ Chikomasovs เย็บสินสอดให้กับ Manechka ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ตอนแรกเธออายุสิบเก้าปี จากนั้นเธอก็แก่เกินไป ในที่สุดเธอก็ไม่อยู่ในโลกอีกต่อไป และคุณแม่ก็ยังคงเย็บต่อไป การแต่งงานกลายเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นข้อแก้ตัวและข้ออ้างสำหรับงานที่ดูเหมือนจะไร้ความหมาย คำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตไม่สามารถเกิดขึ้นได้กับผู้หญิงเหล่านี้ นี่คือวิธีที่ Chekhov อธิบายบ้านของพวกเขา:“ บานประตูหน้าต่างในบ้านปิดอยู่เสมอ: ผู้พักอาศัยไม่ต้องการแสงสว่าง พวกเขาไม่ต้องการแสงสว่าง” แต่พวกเขาไม่จำเป็นไม่เพียงเท่านั้น แสงแดดพวกเขาไม่ต้องการแสงสว่างแห่งความคิด วัฒนธรรม - และหากปราศจากสิ่งนี้ ก็มีปัญหามากมายกับสินสอด!

แน่นอนว่า "ทางตันทางอุดมการณ์" ที่พวกเขาค้นพบตัวเอง ตัวละครของเชคอฟเป็นเรื่องปกติของหลายๆ คนในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา ปีนี้ถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความอมตะ แต่การขาดโลกทัศน์ที่ชัดเจนไม่ใช่เพียงความผิดของสังคมเท่านั้น มันเป็นความผิดของบุคคลนั้นเสมอ ความหมายของชีวิตไม่เคยถูกจัดเตรียมไว้ ผู้คนค้นหามันมาเป็นเวลานานและเจ็บปวดโดยทำสิ่งถูกและผิด

การกระทำของตัวละครหลักของเรื่อง About Love เป็นตัวกำหนดเขา ชะตากรรมในอนาคต. Alekhine เจ้าของที่ดินถูกขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจอันสูงส่ง หลงรักภรรยาของสหายจึงปฏิเสธไม่มีความสุขกับผู้หญิงที่เขารัก และก่อนที่เธอจะจากไป Alekhine สารภาพรักกับเธอ แต่เชื่อว่าความรักของพวกเขาเป็นไปไม่ได้เขาไม่มีอะไรจะเสนอให้คนที่รักของเขา ชัดเจนอย่างแน่นอนว่าหากเขาไม่กลัวชีวิตต่อสู้เพื่อความรักของเขาสิ่งนี้ ไม่เพียงแต่จะนำความสุขมาสู่เขาเท่านั้น โนอาห์ผู้เป็นที่รักของเขา

เรื่องราวของเชคอฟเตือนเราว่าเรากำหนดชะตากรรมของเราเองว่าเราต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่จะเกิดขึ้นในชีวิตของเรา และชะตากรรมของคนทุกรุ่นทุกคนคือการค้นพบจุดมุ่งหมายของชีวิตอีกครั้ง นี่คือเหตุผลที่เราต้องการบทเรียนทางศีลธรรมของเชคอฟเสมอ

พ.ศ. 2403 เอ.พี. ถือกำเนิด เชคอฟ /ใน Taganrog ในตระกูลพ่อค้า/

พ.ศ. 2419 - พ่อล้มละลายและหนีจากเจ้าหนี้ไปมอสโคว์โดยทิ้งลูกชายสองคนไว้ที่ตากันร็อก

พ.ศ. 2422 - Chekhov สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลายและได้รับทุนจากพ่อค้า เดินทางไปมอสโคว์ ซึ่งเขาเข้าเรียนคณะแพทยศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก และสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2427 ในฐานะนักเรียน เขาเริ่มเขียนเรื่องราวและส่งนิตยสารแนวตลกขบขันไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาได้รับการตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงว่า "พี่ชายของฉัน" "ชายที่ไม่มีม้าม" และ "Antosha Chekhonte"

พ.ศ. 2423 - เรื่องที่ 1 “จดหมายถึงเพื่อนบ้านผู้รอบรู้”

ในเรื่องราวยุคแรก ๆ ของ Chekhov ยังไม่มีภาพที่ลึกซึ้ง เขาสร้างของจิ๋วหลายร้อยชิ้นที่ครอบคลุมความหลากหลายของชีวิตฟิลิสเตียรัสเซีย ด้านหลังชีวิตคริสตจักรที่มีพิธีกรรม การอดอาหาร ฉากครอบครัวและในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ในที่ทำงานและในชีวิตประจำวัน หรือแม้แต่ ปรากฏการณ์ทางสังคม, “ชีวิตช่างสวยงาม”, “คู่มือสำหรับคนอยากแต่งงาน”, “ความตายของข้าราชการ”, “หนาและบาง”, “กิ้งก่า”, “หมักดองจิตใจ” ฯลฯ

ในวัยเด็กของเขา Chekhov เขียนมากมายและง่ายดาย:

'83 - 120 เรื่อง

85 - 129 เรื่อง

86 - 112 เรื่อง

'87 - 66 เรื่อง

88 - 12 เรื่อง

หนังสือเล่มแรกของเชคอฟ / พ.ศ. 2427 / "Tales of Melpomene" ในปี พ.ศ. 2429 - คอลเลกชันที่ 2 "Motley Stories" ในปี พ.ศ. 2430 Chekhov ได้รับรางวัล Pushkin Prize จากผลงานสะสมของเขา "At Twilight" งานของเขาได้รับการอนุมัติอย่างสูงจากนักเขียนรุ่นเก่า Grigorovich

พ.ศ. 2419 ​​- ละครเรื่องใหญ่ครั้งแรก "อีวานอฟ

ในช่วงปลายยุค 80 และต้นยุค 90 เชคอฟละทิ้งวิถีชีวิตที่ตลกขบขันและมุ่งสู่ปัญหาที่มีลักษณะทางสังคมและการเมือง ตัวละครของตัวละครก็คมขึ้น Chekhov เปิดโปงชายชาวรัสเซียที่โง่เขลาและง่วงนอนบนถนน แสดงให้เห็นชีวิตที่น่าเบื่อของเขา พูดถึงความไม่รู้ ความดุร้าย และความโหดร้ายของเขา: "ผู้ชายในคดี" "บ้านพร้อมชั้นลอย" "เลดี้กับสุนัข" "วอร์ด หมายเลข 6”

พ.ศ. 2433 (ค.ศ. 1890) - เขาออกเดินทางไปยังซาคาลินบนหลังม้าผ่านไซบีเรีย เพื่อทำความคุ้นเคยกับชีวิตของผู้ถูกเนรเทศ เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหกเดือน เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร เยี่ยมชมเหมืองและเรือนจำ เมื่อเขากลับมาเขาเขียนหนังสือ “เกาะซาคาลิน”

พ.ศ. 2432 (ค.ศ. 1889) - ช. ซื้อที่ดินใกล้กรุงมอสโก (เมลิโคโว) ซึ่งเขาได้สร้างโรงเรียนสองแห่งและประกอบวิชาชีพทางการแพทย์

พ.ศ. 2439 (ค.ศ. 1896) – การแสดงรอบปฐมทัศน์จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่โรงละคร Alexandrinsky การเล่นใหม่"นกนางนวล" ของเชคอฟล้มเหลว

พ.ศ. 2440 (ค.ศ. 1897) – เชคอฟถูกบังคับให้ขายเมลิโคโว เข้ารับการรักษาในเมืองนีซ เขาย้ายไปอาศัยอยู่ที่ยัลตา เนื่องจากความเจ็บป่วย/การบริโภค/ ไม่อนุญาตให้เขาอยู่ในรัสเซียเป็นเวลานาน

พ.ศ. 2441 (ค.ศ. 1898) - ก่อตั้งที่กรุงมอสโก โรงละครใหม่- โรงละครศิลปะมอสโก ซึ่งการฉายรอบปฐมทัศน์ของ “The Seagull” ประสบความสำเร็จ /สตานิสลาฟสกี, เนมิโรวิช-ดันเชนโก/.

