ARGOMENTO: Società tradizionale
INTRODUZIONE…………………..3-4
1. Tipologia delle società nella scienza moderna…………….5-7
2.caratteristiche generali società tradizionale……….8-10
3. Sviluppo della società tradizionale………………11-15
4.Trasformazione della società tradizionale……………16-17
CONCLUSIONE……………..18-19
LETTERATURA…………………….20
Introduzione.
La rilevanza del problema della società tradizionale è dettata dai cambiamenti globali nella visione del mondo dell'umanità. Gli studi sulla civiltà oggi sono particolarmente acuti e problematici. Il mondo oscilla tra prosperità e povertà, individuo e numero, infinito e particolare. L'uomo è ancora alla ricerca dell'autentico, del perduto e del nascosto. C’è una generazione “stanca” di significati, di autoisolamento e di attesa infinita: attesa della luce dall’Occidente, del bel tempo dal Sud, delle merci a buon mercato dalla Cina e dei profitti petroliferi dal Nord. La società moderna richiede giovani proattivi che siano in grado di trovare “se stessi” e il proprio posto nella vita, ripristinare la cultura spirituale russa, moralmente stabili, socialmente adattati, capaci di auto-sviluppo e continuo auto-miglioramento. Le strutture fondamentali della personalità si formano nei primi anni di vita. Ciò significa che la famiglia ha una responsabilità speciale nell'instillare tali qualità nelle generazioni più giovani. E questo problema sta diventando particolarmente rilevante in questa fase moderna.
Sorto naturalmente, “evolutivo” cultura umana include elemento importante- sistema relazioni pubbliche basato sulla solidarietà e sull’aiuto reciproco. Molti studi, e anche l’esperienza quotidiana, dimostrano che le persone sono diventate umane proprio perché hanno superato l’egoismo e hanno mostrato un altruismo che va ben oltre i calcoli razionali a breve termine. E che i motivi principali di tale comportamento siano di natura irrazionale e associati a ideali e movimenti dell'anima - lo vediamo ad ogni passo.
La cultura di una società tradizionale si basa sul concetto di "popolo" - come comunità transpersonale che possiede memoria storica e coscienza collettiva. Una singola persona, un elemento di tali persone e società, è una “personalità conciliare”, il fulcro di molte connessioni umane. È sempre inserito nei gruppi di solidarietà (comunità familiari, di villaggio ed ecclesiali, collettivo di lavoro, anche se si tratta di una banda di ladri – che agisce secondo il principio “Uno per tutti, tutti per uno”). Di conseguenza, le relazioni prevalenti nella società tradizionale sono quelle di servizio, dovere, amore, cura e coercizione. Ci sono anche atti di scambio, per la maggior parte, che non hanno il carattere di compravendita gratuita ed equivalente (scambio di valori uguali) - il mercato regola solo maggior parte relazioni sociali tradizionali. Quindi, in una metafora generale, totalizzante vita pubblica in una società tradizionale è “famiglia” e non, ad esempio, “mercato”. Gli scienziati moderni ritengono che 2/3 della popolazione globo in misura maggiore o minore ha nel suo modo di vivere le caratteristiche delle società tradizionali. Cosa sono le società tradizionali, quando sono nate e cosa caratterizza la loro cultura?
Lo scopo di questo lavoro: fornire una descrizione generale e studiare lo sviluppo della società tradizionale.
In base all’obiettivo sono stati stabiliti i seguenti compiti:
Prendere in considerazione vari modi tipologie di società;
Descrivere la società tradizionale;
Dare un'idea dello sviluppo della società tradizionale;
Identificare i problemi di trasformazione della società tradizionale.
1. Tipologia delle società nella scienza moderna.
Nella sociologia moderna esistono vari modi di tipizzare le società, e tutti sono legittimi da certi punti di vista.
Esistono, ad esempio, due tipi principali di società: la prima è la società preindustriale, o cosiddetta tradizionale, che si basa sulla comunità contadina. Questo tipo di società copre ancora gran parte dell’Africa, una parte significativa America Latina, gran parte dell'Oriente e dominò fino al XIX secolo in Europa. In secondo luogo, la moderna società industriale-urbana. Ne fa parte la cosiddetta società euroamericana; e il resto del mondo si sta gradualmente adeguando.
Un'altra divisione delle società è possibile. Le società possono essere divise secondo linee politiche: in totalitarie e democratiche. Nelle prime società la società stessa non agisce come soggetto indipendente della vita sociale, ma serve gli interessi dello Stato. Le seconde società sono caratterizzate dal fatto che, al contrario, lo Stato serve gli interessi della società civile, degli individui e delle associazioni pubbliche (almeno idealmente).
