Kultura i zachowania w społeczeństwie. Zasady kultury zachowania. Zasady zachowania na ulicy

22.03.2019

Ekonomiści zwykle rozumieją przez szara strefa„produkcja, dystrybucja, wymiana i konsumpcja dóbr oraz materiałów i usług niekontrolowanych przez społeczeństwo, czyli ukrytych przed władzami kontrolowany przez rząd oraz publiczne, społeczno-gospodarcze stosunki między indywidualnymi obywatelami i grupami społecznymi, dotyczące korzystania z własności państwowej dla egoistycznych interesów osobistych lub grupowych”.

Szara strefa jest bezpośrednio powiązana z korupcją, która z czasem staje się specyficznym narzędziem powstawania potężnych formacji mafijnych. W literaturze ekonomicznej formułuje się etapy powstawania takich struktur przestępczych.

W pierwszym etapie wykorzystuje się przekupstwo urzędników w celu wciągnięcia ich w nielegalną działalność.

W drugim etapie zorganizowane grupy przestępcze wykorzystują przekupionych urzędników do uzyskania pełnej lub częściowej kontroli nad niektórymi przedsiębiorstwami lub organizacjami państwowymi, tworząc na ich bazie różnego rodzaju struktury handlowe.

W trzecim etapie grupy przestępcze, wykorzystując korupcyjne powiązania, „wpompowują w te struktury fundusze państwowe” – pobierając nielegalne pożyczki i dotacje z budżetu, przywłaszczając sobie dochody w walutach obcych ze sprzedaży zasobów towarowych za granicę.

W rezultacie banalna łapówka zostaje we współczesnych warunkach uzupełniona nowymi, pozornie całkowicie legalnymi, sposobami wynagradzania za usługi cienia. Należą do nich: finansowanie partii politycznych i firm, gigantyczne opłaty „za wykłady i konsultacje”, udzielanie nieoprocentowanych długoterminowych pożyczek na otwarcie rachunków bankowych, przekazywanie udziałów krewnym urzędników, tworzenie różnego rodzaju funduszy, do których oficjalnie trafiają ogromne środki przeniesione, gwarancje urzędnicy w przypadku rezygnacji z wysoko płatnych stanowisk w strukturach komercyjnych.

15. Biurokracja i korupcja .

Istnieje pewna zależność pomiędzy stopniem biurokratyzacji władzy państwowej a stopniem jej korupcji. Dzieje się tak za sprawą wielu czynników zewnętrznych i wewnętrznych aparatu administracyjnego. Za najbardziej wpływowe z nich uważa się: całkowite regulowanie działań urzędników oraz umiejętność zarządzania znaczącymi zasobami państwa przy zachowaniu dość niskiego poziomu wynagrodzenie. Te dwa czynniki zmuszają urzędników państwowych do nadużywania korupcji, która bardzo często z nadużycia staje się normą. Korupcja jest środkiem nielegalnego, wyniszczającego i łatwego wzbogacenia się, który łamie ramy przyzwoleń wznoszone przez system biurokratyczny i, jak pokazuje praktyka, rodzi fatalne skutki.. Tym samym staje się jasne, że biurokracja rodzi z kolei korupcję, skorumpowani urzędnicy dążą do rozwijania i pogłębiania działalności biurokratycznej, co pozwala na tworzenie warunków dla praktyk korupcyjnych. Zaniepokojona wzrostem korupcji w ciągu ostatnich kilku lat Rosja, reprezentowana przez premiera D.A. Miedwiediewa, uważa korupcję za „wroga numer jeden i dokłada wszelkich starań, aby usunąć tę barierę w rozwoju kraju”. Transparency International szacuje, że roczny rynek korupcji w Rosji jest wart prawie 300 miliardów dolarów, co stanowi około 18 procent produktu krajowego brutto kraju w 2008 roku, wynoszącego 1,7 biliona dolarów. Premier Federacji Rosyjskiej osobiście był inicjatorem utworzenia porozumienia międzyregionalnego organizacja publiczna„Komitet Antykorupcyjny”. Na tym tle wyłania się aktualność tematu badawczego, jakim są wysiłki państwa wszelkimi środkami zmierzające do wykorzenienia korupcji w Rosji, które przede wszystkim należy rozpocząć od szerokiego zbadania tego zjawiska i jego przyczyn - biurokracja.

16. Lobbing i korupcja.

Lobbing to propagowanie prawa sprzecznego z interesem publicznym i państwowym w celu uzyskania korzyści majątkowych i niemajątkowych. Lobbing to szczególny rodzaj działalności związany z wywieraniem presji na władzę w celu podjęcia określonych decyzji. Metody wywierania nacisku na urzędników państwowych są niezwykle zróżnicowane. Najbardziej skuteczne z nich to przekupstwo, szantaż, oszustwo i groźby. To nie przypadek, że słowo „lobbing” stało się powszechnie używanym określeniem wszelkich nieuczciwych transakcji politycznych, handlowych i gospodarczych w strukturach rządowych. Warto przypomnieć, że już w Ameryce słowo lobbing nabrało konotacji politycznej połowa 19 wieku, kiedy terminy „lobby” i „lobbing” zaczęły oznaczać kupowanie głosów za pieniądze na korytarzach Kongresu. W innych stanach (w tym w Anglii, kraju, który nadal powinien być uznawany za herolda nowoczesna interpretacja tym słowem) taką politykę początkowo uznawano za naganną. Z tego powodu lobbing zakorzenił się w większości krajów świata w negatywnym sensie.

We współczesnym społeczeństwie demokratycznym istnieje wiele różnych dobrowolnych stowarzyszeń ludzi (grup interesu), które chcą przedstawić władzom swoje żądania. Część z nich posługuje się dźwigniami gospodarczymi, część działa w mniej zauważalny sposób – w korytarzach władzy. Najpowszechniejszą formą oddziaływania tych zorganizowanych (grup interesu) na władze państwowe jest lobbing.

Formy (technologie) lobbingu

· poprzez mobilizację opinii publicznej (stosowanie akcji masowych, organizowanie masowych apeli do władz i kampanii medialnych, a także procesów);

· wykorzystanie kampanii wyborczych (osobiste uczestnictwo w wyborach lub zgłaszanie „swoich” kandydatów, finansowanie kampanii wyborczych);

· wykorzystanie kontaktów formalnych (opracowywanie projektów aktów prawnych i organizacja ich dyskusji, konsultacje z urzędnikami państwowymi i badanie podjętych decyzji, udzielanie informacji, udział w pracach organów rządowych);

· wykorzystanie kontaktów nieformalnych (organizacja i prowadzenie konferencji, okrągłych stołów, wykorzystanie kontaktów osobistych, organizacja spotkań nieformalnych);

18.Korupcja i inwestycje. Badanie P. Moreau;

Jak wiadomo, jednym z nich są inwestycje w gospodarkę najważniejsze czynniki pomyślny rozwój kraju, a ich udział jest jednym z ważnych wskaźników jakości wzrostu. Jednym z ważnych badań empirycznych dotyczących związku między korupcją a inwestycjami jest badanie Mauro (1995). Jego celem było „identyfikowanie kanałów, za pośrednictwem których korupcja i inne czynniki instytucjonalne wpływają na wzrost gospodarczy oraz zmierzenie wielkości tych skutków”. W tym celu wykorzystano różne wskaźniki opracowane przez Business International (BI). Łącznie wykorzystano 56 czynników ryzyka inwestycyjnego dla 68 krajów.

Respondenci oceniali czynniki ryzyka w skali od 1 do 10. Jednym z 56 czynników była korupcja, definiowana jako „poziom zaangażowania korupcyjnych lub wątpliwych płatności w transakcjach biznesowych”. Wykorzystano także wskaźniki korupcji, w szczególności „jakość wymiaru sprawiedliwości” i „stopień biurokracji”. Z badania wynika, że korupcja negatywnie wpływa na relację inwestycji do PKB, tj. zmniejszenie biurokratycznej korupcji prowadzi do wzrostu inwestycji. Te same wnioski potwierdzają liczne inne badania przeprowadzone zwłaszcza pod auspicjami Banku Światowego (patrz www.worldbank.org).

Jednocześnie o wpływie korupcji na przepływy inwestycyjne determinuje nie tylko skala korupcji, ale także jej formy. W krajach, w których elity rządowe uwikłane są w korupcję, korupcja może znacząco osłabić zarówno wzrost, jak i jakość rozwoju kraju, w szczególności zwiększając poziom biedy (przykładem jest sytuacja w Zairze za prezydenta Mobutu). Co więcej, w przypadkach, gdy władza rządowa jest wykorzystywana do spowodowania takich „zakłóceń” system ekonomiczny Aby kreować rentę dla elity rządzącej, korupcja prowadzi do strukturalnej nieefektywności całego systemu gospodarczego, co podważa długoterminowy rozwój kraju (przykładami jest rozwój Filipin za panowania prezydenta Marcosa i Indonezji za panowania prezydenta Suharto).

Ciekawą cechą korupcji jest stopień jej przewidywalności”, a mianowicie: jeśli znana jest korupcja i wysokość łapówek, to korupcję można postrzegać jako rodzaj opodatkowania. Jeśli korupcja jest „nieprzewidywalna”, tj. nie wiadomo, czy trzeba zapłacić, ile zapłacić i czy to, za co wręczono łapówkę, zostanie spełnione, wówczas inwestorzy w tak nieprzewidywalnej sytuacji będą woleli nie inwestować pieniędzy. To właśnie może wyjaśnić pozorny paradoks, że pomimo wysoki poziom korupcją, inwestycje w krajach Azji Południowo-Wschodniej są bardzo duże. Jak wykazały szczegółowe badania wpływu korupcji na inwestycje zagraniczne, w których uwzględniono nie tylko skalę korupcji, ale także jej „przewidywalność”, ta ostatnia odgrywa znaczącą rolę w stymulowaniu inwestorów. A ta okoliczność może nawet przyćmić rolę samej wielkości korupcji! Należy jednak zaznaczyć, że umowy zawarte za pomocą łapówek nie dają prawa do skierowania sprawy do sądu w przypadku naruszenia warunków umowy. Dlatego skorumpowany inwestor czuje się bez ochrony, nawet jeśli korupcja jest „przewidywalna”, i dlatego woli podatki od łapówek.

19.Skala i formy korupcji na szczeblu federalnym według obszaru i rodzaju działalności.

Korupcja w sferze administracji publicznej ma miejsce dlatego, że urzędnik (urzędnik) może zarządzać środkami publicznymi i podejmować decyzje nie w interesie państwa i społeczeństwa, ale w oparciu o własne pobudki egoistyczne.

W zależności od pozycji hierarchicznej urzędników państwowych korupcję można podzielić na górną i dolną.

Pierwsza obejmuje polityków, urzędników wyższego i średniego szczebla i wiąże się z podejmowaniem decyzji, które mają wysoką cenę (wzory prawne, zarządzenia rządowe, zmiany form własności itp.). Druga jest powszechna na średnim i niższym szczeblu i wiąże się ze stałą, rutynową interakcją między urzędnikami a obywatelami (kary, rejestracje itp.).

W sferze korupcji państwowej (i nie codziennej) piątka „przywódców” wygląda następująco:

1. Zamówienia rządowe i zamówienia rządowe.
2. System zezwoleń i certyfikacji.
3. System egzekwowania prawa.
4. System podziału gruntów i stosunki gruntów.
5. Budowa.

KULTURA ZACHOWANIA

zestaw uformowany społecznie znaczące cechy osobowość, codzienne działania człowieka w społeczeństwie, oparte na normach moralności, etyki, estetyki. kultura.

K. p. wyraża z jednej strony moralność. wymagania społeczeństwa, zapisane w normach, zasadach i ideałach, z drugiej - przepisy, które kierują, regulują i kontrolują działania i działania uczniów. W K. p. manifestuje się jedność wyglądu zewnętrznego. czynniki regulujące zachowanie i wewnętrzne - indywidualne możliwości jednostki. Zasady kulturowego zachowania nabyte przez człowieka zamieniają się w cenną cechę osobowości - dobre maniery. Dobra hodowla, dobre maniery i przestrzeganie etykiety zawsze były cenione w społeczeństwie, ponieważ odzwierciedlają bogatą wewnętrzną osobę. ludzki świat. W życiu jedność jest czymś zewnętrznym. i wewnętrzne kultura nie zawsze jest zachowana. Dla zewnętrznego połysk i doskonałe maniery mogą ukryć obojętność, a przyzwoici i życzliwi ludzie czasami stwarzają niedogodności dla innych, nie zawsze wiedząc, jak się zachować w społeczeństwie.

Zew. Atrakcyjność odgrywa bardzo ważną rolę w życiu dziecka czy nastolatka. Często jego zachowanie, a nawet pozycja w zespole zależy od oceny jego wyglądu przez otoczenie i przez samo dziecko. Kultywowanie kultury wyglądu rozpoczyna się od ukształtowania nawyków czystości i przestrzegania zasad higieny osobistej. Wskaźnikami dobrych manier dziecka są gesty, mimika, chód itp. Umiejętność eleganckiego ubierania się, wybierania własnego stylu i nie ślepego naśladowania mody kształtuje się także już od najmłodszych lat i jest niezbędna zarówno dziewczynkom, jak i chłopcom. Od dorosłych w dużej mierze zależy, jak będzie kształtował się wygląd zewnętrzny dziecka. ludzkie piękno. W przypadku braku prawidłowego ped. przywództwo, pod wpływem niezbyt kulturalnych ludzi, może rozwinąć się wulgarna estetyka. reprezentacja. Bardzo ważne Rolę mediów w kultywowaniu gustów dzieci i młodzieży.

Ważnym zadaniem jest edukacja estetyczna. postawy wobec przedmiotów i zjawisk życia codziennego, w tym racjonalne organizowanie domu, prawidłowe zachowanie podczas jedzenia i w innych sytuacjach życia codziennego. W codziennej komunikacji dzieci uczą się zasad dobrych manier naśladując zachowania dorosłych, art. towarzysze.

Osobiste doświadczenie dziecka w komunikowaniu się z innymi ludźmi nie jest wystarczająco duże, kluczowe jest kształtowanie świadomych umiejętności i nawyków komunikacyjnych. zajęcia, proces ten jest stosunkowo łatwy, ponieważ student. i edukować. Zajęcia prowadzi jedna osoba, pod której opieką dzieci pozostają przez cały dzień. Popularne formy gry. Nastolatki są emocjonalne, drażliwe, szybko się męczą, ich siła woli nie jest dostatecznie rozwinięta, co w niesprzyjających warunkach może prowadzić do nietrzymania moczu, braku równowagi i braku motywacji do działania.

