Insolito rito della tribù Toraja in Indonesia

La pittoresca regione montuosa del Sud Sulawesi in Indonesia ospita gruppo etnico chiamato Torja. Numero maggiore i suoi membri vivono nella reggenza di Tana Toraya o "terra di Toraja" nel centro di Sulawesi, 300 km a nord di Makassar, capoluogo di provincia del Sud Sulawesi.

Queste persone praticano l'animismo, la visione che tutti gli esseri non umani come animali, piante e persino oggetti inanimati oppure i fenomeni hanno un'essenza spirituale. La tribù ha sviluppato alcuni dei riti di sepoltura più elaborati al mondo.

Includono un albero funerario riservato ai bambini morti prima della dentizione, l'esposizione di mummie di parenti morti decenni fa.

I riti funebri di Toraja sono importanti occasioni sociali e occasioni per riunire l'intera famiglia. Questi eventi durano diversi giorni. Quando un rappresentante Toraja muore, i membri della famiglia del defunto devono eseguire una serie di cerimonie rituali note come Rambu Soloq per molti giorni.

Ma i riti non si svolgono subito dopo la morte, perché la tipica famiglia Toraja spesso non dispone dei fondi necessari per coprire le spese funerarie. Quindi aspettano - settimane, mesi e talvolta anni, accumulando lentamente fondi. Durante questo periodo, il defunto non viene seppellito, ma imbalsamato e custodito casa tradizionale sotto lo stesso tetto con la sua famiglia. Fino alla fine della cerimonia funebre, fino alla sepoltura del cadavere, non è considerato morto, ma solo affetto da una malattia.

Dopo che sono stati accumulati fondi sufficienti, iniziano i rituali. Per prima cosa vengono macellati bufali e maiali, accompagnati da musica e danze, durante le quali i ragazzini devono spruzzare sangue da lunghe pipe di bambù. Non di rado vengono sacrificate decine di bufali e centinaia di maiali. Dopo il sacrificio, la carne viene distribuita tra gli invitati.

Poi arriva la sepoltura vera e propria, ma i membri della tribù Toraja raramente seppelliscono i morti nel terreno. Lo collocano in caverne scavate nel fianco roccioso della montagna o in bare di legno appese alla roccia. La tomba, di regola, è costosa e richiede diversi mesi per essere preparata.

Le effigi scolpite chiamate Tau Tau rappresentano il defunto e sono solitamente collocate nella grotta in modo che guardino il suolo. Le bare sono splendidamente decorate, ma col passare del tempo il legno inizia a marcire e le ossa sbiancate dei morti spesso cadono sul fondo del cimitero sospeso.

I neonati non vengono sepolti nelle caverne o nelle bare sospese. Sono posti all'interno di alberi viventi cavi. Se il bambino muore prima della dentizione, viene avvolto in un panno e posto in spazi scavati all'interno dell'albero in crescita. Il buco viene quindi sigillato e l'albero inizia a crescere troppo, inghiottendo il bambino morto. Dozzine di bambini possono essere seppelliti nel tronco di un singolo albero.

Dopo la sepoltura, gli invitati festeggiano e tornano alle loro case, ma i riti non finiscono qui. Ogni pochi anni, nel mese di agosto, si tiene il rito Ma "Nene, durante il quale gli organi dei morti vengono riesumati per il lavaggio e i morti vengono vestiti con nuovi vestiti e portato in giro per il villaggio come zombie.

Alcune usanze di lontani paesi esotici scioccano semplicemente i russi. Ad esempio, in paesi come l'Indonesia, il Madagascar, Taiwan, i riti funebri attirano spesso i turisti, creando intorno a loro leggende e congetture. Ma per gente comune questi stati riti funebri una parte importante cultura. La religione qui è l'adorazione degli antenati e delle anime dei morti, e quindi i rituali associati al funerale sono di grande importanza.

Tradizioni di sepoltura del Madagascar

Una volta al funerale di un Madagascar, può sembrare che la gente del posto si stia comportando in modo irrispettoso nei confronti del defunto. Specialmente in aree rurali(di cui oltre il 70% sull'isola), dove l'intero villaggio converge per un funerale. I presenti cantano ad alta voce e ballano allegramente vicino alla bara. La morte non è motivo di tristezza. Dopotutto, ora, secondo le idee locali sulla vita, il defunto è diventato uno spirito, ha trovato più felice e Vita impegnata. La sepoltura avviene nei cimiteri. Ogni 7 anni, i parenti si riuniscono di nuovo vicino alla tomba e ballano per il parente defunto.

In effetti qui i morti sono più rispettati dei vivi. Se durante la vita ci sono state delle lamentele o addirittura una vera e propria inimicizia tra due residenti del Madagascar, tutto questo se ne va con la morte di uno di loro, sostituita da un profondo rispetto.

A proposito, ballare al funerale in Madagascar - anche questa è una manifestazione di rispetto per i defunti. Dopotutto, ballano in suo onore per intrattenere il defunto e non lasciarlo "annoiare".

La sepoltura avviene nei cimiteri. Ogni 7 anni, i parenti si riuniscono di nuovo vicino alla tomba e ballano per il parente defunto.

