Społeczeństwo, które nie rozróżnia kolorów spodni. Zróżnicowanie kolorystyczne spodni (analiza systemowa). Zróżnicowanie kolorystyczne spodni

Oryginał zaczerpnięty z tatamo w Jako oświadczenie

Oryginał zaczerpnięty z taksówka177 w społeczeństwie, w którym nie ma zróżnicowania kolorystycznego spodni, nie ma sensu. A także sens ich istnienia

Oryginał zaczerpnięty z frallik w Kin-dza-dza (1986) - podróż z krainy WOLNOŚCI do cudownego świata żółtych spodni...

Kusiło mnie, aby ponownie odwiedzić Kin-dza-dzu. I tu, już po 25 latach, dotarło do mnie, o czym tak naprawdę jest ten film. Interesujące jest oglądanie tych filmów sprzed pierestrojki: wtedy nie było jasne, postrzegano to jako satyrę, była taka sytuacja, że ​​\u200b\u200bmożna było rozrzucić już czyste kartki papieru - „wszystko jest jasne dla wszystkich”, jeśli jest źle, to jest o ZSRR ... A film w rzeczywistości okazał się proroczy (jeśli nie powiedzieć, instalacyjny). Fraza kluczowa tam - fraza patsak Bi: „Społeczeństwo, w którym nie ma różnicowanie kolorów spodnie, nie ma celu”.

W tym czasie wydawało się, że wujek Wowa i Gedewan zwykli ludzie, współczesnych, śmiesznych i żałosnych miotaczy, choć nie pozbawionych szlachetności. Teraz rozumiem, że to kosmici ze świetlanej przyszłości. Aż trudno uwierzyć, że tacy ludzie istnieją. Otwarty i piękny. Zachowuj się z godnością. Sprawienie, by "do ku", zachowywały się zewnętrznie, jak plop - wymaga twardej i długotrwałej sugestii. Ale wewnętrznie nie stają się tak pochlebne, zachowują się szlachetnie do końca. Wujek Wowa otwarcie wyśmiewa pasję do pieniędzy, ale mimo to nie pozostawia Bi i Uefa w tarapatach, którzy nieraz okrutnie rzucali Ziemianami, aż do ich prawdopodobnej fizycznej zagłady.

Spróbuj opowiedzieć dzisiejszej młodzieży o uczniu z Batumi, studiującym za darmo muzykę w Iwanowie, któremu powierzono cudze skrzypce za 1000 rubli. (dzisiejsza cena nie jest niższa niż 10 000 000 rubli)! Mało tego, dwudziestoletni facet odpowiedział na wezwanie o pomoc od chorego bezdomnego, a pomógł mu w tym nieznany mu inżynier.

Całkowicie pozbawieni nacjonalizmu w stosunku do siebie; „wściekły rasizm” ślina Gedevana jest głęboko oburzona. Zachowują się jak bracia – starszy i młodszy, zresztą to braterstwo i odpowiedzialność za siebie nawzajem powstają natychmiast, gdy tylko oboje wpadną w tarapaty. Gedevan martwi się o przyszłość nauki - oczywiście nie jest dobrze kraść, ale nie zamierza tych rzeczy wprowadzać na rynek, ale przekazać UNESCO! To znaczy, z naszego obecnego punktu widzenia, w porównaniu z plukanami, ludzie radzieccy są przedstawicielami Świetlanej Przyszłości. Ale oni byli zwyczajni, normalni, prawdziwi ludzie ten czas. Średnia, nie najlepsza i nie najgorsza.

Bee i Uef kilka razy, natarczywie - to znaczy wyraźnie nie przez przypadek - powtarzają: cóż, jaką masz zacofaną planetę! Dzikusy! A wody jeszcze nie przelano, a lasy są jeszcze i porządni ludzie. Dzikusy! I z pasją wyjaśniają sens swojego życia - o różnicowaniu spodni. To jest ważne! Wtedy przyjęliśmy to ze śmiechem, ale w rzeczywistości jest to całkowicie trafna prognoza przyszłości.

Za kilka lat zaczną nam tłumaczyć, że jesteśmy dzikusami. Cały cywilizowany świat, który żyje zgodnie z prawami rynku, wie po absolutnie wyraźnych znakach, komu należy się kłaniać - temu, kto ma dużo majątku. I nadal określamy na oko! A czy nie słyszeliśmy - "nie mamy celu, tylko w społeczeństwie rynkowym człowiek ma cel"?

I mamy „zróżnicowanie kolorystyczne spodni”. Nie żeby w sowieckim społeczeństwie nie było hierarchii i wymagań, żeby ktoś się "kłaniał" - nie było, bohater filmu nie zaprzecza. Ale potem wszystko stało się całkowicie cywilizowane - ci, którzy powinni się kłaniać, „którzy mają dużo rzeczy” - zaczęli różnić się od zwykłych ludzi ubraniami, samochodami, mieszkaniami, siedliskiem, zwyczajami ...

Społeczeństwo osiągnęło cel - zdobywać i powiększać się gadatliwie. W tym samym czasie stopniowo zanikały inne przejawy „dzikości” - internacjonalizm, przyjaźń, szlachetność, honor ... A obowiązek społeczeństwa dbania o każdego ze swoich członków został zastąpiony maratonami charytatywnymi - wyślij SMS-a za 80 rubli. - i poczuć się jak dobroczyńca. Witaj Pluku! Nawiasem mówiąc, pojawił się również pan Pe, jakkolwiek się nazywa.

Teraz najbardziej interesująca rzecz dotyczy materialnego i technologicznego poziomu galaktyki Kin-dza-dza. W tamtym czasie cała ta nędza była postrzegana jako parodia „naszej nędzy”. Jednak w tej wersji „satyry na naszą rzeczywistość” czegoś zabrakło. Teraz rozumiem, co.

Naprawdę, cywilizacja Kin-Dza-Dza wcale nie jest nieszczęśliwa. To postindustrialne, niewyobrażalnie zaawansowane technicznie społeczeństwo. To takie post-punkowe. Zardzewiałe śruby i piaskownica - w statku zdolnym do pokonania lekkie odległości za sekundę. Dziś jesteś biednym artystą, a jutro masz mecz - i kupujesz całą planetę. Co więcej, planeta kosztuje tylko 60 chatli, a powietrze do niej kosztuje 90 chatli. Paradoksy rynkowe, jak żebrak z telefonem komórkowym.