Młodzież cechuje chęć samoafirmacji w zespole, tj. nastolatek jest wewnętrznie gotowy zaakceptować zasady, których wdrożenie pozwoli mu zająć godne miejsce wśród rówieśników, ale nie zawsze wie, jak to zrobić. Podpowiedzi, wyrzuty i uwagi są nieskuteczną metodą wychowania dzieci, powodując ukryty, a czasem jawny opór wobec edukacji. Zadaniem wychowawców jest zmiana sceptycyzmu. stosunek do zasad grzeczności, dobrych manier, okazywania moralności. istotę i przyciąganie. strony K. s.

Uczniowie szkół średnich mają już doświadczenie w zakresie prawidłowej moralności. relacje, gdy treść działania odpowiada zewnętrznej. formę jego realizacji. Mają bardziej rozwiniętą potrzebę samokształcenia, co przyczynia się do kształtowania umiejętności poznawczych.

Styl zachowania nastolatka, młodego mężczyzny w So. w dużej mierze rozwija się pod wpływem społeczeństw. opinii, dlatego ważne jest wejście w sferę społeczeństw. oceny obejmowały K. p. Niewystarczalność naszego społeczeństwa jako całości w K. p. wpływa na edukację młodzieży i młodych ludzi. Podnoszenie standardów moralnych dzieci wymaga zatem przede wszystkim zwiększonej odpowiedzialności za wypełnianie norm postępowania przez wszystkich członków społeczeństwa. Narodowe mają ogromne znaczenie. cechy praktyk kulturowych, które rozwinęły się w wyniku moralności. rozwój wielu pokolenia i bycie niezbędny atrybut uniwersalna kultura ludzka.

Dosł.: Estetyka zachowania, M., 1964; Bogdanova O. S. Petrova V. I., Kultywowanie kultury zachowania uczniów klas 1–3, M., 1978, Dorokhov A. A., Warto pamiętać, M., 1980; Podnoszenie świadomości Dyscypliny i kultura zachowań uczniów, pod red. I. S. Maryenko, M., 1982; Volchenko L. B., Kultura zachowania, etykieta, M., 1982; G P i b o v a L. A., O kulturze zachowania. K., 1983; Kozlov A. A., Lisovsky A. V., Młody człowiek: kształtowanie sposobu życia, M., 1986; Busheleva B.V., Porozmawiajmy o dobrych manierach. Książka dla studentów. M., O. S. Bogdanova.

Rosyjska encyklopedia pedagogiczna. - M: „Wielka encyklopedia rosyjska”. wyd. V. G. Panova. 1993 .

Zobacz, co oznacza „KULTURA ZACHOWANIA” w innych słownikach:

Kultura zachowania- wysoki stopień zgodności codziennych działań i działań człowieka z normami moralności, etyki i estetyki. Kulturę zachowań osiąga się poprzez kształtowanie wartości społecznie znaczących cechy moralne osobowość, świadoma akceptacja... ... Podstawy kultury duchowej ( słownik encyklopedyczny nauczyciel)

kultura zachowania- elgesio kultūra statusas T sritis švietimas apibrėžtis Objektyvių santykių su aplinka sutikimas su higienos, etiketo, estetikos ir moralės reikalavimais. Paprasčiausios vidinės elgesio kultūros apraiškos, pvz.: švara, etiketo taisyklių laikymasis … Enciklopedinis edukologijos žodynas

kultura zachowania- elgesio kultūra statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Higienos, etiketo, estetikos ir moralės reikalavimų laikymasis. Paprasčiausios vidinės elgesio kultūros apraiškos: švarumas, etiketo taisyklių paisymas, pakantumas, mandagumas,… … Sporto terminų žodynas

KULTURA ZACHOWANIA- zespół form codziennych zachowań człowieka (w pracy, życiu codziennym, w komunikacji z innymi ludźmi), w których normy moralne i estetyczne tego zachowania znajdują wyraz zewnętrzny. Jeżeli normy moralne określają treść działań, zalecają... Słownik etyki

Kultura zachowania- zespół ukształtowanych, społecznie znaczących cech osobowości, codziennych działań człowieka w społeczeństwie, opartych na normach moralności, etyki i kultury estetycznej. K.p. wyraża z jednej strony wymagania moralne... ...

KULTURA ZACHOWANIA- charakterystyka zachowań według kryterium i stopnia zgodności z zasadami moralnymi i etycznymi, normami społecznymi, zasadami etykiety... Profesjonalna edukacja. Słownik

Kultura zachowania- przestrzeganie podstawowych wymagań i zasad społeczeństwa ludzkiego, umiejętność odnalezienia odpowiedniego tonu w komunikowaniu się z innymi... Słownik pedagogiczny

Kultura- (od łac. kultywacja, wychowanie, edukacja, rozwój, kult) historycznie zdeterminowany poziom rozwoju społeczeństwa, twórczych sił i zdolności człowieka, wyrażony w rodzajach i formach organizacji życia i działalności ludzi, w ich. ... ... Pedagogiczny słownik terminologiczny

KULTURA- (łac. kultura uprawa, edukacja, cześć) wszechświat sztucznych przedmiotów (idealnych i przedmioty materialne; zobiektywizowane działania i relacje), stworzone przez ludzkość w procesie poznawania natury i posiadania strukturalnych,... ... Encyklopedia filozoficzna

kultura- KULTURA (od łac. kultywacja, wychowanie, edukacja, rozwój, cześć) system historycznie rozwijających się ponadbiologicznych programów życia człowieka (aktywność, zachowanie i komunikacja), zapewniający... ... Encyklopedia epistemologii i filozofii nauki

Na kulturę zachowań ludzkich w społeczeństwie wpływa szereg czynników determinujących relacje między ludźmi w społeczeństwie różne obszaryżycie. Jest to wyjątkowa forma zachowania w życiu codziennym, w komunikacji i w procesie pracy.

Osobliwości

Wpływ wpływów zewnętrznych i wewnętrznych wpływa na kulturę zachowań w społeczeństwie. Z jednej strony są takie wymagania zasady moralne, które są zapisane w określonych zasadach i normach. Z drugiej strony na osobę wpływają jego cechy osobiste, z którymi się wiąże rozwój indywidualny. Kultura zachowania jest końcowym rezultatem procesu kształtowania się osobowości.

Stopniowo, z wiekiem, człowiek rozwija cechy moralne i rozwija wychowanie.

Specyfika tej koncepcji polega na związku pomiędzy trzema składnikami kultury:

komunikacja jest naprawiona o humanitarnym podejściu do siebie. Normami komunikacji są uprzejmość, szacunek, przestrzeganie ogólnie przyjętych form powitania i wdzięczności;
wpływy komponentów zewnętrznych stan emocjonalny. Ważne jest, aby zacząć formować kultura zewnętrzna od zaszczepiania miłości do czystości i przestrzegania zasad higieny osobistej;
część domowa jest zaspokajanie potrzeb. Zaczynają się od przyjmowania pokarmu, a kończą na wymaganiach estetycznych.

Kultura zachowania zależy od zasad etykiety ustalonych przez społeczeństwo. Etykieta przejawia się nie tylko w słowach, ale także w gestach. Wszelkie działania wyrażają postawy wobec innych ludzi. Zjawisko to pojawiło się dość dawno temu i często jest wspominane w historii. Etykieta podlega zmianom pod wpływem czasu i warunków życia.

Moralność i etyka

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że są to dwa identyczne pojęcia, jednak istnieje między nimi różnica:

Moralność to zbiór wartości i norm rządzących relacjami.
Moralność to realizacja własnych, wewnętrznych zasad.

Te dwie kategorie przez długi czas były przedmiotem badań filozofów. Obydwa pojęcia dotyczą tej samej nauki – etyki. Filozoficzne podejście do różnicy znaczeń pokazuje, że w rzeczywistości te dwie kategorie mają różne znaczenia i zadania. Istota moralności polega na tym, że pozwala lub potępia pewne działania i jest bezpośrednio zależna od społeczeństwa. Każda grupa identyfikowana przez społeczeństwo ma swoją własną moralność.

Każde działanie oceniane jest na podstawie norm zachowania ustanowionych przez określoną moralność, która jednak może zmieniać się w trakcie życia pod wpływem różnych czynników. Wartości moralne wpływają na przestrzeganie zasad etykiety, rozwój kulturowy osoba.

Moralność nie może się zmienić i jest absolutna. Może wyrażać się w miłości do rodziny, potępieniu dyskryminacji pod różnymi postaciami.

Na podstawie opinii naukowców możemy wyciągnąć główne wnioski dotyczące podobieństw i różnic rozważanych koncepcji:

moralność odzwierciedla duchowy rozwój człowieka; moralność ma charakter społeczny;
rozwój moralny jest wewnętrznie utrwalany od najmłodszych lat i wyróżnia się jednością zasad;
Moralność ma specyficzne cechy dla każdej grupy.

Wychowanie

Wpływ środowiska i własnych cech na człowieka kształtuje go jako osobę. Umiejętność łączenia czynników zewnętrznych i wewnętrznych pozwala mówić o edukacji. Rozpoczyna się już we wczesnym wieku i rozwija pod wpływem rodziny.

Formacja dziecka odbywa się na podstawie modeli stworzonych przez dorosłych. Cechy, które zostały ukształtowane w dzieciństwie, nie mogą zostać zmienione w ciągu życia. Nie da się zmusić nastolatka do życia według innych zasad moralnych, jeśli od urodzenia wpaja się mu pewne zasady moralne. Na skutek wychowania składają się nie tylko wymagania i zasady zaplanowane z góry przez rodziców. Dotyczy to także środowiska, które poprzez swoje zachowanie wpływa na wewnętrzną formację człowieka.

Zespół zgromadzonej wiedzy i umiejętności, standardów etycznych i poglądów razem składa się na edukację. Jest przekazywana od starszego pokolenia. Istnieje wiele aspektów, które nieświadomie biorą udział w tworzeniu wewnętrznego składnika człowieka. Ważną rolę odgrywają tu dziedziczność i genetyka. Eksperci twierdzą, że istnieje pewna zależność pomiędzy edukacją a rozwojem.

Głównym miejscem, w którym dziecko zdobywa wstępną wiedzę i doświadczenie, jest szkoła średnia.

Instytucja edukacyjna stawia sobie za zadanie rozwój osobowości z różnych stron. Szkoła powinna sprzyjać nie tylko rozwojowi psychicznemu, ale także emocjonalnemu.

Ale rezultaty nie zawsze są pozytywne. Dzieje się tak dlatego, że obecnie stosowane są przestarzałe metody przekazywania wiedzy, przez co większość dzieci nie ma ochoty uczyć się przedmiotów ścisłych i innych aspektów wiedzy.

Nie mniej istotny jest wpływ rodziny na proces wychowawczy. Istnieją różne modele rodziny, które różnią się liczbą członków, wiekiem, poziomem wykształcenia, tradycjami i stopniem moralności. Wszystko to ogólnie wpływa na jednostkę i pomaga kształtować jej poglądy na sytuacje życiowe.

Ważne jest, aby z czasem określić zainteresowanie dziecka konkretną czynnością i skierować jego energię we właściwym kierunku. Tylko wraz z pragnieniem samej osoby osiągany jest niezbędny poziom rozwoju, który później wpływa na edukację.

Wyróżnia się następujące typy obszarów edukacyjnych:

umysł wyznacza zadanie opanowania wymaganej ilości wiedzy, kształtowania własnego światopoglądu i rozwijania zainteresowania wiedzą;
fizyczne pomaga nie tylko utrzymać zdrowy stan, ale także rozwija cechy owocnej pracy;
praca jest głównym czynnikiem rozwoju;
moralność pozwala człowiekowi rozwinąć określone nawyki i określić model indywidualnego zachowania w społeczeństwie. Rozwój tego kierunku w dużej mierze zależy od wartości istniejących w społeczeństwie i rodzinie;
estetyka obejmuje zespół elementów, które wpływają na kształtowanie się ideału w różnych przejawach życia. Wpływa na postawy wobec kultury.

Podsumowując, proces edukacyjny opiera się na głównych zasadach:

wpływ na społeczność;
związek z procesem pracy i innymi dziedzinami życia;
indywidualność w podejściu.

Funkcje edukacyjne:

zachęcać osobę do samokształcenia;
zapobiegawczo chronią przed błędami w podejmowaniu istotnych decyzji;
rozwijać potencjał twórczy, duchowy, intelektualny i fizyczny jednostki;

Tradycyjnie za cel edukacji uważa się ostateczne kształtowanie osobowości, która rozwija się w harmonii z czynnikami wewnętrznymi i zewnętrznymi. Związek pomiędzy fizyczną i duchową naturą człowieka stanowi starożytną koncepcję harmonijnego rozwoju.

Historia rozwinęła techniki indywidualnego samokształcenia:

poprzez test polegający na ograniczeniu się do określonych potrzeb;
Przeprowadzanie ciągłej samoanalizy pozwala ocenić własne działania i zrozumieć ich poprawność;
praktyka refleksji.

Te starożytne idee dotyczące osiągania harmonii znajdują odzwierciedlenie we współczesnych podejściach do osiągania wyników w edukacji osobowości.

Dzieci powtarzają zachowania rodziców, przejmują część ich poglądów, ale dzięki komunikacji z innymi ludźmi następuje całościowe kształtowanie własnego światopoglądu i tworzony jest własny model zachowania.

Etyka zawodowa

Moralność i moralność bada etyka. Nauka ta ma na celu zrozumienie nie tylko źródeł moralności, ale także zasad ludzkiego postępowania. W procesie komunikacji ujawnia się znaczenie tej nauki, ponieważ wspólna działalność ludzka nie może być prowadzona w oderwaniu od moralności.

Etyka określa odrębną listę standardów moralnych, które wyrażają stosunek człowieka do obowiązków zawodowych, w tym do komunikacji ze współpracownikami. Ten zbiór norm nazywa się etyką zawodową.

Przedmiotem etyki zawodowej jest:

cechy osobowe specjalisty niezbędne do prawidłowego wykonywania obowiązków zawodowych;
relacje w zespole między współpracownikami, między specjalistami różne poziomy według pozycji;
kierunki i metody szkolenia pracowników mające wpływ na rozwój kariery.

W przypadku niektórych zawodów zasady etycznego postępowania zostały nawet opracowane na poziomie prawnym w formie kodeksów i zbiorów wymagań. Działania takie są niezbędne w obszarach związanych z zarządzaniem życiem i zdrowiem ludzi oraz wiążą się ze zwiększoną odpowiedzialnością. Na przykład w edukacji, służbie zdrowia.