Succede anche così: uno dei parenti o degli amici ha sognato che il defunto era annoiato o scontento del suo funerale. Quindi scavano i resti, ballano con loro e poi, con grande riverenza e la speranza che ora il defunto sia felice di tutto, li seppelliscono di nuovo nel terreno.

Funerali in Indonesia. L'insolito popolo dei Toraja

Negli altopiani dell'Indonesia vive un popolo famoso per i suoi insoliti riti funebri in tutto il mondo. Il defunto è invitato al funerale.

locali fanno una bambola molto simile al defunto, la vestono con i suoi vestiti, assicurati di indossare alcuni accessori caratteristici, ad esempio un ciondolo che il defunto indossava durante la sua vita.

Si ritiene che lo spirito del defunto penserà che la bambola sia il suo corpo e vi entrerà. La bambola è seduta più comodamente in una casa speciale, da dove “potrà osservare” tutti i riti. E i rituali sono i seguenti: 15 bufali vengono sacrificati, cantano e ballano.

Da quando l'Indonesia ha toccato progresso tecnico, buon tonoè considerato indossare una maglietta con una foto del defunto al funerale.

Tradizionale nella nostra comprensione I cimiteri di Toraja non sono attrezzati: il terreno montuoso semplicemente non li consente.

Invece della solita sepoltura nel terreno, gli indonesiani locali trovano grotte o essi stessi fanno rientranze nella lava ghiacciata.

Le bare con il corpo vengono lasciate in tali grotte. Le bare marciscono nel tempo, si abbassano, per questo motivo le ossa cadono, trasformando le grotte funerarie di questo popolo indonesiano in uno spettacolo inquietante.

È consuetudine decorare le bare, scolpire tutti i tipi di motivi nel legno. Ma solo gli adulti vengono sepolti così. Bambini molto piccoli o bambini morti senza bara vengono semplicemente posti nel cavo di un albero.

Funerali a Taiwan

Non fanno nulla per rendere omaggio al defunto.

Ad esempio, a Taiwan si ritiene che più persone venuto a salutare il defunto, meglio sarà per il defunto in altro mondo. I residenti locali sostengono quanto segue: gli spiriti vedranno che molte persone si sono radunate al funerale, il che significa che il defunto era una persona rispettata e virtuosa. Pertanto, nell'aldilà, è anche rispettato, e fornito " un buon posto". Inoltre, i buoni spiriti sono attratti dalla musica allegra.

E quindi, dal funerale a Taiwan, organizzano tutto spettacoli con musica ad alto volume ed effetti di luce, orchestre, ballerini e persino spogliarelliste sono invitate.

Il rispetto è dato ai morti angoli diversi La Terra è diversa. Molto dipende da tradizioni locali e comprensione del mondo.

Oggi parleremo delle tradizioni della sepoltura, purtroppo questo momento prima o poi arriva. E diverse nazioni hanno le loro usanze funebri. Tra gli indù, ad esempio, è consuetudine cremare il corpo e sviluppare le ceneri o versarle nell'acqua. I giudaisti seppelliscono i morti molto velocemente, il giorno dopo. IN Stati occidentali prima del perdono con il defunto, può essere imbalsamato e solo successivamente sepolto. Ma ci sono tradizioni molto insolite e un po' spaventose. Quindi, la gente di Tana - Toraja ha un estremo rito insolito, non esiste una cosa del genere per nessuno. Gli indonesiani organizzano una magnifica cerimonia funebre. Ciò è dovuto al fatto che le persone qui vivono male, ma la morte dovrebbe essere magnifica. Pertanto, i soldi vengono messi da parte per diversi anni per questa cerimonia, a volte per tutta la vita.

Il rituale inizia con un sacrificio, di solito viene ucciso un ariete o un bufalo o un maiale. Questo sacrificio dovrebbe fornire alla persona deceduta un modo per Puya: questa è l'aldilà. Quando l'animale viene macellato, i ragazzi gli corrono intorno e cercano di catturare flussi di sangue in tubi di bambù. Inoltre, viene tagliata una coppia di galli come simbolo della terra sacra. Al funerale, la gente non vede il corpo, viene deposto in una grotta e una bambola di legno chiamata "tau-tau" viene esposta al pubblico. A volte la bara è appesa a una roccia e vi rimane sospesa per diversi anni, fino al momento in cui la corda si piega e si spezza.

Se una persona moriva nella città sbagliata in cui era nata, veniva letteralmente portata a casa. Ecco perché persone precedenti e non hanno lasciato i loro villaggi.

Si noti che questa tradizione è già obsoleta e non viene eseguita ora. Ma non è tutto strane usanze indonesiani. Hanno una tradizione una volta ogni due anni per tirare fuori il morto dalla bara, lavare il suo corpo e cambiargli i vestiti. A volte sostituiscono persino la bara stessa. Questa tradizione è osservata dal popolo Toraja.

Un inquietante rituale di sepoltura è praticato dai maghi neri nelle città dell'Indonesia. Ora questo rituale di sepoltura in Indonesia sta già svanendo, ma prima questa tradizione veniva osservata abbastanza spesso e risale al 1905. Questo tipo di sepoltura si può letteralmente tradurre così: "Il cadavere va da solo al cimitero"

Corpi e bare vengono seppelliti lontano nelle montagne, scavando nicchie nella roccia e deponendovi i corpi. Secondo un'antica tradizione indonesiana, i parenti vengono dallo stregone, che deve far rivivere il corpo del defunto e inviarlo ultimo modo. Il morto cammina da solo e lo stregone cammina dietro di lui, a condizione che nessuno tocchi il morto, toccandolo, il cadavere cadrà e non si rialzerà.

