Chi appartiene all'intellighenzia? Criminalità e classi sociali. Ragionamento criminologico. Stime, formulazioni e spiegazioni ben note

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Termine intellighenzia utilizzato in significati funzionali e sociali.

• Nel senso funzionale (originale), la parola era usata in latino, per indicare un'ampia gamma di attività mentali.
• IN significato sociale la parola cominciò ad essere usata dalla metà o dalla seconda metà del XIX secolo in relazione a un gruppo sociale di persone con un modo di pensare critico, un alto grado di riflessione e la capacità di sistematizzare conoscenza ed esperienza.

Significato funzionale del concetto di “intellighenzia”

Derivato dal verbo latino intelletto :

1) sentire, percepire, notare, notare
2) conoscere, riconoscere
3) pensare
4) sapere molto, capire

Parola direttamente latina intelligenza comprende una serie di concetti psicologici:

1) comprensione, ragione, potenza cognitiva, capacità di percezione
2) concetto, idea, idea
3) percezione, cognizione sensoriale
4) abilità, art

Come si può vedere da quanto sopra, il significato originale del concetto è funzionale. Stiamo parlando dell'attività della coscienza.

Usato in questo significato, si trova anche nel XIX secolo, in una lettera di N.P. Ogarev a Granovsky nel 1850:

"Un soggetto con un'intellighenzia gigantesca..."

Nello stesso significato si può leggere dell'uso della parola negli ambienti massonici. Nel libro "Il problema della paternità e la teoria degli stili" V.V. Vinogradov osserva che la parola intelligentia è una delle parole usate nel linguaggio della letteratura massonica della seconda metà del XVIII secolo:

...la parola intellighenzia si trova spesso nell'eredità manoscritta del massone Schwartz. È designato qui stato più alto l'uomo come essere intelligente, libero da ogni materia grossolana e corporea, immortale e intangibile in grado di influenzare e agire su tutte le cose. Successivamente, questa parola nel suo significato generale - "ragionevolezza, coscienza superiore" - fu usata da A. Galich nel suo concetto filosofico idealistico. La parola intelligentia in questo significato è stata usata da V. F. Odoevskij.

“L’intellighenzia è un gruppo sociale separato e indipendente, oppure ogni gruppo sociale ha la propria categoria speciale di intellighenzia? Non è facile rispondere a questa domanda, perché il processo storico moderno dà origine a una varietà di forme di diverse categorie di intellighenzia”.

La discussione su questo problema continua ed è indissolubilmente legata ai concetti: società, gruppo sociale, cultura.

In Russia

Nella cultura pre-rivoluzionaria russa, nell'interpretazione del concetto di "intellighenzia", ​​il criterio di impegnarsi nel lavoro mentale è passato in secondo piano. Le caratteristiche principali dell'intellettuale russo cominciarono ad essere le caratteristiche del messianismo sociale: preoccupazione per il destino della propria patria (responsabilità civica); il desiderio di critica sociale, di lotta contro ciò che interferisce sviluppo nazionale(il ruolo di portatore di coscienza pubblica); la capacità di empatizzare moralmente con gli “umiliati e offesi” (un senso di coinvolgimento morale). Allo stesso tempo, l'intellighenzia cominciò a definirsi principalmente attraverso l'opposizione al funzionario potere statale- i concetti di “classe colta” e “intellighenzia” erano parzialmente separati, non solo uno qualsiasi persona istruita potrebbe essere classificato come un’intellighenzia, ma solo quella che criticava il governo “arretrato”. L'intellighenzia russa, intesa come un insieme di intellettuali contrari alle autorità, si è rivelata un gruppo sociale piuttosto isolato nella Russia pre-rivoluzionaria. Gli intellettuali erano visti con sospetto non solo dalle autorità ufficiali, ma anche dalla “gente comune”, che non distingueva gli intellettuali dai “gentiluomini”. Il contrasto tra la pretesa di messianismo e l’isolamento dal popolo portò alla coltivazione di un costante pentimento e di autoflagellazione tra gli intellettuali russi.

Un argomento di discussione particolare all’inizio del XX secolo era il posto dell’intellighenzia struttura sociale società. Alcuni hanno insistito approccio non di classe: l'intellighenzia non rappresentava alcun gruppo sociale speciale e non apparteneva a nessuna classe; essendo l'élite della società, si eleva al di sopra degli interessi di classe ed esprime ideali universali. Altri vedevano l'intellighenzia all'interno di questo quadro approccio di classe, ma non erano d'accordo sulla questione a quale classe/classi appartenga. Alcuni credevano che l'intellighenzia includesse persone provenienti da classi diverse, ma allo stesso tempo non costituiscono un unico gruppo sociale, e non dobbiamo parlare dell'intellighenzia in generale, ma di vari tipi intellighenzia (ad esempio, borghese, proletaria, contadina e persino intellighenzia sottoproletaria). Altri attribuivano l'intellighenzia a una classe ben specifica. Le varianti più comuni erano l'affermazione che l'intellighenzia fosse parte della classe borghese o della classe proletaria. Infine, altri generalmente individuavano l'intellighenzia come una classe speciale.

Stime, formulazioni e spiegazioni ben note

Sia Ushakov che il dizionario accademico definiscono la parola intellighenzia: “caratteristica di un intellettuale” con una connotazione negativa: “sulle proprietà della vecchia intellighenzia borghese” con la sua “mancanza di volontà, esitazione, dubbi”. Sia Ushakov che il dizionario accademico definiscono la parola intelligente: “inerente a un intellettuale, intellighenzia” con una connotazione positiva: “istruito, colto”. "Culturale", a sua volta, qui significa chiaramente non solo portatore di "illuminazione, educazione, erudizione" (la definizione della parola cultura nel dizionario accademico), ma anche "possedere determinate capacità di comportamento nella società, istruito" (uno delle definizioni della parola culturale è lo stesso dizionario). L'antitesi della parola intelligente nella coscienza linguistica moderna non è tanto un ignorante quanto un ignorante (e, a proposito, un intellettuale non è un borghese, ma un villano). Ognuno di noi avverte la differenza, ad esempio, tra “apparenza intelligente”, “comportamento intelligente” e “apparenza intelligente”, “comportamento intelligente”. Con il secondo aggettivo sembra esserci il sospetto che in realtà questa apparenza e questo comportamento siano finti, ma con il primo aggettivo sono genuini. Ricordo un episodio tipico. Circa dieci anni fa, il critico Andrei Levkin pubblicò un articolo sulla rivista Rodnik dal titolo, che avrebbe dovuto essere provocatorio: “Perché non sono un intellettuale”. Il linguista V.P. Grigoriev ha detto al riguardo: "Ma non ha avuto il coraggio di scrivere: "Perché non sono intelligente"?"

Da un articolo di M. Gasparov

È nota l’affermazione spregiativa di V. I. Lenin riguardo all’aiuto dell’intellighenzia alla borghesia:

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

• Miliukov P.N. Intellighenzia e tradizione storica // Intellighenzia in Russia. - San Pietroburgo, 1910.
• Davydov Yu.N.// Dove sta andando la Russia? Alternative per lo sviluppo comunitario. 1: Simposio internazionale 17-19 dicembre 1993 / A cura di. ed. T. I. Zaslavskaya, L.A. Harutyunyan. - M.: Interprax, 1994. - pp. 244-245. - ISBN 5-85235-109-1

Collegamenti

• Ivanov-Razumnik. // gumer.info
• Gramsci A.
• Trotskij L.
• G. Fedotov
• Uvarov Pavel Borisovich
• Estratto dell'articolo di A. Pollard. .
• //NG
• I. S. Kon.// “Nuovo Mondo”, 1968, n. 1. - P. 173-197
• .
• Kormer V. Doppia coscienza dell'intellighenzia e della pseudocultura (, pubblicato sotto lo pseudonimo Altaev). - Nel libro: Kormer V. Talpa della storia. - M.: Tempo, 2009. - P. 211−252. - ISBN 978-5-9691-0427-3 ().
• Alex Tarn.
• Pomerantz G. - conferenza, 21 giugno 2001
• Bitkina S. Non è solo una questione di cappello. Come dovrebbe essere un vero intellettuale // Rossiyskaya Gazeta. 2014. N. 58.
• Slyusar V. N.// Intellighenzia moderna: problemi di identificazione sociale: raccolta di lavori scientifici: in 3 volumi / rep. ed. I. I. Osinsky. - Ulan-Ude: Casa editrice della Buryat State University, 2012. - T. 1. - P. 181-189.
• in “Speaking Russian” su Echo of Mosca (30 marzo 2008)
• Filatova A.// Loghi, 2005, n. 6. - P. 206-217.

Dizionari ed enciclopedie

• // Piccolo dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 4 volumi - San Pietroburgo. , 1907-1909.
• Intelligentsia // Enciclopedia “Il giro del mondo”.
• Intelligentsia // Dizionario esplicativo della lingua russa: in 4 volumi / cap. ed. B. M. Volin, D. N. Ushakov(vol.2-4); comp. G. O. Vinokur, BA Larin, S. I. Ozhegov, B.V. Tomashevskij, D. N. Ushakov; a cura di D. N. Ushakova. - M. : GI "Enciclopedia sovietica" (vol. 1): OGIZ (vol. 1): GINS (vol. 2-4), 1935-1940.
• Intellighenzia- articolo dalla Grande Enciclopedia Sovietica.
• Memetov V. S., Rastorguev V. N.// Grande Enciclopedia Russa. M., 2008. T.11.
• Intelligentsia // Dizionario delle scienze sociali
• Intelligentsia // Enciclopedia della sociologia

Estratto che caratterizza l'Intellighenzia

- Beh, Sokolov, non se ne vanno del tutto! Hanno un ospedale qui. Forse sarai anche migliore del nostro", disse Pierre.
- Dio mio! Oh mia morte! Dio mio! – gemette più forte il soldato.
"Sì, glielo chiederò di nuovo adesso", disse Pierre e, alzandosi, andò alla porta dello stand. Mentre Pierre si avvicinava alla porta, il caporale che ieri gli aveva offerto la pipa si è avvicinato con due soldati dall'esterno. Sia il caporale che i soldati erano in uniforme da marcia, con zaini e shako con squame abbottonate che cambiavano i loro volti familiari.
Il caporale si avvicinò alla porta per chiuderla, per ordine dei suoi superiori. Prima del rilascio era necessario contare i prigionieri.
“Caporal, que fera t on du malade?.. [Caporale, cosa dobbiamo fare con il malato?..] - esordì Pierre; ma in quel momento, mentre lo diceva, dubitava se fosse il caporale che conosceva o un'altra persona sconosciuta: tanto il caporale era così diverso da lui in quel momento. Inoltre, nel momento in cui Pierre diceva questo, si udì all'improvviso da entrambe le parti il ​​clangore dei tamburi. Il caporale aggrottò la fronte alle parole di Pierre e, pronunciando un'imprecazione senza senso, sbatté la porta. Nella cabina si fece semibuio; I tamburi crepitavano violentemente su entrambi i lati, soffocando i gemiti del paziente.
“Eccolo!... È di nuovo qui!” - disse tra sé Pierre, e un brivido involontario gli corse lungo la schiena. Nel volto cambiato del caporale, nel suono della sua voce, nel crepitio eccitante e ovattato dei tamburi, Pierre riconobbe quella forza misteriosa e indifferente che costringeva le persone contro la loro volontà a uccidere i propri simili, quella forza di cui vedeva l'effetto durante l'esecuzione. Era inutile avere paura, cercare di evitare questa forza, fare richieste o ammonimenti a persone che ne fungevano da strumenti. Pierre adesso lo sapeva. Abbiamo dovuto aspettare ed essere pazienti. Pierre non si avvicinò più al paziente e non lo guardò. Rimase in silenzio, accigliato, davanti alla porta del séparé.
Quando le porte della cabina si aprirono e i prigionieri, come un gregge di pecore, schiacciandosi l'un l'altro, si accalcarono verso l'uscita, Pierre si fece strada davanti a loro e si avvicinò proprio al capitano che, secondo il caporale, era pronto a fare tutto per Pierre. Anche il capitano era in uniforme da campo, e dalla sua faccia fredda si leggeva anche "esso", che Pierre riconobbe nelle parole del caporale e nel fragore dei tamburi.
"Filez, filez, [Entra, entra.]", disse il capitano, accigliandosi severamente e guardando i prigionieri che si accalcavano davanti a lui. Pierre sapeva che il suo tentativo sarebbe stato vano, ma gli si avvicinò.
– Eh bien, qu"est ce qu"il y a? [Ebbene, che altro?] - disse l'ufficiale, guardandosi intorno freddamente, come se non lo riconoscesse. Pierre ha detto del paziente.
– Il pourra marcher, que diable! - disse il capitano. – Filez, filez, [Se ne andrà, dannazione! Entra, entra», continuò a dire senza guardare Pierre.
“Mais non, il est a l"agonie... [No, sta morendo...] - esordì Pierre.
– Voulez vous bien?! [Vai a...] - gridò il capitano, accigliandosi con rabbia.
Tamburo sì sì dam, dam, dam, i tamburi crepitavano. E Pierre si rese conto che la forza misteriosa si era già completamente impossessata di queste persone e che ormai era inutile dire altro.
Gli ufficiali catturati furono separati dai soldati e fu loro ordinato di andare avanti. C'erano una trentina di ufficiali, compreso Pierre, e circa trecento soldati.
Gli ufficiali catturati e liberati dalle altre cabine erano tutti sconosciuti, erano vestiti molto meglio di Pierre e lo guardavano, nei suoi panni, con diffidenza e distacco. Non lontano da Pierre camminava, apparentemente godendo del rispetto generale dei suoi compagni di prigionia, un grasso maggiore con una veste di Kazan, allacciato con un asciugamano, con una faccia paffuta, gialla e arrabbiata. Teneva una mano con una borsa dietro il petto, l'altra si appoggiava al chibouk. Il maggiore, sbuffando e sbuffando, brontolava ed era arrabbiato con tutti perché gli sembrava di essere spinto e che tutti avessero fretta quando non c'era nessun posto dove sbrigarsi, tutti erano sorpresi di qualcosa quando non c'era nulla di sorprendente in niente. Un altro, un ufficiale piccolo e magro, parlò con tutti, facendo ipotesi su dove sarebbero stati condotti adesso e quanta strada avrebbero avuto il tempo di viaggiare quel giorno. Un funzionario, con stivali di feltro e uniforme da commissariato, correva da diverse parti e cercava Mosca bruciata, riferendo ad alta voce le sue osservazioni su ciò che era bruciato e su com'era questa o quella parte visibile di Mosca. Il terzo ufficiale, di origine polacca dall'accento, ha discusso con il funzionario del commissariato, dimostrandogli che si era sbagliato nel definire i quartieri di Mosca.
-Di cosa stai discutendo? - disse con rabbia il maggiore. - Che sia Nikola, o Vlas, è sempre la stessa cosa; vedi, è bruciato tutto, ecco, è la fine... Perché spingi, non c'è abbastanza strada", si rivolse con rabbia a quello che camminava dietro e che non lo spingeva affatto.
- Oh, oh, oh, cosa hai fatto! - Tuttavia, si sentivano le voci dei prigionieri, ora da una parte o dall'altra, guardandosi intorno al fuoco. - E Zamoskvorechye, e Zubovo, e al Cremlino, guarda, metà di loro se ne sono andati... Sì, te l'ho detto, tutta Zamoskvorechye, è così.
- Beh, sai cosa è bruciato, beh, di cosa c'è da parlare! - disse il maggiore.
Passando per Khamovniki (uno dei pochi quartieri non bruciati di Mosca) davanti alla chiesa, l'intera folla di prigionieri si rannicchiò improvvisamente da una parte e si udirono esclamazioni di orrore e disgusto.
- Guardate, mascalzoni! Questo non è Cristo! Sì, è morto, è morto... Lo hanno imbrattato con qualcosa.
Anche Pierre si mosse verso la chiesa, dove c'era qualcosa che provocò esclamazioni, e vide vagamente qualcosa appoggiato al recinto della chiesa. Dalle parole dei suoi compagni, che vedevano meglio di lui, apprese che si trattava di qualcosa di simile al cadavere di un uomo, ritto in piedi accanto al recinto e imbrattato di fuliggine sul viso...
– Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Vai! andare! Accidenti! Diavoli!] - si udirono le imprecazioni delle guardie, e i soldati francesi, con rinnovata rabbia, dispersero la folla di prigionieri che guardavano il morto con i coltellacci.