W procesie pracy ludzie wpadają w pułapkę różne sytuacje, które wpływają na kształtowanie się typu zachowania. Istnieje kilka punktów związanych z charakterystyką stosunku pracy:

interakcje powstające, gdy interesy danej osoby krzyżują się w zespole;
stosunek do procesu pracy i innych jego uczestników.

Każde pole działania ma swoje szczególne cechy i wymagania w dziedzinie moralności. W zależności od rodzaju firmy, w której dana osoba pracuje, istnieje pewien rodzaj etyki zawodowej:

dla lekarza;
dla nauczyciela;
gra aktorska;
prawnik;
etyka psychologa.

Szczególną rolę we współczesnym społeczeństwie odgrywa etyka ekonomiczna, która reprezentuje normy postępowania wymagane dla modelu biznesowego i charakteru relacji pomiędzy uczestnikami danej sfery. Do tego typu zaliczają się także wymagania dotyczące negocjacji, stosowania metod konkursowych i przygotowania dokumentacji.

W procesie pracy ogromne znaczenie ma struktura budowania relacji pomiędzy firmami. W w tym przypadku Mówimy o etykiecie biznesowej, która wyznacza styl procesu pracy, sposób komunikacji komunikacji wewnętrznej i zewnętrznej.

Etyka zawodowa kształtuje się przez pokolenia, nie może być absolutna i wymaga ciągłego rozwoju.

Etyka komunikacji biznesowej jest bezpośrednio powiązana ze wszystkimi rozważanymi koncepcjami. Można ją wyrazić w bezpośrednim, codziennym kontakcie ze współpracownikami, pracownikami innych organizacji, przełożonymi. Powinien być obecny także podczas korespondencji biznesowej czy rozmów telefonicznych.

wysoki stopień zgodności codziennych działań i działań człowieka z normami moralności, etyki i estetyki. Kulturę postępowania osiąga się poprzez kształtowanie społecznie znaczących cech moralnych jednostki, świadomą akceptację przez jednostkę norm moralnych, które odpowiadają kulturze jej ludu, jego środowiska, kręgu społecznego, zwyczajów, tradycji i wiary. Kultura zachowania to miara i takt w działaniu, w relacjach z innymi to przestrzeganie wymagań i norm wiekowych. Przekazuje się ją głównie w rodzinie, natomiast w szkole kształtują ją takie dyscypliny, jak kultura komunikacji, etyka itp.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

KULTURA ZACHOWANIA

zespół ukształtowanych, społecznie znaczących cech osobowości, codziennych działań człowieka w społeczeństwie, opartych na normach moralności, etyki, estetyki. kultura.

K. p. wyraża z jednej strony moralność. z drugiej strony wymagania społeczeństwa zapisane w normach, zasadach i ideałach, asymilacja przepisów, które kierują, regulują i kontrolują działania i działania uczniów. W K. p. manifestuje się jedność wyglądu zewnętrznego. czynniki regulujące aktywność i zachowanie oraz wewnętrzne – indywidualne możliwości jednostki. Zasady kulturowego zachowania nabyte przez człowieka zamieniają się w cenną cechę osobowości - dobre maniery. Dobra hodowla, dobre maniery i przestrzeganie etykiety zawsze były cenione w społeczeństwie, ponieważ odzwierciedlają bogatą wewnętrzną osobę. ludzki świat. W życiu jedność jest czymś zewnętrznym. i wewnętrzne kultura nie zawsze jest zachowana. Dla zewnętrznego połysk i doskonałe maniery mogą ukryć egoizm, obojętność, cynizm, a przyzwoici i życzliwi ludzie czasami powodują niedogodności dla innych, nie zawsze wiedząc, jak się zachować w społeczeństwie.

W kulturze kulturowej kultura komunikacji, kultura wyglądu i kultura życia codziennego (zaspokajanie potrzeb) organicznie się łączą.

Podstawą kultury komunikacji jest humanitarny stosunek człowieka do człowieka. Dlatego pielęgnowanie kultury komunikacji u dzieci wymaga kształtowania zaufania i dobrej woli wobec innych ludzi. Normami komunikacji są grzeczność, przestrzeganie konwencjonalnych i ogólnie przyjętych sposobów wyrażania sobie życzliwości, formy pozdrowień, wdzięczności, przeprosin oraz zasady zachowania w społeczeństwie. miejsca, komunikacja między kobietami i mężczyznami. Dzieci muszą odkryć swoje głębokie wnętrze. rozumieniu K. p., w tym sensie, że przestrzeganie przyzwoitości oznacza szacunek dla ludzi i tradycji, w przeciwnym razie uznają je za puste konwencje.

Dzieci należy uczyć, jak zachowywać się w obecności rodziny, przyjaciół, sąsiadów i nieznajomych; w transporcie, w społeczeństwie. miejscach, na spotkaniach itp. Dzieci powinny zapoznać się z rytuałami gratulacji, wręczania prezentów, składania kondolencji, zasadami prowadzenia rozmów służbowych, w tym telefonicznych itp.

Niezbędną cechą kultury komunikacji jest takt, umiejętność zrozumienia uczuć i nastrojów otaczających Cię ludzi, postawienia się na ich miejscu i wyobrażenia sobie możliwych konsekwencji swoich działań dla nich. Ważną cechą K. p. jest przejaw dokładności i zaangażowania.

W K. s. wspaniałe miejsce charakteryzuje się kulturą wypowiedzi, umiejętnością uczestniczenia w polemikach, dyskusjach i rozumieniem humoru.

Zew. atrakcyjność odgrywa bardzo ważną rolę w życiu dziecka czy nastolatka. Często od oceny jego wyglądu przez otoczenie i samo dziecko zależy często jego nastrój, zachowanie, a nawet pozycja w zespole. Kultywowanie kultury wyglądu rozpoczyna się od ukształtowania nawyków czystości i przestrzegania zasad higieny osobistej. Wskaźnikami dobrych manier dziecka są gesty, mimika, ruchy, chód i postawa. Umiejętność eleganckiego ubierania się, wybierania własnego stylu i nie ślepego naśladowania mody kształtuje się także już od najmłodszych lat i jest niezbędna zarówno dziewczynkom, jak i chłopcom. Od dorosłych w dużej mierze zależy, jak ukształtuje się ideał zewnętrzny dziecka. ludzkie piękno. W przypadku braku prawidłowego ped. przywództwo, pod wpływem niezbyt kulturalnych ludzi, może rozwinąć się wulgarna estetyka. reprezentacja. Ogromne znaczenie w kształtowaniu gustów dzieci i młodzieży mają środki komunikacji masowej.

Ważnym zadaniem jest edukacja estetyczna. postawy wobec przedmiotów i zjawisk życia codziennego, w tym umiejętność racjonalnej organizacji własnego domu, prawidłowego zachowania podczas jedzenia i w innych sytuacjach życia codziennego. W codziennej komunikacji dzieci uczą się zasad dobrych manier naśladując zachowania dorosłych, art. towarzysze.

Osobiste doświadczenie dziecka w komunikowaniu się z innymi ludźmi nie jest wystarczająco duże, decydujące znaczenie ma kształtowanie świadomych umiejętności i nawyków K. p. zajęcia, proces ten jest stosunkowo łatwy, ponieważ student. i edukować. Zajęcia prowadzi jeden nauczyciel, pod którego opieką dzieci przebywają przez cały dzień. Formy gier są szeroko stosowane. Nastolatki są emocjonalne, drażliwe, szybko się męczą, ich siła woli nie jest dostatecznie rozwinięta, co w niesprzyjających warunkach może prowadzić do nietrzymania moczu, braku równowagi i braku motywacji do działania.

Młodzież cechuje chęć samoafirmacji w zespole, tj. nastolatek jest wewnętrznie gotowy zaakceptować zasady, których wdrożenie pozwoli mu zająć godne miejsce wśród rówieśników, ale nie zawsze wie, jak to zrobić. Podpowiedzi, wyrzuty i komentarze są nieskuteczną metodą wychowania dzieci, powodując ukryty, a czasem oczywisty opór wobec edukacji. Zadaniem wychowawców jest zmiana sceptycyzmu. stosunek do zasad grzeczności, dobrych manier, okazywania moralności. istotę i przyciąganie. strony K. s.

Styl zachowania nastolatka, młodego mężczyzny w So. w dużej mierze rozwija się pod wpływem społeczeństw. opinii, dlatego ważne jest wejście w sferę społeczeństw. oceny obejmowały K. p. Niewystarczająca uwaga całego naszego społeczeństwa na K. p. wpływa na edukację młodzieży i młodych ludzi. Podnoszenie standardów moralnych dzieci wymaga zatem przede wszystkim zwiększonej odpowiedzialności za wypełnianie norm postępowania przez wszystkich członków społeczeństwa. Narodowe mają ogromne znaczenie. cechy praktyk kulturowych, które rozwinęły się w wyniku moralności. rozwój wielu pokoleń i są nieodzownym atrybutem powszechnej kultury ludzkiej.

Plan

Wstęp

1. Kultura zachowania – definicja…………………...…...…4

1 .1. Wychowanie moralne ucznia…………………..4

1.2. Kultura estetyczna……………………………………….7

1.3. Kreatywność…………………………………………………..8

1.4. Przybyłem, zobaczyłem i........................... ............... 10

2. Sztuka rozmowy przy stole………………………………….13

3. I napiłem się herbaty, samowara............................................ ...... 17

4. Etykieta, zachowanie, uprzejmość. „Kultura Zachowania”. Klasa 6……………………………………….……………………….…22

Wniosek

Literatura

„Zaopiekujcie się tymi ziemiami, tymi wodami,

kocham nawet małą epopeję.

Dbaj o wszystkie zwierzęta w naturze,

Zabijaj tylko bestie w sobie.”

E. Jewtuszenko

Wstęp

Analiza problemów życia duchowego społeczeństwa, zagadnień związanych z jego kulturą, w dużej mierze zależy od charakterystyki podejścia do jej definiowania. Obecnie istnieje ponad 360 definicji tego pojęcia. Różnorodność ta wynika przede wszystkim z obiektywnej polisemii kultury. „Im bogatszy jest przedmiot do zdefiniowania” – pisał Hegel, „to znaczy, im więcej różnych aspektów przedstawia do rozważenia, tym bardziej różne okazują się nadawane mu definicje”.

Każda z nauk zajmujących się problematyką kultury, w oparciu o swój przedmiot badań, identyfikuje te aspekty i relacje, które mieszczą się w spektrum rozważań tej nauki. Rosnąca rola kultury w życiu społeczeństwa, sukcesy osiągane w myśli naukowej i teoretycznej, w dużej mierze zdeterminowały wzrost zainteresowania badaczy społecznych teoretycznymi i metodologicznymi zagadnieniami kultury duchowej.

Historia rozwoju filozoficznych teoretycznych problemów kultury sięga XVIII – XIX wieku. Schelling, Hegel, Schopenhauer, Herder i wielu innych filozofów postrzegało kulturę w zgodzie z klasycznym idealizmem, w którym, jak pisał K. Marks, za podstawę przyjęto „tylko jeden rodzaj pracy, a mianowicie abstrakcyjną pracę duchową”.

W przeciwieństwie do natury, kultura oznaczała duchowość, duchowych zdolności i możliwości człowieka, którego cała praktyka kulturowa i twórcza została uznana w przedmarksistowskich studiach kulturowych „jako praktykę czysto duchową, całkowicie zdeterminowaną działaniem świadomości i podsumowującą się w ideologicznych wytworach tej świadomości. ” Wraz z pojawieniem się dialektyki materialistycznej, która uznaje fundamentalną rolę produkcji materialnej w życiu społeczeństwa, w sposób naturalny potwierdziła się koncepcja dualnej struktury kultura – materiał i duchowe.

Kształtowanie świata duchowego wszechstronnie, harmonijnie rozwiniętej osobowości wymaga stosowania kompleksowych i systematycznych podejść w procesie jej wychowania. W procesie poradnictwa zawodowego uczniów niezbędny jest kompleksowy i systematyczny wpływ na wszystkie czynniki kształtujące kulturę duchową – od relacji społeczno-ekonomicznych po atmosferę moralną i psychologiczną otaczającą ucznia.

1. Kultura behawioralna – definicja

Kultura zachowania to zespół ukształtowanych, społecznie znaczących cech osobowości, codziennych działań człowieka w społeczeństwie, opartych na normach moralności, etyki i kultury estetycznej.
Kultura zachowania wyraża z jednej strony wymagania moralne społeczeństwa, z drugiej strony asymilację przepisów, które kierują, regulują i kontrolują działania i działania uczniów. Zasady wyuczone przez człowieka przekształcają się w edukację jednostki. Kultura zachowania organicznie łączy kulturę komunikacji, kulturę wyglądu i kulturę życia codziennego (zaspokajanie potrzeb); Duże miejsce zajmuje kultura wypowiedzi, umiejętność uczestniczenia w polemikach i dyskusjach.

Dzieci potrzebują głębokiego wglądu wewnętrzne znaczenie kulturę zachowania, w rozumieniu, że przestrzeganie przyzwoitości oznacza szacunek dla ludzi i tradycji, w przeciwnym razie będą postrzegać je jako puste konwencje. Na styl zachowania nastolatka czy młodego mężczyzny duży wpływ ma opinia publiczna, dlatego ważne jest, aby kultura zachowań weszła w sferę ocen społecznych. Ogromne znaczenie mają kulturowe cechy narodowe, które rozwinęły się w rezultacie rozwój moralny pl. pokoleń i są nieodzownym atrybutem powszechnej kultury ludzkiej.

1.1. Wychowanie moralne ucznia

Świetna cena Edukacja moralna w rozwoju i kształtowaniu osobowości uznawana jest w pedagogice już od czasów starożytnych. Wielu wybitnych nauczycieli przeszłości zauważyło, że przygotowanie życzliwego człowieka nie może ograniczać się jedynie do jego wychowania i rozwoju umysłowego, a w wychowaniu na pierwszym miejscu stawiana jest formacja moralna. W swoim traktacie „Pouczenie o moralności” czeski nauczyciel zacytował starożytnego rzymskiego filozofa Senekę, który napisał: „Naucz się najpierw dobrej moralności, a potem mądrości. Bez tego pierwszego trudno się nauczyć tego drugiego”. Przytoczył tam znane popularne powiedzenie: „Kto odnosi sukcesy w nauce, ale pozostaje w tyle w moralności, ten pozostaje w tyle bardziej niż sukces”.

Wybitny szwajcarski nauczyciel demokracji Pestalozzi przypisywał wychowaniu moralnemu główną rolę. Wierzył w edukację moralną główne zadanie edukacja dzieci. Jego zdaniem tylko to kształtuje cnotliwy charakter, wytrwałość w przeciwnościach życia i życzliwy stosunek do ludzi.

