Walka z drzewem grzechu. „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie”. Początek Wielkiego Postu. Kanonik pokutny św. Andrzeja z Krety

20.09.2019

„Nawracajcie się, bo królestwo niebieskie jest tutaj”
Pismo Święte i asceci o pokucie

W wigilię Wielkiego Postu publikujemy fragmenty Pisma Świętego oraz wypowiedzi świętych i pobożnych ascetów na temat pokuty: pomogą one nastawić się na nastrój pokutny, wzmocnią determinację do duchowej korekty.

ŚWIĘTE PISANIE O POKUCIE

„Jezus zaczął głosić i mówić: Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie” (Mt 4,17).

„Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce i zbawia pokornych duchem” (Ps. 33:19).

„Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego wymaż moje winy” (Ps. 51:3).

„A bezprawny, jeśli odwróci się od wszystkich swoich grzechów, które popełnił, i będzie przestrzegał wszystkich moich ustaw, i będzie czynił to, co zgodne z prawem i sprawiedliwe, będzie żył, nie umrze. Nie będzie pamiętał wszystkich swoich zbrodni, które popełnił: w swojej sprawiedliwości, której dokona, będzie żył ”(Ezech. 18: 21-22).

„Nawróćcie się i odwróćcie się od wszystkich swoich występków, aby bezbożność nie była dla was zgorszeniem” (Ezechiela 18:30).

„Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” (1 Jana 1:8).

„I mieszkańcy Niniwy uwierzyli Bogu, ogłosili post i przywdziali się w wory, od największego do najmniejszego z nich... I wstał król Niniwy ze swego tronu, zdjął szaty królewskie i włożył wór, i usiadł na popiele, i kazał głosić i mówić w Niniwie w imieniu króla i jego dostojników: «Aby ani ludzie, ani bydło, ani woły, ani owce nic nie jedli, nie szli na pastwisko i nie pili wody, i żeby ludzie i bydło okryło się worami i głośno wołało do Boga, i aby każdy zawrócił ze swojej złej drogi przed przemocą swoich rąk” (Jonasz 3:5-8).

„Enoch podobał się Panu i został wzięty do nieba – obraz pokuty dla wszystkich pokoleń” (Syr. 44:15).

„Idź, naucz się, co to znaczy: chcę miłosierdzia, a nie ofiary? Nie przyszedłem bowiem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9,13).

„Więcej będzie w niebie radości z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie potrzebują nawrócenia” (Łk 15,7).

„Słusznie zostaliśmy potępieni, ponieważ zgodnie z naszymi uczynkami otrzymaliśmy to, co było godne… Wspomnij na mnie, Panie, gdy wejdziesz do Twojego Królestwa!” (Łukasz 23:41-42).

„Nawróćcie się z tego grzechu i módlcie się do Boga, aby może przyszła na was myśl waszego serca” (Dz 8,22).

„Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On, będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści nam je i oczyści nas od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9).

„Dlatego porzucając czasy niewiedzy, Bóg wzywa teraz wszystkich i wszędzie do pokuty, gdyż wyznaczył dzień, w którym będzie sądził świat sprawiedliwie przez Człowieka, którego ustanowił, dając dowód wszystkim, wskrzeszając Go z umarłych” (Dzieje 17:30-31).

„Pan nie zwleka z wypełnieniem swojej obietnicy, jak niektórzy uważają za powolność; lecz okazuje nam cierpliwość, nie chcąc, aby ktokolwiek zginął, lecz aby wszyscy doszli do pokuty” (2 Piotra 3:9).

„Zbożny smutek rodzi niezmienną pokutę ku zbawieniu, natomiast światowy smutek powoduje śmierć” (2 Kor. 7:10).

„Pamiętaj o tym, co otrzymałeś i usłyszałeś, zachowaj i pokutuj. Ale jeśli nie będziesz czuwał, przyjdę do ciebie jak złodziej i nie będziesz wiedział, o której godzinie cię przyjdę” (Obj. 3:3).

„Tych, których kocham, karcę i karzę. Bądźcie więc gorliwi i pokutujcie” (Obj. 3:19).

ASPEKTY POKUTY

„Jeśli ktoś, rozpoczynając pokutę, strzeże swojej duszy od złych pragnień i ślubuje Bogu, że nie będzie już powtarzał popełnionych grzechów, i w takim usposobieniu umrze następnego dnia, wówczas Bóg przyjmie jego skruchę, podobnie jak złodziej. Wolą człowieka jest bowiem rozpocząć pokutę, a życie lub śmierć zależy od Boga. Bóg w swojej dobroci zachwyca wielu, którzy rozpoczęli pokutę z ziemi dla ich dobra, przewidując, że ponownie upadną i zginą, jeśli będą żyć dłużej ”(Św. Atanazy Wielki).

„Najpewniejszym znakiem, dzięki któremu każdy skruszony grzesznik może przekonać się, czy jego grzechy rzeczywiście zostały odpuszczone przez Boga, jest uczucie takiej nienawiści i wstrętu do wszystkich grzechów, że wolelibyśmy raczej zgodzić się na śmierć, niż samowolnie zgrzeszyć przed Panem” (św. Atanazy Wielki).

„Pokuta wymaga, aby człowiek najpierw krzyknął w sobie i złamał serce, a potem stał się dobrym przykładem dla innych” (św. Atanazy Wielki).

„Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Zostałem oszukany, mój Chryste, i za bardzo na Tobie polegając, wzleciałem wysoko i upadłem bardzo głęboko. Ale podnieś mnie znowu, bo zdaję sobie sprawę, że sam siebie oszukałem. A jeśli znów się wywyższę, pozwól mi znowu upaść i niech mój upadek będzie miażdżący! Jeśli mnie przyjmiesz, będę zbawiony, jeśli nie, to będę zgubiony” (św. Grzegorz Teolog).

„Ktokolwiek przynosi pokutę, powinien nie tylko zmyć swój grzech łzami, ale swoje poprzednie grzechy zakryć lepszymi uczynkami, aby grzech nie został mu poczytany” (św. Ambroży z Mediolanu).

„Pokuta jest korzeniem pobożności. Pokutujmy, a przez naszą pokutę skłonimy Boga, aby położył kres wojnom, ujarzmił barbarzyńców, powstrzymał bunty wroga i dał nam możliwość korzystania ze wszystkich błogosławieństw. Pokuta bardzo przebłaga Boga, jeśli ktoś szczerze pokutując, zwróci się do Niego” (św. Jan Chryzostom).

„Gdybyśmy stale pamiętali o naszych grzechach, żaden z zewnętrznych przedmiotów nie mógłby wzbudzić w nas pychy: ani bogactwa, ani władzy, ani mocy, ani chwały, ale nawet gdybyśmy siedzieli na tronie królewskim, gorzko płakalibyśmy” ( św. Jana Chryzostoma).

„Pokuta polega na tym, żeby w przyszłości nie czynić tego samego, a kto podejmuje dawne uczynki, według przysłowia trze wełnę nad ogniem i czerpie wodę przez sito” (św. Jan Chryzostom).

„Jeśli będziesz stale pamiętał o swoich grzechach, nigdy nie będziesz żywił urazy do bliźniego, nie gniewaj się, nie oczerniaj, nie unoś się w wyniosłości, ani nie popełniaj tych samych grzechów, a staniesz się silniejszy w czynieniu dobrych uczynków” ( św. Jana Chryzostoma).

„Kiedy grzeszycie, płaczcie i lamentujcie, nie żebyście zostali ukarani, bo to nic nie znaczy; ale że obraziliście swego Mistrza, który jest tak cichy, tak bardzo Cię kocha, tak bardzo troszczy się o Twoje zbawienie, że oddał za Ciebie swego Syna. Dlatego właśnie musicie płakać i płakać, i płakać bez przerwy. Na tym bowiem polega spowiedź” (św. Jan Chryzostom).

„Prawdziwa pokuta to nie ta, którą można wyrazić tylko słowami, ale ta, która jest potwierdzona czynami i płynąc z serca, niszczy brud bezbożności” (św. Jan Chryzostom).

„Penitent nie powinien się złościć i złościć, ale smucić się jako winny, jako pozbawiony śmiałości, jako potępiony, który musi otrzymać zbawienie jedynie przez miłosierdzie, jako osoba, która okazała się niewdzięczna dobroczyńcy, odrzucona i godna niezliczonych kar ” (Św. Jan Chryzostom).

„Bóg nigdy nie odrzuca szczerej pokuty, ale nawet jeśli ktoś doszedł do skrajnego zepsucia, a potem zdecydował się na powrót na drogę cnoty, On go przyjmuje i przybliża do siebie, i czyni wszystko, aby go z powrotem sprowadzić na dawne (a nawet najlepsze) państwo” (św. Jan Chryzostom).

„Nie ma takiego grzechu, którego nie można by wymazać przez pokutę. W tym celu Jezus Chrystus wybrał (na przykład) skrajne stopnie niegodziwości, aby nikt na końcu nie mógł w żaden sposób usprawiedliwić [jego zatwardziałości]” (św. Jan Chryzostom).

„Owocami pokuty jest przede wszystkim wiara w Chrystusa, a ponadto życie ewangeliczne w odnowie życia, uwolnione od tłuszczu litery” (św. Cyryl Aleksandryjski).