La tribù Toraya vive nel sud di Sulawesi, in Indonesia, ed è famosa per questo macabro modo di seppellire i morti. Anche se consideriamo che molti membri della tribù Toraya sono cristiani, ricordano la fede dei loro antenati. I funerali nella tribù si svolgono magnificamente, vengono fatte enormi donazioni, vengono macellati più di dieci bufali e maiali. L'intera vita della famiglia viene risparmiata per un degno funerale, senza mai dimenticarsene, tale è la fede e lo stile di vita. Ci sono casi in cui i corpi dei morti giacciono nella loro casa per molti anni dopo la morte, a volte i corpi dei morti vengono tenuti in casa per molti anni dopo la loro morte. L'atteggiamento dei suoi parenti nei confronti del defunto sdraiato è considerato il malato, non il morto. Per tutto questo tempo, mentre lui mente, i parenti risparmiano, perché un degno funerale indonesiano deve svolgersi con persone invitate, devono essere almeno duecento. Se i turisti sono invitati, è obbligatorio che si vestano con abiti rossi o neri. Solo le famiglie più ricche e prospere possono permettersi di seppellire un parente nel terreno, è estremamente costoso e quasi inaccessibile a un comune cittadino.

Il mondo intero sa che aspetto ha un cimitero in Indonesia. Le tombe sono poste sulla roccia, chi è più ricco seppellisce nelle bare, chi è povero scava una nicchia nella roccia e vi mette i resti. Tra queste rocce ci sono le più ricercate, da lontano, da qualche parte simili alle nostre nicchie colombari.

Inoltre, non lontano dal luogo di sepoltura, viene solitamente collocato un tau-tau, un'effigie scolpita in legno di dimensioni naturali, che personifica i morti. Nei tempi antichi, solo il genere del defunto poteva essere riconosciuto dal tau-tau, ma ora gli intagliatori di tau-tau realizzano un animale di pezza il più simile possibile al morto. I tau-tau sono solitamente collocati in nicchie scolpite, simili alle nostre logge, in modo che lo spirito della persona sepolta possa guardare i discendenti. Ma tali figurine sono ora preda dei ladri, vengono acquistate dai turisti. Per evitare furti, i parenti lasciano tau-tau nella casa del defunto. Le bare con i morti, che non hanno posto nella roccia, sono appese direttamente alla roccia. Decorano la bara con forme geometriche, all'inizio tutto è bello, ma negli anni il legno della bara marcisce, le ossa dei morti diventano visibili. È triste, a dire il vero..

I poveri possono seppellire il loro parente nella bara di antenati già defunti. È economico seppellire in una bara, le corde che trattengono la bara si rompono dopo un po ', le bare mezze marce cadono ai piedi della scogliera, i resti rimangono cadendo, nessuno viene e non ripara, non ripristina. È così, non ti preoccupare.

Se un bambino muore, per la sua sepoltura viene utilizzato uno speciale albero secolare. Così lo chiamano" albero bambino". In tali alberi vengono seppelliti i bambini i cui denti non sono ancora spuntati il ​​​​giorno della morte, il bambino viene avvolto in un lenzuolo intrecciato, viene praticata una cavità in un albero e vi viene posto il corpo. Si ritiene corretto sigilla la cavità, giusto il tempo in cui l'albero inghiotte il bambino.

Tana Toraja è una meravigliosa regione tra le montagne del Sud Sulawesi, dove è ancora perfettamente conservata la fede pagana Aluk Todolo, secondo la quale la vita mortale vale la pena di essere vissuta e completata in modo che sia possibile tornare ai primi antenati che vivevano nel cielo in il mondo di Puya (una specie di paradiso cristiano). E per questo niente è un peccato: né soldi, né animali, né se stessi amati ... La fede di Aluk Todolo è complessa, sfaccettata e intricata, molto è già stato dimenticato e cancellato sotto la polvere dei secoli, qualcosa è andato come inutile, ma i Toraja mantengono rigorosamente la loro tradizione funebre.

Ma come non tenerlo, perché tutti vogliono trovare la vita eterna nel paradiso Pue ... L'anima del defunto può arrivarci solo con l'aiuto dei bufali sacrificati, il cui numero dipende dalla casta del defunto. Il prezzo per un bufalo parte da 15 milioni di rupie ($ 1.100) e sale a 1 miliardo (il prezzo di una jeep decente). Pertanto, il defunto non viene quasi mai seppellito immediatamente, capita che trascorrano un anno o addirittura anni dal momento della morte alla cerimonia funebre: la famiglia risparmia denaro. Naturalmente, nessun obitorio conserverà il corpo per così tanto tempo, ei Toraja non hanno obitori, ma ci sono speciali "conservatori" che imbalsamano i corpi. Ora la formaldeide + alcuni farmaci locali vengono utilizzati per questi scopi.