พ.ศ. 2441 (ค.ศ. 1898) - เรื่อง “Man in a Case”, “Gooseberry”, “Ionych”

พ.ศ. 2442 เล่น "ลุง Vanya"

ในฤดูร้อนปี 2443 โรงละครได้เดินทางมาที่แหลมไครเมียในทัวร์

พ.ศ. 2443 - การแต่งงาน /โอลกา เลโอนาร์โดฟน่า คนิปเปอร์/

พ.ศ. 2444 (ค.ศ. 1901) - เล่นเพลง "Three Sisters"

พ.ศ. 2446 (ค.ศ. 1903) - เล่น “The Cherry Orchard”

พ.ศ. 2447 (ค.ศ. 1904) – มีการเขียนเรื่องสุดท้ายเรื่อง “เจ้าสาว”

ผลงานของ A.P. Chekhov ในบริบทของสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในยุคสุดท้าย สิบเก้า วี.

ช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 19 - 20 - ยุคแห่งวิกฤตทั่วไปของวัฒนธรรมยุโรป, “วิกฤตมนุษยนิยม” (สำนวนของ Blok), วิกฤตโลกทัศน์คริสเตียน, วิกฤต ปรัชญาคลาสสิก,วิพากษ์วิจารณ์ทุกคน ค่านิยมดั้งเดิมและการค้นหาอุดมการณ์ใหม่อย่างดุเดือด (ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาและปรัชญา อัตถิภาวนิยม ลัทธิมาร์กซิสม์ จิตวิเคราะห์ นิท) สัญลักษณ์สำคัญของยุค - คำที่มีชื่อเสียง F. Nietzsche ว่า “พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว” วรรณกรรมรัสเซียในยุคนั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปราชญ์ชาวเยอรมันผู้วิพากษ์วิจารณ์คุณค่าดั้งเดิมของวัฒนธรรมยุโรปอย่างรุนแรงโดยฝันถึง "ซูเปอร์แมน" แห่งอนาคตที่จะเข้ามาแทนที่คนสมัยใหม่ที่ล้าสมัยและเฉื่อยชา

เราสามารถนิยามอารมณ์ที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมแห่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษว่าเป็นความรู้สึกสูญเสียภาพรวมของโลก โกกอลมองเห็นสิ่งนี้ล่วงหน้าซึ่งกำหนดยุคที่กำลังจะมาถึงว่าเป็นช่วงเวลาแห่ง "การแตกแยกอันน่าสยดสยอง" ("วิญญาณแห่งความตาย") ดังนั้นในเรื่องราวของเชคอฟเรื่อง "A Boring Story" ธีมหลักคือความเศร้าโศกและการมองโลกในแง่ร้ายของตัวละครหลักเนื่องจากการไม่มีชีวิตของเขาดังที่เขาเองกล่าวไว้ " ความคิดทั่วไปหรือพระเจ้าของมนุษย์ที่มีชีวิต”

“การแตกแยกอันน่าสยดสยอง” ยังแสดงออกมาในการทำลายนิสัยอีกด้วย โครงสร้างทางสังคม. มีความยากจนและการแบ่งชั้นของชนชั้นดั้งเดิม (ขุนนางและชาวนา) การเสริมสร้างความเข้มแข็งของ "ฐานันดรที่สาม" การเพิ่มขึ้นของจำนวนชนชั้นกรรมาชีพที่แปลกแยกจากปัจจัยการผลิต เมืองกำลังเติบโต การผูกขาดขนาดใหญ่เริ่มที่จะควบคุมเศรษฐกิจ . ธีมของ Apocalypse กำลังได้รับการอัปเดตในวัฒนธรรม มีคำทำนายที่เป็นลางร้ายปรากฏขึ้น สังคมอยู่ในความตึงเครียด และคาดว่าจะเกิดหายนะทางสังคมทั่วโลก แนวคิดทั่วไปในศิลปะแห่งการเปลี่ยนศตวรรษคือความคาดหวังถึงภัยพิบัติสากลและบทกวีแห่งความตาย ในบรรดากลุ่มปัญญาชน ความสนใจในเวทย์มนต์ ไสยศาสตร์ และปรัชญาศาสนากำลังเพิ่มขึ้น การเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างผู้คนกำลังอ่อนแอลง แต่บทบาทของสื่อที่มีอุปกรณ์ทางเทคนิค ฯลฯ ก็เพิ่มขึ้น ดังนั้นคน ๆ หนึ่งจึงรู้สึกหลงทางในโลกที่เลวร้ายและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

นอกจากภาพของโลกแล้ว ภาพลักษณ์ของคนๆ หนึ่งก็เปลี่ยนไป มันไม่มั่นคง เปลี่ยนแปลงได้ และสัมพันธ์กันมากขึ้นเรื่อยๆ นอกจาก "การแตกแยก" ทางสังคมแล้ว ยังเกิด "การแตกแยก" ภายในทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลด้วย บุคคลไม่สามารถเข้าใจสถานที่ของเขาในโลกได้ เขามี "บทบาท" ทางสังคมจิตวิทยาและวัฒนธรรมที่มีอยู่ในตัวเขาซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกัน สัญลักษณ์ที่ดีของสถานการณ์ทางจิตวิญญาณนี้อาจเป็นชื่อของปูม "Oskolki" ซึ่ง Chekhov ตีพิมพ์เรื่องราวตลกในยุคแรกของเขาภายใต้นามแฝง "Antosha Chekhonte"

ในกระบวนการวรรณกรรม ประการแรกสิ่งนี้สอดคล้องกับวิกฤตของสัจนิยม (เป็นรูปแบบที่แสดงถึงธรรมชาติที่ไม่มีเงื่อนไขของความเป็นจริงที่แท้จริง และมุ่งมั่นที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ด้วยวิธีทางศิลปะ) และประการที่สอง วิกฤตของนวนิยาย (ในฐานะประเภทที่ เหมาะสมกับงานนี้มากที่สุดและแสดงถึงโลกต้นแบบที่เป็นเอกภาพแบบองค์รวมและสมบูรณ์อย่างกลมกลืน) ความสมจริงกำลังค่อยๆถูกแทนที่ด้วยรูปแบบอื่น ๆ (สัญลักษณ์นิยม, ธรรมชาตินิยม, สมัยใหม่, ด้วยแนวโน้มที่หลากหลาย) แต่ความสมจริงก็ดำรงตำแหน่งสำคัญในวรรณคดีด้วย (งานของเชคอฟสามารถกำหนดได้ว่าเป็นตัวอย่างของความสมจริงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษแม้ว่าจะ ก็ได้รับอิทธิพลเช่นกันโดยเฉพาะในละคร) ได้รับอิทธิพลในทางใดทางหนึ่งจากการค้นพบทางศิลปะของสัญลักษณ์และความทันสมัย) นวนิยายถูกแทนที่ด้วยเรื่องสั้น (มักรวมกันเป็นบางวัฏจักร ถ้านวนิยายเป็นเหมือนภาพวาดขนาดใหญ่ วัฏจักรของเรื่องราวก็เหมือนโมเสก มันเป็น "โลกที่กระจัดกระจาย")