W zasadzie każdy plyukanin mógłby zorganizować lokalny komunizm, gdyby miał trochę pieniędzy lub trochę rozumu. Kupować wodę, zapełniać planetę oceanami, hodować lasy, reedukować idiotów, ogólnie tworzyć Alfę 2.0. Ale kto tego potrzebuje? Uef dokładnie wyraża najwyższe pragnienie każdego plukanina: „wszyscy będą się nam kłaniać, a my będziemy się cieszyć”. Jak pan Pe Je: usiądź w kałuży wody i pociągnij za dzwonek swojego chłopca. Nie będzie nudno. Całe życie plukanina to gra. Dzisiaj jesteś w etsihe przez całe życie, a jutro jesteś na szczycie. Ale pojutrze możesz zostać przeżuty, więc cieszenie się nawet najbardziej nędznymi radościami nie będzie nudne.

To jest idealnie rozwinięty, utopijny kapitalizm – dokładnie tak będzie wyglądał (w dobrym scenariuszu oczywiście, jeśli ludzie w ogóle przeżyją i jeśli te wszystkie technologie powstaną!). To samo zresztą sugerują zachodni pisarze – na przykład Neil Stevenson w „Diamentowym wieku” – nieograniczone możliwości materialne, całkowita wolność i nieopisana nędza jednostki.

Te półmałpy mogą, zgodnie ze swoimi możliwościami technicznymi, przekształcać się cały świat, eksploruj wszechświat, stań się nieśmiertelny. Ale dlaczego tego potrzebują? Ich sensem życia jest walka o gadatliwość, o kolor spodni i ideał najwyższy- „aby wszyscy mi się kłaniali”. Ich społeczeństwo nie jest „dzikie”, ma cel i znaczenie!

A wujek Vova i Gedevan wracają do swojego codziennego świata, gdzie ich syn jest frajerem, nie płacą za spółdzielcze mieszkanie, nie mogą wejść do MGIMO… W świetle okazuje się – a my nie nie wiem tego, ale wszystko jest znane w porównaniu - piękny świat któremu tak mało czasu pozostało do istnienia. Ku.

Wczoraj pokazali kreskówkę „Kin-dza-dza”. Co bohaterowie filmu mają wspólnego z ich kreskówkową reinkarnacją? Nic. Jak jednak i Daneliya. ZSRR odszedł, a wraz z nim jego umiejętności. Okazało się, że bez faktycznie zrealizowanej koncepcji "człowiek dla człowieka jest przyjacielem, towarzyszem i bratem", próby jej zasymulowania w dzieło sztuki wadliwy. Żyliśmy we śnie. Teraz jest zniszczony...

A to kosmici z planety Plyuk w grudniu 1942 roku.

A właściwie problem różnicowania kolorystycznego spodni niezbędny martwili się tylko bohaterowie filmu „Kin-dza-dza”. Ja - nie bardzo. A ponieważ mnie ten problem nie dotyczy, mogę go ocenić obiektywnie. O ile oczywiście można w ogóle mówić o obiektywizmie (dla autora tych zdań, bo z wykształcenia jest filozofem, a od czasów R. Kartezjusza zmuszony był wątpić we wszystko, a zwłaszcza rzeczywistość i obiektywizm).

Przypomnę dla tych, którzy zapomnieli o istocie problemu, a dla tych, którzy nie oglądali filmu, trochę o nim opowiem. Jeden z bohaterów filmu (w tej roli Jewgienij Leonow) rzuca coś takiego: „Nie będę żył w społeczeństwie, w którym nie ma zróżnicowania kolorystycznego spodni”. Jeśli jest to powiedziane „po rosyjsku”, to wyrażenie można przetłumaczyć w następujący sposób: „Nie ma sensu żyć w tym słabo rozwiniętym i prymitywnym społeczeństwie, w którym nie ma „podstaw fundamentów” i „wartości wartości”, które są uosobieniem w zróżnicowaniu kolorystycznym spodni. Faktem jest, że społeczeństwo planety, do którego należał cytowany wyżej bohater, miało swoje własne wartości i cele. I trzeba powiedzieć, że te wartości i cele są dość dalekie od wartości zarówno społeczeństwa socjalistycznego (czas, do którego powstał film), jak i współczesnej demokracji i społeczeństwa obywatelskiego. Wartości te zostały ucieleśnione w hierarchicznym systemie różnicowania spodni. Te. określony kolor spodni (powiedzmy liliowy [dalej kolory bierzemy arbitralnie, bo nie do końca pamiętamy dokładne zróżnicowanie w filmie]) odzwierciedlał status społeczny noszącego i był obiektem upragnionego pożądania tych, których spodnie zostały odlane w niższym kolorze społecznym (na przykład niebieskim).

Mamy więc przed sobą całkowicie społecznie zorganizowany świat: kastowy i hierarchiczny system relacji. Rola wskaźnika status społeczny na tym świecie wykonywane są spodnie zróżnicowane kolorystycznie.

