Temat: „Przypowieść o syn marnotrawny». Ideały moralne i lekcje z przypowieści ewangelicznych.
Cele Lekcji: przekazywać idee moralne za pomocą przypowieści tekst artystyczny.
Wyposażenie lekcji: oprawa multimedialna, reprodukcja obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, fotografie rodzajowe, teksty przypowieści.
Typ lekcji: kształtowanie nowej wiedzy i umiejętności.
Plan
I.
Praca z reprodukcją obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”.
II.
Krótkie opowiadanie przypowieści „Syn marnotrawny”.
iii.
Komentuje słowa i wyrażenia, których dzieci nie rozumieją.
IV.
Rozmowa o problemach.
w.
Ekspresyjna lektura wiersz B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.
VI.
Praca z cytatem.
VII.
Słowo nauczyciela o obowiązku.
VIII.
Skomentowane czytanie.
1. Ekspresyjna lektura arabskiej przypowieści „Dług”.
2. Rozmowa na temat przypowieści.
X. Skomentowana lektura.
1. Ekspresyjna lektura przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.
2. Rozmowa oparta na przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi.
XI. Podsumowanie lekcji.
Podczas zajęć
Org. Za chwilę.
Słowo nauczyciela
Dziś na zajęciach przypomnimy sobie, czym jest przypowieść. Zapoznajmy się z tekstami niektórych przypowieści i spróbujmy zobaczyć, jak wygląda świat, w którym żyjemy, oglądany przez przypowieść. Chłopaki, pomyślcie, jakie to negatywne cechy moralne panować w naszym świecie?
Każdy z nas przynajmniej raz w życiu zadał sobie pytanie: czy zachowałem się prawidłowo w tej czy innej sytuacji? Co powinieneś był zrobić, aby później nie żałować tego, co zrobiłeś? Przypowieści pomogą nam odpowiedzieć na te pytania.
Przypowieści zawsze grały ważna rola w historii ludzkości i do dziś pozostają piękne i Skuteczne środki rozwój, szkolenia i komunikacja. Przypowieści łączą w sobie mądrość i prostotę, uczą myśleć, znajdować rozwiązania problemów, rozwijają myślenie, intuicję i wyobraźnię. Niektóre z nich inspirują, inne śmieszą, a jeszcze inne zmuszają do myślenia. Piękno przypowieści polega na tym, że nie dzieli ona ludzkiego umysłu na pytania i odpowiedzi, po prostu daje ludziom wskazówkę, jak wszystko powinno wyglądać. W przeciwieństwie do bajki, przypowieść nie zawiera bezpośrednich wskazówek ani zasad moralności. Pozwala na samodzielne zrozumienie i interpretację zawartego w nim znaczenia. Dlatego Chrystus zwykle kończył swoje przypowieści okrzykiem: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha”.
Pomyśl i spróbuj odpowiedzieć na pytanie: czym jest przypowieść? (odpowiedzi dzieci)
Definicji „przypowieści” jest kilka, skupmy się na jednej z nich i zapiszmy ją w zeszycie. Przypowieść to alegoria, przenośna opowieść, często używana w Biblii do przedstawienia prawd doktrynalnych.
^ II. Praca z reprodukcją obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”
Zwróćmy teraz uwagę na reprodukcję obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, który uwiecznia moment spotkania ojca z synem.
Jak artysta przedstawia ojca i syna?
(Przygotowany wcześniej uczeń opisuje obrazek:
Obraz powstał na podstawie przypowieści o synu marnotrawnym. Przypomnijmy sobie, o czym jest ta przypowieść...
^ III. Krótkie powtórzenie przypowieści o synu marnotrawnym
(Ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym opowiada, jak niepoważny młodzieniec, odebrawszy część majątku ojca, opuścił ojczysty dom szukając rozrywki. Zrujnowany, opuszczony przez niewiernych przyjaciół, po życiu pełnym trudów i wstydu, w końcu decyduje się na powrót do domu ojca. Tutaj znajduje przebaczenie, miłość, pożywienie i odpoczynek).
^ IV. Komentuje słowa i wyrażenia, których dzieci nie rozumieją
Jak rozumiesz wyrażenie „syn marnotrawny”? (Syn marnotrawny to nie tylko osoba, która utraciła rodzinę, wiarę, tradycje, ojczyznę. Syn marnotrawny to osoba. Zagubiona na drodze życia).
Bohaterowie przypowieści znajdują się w sytuacji wyboru. Jakich wyborów dokonują?
(Wybiera swoją ścieżkę młodszy syn który chce uciec od opieki rodzicielskiej, ale nie wie, jak po swojemu zbudować życie. W trudnych okolicznościach postanawia wrócić do ojca i go przeprosić. Ojciec także wybiera: mógł mieć pretensje do syna, mógł się od niego odwrócić, mógł mu przynajmniej zrobić wyrzuty. Ale ojciec przebacza synowi).
^ V. Rozmowa o sprawach
Dlaczego ojciec przebaczył najmłodszemu synowi?
(Ojciec przebaczył młodszemu synowi, bo żałował i przyznał się do swoich błędów. Ojciec myślał, że jego syn mógł umrzeć, że stał się całkowitym grzesznikiem. A grzeszny człowiek jest tym samym, co martwy. Ale syn pokutował, to znaczy , zdawało się, że ożył.)
Czego uczy ta przypowieść? Czy człowiek powinien przebaczać?
^ VI. Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.
Warto teraz przypomnieć wiersz B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.
(Przeczytane przez ucznia)
Zwyciężaj zło promieniem dobroci,
Podczas gdy Gwiazda Golgota płonie.
Przebaczenie rodzi się z miłości
W walce wieczorów modlitewnych.
Hojność leczy jak balsam,
Napisz w swoim zeszycie:
Wiara i posłuszeństwo są cenne, ale pokuta i przebaczenie są jeszcze cenniejsze. Każdy człowiek powinien umieć przebaczać i mieć nadzieję na przebaczenie.
^ VII. Praca z cytatem
Zwróćmy teraz uwagę na wypowiedź jednego z amerykańskich prezydentów, Roosevelta.
Wpis na slajdzie: „Dostaliśmy wiele i wiele się od nas oczekuje. Mamy obowiązki wobec innych ludzi i siebie; i nie mamy prawa zaniedbywać żadnego z tych obowiązków.” T. Roosevelta.
Jak myślisz, co omówimy w kolejnej części lekcji? (Omawianie poczucia obowiązku).
^ VIII. Słowo nauczyciela o obowiązku
Wyobraźcie sobie przez chwilę, co by się stało, gdyby ludzie nagle zaczęli robić tylko to, co ich interesuje? Na przykład chirurg odmówił wykonania operacji, ponieważ w telewizji leciał wówczas jego ulubiony film. Albo dyspozytor na lotnisku chciałby poczytać książkę lub wybrać się na spacer w czasie swojej służby. A pilot zamiast wskazanej trasy pojechałby do Meksyku, skoro od dawna marzył o wizycie tam.
Są słowa „chcieć” i „potrzebować”. „Musimy” to nasze pojęcie obowiązku.
Zdefiniuj pojęcie długu. (Dług jest zobowiązaniem wobec kogoś lub czegoś).
^ IX. Skomentowane czytanie
1. Ekspresyjna lektura arabskiej przypowieści „Dług”.
Oto arabska przypowieść „Dług”. (Uczeń czyta przypowieść).
Arabska przypowieść „Dług”.
2. Rozmowa na podstawie przypowieści
Czy zgadzasz się z tym, że dzieci są dłużnikami swoich rodziców? (Odpowiedzi dzieci)
Czy jeśli ktoś nie opiekuje się swoimi rodzicami, ma to jakiś wpływ na jego własne dzieci? (Odpowiedzi dzieci)
Czego nauczyła cię przypowieść o długach?
Od naszych rodziców otrzymaliśmy najwspanialsze i najwspanialsze bezcenny prezent- życie. Karmili nas i wychowywali, nie szczędząc sił i miłości. A teraz, gdy są starzy i chorzy, naszym obowiązkiem jest ich wyleczyć i przywrócić do zdrowia.