เป็นที่น่าสังเกตว่า Chekhov ไม่เคยเขียนนวนิยาย แต่เรื่องราวของเขาหลายเรื่องสอดคล้องกับนวนิยายในแง่ของขอบเขตของเนื้อหาและขนาดของลักษณะทั่วไปทางสังคม - จิตวิทยาและปรัชญา (นักวิจัยมักจะพูดถึงเรื่องนี้เช่นเมื่อวิเคราะห์เรื่องราว “อิออนช์”) ในเรื่องราวของเขา Chekhov มุ่งเน้นไปที่การวาดภาพสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน (“ สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิต”) สร้างวิถีชีวิตของกลุ่มสังคมต่าง ๆ (“ บิชอป”“ นักเรียน”“ ผู้ชาย”) ประเภทสังคม - จิตวิทยาและวัฒนธรรม - "บทบาท ” (“ เจ้าสาว” ”, “ ผู้ชายในคดี”, “ ทีน่า”, “ ดาร์ลิ่ง”, “ จัมเปอร์”), การศึกษาเชิงศิลปะเกี่ยวกับสถานการณ์ทางจิตวิทยาต่างๆ (“ ความกลัว”, “ ความเศร้าโศก”, “ ฉันอยากนอน”, “ เกี่ยวกับความรัก”, “วอร์ดหมายเลข 6” , “เรื่องน่าเบื่อ”) ในเรื่องราวหลายเรื่องช่วงชีวิตของฮีโร่ค่อนข้างยาวนานถูกสร้างขึ้นใหม่ ตามกฎแล้วชะตากรรมของเขาไม่ประสบความสำเร็จ (“ สามปี” “ ชีวิตของฉัน” “ Ionych” “ The Black Monk” “ House with ชั้นลอย”) เรื่องราวดังกล่าวอาจเรียกได้ว่าเป็นเรื่องสั้นก็ได้ (ยังมีเรื่องราวที่เหมาะสม - "ดวล", "บริภาษ")

ในงานของ Chekhov มักจะไม่มีการประเมินตัวละครและเหตุการณ์โดยตรงโดยผู้มีอำนาจ เชคอฟเขียนว่า: “ศิลปินไม่ควรตัดสินตัวละครของเขาและสิ่งที่กำลังพูด แต่เป็นเพียงพยานที่เป็นกลางเท่านั้น” ในเวลาเดียวกัน Chekhov ทำซ้ำข้อความย่อยทางจิตวิทยาเชิงลึกเบื้องหลังพฤติกรรมของมนุษย์ได้อย่างชำนาญซึ่ง V.I. Nemirovich-Danchenko (พูดถึงละครของ Chekhov) เรียกว่า "กระแสใต้น้ำ"

Chekhov ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับรายละเอียดทางศิลปะ (นี่คือสัญญาณของแนวทางที่สมจริงกับวัตถุในชีวิต) แต่ถ้าเช่นใน Gogol รายละเอียดทางศิลปะตามกฎแล้วมีค่าในตัวเองดังนั้นใน Chekhov มันใช้งานได้อย่างเคร่งครัด: เป็น Chekhov ที่สร้างชื่อเสียงให้กับคำพูดที่ว่าหากในการแสดงครั้งแรกมีปืนแขวนอยู่บนผนังจากนั้นในการแสดงครั้งสุดท้าย ต้องยิง

สิ่งสำคัญคือต้องมีความคิดเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ของโลกทัศน์ของเชคอฟ แตกต่างจากนักเขียนหลักส่วนใหญ่ที่เป็นตัวแทนของประเพณีที่สมจริงในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 (ทั้งหมดแม้แต่ทูร์เกเนฟซึ่งใกล้เคียงกับความต่ำช้า แต่ก็ยังมีจิตสำนึกที่ค่อนข้างเคร่งศาสนา) แนวปฏิบัติเชิงบวกและต่ำช้าของเชคอฟนั้นมองเห็นได้ชัดเจน . จากการฝึกฝนแพทย์ Chekhov เห็นอกเห็นใจกับแนวคิดเรื่อง "โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์" แต่ในขณะเดียวกันเขาก็โดดเด่นด้วยการไตร่ตรองอย่างเจ็บปวดในประเด็นนี้โดยโหยหาอุดมคติทางศาสนาหรือปรัชญา (ดูเรื่องราวอัตชีวประวัติส่วนใหญ่” เรื่องน่าเบื่อ”)

งานของเชคอฟสามารถแบ่งออกเป็น สามช่วง. เรื่องแรก (พ.ศ. 2423-2431) มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องสั้นตลกขบขันที่ตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง "Antosha Chekhonte" ที่สอง (พ.ศ. 2431-2442) - จาก เรื่องใหญ่และเรื่องราวที่มีธีม "นวนิยาย" โดยทั่วไป ช่วงที่สาม (พ.ศ. 2442 - 2447) - พร้อมละคร

ในบรรดานักวิจัยผลงานของ Chekhov ยังคงมีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่าในโลกศิลปะของนักเขียน "ไม่มีใครรู้ความจริงที่แท้จริง" (ดูตัวอย่างผลงานของ V. Ya. Lakshin, V. B. Kataev ฯลฯ ) ความเป็นไปได้อย่างมากในการค้นหาศูนย์รวมที่แท้จริงของความจริงสูงสุดในงานของเชคอฟถูกตั้งคำถาม การดำรงอยู่ของมนุษย์. สถานที่ทั่วไปมากมาย งานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XIX-XX เป็นการยืนยันว่าโดยทั่วไปแล้วนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มักไม่ให้ความสำคัญกับวีรบุรุษที่ "ในอุดมคติ" (นั่นคือ ไม่ใช่ต่อผู้ชอบธรรมที่ดำเนินชีวิต "อย่างที่ควรจะเป็น") ไม่ใช่ตอบคำถามว่า "ความจริงคืออะไร" แต่เป็น "ความจริง" ”, "มีชีวิตอยู่", กล้าหาญหรืออย่างน้อยก็เพียงแค่แสวงหาและหลงทางผู้คนอย่างจริงใจ

เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงคำพูดของ V. G. Korolenko จากจดหมายของเขาถึง N. K. Mikhailovsky ลงวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2430 - 1 มกราคม พ.ศ. 2431:“ จากนั้น (ในยุค 60-70 ปีที่ XIXวี. - A.T.) เราทุกคนกำลังมองหา "ฮีโร่" และสุภาพบุรุษ Omulevsky และ Zasodimsky ก็มอบฮีโร่เหล่านี้ให้กับเรา น่าเสียดายที่ฮีโร่กลับกลายเป็นของปลอม ของปลอม และในจินตนาการ ดังนั้นก่อนอื่นเลย เราไม่ได้มองหาฮีโร่อีกต่อไป แต่เพื่อบุคคลที่แท้จริง ไม่ใช่เพื่อความสำเร็จ แต่เพื่อการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ แม้ว่าจะไม่น่ายกย่อง แต่ในทันที (นี่คือจุดแข็งของ เป็นต้น เชคอฟ) ".