Lungo i vicoli di Khamovniki, i prigionieri camminavano da soli con il loro convoglio e i carri e i carri che appartenevano alle guardie e li seguivano; ma, uscendo verso i depositi di rifornimenti, si trovarono in mezzo a un enorme e serrato convoglio di artiglieria, misto a carri privati.
Al ponte stesso tutti si fermarono, aspettando che avanzassero quelli che viaggiavano davanti. Dal ponte, i prigionieri vedevano file infinite di altri convogli in movimento davanti e dietro. A destra, dove la strada Kaluga curvava oltre Neskuchny, scomparendo in lontananza, si estendevano file infinite di truppe e convogli. Queste furono le truppe del corpo Beauharnais che uscirono per prime; indietro, lungo l'argine e attraverso il ponte di pietra, si allungavano le truppe e i convogli di Ney.
Le truppe di Davout, alle quali appartenevano i prigionieri, marciarono attraverso il Guado di Crimea ed erano già in parte entrate in via Kaluzhskaya. Ma i convogli erano così estesi che gli ultimi convogli di Beauharnais non avevano ancora lasciato Mosca per via Kaluzhskaya, e il capo delle truppe di Ney stava già lasciando Bolshaya Ordynka.
Dopo aver superato il Guado di Crimea, i prigionieri facevano pochi passi alla volta, si fermavano, si muovevano di nuovo, e da tutte le parti gli equipaggi e le persone diventavano sempre più imbarazzati. Dopo aver percorso per più di un'ora le poche centinaia di gradini che separano il ponte dalla via Kaluzhskaya e raggiunto la piazza dove le strade Zamoskvoretsky incontrano Kaluzhskaya, i prigionieri, stipati in un mucchio, si fermarono e rimasero a questo incrocio per diverse ore. Da ogni parte si sentiva il rombo incessante delle ruote, il calpestio dei piedi, le urla e le imprecazioni rabbiose incessanti, come il rumore del mare. Pierre rimase premuto contro il muro della casa bruciata, ascoltando questo suono, che nella sua immaginazione si fondeva con i suoni di un tamburo.
Diversi ufficiali catturati, per avere una visione migliore, si arrampicarono sul muro della casa bruciata vicino alla quale si trovava Pierre.
- Alle persone! Eka gente!.. E hanno ammassato le armi! Guarda: le pellicce... - dicevano. "Guardate, bastardi, mi hanno derubato... È dietro di lui, su un carro... Dopotutto, questa viene da un'icona, per Dio!... Questi devono essere tedeschi." E il nostro uomo, perdio!... Oh, farabutti!... Guardate, è carico, cammina con forza! Eccoli, i droshky - e l'hanno catturato!... Vedi, si è seduto sulle casse. Padri!.. Abbiamo litigato!..
- Allora colpiscilo in faccia, in faccia! Non potrai aspettare fino a sera. Guarda, guarda... e probabilmente questo è Napoleone in persona. Vedi, che cavalli! in monogrammi con una corona. Questa è una casa pieghevole. Ha lasciato cadere la borsa e non riesce a vederla. Hanno litigato ancora... Una donna con un bambino, e niente male. Sì, certo, ti lasceranno passare... Guarda, non c'è fine. Ragazze russe, per Dio, ragazze! Sono così comodi nei passeggini!
Ancora una volta, un'ondata di curiosità generale, come vicino alla chiesa di Khamovniki, spinse tutti i prigionieri verso la strada, e Pierre, grazie alla sua altezza, vide sopra le teste degli altri ciò che aveva tanto attirato la curiosità dei prigionieri. In tre passeggini, mescolati tra le scatole di ricarica, viaggiavano donne, sedute una sopra l'altra, vestite, con colori vivaci, imbellettate, gridando qualcosa con voci stridule.
Dal momento in cui Pierre si accorse dell'apparizione di una forza misteriosa, nulla gli sembrò strano o spaventoso: né il cadavere imbrattato di fuliggine per divertimento, né queste donne che correvano da qualche parte, né gli incendi di Mosca. Tutto ciò che Pierre ora vedeva non gli fece quasi alcuna impressione, come se la sua anima, preparandosi per una difficile lotta, rifiutasse di accettare impressioni che potrebbero indebolirla.
Il treno delle donne è passato. Dietro di lui c'erano ancora carri, soldati, carri, soldati, ponti, carrozze, soldati, scatole, soldati e occasionalmente donne.
Pierre non vedeva le persone separatamente, ma le vedeva muoversi.
Tutte queste persone e cavalli sembravano inseguiti da una forza invisibile. Tutti, durante l'ora in cui Pierre li osservò, uscivano da strade diverse con lo stesso desiderio di passare velocemente; Tutti ugualmente, di fronte agli altri, cominciavano ad arrabbiarsi e a litigare; i denti bianchi erano scoperti, le sopracciglia aggrottate, si lanciavano le stesse imprecazioni, e su tutti i volti c'era la stessa espressione giovanile determinata e crudelmente fredda, che colpì Pierre la mattina al suono di un tamburo sul viso del caporale.
Poco prima di sera, il comandante delle guardie radunò la sua squadra e, gridando e discutendo, si infilò nei convogli, e i prigionieri, circondati da tutti i lati, uscirono sulla strada di Kaluga.
Camminavano molto velocemente, senza fermarsi, e si fermavano solo quando il sole cominciava a tramontare. I convogli si spostarono uno sopra l'altro e la gente cominciò a prepararsi per la notte. Tutti sembravano arrabbiati e infelici. Per molto tempo si sono sentite imprecazioni, urla rabbiose e litigi da diverse parti. La carrozza che guidava dietro le guardie si avvicinò alla carrozza delle guardie e la trafisse con il timone. Diversi soldati provenienti da diverse direzioni accorsero al carro; alcuni colpirono le teste dei cavalli attaccati alla carrozza, ribaltandoli, altri litigarono tra loro, e Pierre vide che un tedesco era gravemente ferito alla testa con una mannaia.
Sembrava che tutte queste persone provassero adesso, quando si fermavano in mezzo a un campo nel freddo crepuscolo di una sera d'autunno, la stessa sensazione di uno spiacevole risveglio dalla fretta che attanagliava tutti mentre partivano e dal rapido movimento da qualche parte. Dopo essersi fermati, tutti sembravano capire che non si sapeva ancora dove stavano andando e che questo movimento sarebbe stato molto duro e difficile.
Durante questa sosta i prigionieri furono trattati dalle guardie ancora peggio che durante la marcia. A questa fermata, per la prima volta, il cibo a base di carne dei prigionieri veniva distribuito come carne di cavallo.
Dagli ufficiali all'ultimo soldato, si notava in tutti quella che sembrava un'amarezza personale contro ciascuno dei prigionieri, che aveva così inaspettatamente sostituito i rapporti precedentemente amichevoli.
Questa rabbia si intensificò ancora di più quando, contando i prigionieri, si scoprì che durante il trambusto, lasciando Mosca, un soldato russo, fingendo di essere malato di stomaco, fuggì. Pierre ha visto come un francese ha picchiato un soldato russo per essersi allontanato dalla strada e ha sentito come il capitano, suo amico, ha rimproverato il sottufficiale per la fuga del soldato russo e lo ha minacciato di giustizia. In risposta alla scusa del sottufficiale secondo cui il soldato era malato e non poteva camminare, l'ufficiale ha detto che gli era stato ordinato di sparare a chi restava indietro. Pierre sentiva che la forza fatale che lo aveva schiacciato durante la sua esecuzione e che era stata invisibile durante la prigionia si era impossessata di nuovo della sua esistenza. Era spaventato; ma sentiva come, mentre la forza fatale tentava di schiacciarlo, una forza vitale indipendente da essa cresceva e si rafforzava nella sua anima.
Pierre ha cenato con una zuppa di farina di segale con carne di cavallo e ha parlato con i suoi compagni.
Né Pierre né alcuno dei suoi compagni hanno parlato di ciò che hanno visto a Mosca, né della maleducazione dei francesi, né dell'ordine di sparare che è stato loro annunciato: tutti erano, come in segno di rifiuto per il peggioramento della situazione, particolarmente animati e allegro . Hanno parlato di ricordi personali, di scene divertenti viste durante la campagna e hanno messo a tacere conversazioni sulla situazione attuale.
Il sole è tramontato da tempo. Stelle luminose brillavano qua e là nel cielo; Il bagliore rosso, simile al fuoco, della luna piena nascente si diffondeva attraverso il bordo del cielo e un'enorme palla rossa ondeggiava sorprendentemente nella foschia grigiastra. Si stava facendo chiaro. La serata era già finita, ma la notte non era ancora iniziata. Pierre si alzò dai suoi nuovi compagni e camminò tra i fuochi fino all'altro lato della strada, dove, gli fu detto, si trovavano i soldati catturati. Voleva parlare con loro. Sulla strada, una guardia francese lo fermò e gli ordinò di tornare indietro.
Pierre tornò, ma non al fuoco, dai suoi compagni, ma al carro slacciato, che non aveva nessuno. Incrociò le gambe e abbassò la testa, si sedette sulla terra fredda vicino alla ruota del carro e rimase a lungo immobile, pensando. Passò più di un'ora. Nessuno ha disturbato Pierre. All'improvviso rise con la sua grassa e bonaria risata così forte che persone provenienti da diverse direzioni si voltarono a guardare sorprese quella risata strana, ovviamente solitaria.
- Hahaha! – Pierre rise. E disse ad alta voce tra sé: "Il soldato non mi ha fatto entrare". Mi hanno preso, mi hanno rinchiuso. Mi tengono prigioniero. Chi io? Me! Io, la mia anima immortale! Ah, ah, ah!.. Ah, ah, ah!.. - rise con le lacrime agli occhi.
Un uomo si alzò e venne a vedere di cosa rideva questo strano ragazzo. grande uomo. Pierre smise di ridere, si alzò, si allontanò dall'uomo curioso e si guardò intorno.
Precedentemente rumoroso per il crepitio dei fuochi e il chiacchiericcio delle persone, l'enorme, infinito bivacco tacque; le luci rosse dei fuochi si spensero e impallidirono. La luna piena era alta nel cielo luminoso. Foreste e campi, prima invisibili fuori dal campo, ora si aprivano in lontananza. E ancora più lontano da queste foreste e da questi campi si poteva vedere una distanza luminosa, vacillante, infinita, che richiamava a sé stessa. Pierre guardò nel cielo, nelle profondità delle stelle che si allontanavano e giocavano. “E tutto questo è mio, e tutto questo è in me, e tutto questo sono io! - pensò Pierre. "E hanno preso tutto questo e lo hanno messo in una cabina recintata con assi!" Sorrise e andò a letto con i suoi compagni.