È possibile distinguere tipi di società a seconda della religione dominante: società cristiana, islamica, ortodossa, ecc. Infine, le società si distinguono per la lingua dominante: anglofona, russa, francese, ecc. Le società possono anche essere distinte in base a etnia: mononazionale, binazionale, multinazionale.
Uno dei principali tipi di tipologia di società è l'approccio formativo.
Secondo approccio formativo Le relazioni più importanti nella società sono le relazioni di proprietà e di classe. Si possono distinguere i seguenti tipi di formazioni socioeconomiche: comunale primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista (comprende due fasi: socialismo e comunismo).
Nessuno dei principali punti teorici citati alla base della teoria delle formazioni è ora indiscutibile. La teoria delle formazioni socioeconomiche non si basa solo su conclusioni teoriche metà del 19 c., ma per questo non riesce a spiegare molte delle contraddizioni che sono emerse:
· l'esistenza, accanto a zone di sviluppo progressivo (ascendente), di zone di arretratezza, stagnazione e vicoli ciechi;
· trasformazione dello Stato - in una forma o nell'altra - in fattore importante relazioni sociali industriali; modifica e modifica delle classi;
· l'emergere di una nuova gerarchia di valori con la priorità dei valori universali su quelli di classe.
La più moderna è un'altra divisione della società, proposta dal sociologo americano Daniel Bell. Egli distingue tre fasi nello sviluppo della società. La prima fase è preindustriale, agricola, società conservatrice, chiuso alle influenze esterne, basato sulla produzione naturale. La seconda fase è una società industriale, basata sulla produzione industriale, sullo sviluppo delle relazioni di mercato, sulla democrazia e sull’apertura. Infine, nella seconda metà del XX secolo, inizia la terza fase: la società postindustriale, caratterizzata dall'utilizzo delle conquiste rivoluzione scientifica e tecnologica; a volte viene chiamata società dell'informazione, perché la cosa principale non è più la produzione di un prodotto materiale specifico, ma la produzione e l'elaborazione delle informazioni. Un indicatore di questa fase è la diffusione della tecnologia informatica, l'unificazione dell'intera società in un unico sistema informativo in cui idee e pensieri sono liberamente distribuiti. Il requisito principale in una tale società è il rispetto dei cosiddetti diritti umani.
Da questo punto di vista si trovano diverse parti dell'umanità moderna varie fasi sviluppo. Fino ad ora, forse la metà dell’umanità è nella prima fase. E l'altra parte sta attraversando la seconda fase di sviluppo. E solo una minoranza - Europa, Stati Uniti, Giappone - è entrata nella terza fase di sviluppo. La Russia è ora in uno stato di transizione dalla seconda alla terza fase.
2. Caratteristiche generali della società tradizionale
Tradizionale concetto di società, che concentra nel suo contenuto un insieme di idee sulla fase preindustriale dello sviluppo umano, caratteristiche della sociologia tradizionale e degli studi culturali. Non esiste una teoria unica della società tradizionale. Le idee sulla società tradizionale si basano piuttosto sulla sua interpretazione come modello socioculturale asimmetrico rispetto alla società moderna, piuttosto che sulla generalizzazione fatti reali vita delle popolazioni non impegnate nella produzione industriale. La predominanza dell'agricoltura di sussistenza è considerata caratteristica dell'economia di una società tradizionale. In questo caso, le relazioni commerciali o sono del tutto assenti o sono focalizzate sul soddisfacimento dei bisogni di un piccolo strato dell’élite sociale. Il principio fondamentale dell'organizzazione delle relazioni sociali è la rigida stratificazione gerarchica della società, di regola, manifestata nella divisione in caste endogame. Allo stesso tempo, la principale forma di organizzazione delle relazioni sociali per la stragrande maggioranza della popolazione è una comunità relativamente chiusa e isolata. Quest'ultima circostanza impone il predominio delle idee sociali collettiviste, incentrate sulla stretta aderenza alle norme di comportamento tradizionali e sull'esclusione della libertà individuale, nonché sulla comprensione del suo valore. Insieme a divisione in caste Questa caratteristica elimina quasi completamente questa possibilità Mobilità sociale. Il potere politico è monopolizzato all’interno di un gruppo separato (casta, clan, famiglia) ed esiste principalmente in forme autoritarie. Caratteristica La società tradizionale è considerata o una completa assenza di scrittura o la sua esistenza sotto forma di privilegio di determinati gruppi (funzionari, sacerdoti). Allo stesso tempo, la scrittura abbastanza spesso si sviluppa in una lingua diversa da lingua parlata la stragrande maggioranza della popolazione (latino nell’Europa medievale, Arabo- in Medio Oriente, scrittura cinese - in Lontano est). Pertanto, la trasmissione intergenerazionale della cultura avviene verbalmente, forma folcloristica, e la principale istituzione di socializzazione è la famiglia e la comunità. La conseguenza di ciò fu l'estrema variabilità nella cultura di uno stesso gruppo etnico, manifestata nelle differenze locali e dialettali.
