Alla fine del 1881, in una delle serate, i membri del circolo di Mamontov lessero la fiaba primaverile "La fanciulla di neve" di A.N. Ostrovskij. Vasnetsov aveva il compito di leggere "Father Frost", e poi, quando si decise di mettere in scena "La fanciulla di neve", anche questo ruolo rimase con lui. Ma la cosa più importante è che Mamontov ha incaricato Vasnetsov di creare le scene e i costumi per la produzione. Non aveva senso trovare scuse e Viktor Mikhailovich, sebbene non avesse mai dipinto scene teatrali, si mise al lavoro.
“Dato che era poco prima di Natale”, ha detto nelle sue memorie, “dovevamo affrettarci e fare velocemente i disegni delle scene, dei costumi e imparare il ruolo, il che era un po’ difficile quando non eravamo abituati. I disegni sono approvati, Savva Ivanovich incoraggia allegramente, l'energia cresce. Ho scritto quattro serie con le mie mani: il Prologo, Berendeyev Posad, il Palazzo Berendeyev e la Valle di Yarilin. Li ho scritti di nuovo e non avevo idea di come fosse scritto lo scenario. Fino all’una o alle due del mattino dipingevi con un pennello largo su una tela stesa sul pavimento e non sapevi cosa sarebbe venuto fuori. Alzi la tela e Savva Ivanovic è già qui, guardando con l'occhio limpido di un falco, dicendo allegramente, animatamente: "Va bene!" Se guardi, sembra davvero bello. E non capirai come sia stato possibile”.
Ma non solo lo scenario era bello, ma lo stesso Vasnetsov era bravo nel ruolo del maestro dell'inverno russo. Camminava per il palco con una lunga e spaziosa camicia di tela, cucita qua e là con argento, indossando guanti, con una rigogliosa chioma bianca ritta in punta, con una grande barba bianca e ispida e cantava con il suo accento russo con la "o ":
“...Io raggiungerò le dimore dai burroni alle radure,
Mi insinuerò, mi insinuerò nelle nebbie,
Il fumo si avvolge sul villaggio,
Un modo muore;
Sono una nebbia grigia
Congelerò il fumo
Come si allunga
Rimarrà così.
Sopra il campo, sopra la foresta
vantaggio.
Lo adoro
Amore amore amore."
Le meravigliose immagini di Ostrovsky erano particolarmente vicine a Vasnetsov, anche il tema della "Fanciulla di neve" gli era vicino - una storia sul paese pacifico e felice dei Berendey, dove vivono "persone oneste e gentili", dove lavorano avendo divertimento, adora la luce e il calore e dove non c'è posto per le persone dal cuore freddo e malvagio.
“Cancelliamo la traccia dell’ultimo freddo
Dalle nostre anime e rivolgiti al sole...” -
dice nelle battute finali dell'opera. In "La fanciulla di neve", come nelle fiabe preferite di Vasnetsov, c'era un sogno di felicità nazionale che ha sempre preoccupato l'artista. Vasnetsov e Ostrovsky erano particolarmente accomunati dal fatto che entrambi traevano le loro idee dalla stessa inesauribile fonte: arte popolare. Da canzoni ed epiche sono nate dipinti artista, lo scrittore ha trasformato una breve fiaba in un'opera teatrale: un dramma popolare. E sia l'artista che il drammaturgo sono i migliori immagini di fiabe creato in base alla realtà.
Ostrovsky diede agli abitanti del regno di Berendey le caratteristiche degli antichi slavi pagani che adoravano il dio del sole Yarila. Vasnetsov, nell'eseguire i suoi schizzi di costumi e scenografie, seguì le istruzioni di Ostrovsky, ma vi introdusse molte cose nuove e originali. Questi disegni ad acquerello completamente finiti non possono nemmeno essere definiti schizzi; possono servire come illustrazioni indipendenti per una fiaba. Vasnetsov ha catturato in modo sorprendente il sentimento di festa, la gioia di vivere, lo spirito allegro che regna nell'insediamento di Berendeyev, in tutto il paese dei Berendeyev. Sembra che il vento primaverile abbia soffiato nell'aria e ora si sentirà un coro di giovani voci che inneggiano alla natura. E allo stesso tempo gli schizzi sono pieni di un favoloso fascino poetico.
Ecco l'insediamento oltre il fiume Berendeyevka. La fine di una strada del villaggio con una casetta per gli uccelli su un alto palo. In lontananza ci sono macchie di campi e su entrambi i lati, come case giocattolo, torri amichevoli con cornici dipinte cesellate. In primo piano c'è una panca intagliata e un girasole giallo brillante. Tutto respira calma e contentezza. E anche la casa dello sfortunato festaiolo Bakula sembra accogliente sotto un tetto di paglia.
“Città allegre nella terra dei Berendey,
Il mondo è la gloria dello stato di Berendey!”
Forse lo schizzo migliore è “La Camera di Berendeev”. Questi sono il vestibolo del palazzo reale, aperto sul giardino, attraverso i cui archi si vedono le cime degli alberi e le torri in legno intagliato di altri edifici che si ergono sopra di loro. Anche l'architettura della camera è in legno, antica russa. Pilastri a forma di fuso sostengono i soffitti a padiglione; dalle finestre semicircolari superiori sopra la galleria si riversa una luce brillante, sotto la quale i soffitti e le travi, le pareti e i pilastri della camera, decorati con fiori, figure umane, immagini di luminari e animali, brillano di riflessi dorati e colori vivaci. Il loro significato viene spiegato ai due “folli” buffoni dallo stesso zar Berendey, che dipinse le dimore con le sue stesse mani:
“La lettera da camera ha senso.
Decorato con cerchi celesti
Abbonati nei massimali dei reparti
Alto; scrivono su muri stretti
Gioia per gli occhi: fiori azzurri
Tra le erbe verdi; e Turii
Gambe potenti e muscolose -
Sugli architravi delle porte, sui poggiapiedi
Pilastri dritti su cui
Il pesante carico di una madre riposa.
Alla vigilia, in modo che gli ospiti si divertano di più
Entrarono in casa, gli scribi dipinsero
Quelli come te, giullari e sciocchi..."
Gli schemi della Camera Berendeyev sono vari e bizzarri, e non si ripetono mai due volte. Al centro del soffitto, su uno sfondo nero, un sole dal volto umano, circondato da un mese e da stelle, illumina una città misteriosa. I pilastri sono tutti diversi: ce n'è uno rosa, dipinto con fiordalisi giganti, girasoli e fragole, ce ne sono anche rossi, con l'immagine dell'uccello Sirin o di un guerriero che sgozza un cervo, ce ne sono anche semplici, di tronchi, contro quali nontiscordardime sono blu. E sopra i pilastri, sui pendii blu delle tende, c'è uno sterlet arricciato, un gatto magico con enormi occhi luminosi, gamberi, galli, cervo con corna di pan di zenzero e molto, molto altro ancora. “Mai prima d’ora l’immaginazione di nessuno”, ha scritto Stasov a proposito della “Camera di Berendey”, “è andata così lontano e così profondamente nel ricreare le forme architettoniche e gli ornamenti dell’antica Rus’, fiabeschi, leggendari, epici. Tutto ciò che ci resta sono frammenti di vita quotidiana antica vita russa, nei ricami, nelle stampe popolari, nel pan di zenzero, nelle antiche sculture in legno: tutto questo si è riunito qui in un quadro meraviglioso e incomparabile."
"Yarilina Valley" - scenario-paesaggio. L'estate sta entrando nel vivo, e i raggi caldi del sole penetrano nel fitto boschetto, illuminando gli alberi secolari, il lago della foresta ricoperto di carici e la cima della montagna sulla riva. Colori ricchi e squillanti trasmettono l'atmosfera gioiosa dei Berendey e dei Berendey che si riunivano nella valle per glorificare "l'estate ricca di grano e del tempo rosso". Ma c'è anche un mistico meditabondo e fiabesco nel paesaggio. E, guardando la bizzarra sagoma di un legname galleggiante che sporge da un torrente o le bianche coppe di ninfee, ricordiamo la breve giovinezza della fragile fanciulla di neve, che si scioglieva nello splendore di una mattina d'estate.
Quando il compositore Rimsky-Korsakov scrisse la musica per la fiaba e si decise di trasferire "La fanciulla di neve" sul palco organizzato da Mamontov nel 1885 Teatro dell'opera, Vasnetsov ha integrato e rivisto i suoi schizzi. Per tutta l'estate precedente la produzione, ad Abramtsevo - Ryazan e Tula sono stati studiati materiali per i costumi, vestiti, cappelli, ricami antichi e disegni. I costumi sono andati bene, ma l'artista esigente non si è limitato a un trasferimento puramente meccanico di esempi di arte decorativa popolare sul palco.
Ha popolato paese delle fate Berendeyev vivo persone reali con personalità e aspetti diversi. Tenera e modesta fanciulla di neve con un vecchio prendisole e scarpine; l'amoroso e ardente ospite commerciale Mizgir in una camicia ricamata, un ricco caftano ed eleganti stivali marocchini con tacco; il giovane pastore Lel con una ghirlanda di fiori primaverili in testa, con una pipa in corteccia di betulla sotto il braccio e un bastone; l'orgogliosa bellezza Kupava, vestita con un abito elegante fantasia, con monisti e perline. Qui ci sono buffoni e guslar, zar e boiardi, biryuchi, berendei e contadini poveri: un'intera galleria di immagini quotidiane dell'antica Rus', dotate di caratteristiche tipiche nazionali.
L'impressione della performance è stata grandiosa. Partecipante alle produzioni Mammoth, N.V. Polenova ricorda come l'artista Surikov, presente alla prima rappresentazione, fosse fuori di sé dalla gioia. Quando Bobyl e Bobylikha uscirono e con loro una folla di Berendey con un ampio carnevale, con una capra di legno, quando il vecchio con un esercito bianco da contadino ballava, la sua ampia natura russa non poteva sopportarlo e scoppiò in un applauso frenetico, preso su da tutto il teatro.
Nonostante il serio successo della produzione e le recensioni entusiastiche, Vasnetsov non dipingeva più scene. Era affascinato da altre opere - monumentali -, ma gli eroi del regno di Berendey occupavano ancora un posto nella sua immaginazione. E molto tempo dopo, nel 1899, creò due dipinti sul tema della fiaba di Ostrovsky: "La fanciulla di neve" e "I ciechi Guslars".
La fanciulla di neve - la figlia del gelo e della primavera - è raffigurata nella foresta, nel momento in cui saluta i suoi genitori e va dalla gente, nel paese dei Berendey. Il paesaggio ricorda lo schizzo realizzato da Vasnetsov per il “Prologo” dell'opera: zampe di abeti rossi carichi di neve e fitti cumuli di neve bianca ovunque, illuminati dalla luce lunare verdastra. E la ragazza stessa, come Ostrovsky:
"Biancospino! E' viva? Vivo.
Con un cappotto di pelle di pecora, con gli stivali, con i guanti.
Lasciando le sue tracce nella neve, la fanciulla di neve si muove verso Berendeyev Posad, e il suo viso serio e diffidente, tutto il suo aspetto dolce sono pieni di ansia e anticipazione di una nuova vita sconosciuta, ma desiderata tra le persone.
Ripetizione "Guslars". disegno ad acquerello 1885-1886. Su una panca di legno, sullo sfondo dell'arco della Camera Berendey che si affaccia sul giardino, si siedono, “abbassando gli occhi oscurati”, un vecchio e due giovani guslar. Pizzicando le corde, le fisarmoniche cantano che nei regni circostanti ci sono guerre e rovine, "le città gemono, i campi vengono calpestati" e solo nel paese di Berendey c'è pace e tranquillità.
“Le corde sonore profetiche rimbombano
Grande gloria allo zar Berendey."
Appunti
Matitsa (parola obsoleta) è la trave principale che sostiene il soffitto degli edifici in legno.
L'unica comunità di cottage - Berendeevo Tsarstvo - è stata fondata il 14 agosto 1999. In questo giorno, fortunatamente, non in un regno lontano, in un certo stato, ma molto vicino - nella regione di Serpukhov vicino a Mosca, iniziò la costruzione del palazzo dello zar Berendey e dei suoi assistenti: vari personaggi Fiabe ed epiche russe.
In pochi anni, il villaggio ha guadagnato una popolarità fantastica, grazie alla sua architettura insolita, al design colorato e, soprattutto, alle condizioni di vita confortevoli per tutti i residenti del Regno.
La riserva delle fiabe sta crescendo a passi da gigante: durante questo periodo si è trasformata in modo irriconoscibile. Nel 2015, 1.750 persone vivevano già nel villaggio e non si disturbavano.
Non è troppo tardi per diventare loro buoni vicini acquistando un appezzamento di terreno nelle vicinanze e restando a vivere, vivere e guadagnare bene qui. O semplicemente vieni qualche volta per ricaricarti di positività.
Sotto la luna splendente, sotto le nuvole bianche e sotto le stelle frequenti, Berendeevo si trova vicino al villaggio di Rudakovo, che si trova a 23 chilometri dalla magnifica città di Serpukhov nella grande regione di Mosca della vasta Russia.
L'area dell'intero regno è di 4,5 metri quadrati. km. E questo non è altro che il territorio dei due principati di Monaco. Bobina piccola ma preziosa! L'intera terra reale è divisa in 6 regioni e le regioni sono divise in zone tematiche separate.
Questo è ciò che si sta già facendo e che si prevede di realizzare nei prossimi anni sul territorio del Regno di Berendey.
♦ 7 villaggi di case tipo cottage sono stati completamente costruiti secondo le tradizioni dell'antica architettura russa in legno. Le case deliziano l'occhio con il loro design colorato, creando un'atmosfera di comfort e intimità.
♦ Il Centro di Cultura Etnica “Riserva delle Fiabe” è un affascinante parco di svago e divertimento emozionante. Gli elementi di apprendimento interattivi qui presenti ti aiuteranno a trascorrere il tuo tempo in modo interessante e utile.
♦ L'area "Insediamento artigianale" di vari laboratori comprende ceramica, fabbro, tessitura di corteccia di betulla, falegnameria e cucito.
♦ Fermerskaya Sloboda è una zona rurale ed ecologica turismo pulito. Qui, una fattoria, un rigoglioso frutteto e uno splendido mulino attireranno la vostra attenzione.