Nei primi giorni di ottobre, un altro inviato arrivò a Kutuzov con una lettera di Napoleone e una proposta di pace, ingannevolmente indicata da Mosca, mentre Napoleone era già poco più avanti di Kutuzov, sulla vecchia strada di Kaluga. Kutuzov ha risposto a questa lettera allo stesso modo della prima inviata con Lauriston: ha detto che non si poteva parlare di pace.
Poco dopo, dal distaccamento partigiano di Dorokhov, che si trovava a sinistra di Tarutin, giunse la notizia che a Fominskoe erano apparse delle truppe, che queste truppe erano costituite dalla divisione Broussier e che questa divisione, separata dalle altre truppe, avrebbe potuto facilmente essere sterminato. I soldati e gli ufficiali hanno nuovamente chiesto un'azione. I generali di stato maggiore, emozionati dal ricordo della facile vittoria di Tarutin, insistettero con Kutuzov affinché la proposta di Dorokhov fosse attuata. Kutuzov non riteneva necessaria alcuna offensiva. Ciò che accadde era la media, ciò che doveva accadere; Un piccolo distaccamento fu inviato a Fominskoye, che avrebbe dovuto attaccare Brusier.
Per una strana coincidenza, questo incarico - il più difficile e il più importante, come si è scoperto in seguito - è stato ricevuto da Dokhturov; quello stesso modesto, piccolo Dokhturov, che nessuno ci ha descritto mentre elaborava piani di battaglia, volava davanti ai reggimenti, lanciava croci alle batterie, ecc., che era considerato e definito indeciso e privo di perspicacia, ma lo stesso Dokhturov, che durante tutto Nelle guerre russe contro i francesi, da Austerlitz fino al tredicesimo anno, ci troviamo a comandare ovunque la situazione sia difficile. Ad Austerlitz rimane l'ultimo alla diga di Augest, radunando reggimenti, salvando quello che può, quando tutto corre e muore e non un solo generale è nella retroguardia. Lui, malato di febbre, si reca a Smolensk con ventimila per difendere la città contro l'intero esercito napoleonico. A Smolensk, non appena si addormentò alla Porta di Molokhov, in un parossismo di febbre, fu svegliato dai cannoni attraverso Smolensk, e Smolensk resistette tutto il giorno. Nel giorno di Borodino, quando Bagration fu ucciso e le truppe del nostro fianco sinistro furono uccise in un rapporto di 9 a 1 e l'intera forza dell'artiglieria francese fu inviata lì, non fu inviato nessun altro, vale a dire l'indeciso e indiscernibile Dokhturov, e Kutuzov si affretta a correggere il suo errore quando ne ha inviato un altro. E il piccolo e tranquillo Dokhturov va lì, e Borodino è la migliore gloria dell'esercito russo. E molti eroi ci vengono descritti in poesia e in prosa, ma quasi nessuna parola su Dokhturov.
Ancora una volta Dokhturov viene inviato lì a Fominskoye e da lì a Maly Yaroslavets, nel luogo dove ebbe luogo l'ultima battaglia con i francesi, e nel luogo da cui, ovviamente, inizia già la morte dei francesi, e ancora molti geni ed eroi ci vengono descritti durante questo periodo della campagna, ma su Dokhturov non una parola, o molto poco, o dubbia. Questo silenzio su Dokhturov dimostra chiaramente i suoi meriti.
Naturalmente, per una persona che non capisce il movimento di una macchina, quando ne vede l'azione, sembra che la parte più importante di questa macchina sia quel chip che vi è caduto accidentalmente e, interferendo con il suo progresso, svolazza al suo interno. Una persona che non conosce la struttura della macchina non può capire che non è questa scheggia a rovinare e interferire con il lavoro, ma quel piccolo ingranaggio di trasmissione che gira silenziosamente, è una delle parti più essenziali della macchina.
Il 10 ottobre, lo stesso giorno in cui Dokhturov percorse metà della strada verso Fominskij e si fermò nel villaggio di Aristov, preparandosi a eseguire esattamente l'ordine dato, l'intero esercito francese, nel suo movimento convulso, raggiunse la posizione di Murat, come sembrava, per dare la battaglia all'improvviso, senza motivo, svoltò a sinistra sulla nuova strada Kaluga e iniziò a entrare a Fominskoye, dove Brusier si trovava prima da solo. Dokhturov a quel tempo aveva sotto il suo comando, oltre a Dorokhov, due piccoli distaccamenti di Figner e Seslavin.
La sera dell'11 ottobre, Seslavin arrivò ad Aristovo dai suoi superiori con una guardia francese catturata. Il prigioniero ha detto che le truppe entrate oggi a Fominskoe costituivano l'avanguardia dell'intero grande esercito, che Napoleone era proprio lì, che l'intero esercito aveva già lasciato Mosca per il quinto giorno. Quella stessa sera, un servitore venuto da Borovsk raccontò di aver visto un enorme esercito entrare in città. I cosacchi del distaccamento di Dorokhov riferirono di aver visto la guardia francese camminare lungo la strada per Borovsk. Da tutte queste notizie divenne chiaro che dove pensavano di trovare una divisione, ora c'era l'intero esercito francese, che marciava da Mosca in una direzione inaspettata: lungo la vecchia strada Kaluga. Dokhturov non voleva fare nulla, poiché ora non gli era chiaro quale fosse la sua responsabilità. Gli fu ordinato di attaccare Fominskoye. Ma a Fominskoe prima c'era solo Broussier, ora c'è tutto l'esercito francese. Ermolov voleva agire a sua discrezione, ma Dokhturov ha insistito nel dire che aveva bisogno di un ordine da Sua Altezza Serenissima. Si è deciso di inviare un rapporto alla sede centrale.
A questo scopo fu eletto un ufficiale intelligente, Bolkhovitinov, che, oltre al rapporto scritto, doveva raccontare a parole l'intera faccenda. A mezzanotte di sera Bolkhovitinov, dopo aver ricevuto una busta e un ordine verbale, galoppò, accompagnato da un cosacco, con cavalli di riserva fino al quartier generale.

La notte era buia, calda, autunnale. Pioveva ormai da quattro giorni. Dopo aver cambiato due volte i cavalli e aver galoppato per trenta miglia lungo una strada fangosa e appiccicosa in un'ora e mezza, Bolkhovitinov era a Letashevka alle due del mattino. Smontato dalla capanna, sul cui recinto c'era un cartello: "Quartier Generale", e abbandonato il cavallo, entrò nel vestibolo buio.
- Il generale di turno, presto! Molto importante! - disse a qualcuno che si alzava e russava nel buio dell'androne.

Quante persone dell'attuale generazione pensano a cosa sia l'intelligenza? Come si esprime ed è necessario per la società? Ci sono stati momenti in cui questa parola suonava come un insulto, e talvolta viceversa: questo era il nome dato a gruppi di persone che cercavano di tirare fuori la Russia dall'oscurità dell'ignoranza e della stupidità.

Etimologia della parola

“Intelligenza” è una parola che deriva dal latino. IOintelligenza- potere cognitivo, capacità di percezione, che, a sua volta, deriva dal latino intelletto- comprendere, pensare. Nonostante l'origine latina della parola, il concetto di “intellettuale” è considerato originariamente russo e nella stragrande maggioranza dei casi viene utilizzato solo nel territorio dell'ex Unione Sovietica e tra le fasce di popolazione di lingua russa.

Il padre del termine “intellighenzia” è considerato lo scrittore liberale russo Pyotr Bobrykin (1836-1921), che lo usò più volte nei suoi articoli critici, saggi e romanzi. Inizialmente, questo era il nome dato alle persone che svolgevano lavori mentali: scrittori, artisti e insegnanti, ingegneri e medici. A quei tempi esistevano pochissime professioni di questo tipo e le persone erano raggruppate in base a interessi comuni.

Chi è una persona intelligente?

“Culturale e non blasfemo”, diranno in molti. Alcuni aggiungeranno: “Intelligente”. E poi aggiungeranno qualcosa sull’essere istruiti e colti. Ma tutti i dottori in scienze e le grandi menti di questo mondo sono intellettuali?

Ci sono abbastanza persone al mondo con un'enorme conoscenza, che hanno letto migliaia di libri, poliglotti e veri maestri del loro mestiere. Questo li rende automaticamente parte dell’intellighenzia, dello strato sociale?

La definizione più semplice di intelligenza

Uno di menti più grandi L’età dell’argento ha dato una definizione molto breve ma concisa del concetto di intelligenza: “Questa è la cultura più alta dello spirito umano, volta a preservare la dignità del prossimo”.

Tale intelligenza fa sì che il lavoro quotidiano sia un costante auto-miglioramento, il risultato di un enorme processo educativo su se stessi, sulla propria personalità, che coltiva innanzitutto in una persona la capacità di essere attento ed empatico verso un altro essere vivente. Un intellettuale, anche se commette un atto disonesto per volontà delle circostanze, ne soffrirà molto e sarà tormentato dal rimorso. Preferirà farsi del male, ma non sarà contaminato da cose vili.

Valori umani universali inerenti a un intellettuale

Secondo i risultati di un sondaggio sociale, la maggior parte delle persone ha sottolineato l'importanza dell'istruzione e delle buone maniere. Ma la grande Faina Ranevskaya disse: "È meglio essere conosciuto come un bravo, ma imprecatore, che un bastardo educato". Pertanto, l'istruzione superiore e la conoscenza dell'etichetta non significano che tu sia un intellettuale della vecchia scuola. I seguenti fattori sono più importanti:

• Compassione per il dolore degli altri, non importa se si tratta di una persona o di un animale.
• Patriottismo, espresso nelle azioni e non nelle grida dal podio alle manifestazioni.
• Rispetto della proprietà altrui: quindi un vero intellettuale paga sempre i debiti, ma li contrae estremamente raramente, nei casi più critici.
• La cortesia, la conformità e la gentilezza di carattere sono obbligatorie: sono il primo biglietto da visita dell'intellighenzia. Il tatto è al vertice del loro atteggiamento nei confronti delle persone: non metterà mai un'altra persona in una posizione scomoda.
• La capacità di perdonare.
• Assenza di maleducazione verso chiunque: anche se una persona impudente spinge un intellettuale, sarà il primo a scusarsi per il disagio causato. Basta non confonderlo con la codardia: un codardo ha paura, ma un intellettuale rispetta tutte le persone, non importa cosa siano.
• Mancanza di invadenza: per rispetto verso gli estranei, è più probabile che rimangano in silenzio piuttosto che essere franchi con chiunque.
• Sincerità e riluttanza a mentire: ancora una volta, per decenza e amore per le persone intorno a te, ma più per rispetto di te stesso.
• Un intellettuale si rispetta così tanto che non permetterà a se stesso di essere ignorante, non illuminato.
• Voglia di bellezza: un buco nel pavimento o un libro gettato nella terra eccitano la loro anima più della mancanza di cena.

Da tutto ciò risulta evidente che educazione e intelligenza non sono concetti correlati, sebbene interagiscono. Un intellettuale è una personalità strutturata piuttosto complessa, motivo per cui non è mai amato dagli strati inferiori della società: sullo sfondo di un esteta che ha un acuto senso del mondo, si sentono imperfetti e non capiscono nulla, motivo per cui la rabbia si manifesta, portando alla violenza.

Intellettuale moderno

Cos’è l’intelligenza oggi? È possibile che ciò accada nell’arena del degrado e dell’ottusità totale da parte dei media, social networks e programmi televisivi?

Tutto questo è vero, ma valori umani non cambiano di epoca in epoca: in ogni momento sono importanti la tolleranza e il rispetto per l’altro, la compassione e la capacità di mettersi nei panni dell’altro. Onore, libertà interiore e la profondità dell'anima, insieme ad una mente acuta e alla sete di bellezza, sono sempre state e saranno di fondamentale importanza per l'evoluzione. E gli intellettuali di oggi non sono molto diversi dai loro fratelli nello spirito del duecento scorso, quando l'uomo - questo sembrava davvero orgoglioso. Sono modesti, onesti con se stessi e con gli altri e sono sempre gentili di cuore e non per motivi di pubbliche relazioni. Al contrario, una persona spiritualmente sviluppata non sarà mai orgogliosa delle sue azioni, risultati e azioni, ma allo stesso tempo cercherà di fare tutto il possibile per diventare almeno un po 'meglio, sapendo che cambiando se stesso, cambia in al meglio tutti il mondo.

La società moderna ha bisogno degli intellettuali?

L’istruzione e l’intelligenza ora sono la stessa cosa aspetto importante, come il riscaldamento globale o la crudeltà sugli animali. La sete di denaro e l'adorazione universale hanno così catturato la società che i modesti tentativi da parte degli individui di aumentare il livello di consapevolezza umana assomigliano agli sforzi dolorosi di una donna che partorisce, la quale, nonostante tutto il dolore, crede sacramente in un esito positivo.

È necessario credere che l'intelligenza sia una tale cultura dell'anima. Questa non è la quantità di conoscenza, ma azioni conformi ai principi morali. Forse allora il nostro mondo, impantanato nel fango di una mente distorta, sarà salvato. L'umanità ha bisogno di individui dal cuore brillante, intellettuali dello spirito, che promuovano la purezza dei rapporti senza motivazioni mercantili, l'importanza della crescita spirituale e il bisogno della conoscenza come base iniziale per il successivo sviluppo.

Quando avviene la formazione delle qualità morali?

Per essere, o meglio, sentirsi un intellettuale e non essere gravati da questo fardello, è necessario assorbire le inclinazioni con il latte materno, essere allevato nell'ambiente e nell'ambiente appropriati, allora il comportamento altamente morale sarà come una parte dell'essere, come una mano o un occhio.

È per questo motivo che è importante non solo crescere un bambino nella giusta direzione, ma anche dare un chiaro esempio con azioni razionali, azioni corrette e non solo parole.

Dizionario esplicativo della lingua russa. D.N. Ushakov

intellighenzia

intellighenzia, molti Ora. (dal latino intelligentia - comprensione).

Lo strato sociale dei lavoratori intellettuali, delle persone istruite (libri). Intellighenzia sovietica. - Nessuna classe dominante potrebbe fare a meno della propria intellighenzia... Anche la classe operaia dell'URSS non può fare a meno della propria intellighenzia produttiva e tecnica. Stalin.

raccolto Persone di questo strato. All'incontro erano presenti solo gli intellettuali.

Dizionario esplicativo della lingua russa. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

intellighenzia

E, beh, raccolto. Persone con lavoro mentale con istruzione e conoscenze speciali in vari campi della scienza, della tecnologia e della cultura; strato sociale delle persone impegnate in tale lavoro. Russo e. Rurale e.

Nuovo dizionario esplicativo della lingua russa, T. F. Efremova.

intellighenzia

Un gruppo sociale di persone impegnate professionalmente nel lavoro mentale - principalmente complesso e creativo -, nello sviluppo e nella diffusione dell'educazione e della cultura e contraddistinte dall'altezza delle loro aspirazioni spirituali e morali, da un accresciuto senso del dovere e dell'onore.

decomposizione Persone di lavoro mentale.

Dizionario enciclopedico, 1998

intellighenzia

INTELLIGENZA (dal latino intelligens - comprensione, pensiero, ragionevole) strato sociale di persone professionalmente impegnate in lavori mentali, principalmente complessi, creativi, nello sviluppo e nella diffusione della cultura. Al concetto di intellighenzia viene spesso attribuito un significato morale, considerandolo l'incarnazione dell'alta moralità e della democrazia. Il termine “intellighenzia” fu introdotto dallo scrittore P. D. Boborykin e passò dal russo ad altre lingue. In Occidente è più comune il termine “intellettuali”, usato come sinonimo di intellighenzia. L'intellighenzia è eterogenea nella sua composizione. Il prerequisito per l'emergere dell'intellighenzia era la divisione del lavoro in mentale e fisico. Originario delle società antiche e medievali, ha ricevuto uno sviluppo significativo nelle società industriali e postindustriali.

