Le idee principali del romanzo: Guerra e pace. Trama, idea e tema, eroi del romanzo epico “Guerra e pace. Temi di guerra e pace

03.04.2019

“Guerra e pace” è come un romanzo epico. Il genere "Guerra e pace" è insolito. Lo stesso Tolstoj rifiutò la definizione di genere della sua maestosa opera, preferendo a volte chiamarla semplicemente “libro”. “Cos’è “Guerra e Pace”? - ha chiesto lo scrittore e ha risposto: "Questo non è un romanzo, tanto meno una poesia, tanto meno una cronaca storica".

A questo proposito Tolstoj ha giustamente ricordato che la letteratura russa dai tempi di Pushkin si è generalmente distinta per lo spirito dell’innovazione più ardita nel campo della forma: “A partire da” Anime morte"Gogol e prima" Casa dei Morti"Dostoevskij, nel nuovo periodo della letteratura russa non c'è una sola opera artistica in prosa che vada leggermente oltre la mediocrità, che si adatterebbe perfettamente alla forma di un romanzo, di una poesia o di un racconto."

Veramente. Le definizioni di genere tradizionali: romanzo familiare e quotidiano, socio-psicologico, filosofico, persino storico, ecc. Non coprivano l'intera ricchezza del contenuto di "Guerra e pace" e non trasmettevano l'essenza dell'innovazione dello scrittore. L. Tolstoj si è impegnato scoperta artistica, che richiedeva nuove strutture di genere. M. Gorky ha ricordato le parole dell'autore stesso sul suo lavoro: “Senza falsa modestia"È come l'Iliade."

Non c'è ancora unità tra gli studiosi di letteratura nel determinare la natura del genere di “Guerra e pace”; tuttavia, il termine su cui insiste A.V. Chicherin: romanzo epico sembra essere il più preferibile. Per la prima volta nella storia della letteratura russa, è stata creata un'opera che combina una narrazione su eventi di importanza nazionale e una storia sui destini personali delle persone, immagini di moralità e un ampio panorama della vita europea, tipi brillanti di gente e l'ambiente secolare, una rappresentazione del corso stesso della storia e un ragionamento filosofico su tale complesso concetti teorici, come libertà e necessità, caso e regolarità, ruolo dell'individuo nella storia, ecc.

L'idea principale del lavoro. la sua idea principale è, secondo le parole dello stesso scrittore, “il pensiero della gente”. Anche in primi lavori Tolstoj era profondamente preoccupato per il destino del popolo, per il rapporto tra la nobile intellighenzia e il popolo (storie di guerra, "La mattina del proprietario terriero", "Cosacchi"). In “Guerra e pace” ha rivelato per la prima volta artisticamente il grande ruolo delle masse negli eventi storici. Il popolo divenne l'eroe principale della sua epopea; la coscienza popolare ha determinato il concetto di storia e modernità dell'autore, che si rifletteva già nel titolo dell'opera.

Il nome è ambiguo. La pace può essere percepita sia come fenomeno opposto alla guerra, sia come comunità umana ( mondo contadino), e come l'universo. In ogni caso è qualcosa che si oppone alla violenza e alla distruzione. L'intero romanzo epico, che riflette la visione del mondo delle persone, è permeato dall'idea dell'unità umana universale, della fratellanza delle persone in nome della lotta alla guerra come un male terribile e innaturale.

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A prima vista potrebbe sembrare che il romanzo “Guerra e pace” si chiami così perché riflette due epoche...

/Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896). Guerra e Pace. Saggio del conte L.N. Tolstoj.
Volumi I, II, III e IV. Seconda edizione. Mosca, 1868. Articolo primo/

È molto difficile presentare, anche nelle sue caratteristiche principali, l'idea di un'opera d'arte profonda; è incarnata in essa con tale completezza e versatilità che una sua presentazione astratta sarà sempre qualcosa di impreciso, insufficiente - lo farà non, come si suol dire, esaurisce completamente l'argomento.

L'idea di "Guerra e Pace" può essere formulata in vari modi.

Possiamo dire, ad esempio, che il pensiero guida dell'opera è l'idea di una vita eroica. Lo stesso autore lo accenna.<...>

L'artista... ci dice direttamente che vuole raffigurarci quel tipo di vita che di solito chiamiamo eroica, ma raffigurarla nel suo senso reale, e non in quelle immagini errate che ci sono state lasciate in eredità dall'antichità; ci vuole perso l'abitudine da queste false idee, e per questo scopo ci dà idee vere. Invece dell’ideale, dobbiamo ottenere il reale.

Dove cercare una vita eroica? Naturalmente, nella storia. Siamo abituati a pensare che le persone da cui dipende la storia, che fanno la storia, siano degli eroi. Il pensiero dell’artista si fissa quindi sul 1812 e sulle guerre che lo hanno preceduto, come un’epoca prevalentemente eroica. Se Napoleone, Kutuzov, Bagration non sono eroi, allora chi sarà l'eroe dopo? gr. L.N. Tolstoj ha colto enormi eventi storici, terribili lotte e tensioni forze popolari, al fine di catturare le manifestazioni più alte di ciò che chiamiamo eroismo.

Ma nel nostro tempo umano, come dice il gr. L.N. Tolstoj, gli eroi da soli non costituiscono l'intero interesse della storia. Non importa come comprendiamo la vita eroica, dobbiamo determinare il nostro atteggiamento nei suoi confronti vita ordinaria, e questo è anche il punto principale. Che è successo persona ordinaria rispetto all'eroe? Che è successo persona riservata rispetto alla storia? In una forma più generale, questa sarà la stessa domanda che è stata a lungo sviluppata dal nostro realismo artistico: cos'è la realtà quotidiana ordinaria in confronto all'ideale, a una vita bella?

gr. L.N. Tolstoj ha cercato di risolvere il problema nel modo più completo possibile. Ci ha presentato, ad esempio, Bagration e Kutuzov in una grandezza incomparabile, sorprendentemente. Sembra che abbiano la capacità di diventare al di sopra di tutto ciò che è umano. Ciò è particolarmente chiaro nella rappresentazione di Kutuzov, debole dalla vecchiaia, smemorato, pigro, un uomo di cattiva morale che, come dice l'autore, ha conservato tutte le abitudini delle passioni, ma non ha più le passioni stesse. Per Bagration e Kutuzov, quando devono agire, tutto ciò che è personale scompare; le espressioni: coraggio, moderazione, calma non si applicano nemmeno a loro, poiché non osano, non si trattengono, non si irrigidiscono e non si tuffano nella pace... Naturalmente e semplicemente fanno il loro lavoro, come se erano spiriti capaci solo di contemplare e di lasciarsi guidare infallibilmente con i sentimenti più puri dovere e onore. Guardano dritto in faccia il destino, e per loro il solo pensiero della paura è impossibile - nessuna esitazione nell'azione è possibile, perché fanno tutto ciò che possono, sottomettendosi al flusso degli eventi e alla propria debolezza umana.

Ma al di là di queste alte sfere di valore, raggiungendo i suoi limiti più alti, l'artista ci ha presentato il mondo intero dove le esigenze del dovere lottano con tutti i turbamenti delle passioni umane. Ci ha mostrato tutti i tipi di coraggio e tutti i tipi di codardia. Che distanza dalle difficoltà iniziali del cadetto Rostov al brillante coraggio di Denissov, al fermo coraggio del principe Andrei, all'inconscio eroismo del capitano Tushin! Tutte le sensazioni e le forme di battaglia: dalla paura del panico e dalla fuga ad Austerlitz alla resistenza invincibile e al fuoco luminoso fuoco spirituale nascosto sotto Borodin - descritto dall'artista. Queste persone sono ciò che vediamo mascalzoni, come Kutuzov chiamava i soldati in fuga, poi guerrieri impavidi e altruisti. In sostanza, lo sono tutti gente semplice, e l'artista con sorprendente abilità mostra come, a vari livelli e gradi, nell'anima di ciascuno di essi sorge, si spegne o divampa la scintilla del valore solitamente inerente all'uomo.

E, soprattutto, viene mostrato cosa significano tutte queste anime nel corso della storia, cosa contribuiscono ai grandi eventi, quale quota di partecipazione hanno nella vita eroica. È dimostrato che i re e i generali sono grandi perché costituiscono, per così dire, centri in cui l'eroismo, che vive nelle anime dei semplici e degli oscuri, cerca di concentrarsi. La comprensione di questo eroismo, la simpatia per esso e la fede in esso costituiscono tutta la grandezza dei Bagration e dei Kutuzov. L'incomprensione nei suoi confronti, la negligenza nei suoi confronti o addirittura il disprezzo nei suoi confronti costituiscono la sfortuna e la piccolezza di Barclay de Tolly e degli Speransky.