Le società tradizionali includono comunità etniche, che sono caratterizzati da insediamenti comunali, conservazione dei legami di sangue e familiari e forme di lavoro prevalentemente artigianali e agricole. L'emergere di tali società risale al molto fasi iniziali sviluppo dell'umanità, alla cultura primitiva.
Qualsiasi società, dalla primitiva comunità di cacciatori alla rivoluzione industriale fine XVIII secolo può essere definita una società tradizionale.
La società tradizionale è una società regolata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha un valore più alto dello sviluppo. La sua struttura sociale è caratterizzata (soprattutto nei paesi orientali) da una rigida gerarchia di classi e dall'esistenza di comunità sociali stabili, in modo speciale regolamentazione della vita sociale basata su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società si sforza di preservare inalterate le basi socio-culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.
Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:
economia tradizionale - un sistema economico in cui l'uso risorse naturali determinato principalmente dalla tradizione. Predominano le industrie tradizionali: agricoltura, estrazione di risorse, commercio, edilizia; le industrie non tradizionali non ricevono praticamente alcuno sviluppo;
· predominanza dello stile di vita agricolo;
· stabilità strutturale;
· organizzazione della classe;
· mobilità ridotta;
· alto tasso di mortalità;
· alto tasso di natalità;
· aspettativa di vita bassa.
Una persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inestricabilmente integrale, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di solito per diritto di nascita).
In una società tradizionale predominano atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è accolto con favore (poiché la libertà di azione individuale può portare a una violazione dell'ordine costituito). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Ciò che viene valutato non è tanto la capacità individuale quanto il posto nella gerarchia (funzionario, classe, clan, ecc.) che una persona occupa.
In una società tradizionale, di regola, predominano le relazioni di ridistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato, ma elementi economia di mercato sono strettamente regolamentati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e cambiano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono le classi); il sistema redistributivo può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata impedisce l’arricchimento e l’impoverimento “non autorizzato” sia degli individui che delle classi. La ricerca del guadagno economico nella società tradizionale è spesso condannata moralmente e contraria all’aiuto disinteressato.
In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive l’intera vita in una comunità locale (ad esempio, un villaggio) e i collegamenti con la “grande società” sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.
La visione del mondo di una società tradizionale è determinata dalla tradizione e dall'autorità.
3.Sviluppo della società tradizionale
Economicamente, la società tradizionale è basata sull’agricoltura. Inoltre, una tale società può essere non solo proprietaria della terra, come la società dell'antico Egitto, della Cina o della Rus' medievale, ma anche basata sull'allevamento del bestiame, come tutte le potenze nomadi della steppa dell'Eurasia (Turco e Khazar Khaganates, l'impero di Gengis Khan, ecc.). E anche quando si pesca nelle acque costiere eccezionalmente ricche di pesce del Perù meridionale (nell'America precolombiana).
Caratteristica di una società tradizionale preindustriale è la predominanza di rapporti redistributivi (cioè distribuzione in base alla posizione sociale di ciascuno), che può esprimersi nei modi più forme diverse: economia statale centralizzata dell'antico Egitto o della Mesopotamia, Cina medievale; Comunità contadina russa, dove la ridistribuzione si esprime nella regolare ridistribuzione della terra in base al numero di mangiatori, ecc. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la ridistribuzione sia l’unico modo possibile di vita economica in una società tradizionale. Domina, ma il mercato, in una forma o nell'altra, esiste sempre, e in casi eccezionali può anche acquisire un ruolo di primo piano (l'esempio più eclatante è l'economia dell'antico Mediterraneo). Ma, di regola, le relazioni di mercato sono limitate a una gamma ristretta di beni, molto spesso oggetti di prestigio: l'aristocrazia europea medievale, ricevendo tutto ciò di cui aveva bisogno nelle loro tenute, acquistava principalmente gioielli, spezie, armi costose, cavalli purosangue, ecc.
Socialmente, la società tradizionale è molto più sorprendentemente diversa da quella moderna. Maggior parte tratto caratteristico Questa società è il rigido attaccamento di ogni persona al sistema delle relazioni redistributive, attaccamento che è puramente personale. Ciò si manifesta nell’inclusione di tutti in ogni collettivo che realizza questa ridistribuzione, e nella dipendenza di ciascuno dagli “anziani” (per età, origine, stato sociale), che stanno “alla caldaia”. Inoltre, il passaggio da una squadra all'altra è estremamente difficile; la mobilità sociale in questa società è molto bassa. Allo stesso tempo, non solo la posizione della classe nella gerarchia sociale è preziosa, ma anche il fatto stesso di appartenervi. Qui puoi citare esempi specifici– sistemi di stratificazione di caste e classi.