Intellighenzia

(Latino intelligentia, intellegentia ≈comprensione, potere cognitivo, conoscenza, da intelligens, intellegens ≈ intelligente, comprensivo, esperto, pensante), uno strato sociale di persone professionalmente impegnate nel lavoro mentale, principalmente complesso, creativo, nello sviluppo e nella diffusione della cultura. Il termine "io". fu introdotto in uso dallo scrittore P. D. Boborykin (negli anni '60 del XIX secolo) e passò dal russo ad altre lingue. All'inizio ero inteso come persone generalmente istruite. Questa parola è spesso usata in questo significato oggi. V. I. Lenin incluso in I. "... tutte le persone istruite, rappresentanti delle professioni liberali in generale, rappresentanti del lavoro mentale (lavoratore del cervello, come dicono gli inglesi) in contrasto con i rappresentanti del lavoro fisico" (Poln. sobr. soch., 5a ed.., vol. 8, p. 309, nota). Diversi gruppi di I. appartengono a diverse classi sociali, i cui interessi I. comprende, serve ed esprime in forma ideologica, politica e teorica. L’eterogeneità socio-politica dell’India aumenta man mano che si sviluppa. Il prerequisito per l’emergere della psicologia nelle sue forme primarie fu la separazione del lavoro mentale dal lavoro fisico, quando, accanto alla stragrande maggioranza impegnata esclusivamente nel lavoro fisico, si formarono gruppi sociali che furono liberati dal lavoro produttivo diretto e gestirono gli affari pubblici, compresi pubblica amministrazione, giustizia, lavoro economico, coloro che si dedicavano alla scienza, all'arte, ecc. Il gruppo principale di I. era la casta dei sacerdoti. Nel Medioevo il posto del sacerdozio fu preso dal clero, il vertice del quale faceva parte della classe feudale. Alcuni medici, insegnanti, artisti e altri provenivano dagli schiavi, dai servi e dagli strati inferiori della libertà. Nel Medioevo, il ruolo dell'I. delle classi oppresse era svolto da studiosi erranti, narratori, insegnanti, attori, nonché comuni esperti di libri sacri, che a volte assumevano posizioni radicali e antistatali. Nell’antichità e nel Medioevo l’attività mentale era vista come un privilegio per i ricchi. Tuttavia, allo stesso tempo, appare servire I., vivendo vendendo i propri servizi a rappresentanti della nobiltà - filosofi, medici, alchimisti, poeti, artisti, ecc. In Cina, questa parte di I. - funzionari istruiti - ha goduto del massimo prestigio sociale. In Europa, con lo sviluppo degli stati centralizzati, figure indiane vicine ai monarchi si fecero strada verso alte posizioni governative. L'era del Rinascimento è associata a uno sviluppo significativo della storia scientifica, letteraria, artistica e, in misura minore, ingegneristica e tecnica.La cultura e la storia del Rinascimento assunsero un carattere puramente secolare. I ranghi di I. vengono ricostituiti in misura crescente dalle classi inferiori: Leonardo da Vinci era figlio di un notaio; W. Shakespeare, B. Spinoza, Rembrandt, B. Cellini e altri provenivano da famiglie di artigiani o commercianti. Le attività di I. Renaissance avevano per la maggior parte carattere antifeudale e umanistico. Compaiono personaggi che si sforzano di andare oltre la cultura scolastica speculativa (N. Copernico, G. Galileo, G. Bruno, F. Rabelais, ecc.). Alcuni di loro diventano ideologi degli strati inferiori e sfruttati (T. Campanella, J. Hus, T. Münzer, ecc.). M. Lutero, Erasmo da Rotterdam, J. Calvin, poi Voltaire, J. J. Rousseau e altri pensatori e filosofi letterari crearono la base ideologica per la Riforma e le rivoluzioni borghesi. Con l’instaurazione del capitalismo inizia la vera storia dell’India. In connessione con lo sviluppo accelerato delle forze produttive, cresce il bisogno di lavoratori mentali e il loro numero, sebbene anche nei paesi più paesi sviluppati La quota di I. nella popolazione amatoriale all'inizio del 20 ° secolo. non supera pochi punti percentuali (negli USA nel 1900 ≈ 4%). Avvocati, insegnanti e medici costituivano i gruppi più numerosi di I. di questo periodo. L'industria meccanica crea bisogno di ingegneri, meccanici e tecnici, il che mette fine al carattere prevalentemente umanitario dell'industrializzazione. I rappresentanti dell'ingegneria e dell'industrializzazione tecnica, che partecipano direttamente o indirettamente alla produzione di beni, si trovano, secondo la caratterizzazione di Marx , parte del “lavoratore totale” (vedi Marx K. ed Engels F., Soch., 2a ed., vol. 23, pp. 431, 516≈17; vol. 26, parte 1, pp. 138, 421≈ 22). Tuttavia, K. Marx ha anche notato la particolarità della posizione degli ingegneri e dei tecnici, che sta nel fatto che svolgono funzioni di supervisione dei lavoratori. La parte dell'I impiegata nell'apparato amministrativo statale svolge direttamente o indirettamente la funzione di repressione e di oppressione dei lavoratori. La dualità della posizione sociale di I. è stata notata anche da V. I. Lenin, sottolineando che I. confina “... in parte con la borghesia nelle sue connessioni, opinioni, ecc., in parte con i lavoratori salariati, man mano che il capitalismo diventa sempre più toglie all'intellettuale la sua posizione indipendente, lo trasforma in un mercenario dipendente e minaccia di abbassare il suo tenore di vita” (Poln. sobr. soch., 5a ed., vol. 4, p. 209). Durante il periodo del capitalismo premonopolistico, una parte considerevole della borghesia si è trasferita nelle file della borghesia, compresa la grande borghesia. Ciò era dovuto al fatto che la domanda di servizi specialistici superava l’offerta estremamente limitata e I. aveva l’opportunità di ottenere salari elevati e altri benefici socioeconomici dai capitalisti. Allo stesso tempo, i ranghi dell'I. furono ricostituiti da persone provenienti da strati privilegiati (nobile I. in Europa occidentale, Russia e Polonia). In generale, la tendenza alla proletarizzazione dell’India nelle fasi iniziali del capitalismo è stata controbilanciata dalla tendenza alla sua borghesizzazione. Anche se a quel tempo era già impiegata la maggior parte I., una quota considerevole apparteneva a imprenditori indipendenti (ad esempio negli USA ≈ 37,9% nel 1870). Erano la maggioranza tra gli avvocati e i medici; Da qui l’espressione “professioni liberali”, che ancora oggi nella sociologia e nella statistica borghese viene spesso applicata a tutta l’India. In pratica, la maggior parte dell’India a quel tempo apparteneva agli strati intermedi intermedi (confronta il termine “ interstrato”, stabilito nella letteratura marxista). Il debole contatto con i lavoratori, la vicinanza degli istituti di ingegneria e tecnici agli imprenditori, la dispersione, un livello di reddito significativamente più alto di quello della massa dei lavoratori e lo stile di vita borghese della maggior parte degli istituti hanno portato al fatto che la sua visione del mondo era prevalentemente borghese e piccolo-borghese. I. di quel periodo aveva un senso di “scelta” notevolmente sviluppato, rafforzato da un monopolio virtuale sul lavoro mentale e dalla difficoltà di accedere ai suoi ranghi. Allo stesso tempo, tra gli indiani stanno emergendo elementi democratici rivoluzionari, che superano l’ideologia borghese e difendono gli interessi dei lavoratori. I rappresentanti più avanzati della società, padroneggiando le leggi oggettive dello sviluppo sociale, sviluppano la coscienza socialista e la introducono nella classe operaia. Questo è stato il percorso di K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin e molte altre figure del movimento operaio e socialista. Scienziati e inventori, scrittori e artisti dell'era del capitalismo hanno dato un enorme contributo al tesoro della cultura umana. Nella fase dell'imperialismo, con lo sviluppo diffuso dell'industria meccanica su larga scala e soprattutto con l'inizio della rivoluzione scientifica e tecnologica, la crescita industriale accelera bruscamente, il che è associato alla crescente importanza del lavoro non fisico per la produzione e l'economia nel suo complesso, nonché con la crescita del livello di istruzione della popolazione. Negli Stati Uniti nel 1970 I. costituiva circa il 20% della popolazione amatoriale e questa percentuale è in costante aumento. Nei paesi economicamente meno sviluppati è notevolmente inferiore, sebbene sia anche in aumento. Le professioni del lavoro mentale non si distinguono più come prima per la posizione privilegiata. L’economia è ora sempre più rifornita non solo dai possidenti, ma anche dagli strati lavorativi. La meccanizzazione e l'automazione della produzione e il rapido sviluppo della scienza sono responsabili di una crescita particolarmente rapida del numero degli operai ingegneristici e tecnici e, soprattutto, degli operai scientifici (il numero di questi ultimi raddoppia circa ogni 10 anni). Nei paesi più sviluppati questi gruppi costituiscono già da 1/3 a 1/2 dell’intera forza lavoro. La quota di ingegneri e tecnici (30≈50% o più dei dipendenti) è particolarmente elevata nelle grandi imprese monopolistiche, in industrie più nuove con un’elevata composizione organica del capitale ≈ nell’industria elettronica, missilistica, nucleare, chimica, nella costruzione di strumenti, nella produzione e nell’uso dei computer, ecc. Con la separazione della proprietà-capitale dalla funzione-capitale e con la complicazione della gestione aziendale, così come in connessione con l’intensificarsi della concorrenza capitalista, la percentuale di dirigenti (manager), altri funzionari senior e il loro apparato – ingegneri, economisti, cibernetici e matematici – aumenta. Nel contesto dello sviluppo delle tendenze al monopolio statale e del potenziamento dell'apparato statale, ha luogo la burocratizzazione del governo: una quota crescente di esso finisce nella posizione di funzionari - nell'amministrazione statale, nella gestione del governo statale imprese e servizi. Molti importanti rappresentanti dell'India (ora non solo avvocati, ma anche scienziati, ecc.) sono attratti dalla partecipazione ai governi borghesi. Come risultato della lotta di classe del proletariato e in relazione ai bisogni della produzione, in numerosi paesi capitalisti le spese per l’assistenza medica, l’istruzione e altri bisogni sociali vengono fissate come elemento del costo del lavoro. Ciò porta alla crescita di gruppi di persone come medici, insegnanti, ecc., che ora servono le grandi masse della popolazione, anche se non nella stessa misura degli strati superiori della società. La popolazione studentesca cresce in modo particolarmente rapido (nel 1950, 6,3 milioni di studenti nel mondo; nel 1968, 23,1 milioni). Sviluppo dei mass media (televisione, cinema, radio, stampa), riorientamento delle organizzazioni politiche verso una clientela di massa, diffusione di " cultura popolare", così come l'intensificarsi della lotta ideologica da parte dei circoli dominanti, hanno dato vita ad un'intera "industria della coscienza", e con essa ampi distaccamenti di intellettuali che sono impegnati nella creazione e soprattutto nell'utilizzazione e nella distribuzione dei prodotti di questa industria (giornalisti, apparati di propaganda partiti politici , sociologi e psicologi). Ciò manifesta la standardizzazione e la massificazione del lavoro di gruppi crescenti di persone, il che significa la perdita della loro posizione e del senso di essere scelti. Nelle condizioni del capitalismo moderno, alcune professioni privilegiate (ad esempio gli avvocati) stanno perdendo la loro precedente esclusività; Il numero di attori, artisti e musicisti diminuisce relativamente, e in alcuni casi in modo assoluto. A causa del declino dell’influenza della religione, il prestigio sociale e l’attrattiva della professione del clero diminuiscono e il loro numero diminuisce. Ma stanno emergendo altre professioni, ad esempio gli ingegneri sociali, specialisti in “relazioni umane”, che utilizzano metodi più sofisticati di indottrinamento dei lavoratori. La posizione di classe di I. nelle condizioni del capitalismo moderno non è la stessa. La principale tendenza in continua crescita è la sua proletarizzazione. Si manifesta principalmente nella transizione della stragrande maggioranza degli immigrati (80≈90%) al lavoro salariato. Ecco perché I. viene spesso, anche se impreciso, identificato con il concetto di “dipendenti”. La maggior parte dei lavoratori salariati, vendendo la propria forza lavoro agli imprenditori e sottoponendosi allo sfruttamento capitalista, si avvicinano alla classe operaia. Ora non solo quasi tutte le industrie e le industrie tecniche sono occupate, ma anche la maggior parte del settore dei servizi (avvocati, medici, ecc.). E quei rappresentanti di I. che restano formalmente indipendenti, conservando la proprietà dei loro uffici, studi medici, ecc., si trovano sempre più subordinati al grande capitale (attraverso il credito bancario, la clientela, i sistemi di ordinazione, ecc.). Il sinonimo di questi gruppi di I. ≈ “professioni libere” ≈ sta diventando anacronistico. La parte I. spesso combina il lavoro retribuito con la pratica privata. Ciò rafforza la dualità e l'incoerenza nella sua posizione. Dai ranghi di I. provengono uomini d'affari specializzati che creano le proprie imprese professionali (grandi studi legali, cliniche private, enti di ricerca), dove vengono assunti decine e centinaia di specialisti. Con la crescita dell'importanza socioeconomica dell'istruzione e della cultura generale, aumenta il prestigio sociale di alcune nuove professioni e aumentano le opportunità di avanzamento per gli specialisti. Il passaggio dal lavoro individuale al lavoro in grandi gruppi rivela anche il riavvicinamento della maggior parte dell’India alla classe operaia. Sempre più spesso ingegneri e tecnici lavorano direttamente sulla linea automatica e su altre macchine, svolgendo le funzioni di lavoratori altamente qualificati. La proletarizzazione dell’India si esprime anche nella sua convergenza con la classe operaia in termini di status finanziario. Gli strati più bassi dell’India sono spesso pagati peggio dei lavoratori qualificati o anche semi-qualificati, e un certo numero di professioni non manuali soffrono di disoccupazione. C’è un divario crescente nel tenore di vita tra gli strati superiori e inferiori dell’India, ma la proletarizzazione dell’India non è uno stato completo, ma un processo che dipende dal livello sviluppo economico di un paese o di un altro. La percentuale di imprenditori capitalisti tra i paesi capitalisti industrializzati è piccola (circa il 5%). La borghesia dovrebbe includere anche manager specializzati i cui alti salari, dividendi, ecc. superano il prezzo della loro forza lavoro. I lavoratori autonomi che non utilizzano manodopera salariata e appartengono alla piccola borghesia costituiscono il 5≈10% del settore industriale in questi paesi. Nei paesi capitalisti meno sviluppati, l’attività industriale è piccola in numero; alcuni dei suoi gruppi (soprattutto l’ingegneria lavoratori), sfruttando il loro monopolio sulla conoscenza, acquisiscono la proprietà dei fondi di produzione, entrano nelle file della borghesia. Negli ultimi decenni I. si è rivelato la principale fonte di formazione della borghesia burocratica, che ha occupato posizioni di vertice nell'apparato amministrativo di un certo numero di giovani Stati nazionali, utilizzando questi post per l'arricchimento personale. Nei paesi in via di sviluppo con una struttura sociale di potere più consolidata (India, Iran, Turchia, ecc.), molti rappresentanti dell’I., che occupano posizioni inferiori nel servizio pubblico (insegnanti, ecc.), conducono uno stile di vita che si avvicina a quello proletario. . I gruppi democratici rivoluzionari, come gli ufficiali progressisti, spesso diventano leader rivoluzioni nazionali, rimuovendo dal potere la vecchia élite feudale-borghese. Il ruolo della società nell'organizzazione sociale del lavoro è determinato dalla sua subordinazione alla borghesia. Una minoranza di persone è impegnata in un lavoro veramente creativo; nel lavoro della maggior parte di I. predominano gli elementi di performance. Questa tendenza si riflette nella quota crescente di specialisti di livello medio e inferiore: tecnici, assistenti di laboratorio, infermieri, paramedici, nonché dipendenti pubblici di basso livello, ecc. Ad esempio, se nel 1900 negli Stati Uniti c'era 1 infermiera per ogni 11 medici, poi nel 1967 per ogni 1 c'erano 3 operatori del personale medico medio e junior. Già nel 1950 il numero degli assistenti di laboratorio negli Stati Uniti superava quello degli scienziati creativi. Questi cambiamenti nella struttura professionale dell’India indicano anche la sua differenziazione sociale. A questo proposito, molti sociologi attribuiscono sempre più il concetto di informazione solo al suo strato superiore. In questo caso, quei lavoratori mentali che sono impegnati nel più alto, la maggior parte specie complesse attività intellettuale. Gli strati dell’intelligenza, nel cui lavoro predominano gli elementi prestazionali, vengono sempre più identificati con il gruppo sociale dei “lavoratori non manuali”. In questo senso, perdendo il suo fondamento come concetto unico, I. viene sempre più interpretato come una categoria storica, transitoria. Insieme alla proletarizzazione dell’India, nel capitalismo si verifica anche un processo di creazione da parte della classe operaia di una propria “intellighenzia operaia” (vedi V.I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5a ed., vol. 4, p. 269 ). Nei paesi capitalisti, può includere attivisti dei partiti comunisti e operai, dei sindacati progressisti e di altre organizzazioni operaie. Nella fase attuale, la classe operaia cresce in modo particolarmente intenso a causa dell'aumento del livello culturale ed educativo del proletariato e della crescita della sua coscienza politica. Gli interessi economici immediati spingono l’India a partecipare sempre più alla lotta di classe dei lavoratori dalla parte del proletariato, contro la borghesia. Diversi gruppi di militanti ricorrono sempre più ad un’arma della lotta di classe specificamente proletaria: lo sciopero. Dopo aver attraversato la fase di creazione di organizzazioni aziendali (inizio XX secolo) e di sindacati autonomi (metà XX secolo), i sindacati industriali si unirono sempre più alle organizzazioni sindacali nazionali del proletariato di fabbrica. La visione del mondo di I. è estremamente eterogenea. È determinato da funzioni ideologiche e politiche opposte gruppi diversi I. ≈ dalla critica sociale alla difesa e giustificazione del sistema esistente. Da qui la gravità dei conflitti sociali e ideologici tra gli indiani. L'individualismo caratteristico di molti rappresentanti degli indiani è associato alla loro origine (per lo più piccolo-borghese o borghese) e alle tradizioni, alla specificità funzioni produttive e la natura del lavoro. Poiché un certo numero di professioni dell'I. (pubblici ministeri, giudici, clero, ecc.) possono funzionare bene solo quando i loro rappresentanti aderiscono a visioni apologetiche, questa parte dell'I., di regola, sta in difesa del sistema capitalista. Abbastanza cerchi larghi ingegneria, tecnica e scientifica I. sostengono l'indipendenza e la neutralità di I. in conflitti sociali, che oggettivamente spesso promuove il conservatorismo. In questi ambienti sono popolari quelli proposti negli anni '20. (H. Wells, T. Veblen, ecc.) il concetto del ruolo provvidenziale dell'intelligenza o dei suoi singoli gruppi nel presente e soprattutto nel futuro (vedi Tecnocrazia, Elites of Theory). Alcuni critici sociali del sistema borghese (J. Benda, G. Marcuse, J. P. Sartre, L. Mumford, T. Rossak, ecc.), esprimendosi contro la “società dei consumi”, accusano la società tecnocratica di collaborare con la borghesia monopolistica, di tradimento della causa del progresso e della funzione di I. come creatore dei più alti valori spirituali. La proletarizzazione e la democratizzazione dell’India hanno un impatto sulla sua visione del mondo. La maggioranza democratica dell’India, in virtù della natura stessa del suo lavoro e del suo ruolo sociale, entra in conflitto con il capitalismo e con i suoi obiettivi e valori disumani. Presso I. si intensifica la critica sociale, contraria a ogni tipo di apologetica. Il conflitto tra l’India democratica e quella borghese-tecnocratica si sta intensificando: molti rappresentanti dell’India rifiutano di contribuire alla militarizzazione della società e all’alienazione di massa della persona umana e sostengono la pace e la vera democrazia, evolvendo verso il socialismo. I principali rappresentanti dell'India legano il loro destino al proletariato combattente e ai partiti comunisti (A. France, M. Andersen-Nexo, T. Dreiser, G. Mann, P. Eluard, F. e I. Joliot-Curie, P. Picasso, R. Guttuso). I partiti comunisti dei paesi capitalisti, lottando per la creazione di un ampio fronte antimonopolistico guidato dalla classe operaia, sostengono una stretta alleanza con l'India, basata sulla tesi di K. Marx secondo cui il comunismo è un'unione di scienza e lavoro. Criticando aspramente le opinioni dell'ideologia borghese e aiutando ampi settori della società democratica a superare i sentimenti individualistici, i comunisti sottolineano che gli interessi fondamentali della società sono la lotta rivoluzionaria del proletariato e l'instaurazione di un sistema socialista. I comunisti criticano le opinioni e le teorie antimarxiste, esagerando e minimizzando il ruolo dell'ideologia nello sviluppo sociale moderno. Basato fatti reali, i comunisti mostrano la natura utopica dei calcoli di alcuni ambienti indiani per un ruolo sociale indipendente, per concentrare il potere sulla società nelle loro mani. I comunisti lottano anche contro i pregiudizi contro l’Islam che persistono in alcuni strati arretrati, il che spiega l’effettiva posizione sociale delle sue masse principali. “Ampli strati di dipendenti, così come una parte significativa dell’intellighenzia, che sono ridotti dal capitalismo alla posizione di proletari e si rendono conto della necessità di cambiamenti nel vita pubblica"(Programma del PCUS, 1971, p. 38). L'intellighenzia in una società socialista. Dopo il rovesciamento del sistema borghese, ampi settori dell’India dalla mentalità democratica furono attivamente coinvolti nella costruzione socialista. Sotto la direzione del partito della classe operaia si sviluppa un processo mirato per introdurre la vecchia società agli ideali del socialismo, che dà alla società la consapevolezza della sua utilità sociale e apre lo spazio per il libero impiego delle sue forze in tutti i settori della società. sviluppo. Allo stesso tempo, come risultato della rivoluzione culturale, che apre l’accesso all’istruzione e alla cultura a tutti i settori dei lavoratori e alle nazionalità precedentemente arretrate, si sta formando una nuova società, che gradualmente si fonde con quella vecchia in un’unica società. società socialista: questi processi non si svolgono senza difficoltà e conflitti. I partiti della classe operaia devono lottare sia contro la sfiducia del sottoproletariato nei confronti dell'India (vedi ad esempio Mahayevshchina), sia contro il disprezzo arrogante e l'atteggiamento ostile di alcuni vecchi specialisti nei confronti del potere degli operai e dei contadini. I partiti comunisti che sono arrivati ​​​​alla leadership dello stato sviluppano un atteggiamento premuroso e pieno di tatto nei confronti dei bisogni dell'India e si sforzano di offrirle le massime opportunità per lavoro creativo, per stabilire una piena collaborazione con esso, perché "senza la guida di specialisti in vari campi della conoscenza, della tecnologia, dell'esperienza, la transizione al socialismo è impossibile..." (Lenin V.I., Poln. sobr. soch., 5a ed., volume 36, pagina 178). Il movimento comunista internazionale rifiuta di sminuire il ruolo della cultura e della storia nella costruzione socialista e di sconfiggere la storia con il pretesto della “rivoluzione culturale” avvenuta in Cina. La crescita numerica dell’India sotto il socialismo accelera man mano che il livello economico e culturale della società aumenta, spesso superando la crescita di altri gruppi sociali. Il numero di lavoratori ingegneristici, tecnici e scientifici sta crescendo in modo particolarmente rapido. L’India socialista si rigenera a spese della classe operaia e dei contadini e, in misura minore, attraverso l’autoriproduzione. Un prerequisito per la sua ulteriore crescita è lo sviluppo continuo della cultura e dell’istruzione di tutto il popolo, in particolare l’introduzione dell’istruzione secondaria universale. La ricerca sociologica mostra che sotto il socialismo, il motivo principale del lavoro è l'orientamento alla creatività e alla sua utilità sociale, mentre i benefici materiali diretti qui, a differenza del capitalismo, passano in secondo piano. Man mano che la rivoluzione scientifica e tecnologica si sviluppa e progredisce verso il comunismo, la struttura professionale e qualificante dell’India socialista diventa più complessa. Ne fanno parte istituti di ingegneria, tecnici e scientifici, letterati e artisti, educatori, operatori sanitari e personale amministrativo. È anche possibile distinguere i gruppi I. in base al grado di natura creativa del lavoro, al livello di qualificazione e responsabilità. La convergenza di tutte le classi e gruppi sociali, caratteristica del periodo di transizione al comunismo, e il superamento di differenze significative tra lavoro mentale e fisico si manifestano nell'aumento del livello culturale ed educativo della massa di operai e contadini; un aumento della quota di professioni che richiedono almeno l’istruzione secondaria; aumentare il numero di lavori che richiedono una combinazione di lavoro fisico e mentale; nella crescente partecipazione delle masse lavoratrici allo Stato e alla pubblica amministrazione. L’India socialista è caratterizzata dall’assenza di isolamento sociale e da stretti legami quotidiani con operai e contadini. Partecipa attivamente al lavoro creativo comune e sostiene la posizione dell'ideologia socialista. Tra I. e il resto della gente dentro paesi socialisti non ci sono contraddizioni antagoniste. Durante la transizione al comunismo, l’importanza dell’informazione aumenterà costantemente. I. rimarrà un gruppo sociale speciale "... finché non sarà raggiunto il massimo stadio di sviluppo della società comunista..." (Lenin V.I., ibid., vol. 44, p. 35