La regione di Tana Toraja è estremamente interessante, bella e sincera, sono stato felice di rimanere qui per un paio di settimane invece di andare oltre Sulawesi. Quando Alexander è venuto da me nell'ambito del programma Nature of Java e Sulawesi, siamo stati fortunati a vedere la cerimonia funebre della nonna Toraja nel villaggio di Tagari, il più vicino alla città di Rantepao. La figlia dei proprietari della pensione, la migliore della città, ci ha fatto trapelare informazioni a riguardo in modo completamente gratuito.

La cerimonia funebre Toraja, chiamata Rambu Solo, si svolge nell'arco di diversi giorni e varia leggermente a seconda della casta del defunto. Non mi arrampicherò in questa giungla e non caricherò informazioni non necessarie, ma mi concentrerò sulle mie osservazioni, sentimenti, nonché sui fatti più interessanti e utili.

Siamo arrivati ​​al secondo giorno dei festeggiamenti, in cui si è svolta la cerimonia di commiato alla salma e si è svolto il sacrificio di un maiale. Non c'erano molti ospiti, un paio di centinaia, molto probabilmente, nonna morta apparteneva alla casta del legno o del ferro. Gli ospiti hanno cercato di vestirsi di nero, cosa che hanno fatto male.

I parenti del defunto indossano abiti tradizionali.

Ogni famiglia di ospiti porta una sorta di regalo alla famiglia in cui è morta la persona: chi è un maiale, chi è una trave ( bevanda alcolica), delle sigarette e del betel (una noce con effetto narcotico) e del bufalo. Tuttavia, se un ospite arriva senza un regalo, anche questo è normale e nessuno lo sacrificherà. Sasha e io abbiamo preso diversi pacchetti di sigarette, ma non sapevamo a chi darli e nessuno ci ha chiesto niente. A proposito, la famiglia del defunto dovrà quindi fare un regalo equivalente agli ospiti quando muore qualcuno nella loro famiglia. Ecco un tale vortice di doni in natura! Il costo di un maiale va dai 150 ai 500 dollari e possono essere addebitati con una dozzina, quindi conta ...

La bara con il corpo della defunta nonna si trova in uno speciale edificio a due piani chiamato Lakian.

E a sinistra ea destra di esso si stanno costruendo piattaforme speciali, dove siedono ospiti e parenti.

I maiali erano già stati macellati prima di noi, quindi abbiamo visto solo il processo di macellazione.

I pezzi sono distribuiti equamente tra gli ospiti. Qualcuno potrebbe pescare mezza carcassa, probabilmente una grande famiglia.

Un po' in disparte, i Toraji bruciavano setole di maiale con un lanciafiamme improvvisato. Sembra scuro, ma ha un odore...

Quel giorno non accadde nient'altro di interessante. Ma il giorno dopo, il terzo, accadde la cosa più interessante: il sacrificio dei bufali.

Tutti i Toraj sono cristiani di diverse confessioni, ma questo non impedisce loro di onorare la loro religione, abbiamo visto come il sacerdote stesso ha portato in dono un bufalo alla cerimonia funebre. Questo non può che rallegrarsi: ci sono pochi posti al mondo in cui la religione locale non si piegherebbe sotto quella ufficiale. Apparentemente Pui nella tradizione di Aluk Todolo è più dolce di un paradiso cristiano, e anche sulla base della logica quotidiana, è meglio tornare ai propri antenati che in qualche paradiso straniero piantato da missionari olandesi e tedeschi.

Tutto è iniziato abbastanza bene: piazza grande, case tradizionali tongkanan e bufali legati agli alberi. Come si suol dire, nulla prefigurava problemi ...

L'atmosfera non è affatto triste, gli adulti parlano animatamente, ridono, fumano e bevono caffè.

I bambini giocano con le bolle.

Tutto è iniziato in modo del tutto inaspettato con una corrida: tutti sono caduti dalle loro piattaforme e sono corsi sulla scogliera, per vedere come due tori stavano combattendo sotto. Non combatterono a lungo, ma ferocemente, fino allo spargimento di sangue.

Quindi iniziarono a portare i tori uno alla volta nella piazza di fronte al Lakian.

La nonna si stava preparando a tornare nel mondo dei suoi antenati e chiedeva sangue, molto sangue ... Dopotutto, più questo elisir vitale viene versato, più facile sarà la strada per il paradiso, passerà senza intoppi. E se sei avaro, puoi rimanere bloccato da qualche parte a metà strada, e cosa minaccia, alcuni anziani lo sanno ...

Ho già assistito all'uccisione di animali di grossa taglia, ho preso parte alla caccia all'alce, ho macellato capre nel villaggio con le mie mani e ho pensato di non averci niente a che fare. Ho pensato di fare delle belle foto in stile National Geographic... Sì, proprio ora! Tutto è iniziato in modo così potente, inaspettato, semplice e banale che ho vissuto un vero shock dall'uccisione del primo toro: ho dimenticato la macchina fotografica, la mia intenzione di sparare bel reportage, e generalmente ha perso il contatto con la realtà. Sembrava che una corda si spezzasse nell'aria, che non dovrebbe rompersi, dovrebbe sempre suonare, ma in questo mondo non c'è niente di eterno: la corda si spezzava, non poteva fare a meno di rompersi ... E i bufali cominciarono a cadere uno dopo l'altro. Era molto semplice e ordinario, senza nessuno parole grosse, gesti strani e altri orpelli. Solo una volta con un coltello alla gola e basta: la corda si è rotta.