Jednak spośród klasycznych nauczycieli przeszłości najpełniej i żywo scharakteryzował on przemieniającą rolę edukacji moralnej w rozwoju jednostki. Pisał: „Oczywiście kształcenie umysłu i wzbogacanie jego wiedzy przyniesie wiele korzyści, ale niestety, w żadnym wypadku nie wierzę, że wiedza botaniczna lub zoologiczna… mogłaby uczynić burmistrza Gogola osobą uczciwą, a Jestem całkowicie przekonany, że jeśli Paweł Iwanowicz Cziczikow oddał się wszystkim tajemnicom chemii organicznej lub ekonomii politycznej, pozostanie tym samym, bardzo szkodliwym oszustem dla społeczeństwa.

...Nie ma samego umysłu i sama wiedza nie wystarczy, aby się w nas zakorzenić zmysł moralny, ten cement społeczny, który czasami zgodnie z rozumem, a często w sprzeczności z nim, spaja ludzi w uczciwe, przyjazne społeczeństwo.” (O elemencie moralnym w wychowaniu.)

Zwracał uwagę na ogromną rolę wychowania moralnego w procesie uczenia się i kształtowania osobowości. Zauważył, że wykształcenie oraz wiedza i umiejętności, jakie człowiek zdobywa, przyniosą mu większy lub mniejszy pożytek w zależności od tego, jakiej moralności się nauczy.

Dziecko znajduje się w stanie cichej, ukrytej przed wścibskimi oczami pracy umysłowej – pracy wzrostu i rozwoju. W deszczu i gradzie, a także w palących promieniach słońca młode drzewo nie rośnie dobrze. Podobnie ciągłe wstrząsy emocjonalne, w tym karcenie i nadmierne pochwały, są szkodliwe dla prawidłowego rozwoju dziecka.

Bułgarski pisarz P. Vezhinov ma fantastyczną historię „Błękitne motyle”.Motyle i gąsienice żyją na odległej planecie. Motyle są obdarzone jedynie wyrafinowaną naturą emocjonalną, a gąsienice są obdarzone jedynie zasadą mentalną. Motyle żyją wzniośle - frywolnie, w końcu ich życie sprowadza się tylko do prokreacji. Są lekkie, smukłe, pełne wdzięku, ich ciało zdaje się być pokryte delikatną, miękką, opalizującą tkaniną. Patrzą na astronautów z ciekawością, podekscytowaniem i żywym zainteresowaniem, jak zaczarowani, biegnąc w rytm muzyki płynącej z magnetofonu. Cisi i ufni, coraz bardziej zbliżali się do magnetofonu, zapominając o wszystkim na świecie, martwiąc się o muzykę, przyrodę, miłość. Gąsienice są ślepe, głuche i nieme, pozbawione emocji i namiętności. prowadzić nudną i pozbawioną radości egzystencję. Są ślepi na otaczający ich cud, nie słyszą głosu prawdy. Lód związał ich serca. Mają zimny umysł i martwe serce.

Życie obojga jest pozbawione kreatywności, ponieważ wymaga harmonii umysłu i uczuć.

W tej samej bajce jest robot Dirac, który leciał z astronautami na statku kosmicznym. Nie okazywał zainteresowania piękną planetą: pozbawiono go zdolności odczuwania. Wszystko wokół niego było jedynie powodem do wniosków. Na nowej planecie robot najpierw zabił motyla, aby zabrać dziwny okaz na Ziemię; nie chciał brać pod uwagę, że to nie był owad, ale inteligentne stworzenie.

Tylko jedność rozwoju intelektualnego, emocjonalnego i moralnego czyni człowieka zdolnym do pięknych, wzniosłych form stanu psychicznego, które należy zachować i pielęgnować w dziecku, są to uczucia patriotyzmu, miłości do przyrody, ludzi i Ojczyzny.

Wychowanie moralne rozpoczyna się od ćwiczeń w czynach moralnych, od przejawów uczuć miłości i wdzięczności, a nie od nauczania prawd moralnych. Rozmowy o obowiązkach, naukach, jeśli poprzedzają działania moralne, - jak cienie pojawiające się o zachodzie słońca przed prawdziwymi rzeczami, argumentował Pestalozzi.

Rozbudowane wymagania moralne i psychiczne zachęcają dziecko do pilności w pracy.

Bieliński ocenił nieharmonijny rozwój jako ukrytą przed wzrokiem brzydotę. Zauważył, że u jednej osoby umysł jest ledwo zauważalny ze względu na serce, u innej wydaje się, że serce jest umiejscowione w mózgu; Ten jest strasznie mądry i zdolny do działania, ale nic nie może, bo nie ma woli: ale ten ma straszną wolę, ale słabą głowę i z jego działań wychodzi albo nonsens, albo zło.

Niezwykle ważnym zadaniem nauczyciela jest rozwój wolicjonalny każdego ucznia. Wola się nie uformuje – człowiek wyrośnie na pusty kwiat, na istotę nie nadającą się do niczego. Wszystkie jego dobre impulsy zostaną zniszczone przez jego własne tchórzostwo, tchórzostwo i lenistwo.

W procesie poradnictwa zawodowego uczniowie mogą zostać poproszeni o wypełnienie kwestionariusza, który pozwala im ocenić poziom rozwoju cech wolicjonalnych.

To osiągnięcie celu, pokonywanie przeszkód na drodze do niego świadczy o silnej woli. Należy jednak rozróżnić wolę od uporu. Zdarza się, że chęć osiągnięcia czegoś, upierania się przy swoim „ja”, staje się bolesna i staje się ważniejsza niż końcowy rezultat zaplanowanego działania. Przypomnij sobie głównych bohaterów Gogola – Iwana Iwanowicza i Iwana Nikiforowicza – prawdziwych upartych ludzi. Upór – niewłaściwa wytrwałość – jakość negatywna osobowość. Rozwijając swoją wolę, musisz pamiętać o jednym z najważniejszych praw życia - prawie celowości.

Realizowane w szkole przedmioty do wyboru z etyki i estetyki pozwalają uczniom głębiej poznać historię kultury ludzkich zachowań w społeczeństwie i życiu codziennym, poznać zasady honoru i obowiązku, sprawiedliwości i sposobu porozumiewania się.

Uczniowie muszą wiedzieć, że kiedy przyjdą do pracy, pierwsze wrażenie na temat ich charakteru wyrobią koledzy na podstawie sposobu komunikowania się z innymi. Aby to zrobić, musisz nauczyć dzieci w wieku szkolnym organizowania komunikacji, przestrzegając następujących zasad.

1. Ważne jest, aby nauczyć się słuchać drugiej osoby, nie przerywając jej podczas rozmowy.

2. Ważne jest zrozumienie drugiej osoby. Filozofowie hinduscy wymyślili taką regułę argumentacji. Każdy rozmówca musi najpierw przedstawić myśl swojego przeciwnika w sporze i dopiero po otrzymaniu od niego potwierdzenia, że jego myśl została zrozumiana, może ją obalić. Zasada ta jest bardzo przydatna, przynajmniej w przypadkach, gdy strony sporu inwestują inne znaczenie tymi samymi słowami.

3. Musisz nauczyć się szczerze doceniać ludzi. Osoba kulturalna i rozwinięta zawsze znajdzie dobre cechy u drugiego.

Ważne jest, aby hojnie chwalić i wysoko doceniać prawdziwe zasługi ludzi.

4. Musisz zwracać uwagę na ludzi. Mówią: lepiej pozbawić człowieka jedzenia niż uwagi.

5. Komunikacja to kultywowanie przydatnych nawyków, szkolenie w zakresie działań i godnego zachowania. Dlatego w komunikacji ważne jest wszystko: jak się ubierasz, jak siedzisz, jak chodzisz, tańczysz, rozmawiasz z sąsiadami.

Wszystko to i wiele więcej kształtuje charakter dziecka.

Z analizy powyższego wynika, że ze społecznego i estetycznego punktu widzenia treści wychowania w kulturze moralnej powinny obejmować przede wszystkim angażowanie uczniów w takie działania, jak: społeczno-polityczne, patriotyczne, pracownicze, materialne, środowiskowe i komunikacyjne.

1. 2. Kultura estetyczna

„Dla człowieka sama wiedza nie wystarczy. Trzeba edukować same uczucia ludzi, ich dusze. Jednym z głównych ludzkich uczuć, które odróżnia go od bestii i przybliża do nieba, jest uczucie estetyczne... zupełnie zapomniane w naszym wychowaniu. Tymczasem estetyka daje życie. Nauka pozbawiona estetyki wysusza ją; religia bez estetyki nie dotyka duszy; wojna, nie uszlachetniona poczuciem estetycznym, zamienia rycerzy w morderców; rewolucja bez estetyki przybiera brzydkie formy i zamienia wolność w rozwiązłość. Estetyka uszlachetnia i ożywia wszystko, czego dotknie.”

Celu wychowania kultury estetycznej nie można rozszyfrowywać w oderwaniu od innych aspektów kształtowania osobowości, wszelkich możliwych przejawów jej relacji do otaczającego świata. Edukacja estetyczna jest istotnym elementem kształtowania całości duchowego bogactwa jednostki. Sam proces wzrostu estetycznego w kształtowaniu się świadomości młodzieży musi być demokratyczny. Konieczne jest wprowadzenie estetyzacji do świadomości dzieci różne polażycia społecznego, jako sposób rozpoznawania samospełniających się skłonności twórczych.

Edukacja estetyczna realizowana jest poprzez cały system celowych działań mających na celu osiągnięcie rozwoju odpowiednich zdolności, umiejętności, a także zdobycie wiedzy, które w sumie stanowią niezbędny dla społeczeństwa poziom kultury estetycznej jednostki.

Zadaniem rozwoju estetycznego w procesie poradnictwa zawodowego jest rozpoznanie i rozwinięcie twórczych skłonności estetycznych, nierozerwalnie związanych z początkowymi umiejętnościami zawodowymi.

Problematyka percepcji estetycznej ujawnia się w pracach psychologów, którzy podkreślali, że estetyczne przyswajanie rzeczywistości to przede wszystkim percepcja czynno-emocjonalna.

W koncepcji wychowania artystycznego i edukacji B. Niemenskiego zauważa się, że fundacja edukacja estetyczna dzieci w wieku szkolnym należy uczyć przedmiotów z cyklu artystycznego, kontynuując je życie szkolne dziecko. Jednak na różne etapy nauczanie tego powinno odbywać się na różne sposoby, zarówno pod względem nacisku treści, jak i sposobu planu organizacyjnego, biorąc pod uwagę logikę samego tematu i cechy wiekowe dzieci. Rozwój artystyczny uczniów jest uważany za część systemu edukacji estetycznej, począwszy od r przedszkole w procesie wprowadzania dzieci w otaczającą ich rzeczywistość i przygotowania do wejścia w dorosłość.

1.3. kreacja

Fakt, że w historii były epoki twórcze i kreatywnych, że w naszych szkołach pierwszoklasiści mają wyraźniejsze zdolności twórcze niż dziesiątoklasiści, sugeruje, że warunki społeczne, w tym szkolne, mogą sprzyjać i nie sprzyjać twórczej edukacji.

W klasy młodsze Tutaj szkodliwe są nadmierne regulacje, ścisła dyscyplina i rutyna, w wyniku czego sama zdolność twórcza zostaje ostro stłumiona.

W szkole średniej brak inicjatywy, wpajanie ogonizmu („jak wszyscy inni, ja też”) i znowu rutyna tłumią aktywność intelektualną, a tym samym produktywność twórczą, którą w uproszczeniu można uznać za zdolność twórczą pomnożone przez aktywność intelektualną.

W wieku dorosłym produktywność twórcza jest nadal tłumiona przez rutynową i ściśle regulowaną pracę oraz prześladowanie innowatorów.

Kreatywna edukacja to przede wszystkim walka z rutyną: żaden dzień nie powinien być taki jak inne, żadna lekcja nie powinna przypominać pozostałych. Dzień dziecka jest zaplanowany tak, aby nie było czasu na nic nierobienie, ale cały czas następowała naprzemienność zadań: zaplanowane, konieczne, nieplanowane, konieczne i opcjonalne.

Każda osoba, zgodnie ze swoim temperamentem, ma normę „jedności” - dużą lub małą, i każdy musi spełniać swoją normę: być sam, zbierać myśli, fantazjować, komunikować się z przyjaciółmi, bawić się abstrakcyjnymi zabawkami, kostki, guziki, orzechy, by mocą swojej wyobraźni przekształcić je w realne przedmioty.

Jeśli dziecko jest bardzo podatne na samotność, nauczyciel od czasu do czasu organizuje komunikację z rówieśnikami i dorosłymi. Jeśli wręcz przeciwnie, dziecko uczy się spędzać trochę czasu samotnie - z grą, książką, rysunkiem.

Na tej podstawie fakt edukacja twórcza. Wpajany jest światopogląd probabilistyczno-statystyczny: nie dziel wszystkiego na czarne i białe, złe i dobre, złe i dobre: dąż nie do maksimum, ale do optymalności, dokonując wyboru z wielu opcji, przegrywając w jednym i wygrywając w inny; obliczyć prawdopodobieństwo możliwe zdarzenia, zdając sobie z tego sprawę

0% i 100% - nigdy nie ma gwarancji; i do tego warto spojrzeć na świat oczami statysty. Oznacza to, że istnieją autorytety, ale nie ma autorytetów niepodważalnych; nie można podzielić bohaterowie literaccy na absolutnie pozytywne i absolutnie negatywne: nowy pomysł jest zawsze niezwykłe, kontrowersyjne, zaprzecza starej idei, a kiedy zwycięży, pojawi się pomysł jeszcze nowszy, który będzie jej zaprzeczał i z kolei zwycięży – taka jest dialektyka natury rozwoju.

Ważne jest, aby człowiek wyrobił w sobie nawyk wstawania z „czwórek” bieżących spraw, rozglądania się, patrzenia na sprawy z góry, łączenia ich ze sprawami globalnymi, myślenia, przemyślenia i wymyślania. Aby to zrobić, spróbuj dostrzec niezwykłość w zwykłych rzeczach: radykalnie zmień skalę (tak jak zrobił to Swift), nadaj im niezwykłe właściwości, umieść je w niezwykłej scenerii, nadaj im tajemniczości i zabawności.

Głównym zadaniem wychowania zawodowego, a w szczególności poradnictwa zawodowego, jest ukształtowanie w każdym uczniu ogólnej orientacji w kierunku sumiennej pracy twórczej, aby doprowadzić go do duchowego wyboru zawodu.