Quando il lavoro di ogni persona acquisisce un carattere creativo, quando il livello scientifico, tecnico e culturale della società raggiunge un livello senza precedenti, io. "... cesserò di essere uno strato sociale speciale..." (Programma del PCUS, 1971 , pagina 63).

E. A. Ambartsumov.

L'intellighenzia nella Russia prerivoluzionaria e nell'URSS. Durante il periodo feudale, l’India era numericamente piccola e rifletteva principalmente gli interessi della classe feudale. I. ha cominciato a prendere forma già in Rus' di Kiev, dove apparvero i primi insegnanti di matematica, medici, cronisti (Nestore), autori di opere di letteratura secolare e tra questi il ​​creatore di "Il racconto della campagna di Igor". A cavallo tra il XIV e il XV secolo. artisti Andrei Rublev, Feofan il greco, Daniil Cherny creati nei secoli XVI-XVII. gli architetti Barma, Postnik, Fyodor Kon, il tecnico militare Andrei Chokhov, i meccanici Sh. e A. Virachev; Appaiono attori professionisti, una parte significativa dei quali proveniva dalla servitù. Nei secoli XVII-XVIII. Allo scopo di formare gli insegnanti, vengono create istituzioni educative. Lo sviluppo delle relazioni capitaliste provoca una crescita significativa della storia, i principali centri della sua preparazione nel XIX secolo. Stanno diventando università (Mosca, San Pietroburgo, Kiev, Kharkov, Kazan, ecc.), Università tecniche e agricole. istituti e accademie. Cambiamenti significativi stanno avvenendo nella struttura dell'intellighenzia: diminuisce la quota dell'intellighenzia nobile, cresce la quota degli intellettuali emersi dall'ambiente borghese e piccolo-borghese; entro la metà del 19° secolo. si forma uno strato di I. diverso.

Grande contributo ai secoli XVIII-XIX. I. ha contribuito allo sviluppo della cultura russa e mondiale: gli scienziati M. V. Lomonosov, N. I. Lobachevskij, D. I. Mendeleev, K. A. Timiryazev, A. M. Butlerov, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky e altri; poeti e scrittori A. S. Pushkin, A. S. Griboedov, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, M. E. Saltykov -Shchedrin, T. G. Shevchenko e altri; compositori M. I. Glinka, P. I. Tchaikovsky, A. S. Dargomyzhsky e altri; artisti K.P. Bryullov, A.A. Ivanov, I. E. Repin, V. I. Surikov e altri; attore M. S. Shchepkin. I principali nobili, e poi i ranghi comuni, hanno svolto un ruolo attivo nella lotta contro lo zarismo (A. N. Radishchev, Decembrists, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky, ecc. ). Alla fine del 19° secolo. Nella popolazione amatoriale della Russia, I. rappresentava il 2,7% e I., che lavorava nelle sfere della cultura materiale e spirituale, ≈ 1,3%. Secondo il censimento del 1897, l’India contava 870mila persone. Nel campo della produzione materiale lavoravano circa 95mila persone, di cui 4mila ingegneri, circa 3mila veterinari, 23mila impiegati nei consigli di amministrazione delle compagnie stradali e di navigazione, 13mila funzionari delle poste e del telegrafo; nel campo della cultura spirituale ≈ 263mila persone, tra cui oltre 3mila scienziati e scrittori, 79,5mila insegnanti nelle istituzioni educative, 7,9mila insegnanti di artigianato e arte, 68mila insegnanti privati, 11mila tutori e governanti, 18,8mila medici, 49mila paramedici, farmacisti e ostetriche, 18mila artisti, musicisti e attori. Il più numeroso fu I., che prestò servizio nell'apparato statale e nell'apparato per la gestione dell'industria capitalista e delle aziende agricole dei proprietari terrieri, ≈ 421mila persone, di cui 151mila dipendenti degli organi dell'amministrazione civile, 43,7mila generali e ufficiali.

