Temat człowieka i natury w literaturze rosyjskiej. „Człowiek i przyroda w dziełach literackich”. Lekcja-refleksja. Wystąpienie wprowadzające nauczyciela

22.03.2019

Zdanie egzaminu Unified State Exam to tylko mały test, przez który każdy uczeń będzie musiał przejść w drodze dorosłe życie. Już dziś wielu absolwentów jest przyzwyczajonych do składania prac w grudniu, a następnie zdania Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego. Tematy, które mogą pojawić się przy pisaniu eseju, są zupełnie inne. A dzisiaj podamy kilka przykładów tego, jakie dzieła można uznać za argument „Natura i człowiek”.

O samym temacie

O relacji człowieka z przyrodą pisało wielu autorów (argumenty można znaleźć w wielu dziełach światowej literatury klasycznej).

Aby właściwie odsłonić ten temat, musisz poprawnie zrozumieć znaczenie tego, o co cię pytają. Najczęściej studenci proszeni są o wybór tematu (jeśli mówimy o eseju z literatury). Następnie do wyboru jest kilka stwierdzeń znane osobistości. Najważniejsze jest tutaj odczytanie znaczenia, które autor wprowadził do swojego cytatu. Dopiero wtedy można wyjaśnić rolę przyrody w życiu człowieka. Poniżej znajdziesz argumenty z literatury na ten temat.

Jeśli mówimy o drugiej części arkusz egzaminacyjny w języku rosyjskim, następnie tutaj uczeń otrzymuje tekst. Ten tekst zazwyczaj zawiera kilka problemów – uczeń samodzielnie wybiera ten, który wydaje mu się najłatwiejszy do rozwiązania.

Trzeba przyznać, że niewielu uczniów wybiera ten temat, ponieważ widzi w nim trudności. No cóż, wszystko jest bardzo proste, wystarczy spojrzeć na prace od drugiej strony. Najważniejsze jest, aby zrozumieć, jakie argumenty z literatury o człowieku i naturze można wykorzystać.

Problem pierwszy

Argumenty („Problem człowieka i natury”) mogą być zupełnie inne. Weźmy taki problem, jak postrzeganie przez człowieka przyrody jako czegoś żywego. Problemy natury i człowieka, argumenty z literatury – to wszystko da się złożyć w jedną całość, jeśli się nad tym zastanowić.

Argumenty

Weźmy „Wojnę i pokój” Lwa Tołstoja. Co można tu zastosować? Przypomnijmy sobie Nataszę, która pewnej nocy wychodząc z domu była tak zachwycona pięknem spokojnej przyrody, że była gotowa rozwinąć ramiona jak skrzydła i odlecieć w noc.

Pamiętajmy o tym samym Andrzeju. Bohater widzi, że doświadcza poważnych niepokojów emocjonalnych stary dąb. Co on o tym myśli? Postrzega stare drzewo jako potężną, mądrą istotę, co skłania Andrieja do podjęcia właściwej decyzji w swoim życiu.

Jednocześnie, jeśli przekonania bohaterów Wojny i Pokoju wspierają możliwość istnienia naturalna dusza, to główny bohater powieści Iwana Turgieniewa „Ojcowie i synowie” myśli zupełnie inaczej. Ponieważ Bazarow jest człowiekiem nauki, zaprzecza jakimkolwiek przejawom duchowości w świecie. Natura nie była wyjątkiem. Bada przyrodę z punktu widzenia biologii, fizyki, chemii i innych nauki przyrodnicze. Jednakże bogactwo naturalne nie budzi żadnej wiary w Bazarowa – to jedynie zainteresowanie otaczającym go światem, które się nie zmieni.

Te dwie prace doskonale nadają się do zgłębienia tematu „Człowiek i natura”, którego argumentów nie jest trudno podać.

Drugi problem

Często spotykany jest także problem ludzkiej świadomości piękna przyrody literatura klasyczna. Spójrzmy na dostępne przykłady.

Argumenty

Na przykład to samo dzieło Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”. Przypomnijmy sobie pierwszą bitwę, w której brał udział Andriej Bołkoński. Zmęczony i ranny niesie sztandar i widzi chmury na niebie. Jakiego emocjonalnego podniecenia doświadcza Andrei, gdy widzi szare niebo! Piękno, które wstrzymuje oddech, które dodaje mu sił!

Ale oprócz literatury rosyjskiej możemy rozważyć dzieła i klasyka zagraniczna. Weźmy słynne dzieło Małgorzata Mitchell” Przeminęło z wiatrem" Odcinek książki, w którym Scarlett po długiej drodze do domu widzi swoje rodzinne pola, choć zarośnięte, ale tak blisko, takie żyzne ziemie! Jak czuje się dziewczyna? Nagle przestaje być niespokojna, przestaje czuć się zmęczona. Nowy przypływ sił, pojawienie się nadziei na najlepsze, pewność, że jutro wszystko będzie lepsze. To przyroda i krajobraz jej ojczyzny ratuje dziewczynę przed rozpaczą.

Trzeci problem

Argumenty („Rola natury w życiu człowieka” to temat) również dość łatwo znaleźć w literaturze. Wystarczy przypomnieć tylko kilka prac, które mówią nam o wpływie, jaki wywiera na nas przyroda.

Argumenty

Na przykład „Stary człowiek i morze” Ernesta Hemingwaya dobrze sprawdzi się jako esej argumentacyjny. Pamiętajmy o głównych cechach fabuły: starzec wyrusza w morze po grube ryby. Kilka dni później w końcu udało mu się złowić: w jego sieć wpadł piękny rekin. Prowadząc długą walkę ze zwierzęciem, starzec uspokaja drapieżnika. Podczas gdy główny bohater zbliża się do domu, rekin powoli umiera. Zupełnie sam starzec zaczyna rozmawiać ze zwierzęciem. Droga do domu jest bardzo długa, a starzec czuje, jak zwierzę staje się dla niego jak rodzina. Ale rozumie, że jeśli drapieżnik zostanie wypuszczony na wolność, nie przeżyje, a sam starzec pozostanie bez jedzenia. Pojawiają się inne zwierzęta morskie, głodne i czujące metaliczny zapach krwi rannego rekina. Kiedy starzec wraca do domu, ze złowionej ryby nie zostaje nic.

Praca ta wyraźnie pokazuje, jak łatwo człowiekowi można oswoić się z otaczającym go światem, jak trudno często stracić pozornie nieistotną więź z naturą. Ponadto widzimy, że człowiek jest w stanie przeciwstawić się żywiołom natury, która działa wyłącznie według własnych praw.

Albo weźmy dzieło Astafiewa „The Fish Car”. Tutaj obserwujemy, jak natura jest w stanie ożywić wszystkie najlepsze cechy człowieka. Zainspirowani pięknem otaczającego ich świata bohaterowie opowieści rozumieją, że są zdolni do miłości, życzliwości i hojności. Natura sprawia, że się manifestują najlepsze cechy postać.

Czwarty problem

Problem piękna środowiska jest bezpośrednio powiązany z problemem relacji człowieka z przyrodą. Argumenty można także czerpać z rosyjskiej poezji klasycznej.

Argumenty

Weźmy jako przykład poetę srebrnej epoki Siergieja Jesienina. Wszyscy już jesteśmy Liceum wiemy, że w swoich tekstach Siergiej Aleksandrowicz śpiewał nie tylko kobiece piękno, ale i naturalne. Pochodzący ze wsi Jesienin stał się poetą absolutnie chłopskim. W swoich wierszach Siergiej gloryfikował rosyjską naturę, zwracając uwagę na te szczegóły, które pozostają przez nas niezauważone.

Na przykład wiersz „Nie żałuję, nie dzwonię, nie płaczę” doskonale maluje nam obraz kwitnąca jabłoń, którego kwiaty są tak jasne, że w rzeczywistości przypominają słodką mgiełkę wśród zieleni. Albo wiersz „Pamiętam, kochanie, pamiętam”, który opowiada o nieszczęśliwej miłości, a jego wersety pozwalają zanurzyć się w pięknym letnia noc Kiedy kwitną lipy, niebo jest gwiaździste, a gdzieś w oddali świeci księżyc. Tworzy uczucie ciepła i romantyzmu.

Jako argument można posłużyć się jeszcze dwoma poetami „złotego wieku” literatury, którzy w swoich wierszach gloryfikowali naturę. „Człowiek i natura spotykają się w Tyutchev i Fet. Ich miłosne teksty nieustannie krzyżują się z opisami naturalnych krajobrazów. Bez końca porównywali przedmioty swojej miłości do natury. Wiersz Afanasy Fet „Przyszedłem do ciebie z pozdrowieniami” stał się tylko jednym z takich dzieł. Czytając te wiersze, nie od razu rozumiesz, o czym dokładnie mówi autor - o miłości do natury czy o miłości do kobiety, ponieważ widzi nieskończenie wiele wspólnego w cechach ukochanej osoby z naturą.

Piąty problem

Mówiąc o argumentach („Człowiek i natura”), można napotkać jeszcze jeden problem. Polega na interwencji człowieka w środowisko.

Argumenty

Argument, który ujawni zrozumienie tego problemu, można nazwać „ serce psa» Michaił Bułhakow. Główny bohater- lekarz, który własnoręcznie postanowił stworzyć nowego człowieka z psią duszą. Eksperyment nie przyniósł pozytywne rezultaty, stworzyło tylko problemy i zakończyło się niepowodzeniem. W rezultacie możemy stwierdzić, że to, co stworzymy z gotowego, naturalnego produktu, nigdy nie stanie się Lepsze niż to, co było pierwotnie, bez względu na to, jak bardzo próbowaliśmy to ulepszyć.

Pomimo tego, że samo dzieło ma nieco inne znaczenie, na dzieło to można spojrzeć pod tym kątem.

Natura nie jest taka, jak myślisz,
Ani gipsu, ani bezdusznej twarzy.
Ona ma duszę, ma wolność,
Ma język, który jest nam posłuszny.
Tyutczew
Literatura zawsze była wrażliwa na wszelkie zmiany zachodzące w przyrodzie i otaczającym ją świecie. Zatrute powietrze, rzeki i ziemia wołają o pomoc i ochronę. Nasze złożone i sprzeczne czasy dały początek wielka ilość problemy: ekonomiczne, moralne i inne, ale zdaniem wielu także i one ważne miejsce jest kwestią środowiskową.

Od jej decyzji zależy przyszłość nasza i naszych dzieci. To katastrofa stulecia stan ekologicznyśrodowisko. Wiele obszarów naszego kraju od dawna stało się niesprzyjających: zniszczone Morze Aralskie, którego nie udało się uratować, Wołga, zatruta ściekami przedsiębiorstw przemysłowych, skażony promieniowaniem Czarnobyl i wiele innych. Kto jest winny? Temu zagadnieniu poświęcono wiele prac, m.in znani pisarze, jak Czyngiz Ajtmatow, Walentin Rasputin, Wiktor Astafiew, Siergiej Załygin i inni. Powieść Chingiz Aitmatov „Scaffold” nie może pozostawić czytelnika obojętnym. Autor pozwolił sobie zabrać głos w najbardziej bolesnych, aktualnych kwestiach naszych czasów. To powieść napisana krwią, to rozpaczliwy apel skierowany do każdego.

Centralnym punktem „Scaffold” jest konflikt pomiędzy człowiekiem a parą wilków, które z ludzkiej winy straciły młode. Powieść zaczyna się od tematu wilków, który rozwija się w temat śmierci sawanny. Z winy ludzkiej, to naturalne środowisko naturalne siedlisko wilka. Wilczyca Akbara po śmierci swojego potomstwa spotyka się z mężczyzną jeden na jednego, ona
jest silny, a mężczyzna jest bezduszny, ale wilczyca nie uważa za konieczne go zabijać, zostawia go tylko z nowych wilczych młodych. I w tym widzimy odwieczne prawo natury: nie krzywdźcie się nawzajem, żyjcie w jedności. Ale drugi miot młodych wilków również zginął podczas rozwoju jeziora i znowu widzimy tę samą niegodziwość ludzka dusza. Nikt nie przejmuje się wyjątkowością jeziora i jego mieszkańców, bo dla wielu najważniejszy jest zysk i zysk. I znowu bezgraniczny smutek wilczycy-matki, która nie ma gdzie schronić się przed plującymi płomieniami silnikami. Ostatnim schronieniem wilków jest góra, ale nawet tutaj nie znajdują spokoju. W świadomości Akbary następuje punkt zwrotny, gdyż zło musi zostać ukarane.

W jej chorej, zranionej duszy zadomowiło się poczucie zemsty, ale Akbar jest moralnie lepszy od człowieka. Ratując ludzkie dziecko, czystą istotę, jeszcze nie dotkniętą brudem otaczającej rzeczywistości, Akbara okazuje hojność, przebaczając ludziom wyrządzone jej zło. Wilki są nie tylko przeciwne ludziom, są humanizowane, obdarzone szlachetnością, tą wysoką siłą moralną, której im brakuje
Ludzie. Zwierząt milszy niż osoba, bo biorą z natury tylko to, co niezbędne do ich istnienia, a człowiek jest okrutny nie tylko wobec przyrody, ale także świata zwierząt.

Bez poczucia żalu producenci mięsa strzelają do bezbronnych saig z bliskiej odległości, giną setki zwierząt i popełniana jest zbrodnia przeciwko naturze. W opowiadaniu „Skafold” wilczyca i dziecko umierają razem, a ich krew miesza się, udowadniając jedność wszystkich żywych istot, pomimo wszystkich istniejących dysproporcji. Osoba uzbrojona w technologię często nie myśli o tym, jakie konsekwencje będą miały jej działania dla społeczeństwa i przyszłych pokoleń. Zniszczenie przyrody nieuchronnie łączy się ze zniszczeniem wszystkiego, co ludzkie w ludziach.

Literatura uczy, że okrucieństwo wobec zwierząt i przyrody staje się poważnym zagrożeniem dla samego człowieka dla jego zdrowia fizycznego i moralnego. O tym opowiada opowiadanie Nikonowa „O wilkach” opowiadające o myśliwym, człowieku, którego zawód powołany jest do ochrony wszystkich żywych istot, ale w rzeczywistości o potworze moralnym, który wyrządza nieodwracalną szkodę naturze. Doświadczając palącego bólu dla umierającej natury, literatura współczesna pełni funkcję jej obrońcy. Opowieść Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” wywołała ogromny odzew opinii publicznej. Dla leśniczego Jegora Połuszkina łabędzie, które osiedlił na Jeziorze Czarnym, są symbolem czystości, wzniosłości i piękna.

Opowieść Rasputina „Pożegnanie z Materą” porusza temat wymierania wiosek. Babcia Daria, główny bohater, najbardziej ze wszystkich przyjmuje wiadomość, że wioska Matera, w której się urodziła i która żyła przez trzysta lat, żyje swoim życiem Ostatnia wiosna. Na Angarze budowana jest tama, a wioska zostanie zalana. I tu Babcia Daria, która przez pół wieku pracowała niestrudzenie, uczciwie i bezinteresownie, nie otrzymując za swoją pracę prawie nic, nagle stawia opór, broniąc swojej starej chaty, swojej Matery, w której mieszkał jej pradziadek i dziadek, gdzie każda kłoda jest nie tylko jej, ale także jej przodków Syn Paweł także współczuje wsi, twierdząc, że nie zaszkodzi ją stracić tylko na rzecz tych, którzy „nie podlewali każdej bruzdy”.

Paweł rozumie dzisiejszą prawdę, rozumie, że tama jest potrzebna, ale Babcia Daria nie może się z tą prawdą pogodzić, bo groby zostaną zalane, a to jest wspomnienie. Jest pewna, że „prawda jest w pamięci; ci, którzy nie mają pamięci, nie mają życia”.
Daria opłakuje cmentarz przy grobach swoich przodków i prosi o przebaczenie. Scena pożegnania Darii na cmentarzu nie może nie poruszyć czytelnika. Buduje się nową wioskę, ale nie ma ona rdzenia życie na wsi, siłę, którą chłop zyskuje od dzieciństwa, komunikując się z naturą. Przeciwko barbarzyńskiemu niszczeniu lasów, zwierząt i przyrody w ogóle na łamach prasy nieustannie słychać nawoływania pisarzy, którzy starają się obudzić w czytelnikach odpowiedzialność za przyszłość. Kwestia stosunku do przyrody, do miejsc rodzimych, jest także kwestią stosunku do Ojczyzny.

Istnieją cztery prawa ekologii, które ponad dwadzieścia lat temu sformułował amerykański naukowiec Barry Commoner: „Wszystko jest ze sobą powiązane, wszystko musi gdzieś iść, wszystko jest coś warte, natura wie o tym lepiej od nas”. Zasady te w pełni odzwierciedlają istotę ekonomicznego podejścia do życia, ale niestety nie są brane pod uwagę. Wydaje mi się jednak, że gdyby wszyscy ludzie na ziemi pomyśleli o swojej przyszłości, mogliby zmienić obecną sytuację środowiskową na świecie. niebezpieczna sytuacja. Wszystko w naszych rękach!

(Nie ma jeszcze ocen)

Człowiek i natura we współczesnej literaturze

Inne teksty na ten temat:

Człowiek i natura we współczesnej literaturze Aby ocalić siebie i świat, Trzeba, nie marnując lat, Zapomnieć o wszelkich kultach I...
Człowiek i przyroda w Literatura radziecka Człowiek i natura... Przyzwyczailiśmy się mówić, że człowiek jest koroną wszechświata. Człowiek!!! Żadne stworzenie...
Teksty autorstwa N. A. Zabolotsky'ego są charakter filozoficzny. Jego wiersze przesiąknięte są myślami o naturze, o miejscu w niej człowieka, o zmaganiach...
Pierwsze poetyckie eksperymenty B. Pasternaka przybliżyły go do awangardowych poszukiwań futurystów. Przez pewien czas poeta był nawet częścią „Wirówki” -...
Esej na temat jednolitego egzaminu państwowego na podstawie tekstu V. Soloukhina. To jest esej na temat jednego z najpopularniejszych Problemy z egzaminem jednolitym. Biorąc pod uwagę relację między naturą a człowiekiem...
Człowiek jest wytworem natury, a przyroda także podziękuje człowiekowi za ostrożne podejście do niej. Próbki poezji pejzażowej można...
Romantyczny nastrój i subtelne wyczucie natury, szczególny sposób myślenia - skłonność do medytacji - są charakterystyczne dla autora-narratora. Opowiadanie Yu Kazakova...
Nikołaj Wingranowski urodził się w mieście Perwomajsk w obwodzie mikołajowskim w chłopska rodzina. Od dzieciństwa istnieje silny związek z otaczającym go pięknem...
Esej „Natura i człowiek” jest wersją eseju w wolny temat. Praca napisana jest w gatunku eseju i zawiera przykłady...
Człowiek i przyroda (Na podstawie powieści „Malarstwo” D. Granina) Im więcej nietkniętych zakątków pozostawi w przyrodzie, tym jaśniejsze będzie nasze sumienie....
Najważniejszym z ludzkich wysiłków jest dążenie do moralności. Od tego zależy nasza stabilność wewnętrzna i samo nasze istnienie. Tylko moralność...

Cel edukacyjny: Dowiedzenie się, w jaki sposób relacja człowieka z przyrodą znajduje odzwierciedlenie w dziełach literackich, jakie problemy poruszają poeci i pisarze zgłębiając tę tematykę (slajd 2).

Cel edukacyjny: Udowodnienie uczniom, jak istotny jest problem ochrony środowiska. Zaszczep w uczniach poczucie szacunku do przyrody.

Dekoracje:

1. Prezentacja lekcji (Aneks 1) ;

2. Wystawa książek;

3. Stoisko „Przyroda oczami dzieci”;

4. Malarstwo artystów zajmujących się pejzażem.

Podczas zajęć

Epigrafy (slajd 3) :

„Kochać przyrodę to kochać Ojczyznę”

(M. Prishvin)

„Kiedy człowiek strzela do natury, uderza siebie”

(rozdz. Ajtmatow)

„Nie to, co myślisz, naturo:
Nie gips, nie bezduszna twarz -
Ona ma duszę, ma wolność,
Jest w nim miłość i język.”

(F. Tyutczew)

Słowo nauczyciela z elementami konwersacji:

Dziś porozmawiamy nie tylko o naturze, jej pięknie, użyteczności, ale o relacji człowieka z przyrodą. Wielu pisarzy i poetów wychwala piękno natury.

K. Urmanow „Sekrety natury”

To syberyjski pisarz, który od 70 lat niestrudzenie ogląda urokliwe obrazy syberyjskiego regionu.

Kiedy czytasz książkę Urmanowa, ile cudownych obrazów otworzy się przed twoimi oczami - od „brzozy w diamentach”, która napełniła „młodzieńczym zachwytem” siwowłosego pisarza-miłośnika przyrody, po szkarłatny świt nad cichym jeziorem, gdzie o poranku lilie wodne otwierają swoje białe kielichy ze złotym rdzeniem.

I ilu nowych przyjaciół znajdziesz wśród ptaków - ptactwa wodnego, ptaków śpiewających - mieszkańców lasów i łąk, nie tylko w książkach Urmanowa, ale także w opowieściach M. Prishvina, V. Bianki, K. Paustovsky'ego.

Aby dostrzec jego piękno, jego niezwykłość w codziennej naturze, trzeba umieć zajrzeć w naturę. Wtedy każde źdźbło trawy, każdy liść opowie Ci całe historie.

Piszą i śpiewają o naturze, a artyści malują obrazy natury na płótnie.

Pytanie: Jakich artystów zajmujących się krajobrazem znasz?

(Wykorzystano obrazy przedstawiające pejzaże. Należy podać autora).

(slajd 4 – Szyszkin I.I.), (slajd 5 – Lewitan I.I.), (slajd 6 – Polenov V.D.)

Pytanie: Jakie obrazy narysowałbyś podczas słuchania wiersza?

Pytanie: Chłopaki, przeczytajcie swoje ulubione wiersze o pięknie natury.

(Chłopaki czytają wiersze Tyutczewa, Feta, Jesienina, Mereżkowskiego, Puszkina, Baratyńskiego).

Wniosek: Rozmowę o pięknie przyrody można zakończyć słowami B. Ryabinina (slajd 9):

Ludzie, rozejrzyjcie się!
Jak naprawdę piękna jest przyroda!
Ona potrzebuje pielęgnacji twoich rąk,
Aby jej piękno nie zniknęło.

Pytanie: Co mówią ostatnie dwie linijki wiersza?

Wniosek: Piękno natury zależy od człowieka.

Pytanie: Jakie znacie wiersze, w których przyroda jest niszczona ludzkimi rękami?

Igor Siewierianin (slajd 10)

Co szepcze park...
O każdym nowym świeżym pniu,
O gałęzi złamanej bez celu
Moja dusza jest śmiertelnie smutna.
I to mnie tak tragicznie boli.
Park się przerzedza, pustynia przerzedza się,
Krzewy świerkowe przerzedzają się...
Kiedyś był gęstszy niż las,
I w lustrach jesiennych kałuż
Odbiło się jak gigant...
Ale przyszli na dwóch nogach
Zwierzęta – i przez doliny
Topór wykonał swój dźwięczny zamach.
Słyszę jak, słucham szumu
Morderczy topór,
Park szepcze: „Wkrótce nie będę...
Ale przeżyłem - nadszedł czas...”
(1923)

Ten wiersz jest analizowany przez grupę chłopaków:

Wiersz ten powstał na początku XX wieku, w roku 1923. Już wtedy temat człowieka i przyrody był bardzo ważny. Można wyczuć własny niepokój i ból poety z powodu tego, co dzieje się w relacji człowieka do otaczającej go przyrody.

Główną ideą wiersza jest to, że osoba własnymi rękami niszczy park, piękny zakątek natury. A każdemu mieszkańcowi Ziemi warto pomyśleć, że niszcząc przyrodę, niszczymy swoje życie, bo jesteśmy jej częścią.

Analizując ten wiersz, przyjąłem dwa poziomy – graficzny i fonetyczny. Wiersz składa się z 4 zwrotek. Zapisane w metrum dwusylabowym - jambicznym. To właśnie ta wielkość pokazuje, że nie ma tu melodii. Linie brzmią ostro i gwałtownie, jak dźwięk siekiery.

Analizowałem kolorystykę dźwiękową wiersza. Dużo biały daje dźwięk [O]. Podobno w parku jest dużo brzóz o białych pniach, dużo zieleni - dźwięku [I]. Jest nawet

Kolor czerwony - [A] W końcu park zachwyca ludzi swoim pięknem. Potem wszystko jasne odcienie zmień na ciemny: szary, brązowy, a nawet czarny. To kolor gołej ziemi i ściętych drzew.

Jest tu aliteracja - połączenie syczących i gwiżdżących spółgłosek. Poeta daje temu wyraz urządzenie artystyczne, gdy park się uspokaja, umiera, to znaczy umiera.

Przeanalizowałem poziom leksykalny.

W pierwszej zwrotce bohater liryczny opowiada o swoim stanie ducha, gdy patrzy na pniaki i połamane gałęzie:

smutno mi aż do śmierci....
Tragiczne - boli mnie...

W drugiej zwrotce wyłania się obraz zniszczenia niegdyś gęstego i pięknego parku. Ideę tę wyraża czasownik „przerzedzanie”; powtarza się on trzykrotnie.
Już w trzeciej zwrotce poeta wydaje bezlitosny wyrok na człowieka, nazywając go zwierzęciem na dwóch nogach. To jest metafora. Z siekierą w rękach te „zwierzęta” niszczą park.
W czwartej zwrotce za pomocą personifikacji poeta ukazuje ostatnie minutyżycie parku. Słyszy ostatni szept drzew: „Już niedługo nie będę…”.

W wierszu niewiele jest epitetów, ale jest jeden „epitet” – morderczy topór, który podkreśla główną ideę – człowiek zabija naturę.

Słowo nauczyciela:

Nie tylko poeci niepokoją się naruszeniem harmonii relacji człowieka z przyrodą, ale także pisarze bardzo często sięgają po ten problem.

Pytanie: Jakie historie przeczytałeś? Jak ujawniają ten problem?

Prishvin „Niebieski but łykowy”, „Właściciel lasu”, „Spiżarnia słońca”.

Paustowski “Zające stopy”, „Strona Meshcherskaya”.

Astafiew „Dlaczego zabiłem derkacza”, „Belogrudka”.

Jakubowski „W leśnej chatce.”

Grupa chłopaków przygotowywała analizę tej historii "Ogon" W. Astafiewa.

Wybraliśmy opowiadanie „Ogon” Wiktora Astafiewa. Astafiew jest naszym współczesnym pisarzem. Niedawno zmarł, ale pozostawił po sobie wspaniałe dzieła. Astafiew jest bardzo blisko natury, gdyż wychował się nad brzegiem Angary, w wiosce otoczonej przyrodą. Wychowywała go babcia. To ona nauczyła go żyć tak, aby „słyszał ból każdego”. Wszyscy - to nie tylko osoba, ale także wszystkie żyjące istoty na Ziemi: zwierzęta, ptaki, drzewa, dziki kwiat, każde źdźbło trawy i owady. Astafiew ma książkę pt „Zatesi.” Zatesi to nacięcia w drzewie, które łowcy tajgi robią, aby znaleźć drogę powrotną i nie zgubić się. W książce tej znajdują się opowiadania (nazywa się je miniaturami poetyckimi). Każda z historii także pozostawia ślad, tylko nie na drzewie, ale w duszy, sercu czytelnika, skłania do refleksji problemy moralne: o okrucieństwie i dobroci, o obowiązku, honorze, zdradzie, o odpowiedzialności człowieka za swoją ziemię.
W drugiej opowieści pisarka porusza problem wychowania dzieci w oparciu o ich stosunek do natury, do wszystkich istot żywych.

Na brzegu jest chłopiec. Śmieje się, wybucha śmiechem, wybucha śmiechem. Z czego on się śmieje?

A oto zdjęcie śmiejącego się chłopca:

Tak, ogon susła jest zabawny, wygląda jak kłos żyta, z którego wytrącono ziarno. Najwyraźniej susły przybyły na brzeg z głodu, aby zebrać okruchy. Złapali go weseli biesiadnicy, którzy tu odpoczywali, i wsadzili go do słoika. Po zadrapaniach na ściankach słoika widać, że włożyli go żywcem. A słowa w gazecie są podkreślone nie ołówkiem, ale krwią zwierzęcia. Jakie ślady pozostawił pisarz w tej historii? Po tej historii pojawia się wiele pytań. Dlaczego ludzie to zrobili? Dlaczego chłopak się śmieje i nie jest mu przykro? Jaki będzie, gdy dorośnie? Zatem Astafiew swoimi pomysłami każe zarówno dzieciom, jak i dorosłym myśleć: kim jesteśmy? Dlaczego my? Dlaczego to robimy?

Pytanie: Dlaczego natura i człowiek nie istnieją oddzielnie? Udowodnij to.

Przyroda karmi, ubiera, daje wodę i zakłada buty. Ona wychowuje człowieka koncepcje estetyczne, moralności, uczy go.

Pytanie: Dlaczego problem ochrony środowiska stał się teraz tak pilny?

Udowodnij faktami (artykuły z gazet, magazynów, programów telewizyjnych, programów radiowych).

Zanieczyszczenie wody.

Przykłady: Irtysz, Jezioro Ładoga, Bajkał, Morze Aralskie, małe rzeki.

Obszary leśne.

Pożary, nieplanowane wyręby.

Niszczenie rzadkich zwierząt, chemiczne zapylanie pól.

Wniosek: Widzisz, że natura prosi o miłosierdzie i ochronę przed ludźmi.

Pytanie: Jakie znasz wiersze, które pokazują problem ochrony środowiska?

Alena Kolokolnikova (poetka Czerłaka) (slajd 11)

Nie niszcz gniazd ptaków
Nie zabijaj małych ptaków
Aby drozd śpiewakowy powrócił,
Wiosną piosenka nie ustawała.
Ty jesteś władcą, o człowieku!
Oby twoja broń nie wypaliła
Niech krew nie rozleje się na śnieg,
Niech rzeka wyleje się z brzegów.
Natura prosi: „Zmiłuj się!”
Okrucieństwo niesie ze sobą przyszłość
Pomyśl o tym, co Cię czeka?
Nie możesz uniknąć zemsty.
Ona wie, jak wszystko wybaczyć
Ociera łzę dłonią osiki.
Nie każ jej cierpieć
Ona jest matką...
Bądź więc jej synem.

Wiersz ten można nazwać płaczem duszy człowieka, któremu nie jest obojętne to, co dzieje się w otaczającym go świecie. Główną ideą jest to, że natury nie można zniszczyć. Alena Kolokolnikova nie tylko pyta, ale żąda:

„nie niszcz… nie zabijaj… zlituj się…”

Ostatnie wersy przepełnione są miłością i czułością do natury, jak do matki. Matka opiekuje się swoimi dziećmi, a dzieci powinny także opiekować się swoją matką. „Ona jest matką!” Bądź więc jej synem. S. Aleksiejew(slajd 10)

Oszczędź zwierzęta i ptaki,
Drzewa i krzewy.
Przecież to wszystko są słowa,
Że jesteś królem natury.
Jesteś tylko jej częścią
Część zależna.
Bez niej jaka jest twoja moc?
A moc?!

Główną ideą tego wiersza jest to, że należy chronić przyrodę i oszczędzać wszystkie żywe istoty. A człowiek wcale nie jest królem natury, a jedynie jej częścią. Człowiek jest całkowicie zależny od otaczającego go świata. Natura daje nam żywność, wodę i powietrze. Jest to coś, bez czego my, ludzie, nie możemy żyć.

Słowo nauczyciela:

Człowiek uzbrojony w broń i samochód, o głuchym i okrutnym sercu, dla zysku może zabić łosia, na którego polowanie jest zabronione, zastrzelić kaczkę, po czym będzie potomstwo bezradnych kaczątek skazany na śmierć bez matki.

Być może udając się na pieszą wycieczkę dopuści się zbrodni w przyrodzie, zostawiając nieodwracalnie niszczycielski ślad na przystankach wypoczynkowych.

Lub, uzbrojony w technologię, złam i zniekształć za pomocą wciągarki samotne drzewo, górujące po królewsku nad okolicą.

Wniosek: Ale człowiek jest „Bogiem” natury, jak twierdzi bohater opowiadania Aleksandra Iwanowa „Sędzia”. Musi w nim żyć. To do niego należy obowiązek jej ochrony.

Tę samą myśl można wyrazić w poezji (slajd 11):

Giganci ludzie, giganci ludzie,
Czy macie karabiny, sieci i pułapki,
Masz nieustraszoność, masz siłę na zawsze,
Ale musi istnieć serce, ludzkie serce.

Temat człowieka i natury porusza kwestie moralne: dobroć i okrucieństwo, wychowanie dziecka w rodzinie, odpowiedzialność i obowiązek wobec tego, co nas otacza.

Wniosek: Aby usłyszeć ból wszystkich, musisz żyć zgodnie z zasadą czterech „SB”:

Żal,

Współczuć

Współczujący,

Wczuj się.

A wtedy na Ziemi będzie mniej zła i więcej radości.

NA ostatni etap lekcji zwracamy się do epigrafów na tablicy (slajd 12).

Dzieci wyjaśniają znaczenie słów M. Prishvina, Ch. Aitmatova i F. Tyutcheva

Efektem lekcji jest pytanie: Do czego skłoniła mnie lekcja literatury?

Studenci odpowiadają na nie pisemnie.

(Według tekstu F.I. Tyutcheva)
W mojej piersi żyją dwie dusze, zawsze wrogowie.
I. V. Goethe „Faust”
Nie to co myślisz, Naturo...
F. I. Tyutczew
F. I. Tyutczew jest mistrzem pejzażu, jego teksty pejzażowe były nowatorskim zjawiskiem w literaturze rosyjskiej. We współczesnej poezji Tyutczewa prawie nie było natury jako głównego przedmiotu przedstawienia, natomiast w liryce Tyutczewa przyroda zajmuje pozycję dominującą. To w liryzmie krajobrazowym ujawniają się osobliwości światopoglądu tego niezwykłego poety.
Teksty pejzażowe wyróżniają się głębią filozoficzną, dlatego aby zrozumieć stosunek Tyutczewa do przyrody, jego teksty pejzażowe, trzeba powiedzieć kilka słów o jego filozofii. Tyutczew był panteistą, a w swoich wierszach Bóg często rozpływa się w naturze. Natura ma dla niego wyższa moc. A wiersz „Natura nie jest taka, jak myślisz…” odzwierciedla stosunek poety do natury, jego rozumienie natury, skupia w sobie całą filozofię poety. Natura jest tu równa indywidualności, jest uduchowiona, humanizowana. Tyutczew postrzegał przyrodę jako coś żywego, będącego w ciągłym ruchu.
Ona ma duszę, ma wolność,
Ma miłość, ma język...
Tyutczew rozpoznaje obecność duszy świata w przyrodzie. Wierzy, że prawdziwą nieśmiertelność ma natura, a nie człowiek; człowiek jest jedynie niszczycielską zasadą.
Tylko w naszej iluzorycznej wolności
Tworzymy z nią niezgodę.
A żeby nie wprowadzać niezgody do natury, trzeba się w niej rozpuścić.
Tyutczew przyjął naturalne poglądy filozoficzne Schellinga, który podkreślał ideę polarności jako zasadę jedności. A dwie przeciwstawne zasady, które tworzą jedną całość, przejdą przez wszystkie teksty Tyutczewa, także krajobrazowe. Pociągała go natura w walce i grze dwóch żywiołów, w stanach katastroficznych. Jego romantyzm opiera się na uznaniu życia za nieustanną walkę przeciwieństw, dlatego pociągały go stany przejściowe duszy ludzkiej, pory roku przejściowe. Nic dziwnego, że Tyutczewa nazywano poetą stanów przejściowych. W 1830 roku napisał wiersz „ Jesienny wieczór" Jesień jest czas przejścia lat, a poeta pokazał moment wyczerpania istnienia. Natura tutaj jest tajemnicza, ale w niej
Uszkodzenia, wyczerpanie - i wszystko
Ten delikatny uśmiech, który blaknie...
Piękno i boskość natury wiążą się z jej rozkładem. Śmierć przeraża poetę i przyciąga; odczuwa on utratę osoby wśród piękna życia i jego niższości. Człowiek jest tylko częścią ogromny świat Natura. Przyroda jest tu ożywiona. Ona pochłania
Złowieszczy blask i różnorodność drzew,
Liście karmazynowe mają leniwy, lekki szelest.
Wśród wierszy, w których Tyutczew próbuje zrozumieć stany przejściowe, można wyróżnić wiersz „Pomieszały się szare cienie…”. Poeta śpiewa tutaj o ciemności. Nadchodzi wieczór i właśnie w tym momencie dusza ludzka łączy się z duszą natury, łączy się z nią.
Wszystko jest we mnie, a ja jestem we wszystkim!..
Dla Tyutczewa bardzo ważny jest moment połączenia człowieka z wiecznością. I w tym wierszu poeta pokazał próbę „złączenia się z nieskończonością”. I to właśnie zmierzch pomaga w przeprowadzeniu tej próby; w półmroku następuje moment połączenia człowieka z wiecznością.
Cichy zmierzch, senny zmierzch...
Połącz się ze uśpionym światem!
Pomimo tego, że Tyutczewa pociągały stany przejściowe, katastrofalne, w jego tekstach znajdują się także wiersze dzienne, w których poeta ukazuje zarówno spokojny poranek, jak i piękno dnia. Dla Tyutczewa dzień jest symbolem harmonii i spokoju. Dusza ludzka jest spokojna także w ciągu dnia. Jednym z wierszy dziennych jest „Południe”. Idee dotyczące przyrody są tutaj bliskie starożytnym. Szczególne miejsce zajmuje wizerunek wielkiego Pana, patrona stepów i lasów. Starożytni Grecy wierzyli, że południe jest świętą godziną. O tej godzinie pokój obejmuje wszystko, co żyje, ponieważ sen tutaj jest także spokojem.
I cała przyroda jak mgła,
Ogarnia mnie gorąca senność.
Obraz wielkiego Pana łączy się z obrazem południa. Panuje tu duszna harmonia natury. Absolutnym przeciwieństwem tego wiersza jest wiersz „O czym wyjesz, nocny wietrze?..”. Tutaj poeta pokazał nocny świat duszy. Nasila się pociąg do chaosu. Noc jest jednocześnie straszna i uwodzicielska, bo w nocy pojawia się chęć wejrzenia w tajemnice wszechświata; w nocy człowiek może zanurzyć się w otchłań swojej duszy, w której nie ma granic. Poeta nazywa to pragnienie „pragnieniem połączenia się z nieskończonością”. Chaos jest straszny, ale dla nocnej duszy jest konieczny. Natura i nocny wiatr są uwikłane w tajemnicę istnienia, dlatego poeta z taką pasją zwraca się do wiatru:
Co oznacza twój dziwny głos?
Albo tępo żałosny, albo hałaśliwy?
Wiersz jest bardzo napięty. Wzniosła, bezinteresowna miłość do natury, próba pokrewieństwa z nią, walka przeciwstawnych uczuć i filozoficzna głębia wyróżniają teksty pejzażowe Tyutczewa. Obraz natury i obraz człowieka są obrazami przeciwstawnymi, lecz stykają się, granica między nimi jest bardzo delikatna i tworzą jedność. Jedność zawsze zwycięża przeciw opozycji. Niezmiernie duża natura i niepomiernie mały człowiek. Zawsze są połączeni.
W dzisiejszych czasach problem relacji między naturą a człowiekiem jest szczególnie dotkliwy. Człowiek niszczy naturę, ale musi żyć zgodnie z jej prawami. Natura może obejść się bez ludzi, ale człowiek nie może przeżyć nawet jednego dnia bez natury. Człowiek musi połączyć się z naturą i nie zakłócać jej harmonii.

Człowiek i natura w gospodarstwie domowym i literatura zagraniczna

Literatura rosyjska, czy to klasyczna, czy współczesna, zawsze była wrażliwa na wszelkie zmiany zachodzące w przyrodzie i otaczającym nas świecie. Zatrute powietrze, rzeki, ziemia - wszystko woła o pomoc, o ochronę. Nasze złożone i sprzeczne czasy zrodziły ogromną liczbę problemów: ekonomicznych, moralnych i innych. Jednak zdaniem wielu najważniejszy z nich to problem środowiskowy. Od jej decyzji zależy przyszłość nasza i naszych dzieci. Obecny stan ekologiczny środowiska można nazwać katastrofą stulecia. Kto jest winny? Człowiek, który zapomniał o swoich korzeniach, który zapomniał skąd pochodzi, człowiek drapieżny, który czasami stawał się groźniejszy niż bestia. Problemowi temu poświęconych jest wiele dzieł tak znanych pisarzy, jak Czyngiz Ajtmatow, Walentin Rasputin, Wiktor Astafiew.

Imię Rasputin jest jednym z najjaśniejszych i najbardziej zapadających w pamięć pisarzy XX wieku. Mój apel do twórczości tego pisarza nie jest przypadkowy. To dzieła Walentina Rasputina nie pozostawiają nikogo obojętnym. Jako jeden z pierwszych podjął problematykę związaną z relacją człowieka do przyrody. Problem ten jest palący, ponieważ życie na Planecie, zdrowie i dobrobyt całej ludzkości są powiązane ze środowiskiem.

W opowiadaniu „Pożegnanie z Materą” pisarz zastanawia się nad wieloma sprawami. Przedmiotem opisu jest wyspa, na której położona jest wieś Matera. Matera to prawdziwa wyspa ze starą Darią, z dziadkiem Jegorem, z Bogodulem, ale jednocześnie jest to obraz wielowiekowego sposobu życia, który teraz odchodzi – na zawsze? A nazwa podkreśla zasadę matczyną, to znaczy człowiek i natura są ze sobą ściśle powiązane. Wyspa musi znaleźć się pod wodą, bo budowana jest tu tama. Oznacza to, że z jednej strony jest to poprawne, ponieważ ludność kraju musi być zaopatrzona w energię elektryczną. Z drugiej strony jest to rażąca ingerencja człowieka w naturalny bieg wydarzeń, czyli w życie przyrody.

Rasputin uważa, że przydarzyło się nam wszystkim coś strasznego, ale tak nie jest szczególny przypadek, to nie jest tylko historia wsi, niszczy się coś bardzo ważnego w duszy człowieka, a dla pisarza staje się zupełnie jasne, że jeśli dziś uda się uderzyć siekierą krzyż na cmentarzu, to jutro będzie można uderzyć staruszka butem w twarz.

Śmierć Matery to zniszczenie nie tylko starego sposobu życia, ale upadek całego porządku świata. Symbolem Matery staje się obraz wiecznego drzewa – modrzewia, czyli króla – drzewa. Istnieje przekonanie, że to królewskie liście zakotwiczają wyspę na dnie rzeki wspólna ziemia i dopóki on stoi, Matera będzie stał.

Dzieło Chingiz Aitmatov „Scaffold” nie może pozostawić czytelnika obojętnym. Autor pozwolił sobie zabrać głos w najbardziej bolesnych, aktualnych kwestiach naszych czasów. To powieść krzykliwa, powieść napisana krwią, to rozpaczliwy apel skierowany do wszystkich. W „Scaffold” wilczyca i dziecko umierają razem i

ich krew miesza się, udowadniając jedność wszystkich żywych istot, pomimo wszystkich istniejących dysproporcji. Osoba uzbrojona w technologię często nie myśli o tym, jakie konsekwencje będą miały jej działania dla społeczeństwa i przyszłych pokoleń. Zniszczenie przyrody nieuchronnie łączy się ze zniszczeniem wszystkiego, co ludzkie w ludziach.

Literatura uczy, że okrucieństwo wobec zwierząt i przyrody staje się poważnym zagrożeniem dla samego człowieka dla jego zdrowia fizycznego i moralnego

Tym samym relacje człowieka z przyrodą na kartach książek są różnorodne. Czytając o innych, nieświadomie przymierzamy postacie i sytuacje dla siebie. A może myślimy też: jak sami odnosimy się do natury? Czy nie należałoby coś zmienić w tym zakresie? (505 słów)

Człowiek i natura

Ile pięknych wierszy, obrazów, piosenek powstało o naturze... Piękno otaczającej nas przyrody od zawsze inspirowało poetów, pisarzy, kompozytorów, artystów i każdy na swój sposób ukazywał jej wspaniałość i tajemnicę.

Rzeczywiście, od czasów starożytnych człowiek i przyroda tworzą jedną całość; są ze sobą bardzo ściśle powiązane. Ale niestety człowiek uważa się za lepszego od wszystkich innych żywych istot i ogłasza się królem natury. Zapomniał, że sam jest częścią żywej natury i nadal zachowuje się wobec niej agresywnie. Co roku wycina się lasy, tony śmieci wrzuca się do wody, powietrze zatruwają spaliny milionów samochodów... Zapominamy, że zapasy znajdujące się we wnętrznościach planety kiedyś się wyczerpią, a my kontynuujemy do drapieżnego wydobywania minerałów.

Przyroda jest ogromną skarbnicą bogactw, lecz człowiek traktuje ją wyłącznie jako konsumenta. Taka jest historia w opowiadaniach V. P. Astafiewa „Carska ryba”. Tematem przewodnim jest interakcja człowieka z przyrodą. Pisarz opowiada, jak na Jeniseju eksterminuje się białe i czerwone ryby, zabija się zwierzęta i ptaki. Staje się kulminacją dramatyczna historia, co kiedyś wydarzyło się na rzece z kłusownikiem Zinovym Utrobinem. Sprawdzając pułapki, w które wpadł ogromny jesiotr, wypadł z łodzi i zaplątał się we własne sieci. W tej skrajnej sytuacji, na granicy życia i śmierci, pamięta swoje ziemskie grzechy, pamięta, jak kiedyś obraził swojego współlokatora Glashkę, szczerze żałuje tego, co zrobił, błaga o litość, zwracając się w myślach do Glashki i króla ryby i w ogóle białe światło. A wszystko to daje mu „pewien rodzaj wyzwolenia, którego umysł jeszcze nie pojmuje”. Ignatyichowi udaje się uciec. Sama natura dała mu tutaj lekcję. Tym samym W. Astafiew przywraca naszą świadomość do tezy Goethego: „Natura ma zawsze rację”.

O czekającej człowieka katastrofie ekologicznej opowiada także Ch. T. Ajtmatow w swojej ostrzegawczej powieści „Srusztowanie”. Ta powieść jest płaczem, rozpaczą, wezwaniem do opamiętania się, do uświadomienia sobie swojej odpowiedzialności za wszystko, co na świecie tak się pogorszyło i zagęściło. Poprzez problemy ekologiczne Problematykę poruszaną w powieści pisarz stara się osiągnąć przede wszystkim jako problemy stanu duszy ludzkiej. Powieść zaczyna się od tematu rodziny wilków, który następnie rozwija się w temat śmierci Mogonkumów z winy człowieka: człowiek włamuje się na sawannę jako przestępca, jako drapieżnik. Bezsensownie i brutalnie niszczy wszystkie żywe istoty, które istnieją na sawannie. I ta walka kończy się tragicznie.

Zatem człowiek jest integralną częścią natury i wszyscy musimy to zrozumieć tylko z troską i ostrożna postawa do natury, do środowiska, może nas czekać piękna przyszłość. (355 słów)

Kierunek:

Czego natura uczy człowieka?

(Na podstawie pracy V. Astafiewa)

I tak pewnego dnia w tym domu

Przed wielką drogą

Powiedz: - Byłem liściem w lesie!

N. Rubcow

W latach 70. i 80. naszego stulecia lira poetów i prozaików brzmiała potężnie w obronie otaczająca przyroda. Pisarze podeszli do mikrofonu, pisali artykuły do gazet, odkładając pracę nad dzieła sztuki. Bronili naszych jezior i rzek, lasów i pól. Była to reakcja na dramatyczną urbanizację naszego życia. Wsie bankrutowały, miasta rosły. Jak zawsze w naszym kraju, wszystko to odbyło się z wielkim rozmachem, a żetony poleciały z mocą i siłą. Teraz podsumowano już ponure skutki szkód wyrządzonych naszej naturze przez gorące głowy.

Wszyscy pisarze walczący o ekologię urodzili się blisko natury, znają ją i kochają. To znany prozaik Wiktor Astafiew w kraju i za granicą. Chcę zgłębić ten temat na przykładzie opowiadania W. Astafiewa „Carska ryba”.

Autor nazywa bohatera opowiadania W. Astafiewa „Carską rybą” „mistrzem”. Rzeczywiście Ignatyich wie, jak zrobić wszystko lepiej i szybciej niż ktokolwiek inny. Wyróżnia go oszczędność i dokładność. Relacje między braćmi były trudne. Dowódca nie tylko nie ukrywał swojej wrogości wobec brata, ale wręcz okazywał ją przy pierwszej okazji. Ignatyich starał się nie zwracać na to uwagi. Właściwie wszystkich mieszkańców wsi traktował z pewną wyższością, a nawet protekcjonalnością. Główny bohater opowieści jest oczywiście daleki od ideału: dominuje w nim chciwość i konsumpcyjny stosunek do natury. Autorka stawia głównego bohatera twarzą w twarz z naturą. Za wszystkie swoje grzechy przed nią natura wystawia Ignatyicha na ciężką próbę. Stało się tak: Ignatyich łowi ryby na Jeniseju i nie zadowalając się małymi rybkami, czeka na jesiotra. W tym momencie Ignatyich zobaczył rybę na samym brzegu łodzi. Ryba od razu wydała się Ignatyichowi złowieszcza. Jego dusza zdawała się rozszczepiać na dwie części: jedna połowa sugerowała wypuszczenie ryby i tym samym uratowanie siebie, natomiast druga nie chciała ominąć takiego jesiotra, gdyż królewska ryba pojawia się tylko raz w życiu. Pasja rybaka bierze górę nad roztropnością. Ignatyich postanawia za wszelką cenę złapać jesiotra. Jednak przez nieostrożność ląduje w wodzie, na haku własnego sprzętu. Ignatyich czuje, że tonie, że ryba go ciągniena dno, ale nie może zrobić nic, żeby się uratować. W obliczu śmierci ryba staje się dla niego swego rodzaju stworzeniem. Bohater, który nigdy nie wierzył w Boga, w tej chwili zwraca się do niego o pomoc. Ignatyich pamięta to, o czym przez całe życie starał się zapomnieć: zhańbioną dziewczynę, skazaną na wieczne cierpienia. Okazało się, że natura, także w pewnym sensie „kobieta”, zemściła się na nim za wyrządzoną mu krzywdę. Natura zemściła się okrutnie na człowieku. Ignatyich prosi o przebaczenie krzywdy wyrządzonej dziewczynie. A kiedy ryba puszcza Ignatycza, czuje, że jego dusza zostaje uwolniona od grzechu, który ciążył na nim przez całe życie. Okazało się, że natura spełniła boskie zadanie: wezwała grzesznika do pokuty i za to rozgrzeszyła go z grzechów. Autor pozostawia nadzieję na życie bez grzechu nie tylko swojemu bohaterowi, ale także nam wszystkim, gdyż nikt na ziemi nie jest odporny na konflikty z naturą, a więc i z własną duszą.

Chcę więc podsumować:Rzeczywiście, sam człowiek jest częścią natury. Natura to otaczający nas świat, w którym wszystko jest ze sobą powiązane i wszystko jest ważne. A człowiek musi żyć w harmonii z otaczającym go światem. Natura jest potężna i bezbronna, tajemnicza i wrażliwa. Musisz żyć z nią w pokoju i nauczyć się ją szanować. (517 słów)

Człowiek i przyroda w literaturze krajowej i światowej

Człowiek przychodzi na ten świat nie po to, żeby powiedzieć, jaki jest, ale żeby go ulepszyć.

Od czasów starożytnych człowiek i przyroda były ze sobą ściśle powiązane. Był czas, kiedy nasi odlegli przodkowie nie tylko szanowali naturę, ale ją personifikowali, a nawet ubóstwiali. Zatem ogień, woda, ziemia, drzewa, powietrze, grzmoty i błyskawice uważano za bóstwa. Aby je przebłagać, ludzie składali rytualne ofiary.

Temat człowieka, a także temat natury, dość często spotykany jest zarówno w literaturze krajowej, jak i światowej. KG. Paustowski i M.M. Prishvin pokazał jedność człowieka i natury jako harmonijne współistnienie.

Dlaczego ten konkretny motyw jest tak często używany w opowieściach tych konkretnych pisarzy? Jednym z powodów jest to, że są mediatorami realizmu w literaturze. Temat ten był rozważany przez wielu pisarzy, także zagranicznych, z różnych stron, zarówno z sarkazmem, jak i z głębokim żalem.

Wielki rosyjski pisarz A.P. Czechow wielokrotnie w swoich opowiadaniach przedstawiał motywy człowieka i natury. Jednym z wiodących tematów jego twórczości jest wzajemne oddziaływanie człowieka i natury. Jest to szczególnie widoczne w takim utworze jak „Ionych”. Ale ten temat rozważali także tacy pisarze jak Gogol, Lermontow, Dostojewski.

W dziele B. Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” główny bohater Jegor Polushkin ma nieskończoną miłość do natury, zawsze pracuje sumiennie, żyje spokojnie, ale zawsze okazuje się winny. Powodem tego jest to, że Jegor nie mógł zakłócać harmonii natury, bał się inwazji na świat żywych. Ale ludzie go nie rozumieli; uważali, że nie nadaje się do życia. Mówił, że człowiek nie jest królem natury, ale jej najstarszym synem. W końcu ginie z rąk tych, którzy nie rozumieją piękna natury, przyzwyczajeni jedynie do jej podbijania. Ale mój syn dorośnie. Kto może zastąpić ojca, będzie szanował i pielęgnował ojczyzna. Tematem tym zajmowali się także autorzy zagraniczni.

dzika natura Severa ożywa pod piórem amerykańskiego pisarza fiction D. Londona. Często bohaterami dzieł są przedstawiciele świata zwierząt („Biały Kieł” D. Londona czy opowiadania E. Setona-Thompsona). I nawet sama narracja prowadzona jest jakby z ich perspektywy, świat widziany ich oczami, od środka.

Polski pisarz science fiction S. Lem w swoich „Dziennikach gwiezdnych” opisał historię kosmicznych włóczęgów, którzy zrujnowali swoją planetę, rozkopali miny i sprzedali minerały mieszkańcom innych galaktyk. Kara za taką ślepotę była straszna, ale sprawiedliwa. Nadszedł ten pamiętny dzień, kiedy znaleźli się na krawędzi otchłani bez dna, a ziemia zaczęła się kruszyć pod ich stopami. Ta historia jest groźnym ostrzeżeniem dla całej ludzkości, która drapieżnie plądruje przyrodę.

430 słów

Człowiek i przyroda w literaturze krajowej i światowej

„Człowiek prędzej zniszczy świat, niż nauczy się w nim żyć” (Wilhelm Schwebel)

Nie to co myślisz, natura: Nie gips, nie bezduszna twarz - Ona ma duszę, ma wolność, Ma miłość, ma język...

F. I. Tyutchev

Literatura zawsze była wrażliwa na wszelkie zmiany zachodzące w przyrodzie i otaczającym ją świecie. Zatrute powietrze, rzeki, ziemia - wszystko woła o pomoc, o ochronę. Nasze złożone i sprzeczne czasy zrodziły ogromną liczbę problemów: ekonomicznych, moralnych i innych, ale zdaniem wielu najważniejszy z nich jest problem środowiskowy. Od jej decyzji zależy przyszłość nasza i naszych dzieci.

Katastrofą stulecia jest stan ekologiczny środowiska. Wiele obszarów naszego kraju od dawna stało się niesprzyjających: zniszczone Morze Aralskie, którego nie udało się uratować, Wołga zatruta ściekami z przedsiębiorstw przemysłowych, Czarnobyl i wiele innych. Kto jest winny? Człowiek, który wytępił, zniszczył swoje korzenie, człowiek, który zapomniał, skąd pochodzi, człowiek-drapieżnik, który stał się groźniejszy niż bestia. „Człowiek prędzej zniszczy świat, niż nauczy się w nim żyć” – napisał Wilhelm Schwebel. Czy ma rację? Czyż nikt nie rozumie, że podcina gałąź, na której siedzi? Śmierć natury grozi jego własną śmiercią.

Problemowi temu poświęconych jest wiele dzieł tak znanych pisarzy, jak Czyngiz Ajtmatow, Walentin Rasputin, Wiktor Astafiew, Siergiej Załygin i inni.

Powieść Chingiz Aitmatov „Scaffold” nie może pozostawić czytelnika obojętnym. Autor pozwolił sobie zabrać głos w najbardziej bolesnych, aktualnych kwestiach naszych czasów. To powieść krzykliwa, powieść pisana krwią, to rozpaczliwy apel skierowany do każdego z nas. W centrum pracy znajduje się konflikt pomiędzy człowiekiem a parą wilków, które straciły młode. Powieść zaczyna się od tematu wilków, który rozwija się w temat śmierci sawanny. Z winy człowieka wymiera naturalne środowisko zwierząt. Wilczyca Akbara po śmierci potomstwa spotyka się z mężczyzną sam na sam, jest silna, a mężczyzna jest bezduszny, ale wilczyca nie uważa za konieczne go zabić, jedynie zabiera go z nowe wilcze młode.

I w tym widzimy odwieczne prawo natury: nie krzywdźcie się nawzajem, żyjcie w jedności. Ale drugi miot wilczków również ginie podczas rozwoju jeziora i znowu widzimy tę samą podłość ludzkiej duszy. Nikt nie przejmuje się wyjątkowością jeziora i jego mieszkańców, bo dla wielu najważniejszy jest zysk i zysk. I znowu bezgraniczny smutek wilczej matki, która nie ma gdzie znaleźć schronienia przed ziejącymi płomieniami silnikami. Ostatnim schronieniem wilków są góry, ale nawet tutaj nie znajdują spokoju. W świadomości Akbary następuje punkt zwrotny: zło musi zostać ukarane. W jej chorej, zranionej duszy zadomowiło się poczucie zemsty, ale Akbar jest moralnie lepszy od człowieka.

Ratując ludzkie dziecko, czystą istotę, jeszcze nie dotkniętą brudem otaczającej rzeczywistości, Akbara okazuje hojność, przebaczając ludziom wyrządzone jej zło. Wilki są nie tylko przeciwne ludziom, są humanizowane, obdarzone szlachetnością, tą wysoką siłą moralną, której ludzie są pozbawieni. Zwierzęta są milsze od ludzi, bo biorą od natury tylko to, co niezbędne do ich egzystencji, a ludzie są okrutni nie tylko wobec przyrody, ale i świata zwierząt. Bez poczucia żalu producenci mięsa strzelają do bezbronnych saig z bliskiej odległości, giną setki zwierząt i popełniana jest zbrodnia przeciwko naturze. W powieści „Rusztowanie” wilczyca i dziecko umierają razem, a ich krew miesza się, udowadniając jedność wszystkich żywych istot, pomimo wszystkich istniejących różnic.

Osoba uzbrojona w technologię często nie myśli o tym, jakie konsekwencje będą miały jej działania dla społeczeństwa i przyszłych pokoleń. Zniszczenie przyrody nieuchronnie łączy się ze zniszczeniem wszystkiego, co ludzkie w ludziach. Literatura uczy, że okrucieństwo wobec zwierząt i przyrody staje się poważnym zagrożeniem dla samego człowieka dla jego zdrowia fizycznego i moralnego. O tym opowiada opowieść Nikonowa „O wilkach”. Opowiada o myśliwym, człowieku, którego zawód polega na ochronie wszystkich żywych istot, ale w rzeczywistości o potworze moralnym, który wyrządza przyrodzie nieodwracalne szkody.

Doświadczając palącego bólu z powodu umierającej natury, współczesna literatura staje się jej obrońcą. Opowieść Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” wywołała ogromny odzew opinii publicznej. Dla leśniczego Jegora Połuszkina łabędzie, które osiedlił na Czarnym Jeziorze, są symbolem czystości, wzniosłości i piękna.

Opowieść Rasputina „Pożegnanie z Materą” porusza temat wymierania wiosek. Babcia Daria, główna bohaterka, najciężej przyjmuje wiadomość, że zamieszkiwana od trzystu lat wioska Matera, w której się urodziła, przeżywa swoją ostatnią wiosnę. Na Angarze budowana jest tama, a wioska zostanie zalana. I tu Babcia Daria, która przez pół wieku pracowała niestrudzenie, uczciwie i bezinteresownie, nie otrzymując za swoją pracę prawie nic, nagle stawia opór, broniąc swojej starej chaty, swojej Matery, w której mieszkał jej pradziadek i dziadek, gdzie każda kłoda jest nie tylko jej, ale także jej przodków Jej syn Paweł także współczuje wsi, która twierdzi, że nie zaszkodzi ją stracić tylko na rzecz tych, którzy „nie podlewali każdej bruzdy”. Paweł rozumie dzisiejszą prawdę, rozumie, że tama jest potrzebna, ale Babcia Daria nie może się z tą prawdą pogodzić, bo groby zostaną zalane, a to jest wspomnienie. Jest pewna, że „prawda jest w pamięci; ci, którzy nie mają pamięci, nie mają życia”. Daria opłakuje cmentarz przy grobach swoich przodków i prosi o przebaczenie. Scena pożegnania Darii na cmentarzu nie może nie poruszyć czytelnika. Buduje się nową wieś, ale nie ma w niej rdzenia tamtego wiejskiego życia, siły, którą chłop zyskuje od dzieciństwa, komunikując się z naturą.

Przeciwko barbarzyńskiemu niszczeniu lasów, zwierząt i przyrody w ogóle na łamach prasy nieustannie słychać nawoływania pisarzy, którzy starają się obudzić w czytelnikach odpowiedzialność za przyszłość. Kwestia stosunku do przyrody, do miejsc rodzimych, jest także kwestią stosunku do Ojczyzny.

Istnieją cztery prawa ekologii, które ponad dwadzieścia lat temu sformułował amerykański naukowiec Barry Commoner: „Wszystko jest ze sobą powiązane, wszystko musi gdzieś iść, wszystko jest coś warte, natura wie o tym lepiej od nas”. Zasady te w pełni odzwierciedlają istotę ekonomicznego podejścia do życia, ale niestety nie są brane pod uwagę. Wydaje mi się jednak, że gdyby wszyscy ludzie na ziemi pomyśleli o swojej przyszłości, mogliby zmienić obecną niebezpieczną dla środowiska sytuację na świecie. W przeciwnym razie człowiek naprawdę „...zniszczy świat, zamiast nauczyć się w nim żyć”. Wszystko w naszych rękach!

925 słów

Człowiek i przyroda w literaturze krajowej i światowej

Nie można sobie wyobrazić człowieka bez natury.

Rzeczywiście tego połączenia nie da się nie zauważyć. Wielcy pisarze i poeci podziwiali i podziwiali naturę w swoich dziełach. Naturalnie, źródłem inspiracji była dla nich przyroda. Wiele prac ukazuje zależność człowieka od rodzima przyroda. Daleko od Ojczyzny, rodzimej przyrody, człowiek blaknie, a jego życie traci sens.