Jeszcze zanim nastolatek czy licealista zacznie zmagać się z pytaniem: „Kim powinienem być?”, musiał mieć już ugruntowane przekonanie, jaki powinien być w każdym zawodzie (sumienny, zdyscyplinowany, niestrudzenie doskonalący swoje umiejętności ).

1. 4 . Przybyłem, zobaczyłem i...

Teatr jest dla wychowawcy doskonałą okazją do lepszego zrozumienia swoich dzieci.

Pedagogika i teatr. Sztuka edukacji i szkolenia oraz sztuka performansu i transformacji. Pojęcia te nie są już możliwe bez siebie. Stanisławski obejmował także pedagogikę. Podstawą jego systemu wychowania artysty była „maieutyka” – sokratejska metoda wychowania, sztuka pielęgnowania własnej, niezależnej twórczości. Teatr ma ogromną moc edukacyjną. Magia sceny potrafi zdziałać prawdziwe cuda: przenieść widza w czas i przestrzeń, nauczyć go głębszego wczuwania się, rozumienia siebie i siebie nawzajem.

Teatr jest doskonałą okazją dla wychowawcy klasy, ale także dla rodziców, aby zbliżyć się do swoich dzieci, lepiej je zrozumieć i osiągnąć wzajemne zrozumienie. Wielu bibliotekarzy szkolnych zauważa, że po wizycie w teatrze zainteresowania czytelnicze uczniów stają się bardziej aktywne i wzrasta zapotrzebowanie na literaturę, przynajmniej pośrednio związaną ze spektaklem. A nauczyciele literatury mówią, że teatr pomaga dzieciom analizować to czy tamto dzieło.

Najczęściej jednak trzeba zająć się czymś innym: wychowawca klasy ma obowiązek wykonać określoną liczbę czynności i wybiera to, co uważa za najłatwiejsze – pójście do teatru. Czy kiedykolwiek spotkałeś się z kategoryczną odmową ze strony kierownika teatru, który dowiedział się, że chcesz kupić bilety na zajęcia? Teatry zaczęły bać się uczniów, wiedząc na pewno, że ich obecność tak audytorium zapewni zakłócenie występu. Dlaczego? Najwyraźniej dzieci, znajdując się w teatrze i w szkole, w tym samym tłumie, nie potrafią przystosować się do innego poziomu komunikacji. Sala jest wypełniona uczniami - szum prawie nigdy się nie kończy. Czy naprawdę nie są zainteresowani? Dlaczego zachowują się w ten sposób?

Do teatru wkroczyło pokolenie wideo: oglądam, piję piwo, komentuję. Ci chłopcy i dziewczęta trafnie identyfikują rodzaj broni w filmach akcji i kryminałach, ale nie wiedzą, jak patrzeć i odbierać sztukę, nie mogą sobie pozwolić na luksus empatii i współczucia. Nagle w sali zapadła cisza, słysząc ze sceny: „Miej serce, miej duszę”. Wtedy rozumiecie: to nie dzieci są winne ich nieprzeniknionej głuchoty na sztukę, ale ich rodzice i nauczyciele, a może nawet w jeszcze większym stopniu nauczyciele. Przecież to oni zorganizowali tę kulturalną wycieczkę do teatru, stawiając plus lub „haczyk” w swoim planie pracy edukacyjnej. śmieszne w Jeszcze raz powtarzam, że każda wizyta w teatrze musi być starannie przygotowana. Lenistwo, brak czasu, niechęć zmuszają do obrania najkrótszej i najprostszej drogi. Ale taki jest los wychowawcy - nie pracować, ale „orać” w pocie czoła w imię dobra.

Oczywiście najlepiej byłoby najpierw osobiście obejrzeć występ. Jeśli jednak jest to bardzo trudne, można ograniczyć się do zbierania informacji o teatrze, spektaklu, reżyserze i aktorach. Najczęściej dzieci zabierane są na prace programowe: „Mały”, „Generalny Inspektor”, „Biada dowcipu”, „Wiśniowy sad” itp. Ale czasami lepiej zacząć zapoznawać się z teatrem, nawet jeśli nie z programem, ale z jasnym i niezapomnianym występem.

Drugim krokiem jest przygotowanie i przygotowanie dzieci poprzez opowiedzenie im o historii i repertuarze tego teatru, reżyserze spektaklu i grających w nim aktorach, teatralnych losach spektaklu, kulturze i kontekście historycznym w nim przedstawionym . Ale nawet po takiej rozmowie nadal nie możesz iść do teatru. Aby percepcja dzieci była dokładniejsza i głębsza, możesz dawać im zadania. Na przykład:

Zwróć uwagę na scenerię, kostiumy, muzykę, projekt oświetlenia;

Zwróć uwagę na każdy szczegół;

Zwróć uwagę na interpretację roli lub całego przedstawienia;

Monitorować realizację planów reżyserskich i autorskich;

Poznaj charakter bohatera;

Porównaj z innymi produkcjami itp.

Ale nawet to nie wszystko. Byłoby miło przedstawić chłopakom słownik teatralny(bufet, nie jadalnia, foyer, nie korytarz, fotele, nie siedzenia, a także kramy, antresola, amfiteatr, kulisy, orkiestrona, rampa, proscenium itp.). Dużym zainteresowaniem, zwłaszcza wśród młodszych uczniów, cieszy się gra „Przyszliśmy do teatru”, podczas której młodzi widzowie odgrywają wszystkie „niebezpieczne” momenty związane z kulturą zachowania w transporcie i w teatrze. Ale najważniejsze jest stworzenie atmosfery świętowania, a nie tylko kolejnego obowiązkowego wydarzenia.

Spektakl się skończył, muzyka nadal gra w mojej głowie, w duszy rozlewa się jakiś rodzaj łaski. Nie trzeba tego psuć poleceniem: „Spiesz się, długa droga przed nami”. Spróbuj zostać na korytarzu (15-20 minut i tak Cię nie uratuje), popatrz, jak demontowane są dekoracje, wsłuchaj się w ciszę. Spróbuj choć trochę porozmawiać o występie, o pierwszych wrażeniach. A potem już w szkole wróć do tego, co widziałeś podczas dyskusji o spektaklu, zwracając uwagę na pracę reżysera i aktorów, kompozytora i artysty. Dyskusja możliwa jest nie tylko w formie rozmowy, może polegać na odgrywaniu poszczególnych scen z pamięci, quizach, esejach, które kontynuują losy bohaterów, odtwarzają logikę myślenia, motywy zachowań bohatera. Można wydawać gazetę, pisać recenzje, organizować wystawę rysunków na podstawie sztuki, przygotowywać szkice rysunkowe „Jak poszliśmy do teatru”. I wreszcie zwieńczeniem jest spotkanie z artystami. Przygotowują się do tego długo: wymyślają pytania, ćwiczą skecz, pieczą ciasta... Tak więc w szkolnym życiu dzieci pojawia się kolejne święto.

2 . Sztuka rozmowy przy stole

Trochę historii.

Na starożytnej Rusi w XII w. w „Nauczaniu dzieci” książę Włodzimierz Monomach uczył, jak prowadzić taką rozmowę: „Z starszymi milcz, słuchaj mądrych, rozmawiaj bez złych intencji, więcej myśl, a nie gniewaj się słowami, nie potępiaj mową, nie śmiej się zbytnio.”

Cesarzowa Katarzyna II zmusiła swoich dworzan do przestrzegania zasad „Karty Ermitażu”. W jednym z akapitów nawoływano do mówienia umiarkowanie i niezbyt głośno, „aby innym nie bolały uszy i głowy”.

W dawnych czasach największym zaszczytem dla naukowca w Iranie było zostanie członkiem Akademii Ciszy. Tylko stu mędrców mogło być jednocześnie „cichymi” akademikami. Warto zapamiętać ich motto: „Myśl dużo i mów mało!”

Jedna gaduła zatrzymała na ulicy filozofa Arystotelesa i opowiadała mu mnóstwo bzdur, cały czas powtarzając: „Czy to nie cudowne?” „To nie jest tak cudowne” – odpowiedział filozof – „jak to, że osoba z nogami może stać i słuchać twojej próżnej rozmowy”. Być może filozof nie zachował się zbyt grzecznie. Ale co możesz zrobić?

„Sztuka konwersacji życzliwie i dzielnie” – taka książka ukazała się w Anglii w 1713 roku. Oto jego treść: „Trzeba umiejętnie rozpocząć rozmowę. Najczęstszym tematem rozmów jest pogoda: jest albo dobra, albo zła. Jeśli się z tobą zgodzą, rozmowa się rozpoczyna”.

Oto kilka ogólnych zasad przyjemnej rozmowy, które pomogą dziecku w wieku szkolnym (i nie tylko!) Być miłym rozmówcą nie tylko przy stole, ale w każdej sytuacji.

1. Najpierw zdefiniujmy, o czym nie powinniśmy rozmawiać. Staraj się nie rozmawiać o rzeczach, które mogą nieprzyjemnie urazić Twojego rozmówcę. Nie wypowiadaj się lekceważąco na przykład o aktorze pionowo kwestionowane„metr z nakrętką”, jeśli ten, z którym o tym rozmawiasz, sam jest niski. Nie chwal swojego psa przed przyjacielem, którego pies niedawno wpadł pod samochód. Nie opisuj piękna wakacji na Bahamach, jeśli wiesz, że rodzice Twojego współrozmówcy nie są w stanie zabrać go nawet do najbliższej wioski.

2. Nie poniżaj innych. Nie rań uczuć rozmówcy, nie próbuj go drażnić, obrażać, nie powstań jego kosztem.

3. Nie plotkuj. Mów dobrze tylko o tych, którzy są nieobecni. Nie tylko plotkowanie jest na ogół wstydliwe, ale twoje słowa mogą być przekazywane „zgodnie z ich przeznaczeniem”, a nawet dodać własne. Jak spojrzysz w oczy osobie, kosztem której „niewinnie chodziłeś” kilka dni temu w rozmowie jeden na jednego?

4. Nie omawiaj zbyt wąskich problemów, które nie interesują nikogo poza tobą.

5. Każdy rozmówca ma swój własny temat. Możesz omówić z kolegą z klasy problemy nowej „matematyki” i specyfikę jej nauczania. I z tego wszystkiego babcia zrozumie tylko, że nie jesteś w dobrych stosunkach z nauczycielem i grozi ci zła ocena. Jęczmień w twoim oku kuzyn raczej nie zainteresuje dyrektora szkoły. A skandal między mamą a ciotką, bo kto lepiej pamięta wydarzenia sprzed dziesięciu lat, lepiej z nikim w ogóle nie rozmawiać.

6. W rozmowie nie należy poruszać tematów skandalicznych ani problemów, które mogą mieć wpływ na czyjeś zasady moralne.

7. Na ulicy i w miejscach publicznych nie należy mówić zbyt głośno, aby inni mogli to usłyszeć. Nie myśl tak nieznajomi zwrócą na Ciebie uwagę z podziwem: „Och, jacy oni odważni!” lub „Och, jakie dowcipne” lub „O mój Boże, jakie fajne!” Najprawdopodobniej pomyślą: „Co za złe maniery!” I odwrócą się znudzeni.

8. Generalnie nie należy mówić zbyt głośno. Jeśli ludzie nie zwracają uwagi na Twoje słowa, najprawdopodobniej nie dzieje się tak dlatego, że mówisz zbyt cicho, ale dlatego, że mówisz w nieinteresujący lub mylący sposób. A może Twój rozmówca nie umie słuchać. W takim razie nie powinieneś marnować na to strun głosowych.

9. Nie mów też zbyt cicho, żeby ludzie nie musieli nadwyrężać uszu. Nie mrucz pod nosem. Nie mów zbyt szybko, ale też nie przeciągaj zdań. Jeśli nie jesteś pewien swojego kunsztu, nie wymawiaj słów z nadmierną afektacją (jeśli nie znasz tego słowa, zapytaj osobę dorosłą).

10. Nie odpowiadaj i nie reaguj na pytania nietaktownie.

11. W firmie powinieneś angażować w rozmowę różne osoby, szczególnie te, które są nowe i czują się niezręcznie.

12. Jeśli czegoś nie zrozumiałeś lub nie usłyszałeś, to nie pytaj ponownie, jak na targu: „Co?” (a tym bardziej „Sho?”) Powiedz: „Przepraszam, nie słyszałem”.

13. W sporze nie staraj się mieć we wszystkim racji, nie okazuj swojej obrazy, jeśli Twój punkt widzenia nie jest akceptowany przez wszystkich. Weź pod uwagę argumenty innych. Nie oznacza to jednak, że należy porzucić swój punkt widzenia. Tyle, że forma niezgody musi być prawidłowa (jeśli nie znasz tego słowa, zapytaj starszych). Nie powinieneś wyrażać swojej odmowy słowami takimi jak „Bzdury!”, „Kłamstwa!” i „Czym jeździsz?”

14. Wiele starożytnych podręczników sztuki bycia przyjemnym w społeczeństwie zaleca unikanie tematów, które mogłyby podzielić obecnych na dwa obozy. Tematy polityczne i narodowe są szczególnie drażliwe. Jeśli chcesz ciszy i spokoju, znajdź temat, który będzie interesujący dla wszystkich, ale nie powoduje ostrych nieporozumień: miłość do zwierząt domowych, rodziców i nauczycieli, przyszły zawód, nauka, literatura, sport.

15. Są jednak firmy, w których po prostu zamierzają się kłócić. Przecież zarówno nowa książka, jak i perspektywy rozwoju nauk medycznych mogą stać się przedmiotem dyskusji. W takim towarzystwie nie należy ograniczać rozmowy do ogólnie przyjętych prawd. Nie musisz bać się swojej oryginalności. Nie zapominaj jednak o kulturze kontrowersji

16. Powiedzmy, że jesteś wspaniałym mówcą! Jak to jeszcze niedawno mówili: bzdura. Potrafisz przykuć uwagę wszystkich, jesteś dowcipny, szybciej dowiadujesz się ciekawych wieści, znakomicie naśladujesz sławnych aktorów, jesteś prawdziwym erudytą... Ale żeby stać się naprawdę niedoścignionym rozmówcą, trzeba dać innym szansę możliwość porozmawiania na czas. „Jeśli masz fontannę, daj jej odpocząć” – powiedział Kozma Prutkov. Pozwól swojemu rozmówcy wyrazić siebie najlepsza strona, „baw się razem” z nim, dorzuć uwagę, na którą, jak podejrzewasz, będzie w stanie skutecznie zareagować. I pokochają Cię jeszcze bardziej! Prawdziwym rozmówcą nie jest ten, kto śpiewa „solo”, ale ten, który dyryguje orkiestrą.