Zanim przejdziemy do właściwej problematyzacji zróżnicowania kolorystycznego spodni, konieczne jest wyjaśnienie samego kontekstu tego zróżnicowania, tj. świecie, w którym to się dzieje. Ten świat wystarczy cudowny świat ponieważ on jest nierealny świat, ale świat jest fikcyjny, tj. zbudowana. Jak skonstruowany świat jest światem umysłu, tj. nousa i nigdzie, ale ta nousa nie jest zlokalizowana. Innymi słowy, świat określony fantastyczny świat- to jest świat noumenalny, i to w kantowskim znaczeniu tego słowa. Wyjaśnijmy, co zostało powiedziane. Świat „Kin-dza-dza” to utopia (albo dystopia, co to dla nas za różnica?), ale utopia zbudowana umysłem jej twórcy. Nie jest prawdziwy, chociaż jego formy – jak w każdym innym filmie – są wyraźnie reprezentowane. Ale ich widzialność odnosi się tylko do daru umysłu, daru naszej świadomości. Jednocześnie świat jest dość stabilny dla naszej świadomości, ponieważ nie „rozpada się” ponownie dla naszej świadomości. Tak więc obiekty (jeśli można tak obrazowo mówić o nieistniejących przedmiotach i światach) tego filmu (podobnie jak każdego innego filmu, zwłaszcza science fiction) mają niesamowite właściwości – swoją tożsamość w sobie I dla nas, tj. ich reprezentacja i zrozumiałość są zbieżne, ponieważ obie są równie nierzeczywiste. Innymi słowy, ich reprezentacją jest ich noumenalność. Te. świat, który widzimy, nie różni się od samego świata, ponieważ oba są tworami umysłu. Świat filmu „Kin-dza-dza” jest pod tym względem fenomenalny i noumenalny zarazem. Te. mamy niepowtarzalną okazję zobaczyć zjawisko niczym nie różniące się od noumenu. I w tym sensie widzimy, że świat „Kin-dza-dza” jest światem noumenalnym, który wcale nie traci swojej noumenalności wobec tego, co staje się przedmiotem naszej wizji. Przypomnijmy, że dla I. Kanta noumen jest „przedmiotem zrozumiałym”. Nawiasem mówiąc, jako świat noumenalny, świat zróżnicowania kolorystycznego spodni nie może stać się przedmiotem możliwego doświadczenia i być rozważany umysł ludzki. Według tego samego Kanta świat noumenalny może stać się przedmiotem możliwego doświadczenia dla innego, powiedzmy anielskiego rozumienia, a rozumowanie na jego temat może stać się przedmiotem anielskiej cierpliwości ze strony tych, którzy słuchają tego rozumowania na jego temat. Innymi słowy, mówimy teraz o problemie zróżnicowania kolorystycznego spodni – rozumowaniu o anielskim, a więc i boskim, tj. teologia par excellence.

Wróćmy teraz do problemu różnicowania kolorystycznego spodni. Sam tytuł artykułu „Zróżnicowanie kolorystyczne spodni (analiza systemowa)” nie jest przypadkowy. Będzie o tym, jak systematycznie rozważać zróżnicowanie kolorystyczne spodni. Jednocześnie zakłada się — i to dość poważnie — że samo zróżnicowanie barw jest rzeczą niepodważalną. Otrzymanych planów społecznych i etycznych, których my, nie będąc marksistami, nie wolno nam zmieniać, lecz badać. Mówiąc wprost, stoimy w ślepym zaułku, z którego zgodnie z ideą analiza systemowa powinna znaleźć wyjście. Analizę systemową traktujemy tutaj nie tak, jak jest to czasami zwyczajowo stosowane w niektórych rodzajach systemów, ale jako analizę, która daje zrozumienie wzajemnie powiązanej całości. Nawet jeśli nie jest to ślepy zaułek, to jest to labirynt (składający się z różne kolory spodnie), a systemem jest ta nić Ariadny, która pomoże nam nie tylko wydostać się ze spodni, ale także inteligentnie i naukowo uszeregować i skoordynować te spodnie.

Na początek przyjmijmy następujące zróżnicowanie spodni: liliowy (L) kolor spodni to kolor najwyższa ranga, kolor spodni władców; pomarańczowy (O) to kolor, jak powiedzieliby teraz, klasy średniej; a niebieski (C) to, przepraszam, kolor zwykłego człowieka. Dla wygody dalszej analizy bierzemy tylko trzy kolory i, jak mawiał Arystoteles, wystarczą one do naszej analizy. Musimy przeanalizować tę rzeczywistość i zidentyfikować w niej pewne wzorce, które pozwolą nam ocenić integralność spodni niebieskich (C), pomarańczowych (O) i fioletowych (L) oraz zrozumieć etyczne podstawy społeczeństwa filmu „Kin -dza-dza”. Jaką strategię powinniśmy wybrać? Oto jest pytanie (cytowane z pamięci „Hamlet” W. Szekspira). Trudno od razu wybrać strategię analizy, która pozwoliłaby nam bez zastanowienia w sposób systematyczny podejść do problemu zróżnicowania kolorystycznego spodni (jest ich aż 19 tomów), więc przejdźmy do najbardziej znanych strategii i umieśćmy je w praktyka (spodnie).

Oczywiście, jeśli mamy wybrać metodologię, która zapewni nam prawdziwe i obiektywne zrozumienie (w naszym przypadku pokrywa się, przypomnę, z noumenalną), to powinniśmy przede wszystkim zwrócić się do tych metody, które są promowane i stosowane nie bez powodzenia (jednej bomby atomowej warto!!) nauki przyrodnicze. A więc metodologia naukowa. Rozłożyłem spodnie na stole. Co należy zrobić w takim przypadku naturalna nauka? Rozczłonkować, rozłożyć na atomy i po opisaniu budowy majtek, struktury i częstotliwości fali barwnej podejść do pożądanego rozwiązania problemu. My tak (trudno się na to zdecydować, jeśli nie ma tylu spodni). Robimy sekcję spodni, opisujemy ich budowę, porównujemy z innymi spodniami itp. Dobrze!? Nieważne. Nic, uwierz mi, nie działa. Jeśli mi nie wierzysz, zrób sobie sam rozczłonkowanie spodni, a – gwarantuję ci – nie zrozumiesz ani cholery, w jaki sposób kolory spodni odpowiadają poszczególnym liniom „tabeli rang” „ Planeta Kin-dza-dza”. Rezultatem, który można osiągnąć w tak empiryczny sposób, jest przekształcenie spodni w szmaty do wycierania samochodu…

Może zatem zwrócimy się ku metodologiom humanitarnym i spróbujemy znaleźć w ich szeregach pożądaną metodę, która zapewni nam systemową integralność tego zjawiska, tym bardziej, że zróżnicowanie kolorystyczne spodni „w teorii” powinno nawiązywać do społecznych, etycznych , polityczne… krótko mówiąc, do sfer humanitarnych.