Una volta - e dalla gola aperta scorre un flusso denso e denso di sangue, come l'olio. Si riversa sul terreno polveroso e, mescolandosi con esso, forma un liquido viscoso che brilla di vernice fresca.

Il toro inclina la testa, cercando di bloccare la ferita, ma invano: la forza lascia il gigante ..

Raddrizzando le gambe, oscilla avanti e indietro ed emette un rivolo di merda, cade a terra.

L'agonia colpisce il suo corpo. Ma, alla fine, la morte lo prende nel suo gelido abbraccio. Non si muoverà più. Mai.

In momenti come questo te ne rendi conto la morte è inevitabile.
E la morte è per sempre.

Buffalo RD-3 è un eroe funebre che ha combattuto per la sua vita con la gola tagliata per diversi minuti.

Nel primo minuto, si è riversato grande quantità sangue.

Il toro si è mosso molto attivamente attraverso l'area per quanto consentito dalla corda legata alla sua gamba.

Poi ha deciso di scappare dalla morte: ha strappato la corda ed è corso via, sembrava qualcosa del genere:

Non ho scattato foto in quel momento, perché ero impegnato con una cosa completamente diversa: stavo scappando, insieme agli altri.

Ma non puoi scappare dalla morte... Il proprietario lo ha afferrato per la corda infilata nelle sue narici e lo ha portato dall'assassino - per tagliarlo.

L'assassino ha guidato e guidato il coltello attraverso la gola, ma questo non ha prodotto alcun effetto che ha accelerato l'arrivo della signora in nero: la gola è stata tagliata professionalmente e non è stato richiesto alcun aggiornamento. È solo che l'RD-3 voleva davvero vivere. Il proprietario iniziò a guidarlo in tondo, nella speranza che le forze lasciassero il toro. Ma era una vera guerra e, nonostante quasi tutto il sangue fosse già defluito dal suo possente corpo, continuò a combattere. La gente, vedendo uno spettacolo così raro, cominciò a ridere e scherzare: "E se il toro fosse immortale e l'anima di nostra nonna rimanesse sulla terra peccaminosa?"

Ma alla fine l'RD-3 è caduto... Come mai, grande guerriero, la morte ha preso anche te?

Ma no - si è alzato e di nuovo nei ranghi. Eppure, c'è una cura per la morte, lo è! Il proprietario iniziò di nuovo a guidarlo in tondo con la corda infilata nelle narici.

Che è successo? Il toro cadde di nuovo, questa volta morto. La morte non risparmia nessuno, nemmeno gli eroi! Tutti moriranno!

Tutto mescolato in una maledetta giostra.

I tedeschi sono sotto shock: hanno pensato alla grandezza della morte.

E ai bambini non importa! Tutto è un gioco, tutto passerà, e perché preoccuparsi di qualcosa?

Dopo che tutti i bufali furono macellati, iniziò il taglio.

La carne veniva tritata finemente e farcita con steli di bambù, che venivano poi cotti sul fuoco. Questo è un piatto puramente Toraj chiamato papiong: vengono trattati con tutti gli ospiti. Ma Alexander e io ci siamo divertiti a lasciare Tagari, dopotutto il funerale del Toraj è uno spettacolo difficile ei nostri nervi avevano bisogno di riposo. Inoltre, non mangiamo carne.

Puoi leggere quali sono i luoghi di sepoltura di questa gente.

Come arrivare là

Ci sono un numero enorme di autobus dal terminal di Daya alla regione di Tana Toraja da Makassar al mattino e alla sera alle 7 e alle 9. Cavalca, rispettivamente, tutto il giorno o tutta la notte. Gli autobus, anche quelli più economici, sono molto comodi, con ampi sedili completamente reclinabili e poggiapiedi malesi. Il prezzo è di 130-190 mila rupie.

1. Contrariamente alle assicurazioni delle guide locali, i funerali si tengono tutto l'anno, ma più spesso in luglio-agosto e nel periodo natalizio. Ad agosto si può anche essere fortunati ad assistere alla cerimonia di vestizione del defunto: durante questo periodo si aprono le tombe, si estraggono i morti, si vestono i resti o si lavano le ossa, e quegli oggetti che il defunto chiedeva ai parenti in un sogno si aggiunge alla bara.

2. Per partecipare al funerale non è affatto necessario assumere una guida locale, puoi semplicemente venire, sederti, guardare, scattare foto. Nelle vicinanze di Rantepao nessuno si prenderà cura di te, ma nell'entroterra sarai al centro dell'attenzione e circondato da ogni tipo di cura.

3. Le guide possono essere assunte in qualsiasi pensione, il prezzo minimo è di 150.000 rupie al giorno ($ 12), più la benzina se ti porta sulla sua moto.

4. Ci sono diverse pensioni a Rantepao, lo consiglio. Se hai bisogno di un hotel grande e decente, puoi consultare il motore di ricerca di Hotellook

Un parente aggiusta gli occhiali di Tappan Rare, morto nel 2006 all'età di 65 anni. Foto: Brian Lehmann National Geographic

In un angolo remoto dell'Indonesia, i morti ei loro corpi sono ancora considerati parte della famiglia. "È molto importante che non esistiamo da soli, ma come parte di qualcosa di più grande", affermano i rappresentanti del popolo Toraj in un'intervista al National Geographic.