La casta (come nella società indiana tradizionale, ad esempio) è un gruppo chiuso di persone che occupano rigorosamente luogo specifico nella società. Questo luogo è delineato da molti fattori o segni, i principali dei quali sono:
· professione, occupazione tradizionalmente ereditata;
· endogamia, cioè l’obbligo di sposarsi solo all’interno della propria casta;
· purezza rituale (dopo il contatto con gli “inferiori” è necessario sottoporsi ad un intero procedimento di purificazione).
Un patrimonio è un gruppo sociale con diritti e responsabilità ereditari sanciti da consuetudini e leggi. Società feudale Europa medievale, in particolare, era diviso in tre classi principali: il clero (simbolo - libro), i cavalieri (simbolo - spada) e i contadini (simbolo - aratro). In Russia prima della rivoluzione del 1917 esistevano sei possedimenti. Questi sono nobili, clero, mercanti, cittadini, contadini, cosacchi.
La regolamentazione della vita di classe era estremamente severa, fino a piccole circostanze e dettagli insignificanti. Pertanto, secondo la "Carta concessa alle città" del 1785, i mercanti russi della prima corporazione potevano viaggiare per la città in una carrozza trainata da una coppia di cavalli, e i mercanti della seconda corporazione - solo in una carrozza trainata da una coppia . La divisione in classi della società, così come la divisione in caste, è stata santificata e rafforzata dalla religione: ognuno ha il proprio destino, il proprio destino, il proprio angolo su questa terra. Rimani dove Dio ti ha posto; l'esaltazione è una manifestazione di orgoglio, uno dei sette (secondo la classificazione medievale) peccati capitali.
Un altro importante criterio di divisione sociale può essere chiamato comunità nel senso più ampio del termine. Ciò significa non solo contadino comunità di quartiere, ma anche una bottega artigianale, una corporazione mercantile in Europa o un'unione mercantile in Oriente, un ordine monastico o cavalleresco, un monastero cenobitico russo, corporazioni di ladri o mendicanti. La polis ellenica può essere considerata non tanto come una città-stato, ma come una comunità civile. Una persona fuori dalla comunità è un emarginato, rifiutato, sospettoso, nemico. Pertanto, l'espulsione dalla comunità era una delle punizioni più terribili in qualsiasi società agraria. Una persona nasce, vive e muore legata al suo luogo di residenza, occupazione, ambiente, ripetendo esattamente lo stile di vita dei suoi antenati ed essendo assolutamente sicura che i suoi figli e nipoti avrebbero seguito la stessa strada.
Le relazioni e le connessioni tra le persone nella società tradizionale erano completamente permeate di devozione e dipendenza personale, il che è abbastanza comprensibile. A quel livello di sviluppo tecnologico, solo i contatti diretti, il coinvolgimento personale e il coinvolgimento individuale potrebbero garantire il movimento di conoscenze, competenze e abilità dall’insegnante allo studente, dal maestro all’apprendista. Questo movimento, notiamo, ha preso la forma del trasferimento di segreti, segreti e ricette. Pertanto, un certo problema sociale è stato risolto. Così, il giuramento, che nel Medioevo suggellava simbolicamente e ritualmente il rapporto tra vassalli e signori, a suo modo eguagliava le parti coinvolte, conferendo al loro rapporto una sfumatura di semplice mecenatismo di padre in figlio.
La struttura politica della stragrande maggioranza delle società preindustriali è determinata In misura maggiore tradizione e consuetudine piuttosto che legge scritta. Il potere potrebbe essere giustificato dalla sua origine, dalla scala di distribuzione controllata (terra, cibo e infine acqua in Oriente) e sostenuto dalla sanzione divina (ecco perché il ruolo della sacralizzazione, e spesso la divinizzazione diretta della figura del sovrano, è così alto).
Più spesso sistema politico La società era, ovviamente, monarchica. E anche nelle repubbliche dell'antichità e del Medioevo, il potere reale, di regola, apparteneva ai rappresentanti di alcune famiglie nobili e si basava sui principi di cui sopra. Di norma, le società tradizionali sono caratterizzate dalla fusione dei fenomeni di potere e proprietà con il ruolo determinante del potere, cioè coloro che detengono maggiore potere avevano anche il controllo reale su una parte significativa della proprietà a disposizione aggregata della società. Per una società tipicamente preindustriale (con rare eccezioni), il potere è proprietà.