„On nie potrzebuje prezentów; nie ma nikogo, kto by je wziął i zatrzymał; zwracasz się bezpośrednio do samego Króla, a On cię przyjmuje, bo jest zatwardziały, filantropijny i żałuje ludzkich nieszczęść (por. Joela 2,13). Zanim powiesz cokolwiek, nieważnego lub ważnego, On przewiduje, co powiesz. I zanim otworzysz usta, z góry wiesz, co jest w twoim sercu. Nie wahajcie się i nie ukrywajcie swojej dolegliwości” – ks. Efraim Syryjczyk).

„Gdyby nie było pokuty, rodzaj ludzki dawno by wyginął” (św. Efraim Syryjczyk).

„Pokuta nie potrzebuje hałasu i przepychu, ale potrzebuje spowiedzi” (św. Efraim Syryjczyk).

„Początek pokuty opiera się na słowach, bo ustna spowiedź jest początkiem pokuty. Dlatego też celnik otrzymuje przeznaczenie zbawienia; niedoskonale Pan uwolnił go od długu, gdyż i tak przyniósł niedoskonałą pokutę” (św. Efraim Syryjczyk).

„Nawrócenie jest drzewem życia, ponieważ wskrzesza wielu, którzy umarli w grzechach” (św. Efraim Syryjczyk).

„Nikt nie jest tak dobry i miłosierny jak Pan, ale On nie przebacza temu, kto nie pokutuje” (św. Marek Asceta).

„Ktokolwiek prosi ze skruchą i modlitwą, we właściwym czasie ponownie otrzyma moc z góry i będzie mógł otrzymać beznamiętność” (Obj. Nilus z Synaju).

„Nieustannie trwajcie w pokucie, która jest podstawą naszego zbawienia, gdyż nie znamy dnia ani godziny, w której Pan przyjdzie” (św. Nilus z Synaju).

„Doskonała pokuta polega na tym, aby nie popełniać już tych grzechów, za które żałujemy lub o których przekonuje nas sumienie. A dowodem na to, że nam przebaczono, jest to, że usposobienie wobec nich zostanie również zniszczone z naszych serc ”(św. Jan Kasjan).

„Kto się usprawiedliwia, oddala się od pokuty” (św. Izajasz).

„Ci, którzy przynoszą prawdziwą pokutę, nie są już zajęci potępianiem swoich bliźnich, są zajęci opłakiwaniem ich grzechów” (Obj. Izajasz).

„Każdy powinien zadbać o swoje choroby psychiczne! Każdy powinien opłakiwać swoje grzechy, nie osądzając bliźniego! Gdyby mój grzeszny, nieszczęsny stan był ciągle przed moimi oczami, nie zwracałbym uwagi na przeszkody mojego brata ”(Obj. Izajasz).

„Bez względu na to, jak wzniosłe są nasze wyczyny, jeśli nie nabawiliśmy się chorego serca, wówczas te wyczyny są zarówno fałszywe, jak i daremne. Przy odejściu dusz naszych nie będziemy oskarżani o nic tak bardzo, jak o to, że nie płakaliśmy nieustannie za nasze grzechy. Płacz bowiem ma podwójną moc: niszczy grzech i rodzi pokorę umysłu” (św. Jan od Drabiny).

„Nie ma grzechu niewybaczalnego, z wyjątkiem grzechu, którego nie da się odpokutować” (Wielebny Izaak Syryjczyk).

„Prawdziwa pokuta ze spowiedzią i łzami, jak jakiś plaster i lekarstwo, obmywa i oczyszcza ranę serca i ten sam dół, który otworzyła w sercu żądło śmierci psychicznej - wtedy usuwa robaka, który zrobił dziurę dla siebie w środku i tam mieszkał, i zabija go - w końcu leczy ranę i czyni jej miejsce całkowicie zdrowym, tak że nie pozostał po niej nawet ślad ”(ks. Symeon Nowy Teolog).

„A kto dużo zgrzeszył, niech odważy się pokutować, a kto popadł w drobne błędy, nie myśl, że otrzyma przebaczenie grzechów tylko za swoje dobre uczynki, ale niech też okaże skruchę - i pokutę nie jest tym, co ogłasza się słowami lub pokazuje post, suche jedzenie, długie leżenie i inne podobne pozbawienie ciała, chociaż wszystko to sprowadza się do sedna, ale co dzieje się w skrusze i chorobie duszy i serca ”(Ks. Symeon Nowy Teolog).

„Naucz swoje serce stopniowo mówić o każdym bracie: „Naprawdę jest lepszy ode mnie”. W ten sposób stopniowo nauczysz się uważać siebie za bardziej grzesznego niż wszyscy ludzie. Wtedy Duch Święty, osiedliwszy się w Tobie, zacznie w Tobie mieszkać. Jeżeli będziecie urągać jakiejś osobie, wówczas łaska Boża odejdzie od was i zostanie wam dany duch, aby bezcześcić ciało, stwardnieje serce wasze, usunie się czułość i nie będzie w was miejsca dla żadnego z duchowe błogosławieństwa.

„Starszy odpowiedział na pytanie, dlaczego demony tak się o nas martwią: „Ponieważ odrzuciliśmy naszą broń: wyrzuty sumienia, pokorę, biedę i cierpliwość” ”(Powiedzenia bezimiennych starszych).

„Pokuta jest żalem, że nie masz nic poza grzechami. Prawdziwie penitent poniża się zarówno przed Bogiem, jak i przed ludźmi, argumentując, że nie znajduje w sobie nic poza grzechami, zepsuciem i słabością: ma duszę, ale zaciemnioną przez grzechy, i ciało, ale zepsute przez te same grzechy; i uważa siebie za miasto albo zniszczone i splądrowane przez zbójców, albo jako podróżnego, który wpadł w zbójców. I pociesza go miłosierdzie współczującego Ojca Niebieskiego dla wszystkich, którzy pokutują, i przed nim, jako jednym ze wszystkich, jest otwarty” (św. Tichon z Zadońska).

„Pokuta to świadomość siebie niegodnego jakichkolwiek błogosławieństw Bożych. Rozumując swoją niegodność, uznaje się za niegodnego jedzenia, picia, odzienia, światła i innych przedmiotów dobra od Boga dla ludzi, gdyż rozgniewał i zirytował dobrego Źródła i Dawcę, i któremu powinien być wdzięczny za dobre uczynki, on był Mu niewdzięczny i stworzył dla siebie takie niegodziwe rzeczy; ale uważa się za bardziej godnego jakiejkolwiek kary, nie tylko tymczasowej, ale i wiecznej, jakby drażnił Boga wiecznego i nieskończonego; jednak pociesza go łaska Boża obiecana w Chrystusie Jezusie. To jest prawdziwa pokora, która przyciąga do siebie łaskę Bożą. „Bóg daje łaskę pokornym” (Jakuba 4: 6) ”(św. Tichon z Zadońska).

„Rzuć sobie wyrzuty, zrób wyrzuty swojej słabej woli... Pocieszenie znajdziesz w obwinianiu siebie. Oskarżaj siebie i potępiaj, a Bóg cię usprawiedliwi i zmiłuje się nad tobą” (św. Ignacy (Brianchaninov)).

„Pokuta to świadomość własnego upadku, który uczynił ludzką naturę nieprzyzwoitą, skalaną i dlatego stale potrzebującą Zbawiciela” (św. Ignacy (Bryanchaninov)).

„Pokuta oczyszcza duszę ze wszystkich grzechów, przywraca zniszczone sanktuarium Boże” (św. Ignacy (Bryanchaninov)).

„Nie będziemy żałować samymi ustami. Razem ze łzami przynośmy owoc godny pokuty: zmieńmy życie w grzechu na życie ewangelii” (św. Ignacy (Bryanchaninov)).

„Pokuta za grzech śmiertelny zostaje wówczas uznana za ważną, gdy człowiek, żałując za grzech i wyznając go, porzuci swój grzech” (św. Ignacy (Bryanchaninov)).

„Dla zatwardziałego serca pokuta jest niemożliwa: konieczne jest, aby serce zmiękło, napełniło się kondolencjami i miłosierdziem z powodu katastrofalnego stanu grzeszności. Dopiero wtedy, gdy serce zostanie przyjęte i napełnione miłosierdziem, stanie się zdolne do pokuty” (św. Ignacy (Bryanchaninov)).

„Pokuta w głębokim tego słowa znaczeniu nie jest zwykłym żalem za grzechy czy niechęcią do swojej grzesznej przeszłości. Znaczenie tego słowa jest znacznie głębsze. Jest to zdecydowane przeniesienie życia na nowy tor, całkowite przestawienie wszystkich wartości w duszy i sercu, gdzie w normalnych warunkach na pierwszym miejscu znajdują się doczesne troski i cele tymczasowego, głównie materialnego życia, a wszystko, co wzniosłe i święte, wszystko, co wiąże się z wiarą w Boga i służeniem Mu, zostało zepchnięte na dalszy plan. Pokuta zakłada radykalną zmianę: na pierwszym planie zawsze, wszędzie, we wszystkim jest Bóg; za światem i jego wymaganiami, chyba że da się je całkowicie wyrzucić z serca. Innymi słowy, pokuta wymaga stworzenia w osobie nowego, zjednoczonego centrum, a tym centrum, w którym zbiegają się wszystkie nici życia, musi być Bóg ”(Kapłan Wasilij, biskup Kineshmy).

„Bóg nie wymaga wyliczania, ale skruszonej skruchy we wszystkim” (św. Mikołaj z Serbii).