♦ L'insediamento commerciale con gallerie commerciali unisce un centro commerciale, numerose gallerie commerciali e un eccellente negozio di souvenir, dal quale nessun ospite reale può uscire senza qualche elegante oggettino come ricordo.
♦B centro di intrattenimento“Amusement Row” ospita feste popolari e giorni festivi. Qui, nelle competizioni sportive, puoi guardare gli altri e mostrarti un bravo ragazzo.
♦ Nell'albergo a quattro stelle del complesso alberghiero e sanitario “Berendeev Grad” potrete rilassarvi comodamente. Nelle vicinanze c'è un centro SPA, una pista da sci mozzafiato “Zmey Gorynych” e una grande varietà di altri impianti sportivi.
"Molto carino, zar!"
Il capo dello stato magico è il saggio zar Berendey, ma sotto la monarchia democratica che regna qui, ogni residente del paese ha diritto di voto: sia vecchi che giovani.
La felicità e il buon umore dei suoi sudditi sono la preoccupazione principale del monarca. Questo è esattamente ciò che sta scritto nella Costituzione di un Paese magico. Ma ciò che è scritto con una penna non può essere ritagliato con un'ascia. Non è vero?
Il proprietario del Regno di Berendey e l'ispiratore della creazione della Riserva delle fiabe è Dmitry Kovalenko, un imprenditore di Mosca.
Da bambino, probabilmente come molti ragazzi, aveva un sogno: essere un re nel proprio regno. Ma a differenza della maggioranza, Dmitry Kovalenko ha deciso di trasformarlo in realtà.
Pertanto, nel 1999, acquistò diverse centinaia di ettari di terreno agricolo per la costruzione di villaggi cottage: il futuro regno di Berendey nella regione di Serpukhov, nella regione di Mosca.
Alla fine del 2000, Dmitry organizzò un team di costruzione e brevettò una tecnologia per realizzare sculture in cemento (art concrete). Dopotutto, cos'è un regno senza? eroi epici, senza personaggi fiabeschi? Il giovane re invitò artisti e scultori nel suo artel, che iniziarono a tradurre le idee e i sogni del sovrano nella vita reale.
Tutti gli edifici nei villaggi di cottage sono realizzati nello stesso stile in modo che tutto si inserisca armoniosamente nel paesaggio circostante e allo stesso tempo mantenga un'atmosfera fiabesca.
Nel primo villaggio, che si trova sulle rive del fiume Nara, si trova anche la torre principale dello Zar.
Nelle vicinanze è stato scavato uno stagno, i gazebo sono stati decorati per il relax e i sentieri corrono pittorescamente tra di loro.
Il palazzo reale si trova in un'area chiusa, ma c'è un'opportunità a pagamento per arrivarci. E, all'improvviso, sarai così fortunato da poter incontrare il sovrano in persona! 🙂
Intrattenimento reale
Nella zona “Between Worlds”, residenti e ospiti potranno prendere parte direttamente ad affascinanti corsi di perfezionamento artigianale e creare il proprio capolavoro di una bellezza così straordinaria che né una fiaba né una penna possono descriverlo. Potrebbe anche essere fantastico Fiore di pietra, come il maestro Danila della fiaba di Bazhov.
Gli eroi russi vegliano sulla tranquillità dei residenti e dei visitatori di terre fiabesche, sulle cui imprese si possono immediatamente sentire molte cose interessanti.
Nel “Russian Compound”, che ricrea la vita dei nostri antenati, potrai svolgere le faccende contadine quotidiane: mungere una capra, dare da mangiare ai polli, prendere l'acqua da un pozzo profondo con una sedia a dondolo e cuocere il pane fragrante in un vero russo. forno. Qui verranno aperti anche il museo del pane, il museo russo del tè, il museo degli stabilimenti balneari russi e molti altri.
Gli ospiti del complesso del parco saranno interessati a visitare il prato Saggezza mondana. Qui conosceranno la ricchezza e la bellezza della lingua russa e conosceranno un panorama dedicato alla saggezza unica dei proverbi e dei detti russi.
Nell'area del parco “Molto Molto Lontano”, durante la visita allo zio Au, chiunque può creare per sé un uccello della felicità scheggiato. Questo giocattolo in legno porta felicità ed è considerato il guardiano dei bambini.
A Strawberry Glade, la nonna-Veselushka ne dirà molti ai bambini favole incredibili. Insieme ai suoi gentili assistenti, insegnerà ai bambini come ballare in cerchio, scolpire dalla plastilina e suonare gli strumenti musicali russi originali su cui una volta cantavano e ballavano i nostri antenati.
Nella Zona dei Funghi ai bambini verrà spiegato come distinguere un fungo commestibile da uno non commestibile. E tutto questo sarà fatto in modo giocoso, così il tempo volerà e non ci sarà tempo per annoiarsi.
Polyana Magic Lukomorye è interamente dedicata alle opere del grande A.S. Puškin. Ci sono 33 eroi in piedi come se fossero vivi, un vecchio che discute con una vecchia e molte, molte altre cose - interessanti e affascinanti.
Nella zona tematica "Regno di Koshcheevo", i visitatori impareranno molte strane storie sul famoso Koschei l'Immortale, sul Serpente sputafuoco Gorynych, sull'astuto Usignolo il Ladro e, naturalmente, sul gentile, ma a volte dannoso Baba Yaga.
E la vita sportiva qui è molto varia. Affinché tu possa diventare Dobrynya Nikitich o Vasilisa la Bella, sono state create tutte le condizioni: varie piscine, dotate di tutto il necessario, palestre, un enorme campo da calcio, comodi campi da tennis, un maneggio, un club di pesca, e loro stanno aspettando la tua apparizione. E il parco Nightingale-Robber attira gli appassionati di sport estremi.
Radura delle fiabe
Ebbene, cosa può accontentarsi oggi un turista curioso e gradito ospite? Sul territorio della riserva è “coperto” un prato da favola.
Qui puoi trovare non solo piatti, ma anche forni per prepararli e, soprattutto, numerosi personaggi fiabeschi: così cari e familiari a ogni bambino e adulto russo!
Il regno di Berendey raccolse l'intero patrimonio culturale della Rus'.
Ora gli eroi delle nostre fiabe preferite fin dall'infanzia possono essere trovati non solo sulle pagine dei libri, ma anche presentati e incarnati qui in sculture colorate.
Tutti i negozi, i bidoni della spazzatura e le case dei residenti: tutto qui è stato trasformato scenario favoloso. Queste vere opere d'arte deliziano le persone di tutte le età e danno una sensazione di festa senza fine.
Ricetta
A prima vista è impossibile credere che tutta questa bellezza non sia stata creata dal legno o da qualche altro materiale pregiato. Tutte le sculture sono realizzate in semplice cemento!
"Beh, non ci credo!" - ho detto ancora una volta, toccando le magiche casette “di legno” situate sull'“albero”,
ai motivi scolpiti di una favolosa stufa russa
e le piume ariose di un gufo.
E ancora, ogni volta ero convinto di avere il cemento normale a portata di mano.
Nella radura abbiamo trovato delle “prove”. Sul bordo c'erano future sculture che erano nelle fasi iniziali della loro creazione. Ad esempio, questa collina grigia si trasformerà presto in una bellissima lumaca.
Ma la coda della sirena sporge. E, a quanto pare, è seduta su un futuro albero con rami. 😆
È così che il cemento viene fissato a un telaio metallico, dopo di che gli viene data la forma richiesta e vengono ritagliati i dettagli della figura futura. Ebbene, dopo l'indurimento, il personaggio viene dipinto per deliziare gli altri con il suo aspetto.
Doni della foresta
Cosa può crescere in una radura vicino al confine della foresta? Naturalmente, i funghi. E che genere!
Per coloro che non sono molto informati sul regno dei funghi, sono stati firmati alcuni rappresentanti. Quindi ora puoi tranquillamente scegliere con quale fungo scattare una foto: il bellissimo agarico muscario bianco, l'agarico muscario rosso o i funghi velenosi pallidi. 😆
E per coloro che trovano la scelta difficile e responsabile, puoi scattare una foto con una grande famiglia di funghi.
Bogatiri e pirati
Com'è possibile una radura così bella con tesori, ma senza sicurezza? Non esiste recinzione del territorio, quindi la guardia è tenuta da soldati pesantemente armati,
in completo equipaggiamento da combattimento e con numerosi fucili e cannoni.
L'ordine è rispettato dagli eroi epici, che dall'alto della loro enorme statura possono vedere lontano dove si svolge il caos.
E gli eroi lillipuziani molto positivi mantengono l'ordine nelle vicinanze.
Sotto il loro sguardo, anche i pirati hooligan si comportano con calma: custodiscono i loro tesori con sguardo serio e non attaccano nessuno. 🙂
E alcuni di loro si comportano addirittura in modo troppo impressionante.
Storie horror da fiabe
Ebbene, cos'è una fiaba senza il mitico e, spesso, molto carattere negativo? E nel regno di Berendey - beh, dove saremmo senza di loro!
Ecco Baba Yaga. Era troppo seria... Abbiamo provato anche a imitarla,
ma questo ci ha divertito ancora di più...
Anche la capanna sulle cosce di pollo è crollata: o per le risate, o per la stanchezza. 😀
Ma il draghetto si è rivelato così carino che avrebbe voluto solo abbracciarlo.
Naturalmente, nella radura di Berendeyeva si radunarono anche personaggi più positivi, ma molto ambigui: ad esempio, luccio parlante o la Principessa rana, che per qualche motivo ricorda più la famosa scultura “La ragazza con il remo”.
Racconti di Puskin
Chi è il narratore russo più famoso? Naturalmente, Alexander Sergeevich Pushkin. Anche nel Regno di Berendey amano e ricordano questo poeta. Ci sono moltissimi eroi delle sue opere nel parco delle sculture!
Dove saremmo senza il famoso Gatto Scienziato sulla quercia e lo scoiattolo che rosicchia noci dorate?
Ed ecco la bellissima Principessa dei Cigni,
Un vecchio e una vecchia in riva al mare e nemmeno un pesce rosso.
Sotto un soffice pino, su un ceppo, si nascondeva il Vecchio Uomo della Foresta. Chiunque lo noterà potrà regalarsi una mela magica.
Personaggi dei cartoni animati e altro ancora
È stato molto piacevole incontrare nella radura tanti personaggi dei cartoni animati familiari a tutti fin dall'infanzia. Ecco un cucciolo di mammut e un elefantino dei nostri famosi cartoni animati.
Puoi viaggiare in carrozza o in treno da Romashkovo.
Il parco delle sculture presenta anche molte scene divertenti della vita. Qui, vicino al pozzo, la nonna e il nonno si annoiano. Lei fischia e lui si mette pigramente le dita nel naso.
Ecco una caccia al cinghiale. Vista frontale.
E la vista posteriore.
Ecco un marito tormentato che trascorre il suo tempo serenamente.
Ed ecco una breve risposta alla domanda: da dove vengono i bambini? Adulti, ricorda: si trovano nei cavoli o vengono portati da una cicogna. 😀
E potrai incontrare tanti altri simpatici animali sul prato magico!
Riposa nel prato
Cosa fare quando sei stanco di passeggiare nel parco delle sculture di cemento? Certo, siediti su una panchina e respira aria fresca. E a questo scopo qui sono state create condizioni semplicemente ideali, si potrebbe anche dire favolose.
Tutte le panchine del parco sono diverse l'una dall'altra! Realizzato con grande fantasia e amore.
Puoi ascoltare i gatti che cantano
o prendi il sole con un felino più pigro.
Cosa ne pensate di questa proposta di vacanza per innamorati? Una coppia di cigni aggiungerà sicuramente romanticismo a una relazione.
Oppure puoi sederti all'ombra nel gazebo degli scacchi.
E lì si gioca anche a scacchi o a dama. Ma non dimenticare di portarli con te!
Solo avanti! Progetti futuri
E non è tutto! È solo l'inizio! Nel prossimo futuro è previsto qui un "Baba Yaga Airfield", dove ci saranno palloncini, palloncini colorati e deltaplani. Nel poligono di tiro “Shooting Range” gli interessati potranno sparare con balestre e archi, oltre a giocare a paintball. C'è un club chiamato "Bear" per i cacciatori.
Nel prossimo futuro, si prevede di costruire diverse istituzioni educative nella vastità del Regno, dove i giovani residenti della tenuta potranno imparare a leggere e scrivere e diventare Znayka o Vasilisa la Saggia.
Per i visitatori si prevede di costruire un hotel a tema "Kingdom of Koshchei" in uno stile creativo.
Guardando la disposizione del futuro hotel, capisci che qui solo gli ospiti coraggiosi sono i benvenuti. 🙂
È prevista anche l'apertura del Bridal Park, dove gli sposi potranno trascorrere il loro giorno indimenticabile in condizioni semplicemente favolose. I preparativi per l'inaugurazione sono in pieno svolgimento e alcune sculture direttamente legate al tema del matrimonio sono già pronte.
Ebbene, enormi bicchieri di champagne possono trasformare qualsiasi giorno in una vacanza!
Ma non è semplice, ma anche una varietà locale: “Berendeevskoe Sparkling”, 😆
Lo zar Berendey, il capo di questo stato unico, è fiducioso che tutte le avventure nel suo regno faranno conoscere meglio sia ai bambini che agli adulti la storia e i costumi del popolo russo. In qualsiasi momento, lui e i suoi ospitali assistenti saranno lieti di incontrarti.
Berendey spera davvero che visitando il suo museo a cielo aperto riceverai un'enorme carica di energia positiva e un sorriso gioioso illuminerà il tuo viso per molto tempo!
Benvenuti nel fantastico mondo delle meraviglie!
Dove si trova, orari di apertura
Il parco delle sculture si trova all'indirizzo: regione di Mosca, distretto di Serpukhov, villaggio di Rudakovo.
Coordinate (parcheggio): 55.05472, 37.13253.
Il parcheggio e la visita alla mostra sono gratuiti. Il parco delle sculture è in costante aggiornamento: alcune figure vengono portate in nuovi villaggi del complesso, ma al loro posto ne compaiono subito di nuove.
Orari di apertura: qualsiasi. Il territorio non è recintato, l'accesso al prato delle fate è gratuito. Ma è meglio venire qui durante le ore diurne.
Bisogna tenere conto anche delle condizioni meteorologiche. Il parco si trova all'aria aperta. Pertanto, camminare sotto la pioggia potrebbe non essere molto emozionante. Non sono ancora previste superfici asfaltate o lastre.