Weźmy losowo (jest to przypadkowe dla czytelnika, ale nie dla mnie) kilka metodologii. Po pierwsze, metoda spekulacji. Wiadomo bowiem, że znajomość zróżnicowania kolorystycznego spodni nie jest prywatna, ale należy do najbardziej prywatnych ogólne problemy społeczeństwa ludzkiego i nie jest możliwe uzyskanie tej wiedzy indukcyjnie, jak chciałby Bacon, ale z natury rzeczy należy ona do sfery, która podlega umysłowi arystotelesowskiemu, tj. spekulacje na temat najbardziej fundamentalnych zasad.

Spójrzmy więc na spodnie. Przypomnę: o spodniach S, O, L. Spekulujemy, spekulujemy… niczego nie możemy spekulować, poza podanym celem (niech Husserl mi wybaczy). Bez względu na to, jak bardzo się wpatrujesz (czy to oczami, czy umysłem), nie pojmujesz wiecznej i niezniszczalnej rzeczywistości różnicowania kolorów. Nie pasuje... Idźmy dalej... I dojdziemy do Arystotelesa.

Odwoływanie się do Arystotelesa (a raczej do jego etyki) nie jest przypadkowe, ponieważ zróżnicowanie spodni jest problemem etycznym, a sam Arystoteles jest dość mądrym myślicielem. Co by zrobił na naszym miejscu? Prawdopodobnie wykorzystałbym swoje doświadczenie w tej dziedzinie i zastosował to, co z powodzeniem sprawdził w swojej etyce, a mianowicie, że najważniejsze jest znalezienie sprawiedliwości, która jest zasadą napędową każdej komunikacji międzyludzkiej. Zróżnicowanie kolorystyczne oczywiście utrwala i utrwala istniejące więzi społeczne, dlatego jego zrozumienie i zachowanie jest sprawą o największym znaczeniu naukowym i politycznym (byłoby to szczególnie ważne dla Arystotelesa z „planety Kin-dza-dza”, gdyby jest jeden). Jako podstawa porządku (a dla Arystotelesa porządek jest „czymś”), system różnicowania musi przestrzegać sprawiedliwości i unikać skrajności, gdyż sprawiedliwość jest środkiem między dwiema skrajnościami. Jeśli jednak „przełożymy” to, co zadeklarowano, na kolorystykę spodni, to okaże się, że spodnie O są takie, ponieważ są równo oddalone od dwóch skrajności, od spodni C i spodni L. ich naturalne miejsce, do którego z konieczności aspirują. A ich naturalnym miejscem są nogi i lędźwie, a gdzie te nogi i lędźwie idą, tam też migruje naturalny topos spodni... Piękno? Coś jest nie tak ze spodniami Arystotelesa. Weźmy coś nowego.

Na przykład Hegla. Jak radzić sobie ze spodniami z punktu widzenia dialektyki heglowskiej? Trzeba chyba wybrać początek (tak jak Hegel wybiera dla siebie byt) i „dialektycznie rozkręcić wybrane spodnie. Powiedzmy, że spodnie C - to początek. Mają w sobie wewnętrzną niekonsekwencję, która popycha ich na ścieżce rozwoju ku innym - spodniom O. Spodnie O nie tylko swoim innym spodniom C, zaprzeczają im i utrzymują je w swojej prawdzie. A więc spodnie C przechodzą proces Aufhebung (zdejmowania, czyli zdejmowania spodni) i przechodzą w spodnie O. Ale na tym się nie kończy, bo wszystko zmierza do wyższej jedności, której personifikacją są wtedy spodnie L, zawierające obie zdjąć spodnie Co prawda usunięto C, a spodnie O. Jednocześnie należy również zauważyć, że skoro mamy tu do czynienia z procesem dialektycznym, to możemy powiedzieć to samo, co Hegel powiedział o każdym stadium rozwoju idei absolutnej – jest to pomysł absolutny: spodnie C to spodnie L, tak jak spodnie O, to spodnie L. Szczerze mówiąc, poza zdjęciem spodni, wszystko to kompletna bzdura, więc może weźmiemy jeszcze nowszy system?

Cóż, na przykład M. Heidegger. Prawdopodobnie w domu w Schwarzwaldzie powiedziałby tak o spodniach: „Spodnie noszone są ze spodniami w szczelinie spodni, deklarując zapomnienie o spodniach”. A ze wspomnianej głębi śpiewaczki III Rzeszy nie wyszlibyśmy ani trochę lepiej i nie poczynilibyśmy żadnych postępów w zrozumieniu zróżnicowania kolorystycznego spodni.

Wtedy może pomoże nam tutaj „plaga XX wieku” i histeryczne kobiety S. Freud. Zapewne kwestia spodni znalazłaby u niego sympatię, bo spodnie są takie „erotyczne”, bo sąsiadują z dwiema strefami erogennymi – odbytu i fallusa. Nietrudno przewidzieć, jak zakończy się to odwoływanie się do problemu kolorowego różnicowania spodni w psychoanalizie – wszystko ostatecznie sprowadzi się do eros i thanatos, a jeśli zwolennik Freuda Junga zabrałby się do rzeczy, to pojawiają się archisztany na powierzchni nieświadomości. Ale ani nam, ani naszym majtkom nie polepszyłoby się to: nieprzytomność byłaby niedostępna dla racjonalności i zostałaby honorowo przeniesiona do szpitala psychiatrycznego.

A lista metodologii i systemów jest długa…

Co powinniśmy zrobić, jeśli nie mogą nam dać nic wartościowego?

Co zatem mamy z systematycznego stosowania jakiejkolwiek metodologii do problemu różnicowania kolorystycznego spodni? Tak, ogólnie nic. Nic nam nie dała i nic nie wyjaśniła. Może chodzi o to, że umysł ludzki jest słaby na boskie czyny, bo od początku widzieliśmy, że mowa o noumenalno-fenomenalnej naturze świata „Kin-dza-dza” jest sprawą anielskiego zrozumienia?

W swej istocie zróżnicowanie kolorystyczne spodni, jako widoczny przejaw krystalizacji więzi międzyludzkich, struktury społeczeństwa, nie jest ani lepsze, ani gorsze od innych. A niemożność jej usystematyzowanego ujęcia, która oczywiście została w tym tekście przedstawiona w przesadnej formie, w zasadzie pokazuje niemożność podania „wyczerpującego” i „ostatecznego” wyjaśnienia w sferze humanitarnej. Dlaczego to się dzieje?