17. Jeśli do rozmów dwóch osób dołączy trzecia osoba, znajdź temat, który będzie interesujący dla wszystkich trzech.

18. Jeśli zauważysz, że dwie osoby rozmawiają o czymś intymnym, a nie przeznaczonym do ucha drugiej osoby, grzecznie zakończ rozmowę, nie zakłócając tête-à-tête. Pod żadnym pozorem nie pytaj: "O czym tu rozmawialiście beze mnie? Jeśli mi nie powiesz, obrazię się!", "Niedobrze jest mieć tajemnice..." Ale nie powinieneś odpowiadać takie naprawdę głupie pytania, zbyt niegrzeczne. – Nie twój cholerny interes! nie zrobię. Powiedz lepiej: "O właściwościach hiperaktywnego superpola synchrofasotronu w warunkach naświetlania kwarkowymi mu-mezonami. Temat jest dość specyficzny, ale może wiecie coś nowego?"

19. Odpowiadanie pytaniem na pytanie jest bardzo złym sposobem. Zawsze brzmi to tak, jakbyś uważał swojego przyjaciela za kompletnego głupca. Na przykład pytają cię: „Czy jadłeś już lunch?”, A ty odpowiadasz: „Dlaczego mam siedzieć bez lunchu czy co?” To bez sensu i niegrzeczne.

20. Nie zaśmiecaj swojej wypowiedzi przekleństwami. Mamrocząc przez zaciśnięte zęby „mroczne słowa”, za które nasze prababcie mogłyby zaciągnąć przestępcę do umycia ust mydłem, niektórzy chłopcy - a czasem dziewczyny! – wydają się dojrzali i doświadczeni. W rzeczywistości powoduje to obrzydzenie i przerażenie u innych. Magowie wierzą, że ci, którzy używają wulgarnych wyrażeń w mowie, przyciągają do siebie siły zła i psują swoje przeznaczenie.

Są takie wyrafinowane osobowości, które próbują wyrazić siebie w podstępny sposób. Naprawdę nie można ich winić za komunikowanie się za pomocą wykrzykników. Wręcz przeciwnie, chcą popisywać się swoim wykształceniem. A w ich mowie co jakiś czas pojawiają się słowa, które nawet dla nich samych są trudne do zrozumienia.

Tacy miłośnicy zawiłych słów przypominają bohaterów sztuki Antoniego Pawłowicza Czechowa „Wesele”: telegrafistę Yat i położną Zmeyukinę, która desperacko chciała, aby wszyscy docenili ich „wykształcenie”.

Oto jak to wyjaśnili:

Yat: Czym są ludzkie łzy? Psychiatria Cravena, nic więcej!

Zmeyukina: Duszę się przy tobie! Daj mi atmosferę!

Poszerzanie słownictwa: oczywiście jest to konieczne, ale należy to robić mądrze. Kiedy usłyszysz nowe słowo, poproś starszego, aby wyjaśnił ci jego znaczenie. A najlepiej zajrzyj do słownika! I dopiero wtedy, gdy dobrze zrozumiesz znaczenie nowego słowa, zacznij go używać.

Wtedy twój język będzie stopniowo stawał się bogatszy i czystszy. Łatwiej będzie Ci wyrażać swoje myśli i staniesz się miłym rozmówcą zarówno przy stole, jak i w życiu.

3. A ja piłem herbatę, samowar...

Lekcja gry w szóstej klasie

Temat: „Picie herbaty”.

Cel: zapoznanie uczniów ze specyfiką narodowych tradycji wieczorów herbacianych, wzmocnienie umiejętności parzenia herbaty i nakrywania do stołu. Buduj kreatywność i rozwijaj swoje horyzonty. Pielęgnuj kulturę zachowania.

Pomoce wizualne: stół do przygotowywania herbaty, ilustracje nakrycia stołu w tradycjach narodowych.

Sprzęt, narzędzia i przybory kuchenne: kuchenka elektryczna, czajniki, łyżeczki, serwis do herbaty, sztućce i naczynia, wazony na kwiaty, samowar, wazony na dżem.

Produkty: herbata, zioła, cukier, miód, dżemy, ciasteczka, ciasta, ciasta.

Praca praktyczna: przygotowanie herbaty i nakrycie stołu, obliczenie ilości jedzenia.

Gospodarz rozpoczyna grę, przedstawia drużyny i jury. Zespoły przedstawiają się i przekazują humorystyczne pozdrowienia:

Zespół I „Walerian”:

„Koci chwast” –

Korekta dla pacjentów:

Kręgosłup do apteczki

Aby pomóc sercu.

Zespół II „Żeń-szeń”:

Jest korzeń krzywy i rogaty,

Bogaty w uzdrawiającą moc.

A może dwa stulecia

Czeka na mężczyznę

W gęstwinie lasu,

Pod cedrem i sosną.

Zespół III „Lipy”:

Rośnie wiosną, kwitnie latem,

Kruszy się jesienią, zimą

trochę śpi.

A kwiat jest jak miód,

Leczy grypę, kaszel i świszczący oddech.

Prezenter opowiada o historii herbaty:

Liść był zielono - czarny

stał się ospały

Liść był postrzępiony - stał się

ulotka rurowa.

Był na Lozinie -

stał w sklepie.

Uwagi wstępne nauczyciela:

Herbata to chińskie słowo. Do języków Europy dotarła dwojako: ludy Zachodu przywiozły herbatę z południowych Chin, gdzie roślina ta nazywa się te, natomiast Rosjanie handlowali z Chińczykami z północnych prowincji. Tam nazywali herbatę „cha-e”.

Zwyczaj picia herbaty powstał prawie sześć tysięcy lat temu na terenach współczesnych Chin i Birmy, gdzie na zboczach gór do dziś można spotkać dzikie krzewy herbaciane.

Jedynym producentem herbaty były Chiny, a tajemnica jej produkcji była chroniona pod groźbą surowych kar. Niemniej jednak pewnemu Anglikowi udało się nie tylko ukraść nasiona herbaty, ale także poznać sekret jej złożonego przetwarzania. Dzięki tej niemal kryminalnej historii Europejczycy zaczęli uprawiać herbatę w koloniach.

Od 1696 roku herbatę zaczęto dostarczać do Rosji karawanami z Chin, a na początku XVIII wieku herbata mocno wpisała się w życie Rosjan i stała się napojem narodowym.

Etap I. Dwie osoby z każdej drużyny zabierają się za przygotowanie wybranego dania. Członkowie jury monitorują technologię przygotowania herbaty, przestrzeganie zasad bezpieczeństwa pracy, wymagań sanitarno-higienicznych oraz zapoznają się z wizualną częścią pracy domowej. Pozostali członkowie zespołu rozpoczynają rozgrzewkę.

Zgadywanie powiedzeń

1. Tworzy się sześć zestawów kart w różnych kolorach (po 9 w każdym zestawie). Z nich musisz dodać sześć rosyjskich powiedzeń. Wskazówka: każde powiedzenie można ułożyć z kart tego samego koloru. (Zobacz załącznik).

1. Dobre ziarno to dobre ziarno.

2. Powtarzanie jest matką uczenia się.

3. Nauka czytania i pisania jest zawsze przydatna.

4. Kropla po kropli - morze, po źdźbło trawy - stog siana, po ziarnie - kupa.

5. Rzemiosło jest wszędzie wysoko cenione.

6. Czas na biznes, czas na zabawę.

2. Prezenter: dawno temu nie było książek o dobre maniery, a zasady życia ludzkiego zostały zapisane w przysłowiach i powiedzeniach - tak precyzyjnych, że wciąż możemy się od nich uczyć światowej mądrości. Spróbuj przywrócić pełny tekst przysłowia lub powiedzenia.

1. Nie żałuj gościa, ale raczej... (lei).

2. W cudzym domu nie bądź spostrzegawczy, ale bądź… (przyjazny).

3. Nie bój się gościa siedzącego, ale bój się gościa... (stojącego).

4. Gość często bierze kapelusz - nieprędko... (wyjdzie).

5. Kto jest łakomy na jedzenie, skończy... (w tarapatach).

6. Witają gościa strojem... (odprawiają według własnego uznania).

7. Gospodarz jest wesoły - goście... (radośni).

8. Częste biesiady znudzą się... (bez przekonania).

9. Gość powitalny dzwoni... (nie czeka).

10. Jeśli chcesz zjeść bułki, nie siadaj... (na kuchence).

3. Podano słowa kluczowe przysłów, należy ułożyć ich pełny tekst.

1. Złote ręce. (Ten, kto dobrze się uczył, ma złote ręce. Złote ręce nie zepsują męki.)

2. Praca rąk. (Dla wprawnej ręki cała praca jest łatwa.)

3. Ręce-głowa. (Ręce pracują, ale głowa karmi.)

4. Leczenie pracą. (Praca z pasją to najlepsze lekarstwo. Lekarstwem na bezsenność jest praca.)

5. Jedzenie-praca. (Jeśli uprawiasz żyto, będziesz żuć chleb. Jeśli pracujesz, aż się spocisz, będziesz jeść, kiedy chcesz. Jeśli będziesz ciężko pracować, będziesz najedny; jeśli będziesz leniwy, będziesz wyć.)

6. Odznaczenia pracownicze. (Praca jest najważniejsza, a zaszczyty przyjdą później. Ludzie szanują tych, którzy kochają pracę.)

7. Kierownik sprawy. (Praca mistrza boi się. Jeśli kochasz tę pracę, będziesz mistrzem. Mistrz dzieła odważnie podejmuje się wszystkiego.)

8. Siedzi i patrzy. (Pracowity sieje, leniwy patrzy na księżyc.)

9. Izba-ciasta. (Chata jest czerwona w rogach, a obiad to ciasta.)

10. Od koguta - ucho. (Dobra gospodyni domowa ugotuje zupę rybną z koguta.)

Zawody Kapitanów

1. Czysty Rosyjski wynalazek- sposób podawania herbaty W PARACH. Pytanie: jak oni to zrobili? (Mały czajniczek z listkami herbaty stawiano na samowaru lub na czajniku z wrzącą wodą.)

2. Które miejsce przy stole uważane jest za najbardziej honorowe? (Na środku stołu.)

Ostatni etap

Prezentacja dań gotowych i narodowych tradycji picia herbaty.

Zespół waleriany opowiada o francuskiej ceremonii parzenia herbaty.

Bankiet herbaciany po francusku

Tradycyjnie stół herbaciany powinno mieć kształt okrągły lub owalny i być przykryte lnianym obrusem w delikatnych pastelowych kolorach (zwykle żółtawym, ale może być też biały). Serwetki dobierane są tak, aby pasowały do obrusu. Jeśli na cześć panny młodej i z okazji spotkania z rodzicami organizuje się bankiet herbaciany, wówczas stolik herbaciany nakrywa się białym koronkowym obrusem i dekoruje bukietami róż w delikatnych odcieniach.

Czajniczek ustawia się na dużej tacy miedzioniklowej, ustawia się tu także cukiernicę, wazon z dżemem, mlecznik i mały specjalny talerz lub miseczkę na cytrynę. Talerze deserowe i rozetki na dżem stoją na stole w stosach i odpowiadają liczbie zaproszonych gości. Inne przybory, takie jak łyżeczki do herbaty i deserów, widelce do ciasta, noże do owoców, są ułożone w rzędach na serwetkach. Owoce podaje się w wysokich wazonach, które ustawia się na środku stołu.

Najpierw do stołu zapraszani są starsi goście.

Zadaniem gospodyni domowej jest nalewanie herbaty do filiżanek i podawanie gościom. Następnie gośćmi opiekuje się córka gospodyni lub jej krewny. Pomagają w wyborze smakołyku, częstują śmietaną, cukrem, miodem, ciasteczkami, uzupełniają herbatę i sprzątają naczynia po jedzeniu.

Nie zaleca się dosypywania herbaty do niedokończonej filiżanki, jednak jeśli gość będzie chciał więcej herbaty, gospodyni powinna spełnić jego życzenie. Jeśli w filiżance gościa pozostały jagody, plasterek cytryny lub fusy z herbaty, lepiej wymienić ten kubek na czysty.

Zwykle po herbacie goście częstowani są owocami, lodami i prażonymi orzechami. Następnie organizowane są tańce, gry i inne rozrywki.

Zespół Żeń-szenia organizuje wieczór herbaciany po japońsku.

Wieczór herbaciany po japońsku

Japońskie tradycje herbaciane nie są powszechne ze względu na złożoność ceremonii.

Sposób przyrządzania zielonej i żółtej herbaty, czyli parzenia herbaty w podgrzanych okrągłych porcelanowych czajnikach, to niewielka część japońskich ceremonii herbacianych, z którymi są zaznajomieni mieszkańcy naszych środkowoazjatyckich republik. Każdy gość otrzymuje oddzielny okrągły czajniczek i miskę. Japończycy nigdy nie serwują do herbaty cukru, dżemu ani miodu, z wyjątkiem suszonych owoców i wypieków z suchej mąki.

Cała ceremonia picia herbaty odbywa się w całkowitej ciszy, goście i gospodarze nigdy nie prowadzą rozmów – pogrążeni są w głębokiej introspekcji lub rozmyślają o prawach istnienia i harmonii otaczającej przyrody. Wielu twierdzi, że to właśnie ta kontemplacja i pogłębianie się otaczająca przyroda nadać japońskiej ceremonii parzenia herbaty szczególne piękno. Japończycy mają cztery zasady ceremonii parzenia herbaty: szacunek, skromność, czystość, cisza (cisza).

Zespół „Lipa” – wieczór herbaciany w języku rosyjskim.

Wieczór herbaciany po rosyjsku

Szczególne zainteresowanie piciem herbaty pojawiło się na początku XVIII wieku, kiedy w Petersburgu, Moskwie i Kałudze powstały pierwsze cukrownie. Zauważył to jeden z zagranicznych podróżników: Rosjanie tak długo ćwiczyli robienie doskonałej herbaty, że zupełnie nieoczekiwanie wynaleźli samowar. A ci, którzy próbowali herbaty z prawdziwego samowara, uważają, że tylko tak powinien wyglądać prawdziwy napój i żadne inne metody jego przyrządzania nie mogą się z nim równać.

Zanim przyjdą goście, należy podgrzać samowar, wlać do niego świeżą wodę, przygotować naczynia: talerzyki deserowe, rozetki lub wazony na dżem lub miód, filiżanki i spodki do herbaty.

Stół nakryty jest kolorowym obrusem, a obok naczyń dla każdego gościa kładzie się serwetkę. Do sztućców potrzebne będą pęseta do cukru, noże i widelce deserowe do ciasta, noże do owoców i szpatułka do ciast. Dżem umieszcza się wcześniej w gniazdach i umieszcza przed zaproszoną osobą. Na stole podawany jest także cukier w kostkach, cytryna i owoce.