^ X. Skomentowana lektura
1. Ekspresyjna lektura przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.
Dziś poznamy kolejną przypowieść zatytułowaną „Wszystko jest w twoich rękach”. (Przypowieść śpiewa nauczyciel.)
Przypowieść „Wszystko jest w twoich rękach”.
2. Rozmowa oparta na przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi
Chłopaki, co mędrzec chciał powiedzieć, wypowiadając słowa „wszystko w twoich rękach”?
Zwróć uwagę na slajd. Zanim zaczniesz robić zdjęcia, jak wyjaśnisz morał z tej przypowieści? (Odpowiedzi dzieci).
^ XI. Podsumowanie lekcji
Naprawdę. Wszystko jest w twoich rękach i od ciebie zależy, czy wybaczysz lub będziesz nosił urazę do końca swoich dni, zaopiekujesz się starszymi rodzicami lub zostawisz ich na śmierć w spokoju. To zależy tylko od Ciebie, jak Twoje przyszłe życie czy odniesiesz sukces, czy też będziesz dalej narzekał na niepowodzenia.
Tak więc nasza lekcja dobiegła końca. Chłopaki, jak myślicie, dlaczego potrzebowaliśmy tej lekcji? Czego każdy z Was nauczył się z tej lekcji?
Praca domowa. Napisz esej na temat: „Jakie uczucia wzbudziły we mnie przypowieści o synu marnotrawnym i o długu?”
Rudenko A
Syn ogarnięty wstydem padł przed ojcem na kolana. Jego ubranie jest podarte, nogi poranione. Jego ogolona głowa wygląda na małą i żałosną. Jakby szukając schronienia, chowa twarz w fałdach ubrania ojca. Stary ojciec pochylił się w stronę syna. Kładzie ręce na ramionach, przyciska go do siebie, głaszcze i dotyka – ojciec jest na wpół ślepy, a teraz dotyk, bardziej niż wzrok, przekonuje go, że przed nim naprawdę stoi długo oczekiwany, opłakiwany syn. Delikatny, niemal błogosławiący dotyk tych słabych dłoni sprawia, że syn w błogości zamyka oczy. Ojciec i syn jeszcze ze sobą nie rozmawiali, ale nie będą już potrzebować słów, aby się pojednać. Radość tej dwójki jest cudowna. Jej odbicie oświetla twarz stojącego po prawej stronie starca, a generowane przez nie światło przyciąga innych ludzi. Na ich twarzach można przeczytać różne uczucia- czułość, dotyk, ciekawość).
Opowiadanie przypowieści
„Naucz się przebaczać”
Naucz się przebaczać, módl się za tych, którzy obrażają,
Zwyciężaj zło promieniem dobroci,
Idźcie bez wahania do obozu przebaczających,
Podczas gdy Gwiazda Golgota płonie.
Naucz się przebaczać, gdy twoja dusza jest urażona,
A serce jest jak kielich gorzkich łez,
I zdaje się, że wszelka dobroć wypaliła się,
Pamiętajcie, jak Chrystus przebaczał!
Naucz się przebaczać, przebaczaj nie tylko słowami,
Ale całą swoją duszą, całą swoją istotą.
Przebaczenie rodzi się z miłości
W walce wieczorów modlitewnych.
Naucz się przebaczać, radość kryje się w przebaczeniu,
Hojność leczy jak balsam,
Za wszystkich została przelana krew na krzyżu,
Naucz się przebaczać, abyś sam mógł otrzymać przebaczenie.
Arabska przypowieść „Dług”.
Pewien stolarz, niezależnie od tego, ile zarabiał, zadowalał się niewielkimi wydatkami. Kiedyś sąsiad zapytał go:
Zarabiasz dużo, ale gdzie lokujesz swój majątek? Nie widzisz nic specjalnego.
„Jedną częścią moich zarobków spłacam moje długi, a drugą część pożyczam na procent” – odpowiedział mistrz.
„Niemożliwe, żebyś miał długi i nie słyszałem, żebyś komukolwiek pożyczał pieniądze” – sprzeciwiła się sąsiadka.
Jeśli daję pieniądze rodzicom, uważam, że spłacam swoje długi, a pieniądze, które wydaję na edukację i utrzymanie moich dzieci, uważam za pożyczanie na procent. Kiedy dzieci dorosną, a ja i moja żona się zestarzejemy, czy nie odwdzięczą się nam? - powiedział mistrz.
Przypowieść „Wszystko jest w twoich rękach”.
Dawno, dawno temu w pewnym mieście żył wielki mędrzec. Sława jego mądrości rozeszła się daleko poza jego granice. rodzinne miasto po radę przychodzili do niego ludzie z daleka. I był człowiek, który był zazdrosny o jego chwałę. Pewnego razu przyszedł na łąkę, złapał motyla, posadził go między zamkniętymi dłońmi i pomyślał: „Pójdę do mędrca i zapytam go: „Powiedz mi, o najmądrzejszy, jakiego motyla mam w sercu. ” ręce - żywe lub martwy? Jeśli powie „martwy”, otworzę dłonie, motyl odleci, jeśli powie „żywy”, zamknę dłonie. A motyl umrze. Wtedy wszyscy zrozumieją, który z nas jest mądrzejszy.”
Tak to się wszystko potoczyło. Do miasta przybył zazdrosny człowiek i zapytał mędrca: „Powiedz mi, mędrcze, który motyl jest w moich rękach – żywy czy martwy?”
Potem mędrzec, który był naprawdę inteligentna osoba powiedział: „wszystko w twoich rękach”.
Przypowieść o synu marnotrawnym.
„Pewien człowiek miał dwóch synów; a najmłodszy z nich powiedział do ojca: Ojcze! daj mi następną część majątku. I ojciec podzielił dla nich majątek. Po kilku dniach najmłodszy syn, zebrawszy wszystko, udał się na daleki brzeg i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. A gdy już wszystko przeżył, nastał w owej krainie wielki głód i zaczął odczuwać niedostatek; i poszedł, zaczepił jednego z mieszkańców tej krainy i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie; i chętnie napełnił swój brzuch rogami, które jadły świnie, ale nikt mu tego nie dał. Kiedy opamiętał się, powiedział: „Ilu najemników mojego ojca ma pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu; Wstanę, pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników.
Wstał i poszedł do ojca. A gdy był jeszcze daleko, ujrzał go jego ojciec i zlitował się nad nim; i biegnąc, rzucił mu się na szyję i pocałował go. Syn mu rzekł: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. I rzekł ojciec do swoich sług: Przynieście najlepszą szatę i ubierzcie go, i dajcie mu pierścień na rękę i sandały na nogi; i przyprowadź tuczne cielę, i zabij je; Jedzmy i bawmy się! Bo ten mój syn był umarły, a ożył, zaginął, a odnalazł się. I zaczęli się dobrze bawić.
Jego najstarszy syn był w polu; a gdy wrócił, zbliżył się do domu, usłyszał śpiew i radość; i zawoławszy jednego ze sług, zapytał: co to jest? Odpowiedział mu: «Przyszedł twój brat i twój ojciec zabił tuczne cielę, bo przyjął je zdrowe». Rozzłościł się i nie chciał wejść. Wyszedł jego ojciec i zawołał go. Ale on odpowiedział ojcu: Oto służę ci przez tyle lat i nigdy nie złamałem twoich poleceń, ale nie dałeś mi nawet koźlęcia, abym mógł się bawić z przyjaciółmi; a kiedy przyszedł ten twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami, zabiłeś dla niego utuczone cielę. Powiedział mu: Mój synu! ty zawsze jesteś ze mną i wszystko moje jest twoje i trzeba było się radować i cieszyć, że ten twój brat umarł, a ożył, zaginął i odnalazł się (Łukasz 15:11-32).