Tak przez rózne powody. Weźmy tylko dwa. Umysł dąży do zrozumienia, które notabene nie ma właściwości statyki, ale działa w oparciu o równość, o statykę. Nawet A. Bergson zwrócił uwagę, że racjonalność skupia się na tym, co nieożywione, aw sferze życia i rozwoju nie może osiągnąć niczego „wybitnego”. My, aby poznać, „umarli”, ale żyjący nie powinni być tak traktowani…

Wskażmy inny powód, który jest sprzeczny z jakimkolwiek „rozumem”. Próbując zrozumieć świat, społeczeństwo, człowieka, dążymy do znalezienia czegoś stałego, rytmicznego, przewidywalnego. Ale takie pragnienie nie jest całkowicie wystarczające. prawdziwa sytuacja od rzeczy. Istnieje powód wskazywany przez starożytnych. Na przykład Arystoteles powiedział w Etyce nikomachejskiej, że sama cnota nie wystarczy do szczęścia, ale potrzebne jest również szczęście. Rzeczywistość ludzka egzystencja jest taka, że ​​szansa (szczęście), niespodzianka jest tym, czego nie gra ostatnia rola w naszym życiu (przypadkiem rodzimy się i przypadkowo odchodzimy z tego świata), jednak to przypadek ma w nauce w mniejszym stopniu „prawo obywatelstwa” i można żałować wraz z ks. Nietzschego, że najstarsza arystokracja tego świata (w przypadku Jego Królewskiej Mości) jest niezasłużenie pomijana.

I jest wiele, wiele takich powodów… Ale nauka po prostu je ignoruje… Za każdym razem, gdy trafia – „w gacie”…

Jeszcze raz: co robić?

To bardzo proste: pomyśleć, zrodzić pomysł…

Myśl wbrew czyjejś myśli, bo jeśli myśl nie rodzi się mimo niej, to po prostu nie istnieje. Myśl musi zabić myśl, w tym samym sensie, w jakim buddyści wzywali do „zabicia Buddy”. I wydaje się, że nie ma innego wyjścia.

A co z różnicowaniem kolorystycznym spodni? Czy to nie to samo... Odegrała swoją rolę, poprowadziła nas w inne horyzonty myślowe i podobnie jak Otello musi przejść na emeryturę.

I ostatni. Kolekcja jest poświęcona żartowi, ale oto ja ze swoimi spodniami… Jak być? Ale nie ma mowy. Żart polega na tym, że nie. Jak mawiał I. Kant, humor (a jeśli anegdota nie jest humorem, to ja nie jestem sobą) polega na obróceniu oczekiwań w nicość. I w związku z tym wszystkie bzdury, które właśnie miałem zaszczyt zwrócić ci uwagę, po prostu „podstępnie” zamieniają twoje oczekiwania w nicość. I dlatego myślę, że tam jest jego miejsce. I wreszcie, jak powiedziałby już wielokrotnie wspominany Arystoteles, o tym trzeba powiedzieć Ten Dosyć już powiedziane...

10 kwietnia 2011 13:42

Zgadnij film z jednym cytatem)))

SKRZYPEK: Towarzyszu, jest człowiek, który mówi, że jest kosmitą, coś trzeba zrobić.
WUJEK VOVA: Zadzwoń pod numer 03.
SKRZYPEK: Zadzwonię, tylko że jest prawie bosy.

WUJEK VOVA: I co widzisz? A?
SKRZYPEK: Piasek...
WUJEK VOVA: Więc to cholerstwo zadziałało... Ale czy ta koza z dziurami tam pozostała? Cicho, spokojnie tylko... Jest słońce, jest piasek, jest atrakcja. Gdzie jesteśmy? Jesteśmy na Ziemi.

SKRZYPEK: Nie, obcy. Profesor Rogozin. Dał nam koncert mecenasa, a potem zapomnieli włożyć skrzypce do samolotu.
WUJEK VOVA: Bankiet?
SKRZYPEK: Nie, obiad...

WUJEK VOVA: Cześć! Jesteśmy naszymi turystami, pozostającymi w tyle za grupą. Podwieźcie nas do miasta, a tam jakoś już sami... Tłumaczymy.
SKRZYPEK: Czy mówisz po angielsku?
UEF: Kuu?

WUJEK VOVA: Ani jednej litery, ani jednego „made in”…

SKRZYPCE: Władimir Nikołajewicz, może jeszcze...
WUJEK VOVA: Tak, typowi Marsjanie.

BI: Lyusenka, kochanie, infekcja, ten makaron ci się poddał.
WUJEK VOVA: Tak sobie. Więc znamy rosyjski. Dlaczego musiałeś się ukryć?
BI: I nie ukrywamy. Bardzo trudno jest przeniknąć do języka, gdy myślisz w dwóch językach jednocześnie.
UEF: A ten dzieciak cały czas mówi językami, których kontynuacji nie zna. Na co się gapisz, maimuna verishvilo?
SKRZYPEK: Oni też znają gruziński...
WUJEK VOVA: Co on powiedział?
SKRZYPEK: Małpa jest synem osła.

BI: Władimir Nikołajewicz! Powiedziałeś, że jeśli cię weźmiemy, dasz z siebie wszystko. A ty sam ukradłeś nam zapałkę! Patsak nie oszukuje patsaka, jest brzydki, kochanie ...

WUJEK VOVA: Nie ruszaj się! Pokaż mi swoją gravipapę. Markowy przedmiot - weź go.
UEF: Chłopcze! Co za bzdury wezmą mi tutaj przemyceni kts na oczach świadków, kiedy za niego dożywotni etsikh z gwoździami? Czy masz mózgi lub kyu w swojej głowie?