La guerra, gli affari di stato e gli sconvolgimenti costituiscono il campo della storia, il campo eroico per eccellenza. Dopo aver rappresentato con impeccabile veridicità come si comportano le persone, cosa sentono e cosa fanno in questo campo, l'artista, per completare il suo pensiero, ha voluto mostrarci le stesse persone nella loro sfera privata, dove si trovano semplicemente come persone.<...>

Il principe Andrei e suo padre nella sfera interessi comuni sono i veri eroi. Quando il principe Andrei lascia Brunn per unirsi a un esercito in pericolo, il beffardo Bilibin per due volte, senza alcun ridicolo, gli conferisce il titolo di eroe.<...>E Bilibin ha assolutamente ragione. Ripercorri tutte le azioni e i pensieri del principe Andrei durante la guerra e non troverai un solo rimprovero contro di lui. Ricorda il suo comportamento nell'affare Shengraben, nessuno ha capito Bagration meglio di lui, e solo lui ha visto e apprezzato l'impresa del Capitano Tushin. Ma Bagration sapeva poco del principe Andrei, Kutuzov lo conosce meglio e si è rivolto a lui durante la battaglia di Austerlitz, quando era necessario fermare i fuggitivi e condurli avanti. Ricordate, infine, Borodino, quando il principe Andrei rimase per lunghe ore con il suo reggimento sotto il fuoco (non voleva restare al quartier generale e non cadde nelle file dei combattenti), tutto sentimenti umani parlano nella sua anima, ma non perde per un attimo la completa compostezza e grida all'aiutante steso a terra: "Vergognati, signor ufficiale!" proprio nel momento in cui una granata esplode provocandogli una grave ferita. La strada di queste persone è veramente una strada d'onore, come dice Kutuzov, e possono, senza esitazione, fare tutto ciò che è richiesto dal concetto più rigoroso di coraggio e altruismo.

Il vecchio Bolkonsky non è inferiore a suo figlio. Ricorda quella spartana parola d'addio che dà a suo figlio che va in guerra e da lui amato con sanguinosa tenerezza paterna: “Ricorda una cosa, principe Andrei, se ti uccidono, io, un vecchio, male sarà... E se scopro che non ti sei comportato come il figlio di Nikolai Bolkonsky, io... che si vergogna!". <...>

Ricorda più tardi che tutti gli interessi della Russia diventano per questo vecchio come se i suoi interessi personali costituissero la parte principale della sua vita. Segue avidamente gli affari dalle sue Montagne Calve. Il suo costante scherno di Napoleone e delle nostre azioni militari è ovviamente ispirato da un sentimento di orgoglio nazionale offeso; non vuole credere che la sua potente patria abbia improvvisamente perso le sue forze; vorrebbe attribuire questo al puro caso e non alla forza del nemico. Quando iniziò l'invasione e Napoleone avanzò verso Vitebsk, il vecchio decrepito è completamente smarrito: in un primo momento non capisce nemmeno cosa legge nella lettera del figlio: allontana da sé un pensiero che gli è impossibile da sopportare - che dovrebbe schiacciargli la vita. Ma dovevo convincermi, dovevo finalmente credere: e poi il vecchio muore. Più precisamente di un proiettile, fu colpito dal pensiero di un disastro generale.

Sì, queste persone sono dei veri eroi; Queste persone creano nazioni e stati forti. Ma perché, probabilmente si chiederà il lettore, il loro eroismo sembra essere privo di qualcosa di sorprendente, ed è più probabile che ci appaiano come persone comuni? Poiché l'artista li ha rappresentati in modo completo per noi, ci ha mostrato non solo come si comportano in relazione al dovere, all'onore e all'orgoglio nazionale, ma anche alla loro vita privata e personale. Ci ha mostrato la vita familiare del vecchio Bolkonsky con il suo doloroso rapporto con sua figlia, con tutte le debolezze di un uomo decrepito, un tormentatore involontario dei suoi vicini. Nel principe Andrei gr. L.N. Tolstoj ci ha rivelato gli impulsi di terribile orgoglio e ambizione, il suo rapporto freddo e allo stesso tempo geloso con la moglie, e in generale tutto il suo carattere difficile, che nella sua severità ricorda il carattere di suo padre.<...>

L'artista ci ha fatto conoscere la vita più intima di queste persone; ci ha iniziato a tutti i loro pensieri, a tutte le loro preoccupazioni. La debolezza umana di queste persone, quei momenti in cui diventano sullo stesso piano dei comuni mortali, quelle posizioni e movimenti mentali in cui tutte le persone si sentono allo stesso modo, ugualmente - le persone - tutto questo ci viene rivelato in modo chiaro e completo; ed è per questo che i tratti eroici dei volti sembrano annegare nella massa dei lineamenti semplicemente umani.

Ciò dovrebbe applicarsi a tutte le persone di Guerra e Pace, senza eccezioni. Ovunque è la stessa storia del custode Ferapontov, che picchia in modo disumano la moglie, che ha chiesto di andarsene, contratta avidamente con i tassisti proprio nel momento del pericolo, e poi, quando vede cosa sta succedendo, grida: “Ho Ho deciso! Russia!” e dà fuoco alla sua casa. Così accuratamente, in ogni persona, l'autore descrive tutti gli aspetti della vita mentale, dalle tendenze animali a quella scintilla di eroismo che spesso si nasconde nelle anime più piccole e perverse.

Ma non si creda che l'artista abbia voluto così umiliare volti e azioni eroiche mettendone in mostra la grandezza immaginaria; tutto il suo scopo, al contrario, era solo quello di mostrarli nella luce reale e, quindi, di insegnarci piuttosto a vederli dove non potevamo vederli prima. Le debolezze umane non dovrebbero nasconderci le virtù umane. In altre parole, il poeta insegna ai suoi lettori a penetrare nella poesia nascosta nella realtà. È profondamente chiuso a noi dalla volgarità, dalla meschinità, dalla sporca e stupida vanità della vita quotidiana, è impenetrabile e inaccessibile alla nostra stessa indifferenza, sonnolenta pigrizia e pignoleria egoistica; e ora il poeta illumina davanti a noi tutto il fango che intrappola la vita umana 1 affinché possiamo vedere negli angoli più oscuri la scintilla della fiamma divina, - possiamo comprendere coloro nei quali questa fiamma arde intensamente, anche se occhi miopi non la vedono, - possiamo simpatizzare con questioni che sembravano incomprensibili alla nostra codardia ed egoismo. Questo non è Gogol illuminante luce luminosa l'intero ideale volgarità volgare persona; questo è un artista che, attraverso tutto visibile al mondo la volgarità sa discernerla in una persona dignità umana. Con un coraggio senza precedenti, l'artista si è impegnato a rappresentare per noi il momento più eroico della nostra storia, il momento da cui inizia effettivamente la vita cosciente della nuova Russia; e chi non dirà di essere uscito vincitore da una gara con il suo soggetto?

Davanti a noi c'è un'immagine di quella Russia che resistette all'invasione di Napoleone e inferse un colpo mortale al suo potere. Il quadro è disegnato non solo senza abbellimenti, ma anche con ombre nette di tutte le carenze - tutti i lati brutti e pietosi che affliggevano la società di quel tempo in termini mentali, morali e governativi. Ma allo stesso tempo, il potere che ha salvato la Russia è stato chiaramente dimostrato.

Il pensiero che compone teoria militare gr. L.N. Tolstoj, che ha fatto tanto rumore, è che ogni soldato non è un semplice strumento materiale, ma è forte soprattutto nel suo spirito, che alla fine tutto dipende da questo spirito del soldato, che può cadere nella paura del panico, o raggiungere l'eroismo. I generali sono forti quando non solo controllano i movimenti e le azioni dei soldati, ma sono anche in grado di controllarli nello spirito. Per fare ciò, i comandanti stessi devono mantenere lo spirito soprattutto le sue truppe, soprattutto incidenti e disgrazie - in una parola, avere la forza di sopportare l'intero destino dell'esercito e, se necessario, l'intero destino dello Stato. Tale, ad esempio, era il decrepito Kutuzov durante la battaglia di Borodino. La sua fede nella forza dell'esercito russo e del popolo russo è ovviamente più alta e più forte della fede di ogni guerriero; Kutuzov, per così dire, concentra in se stesso tutta la sua ispirazione. Il destino della battaglia è deciso dalle sue stesse parole, dette a Wolzogen: "Non sai nulla. Il nemico è sconfitto e domani lo scacceremo dalla sacra terra russa". In questo momento Kutuzov, ovviamente, è incommensurabilmente al di sopra di tutti i Wolzogen e Barclays, è alla pari della Russia.

In generale, la descrizione della battaglia di Borodino è abbastanza degna del suo argomento.<...>

La forza della descrizione di questa battaglia deriva dall'intera storia precedente, è, per così dire, il punto più alto, la cui comprensione è stata preparata da tutto ciò che è stato precedente. Quando arriviamo a questa battaglia, conosciamo già tutti i tipi di coraggio e tutti i tipi di codardia, sappiamo come si comportano o possono comportarsi tutti i membri dell'esercito, dal comandante all'ultimo soldato. Ecco perché nel racconto della battaglia l'autore è così conciso e conciso; Qui non opera un solo capitano Tushin, descritto dettagliatamente nel caso Shengraben, ma ce ne sono centinaia. In alcune scene - sulla collinetta dove si trovava Bezukhov, nel reggimento del principe Andrei, al camerino - sentiamo tutta la tensione della forza mentale di ogni soldato, lo capiamo e spirito incrollabile, che ha animato tutta questa terribile massa di persone. Kutuzov ci appare come collegato da fili invisibili al cuore di ogni soldato. Non c'è mai stata un'altra battaglia del genere, e difficilmente qualcosa di simile è stato raccontato in un'altra lingua.