Główne znaczenie przypowieści o synu marnotrawnym
W Niedzielę Syna Marnotrawnego Kościół ukazuje nam przykład niewyczerpanego miłosierdzia Bożego wobec wszystkich grzeszników, którzy zwracają się do Boga ze szczerą pokutą. Prawdziwa pełnia i radość życia tkwi w energicznym i serdecznym zjednoczeniu z Bogiem oraz w ciągłej komunikacji z Nim. Odsunięcie się od tej komunikacji „do dalekiego kraju” jest wręcz źródłem wszelkiego rodzaju nieszczęść i upokorzeń. Tak więc żaden grzesznik w dniach zbliżającego się czasu pokuty Wielkiego Postu nie powinien zwątpić w łaskawą pomoc i miłosierdzie Boga.
Wielkopostne zbudowanie
W przypowieści o synu marnotrawnym Pan porównuje radość Boga z nawrócenia grzesznika do radości ojca, do którego powrócił jego najmłodszy syn, zagubiony w żywiołach życia i głęboko przez niego umiłowany. Ze wszystkich przypowieści opowiedzianych przez Zbawiciela jest ona najbardziej znacząca i szczegółowa, ponieważ nie opisuje tylko jednej strony relacji z Bogiem, ale dotyczy samego sedna synergicznej i pełnej łaski komunikacji synów ludzkich z Bogiem. ich Ojciec Niebieski.
„A najmłodszy z nich rzekł do ojca: Ojcze! daj mi następną część majątku. I ojciec podzielił dla nich majątek.” Niezwykły szczegół! W starożytny Izrael Rodzice traktowali swoje dzieci z wielką troską i miłością. Uważnie i czule śledzili rozwój dziecka, odnotowując co najmniej osiem wieków w tym rozwoju życia dziecka. Gdzie jest teraz w naszym nowoczesne społeczeństwo czy znajdziemy podobną periodyzację etapów wzrostu w dzieciństwie? Ze swojej strony dzieci były winne rodzicom posłuszeństwo i szacunek. Stary Testament Żydowski mędrzec mówi: „Kto szanuje swego ojca, zostaje oczyszczony z grzechów, a kto szanuje swą matkę, jest jak ten, kto zdobywa skarby; Kto opuszcza ojca, jest jak bluźnierca, a kto urąga matce, ten jest przeklęty przez Pana”.(Syr. 30. 3-4,). Ostre słowa ostrzeżenia! Nieposłuszeństwo dzieci wobec rodziców było surowo karane przez prawo: „Jeśli ktoś ma syna gwałtownego i zbuntowanego, nieposłusznego głosowi ojca i głosu matki, a oni go ukarali, a on ich nie usłucha, wtedy niech go zabiorą jego ojciec i matka, i przyprowadzą do starszych jego miasta i do bramy jego siedziby, […] potem niech wszyscy mieszkańcy jego miasta ukamienują go, aż umrze”. (Deut. 21. 18-19, 21). „Oko, które naśmiewa się z ojca i zaniedbuje posłuszeństwo matce, zostanie wydziobane przez kruki w dolinie i pisklęta orli zostaną pożarte” (Przysłów 30:17).
Z powyższego wynika, że prośba najmłodszego syna o podział spadku nie była wyrazem miłości i uległości. Frywolnie chce osobiście cieszyć się owocami pracy ojca „tu i teraz”, nie myśląc wcale o tym, w jaki sposób ojciec je zdobył i co się z nim stanie, gdy bezmyślnie roztrwoni część dziedzictwa ze swoimi przebiegłymi przyjaciółmi? Przyciąga go wyimaginowana wolność! Wydaje mu się, że w domu ojca nie da się pokazać pełni swojej osobowości, rozkwitnąć do perfekcji ze wszystkimi wrodzonymi talentami, jedynie udając się jak najdalej od granic rodzinnych, „do dalekiego kraju”, czy znajdzie upragniony punkt oparcia, „odnajdzie siebie” i stanie się w pełni uzbrojony dla swoich walecznych talentów, aby otrzymać uzasadnione ludzkie uznanie i chwałę od świata. Próżna nadzieja niedoświadczonego młodzieńca! Od czasów Adama każdy z nas zmierzał właśnie w stronę tego niebłogosławionego wyniku. Jako pierwszy z ludu życzył sobie, aby „część majątku, która była obok niego”, „była jak bogowie” i całym sercem „oddalał się” od Boga Ojca w granicach raju. Otrzymał swoje „dziedzictwo” i jego logiczny dodatek: chorobę, cierpienie i śmierć. Doświadczenie Adama jest duchowo reprezentatywnym doświadczeniem dla wszystkich ludzi. Dlatego w wigilię Wielkiego Postu Kościół przypomina nam o tej archetypowej, zgubnej, niezwykle kuszącej dla każdej duszy, wolnej od fałszu drodze.
W swojej interpretacji przypowieści o synu marnotrawnym metropolita Antoni z Souroża tragedie sytuacji rodzinnej, przesadza: „ Proste słowa: Ojcze, daj mi... oznacza: "Ojcze, daj mi teraz to, co dostanę jeszcze po Twojej śmierci. Chcę żyć swoim życiem, a Ty stajesz mi na drodze. Nie mogę się doczekać Twojej śmierci: aby do tego czasu nie będę już mógł cieszyć się bogactwem i wolnością. Umrzyj! Już dla mnie nie istniejesz. Jestem już dorosły, nie potrzebuję ojca. Potrzebuję wolności i wszystkich owoców Twojego życia. życie i trudy; umrzyj, a pozwól mi żyć!” Piękny głębokie słowa, ale mający niewielkie podstawy w dziedzicznej instytucji Żydów Starego Testamentu. W starożytnym Izraelu możliwość podziału odziedziczonego majątku za życia ojca była jedną z pierwotnych cech systemu dziedzicznego. W biblijnych opowieściach o córkach Labana i Hioba, o synu Abrahama Izaaku, dziedziczny majątek otrzymywały dzieci jeszcze przed śmiercią ojca. Współcześni badacze Biblii, opierając się na faktach z badania licznych dokumentów z epoki Starego Testamentu, zauważają, że w kraje wschodnie Dziedziczenie było często przekazywane dzieciom za życia ojca.
W okresie Nowego Testamentu (druga połowa I w.) zmieniły się zasady otrzymywania spadku. Synowie i córki otrzymali je dopiero wraz ze śmiercią głowy rodziny. W Liście do Hebrajczyków apostoł Paweł poucza: „Gdzie bowiem jest testament, musi nastąpić śmierć testatora. Testament jest bowiem ważny po śmierci, nie jest ważny za życia testatora” (Hbr 9,16-17). Tym samym, według słów młodszego syna, otrzymać mniejszą część spadku w w większym stopniu istniało egoistyczne pragnienie uwolnienia się od opieki ojca, od jego wszechobejmującego, pełnego miłości spojrzenia, niż pragnienie śmierci ojca. Najmłodszy syn nie myślał o „pochowaniu” ojca za życia, chciał jedynie „swojego”, bo wiedział, że jako spadkobierca ma prawo o to poprosić wcześniej. Nie po to, żeby niegrzecznie żądać, przykładając nóż do gardła ojca, ale prosić, mając nadzieję na siebie pomyślny wynik, znając czułość serca swoich rodziców. W bezpośredniej zgodzie ojca z ewangelicznej przypowieści na „podział majątku” istnieje zadziwiająca zgodność z pedagogiką Bożą. Ojciec nie namawia „młodszego”, aby chwilę poczekał, nabrał doświadczenia, nie straszył go okropnościami sieroctwa, spokojnie zgadza się z synem i przydziela mu wymaganą część majątku. Pan działa podobnie w stosunku do każdego człowieka. „Przydziela” mu należną mu „część majątku”: życie, tożsamość osobową, wolność, talenty i inne dary egzystencjalne. Człowiek może swobodnie rozporządzać tym bogactwem według własnego uznania, może „wzbogacić się u Boga” lub może roztrwonić swoje „dziedzictwo” w bezsensownej próbie uzyskania osobistej, ziemskiej autonomii. Wynik jest znany. Człowiek po niewielkim iluzorycznym doświadczeniu bycia sobą, znajduje się wśród świń przy korycie z twarzami! „Duszo, odpocznij, jedz, pij i wesel się” (Łk 12,16-21). To już koniec bajki godność człowieka i wolność bez Boga!