UEF: Przestań! Przestań, mówię! Kim jesteś? Pytam, kim jesteś?
WUJEK VOVA: brygadzista obcych.
UEF: Nie. Jesteś dzieckiem. I kim jesteś?
skrzypek: Jestem Gruzinem.
UEF: Nie, nie, ty też jesteś dzieckiem. Jesteś chłopcem, jesteś chłopcem, a on jest chłopcem. A ja jestem chatlaninem, a oni są chatlaninem! Więc dlaczego nie założysz płaszcza i nie usiądziesz w popiele, dobrze?

BI: Władimirze Nikołajewiczu, masz w domu żonę, syna z podwójnym dilerem, nie zapłaciłeś za mieszkanie spółdzielcze, a tu sobie pudrujesz. To się źle skończy, kochanie.

SKRZYPCE: Przepraszam, ale czy Chatlanowie i Patsakowie to narodowość?
UEF: Nie.
SKRZYPCE: Czynnik biologiczny?
UEF: Nie.
SKRZYPEK: Twarze z innych planet?
UEF: Nie.
SKRZYPCE: A czym się od siebie różnią?
UEF: Kim jesteś, daltonista, skrzypek - zielony kolor Nie odróżniasz od pomarańczowego? Turysta…

UEF: Tak prosta gra. Ja daję ci pół chatla, ty dajesz mi trzy zapałki na ziemi. No dalej, pluj tutaj.
SKRZYPEK: Dziękuję, nie chcę.
UEF: Cóż, dajesz mi jedną zapałkę, ja daję ci trzy chatl, żółte spodnie i tu jest taka przeszkoda. chodźmy!
SKRZYPCE: Nie...
UEF: Niebieskie spodnie…
SKRZYPEK: Panie Uef, pod żadnym pozorem nie będę.
UEF: Słowo zwrotne? Więc dlaczego pudrujesz mój mózg, maimuna verishilo!
SKRZYPEK: Panie Uef! Jestem przedstawicielem cywilizowanej planety i żądam, abyś przestrzegał swojego słownictwa! W!

UEF: Skrzypek, zamiast cały czas myśleć, że jesteś pierwszym gruzińskim kosmonautą i co nagroda Nobla oddaj, zwróć łyżkę, którą ukradłeś biednym artystom.
SKRZYPCE: Nic takiego nie przyszło mi do głowy… Chciałem to zgłosić do Instytutu Metali Nieżelaznych, może coś nowego…
BI: Niebo! Niebo nigdy nie widziało tak haniebnego dzieciaka jak ty, skrzypku. Żałuję bardzo głęboko.

BI: Cóż, oto jesteś na Ziemi, jak ustalasz, kto powinien usiąść przed kim na jak długo?
WUJEK VOVA: Cóż, na oko.
UEF: Dzikusy!

UEF: Mam taką propozycję kochanie. Teraz dasz nam zapałkę, a później przyniesiemy ci żółte spodnie, dobrze?
WUJEK VOVA: Dziękuję, już go mam, może Skrzypek go potrzebuje? Skrzypek! Oto fartuchowe spodnie kosmitów... Żółte. Czy potrzebujesz?
BI: Ale nie ma skrzypka, kochanie…
WUJEK VOVA: Dlaczego nie?
UEF: Katapultowałem go.
BI: Nie martw się, Władimirze Nikołajewiczu, mamy kolejną katapultę. Nowy. Ten jest nadal zepsuty.
WUJEK VOVA: Nie rozumiem...

WUJEK VOVA: Śpisz?
SKRZYPEK: Nie.
WUJEK VOVA: Rozchmurz się, skrzypku. Jeśli na tym Plyuku jest gravitsapa, dostaniemy ją. Nie dostałem tego...

skrzypek: Tak, kichnąłem na twoją ecelopę!
WUJEK VOVA: Spokojnie, skrzypku, nie drażnij pani...

Skrzypek: To dlatego, że mówisz to, czego nie myślisz, i myślisz to, czego nie myślisz, więc siedzisz w klatkach. I ogólnie cały ten gorzki kataklizm, który tu obserwuję, a także Władimir Nikołajewicz ...

WUJEK VOVA: I co z tego? Czy wszystko jest całe?
SKRZYPEK: Ukradłem wodę kolońską.
WUJEK VOVA: Kobieto...

GALINA BORISOVNA: Jesteś dorosły, Gedewanie Aleksandrowiczu. Studiowałeś przez jeden semestr i zniknąłeś na lata! Pokazał się! Z jakimś kamykiem, z kawałkiem kaukaskiej ceramiki i dzwonkiem w kształcie osła! A ty ubiegasz się o… No, a poza tym, skoro umiesz grać, to dlaczego nie wziąłeś udziału w naszych kursowych występach amatorskich? Przepraszam, skrzypek, ale to elementarne ku!

BI: Sprawdź! I powiedział „drugiej klasy”.
UEF: To przechwałka!
SKRZYPEK: Nieczysta gra, wygrywasz kosztem mojego mózgu.
UEF: Gdybyś miał mózgi, studiowałbyś teraz w MGIMO, a nie tutaj, by wszystkim psuć humor.

UEF: Wujku Vova, musisz zawrócić psa, psa.
WUJEK VOVA: Dalej! Zrób to sam!
UEF: Nie mogę, jestem chatlaninem.
WUJEK VOVA: Wynoś się stąd! Jak doradzić, więc wszystkie chatlany, jak pracować, więc ...

BI: Uef, czy kiedykolwiek widziałeś, żeby taki mały dzieciak był takim materialistycznym kyu?
UEF: Nigdy. Powiedziałem - Skrzypek nie jest potrzebny, oto wynik.

SKRZYPEK: Skoro tu było morze, to dlaczego nie ma muszli?
UEF: Czy nadal macie morza na Ziemi?
SKRZYPEK: I są morza, i są rzeki, i są porządni ludzie, panie Uef.
UEF: Dzikusy, płakać mi się chce.

WUJEK VOVA: Szkoda, że ​​władze mnie teraz nie widzą. Podwyższono by pensję.
SKRZYPCE: Cicho, wujku Vova, obserwują nas...
WUJEK VOVA: Ku!

UEF: To nie jest sterowiec, głupcze! To ostatni oddech pana PJ.
SKRZYPCE: Nonsens! Jak jedna osoba mogła wdychać tyle powietrza przed śmiercią? Absurdalny.
BI: Bój się nieba! PJ żyje! I jestem szczęśliwy!
UEF: I jestem jeszcze szczęśliwszy.

WUJEK VOVA: Astronauci! Kto tu jest suką?
UEF: Proszę, zardzewiała nakrętka, kochanie.
WUJEK VOVA: Wszystko tutaj jest zardzewiałe!
UEF: A ten jest najbardziej zardzewiały.

SKRZYPCE: „…Ziemianie, cześć! Jestem pewien, że pewnego dnia przybędziesz na tę planetę. Witamy Władimira Nikołajewicza Maszkowa, budowniczego z Moskwy, i Gedewana Aleksidze z Batumi, którzy jako pierwsi postawili stopę na tych ohydnych piaskach na końcu wszechświata… ”

SKRZYPCE: Ach! Kto potrzebuje tego wszystkiego? Tsaki-taraki, wszystkie te bzdury! I my…
WUJEK VOVA: Skąd to masz? A?
SKRZYPEK: W planetarium na półce leżało...
WUJEK VOVA: Skrzypek! Jesteś moim kleptomanem! Gwizdałeś Gravitsap! ..

ECELOPO: Chłopaki! Dlaczego nie w kagańcach? Obróć się! Rozkaz pana PJ kagańce wszystkim chłopcom założyć... I radujcie się. Więc, cóż, to jest dla mnie, ale to jest dla ciebie ... A to jest dla ciebie. Dlaczego nie jesteś szczęśliwy?

UEF: I od dawna nikt tu nie mieszka. Zostaliśmy zaatakowani przez ślimaki, kiedy byliśmy w trasie.
SKRZYPCE: Po co?
UEF: Bo nie zdążyliśmy.
SKRZYPEK: A po co panu?
UEF: Żeby ci nie wisiały nad głową.
SKRZYPEK: I wszyscy umarli?
UEF: Oczywiście.

UEF: Będą się czołgać na czworakach, a my się nimi nie przejmujemy.
SKRZYPCE: Dlaczego?
UEF: Ciesz się!
SKRZYPCE: Co w tym zabawnego?
UEF: Wciąż młody...

UEF: Gedevan-niko, shvilo, mówisz. Mogę, jestem mój. Moja mama jest Gruzinką. Był.
SKRZYPEK: Sadaul.
UEF: Alkhauri.
SKRZYPKA: Mówi, że jej matka jest miejscową Gruzinką. Był.

WUJEK VOVA: Cóż, ile można mówić o tym samym. Lecieliśmy. Jeśli lecimy...
UEF: Przez ciebie na zawsze będę siedział w garnku. Czy jesteś zbyt leniwy, aby ponownie otworzyć usta?
WUJEK VOVA: Bracia! Drodzy, dobrze, moi krewni, albo odlecieli, albo przynajmniej zamknęli drzwi. Nie mogę się już z tobą zobaczyć i jestem taka chora.

DEKONT: To nie ma znaczenia. Proszę założyć aparat oddechowy.
SKRZYPCE: Dlaczego? Masz dobre powietrze.
DECONT: Dlatego.

Skrzypek: Dziewczyno, czy jesteś tu najmądrzejsza? Ktoś ci to powiedział, czy sam o tym zdecydowałeś?

WUJEK VOVA: I zróbmy tak: jeden na Ziemię, a drugi w przeszłość.
SKRZYPCE: Władimirze Nikołajewiczu, nie pozwolę ci iść samemu do Plyuk.
WUJEK VOVA: Słuchaj, wujku, naciśnij godzinę.

WUJEK VOVA: Więc nie będzie. Lecimy tylko na Ziemię.
BI: Na zawsze?
WUJEK VOVA: Na zawsze.
UEF: Ja na planecie, na której nie wiadomo, kto powinien przykucnąć przed kim? Nonsens. Chodź gravitsapa i rób co chcesz.
SKRZYPEK: Wujku Uef, wujku B, tak was tam spotkają…
BI: Nie, Genatsvale! Gdy społeczeństwo nie ma rozróżnienia kolorystycznego spodni, to nie ma celu, a gdy nie ma celu…

SKRZYPEK: Towarzyszu...
WUJEK VOVA: Hę?
SKRZYPCE: Jak dostać się na stary Arbat?
WUJEK VOVA: Tam, na prawo.
SCRIPER: Dziękuję.
WUJEK VOVA: Ku!
SKRZYPEK: Ku!
WUJEK VOVA: Skrzypek?
SKRZYPEK: Wujek Vova?

Krótki SŁOWNIK CHATLANO-PATSAK:

KC - mecz
CAC - dzwonek nosowy
ETSIH - boks dla więźniów
ECILOPP - przedstawiciel władz
PEPELATS - statek międzygwiezdny
GRAVICAPPA - fragment silnika pepelatów
KYu to społecznie akceptowane przekleństwo.
KU - wszystkie inne słowa

Kilka faktów o filmie:

Film został nakręcony na kolorowym filmie „DS” (szerokość 35 mm, długość 3693,4 m). Chociaż początkowo do filmu wybrano wysokiej jakości kliszę Kodaka, reżyser G. Daneliya i operator P. Lebeshev zdecydowali, że obraz powinien być twardy - bez półtonów i dobrych cieni. W związku z tym cały film Kodaka został przekazany innemu Ekipa filmowa oraz film „Kin-dza-dza!” nakręcony na gorszej jakości sowieckim filmie „DS” (światło dzienne.

Na początku i na końcu filmu z telewizora w mieszkaniu wujka Wowy rozbrzmiewa piosenka „Mamo, mamo, co będziemy robić”, która pokazuje scenę z film fabularny„Kotowski” 1942. W tej scenie funkcjonariusze Białej Gwardii podczas wojna domowa siedzą w restauracji Odessy, którą zajmują, i oglądają zapalczywy występ piosenkarki, która wykonuje popowe kuplety o wesołym i dzikim życiu odeskich kobiet („Odessa – to ona, / Odessa – żarliwa, żywa! / Odessa tańczy i śpiewa, / Rozdaje całusy / Tym, którzy mają wesołe życie!"). Chór męski jako refren do tych wersów wykonuje kilkakrotnie fragment pieśni ludowej bezdomnych dzieci („Mamo, mamo, co my zrobimy / Kiedy nadejdzie zimowy chłód? / Nie masz ciepłej chusteczki , / Nie mam zimowego płaszcza!”). Kompozytorem filmu „Kotowski”, zgodnie z napisami, był Siergiej Prokofiew. W trakcie filmu wujek Wowa gra na skrzypcach inną, prostszą melodię, prawdopodobnie zaczerpniętą z „Kołysanki” kompozytora I. Filipa (wydanej w „Szkole gry na fortepianie” pod red. A. Nikołajewa).