Lo sviluppo della I. Russia durante il periodo dell'imperialismo procedette a un ritmo crescente. Nel corso di 20 anni (1897≈1917), il numero degli indiani raddoppiò (oltre 1,5 milioni di persone nel 1917). Dal 1896 al 1911 il numero dei medici aumentò del 61% e quello degli insegnanti delle scuole elementari del ≈ 70%. Nel 1913 il numero degli ingegneri era quasi raddoppiato (7,8mila persone). L’India era distribuita in modo estremamente disomogeneo tra le diverse regioni del paese. Ad esempio, in Asia centrale nel 1913 ogni 10.000 abitanti. c'erano 4 volte meno medici che nella Russia europea. Si verificò una tendenza crescente ad un aumento della composizione dell'I. da parte degli strati ricchi della piccola borghesia urbana e rurale. Pertanto, tra gli insegnanti rurali, il numero di contadini e borghesi nel 1911 rispetto al 1880 aumentò di 6 volte e raggiunse il 57,9% di tutti gli insegnanti. Tra gli I. è diminuita la quota delle “professioni libere” ed è aumentata la percentuale di I. che hanno prestato servizio in istituzioni e imprese pubbliche e private.

Socialmente I. non era omogeneo. Il nobile proprietario terriero I. comprendeva i vertici burocratici dell'apparato statale e corpo degli ufficiali. Ha occupato posizioni monarchiche dei Cento Neri. La borghese I. comprendeva i vertici della scienza, della tecnica, della medicina, dell'arte, i giornalisti, gli avvocati, ecc. Questa I., di regola, assumeva la posizione del liberalismo borghese, perseguiva una politica di cooperazione con lo zarismo e comprendeva in gran parte i quadri del partito cadetto. Piccolo-borghese I. (soprattutto insegnanti popolari, I. tecnico-medico secondario, piccoli dipendenti di istituzioni e imprese) costituivano la maggioranza di I. Per origine e status economico, era vicino alla massa della piccola borghesia urbana e dei contadini. La massa dell’India democratica prese parte alla Rivoluzione del 1905-2007 e seguì, anche se non senza esitazione, il proletariato. Dopo la sconfitta della rivoluzione, una parte significativa dell’India cadde sotto l’influenza della borghesia liberale. Nel 1917, l’Iran piccolo-borghese sostenne la lotta popolare nella Rivoluzione di febbraio.

Lo strato proletario era numericamente piccolo ed era formato da lavoratori che, sotto il capitalismo, erano in grado di divenire persone educate. Il partito bolscevico giocò un ruolo enorme nella formazione e nell’educazione della classe operaia, introducendo l’ideologia marxista-leninista nelle file del proletariato. L'I. proletaria comprendeva anche coloro che provenivano dall'I. borghese e piccolo-borghese e che sostenevano la posizione del marxismo rivoluzionario. L'I proletario era una parte costantemente rivoluzionaria dell'I.

La Grande Rivoluzione Socialista d’Ottobre del 1917 segnò l’inizio di un nuovo periodo nella storia dell’India russa. Il partito bolscevico cercò di garantire che le masse indiane diventassero alleate del proletariato nella rivoluzione socialista e nell’edificazione socialista. Tuttavia, ciò non è stato raggiunto immediatamente. Solo una piccola parte dell’India, principalmente membri del partito bolscevico, combatté per l’instaurazione e il rafforzamento del potere sovietico. Costituiva l'1≈1,5% di tutta la I. Russia (5≈7% della composizione del partito all'inizio della Rivoluzione d'Ottobre). Dopo la vittoria della Rivoluzione socialista d'Ottobre, numerosi rappresentanti degli operai e dei contadini più alfabetizzati iniziarono ad essere promossi all'apparato amministrativo. Nei primissimi mesi di esistenza della dittatura del proletariato, ricevette il sostegno di numerose figure culturali e artistiche di spicco (K. A. Timiryazev, K. E. Tsiolkovsky, N. E. Zhukovsky, I. P. Pavlov, A. A. Blok, V. Ya Bryusov, A. S. Serafimovič, ecc.). A loro si oppose I., che era membro dei partiti controrivoluzionari degli ottobristi, dei cadetti, dei socialisti-rivoluzionari, dei menscevichi e dei nazionalisti borghesi, che combatterono attivamente contro il potere sovietico.

La maggior parte dell’India ha mostrato fluttuazioni significative durante la Rivoluzione Socialista d’Ottobre e la prima volta dopo di essa. L’esperienza del primo anno del potere sovietico, le lezioni dell’intervento e della Guardia Bianca, determinarono la svolta dell’India verso il potere sovietico, iniziata alla fine del 1918. È stato lungo e processo difficile. Il partito bolscevico cercò di aiutare questa I. a superare rapidamente i suoi dubbi. Grande importanza C’è stata la lotta di V. I. Lenin contro i “comunisti di sinistra”, l’opposizione operaia, che cercavano di instillare un atteggiamento ostile nei confronti di I. Il Partito Comunista ha educato I. nello spirito del marxismo-leninismo. Il risultato di questo lavoro fu la partecipazione attiva di Israele alla costruzione di un'economia e di una cultura socialista e al rafforzamento del potere di difesa dello Stato sovietico.

Uno dei principali risultati della rivoluzione culturale nell'URSS è la preparazione e l'educazione di un esercito multimilionario dell'I socialista popolare. Il Partito Comunista ha risolto questo problema sulla via dello sviluppo, prima di tutto Scuola superiore. Se nell'anno accademico 1914/15 c'erano 127mila studenti nel paese, nel 1940/41 ce n'erano ≈ 812mila e nel 1971/72 ≈ 4597mila. Le istituzioni educative specializzate secondarie hanno svolto un ruolo importante nella formazione delle persone risorse, il cui numero di studenti passò da 54mila nel 1914/15 a 4421mila nell'anno accademico 1971/72.

L'India sovietica come gruppo sociale si distingue per una complessa struttura interna. IN decenni del dopoguerra Non solo cresce rapidamente quantitativamente, ma cambia anche in modo significativo qualitativamente. Nel 1926 nell’URSS c’erano meno di 3 milioni di lavoratori impegnati principalmente nel lavoro mentale; nel 1971 erano più di 30 milioni. Secondo i dati del censimento della popolazione, nel 1939 gli operai metalmeccanici e tecnici erano 1.620mila, nel 1959 ≈ 4.045mila, nel 1970 ≈ 8.450mila; il numero degli insegnanti delle scuole primarie e secondarie era nel 1939 di 1206mila, nel 1959 ≈ 2023mila, nel 1970 ≈ 3033mila; C'erano 122mila medici nel 1939, ≈ 338mila nel 1959, ≈ 556mila nel 1970. Nella Russia pre-rivoluzionaria c'erano 11.600 scienziati, nel 1971 nell'URSS ≈ 1.002.900 (di cui 26,1mila medici, 249,2mila candidati alla scienza ), ovvero 1/4 di tutti i lavoratori scientifici nel mondo. Tra gli specialisti con istruzione superiore e secondaria impiegati nell’economia nazionale dell’URSS, le donne rappresentavano il 29% nel 1928, ≈ 36% nel 1940 e ≈ 59% nel 1971. Nel 1928 erano presenti nel paese agronomi e specialisti del bestiame. operatori veterinari con istruzione superiore e secondaria specializzata, 58mila, nel 1970 ≈ più di 1 milione di persone. L'India è cresciuta rapidamente nelle repubbliche nazionali. In Kazakistan, ad esempio, il numero dei medici era di 0,2 mila nel 1913, ≈ 2,7 mila nel 1940, ≈ 6,4 mila nel 1950, ≈ 31,1 mila nel 1971.

Nell'URSS, l'I. popolare e socialista è composta da persone che, nella stragrande maggioranza, provenivano dagli operai e dai contadini. L'I. comprende rappresentanti di tutte le nazionalità dell'URSS. In tutte le sue attività, I. è guidato dall'ideologia marxista-leninista. I. L'URSS ha dato un grande contributo alla costruzione del socialismo, all'attuazione dell'industrializzazione socialista del paese e alla collettivizzazione agricoltura, nel risolvere i problemi della rivoluzione culturale, nel rafforzare Forze armate Lo stato sovietico, a difesa della Patria durante la Grande Guerra Guerra Patriottica 1941≈45.

L’India, insieme alla classe operaia e ai contadini delle fattorie collettive, partecipa all’edificazione comunista. Il suo ruolo è grande nella creazione della base materiale e tecnica del comunismo, nell'ulteriore fioritura della cultura spirituale socialista, nello sviluppo della scienza e della tecnologia (specialmente nell'era della rapida rivoluzione scientifica e tecnologica), ulteriore crescita il potere militare del paese, in una lotta decisiva e inconciliabile contro l’ideologia borghese, nell’educare il popolo sovietico nello spirito del marxismo-leninismo.

Il partito accetta tra le sue fila la parte più avanzata dell’India. Il partito unisce su base volontaria “... la parte avanzata e più cosciente della classe operaia, dei contadini colcos e degli intellettuali dell'URSS” (Carta del PCUS, 1971, p. 3). All'inizio del 1970, su 14 milioni di iscritti al PCUS, si contavano circa 6 milioni di ingegneri, tecnici, agronomi, insegnanti, medici e altri specialisti. Durante la costruzione del comunismo, la struttura di classe della società sovietica si sviluppa verso l’omogeneità sociale. Differenze significative tra lavoratori mentali e manuali vengono gradualmente cancellate. Il livello culturale e tecnico degli operai e dei contadini si avvicina sempre più al livello dell'agricoltura e, nelle condizioni del progresso scientifico e tecnologico, il peso specifico dell'agricoltura e il suo ruolo sociale aumentano. Il Partito Comunista e il governo sovietico, mostrando grande attenzione all’India, rafforzano le unioni e le organizzazioni creative dell’India e si occupano quotidianamente di aumentare la sua forza ideologica, la sua attività economica e politica e il suo ruolo nella risoluzione dei problemi della costruzione comunista.

LK Yerman.

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E. A. Ambartsumov, L. K. Erman.

Wikipedia

Intellighenzia

Termine intellighenzia utilizzato in significati funzionali e sociali.

• In senso funzionale, la parola era usata in latino, per indicare un'ampia gamma di attività mentali.
• Nel suo significato sociale, la parola cominciò ad essere usata a partire dalla metà o dalla seconda metà del XIX secolo in relazione a un gruppo sociale di persone con un modo di pensare critico, un alto grado di riflessione e la capacità di sistematizzare conoscenza ed esperienza. .

Esempi dell'uso della parola intellighenzia in letteratura.

Intellighenzia nel suo insieme accettò la cooperazione morale con le autorità antirusse e prese essa stessa l'iniziativa di numerose manifestazioni antipopolari del bolscevismo.

Il conservatore Aristofane, che con il fervore di un tenente colonnello in pensione bolla gli studenti di Socrate come ragazzi per il loro cinismo e i loro capelli lunghi, ha un atteggiamento pederastico intellighenzia- avvocati, scrittori, oratori.

Il giovedì si tenevano serate di disegno d'artel, che attiravano San Pietroburgo intellighenzia e gioventù creativa.

Tutti e tre, ovviamente, simpatizzano con loro, sono persino orgogliosi: non si è ancora estinto, il che significa che è russo intellighenzia, - ma Ashot accusa ancora Sinyavsky di doppiezza.

Dopo l'esecuzione di massa degli ebrei e di molti rappresentanti polacchi nel luglio 1941 a Lvov intellighenzia I sostenitori di Bandera hanno proclamato la creazione di un governo dell'Ucraina indipendente guidato da Stetsko.

Tra le nuove creative intellighenzia Vorrei sottolineare in particolare lo scrittore di narrativa R.

Attraverso gli sforzi creativi intellighenzia La Russia appare al mondo come un paese privo di cultura, e i suoi abitanti sono ubriaconi, ladri, prostitute e sciocchi.

Con questa borghesia intellighenzia, con fagioli o gogochki, come dici tu, non puoi cucinare il porridge.

Diversi giovani con la barba curata vennero a trovarla: la crema del Boguslav intellighenzia.

A causa del contrasto spesso riscontrato tra i rappresentanti intellighenzia Weil, che non si separò mai dai suoi libri e visse esclusivamente nel mondo del pensiero, era interessato a questioni di strategia militare.

Nel frattempo erano in corso i preparativi per la partenza, Voinoralsky ha organizzato incontri di giovani locali e intellighenzia.

Nell'anno dell'assassinio di Puskin, dieci anni dopo la proibizione della Massoneria, l'Ordine della Federazione Russa entrò nell'arena politica. Intellighenzia, che, come dimostreremo più avanti, è un diretto discendente spirituale del volterianesimo russo e della massoneria russa.

Questo è l'Ordine del Russo Intellighenziaè un discendente del volterianesimo russo e della massoneria ed è riconosciuto da molti eccezionali rappresentanti dell'Ordine.

Zenkovsky e altri importanti membri dell'Ordine hanno ripetutamente affermato che i russi intellighenzia plasmato spiritualmente dal volterianesimo russo e dalla massoneria.

Ultimata la costruzione dell'opera idraulica del sec intellighenzia Ho iniziato a sfruttare intensamente e gratuitamente il dignitoso stabilimento balneare risultante.

Chi sono gli intellettuali creativi? Ancora una volta, ovviamente, si tratta di intellettuali impegnati nella creatività. La creatività è creare qualcosa. In breve, l'essenza dell'atto di creazione è questa: all'inizio qualcosa non esiste, poi avviene una sorta di lavoro, a seguito del quale questo qualcosa appare.

Intellettuale creativo- uno che usa il suo intelletto per creare qualcosa di nuovo. Nota: crea usando l'intelligenza.

Cioè, un muratore che mescola cemento, sabbia e acqua crea cemento liquido, ma in questo atto di creazione (calcestruzzo) praticamente non usa il suo intelletto, solo in piccola parte - decide se ha versato abbastanza acqua o, inoltre, , se ha già mescolato o mescolato ancora, ecc. Quindi non è affatto un intellettuale creativo.

Quali professioni appartengono alle persone dell'intellighenzia? Chi è in procinto di realizzare il suo attività professionale utilizza principalmente l'intelligenza?

Questo è sicuramente medici, scienziati, ingegneri, insegnanti. Puoi continuare l'elenco da solo. Basta approfondire l'essenza della professione, come lavorano esattamente queste persone, cosa fanno direttamente, per gradi: prima questo, poi quello, poi quello.