Al centro del romanzo c'è un evento storico epocale: la guerra patriottica del 1812. Ma l'arco temporale dell'opera è più ampio: gli eventi iniziano nel 1805 e terminano nel 1820. Nelle tradizioni dell'antica epopea greca, il la narrazione si svolge con calma e coerenza. La vita dei diversi gruppi e classi sociali è presentata epicamente, come un modo di vivere stabilito e inviolabile: dall'imperatore e feldmaresciallo al soldato comune. Ci sono più di 589 personaggi nel romanzo, molti dei quali hanno una propria trama. La base del romanzo è formata dalle linee di tre famiglie: i Rostov, i Bolkonsky, i Kuragin.

Il titolo del romanzo ha un significato profondo significato filosofico. La parola “pace” denota non solo uno stato opposto alla guerra, ma anche una comunità di persone. Nel concetto generale del romanzo, il mondo nega la guerra. La combinazione “guerra e pace” è allo stesso tempo l'antitesi e l'atteggiamento della società nei confronti della guerra, questa è la vita nella sua universalità.

Uno degli aspetti della vita del mondo come società è la ricerca spirituale dei migliori rappresentanti della nobiltà: Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. Nonostante tutta la diversità delle nature, sia Bolkonsky che Bezukhov lottano per un obiettivo comune: scoprire il significato della vita umana.

Il principe Andrei disprezza il mondo con il suo egoismo senz'anima, il carrierismo e la moralità perversa, ma da qualche tempo lui stesso fa parte di questo mondo. Si batte per la gloria personale, Napoleone diventa il suo idolo. Bolkonsky sogna la sua "Tolone", credendo che la storia sia creata attraverso gli sforzi di singole grandi persone. La battaglia di Austerlitz manda in frantumi le sue aspirazioni napoleoniche. Il principe Andrei, che pensava che l'esito degli eventi dipendesse dalle sue azioni personali, compie un'impresa. Non può cambiare nulla nel corso generale della battaglia. La battaglia di Austerlitz provoca una grave crisi mentale. Bolkonsky comprende la meschinità dei suoi obiettivi ambiziosi di fronte all’enorme flusso della vita, simboleggiato dal “cielo eterno”.

Vita appartata nelle sue tenute, attività governativa, amore per Natasha: il percorso del principe Andrei da Austerlitz al 1812. Questo è il contorno esterno. Interni, percorso spirituale- questo è il percorso dall'egocentrismo alla vita “per gli altri”. Bolkonskij sente il bisogno di comprensione, ma lui stesso non sempre riesce a comprendere gli altri: “È necessario che la vita non vada avanti solo per me, che si rifletta su tutti e che tutti vivano con me”. Solo la sofferenza che Andrei attraversa dà origine alla comprensione dell'anima di un'altra persona. Dopo essere stato ferito sul campo di Borodino, pensa all'amore universale, ma sente una sorta di unilateralità nel suo ragionamento, gli manca la specificità e l'efficacia di tale amore.

Andrei Bolkonsky passa da un egoista ambizioso, anche se onesto, attraverso lo scetticismo e la negazione del mondo all'amore e alla comprensione delle persone. Se il principe Andrei fosse rimasto in vita, è possibile che sarebbe stato con i Decabristi: la logica delle ricerche spirituali portava proprio all'amore efficace per le persone.

Passa Pierre Bezukhov percorso difficile conoscenza della vita, superamento dell'ingenuità e liberazione dalle illusioni. Spontaneo, capace di sentimenti profondi, Pierre si arrende inizialmente alla vita spericolata di un fannullone e festaiolo sociale, sposa la fredda bellezza Helene. A poco a poco inizia a comprendere le bugie e l'ipocrisia della società secolare.

La ricerca del miglioramento morale di Pierre lo porta ai Massoni, che invocavano l'unificazione sulla base dell'amore fraterno. Durante il difficile periodo “massonico”, Bezukhov cercò le cause del male. Lui, abbandonando gli interessi personali, dirige i suoi sforzi verso la liberazione dei contadini, la creazione di ospedali e scuole. Il desiderio di “rigenerare” la natura umana, di rendersi una persona “perfetta” e l'incapacità di metterlo in pratica porta all'ipocondria e alla malinconia. Ma Pierre li supera. Cerca costantemente l’“uomo interiore” negli altri; il suo pensiero e la sua anima lavorano costantemente. Il concetto di “uomo interiore” e “ uomo esteriore"nascono nella mente di Pierre durante un periodo di disillusione nei confronti della Massoneria. L'“uomo interiore” è l'“anima nella vita”, l'“uomo esteriore” è la personificazione della “mortalità” e della “polvere” dell'anima.

Una tappa importante nella ricerca spirituale di Pierre diventa il campo di Borodino, dove viene trafitto dal “pensiero della gente”. Bezukhov capisce che la storia è fatta dalle persone, vede l'ottimismo e la saggezza dei contadini. La comunicazione con Platon Karataev porta Pierre all'armonia interna: "ha imparato non con la sua mente, ma con tutto il suo essere, con la sua vita, che l'uomo è stato creato per la felicità, che la felicità è in lui, nel soddisfare i bisogni umani naturali". Pierre inizia a capire le persone, quindi ad analizzare criticamente la vita che lo circonda. Nell'epilogo, è uno dei leader di una società segreta il cui obiettivo è la lotta contro il male sociale.

In stretta connessione con la ricerca spirituale degli eroi del romanzo c'è la questione delle persone e del ruolo dell'individuo nella storia. Ogni eroe positivo, alla fine, collega il suo destino con il destino del popolo, della nazione.

Lo ha scritto Tolstoj l'idea principale romanzo - "il pensiero della gente". Secondo lo scrittore, la storia non è creata dagli individui, ma dalla volontà collettiva del popolo, della nazione. Tra le tante motivazioni individui lo spirito della nazione nel suo insieme sta prendendo forma. Gli eventi storici dipendono da quanto è forte lo spirito delle persone.

La guerra del 1812 dimostrò il ruolo decisivo del popolo nella storia. Di fronte alla minaccia della schiavitù, l’intera nazione si è unita” vita comune" Indipendentemente stato sociale l'intera popolazione insorse contro i francesi. Tolstoj chiama il “calore nascosto del patriottismo” il sentimento che determinava l'unità della nazione.

Lo scrittore mostra due tipi di patriottismo. Uno è l’ostentato patriottismo del salotto di Anna Pavlovna Scherer, che si esprimeva nel fatto che il mondo smetteva di parlare francese e non guardava le rappresentazioni dei drammaturghi francesi. È chiaro che non fu questo falso patriottismo a determinare l'esito della guerra. Tolstoj mette in ridicolo anche il patriottismo “evviva” di alcuni nobili di Mosca, che, eccitati dall’arrivo dello zar, avrebbero “dimostrarlo all’Europa”.

“Il calore nascosto del patriottismo” non ha bisogno di paroloni. Si manifesta nelle azioni: il mercante Ferapontov brucia la sua casa in modo che non cada in mano al nemico; i contadini non danno il fieno ai francesi; vengono creati distaccamenti partigiani - grandi e piccoli - il sagrestano, l'anziana Vasilisa, il poeta-ussaro Denis Davydov; La batteria di Tushin e la compagnia di Timokhin combattono eroicamente; Tolstoj descrive la guerra come una guerra popolare, giusta. La difesa della Patria divenne un’idea unificante e il “club della guerra popolare” si sollevò con tutta la sua forza formidabile e maestosa e... si sollevò, cadde e inchiodò i francesi finché l’intera invasione non fu distrutta”. Per la prima volta nella storia Guerre napoleoniche“L’arbitrarietà personale di Napoleone fu sconfitta dalla volontà del popolo”.

Tolstoj, riconoscendo il ruolo dell'individuo nella storia, crede di poter determinare la storia solo quando la sua volontà coincide con la volontà del popolo. Questo concetto è stato espresso nel modo più completo nell'antitesi Napoleone - Kutuzov. Napoleone è un “superuomo” (così crede), per il quale è importante “solo ciò che accade nella sua anima”, “... e tutto ciò che era fuori di lui non gli importava, perché tutto nel mondo è così gli sembrava che dipendesse solo dalla sua volontà”. Per Kutuzov, ciò che è fondamentale è ciò che c'è nell'anima degli altri.

Kutuzov valuta le sue azioni secondo i criteri morali delle persone, secondo quel sentimento popolare “che portava in tutta la sua purezza e forza”. Per Napoleone, il criterio della moralità è lui stesso: "... nel suo concetto, tutto ciò che ha fatto era buono, non perché coincidesse con l'idea di ciò che è buono e cattivo, ma perché lo ha fatto".

