Questa sezione contiene i capitoli del libro "La rivoluzione fallita. Significati storici del nazionalismo russo" di Valery e Tatyana Solovey. Il libro offre uno sguardo radicalmente nuovo alla storia del nazionalismo russo, presentato sotto una luce estremamente insolita. Distrugge gli stereotipi scientifici e i tabù culturali ed è destinato a persone che non si accontentano di una conoscenza “evidente”, ma sono in grado di pensare in modo indipendente. La prima edizione ridotta del libro divenne un bestseller intellettuale e provocò una forte reazione, dalla gioia al furioso rifiuto.
Materiale creato: 07/12/2015
Verso la comprensione del nazionalismo russo
Non è necessario creare altre - Dio sa quante - teorie del nazionalismo russo. Siamo fiduciosi che il potenziale esistente sia più che sufficiente per comprendere il nazionalismo russo; dobbiamo solo utilizzare correttamente gli strumenti teorici esistenti. Senza aderire a nessuno dei tanti concetti di nazionalismo, nel nostro lavoro abbiamo utilizzato idee...
Cenni storiografici sul nazionalismo russo
È naturale proseguire il ripasso teorico e metodologico con uno storiografico, che, come quello teorico, è selettivo e non esaustivo. Questa selettività è dovuta non tanto alla potenza del flusso storiografico quanto alla sua bassa qualità. Ci sono state pochissime opere veramente buone: teoricamente ben fondate, fattivamente ricche e intellettualmente originali. Inoltre, all’estero è stato pubblicato molto sul nazionalismo russo...
Contesto socioculturale per lo studio del nazionalismo russo
Due fattori principali hanno storicamente generato e mantengono tuttora un atteggiamento persistentemente negativo nei confronti del nazionalismo russo. In superficie si trova un fallimento intellettuale costantemente ricorrente della conoscenza socio-umanitaria nazionale quando si passa allo studio del nazionalismo russo. Per qualche motivo, è in questo caso che rifiuta completamente il postulato metodologico secondo cui qualsiasi fenomeno storico dovrebbe essere considerato in...
Lo scopo e la prospettiva dello studio del nazionalismo russo
L’idea del nostro libro è quella di considerare il nazionalismo russo come un problema prevalentemente scientifico, minimizzando il più possibile l’aspetto culturale e ideologico del suo studio. La chiave metodologica sarà un approccio contestuale al nazionalismo russo, cioè un’analisi del suo posto, ruolo e funzioni nelle specifiche circostanze storiche di una Russia in cambiamento, e non una ricerca di qualcosa di immutabile – positivo o negativo…
Impero non russo
Caratterizzando la situazione culturale e storica nella quale è sorto e si è sviluppato per lungo tempo il nazionalismo russo, fisseremo subito due disposizioni fondamentali. Primo: sono i russi a svolgere un ruolo chiave nella formazione dello Stato russo, che quindi può essere tranquillamente chiamato lo Stato del popolo russo. La moderna scienza etnologica sottolinea con sicurezza l'importanza decisiva dei cosiddetti "nuclei etnici" - numericamente, ...
I vecchi credenti come opposizione etnica all'impero
Sebbene la dipendenza critica dell’impero dallo stato dell’etnia russa come problema intellettuale sia stata formulata per la prima volta dagli slavofili, ai quali è consuetudine far risalire la genealogia del nazionalismo russo, il punto di partenza del nostro studio non saranno gli slavofili, ma i vecchi credenti. Non può essere interpretato come nazionalismo politico, così come è impossibile rintracciare eventuali affiliazioni culturali e ideologiche dei Vecchi Credenti con i successivi...
Significato storico dello slavofilismo
A causa delle circostanze storiche dell'epoca della sua comparsa, lo slavofilismo non era e non poteva essere un'ideologia politica. Dal punto di vista accademico, è più corretto considerare gli slavofili come i fondatori e gli antenati del discorso nazionalista russo. Costituiscono la prima riflessione sistematizzata in forma laica sulla contraddizione fondamentale tra il popolo russo e lo Stato imperiale e un tentativo teorico (non pratico!) di risolvere questa contraddizione...
Discorso nazionalista russo a cavallo tra il XIX e il XX secolo
Qualsiasi ricercatore del nazionalismo russo del XIX secolo. inevitabilmente si trova di fronte alla domanda: quale dei personaggi pubblici e degli intellettuali di quell'epoca può essere tranquillamente definito nazionalista russo? Per quanto riguarda l'inizio del XX secolo, quando il nazionalismo russo prese forma per la prima volta come movimento politico di massa e acquisì completezza ideologica, questo è più o meno ovvio, ma il XIX secolo. ci mette davanti...