Dlaczego najmłodszy syn chodził do stada świń? Dlaczego nie znalazłeś pracy, przynajmniej jako doker lub rybak? Dla Żyda nie było bardziej haniebnej pracy niż pasanie świń, gdyż Prawo Mojżeszowe zabrania jedzenia wieprzowiny i w konsekwencji hodowli świń. stada świń. Poprzez ten skrajny obraz losu syna marnotrawnego, dręczonego przez obce granice, Chrystus daje nam symboliczną wskazówkę. Człowiek zostaje wyrzucony z raju. Poza Domem Ojca nie ma innej pracy na ziemi niż „pasanie świń”. Niebiańska praca nie jest zapewniona człowiekowi! Wszelka praca wykraczająca poza sferę woli i łaski Bożej, poza miłosną relacją z Bogiem, określana jest w języku Ewangelii jako „pasanie świń” na pokarm dla świń innych niż ludzkie. Bez Chrystusa i perspektywy życie wieczne każda ziemska działalność to „pasanie świń”! I to wszystko mówi bardzo precyzyjnie!
„Kiedy syn marnotrawny przyszedł do siebie, powiedział: Ilu najemników mojego ojca ma zapas chleba, a ja umieram z głodu; Wstanę, pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. Co oznacza „opamiętanie się”? Oznacza to, że syn marnotrawny „odszedł od zmysłów”, jego osobista samoświadomość w obliczu wieczności była bliska zeru. Wśród chrząkających świńskich pysków „opamiętał się”, ożył ze śmiertelnego duchowego omdlenia Słowa „opamiętał się” nie są niczym innym jak kopią wyrażenia Sokratesa „poznaj siebie”. starożytny grecki filozof. Życie duchowe w każdym czasie toczy się według tych samych praw. Dlatego opisuje się go podobnymi formułami słownymi. Hieromartyr Siergiej (Mechev) tak o samowiedzy mówił: „Jeden święty ojciec mówi, że początkiem naszego zbawienia jest poznanie siebie. Ale poznanie siebie jest dziełem na całe życie, do tego człowiek dążył przez całe swoje życie. Znaczenie tego powiedzenia ujawniają Ojcowie Święci, mówiąc, że dopóki nie dowiedziałeś się, kim jesteś, dopóki nie odczułeś w sobie obrazu Boga, dopóki żyjąc wśród ziemskich obywateli, nie poczułeś się obywatelem nieba i nie zostałeś zniewolony” obcy obywatele”, podczas gdy ty żyjesz wśród swoich śmieci własną duszę, nie rozpoznałeś w sobie obrazu Boga – do tego czasu nie weszłeś na drogę zbawienia, nie zacząłeś jeszcze swojego zbawienia. Zaczyna się od chwili, gdy poznałem moje Boska natura" Syn marnotrawny czuł się „obywatelem nieba”. Jego jasno działająca świadomość natychmiast wskazała mu właściwą drogę: „Wstał i poszedł do ojca”. Dokąd jeszcze można „dojechać” z odległego kraju, jeśli wszystkie promieniste ścieżki prowadzą do Domu Ojca, do centrum odrodzenia moralnego?
W sławnym Obraz Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego” w ponurej średniowiecznej scenerii na progu domu stary ojciec z wielką cichą czułością obejmuje swojego wychudzonego, osłabionego syna, klęcząc przed nim. Ojciec, pochylony w stronę syna, trzyma obie ręce z otwartymi dłońmi na plecach, jakby chroniąc go przed zgubnym, grzesznym światem. Liczby bliskich są statyczne. "Wszystko skończone! Jesteś w domu, mój synu! – mówi spojrzenie ojca. Nie potrzeba słów. Miłość przynosi zbawienie. Na swój sposób głęboka, malownicza lektura ewangelicznej przypowieści.
W ortodoksji spotkanie syna marnotrawnego z ojcem interpretowane jest zupełnie inaczej. Jest pełen dynamiki, radosnego ruchu nóg i serc. Ojciec i syn na obrazach ikonowych są przedstawieni jako biegnący ku sobie. W ich duszach wrze ekscytująca, zwycięska radość: wszechprzebaczający ojciec i pokorny syn. Mam nadzieję, że będę tylko „najemnikiem”. dom rodziców Widząc swego starszego ojca pędzącego ku niemu, syn marnotrawny nie może powstrzymać się od zrozumienia, że otrzymał przebaczenie, że zawsze był i będzie dla niego synem i tylko synem! Ale czy to wszystko był sen młodego człowieka, który niedawno pasał świnie? Usuwając ostatnie bariery osobowości na drodze do serca syna, potwierdzając przebaczenie czynami życia, ojciec nakazuje urządzić ucztę, aby przynieść mu najlepsze, „pierwsze” ubrania, „niezniszczalne szaty następnego stulecia”. powrót syna „z zapomnienia”, a co najważniejsze – przyniesienie rodzinnego pierścienia z prawną pieczęcią na znak ostatecznego zaufania rodziców. Do wszystkich krzyczy, woła: „Jedzmy i bawmy się! bo ten syn mój był umarły, a ożył; zaginął, a odnalazł się”.
Nietrudno dostrzec w obrazie uczty ojcowskiej z ubitym tłustym cielcem analogię do Eucharystii, do Stołu Pańskiego i do syna marnotrawnego, któremu przebaczono, powiązanie z każdą osobą, która przychodziła do Kościoła z pokutą i nadzieją na miłosierdzie Boże. W okresie Wielkiego Postu, właśnie na taką okazję wyrzućcie do śmietników „świńskie pyski” pozostawione na „deszczowy dzień”, „opamiętajcie się”, wróćcie do Domu Waszego Ojca i nigdy więcej go nie opuszczajcie, utwierdzając porządek liturgiczny całą strukturą ziemskiej egzystencji swojej duszy.
Warto zwrócić uwagę na jeden z liturgicznych rysów zmartwychwstania syna marnotrawnego. Rano, po radosnych i uroczystych psalmach Polieleosa, Kościół śpiewa Psalm 136, pełen skruchy i smutku, podajemy go w tłumaczeniu rosyjskim: „Na rzekach Babilonu siedzieliśmy i płakaliśmy, wspominając Syjon. Jak możemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju? Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, zapomnij o mnie, mojej prawicy. Niech język mój przylgnie do gardła, jeśli nie będę o Tobie pamiętać i jeśli na czele mojej radości nie postawię Jerozolimy”.
To jest psalm wygnania. Śpiewali ją Żydzi w niewoli babilońskiej, upamiętniając ich święte miasto Jerozolimę. Stał się na zawsze pieśnią człowieka, który uświadomił sobie, że jest wygnany od Boga, ale uświadamiając sobie swoje wygnanie, ponownie staje się człowiekiem dążącym niczym syn do Domu Ojca Niebieskiego. Psalm 136 śpiewany jest jeszcze dwukrotnie, w dwie ostatnie niedziele przed Wielkim Postem.
Wyjaśnienia do przypowieści o synu marnotrawnym
O primogeniturze
Na stronach Pismo Święte Pojęcie primogenitury pojawia się wielokrotnie, szczególnie w odniesieniu do dziedziczenia. Do przewag pierworodnego syna nad braćmi należało prawo do podwójnego udziału w majątku ojca. Księga Rodzaju opowiada o tym, jak Ezaw sprzedał swoje pierworodztwo swemu bratu Jakubowi. Sprzedaż przez Ezawa pierworodztwa (Rdz 25:27-34) pozbawiła go tej dodatkowej części, a nie całego dziedzictwa.
O Rozhtsy
Żołędzie: owoce jednego drzewa, takie jak żołędzie dębowe, rosnące w Syrii i niektórych miejscach Azji Mniejszej, których używano do tuczu świń. Czasami z braku innego pożywienia wykorzystywano je jako pożywienie dla skrajnie biednych ludzi.
O pieczęci palcowej
W starożytności, kiedy ludzie nie umieli pisać, każdy dokument był poświadczany pieczęcią. Podarowanie komuś pierścionka oznaczało oddanie w jego ręce swojego życia, majątku, rodziny i honoru. Prorokowi Danielowi w Babilonie, Józefowi w Egipcie: dając pierścień z własnych rąk, król i faraon przekazali władzę rządzenia państwem w ich imieniu. Wśród Żydów Starego Testamentu pierścienie służyły również jako pieczęcie i były dowodem przynależności do tego lub innego plemienia (klanu).