La volontà personale di Kutuzov è subordinata alla vita comune vissuta da tutte le persone durante la guerra. La capacità di cogliere l'umore delle persone è una caratteristica importante di Kutuzov. Kutuzov comprende il corso degli eventi, lo valuta correttamente e questo porta alla vittoria finale. È un uomo volitivo, come dimostra chiaramente la decisione di lasciare Mosca dopo la battaglia di Borodino per preservare l'esercito russo. Nonostante la resistenza dell'intera leadership militare, Kutuzov rimane irremovibile e si rivela avere ragione.

Napoleone agisce come un aggressore, distruggendo le persone per il bene dei suoi obiettivi ambiziosi. È crudele e dispotico. Tolstoj contrappone il comportamento naturale di Kutuzov all'atteggiamento di Napoleone, che pronuncia discorsi pomposi e assume le pose dei comandanti romani. Prova la toga di un sovrano mondiale.

Tolstoj riduce l'aspetto umano di Napoleone, ma non sminuisce la sua importanza come comandante. Allo stesso tempo, confrontando Kutuzov e Napoleone, Tolstoj scrive: "C'è e non può esserci grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità". Materiale dal sito

Tolstoj mette alla prova tutti gli eroi secondo gli standard della moralità popolare, ma nella sua rappresentazione le persone non sono affatto una massa omogenea. Lo scrittore nota due tipi polari di carattere nazionale russo. Uno è rappresentato dagli uomini ribelli di Bogucharov, l'altro dall'immagine di Platon Karataev. Tra loro ci sono una serie di immagini popolari: Tikhon Shcherbaty, l'anziano Vasilisa, l'anziano Dron. Ciascuno rappresenta un tipo di carattere popolare o un tratto separato.

Tikhon Shcherbaty incarna le migliori qualità di un popolo creativo. È agile, esperto, astuto, un tuttofare. In tempo di pace, queste persone sono indispensabili nell’economia. In guerra, beh, mostra coraggio ed eroismo. Nasce il suo odio per il nemico amore disinteressato alla patria.

Un posto speciale nel concetto morale e filosofico del romanzo appartiene a Platon Karataev. In questa immagine, Tolstoj incarna non solo la classe contadina patriarcale che idealizza, ma anche la sua teoria della “non resistenza al male attraverso la violenza”. Nell'aspetto e nel carattere di Karataev, viene enfatizzata l'idea di rotondità e completezza. La cosa più essenziale nel suo carattere è la lealtà verso se stesso e l'immutabilità della sua costante verità spirituale, che è contenuta nella coscienza dello "sciame" di Karataev. Karataev è convinto che tutto sia fatto secondo la legge di Dio e che una persona debba accettare il mondo così com'è, senza opporre resistenza. Il principale tipo di comportamento di Karataev è la passività e la contemplazione. Platon Karataev può ispirare speranza e sostegno nei momenti difficili, ma la vittoria su Napoleone non è stata ottenuta da tali Karataev. Sebbene Tolstoj abbia presentato l’immagine di Karataev come un esempio positivo di moralità cristiana patriarcale, oggettivamente il percorso di Karataev è un esempio di alto antipatia.

Il romanzo di Tolstoj rifletteva molti problemi morali, filosofici e sociali dell'epoca e le contraddizioni dello scrittore.

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La connessione di tutto con tutto in “Guerra e pace” non è solo affermata e dimostrata nelle forme più diverse. Si afferma attivamente come ideale morale e, in generale, di vita.

"Natasha e Nikolai, Pierre e Kutuzov, Platon Karataev e la principessa Marya sono sinceramente disposti verso tutte le persone senza eccezioni e si aspettano reciproca buona volontà da tutti", scrive V.E. Khalizev. Per questi personaggi, una relazione del genere non è nemmeno un ideale, ma la norma. Il principe Andrei, che non è privo di rigidità e costantemente riflessivo, è molto più riservato e concentrato su se stesso. All'inizio pensa alla sua carriera personale e alla fama. Ma capisce la fama come l'amore di molti estranei per lui. Successivamente Bolkonsky cerca di partecipare alle riforme del governo in nome di benefici per le stesse persone a lui sconosciute, per l'intero Paese, ora non per il bene della sua carriera. In un modo o nell'altro insieme con gli altri è estremamente importante anche per lui, ci pensa nel momento dell'illuminazione spirituale dopo aver visitato i Rostov a Otradnoye, dopo aver ascoltato per caso le parole entusiaste di Natasha su una notte meravigliosa, rivolte a Sonya, molto più fredda e indifferente di lei (qui quasi gioco di parole: Sonya dorme e vuole dormire), e due “incontri” con una vecchia quercia, dapprima resistente alla primavera e al sole, poi trasformata sotto il fogliame fresco. Non molto tempo fa, Andrei disse a Pierre che stava solo cercando di evitare la malattia e il rimorso, cioè interessando direttamente solo lui personalmente. Questo fu il risultato della delusione della vita dopo che, in cambio della gloria attesa, dovette subire ferite e prigionia, e il suo ritorno a casa coincise con la morte della moglie (l'amava poco, ma per questo conosce rimorso). "No, la vita non finisce a trentun anni", decise all'improvviso il principe Andrei, in modo definitivo, "non solo so tutto quello che c'è in me, ma è necessario che tutti lo sappiano: sia Pierre che questo ragazza che volevo volare in cielo, ho bisogno che tutti mi conoscano, affinché la mia vita non vada avanti solo per me, affinché non vivano come questa ragazza, indipendentemente dalla mia vita, affinché sia riflettuto su tutti e affinché tutti vivano con me!" (vol. 2, parte 3, capitolo III ). In primo piano in questo monologo interiore- Io, mio, ma la parola principale e riassuntiva è “insieme”.

Tra le forme di unità delle persone, Tolstoj ne individua soprattutto due: familiare e nazionale. La maggior parte dei Rostov sono, in una certa misura, uniti immagine collettiva. Sonya alla fine risulta essere un'estranea a questa famiglia, non perché sia solo la nipote del conte Ilya Andreich. È amata in famiglia come la più amata amata. Ma sia il suo amore per Nikolai che il suo sacrificio - la rinuncia alle sue pretese di sposarlo - sono più o meno forzati, costruiti in una mente limitata e lontana dalla semplicità poetica. E per Vera, il matrimonio con il calcolatore Berg, che non assomiglia per niente ai Rostov, diventa del tutto naturale. In sostanza, i Kuragin sono una famiglia immaginaria, sebbene il principe Vasily si prenda cura dei suoi figli, organizzi per loro una carriera o un matrimonio secondo idee secolari di successo, e sono solidali tra loro a modo loro: la storia di il tentativo di seduzione e rapimento di Natasha Rostova da parte del già sposato Anatole non è dispensato dalla partecipazione di Helen. "Oh, razza vile e senza cuore!" - esclama Pierre alla vista del “sorriso timido e meschino” di Anatole, al quale ha chiesto di partire, offrendo soldi per il viaggio (vol. 2, parte 5, capitolo XX). La “razza” Kuragin non è affatto la stessa cosa di una famiglia, Pierre lo sa troppo bene. Platon Karataev, che è sposato con Helen Pierre, chiede prima di tutto dei suoi genitori - il fatto che Pierre non abbia una madre lo turba particolarmente - e quando sente che non ha "figli", ancora una volta sconvolto, ricorre a metodi puramente consolazione popolare: “Ebbene, i giovani ci saranno, se Dio vuole, se solo sapranno vivere nel concilio...” (Vol. 4, Parte 1, Capitolo XII). Non esiste assolutamente alcun “consiglio”.

IN mondo dell'arte Secondo Tolstoj, egoisti completi come Elena con la sua dissolutezza o Anatole non possono e non dovrebbero avere figli. E dopo Andrei Bolkonsky, rimane un figlio, anche se la sua giovane moglie è morta di parto e la speranza per un secondo matrimonio si è trasformata in un disastro personale. La trama di "Guerra e pace", che si apre direttamente alla vita, si conclude con i sogni della giovane Nikolenka sul futuro, la cui dignità è misurata dagli alti criteri del passato: l'autorità di suo padre morto per una ferita : “Sì, farò quello anche Lui fu contento..." (epilogo, parte 1, capitolo XVI).

Smascherare il principale antieroe di "Guerra e Pace", Napoleone.,è realizzato anche con l'ausilio di temi “familiari”. Prima della battaglia di Borodino riceve un regalo da

imperatrice - un ritratto allegorico di suo figlio che gioca in un bilbok ("La palla rappresentata Terra, e la bacchetta nell'altra mano rappresentava uno scettro"), "un ragazzo nato da Napoleone e figlia dell'imperatore austriaco, che per qualche ragione tutti chiamavano il re di Roma." Per amore della "storia", Napoleone, "con la sua grandezza", "ha mostrato, in contrasto con questa grandezza, la più semplice tenerezza paterna", e Tolstoj vede in questo solo una finta "tipo di tenerezza premurosa" (vol. 3, parte 2, capitolo XXVI).