Ad esempio, siamo venuti qui dopo forti piogge. E sebbene il sole stesse già facendo capolino nel cielo, sotto i piedi c'erano enormi pozzanghere. Questo, ovviamente, non poteva rovinare il nostro umore favoloso. Tuttavia, lo sporco doveva essere lavato via dalle scarpe.
C'è un bar nelle vicinanze. Ma il giorno in cui siamo arrivati qui, ci sono stati dei problemi con l’elettricità e non funzionava.
Per visitare la comunità dei cottage e vedere con i tuoi occhi i veri abitanti del Regno di Berendey e visitare lo stesso sovrano, devi pagare un biglietto d'ingresso. Il prezzo sul sito è di 5.000 rubli. Secondo testimoni oculari, l'area chiusa è molto interessante!
Il nostro viaggio ha avuto luogo il 23 luglio 2016. E in questo giorno ne abbiamo visitato uno straordinario, dove viene presentata una mostra unica di dipinti di artisti famosi, e abbiamo anche fatto un'escursione in quello che si trova vicino al museo della città.
La mappa qui sotto mostra altre attrazioni della regione di Mosca che ho potuto visitare.
Puoi vedere maggiori dettagli su ciascuno di essi.
La sfortuna dei Berendey non deriva tanto dai “mali” della natura, ma da loro stessi. Il male è nelle loro azioni, nei loro rapporti reciproci, nella struttura delle loro vite. Le persone stesse non possono ristabilire l'ordine nella loro terra. Essi stessi divisero le ricchezze in modo diseguale e si crearono sia la signoria che la servitù. Qui si perdono simpatia e partecipazione. Qui, la sfortuna di una persona è la sfortuna di qualcun altro.
Ostrovsky ascolta un dialogo tra il re dei Berendey e uno dei suoi confidenti, Bermyata. Contiene una valutazione caustica e ironica del “benessere” del suo Paese.
La grande coppia di felici Berendey,
Vivere per sempre! Da una mattina gioiosa,
Dai tuoi sudditi e da me
Ciao a te! Nel tuo vasto regno
Finché va tutto bene. *
È vero?
Veramente.
Non ci credo, Bermyata.
C'è una notevole facilità nei tuoi giudizi.
Più di una volta a te sia per parola che per decreto.
È ordinato, e lo ripeto ancora,
Per guardare le cose più in profondità, nell'essenza
Ho cercato di penetrarli nel profondo.
Non puoi facilmente, svolazzando come una falena,
Tocca solo la superficie degli oggetti.
La superficialità è un vizio delle persone onorevoli,
Posto in alto sopra la gente.
Non pensare che vada tutto bene,
Quando le persone non hanno fame, non vagano
Con gli zaini non ruba per strada.
Non pensarlo se non ci fossero omicidi
E furto...
Rubano poco.
E lo prendi?
Perché catturarli?
Perdere il lavoro? Lascia che rubino per se stessi.
Un giorno verranno catturati; in virtù di
Proverbi popolari: “Quanto tempo dura un ladro
Non puoi sfuggire alla frusta se rubi."
Passiamo quindi alla prima persona della terra dei Berendey, il re Berendey è “stabilito” nell'opera. È favoloso e, come un re, insolito. In lui si concentrano i fili di tutti i principi vitali del suo Paese. E ciò che è del tutto insolito è che nella sua mente e nel suo cuore ci sono “fili” di pensieri e sentimenti umani: dalle menti e dai cuori dei Berendey.
Berendey non è solo il fulcro degli stati d'animo umani; il pensiero è attivo in lui, controllando, ordinando e dirigendo questi stati d'animo. Berendey unisce saggezza e semplicità, giustizia e gentilezza, amore per le persone e castità, potere reale e modestia ingenua. Berendey è un vero re delle fiabe, così voleva vederlo Ostrovsky.
Saggio e buona essenza Il senso dello zar Berendey della vita complessa e piena di conflitti del suo popolo, nel valutare le cause della sfortuna delle persone, nella ricerca di modi per sradicare tali cause per raggiungere il benessere generale.
Berendey è sensibile all'umore della vita. Sente un gemito umano. Vuole entrare nella vita delle persone, capire i loro problemi, le cause di questi problemi. E aiuta a organizzare una vita senza problemi e disgrazie.
Come tutte le persone del “regno”, Bereyaday vede nel maltempo, in assenza del caldo estivo, la prima causa delle disgrazie, e questa è la sua prima preoccupazione.
Benessere è una bella parola!
Non lo vedo tra la gente da molto tempo,
Non ti vedo da quindici anni. La nostra estate,
Breve, più breve di anno in anno
Sta diventando più freddo, e la primavera sta diventando più fredda,--
Nebbioso, umido, come l'autunno,
Triste. Fino a metà estate
La neve giace nei burroni e nei campi di ghiaccio,
La nebbia esce da loro al mattino,
E la sera escono le sorelle malvagie -
Kumokh tremanti e pallidi,
E vagare per i villaggi, rompendosi
Gente agghiacciante...
Nei fondamenti della vita comunitaria, nell'egoismo umano e nelle relazioni costruite sull'egoismo. Nella perdita della parentela umana, nella perdita dell'amore tra le persone, nella perdita del senso della bellezza.
Nel cuore delle persone ho notato che mi stavo raffreddando
Non piccolo; fervore d'amore
Non vedo i Berendey da molto tempo.
In loro è scomparso il servizio della bellezza...
In breve, amico, rinfrescati il cuore
Ovunque, i cuori si sono raffreddati,
Ed ecco la risposta alle nostre disgrazie
E il freddo: per il freddo dei nostri sentimenti
E Yarilo-Sun è arrabbiato con noi
E si vendica con il freddo. È chiaro?
E qui nasce quell’idea davvero “fantastica” di azione. Se le ragioni delle disgrazie della gente sono chiare, perché non distruggerle? Unire le persone separate, distruggere l'ostilità, superare la freddezza umana, decorare vita umana amore: questo è il compito. Compiere questa grande impresa significa raggiungere la felicità universale nella terra dei Berendey.
Tormentato dall'insonnia,
Ci ho pensato tutta la notte, fino al mattino,
Ed è lì che mi sono fermato: domani,
Nel giorno di Yarilin, in una foresta riservata,
All'alba i Berendey si raduneranno;
Ti ordiniamo di raccogliere ciò che è nel mio popolo,
Ragazze-spose e ragazzi-sposi
E all'improvviso un'unione indissolubile
Connettiamoci non appena splende il sole
Raggi rubicondi sul verde
Cime degli alberi E poi lasciali unire
In un unico grido di auguri incontro al Sole
E il canto solenne del matrimonio.
Non c'è sacrificio più gradito a Yarila!
Ostrovsky riporta la lotta degli dei sulla terra. Qui sulla terra, le loro continuazioni sono figli: Snegurochka e Lel, la figlia di Frost e il figlio di Yarila, il Sole. E l'essenza del conflitto qui sulla terra è terrena, quotidiana, umana. Lel e Snegurochka sono giovani, belle persone, un ragazzo e una ragazza. Il destino li unisce per una ragione. Devono amarsi. E se solo fosse così! Allora l’eterna lotta tra caldo e freddo finirebbe. Il tormento dei Berendey sarebbe finito. Ma è possibile che si verifichi un simile collegamento? Dopotutto, significherebbe la morte della fanciulla di neve! Si sarebbe sciolta per il caldo amore del figlio di Yarila!... E così dovrebbe essere. Questa è una buona cosa. Questo è il piano del dio Yarila.
Alcuni Popoli slavi la primavera si chiamava Lyalya o Leleya, che coincideva con l'antica Lada, la dea dell'amore e della fertilità primaverile. È ovvio che il nome Lelya è legato al nome della madre della Fanciulla di neve, Vesna, così come al rapporto delle loro “anime”.
Primavera - Lel, Primavera - Fanciulla di neve, Fanciulla di neve - Lel. Figlia della primavera, Snegurochka è attratta dagli elementi caldi e vibranti della vita. Questa è la chiave dell'attaccamento infantile della fanciulla di neve alla pastorella.
La fanciulla di neve, senza rendersene conto, agisce in modo infantile ed egoistico nei confronti di Lel: “Allontanati da noi, allontanati da noi, Lel! / Non sono io che guido, ho bisogno di dettami.” La fanciulla di neve è una bambina che può o meno giocare con il suo giocattolo preferito (Lelem), ma lo protegge dagli altri con dolorosa gelosia: “... smettila di uscire con le altre ragazze, le accarezzi, ma mi fa male il cuore, li baci e io guardo e piango " Ma l '"amato figlio del Sole" e la figlia di Frost non staranno insieme, poiché sono diversi non solo nella natura, ma anche in relazione alla vita. Il cuore ghiacciato della fanciulla di neve non solo è incapace di amore, ma anche incapace di compassione e pietà, che sono caratteristiche della maggior parte dei Berendey, inclusa Lelya.
Nel paese dei Berendey si formano unioni senza amore. Sembra che Lel ami la fanciulla di neve, ma ha freddo, non può amare. Sembra che Kupava e Mizgir si siano innamorati l'uno dell'altro. Ma sembra solo così, ma non c'è amore! L'impossibilità di unioni felici si rivela fin dal loro inizio. La distruzione delle alleanze emergenti avviene prima dell'inizio delle celebrazioni in onore di Yarila. Ma il punto non è nella distruzione, ma nella connessione! Nel connettere le persone sulla base dell’amore. Esatto, sulla base dell'amore. Questo è il miracolo che sta per accadere. Ostrovsky crea questo miracolo.
Si può presumere che l'unione di Lel e Kupava sia determinata anche dai loro nomi. Molto tempo fa, la festa di Yarila era chiamata festività di Kupala. I nomi Kup-alo (Kup-ava) denotavano la stessa divinità feconda dell'estate. Ciò significa che "Kupava", come "Yarilo", può significare "luce", "calore", "sole".
E Lel? "Il suo calore (del sole) è nei miei discorsi... nel mio sangue e nel mio cuore." Kupava è "soleggiato" e Lel è "l'amato figlio del Sole". La loro unione sembra essere santificata dalla divinità più pagana e appartengono alla stessa razza: Berendey.
Attraverso il sapore pagano della vita sfrenata della gente nella “fiaba primaverile” passa il pensiero dell'amore cristiano - amore spiritualizzato, che non si basa sulla passione, ma sulla compassione e sulla pietà. Ai vecchi tempi in Rus' si diceva: "Se ti dispiace, significa che ami"
La fanciulla di neve, il cui cuore non si è ancora scongelato, non riesce a comprendere l'atto di Lelya: un bacio popolare con Kupava, basato sulla compassione e sulla comprensione del dolore di qualcun altro.
Non è un caso che Moroz abbia scelto i Bobyl, per i quali la felicità sta solo nell’“avere la ricchezza tra le mani”. Il gelo preferisce il peggio al meglio, i cuori freddi a quelli caldi. Dopotutto, per Bobyl, "quel giorno è una festa, quella mattina è una sbornia: questa è la vita più legittima!" Nel freddo dei Bobyls, pensa Frost, rimarrà anche la fredda ingenuità della fanciulla di neve.
È possibile trovare somiglianze tra la fanciulla di neve e Mizgir, che è abituato a non dare, ma a comprare amore. Lui, come la fanciulla di neve, che prenderà da sua madre "un po 'di calore del cuore, in modo che il suo cuore si riscaldi un po'", non lo sa vero amore, anche se ho visto molte bellezze. Ciò che chiamava amore non è un sentimento appassionato, ma solo infatuazione. Pertanto, avendo incontrato la "migliore bellezza", lui, senza esitazione, lascia quella vecchia - Kupava: "Ti ho amato, ora amo un'altra - la fanciulla di neve".
Mizgir è della stessa razza di Moroz: prepotente, freddo, egoista. È uno di quelli che non si ferma davanti a soddisfare i suoi desideri e capricci e non pensa alle sue azioni: «Il cuore è abituato a ordinare... È libero di amare e di smettere di amare». Mizgir è pronta a pagare per l'amore: "Amami... ricoprirò la tua inestimabile bellezza di doni inestimabili", "prendi perle inestimabili e dammi amore".
Per Mizgir, la fanciulla di neve non è come tutte le ragazze Berendey che “amano senza voltarsi indietro”, “abbracciano con entrambe le mani” e “guardano allegramente”. A Mizgir piace l'insolito della fanciulla di neve:
Gli occhi timidi sono abbassati,
Coperto di ciglia; solo di nascosto
Uno sguardo teneramente implorante li attraverserà...
Tiene gelosamente l'amico con una mano,
L'altro lo spinge via.
Privati di calore, e quindi estranei ai Berendey, Snegurochka e Mizgir furono respinti dagli Slobozhan.
Ma il presente si risveglia per la prima volta nell’anima di Mizgir, vero sentimento Amore. E sebbene non ci sia ancora risposta a questo sentimento, dal momento che alla fanciulla di neve non è stato ancora dato il dono dell'amore, un sentimento sincero in sé per Mizgir è la ricompensa più alta. Perché è proprio questo che risveglia l'umano in una persona.
Le scene finali di “A Spring Tale” vengono mostrate di notte nella foresta “Yarilina Glade”. Tutti i Berendey si sono riuniti qui. E prima che sorga il sole trasformazioni sorprendenti. Le persone si uniscono e si connettono nel divertimento comune. Collegati da anime e cuori.
Tuttavia, queste connessioni non si realizzano senza ostacoli e senza drammi. C'è una lotta particolarmente appassionata e grande per l'amore. Lel diventa il fuoco che accende questa passione d'amore e di lotta; trova il suo amore; L'amore è ricambiato, ardente. Il pastore Lel, a cui Murash non ha permesso di entrare sulla sua soglia, ha trovato l'amore sincero di sua figlia Kupava. Il padre di Kupava, Murash, è sinceramente felice per l'amore di sua figlia. Ciò che prima sembrava impossibile è accaduto.
"Tradimento" Lelya insulta Snegurochka. Nasce in lei un sentimento di ansiosa invidia per l'amore di qualcun altro. Vuole riportare Lelya da sé, riportarlo indietro ad ogni costo; Insegue Lel ovunque, implorandolo di tornare da lei.
Tuttavia, il tormento della fanciulla di neve non proviene da amore perduto. Lei, l'amore, non esisteva e non esiste. È incapace di amare. E quindi la sua passione non è l'amore. E passione, tormento e le sue azioni - dalla mente, e non dal cuore, dall'insulto, dalla violazione del suo orgoglio.