L’intellighenzia non creativa (chiamiamola così) è quella che usa l’intelligenza, ma lavora secondo uno schema ben stabilito. Ad esempio, un medico normale valuta i sintomi, considera la diagnosi e quindi decide quale trattamento prescrivere. Ma cerca i sintomi di cui conosce l'esistenza, fa una diagnosi in base a quelli che conosce e prescrive la cura che gli è stata insegnata all'università.

Un'altra cosa è uno scienziato coinvolto in medicina. Studia: che si tratti di una persona o di altri organismi, analizza combinazioni insolite di sintomi, scopre nuove malattie (purtroppo vengono scoperte con triste regolarità) e propone nuovi metodi di trattamento. Questo creatività, e quindi è un intellettuale creativo.

Ma gli scienziati e gli inventori di solito non sono chiamati intellighenzia creativa. E questo è fondamentalmente sbagliato. E se usi la terminologia sbagliata, non otterrai mai la risposta giusta alla tua domanda.

In effetti esattamente queste persone (scienziati, inventori) sono la vera intellighenzia creativa. E per capire esattamente come la vera intellighenzia creativa si relaziona ai russi e alla Russia, è sufficiente leggere ciò che Lomonosov, Mendeleev, Korolev, Kurchatov, Vernadsky, Pavlov, Popov e gli altri nostri grandi scienziati e designer hanno parlato e scritto sui russi, sul nostro paese, pensatori. Certo, anche qui c'è un segno nero in famiglia, intendo Sakharov, ma questa è solo l'eccezione che conferma la regola: la vera intellighenzia creativa russa era, consiste e sarà composta da persone che amano appassionatamente il loro popolo e la loro Patria. .

E chi è ormai consuetudine chiamare l'intellighenzia creativa?

Si tratta di registi, attori, cantanti, comici, artisti, scrittori. Analizziamo il loro lavoro: come svolgono esattamente le loro attività professionali. Cosa fa un artista? Disegna immagini. Usa l'intelligenza? Sì, nella stessa misura dell'operaio edile di cui ho parlato sopra. Per dipingere quadri ci vuole una tecnica di disegno, quindi lavora sulla sua tecnica, proprio come un operaio che prima mescola male il cemento, e poi migliora sempre di più. Naturalmente, per un artista, la tecnica è molto più importante che per un lavoratore ausiliario in un cantiere edile, ma l'essenza è la stessa: l'artista deve affinare i movimenti delle mani. A proposito, ci sono molti artisti tra i quali, guardando i loro dipinti, non penseresti mai che abbiano mai praticato la loro tecnica di disegno. Bene, questa è una questione diversa, non la toccheremo qui.

Per favore, capiscimi bene, ho un grande rispetto per Shishkin, Serov, Levitan, Aivazovsky, Vasnetsov, Repin, ammiro i loro incomparabili capolavori. Solo un'analisi secca e imparziale delle loro attività mostra che non sono intellettuali e, quindi, non sono intellettuali creativi. Sono grandi, anche i più grandi artisti, ma non intellettuali. Ciò non toglie nulla al loro talento, nemmeno al loro genio. È solo che questo genio non ha nulla a che fare con l’intelligenza, viene da un’altra zona. Quindi, dal punto di vista della terminologia, non sono intellighenzia.

E i cantanti? Mentre gli artisti pensano almeno alla composizione, alla selezione dei colori e alla prospettiva, i cantanti non pensano a nulla. Intendo nello svolgimento della mia attività professionale. Funzionano esclusivamente con le corde vocali, i polmoni, il diaframma, ecc., ma non con il cervello. Lo stesso si può dire degli attori. Loro chi sono? Questi sono bugiardi professionisti, persone che sanno come rappresentare sentimenti che non provano. Dicono non quello che pensano, ma quello che il regista dice loro di dire.

Attori di talento, attraverso l'autoaddestramento, l'autoipnosi - chiamatelo come volete, creano in se stessi una schizofrenia artificiale temporanea, vale a dire, si convincono di non essere la persona che sono veramente, non, per esempio, l'attrice Faina Ranevskaya, ma il personaggio che stanno interpretando ne ha bisogno. Questo si chiama entrare nel ruolo. Allo stesso tempo, iniziano a provare i sentimenti che il loro personaggio dovrebbe provare, iniziano a comportarsi come dovrebbe comportarsi lui (il personaggio) e, se l'attore è entrato bene nel personaggio, fa tutto questo in modo naturale. Questa è l'essenza della recitazione.

A causa della natura del mio lavoro, ho condotto molte trattative e interviste e ho imparato a riconoscere le bugie abbastanza facilmente - dalle pause tra le parole, dalle espressioni facciali, dalla postura, e posso farlo senza pensare, quasi intuitivamente. Posso riconoscere una bugia? bravo attore? Parlando con lui per la prima volta e non sapendo che è un attore, io (e probabilmente chiunque altro) non ci riuscirei mai. Se dedichi un po 'di tempo allo studio di questa persona, confrontando le sue parole con le sue azioni, analizzando il comportamento passato, puoi, usando la logica, capire che questa persona è una bugiarda e non ci si può fidare. Ma è impossibile riconoscere subito le sue bugie, poiché lui stesso crede in ciò che dice, si è già fermamente convinto di dire la verità, e quindi si comporta in modo naturale, come una persona che in realtà dice la verità.

Quindi, gli attori sono bugiardi professionisti, ingannatori professionisti. Ancora una volta, per favore capiscimi correttamente. Non voglio dire che quello che stanno facendo, che il loro inganno sia negativo. In nessun caso! Ingannano solo quelle persone che sognano di essere ingannate, a cui mancano emozioni, sensazioni e che pagano soldi per essere ingannate. L'inganno degli attori, a differenza dell'inganno dei truffatori, di solito porta piacere alle persone e consente loro di prendersi una pausa dalle faccende e dalle preoccupazioni quotidiane. Questo inganno è un gioco che gli spettatori si divertono a guardare. Voglio solo dire che l'essenza della recitazione è la finzione, la menzogna, e loro stessi non inventano questa menzogna, ma, quando la ricevono nella forma finita, la ritraggono solo. Cioè, non usano affatto l'intelletto e, quindi, non sono l'intellighenzia, e soprattutto l'intellighenzia creativa, sono attori.

Quindi, se senti da qualche parte che Liya Akhidzhakova è un'intellettuale creativa, sappi: chi lo dice è una vittima della sostituzione di concetti, o vuole renderti una tale vittima...

A proposito, questa sostituzione di concetti è diffusa ovunque nelle nostre vite, anche quando si tratta di dittatura, democrazia, libertà e diritti umani. Bene, ok, non distraiamoci, questo è un altro argomento.

Ora scopriamo perché molti di Rappresentanti russi il settore dell'intrattenimento, vale a dire cantanti, attori e altri come loro, hanno un atteggiamento così negativo nei confronti della nostra Patria, compresa la loro?

Io stesso, da studente, ho dedicato molte notti (probabilmente più di cento) a ricaricare varie scatole, scatole e borse dai camion ai vagoni, cioè ho lavorato di notte come caricatore. E non è il funzionamento del caricatore che offusca una persona, ma la mancanza di carico di lavoro sui lobi frontali della corteccia cerebrale.

Quindi, se, diciamo, lo stesso caricatore lo diventasse a causa di alcune circostanze, e a casa legge libri di Dostoevskij, Tolstoj, Starikov e Dugin, e non solo legge, ma riflette su di essi, o, diciamo, coltiva piante tropicali ed è lavorando per trovare nuovi metodi per mantenerli al fine di aumentarne la fecondità, allora un tale caricatore, nonostante la sua professione non intellettuale, sarà una persona abbastanza intelligente.

E se un caricatore al lavoro trasporta scatole (non ho nulla contro il trasporto di scatole), e a casa beve solo birra e guarda il calcio (non ho nulla contro il calcio), allora dopo aver parlato con lui, molto probabilmente rimarrai stupito dalla primitività dei suoi pensieri.

O diciamo Ricercatore, che è uno scienziato solo di nome, ha trovato lavoro al dipartimento, grazie a suo zio, il vicerettore, e tira fuori paragrafi dalle tesi di altri per riordinare le parole e farle passare per opere sue (per fortuna tanto nessuno li legge, perché non interessa a nessuno), sarà una persona molto stupida, rispetto allo stesso caricatore che è un fan di Dostoevskij e Dugin.

Una professione lascia solo un'impronta in una persona e non la plasma completamente, quindi tutte le persone, anche quelle della stessa professione, sono diverse, e il pompiere è diverso dal pompiere, anche intellettualmente.

Ma questa impronta lasciata (la professione, o meglio l'attività quotidiana) è molto, molto significativa. Dopotutto, penso che non sosterrete che i taglialegna e i progettisti di aeroplani appartengano a categorie intellettuali diverse, con tutto il rispetto per coloro che sono coinvolti in progetti pericolosi e pericolosi. lavoro duro boscaioli

Conosco il loro lavoro in prima persona, dato che da adolescente ho lavorato anche nel taglio del legname aiutando mio padre a costruire una casa, cosa che ha rafforzato il mio rispetto per i ragazzi, che invece nutro per le persone di qualsiasi professione che fanno bene il loro lavoro.
Quindi, penso che tu abbia già capito quanto siano intelligenti cantanti, attori e simili. Poiché non usano l'intelletto nel loro lavoro, le capacità di pensiero del rappresentante medio di queste professioni sono uguali a quelle del custode o dell'idraulico medio.

Voglio chiarire ancora una volta: personalmente non ho nulla contro cantanti, registi, attori e altri come loro, così come non ho nulla contro i bidelli e gli idraulici. IN in questo caso, Sono semplicemente impegnato in un'analisi oggettiva del loro livello di intelligenza.
Ora riguardo al lato morale del concetto di intelligenza.

Poiché negli ultimi decenni l’espressione “intellighenzia creativa”, e in effetti la parola “intellighenzia” in generale, è stata usata per designare gruppi sociali che non hanno nulla a che fare con la vera intellighenzia, creativa o “non creativa”, abbiamo iniziato dimenticare cosa significa intelligente, umano.

E qui è molto punto importante: C'è una certa differenza tra l'intellighenzia e le persone intelligenti. Una persona intelligente si impegna in un lavoro che non solo richiede l'uso dell'intelligenza, ma necessariamente avvantaggia le persone e porta del bene al mondo.

Questa è la professione, ad esempio, di un medico, di un insegnante o di uno scienziato che sviluppa nuovi metodi di cura. E questa bontà, portata da persone con professioni così nobili, lascia la sua impronta morale sui loro portatori.

Queste persone, a causa della sensazione del loro coinvolgimento in azioni veramente buone che vengono compiute ogni giorno, sono generalmente amichevoli, amichevoli, educate, reattive e, per la maggior parte, trattano le persone con calore, compassione e persino amore.
Naturalmente, tutte le persone sono diverse, ognuno intende la cortesia in modo diverso e anche il temperamento di ognuno è diverso. E la nostra realtà infernale di Gorbaciov-Eltsin ha lasciato il segno anche in tutta la nostra gente, compresi medici e insegnanti.

Tra un medico, diciamo, del tardo periodo Breznev (ricordo bene questo periodo) e un medico moderno, la differenza, dal punto di vista morale, è ancora significativa. Tuttavia, la tendenza generale è proprio che le qualità morali di queste persone siano superiori alla media nazionale.

E, naturalmente, in questo caso sto parlando di veri, nobili Medici e Insegnanti, e non di medici come Mengele e non di istruttori di attentatori suicidi (anche loro, per così dire, insegnano. Pah-pah-pah a loro ).

Quindi, le persone con professioni sia intellettuali che nobili, queste sono persone intelligenti. E grazie alle qualità sopra menzionate, queste persone, in generale tutte le persone educate, amichevoli, ecc., sono chiamate intelligenti, però questo è un'altra questione, in figuratamente.
Quindi, chi sono le persone nel settore dell’intrattenimento, moralmente parlando?

Ancora una volta, come le persone che svolgono altre professioni, sono tutte diverse. Ma qual è l'impronta di tali professioni (dal punto di vista morale) sui loro rappresentanti? In quale ambiente, ad esempio, si svolge la vita di un attore o di un artista?

Tra gli stessi attori, artisti e tra tutti loro c'è costantemente una lotta feroce e intransigente per i ruoli nelle opere teatrali e nei film. Inoltre, la concorrenza è enorme e in questa lotta competitiva vengono utilizzati tutti i mezzi, compreso l'uso di acido solforico sui rivali, a cui abbiamo assistito non molto tempo fa.

Chiedi a qualsiasi persona che conosci che sia vicina agli ambienti teatrali, ti dirà che ogni teatro è una vera vipera, una palla di serpenti. E questo non perché solo i furfanti diventino attori, no, in nessun caso. Ci vanno persone, in termini di decenza, di tutti i tipi (come qualsiasi altra specialità).

L'unica cosa che li unisce è che, di regola, queste sono persone con un'elevata autostima, ma questo è naturale, le altre persone non hanno nulla a che fare lì, poiché i candidati alla fama e alla popolarità vanno lì.

E quando si trovano già in questo ambiente, allora lo stile di vita stesso di queste persone, secondo il quale il successo (o il vegetare nell'oscurità) dipende per la maggior parte non dal talento della persona stessa, ma dal minimo capriccio di altre persone - come produttori, registi, sponsor, ecc., e così questo stile di vita trasforma artisti e attori in intriganti incalliti, pronti a dare una gomitata o addirittura a fare a pezzi i loro colleghi.

E allo stesso tempo, pronto in un batter d'occhio a cadere sotto lo stivale di colui da cui dipende la distribuzione dei ruoli, l'allocazione del budget, ecc., pronto ad andare a qualsiasi meschinità per amore dei riflettori e del cinema macchine fotografiche, e non parlo nemmeno di quella che è diventata una parabola nelle lingue, la prontezza delle attrici, degli attori, dei cantanti, ecc. andare a letto con chiunque, solo per arrivare in cima, alla fama e alla fortuna.

Una vita così dura, direi mostruosamente dura, spesso spinge le persone di queste professioni nell'oblio della dipendenza dal sesso, dell'alcolismo e di tutti i tipi di tossicodipendenza. Naturalmente non tutti i cantanti o gli attori sono così, ma sfortunatamente moltissimi. Questo è il prezzo che le persone pagano per il loro sogno, così ingannevole e crudele.

Ebbene, Dio sia con lei, con il loro sogno, torniamo alle nostre pecore. Cosa abbiamo, alla fine, come risultato finale?