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียบางคนให้ความสำคัญกับงานของเชคอฟเป็นพิเศษ ดังนั้น K.I. Chukovsky แย้งว่า "A.P. Chekhov ดูเหมือนคนรุ่นราวคราวเดียวกันจะเป็น "ตัวชี้วัดของสิ่งต่าง ๆ" และหนังสือของเขาคือ "... ความจริงเพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว"

มีเหตุผลบางประการสำหรับแนวคิดนี้ ตาม นักวิจารณ์วรรณกรรม I. Vinogradova ใน ปลาย XIXวี. “จิตสำนึกใหม่ที่ไม่ใช่ศาสนา” ครอบงำในหมู่ปัญญาชน ซึ่ง “เผชิญกับความจำเป็นเร่งด่วนในการค้นหาระบบการวางแนวคุณธรรมและคุณค่าในชีวิตใหม่ทั้งหมด ซึ่งเป็นระบบที่ก่อนหน้านี้ยึดถือโดย “ศิลาหลัก” ของความศรัทธาทางศาสนา”

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ A.P. Chekhov ที่จะรวมร่างของ L.N. Tolstoy ไว้ในระบบ "ใหม่" ของ "การวางแนวคุณธรรมและคุณค่า" เขาเชื่อว่าถ้าตอลสตอยเสียชีวิต ทุกอย่างจะ "ตกนรก" และชาวรัสเซียก็จะไม่ได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน Chekhov เองก็ยังคงเดินตามเส้นทางของเขาเอง เพียงพอที่จะนึกถึงคำพูดคลาสสิกของ Chekhov เกี่ยวกับส่วนสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง "Resurrection" ของ Tolstoy: "... เขียนเขียนแล้วรับและตำหนิทุกอย่างในข้อความจากพระกิตติคุณ - นี่เป็นเทววิทยามาก" เชคอฟกล่าวว่าเขาต้องมั่นใจในความจริงของข่าวประเสริฐก่อนแล้วจึงอ้างถึงข้อความในข่าวประเสริฐ

ดังที่เราเห็นในด้านหนึ่งกลุ่มปัญญาชนมองว่าตอลสตอยและเชคอฟเป็นคนชอบธรรมและเป็นแหล่งที่มาของความคิดเกี่ยวกับความจริงสูงสุด ในทางกลับกัน “แถบ” ของข้อกำหนดสำหรับ สารพัดซึ่งแสดงโดยนักเขียน จะออกจากความขัดแย้งดังกล่าวได้อย่างไร?

ครั้งหนึ่ง A. S. Pushkin ได้กำหนดขอบเขตของกิจกรรมไว้อย่างแม่นยำซึ่งมีคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของความคิดสร้างสรรค์และชีวิตของนักเขียนคนใดคนหนึ่ง: “ คำพูดของกวีคือแก่นแท้ของการกระทำของเขา” ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะเข้าไปในความลับของเชคอฟเพื่อค้นหาสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความจริงที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นความจริงสูงสุดของชีวิตโดยไม่มีผู้เขียนเองนั่นคือโดยไม่ต้องอ่านและศึกษาเขาอย่างระมัดระวังและเป็นกลาง งานศิลปะและมรดกทางจดหมาย

ย้อนกลับไปในเดือนเมษายน พ.ศ. 2422 A.P. Chekhov ในจดหมายถึงมิคาอิลน้องชายของเขาแนะนำให้อ่านบทความของ I.S. Turgenev เรื่อง "Don Quixote and Hamlet" ซึ่งทำให้เขาประทับใจ ความประทับใจที่แข็งแกร่ง. จากนั้นเชคอฟหนุ่มก็ไม่เห็น Don Quixotes ในความหมายของคำ Turgenev ในความเป็นจริงรอบตัวเขานั่นคือ ผู้เห็นแก่ผู้อื่นผู้เสียสละซึ่งเชื่อในอุดมคติ แต่คนประเภทดอนกิโฮเต้คนนี้ต่างหากที่ทำให้เขาประทับใจ ซึ่งหมายความว่าแม้จะอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการใช้งานก็ตาม กิจกรรมวรรณกรรมเชคอฟตั้งใจแน่วแน่ที่จะคิดเรื่องที่สูงขึ้นอย่างจริงจัง ความจริงของชีวิตเกี่ยวกับคนชอบธรรม

และในบทความข่าวมรณกรรม "[N.M. Przhevalsky]" (พ.ศ. 2431) เขาพูดถึงนักเดินทางนักพรตเขียนเกี่ยวกับความชอบธรรมโดยเฉพาะ:“ อุดมการณ์ของพวกเขาความทะเยอทะยานอันสูงส่งซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนเกียรติยศของบ้านเกิดและวิทยาศาสตร์ความอุตสาหะของพวกเขา ไม่มีความยากลำบาก อันตราย และการล่อลวงความสุขส่วนตัว ความปรารถนาอันไม่สิ้นสุดสำหรับเป้าหมายที่วางแผนไว้ครั้งเดียว ความมั่งคั่งของความรู้และการทำงานหนัก... ศรัทธาที่คลั่งไคล้ใน อารยธรรมคริสเตียนและในทางวิทยาศาสตร์พวกเขากลายเป็นนักพรตในสายตาของผู้คนโดยรวบรวมพลังทางศีลธรรมสูงสุด (ตัวเอียงของฉัน - A.T. )" การปรากฏตัวของวลี "พลังทางศีลธรรมสูงสุด" แสดงให้เห็นว่า Chekhov มีความสำคัญไม่ใช่แค่การบำเพ็ญตบะ แต่ยังมีจุดประสงค์ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาจบบทความเกี่ยวกับ Przhevalsky ด้วยคำต่อไปนี้:“ เมื่ออ่านชีวประวัติของเขา (Przhevalsky - A.T. ) จะไม่มีใครถาม: ทำไม? ทำไม ประเด็นคืออะไร? แต่ทุกคนจะพูดว่า: เขาพูดถูก" (4, 506)

ในบทความข่าวมรณกรรม "[N.M. Przhevalsky]" Chekhov กล่าวถึงคุณค่าของงานวรรณกรรมที่พรรณนาถึง "ผู้คนที่มีความกล้าหาญ ความศรัทธา และเป้าหมายที่ตระหนักได้อย่างชัดเจน" (4, 506) ซึ่งปลอบใจและให้เกียรติผู้อื่น เขาชี้ให้เห็นถึงบทบาททางการศึกษาที่สำคัญของพวกเขา เกือบทุกเรื่องหรือเรื่องราวของนักเขียนยืนยันคุณค่านี้ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่นักวิจัยสมัยใหม่คนหนึ่งแสดงความคิดเห็นเช่นนั้น โลกศิลปะเรื่องราวของเชคอฟสร้างขึ้นจากความจริงและความสวยงาม