La disperazione, divampata insieme all'intuizione, spinge la fanciulla di neve da Madre Vesna. Gridare dolore, implorare un cuore amorevole.
Tesoro, in lacrime di malinconia e dolore
La figlia abbandonata ti sta chiamando.
Vieni dalle acque tranquille per ascoltare i gemiti
E le lamentele della tua fanciulla di neve.
Voglio amare, ma non conosco le parole dell'amore,
E non c'è alcuna sensazione nel mio petto...
Gelosia tormentosa
L'ho scoperto senza ancora conoscere l'amore.
Babbo Gelo e tu, Rosso Primavera,
È un sentimento brutto e invidioso per me ""
In cambio dell'amore, hanno dato un'eredità...
Oh mamma, dammi amore!
Chiedo amore, amore da ragazzina.
Quando il cuore della fanciulla di neve è pieno d'amore, il miracolo che accade nella fanciulla di neve si rivela un miracolo nei cuori dei Berendey.
L'apoteosi del quadro che completa la fiaba risiede nella purificazione dei destini umani dalla morale viziosa, nell'arricchimento delle persone stesse con elevata umanità.
L'amore della fanciulla di neve si diffonde come umidità vivificante nelle anime dei Berendey. E li riscalda. E li unisce.
"The Spring Tale" si conclude con la parola dello zar Berendey e il coro di tutti i Berendey sulla canzone del figlio di Yarila.
La triste morte della fanciulla di neve
E la terribile morte di Mizgir
Non possono disturbarci; Il sole lo sa
Di chi punire e di chi avere pietà? Finito
Processo veritiero!..
Scacciamo via l'ultima traccia di freddo
Dalle nostre anime ci rivolgiamo al Sole.
"POTENZA DI BERENDEY DI PITTURA DELLA PACE"
Il bel paese dei Berendey precede nella sua esistenza il passato storico del popolo russo. Si tratta di una realtà viva, che risale ai tempi della società preclassista, che ha lasciato un segno profondo nella memoria e nella memoria delle persone. arte popolare. Ma questo è anche un sogno di bellezza e di armonia sociale. I Berendey non conoscono inimicizia con la natura, che è loro altrettanto vicina nelle sue manifestazioni formidabili, gioiose e maestose.
Sono inclusi nel suo ritmo e festeggiano con giochi e canti festivi ad ogni turno del cerchio annuale: se non festeggi Maslenitsa, la primavera potrebbe essere in ritardo, non sposerai ragazze con ragazzi nel giorno di Yarilin e l'estate sarà fredda e sterile. La vita nella terra dei Berendey è semplice. Non conoscono né gli orrori della guerra, né le esecuzioni, né i disaccordi fondamentali che violano uno stile di vita forte. Mantiene questo stile di vita consiglio permanente Lo zar Berendey era con il popolo, "come se la personificazione di un saggio modo di governo", scrisse in seguito lo stesso Korsakov.
Il riflesso dell'“età dell'oro” puramente russa risiede negli eventi e nei personaggi della fiaba. IN anni post-riforma, quando le stesse fondamenta della Russia furono abbandonate al diluvio e al saccheggio vita contadina e cultura (con tutto ciò che è oscuro e con tutto ciò che di bello c'era in loro), il regno dei Berendey ricevette in profondità significato simbolico. Il coro dei guslar ciechi cantava la gloria del passato irrevocabile e il futuro luminoso che si poteva sperare, conoscendo il passato... Tanto peggio per il presente tetro e brutto!
In questo contesto, A. N. Ostrovsky ha sviluppato magistralmente una trama semplice. Nata da un'idea di Frost and Spring, la ragazza Snegurochka, può vivere con i Berendey solo per così tanto tempo, finché il suo cuore non sarà riscaldato dall'amore e i raggi ardenti del sole cadranno su di lei. La condizione viene violata e la fanciulla di neve si scioglie. La calda estate sta arrivando. Il drammaturgo ha colorato questo mito da lui creato con colori quotidiani e psicologici viventi. Dalla folla i Berendey si fecero avanti e cominciarono attori il portatore di passioni forti e maleducate è il mercante Mizgir (una parola dialettale che denota un ragno), l'ingenuo Kupava abbandonato da lui, il pastore sbadato Lel e il boiardo Bermyata, che non è estraneo all'astuto servilismo.
Quando l'opera è apparsa sulla stampa e sulla scena, la critica non si è preoccupata di comprenderne il contenuto e la forma originale. Inoltre non si accorsero che il drammaturgo, cercando di creare un'opera teatrale per il teatro popolare, usò liberamente in "La fanciulla di neve" le tecniche degli spettacoli di Maslenitsa, i giochi di danza rotonda e i rituali rimasti dai tempi pagani. Ostrovsky spiegarono che si era allontanato dai temi della vita mercantile, cosa che aveva fatto così bene in "The Thunderstorm", e che la sua fiaba sulla ragazza Snow Maiden mancava di credibilità. Anche Korsakov non capì l'opera quando la lesse per la prima volta nel 1873. "Il regno dei Berendey mi sembrava strano", ammise in seguito. La comprensione arrivò più tardi, ma lo catturò completamente.
In una nebbiosa giornata di febbraio del 1880, di ritorno dai faticosi studi al conservatorio, si permise di aprire un volume delle opere di Ostrovsky.
Fine dell'inverno; i galli cantavano,
Il Rosso Primavera scende sulla terra...
Se stai attento, tuffati nella cavità e dormi!
Korsakov rimase colpito dall'energia compressa e dal pittoresco con cui lo scrittore espresse la svolta dall'inverno alla primavera, dal contrasto forte e udibilmente percettibile della mortale coltre di neve bianca e dal movimento allegro e pignolo degli stormi di uccelli. All'improvviso udì le grida delle gru, le trombe sonore dei cigni e un tubare amichevole. L'incantevole panorama cominciò ad aprirsi sempre più ampio davanti a lui. Il linguaggio era fresco e melodioso e un sincero amore per i Berendey animava le pagine di The Snow Maiden. Già molto, molto dopo mezzanotte, pieno di suoni e immagini, si svegliò al tavolo, temendo di lasciare andare il suo tesoro. Non aveva mai conosciuto uno shock simile. Il ricordo di esso affondò nel profondo come uno dei momenti più felici della vita.
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Berendey è un concetto ormai perduto. Direi addirittura deliberatamente distrutto. Vorrei capire questo problema, perché la storia dei Berendey, a nostro avviso, è una risorsa enorme, una ricchezza storica sia del popolo russo che di tutti coloro che sono a loro amichevoli.
Qual è la definizione generalmente accettata della parola berendei oggi? Le interpretazioni variano da fonte a fonte, quindi prenderemo integralmente quelle più autorevoli.
Diamo citazioni complete da Wikipedia delle parole "berendey" e "berendey".
"Berendey:
Rappresentante della tribù Berendey.
- Nella mitologia pagana slava - uno stregone lupo mannaro che si trasforma in un orso bruno.
- Re mitico nella letteratura russa.
Nella fiaba "La fanciulla di neve" di A. N. Ostrovsky, lo zar Berendey governa saggiamente i Berendey.
In "La storia dello zar Berendey" di V. A. Zhukovsky, Berendey è il padre di Ivan Tsarevich. Questa storia riflette molti eroi delle fiabe e motivi dei racconti popolari russi: Ivan Tsarevich, Koschey, Marya Tsarevna e altri."
“Berendei, berendichi, berendii (antico russo berend;i, berendichi, l'etimologia esatta non è stata stabilita) (Dizionario etimologico della lingua russa M. Vasmer) - Tribù nomadi turche nelle steppe dell'Europa orientale (secoli XI-XIII). Si separarono dagli Oghuz. (Berendei // Enciclopedia storica sovietica / A cura di E. M. Zhukov. - M .: Casa editrice "Enciclopedia sovietica", 1973; 1982.)
Nel 1097 furono menzionati per la prima volta nelle cronache russe in relazione a un evento precedente: i Berendey, insieme ai Torks e ai Pecheneg, strinsero un'alleanza con il principe Terebovol Vasilko Rostislavich. (Il racconto degli anni passati)
Erano vassalli dei principi russi, presero parte alla lotta contro i Polovtsiani e alle guerre intestine nella Rus'.
I nomadi, definiti nelle cronache “i loro schifosi”, erano soggetti poco affidabili. Cercavano di mantenere la loro indipendenza e imponevano costantemente alla Rus' una forma federale di relazioni. I principi russi si opposero categoricamente e chiesero la sottomissione incondizionata del vassallo. Su questa base, spesso sono sorti conflitti tra le parti. La cronaca riporta di uno di loro sotto il 1121: "Nel l;al 6629. Volodymer Berendich fu cacciato dalla Rus', e gli stessi Tortsi e Pechen;zi erano scomparsi."
Nella lotta tra il granduca Yaropolk Vladimirovich e Vsevolod Olgovich di Chernigov nel 1139, 30mila Berendey, presumibilmente inviati dal re ungherese, vennero in aiuto del principe di Kiev. SA Pletnyova suggerisce che questa fosse la stessa orda che Vladimir Monomakh espulse dalla Rus' nel 1121. Yaropolk fornì all'orda terra da pascolare a Porosye, e da allora i Berendey sono diventati alleati della Rus'.
Intorno al 1146 si formò un'associazione tribale, conosciuta come i Klobuks Neri (comprendeva Berendey, Torques, Pecheneg e altri), che divenne un “vassallo” della Rus'.
Nel 1155, i Berendey, che erano al servizio di Yuri Dolgoruky (1155-1157) durante il suo regno di Kiev, catturò molti Polovtsiani. I sopravvissuti andarono nella steppa per chiedere aiuto, si avvicinarono a Kiev e chiesero al principe di ordinare ai mercenari di restituire i prigionieri, ma loro rifiutarono: "Stiamo morendo per la terra russa con tuo figlio e deponiamo la testa per il tuo onore, e i prigionieri sono di nostra proprietà”.
I dati della toponomastica indicano che alcuni Berendey furono reinsediati nella terra di Vladimir-Suzdal (insediamento di Berendeev, stazione di Berendeevo, palude di Berendeevo, ecc.). COME. Pletneva ritiene che questi Berendey siano stati molto probabilmente reinsediati da Porosye da Yuri Dolgoruky e Andrei Bogolyubsky durante il periodo in cui possedevano il tavolo di Kiev.. (Pletneva S.A. Antichità dei cappucci neri // Codice delle fonti archeologiche Mosca, 1973. P. 25)
Numerosi toponimi] nell'Ucraina occidentale suggeriscono anche il reinsediamento lì di alcuni gruppi di cappucci neri. La presenza di Berendey nell'esercito del principe Volyn è riportata nelle Cronache Ipatiev nel 1158. Si può presumere che i "Volyn" Berendey dell'esercito di Mstislav Izyaslavich siano stati trasferiti a Volyn da Porosye da suo padre Izyaslav Mstislavovich durante il periodo in cui occupava il tavolo di Kiev, controllando effettivamente anche Volyn. La Cronaca Ipatiev nota ripetutamente che Izyaslav Mstislavovich era molto amato dai cappucci neri. È probabile che, essendo in costante lotta per Kiev con Yuri Dolgoruky ed essendo stato espulso due volte da Kiev, Izyaslav si occupò del reinsediamento di parte dei cappucci neri a Volyn, per analogia con il menzionato reinsediamento dei Berendey a Vladimir -Suzdal atterra. Pertanto, in caso di perdita del tavolo di Kiev, Izyaslav perse automaticamente il controllo sui cappucci neri di Porosye, ma i Berendeys “voliniani” rimasero a sua disposizione.
Vivevano in città russe date loro da sfamare, ma ne fondarono anche diverse: Torchesk, Sakov, Berendichev, Berendeevo, Izheslavl, Urnaev e altri.
La capitale dell'unione Chernoklobuk di Porosye era la città di Torchesk (Tortsk, Tortsk).
Ogni orda dell'unione occupava un determinato territorio. I Berendey ricevettero dai principi di Kiev una regione nella parte alta del Ros, il cui centro era la città di Rostovets. Qui c'erano le loro torri, così come le piccole città fortificate menzionate nella cronaca. Nel 1177, i Polovtsiani, che invasero Porosye, "presero 6 città di Berenditsa", poi inflissero la sconfitta alle squadre russe vicino a Rostovets.
Il nome nelle cronache scompare XIII secolo. (Berendei // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo, 1890-1907.) Durante l'invasione mongolo-tartara, i Berendei furono parzialmente assimilati all'Orda d'Oro, parzialmente è andato in Bulgaria e Ungheria."