Le relazioni “familiari” per Tolstoj non sono necessariamente relazioni familiari. Natasha, ballando al ritmo della chitarra di un povero proprietario terriero, “zio”, che suona “Sul marciapiede...”, è spiritualmente vicina a lui, così come a tutti i presenti, indipendentemente dal grado di parentela. Lei, la contessa, “cresciuta da un emigrante francese” “in seta e velluto”, “sapeva capire tutto ciò che c'era in Anisya, e nel padre di Anisya, e in sua zia, e in sua madre, e in ogni persona russa ” (t 2, parte 4, capitolo VII). La precedente scena di caccia, durante la quale Ilya Andreich Rostov, a cui mancava il lupo, subì l'abuso emotivo del cacciatore Danila, è anche la prova che l'atmosfera “familiare” per i Rostov a volte supera barriere sociali molto elevate. Secondo la legge della "coniugazione" risulta essere questa scena ramificata anteprima artistica immagini della guerra patriottica. “L’immagine del “club della guerra popolare” non è vicina all’intero aspetto di Danilin? A caccia dov'era figura principale, il suo successo dipendeva da lui, il contadino cacciatore per un attimo divenne padrone del suo padrone, che era inutile nella caccia”, osserva S.G. Bocharov, utilizzando ulteriormente l'esempio dell'immagine del comandante in capo di Mosca, il conte Rastopchin, rivelando la debolezza e l'inutilità delle azioni del personaggio “storico”.

Alla batteria Raevskij, dove Pierre finisce durante la battaglia di Borodino, prima dell'inizio delle ostilità, “si sentiva uguale e comune a tutti, come una rinascita familiare” (vol. 3, parte 2, capitolo XXXI). I soldati soprannominarono immediatamente lo straniero "il nostro padrone", come i soldati del reggimento di Andrei Bolkonsky del loro comandante - "Nostro principe." "Un'atmosfera simile si trova alla batteria Tushin durante la battaglia di Shengraben, così come nel distaccamento partigiano quando Petya Rostov arriva lì", sottolinea V.E. Khalizev. "Ricordiamo a questo proposito Natasha Rostova, che aiutò i feriti : le "piacevano queste, al di fuori delle consuete condizioni di vita, i rapporti con persone nuove"... importante è anche la somiglianza tra la famiglia e le comunità simili "sciame": entrambe le unità sono non gerarchiche e libere... La disponibilità di il popolo russo, soprattutto contadini e soldati, verso un’unità libera e non coercitiva è molto simile al nepotismo di “Rostov”.

L'unità di Tolstoj non significa affatto la dissoluzione dell'individualità nella massa. Le forme di unità delle persone approvate dallo scrittore sono l'opposto di una folla disordinata e spersonalizzata, disumana. La folla viene mostrata in scene di panico dei soldati mentre avviene la sconfitta dell'esercito alleato Battaglia di Austerlitz, l'arrivo di Alessandro I a Mosca dopo lo scoppio della Guerra Patriottica (episodio con i biscotti che lo zar lancia dal balcone ai suoi sudditi, letteralmente sopraffatto da una gioia sfrenata), l'abbandono di Mosca da parte delle truppe russe, quando Rastopchin dà la sua abitanti fatti a pezzi

Vereshchagin, presumibilmente il colpevole di ciò che è accaduto, ecc. Una folla è caos, molto spesso distruttiva, ma l'unità delle persone è profondamente benefica. "Durante la battaglia di Shengraben (la batteria di Tushin) e la battaglia di Borodino (la batteria di Raevskij), così come nei distaccamenti partigiani di Denisov e Dolokhov, tutti conoscevano i loro "affari, luogo e scopo". Il vero ordine di una guerra giusta e difensiva, secondo Tolstoj, risorge inevitabilmente ogni volta da azioni umane non premeditate e non pianificate: la volontà del popolo nel 1812 fu realizzata indipendentemente da qualsiasi richiesta e sanzione dello stato militare. Allo stesso modo, subito dopo la morte del vecchio principe Principessa Bolkonskij Marya non aveva bisogno di dare alcun ordine: "Dio sa chi si è preso cura di questo e quando, ma tutto è successo come da solo" (vol. 3, parte 2, capitolo VIII).

Il carattere nazionale della guerra del 1812 chiaro ai soldati. Da uno di loro, uscendo da Mozhaisk verso Borodin, Pierre sente un discorso senza parole: "Vogliono attaccare tutto il popolo, una parola: Mosca. Vogliono porre fine". L'autore commenta: "Nonostante vaghezza delle parole

soldato, Pierre capì tutto quello che voleva dire..." (vol. 3, parte 2, capitolo XX). Dopo la battaglia, scioccato, quest'uomo puramente non militare, appartenente all'élite secolare, pensa seriamente all'assolutamente impossibile . "Essere un soldato, semplicemente un soldato! - pensò Pierre, addormentandosi. "Entra in questa vita comune con tutto il tuo essere, sii permeato di ciò che li rende tali" (vol. 3, parte 3, capitolo IX). Il conte Bezukhov, ovviamente, non diventerà un soldato, ma sarà catturato insieme al soldati e sperimentare tutti gli orrori e le difficoltà che li hanno colpiti. Ciò che ha portato a questo, tuttavia, è stato il piano di compiere un'impresa romantica assolutamente individuale: pugnalare Napoleone con un pugnale, il cui sostenitore Pierre si è dichiarato all'inizio del romanzo, quando per Andrei Bolkonsky il neo-imperatore francese era un idolo e un modello. Cocchiere e con gli occhiali, il conte Bezukhov vaga per la Mosca occupata dai francesi alla ricerca di un conquistatore, ma invece di realizzare il suo piano impossibile, risparmia un po' ragazza da una casa in fiamme e aggredisce con i pugni i saccheggiatori che stavano derubando una donna armena. Arrestato, fa passare la ragazza salvata per sua figlia, “senza sapere come gli sia sfuggita questa inutile menzogna” (vol. 3, parte 3, cap. XXXIV) Pierre senza figli si sente come un padre, membro di una sorta di superfamiglia.

Le persone sono l'esercito, i partigiani e il mercante di Smolensk Ferapontov, pronto a dare fuoco propria casa, in modo che i francesi non lo ricevessero, e gli uomini che non volevano portare fieno ai francesi per un buon prezzo, ma lo bruciarono, e i moscoviti lasciarono le loro case, città natale semplicemente perché non si immaginano sotto il dominio dei francesi, questi sono Pierre e i Rostov, che abbandonano le loro proprietà e rinunciano ai carri per i feriti su richiesta di Natasha, e Kutuzov con il suo "sentimento del popolo". Anche se, come calcolato, gli episodi coinvolgono gente comune, “solo l’8% del libro è dedicato al tema del popolo” (Tolstoj ha ammesso di aver descritto principalmente l’ambiente che conosceva bene), “queste percentuali aumenteranno notevolmente se consideriamo che, dal punto di vista di Tolstoj, l'anima delle persone e lo spirito nientemeno che Platon Karataev o Tikhon Shcherbaty è espresso da Vasily Denisov, dal feldmaresciallo Kutuzov e infine - e soprattutto - dallo stesso autore." 11 Allo stesso tempo, l'autore non idealizza la gente comune La ribellione degli uomini di Bogucharov contro la principessa Marya di fronte all'arrivo delle truppe francesi (tuttavia, questi sono uomini che prima erano particolarmente irrequieti, e Rostov, con il giovane Ilyin e l'esperta Lavrushka, riuscì a pacificarli molto facilmente). i francesi lasciarono Mosca, i cosacchi, uomini dei villaggi vicini e residenti di ritorno, “la trovarono saccheggiata, iniziarono anche a derubare. Continuarono ciò che stavano facendo i francesi" (vol. 4, parte 4, capitolo XIV). Formati da Pierre e Mamonov (una combinazione caratteristica di un personaggio immaginario e una figura storica), i reggimenti della milizia saccheggiarono i villaggi russi (vol. 4, parte 1, capitolo IV). Lo scout Tikhon Shcherbaty non è solo “il più utile e uomo coraggioso nel partito", cioè nel distaccamento partigiano di Denissov, ma capace anche di uccidere un francese catturato perché era "completamente incompetente" e "maleducato". " Un'altra cosa che ha commesso un omicidio non significa nulla per lui (ecco perché è "imbarazzante" per Petya Rostov ascoltarlo), è pronto, quando fa buio, a portare "quello che vuoi, almeno tre" (vol. 4 , parte 3, capitoli V, VI) Tuttavia, il popolo nel suo insieme, il popolo come una grande famiglia, è una linea guida morale per Tolstoj e i suoi eroi preferiti.

La forma più ampia di unità nel romanzo epico è l'umanità, le persone, indipendentemente dalla nazionalità e dall'appartenenza a una particolare comunità, compresi gli eserciti in guerra tra loro. Anche durante la guerra del 1805, i soldati russi e francesi cercarono di parlarsi e mostrarono interesse reciproco.