Gospodyni zajmuje miejsce na prawo od samowara. Samowar jest symbolem całej uczty. Gospodyni obsługuje gości przy stole, a pomaga jej córka lub inna osoba bliska rodzinie.

Jury ocenia smak herbaty, następnie na podstawie wyników działań zespołów (patrz tabela kontrolna) podsumowuje wyniki i wyłoni zwycięzców konkursu.

4 . Etykieta, zachowanie, uprzejmość. Temat: „Kultura zachowania”. 6 klasa

Cel lekcji:
zwrócić uwagę uczniów na zasady etykiety, zainteresować piątoklasistów zasadami etykiety;
poszerzyć wiedzę uczniów na temat kultury zachowania i zasad etykiety;
promować kształtowanie umiejętności kultury zachowania i wyglądu;
promowanie rozwoju umiejętności komunikacyjnych uczniów.
Podstawowe koncepcje:
Etykieta, zachowanie, uprzejmość, wzajemny szacunek, humanizm.
Sprawdzanie zadania grupowego „Nowe społeczeństwo”. Co jest główny cel zasady, które opracowałeś? Czy uważasz, że w społeczeństwie muszą obowiązywać zasady?
Motywacja do lekcji.
SYTUACJA W GRZE. Wyobraźmy sobie, że nie ma żadnych ograniczeń ani zasad postępowania. Odegrajcie krótką scenkę „Dzień nieposłuszeństwa” (zadanie wykonywane jest w grupach przez 4-5 minut)
Zasady moralne określają, co można, a czego nie można zrobić. Ale o tym, jak zrobić to, co jest możliwe i jak uniknąć nieprzyjemnych sytuacji dla siebie i innych, decydują zasady etykiety.
Zapisz temat lekcji w zeszycie.
Praca ze słownictwem.
PRACA SŁOWNIKOWA. Wybierz słowa o tym samym rdzeniu dla pojęcia etykiety (etykieta, etyka).
Etykieta – etykieta wskazująca cechy produktu (jakość, cena).
U kulturalna osoba Jest też swego rodzaju etykieta – jego zachowanie. Zasady zachowania to etykieta. Etyka to standardy moralne zachowanie osoba.
Etykieta to ustalony porządek zachowania.
Zachowanie to sposób życia i działania.
Grzeczność – przestrzeganie zasad przyzwoitości i uprzejmości.
(Karty z tymi definicjami są wywieszone na tablicy).
Osobę znającą i przestrzegającą zasad zachowania i etykiety można nazwać uprzejmą. Słowo „etykieta” pochodzi od francuskiej „etykiety” – etykieta, zachowanie. Rzeczywiście zachowanie człowieka jest jego wyjątkową wizytówką. W różnym czasie i różne narody panowała inna etykieta. Słychać: „etykietę dworską”, „etykietę rycerską”, „etykietę dyplomatyczną”.
Czasem zasady zachowania w miejscach publicznych były niepisane, czasem spisane. I tak w XVI w. na Rusi pojawił się Domostroj. Zasady postępowania odgrywają tak dużą rolę w życiu społeczeństwa, że cesarz Piotr I osobiście napisał zbiór zasad etykiety „Uczciwe zwierciadło młodości”.

Praca grupowa
Przeczytaj tekst uważnie. Które zasady etykiety Ci się podobają, a które nie? Które z nich uważacie za przestarzałe, a które uważacie za konieczne do przestrzegania już dziś?
1. grupa. Domostroy (XVI wiek).
2. grupa. „Uczciwe zwierciadło młodości” (XVIII w.)

Domostroy
„Księga zwana Domostrojem zawiera rzeczy bardzo przydatne do nauczania i pouczania każdego chrześcijanina, męża, żony i dzieci…” Napisane w XVI wieku. Jej autor nazywany jest często Sylwestrem. Najprawdopodobniej Sylwester był jednym z autorów i redaktorów książki...

Ojciec i matka powinni opiekować się swoimi dziećmi: opiekować się nimi i wychowywać je w dobrej nauce, uczyć... uprzejmości (grzeczności, uprzejmości) i wszelkiej przyzwoitości; i zależnie od czasu dzieci i stosownie do wieku uczcie rzemiosła: matki – córki i ojcowie – synów, kto na co jest godzien, komu Bóg da jakie możliwości... Nauczanie i pouczanie, i rozumowanie, świeckie rany: pouczajcie dzieci w młodości, niech wam odpoczną na starość... A jeśli dzieci nie będą zwracać uwagi na polecenia swoich ojców i matek, jeśli zgrzeszą lub uczynią coś złego, zarówno ojcowie, jak i matki i ich dzieci będą znieść grzech od Boga, a od ludzi nauczkę i szyderstwo, i stratę w domu, smutek i stratę, a od sędziów podatek i wstyd...

Kochaj swego ojca i matkę, słuchaj ich i bądź im posłuszny... we wszystkim; i szanować swoją starość; i znoście ich słabości i wszelkie choroby z całym sercem na ramionach... Jeśli ktoś ucisza rodziców, obraża ich, przeklina lub szczeka, jest grzesznikiem przed Bogiem, przeklętym przez lud...

A żona codziennie pytała męża i konsultowała wszystko w życiu codziennym... I jechała z wizytą, zapraszała ją do siebie, komunikowała się z kim mąż mówi... aby chronić żonę przed piciem odurzającym... I rozmawiają z gośćmi o rękodziele i domowej roboty strukturze: jak uporządkować i jakie rękodzieło robić... i czasem kłócą się o to, o kogo, i zaczynają sprawdzać swoje umysły, po czym odpowiadają: „Ja nie nic o tym nie wiem, a nie słyszałem i nie wiem, i sam nie mówię o rzeczach niepotrzebnych.” Pytam nie tylko o księżniczki, ale i o szlachcianki, ale nie rozmawiam o sąsiadach.”
...Dobrzy ludzie, kochająca żona, zawsze mają czysty i zorganizowany dom; wszystko jest w porządku, wszystko jest ukryte (leży na swoim miejscu), gdzie jest przydatne, wszystko jest czyszczone, zamiatane; Wszystko jest zawsze w porządku: jak wejść do nieba! Żona musi nadzorować cały ten porządek i uczyć sług i dzieci dobra i zła; Jeśli nie rozumieją słów, uderz ich.
A jeśli mąż zobaczy, że jego żona i służba są nieuczciwi, albo nie jest tak, jak jest napisane w tej notatce, to będzie mógł pouczyć żonę wszelkimi sposobami rozumowania i uczyć...

Szczere lustro młodości

Te zasady postępowania zostały spisane własnoręcznie przez cesarza Piotra I (XVIII w.) i były przeznaczone dla dzieci szlacheckich. Piotr I, walcząc z pozostałościami starożytności, chciał wprowadzić szlachtę rosyjską w europejską etykietę, z którą sam zapoznał się podczas pobytu za granicą.
„...Młodzież powinien być bardzo uprzejmy i grzeczny zarówno w słowach, jak i w czynach, nie być zuchwałym i nie zadziornym...

Młodzi ludzie powinni zawsze rozmawiać między sobą w językach obcych, aby nabrać biegłości: a zwłaszcza gdy zdarzy im się powiedzieć coś w tajemnicy, aby służący i pokojówki nie mogli się dowiedzieć i aby można było ich rozpoznać od innych ignorantów. .

Kiedy zdarza się (zdarza się), że zasiądziesz do stołu z innymi, to zachowuj porządek według tej zasady:

Przede wszystkim obetnij paznokcie, aby nie sprawiały wrażenia pokrytych aksamitem. Umyj ręce i usiądź grzecznie, usiądź prosto, nie chwytaj najpierw naczynia, nie jedz jak świnia i nie dmuchaj w ucho (napar, zupa, zupa), żeby się rozlało na wszystkie strony, nie wąchaj, kiedy jesz. Nie pij pierwszy, zachowaj abstynencję i unikaj pijaństwa, pij i jedz (jedz) tyle, ile potrzebujesz, bądź ostatni na talerzu. Kiedy Ci coś proponują, to weź z tego część, resztę oddaj komuś innemu i podziękuj mu... Nie wycieraj ust ręką, tylko ręcznikiem... nie oblizuj palców i nie obgryzaj warg włosy, ale obetnij je nożem. Nożem zębów nie umyjesz... Nie siorb jedzenia (jedzenia) jak świnia, nie drap się po głowie, nie połknij kawałka, nie rozmawiaj, bo tak robią chłopi . Niedobrze jest kichać, wycierać nos i często kaszleć... W pobliżu talerza nie rób płotu z kości, skórek chleba itp...."

Udostępnianie informacji i dodawanie nauczycieli.

Niektóre zasady etykiety nie tylko do nas dotarły, ale także zachowały swoje pierwotne znaczenie. Na przykład, jeśli do pokoju wchodzi dorosły, dzieci stoją na znak szacunku.

Inne zasady etykiety przetrwały do dziś, choć zmieniły swoje pierwotne znaczenie. Jeśli prymitywny mężczyzna jako pierwszy wpuścił kobietę do jaskini, to zadbał o siebie - myśliwego, bez którego plemię mogłoby umrzeć z głodu; kobiety nie dostawały zbyt wiele pożywienia, zatem nie była to wielka strata dla plemienia, gdyby kobieta, która jako pierwsza weszła do jaskini, została zaatakowana przez niedźwiedzia jaskiniowego. Dziś mężczyzna wpuszcza kobietę do pokoju, przytrzymując drzwi otwarte, na znak zwrócenia na nią uwagi.

W średniowieczu rycerze wchodząc do domu zdejmowali hełm i rękawice bojowe, demonstrując właścicielowi swoje pokojowe zamiary. Rycerz w hełmie z opuszczonym wizjerem i rękawiczkach był niebezpieczny – był gotowy do walki.

Dziś kulturalny mężczyzna wchodząc do pokoju zdejmuje kapelusz.

Gra „Czy wiesz”
zasady etykiety?”
Aby zagrać w tę grę, przygotowuje się stół do gry podzielony na sektory (można je zastąpić kartami gry ułożonymi w kółko z numerami zadań) i zabawkowy blat.
Klasę dzieli się na grupy według rzędów, w których uczniowie siedzą na zwykłych lekcjach. Jedna z drużyn siada przy stole do gry. Pozostali dwaj mogą grać z miejsca. Jeśli główny gracz nie udzieli prawidłowej odpowiedzi, jako pierwsi odpowiadają gracze drużyny, w której pojawiła się podniesiona ręka.
Do prowadzenia gry wybierani są pomocnicy nauczyciela: sekretarz (zapisuje na tablicy wyniki gry, liczy punkty, które jednocześnie wpisuje się do protokołu drużyny) i mierzący czas (pilnuje, aby zegar przygotowanie odpowiedzi nie zajmie więcej niż 30 sekund). Liczba pytań musi odpowiadać liczbie graczy.

Wszyscy po kolei kręcą górę. Prawo wyboru prawidłowej odpowiedzi należy do tego, który zakręcił górą. W przypadku trudności gracz może zwrócić się o pomoc do swojej drużyny. Jeśli odpowiedź zostanie udzielona natychmiast, zaoszczędzony czas zostanie przeznaczony na kolejne pytanie i może zostać wykorzystany przez innego gracza w drużynie (silni uczniowie mogą w ten sposób pomóc słabszym).
Po tym, jak wszyscy gracze z drużyny udzielili odpowiedzi na pytania, następna drużyna siada przy stole do gry. Po wzięciu udziału w grze wszystkich drużyn następuje podsumowanie wyników. Na podstawie wyników gry możesz oceniać najskuteczniejszych graczy, a także tych, którzy w trakcie dyskusji najczęściej zgłaszali prawidłowe wersje odpowiedzi. Podsumowując, pod uwagę brana jest kompletność, dokładność, poprawność odpowiedzi oraz ich oryginalność.
Z reguły na koniec lekcji pozostają 3-4 minuty. W zależności od sytuacji możesz zaprosić do stołu graczy, którzy nie grali zbyt dobrze (daj im dodatkową szansę) lub kapitanów drużyn.
Zabawę można wyraźnie ożywić, jeśli nauczyciel z wyprzedzeniem przygotuje odpowiednie rekwizyty (np. krzesło, rękawiczki, czapkę) do niektórych pytań i zadań. W tym przypadku pytanie nie jest po prostu zadawane, ale rozgrywane.
Poniżej znajdują się testy działania gry. Wskazane jest dobieranie testów zgodnie ze specyficznymi zadaniami edukacyjnymi stojącymi przed daną klasą. Aby urozmaicić zabawę, możesz pogrupować testy pod nagłówkami „Dla ciebie, chłopcy” i „Dla ciebie, dziewczyny”. W grę można grać jednocześnie z dwoma rywalizującymi ze sobą drużynami. W niektórych przypadkach możesz poprosić uczniów o skomentowanie swojej odpowiedzi.

Czy znasz zasady etykiety?