Ora informazioni da Dizionario enciclopedico Brockhaus e Efron:
Berendey (Berendichi) - popolo nomade Origine turca, chiamata. nelle nostre cronache, a volte in vette, a volte in cappucci neri. Il cognome, Black Hoods, era senza dubbio generico in relazione ai Berendey e ai Torks, che appartenevano alla stessa famiglia di turchi che un tempo popolavano l'Asia. Le prime notizie su B. nelle nostre cronache si trovano nel 1097 (su Torki - nel 985), poi fino al 1146 sono costantemente quasi mescolate con Torki, e solo dal 1146 vengono chiamate più spesso. cappucci neri. All'inizio del XIII secolo. i cappucci neri scompaiono completamente dalle nostre cronache. Il rapporto di questi B., o Torks, che vissero per primi dall'altra parte del Don, accanto ai bulgari, con i nostri principi è notevole. Inizialmente, quando erano indipendenti, si dedicavano esclusivamente a rapine e incursioni nella Rus', ma le loro incursioni non furono così pericolose e devastanti come, ad esempio, le incursioni dei Peceneghi, probabilmente a causa del loro minor numero rispetto a questi ultimi. Con l'avvento dei Polovtsiani, il ruolo di B. cambiò. Pressati dai Polovtsiani, si ritirano ai confini meridionali di quella che allora era la Rus' e chiedono il permesso di insediarsi alla periferia dei principati Pereyaslavl e Kyiv con l'obbligo di proteggerli dalle incursioni degli abitanti della steppa. I principi russi, ovviamente, non potevano essere in disaccordo con una protezione così gratuita dei loro possedimenti di confine, e B., essendosi stabilito a Porosye e nella regione dell'Alto Bug, a poco a poco si abituò alla vita stabile e alla vita cittadina (delle loro città, Torchevsk è più spesso menzionato nelle cronache) e almeno nel XII secolo. può già nominare. persone semi-sedentarie. Respingere i primi attacchi dei nomadi da soli, spesso ricorrevano al principe di Kiev per chiedere aiuto in questa lotta; Oltre alla guerra difensiva, B. a volte intraprendeva una guerra offensiva, ma raramente. Dalla metà del XII secolo. B. prende parte molto attiva alla lotta dei principi, essendo costantemente dalla parte dei principi di Kiev: i Monomakhovich. Non erano semplici mercenari che prestavano servizio nelle truppe del principe di Kiev dietro compenso, ma erano piuttosto persone domestiche che avevano grande influenza e importanza negli affari degli allora principi di Kiev. Spesso decidevano la preponderanza di un principe sugli altri (1150, 1159, ecc.), partecipavano all'elezione del principe di Kiev insieme agli abitanti di Kiev e di altre regioni di Kiev (1146, 1169, ecc.); grazie alla loro fedeltà al principe di Kiev, godevano di grande fiducia da parte sua: solo con loro il principe di Kiev decise di entrare in battaglia o di mandarli a difendere le sue città (1152, 1153, 1169, ecc.). B. sono un popolo guerriero e amavano soprattutto quelli dei principi di Kiev che si distinguevano per un maggiore coraggio, come Izyaslav Mstislavich, Mstislav il Coraggioso e altri. Vennero in guerra sotto forma di armati leggeri. truppe in battaglia per la maggior parte trainato da cavalli Sebbene il loro sovrano supremo fosse il Granduca di Kiev, avevano anche i propri comandanti che li guidavano in guerra o governavano in tempo di pace. Sono pagani e i primi tentativi di diffondere il cristianesimo tra loro (soprattutto i Torques) furono fatti all'inizio dell'XI secolo. Missionari cattolici. Mercoledì Samchevsky, “Torki, Berendey e Black Klobuki” (nell'archivio Kalachov, vol. II, parte I), e Golubovsky, “Pechenegs, Torki e Polovtsy” (“Kyiv. Univ. News”, 1884). (Berendei // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo, 1890-1907.)
Passando al dizionario di Vladimir Dahl, una persona molto onesta e autorevole, non troviamo in esso le parole "berendey", "berendey", e questo fatto sembra molto strano, poiché la stessa radice delle parole viene data con una descrizione della loro definizione - "berendeyka", "berendeyit", "Berender", "Berender", "Berender". Ma non esiste una parola principale che formi la radice. Ecco come appare:
"Berendejka" - un giocattolo, uno spilliard, un oggetto cesellato o intagliato, una statuetta, un balabolka, un pomello, ecc. Nella Trinity Lavra, 50 verste. dal villaggio Berendeev, giocattoli, persone e animali famosi sono tagliati dal legno; Nel commercio si chiamano Berendeyks. //Psk. scatola di vimini, vimini, pula;//vecchio. una fionda sopra la spalla sinistra, alla quale erano appese le cartucce, cariche in berendeikas: tubi; //vecchio un tipo speciale di cappello. Berendey: progettare berendeyki, fare sciocchezze, giocattoli. Berendeyechnik m. - Nitsa f. - giocattolaio." (Dal V.I. Dizionario vivere Grande lingua russa: Scrittura moderna: In 4 volumi T.1. A-Z/V.I.Dal. – M.: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2004. – XXVI, 1155, p., 1 ritratto, ISBN 5-17-009473-6, p. 133.)
Da questa definizione data nel dizionario di Dahl si può estrarre un'enorme quantità di informazioni.
In primo luogo, la parola berendeyka è chiaramente un derivato della parola berendey. Ma la parola berendey non è menzionata in alcun modo nel dizionario di Dahl. Questo di per sé è altamente sospetto. Non c'è silenzio accidentale riguardo alla radice semantica che forma le parole. Secondo me il lavoro di censura è visibile qui. Se ne dubiti Russia zarista la censura era la più severa, faccio l'esempio di Vladimir Dahl, che ha dovuto lasciare il lavoro servizio civile nella capitale e si trasferisce a Nizhny Novgorod per 10 anni come sovrintendente distrettuale proprio per il suo desiderio di impegnarsi lavoro di scrittura. Gli fu detto: “O lavori e non scrivi, oppure scrivi ma non lavori!” Ha scelto di scrivere, ma, come puoi vedere, nel suo lavoro ci sono evidenti incongruenze che non sono caratteristiche della sua mente organizzata.
Quindi, la menzione della parola “Berendey” è scomparsa dal dizionario di Dahl, ma è rimasta l’innocente designazione dei giocattoli – “berendey”. E ancora: “nel commercio si chiamano Berendeyk...”. Come si chiamano i trader di Berendey? E ancora un silenzio incomprensibile... Naturalmente, tutti persona pensante si renderà conto che i commercianti di Berendeys dovrebbero chiamarsi Berendeys: semplicemente non c'è altro modo! Questa conclusione non richiede altre prove, poiché è ovvia per la lingua russa. Tuttavia, Vladimir Dal non indica affatto questa parola. E in questo vedo la sua riluttanza a scrivere bugie quando è impossibile dire la verità.
Sia nelle leggende che nelle fiabe russe, ho più volte incontrato i nomi di beretnik e berendeev nelle descrizioni del commercio alle fiere. Inoltre, sono sempre menzionati nelle vicinanze. Ed è molto fatto importante. I Bortnik sono gli estrattori di miele delle api selvatiche, abitanti delle foreste, e anche i berendei, produttori di giocattoli e utensili in legno, sono abitanti delle foreste. La loro merce è pulita, ha un odore gradevole, attira sia gli adulti che i bambini, e quindi è del tutto logico che si trovino uno accanto all'altro nelle gallerie commerciali. Inoltre, quando trasportate in paesi lontani, queste merci non interferiscono tra loro, ma richiedono le stesse condizioni di conservazione.
In secondo luogo, la parola berendeika significa oggetti scolpiti nel legno. Ciò significa che la pesca di Berendey potrebbe esistere solo nelle aree boschive, ma mai nella steppa. Chiamare Berendeys i nomadi della steppa è come chiamare i pastori di renne tedeschi. Puoi nominare qualcosa, ma chi ti crederà?
In terzo luogo, sempre in modo mascherato, non direttamente, V. Dahl ci dice che non solo i giocattoli si chiamavano Berendeykas. Questo era anche il nome degli utensili da tavola: ceste, ceste, scatole di pula. Questo era anche il nome dell'equipaggiamento militare: una fionda sulla spalla sinistra, alla quale erano appese le cartucce, cariche in berendeikas - tubi. Ma questo è già gravissimo! Sappiamo dei Berendey che erano guerrieri esperti che volevano assumere i potenti del mondo questo, e all'improvviso - giocattoli... Risulta essere un'incoerenza... Ma V. Dahl ci dice che i Berendey sono chiamati equipaggiamento militare e l'immagine assume un'espressione significativa. Tuttavia, quando chiama anche i vestiti - i cappelli - Berendeyki, tutto diventa confuso.
Berendeyka - una cintura su cui sono appesi "caricatori con tetti", scavata nel legno e ricoperta di pelle nera o altra pelle scura. Oltre ai "caricatori", alcuni berendeika avevano appeso: un sacchetto "fetale", cioè per lo stoppino, un sacchetto per proiettili e un corno per la polvere da sparo; gli altri B. hanno solo una borsa per le pallottole e un corno o al posto del corno, e lo stoppino è avvolto sulla cintura di B., vicino alla borsa. B. veniva indossato armato di arma da fuoco, sopra la spalla sinistra. (Dizionario Brockhaus)
Berendeyka è un cappello utilizzato nella Rus' nel XVII secolo. (Dizionario Brockhaus)
Si scopre che i Berendeyka sono vestiti, equipaggiamento militare, utensili di legno e, infine, giocattoli. Sta accadendo qualcosa di assolutamente incredibile. Le parole derivate dalla parola berendei permeano tutti gli strati della vita del popolo russo. E questo fatto è stato completamente ignorato dalla scienza storica. Come puoi non vedere una cospirazione qui?
Ora riguardo alle tradizioni... Quali persone percepiscono i Berendey come il loro popolo, i loro antenati, le loro tradizioni? Forse ti sorprenderò, ma sono i russi! Città di maestri, musei all'aperto, case per vacanze, sanatori, hotel in una varietà di città da Mosca fino alla periferia, come Altai, con i nomi "Villaggio di Berendeyevka", "Berendeevo", "Città di Berendeyev" sono trovato in enormi quantità. Ad esempio, Dmitry Smirnov nel libro “Nizhny Novgorod Antiquity”, descrivendo la celebrazione del Natale da parte dei cittadini di Nizhny Novgorod nel XIX e all'inizio del XX secolo, indica tra i piatti festivi “il prosciutto Berendeyevskaya, il caviale Torsuevskaya, il formaggio Razzhivinsky e altre prelibatezze locali aziende gastronomiche”. (Dmitry Smirnov. Antichità di Nizhny Novgorod. 2a ed., rivista e integrata. - Nizhny Novgorod: Casa editrice Knigi, 2007. - 720 p., ill., ISBN 978-5-94706-047-8, p. 551.) Permettetemi di ricordarvi che il prosciutto non veniva mangiato dalle tribù della steppa, ma era tradizionalmente il cibo degli slavi. La gente non sarà d'accordo con gli storici che hanno dimenticato la loro storia sul fatto che i Berendey non sono un popolo russo. Questo è popolo russo e le tradizioni popolari conservate ne sono la prova.
Se analizzi le informazioni fornite, vedrai molte incongruenze che indicano inverosimiglianza, imprecisione e mancanza di comprensione di chi sono i Berendey, da dove vengono, dove sono scomparsi, perché hanno avuto una così grande influenza nella storia, e così via. SU...
Ad esempio, non è del tutto chiaro il motivo per cui la presunta tribù della steppa odiava tutte le altre tribù della steppa e amava e proteggeva i principi russi?
Inoltre, come possono gli abitanti della steppa rifiutarsi di pagare per la protezione, e questo fatto è accertato, e chiedere che la città venga governata? Se non le città stesse, allora i terreni per esse e, in questo caso, sono state costruite con successo? I nomadi non costruirono città, compreso nemmeno Gengis Khan, e non sapevano come gestirle. Questa è una contraddizione molto grave, che solleva dubbi sulla natura nomade dei Berendey.
Conosciamo le città dei Berendey, ma non abbiamo sentito parlare dei loro campi nomadi. Come possiamo chiamare i Berendey anche semi-nomadi se li conosciamo solo come abitanti delle città e guerrieri professionisti?
Sappiamo che i distaccamenti di Berendey furono assunti non solo dai principi russi, ma anche da altri stati, ad esempio lo stesso re ungherese. Gli abitanti delle steppe venivano assunti molto raramente. Ecco gli Sciti - sì, ma il popolo della steppa, a causa della sua incostanza - no! I Berendey, quindi, erano affidabili. Questi erano professionisti.
Le fonti citate affermavano che i Berendey erano cavalieri armati alla leggera. Questa affermazione non si basa su nulla. Credo che sia nato dalla consapevolezza che tutti i nomadi erano cavalieri armati alla leggera, e questo è vero. È logico supporre che i Berendey fossero cavalleria leggermente armata, se siamo sicuri che fossero nomadi. Ma tu ed io non ne siamo più affatto sicuri, vero?
E poi, la cavalleria leggermente armata non era apprezzata dai principi russi. La sua funzione era quella di passare tra le truppe una di fronte all'altra prima di avvicinarsi l'una all'altra e inondare il nemico di frecce. La seconda volta la cavalleria leggera entrò in battaglia per finire il nemico già in fuga. La cavalleria leggera non ha portato alcuna gloria e non è menzionata nelle battaglie, tranne, forse, per la sconfitta più drammatica dell'esercito russo sul fiume Kalka con un esercito mongolo tre volte più piccolo, quando era la “loro” luce veloce a correre cavalleria dell'alleato del polovtsiano Khan Kotyan che confuse le fila dell'esercito russo. Da allora “Kotyan, kotyara” è sinonimo di traditore in russo.
Tradizionalmente, veniva apprezzata solo la cavalleria pesante "corazzata", posizionata al centro per il primo attacco di speronamento. Tale cavalleria poteva essere equipaggiata solo nelle città, ma mai nella steppa, e da questo segno riconosciamo già i Berendey che volevano vivere solo nelle città! Pertanto, i Berendey hanno sempre rappresentato un distaccamento di un certo numero, piuttosto numeroso. Questo distaccamento determinò la vittoria in battaglia, e ne vediamo menzione nelle fonti in cui si dice che i principi di Kiev entrarono coraggiosamente in battaglia e vinsero anche in minoranza se avevano un distaccamento di Berendeys. Erano i Berendey che i nemici temevano, e non i principi di Kiev. Di conseguenza, i Berendey erano guerrieri mercenari professionisti che avevano un'autorità indiscussa negli affari militari. Sulla base della natura delle loro attività, possiamo tranquillamente tracciare un'analogia tra i Berendey e gli Sciti. Cercano anche di presentare gli Sciti come nomadi, nonostante vivessero in città, avessero le migliori armi del mondo e il miglior esercito del mondo, i loro artigiani realizzavano bellissimi gioielli d'oro. E il motivo, in generale, è uno: gli Sciti avevano la più grande cavalleria del mondo e i Berendey erano principalmente cavalieri. Ma, come hai già capito, è impossibile classificare le persone o la comunità militare professionale come tribù nomadi della steppa solo sulla base della predominanza della parte di cavalleria dell'esercito. Questo è un errore. Anche Alessandro Magno aveva una gran parte della cavalleria nel suo esercito, ma la storia non lo classifica come nomade solo su questa base.
Abbiamo prove che indichino direttamente che i Berendey fossero cavalieri pesanti? Non ce ne sono di diretti, ma come si può interpretare la descrizione della battaglia con la partecipazione dei Berendey ai "Processi funebri di Bojan"? Una copia di questo inno, scritta nella runica pelasgico-tracia, è stata trovata negli archivi di G.R Derzhavin nella Biblioteca pubblica di San Pietroburgo.
“Come lupi scorreva lo zolfo
attraverso le terre selvagge dei russi e degli sloveni,
e come gli orsi -
Asenich con i Bered,
Ruskolani e Alani -
volavano come cigni
e cunei per gru.