งานวรรณกรรมของเชคอฟส่วนใหญ่อุทิศให้กับปัญหาในการค้นหาระบบปฐมนิเทศใหม่ด้วยจิตสำนึกราวกับว่าได้ตกลงกันไว้ล่วงหน้าว่าจะสละศรัทธาในพระเจ้าจากคริสตจักร ดังที่ทราบกันดีว่าการปฏิเสธดังกล่าวทำให้ชีวิตไม่เพียง แต่เป็นวีรบุรุษของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวผู้เขียนด้วย ดังนั้นตามคำพูดที่ยุติธรรมของ A. Lyubomudrov "ความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นจริงอันลึกลับของคริสตจักรจึงขาดหายไปในโลกของ Chekhov" ดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่ Chekhov จะคิดถึงประเภทของคนชอบธรรมในความเข้าใจคำว่า "ความชอบธรรม" ในออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามมันไม่เหมาะสมที่จะรับรู้ว่า Chekhov เป็นนักวัตถุนิยมและผู้ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งเป็นสิ่งที่นักเขียนชีวประวัติสมัยใหม่ของนักเขียน I. Berdnikov ทำในหนังสือ "Chekhov" (ซีรี่ส์ "ZhZL", M. , 1978) จดหมายของเชคอฟเป็นพยานถึงการยอมรับหลักการสูงสุดในชีวิต "ความเกรงกลัวพระเจ้า" เป็นไปได้มากว่าผู้เขียนอยู่ในสภาพของ "ปราชญ์ที่แท้จริง" ซึ่งเขาพูดคำพูดที่โด่งดังของเขาในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2440: "ระหว่าง "มีพระเจ้า" และ "ไม่มีพระเจ้า" เป็นทุ่งกว้างใหญ่ ซึ่งปราชญ์ที่แท้จริงจะผ่านไปด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง” (8, 432) ดูเหมือนว่ารัฐดังกล่าวจะอธิบายลักษณะเฉพาะของเชคอฟได้ การวิจัยทางศิลปะปรากฏการณ์แห่งความชอบธรรม ลักษณะที่เป็นปัญหาของการตีความที่ไม่คลุมเครือ

ในขณะเดียวกันย้อนกลับไปในปี 1886 Chekhov เขียนเรื่อง "Holy Night" ซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่าความดีสวยงามเพียงใด บริการออร์โธดอกซ์น่าทึ่งเพียงใด มิตรภาพทางสงฆ์ของ Hierodeacon Nicholas และสามเณรเจอโรมที่บริสุทธิ์เพียงใด ความอ่อนน้อมถ่อมตนของสามเณรนี้แข็งแกร่งเพียงใด ซึ่งไม่ละทิ้งการเชื่อฟังต่อคนพายเรือเมื่อถึงวันหยุดอีสเตอร์และควรจะเปลี่ยนใหม่แล้ว และภาพลักษณ์ที่สดใสของ Hierodeacon Nicholas สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ - ไม่มีแม้แต่เงาของการประชดของ Chekhov ก็แตะต้องเขา ยิ่งไปกว่านั้นนิโคลัสเสียชีวิตในวันอีสเตอร์ซึ่งผู้คนถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาพิเศษของพระเจ้าและความชอบธรรมของ ตาย.

ตัวอย่างเช่นใน " บันทึกการเดินทาง""เกาะซาคาลิน" (พ.ศ. 2436-2437) เชคอฟเล่าเกี่ยวกับคุณพ่อสิเมโอนแห่งคาซานซึ่งรับใช้ในโบสถ์คอร์ซาคอฟในช่วงทศวรรษที่ 1870 รูปแบบอารมณ์และบางครั้งแม้แต่คำศัพท์ของเรื่องนี้ก็ชวนให้นึกถึงเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่ เกี่ยวกับการหาประโยชน์จากความศรัทธาของอัครสาวกเปาโล: " นักบวชเซมยอนใช้เวลาเกือบทั้งหมดในทะเลทราย... เขาตัวแข็งตัวเขาถูกปกคลุมไปด้วยหิมะเขาถูกโรคภัยไข้เจ็บตลอดทางโดยมียุงและหมีรบกวนเรือล่ม บนแม่น้ำเชี่ยวและเขาต้องว่ายเข้าไป น้ำเย็น; แต่เขาทนทั้งหมดนี้ด้วย ความเบาที่ไม่ธรรมดาเรียกว่าทะเลทรายใจดีและไม่บ่นว่าชีวิตลำบากสำหรับเขา...เขาไม่เคยปฏิเสธ บริษัทที่สนุกสนานและท่ามกลางการสนทนาที่ร่าเริงเขารู้วิธีแทรกข้อความของคริสตจักรระหว่างทาง..." (8, 261) บุคลิกภาพของบิดาผู้ชอบธรรมสิเมโอนกลายเป็นตำนานในไซบีเรียโดยพิชิตใจที่แข็งกระด้างของทหารและผู้ถูกเนรเทศ

อีกตัวอย่างหนึ่งคือ Lipochka จากเรื่อง "In the Ravine" (1900) เชคอฟแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบว่าไม่มีความทุกข์ใดที่สามารถทำลายจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และถ่อมตนของเธอได้ ผู้เขียนไม่ได้ซ่อนที่มาของความอุตสาหะของนางเอก - นี่คือศรัทธาในพระเจ้าการหันตาและวิญญาณสู่สวรรค์อย่างต่อเนื่อง ในระหว่างค้างคืนกับแม่ของเธอ Praskovya ที่ Tsybukins Lipa รู้สึกว่า "ไม่ว่าความชั่วร้ายจะเลวร้ายเพียงใด ค่ำคืนนี้ก็ยังคงเงียบสงบและสวยงาม แต่ในโลกของพระเจ้ายังมีและจะเป็นความจริง เช่นเดียวกับที่บริสุทธิ์และสวยงาม... ” (6, 408)

ในเวลาเดียวกันศรัทธาในวิทยาศาสตร์ของ Chekhov ในผู้คนที่กล้าหาญและการขาดศรัทธาอย่างลึกซึ้งในพระเจ้าในพระคุณแห่งชีวิตคริสตจักรทำให้เขาได้ชื่นชมเท่านั้น โลกคริสเตียนและสนับสนุนให้แสวงหาอุดมคติอันมีมนุษยธรรมของผู้ชอบธรรม ดร. ทอมสันจาก The Head Gardener's Tale (1894) สามารถใช้เป็นเครื่องยืนยันเรื่องนี้ได้ Thomson รวบรวมชีวิตของ "คนที่เรียนรู้" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรักที่มีต่อผู้คนเพียงอย่างเดียว เขารักพวกเขาเหมือนเด็กๆ ช่วยเหลือพวกเขาโดยไม่ละเว้น และทุกคนที่อยู่รอบตัวเขา แม้แต่โจรและสัตว์ต่างๆ ก็ตอบรับเขาด้วยความรัก ผู้บรรยายมิคาอิลคาร์โลวิชเชื่อมโยงการให้อภัยของฆาตกรหมอที่ "ศักดิ์สิทธิ์" เข้ากับศรัทธาในพระคริสต์ดังนั้นในมนุษย์ แต่ในความเป็นจริงแล้วพระคริสต์ไม่ได้อยู่ในเรื่องนี้ ชาวเมืองที่หมออาศัยอยู่เชื่อในตัวหมอ และพวกเขาก็ให้อภัยฆาตกรเพราะพวกเขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่เขาจะฆาตกรรม

ความชอบธรรมที่ปราศจากศรัทธาในพระเจ้ามีบรรยายไว้ในเรื่อง “ชีวิตของฉัน” (พ.ศ. 2439) ตัวละครหลักผลงานของ Mikhail Poloznev พยายามดำเนินชีวิตตามความจริงและความยุติธรรม อย่างไรก็ตามความปรารถนาของเขาต่อความจริงกลายเป็นสภาพจิตใจที่ไม่สงบ, การกล่าวโทษผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง, ความโดดเดี่ยวจากพวกเขา, การทำลายล้าง ชีวิตส่วนตัว. ผู้รับเหมา Radka ยังสั่งสอนความจริงเชิงลบซึ่ง B. Zaitsev เรียกอย่างเหมาะสมว่านิกาย: "เพลี้ยอ่อนกินหญ้า สนิมกินเหล็ก และการโกหกกินวิญญาณ" ทั้ง Misail และ Radish ทำงานหนักโดยพยายามต่อต้าน "คำโกหก" แต่ Chekhov แสดงให้เห็นชัดเจนว่าฮีโร่ของเขาไม่รู้ว่าพวกเขาต้องทนกับความเศร้าโศกและความเจ็บป่วยด้วยความจริงอะไร