„Jeśli ze skruchą uderzasz się w pierś i odpowiadasz: «Naprawdę jestem chory i potrzebuję lekarza», to jesteś na dobrej drodze do wyzdrowienia. W takim przypadku nie bój się - wyzdrowiejesz ”(Św. Mikołaj z Serbii).

„Pokuta jest zatem prawdziwa, gdy po niej wszyscy usilnie będziecie starali się żyć tak, jak powinniście, a bez tego nie jest to naprawdę ważne, jeśli pokutujecie tylko po to, aby rozmawiać o grzechach i żyć po staremu” (Wielebny Józef z Optiny).

„Przebaczenia uczą się tylko ci, którzy uważają się za winnych. Ukorz się przed Bogiem i ludźmi, a Pan nigdy cię nie opuści” (św. Nikon z Optiny).

„Pokutować oznacza poczuć w sercu kłamstwo, szaleństwo, winę za swoje grzechy; oznacza uznanie, że obrazili swego Stwórcę, Pana, Ojca i Dobroczyńcę, nieskończenie świętego i nieskończenie brzydzącego się grzechem; znaczy całym sercem pragnąć ich skorygowania i wygładzenia” (Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu).

„Oto znak odpuszczenia grzechów: jeśli nienawidziłeś grzechu, to Pan przebaczył ci twoje grzechy” (św. Silouan z Athos).

„Prawdziwa pokuta polega na tym, że najpierw, zdając sobie sprawę ze swojego przestępstwa, człowiek odczuwa ból, prosi Boga o przebaczenie, a dopiero potem się spowiada. Oto nadchodzi Boska pociecha” (Wielebny Paisios Święty Góral).

„Pokuta to wspaniała rzecz. Nie zdaliśmy sobie jeszcze sprawy, że przez pokutę człowiek może zmienić decyzję Boga. To, że człowiek ma taką siłę, to nie żart” (Wielebny Paisios Święty Góral).

„Bóg jest bardzo blisko nas, ale jednocześnie bardzo wysoko. Aby człowiek „pokłonił się” Bogu, aby zstąpił i pozostał z nim, musi się ukorzyć i pokutować. Następnie, widząc pokorę tej osoby, Najmiłosierniejszy Bóg podnosi go do nieba i darzy go wielką miłością ”(Wielebny Paisios Święty Góral).

„Życie duchowe nie wymaga wielu lat. Pokutując, człowiek może w jednej chwili zostać przeniesiony z piekielnych mąk do raju. Człowiek jest zmienny. Może stać się aniołem lub może stać się diabłem. O, jaką moc ma pokuta! Pochłania łaskę Bożą. Jeśli ktoś przypomni sobie choć jedną pokorną myśl, wówczas będzie zbawiony. Jeśli przyjdzie mu do głowy dumna myśl, a jednocześnie nie żałuje, a śmierć dopadnie go w takim stanie, to wszystko - jest zgubiony.

„Pokuta nie wymaga lat, pokuta przychodzi jak błyskawica. Jednak pokuta powinna być jednym ciągłym stanem życia w duchu radosnego smutku. Musi płonąć nieprzerwanie” (ks. Porfiry Kavsokalivit).

„Oprócz pokuty nie ma innej drogi do zbawienia. W dzisiejszych czasach ludzi ratuje jedynie smutek i pokuta. Bez pokuty nie ma przebaczenia, nie ma naprawienia: dusza ludzka ginie. Gdyby nie było pokuty, nie byłoby tych, którzy są zbawieni. Pokuta jest drabiną prowadzącą do raju. Tak, w pokucie kryje się cała tajemnica zbawienia. Jakie to proste, jakie jasne! Ale jak to zrobić? Porzucamy wskazaną nam przez Boga zbawczą pokutę i staramy się ćwiczyć w cnotach urojonych, gdyż podobają się one naszym zmysłom; potem stopniowo, w niepozorny sposób, zarażamy się „opinią”. Dlatego ten, kto chce być zbawiony, musi częściej żałować. Ciężar naszych grzechów zostaje usunięty przez pokutę i spowiedź” (Wielebny Symeon z Jaskiń Pskowskich).

„Na tym polega pokuta, aby w pewnym sensie zmierzyć odległość między tym, co zamierzył Pan, a tym, czego dokonaliśmy; pomiędzy tym, co zostało nam dane, a tym, co wykorzystaliśmy lub nie, spełniliśmy lub nie spełniliśmy. Należy to zrobić - i to częściej niż raz w życiu. Często zostawiamy to zadanie aż do chwili śmierci, do ostatniej choroby, do chwili, gdy nagle znajdziemy się w nieuleczalnej chorobie lub w śmiertelnym niebezpieczeństwie. A potem w obliczu strachu, w obliczu śmierci, w obliczu niebezpieczeństwa nagle stajemy się poważni w stosunku do siebie, do życia, do ludzi, do Boga. Przestajemy igrać z życiem. Przestajemy żyć tak, jakbyśmy pisali tylko szkic, który jakiś czas później – och, dużo później! bo wydaje się, że przed nami jeszcze mnóstwo czasu - zamieni się on w coś ostatecznego. A to nigdy się nie zdarza, bo starość, ułomność ciała, osłabienie umysłu, nagła śmierć, okoliczności nas zaskakują i nie dają już czasu” (metropolita Antoni (Blum) z Souroża).

„Kiedy myślimy o pokucie, zawsze widzimy ciemny lub szary obraz smutku, ściśniętego serca, łez, pewnego rodzaju nieuniknionego żalu, że nasza przeszłość jest tak ciemna i niegodna: niegodna ani Boga, ani nas samych, ani życie, które nam ofiarowało. Ale to tylko jedna strona pokuty, a raczej powinna to być tylko jedna chwila. Pokuta musi rozkwitać radością i osiągnięciami. Bez tego pokuta jest bezowocna, bez tego to, co mogłoby być pokutą, zamienia się w pokutę - bezowocną i często taką, że zabija siłę życiową w człowieku, zamiast go stymulować i odnawiać ”(metropolita Antoni z Sourozh (Blum)).

„Wieczorny nawyk pokuty przed Bogiem doprowadzi dalej do środka dnia, a wtedy złapiesz się na miejscu zbrodni grzesznego upadku (w małych rzeczach). Taka pokuta przed Bogiem doprowadzi do całkowitej doskonałości (czyli świętości) - bez żadnych specjalnych wyczynów! Jak powiedzieli o tym starożytni święci ojcowie, Bóg nie wymaga od nas czynów nadzwyczajnych, ale małych, tylko stałych, według św. Jana Chryzostoma ”(Starszy Athos Schema-Archimandrite Kirik).

„W dniu zmartwychwstania i sądu wszystko, co w ciągu naszego życia uczyniliśmy dobrze, stanie obok nas, usprawiedliwiając nas; i odwrotnie, wszystko, co zrobiliśmy źle, doprowadzi nas do skazania, jeśli nie okażemy odpowiedniej skruchy. Złe czyny i niemiłe słowa można wytrzeć z naszych dusz łzami skruchy, bez względu na to, jak dziwne, a nawet logicznie niemożliwe może się to wydawać. Oczywiście, negatywne skutki grzechu na nas zostają wyleczone, znika negatywna moc naszych działań wobec bliźnich; Pełnia życia jest odtwarzana przez Boską moc, jednak nie przez jednostronną interwencję Boga, ale zawsze w połączeniu z pokutą i usposobieniem ludzi, ponieważ Bóg nic nie robi z osobą bez osoby ”(Archimandryta Sophrony (Sacharow ).

„Na początku pokuty dominuje gorycz, ale wkrótce potem widzimy, że przenika nas energia nowego życia, powodując cudowną zmianę umysłu. Sam ruch pokuty jawi się jako osiągnięcie Boga miłości. Przed naszym duchem coraz wyraźniej odsłania się nieopisany wspaniały obraz Pierwotnego Człowieka. Widząc to piękno, zaczynamy zdawać sobie sprawę, jak strasznemu zniekształceniu uległa w nas pierwotna idea Stwórcy o nas ”(Archimandrite Sophrony (Sacharow).

„Pan jest tak kochający, że nawet nie możesz sobie tego wyobrazić. Chociaż jesteśmy grzesznikami, mimo to idź do Pana i proś o przebaczenie. Nie zniechęcaj się – bądź jak dziecko. Choć rozbił najdroższe naczynie, i tak idzie do ojca z płaczem, a ten, widząc płaczące dziecko, zapomina o tym drogim naczyniu. Bierze to dziecko w ramiona, całuje, przyciska do siebie i sam przekonuje swoje dziecko, żeby nie płakało. Podobnie jest z Panem, chociaż zdarza się, że popełniamy grzechy śmiertelne, wciąż na nas czeka, kiedy przyjdziemy do Niego ze skruchą ”(Starszy Pskow-Peczersk, Archimandryta Athenogenes (w schemacie Agapius)).

„Znakiem świadomości swoich grzechów i pokuty za nie jest nieosądzanie bliźnich” (Hegumen Nikon (Worobiev).