Verso le sette di sera, Elisabeth Rante scosta la tenda dorata, rivelando una porta, e ci infiliamo dentro. "Papà, papà", sussurra al marito, "è venuto da noi un ospite da un paese lontano". Il secondo figlio di Elizabeth, Jamie, entra nella stanza con un vassoio e si avvicina silenziosamente a noi. “Ecco il tuo riso, papà. Ecco il pesce. Ecco il chili", dice.

Cercando di non fare rumore, ci dirigiamo verso l'uscita. “Svegliati, papà. È ora di cena», dice Elizabeth, e io mi giro per un momento. Yokki, il figlio maggiore, spiega a suo padre: "Vuole farti una foto, papà".

Una toccante scena familiare che potrebbe svolgersi in qualsiasi angolo del mondo, se non fosse per una sfumatura: il marito di Elizabeth, ex impiegato dell'amministrazione comunale, è morto da due settimane. Qui, in questa casa di cemento di una famiglia rispettata e benestante, Petrus Sampe giace immobile su un letto di legno, coperto da una coperta fino al mento.

Famiglia e amici esaminano il corpo di Deborah Maup, morta nel 2009 all'età di 73 anni. Il corpo mummificato in una soluzione di formaldeide è ben conservato: questa è buona fortuna. Foto: Brian Lehmann National Geographic

Petrus rimarrà nella sua casa alla periferia di Rantepao, situata in una remota regione montuosa di Sulawesi, una delle isole indonesiane, ancora per molti giorni. Sua moglie ei suoi figli gli parleranno e gli porteranno da mangiare quattro volte al giorno: colazione, pranzo, cena e tè pomeridiano. "Lo facciamo perché lo amiamo e lo rispettiamo molto", dice Yokki. “Mangiavamo sempre insieme. È ancora in casa con noi e dobbiamo dargli da mangiare”, aggiunge Elizabeth. A causa del fatto che il corpo è stato trattato con formalina ( soluzione acquosa formaldeide), non si decompone e dopo un po' si trasforma in una mummia. Il corpo non ha alcun odore, nella stanza c'è il solito odore di legno di sandalo per le case dei popoli Toraja. Dall'immagine sul muro, Gesù Cristo guarda il defunto.

Quattro giorni dopo, dopo un servizio cristiano e una cena per cento uomo superfluo, i membri della famiglia portano Petrus dal letto alla bara: questo processo viene filmato. Una dozzina di bambini si spingono l'un l'altro per vedere meglio. Petrus giacerà a casa in una bara per altri quattro mesi, fino al suo funerale a dicembre. Fino ad allora sua moglie vivrà con lui nella stessa casa; in alcune famiglie l'antica usanza era di non lasciare mai soli i morti. Prima del funerale, Elisabetta ei suoi figli chiameranno il defunto Macula, una persona malata. "Crediamo che anche se nostro padre è un macula, la sua anima è ancora in casa", dice Yokki.

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Risma Paembonan porta il pranzo a sua suocera, Maria Salempan, morta due settimane fa all'età di 84 anni. I Toranji apprezzano il tempo trascorso con i loro genitori. "Non sono triste perché è ancora con noi", dice un'altra donna della madre di 73 anni, il cui corpo National Geographic

A differenza delle persone cultura occidentale, Toraj non percepisce la morte del corpo come qualcosa di brusco e completo. Per loro, questo è solo il primo passo di un processo lungo e graduale. I corpi dei propri cari vengono curati per settimane, mesi e persino anni dopo la morte. I funerali sono spesso posticipati in modo che possano arrivare i parenti del defunto da terre lontane. La cerimonia vera e propria dura una settimana, durante la quale a casa dei Toraja accorrono parenti e amici da tutto il mondo. Quando un corteo composto da centinaia di auto e moto si avvia per vedere il defunto nel suo ultimo viaggio, il traffico sulle strade si interrompe (cosa che non accade nemmeno quando è alla guida la polizia o un'ambulanza). Qui la morte è più rispettata della vita.

Toraji non si arrende cure mediche quando le loro vite sono in pericolo. E, naturalmente, si addolorano quando muoiono i propri cari. Tuttavia, quasi tutti sono sicuri che la morte sia parte integrante della vita. I Toraji credono che anche dopo la morte una persona non muoia veramente, che anche allora la connessione tra i propri cari sia preservata. Per loro la morte non è la fine, ma solo una transizione verso un'altra forma di esistenza. I Toraja, che vivono nel nord di Sulawesi, a volte portano i loro parenti morti fuori dalle tombe per cambiarli e avvolgerli in un nuovo sudario.