Concludiamo che le persone del settore dell'intrattenimento, i cosiddetti bohémien o uomini d'arte, che, a causa della sostituzione dei concetti, sono chiamati "intellighenzia creativa" e che non hanno nulla a che fare con l'intellighenzia, per la maggior parte lo sono persone molto ottuse, anche stupide, senza scrupoli, spesso semplicemente vili, con orgoglio malato, che si considerano geni non riconosciuti, non riconosciuti a causa degli intrighi di colleghi o malvagi, a causa di spettatori stupidi e, in generale, che odiano le persone; ma allo stesso tempo sanno apparire molto impressionanti, molto attraenti, sanno ritrarre, tra le altre cose, persone rispettabili, nobili, altamente istruite, molto intelligenti, gentili e amichevoli, cioè persone piene di ogni tipo delle virtù.

A causa della loro ottusità, giocando sul loro orgoglio malato, puoi facilmente instillare in loro qualsiasi pensiero, devi solo "dare loro un pezzo di caramella in un involucro luminoso" e "accarezzarli sulla pelliccia".

A causa della loro ostilità verso tutto e tutti, è facile convincerli che tutti intorno a loro e tutto ciò che li circonda è indegno e indegno, ci sono sciocchi ovunque, plebei, villani e in generale bestiame che non vale la pena inchiodare sul mignolo del piede sinistro, che “questo paese” è stupido, ecc. anche indegno di loro, che qui va tutto male.

Ma lì, da qualche parte, in un bellissimo regno, vivono tutti “elfi sottilmente sensibili e dal cuore bello”. E solo un destino crudele li ha gettati, anche loro “sottilmente sensibili e di buon cuore” in “questo miserabile paese”, e loro, che si considerano dei geni, hanno il sacro dovere di condiscendere alla plebe, educare e insegnare questi “scoop” e "vatniks", in modo che almeno in qualche modo appianare le zampe grigie e la grettezza di quest'ultimo.
Bene, questa è una favola per bohémien molto stupidi.

Coloro che sono più astuti vengono facilmente, a causa della mancanza di principi morali, venduti a qualsiasi forza infernale per denaro, potere, sostegno, trasmissione su canali centrali e altri benefici, non so cos'altro importi per loro.

In generale, se si guarda alla storia della questione, le persone che svolgono queste professioni - buffoni, attori, cortigiane, ecc., sono sempre state emarginate nella società, incluso ad un certo punto addirittura scomunicate dalla chiesa, quando avrebbero dovuto essere sepolte Cimiteri Era proibito: venivano sepolti dietro il recinto, infatti, come non umani. Bene, va bene, quello che è successo è passato, ora, per così dire, è un momento diverso.

E ora, in connessione, da un lato, con lo sviluppo della televisione, che ha dato ai buffoni moderni un'enorme influenza sulla opinione pubblica, d'altra parte, con il loro ruolo importante nella decomposizione della moralità e della spiritualità della società, che dà loro un enorme sostegno da parte di tutti i potenti sistema moderno ingannando e despiritualizzando il nostro popolo, queste persone si sono trovate in cima alla piramide, i nostri, per così dire, spirituali (più precisamente, anti-spirituali), per così dire, leader, insegnanti, formando la nostra opinione e un'opinione molto negativa su noi stessi e sulla nostra Patria.

Grazie a Dio dentro Ultimamente, a molti cadono le squame dagli occhi, gli incantesimi dei chiacchieroni vuoti non funzionano più su di loro e l'opinione che loro (i chiacchieroni vuoti) sono riusciti a formarsi in molti di noi sta cambiando nel contrario.

Allora qual è il risultato del nostro piccolo ragionamento di ricerca? E cosa dovremmo fare in relazione a tutto quanto sopra?

Prima di tutto, dobbiamo capire (e spiegare ad altre persone) l'essenza di tutti questi "intellettuali creativi" liberali e altri (il loro nome è legione, non elencherò tutti per nome), che queste non sono grandi persone, non un'intellighenzia qualunque, ma semplicemente delle vere e proprie società feccia, come la schiuma nell'acqua sporca, che sale in superficie, e i bellissimi (anche se non così belli) trilli con cui ci zombificano da decenni attraverso i media (o meglio la disinformazione), che sono riusciti a instillare in noi l'idea della loro, indubbiamente mitica, grandezza.

Sono la feccia della società a causa loro qualità morali e mancanza di intelligenza.

Ma tutto il ragionamento sopra esposto non significa in alcun modo che sia necessario distruggere completamente le professioni dei cantanti, degli attori, ecc. (poiché queste specialità rendono i loro rappresentanti così, per quanto può sembrare, miserabili). In nessun caso.

I discorsi degli esponenti dell'industria dell'intrattenimento (grazie al potere della TV) sono una potente arma informativa. E come qualsiasi altra arma, devono essere tenute sotto controllo e usate contro i nemici. Ma in nessun caso dovrebbe essere loro permesso di dire qualcosa di speciale, di dire quello che gli passa per la testa (non può venire loro in testa niente di buono, a causa della suggestionabilità e della mancanza di ragione).

Dopotutto, le armi non dovrebbero essere in giro da nessuna parte, e in generale non dovresti lasciarle incustodite: è un crimine, devi tenerle d'occhio.
E non ha senso nemmeno odiare queste persone, anzi, vale la pena compatirle, perché sono come bambini capricciosi, maleducati, viziati e viziati dalla cattiva influenza, solo che molto probabilmente questi bambini non saranno mai destinati a diventare adulti.

E inoltre, le persone hanno bisogno di divertirsi, medici, insegnanti, operai, contadini e persone di tutte le altre professioni necessarie e utili.

Quindi lasciamo che i cantanti e gli attori intrattengano le persone, solo il loro repertorio deve essere rigorosamente controllato e non ci si dovrebbe aspettare nulla di ragionevole, gentile, eterno da loro, ma, come a volte è necessario in relazione a bambini molto maleducati, esercitare un controllo vigile, mostrare rigore e persino severità e, ovviamente, educarli.

E, soprattutto, devi capire chi sono e non attribuire alcuna importanza alle parole che escono dalla loro bocca, perché loro stessi non sanno cosa stanno dicendo. E i futuri uomini d'arte, proprio come i bambini, devono essere educati, in nessun caso lasciati incustoditi, e non si deve permettere che il loro sviluppo segua il suo corso. Altrimenti questi bambini faranno una cosa del genere... Ooh...

Se qualcuno ricorda, un ruolo enorme nella distruzione dell'URSS è stato giocato dal fatto che il popolo sovietico è stato in grado di instillare un atteggiamento negativo nei confronti del sistema, del paese e di se stesso. E non abbiamo difeso noi stessi, compresi noi stessi.

E nella formazione di questo atteggiamento (cioè dal lato emotivo), alcune delle figure pop di allora, tutti i tipi di satirici, umoristi e altre bande di fratelli, hanno dato un grande contributo.

Quindi il nostro compito oggi nei confronti dei buffoni moderni è impedire loro di ripetere oggi quella meschinità (pugnalandoci alle spalle con un'arma dell'informazione).

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  Derivato dal verbo latino intelletto :

  1) sentire, percepire, notare, notare
  2) conoscere, riconoscere
  3) pensare
  4) sapere molto, capire
  

  Parola direttamente latina intelligenza comprende una serie di concetti psicologici:

  1) comprensione, ragione, potenza cognitiva, capacità di percezione
  2) concetto, idea, idea
  3) percezione, cognizione sensoriale
  4) abilità, art
  

  Come si può vedere da quanto sopra, il significato originale del concetto è funzionale. Stiamo parlando dell'attività della coscienza.

  Usato in questo significato, si trova anche nel XIX secolo, in una lettera di N.P. Ogarev a Granovsky nel 1850:

  "Un soggetto con un'intellighenzia gigantesca..."

  Nello stesso significato si può leggere dell'uso della parola negli ambienti massonici. Nel libro "Il problema della paternità e la teoria degli stili" V.V. Vinogradov osserva che la parola intelligentia è una delle parole usate nel linguaggio della letteratura massonica della seconda metà del XVIII secolo:

  ...la parola intellighenzia si trova spesso nell'eredità manoscritta del massone Schwartz. Denota qui lo stato più alto dell'uomo come essere intelligente, libero da tutta la materia grossolana e corporea, immortale e intangibile in grado di influenzare e agire su tutte le cose. Successivamente, questa parola nel suo significato generale - "ragionevolezza, coscienza superiore" - fu usata da A. Galich nel suo concetto filosofico idealistico. La parola intelligentia in questo significato è stata usata da V. F. Odoevskij.

  La candidata in scienze storiche T.V. Kiselnikova osserva di condividere la seguente opinione di E. Elbakyan sull'intellighenzia, esposta nel suo articolo "Tra il martello e il martello (l'intellighenzia russa nel secolo scorso)":

  “L’intellighenzia è un gruppo sociale separato e indipendente, oppure ogni gruppo sociale ha la propria categoria speciale di intellighenzia? Non è facile rispondere a questa domanda, perché il processo storico moderno dà origine a una varietà di forme di diverse categorie di intellighenzia”.

  La discussione su questo problema continua ed è indissolubilmente legata ai concetti: società, gruppo sociale, cultura.

  In Russia

  Nella cultura pre-rivoluzionaria russa, nell'interpretazione del concetto di "intellighenzia", ​​il criterio di impegnarsi nel lavoro mentale è passato in secondo piano. Le caratteristiche principali dell'intellettuale russo cominciarono ad essere le caratteristiche del messianismo sociale: preoccupazione per il destino della propria patria (responsabilità civica); il desiderio di critica sociale, di lotta contro ciò che ostacola lo sviluppo nazionale (il ruolo di portatore di coscienza sociale); la capacità di empatizzare moralmente con gli “umiliati e offesi” (un senso di coinvolgimento morale). Allo stesso tempo, l'intellighenzia cominciò a essere definita principalmente attraverso l'opposizione al potere statale ufficiale - i concetti di "classe istruita" e "intellighenzia" erano parzialmente separati - non ogni persona istruita poteva essere classificata come intellighenzia, ma solo quella che ha criticato il governo “arretrato”. L'intellighenzia russa, intesa come un insieme di intellettuali contrari alle autorità, si è rivelata un gruppo sociale piuttosto isolato nella Russia pre-rivoluzionaria. Gli intellettuali erano visti con sospetto non solo dalle autorità ufficiali, ma anche dalla “gente comune”, che non distingueva gli intellettuali dai “gentiluomini”. Il contrasto tra la pretesa di messianismo e l’isolamento dal popolo portò alla coltivazione di un costante pentimento e di autoflagellazione tra gli intellettuali russi.

  Uno speciale argomento di discussione all'inizio del XX secolo era il posto dell'intellighenzia nella struttura sociale della società. Alcuni hanno insistito approccio non di classe: l'intellighenzia non rappresentava alcun gruppo sociale speciale e non apparteneva a nessuna classe; essendo l'élite della società, si eleva al di sopra degli interessi di classe ed esprime ideali universali. Altri vedevano l'intellighenzia all'interno di questo quadro approccio di classe, ma non erano d'accordo sulla questione a quale classe/classi appartenga. Alcuni credevano che l'intellighenzia comprendesse persone di classi diverse, ma allo stesso tempo non costituivano un unico gruppo sociale, e non dovremmo parlare dell'intellighenzia in generale, ma di diversi tipi di intellighenzia (ad esempio, per tipo di intellettuale attività e campo di occupazione: creativo, ingegneristico, tecnico, universitario, accademico (scientifico), pedagogico, ecc., nonché borghese, proletario, contadino e persino intellighenzia sottoproletaria). Altri attribuivano l'intellighenzia a una classe ben specifica. Le varianti più comuni erano l'affermazione che l'intellighenzia fosse parte della classe borghese o della classe proletaria. Infine, altri generalmente individuavano l'intellighenzia come una classe speciale.

  Stime, formulazioni e spiegazioni ben note

  Sia Ushakov che il dizionario accademico definiscono la parola intellighenzia: “caratteristica di un intellettuale” con una connotazione negativa: “sulle proprietà della vecchia intellighenzia borghese” con la sua “mancanza di volontà, esitazione, dubbi”. Sia Ushakov che il dizionario accademico definiscono la parola intelligente: “inerente a un intellettuale, intellighenzia” con una connotazione positiva: “istruito, colto”. "Culturale", a sua volta, qui significa chiaramente non solo portatore di "illuminazione, educazione, erudizione" (la definizione della parola cultura nel dizionario accademico), ma anche "possedere determinate capacità di comportamento nella società, istruito" (uno delle definizioni della parola culturale è lo stesso dizionario). L'antitesi della parola intelligente nella coscienza linguistica moderna non è tanto un ignorante quanto un ignorante (e, a proposito, un intellettuale non è un borghese, ma un villano). Ognuno di noi avverte la differenza, ad esempio, tra “apparenza intelligente”, “comportamento intelligente” e “apparenza intelligente”, “comportamento intelligente”. Con il secondo aggettivo sembra esserci il sospetto che in realtà questa apparenza e questo comportamento siano finti, ma con il primo aggettivo sono genuini. Ricordo un episodio tipico. Circa dieci anni fa, il critico Andrei Levkin pubblicò un articolo sulla rivista Rodnik con un titolo che avrebbe dovuto essere provocatorio: “Perché non sono un intellettuale”. Il linguista V.P. Grigoriev ha detto al riguardo: "Ma non ha avuto il coraggio di scrivere: "Perché non sono intelligente"?"

  È nota l’affermazione spregiativa di V. I. Lenin riguardo all’aiuto dell’intellighenzia alla borghesia:

  Le forze intellettuali degli operai e dei contadini crescono e si rafforzano nella lotta per rovesciare la borghesia e i suoi complici, gli intellettuali, lacchè del capitale, che si credono il cervello della nazione. In effetti, non è un cervello, è merda. Paghiamo salari superiori alla media alle “forze intellettuali” che vogliono portare la scienza alla gente (e non servire il capitale). È un fatto. Ci prendiamo cura di loro. È un fatto. Decine di migliaia di ufficiali servono l'Armata Rossa e vincono nonostante centinaia di traditori. È un fatto. V. I. Lenin (Da una lettera a Gorkij del 15 settembre 1919)

  Guarda anche

  Appunti

  Letteratura

  • Miliukov P. N. Intellighenzia e tradizione storica // Intellighenzia in Russia. - San Pietroburgo, 1910.
  • Davydov Yu. N. Chiarimento del concetto di "intellighenzia" // Dove sta andando la Russia? Alternative per lo sviluppo sociale. 1: Simposio internazionale 17-19 dicembre 1993 / A cura di. ed. T. I. Zaslavskaya, L.A. Harutyunyan. - M.: Interprax, 1994. - pp. 244-245. -