Interpretacja przypowieści o synu marnotrawnym
Pewien człowiek miał dwóch synów:
Bóg jest przedstawiony pod obrazem tego człowieka; obaj synowie są grzesznikami, wyimaginowanymi sprawiedliwymi i uczonymi w Piśmie.
Najmłodszy z nich:
Młodszy, bardziej niepoważny, jeszcze nie doświadczony trudnymi doświadczeniami życiowymi.
Daj mi:
Wydaje się, że młodszy syn osiągnął już pełnoletność, zgodnie z którą mógł zwrócić się do ojca o podzielenie majątku z bratem.
Dla mnie następująca część osiedla:
Zgodnie z Prawem Mojżeszowym (Deut. 21:17) najmłodszy syn otrzymał połowę tego, co otrzymał najstarszy.
Podzielił dla nich majątek:
Ojciec jeszcze przed śmiercią nie dlatego, że był do tego zobowiązany przez prawo, ale dlatego, że mógł i chciał to zrobić.
Zebrawszy wszystko, poszedłem:
Trudno mu okazywać ojcowską troskę; jego ojciec nie mógł dać mu wolności życia tak, jak chciał, dlatego udał się w odległe miejsce, aby oko ojca nie mogło go widzieć, a mógł żyć według własnej woli. W ten sposób człowiek obdarzony przez Boga darami duchowymi i fizycznymi, odczuwając pociąg do grzechu, zaczyna być obciążony Bożym prawem danym mu jako przewodnik życia i odrzucając jarzmo prawa, oddaje się bezprawiu, żyje według własnej woli nie słucha nikogo i niczego, marnuje się na duchową i cielesną rozpustę talentów, którymi obdarzył go Bóg.
Daleko z boku:
Pojawia się obraz odległego oddalenia grzesznika od Boga, jego głębokiego upadku moralnego.
Nadszedł wielki głód:
Do katastrofy dołączyła nowa katastrofa zewnętrzna, która musiała mocno odbić się na młodym rozpustniku. Dlatego Bóg często zsyła na grzesznika nieszczęścia zewnętrzne, aby go opamiętać, a kłopoty te są dla niego zarówno karą, jak i jednocześnie wezwaniem Boga do pokuty.
Hodowla świń:
Najbardziej upokarzające zadanie dla prawdziwego Żyda. Prawo żydowskie zabraniało Żydom jedzenia wieprzowiny, świnia była dla nich zwierzęciem obrzydliwym. Często grzesznik, przywiązując się do jakiegoś ziemskiego przedmiotu, aby zagłuszyć swoją grzeszną świadomość, zostaje jeszcze bardziej upokorzony i osiąga najbardziej zgubny stan.
Wypełnij brzuch rogami:
Są to owoce drzewa rosnącego w Syrii i niektórych miejscach Azji Mniejszej, na których hodowano świnie, a które jednak czasami były zjadane przez biednych (jak nasze żołędzie dębowe).
Ale nikt mu nie dał:
I nie mógł zdobyć tej skromnej żywności z powodu dotkliwego głodu w tym kraju. Tak katastrofalna była jego sytuacja i tak katastrofalne były konsekwencje grzesznego życia. I dobrze jest dla grzesznika, jeśli w chwilach nieszczęścia usłyszy miłosierny głos Ojca Niebieskiego wzywający go do pokuty i zdecyduje się porzucić to grzeszne życie, niczym rozrzutny syn.
Wracam do zmysłów:
Zwrot fraz jest bardzo wyrazisty. Tego wyrażenia używa się, gdy po poważnej chorobie, której towarzyszy utrata przytomności, osoba odzyskuje przytomność, gdy wraca do niej świadomość. Czy grzesznik nie jest tak samo chory, aż do utraty przytomności, kiedy jest tak przytłoczony grzechem, że nie jest świadomy wymagań woli Bożej, nie chce znać ani prawa naturalnego, ani prawa objawionego, zapomina Bóg, sumienie i honor. Poważne konsekwencje grzechu w połączeniu z zewnętrznymi nieszczęściami w końcu przywracają mu rozum; wydaje się, że się budzi i zaczyna doświadczać obiektów w ich prawdziwej formie; bolesne sny znikają, powraca trzeźwa świadomość.
Wstanę i pójdę do mojego ojca:
Determinacja grzesznika, aby porzucić grzech i pokutować. Błogosławiony Bóg, który wzywa grzesznika do siebie! Błogosławiona jest chwila, w której mroczna dusza Ten promień nadziei na miłosierdzie Boże i determinację do pokuty oświeca grzesznika!
Zgrzeszyłem przeciw niebu i przed tobą:
Niebo w sensie szczególnego miejsca obecności Boga i pobytu świętych Aniołów i sprawiedliwych ludzi; przed tobą - znieważony i oburzony, kochający i miłosierny ojciec. Jest to wyraz szczerej skruchy grzesznika, uznającego, że swoim grzechem obraził świętego Boga i wszystkich świętych otaczających Jego tron.
Nie godzien nazywać się synem:
Gorliwość głębokiej pokory i godności, która towarzyszy prawdziwej pokucie grzesznika.
Wśród twoich najemników:
Wyrażenie głęboka miłość do domu i schronienia swego ojca, zgodnie z którym rozpustny syn pragnie, przynajmniej na najtrudniejszych warunkach, zostać przyjęty do domu ojca.
Kiedy był jeszcze daleko:
Wszystkie dalsze funkcje są eksponowane w celu uzyskania najczystszego obrazu Wielka miłość Ojciec Niebieski do skruszonego grzesznika, przywracając grzesznej duszy to, co utraciła przez grzech, i dekorując ją nowymi, pełnymi łaski darami, z których radują się wszyscy święci mieszkańcy nieba. Ojciec, starzec, widząc syna wracającego z daleka, podbiega do niego, obejmuje go, całuje, a zaakceptowawszy skruchę, każe mu założyć buty i ubrać się zamiast tego, który był w łachmanach, w najlepsze ubrania i udekoruj go, a potem wszyscy zaczęli bawić się przy posiłku. Wszystko to są ludzkie cechy tego, jak z miłości do skruszonego grzesznika Pan miłosiernie przyjmuje jego skruchę i nagradza go nowymi, a nie utraconymi, duchowymi korzyściami i darami.
Umarł i powrócił do życia:
Grzesznik wyobcowany z życia w Bogu jest tym samym, co umarły, gdyż życie ducha ludzkiego jest możliwe jedynie w jedności z jego źródłem – Bogiem; w oderwaniu od Niego nie ma życia (1 Tm 5, 6. Rz 6, 13. Mt 8, 22); dlaczego nawrócenie grzesznika do życia w Bogu jest przedstawiane jako jego zmartwychwstanie (Rz 6:13; Ef 2:1; Obj 3:1)
Najstarszy syn:
Ten najstarszy syn ma niezwykłe cechy w porównaniu z cechami charakteru swego ojca i młodszego brata. Wraca z pracy i nie chce wejść do swojego domu, gdzie, mimo wezwania ojca, bawią się z okazji powrotu brata; zarzuca ojcu, że go nie kocha, eksponuje jego twórczość, wypowiada się nieczule i chłodno o swoim bracie, zarzuca ojcu, że tak postąpił w niniejszej sprawie. Tak, to oni wydają się być precyzyjnymi i ścisłymi wykonawcami prawa, zimni i bezduszni w stosunku do błądzących braci, chełpiący się pełnieniem woli Bożej, nie chcący mieć społeczności z celnikami i grzesznikami, pyszni i zarozumiali sprawiedliwi – są to uczeni w Piśmie i faryzeusze oraz prawnicy – to jest ich i dla nich podobny obraz w przeciwieństwie do obrazu pokutującego grzesznika i kochającego Boga-Ojca.