La vita culturale delle società tradizionali è stata influenzata in modo decisivo dalla giustificazione del potere attraverso la tradizione e dal condizionamento di tutte le relazioni sociali da parte delle strutture di classe, comunità e potere. La società tradizionale è caratterizzata da quella che potrebbe essere chiamata gerontocrazia: più è vecchia, più intelligente, più antica, più perfetta, più profonda, più vera.
La società tradizionale è olistica. È costruito o organizzato come un tutto rigido. E non solo nel suo insieme, ma come un insieme chiaramente prevalente e dominante.
Il collettivo rappresenta una realtà socio-ontologica, piuttosto che valoriale-normativa. Lo diventa quando comincia ad essere compreso e accettato come bene comune. Essendo anch'esso olistico nella sua essenza, il bene comune completa gerarchicamente il sistema di valori della società tradizionale. Insieme ad altri valori, assicura l’unità di una persona con le altre persone, dà significato alla sua esistenza individuale e garantisce un certo conforto psicologico.
Nell’antichità il bene comune si identificava con le esigenze e le tendenze di sviluppo della polis. Una polis è una città o una società-stato. L'uomo e il cittadino coincidevano in lui. Orizzonte Polisny uomo antico era sia politico che etico. Al di fuori di ciò non ci si aspettava nulla di interessante: solo barbarie. Il greco, cittadino della polis, percepiva gli obiettivi statali come propri, vedeva il proprio bene nel bene dello Stato. Ha riposto le sue speranze di giustizia, libertà, pace e felicità nella polis e nella sua esistenza.
Nel Medioevo Dio appariva come il bene comune e supremo. È la fonte di tutto ciò che è buono, prezioso e degno in questo mondo. L'uomo stesso è stato creato a sua immagine e somiglianza. Tutto il potere sulla terra viene da Dio. Dio è l’obiettivo finale di tutti gli sforzi umani. Il bene più alto di cui una persona peccatrice è capace sulla terra è l'amore per Dio, il servizio a Cristo. L'amore cristiano è un amore speciale: timorato di Dio, sofferente, ascetico e umile. Nella sua dimenticanza di sé c'è molto disprezzo per se stessa, per le gioie e le comodità mondane, le conquiste e i successi. Per conto suo vita terrena una persona nella sua interpretazione religiosa è priva di qualsiasi valore e scopo.
IN Russia pre-rivoluzionaria con il suo stile di vita comunitario-collettivo, il bene comune ha assunto la forma di un'idea russa. La sua formula più popolare comprendeva tre valori: ortodossia, autocrazia e nazionalità.
L'esistenza storica della società tradizionale è caratterizzata dal suo ritmo lento. I confini tra le fasi storiche dello sviluppo “tradizionale” sono appena distinguibili, non ci sono cambiamenti bruschi o shock radicali.
Le forze produttive della società tradizionale si svilupparono lentamente, al ritmo dell’evoluzionismo cumulativo. Non c’era quella che gli economisti chiamano domanda differita, vale a dire la capacità di produrre non per bisogni immediati, ma per il bene del futuro. La società tradizionale ha preso dalla natura esattamente ciò di cui aveva bisogno e niente di più. La sua economia potrebbe essere definita rispettosa dell'ambiente.
4. Trasformazione della società tradizionale
La società tradizionale è estremamente stabile. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto in esso è interconnesso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".
Nei tempi antichi, i cambiamenti nella società tradizionale avvenivano in modo estremamente lento, nel corso delle generazioni, quasi impercettibilmente persona individuale. Periodi di sviluppo accelerato si sono verificati anche nelle società tradizionali (un esempio lampante sono i cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I millennio a.C.), ma anche durante tali periodi, i cambiamenti sono stati apportati lentamente secondo gli standard moderni e, una volta completati, la società è tornata di nuovo ritornato ad uno stato relativamente statico con una predominanza di dinamiche cicliche.
Allo stesso tempo, fin dall'antichità sono esistite società che non possono essere definite del tutto tradizionali. L'allontanamento dalla società tradizionale era solitamente associato allo sviluppo del commercio. Questa categoria comprende le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. L'antica Roma (prima del III secolo d.C.) con la sua società civile si distingue.
La trasformazione rapida e irreversibile della società tradizionale iniziò a verificarsi solo nel XVIII secolo rivoluzione industriale. Ormai, questo processo ha catturato quasi il mondo intero.
I rapidi cambiamenti e l'abbandono delle tradizioni possono essere vissuti da una persona tradizionale come un crollo di linee guida e valori, perdita del significato della vita, ecc. Poiché l'adattamento alle nuove condizioni e un cambiamento nella natura dell'attività non sono inclusi nella strategia di una persona tradizionale, la trasformazione della società porta spesso all'emarginazione di una parte della popolazione.