I centoneri o in cammino verso un nuovo tipo di festa
La storia dei “Cento Neri” rivela nel miglior modo possibile questa debolezza immanente (forse non tanto politica e ideologica quanto socioculturale e mentale) del nazionalismo russo, che gli è diventata fatale. Nella tipologia di Miroslav Groch, il movimento dei Cento Neri corrisponde alla fase C della rinascita nazionale: mobilitazione di massa della popolazione. All'inizio del 20 ° secolo. Il nazionalismo russo si è trasformato da una ricerca elitaria...
Pogrom, ebrei e antisemitismo
Un’importante somiglianza tra i Cento Neri e il nazismo tedesco risiede anche nella loro preoccupazione per la questione ebraica e, soprattutto, nella natura razziale dell’antisemitismo che condividevano. Quest'ultima circostanza distingue fondamentalmente i centoneri dalla tradizionale destra russa. Non si può essere d’accordo con Sergei Stepanov, che nega la base razziale dell’antisemitismo dei Cento Neri sulla base del fatto che “la teoria razziale non è stata utilizzata…
Rivolta russa contro l'Impero
A nostro avviso, la ragione fondamentale della biforcazione dell’inizio del XX secolo. La causa non è stata la tensione sociale e politica – la storiografia moderna, in generale, non è propensa a considerare questo fattore decisivo per un brusco cambiamento nella traiettoria storica del Paese – ma l’alienazione socio-culturale, esistenziale ed etnica tra il vertice e il fondo della società, che hanno fatto crollare la loro interazione inconscia e impartita oggettivamente... .
Impero antirusso dell'URSS
Come è noto, i risultati delle rivoluzioni sono solitamente l’opposto delle aspettative che le hanno provocate. Il risultato dell’insurrezione nazionale russa contro l’impero non è stato “Belovodye” qui e ora, non “il lavoro gratuito di persone liberamente riunite”, ma un nuovo giogo incomparabilmente più pesante per il popolo russo. Nel vecchio impero il potere russo era dato per scontato, percepito come una conditio sine qua...
La rinascita del nazionalismo russo
La tipologia di Miroslav Groch è applicabile all'analisi del nazionalismo nell'Unione Sovietica con non meno successo che nella Russia pre-rivoluzionaria. Dopo tutto, dopo il governo di Stalin, il nazionalismo in realtà è risorto, come si suol dire, da zero. Ma è applicabile con un'importante modifica introdotta da Ichtsak Brudny: la fase B non è seguita immediatamente alla fase A, ma è stata sincronizzata con...
Fattori nell'emergere e nell'ascesa del nazionalismo russo
L’emergere del nazionalismo non deriva inevitabilmente dall’approccio primordialista all’etnicità che condividiamo. La natura biologica dell’etnicità non produce di per sé nazionalismo politico o un’autoconsapevolezza nazionale sviluppata, ma apre solo una tale possibilità, le cui forme e persino la cui realizzazione dipendono in modo cruciale da circostanze storiche specifiche. Lo stesso si può dire del popolare...
Nazionalismo russo e potere comunista
Se l’emergere del nazionalismo russo fu una conseguenza del cambiamento del potere supremo del paese e dell’evoluzione del sistema sovietico, allora il suo ulteriore percorso e persino la sua stessa esistenza dipendevano in modo cruciale dalle relazioni con lo Stato comunista. Sotto Leonid Brezhnev, il modello paradigmatico per la storia russa dell’atteggiamento strumentale del potere nei confronti dei russi è stato completamente riprodotto...
Idee nazionaliste e società russa
È stato facile e lusinghiero per i nazionalisti spiegare le motivazioni delle politiche comuniste nei loro confronti e, soprattutto, i propri fallimenti come macchinazioni di forze segrete. Questa primitiva filosofia della storia ha concesso loro un’indulgenza: non è che siamo mal organizzati e i nostri passi siano sconsiderati, ma che un potente “potere segreto” agisce contro di noi. IN...
Nazionalismo russo a cavallo degli anni 80-90
Sebbene i nazionalisti russi siano caratterizzati da una persistente demonizzazione di Mikhail Gorbaciov, che considerano il principale colpevole del crollo dell'impero sovietico, all'inizio durante il governo di Gorbaciov sembrava che il loro desiderio più caro si fosse avverato: un giovane, energico e pro- Il leader russo era finalmente salito al potere in URSS. Dopotutto, la politica della nuova leadership è una campagna anti-alcol su larga scala (maggio 1985), ...
Il nazionalismo russo alla ricerca di se stesso negli anni '90
Senza voler fare come il generale che, rispondendo alla domanda di Napoleone Bonaparte sulla battaglia perduta, promise di fornire ben dieci ragioni, crediamo che le tre esposte nel capitolo precedente siano più che sufficienti per spiegare perché, contrariamente alle previsioni analitiche, Il nazionalismo russo non ha conosciuto alcuna ripresa degna di nota dopo il crollo dell’Unione Sovietica. UN...