Nel villaggio "tedesco", dove si fermò il cadetto Rostov con il suo reggimento, un tedesco incontrato vicino alla stalla esclama dopo il brindisi agli austriaci, ai russi e all'imperatore Alessandro: "E lunga vita al mondo intero!" Nikolay, anche lui in tedesco, in modo leggermente diverso, riprende questa esclamazione. "Sebbene non ci fosse motivo di gioia speciale né per il tedesco, che stava ripulendo la sua stalla, né per Rostov, che stava cavalcando con un plotone per prendere il fieno, entrambe queste persone si guardarono l'un l'altro con felice gioia e amore fraterno, scossero le loro teste come un segno amore reciproco e sorridendo si separarono..." (Vol. 1, Parte 2, Capitolo IV), La naturale allegria rende gli estranei, distanti in tutti i sensi, "fratelli". Nella Mosca in fiamme, quando Pierre salva una ragazza, lui aiuta un francese con una macchia sulla guancia, che dice: “Bene, dobbiamo

secondo l'umanità. Tutti gli uomini" (vol. 3, parte 3, capitolo XXXIII). Questa è la traduzione di Tolstoj delle parole francesi. In una traduzione letterale, queste parole ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") sarebbero molto meno significativo per l'idea dell'autore: "Dobbiamo essere umani. Siamo tutti mortali, vedete." Pierre arrestato e il crudele maresciallo Davout, che lo stava interrogando, "si guardarono per diversi secondi, e questo sguardo salvò Pierre. In questa prospettiva, al di là di tutte le condizioni di guerra e di prova, tra queste due persone si è stabilito un rapporto umano. Entrambi in quel momento sperimentarono vagamente innumerevoli cose e si accorsero di essere entrambi figli dell'umanità, di essere fratelli” (vol. 4, parte 1, cap. X).

I soldati russi fanno sedere volentieri accanto al fuoco il capitano Rambal e il suo attendente Morel, che è uscito dalla foresta, danno loro da mangiare e provano a cantare una canzone insieme a Morel, che "era seduto nel posto migliore" (vol. 4, parte 4, capitolo IX). su Enrico IV. Il batterista francese Vincent era amato non solo da Petya Rostov, che gli era vicino per età; i partigiani di buon carattere che pensano alla primavera “hanno già cambiato il suo nome: i cosacchi - in Vesenny, e gli uomini e i soldati - in Visenya” (vol. 4, parte 3, capitolo VII). Kutuzov, dopo la battaglia vicino a Krasnoye, racconta ai soldati dei prigionieri cenciosi: "Mentre erano forti, non ci dispiacevamo per noi stessi, ma ora possiamo dispiacerci per loro. Anche loro sono persone. Giusto, ragazzi?" (Vol. 4, Parte 3, Capitolo VI). Questa violazione della logica esterna è indicativa: prima non si sentivano dispiaciuti per se stessi, ma ora possono dispiacersi per loro. Tuttavia, dopo aver incontrato gli sguardi perplessi dei soldati, Kutuzov si corregge, dice che i francesi non invitati l'hanno capito "giustamente" e conclude il suo discorso con "la maledizione bonaria di un vecchio", accolta con risate. La pietà per i nemici sconfitti, quando ce ne sono molti, in Guerra e pace è ancora lontana dalla “non resistenza al male con la violenza” nella forma in cui la predicava il defunto Tolstoj; questa pietà è condiscendente e sprezzante. Ma gli stessi francesi, in fuga dalla Russia, “tutti... si sentivano persone pietose e disgustose che avevano fatto molto male, per il quale ora dovevano pagare” (vol. 4, parte 3, capitolo XVI).

D'altra parte, Tolstoj ha un atteggiamento completamente negativo nei confronti dell'élite statale-burocratica della Russia, delle persone della società e della carriera. E se Pierre, che ha vissuto le difficoltà della prigionia e ha vissuto una rivoluzione spirituale, "il principe Vasily, ora particolarmente orgoglioso di ricevere un nuovo posto e una stella, sembrava... un vecchio commovente, gentile e pietoso" (vol. 4, parte 4, capitolo XIX), allora parliamo di un padre che ha perso due figli e, per abitudine, si rallegra del suo successo nel servizio. Si tratta più o meno della stessa pietà condiscendente che i soldati provano per le masse francesi. Le persone che sono incapaci di unità con i propri simili, private persino della capacità di lottare per la vera felicità, prendono l'orpello per la vita.

A.E. Nel 1863, Bersom scrisse una lettera al suo amico, il conte Tolstoj, riferendo un'affascinante conversazione tra giovani sugli eventi del 1812. Quindi Lev Nikolaevich decise di scrivere un'opera grandiosa su quel periodo eroico. Già nell'ottobre 1863, lo scrittore scrisse in una delle sue lettere a un parente che non aveva mai sentito in sé una tale forza creativa, nuovo lavoro, dice, sarà diverso da qualsiasi cosa abbia fatto prima.

Inizialmente, il personaggio principale dell'opera dovrebbe essere il Decembrista, di ritorno dall'esilio nel 1856. Successivamente, Tolstoj spostò l'inizio del romanzo al giorno della rivolta del 1825, ma poi il momento artistico si spostò al 1812. Apparentemente, il conte aveva paura che il romanzo non sarebbe stato pubblicato per motivi politici, dal momento che Nicola I aveva rafforzato la censura, temendo una ripetizione della rivolta. Poiché la guerra patriottica dipende direttamente dagli eventi del 1805, era proprio questo periodo versione finaleè diventata la base per l'inizio del libro.

"Tre pori": così Lev Nikolaevich Tolstoj chiamava il suo lavoro. Era previsto che la prima parte o tempo raccontasse dei giovani Decabristi, partecipanti alla guerra; nel secondo - una descrizione diretta della rivolta decabrista; nella terza-seconda metà del XIX secolo, morte improvvisa Nicola 1, sconfitta dell'esercito russo guerra di Crimea, un'amnistia per i membri del movimento di opposizione che, tornando dall'esilio, si aspettano cambiamenti.

Va notato che lo scrittore ha rifiutato tutte le opere degli storici, basando molti episodi di Guerra e pace sulle memorie dei partecipanti e dei testimoni della guerra. Anche i materiali di giornali e riviste sono serviti come ottimi informatori. IN Museo Rumyantsev l'autore ha letto documenti inediti, lettere di dame di compagnia e generali. Tolstoj trascorse diversi giorni a Borodino e nelle lettere a sua moglie scrisse con entusiasmo che se Dio concede la salute, descriverà battaglia di Borodino in un modo che nessuno aveva mai descritto prima.

L'autore ha trascorso 7 anni della sua vita creando Guerra e pace. Ci sono 15 varianti dell'inizio del romanzo; lo scrittore ha ripetutamente abbandonato e ricominciato il suo libro. Tolstoj prevedeva la portata globale delle sue descrizioni, voleva creare qualcosa di innovativo e ha creato un romanzo epico degno di rappresentare la letteratura del nostro Paese sulla scena mondiale.

Temi di guerra e pace

Tema familiare.È la famiglia che determina l'educazione, la psicologia, le opinioni e i principi morali di una persona, e quindi occupa naturalmente uno dei posti centrali nel romanzo. La fucina della morale plasma i caratteri dei personaggi e influenza la dialettica delle loro anime durante l'intera narrazione. La descrizione delle famiglie Bolkonsky, Bezukhov, Rostov e Kuragin rivela i pensieri dell'autore sulla costruzione di case e l'importanza che attribuisce ai valori familiari.
Il tema delle persone. La gloria per una guerra vinta appartiene sempre al comandante o all'imperatore, e il popolo, senza il quale questa gloria non sarebbe apparsa, rimane nell'ombra. È questo il problema che solleva l'autore, mostrando la vanità degli ufficiali militari e elevando i soldati comuni. è diventato l'argomento di uno dei nostri saggi.
Tema della guerra. Le descrizioni delle operazioni militari esistono relativamente separatamente dal romanzo, in modo indipendente. È qui che si rivela il fenomenale patriottismo russo, che è diventato la chiave della vittoria, il coraggio e la forza d'animo sconfinati di un soldato che fa di tutto per salvare la sua patria. L'autore ci introduce alle scene di guerra attraverso gli occhi dell'uno o dell'altro eroe, immergendo il lettore nelle profondità dello spargimento di sangue in atto. Le battaglie su larga scala fanno eco all'angoscia mentale degli eroi. Trovarsi al bivio tra la vita e la morte rivela loro la verità.
Tema della vita e della morte. I personaggi di Tolstoj si dividono in “vivi” e “morti”. I primi includono Pierre, Andrey, Natasha, Marya, Nikolai, e i secondi includono il vecchio Bezukhov, Helen, il principe Vasily Kuragin e suo figlio Anatole. I “vivi” sono costantemente in movimento, e non tanto fisico quanto interno, dialettico (le loro anime raggiungono l'armonia attraverso una serie di prove), mentre i “morti” si nascondono dietro le maschere e arrivano alla tragedia e alla scissione interna. La morte in “Guerra e Pace” è presentata in 3 forme: morte corporea o fisica, morte morale e risveglio attraverso la morte. La vita è paragonabile all'accensione di una candela, la luce di qualcuno è piccola, con lampi luce luminosa(Pierre), per alcuni brucia instancabilmente (Natasha Rostova), la luce vacillante di Masha. Ci sono anche 2 ipostasi: la vita fisica, come quella dei personaggi "morti", la cui immoralità priva il mondo della necessaria armonia interiore, e la vita dell '"anima", si tratta degli eroi del primo tipo, saranno ricordato anche dopo la morte.