Na boisku był:
Pracował, w przeciwieństwie do swojego młodszego brata, który nie chciał mieszkać i pracować w domu ojca, ale udał się na drugi koniec, aby się rozpustą. Przez pracę w polu rozumiemy wypełnianie przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy wymagań prawa; jakość i charakter pracy nie są tutaj omawiane.
Słyszałem śpiew i radość:
Śpiew i radość są ogólnie symbolem zabawy i radości.
Rozzłościł się i nie chciał wejść:
Podobnie rzekomi dokładni wykonawcy prawa, faryzeusze, nie chcieli mieć społeczności z celnikami i orzechami laskowymi i rozgniewali się na Pana, że nie poszedł za nimi w tej sprawie
Wyszedł jego ojciec i zawołał go:
Ojciec zwrócił się do niego ze słowami miłości, a nawet sam do niego wyszedł. Tak więc Bóg z pełnym miłości słowem objawienia, zwłaszcza przez Pana Jezusa Chrystusa, zwrócił się do tych pysznych i zimnych wykonawców Prawa, ale nie znalazł i nie znalazł współczucia i miłości w ich sercach.
Tutaj służę Ci przez tyle lat:
Zamiast współczucia i miłości do brata i ojca, najstarszy syn zaczyna czytać ojcu instrukcje, popisywać się swoimi zasługami, skarżyć się na zniewagę i obrażać brata. Zwracając się do ojca, nie wyraża czułego, pełnego miłości wyrazu - ojciec (ojciec); nie chce nazywać brata bratem,
A - ten syn jest twój:
A ostra linia wskazuje jego zachowanie; ze szczególnym naciskiem podkreśla swoją służbę i to, że nigdy nie naruszył poleceń ojca. Tacy byli dumni, dumni, aroganccy i zimni wykonawcy zewnętrznych wymagań prawa, faryzeusze i uczeni w Piśmie. Niezwykłą cechą jest to, że wszystkie pragnienia tego najstarszego syna były skupione na koźlęciu i zazdrośnie wyrzucał ojcu utuczone cielę, które zostało zabite z okazji powrotu jego zaginionego brata. Uważa to za dowód niechęci ojca do niego...
Powiedział mu:
Chociaż samousprawiedliwianie się, to okazywanie własnych zasług, ta duma i arogancja przed ojcem, ta arogancka i zimna pogarda dla brata wygłaszają na siebie potępienie, to jednak Pan zdaje się jeszcze bardziej wzmacniać to potępienie przez pełen miłości apel ojca do tego najstarszego syn. Po raz kolejny swoim pełnym miłości zwrotem – mój synu – ojciec chce złagodzić zatwardziałość syna i wzbudzić w nim bardziej ludzkie i czułe uczucia.
Ty zawsze jesteś ze mną i wszystko moje jest Twoje:
Nie cały twój majątek został roztrwoniony przez twojego brata i nie twój - twój pozostał z tobą, a jego został mu oddany. W stosunku do faryzeuszy i uczonych w Piśmie pokazało to, że zawsze mogli mieć dostęp do Boga; mają prawo w swoich rękach, mają objawienie, znana jest im wola Boża, mogą zdobywać duchowe dary i błogosławieństwa, ale... nie mogą zasłużyć na przychylność ojca niebieskiego w tak wypaczony i okrutny duchowy i okrutny sposób nastrój moralny. - Bóg miłości i miłosierdzia nie może faworyzować tych, którzy powinni się radować i radować z nawrócenia grzesznika, tak jak radują się Aniołowie w niebie (w. 6.10), a oni odwracają się i nie chcą mieć z nimi społeczności. Przypowieść kończy się słowami ojca, a Pan zdaje się pytać uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy Go potępili (w. 1): cóż, czy nadal chcecie na Mnie szemrać za to, jak traktuję celników i grzeszników i odwracam się? od nich, czy też chcesz przyjąć udział w radości nieba - Boga i Aniołów oraz sprawiedliwych o nawróceniu skruszonego grzesznika.
Jezus Chrystus opowiada swoim uczniom przypowieść o synu marnotrawnym. Jest to podane w piętnastym rozdziale Ewangelii Łukasza. Fabuła przypowieści jest wykorzystywana w wielu dziełach sztuki światowej.
Zostanie to omówione poniżej streszczenie przypowieści o synu marnotrawnym. Jest najbardziej popularna wśród chrześcijan, niezależnie od wyznania, ponieważ uczy przebaczenia.
Biblijna przypowieść o synu marnotrawnym: streszczenie
Ojciec miał dwóch synów. Jeden odebrał mu część majątku i całość roztrwonił rodzinie. Gdy przyszła taka potrzeba, umierał z głodu i, czując się winny, postanowił wrócić do ojca i zostać dla niego najemnikiem. Ale jego ojciec był szczęśliwy, że jego syn wrócił bez szwanku i z tej okazji wyprawił ucztę. Starszy brat był niezadowolony, że ojciec tak dobrze przyjął rozpustnego młodszego brata. Ale jego ojciec powiedział, że w żaden sposób go nie skrzywdził, ponieważ zawsze był tam zadowolony i posiadał wszystko razem z ojcem; najmłodszy syn był jakby gdzieś martwy i teraz musimy się cieszyć z jego powrotu.
Fabuła przypowieści, szczegółowe opowiadanie
Jeden mężczyzna miał dwóch synów. Młodszy prosił o oddanie mu należnego dziedzictwa, a ojciec ustąpił synowi, dzieląc majątek pomiędzy braćmi. Po pewnym czasie młodszy wziął swoje i wyjechał do dalekiego kraju, gdzie hulał i hulał.
Wydawszy wszystko, co miał, stał się biedny. Zatrudnił się do służby i zaczął hodować świnie. I chętnie zjadłby przynajmniej to, co zjadły świnie, ale mu nie dał. I wtedy przypomniał sobie ojca, jaki miał bogaty majątek i ilu służby nie potrzebował, i pomyślał: po co umierać z głodu, wrócę do ojca i poproszę go, żeby przyjął mnie na najemnika, bo on nie jest już godzien nazywać się synem.
I poszedł do ojca. A ojciec ujrzał go z daleka, zlitował się nad synem, wybiegł mu na spotkanie, objął go i ucałował. Młodszy syn powiedział: „Ojcze, mam grzech przed niebem i przed tobą i nie jestem już godzien być twoim synem”. A ojciec nakazał niewolnikom, aby przynieśli mu najlepsze ubrania, buty i pierścionek na dłoni i zabili dobrze odżywione cielę, aby jeść i świętować. Ponieważ jego najmłodszy syn był martwy, ale ożył, zaginął, ale został odnaleziony. I wszyscy zaczęli się dobrze bawić.
Najstarszy syn był tymczasem w polu, a kiedy wrócił, usłyszał w domu pieśni i wiwaty. Przywoławszy służącego, zapytał, co się stało. Odpowiedzieli mu, że jego brat wrócił, a ojciec, ciesząc się, że synowi nic się nie stało, zamordował całe cielę. Najstarszy syn rozgniewał się i nie chciał wejść do celebrantów, więc ojciec wyszedł, żeby go zawołać. Ale najstarszy syn powiedział: „Tyle lat jestem z wami, pracuję, zawsze jestem wam posłuszny, ale nie daliście mi nawet kozy na ucztę z przyjaciółmi, a ten syn, który roztrwonił cały wasz majątek z libertynami, wrócił, a ty natychmiast go dla niego zarżnąłeś. Dobrze odżywiona jałówka. Ojciec na to odpowiedział: „Synu, zawsze tam byłeś i wszystko, co moje, należy do ciebie, ale musisz się radować, ponieważ twój młodszy brat umarł, a ożył, zaginął i został odnaleziony”.
Przypowieść o synu marnotrawnym: o co chodzi?