Ideologia e programmi del nazionalismo russo
Cosa unisce le diverse correnti del nazionalismo russo? Innanzitutto ciò che costituisce il nucleo, l'invariante ideologica del nazionalismo in quanto tale: la nazione viene proclamata al di sopra di tutte le altre forme di solidarietà di gruppo e al di sopra di tutti gli altri principi di legittimità politica - monarchica, di classe e religiosa. Nei circoli intellettuali nazionali, l'interpretazione della nazione in linea con il rapporto civile-territoriale (politico) /...
Mini-studio sul fascismo russo
Dalla xenofobia è logico costruire un ponte verso il mini-studio sociologico che abbiamo promesso sul fascismo russo. Precisiamo subito che utilizziamo questo termine svalutato non in senso giornalistico espansivo, ma in senso strettamente scientifico, interpretando il fascismo nello spirito di Roger Griffin come ultranazionalismo populista palingenetico. In questa prospettiva metodologica, un certo numero di nazionalisti russi...
Il fallimento organizzativo del nazionalismo russo
Poiché ogni leader nazionalista si considerava un tale luogotenente, avevano poche possibilità di raggiungere un accordo tra loro, per usare un eufemismo. Anche se da cento conigli non si può fare un cavallo, la condivisione degli sforzi e delle risorse dei partiti e dei sindacati nazionalisti nani potrebbe teoricamente dare un impulso fondamentale allo sviluppo politico. Tuttavia, ripetuti tentativi di creare un ampio nazionalismo...
Rivoluzione dell'identità russa
Subito dopo i pogrom parigini dell’autunno del 2005, in Russia si è discusso ampiamente della possibilità che qualcosa di simile possa accadere anche nel nostro Paese. Congetture franche a parte, sul piano intellettuale serio la reazione agli avvenimenti francesi fu ambivalente. Da un lato è stata dimostrata l’inopportunità di estrapolare l’esperienza francese al nostro Paese. Allo stesso tempo, è stato giustamente sottolineato che...
Buon nazionalismo russo
La rivoluzione identitaria russa è ancora nelle sue fasi iniziali, ma alcune delle sue conseguenze su larga scala sono già diventate chiare. Sulla scia di questa rivoluzione, il presidente Vladimir Putin è salito al potere e ha goduto di una popolarità senza precedenti per 8 anni. È opinione diffusa che il suo governo abbia causato un'impennata patriottica in Russia, almeno...
La rivoluzione non ha fine
Dal punto di vista degli autori del libro, è il concetto di “rivoluzione” a fornire la lettura teorica più adeguata dello sviluppo post-sovietico – non solo in Russia, ma nell’intero spazio post-sovietico. Prima di spiegare perché la pensiamo così, ricordiamo brevemente cos’è una rivoluzione. La definizione convenzionale di rivoluzione nella sociologia moderna è la seguente: “È un tentativo di trasformare le istituzioni politiche e dare nuove...
Rivoluzioni colorate: di cosa si trattava?
In russo e nelle lingue straniere il termine “rivoluzioni colorate” suona quanto meno ambiguo. Non è molto chiaro cosa significhino, quale sia la natura e la natura dei cambiamenti che, nel corso di sei anni, dal 2003 al 2010, hanno interessato successivamente Georgia, Ucraina, Kirghizistan, Moldavia e ancora Kirghizistan. Era questa la seconda ondata di “rivoluzioni di velluto” che accompagnavano...
Perché non la Russia?
La reazione russa alle “rivoluzioni colorate” è stata eccessivamente forte e per certi versi addirittura isterica. La “rivoluzione arancione” in Ucraina ha provocato una reazione particolarmente dura da parte del Cremlino. Ed è chiaro il perché. Georgia, Kirghizistan e Moldavia sono piccoli paesi che non rappresentavano un interesse primario per la Russia né a livello economico né geopolitico. La Georgia era generalmente percepita come...
Luce alla fine del tunnel o nuovo tunnel alla fine del mondo?
Le rivoluzioni possono essere descritte, ma non possono essere previste. Sono sempre inaspettati per i contemporanei e molto spesso accadono quando nessuno se li aspetta. Per parafrasare Mikhail Bulgakov, il problema non è che le rivoluzioni avvengano, ma che accadano all’improvviso. Nessun modello teorico può prevedere se il risultato sarà lo stato pre-rivoluzionario...
Perché la rivoluzione nazionale russa non ha avuto luogo?
Il libro che il lettore tiene tra le mani apre un nuovo paradigma nella comprensione del nazionalismo russo. Per formularlo era necessaria una cosa molto piccola: abbandonare la presunzione intellettuale di disprezzo per il popolo russo e la Russia e riconoscere il loro valore intrinseco incondizionato. Questa posizione esula dal campo della scienza, rientra nella categoria dei cosiddetti pre-teorici...