ในงานอื่น ๆ จำนวนหนึ่งของเชคอฟไม่ได้ให้ภาพเฉพาะของคนชอบธรรม แต่มีการให้สถานการณ์และบทบัญญัติบางประการที่แสดงถึงแนวคิดเรื่องความชอบธรรม ดังนั้นในเรื่อง “ออน. สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์“เราพบว่าความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรเป็นการแนะนำที่เต็มไปด้วยพระคุณสู่ความงามและความจริงสูงสุด (1887) ในงานนี้ โลกอันบริสุทธิ์ในวัยเด็กปรากฏขึ้น ผู้บรรยายเด็กชายตัวเล็ก ๆ บรรยายถึงการอดอาหารและการมีส่วนร่วมของเขาในพระวิหาร คำสารภาพจาก นักบวชและการริเริ่มเข้าสู่ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เปลี่ยนชีวิตของฮีโร่: " ตอนนี้ช่างง่ายดายเหลือเกิน จิตวิญญาณของฉันช่างสนุกสนานเหลือเกิน! ไม่มีบาปอีกต่อไป ฉันบริสุทธิ์ ฉันมีสิทธิ์ไปสวรรค์ มันเป็นความสำเร็จที่ยอดเยี่ยมในการให้อภัยศัตรู - คนพาล Mitka ดังที่เราเห็นงานของ Chekhov อาจจะเป็นจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์อย่างแม่นยำ เรื่องราว "ใน สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์" สามารถเทียบได้กับการสร้างวรรณกรรม "คริสตจักร" เช่น "ฤดูร้อนของพระเจ้า" โดย I.S. Shmeleva

การเปลี่ยนแปลงของฮีโร่เกิดขึ้นในเรื่อง "The Steppe" - "ผู้เฒ่าส่องแสง" หลังจากการรับใช้ในโบสถ์ความรักอันบริสุทธิ์ของชีวิตและความรักของพระเจ้าที่สดใสและไร้เดียงสา คริสโตเฟอร์ส่องสว่างทุกสิ่งรอบตัวด้วยแสงที่ชัดเจน ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความร่าเริงในโลกที่น่าเบื่อ ดูเหมือนว่า B. Zaitsev ไม่เห็นด้วยกับคำตัดสินของ Chekhov เกี่ยวกับฮีโร่ของเขาอย่างถูกต้องซึ่งเขียนในจดหมายถึง A.N. Pleshcheev ลงวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2431: "พ่อโง่คริสโตเฟอร์เสียชีวิตแล้ว" แท้จริงแล้วคุณพ่อ คริสโตเฟอร์ฉลาดกว่าและฉลาดกว่าฮีโร่คนอื่น ๆ ใน "The Steppe" เขามักจะรักษาความสัมพันธ์กับพระเจ้าอยู่เสมอและไม่เคยสูญเสียหัวใจ และนักวิจัยสมัยใหม่ I. Naumova เชื่อมโยงภาพลักษณ์ของนักบวชที่เดินทางในที่ราบกว้างใหญ่กับหลักการที่มีชีวิตสูงกว่าซึ่งต้านทานความบาปได้อย่างแท้จริง

ความไร้ความงดงามของชีวิตที่ปราศจากศรัทธา ปราศจากพระเจ้า เป็นประเด็นหลักของเรื่อง “A Boring Story” (1889) ตามคำพูดที่ถูกต้องของ B. Zaitsev การสร้างงานดังกล่าวบ่งบอกถึงความยากลำบาก สภาพจิตวิญญาณเชคอฟ เรื่องราวของศาสตราจารย์นิโคไลสเตปาโนวิชผู้กระหายความคิดทั่วไปกล่าวอีกนัยหนึ่งคือความจริงของชีวิตที่สูงกว่าซึ่งไม่มีอะไรจะทำลายได้แม้แต่ความตาย "พระเจ้าของผู้มีชีวิต" พูดถึงความไม่พอใจและความกระหายในภววิทยา ศรัทธาที่แท้จริงของผู้เขียนเอง ดังนั้นในขณะที่พรรณนาถึงความลึกของความชอบธรรมทางภววิทยา Chekhov ยังคงอยู่ในขอบเขตของญาณวิทยาและการค้นหาความจริงของเขาก็เร่งด่วนและเข้มข้นยิ่งขึ้น

ในเรื่อง "Duel" (1891) ให้ไว้ ภาพที่สวยงามกระบวนการแสวงหาความจริงดำเนินไปอย่างไรโดยปราศจากศรัทธาในโลกของเชคอฟ และผู้เชื่อดำเนินชีวิตอย่างไรเมื่อพบความจริงในพระเจ้า ตัวละครหลักของเรื่อง Laevsky สรุปของเขาเองและของผู้อื่น ประสบการณ์ชีวิตสะท้อน: “ในการแสวงหาความจริง ผู้คนก้าวไปข้างหน้า 2 ก้าว ถอยหลัง 1 ก้าว ความทุกข์ ความผิดพลาด และความเบื่อหน่ายของชีวิต โยนทิ้งไป แต่ความกระหายความจริงและดื้อรั้นจะผลักดันพวกเขาไปข้างหน้าและข้างหน้า แล้วใครจะรู้? บางทีพวกเขาจะว่ายน้ำไปสู่ความจริงที่แท้จริง .. ” (4, 479) เชคอฟแสดงให้เห็นว่าด้วยวิธีนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นคนชอบธรรม Laevsky อยู่ไม่ไกลจาก Nikolai Stepanovich จาก A Boring Story “ เขาไม่มีพระเจ้า” (4, 460) - นี่คือวิธีที่ผู้เขียนอธิบายลักษณะของฮีโร่ของเขา เช่นเดียวกับศาสตราจารย์ Laevsky "ถูกทรมานด้วยความกระหายทางวิญญาณ" ต้องการอธิษฐานถึง "ใครบางคน" หรือ "บางสิ่ง" แม้แต่พายุฝนฟ้าคะนอง แต่ไม่มีศรัทธาและไม่มีการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่แม้ว่าหลังจากการดวล Laevsky เปลี่ยนไปมากแต่งงานและเริ่มทำงานก็ตาม เขาพูดย้ำเฉพาะบทสรุปของคู่ต่อสู้ของเขา von Koren: "ไม่มีใครรู้ความจริงที่แท้จริง" (4, 479) เขายังไม่สามารถนำทางโลกได้และหลงทางทำให้จิตวิญญาณของเขาอ่อนแอลงต่อหน้าผู้คนรอบตัวเขา ด้วยเหตุนี้ Laevsky จึงไม่สามารถถือเป็น "คริสเตียนที่รอด" ได้เหมือนที่นักวิจัยบางคนของ Chekhov ทำ