Osoba zaznajomiona z chrześcijaństwem, wierząca w Boga, Ojca wszystkiego, co żyje, może odstąpić od wiary, kuszona ziemskimi rozrywkami i próżnością. Zabranie swojej własności i wyjazd do odległego kraju oznacza oddalenie się od Boga i utratę wszelkiej łączności z Nim. Będzie miał pewien zapas łaski i siły duchowej, tak jak marnotrawny (lub zagubiony) najmłodszy syn miał na początku pieniądze. Ale z biegiem czasu twoja siła wyschnie, twoja dusza stanie się pusta i smutna. Nadejdzie głód, tak jak przyszedł do najmłodszego syna, tylko nie fizyczny, ale duchowy. Przecież ludzie, zgodnie z nauką chrześcijańską, zostali stworzeni przez Boga do komunikacji i jedności z Nim i między sobą.
A jeśli wtedy człowiek w rozpaczy przypomni sobie o swoim Ojcu Niebieskim, będzie chciał wrócić. Ale odczuje skruchę i niegodność bycia Synem Bożym, tak jak młodszy syn z przypowieści czuł, że nie jest godzien nazywać się synem. Wtedy z pokutą wracamy do Boga, prosząc Go o pomoc, o pocieszenie naszej zrozpaczonej duszy, o napełnienie jej choć trochę światłem wiary – już nie jako dzieci Boże, ale przynajmniej jako Jego najemnicy (nie na próżno w Modlitwy prawosławne jest napisane: „słudzy Boży”).
Ale Bóg jest Miłością, jak stwierdza Ewangelia Jana. A On w swojej miłości nie gniewa się na nas i nie pamięta naszych grzechów - wszak przypomnieliśmy się o Nim, zapragnęliśmy Jego dobroci, powróciliśmy do Niego. Dlatego cieszy się z naszego wglądu i powrotu do prawdy. Byliśmy martwi w grzechu, ale zostaliśmy ożywieni. A Pan daje wiele ludziom, którzy pokutowali i powrócili do wiary, często szczęśliwie układając swój los i zawsze zsyłając pokój i łaskę duszom udręczonym. Podobnie jak ojciec z przypowieści dał swojemu powracającemu synowi wszystko, co miał najlepszego.
Wizerunkiem starszego brata są tutaj ludzie, którzy formalnie nie odeszli od wiary, nie popełnili poważnych grzechów, ale zapomnieli o głównym przykazaniu – o miłości. Starszy brat z urazą i zazdrością mówi ojcu, że starał się zrobić wszystko dobrze, ale młodszemu synowi się to nie udało. Dlaczego jest zaszczycony? Dzieje się tak również w przypadku wierzących, którzy potępiają „grzeszników” i mogą w kościele omawiać nieodpowiedni ubiór innych osób lub niewłaściwe zachowanie. I zapominają, że jeśli ktoś przyszedł do kościoła i nawrócił się na wiarę, to trzeba się z jego powodu radować, bo wszyscy ludzie są naszymi braćmi i siostrami, także stworzonymi przez Pana, który nieskończenie cieszy się z ich powrotu z ciemności.
Inne znaczenie przypowieści
Przypowieść o synu marnotrawnym, a zwłaszcza jej streszczenie, można rozpatrywać bardziej bezpośrednio. Dotyczy to nie tylko relacji Boga do ludzi, ale także do kochający przyjaciel do przyjaciela. Można powiedzieć, że jest to przypowieść o miłości.
Opuścić nas może każda bliska osoba – mąż lub żona, dziecko, przyjaciel, czasem nawet rodzice porzucają swoje dzieci. Jeśli jednak nasze serce będzie czyste, a w duszy będzie miłość, wówczas staniemy się podobni do ojca z przypowieści i będziemy w stanie wybaczyć zdradę. A wtedy, gdy spotkamy rozwiązłego syna, zdradzającego męża, zaginionego ojca, przyjaciela, który o nas zapomniał, nawet nie przyjdzie nam do głowy obwiniać ich lub słuchać niemiłych ludzi, którzy nie rozumieją chrześcijańskiego przebaczenia – tak się stanie wystarczy nam to, że są w pobliżu, odnalezieni, wrócili, żywi.
Prawie każdy zna ten obraz – wspomina się o nim w wielu książkach o sztuce, a jego reprodukcje można znaleźć nawet w prowincjonalnej bibliotece. To jest o O sławny obraz wielki „Powrót syna marnotrawnego” Rembrandta, na który wywarł ogromny wpływ dalszy rozwój Malarstwo zachodnioeuropejskie i w ogóle – cała kultura świata.
Powrót syna marnotrawnego. Rembrandta Harmesa van Rijna
Twórczość holenderskiego artysty rzeczywiście niewiele osób pozostawi obojętnym – miał on niezwykły talent w oddaniu palety przeżyć zawartych w ekscytującym momencie powrotu syna do ojca.
Ośmielam się sugerować, że przyczyną dużej popularności obrazu Rembrandta jest nie tylko geniusz jego twórcy. Jest jeszcze jeden punkt, o którym krytycy sztuki z jakiegoś powodu czasami zapominają: sama przypowieść o synu marnotrawnym, która stanowiła podstawę fabuły obrazowej, jest bardzo ważna w doktrynie chrześcijańskiej. ważne miejsce. Nie bez powodu trzeci tydzień przygotowawczy To właśnie nazywa się Wielkim Postem – Niedzielą Syna Marnotrawnego.
Ale do czego skłania nas ta przypowieść? Co Zbawiciel chciał powiedzieć, opowiadając swoim uczniom tak pozornie prostą historię? Jaką prawdę próbuje przekazać naszym umysłom i sercom? Spróbujmy to rozgryźć.
Pewien pan miał kilkoro dzieci, a teraz najmłodszy prosi go, aby przeznaczył swoją część dziedzictwa, aby mógł „wyjść w świat” i budować swoje życie według własnego uznania. Ojciec nie zaprzeczy - wkrótce syn otrzyma niezbędne pieniądze i odejdzie.
Młody, niedoświadczony człowiek jak zwykle od razu zostaje otoczony przez „przyjaciół”, którzy chcą żyć cudzym kosztem, ale ukrywają swoje zamiary pod pozorem „przyjaźni”. Zwabiają młodego człowieka w dżunglę grzechu i rozpusty, gdzie marnuje on całe swoje ogromne bogactwo. Wyciskając ostatnie pieniądze z pechowca, jego „przyjaciele” porzucają go, a on zostaje sam. Nie mając przydatnych w życiu umiejętności, przyzwyczajony jedynie do zabawy i zabawy, młody człowiek długo nie może znaleźć pracy, aż w końcu pewien bogaty człowiek zabiera go – biednego, głodnego i wyczerpanego – do swojego domu jako pasterza świń. Ale życie tutaj też nie jest łatwe – od rana do wieczora musi przebywać przy świniach, a jedzenie jest tak skąpe, że zmuszony jest zaspokajać swój głód gotowanymi na parze strąkami, którymi karmiono bydło.
Straciwszy wszystkie zewnętrzne pokusy, które wcześniej zaćmiły jego umysł, facet zdaje sobie sprawę, że się mylił. Pamięta swój dom, w którym było jasno, przytulnie i radośnie. A co najważniejsze, w pamięci pojawia się obraz ojca - kochającego, życzliwego, rozumiejącego wszystko. Ale jednocześnie pojawia się świadomość własnej zdrady. Ta świadomość początkowo powstrzymuje młodego człowieka, ale po pewnym czasie nadal decyduje się na powrót do domu – już nie jako spadkobierca, ale jako jeden z niewolników, któremu przynajmniej będzie dane najwięcej ostatnie miejsce na farmie, ale przynajmniej będzie nakarmiony, ubrany i będzie mógł zobaczyć ojca. Podjąwszy tę decyzję, syn wraca do domu.
Ale potem wszystko od razu poszło zupełnie inaczej, niż się spodziewał. Gdy tylko zobaczył go z daleka, ojciec, mimo podeszłego wieku, wybiegł mu na spotkanie, objął go i ucałował. Nie chciał nawet słuchać wymówek i próśb syna o przyjęcie go na niewolnika! Co to jest! W końcu syn wrócił! On żyje! I to było dla starca najważniejsze! Codziennie starzec patrzył na drogę z nadzieją i wreszcie jego oczekiwania się spełniły...