Gra nr 1. Na ulicy i w miejscu publicznym.
1. Jak witają się chłopiec i dziewczynka?
a) dziewczyna pierwsza podaje rękę;
b) młody człowiek jako pierwszy podaje rękę;
c) lepiej ograniczyć się do skinienia głową;
d) lepiej ograniczyć się do powitania werbalnego.
2. Kto pierwszy wyciąga rękę podczas spotkania?
a) junior - senior;
b) senior do juniora;
c) przełożony nad podwładnym;
d) podwładny - szefowi.
3. Czy młody mężczyzna zawsze wstaje podczas przedstawienia?
a) zawsze;
b) tylko podczas spotkania z dziewczyną;
c) według własnego uznania.
4. Czy młody mężczyzna podczas spotkania z dziewczyną może trzymać wolną rękę w kieszeni?
puszka;
b) może tylko wtedy, gdy ma przy sobie portfel duża suma pieniądze;
c) nie może - musi wyciągnąć rękę z kieszeni.
5. Czy młody człowiek może się przywitać z papierosem w ustach?
a) może, szczególnie jeśli papieros jest importowany i drogi;
b) lepiej trzymać papierosa w dłoni, a nie w ustach;
c) powitania i rozmowy przy papierosie są niedopuszczalne.
6. Czy witając się z osobą, musisz patrzeć jej w oczy?
a) oczywiście całą swoją uwagę należy skupić na rozmówcy;
b) wcale nie jest konieczne - patrzenie w oczy może zdezorientować rozmówcę;
c) dawanie pozdrowień prawa ręka, lepiej spojrzeć nieco w lewo od głowy osoby, którą witasz - to pomoże wam obojgu uniknąć zawstydzenia.
7. Czy powinieneś się uśmiechać, witając się z kimś?
a) oczywiście, że nie – to nie jest poważne;
b) w zależności od nastroju;
c) przyjazny uśmiech jest zawsze pożądany.
8. Czy młody mężczyzna może podać rękę w rękawiczce do uścisku dłoni?
a) może, jeśli poda rękę rówieśnikowi;
b) nie może;
c) może przy silnym mrozie.
9. Czy dziewczyna powinna zdjąć rękawiczkę przy powitaniu?
a) nie powinien;
b) musi, jeśli chce okazać szacunek osobie, z którą się wita, zwłaszcza jeśli jest to osoba starsza od niej;
c) nie można ich usunąć, jeśli temperatura powietrza jest niższa niż -50.
10. Czy można nie przyjąć ręki wyciągniętej do uścisku dłoni?
Czy mogę;
b) jest to niemożliwe;
c) w niektórych przypadkach kobietę na to stać.
11. Jak powinien wyglądać uścisk dłoni podczas spotkania?
a) mocny i trwały;
b) słaby i krótkotrwały;
c) mocno ścisnąć dłoń nowego znajomego i potrząsać nią przez kilka sekund, jakby przypieczętowując sojusz;
d) uścisk dłoni powinien być przyjazny, ale krótki.
12. Ile razy dziennie możesz przywitać się z tą samą osobą?
a) tylko raz – na pierwszym spotkaniu;
b) za każdym razem, gdy się spotykamy;
c) kilka razy, jeżeli posiedzenia są oddzielone mniej lub bardziej znaczącymi odstępami czasu.
13. Czy powinieneś przywitać się z ludźmi, których nie znasz, ale często spotykasz?
a) oczywiście, że to takie naturalne;
b) po co się przywitać, jeśli dana osoba jest nieznana?
c) jest to możliwe, jeżeli osoba ta wykaże większe zainteresowanie Tobą;
d) w żadnym wypadku.
14. Czy powinieneś przywitać się ze znajomym, gdy widzisz go w samochodzie?
a) nie jest konieczne;
b) obowiązkowe;
c) tylko wtedy, gdy znajomy nie prowadzi pojazdu.
15. nieznajomy Przywitał Cię na ulicy, przedstawiając się. Co powinienem zrobić?
a) udawaj, że nie zauważyłeś powitania;
b) odpowiedzieć pozdrowieniem;
c) wyjaśnij osobie swój błąd.
16. Wyprzedzasz znajomego, który idzie ulicą przed tobą. Który z was powinien pierwszy się przywitać?
a) ten, który jest wyprzedzany;
b) ten, który wyprzedza.
17. Co powinieneś zrobić, jeśli spotkałeś przyjaciela za późno i nie miałeś czasu się przywitać lub odpowiedzieć na pozdrowienia?
a) nadrobić zaległości, przeprosić i przywitać się;
b) udawać, że wszystko jest w porządku;
c) na następnym spotkaniu wyjaśnij wszystko i przeproś.
18. Czy można przedstawić dwie osoby, po prostu przybliżając je do siebie i bez wymieniania imion, prosząc o przedstawienie się?
a) jest to całkiem możliwe;
b) osoba przedstawiająca je ma obowiązek przedstawić sobie wszystkich;
c) osoba je przedstawiająca może robić co mu się podoba.
19. Kto wita się pierwszy: wchodzący czy obecni?
a) oczywiście przychodzące;
b) pierwszy pozdrawia ten, kto jest grzeczniejszy;
c) jako pierwszy wita się ten obecny, który jako pierwszy zauważył wchodzącą osobę.
20. Kto pierwszy się przywita: ten, który czeka, czy ten, który się spóźnia?
a) oczywiście ten, który czeka - jest na to bardziej gotowy;
b) oczywiście spóźniony, aby złagodzić swoje spóźnienie;
c) jeśli dziewczyna się spóźnia, nadal nie przywita się pierwsza.
21. Jak przedstawić znajomych rodzicom?
a) przedstawić rodziców znajomym;
b) przedstawiać rodzicom znajomych;
c) jakby przez przypadek zbierz swoich rodziców i znajomych i zostaw ich w spokoju - pozwól im się poznać.
22. Jak dziecko się przedstawia?
a) podaje swoje pełne imię i nazwisko;
b) podaje imię i nazwisko;
c) wymienia imię, nazwisko i patronimikę.
23. Co zrobić, jeśli zdarzy się „awaria” na ulicy (rozpięta sznurówka, odczepiony pasek sukienki, rączka torby itp.)?
a) poprosić przechodniów o pomoc;
b) nie zwracając uwagi, ostrożnie kontynuuj ruch;
c) przeproś towarzysza, odsuń się i popraw.
24. Jak się zachować, jeśli spotkasz dobrego znajomego na zatłoczonej ulicy?
a) pójść do kawiarni, aby tam porozmawiać;
b) odsuń się i porozmawiaj;
c) znajdź park i usiądź do rozmowy na ławce.
25. Czy w trakcie rozmowy można dotknąć rozmówcę, poklepać go po ramieniu lub kolanie?
a) jest nieprzyzwoite, zwłaszcza jeśli rozmówcą jest osoba nieznana;
b) jest to możliwe, gdyż w ten sposób wyrażasz szczególny stosunek do rozmówcy;
c) jest możliwe tylko w odpowiedzi na podobne gesty ze strony rozmówcy.
26. Kichnąłeś, a osoby w pobliżu życzyły: „Bądź zdrowy!” Co powinienem zrobić?
a) udawać, że nie słyszeli;
b) dziękuję;
c) przeprosić.
27. W jakiej odległości powinni znajdować się rozmówcy?
a) im dalej, tym lepiej – ale nie dalej niż na odległość wymagającą krzyku;
b) im bliżej, tym lepiej; jeśli wsłuchasz się w oddech drugiej osoby, będziesz w stanie lepiej ją zrozumieć;
c) optymalna odległość to około pół metra, jest to odległość, przy której można rozmawiać spokojnie i naturalnie.
28. Którą stroną powinieneś trzymać się idąc ulicą lub korytarzem?
lewa;
jasny;
c) środkowy.
29. Czy można jeść na zewnątrz?
a) jest to niemożliwe;
b) możesz, jeśli naprawdę chcesz;
c) jest to możliwe, jeśli jest to coś specjalnego (cukierek, lody, bułka itp.).
30. W drzwiach klasy panuje tłok. Dzieci jednej klasy wchodzą, dzieci innej klasy wychodzą. Kto powinien się poddać?
a) ci, którzy wchodzą;
b) ci, którzy wychodzą;
c) osoby wchodzące i wychodzące poruszają się ostrożnie ku sobie.
31. Co powinieneś zrobić, jeśli musisz coś powiedzieć z dużej odległości - po drugiej stronie korytarza, po drugiej stronie ulicy?
a) krzyczeć głośniej;
b) nie krzycz, ale okazuj gestem;
c) podejdź bliżej i powiedz.
32. Po której stronie należy unikać nadjeżdżających pieszych?
a) to nie ma znaczenia, najważniejsze, aby nie przeszkadzać przechodniom;
b) po prawej stronie;
c) od lewej.

Gra 2. „Na wyjeździe”.
1. Jeśli przychodzisz do kogoś z wizytą i ta osoba zaprasza Cię na kolację lub częstuje Cię czymś, czy powinieneś odmówić czy przyjąć zaproszenie?
a) oczywiście odmówić;
b) bezwarunkowo przyjąć zaproszenie;
c) przyjąć zaproszenie, ale potem szybko wyjechać, nie obciążając gospodarzy długim pobytem.
2. Czy modne jest przychodzenie z osobą zupełnie nieznaną gospodarzom?
a) jest to możliwe, jeśli spotkałeś go na ulicy;
b) jest to możliwe po uprzednim uzyskaniu zgody właścicieli;
c) nie możesz – to niegrzeczne.
3. To Twoje wakacje. Czy można witać gości w domowych kapciach?
a) oczywiście, że możesz, podkreśla komfort i ciepło domowego otoczenia;
b) musisz nosić jak najbardziej eleganckie buty przeznaczone na specjalne okazje;
c) w żadnym wypadku nie jest to możliwe; musisz zdjąć kapcie i założyć buty.
4. To Twoje wakacje. Czy zaproszonym gościom należy zaoferować kapcie?
a) oczywiście będą zadowoleni z twojej troski;
b) kapcie oferowane są wyłącznie w przypadku posiadania na magazynie kilku par nowych kapci w tym celu;
c) nie ma potrzeby oferowania kapci; Goście muszą dbać o swoje buty we własnym zakresie.
5. Czy można rozmawiać przez telefon po przyjeździe gości?
Czy mogę; daj im znać, ilu masz przyjaciół i jaką jesteś osobą niezastąpioną;
b) jest to niemożliwe; przeprosić i poprosić o oddzwonienie w innym terminie;
c) jest to możliwe; pod koniec wieczoru, kiedy już jesteś dość zmęczony gośćmi i nie ma innego sposobu, aby dać im znać, że masz ich dość.
6. Czy telewizor powinien być włączony podczas przyjmowania gości?
a) tak, zwłaszcza jeśli telewizor jest marką prestiżową;
b) nie, telewizora nie można włączyć, jeśli w domu są goście;
c) możesz włączyć telewizor, jeśli jest program, który interesuje większość gości.
7. Jak długo powinni czekać spóźnieni goście?
a) tyle, ile wytrzymują goście, którzy już przybyli;
b) 15 minut;
c) nie należy w ogóle czekać, goście nie powinni się spóźniać.
8. Spóźniłeś się, a goście już siedzą przy stole. Jak się zachować w takiej sytuacji?
a) musisz obejść wszystkich gości i przywitać się ze wszystkimi;
b) siedzieć na przydzielonym Ci miejscu, jak gdyby nic się nie stało;
c) przywitać się z właścicielami i przeprosić za spóźnienie.
9. Twój gość przypadkowo stłukł filiżankę. Jak kontynuować?
a) raduj się - „Naczynia biją ze szczęścia”;
b) usunąć fragmenty i wymienić kubek bez komentarza;
c) udawaj, że niczego nie zauważyłeś.
10. Jeśli goście przynieśli ciasto lub słodycze, czy konieczne jest poczęstowanie nimi gości?
a) nieobowiązkowe, jeżeli na deser zostało już przygotowane ciasto i słodycze;
b) koniecznie, z grzeczności.
11. Co zrobić, jeśli musisz wcześniej opuścić gości?
a) wcześniej przygotować wszystkich gości do wyjazdu;
b) poproś gospodarzy o wyjaśnienie Twojej sytuacji wszystkim gościom;
c) pozostawić niezauważonym, żegnając się z właścicielami.

Praca domowa
Zadanie grupowe: przemyślenie skeczy na temat „Etykieta na co dzień” (grupa 1 - „W miejscu publicznym”,
II grupa – „W teatrze”
III grupa – „W transporcie”,
IV grupa – „W domu”
Grupa V – „Urodziny Przyjaciela”
Grupa szósta - „Znajomość”). Pożądane jest, aby każda scena miała zarówno charakter pozytywny, jak i negatywny.

Zastosowanie wiedzy
Wydanie gazety ściennej „Ach, etykieta, etykieta, etykieta!…”
Udział w Dniu Etykiety.

Wniosek

Ponieważ w szkole zniknęły podpory wszelkich struktur ideologicznych, wraz z zanikiem systemu pracy pionierskiej i komsomołskiej, w szkole powstała próżnia, której nie da się już całkowicie wypełnić. Dziś szkoły są swego rodzaju placówkami edukacyjnymi, do których dziecko przychodzi uczyć się fizyki, chemii, biologii... i wychodzi. Szkoła przestała być instytucją edukacyjną. Dlatego konieczne jest wprowadzenie sztuki do szkoły - w różne proporcje, rodzaje i formy. Cała ideologia pracy szkoły, w tym poradnictwa zawodowego, powinna być budowana przede wszystkim na kulturze, tradycjach, edukacji estetycznej i rozwoju artystycznym. Gdzie, jeśli nie w szkole, można uczyć każdego tej kultury?

„Piękno zbawi świat” – cytujemy z nadzieją Dostojewskiego. A niektórzy - ze zwykłą dopiskiem: jest na kogo zwalić tę troskę - piękno uratuje i wyciągnie nas z bagna, w którym siedzimy z powodu naszego lenistwa i mało wymagającego ducha. Ale piękno też potrzebuje pomocy! Tylko działanie uratuje człowieka i kraj.

Szkoła potrzebuje psychologa. Z jednej strony psycholog szkolny jest wąskim specjalistą: on psycholog dziecięcy. z drugiej strony jest generalistą: także psychologiem społecznym, socjologiem, specjalistą w zakresie naukowej organizacji pracy uczniów i nauczycieli oraz poradnictwa zawodowego. Doradztwo zawodowe staje się obecnie samodzielnym zawodem, a nadejdzie czas, gdy zarówno psycholog, jak i doradca zawodowy będą współpracować. Przygotowując reformy pedagogiki, nie poświęcono należytej uwagi problematyce kształcenia kadry nauczycielskiej. Należy podkreślić, że bez zdecydowanych zmian w tym zakresie decyzja rządu problemów edukacji estetycznej i edukacji artystycznej uczniów jest absolutnie niemożliwe. Drastyczna zmianaŚwiadomość estetyczna i poziom zawodowy nauczycieli to jedyna trwała szansa na przełamanie błędnego koła, gdy jedno estetycznie nierozwinięte pokolenie „wychowuje” innych.

Literatura

1. Premia profesorska Akademii Nauk Politycznych / komp. , – D.: Stalker, 1997.

2. Maslyuni N. Proszę podejść do stołu. Ryga, 1985.

3. Kultura osobowości Bachina. M. Politizdat 1986.

4. Bondarevsky V., Formacja świadomość moralna licealiści. M., Edukacja, 1978.

5. Borev Yu., Estetyk. M., Politizdat, 1988.

6. Worobiow przyszłości zaczyna się dzisiaj. M., Edukacja, 1991.

7. Guseinov A. złota zasada moralność. M., Młoda Gwardia, 1979.

8. Dale Carnegie. Droga do szczęścia. Kijowska Fabryka Książki 1991.

9. Jedność szkolenia i edukacji w procesie przygotowania młodych ludzi do pracy. wyd. M., 1972.

10. Kultura estetyczna jednostki. Szkoła K. Wiszcza, 1988.

11. Kuznetsova, rozwój osobowości młodszego ucznia. M., Edukacja, 1988.

12. Prosulenko i miasto. Donieck „Donbas”, 1990.

13. Łącznicy kreatywności. M., Pedagogika, 1981.

14. Życie społeczeństwa Uledowa. M. Edukacja, 1986.

15. O elemencie moralnym w wychowaniu. M. Edukacja, 1978.

16. Estetyka. Słownik. M. Politisdat, 1989.