Personaggi principali

Andrej Bolkonskij- un nobile, disilluso dal mondo e cercatore di gloria. L'eroe è bello, ha lineamenti asciutti, bassa statura, ma corporatura atletica. Andrei sogna di diventare famoso come Napoleone, ed è per questo che va in guerra. L'alta società lo annoia; anche la moglie incinta non gli dà alcun sollievo. Bolkonsky cambia la sua visione del mondo quando, ferito nella battaglia di Austerlitz, incontra Napoleone, che gli sembrava una mosca, insieme a tutta la sua gloria. Inoltre, l'amore divampato per Natasha Rostova cambia anche le opinioni di Andrei, che trova la forza di vivere di nuovo pienamente e vita felice, dopo la morte della moglie. Incontra la morte sul campo di Borodino, perché non trova la forza nel suo cuore per perdonare le persone e non combattere con loro. L'autore mostra la lotta nella sua anima, suggerendo che il principe è un uomo di guerra, non può andare d'accordo in un'atmosfera di pace. Quindi, perdona Natasha per il tradimento solo sul letto di morte e muore in armonia con se stesso. Ma trovare questa armonia è stato possibile solo in questo modo: per l'ultima volta. Abbiamo scritto di più sul suo personaggio nel saggio "".
Natascia Rostova– una ragazza allegra, sincera, eccentrica. Sa amare. Ha una voce meravigliosa che affascinerà i critici musicali più esigenti. Nel lavoro, la vediamo per la prima volta come una ragazzina di 12 anni, nel giorno del suo onomastico. Durante l'intera opera, osserviamo la crescita di una giovane ragazza: il primo amore, il primo ballo, il tradimento di Anatole, il senso di colpa davanti al principe Andrei, la ricerca del suo “io”, inclusa la religione, la morte del suo amante (Andrei Bolkonsky) . Abbiamo analizzato il suo personaggio nel saggio "". Nell'epilogo, la moglie di Pierre Bezukhov, la sua ombra, appare davanti a noi da arrogante amante delle “danze russe”.
Pierre Bezukhov- un giovane paffuto a cui è stato inaspettatamente lasciato in eredità un titolo e una grande fortuna. Pierre scopre se stesso attraverso ciò che accade intorno a lui, da ogni evento trae morale e lezione di vita. Il matrimonio con Elena gli dà fiducia; dopo essere rimasto deluso da lei, ritrova interesse per la Massoneria e alla fine prova sentimenti affettuosi per Natasha Rostova. La battaglia di Borodino e la cattura da parte dei francesi gli insegnarono a non filosofare e a trovare la felicità nell'aiutare gli altri. Queste conclusioni furono determinate dalla conoscenza di Platon Karataev, un povero uomo che, aspettando la morte in una cella senza cibo e vestiti normali, si prese cura del "piccolo barone" Bezukhov e trovò la forza per sostenerlo. Anche noi lo abbiamo già guardato.
Grafico Ilya Andreevich Rostov- un padre di famiglia amorevole, il lusso era la sua debolezza, che lo ha portato a problemi finanziari in famiglia. La morbidezza e la debolezza del carattere, l'incapacità di adattarsi alla vita lo rendono impotente e pietoso.
Contessa Natalia Rostova- La moglie del Conte, sì sapore orientale, sa presentarsi correttamente nella società, ama eccessivamente i propri figli. Una donna calcolatrice: si sforza di sconvolgere il matrimonio di Nikolai e Sonya, poiché non era ricca. È stata la sua convivenza con un marito debole a renderla così forte e ferma.
NickOlai Rostov– il figlio maggiore è gentile, aperto, con i capelli ricci. Dispendioso e debole di spirito, come suo padre. Spende la fortuna della sua famiglia giocando a carte. Desiderava la gloria, ma dopo aver partecipato a numerose battaglie capisce quanto sia inutile e crudele la guerra. Trova il benessere familiare e l'armonia spirituale nel suo matrimonio con Marya Bolkonskaya.
Sonya Rostova– la nipote del conte – piccola, magra, con la treccia nera. Aveva un carattere ragionevole e una buona disposizione. È stata devota a un uomo per tutta la vita, ma lascia andare il suo amato Nikolai dopo aver appreso del suo amore per Marya. Tolstoj esalta e apprezza la sua umiltà.
Nikolai Andreevich Bolkonsky- Prince, ha una mente analitica, ma un carattere pesante, categorico e ostile. È troppo severo, quindi non sa come mostrare amore, sebbene provi sentimenti affettuosi per i bambini. Muore per il secondo colpo a Bogucharovo.
Mar'ja Bolkonskaja– modesta, amante della sua famiglia, pronta a sacrificarsi per il bene dei suoi cari. L.N. Tolstoj sottolinea soprattutto la bellezza dei suoi occhi e la bruttezza del suo viso. A sua immagine, l'autrice mostra che il fascino delle forme non può sostituire la ricchezza spirituale. sono descritti dettagliatamente nel saggio.
Elena Kuragina – ex moglie Piera è una bella donna socialite. Gli amori società maschile e sa come ottenere ciò che vuole, sebbene sia viziosa e stupida.
Anatol Kuragin- Il fratello di Helen è bello e appartiene all'alta società. Immorale, privo di principi morali, voleva sposare segretamente Natasha Rostova, sebbene avesse già una moglie. La vita lo punisce con il martirio sul campo di battaglia.
Fedor Dolokhov- ufficiale e capo dei partigiani, non alto, ha gli occhi chiari. Combina con successo l'egoismo e la cura per i propri cari. Vizioso, appassionato, ma attaccato alla sua famiglia.

L'eroe preferito di Tolstoj

Nel romanzo si avverte chiaramente la simpatia e l'antipatia dell'autore per i personaggi. Riguardo immagini femminili, lo scrittore dona il suo amore a Natasha Rostova e Marya Bolkonskaya. Tolstoj apprezzava il vero femminile nelle ragazze: la devozione a un amante, la capacità di rimanere sempre fiorente agli occhi di suo marito, la consapevolezza di una maternità felice e premurosa. Le sue eroine sono pronte all'abnegazione a beneficio degli altri.

La scrittrice è affascinata da Natasha, l'eroina trova la forza di vivere anche dopo la morte di Andrei, dirige l'amore a sua madre dopo la morte di suo fratello Petya, vedendo quanto sia difficile per lei. L'eroina rinasce, rendendosi conto che la vita non è finita finché ha un sentimento luminoso per il suo vicino. Rostova mostra patriottismo, senza dubbio aiutando i feriti.

Marya trova la felicità anche nell'aiutare gli altri, nel sentirsi necessaria a qualcuno. Bolkonskaya diventa la madre del nipote di Nikolushka, prendendolo sotto la sua "ala protettrice". Si preoccupa per gli uomini comuni che non hanno nulla da mangiare, trasmettendo il problema a se stessa, e non capisce come i ricchi non possano aiutare i poveri. Nei capitoli finali del libro, Tolstoj è affascinato dalle sue eroine, che sono maturate e hanno trovato la felicità femminile.

Preferito immagini maschili Pierre e Andrei Bolkonsky sono diventati scrittori. Bezukhov appare per la prima volta al lettore come un giovane goffo, paffuto e basso che appare nel soggiorno di Anna Scherer. Nonostante il suo aspetto ridicolo e ridicolo, Pierre è intelligente, ma l'unica persona che lo accetta per quello che è è Bolkonsky. Il principe è coraggioso e severo, il suo coraggio e il suo onore tornano utili sul campo di battaglia. Entrambi gli uomini rischiano la vita per salvare la loro patria. Entrambi corrono alla ricerca di se stessi.

Naturalmente L.N. Tolstoj riunisce i suoi eroi preferiti, solo nel caso di Andrei e Natasha la felicità è di breve durata, Bolkonsky muore giovane e Natasha e Pierre trovano felicità familiare. Anche Marya e Nikolai hanno trovato armonia nella reciproca compagnia.

Genere dell'opera

"Guerra e pace" apre il genere del romanzo epico in Russia. Le caratteristiche di tutti i romanzi sono combinate con successo qui: dai romanzi di famiglia alle memorie. Il prefisso "epico" significa che gli eventi descritti nel romanzo coprono un fenomeno storico significativo e ne rivelano l'essenza in tutta la sua diversità. Di solito un'opera di questo genere contiene molto trame ed eroi, poiché la scala dell'opera è molto ampia.

La natura epica dell'opera di Tolstoj sta nel fatto che non solo ha inventato una storia su un famoso evento storico, ma l'ha anche arricchita con dettagli raccolti dai ricordi di testimoni oculari. L'autore ha fatto molto per garantire che il libro fosse basato su fonti documentarie.