12 Gdy Jezus usłyszał, że Jan został aresztowany, wycofał się do Galilei
13 A opuściwszy Nazaret, przybył i osiedlił się w Kafarnaum nad morzem, w krainie Zabulona i Neftalego,
14 Niech się spełni, co zostało powiedziane przez proroka Izajasza, który mówi:
15 Ziemia Zabulona i ziemia Neftalego, w drodze nad morze, za Jordanem, Galilea pogan,
16 Lud, który siedział w ciemności, ujrzał wielkie światło, a tym, którzy siedzieli w krainie i cieniu śmierci, wzeszło światło.
17 Odtąd Jezus zaczął nauczać i mówić: Nawróćcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie.

Kiedy obchodzimy jedno z naszych największych świąt – Chrzest Pański czy Teofanię – wówczas stajemy przed pełnym zdziwienia pytaniem: po co przyszedł nad Jordan, po co został ochrzczony nasz Pan Jezus Chrystus, Odwieczny Syn Boży, który przyjął na ludzkim ciele dla zbawienia nas, przeklętych grzeszników.

To zdumiewające pytanie pojawia się tylko wśród nas i nikt z tłumu ludzi stojących nad brzegiem Jordanu i kontemplujących chrzest Pana Jezusa nie mógł powstać, skoro nikt nie znał Go jeszcze jako Jedynego Bezgrzesznego, jako prawdziwego Syn Boży.

No cóż, czy powiemy, że nie potrzebował chrztu od Jana? Nie, nie powiemy: nie odważymy się powiedzieć, gdyż sam Pan Jezus powiedział Swojemu Poprzednikowi, że muszą wypełnić wszelką sprawiedliwość, a Pan Jezus Chrystus przez swój chrzest dał świadectwo wielkiej wadze, wielkiej prawdzie pokuty. Zaczął swoje przepowiadanie słowami: Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie (Mt 4,17).

Przyszedł, aby otworzyć nam drogę do Królestwa Niebieskiego, do którego nie ma dostępu nikt, kto nie obmył brudu duszy swoimi gorącymi łzami skruchy. Tylko ludzkie serce oczyszczone przez pokutę może dostrzec największe słowo Zbawiciela: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem (J 14,6).

Całe wielkie kazanie Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana miało za główny cel wezwanie do pokuty, przez którą przygotował Panu swoją drogę.

A bez głębokiej pokuty nie da się rozpocząć trudnej drogi do Królestwa Niebieskiego, wskazanej nam przez Pana Jezusa Chrystusa. I w tym chwalebnym dniu Chrztu Pańskiego dokonało się kolejne wielkie dzieło Boże. Kiedy Wieczny Syn Boży wyłonił się z wód Jordanu, Duch Święty zstąpił z nieba na Jego głowę w postaci gołębicy. A lud stojący nad brzegiem Jordanu usłyszał głos Boga Ojca grzmiący z nieba: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie (Mat. 3:17). Nigdy wcześniej nie widziano ani nie słyszano o objawieniu się Trójjedynego Boga w ludzkim świecie. Było to świadectwo o Bogu-Człowieku Jezusie Chrystusie, jakby reprezentowało Go światu od samego Boga. I pomimo tak wspaniałego świadectwa o Synu Bożym, nie cały lud Izraela kłaniał się przed Nim i wierzył w Niego.<…>Słuchajcie, słuchajcie, moi bracia i siostry, że nie tylko nasz Ojciec Niebieski i Duch Święty świadczyli o Panu Jezusie Chrystusie jako Przedwiecznym Synu Bożym, ale nawet najwięksi z narodzonych z niewiast dają to samo świadectwo ze wszystkimi moc dostępna człowiekowi.

Czy to świadectwo o samym Bogu, to Boskie przedstawienie Go światu jako Umiłowanego Syna Bożego nie jest dla nas wystarczające? Czy nie wystarczy świadczyć o Nim jako o największym Synu Bożym, jaki kiedykolwiek narodził się z kobiet? Czy te najwspanialsze świadectwa o Chrystusie jako Synu Bożym, powtarzane co roku w wielkim dniu Teofanii, nie wystarczą?

O, jak się boję, aby choć jeden z was, moja trzoda od Boga, nie stracił żarliwej wiary w naszego Zbawiciela i nie wszedł w szeregi tych nieszczęśników, którzy od wielu wieków po raz drugi krzyżują Chrystusa i do tej pory wszędzie.

Oby nikomu z Was nie przydarzyła się ta najstraszniejsza rzecz.

Ojcowie Święci o pokucie. „Jeśli ktoś, rozpoczynając pokutę, strzeże swojej duszy od złych pragnień i ślubuje Bogu, że nie będzie już powtarzał popełnionych grzechów, i w takim usposobieniu umrze następnego dnia, wówczas Bóg przyjmie jego skruchę, podobnie jak złodziej. Wolą człowieka jest bowiem rozpocząć pokutę, a życie lub śmierć zależy od Boga. Bóg w swojej dobroci podnosi wielu, którzy rozpoczynają pokutę z ziemi dla własnego dobra, przewidując, że jeśli pożyją dłużej, ponownie upadną i zginą.

„Najpewniejszym znakiem, dzięki któremu każdy pokutujący grzesznik może poznać, czy Bóg naprawdę przebaczył mu grzechy, jest uczucie takiej nienawiści i wstrętu do wszystkich grzechów, że wolelibyśmy raczej zgodzić się na śmierć, niż samowolnie zgrzeszyć przed Panem”.

„Pokuta wymaga, aby człowiek najpierw krzyknął w sobie i złamał serce, a następnie stał się dobrym przykładem dla innych” (Św. Atanazy Wielki).

„Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Zostałem oszukany, mój Chryste, i za bardzo na Tobie polegając, wzleciałem wysoko i upadłem bardzo głęboko. Ale podnieś mnie znowu, bo zdaję sobie sprawę, że sam siebie oszukałem. A jeśli znów się wywyższę, pozwól mi znowu upaść i niech mój upadek będzie miażdżący! Jeśli mnie przyjmiesz, będę zbawiony; jeśli nie, będę zgubiony. (Św. Grzegorz Teolog).

„Ktokolwiek przynosi pokutę, niech nie tylko łzami zmyje swój grzech, ale swoje poprzednie grzechy zakryje lepszymi uczynkami, aby grzech nie został mu poczytany” (Św. Ambroży z Mediolanu).

„Pokuta jest korzeniem pobożności. Pokutujmy, a przez naszą pokutę skłonimy Boga, aby położył kres wojnom, ujarzmił barbarzyńców, powstrzymał bunty wroga i dał nam możliwość korzystania ze wszystkich błogosławieństw. Pokuta bardzo uspokaja Boga, jeśli ktoś, szczerze pokutując, zwraca się do Niego.

„Gdybyśmy stale pamiętali o naszych grzechach, żaden z przedmiotów zewnętrznych nie mógłby wzbudzić w nas pychy: ani bogactwa, ani władzy, ani władzy, ani chwały, ale nawet gdybyśmy zasiadali na tronie królewskim, gorzko płakalibyśmy”.

„Pokuta polega na tym, aby w przyszłości nie czynić tego samego, a kto podejmuje poprzednie uczynki, zgodnie z przysłowiem, trze wełnę nad ogniem i czerpie wodę przez sito”.

„Jeśli będziesz stale pamiętał swoje grzechy, nigdy nie będziesz miał żalu do bliźniego, nie będziesz się złościć, nie oczerniać, nie będziesz wyniosły, ani nie popełnisz tych samych grzechów, a staniesz się silniejszy w czynieniu dobrych uczynków”.

„Prawdziwa pokuta to nie ta, którą można wyrazić słowami, ale ta, która jest potwierdzona czynami i płynąca z samego serca niszczy brud niegodziwości”.

„Penitent nie powinien się złościć i nie gniewać, ale smucić się jak człowiek winny, jak brak śmiałości, jak potępiony, który musi dostąpić zbawienia jedynie przez miłosierdzie, jako osoba, która okazała się niewdzięczna dobroczyńcy, odrzucona i godny niezliczonych kar”.

„Nie ma takiego grzechu, którego nie można by wymazać przez pokutę. W tym celu Jezus Chrystus wybrał (na przykład) skrajne stopnie niegodziwości, aby na końcu nikt nie mógł w żaden sposób usprawiedliwić [jego zatwardziałości]. (Św. Jan Chryzostom).

„Owocami pokuty jest przede wszystkim wiara w Chrystusa, a poza tym życie ewangeliczne w odnowie życia, uwolnione od tłuszczu litery” (Św. Cyryl Aleksandryjski).

„Gdyby nie było pokuty, ludzkość dawno by wyginęła”.

„Pokuta nie potrzebuje hałasu i przepychu, ale potrzebuje spowiedzi”.

„Początek pokuty opiera się na słowach, bo ustna spowiedź jest początkiem pokuty. Dlatego też celnik otrzymuje przeznaczenie zbawienia; w sposób niedoskonały Pan uwolnił go od długu, ponieważ nadal niedoskonale żałował.

„Pokuta jest drzewem życia, ponieważ wskrzesza wielu, którzy umarli w grzechach” (Ks. Efraim Syryjczyk).

„Nikt nie jest tak dobry i miłosierny jak Pan, ale On nie przebacza temu, kto nie pokutuje” (Wielebny Marek Asceta).

„Kto prosi ze skruchą i błaganiem, we właściwym czasie ponownie otrzyma moc z góry i będzie mógł przyjąć beznamiętność”.

„Trwajcie w pokucie, która jest podstawą naszego zbawienia, bo nie znamy dnia ani godziny, kiedy Pan przyjdzie” (Wielebny Nil z Synaju).