Piosenka „Na rzece, na rzece, na tamtym brzegu”, którą Uef śpiewa, gdy zabiera się go do żelaznej skrzyni na Plyuk, a także gdy wysyła się go do szklarni na Alfa, brzmi w większości filmów G. Daneliya, gdzie kręcono E. Leonova , zaczynając od „Trzydziestu trzech”

Kilka lat po premierze filmu na ekranie kompozytor filmu Giya Kancheli, na prośbę słynny skrzypek Gidon Kremer napisał zabawną sztukę dla Orkiestra symfoniczna na podstawie muzyki „Kin-dza-dza” i „Tears kapały”. Po raz pierwszy został wykonany w Niemczech pod nazwą „Eine Kleine Daneliada” (Mała Daneliada). Wyjątkowość tego utworu polega na tym, że zgodnie z muzyką członkowie orkiestry podczas występu muszą kilkakrotnie zaśpiewać słowo „ku”. Później do tej muzyki wystawiono balet w Wiedniu, gdzie „ku” śpiewa już chór żeński.

Na jednej z zagranicznych premier filmowych Kin-dza-dzy, amerykańscy reżyserzy zwrócili się do Georgy'ego Daneliyi:
Amerykanie - Świetny film itp. ...co za efekty specjalne! Jest to dla nas bardzo kosztowne, ale czy radzieccy specjaliści mogliby zrobić dla nas efekty specjalne?
G. Daneliya - Efekty specjalne? Gdzie je tam widziałeś?
Amerykanie - Cóż, oczywiście, latające pepelaty!
G. Danelia - Pepelaty? To nie są efekty, pożyczyliśmy to od wojska.

Zróżnicowanie kolorystyczne spodni

W filmie „Kin-dza-dza! » zastosowano następującą klasyfikację spodni:

Oprócz wymienionych odmian kolorowych spodni, bohaterowie filmu noszą spodnie w innych kolorach, jednak nie wiadomo, czy te spodnie są symbolem statusu i czy dają jakieś przywileje ich właścicielom.

Zobacz też

Spinki do mankietów

• Sokolov B. G. Zróżnicowanie kolorystyczne spodni (analiza systemowa) // Anegdota jako fenomen kultury. Materiały okrągłego stołu 16 listopada 2002 r. Petersburg: Petersburskie Towarzystwo Filozoficzne, 2002. s. 109-116.

Zróżnicowanie kolorystyczne spodni

W filmie „Kin-dza-dza! » zastosowano następującą klasyfikację spodni:

Oprócz wymienionych odmian kolorowych spodni, bohaterowie filmu noszą spodnie w innych kolorach, jednak nie wiadomo, czy te spodnie są symbolem statusu i czy dają jakieś przywileje ich właścicielom.

Cytaty z filmu „Kin-dza-dza!”

• - Tak, to prosta gra. Ja daję ci pół chatla, ty dajesz mi trzy zapałki na Ziemi. No dalej, pluj, synu”. - "Dzięki, nie chcę." - „No, ty dajesz mi jedną zapałkę, ja daję ci trzy chaty, żółte spodnie i taki start. chodźmy!" - "Nie..." - "Niebieskie spodnie..." - "Panie Uef, pod żadnym pozorem nie będę."
• „Dzikusy! Słuchaj, kocham cię, nauczę cię. Jeśli mam trochę KC, mam prawo nosić żółte spodnie. A przede mną dzieciak nie powinien kucać raz, ale dwa razy. Jeśli mam dużo KC, mam prawo założyć malinowe spodnie, a przede mną oba patsaki muszą dwa razy przykucnąć i zrobić chatlaninkę. A Eciloppus nie ma prawa bić mnie w nocy! Nigdy!"
• - „Mam taką propozycję, moja droga. Dasz nam zapałkę teraz, a potem przyniesiemy ci żółte spodnie, dobrze? - „Dziękuję, już to mam, może Skrzypek potrzebuje? Skrzypek! Oto fartuch spodni kosmitów... Żółty, potrzebujesz?
• „Ja na planecie, na której nie wiadomo, kto powinien przed kim kucać? Nonsens!"
• „Taka oferta. Znajdujemy Skrzypka, lecimy do samorządu… Mówimy, kim jesteśmy, skąd jesteśmy… Dają nam gravitsappa, a my organizujemy obopólnie korzystny handel – ty dajesz nam żółte spodnie, a my dajemy ci jako tyle KC, ile chcesz.
• "Żółte spodnie - dwa razy ku!"
• "Hej! Chłopak! W każdym razie, teraz odrzucisz kopyta. Raz w życiu powiedz prawdę. Dlaczego nie ruszył się z tą kozą, kiedy mógł? Czego chciałeś? Malinowe spodnie? Basen PZH? Powiedz co?"
• „Kiedy społeczeństwo nie rozróżnia kolorów spodni, nie ma celu! A kiedy nie ma celu ... ”
• „Jak wytoczyć pepelaty bez gravitsappy z garażu?”
• „A jak ustalasz na Ziemi - kto powinien kucać przed kim ile razy?” - "Cóż, to na oko" - "Dzikusy!"
• „Bez rozróżniania kolorów spodni społeczeństwo jest pozbawione celu”.

Podobne systemy

Zobacz też

Spinki do mankietów

• Sokolov B. G. Zróżnicowanie kolorystyczne spodni (analiza systemowa) // Anegdota jako fenomen kultury. Materiały okrągłego stołu 16 listopada 2002 r. Petersburg: Petersburskie Towarzystwo Filozoficzne, 2002. s. 109-116.