Nessuno sa con certezza da dove provenga usanze funebri toraj. La lingua Toraja è stata scritta solo nel XX secolo e le informazioni su molti antichi riti vengono ancora tramandate di bocca in bocca. È solo di recente che gli archeologi hanno stabilito che alcune di queste usanze esistevano già nel IX secolo. Le prime navi olandesi arrivarono in quella che oggi è l'Indonesia nel XVI secolo in cerca di spezie. Trecento anni dopo, penetrarono nei luoghi di residenza dei Toraji - ora le tribù Utara e Tana Toraji Toraji vivono in queste aree. Grazie ai missionari olandesi, il cristianesimo è diffuso in questa zona dell'Indonesia - principalmente protestantesimo, ma alcuni professano il cattolicesimo. (Mentre la maggior parte Gli indonesiani sono musulmani.) Il cristianesimo è più o meno combinato con successo rituali tradizionali toraji: quasi ogni fase del rito funebre è accompagnata dalla preghiera del “Padre nostro” e dalla lettura del Vangelo di Matteo o di Giovanni.

Le sorelle e le cugine hanno circondato Shiarini Tania Tyrande, di tre anni, morta il giorno prima. La accarezzano e le parlano. Per loro è una macula, una persona malata. Foto: Brian Lehmann National Geographic

I villaggi Toraja si trovano sia in alta montagna che nelle valli. Dal più grande località Sulawesi, Makassar, Rantepao, una città con una popolazione di 26.000 persone, impiega otto ore, dopo aver percorso 300 chilometri lungo serpentine di montagna. I villaggi sono interconnessi da strade sconnesse, sulle quali difficilmente possono passare due auto.

Sono venuto qui dopo molti anni di ricerca sugli atteggiamenti verso la morte delle persone nella cultura occidentale che idolatrano la medicina e la droga, ma temono la morte stessa, che vedono come la causa della tecnologia imperfetta o della mancanza di voglia di vivere. Pertanto, molti americani vengono lasciati morire nelle istituzioni governative, anche se la maggior parte di loro preferirebbe morire a casa. Quando è morto mio marito Terence, ho deciso di adottare un approccio diverso alla morte e sono venuta qui per studiare direttamente la cultura. atteggiamento opposto a questo fenomeno.

Colin Murray Parks e Holly G Pridgerson, nel loro libro Bereavement: How Adults Cope with Grief, scrivono che è perfettamente normale nella cultura occidentale parlare con i morti, sentire la loro presenza e persino vederli. Il dolore, scrivono Parks e Prigerson, non è lineare ma piuttosto ciclico: svanisce e divampa nel corso di molti anni, e i riti di sepoltura Toraja ne sono un esempio. Separarsi dal defunto dopo pochi giorni o addirittura ore dalla morte, tipico della cultura occidentale, sarebbe un duro colpo per i Toraja. “Mia madre è morta improvvisamente e non siamo ancora pronti a lasciarla andare. Non posso seppellirla così presto”, dice Johanna Poland, singhiozzando. A sua madre, il cui corpo giace in una stanza al secondo piano, un sentiero popolare non è stato invaso da un anno. Durante la sua vita, il defunto era il capo del villaggio (ora sua figlia ha assunto questo incarico), e quindi le persone vengono ancora da lei per una benedizione prima eventi importanti o anche per il permesso di sposarsi.

Il corpo di Pankun Rante Rante, che aveva circa 115 anni al momento della sua morte, non era adagiato orizzontalmente, ma ad angolo rispetto al muro. I parenti lo hanno fatto in segno di grande rispetto. Questa rara usanza, dipatadonkon, è praticata solo dalle famiglie benestanti. Foto: Brian National Geographic

Mikaela Budiman, antropologa dell'Università Carlo di Praga, scrive che la sepoltura subito dopo la morte sarebbe stata per i Toraja "come se un aquilone cadesse dal cielo sulla sua preda, la afferrasse e scomparisse per sempre in un batter d'occhio".

Quindi c'è una differenza tra la riluttanza di Johana a separarsi da sua madre e il nostro desiderio di stare con i nostri cari che sono morti? O tra la conversazione di Elizabeth con suo marito e le conversazioni delle vedove americane con i loro coniugi morti? Quanto è diverso il rituale di offrire cibo ai morti e la riluttanza della scrittrice Joan Didion a buttare via le scarpe del suo defunto marito nella speranza che torni? Niente guarisce il dolore meglio del tempo. E se noi, come i Toraja, ci concedessimo più tempo per venire a patti con la perdita?

Pochi giorni dopo la mia visita al defunto Petrus Sampa ea sua moglie, un'altra persona fu sepolta all'altro capo della città. Mi incammino sotto la tenda di bambù preparata dalla famiglia del defunto per gli ospiti provenienti da altri luoghi e mi metto a mio agio accanto all'adolescente, la nipote del defunto di nome Dinda. Poi alza gli occhi, poi gioca sul suo smartphone. «Tutti amano i funerali perché possono vedere i parenti che abitano lontano», dice, e i cugini più piccoli giocano lì vicino, per niente imbarazzati dalla bara vicina.

Barthalomeus Bunga tiene in braccio il corpo di sua madre Christina Benny, morta nel 2011. In primo piano, suo nipote Jerry Putra Bunga alza il pollice. I funerali riuniscono le famiglie, anche se la metà dei parenti vive lontano. National Geographic

Centinaia di uomini, donne e bambini camminano o parlano all'ombra delle loro case ancestrali, i Tonnan, che possono essere visti ovunque vivano i Toraj. Costruiti su palafitte con un grande tetto curvo, questi edifici sembrano enormi barche rosse in un mare di palme, piante di caffè e bouganville.