„Doskonała pokuta polega na tym, aby nie popełniać już tych grzechów, za które żałujemy lub o których przekonuje nas sumienie. A dowodem na to, że zostały nam one przebaczone, jest wykorzenienie w naszych sercach usposobienia wobec nich. (Ks. Jan Kasjan).

„Kto się usprawiedliwia, oddala się od pokuty”.

„Ci, którzy okazują prawdziwą skruchę, nie są już zajęci potępianiem swoich bliźnich, są zajęci opłakiwaniem swoich grzechów”.

„Każdy powinien zadbać o swoje choroby psychiczne! Każdy powinien opłakiwać swoje grzechy, nie osądzając bliźniego! Gdyby mój grzeszny, nieszczęsny stan był stale przed moimi oczami, nie zwracałbym uwagi na przeszkody mojego brata. (Obj. Izajasz).

„Nie ma grzechu niewybaczalnego poza grzechem, za którym nie można odpokutować” (Obj. Izaak Syryjczyk).

„Prawdziwa pokuta ze spowiedzią i łzami, jak jakiś plaster i lekarstwo, obmywa i oczyszcza ranę serca i ten sam dół, który otworzyła w sercu żądło śmierci psychicznej - wtedy usuwa robaka, który zrobił dziurę dla siebie w środku i tam mieszkał, i zabija go, - w końcu leczy ranę i czyni jej miejsce całkowicie zdrowym, tak że nie pozostał po niej nawet ślad. (Ks. Symeon Nowy Teolog).

„A kto dużo zgrzeszył, niech odważy się pokutować, a kto popadł w drobne błędy, nie myśl, że otrzyma przebaczenie grzechów tylko za swoje dobre uczynki, ale niech też okaże skruchę - i pokutę nie jest tym, co jest zapowiadane słowami lub ukazywane jako post, suche jedzenie, długotrwałe zakwaterowanie i inne podobne pozbawienie ciała, chociaż to wszystko idzie w sedno, ale co dzieje się w skrusze i chorobie duszy i serca ” (Ks. Symeon Nowy Teolog).

„Naucz swoje serce stopniowo mówić o każdym bracie: „Naprawdę jest lepszy ode mnie”. W ten sposób stopniowo nauczysz się uważać siebie za bardziej grzesznego niż wszyscy ludzie. Wtedy Duch Święty, osiedliwszy się w Tobie, zacznie w Tobie mieszkać. Jeśli zaś urągasz człowiekowi, wtedy łaska Boża odejdzie od ciebie i zostanie ci dany duch, który kala ciało, stwardnieje serce twoje, odejdzie skrucha i nie będzie w tobie miejsca dla żadnego z duchowe błogosławieństwa.

„Starszy odpowiedział na pytanie, dlaczego demony tak się o nas martwią: „Ponieważ odrzuciliśmy naszą broń: samooskarżanie, pokorę, ubóstwo i cierpliwość” (Powiedzenia bezimiennych starszych).

„Pokuta to świadomość siebie niegodnego jakichkolwiek błogosławieństw Bożych. Rozumując swoją niegodność, uznaje się za niegodnego jedzenia, picia, odzienia, światła i innych przedmiotów dobra od Boga dla ludzi, gdyż rozgniewał i zirytował dobrego Źródła i Dawcę, i któremu powinien być wdzięczny za dobre uczynki, on był Mu niewdzięczny i stworzył dla siebie takie niegodziwe rzeczy; ale uważa się za bardziej godnego jakiejkolwiek kary, nie tylko tymczasowej, ale i wiecznej, jakby drażnił Boga wiecznego i nieskończonego; jednak pociesza go łaska Boża obiecana w Chrystusie Jezusie. To jest prawdziwa pokora, która przyciąga do siebie łaskę Bożą. „Bóg bowiem daje łaskę pokornym” (Jakuba 4:6)” (Św. Tichon z Zadońska).

„Rzuć sobie wyrzuty, zrób wyrzuty swojej słabej woli... Pocieszenie znajdziesz w obwinianiu siebie. Oskarżaj siebie i potępiaj, a Bóg usprawiedliwi cię i zmiłuje się nad tobą.”

„Pokuta to świadomość własnego upadku, który uczynił ludzką naturę nieprzyzwoitą, skalaną i dlatego stale potrzebującą Zbawiciela”.

„Pokuta oczyszcza duszę ze wszystkich grzechów, przywraca zniszczoną świątynię Bożą”.

„Nie będziemy żałować samymi ustami. Razem ze łzami przynośmy owoc godny pokuty: zmieniajmy życie w grzechu na życie ewangelii”.

„Pokuta za grzech śmiertelny zostaje wówczas uznana za ważną wówczas, gdy żałując za grzech i wyznając go, porzuci swój grzech”

„Dla zatwardziałego serca pokuta jest niemożliwa: konieczne jest, aby serce zmiękło, napełniło się kondolencjami i miłosierdziem z powodu katastrofalnego stanu grzeszności. Tylko wtedy, gdy serce zostanie objęte i napełnione miłosierdziem, stanie się zdolne do pokuty. (Św. Ignacy (Bryanchaninov) .

„Pokuta w głębokim tego słowa znaczeniu nie jest zwykłym żalem za grzechy czy niechęcią do swojej grzesznej przeszłości. Znaczenie tego słowa jest znacznie głębsze. Jest to zdecydowane przeniesienie życia na nowy tor, całkowite przestawienie wszystkich wartości w duszy i sercu, gdzie w normalnych warunkach na pierwszym miejscu znajdują się doczesne troski i cele tymczasowego, głównie materialnego życia, a wszystko, co wzniosłe i święte, wszystko, co wiąże się z wiarą w Boga i służeniem Mu, zostało zepchnięte na dalszy plan. Pokuta zakłada radykalną zmianę: na pierwszym planie zawsze, wszędzie, we wszystkim jest Bóg; za światem i jego wymaganiami, chyba że da się je całkowicie wyrzucić z serca. Innymi słowy, pokuta wymaga stworzenia w człowieku nowego, zjednoczonego centrum, a tym ośrodkiem, w którym zbiegają się wszystkie nici życia, musi być Bóg. (Kapłan Wasilij, biskup Kineszmy).

„Bóg nie wymaga wyliczania, ale skruszonej skruchy we wszystkim”.

„Jeśli ze skruchą uderzasz się w pierś i odpowiadasz: «Naprawdę jestem chory i potrzebuję lekarza», to jesteś na dobrej drodze do wyzdrowienia. W tym wypadku nie bój się – wyzdrowiejesz” (Św. Mikołaj Serbski).

„Pokuta jest zatem prawdziwa, gdy po niej będziesz się starał żyć tak, jak powinieneś, a bez tego nie będzie naprawdę ważna, jeśli pokutujesz tylko po to, aby rozmawiać o grzechach i żyć po staremu”.

„Przebaczenia uczą się tylko ci, którzy uważają się za winnych. Ukorz się przed Bogiem i ludźmi, a Pan nigdy cię nie opuści”. (Wielebny Nikon z Optiny) .

„To jest znak odpuszczenia grzechów: jeśli nienawidziliście grzechu, to Pan przebaczył wam wasze grzechy” (Wielebny Silouan z Athos) .

„Prawdziwa pokuta polega na tym, że najpierw, zdając sobie sprawę ze swojego przestępstwa, człowiek odczuwa ból, prosi Boga o przebaczenie, a dopiero potem się spowiada. W ten sposób przychodzi Boska pociecha.”

„Pokuta to wspaniała rzecz. Nie zdaliśmy sobie jeszcze sprawy, że przez pokutę człowiek może zmienić decyzję Boga. To, że ktoś ma taką moc, nie jest żartem.

„Bóg jest bardzo blisko nas, ale jednocześnie bardzo wysoko. Aby człowiek „pokłonił się” Bogu, aby zstąpił i pozostał z nim, musi się ukorzyć i pokutować. Następnie, widząc pokorę tej osoby, Wszechmiłosierny Bóg wywyższa go do nieba i darzy go wielką miłością.

„Życie duchowe nie wymaga wielu lat. Pokutując, człowiek może w jednej chwili zostać przeniesiony z piekielnych mąk do raju. Człowiek jest zmienny. Może stać się aniołem lub może stać się diabłem. O, jaką moc ma pokuta! Pochłania łaskę Bożą. Jeśli ktoś przypomni sobie choć jedną pokorną myśl, wówczas będzie zbawiony. Jeśli przyjdzie mu do głowy dumna myśl, a jednocześnie nie żałuje i w takim stanie dosięgnie go śmierć, to wszystko – jest zgubiony. (Wielebny Paisios, Święty Góral).

„Pokuta nie wymaga lat, pokuta przychodzi jak błyskawica. Jednak pokuta powinna być jednym ciągłym stanem życia w duchu radosnego smutku. Musi być włączony w sposób ciągły.” (Ks. Porfiry Kavsokalivit) .

„Wieczorny nawyk pokuty przed Bogiem doprowadzi dalej do środka dnia, a wtedy złapiesz się na miejscu zbrodni grzesznego upadku (w małych rzeczach). Taka pokuta przed Bogiem doprowadzi do całkowitej doskonałości (czyli świętości) - bez żadnych specjalnych wyczynów! Jak mawiali o tym starożytni święci ojcowie, Bóg nie wymaga od nas czynów nadzwyczajnych, ale małych, tylko stałych, zdaniem św. Jana Chryzostoma. (Schemat Starszego Atosa – Archimandryta Kirik) .