W domu rozpoczęło się święto, nie było tylko najstarszego syna, który był wtedy w polu. Kiedy wieczorem wrócił, zastał we wszystkich oknach oświetlony dom i zapytał służbę o powód uroczystości. Dowiedziawszy się, że z okazji powrotu jego marnotrawnego brata odbywa się uczta, najstarszy syn żywił urazę i nie wszedł do środka. Ojciec to zauważył i poszedł dowiedzieć się, co się stało, na co otrzymał odpowiedź: „Służę Ci wiernie już tyle lat, a nie dałeś mi nawet małego urlopu. Ale ten rozrzutnik wrócił i zwołałeś całą ucztę. Na te wyrzuty starzec odpowiedział: „Mój synu! Ty zawsze jesteś ze mną i wszystko, co moje, jest Twoje. Teraz powinniśmy się radować i cieszyć, że brat twój był umarły, a ożył, zaginął, a odnalazł się” (Łk 15, 11-32).
Prawie wszystkie starożytne religie świata wyznaczały wyraźną granicę między niebem a ziemią. Niebo jest dla bogów i bohaterów, ziemia jest dla ludzi i zwierząt. Nawet królestwo umarłych, czy to piekło, czy niebo, jest raczej pojmowane nie jako niebiańskie, ale ziemskie mieszkanie, nawet jeśli jest oddzielone od świata żywych jakąś nieprzeniknioną barierą. Niebo jest zamknięte dla ludzi. Jeśli dotrze tam jakikolwiek śmiertelnik, jest to wyjątek od reguły i za dotarcie tam trzeba zapłacić bardzo wysoką cenę. Niebo jest ludziom głęboko obce i nigdy nie było poważnie traktowane przez pogaństwo (nie filozofię, ale religię) jako coś pożądanego i wartościowego samo w sobie.
Wiara Abrahama, a po niej chrześcijaństwo, głosi coś zupełnie innego. Niebo jest naszym domem i naszą ojczyzną, którą człowiek utracił po Upadku. A teraz celem każdego człowieka jest powrót do domu, do swego Ojca, który pomimo wszystkich naszych zdrad, błędów i grzechów, wciąż na nas czeka i kocha nas tak samo niezmiennie. Bóg chrześcijaństwa nie jest stwórcą-demiurgiem, który stworzył świat z nikomu nieznanych powodów, ale kochającym Stwórcą-Ojcem, który pragnie, aby całe Jego stworzenie uczestniczyło w Jego boskie życie. A przypowieść o synu marnotrawnym alegorycznie ukazuje tę prawdę ewangelii. Co więcej, ujawnienie to jest dwupoziomowe.
Pierwszy poziom jest uniwersalny. W Edenie, przed Upadkiem, nasi pierwsi rodzice otrzymali wszelkie możliwe błogosławieństwa i mogli osobiście komunikować się z Bogiem. Co więcej, mieli możliwość osiągnięcia duchowej doskonałości. Oznacza to, że Adam i Ewa mieli ogromne „dziedzictwo” (w języku przypowieści). Jednak ulegając pokusom szatana, który obiecał im, że oddalając się od Boga staną się wolni, pierwsi ludzie zerwali duchową więź ze swoim Stwórcą i zamiast wolności otrzymali śmierć. Prawie cała historia ludzkości jest próbą budowania szczęśliwe życie bez udziału Boga, jedynie siłami, którymi dysponuje sam człowiek. Jedynym haczykiem jest to, że żaden talent nie jest nasz – należy do Boga i tylko go używamy, marnując go lub wykorzystując w dobrym celu.
Ale to nie może trwać wiecznie – siła osoby, która odpadła od Boga, jest ograniczona. I wraz z próbą stworzenia bezbożnego społeczeństwa na całym świecie istnienie historyczne zachodzi inny proces – poszukiwanie Boga jako jedynego Źródła Życia i jego prawdziwego sensu. W ten sposób powstała religia. W nim osoba próbowała znaleźć odpowiedzi na większość ważne pytania swojego istnienia. Odpowiedzi znalezione w różnych religiach przez większą część okazało się błędne, jednak już samo występowanie takiego przeszukania świadczy o tym, że dana osoba dążyła do powrotu do domu. I widząc to, Pan wychodzi mu na spotkanie – w osobie Syna Bożego, który wciela się, przyjmuje ludzka natura i stwarza warunki do zbawienia wszystkich.
Ale tutaj widać drugi poziom postrzegania przypowieści o synu marnotrawnym – osobisty. Przypowieść odtwarza schemat ludzkiego grzechu i ludzkiej pokuty, a co najważniejsze, obraz Boga i naturę Jego udziału w tym procesie.
Dla świętych ojców Wschodu grzech jest nie tyle naruszeniem przykazań Pana, ile pewnym kierunkiem naszej woli, która zamiast podporządkować się woli Bożej, odbiega od niej i przez to popada w stan nienaturalny. Człowiek myśli, że czyni dla siebie dobro i dobro, ale w rzeczywistości popełnia zło i jeszcze bardziej oddala się od Stwórcy. W rezultacie grzesznik upodabnia się do ewangelicznego syna marnotrawnego, który zamiast świadomie zdobywać nowe umiejętności życiowe i powiększać dziedzictwo ojca, po prostu je wyrzuca i zostaje ostatecznie z niczym.
Zasadniczo człowiek może nie widzieć swojego upadku, a grzeszne życie może wydawać mu się normalne. Jednak w przypadku wglądu duchowego pozostaje tylko jedno dalsze działanie – zerwać z mroczną przeszłością i wrócić do domu, do Ojca. Nazywa się to pokutą.
Ale nie może to być realne, jeśli znienawidziwszy grzech, nie zrobimy nic, aby się go pozbyć. Tylko naśladując syna marnotrawnego, który zdecydowanie udał się na spotkanie ze swoimi rodzicami, możemy sprawić, że grzech stopniowo opuści serce, ustępując miejsca łasce uzdrawiającej.
Podobnie jak ojciec z przypowieści, Bóg szanując naszą wolność, nie zatrzymuje nas, gdy Go opuszczamy. Ale w ten sam sposób jest On zawsze gotowy, aby nas przyjąć z powrotem. Co więcej, Bóg nigdy nie wyrzuca błędów z przeszłości i jest gotowy przyjąć każdego w takiej formie, w jakiej człowiek do Niego przychodzi. Najważniejsza jest skrucha, najważniejsza jest szczerość i palące pragnienie zerwania starych, grzesznych kajdan... Resztę zrobi sam Pan - jedyne, co ważne, to wrócić i upaść do Jego stóp, jak to zrobił syn marnotrawny .
Jednocześnie Chrystus w swojej historii nie skupia się wyłącznie na relacji między nieszczęsnym synem a ojcem. Trzeci główny bohater- najstarszy syn, który pozostał wierny ojcu, ale był oburzony jego hojnością. Można w nim dostrzec obraz tych, którzy już przyszli do Boga i mają pewne doświadczenie życia w Kościele. Tutaj pojawia się inna pokusa niż syn marnotrawny – wyobrażać sobie siebie jako bardziej sprawiedliwego od innych i popadać w małostkowy snobizm. Poprzez obraz najstarszego syna Zbawiciel ostrzega nas przed najmniejszym potępieniem ze strony tych, którzy upadli, ale znaleźli siłę, by z pokutą powrócić do Ojca Niebieskiego...
Nie bez powodu przypowieść o synu marnotrawnym Kościół podaje jako jeden z akordów preludium Wielkiego Postu. Przecież post sam w sobie jest czasem ponownej oceny siebie, zrewidowania swoich wartości życiowe. Im bardziej zdecydowane będą nasze działania w tym kierunku, im bardziej zwiążemy siebie i swoje postępowanie z wizerunkiem syna marnotrawnego, tym bliżej będziemy celu, jakim jest post. W końcu nie jest to zwykła odmowa jedzenia zwierzęcego lub różnych rozrywek. Prawdziwym celem postu jest powrót do Boga. Powrót do domu, do tego samego niebiańskiego domu, który wszyscy kiedyś opuściliśmy, za którym wszyscy w głębi duszy tak bardzo tęsknimy, przeganiając smutek nadzieją – by go odnaleźć na nowo…
Aleksander Moiseenkow