La trasformazione più dolorosa della società tradizionale avviene nei casi in cui le tradizioni smantellate hanno una giustificazione religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza al cambiamento può assumere la forma di fondamentalismo religioso.
Durante il periodo di trasformazione di una società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare al suo interno (sia per preservare le tradizioni, sia per superare la resistenza al cambiamento).
La trasformazione della società tradizionale termina con la transizione demografica. La generazione cresciuta in piccole famiglie ha una psicologia che differisce dalla psicologia di una persona tradizionale.
Le opinioni sulla necessità di trasformare la società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi società moderna e tornare all '"età dell'oro" del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale “non ha alcuna possibilità”, sebbene “resista ferocemente”. Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e riportare la società a uno stato statico, il numero dell'umanità deve essere ridotto di diverse centinaia di volte.
Sulla base del lavoro svolto, sono state tratte le seguenti conclusioni.
Le società tradizionali sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:
· Modalità di produzione prevalentemente agricola, intendendo la proprietà della terra non come proprietà, ma come uso della terra. Il tipo di rapporto tra società e natura è costruito non sul principio della vittoria su di essa, ma sull'idea di fondersi con essa;
· La base sistema economico- forme di proprietà comunitario-statale con debole sviluppo dell'istituzione proprietà privata. Conservazione dello stile di vita comunitario e dell'uso del territorio comunitario;
· Sistema di patronato di distribuzione del prodotto del lavoro nella comunità (ridistribuzione della terra, mutua assistenza sotto forma di doni, doni matrimoniali, ecc., regolamentazione dei consumi);
· Il livello di mobilità sociale è basso, i confini tra comunità sociali(caste, classi) sono stabili. Differenziazione etnica, di clan e di casta delle società in contrasto con le società tardo-industriali con divisioni di classi;
·Salvare Vita di ogni giorno combinazioni di idee politeiste e monoteiste, ruolo degli antenati, orientamento al passato;
· Il principale regolatore della vita sociale è la tradizione, il costume, l'adesione alle norme di vita delle generazioni precedenti. L'enorme ruolo del rituale e dell'etichetta. Naturalmente, la “società tradizionale” limita notevolmente progresso scientifico e tecnico, ha una spiccata tendenza alla stagnazione, non considera lo sviluppo autonomo il valore più importante persona libera. Ma anche civiltà occidentale, avendo ottenuto successi impressionanti, si trova attualmente ad affrontare una serie di problemi difficili: le idee sulle possibilità di una crescita industriale, scientifica e tecnologica illimitata si sono rivelate insostenibili; l’equilibrio tra natura e società è sconvolto; Il ritmo del progresso tecnologico è insostenibile e minaccia una catastrofe ambientale globale. Molti scienziati prestano attenzione ai meriti del pensiero tradizionale con la sua enfasi sull'adattamento alla natura e alla percezione personalità umana come parti dell’insieme naturale e sociale.
Solo tradizionale stile di vita può opporsi all'influenza aggressiva della cultura moderna ed esportata dall'Occidente modello di civiltà. Per la Russia non esiste altra via d'uscita dalla crisi spirituale sfera morale oltre alla rinascita della civiltà russa originaria valori tradizionali cultura nazionale. E questo è possibile a condizione che venga ripristinato il potenziale spirituale, morale e intellettuale del portatore della cultura russa: il popolo russo
LETTERATURA.
1. Irkhin Yu.V. Libro di testo “Sociologia della cultura” 2006.
2. Nazaretyan A.P. L’utopia demografica dello “sviluppo sostenibile” Scienze sociali e modernità. 1996. N. 2.
3. Mathieu M.E. Opere selezionate sulla mitologia e l'ideologia dell'antico Egitto. -M., 1996.
4. Levikova S.I. Ovest e Oriente. Tradizioni e modernità - M., 1993.
È estremamente difficile per noi, persone pratiche del futuro, comprendere le persone con uno stile di vita tradizionale. Ciò è dovuto al fatto che siamo cresciuti in una cultura diversa. Tuttavia, comprendere le persone della società tradizionale è estremamente utile, perché tale comprensione crea dialogo possibile raccolti Ad esempio, se vieni in vacanza in un paese così tradizionale, devi comprendere i costumi e le tradizioni locali e rispettarli. Altrimenti non ci sarà riposo, ma solo continui conflitti.
Segni di una società tradizionale
Tsocietà tradizionaleè una società in cui tutta la vita è subordinata. Inoltre, ha le seguenti caratteristiche.
Patriarcato- primate mascolinità oltre il femminile. Una donna, nel senso tradizionale, non è un essere completamente completo, inoltre è un demone del caos. E, a parità di condizioni, chi riceverà più cibo, un uomo o una donna? Molto probabilmente un uomo, ovviamente, se omettiamo i rappresentanti maschili “femminizzati”.