„Pan jest tak kochający, że nawet nie możesz sobie tego wyobrazić. Chociaż jesteśmy grzesznikami, mimo to idź do Pana i proś o przebaczenie. Nie zniechęcaj się – bądź jak dziecko. Choć rozbił najdroższe naczynie, i tak idzie do ojca z płaczem, a ten, widząc płaczące dziecko, zapomina o tym drogim naczyniu. Bierze to dziecko w ramiona, całuje, przyciska do siebie i sam przekonuje swoje dziecko, żeby nie płakało. Podobnie jest z Panem, choć zdarza się, że popełniamy grzechy śmiertelne, to jednak On wciąż na nas czeka, gdy przyjdziemy do Niego z pokutą. (Starszy Archimandryta Pskowsko-Peczerski Athenogenes (w schemacie Agapius)) .

„Znakiem świadomości swoich grzechów i pokuty za nie jest nieosądzanie bliźnich” (Hegumen Nikon (Worobiew).

Przyjąwszy chrzest od Jana, nasz Pan Jezus Chrystus przychodzi na świat, aby pełnić służbę publiczną. Zaczyna głosić swoją naukę całemu światu. Ale od czego zaczyna On swoje kazanie i jakimi słowami? „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie!” mówi Pan.

21.12.2013 Praca braci z klasztoru 12 636

Przyjąwszy chrzest od Jana, nasz Pan Jezus Chrystus przychodzi na świat, aby pełnić służbę publiczną. Zaczyna głosić swoją naukę całemu światu. Ale od czego zaczyna On swoje kazanie i jakimi słowami? " Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie!– mówi Pan.

Kiedy człowiek budzi się do pokuty i zaczyna odczuwać w sobie miłość Boga, wówczas rodzi się w nim miłość do bliźniego. Nie jest już dumny, nie uważa się za większego od innych i życzy wszystkim dobrze.

Pokuta objawia człowiekowi prawdziwy stan jego duszy. Dusza pragnie oczyszczenia i znajduje je w spowiedzi, w wyznaniu swoich grzechów. Spowiedź dla człowieka jest jak Golgota, jak krucyfiks. Spowiedź objawia czystość ludzkiego serca.

Pokuta jest podstawą życia chrześcijańskiego. Wszystko, co spotykamy w Kościele, jako wspólnocie wierzących, prowadzi nas do pokuty. To jest uwielbienie i modlitwa, czytanie Ewangelii i śpiewanie Psałterza.

Czy szczerze pragniemy pokuty? Pokuta jako zmiana, pokuta jako przemiana, pokuta jako odwrócenie się od grzesznego życia. I czy dla niej jesteśmy gotowi znosić trudne pokusy?

Mnich Arseniusz Wielki zajmował niegdyś wysoką pozycję w świecie, był drugą osobą w kręgu cesarza. Wtedy postanowił zmienić swoje życie i udać się na pustynię. Ojcowie pustyni postanowili sprawdzić jego pokorę i gotowość do wyczynów. Podczas posiłku rzucili mu na podłogę kawałek chleba, jak pies. Możemy się tylko domyślać, jaki był jego stan wewnętrzny w tamtym momencie. Ale na zewnątrz mnich Arseny nie był zawstydzony, stanął na czworakach i wziął chleb zębami jak pies. Jest to z pewnością wspaniały przykład z życia Wielkiego Świętego.

Studiując życie świętych ascetów, widzimy, że tylko przez pokutę, przez zwycięstwo, które zawsze wydaje nam się ponad nasze siły, przez uświadomienie sobie własnej słabości, niegodności przed Panem i bliźnimi, można zbliżyć się do Boga.

Pewnego dnia my, powołani przez Pana, z wielką gorliwością rozpoczniemy wspinanie się. Ale po pewnym czasie nasza uwaga się rozprasza, zazdrość słabnie. Znowu zaczynamy potępiać innych, zapominając o tym, co mówi Ewangelia: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”. Zapominamy, że jest tylko jeden Sędzia – Pan i że tylko Jego Sąd jest sprawiedliwy.

W jakiś sposób inny mnich zbliżył się do mnicha, który miał już spore doświadczenie w wyczynach. I opowiedział mu o jakimś niedbałym bracie. Mnich słuchał uważnie gościa, po czym zamilkł na chwilę i ciężko wypuszczając powietrze, ledwo słyszalnie powiedział: „Biada mu”.

A potem miał wizję: krzyż, na krzyżu ukrzyżowany Pan i wielu aniołów otaczających Go. Mnich także chciał zbliżyć się do krzyża, ale Pan, widząc go, powiedział: „Usuńcie ode mnie tego mnicha, niegodnego miana mnicha. Potępił swego brata przed moim sądem.” Jego szatę rozdarto i wyrzucono. Obudził się.

W ten sposób Pan oświecił mnicha. Mnich zdał sobie sprawę, że wymawiając tylko dwa słowa: „Biada mu”, utracił łaskę Bożą. Zapomniał o swoich grzechach, ale potępił swego brata. Dlatego musimy stale żywić w sobie uczucie skruchy.

Często słyszymy te słowa: „Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie”. Ewangelia nie mówi: „Radujcie się, radujcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie”, ale „Nawracajcie się!”. Nawracajcie się, póki jest jeszcze czas. Pan daje każdemu z nas czas na pokutę i możliwość zmiany życia na lepsze.

Czy zawsze o tym pamiętamy?

W ostatnich godzinach ziemskiego życia mnicha Sisoya Wielkiego jego twarz stała się tak jasna, że nie można było na niego patrzeć. Otaczający Go ojcowie i bracia pytali: „Ojcze, czy i Ty boisz się śmierci?” A on im odpowiedział: „Nie wiem, czy zacząłem pokutę”. A to powiedział człowiek, który miał świętość na ziemi!

Osądzając innych, zapominając o swojej niegodności, a nawet popadając w ciężkie grzechy i tracąc poczucie skruchy, zawsze jednak liczymy na miłosierdzie Boże, nadzieję wejścia do Królestwa Niebieskiego.

Złodziej, ukrzyżowany z Chrystusem, powiedział tylko: „Przyjmę to, co jest godne według moich uczynków”. Zrozumiał, że został ukarany za złe uczynki. Gdybyśmy tylko zawsze byli tego świadomi i powiedzieli: „Panie, przyjmę to, co jest godne według moich uczynków”!

Gdybyśmy naprawdę zawsze byli tego świadomi, gdybyśmy stale czuli skruchę, nie mielibyśmy potępienia, szemrania i urazy wobec innych. Zrozumielibyśmy wtedy, że wszystkie próby, jakie poddaje nam Pan, nie są surową karą za grzechy, ale przejawem Największego Miłosierdzia Bożego. Poprzez te próby chroni nas od poważniejszych grzechów i z miłością prowadzi do Królestwa Niebieskiego.

Nauczyciel pokuty – Jan Chrzciciel – mówi: „Stwarzajcie owoce godne pokuty”. Każdy owoc ma korzeń. Aby wydać owoc pokuty, trzeba mieć samą pokutę. Owoce duchowe karmią się korzeniami pokuty.

Kiedy człowiek rozmyślając o życiu, czytając literaturę duchową i Ewangelię, zda się wyłącznie na rozum, nie mając wewnętrznej pokuty, wówczas rezultaty jego pracy nie będą zbyt wielkie.

Nasze ziemskie życie jest krótkie. I głupio mieć nadzieję na jutrzejszą pokutę. Nadejdzie nasza godzina i staniemy przed sądem Bożym... I dzisiaj i teraz potrzebujemy pokuty.

Pokutujmy zatem, bracia i siostry, gdyż przybliżyło się Królestwo Niebieskie!

Po Małej Kompletie Ojciec Metody powiedział krótkie słowo i na kolanach prosił wszystkich o przebaczenie:

„Ukochani ojcowie, bracia i siostry, pobłogosławcie mnie w imieniu Wladyki Pankratii, prosząc o przebaczenie. W tym majestatycznym dniu Pan dał nam możliwość pojednania z Bogiem, z naszym aniołem stróżem, naszymi sąsiadami, a zwłaszcza z tymi ludźmi, których naprawdę obrażamy, uwodzimy i zawstydzamy swoim zachowaniem. Ale Pan daje nam takie dni, jak Święty Czterdzieści Dzień - najpiękniejszy czas dla ludzkiej duszy, złoty czas pokuty, który możemy zanieść naszemu miłosiernemu i przebaczającemu Panu.

Pobłogosławcie i przebaczcie mi, święci ojcowie, bracia, siostry, wasz najbardziej niegodny brat za grzechy, które stworzyłem słowem, czynem, myślą i całą moją

W klasztorze Walaam podczas nieprzerwanego tygodnia Maslenitsa piecze się również wiele naleśników, aby poczęstować braci i licznych gości. Każdego dnia klasztorni kucharze z radością i miłością przygotowują 450 dużych naleśników na braterski posiłek i wiele innych – do dodania i rozdania wszystkim. Naleśniki ze skondensowanym mlekiem i kwaśną śmietaną są pocieszeniem dla wszystkich mieszkańców klasztoru, ponieważ tak potrzebne jest odświeżenie się przed rygorystycznym kilkudniowym postem.

16 lutego 2019 roku urodziny obchodzi opat Metody, mieszkaniec klasztoru Valaam. Bracia z klasztoru oraz liczni goście przybyli, aby pogratulować swojemu ukochanemu duchowemu ojcu i przyjacielowi, który przybył na wyspę pomimo zimy i niezbyt sprzyjających warunków atmosferycznych.

Szczególny wkład w odnowę klasztoru wniósł Hegumen Metody, który wraz z biskupem Pankracjuszem przybył do zrujnowanego klasztoru Walaam w 1993 roku. Jego posłuszeństwo i praca przyniosły obfite owoce na polu Kościoła. Ojciec Metody, dzięki swojej bezgranicznej miłości, zdołał zjednoczyć wokół siebie ogromną liczbę ludzi, pomógł im przyjść do Boga, do Kościoła, do wiary. Rozmowa z Ojcem Metodym radykalnie odmieniła ich życie. Dzięki jego pracy wielu odnalazło niezachwianą nadzieję w woli Bożej i weszło na właściwą drogę zbawienia, wspinając się po szczeblach drabiny życia do Królestwa Niebieskiego.

Kluczowy werset 3:2

Dzisiejszy fragment opisuje, jak Jan Chrzciciel przygotował drogę. Jan Chrzciciel przygotował serca ludu na przyjęcie Mesjasza. Jak przygotował tę ścieżkę? Modlę się, abyśmy studiując dzisiejsze słowa, odpokutowali, przyjęli Jezusa i mieli Królestwo Niebieskie w swoich sercach. Modlę się także, abyśmy wypełnili misję powierzoną nam przez Boga i przyprowadzili do Pana wielu ludzi, tak jak to uczynił Jan Chrzciciel.

I. Jan Chrzciciel przygotowuje drogę Pańską (1-12)

Spójrz na 1. werset: „W owych dniach Jan Chrzciciel przychodzi i głosi na pustyni Judei”. Pomiędzy wydarzeniami z rozdziału drugiego i trzeciego jest różnica 30 lat. Był to czas, w którym Jezus zakończył swoje życie prywatne i rozpoczął życie misyjne. Był to czas, kiedy ciemna noc minęła i nastał słoneczny dzień. To właśnie w tych dniach przyszedł Jan Chrzciciel i głosił na pustyni judzkiej. Pustynia Judzka to dzikie miejsce po obu stronach rzeki Jordan. Boska misja rozpoczęła się na pustyni, a nie w luksusowej świątyni. Pustynia wydaje się najmniej obiecującym miejscem do głoszenia. Kiedy jednak jeden człowiek oddał się całym sercem Bożej misji, Bóg wykonał świetną robotę nawet w takim miejscu.

Jakie było przesłanie Jana Chrzciciela? Zobacz werset 2: „I mówi: Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie”. Słowo "żałować" budzi negatywne uczucia. To nie jest miękkie i piękne słowo. Słyszenie tego słowa jest dla ludzi szczególnie nieprzyjemne. Jeśli jednak ktoś przyjmie to słowo, staje się ono najbardziej błogosławionym słowem w jego życiu. W tym czasie naród izraelski bardzo cierpiał pod jarzmem Cesarstwa Rzymskiego. Wydaje się, że Jan Chrzciciel powinien był wygłosić ciepłe i pocieszające słowa. Przede wszystkim jednak nawoływał do pokuty.

Powiedział „Nawracajcie się, przybliżyło się Królestwo Niebieskie”. Czym jest pokuta? Pokuta nie jest zmianą formy. I nie chodzi tu tylko o uświadomienie sobie grzechów i ich spowiedź. Pokuta jest przemianą serca i zmianą ścieżki życia. Dlatego pokuta oznacza aktywną zmianę kierunku życia. Trzeba zwrócić swoje serce pragnące pokoju do Boga i przyjąć Boga jako centrum swojego życia. Na przykład Mateusz prowadził samolubne życie tylko dla własnego szczęścia w tym okrutnym świecie. Ale kiedy usłyszał wołanie Jezusa "chodź za mną" poszedł za nim. Po tym wydarzeniu celem jego życia było życie tylko dla Pana. Zmienił kierunek swojego życia z siebie na Jezusa. To jest prawdziwa pokuta. Pewien chiński filozof ogłosił drogę środka jako zasadę ludzkiego życia. To są także zasady demokratyczne – kompromis dla obopólnych korzyści. Ale w świecie duchowym nie ma drogi środka, żadnego kompromisu z Szatanem. Pokuta jest wyborem pomiędzy Bogiem a Szatanem, decyzją bycia niewolnikiem Boga lub sługą Szatana. Dlatego każdy człowiek staje się niewolnikiem Boga poprzez pokutę, a bez pokuty staje się niewolnikiem szatana. Pokuta jest decyzją porzucenia starego życia i grzechów i życia dla Boga. Pokuta to odważna decyzja. Często pokuta wymaga podjęcia wielkiej decyzji. Na przykład, gdy słynny celnik Zacheusz żałował, powiedział, że połowę majątku rozda biednym, a wszystkim, których obraził, wynagrodzi czterokrotnie. Oznacza to, że, jak się wydaje, pozostał całkowicie biedny. Ale zdecydował, że Królestwo Niebieskie jest znacznie droższe. To jest prawdziwa pokuta. Ale jak odpokutować? Kiedy słuchamy słowa Bożego, musimy pokutować. Jan Chrzciciel naprawdę kochał swój lud, nie poszedł na kompromis z grzechem. Aby jego lud stał się ludem Bożym, głosił mu pokutę.

Jan Chrzciciel nie tylko powiedział: „Nawróćcie się, przeklęci!” Powiedział: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Boże!” Oto Królestwo Boże jest tak blisko, że wystarczy do niego wejść przez pokutę! Kto mógłby przekonać Zacheusza do podziału majątku? Kto znajdzie wystarczająco rozsądne argumenty? Ale gdy zobaczył, że Królestwo Boże jest blisko niego, pokutował i przyjął Królestwo Boże cenniejsze niż cały jego majątek. Pokuta wiąże się z wielką decyzją, ale jest też wielka łaska, która przewyższa jakąkolwiek stratę. Nadejście Królestwa Bożego oznacza nie tylko łaskę, ale także fakt, że zbliża się sąd Boży, a każdy, kto sprzeciwia się Bogu, zostanie potępiony. Istnieje piękne Królestwo Boże i jest ogień przyszłego gniewu, a my musimy dokonać wyboru.

Również słowo „bliskie królestwo niebieskie” oznacza, że przez pokutę królestwo Boże, w nasze życie wkracza Boży rząd. Musimy teraz być posłuszni Bogu. Jeśli ukradli, dopuścili się cudzołóstwa, oszukali, to zostaw to, nawet jeśli cena jest wysoka.

Kiedy w 13. rozdziale Listu do Rzymian pokutowałem i zdecydowałem się płacić podatki, musiałem zgodzić się na obniżkę mojej pensji z 700 do 50 dolarów – 14 razy. Ale Królestwo Boże i Boże zarządzanie są cenniejsze i droższe, a podporządkowując się Bogu i przyjmując Jego Królestwo w naszym życiu, nigdy nie doznamy szkody, czego sama w pełni doświadczyłam.

Kim był Jan, który głosił Słowo na pustyni? Spójrz na werset 3: „Bo to jest ten, o którym prorok Izajasz powiedział: głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki Jego”. Jan Chrzciciel był poprzednikiem, przepowiedzianym wcześniej przez proroka Izajasza (Iz 40:3). Serce narodu izraelskiego nie było gotowe na przyjęcie Mesjasza z powodu pychy i niewiary. Wtedy Jan Chrzciciel, głosząc pokutę, przygotował serca ludu. Dlaczego dzisiejszym ludziom trudno jest przyjąć Jezusa? Ponieważ ludzie przestali uważać grzech za grzech. W świeckim społeczeństwie cudzołóstwo jest godne pochwały, a przygody miłosne są szanowane i chwalone jako wyczyn. Jeśli nie powiedzieć, że cudzołóstwo jest grzechem, że pornografia i sprośne patrzenie na kobietę jest grzechem, to ludzie nie mogą przyjść do Jezusa, żyjąc w grzechu. Głosząc o grzechu, przygotowujemy ludziom grunt do otrzymania łaski. W tym kazaniu chodzi nie tylko o powiedzenie każdemu – jesteś grzesznikiem, ale także o życie w społeczeństwie, pracę w pracy, życie czysto, uczciwie i prawdziwie. W ten sposób niszczymy atmosferę grzechu, którą ludzie tworzą, aby nie czuć się potępieni za grzech. W przeciwnym razie bardzo trudno jest mówić o Jezusie, w przeciwnym razie serca ludzi będą zadowolone z siebie i zimne.