และในเรื่องเดียวกัน "Duel" มีการพัฒนาอย่างแท้จริงในขอบเขตของภววิทยา มัคนายกบอกนักสัตววิทยาฟอนโคเรนเกี่ยวกับศรัทธาของลุงของเขา "นักบวช" ซึ่งเมื่อไปสวดมนต์ขอฝนก็เอาร่มติดตัวไปด้วย “ศรัทธาเคลื่อนภูเขา” มัคนายกยืนยัน และ “ชายชราที่อ่อนแอบางคนจะพูดคำเดียวด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์... และในยุโรปจะไม่มีก้อนหินเหลืออยู่เลย” (4, 457) นักสัตววิทยาผู้รอบรู้อยู่เสมอไม่สามารถโต้แย้งคำพูดที่เรียบง่ายและจริงจังของมัคนายกได้ เพลงสวดศรัทธาในพระเจ้าและพลังแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่มีพื้นฐานมาจากเพลงนั้นกลับกลายเป็นว่าเกินขอบเขตของการประชดของเชคอฟ นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าเบื้องหลังสุนทรพจน์ของมัคนายกหลักสูตรการพัฒนาเรื่อง "Duel" ทั้งหมดตระหนักถึงความจริงสูงสุดของชีวิต

ดังนั้น, ศูนย์รวมทางศิลปะความชอบธรรมในงานของเชคอฟแสดงให้เห็นถึงความยากลำบาก ความเป็นไปไม่ได้ที่จะค้นพบหนทางของตัวเองในโลกที่ไม่มีพระเจ้า ปราศจากศรัทธา นักเขียนผ่าน งานวรรณกรรมทำให้ชัดเจนว่า " ความจริงที่แท้จริงไม่อาจพบได้ก็ต่อเมื่อ "พระเจ้าของมนุษย์ที่มีชีวิต" ถูกแยกออกจากระบบการวางแนวชีวิต

อีกประการหนึ่งคือเชคอฟไม่ได้วางความชอบธรรมของมนุษย์ไว้อย่างชัดเจนและชัดเจนในการพึ่งพาโดยตรงและจำเป็นต่อการเป็นเจ้าของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ดังนั้นในเรื่องที่กล่าวมาข้างต้น“ In the Ravine” Lipa ระหว่างทางจากโรงพยาบาลได้พบกับ Kostyl และชายชราคนหนึ่งซึ่งเธอเรียกว่านักบุญ แต่จากเนื้อความของงานก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปผลที่ยืนยันว่าเป็นเช่นนั้น ชาวออร์โธดอกซ์. ถึงกระนั้น โครงสร้างทางศิลปะทั้งหมดของงานก็โน้มน้าวใจว่าควรได้รับการยอมรับว่าชอบธรรม: พวกเขาคือ "แสงแห่งแสงสว่างใน อาณาจักรมืด"Ukleev ทำให้จิตใจของผู้อยู่อาศัยอ่อนลงพวกเขาเปิดมิติอื่นในชีวิตธรรมดาหยาบคายน่ากลัวและอาชญากรซึ่งเป็นมิติที่ไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเพียงแค่สำรวจ "กรณี" แห่งความชอบธรรมทั้งหมดโดยไม่ต้องให้ความสำคัญ ถึงคนใดคนหนึ่ง

ผู้อ่านเท่านั้นที่สามารถเลือกได้เอง นั่นคือความคิดริเริ่มของการแก้ปัญหาทางศิลปะของ Chekhov ต่อปัญหาความชอบธรรมนั้นอยู่ที่ความเป็นไปไม่ได้ขั้นพื้นฐานในการแยกแยะคนชอบธรรมที่อยู่ใกล้กับใจของผู้เขียนอย่างแท้จริงจากผู้ที่สามารถ "คำนวณ" ได้บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เชิงวัตถุวิสัยของงานศิลปะ ข้อความดังกล่าว

ความจริงที่ว่าวีรบุรุษของ Chekhov ไม่เพียงแต่รู้ แต่ยังรู้สึกและดำเนินชีวิตตามความจริงที่แท้จริงนั้นได้รับการพิสูจน์จากเรื่องราวของ Chekhov เรื่อง "The Student" ซึ่งเป็นที่รักมากที่สุดโดยนักเขียนเอง เป็นเรื่องเกี่ยวกับการทนทุกข์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนและเกี่ยวกับอัครสาวกเปโตรของพระองค์ที่เชคอฟกล่าวคำต่อไปนี้: "ความจริงและความงามที่นำทางชีวิตมนุษย์ที่นั่นในสวนของมหาปุโรหิตดำเนินมาอย่างต่อเนื่องจนถึงทุกวันนี้และเห็นได้ชัดว่า ถือเป็นสิ่งสำคัญเสมอมา ชีวิตมนุษย์และบนโลกโดยทั่วไป" ในเนื้อหาของเรื่องไม่มีการหักล้างคำเหล่านี้ที่ออกแบบมาอย่างมีศิลปะแม้แต่คำเดียวเท่านั้นเพราะพวกเขาไม่เพียงพยัญชนะกับฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้แต่งผลงานด้วย

ดังนั้นวีรบุรุษของ Chekhov ไม่เพียงรู้ความจริงที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังพยายามดำเนินชีวิตตามความจริงนี้ด้วย ตำราในผลงานวรรณกรรมของผู้เขียนแสดงให้เห็นทั้งความสงสัยทางศาสนาและศรัทธาของเขาอย่างเป็นกลางซึ่งเปิดเผยผ่านภาพลักษณ์ของผู้ชอบธรรมผ่านต้นแบบของผู้ชอบธรรม - พระคริสต์ (เรื่อง "นักเรียน")

คุณลักษณะของงานของ Chekhov คือไม่มีสิ่งใดเลย เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของวีรบุรุษที่สามารถแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงความตั้งใจของผู้เขียน เชคอฟเน้นย้ำเสมอ คำอธิบายโดยละเอียดชีวิตของตัวละครจึงพูดถึง โลกภายในตัวละครและเนื้อหาทางอารมณ์ในชีวิตของพวกเขา แต่ที่สำคัญที่สุด ผู้อ่านและนักวิจารณ์รู้สึกประทับใจกับความกะทัดรัดของรูปแบบซึ่งสามารถติดตามได้ตลอดงานของ Chekhov ยกตัวอย่างเรื่อง “สามี” ที่มีความยาวเพียง 4 หน้า แต่หน้าเหล่านี้ก็เกินพอที่จะแสดงให้เห็นจิตวิทยาของบุคคลที่ขมขื่นและติดหล่มอยู่ในหนองน้ำแห่งจิตสำนึกของตัวเองได้ครบถ้วน

มากกว่า งานล่าช้า Chekhov มีความลึกซึ้งและน่าประทับใจมากขึ้น - "Three Sisters", "Uncle Vanya", "A Boring Story" อันโด่งดัง เรื่องสุดท้ายสะท้อนถึงระดับความเศร้าโศกและความสิ้นหวังที่ครอบงำได้อย่างแม่นยำ สังคมรัสเซียและกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียเป็นหลักในช่วงทศวรรษที่ 80 Chekhov ต้องการเปิดเผยภาพของคนธรรมดาสามัญ การผิดศีลธรรม และความหยาบคายของคนธรรมดาให้ชัดเจนที่สุด และผลงานส่วนใหญ่ของเขาก็หยิบยกหัวข้อนี้ขึ้นมา เรื่องราวเช่น "ผู้ชาย" "ในหุบเขา" นำเสนอภาพที่น่ากลัว ชีวิตชาวบ้านและแม้กระทั่งในเรื่อง "Three Sisters" ก็มีจุดประสงค์คล้ายกัน - ในเมืองที่มีแสนคนไม่มีใครคุยด้วยด้วยซ้ำ