E l'autobus Beloyar
scalato Alatyr,
dov'è il trono d'oro
nostra Madre della Gloria!
(Veda della Rus'. Il libro di Veles. Il libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 p., "Il libro di Yarilina", p. 624 (la mia traduzione, Smirnov A. )
Qui gli Ases ("Asenichs") e i Berendeys ("Bereds") vengono confrontati con gli orsi, gli animali più grandi e forti, mentre altri gruppi tribali vengono confrontati con animali e uccelli più piccoli. Cos'è questo se non un'indicazione delle armi pesanti e della forza dell'esercito di Berendey? Possiamo anche identificare facilmente i tipi di truppe usando una descrizione così figurata. Russi e sloveni, come i lupi, sono fanteria. Gli Assi e i Berendey sono come gli orsi: cavalleria pesante. Ruskolan con Alani, esattamente cigni e cunei di gru - cavalleria leggera. Negli eserciti dal tempo degli Sciti ai principi russi c'erano solo tre tipi di truppe: fanteria, cavalleria pesante e cavalleria leggera.
Perché ho deciso che la parola "Beredy" significasse Berendey? Altrove nel Trizn Boyana viene usata la stessa parola, ma con la lettera “n”. Apparentemente è caduto mentre scrivevo o corrispondevo.
“Poi Asen portò i Berend,
e ha portato Volgan
Kmets e Volgar."
(Veda della Rus'. Il libro di Veles. Il libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 p., "Il libro di Yarilina", p. 590 (la mia traduzione, Smirnova A. )
Oltre ai Berend, anche i Berendey hanno il soprannome di “Berendichi”. In realtà, come gli assi, sono anche chiamati asens o asenichs.
E Prince Bus parla
al profetico Boyan:
"Oh Usignolo, canti presto
una canzone sulla terra di Ruskolan!
Prendi di nuovo la bandara
e chiama tutti i guerrieri alla battaglia:
radure, Drevlyans, settentrionali,
Vends, Kimrs, Zemegons,
Volokhov, Golyad e tutti i Ruskolani
e i Berendich e gli Asen!»
(Ibid., p. 588 (Mia traduzione, Smirnov A.)
Qui è già chiaro che gli Aseni e i Berendey sono residenti negli stessi luoghi, poiché il principe Asen li ha portati e li ha condotti in battaglia. Allora quali erano questi posti? Ed erano le terre dei Berendey? Un’altra fonte ci aiuterà a rispondere a questa domanda: “Il libro di Yarilina”. Ecco cosa dice:
“Qui Vakhramey si rifugiò nella terra di Berendey, poiché sua moglie, Vilissa Marlinka, era una delle figlie del re Berendey. E quel principe Berendey regnava tra noi, e prese la sua amata figlia sotto la sua protezione. E così i principi Vakhramey e Berendey radunarono grandi forze - fanti (quindi anche i Berendey erano fanti) dei Parsi e dei Berendey, la cavalleria degli Unni, e li misero contro gli eserciti Alan; e rimasero uno di fronte all'altro lungo le rive del fiume Ra (fiume Volga - A. Smirnov) per sette anni. E non c'era né guerra né pace tra loro.
E poi Vakhramey alla festa, diventando come Dyu in malvagità, avvelenò insidiosamente il nostro principe Berendey. Sia maledetto per sempre questo malvagio, che ha versato il veleno della vipera nel vino dell'amicizia!
E voleva insediare suo figlio Moriyar come re sui Berendey, che era anche nipote di Berendey da parte di madre. Ma le sue speranze erano vane, perché colui che è diventato come una vipera sarà perseguitato e calpestato, poiché anche il male commesso in segreto evoca in risposta la punizione, tornando in cerchio, e anche le montagne rispondono al grido con valanghe, travolgendo allontanare coloro che alzavano la voce.
E quindi, quel nuovo tradimento fece infuriare i Berendey, e installarono su di loro come re non Moriyar, ma il figlio di Berendey, il principe Grednya. E così gli eserciti dei Berendey si staccarono da Vakhramey e si unirono agli eserciti di Dazhen-yar. Quell'unione fu suggellata dal matrimonio di Dazhen e della principessa Milida, figlia di Asen il Saggio, figlio del principe Berendey Grednya.
E poi la distruzione arrivò all'esercito di Vakhramey, poiché Asen il Saggio e il principe Dazhen-yar con i loro grandi eserciti, come le onde di un mare in tempesta, scorrevano su di loro. E così i nipoti del dio Dazh scacciarono l'oscurità dal fiume Ra, e Vakhramey e suo figlio Moriyar fuggirono a mezzogiorno nelle sabbie nere di Kuman (il deserto del Karakum - A. Smirnov) nel lontano paese di Margiyanskaya, per la città Maar maledetta dagli dei. (Veda della Rus'. Libro di Veles. Libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 pp., "Il libro di Yarilina", p. 269)
Nel testo originale vengono usate varie ortografie del principe Berendey: o "il nostro principe Berendey", poi "il figlio del re Berendey", poi "la figlia del re Berendey", poi "i principi Vakhramey e Berendey". Da ciò è chiaro che le parole “Berenda”, “Berenda” e “Berendey” sono intercambiabili. Il nipote di Berendey, Moriyar, si chiama "Berendich". A proposito, è la varietà delle designazioni che testimonia l'autenticità della cronaca, poiché le correzioni durante la corrispondenza non erano consentite e venivano severamente punite. Ora è chiara anche la diversità del nome stesso del popolo nelle cronache, chiamato con il nome del re: a volte “Berends”, a volte “Berendichi”, a volte “Berendei”.
Questo soprannome è tipico della formazione delle parole russe nel linguaggio popolare. Prendi Mikhalych come esempio, non Mikhailovich (colloquiale) - il figlio di Mikhail. Oppure Nikandrych, il figlio di Nikandr. Inoltre, esattamente, abbiamo Berendich - il figlio di Berendey, invece di Berendeyevich e Asenich - il figlio di Asenya, invece del letterario Asenievich.
Nel villaggio, il figlio di Nikandrych si chiama Nikandrych, ei suoi nipoti sono chiamati nipoti di Nikandrych. Tutto dipende dal rispetto delle persone per una persona in particolare. Se Nikandrych è una persona rispettata nel villaggio, i suoi figli, nipoti e persino pronipoti si chiameranno Nikandrych, o semplicemente Nikandrych. Se hai bisogno di chiarire, ricorderanno sia il padre che la madre. E questa è una tradizione che è stata preservata, ad esempio, nel villaggio di Nizhny Novgorod fino ad oggi!
C'è da meravigliarsi che città fondate e governate da principi rispettati dal popolo, e perfino interi territori, prendano il nome dal loro principe. Se il principe Berendey, allora il popolo è Berendich, se Asen è Asenich, se i Rus sono Rusichi, se gli sloveni sono sloveni, se Kiy sono Kiivich, e così via. Questo soprannome è sia ragionevole che logico. Le eccezioni sono i Volgar - per conto del principe Volgar, i cechi - per conto del principe Shchek. In questo caso, al nome del fondatore del clan viene aggiunta solo la desinenza “i”: Volgar - Volgari, Shchek - Shekhy, trasformato nei più facilmente pronunciabili “cechi”.
Di conseguenza, Berendey è, a quanto pare, un soprannome temporaneo per i popoli che precedentemente vivevano nei territori dove Berendey e i suoi discendenti erano re. I distaccamenti di guerrieri provenivano dalle stesse terre, ma per qualche tempo mantennero il loro nome tradizionale dopo che queste terre e tutti i popoli furono ribattezzati russi.
Dallo stesso testo è chiaro che i Berendey non erano solo un esercito di cavalleria, ma combattevano anche a piedi. Inoltre, si dice che i Berendey navigassero professionalmente sugli aratri e combatterono con successo sull'acqua. Di conseguenza, padroneggiavano l'arte del combattimento marittimo e fluviale.
“E così, lasciando Alania e Alvania alle cure dei bambini più grandi, Dazhen-yar trasferì l'esercito di Alan a Martyn-grad. E lì, unendosi ai Berendey di Asen, anche ai Murom del principe Ilyar e ai Bulgari di Volgan, apparve sotto le alte mura. E Dazhen-Yar circondò questa città con le truppe Alane provenienti dalla terra, e gli aratri dei Bulgari e dei Berendey si avvicinarono dal fiume e bagnarono il Volga con i loro remi. (Veda della Rus'. Libro di Veles. Libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 pp., "Il libro di Yarilina", p. 427)
Pertanto, i Berendey combatterono a piedi, a cavallo e su navi da guerra fluviali. È quindi impossibile classificare i Berendey come abitanti della steppa in base all'organizzazione del loro esercito.
Questa è la prima cosa. E poi avevano le loro terre e il loro re. Nelle informazioni di cui sopra tratte dalle enciclopedie, vediamo un riferimento fugace agli stessi leader dei Berendey e al loro desiderio di un sistema di governo federale, cioè l'indipendenza statale caratteristica di una nazione consolidata, ma non vediamo una valutazione adeguata di questi fatti . Ancora una volta, ecco un estratto da una citazione dal Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron:
“Dalla metà del XII secolo. B. prende parte molto attiva alla lotta dei principi, essendo costantemente dalla parte dei principi di Kiev: i Monomakhovich. Non erano semplici mercenari che prestavano servizio nelle truppe del principe di Kiev dietro compenso, ma erano piuttosto persone domestiche che avevano grande influenza e importanza negli affari degli allora principi di Kiev. Spesso decidevano la preponderanza di un principe sugli altri (1150, 1159, ecc.), partecipavano all'elezione del principe di Kiev insieme agli abitanti di Kiev e di altre regioni di Kiev (1146, 1169, ecc.); grazie alla loro fedeltà al principe di Kiev, godevano di grande fiducia da parte sua: solo con loro il principe di Kiev decise di entrare in battaglia o di mandarli a difendere le sue città (1152, 1153, 1169, ecc.).”
Questa affermazione ne contraddice direttamente un'altra, da Wikipedia:
“I nomadi, chiamati nelle cronache “i loro schifosi”, non erano soggetti molto affidabili”. Siamo d'accordo con questa affermazione se la attribuiamo ai Polovtsiani durante periodi di alleanze temporanee, ma non lo erano in alcun modo i Berendey e non potevano essere né "sporchi", né "nomadi", né "poco affidabili". E la loro affidabilità è testimoniata anche dall'affermazione che solo con loro (i Berendey) il principe di Kiev decise di entrare in battaglia; e soprattutto la loro partecipazione alle elezioni del principe su base paritaria con gli abitanti di Kiev!
Quando è stato permesso agli stranieri di partecipare all'elezione dei principi di Kiev? Mai. A meno che non fossero stranieri... Davvero? Ma i Berendey non solo parteciparono attivamente alla vita politica Stato di Kiev come parte più rispettata, tra l'altro, non solo godevano dell'assoluta fiducia dei principi di Kiev, cosa che non si può dire di nessuna tribù della steppa, ma si rifiutavano anche di accettare il pagamento per il loro sangue. C'è almeno una menzione delle tribù della steppa che volevano difendere gratuitamente la terra russa? NO! Sappiamo che senza compenso difendono solo la loro patria, la loro terra. Con questo criterio, ancora una volta non riconosciamo i Berendey come una tribù della steppa, ma vediamo la loro affiliazione tribale con la Rus'.
Ora riguardo al desiderio dei Berendey di vivere nelle città... Quali altre tribù della steppa volevano vivere nelle città? Sì, nessuno! Compresi i mongoli, che conquistarono mezzo mondo e ricevettero ambasciatori di altri stati nella steppa, in un campo appositamente organizzato. E i Berendey chiedono al principe di Kiev: “Se vuoi ringraziarci, allora dacci le città”. Ma loro stessi costruirono le città in cui vivevano.
"Vivevano in città russe date loro per nutrirsi, ma ne fondarono anche diverse: Torchesk, Sakov, Berendichev, Berendeevo, Izheslavl, Urnaev e altri."
Vengono nominate 6 città ed è indicato che ce n'erano altre... Wow, una tribù della steppa che non rientrava in 10 o addirittura 20 città? Questo è più come uno stato separato con grande popolazione, paragonabile alla popolazione di tutta la Rus'! E l'esercito di Berendey di 30.000 soldati? Questo è molto, moltissimo! Una nazione capace di schierare un esercito professionale di trentamila persone, completamente equipaggiato, deve avere una popolazione di almeno 500.000 persone, e molto probabilmente di più! Lo stesso è dimostrato dal numero di città in cui vivevano i Berendey. Diventa chiaro su quale base i Berendey chiedessero ai principi di Kiev un sistema statale federale.
Ma vivere in città è metà dell'opera... I Berendey sapevano come costruire le città! La voglia di vivere nelle città, la capacità di costruirle e, soprattutto, la capacità di gestirle... Tutto ciò testimonia la conoscenza dei Berendey struttura governativa e gestione. Dopotutto, ogni città è già uno stato, poiché ha tutte le sue caratteristiche: potere centralizzato, organizzazione dell'ordine, riscossione delle tasse, mantenimento di una squadra per funzioni militari e di polizia, organizzazione della produzione e del commercio, trattative con altre città o a volte anche i paesi, stipulano trattati rilevanti, prendono decisioni sulla guerra o sulla conclusione della pace. Non siamo abituati a riconoscere una città di importanza nazionale, ma questo non è corretto. Anche adesso ci sono città-stato. E in passato c'erano ancora più città-stato di questo tipo. Novgorod, ad esempio, con una forma di governo democratica, non ha obbedito alle decisioni né di Kiev, né di Vladimir, né di Suzdal. Solo Ivan il Terribile di Mosca portò finalmente Novgorod all'obbedienza ai re di Mosca.
La menzione del desiderio dei Berendey per una struttura federale della Rus' di Kiev indica anche il gran numero di questo popolo, la loro capacità di governare sia le città che lo stato. I Berendey avevano anche i propri capi, apparentemente principi ereditari che provenivano dalla famiglia dello zar Berendey. In ogni caso, un simile presupposto è molto logico, se la stessa personalità di Berendey non fosse dichiarata “mitica”...