Una famiglia in una società del genere sarà completamente patriarcale. Un esempio di tale famiglia potrebbe essere quella a cui si ispirò l'arciprete Silvestro quando scrisse il suo "Domostroy" nel XVI secolo.
Collettivismo- sarà un altro segno di una tale società. L'individuo qui non conta nulla di fronte al clan, alla famiglia, al teip. E questo è giustificato. Dopotutto, la società tradizionale si è sviluppata dove era estremamente difficile procurarsi il cibo. Ciò significa che solo insieme possiamo provvedere a noi stessi. Per questo motivo la decisione collettiva è molto più importante di quella individuale.
Produzione agricola e agricoltura di sussistenza saranno segni di una tale società. La tradizione dice cosa seminare, cosa produrre, non l'opportunità. Tutta la sfera economica sarà soggetta alla consuetudine. Cosa ha impedito alle persone di realizzare altre realtà e di introdurre innovazioni nella produzione? Di regola, si trattava di condizioni climatiche gravi, grazie alle quali dominava la tradizione: poiché i nostri padri e nonni gestivano le loro famiglie in questo modo, perché mai dovremmo cambiare qualcosa. "Non l'abbiamo inventato noi, non sta a noi cambiarlo", questo è ciò che pensa una persona che vive in una società del genere.
Ci sono altri segni di una società tradizionale, che consideriamo più in dettaglio nei corsi di preparazione all'Esame di Stato Unificato/Esame di Stato:
Paesi
Quindi, la società tradizionale, a differenza della società industriale, si distingue per il primato della tradizione e del collettivo. Quali paesi possono essere definiti tali? Stranamente, molte moderne società dell'informazione possono essere classificate allo stesso tempo come tradizionali. Com'è possibile?
Prendiamo ad esempio il Giappone. Il paese è estremamente sviluppato e, allo stesso tempo, le tradizioni sono molto sviluppate. Quando un giapponese viene a casa sua, è nel campo della sua cultura: tatami, shoji, sushi: tutto questo è parte integrante dell'interno di una casa giapponese. Giapponese, indossa un abito da lavoro casual, solitamente europeo; e indossa un kimono, un abbigliamento tradizionale giapponese, molto spazioso e confortevole.
La Cina è anche un paese molto tradizionale e allo stesso tempo appartiene. Negli ultimi cinque anni, ad esempio, in Cina sono stati costruiti 18.000 ponti. Ma allo stesso tempo ci sono villaggi dove le tradizioni sono fortemente rispettate. Sono sopravvissuti i monasteri Shaolin, monasteri tibetani che osservano rigorosamente le antiche tradizioni cinesi.
Venendo in Giappone o in Cina, ti sentirai un estraneo, rispettivamente un gaijin o un liawan.
Gli stessi paesi tradizionali includono India, Taiwan, paesi Sud-est asiatico, Paesi africani.
Anticipo la tua domanda, caro lettore: la tradizione è buona o cattiva? Personalmente penso che la tradizione sia buona. La tradizione ci permette di ricordare chi siamo. Ci permette di ricordare che non siamo Pokemon o semplicemente persone venute dal nulla. Siamo i discendenti di persone vissute prima di noi. In conclusione, vorrei citare le parole di Proverbio giapponese: “Dal comportamento dei discendenti si possono giudicare i loro antenati”. Penso che ora tu capisca perché i paesi dell'Est sono paesi tradizionali.
Come sempre aspetto i vostri commenti :)
Cordiali saluti, Andrey Puchkov
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Tipologia di società: società tradizionali, industriali e postindustriali
IN mondo moderno esistere Vari tipi società che differiscono tra loro sotto molti aspetti, entrambi evidenti (linguaggio di comunicazione, cultura, Posizione geografica, dimensione, ecc.) e nascosti (grado di integrazione sociale, livello di stabilità, ecc.). Classificazione scientifica comporta l'identificazione delle caratteristiche tipiche più significative che distinguono alcune caratteristiche da altre e uniscono le società dello stesso gruppo.Tipologia(dal greco tupoc - impronta, forma, campione e logoc - parola, insegnamento) - metodo conoscenza scientifica, che si basa sulla divisione di sistemi di oggetti e sul loro raggruppamento utilizzando un modello o tipo generalizzato e idealizzato.
A metà del XIX secolo K. Marx propose una tipologia di società basata sul metodo di produzione dei beni materiali e sui rapporti di produzione, principalmente sui rapporti di proprietà. Ha diviso tutte le società in 5 tipi principali (secondo il tipo di formazioni socioeconomiche): comunale primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista (la fase iniziale è la società socialista).