เชคอฟมีลักษณะมองโลกในแง่ร้ายอย่างมืดมน แต่มันก็คุ้มค่าที่จะแยกแยะความละเอียดอ่อนของทักษะของเขาในการสังเกตสาเหตุที่แท้จริงและข้อกำหนดเบื้องต้นของความสิ้นหวังและความสิ้นหวังของจิตใจซึ่งนำบุคคลไปสู่การผิดศีลธรรมและความทุกข์ทรมานจากมุมมองเหน็บแนมโดยทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตของชั้นบางชั้น มีการเปิดเผยเรื่องราวและบทละครของเชคอฟ เวทีละครในแสงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพราะเป็นฉากและรูปลักษณ์ของสิ่งที่อธิบายไว้ซึ่งช่วยให้เรามองเห็นรายละเอียดและความแตกต่างอันละเอียดอ่อนที่ผู้เขียนพยายามถ่ายทอดให้จิตสำนึกของเราทราบถึงความลับของสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศและใน หัวใจของผู้คน

(2 การให้คะแนนเฉลี่ย: 3.50 จาก 5)

บทความในหัวข้อ:

1. ในประวัติศาสตร์การพัฒนาชาติ ภาษาวรรณกรรมในศตวรรษที่ 20 บทบาทของ Yesenin ในฐานะผู้ริเริ่มนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ คลาสสิกของรัสเซีย ชาวนาโดยกำเนิด...
2. คุณลักษณะหนึ่งของงานของ Bunin คือความเป็นอิสระที่น่าทึ่ง ความพอเพียงในการสร้างสรรค์รายละเอียด ซึ่งบางครั้งรายละเอียดก็อยู่ในตำแหน่งที่ผิดปกติ ความสมจริงแบบคลาสสิกความสัมพันธ์กับ...
3. Anton Pavlovich Chekhov (1860-1904) เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ นักเขียนบทละครที่มีพรสวรรค์ นักวิชาการ และแพทย์โดยอาชีพ สิ่งที่สำคัญที่สุดในงานของเขาคือ...

Anton Pavlovich Chekhov เป็นหนึ่งในนักเขียนบทละครที่มีชื่อเสียงและมีความสามารถมากที่สุดในโลก ที่น่าแปลกใจก็คือสิ่งนี้ บุคคลที่ไม่เหมือนใครซึ่งสร้างมากที่สุดประมาณ 900 องค์ ผลงานต่างๆเคยเป็นหมอโดยอาชีพ

ตั้งแต่อายุ 13 ปี เขาก็กลายเป็นแฟนละครและละครเรื่องแรกของเขา” การไม่มีพ่อ“เขียนเมื่ออายุ 18 ปี ขณะที่เขาเรียนอยู่ที่โรงยิม และเมื่อเขาเป็นนักเรียนแล้วเขาได้ตีพิมพ์เรื่องสองเรื่องในนิตยสาร Dragonfly จากนั้นก็ตีพิมพ์เป็นครั้งแรก

ในฐานะนักเรียนเขาเขียนเป็นหลัก เรื่องสั้นและอารมณ์ขัน แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2430 ผลงานของเขาก็ได้ยาวขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้น เขาพัฒนาความปรารถนาที่จะเดินทางความปรารถนาที่จะเยี่ยมชมบ้านเกิดความรู้สึกอิสระส่วนตัวซึ่งช่วยให้เชคอฟเขียนถึงความลึกและ ธีมเชิงปรัชญา. เขาเดินทางไปซาคาลินซึ่งเขาเขียนบทความเก้าเรื่องภายใต้ชื่อทั่วไป “ จากไซบีเรีย».

ดังนั้นเชคอฟจึงเริ่มใช้อารมณ์ขันและการเสียดสีของเขาอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดและเมื่อเวลาผ่านไปเรื่องราวของเขาก็ออกมา " เจ้าหญิง», « ฉันอยากนอน», « ผู้หญิง"ซึ่งไม่มี การประเมินของผู้เขียน. สิ่งนี้ดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์ ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นข้อบกพร่อง แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความเป็นกลางของผู้เขียนในงานของเขาได้รับการชื่นชม และนักเขียนที่มีความมุ่งมั่นและอายุน้อยหลายคนพยายามที่จะสืบทอดสไตล์ของเขา เช่น I.A. Bunin และ A.I. คุปริญ.

คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ของเชคอฟ

ลักษณะเด่นของงานของ Chekhov คือการไม่มีเหตุการณ์สำคัญใด ๆ ในชีวิตของตัวละครที่สามารถแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงความตั้งใจของผู้เขียน เชคอฟให้ความสำคัญกับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของตัวละครอยู่เสมอ และดังนั้นจึงพูดถึงโลกภายในของตัวละครและเนื้อหาทางอารมณ์ในชีวิตของพวกเขา แต่ที่สำคัญที่สุด ผู้อ่านและนักวิจารณ์รู้สึกประทับใจกับความกะทัดรัดของรูปแบบซึ่งสามารถติดตามได้ตลอดงานของ Chekhov ยกตัวอย่างเรื่อง" สามี” ซึ่งใช้เวลาเพียง 4 หน้า แต่หน้าเหล่านี้มากเกินพอที่จะแสดงให้เห็นจิตวิทยาของบุคคลที่ขมขื่นและติดหล่มอยู่ในบึงแห่งจิตสำนึกของเขาเองอย่างเต็มที่

ผลงานในเวลาต่อมาของ Chekhov มีความลึกซึ้งและน่าประทับใจยิ่งขึ้น - ผลงานที่มีชื่อเสียง " พี่สาวสามคน», « ลุงอีวาน», « เรื่องราวที่น่าเบื่อ" เรื่องสุดท้ายสะท้อนถึงระดับของความเศร้าโศกและความสิ้นหวังที่ครอบงำสังคมรัสเซียได้อย่างแม่นยำ และส่วนใหญ่เป็นกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียในยุค 80 Chekhov ต้องการเปิดเผยภาพของคนธรรมดาสามัญ การผิดศีลธรรม และความหยาบคายของคนธรรมดาให้ชัดเจนที่สุด และผลงานส่วนใหญ่ของเขาก็หยิบยกหัวข้อนี้ขึ้นมา เรื่องราวเช่น " พวก», « เข้าไปในหุบเขา e" นำเสนอภาพชีวิตแย่ๆ ของผู้คน และแม้แต่ในเรื่อง "Three Sisters" ก็มีจุดประสงค์คล้ายกัน - ในเมืองที่มีประชากรแสนคนไม่มีใครคุยด้วยด้วยซ้ำ

การมองโลกในแง่ร้ายอันมืดมนของเชคอฟ

เชคอฟ การมองโลกในแง่ร้ายที่มืดมนนั้นมีอยู่ในตัว. แต่มันก็คุ้มค่าที่จะแยกแยะความละเอียดอ่อนของทักษะของเขาในการสังเกตสาเหตุที่แท้จริงและข้อกำหนดเบื้องต้นของความสิ้นหวังและความสิ้นหวังของจิตใจซึ่งนำบุคคลไปสู่การผิดศีลธรรมและความทุกข์ทรมานจากมุมมองเหน็บแนมโดยทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตของชั้นบางชั้น เรื่องราวและบทละครของเชคอฟถูกเปิดเผยบนเวทีละครในแสงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพราะเป็นเวทีและศูนย์รวมของสิ่งที่อธิบายไว้ซึ่งช่วยให้เราเห็นรายละเอียดและความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนเหล่านั้นซึ่งผู้เขียนพยายามถ่ายทอดความลับให้กับจิตสำนึกของเรา ที่ด้านล่างของสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศและในใจของประชาชน