SATYRA MAJAKOWSKI
Ale Majakowski był nie tylko piosenkarzem Października i, jak pokazaliśmy powyżej, jego bezstronnym sędzią. Dziś satyra Majakowskiego jest aktualizowana. Złożył jej hołd i wczesna praca w hiperbolicznie wypunktowanych hymnach do sędziego, krytyki, naukowca, łapówki, w „Ostatniej bajce petersburskiej”. Wypowiadał się przeciwko drobnomieszczańskiej obojętności na problemy istotne społecznie, przeciwko pozorom sprawy. Równie żarliwego oskarżyciela znalazł w osobie Majakowskiego sowiecki filistynizm.
W cytowanej już monografii F.N.Pitskel zauważa, że satyra Majakowskiego z lat 1918-1919 skierowana była przeciwko staremu światu, który – jak się wydawało poecie – został zniszczony przez rewolucję za jednym zamachem. Tak więc w 1918 roku kpiąco i na zawsze pochował biurokratę:
Siedział, pił i kradł.
Daj Boże spokój biurokratycznej duszy.
Ale w 1921 roku poeta zmuszony jest przyznać, że spieszył się z pogrzebem, i ponownie bierze za pióro satyryczne, demaskując sowieckiego biurokratę, który jest „stokroć bardziej obrzydliwy niż car” (39; 252).
Pewnego razu na spotkaniu grupa literacka V Niżny Nowogród Zapytano Majakowskiego, dlaczego cały czas pisze o brudzie, o niedociągnięciach, a nie o różach, o pięknie?
„Nie mogę powstrzymać się od pisania o brudzie, o negatywie” – odpowiedział Majakowski, ponieważ w życiu zostało jeszcze wiele śmieci ze starego. Pomagam te śmieci zamiatać.
To stwierdzenie ujawnia zasady twórcze Majakowski i jego stosunek do gatunku satyry jako narzędzia walki ze starym, zastygłym, dyskredytującym idee nowego świata.
W wierszu „Ponuro o humorystach” poeta nawoływał satyryków do „przykrywania rózgą” wszelkich wad społecznych. „Za podejście do takiego drobnostki, czy coś, życie to śmieci?” – zadał im pytanie retoryczne. On sam był bezlitosny w pogoni za złem, negatywem. Majakowski nie mógł pogodzić się ze szumowiną pod jakąkolwiek postacią i przejawem, dlatego takie wiersze jak „Chuligaństwo”, „Przekupstwo”, „Towarzysz Iwanow”, „Pompadour”, „Filar”, Podliza”, „Szumowina” i inne są całkowicie nieprzypadkowe w jego praca. .
W wierszu „O tym, jak niektórzy trącą okulary towarzyszom z odznakami Cika” autor dotyka i ujawnia problem, który stał się charakterystyczny dla całego ustroju sowieckiego.
Do instytucji wysyłane są zatem dwie osoby posiadające odznaki w postaci czerwonych flag wskazujące przynależność do Centralnego Komitetu Wykonawczego (CEC) w celu weryfikacji. Portier ostrzegawczo otwiera drzwi przed nimi; menadżer, nie dumny ani ze swojej rangi, ani z pensji, przyjmuje je natychmiast, bez żadnego raportu. Nie ma kolejki, wszystkie niezbędne informacje i uchwały są pomocnie podane... Jednym słowem wszystko jest tak, jak powinno być, tak jak powinno być w socjalizmie - bez biurokracji, bez biurokracji. Członkowie Centralnego Komitetu Wykonawczego nie mogą ukryć radości. Byli przekonani, że przed nimi jest „ziemski raj, a nie instytucja”.
Następnego dnia, zostawiwszy odznaki w domu, ponownie zbliżają się do drzwi tej samej instytucji. Portier, który jeszcze wczoraj zdmuchnął z nich kurz, tym razem z jakiegoś powodu „szczeka”: „Patrzcie, punki. I on też się kręci!” Próbowali wejść tylnymi drzwiami, ale nawet tam ktoś zażądał od nich przepustki. Wczorajsza prosta sekretarka już dziś wygląda „bardziej majestatycznie niż Wieża Suchariewa”, a dziewczyna, która pomocnie zanosiła zapytania, nie odpowiadając na pytanie, siedzi i pudruje swój piegowaty nos. Okazało się, że bez wstępnego raportu nie da się dotrzeć do głowy, a lina owijała się wokół budynku sześciokrotnie jak boa dusiciel… Członkowie Centralnego Komitetu Wykonawczego z przygnębieniem zastanawiają się, jak mogłaby stać się wzorową instytucją zbiurokratyzowane w jeden dzień?! Nigdy do głowy im nie przychodzi, że za pierwszym razem po prostu rzucono im kurz w oczy, odgadując przedstawicieli władzy po odznakach, a drugiego dnia zetknęli się z tym, z czym na co dzień spotykają się zwykli ludzie.
Autor, z charakterystyczną dla siebie kategorycznością i maksymalizmem, na zakończenie wiersza stawia pytanie wprost: trzeba albo dać biurokratom kapelusz, albo dać każdemu obywatelowi flagę, według której każdy mógłby zostać obsłużony na szczeblu członków Centralnego Komitetu Wykonawczego.
Niestety, głos poety nie został wysłuchany, a to, co potępiał w połowie lat 20. XX w., w kolejnych latach tylko nabrało na sile i przybrało jeszcze bardziej brzydkie formy.
W wierszu „Towarzysz Iwanow” Majakowski odkrywa w swoim charakterze, piastującym wysokie stanowisko, cechy, które czynią go spokrewnionym z przedrewolucyjnymi urzędnikami. Ta osoba jest pochlebcą i frajerem. Nie tylko zawsze i we wszystkim podoba się swoim przełożonym, ale także przyjmuje „apodyktyczną maskę, apodyktyczne nawyki, apodyktyczny wygląd”. Dla niego jest to pewny sposób na utrzymanie krzesła, podczas gdy inni odchodzą i redukują zatrudnienie. Według satyrycznego poety tacy ludzie będą się czołgać wszędzie, „przesiąknięci śliskim pochlebczym mydłem”. I nie potrafi ukryć oburzenia wobec odrodzonego starego porządku. Autor z oburzeniem pyta:
- Gdzie jestem?
w łonach
komisariaty czerwonych ludzi
Lub
na przedpaździernikowym konsystorzu?!
W wierszu „Filar” poeta stanowczo sprzeciwia się tym, którzy pod różnymi pretekstami tłumią krytykę i rozgłos. Taki jest właśnie towarzysz Popow, który krytykę uważa za „podważającą, podważającą”. Ten członek partii jest przerażony faktem, że gazeta krytykuje „nie szczędząc autorytetu, rangi, stażu pracy czy stanowiska” i strasznie boi się „hańby”. Nie rozumie, jak można pozwolić, aby „wszyscy w rzędzie! – krytykowali?!”. Zwykłą krytykę postrzega jako „krytykę” i z niepokojem myśli, że jeśli będzie tak dalej postępował, dotrą do Iwanowa, potem do niego, a potem do Rady Komisarzy Ludowych! (Rada komisarze ludowi). Dlatego krzyczy ze strachu na całe gardło: „Towarzysze, to podważy podstawy państwa!”
Autor patrzy na problem z zupełnie przeciwnego punktu widzenia:
Dzwonimy do wszystkich
tak, że w czoło,
nie wycofując się
krytyka
śmieci
koszony.
I to
najlepszy dowód
nasz
czystość i siła.
W czasie, gdy tłumiono jakąkolwiek inicjatywę oddolną i wymagano jedynie bezkwestionowego wykonywania poleceń wyższych władz, Majakowski niestrudzenie przypominał:
Rewolucja żąda
mieć
odwaga,
odwaga
jeszcze raz -
odwaga.
Trzymanie się takich obywatelstwo poeta publicznie piętnował wszystko, co oczerniało i dyskredytowało zdobycze rewolucji oraz idee socjalizmu. Wierzył w nich i służył im swoim dziełem, i to nie jest wina poety nowy rząd a nowy system nie spełnił jego nadziei. Przestrzegał przed pojawieniem się sowieckiego biurokraty zrodzonego z nowego ustroju, czekającego jedynie na rozkazy i instrukcje z góry:
Czego szukać dalej?
Okrągły, usiądź i poczekaj.
- My, mówią, nie mamy z tobą nic do myślenia,
jeśli przywódcy myślą.
W krytyce zawsze zwracano uwagę na wyostrzanie i satyryczną hiperbolizację obrazów oraz wyrastanie groteski i fantazji z konkretnych realiów życiowych. Jednak dopiero dzisiaj prawdziwe znaczenie zostaje odkryte. rzeczywistość artystyczna Majakowski.
Istnieją podstawy, by sądzić, że Majakowski pod koniec życia nie wiązał wielkich nadziei na prawdziwe zwycięstwo socjalizmu. Dowodem na to jest jego ostatnia sztuka „Kąpiel” (1929–1930), w której żrąca satyra i zła ironia poety w stosunku do nowego system państwowy. Tutaj na przykład reżyser (bohater spektaklu) pod kierunkiem Pobiedonosikowa odbudowuje spektakl w toku akcji. Jego polecenia i uwagi inspirowane trupą to nic innego jak pozbawione treści klisze, pokazujące, że socjalizm nie ma żadnych realnych zysków – tylko pozory:
„- Podnieś nogę wyżej, symulując wyimaginowany wzrost… Wyimaginowane masy pracujące, powstań symbolicznie! Kapitał, pięknie upuść! Kapitał, oddychaj spektakularnie! Daj kolorowe skurcze! .. Postaw rzekomo pracujące stopy na rzekomo obalonym kapitale. Wolność, równość i braterstwo, uśmiechajcie się, jakby się radowali. Swobodna męska kompozycja, udawajcie, że jesteście „którym był niczym”, wyobraźcie sobie, że jesteście „on stanie się wszystkim”. Wspinajcie się sobie na ramiona, ukazując wzrost socjalistycznej rywalizacji... .”
Jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z sowieckich satyryków znalazł tak zabójczy opis zdobyczy socjalizmu. Niespełnione zadania, niezrealizowane cele, na próżno pamiętane ideały, widoczność i dekoracja okien - to główne cechy socjalizmu, któremu służą Optimistenko i Pobedononosikov. I tej negatywności nie przykrywają nawet słowa Kobiety Fosforycznej, wysłanniczki społeczeństwa komunistycznego z 2030 roku: „Ty sam nie widzisz wielkości swoich czynów… Rozejrzałem się i zrozumiałem siłę Twojej woli i ryk Twojej burzy, która tak szybko narastała w naszym szczęściu i radości całej planety…” Najwyraźniej występ był skazany na porażkę, gdyż zawarta w nim treść negatywna przeważyła nad pozytywem.
Tak więc w 1930 r. Majakowski znakomicie uchwycił degenerację kultury, która wyraźnie przejawiła się w latach wzmocnienia reżim totalitarny. Nie tylko najlepsza i przejmująca część tekstów, ale także satyra czyni Majakowskiego naszym współczesnym.
Więc od początku kreatywny sposób Majakowski się sprawdził oryginalny artysta. Ale wniósł do poezji coś znacznie ważniejszego niż tylko oryginalność. Wprowadził do poezji rosyjskiej nowy system wersyfikacji, co nie zdarza się tak często: raz na sto, może nawet dwieście lat. Zasługi są nie do przecenienia! Majakowski wyzwolił rymowankę rosyjską, przeprowadził oryginalne eksperymenty w dziedzinie rymu. Jego innowacje były rewolucją w poezji i dały jej najsilniejszy impuls do twórczości dalszy rozwój. Problematyka twórczości Majakowskiego również nie straciła na aktualności. Jego artystyczne rozwiązanie tematu rewolucji jest niejednoznaczne i skłania do głębokich refleksji. Teza radzieckiej krytyki literackiej: żaden poeta nie miał tak zdecydowanego i bezpośredniego wpływu na poezję rosyjską i światową, jak można uznać Majakowskiego za prawdziwego. Już za życia poety „młodsze pokolenie widziało w Majakowskim swojego trębacza i wokalistę, a następnie w latach 30. i 40. w Europie Ameryka Łacińska, na Wschodzie pojawili się poeci, którzy podchwycili jego rewolucyjny impuls i sami zajęli awangardowe pozycje w sztuce: Aragon, Hikmet, Neruda, Nezval, Tuvim, Bronevsky, Brecht, Charents… Imiona znaczenie globalne. Wszyscy zostawiali zeznania, kim dla niego był Majakowski” (32; 460).
Ale naiwnością byłoby wierzyć, że współczesne pokolenie czytelników będzie postrzegać Majakowskiego dokładnie w taki sam sposób, w jaki postrzegali go na początku stulecia. Przeciętny czytelnik często nie przejmuje się autorytetami poetyckimi, ma jedno kryterium: lubić albo nie lubić. Jedną z przyczyn współczesnego negatywnego stosunku do poety często jest to, że Majakowski jest po prostu mało znany lub znany mało i jednostronnie. Mój negatywna rola zagrał w tym i „podręcznikowy połysk”, który przyniósł poecie dzieła literackie ostatnie dekady. I my, wraz z innymi wielbicielami talentu poety, mamy nadzieję, że nadal będą książki, z których stron gigantyczna poetycka postać Majakowskiego, rozdarta sprzecznościami, wzniesie się na pełną wysokość.
Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” słusznie uważany jest za główną książkę poety, jego najwyższe osiągnięcie. I nie tylko dlatego, że mamy przed sobą encyklopedyczne omówienie rosyjskiej rzeczywistości, typowy dla Rosji pokaz przedstawicieli niemal wszystkich klas społecznych punkt zwrotny historia kraju oświetlona przez poetycki geniusz Niekrasowa. Praca jest wielowarstwowa i wieloaspektowa. Poeta stworzył swój księga główna dla ludzi i w imieniu ludzi, wyrażając ich cenne marzenia i aspiracje. „Komu na Rusi dobrze się żyje” brzmi jak akt oskarżenia współczesny poeta strukturę państwa. Jednocześnie wiersz jest hymnem na cześć odwagi i hartu ducha narodu rosyjskiego. Wśród galerii wizerunków cierpiących i robotników, łotrów i buntowników Niekrasow ukazuje nam także obrońcę ludu – tego, który wychodząc spośród samego ludu, wpłynie na jego poglądy i przekonania, będzie mógł przewodzić.
To pierwszy w literaturze rosyjskiej obraz wojownika, który wyłonił się spośród swego ludu, ciało z ciała. Syn wiejskiego diakona i kleryka Grigorij Dobrosklonow nie należy do duchowieństwa, gdyż w Rosji od 1868 roku kategoria ta nie cieszyła się przywilejami duchowieństwa, lecz żyła z owoców swojej pracy, czyli wywleczona skromne życie chłopa. Kilkakrotnie w wierszu powtarza się motyw głodnego dzieciństwa Grzegorza, karmionego na pół chlebem łzami matki, jego „wychudzonej twarzy”, życia w seminarium,
Gdzie było ciemno i zimno
Ponury, surowy, głodny,
gdzie budzili się przed świtem i „niecierpliwie czekali na pośpiech”, gdzie „gospodyni nie karmiła złodziei”. Z sercem pełnym miłości do własnej matki i wdzięczności dla Tej, która go wykarmiła ojczyzna Wyciągając pomocną dłoń w trudnych chwilach, bohater wybiera swoją życiową drogę. Nie ma w tym kalkulacji, chęci pójścia „drogą”:
Wiecznie się tam gotuje
Nieludzki
wojna-waśnica
O śmiertelne błogosławieństwa...
Grisha wybiera „uczciwą drogę”:
Chodzą po nim
Tylko silne dusze
kochający,
Walczyć, pracować.
Za ominiętych, za uciśnionych...
To świadomy wybór już od piętnastego roku życia, bo miłość do ojczyzny w jego sercu zlała się z miłością do biednej matki - i nie ma już szczerego uczucia, szczerego patriotyzmu, dlatego słowa „ojczyzna” są tak naturalne w jego ustach. Gregory już to wiedział na pewno
Komu odda całe swoje życie
I za kogo umrze?
Odmawiając osobistych korzyści i korzyści, idzie na uniwersytet nie dla siebie, nie dla przyszłej kariery, ale po to, aby przynieść więcej korzyści swoim rodakom.
Nie potrzebuję srebra
Żadnego złota, ale nie daj Boże
Tak więc moi rodacy
I każdy chłop
Żyłem swobodnie - zabawa
Na całą świętą Ruś!
Jak to przypomina Dobrolyubova, którego nazwisko tak łatwo odgadnąć w imieniu bohatera, i Rachmetowa, bohatera powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” - którego nazwisko w chwili pisania wiersza było na ustach czytającej publiczności. Oto, co mówi o nich wiersz:
Rus wysłał już wiele
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Wielu pogrążyło się w żałobie
(Podczas spadającej gwiazdy
Ruszają się!).
Za synami Rusi, jak domyślają się postacie N. G. Czernyszewskiego, W. G. Bielińskiego, T. G. Szewczenki, Niekrasow wprowadza swojego bohatera do tej kohorty bojowników o szczęście ludu.
Nieważne, jak ciemna jest vakhlachina,
Nieważne, jak bardzo jest tłoczno z corvee
I niewolnictwo - i ona,
Błogosławiony, postaw
U Grigorija Dobrosklonowa
Taki posłaniec.
Los przygotował dla niego
Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna
obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
Nie bez powodu Niekrasow uczynił swojego bohatera także poetą – swoim towarzyszem broni w walce. Jego pieśni „z samego serca” są nie tylko dowodem więzów krwi z narodem rosyjskim, duchowej jedności z ich światem, ale także próbą zrozumienia tego, co się dzieje, uświadomienia sobie własnego credo życiowe. Po piosenkach „Hungry” i „Salty”, które odtwarzają ponure, beznadziejne obrazy życia ludzi, pojawiają się kolejne wersety, które wyznaczają fundamentalne zmiany w społeczeństwie, wzrost samoświadomości ludzi:
Wystarczająco! Skończyliśmy z ostatnimi obliczeniami.
Koniec z panem!
Naród rosyjski gromadzi się z siłą
I ucz się bycia obywatelem...
Rozwijając temat wzrostu powszechnego oburzenia, formacji obywatelskiej, Grigorij Dobrosklonow komponuje swoją książkę główna piosenka- „Rus”. Śpiewa o „wolnym sercu ocalonym z niewoli”, o potężnej sile ludu, tworząc żywą i niepowtarzalną metaforę ukazującą narastanie oburzenia społecznego, zrywu rewolucyjnego:
Rus się nie porusza
Rus nie żyje!
I zaświecił w nim
Iskra ukryta -
Wstaliśmy - nebuzheny,
Wyszedł - bez zaproszenia,
Żyj według zboża
Góry zostały zastosowane!
Szczur wstaje -
bez liku,
Siła będzie na nią oddziaływać
Niezwyciężony!
On, jedyny wśród bohaterów wiersza, Niekrasow uważa się za szczęśliwego, ponieważ według poety-bojownika tylko bojownik o sprawy ludzi. Niekrasow kończy opowieść o Griszy optymistycznym akcentem, obdarzając bohatera niezwyciężoną siłą i, co najważniejsze, wiarą w świetlaną przyszłość, gotowością i pragnieniem oddania życia za ojczyznę:
W piersi usłyszał ogromne dźwięki,
Łaskawe dźwięki radowały jego uszy,
Dźwięki promiennego hymnu szlachty -
Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu! ..
W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyszli ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. Taki jest Yermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Honor i miłość zasłużył na „ścisłą prawdę, inteligencję i życzliwość”.
Poeta nagle przerywa opowieść o Yermilu, który trafił do więzienia w momencie zamieszek we wsi Stolbniaki w obwodzie niedychaniawskim. Tłumiciele buntu, wiedząc, że lud posłucha Jermili, wezwali go, aby napominał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej obrońca ludu nie mówił chłopom o pokorze.
Typ intelektualisty-demokraty, rodowitego ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika i na wpół zubożałego diakona. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość z wczesne lata napełniło serce Griszy i wyznaczyło jego ścieżkę:
piętnastolatek
Gregory już to wiedział na pewno
Co będzie żyło dla szczęścia
Żałosne i ciemne
rodzimy kącik
Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że pochodzi z kohorty odważnego ducha i czystego serca, którzy walczą o szczęście ludu:
Rus wysłał już wiele
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Dużo płakałem...
Gdyby w epoce dekabrystów stanęli w obronie ludzi najlepsi ludzie od szlachty, teraz sam lud wysyła spośród siebie swoich najlepszych synów na walkę, a to jest szczególnie ważne, bo świadczy o przebudzeniu się samoświadomości narodowej:
Nieważne, jak ciemna jest vakhlachina,
Nieważne, jak bardzo jest tłoczno z corvee
I niewolnictwo - i ona,
Błogosławiony, postaw
U Grigorija Dobrosklonowa
Taki posłaniec.
Ścieżka Griszy to typowa ścieżka demokraty-raznochineta: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…
Los przygotował dla niego
Chwalebna ścieżka, głośne imię
obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
A jednak poeta rysuje obraz Dobrosklonowa w radosnym, jasne kolory. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” na bitwę, powinien stać się szczęśliwy.
Na obrazie Griszy są nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. W końcu Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą kierunku Niekrasowa, poetą-obywatelem.
W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. To są pieśni radości pełen nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. W piosence „Rus” brzmi rewolucyjny optymizm:
Armia powstaje - Niezliczona,
Moc w nim będzie niezniszczalna!
W wierszu pojawia się wizerunek jeszcze jednego orędownika ludu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Jednak w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor zwraca się bezpośrednio do czytelników dygresje. W tym rozdziale język nabiera szczególnego zabarwienia: wraz ze słownictwem ludowym znajduje się wiele książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych słów („promienny”, „wzniosły”, „karzący miecz”, „ucieleśnienie szczęścia ludu” , „niewolnictwo jest ciężkie”, „Rus odradza się”).
Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są przesiąknięte jasne uczucie, co jest również charakterystyczne dla pieśni Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „siłę ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:
Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!
Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:
Taka gleba jest dobra. Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!..
W swoim wierszu N. A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyszli ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. Taki jest Yermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Honor i miłość zasłużył na „ścisłą prawdę, inteligencję i życzliwość”.
Poeta nagle przerywa opowieść o Yermilu, który trafił do więzienia w momencie zamieszek we wsi Stolbniaki w obwodzie niedychaniawskim. Tłumiciele buntu, wiedząc, że lud posłucha Jermili, wezwali go, aby napominał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej obrońca ludu nie mówił chłopom o pokorze.
Typ intelektualisty-demokraty, rodowitego ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika i na wpół zubożałego diakona. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość od najmłodszych lat wypełniała serce Griszy i wyznaczała mu drogę:
...około piętnastu
Gregory już to wiedział na pewno
Co będzie żyło dla szczęścia
Żałosne i ciemne
rodzimy kącik
Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do kohorty odważnych duchem i czystych serc, walczących o szczęście ludu:
Rus wysłał już wiele
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Dużo płakałem...
Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sami ludzie ze swojego grona wysyłają na walkę swoich najlepszych synów, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu się samozaparcia ludu świadomość:
Nieważne, jak ciemna jest vakhlachina,
Nieważne, jak bardzo jest tłoczno z corvee
I niewolnictwo - i ona,
Błogosławiony, postaw
U Grigorija Dobrosklonowa
Taki posłaniec.
Ścieżka Griszy to typowa ścieżka demokraty-raznochineta: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…
Co więc będzie dalej? Dalsze znane:
Los przygotował dla niego
Chwalebna ścieżka, głośne imię
obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
A jednak poeta rysuje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.
Na obrazie Griszy są nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. W końcu Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą kierunku Niekrasowa, poetą-obywatelem.
W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. W piosence „Rus” brzmi rewolucyjny optymizm:
Armia powstaje - Niezliczona,
Moc w nim będzie niezniszczalna!
W wierszu pojawia się wizerunek wstawiennika innego ludu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Jednak w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnego zabarwienia: wraz ze słownictwem ludowym znajduje się wiele książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych słów („promienisty”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „poważne niewolnictwo”, „odrodzenie Rusi”).
Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, święcie wierzy w „siłę ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:
Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!
Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:
Taka gleba jest dobra -. Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!
(Nie ma jeszcze ocen)
Inne pisma:
- Do tej wojny chłopi potrzebowali przywódców. Ermil Girin i Grigorij Dobrosklonow ukazani są w wierszu jako ludzie zdolni do zostania przywódcami chłopskimi. Ermil Girin opisany jest w pierwszym rozdziale wiersza. Zdobył zaszczyty „ani pieniędzmi, ani strachem: surową prawdą, inteligencją i życzliwością!” Będąc Czytaj więcej......
- 1. Siedmiu poszukujących wędrowców szczęśliwa osoba. 2. Ermil Girin. 3. „Niewolnica” Matrena Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonow. Temat poszukiwania szczęśliwego udziału i „matki prawdy” zajmuje w nim istotne miejsce tradycji folklorystycznej, na którym oparł się N. A. Niekrasow, tworząc wiersz „Do kogo na Rusi Czytaj więcej ......
- I. Wizerunki chłopów i chłopek w tekstach piosenek. 2. Bohaterowie wiersza „Kto na Rusi powinien dobrze żyć”. 3. Zbiorowy obraz Rosjanie. Ruś Chłopska, gorzki los ludu, a także siła i szlachetność narodu rosyjskiego, jego odwieczny nawyk pracy jest jednym z głównych Czytaj więcej ......
- To nie jest kwestia szukania szczęśliwej kobiety pomiędzy kobietami. N. Niekrasow. Kto na Rusi żyje dobrze. Znaczna część twórczości N. A. Niekrasowa poświęcona jest tematyce narodu rosyjskiego. Poeta uważał za swój obywatelski i ludzki obowiązek poruszenie problemu uciskanej pozycji chłopstwa, uwypuklenie trudnych, smutna stronażycie Czytaj więcej......
- Podstawą fabularną wiersza jest poszukiwanie szczęścia na Rusi. N. A. Niekrasow stara się jak najszerzej omówić wszystkie aspekty życia rosyjskiej wsi w okresie bezpośrednio po zniesieniu pańszczyzny. I dlatego poeta nie może obejść się bez opisu życia Czytaj więcej ......
- W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” Niekrasow, jakby w imieniu milionów chłopów, wystąpił jako wściekły oskarżyciel systemu społeczno-politycznego Rosji i wydał na niego surowy wyrok. Poeta boleśnie doświadczył posłuszeństwa ludu, jego ucisku, ciemności. Na właścicielach ziemskich Niekrasow Czytaj więcej ......
- We wszystkich swoich dziełach Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow zwraca się do ludzi. A wiersz „Komu warto mieszkać na Rusi” nie jest wyjątkiem. Niekrasow przybliżał poezję ludziom, pisał o ludziach i dla ludzi. Jedynym sędzią poety jest lud. On gloryfikuje, Czytaj więcej ......
- Temat „cierpienia ludzi” autor rozwijał we wszystkich swoich utworach, jest on dla nich charakterystyczny różne lata. Przypomnij sobie przynajmniej takie klasyczne wiersze jak „Trojka”, „ zapomniana wioska”, „Odbicia przy drzwiach wejściowych”, „ Kolej żelazna„. I kulminacja rozwinięcia tego tematu - jak w dziele Czytaj więcej......