I maiali legati a bastoncini di bambù brulicano tra i Tonnanan: presto saranno macellati per cena. Donne in abiti attillati bianchi e neri vendono sigarette. Vendo in bancarella mobile Palloncini. E ovunque ci sono bufali asiatici lucidi e grassi: giacciono sotto gli alberi, stanno vicino alle strade o camminano in cerchio sotto la supervisione. giovanotto che li tratta con tanta cura come se fossero i suoi animali domestici. Il direttore delle pompe funebri dalla piattaforma si rivolge a uno di questi magnifici animali con enormi corna graziosamente ricurve, la cui distanza è di quasi due metri. "Oggi sei il bufalo più importante", dice. - Andrai a aldilà con quest'uomo e arricchiscilo».

La scala del funerale di Toraja è stimata in bufali, che qui servono come una specie di valuta. Il loro numero, salute e aspetto. I funerali sono molto importanti per i Toraja in termini di gerarchia: rafforzano lo status della famiglia del defunto, le persone che erano presenti o assenti alla cerimonia. Oggi uno di Gli ultimi giorni pasti, ricevimenti, incontri, preghiere, spettacoli e riti che continuavano più di una settimana e gradualmente separò i morti dal mondo dei vivi. Il corpo viene trasferito dalla casa al tongnan, quindi al vicino granaio del riso e infine alla torre funeraria che domina il luogo di sepoltura.

I funerali uniscono Toraj, sia famiglie che interi villaggi. Le persone accumulano denaro per i funerali nel tentativo di superarsi a vicenda nei regali, il che porta alla dissolutezza e a un complesso sistema di debiti. Tuo cugino ti ha regalato un bufalo? Dovresti dare un toro più grande. Ti è stato fatto un regalo costoso, ma non puoi restituire lo stesso? Quindi questa responsabilità ricade sui tuoi figli. Se falliscono, passerà ai nipoti. Impossibile non ricordarlo, non il lato più piacevole del funerale, ascoltando le grida del direttore che conta i regali. “Chi ha dato questo maiale? E questo bufalo? - si sente dall'altoparlante. E sotto una tettoia di latta, i funzionari valutano le dimensioni e l'aspetto degli animali donati per tassarli. Al termine della cerimonia, alla famiglia del defunto verrà presentato un elenco accuratamente compilato dei doni ricevuti, in modo che possano successivamente rispondere ai donatori allo stesso modo quando muore un loro caro.

I Toraja allevano bufali per il sacrificio. Fino ad allora, i ragazzi (e talvolta le ragazze) si prendono cura di loro con amore e orgoglio, come se fossero stalloni purosangue o macchine costose. Ai funerali, gli animali vengono tagliati con un coltello giugulare National Geographic

Per un Toraja, un funerale è un evento divertente. È come un matrimonio, un bar mitzvah, una riunione di famiglia e una veglia, tutto insieme. Un ricco funerale è un'opportunità per socializzare, bere e mangiare abbondantemente, divertirsi e persino incontrare un nuovo datore di lavoro o cercare un buon partner. Qui si tengono anche combattimenti di bufali. (“Niente posta in gioco!” avverte lo steward. “È una vacanza famiglia cristiana e la polizia è qui! Niente pali!”) Quando arriva il momento di portare la bara alla torre funeraria, almeno cinquanta giovani prendono dei bastoncini di bambù e cantano intorno al luogo della cerimonia. La bara inizia a oscillare su e giù mentre iniziano a cantare vita intima defunto: le dimensioni di alcune parti del suo corpo e la prestanza sessuale. Quindi i facchini si bagnano a vicenda e gli ospiti con l'acqua di bicchieri di plastica.

"Tu forse hai una ragione rispettosa Non vieni al matrimonio, ma devi essere al funerale”, dice Daniel Rantetasa, 52 anni, che siede nella sezione VIP al funerale di Lassi Allo Tuda, il nonno di Dinda. Daniel stimò di aver partecipato a più di trecento funerali in tutta la sua vita. Dice che a funerali come questo vengono sacrificati almeno 24 bufali, e in alcuni più di cento. Un animale costa in media 20 milioni di rupie ($ 1.425), anche se il prezzo per bufali maculati particolarmente preziosi può essere molto più alto. A un ricco funerale, il solo costo del bufalo può raggiungere i 400.000 dollari, che vengono coperti dai doni degli ospiti e dal denaro inviato dai parenti che vivono all'estero. Anche il cibo e le bevande per centinaia di ospiti e l'alloggio temporaneo per i visitatori da lontano costano molto. La gente trova i soldi per i funerali anche se non ha i mezzi per pagarsi l'istruzione. “Mia nonna diceva che non avevamo abbastanza risparmi per pagarci l'università. E un paio di settimane dopo, ha speso diverse migliaia di maiali per il funerale del nostro parente. Sono diventata una vittima della tradizione”, ha condiviso con me una donna. Come dicono spesso i Toraj, viviamo per morire.

Per saperne di più

Tuttavia, alcuni turisti che vengono a vedere l'esotico sontuoso funerale del Toraja notano che il legame tra le persone, la loro mancanza di paura della morte e del divertimento, cambia la loro visione di propria cultura. “Noi europei non pensiamo alla fine della nostra vita. E qui si stanno preparando da anni", afferma Antonio Muchet, uno specialista IT di Madrid.