"Il libro di Yarilin" rende lo zar Berendey una figura completamente storica dal mitico, indicando le terre dei Berendey vicino al fiume Ra, cioè il Volga, e riportando i nomi dei suoi figli - Grednya e Volga, nipoti - Asen il Saggio e Volgani, pronipote - Milida, e numerosi pronipoti che governarono principali città, compreso suo figlio Volgar E poi diventa chiaro perché nel "Triznas di Boyan" Asen condusse gli Asenei e i Berendey sul Danubio per combattere Germanarekh. Era il nipote dello zar Berendey e avrebbe dovuto ereditare il trono principesco. Forse Greden - suo padre e re dei Berendey - era già morto a quel tempo, o era troppo vecchio per partecipare a una campagna militare a lunga distanza. (Permettetemi di ricordarvi ancora una volta che a quei tempi i nomi zar e principe erano equivalenti e intercambiabili).
Per quanto riguarda la veneranda età di Dazhen-Yar, che sembra non essere adatta per sposarsi così giovane creazione, poi visse molto più di 100 anni, proprio come Moriyar, il figlio di Vakhramey, e lo stesso Vakhramey. Germanarekh, il re dei Goti, sposò la principessa russa Svetlida quando aveva 90 anni. Milida divenne la terza moglie di Dazhen-yar. Aveva anche figli da Milida. Partecipò a battaglie e condusse una vita attiva anche dopo aver raggiunto i 100 anni. Non morì nemmeno di morte naturale, ma fu morso da un serpente che strisciò fuori dal cranio dell'unicorno. Questa trama venne poi più volte utilizzata per spiegare la morte inaspettata di vari principi. Ad esempio, Oleg sarebbe morto per il morso di un serpente strisciato fuori dal cranio del suo cavallo.
I Berendey compaiono nell'arena storica in II – III secoli DC, quando gli Sciti scomparvero nell'oblio. La prima menzione ora riconosciuta dei Berendey nell'XI secolo è errata, perché la “Trizna di Boyan” racconta come, approssimativamente nel III-IV secolo d.C. I Berendey, insieme ad altre tribù slave (Sloveni, Asenii, Radimichi, Dregs) parteciparono ad una campagna militare contro il re goto Germanarech a causa dell'omicidio della moglie ruskola Svetlida (Svenhilda), quando fu sconfitto e deposto. Ecco come si radunarono le truppe per la battaglia della vendetta:
“E così il profetico Boyan profetizzò:
“Mi rivolgerò a principi e governanti
lasciarli apparire mano destra dall'autobus
e lasciali andare sul luogo della battaglia
Domina il percorso!
Lascia che Zlatogor venga dal monte Alatyr,
Principe Sloveno di Slavgrad,
e Kiyan dalla città di Kiyan,
e con loro i fratelli Gvidon e Asen,
e anche dal fiume Ra Volgan!
Dopo i principi verranno le squadre degli sloveni,
e Dregs, Radimichi e Zemegons,
e berende dalle Montagne Bianche!
(Veda della Rus'. Libro di Veles. Libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 pp., "Il libro di Yarilina", p. 588 (La mia traduzione, Smirnov A .)
Il Trizhny di Boyan dice che Guidon e Asen, entrambi principi, erano fratelli. Quindi il fiabesco principe Gvidon della fiaba di A.S. Pushkin acquisisce l'esistenza storica. In realtà, come lo zar Berendey è rimasto nella storia grazie alla fiaba di Ostrovsky. A quanto pare, le fonti sotto forma di antiche cronache nella Rus' esistevano ancora ed erano nascoste, e allo stesso tempo accessibili nei circoli nobili progressisti, nonostante la minaccia di anatema da parte di Chiesa ortodossa, e anche la possibilità di esecuzione. E non per niente la fiaba colloca Guidon sul mare blu, poiché "governava a Tamatarca sul mare di Sourozh" (Nero e Azov).
I “Berend delle Montagne Bianche” nel passaggio sopra sono molto, molto confusi. Per noi è importante determinare la patria dei Berendey, le terre su cui vivevano. Certo, si scopre che i Berendey non sono una tribù della steppa, ma poi si scopre che sono abitanti delle montagne? Ciò non concorda affatto con il luogo del regno di Asen o con altri dati. Come versione funzionante, propongo la presenza in servizio nelle Montagne Bianche (Caucaso) di una delle truppe di Berendey, che in caso di guerra generale avrebbe dovuto unirsi all'esercito principale di Berendey e stare sotto un'unica mano del principe Berendey - in questo caso particolare - Asen. Quindi si scopre che in tempo di pace i Berendey, senza chiedere al loro principe, potrebbero entrare in servizio in altri stati? Sì, risulta così. Come potrebbe essere, cercheremo di capirlo ulteriormente, ma ora vorrei ancora decidere sulla patria dei Berendey.
Torniamo ancora al Libro di Yarilin. Questo libro racconta le guerre dei Ruskolani con gli Unni durante le guerre mondiali degli Unni tra la fine del III e l'inizio del IV secolo d.C. Ruskolan a quel tempo era governato da Dazhen-yar, e gli Unni erano governati prima da Vakhramey e poi da suo figlio Moriyar. Sappiamo già dal passaggio citato in precedenza che Moriyar era il nipote del re Berendey da parte di madre, e da suo padre Vakhramey ereditò il tradimento, vasti territori e un forte esercito. Le sue ambizioni erano così alte che sognava il dominio del mondo. Essendo nipote dello zar Berendey da parte di madre, sposa Navna, la figlia del principe Volga dei Berendey. Questo fatto da solo parla dell'importanza e dell'influenza della famiglia Berendey sia a Ruskolani che tra gli Unni.
Da questo stesso fatto vediamo la possibilità di penetrazione delle idee sull'origine dei Berendey dalle tribù della steppa, che erano fondamentalmente gli Unni. Dopotutto, possiamo supporre che oltre ai matrimoni dinastici ce ne fossero altri meno significativi. Di conseguenza, una parte della popolazione delle tribù unne, peraltro molto insignificante, poteva a buon diritto definirsi erede dei Berendey. Ma non erano Berendey, poiché erano cresciuti non nelle famiglie dei Berendey, ma nelle famiglie degli Unni.
Apparentemente, l'appartenenza alla famiglia Berendey ha permesso di rivendicare il trono su Ruskolan. Questa conclusione suggerisce prima il desiderio di Vakhramey di nominare suo figlio Moriyar re dei Berendey, e poi dalle azioni dello stesso Moriyar, che sposò la figlia di Volga, figlio del re Berendey, e iniziò, con l'aiuto di intrighi e guerre, per impadronirsi di terre e città, sia nell'oriente che nell'occidente e nel mezzogiorno.
“Anche in quel periodo la tribù degli Unni aumentò notevolmente. E iniziarono a disturbare le terre di Ruskolan sul fiume Great Ra. E, risorto a capo degli Unni, il principe Moriyar catturò molti popoli in Oriente. E così poi dal fiume Ra raggiunse con innumerevoli eserciti il fiume Moscova e Semivezhye, e distrusse e bruciò tutte le fortezze lungo la strada. (Veda della Rus'. Libro di Veles. Libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 pp., "Il libro di Yarilina", p. 399)
E poi riguardo al contrattacco dei Ruskolani: “E diedero battaglia all'esercito del serpente Moriyar. E in quella battaglia vicino ai Sette Vezhas, con colpi furiosi distrussero molte delle migliaia e dei centurioni di Moriyar, insieme alle loro truppe.
E poi, sette settimane dopo, nella seconda battaglia sotto le mura di Kitezh-yar sul fiume Nerl, l'esercito di Dazhen-yar e Bus vinse nuovamente. E così occuparono la fortezza di Kitezh di Suzhdal... ( Città moderna Kidekshi vicino a Suzdal)
E Navna apparve a Kitezh-grad su un alto burrone, sul monte Studenets. (La montagna nel centro della città di Vladimir - A.Sm.) E lì incontrò Dazhen-yar e parlò di pace e amore. Navna è la moglie di Moriyar, la figlia del principe Berendey Volga, e quindi le è stato affidato il compito di fare pace con il re Ruskolan, che era anche sposato con la principessa Berendey Milida, cugina di Navna.
Quindi stiamo parlando di tre città: Kitezh-Yar, Kitezh Suzdal e Kitezh-grad. Kitezh Yar si trovava sul fiume Nerl. Il Nerl è un affluente del Klyazma, che scorre attraverso le terre a nord delle moderne Suzdal e Vladimir. La fortezza di Kitezh Suzdal è la moderna Kitezhda un po' a est di Suzdal. E infine, vicino a Kitezh-grad puoi riconoscere il nome del monte Studenets il moderno Vladimir. Un po 'più avanti nel testo viene menzionato Kitezh Zalessky, dal quale riconosciamo già il moderno Pereslavl-Zalessky. Semivezhye sul fiume Moscova è la futura Mosca, costruita su sette colline (montagne).
“E così Dazhen-yar con Yagoriy (Giorgio il Vittorioso, motivo per cui è raffigurato sullo stemma di Mosca mentre sconfigge il serpente Moriyar. La mia spiegazione. A. Smirnov) fluì via verso le Montagne Bianche. E Semivezhye e le terre di Kitezh furono lasciate alle cure di Bus Beloyar, di suo fratello maggiore Zlatogor e anche del governatore Suriyar. E la madre di Busa, Milida, rimase con loro, poiché era la terra di suo padre Asen il Saggio, nipote dello zar Berendey. E qui, dai saggi dai capelli grigi, i suoi figli, i fratelli e le sorelle minori di Busa, acquisirono la conoscenza segreta.
Così tu ed io abbiamo scoperto le terre dei Berendey. Le terre di Semivezhye e Kitezh sono terre di Mosca, Vladimir e Suzdal! Cioè proprio quelle terre che poi sarebbero diventate a turno le tre capitali della Rus': Suzdal, Vladimir, Mosca. Questa terra è chiamata la terra del padre di Milida, Asen il Saggio, nipote dello zar Berendey.
Qual è il motivo per cui il nome Kitezh è così ampiamente utilizzato? Mi sembra che derivi dalla parola "Kita" - una casa di tronchi piena di pietre e terra. Fu dalle balene che furono costruite le mura della fortezza nell'antica Rus'. Pertanto, Kitezh può essere tradotto come una fortezza. Questo spiega il nome Cina, utilizzato solo in Russia. I nostri antenati hanno chiamato questo paese in onore della sua principale attrazione: la Grande Muraglia cinese. Tutti gli altri chiamano la Cina Cina.
Tuttavia, lo zar Berendey aveva un figlio? Potrebbe essere che abbia diviso diverse città tra i suoi figli? Sì, questo è del tutto possibile, dal momento che abbiamo già scoperto che uno dei principi Berendey era Volga, e poi suo figlio Volgan. Se Asen governava Semivezhye e le terre di Kitezh, allora c'erano chiaramente città sul Volga. I nomi lo indicano: Volga, Volganya, Volgar. Ciò è testimoniato anche dai nomi conservati di paesi e frazioni.
Passiamo a nomi geografici, formato dalla parola berendei. Il villaggio di Berendeevo, nella regione di Yaroslavl, si trova vicino alla città di Pereslavl-Zalessky, a metà strada tra Mosca e Yaroslavl. Il villaggio di Berendeevo, adiacente a Yaroslavl Regione di Kostroma situato tra Kostroma e il fiume Vetluga Regione di Nižnij Novgorod circa a metà. Il villaggio di Berendevo in Regione di Vologda situato a sud di Vologda, verso Yaroslavl e Kostroma, il che consente a tutte queste città di essere incluse nelle terre di Kitezh. Il villaggio di Berendeyevka nel distretto di Lyskovsky della regione di Nizhny Novgorod si trova sul Volga sotto N. Novgorod. Quindi, abbiamo immediatamente trovato almeno 4 insediamenti nelle regioni vicine con lo stesso nome: Berendeevo-Berendeevka. Questo fatto è la prova che i Berendey erano i popoli che vivevano nelle terre da Semivezhye, Vladimir, Suzdal, Vologda, Yaroslavl e Kostroma fino a Gorodets e Lyskov della regione di Nizhny Novgorod, e Nizhny Novgorod? Sì, questa è una delle prove. Soprattutto se gli archeologi riusciranno a dimostrare attraverso gli scavi la vera età di questi insediamenti.
"Il libro di Yarilin" non ci lascia senza aiuto e riporta quanto segue sul regno dei principi ruskolani che avevano legami familiari con gli eredi dello zar Berendey, o con i suoi discendenti diretti:
“E in quella terra sedevano la famiglia di Dazhen-yar e Milida, i loro figli piccoli - Ilyar Morovlenin, che governava a Murom, Asen il Saggio - che governava a Senezh di Surozh, e Volgar l'intraprendente - che sedeva a Kitezh di Volzhsky, che è vicino alla fortezza di Dazhin-Yarovaya.
I fratelli maggiori governarono ad Alania sui Cinque Monti: Sloven governava a Slovensk, Kiyan - a Kiyan-grad, e mandarono governatori a governare a Slovensk sul Volkhov e Kiev sul fiume Nepre (Dnepr - A.Sm.), e il fratello minore Guidon governava a Tamatarch sul Mare di Sourozh. Le loro sorelle furono date in sposa ai principi dei Wend, Goti, Zemegol, Ilmens e Golyad (olandese - A.Sm.).
Zlatogor governò nella città dell'Assunzione di Zlatogorov nella steppa di Turdak. E il trono dell'alto principe Dazhen-yar era a Kiyar-grad, e anche orario invernale a Yar-grad su cinque montagne."
Da questo passaggio è chiaro che Asen il Saggio, che governò a Senezh di Surozh, è il nipote di Asen il Saggio, che occupò la tavola a Kitezh-grad (Vladimir - A.Sm.). Volgar e Ilyar Morovlenin sono i suoi fratelli, i figli di Dazhen-yar e Milida. I restanti fratelli sono chiamati maggiori, poiché sono nati dalle due mogli maggiori di Dazhen-yar. Non sottolineerò particolarmente la consonanza tra Ilyar Morovlenin, che governò Murom, e Ilya Muromets, l'eroe epico che difese la terra russa. Questo problema richiede una ricerca separata. E noterò l'intraprendente Volgar (nell'originale "arguto"), che governava Kitezh di Volzhsky, che si trova vicino alla fortezza di Dazhin-Yarovaya.
Credo che la moderna Gorodets fosse chiamata Kitezh dei Volzhsky, e la moderna Nizhny Novgorod fosse chiamata la fortezza di Dazhin-Yarova (fondata da Yar-grad, poi Morgul-grad sotto il dominio di Moriyar).