Ponadto społeczeństwo jako całość jest połączone z naturą. Myślę, że dzięki niej to stopniowo nabiera kształtu. Pomimo tego, że człowiek istnieje dzięki naturze, stanowi także dla niej zagrożenie. Przecież pod wpływem człowieka przyroda rozwija się lub odwrotnie, ulega zniszczeniu. V.A. Soloukhin ma rację, że „człowiek jest rodzajem choroby planety, która każdego dnia wyrządza jej nieodwracalne szkody”. Rzeczywiście czasami ludzie zapominają, że przyroda jest ich domem i wymaga ostrożnego traktowania.

Mój punkt widzenia potwierdza powieść I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Główny bohater powieści, Jewgienij Bazarow, zajmuje dość kategoryczne stanowisko: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Wydaje mi się, że takim podejściem do natury Jewgienij Bazarow pokazuje swoją obojętność na przyrodę, w której żyje. Używając wszystkiego, czego potrzebuje, Evgeniy zapomina o konsekwencjach, jakie może to prowadzić.

W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Materą” wyraźnie widać stosunek człowieka do natury. główny temat Jest to historia małej wioski Matera. Przez wiele lat wioska żyła spokojnym, wyważonym życiem. Ale pewnego dnia na rzece Angara, nad brzegiem której leży Matera, zaczynają budować tamę dla elektrowni. Dla mieszkańców staje się jasne, że ich wioska wkrótce zostanie zalana.

Z tej historii wynika, że człowiek może kontrolować naturę, jak mu się podoba. Próbując poprawić życie, ludzie budują różne elektrownie. Ale nie myślą o tym, że ta mała wioska stała w tym miejscu przez wiele lat i jest droga ludzkości jako pamięć. A przez budynki ludzie niszczą swoją pamięć i wartość.

Wydaje mi się, że przez długi czas człowiek postrzegał przyrodę jako magazyn, z którego można czerpać bez końca. Z tego powodu, niestety, coraz częściej zaczynają zdarzać się katastrofy ekologiczne. Przykładem tego jest wypadek w elektrowni jądrowej w Czarnobylu, który miał miejsce 26 kwietnia 1986 r. Zniszczenie miało charakter wybuchowy, reaktor uległ całkowitemu zniszczeniu, a on przedostał się do środowiska duża liczba substancje radioaktywne.

Można zatem powiedzieć, że wpływ człowieka na przyrodę w większości przypadków jest godny ubolewania. Ale na szczęście, nowoczesne społeczeństwo Zaczął zdawać sobie sprawę, jak ważne jest dbanie o przyrodę. Problemy środowiskowe powstające pod wpływem człowieka na przyrodę, a które pisarze tak chcą przekazać w swoich dziełach, zmuszają ludzi do myślenia o dobrobycie przyrody. Przecież przyroda jest domem dla każdego mieszkańca planety i, jestem tego pewien, dla literatury główna wartość, które wielcy mistrzowie słowa wzywają do zachowania. 426 słów

Przyroda: drzewa, kwiaty, rzeka, góry, ptaki. To wszystko, co otacza człowieka na co dzień. Znajome, a nawet nudne... Co jest tu godnego podziwu? Czym się ekscytować? Tak myśli człowiek, którego od dzieciństwa nie uczono dostrzegać piękna kropli rosy na płatkach róży, zachwycać się pięknem nowo kwitnącej brzozy o białych pniach ani słuchać rozmowy fale toczące się na brzegu w spokojny wieczór. A kto powinien uczyć? Prawdopodobnie ojciec lub matka, babcia lub dziadek, ktoś, kto sam „od zawsze był urzeczony tym pięknem”.

Pisarz V. Krupin tak cudowna historia pod intrygującym tytułem „Drop the Bag”. Opowiada o tym, jak ojciec uczył swoją „ślepą” na piękno natury córkę dostrzegać piękno. Któregoś dnia po deszczu, kiedy ładowali ziemniaki na barkę, ojciec nagle powiedział: „Waria, spójrz, jakie to piękne”. A moja córka ma ciężką torbę na ramionach: jak wyglądasz? Zdanie ojca zawarte w tytule opowiadania wydaje mi się rodzajem metafory. Po tym, jak Varya zrzuciła „worek ślepoty”, a piękne zdjęcie niebo po deszczu. Ogromna tęcza, a nad nią, jak pod łukiem, słońce! Mój ojciec również znalazł przenośne słowa, aby opisać ten obraz, porównując słońce do konia zaprzężonego w tęczę! W tym momencie dziewczyna, rozpoznawszy piękno, „jakby się umyła”, „zaczęła łatwiej oddychać”. Od tego czasu Varya zaczęła dostrzegać piękno natury i uczyła swoje dzieci i wnuki, tak jak kiedyś przejęła tę umiejętność od ojca.

A bohater opowiadania V. Shukshina „Stary człowiek, słońce i dziewczyna”, stary wiejski dziadek, uczy młodego miejskiego artystę dostrzegania piękna w przyrodzie. To dzięki staruszkowi zauważa, że tego wieczoru słońce było niezwykle duże, a woda rzeki w zachodzących promieniach wyglądała jak krew. Góry też są wspaniałe! W promieniach zachodzącego słońca zdawały się zbliżać do ludzi. Starzec i dziewczyna podziwiają, jak między rzeką a górami „zmrok cicho zapadał”, a z gór nadchodził miękki cień. Jakim zaskoczeniem będzie artystka, gdy dowie się, że niewidomy mężczyzna odkrywał przed nią piękno! Jak trzeba kochać ojczyznę, jak często trzeba przychodzić na ten brzeg, aby oślepiwszy już, móc to wszystko zobaczyć! I nie tylko zobaczyć, ale ukazać ludziom to piękno...

Można stwierdzić, że dostrzegania piękna w przyrodzie uczą nas ludzie obdarzeni szczególnym talentem i szczególną miłością ojczyzna. Oni sami zauważą i powiedzą nam, że wystarczy dokładnie przyjrzeć się każdej roślinie, nawet najprostszemu kamieniowi, a zrozumiecie, jak majestatyczna i mądra świat jakie to jest wyjątkowe, różnorodne i piękne.

(376 słów)

„Relacja człowieka z przyrodą”

Jaką rolę pełni przyroda w życiu człowieka? Ludzie zastanawiali się nad tym od wieków. Problem ten stał się szczególnie istotny w XX wieku.Iwieku, co spowodowało globalne problemy środowiskowe. Myślę jednak, że ludzkość nie przetrwałaby nawet do dziś, gdyby pisarze i poeci nie przypominali nam nieustannie, że człowiek i przyroda nie mogą istnieć oddzielnie, gdyby nie nauczyli nas kochać przyrodę.Natura jest wielka i ciekawy świat która nas otacza.

Historia „Nie strzelaj do białych łabędzi” jest taka niesamowita książka o pięknie ludzkiej duszy, o umiejętności odczuwania piękna natury, rozumienia go, dawania z siebie wszystkiego, co najlepsze w człowieku, matce naturze, nie żądając niczego w zamian, jedynie podziwiając i radując się cudownym pojawieniem się natury. Ta praca przedstawia różni ludzie: oszczędni właściciele przyrody i ci, którzy traktują ją konsumpcyjnie, dokonując strasznych czynów: paląc mrowisko, eksterminując łabędzie. To „wdzięczność” turystów za wakacje i cieszenie się pięknem. Na szczęście są ludzie tacy jak Jegor Polushkin, który starał się zachować i chronić świat przyrody i nauczył tego swojego syna Kolkę. Ludziom wydawał się dziwny, otaczający go ludzie go nie rozumieli, często go karcili, a nawet bili z innych sabatów za nadmierną, ich zdaniem, uczciwość i przyzwoitość Jegora. Ale nie obraził się na nikogo i na każdą okazję w życiu odpowiadał dobroduszną uwagą: „Tak musi być, bo tak nie jest”. Ale boimy się, bo ludzie tacy jak Burianowowie nie są rzadkością w naszym życiu. W pogoni za zyskiem i wzbogaceniem Fiodor zatwardza duszę, staje się obojętny na pracę, przyrodę i ludzi. IB. Wasiliew ostrzega: obojętni ludzie są niebezpieczni, okrutni. Niszcząc przyrodę, lasy, niszcząc tony ryb, zabijając najpiękniejsze ptaki łabędzie, Buryanov nie jest daleki od podniesienia ręki na osobę. To właśnie zrobił pod koniec historii. W duszy Burjanowa nie było miejsca na dobroć, miłość do ludzi, do natury. Zacofanie duchowe i emocjonalne jest jedną z przyczyn barbarzyńskiego stosunku do natury. Osoba, która niszczy naturę, niszczy przede wszystkim siebie i kaleczy życie swoich bliskich.

Tak więc w literaturze rosyjskiej przyroda i człowiek są ze sobą ściśle powiązane. Pisarze pokazują, że są częścią jednej całości, żyją według tych samych praw i wzajemnie na siebie wpływają. Do czego prowadzą narcystyczne urojenia osoby, która wyobraża sobie, że jest panem natury prawdziwa tragedia– przede wszystkim śmierć wszystkich istot żywych i ludzi. I tylko uwaga, troska i szacunek dla praw natury i Wszechświata może doprowadzić do harmonijnej egzystencji człowieka na tej Ziemi.

372 słowa