Un'altra tipologia divide tutte le società in semplici e complesse. Il criterio è il numero di livelli di gestione e il grado di differenziazione sociale (stratificazione).
Una società semplice è una società in cui le parti costitutive sono omogenee, non ci sono ricchi e poveri, non ci sono leader e subordinati, la struttura e le funzioni qui sono scarsamente differenziate e possono essere facilmente scambiate. Questi sono tribù primitive, che in alcuni luoghi sono ancora conservati.
Una società complessa è una società con strutture e funzioni altamente differenziate, interconnesse e interdipendenti le une dalle altre, il che richiede il loro coordinamento.
K. Popper distingue due tipi di società: chiuse e aperte. Le differenze tra loro si basano su una serie di fattori e, soprattutto, sul rapporto tra controllo sociale e libertà individuale.
Una società chiusa è caratterizzata da una struttura sociale statica, mobilità limitata, immunità all’innovazione, tradizionalismo, ideologia dogmatica autoritaria e collettivismo. K. Popper includeva Sparta, Prussia e Russia zarista, Germania nazista, Unione Sovietica Era staliniana.
Una società aperta è caratterizzata da una struttura sociale dinamica, elevata mobilità, capacità di innovazione, critica, individualismo e un’ideologia democratica pluralistica. K. Popper considerava l’antica Atene e le moderne democrazie occidentali esempi di società aperte.
La sociologia moderna utilizza tutte le tipologie, combinandole in un modello sintetico. Il suo creatore è considerato l'eminente sociologo americano Daniel Bell (nato nel 1919). Ha suddiviso storia del mondo tre fasi: preindustriale, industriale e postindustriale. Quando una fase sostituisce un’altra, cambiano la tecnologia, il modo di produzione, la forma di proprietà, le istituzioni sociali, il regime politico, la cultura, lo stile di vita, la popolazione e la struttura sociale.
Società tradizionale (preindustriale).- una società a struttura agraria, con predominanza di agricoltura di sussistenza, gerarchia di classe, strutture sedentarie e un metodo di regolazione socioculturale basato sulla tradizione. È caratterizzato dal lavoro manuale, da tassi di sviluppo della produzione estremamente bassi, che possono soddisfare i bisogni delle persone solo in modo limitato livello minimo. È estremamente inerziale, quindi poco suscettibile all'innovazione. Il comportamento degli individui in una tale società è regolato da costumi, norme e istituzioni sociali. I costumi, le norme, le istituzioni, santificate dalle tradizioni, sono considerate incrollabili, non permettendo nemmeno il pensiero di cambiarle. Svolgendo la loro funzione integrativa, la cultura e le istituzioni sociali sopprimono ogni manifestazione della libertà personale, vale a dire una condizione necessaria rinnovamento graduale della società.
Società industriale- Il termine società industriale è stato introdotto da A. Saint-Simon, sottolineandone la nuova base tecnica.
In termini moderni, questa è una società complessa, con un modo di gestire basato sull’industria, con strutture flessibili, dinamiche e modificabili, un modo di regolazione socio-culturale basata su una combinazione di libertà individuale e interessi della società. Queste società sono caratterizzate da una divisione sviluppata del lavoro, dallo sviluppo delle comunicazioni di massa, dall’urbanizzazione, ecc.
Società postindustriale- (a volte chiamata informazione) - una società sviluppata sulla base dell'informazione: l'estrazione (nelle società tradizionali) e la lavorazione (nelle società industriali) dei prodotti naturali sono sostituite dall'acquisizione e dall'elaborazione delle informazioni, nonché dallo sviluppo primario (invece Di agricoltura nelle società tradizionali e nell’industria nei settori dei servizi industriali). Di conseguenza cambiano anche la struttura occupazionale e il rapporto tra i vari gruppi professionali e di qualificazione. Secondo le previsioni, già all'inizio del 21° secolo nei paesi avanzati, metà della forza lavoro sarà impiegata nel campo dell'informazione, un quarto nel campo della produzione materiale e un quarto nella produzione di servizi, compresa l'informazione.
Un cambiamento nella base tecnologica riguarda anche l'organizzazione dell'intero sistema di connessioni e relazioni sociali. Se dentro società industriale la classe di massa era composta da lavoratori, poi nella classe postindustriale: impiegati, dirigenti. Allo stesso tempo, l’importanza della differenziazione di classe si indebolisce; invece di una struttura sociale di status (“granulare”), si forma una struttura funzionale (“ready-made”). Invece della leadership, il coordinamento diventa il principio di gestione e la democrazia rappresentativa viene sostituita dalla democrazia diretta e dall’autogoverno. Di conseguenza, invece di una gerarchia di strutture, a nuovo tipo un'organizzazione di rete focalizzata sul rapido cambiamento a seconda della situazione.