La mia opinione si basa sui seguenti fatti:
1. Il libro di Yarilin riporta che dopo la vittoria sugli Unni e la morte di Moriyar, Dazhin-yar ricostruì la fortezza catturata sul Volga, la chiamò Beloyar-grad, e lui stesso tornò nella sua città - Dazhin-Yar. Naturalmente, è logico supporre che anche Dazhin Yar si trovi sul Volga e più in alto di Beloyar-grad.
2. Gorodets e Nizhny Novgorod si trovano sulle rive dello stesso fiume: il Volga, a una distanza di soli 60 chilometri l'uno dall'altro, cioè in una traversata a cavallo. Non è lontano, e quindi corrisponde alle istruzioni della cronaca: "... a Kitezh Volzhsky, che è vicino alla fortezza di Dazhin-Yarovaya".
3. Inoltre la storia è questa: “E poi il principe desiderava trovare lì, sui monti Panov, i tesori degli antenati del clan Yarov, nascosti e maledetti da Karangel. E ha detto: “La verità non dovrebbe essere nascosta e la luce non dovrebbe essere bloccata”. E per sua volontà iniziarono ad aprire caverne e sotterranei sui monti Panov, dove dal tempo della grande battaglia Tre tipi venivano custodite sacre reliquie, perché lì c’è una fonte di oblio, e il fuoco della fede arde, e il potere del grande Occultamento è nascosto”. (Veda della Rus'. Libro di Veles. Libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 pp., "Libro di Yarilin", p. 431) Il nome del Panov Le montagne si sono conservate nella zona immediatamente dietro Gorodets, un po' più in alto lungo il Volga, sulla stessa sponda. Pertanto, due città - Gorodets e Nizhny Novgorod, sono chiaramente collegate dalla vicinanza e dalla presenza dei Monti Panov, proprio come Kitezh Volzhsky e Dazhin Yar.
4. Fu a Kitezh del Volga che regnò Volgar, figlio di Dazhen-yar e Milida. E nel nostro studio (articolo scientifico) “Volga Bulgaria, o Volgaria”, abbiamo ipotizzato lo status di capitale del Volga Bulgaria dietro Gorodets, sulla base del più alto livello di sviluppo dell’artigianato nelle terre adiacenti rispetto al resto della Russia, così come l'origine più plausibile del nome Bulgars - Volgars – Volgari. Bulgaria è una parola abbastanza consonante con Volgaria, dal nome del principe Volgar, esattamente come Berendey - dallo zar Berendey, e Asenich - dal principe Asen, che indica le tradizioni di formazione delle parole che si erano sviluppate in quel momento, e non le contraddice. Ciò è evidenziato anche dal seguente passaggio: “Dazhen-yar spostò l'esercito Alan a Martyn-grad. E lì, unendosi ai Berendey di Asen, anche ai Murom del principe Ilyar e ai Bulgari di Volgan, apparve sotto le alte mura. E Dazhen-Yar circondò questa città con le truppe Alane provenienti dalla terra, e gli aratri dei Bulgari e dei Berendey si avvicinarono dal fiume e bagnarono il Volga con i loro remi. (Ibid., p. 427) Qui si afferma direttamente che i Bulgari sono gli eserciti di Volgan, e combattono fianco a fianco con i Berendey di Asen. Volgar è un principe di Kitezh-sul-Volga. Ha governato lì dopo Volgan.
5. Gorodets si trova sulla stessa linea da ovest a est con tutti gli altri Kitezh, e quindi appartiene chiaramente alle terre di Kitezh. Ciò è evidenziato anche dalla scoperta di un altro Kitezh: santo, nascosto, segreto, che, secondo una leggenda sopravvissuta, affondò sul fondo del lago Svetloyar, a soli 100 chilometri a nord-est di Gorodets. Ma quella Kitezh è diversa, poiché non si trova sul Volga. Di conseguenza, abbiamo già scoperto 6 Kitezhi e solo uno di loro si trova sul Volga. Di conseguenza, abbiamo il diritto di considerare Gorodets Kitezh sul Volga in passato.
Così tu ed io abbiamo scoperto il confine orientale delle terre dei Berendey: il regno bulgaro di Volgani, e poi Volgar con la sua capitale a Kitezh sul Volga, i moderni Gorodets. Ma questo non significa affatto che i bulgari del Volga non fossero allo stesso tempo Berendey, cioè discendenti dello zar Berendey. Milida, la madre di Volgar, è la nipote dello zar Berendey. Di conseguenza, le terre della futura regione di Nizhny Novgorod sono anche le terre dei Berendey. Ciò è dimostrato dal villaggio di Berendeyevka nel distretto di Lyskovsky sul Volga, 100 km sotto Nizhny Novgorod.
Inoltre, lo stesso zar Berendey potrebbe governare a Kitezh sul Volga. Questo non è un dato di fatto, ma una possibile ipotesi, poiché le indicazioni disponibili dello scontro tra Berendey e Vakhramey, da un lato del Volga, contro i Ruskolani di Dazhen-Yar dall'altro, per 7 anni, senza una sola battaglia, potrebbe con un alto grado di probabilità essere solo nella regione di Nizhny Novgorod Novgorod, poiché Dazhen-yar avrebbe dovuto essere situato nella sua città - Dazhin Yar, e Vakhramey con Berendey - nella città di Berendey - Kitezh sul Volga, nelle vicinanze, in una transizione a cavallo.
A questa opinione siamo portati anche dall'unica via accettata dal Caucaso (Montagne Bianche) alle terre di Kitezh direttamente alla futura Nizhny Novgorod attraverso le terre della Mordovia. Questo percorso è sopravvissuto fino al XVII secolo, menzionato nel libro di Dmitry Smirnov “Antichità di Nizhny Novgorod”. Per molti secoli, gli ambasciatori del Caucaso si recarono a Mosca attraverso Nizhny Novgorod. Ne siamo convinti anche dal matrimonio di Dazhen-yar con la sua prima moglie della famiglia dei principi mordoviani, che aiutò il movimento senza ostacoli delle sue truppe dalla capitale Ruskolani nel Caucaso al Volga nella regione di Nizhny Novgorod, e poi lungo il Volga a est. Ancora una volta, il tesoro per il finanziamento delle guerre si trovava vicino a Kitezh sul Volga, sui monti Panov. Vicino a Nizhny Novgorod, gli eserciti si radunarono per le campagne a est, e qui tornarono a casa dopo la campagna, dividendo il bottino di guerra e ricevendo il pagamento. Ancora una volta, il sacro segreto di Kitezh era, sebbene non lontano da Kitezh sul Volga, ma in luoghi difficili da raggiungere, il che è anche logico. Il luogo sacro deve essere situato nei pressi della capitale. Semivezhye, ad esempio, anch'esso un luogo sacro, si trovava a ovest di Kitezh-grad (Vladimir). Ci sono troppe coincidenze per essere un incidente.
Quindi, credo che siamo stati in grado di dimostrare che Berendey è il soprannome perduto dei Rus-slavi nei territori da Semivezhye (Mosca), Vladimir, Yaroslavl, Vologda e Kostroma a Gorodets, o meglio, il fiume Vetluga dell'attuale Nizhny La regione di Novgorod, la stessa Nizhny Novgorod e tutta la regione di Nizhny Novgorod. Questa gente Origine slava, e non solo slavo: questi sono i nostri principali antenati, che divennero i fondatori del popolo russo. La loro autorità come guerrieri rimase indiscussa per molti secoli. I principi di Kiev, che avevano Berendey al loro servizio, entrarono coraggiosamente in battaglia anche con forze minori, vincendo quasi sempre. Fu questo fatto a causare irritazione e desiderio di distruggere la memoria dei Berendey, che contraddice la teoria costruita sull'origine della Rus' non lavata dai Normanni civilizzati europei.
Allo stesso tempo, va riconosciuto che i Berendey non sono un popolo speciale o una nazione separata. Questi sono i russi che amano assegnare vari soprannomi: Berendeys, Berendichs o anche solo Berends - in onore dello zar Berendey; Aseni, o Asenich - in onore del principe Asen, Murom - in onore della sua città Murom, e molto probabilmente - il principe fondatore della città con il nome Murom; Volgars, Volgars o Bulgars - in onore del principe Volgar. Fu in questo periodo che i Bulgari del Volga apparvero sulla scena storica - durante il regno di Volgar a Kitezh sul Volga. I Rus, o russi, prendono il nome da Rusa, gli sloveni, o Slovenichi, in onore di Sloven, gli ariani, in onore di Ario.
Ora è opportuno ricordare ancora una volta le informazioni fornite in Wikipedia: “I dati sulla toponomastica indicano che alcuni Berendeevo furono reinsediati nella terra di Vladimir-Suzdal (insediamento di Berendeeva, stazione di Berendeevo, palude di Berendeevo, ecc.). COME. Pletnyova ritiene che questi Berendey siano stati molto probabilmente reinsediati da Porosye da Yuri Dolgoruky e Andrei Bogolyubsky durante il periodo in cui possedevano il tavolo di Kiev.
Noi, tenendo conto delle nuove informazioni ricevute, dobbiamo interpretare queste toponomastiche in modo diverso, vale a dire: i Berendey erano originari delle terre di Vladimir-Suzdal. Da qui entrarono nell'arena internazionale più ampia in connessione con l'esercito attivo attività professionale e forti numerose squadre. Queste toponomastiche furono annotate correttamente, ma interpretate erroneamente a causa della predominanza di caratteri non scientifici e politicizzati Teoria normanna, secondo il quale non c'erano né russi, né Berendey, né slavi, né Asenich fino al IX secolo. È vero, c'erano bulgari del Volga, ma solo perché non erano volgari. Altrimenti sarebbero stati cancellati dalla menzione nella storia.
Sono stati compiuti sforzi incredibili per eliminare i riferimenti storici a questo popolo glorioso e introdurre, per ogni evenienza, disinformazione sui Berendey come popolo di origine turca. Dopotutto, più la bugia è inverosimile, più è probabile che ci credano. Tuttavia, abbiamo trovato l'origine di tali informazioni, poiché diverse generazioni di re Unni effettivamente sposarono le principesse Berendey.
Tutto ciò non è solo logico, ma spiega tutte le incongruenze presenti storia moderna. Ma che dire dei militari professionisti Berendey che lasciarono le loro terre per Kiev e fondarono nuove città?
Si scopre che i Berendey lasciarono le proprie terre (territori del bacino del fiume Volga-Oka: da Murom, Semivezhye (Mosca), Suzdal, Vladimir, Pereslavl-Zalessky, Yaroslavl e Kostroma a Gorodets e Nizhny Novgorod) e costruirono nuove città - a est di Kiev e a sud-ovest delle proprie città. Di conseguenza, i Berendey vivevano in non meno di 20 città, o anche più, e occupavano territori più grandi delle terre della futura Rus' di Kiev. Poi si scopre che i Berendey non abbandonarono le loro terre, ma mandarono i loro figli a fare imprese d'armi. Quelli, uniti in potenti squadre, entrarono in servizio, compresi i principi di Kiev, e, a giudicare dal rifiuto di pagare per il loro lavoro, andarono più per la gloria che per il bottino. Non senza motivo gli storici hanno notato che i Berendey svolgevano principalmente operazioni militari difensive e difendevano principalmente gli interessi della Rus', ad eccezione dei casi di assunzione, ad esempio, da parte del re ungherese.
Quindi, per non confonderci, dobbiamo separare dai popoli che si chiamavano Berendey, le squadre di Berendey che erano impegnate in attività militari su base professionale. I primi furono infine ribattezzati Rusich dai principi di Kiev nel X secolo. Questi ultimi, quasi fino al XIII secolo, conservarono la loro individualità sotto forma di nome, o, come diremmo oggi, di marchio. “Berendei” è un ottimo marchio per squadre militari, di cui probabilmente si faceva tesoro. A quanto pare, la guerra era una vera professione grande quantità delle persone.
E qui le parole di “Trizn Boyan” suonano in un modo completamente nuovo:
«E il Prince Bus Light Beloyar
sulla criniera dorata dell'Unicorno,
salì rapidamente
tra le fiamme di Svarozh
al trono d'oro del Dio Altissimo,
cosa c'è nel giardino d'Iria,
sull'alto monte Alatyr!
E i falchi volano dietro di lui,
allora tutti i Busov sono fratelli e figli!
Come lupi scorreva lo zolfo
attraverso le terre selvagge dei russi e degli sloveni,
e come gli orsi -
Asenich e Bered,
Ruskolani e Alani -
volando come cigni
e cunei di gru."
(Veda della Rus'. Libro di Veles. Libro di Yarilin. Krynitsa bianca / Lettura e traduzione di Alexander Asov. - M.: AST, 2011. - 638 p., “Boyana's Trizny”, p. 624 (La mia traduzione, Smirnov A. )
In questo passaggio c'è una divisione dei popoli dei Ruskolani in 3 gruppi territoriali e clan: 1) Rus e Sloveni; 2) Aseni e Berendey; 3) Ruskolan con Alani. Sembra che Ruskolan fosse diviso in 3 parti separate, e i russi e gli sloveni furono nominati insieme come inseparabili. Anche gli Asenich e i Berendey sono separati dagli altri. E una tale divisione è abbastanza logica, il che è confermato dalla nostra precedente ricerca su Asen il Saggio - nipote dello zar Berendey, anche lui famoso, e quindi immortalato nel nome della famiglia - Asenich. Allo stesso tempo, Berendey e Asen appartengono alla stessa famiglia, vivevano e regnavano sulle stesse terre, e quindi formano un unico gruppo, come descritto dal cronista: gli orsi russi Berendey.
E tutti insieme - i Rus, gli Sloveni, gli Aseni, i Berendey, i Ruskolan e gli Alani - sono uniti da un unico stato chiamato Ruskolan, un'unica lingua, un unico esercito, territori, un unico tesoro, matrimoni dinastici e, quindi , sangue singolo.
Dazhen-Yar, il re di tutti i Ruskolani nel III-IV secolo d.C., era presumibilmente un nostro connazionale, anche lui Berendey, e allo stesso tempo il fondatore di Nizhny Novgorod con il nome Yar-grad. Questo ci dice il suo nome, che deriva da Dazhdbog, il figlio di Svarog, che creò il mondo ed era considerato il nonno dei suoi nipoti: gli slavi. Nella cosmologia russa, gli slavi sono i nipoti di Dazhdbog (a volte Dazhbog) e i figli della dea, la madre della Gloria.