Anche il rapporto tra i Bolkonsky e i Rostov non è stato inventato dall'autore: ha raffigurato la storia della sua famiglia, la fusione delle famiglie Volkonsky e Tolstoj.

Principali problemi

Il problema di trovare la vita reale. Prendiamo come esempio Andrei Bolkonsky. Sognava riconoscimento e gloria, e il modo più sicuro per guadagnare autorità e adorazione era attraverso le imprese militari. Andrei ha pianificato di salvare l'esercito con le proprie mani. Bolkonsky vedeva costantemente immagini di battaglie e vittorie, ma fu ferito e tornò a casa. Qui, davanti agli occhi di Andrei, muore la moglie, completamente scossa mondo interiore principe, allora si rende conto che non c'è gioia negli omicidi e nelle sofferenze del popolo. Questa carriera non ne vale la pena. La ricerca di sé continua, perché è andato perduto il senso originario della vita. Il problema è che è difficile da trovare.
Il problema della felicità. Prendi Pierre, strappato alla società vuota di Helen e alla guerra. Ben presto rimane deluso da una donna viziosa; la felicità illusoria lo ha ingannato. Bezukhov, come il suo amico Bolkonsky, cerca di trovare una vocazione nella lotta e, come Andrei, abbandona questa ricerca. Pierre non è nato per il campo di battaglia. Come puoi vedere, qualsiasi tentativo di trovare felicità e armonia porta al crollo delle speranze. Di conseguenza, l'eroe ritorna vecchia vita e si ritrova in un tranquillo rifugio familiare, ma solo facendosi strada tra le spine ha trovato la sua stella.
Il problema del popolo e del grande uomo. Il romanzo epico esprime chiaramente l'idea dei comandanti in capo inseparabili dal popolo. grande persona deve condividere l'opinione dei suoi soldati, vivere secondo gli stessi principi e ideali. Nessun generale o re avrebbe ricevuto la sua gloria se questa gloria non gli fosse stata presentata su un "piatto" dai soldati, nei quali giace punto di forza principale. Ma molti governanti non lo apprezzano, ma lo disprezzano, e questo non dovrebbe accadere, perché l’ingiustizia ferisce le persone dolorosamente, anche più dolorosamente dei proiettili. La guerra popolare negli eventi del 1812 è mostrata dalla parte dei russi. Kutuzov protegge i soldati e sacrifica Mosca per il loro bene. Se ne accorgono, mobilitano i contadini e lanciano una lotta di guerriglia che annienta il nemico e alla fine lo scaccia.
Il problema del vero e del falso patriottismo. Naturalmente, il patriottismo si rivela attraverso le immagini dei soldati russi, una descrizione dell'eroismo del popolo nelle principali battaglie. Il falso patriottismo nel romanzo è rappresentato nella persona del conte Rostopchin. Distribuisce pezzi di carta ridicoli in tutta Mosca, e poi si salva dall'ira della gente mandando suo figlio Vereshchagin a morte certa. Abbiamo scritto un articolo su questo argomento, chiamato “”.

Qual è lo scopo del libro?

Lo scrittore stesso parla del vero significato del romanzo epico nelle righe sulla grandezza. Tolstoj crede che non ci sia grandezza dove non c'è semplicità d'animo, buone intenzioni e senso di giustizia.

L.N. Tolstoj ha espresso la sua grandezza attraverso la gente. Nelle immagini dei dipinti di battaglia, un normale soldato mostra un coraggio senza precedenti, che è motivo di orgoglio. Anche i più timorosi suscitarono in sé un sentimento di patriottismo che, come una forza sconosciuta e frenetica, portò la vittoria all'esercito russo. Lo scrittore protesta contro la falsa grandezza. Una volta posizionate le scale (qui le trovate caratteristiche comparative), quest'ultimo resta in ascesa: la sua fama è leggera, poiché ha basi molto fragili. L'immagine di Kutuzov è "popolare", nessuno dei comandanti è mai stato così vicino alla gente comune. Napoleone sta solo raccogliendo i frutti della fama, non è senza ragione che quando Bolkonsky giace ferito sul campo di Austerlitz, l'autore, attraverso i suoi occhi, mostra Bonaparte come una mosca in questo vasto mondo. chiede Lev Nikolaevich nuova moda carattere eroico. Diventa la “scelta della gente”.

Un'anima aperta, patriottismo e senso di giustizia vinsero non solo nella guerra del 1812, ma anche nella vita: gli eroi guidati da principi morali e dalla voce dei loro cuori divennero felici.

Famiglia del pensiero

L.N. Tolstoj era molto sensibile al tema della famiglia. Così, nel suo romanzo "Guerra e pace", lo scrittore mostra che lo stato, come un clan, trasmette valori e tradizioni di generazione in generazione, e le buone qualità umane germogliano anche dalle radici che risalgono agli antenati.

Breve descrizione delle famiglie nel romanzo “Guerra e pace”:

Naturalmente, l'amata famiglia di L.N. Quelli di Tolstoj erano i Rostov. La loro famiglia era famosa per la sua cordialità e ospitalità. È in questa famiglia che si riflettono i valori dell'autore del vero comfort domestico e della felicità. Lo scrittore considerava lo scopo di una donna la maternità, il mantenimento del comfort domestico, la devozione e la capacità di sacrificio. È così che vengono raffigurate tutte le donne della famiglia Rostov. Ci sono 6 persone in famiglia: Natasha, Sonya, Vera, Nikolai e genitori.
Un'altra famiglia è quella dei Bolkonsky. Qui regnano la moderazione dei sentimenti, la severità di padre Nikolai Andreevich e la canonicità. Le donne qui sono più come “ombre” dei loro mariti. Andrei Bolkonsky erediterà le migliori qualità, diventando degno figlio suo padre e Marya impareranno la pazienza e l'umiltà.
La famiglia Kuragin è la migliore personificazione del proverbio "dai pioppi non nascono arance". Helen, Anatole, Hippolyte sono cinici, cercano benefici nelle persone, sono stupidi e per nulla sinceri in quello che fanno e dicono. "Uno spettacolo di maschere" è il loro stile di vita, e in questo hanno preso completamente dal padre, il principe Vasily. Non ci sono relazioni amichevoli e calorose nella famiglia, che si riflette in tutti i suoi membri. L.N. Tolstoj detesta particolarmente Elena, che era incredibilmente bella all'esterno, ma completamente vuota all'interno.

Il pensiero della gente

Lei è la linea centrale del romanzo. Come ricordiamo da quanto sopra scritto, L.N. Tolstoj abbandonò ciò che è generalmente accettato fonti storiche, basando "Guerra e pace" su memorie, appunti, lettere di dame di compagnia e generali. Lo scrittore non era interessato al corso della guerra nel suo insieme. Personalità individuali, frammenti: ecco ciò di cui l'autore aveva bisogno. Ogni persona ha il suo posto e il suo significato in questo libro, come i pezzi di un puzzle che, se assemblati correttamente, si rivelano bella immagine- la forza dell'unità nazionale.

La guerra patriottica ha cambiato qualcosa all'interno di ciascuno dei personaggi del romanzo, ognuno ha dato il proprio piccolo contributo alla vittoria. Il principe Andrei crede nell'esercito russo e combatte con dignità, Pierre vuole distruggere i ranghi francesi dal loro stesso cuore: uccidendo Napoleone, Natasha Rostova senza esitazione regala carri ai soldati storpi, Petya combatte coraggiosamente nei distaccamenti partigiani.

La volontà di vittoria del popolo si avverte chiaramente nelle scene della battaglia di Borodino, della battaglia per Smolensk e della battaglia partigiana con i francesi. Quest'ultimo è particolarmente memorabile per il romanzo, perché i volontari che provenivano dalla normale classe contadina combatterono nei movimenti partigiani: i distaccamenti di Denisov e Dolokhov personificavano il movimento dell'intera nazione, quando "sia vecchi che giovani" si alzarono per difendere i loro patria. Più tardi sarebbero stati chiamati il “club della guerra popolare”.

La guerra del 1812 nel romanzo di Tolstoj

Sulla guerra del 1812, come punto di svolta la vita di tutti gli eroi del romanzo "Guerra e pace" è stata detta più volte sopra. Si diceva anche che fosse stata vinta dal popolo. Consideriamo la questione da una prospettiva storica. L.N. Tolstoj disegna 2 immagini: Kutuzov e Napoleone. Naturalmente, entrambe le immagini sono disegnate attraverso gli occhi di una persona del popolo. È noto che il personaggio di Bonaparte fu descritto a fondo nel romanzo solo dopo che lo scrittore fu convinto della giusta vittoria dell'esercito russo. L'autore non capiva la bellezza della guerra, era il suo avversario e, per bocca dei suoi eroi Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, parla dell'insensatezza della sua stessa idea.

La guerra patriottica fu una guerra di liberazione nazionale. Occupava un posto speciale nelle pagine dei volumi 3 e 4.

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