Jan Chrzciciel głosił: „przygotowajcie drogę Panu”. Jan Chrzciciel stworzył sprzyjającą atmosferę dla przyjścia i działania Mesjasza, Jezusa Chrystusa. "Ścieżka" oznacza nierówną ścieżkę. Poprzez to słowo widzimy, że ludzie mają różne serca: aroganckie i upokorzone. Arogancja jest własnością dumnych. Osoba dumna chwali siebie i gardzi innymi. Tacy ludzie muszą się ukorzyć i tylko wtedy będą mogli przyjąć Jezusa. Upokorzeni ludzie często popadają w samozagładę. Niszczą się w poczuciu porażki i fatalizmu. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że tacy ludzie są skromni. Jednak w rzeczywistości tacy ludzie nienawidzą innych i są pełni gniewu na siebie, na ludzi i na Boga. Biczowanie i karcenie siebie jest rzeczą bardzo odległą od skruchy i raczej bezużyteczną. Tutaj człowiek karci siebie i karci, aby jutro zrobić to samo. Ale tacy ludzie powinni napełnić swoje serca Słowem Bożym i pokładać nadzieję w Bogu! Są też serca, które nie są proste i nieprzejednane. Tacy ludzie w każdej sytuacji sprzeciwiają się i patrzą na wszystkich krzywo. Nawet miłość pasterza i każdy prezent przyjmuje się podejrzliwie. Tacy ludzie powinni pozbyć się swoich uprzedzeń. Na Ukrainie bardzo, bardzo wielu ludzi cierpi z powodu uprzedzeń i dlatego nie przyjmuje Jezusa. Iluż rodziców nie mających wiary, lecz posiadających jedynie zewnętrzną religijność, sprzeciwia się swoim dzieciom wierzącym w Ewangelię! Ale Bóg daje im wiele wstrząsów i kłopotów, aby nie mieli nadziei na pustą religijność bez wiary i szczerze szukali Boga w smutku. Jan Chrzciciel wiernie wypełnił swoją misję jako głos wołającego na pustyni. Głos przekazuje jedynie znaczenie i znaczenie i natychmiast znika. Podobnie Jan Chrzciciel wypełnił swą misję poprzednika Mesjasza i zniknął, nie myśląc o swojej popularności.

Jak wyglądało jego życie, kiedy był na misji? Spójrz na werset 4: „Sam Jan miał szatę z wielbłądziej sierści i skórzany pas na biodrach; a jego pożywieniem była szarańcza i dziki miód”.. Jan mieszkał na pustyni, gdzie nikt nie wtrącał się w jego życie modlitewne. Żył bardzo prosto. Jego codziennym pożywieniem była szarańcza i dziki miód. Nosił ubrania z wielbłądziej sierści. To życie Jana przypomina nam życie proroka Eliasza. Jego życie było proste i ubogie. Z takiego życia wyszło takie głoszenie, które ma pełną żywotność. Jeśli mówisz słodko i pięknie, ale nie prowadzisz takiego życia, to takie słowa są pustym frazesem. Dlatego głosząc, trzeba się tym kierować w życiu. Takie życie jest żywym kazaniem. Dlatego w czystym życiu kryje się wielka moc.

Co stało się z ludźmi, gdy głosił pokutę? Czy wszyscy uciekli z ciężkim sercem? NIE! Przeczytajcie razem werset 5: „Wtedy wyszła do niego Jerozolima i cała Judea oraz cała okolica Jordanu”. Wyznając swoje grzechy, przyjęli chrzest w Jordanie. Widzimy tutaj, że ludzie nie potrzebują pustych pochwał i pochlebstw, ale prawdziwego Słowa Bożego, które prowadzi do Królestwa Bożego! Pokuta wiąże się z wielką walką, ale łaska i miłosierdzie są o wiele większe. Dlatego tak wielu ludzi przychodziło do Jana i przyjmowało od niego chrzest w Jordanie.

Spójrz na werset 7. Wielu faryzeuszy i saduceuszy przychodziło do Jana, aby przyjąć chrzest. Wszyscy oni byli duchowymi przywódcami, którzy udzielali wskazówek. Faryzeusze byli bardzo surowi, trzymali się przepisów prawa, wierzyli w życie po śmierci i zmartwychwstanie. Jednak w tamtym czasie byli oni bardzo zadowolonymi z siebie, obłudnymi i formalnymi przywódcami. Saduceusze zaprzeczali życiu po śmierci, aniołom i Duchowi oraz zmartwychwstaniu. Ponieważ dbała tylko o rzeczywistość, bardziej interesowała ich władza polityczna i bogactwo. Widząc ich, Jan skarcił ich bezlitośnie, mówiąc: „Poród żmij! kto natchnął cię do ucieczki przed przyszłym gniewem?” Dlaczego tak rygorystycznie? Być może przyszli, bo Jan stał się popularny i bali się utraty szacunku ludzi. Jan ich wezwał „tarło żmij” ponieważ oni, będąc duchowymi przywódcami, mieli zły wpływ na ludzi. Kolczatka to piękny wąż o miękkiej skórze na zewnątrz, ale w środku kryje się w niej śmiertelna trucizna. Podobnie i oni wyglądali na prawych i pełnych czci oraz byli ubrani w wystawne stroje. Ale w rzeczywistości mieli zabójczy wpływ na ludzi, zabijając ludzkie dusze. Szczególnie przywódca duchowy ma ogromny wpływ na baranki, więc prowadząc obłudne życie, wywiera szkodliwy wpływ na innych.

Spójrzmy na werset 8.9: „Wydawajcie owoc godny pokuty i nie myślcie, żeby w sobie mówić: naszym ojcem jest Abraham”; bo powiadam wam, że Bóg może z tych kamieni wzbudzić dzieci Abrahamowi. Jan Chrzciciel nie tylko ich skarcił, ale dał im właściwy kierunek. Aby uniknąć przyszłego gniewu, muszą porzucić swoją pustą wielkość i stworzyć godny owoc pokuty przed Bogiem. Największą przeszkodą w stworzeniu godnego owocu życia była dla nich duma z bycia potomkiem Abrahama. Jednakże wygląd nie jest normą przy osądzaniu Boga. Z Bożego punktu widzenia pokrewieństwo i inne warunki po prostu nie mają znaczenia, ponieważ Bóg może podnieść dzieci Abrahama z kamieni. Bóg ocenia, patrząc na nasze owoce. Bóg, który sądzi wyłącznie na podstawie owoców, jest Bogiem sprawiedliwym. Na przykład drzewo może zwodzić swoim wyglądem, ale nie może zwodzić swoimi owocami. Dowiadujemy się tutaj, że musimy nie tylko odpokutować, ale także wydać owoce godne pokuty. Widzimy tutaj, że jeśli mamy naprawdę przynieść owoce pokuty, musimy szczerze odpokutować. Jeśli ktoś naprawdę żałuje, to jeśli żył w pasji, musi porzucić takie życie i żyć czystym i świętym życiem przed Bogiem. Jeśli żałujemy za nasz egoizm, musimy żyć w darze z siebie, musimy dawać, służyć i poświęcać się. Dlatego prawdziwa pokuta oznacza pokutę nie tylko słowami, ale także przyniesienie godnego owocu pokuty w swoim życiu. Kiedy pokutujemy, przede wszystkim musimy odpokutować za nasze wewnętrzne, grzeszne myśli. Jeśli nie żałujemy za małe, grzeszne myśli, które są w nas, uniemożliwia nam to stworzenie owocu pokuty. Musimy stanąć przed Bogiem, zdjąwszy wszystkie nasze grzeszne ubrania: ukrytą pychę, prawość, pusty majestat.

Ale dlaczego koniecznie powinniśmy wydawać owoce? Zobacz werset 10: „Już siekiera leży u korzenia drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone”. Słowa „już siekiera leży u korzeni drzew” oznacza, że sąd Boży jest bliski. Myśląc, że sąd jest daleko, ludzie dobrowolnie grzeszą, folgując swoim pragnieniom. Jednak sąd nie jest gdzieś daleko, ale bardzo blisko. Nie wiemy, kiedy staniemy przed sądem Bożym i otrzymamy według naszych dobrych lub złych uczynków. Dlatego musimy przynosić dobre owoce pokuty. Nasze życie można porównać do drzewa. Celem drzewa jest wydawanie dobrych owoców. Jeśli nie przyniesie owoców, straci na wartości. Musimy wydawać dobre owoce, ale najpierw musimy stać się owocującym drzewem. Aby przynosić dobre owoce, musimy naprawdę pokutować przed Bogiem i trwać w Jezusie, który jest naszą prawdziwą winoroślą (Jana 15:1).

Jan nie tylko głosił pokutę, ale także stanowczo głosił Jezusa. Zobacz werset 11: „Ja was chrzczę wodą dla pokuty, ale Ten, który po mnie idzie, jest silniejszy ode mnie; Nie jestem godzien nosić Jego butów; On was będzie chrzcić Duchem Świętym i ogniem”. Zeznał, że chrzci w wodzie na pokutę, ale Jezus chrzci Duchem Świętym, który zasadniczo oczyszcza grzech człowieka i pozwala narodzić się na nowo i stać się nowym człowiekiem. Przez pokutę decydujemy się opuścić to, co stare, decydujemy nawet ponad nasze siły, ale Duch Święty daje siłę, aby wcielić w życie naszą pokutę i decyzję. Jan także świadczył o Jezusie „Zbierze swoją pszenicę do stodoły, a swoje plewy spali ogniem nieugaszonym”.(12) Jest Dziedziniec Boży, gdzie panuje ogień nieugaszony, i jest spichlerz Boży, Królestwo Boże, pełne radości, miłości i łaski. Musimy wykorzystać nasze życie, aby dokonywać wyborów i pomagać innym w wyborze nadchodzącego Królestwa Bożego.

Modlę się, abyśmy wzorem Jana Chrzciciela walczyli z grzechem, głosili ewangelię pokuty i przyprowadzali do Jezusa wiele błądzących dusz, wskazując na nadchodzące Królestwo Boże.