A proposito di questo libro
Questo libro corona i molti anni di studio degli autori sullo studio del nazionalismo russo. In parte, sono già stati implementati: sotto forma di articoli scientifici e giornalistici scritti dagli autori separatamente e insieme, nonché corsi di conferenze sulla storia del nazionalismo russo e sugli attuali problemi dell'identità russa, letti da Tatyana Solovey tra le mura dell'Università di Mosca. L’unione degli sforzi ha portato...
D Cos’è il nazionalismo russo?
Molte persone hanno riflettuto su questo problema, molto inchiostro (e sangue) è stato versato, molta verità, molte definizioni distorte, molte apologetiche sovietiche, molte opinioni di destra -
Farò il mio tentativo di spiegare brevemente e chiaramente cos’è il famigerato “nazionalismo russo”.
Il nazionalismo russo è un'ideologia apparsa con il primo uomo russo. Il nazionalismo russo è il patriottismo dello Stato russo; e chiunque (sia esso il Principato di Pskov o la Repubblica di Lokot). Una persona che aderisce alle visioni nazionaliste russe guarda alla storia delle tribù proto-slave, alla Rus' variaga, ai principati russi, al Regno russo, all'Impero russo e vede propria nazione.
Il nazionalista russo capisce che nella storia della sua nazione ci sono stati momenti molto brutti e momenti molto buoni, ma il paese è sempre appartenuto al suo popolo, alla sua nazione. Sa che i russi sono membri della famiglia paneuropea, che il popolo russo è il popolo bianco europeo e, per definizione, non può essere eurasiatico, perché i russi per loro natura assumono una posizione di arroganza imperiale nei confronti della steppa, tribù delle montagne e delle foreste.
Anche il nazionalista russo sa cosa accadde nel 1917. Poi è iniziata la fase calda del nazionalismo russo. Battesimo del fuoco per l'idea nazionale russa. Il nazionalista russo sa che la Russia nel periodo 1861-1917. ha attraversato una grande evoluzione, intraprendendo il percorso di sviluppo assolutamente corretto. Sa che allora c'erano dei nazionalisti, ad esempio l'Unione nazionale Menshikov. Gli sembra che abbiano scritto giustamente sui problemi dell'impero russo e che Stolypin abbia cercato di risolverli.
Ma sono accaduti dei problemi.
Nel 1914 Gli intrighi anglo-francesi e l'arroganza austriaca condannarono il mondo bianco a una guerra fratricida, un sanguinoso massacro che segnò l'inizio della fine dell'Ancien Régimes in tutta la Madre Europa...
Poi apparve il nazionalismo militante, noto anche come proto-fascismo. Il fascismo non è un gretto revanscismo, che esige una cosa oggi e un’altra domani, non è generato da un sentimento di “risentimento” per la sconfitta militare, e ha cominciato a prendere forma nelle strette file della fraternità militare nelle battaglie di questo guerra, che gli impostori bolscevichi chiameranno in futuro “la prima imperialista” .
Quando ebbe luogo il colpo di stato socialista di sinistra, molti di questi “proto-fascisti” non si precipitarono a combattere il nuovo governo, perché era in corso una guerra e la Russia aveva davvero bisogno di riforme profonde. Lo stesso Ilyin scrisse che "non siamo stati noi a tradire lo zar, ma lui a tradire noi". C'erano sentimenti repubblicani nelle file dell'esercito russo; ma i soldati russi onesti mantennero il fronte e continuarono a battere il nemico, nonostante il semi-tradimento nelle retrovie.
E poi il tuono bolscevico colpì la Russia. Con il denaro di vari servizi speciali e stati maggiori, una banda di vili esponenti dell'intellighenzia ebraica, sfuggiti ai "legami di Stolypin", prese il potere nella Repubblica russa, di per sé piuttosto degenerata.
Cominciò un baccanale, i miserabili proletari alzarono la testa e invasero la Santa Rus', la Russia Eterna, l'essenza stessa della Russia, la sua sintesi - e iniziò la Lotta di Liberazione Nazionale russa. Lo stato russo è annegato in un mare di sangue, “la folla ha dimenticato il suo antico amore”. Le canzoni sono finite. Cominciarono altre canzoni.
Il nazionalismo russo divenne il nucleo che univa gli strati più diversi della società russa: il nobile-guardiano, il partigiano contadino e il tornitore volontario. Lo stesso protofascista russo che era rimasto seduto in trincea dall'estate del '14 uscì allo scoperto ed era arrabbiato. Si sentiva “offeso per lo Stato”. Le truppe d'assalto di Kornilov furono le prime a innalzare la bandiera nera e rossa della reazione bianca, la bandiera della vendetta russa contro i traditori della patria, e scesero in battaglia per la loro nazione. Steppe di Kuban, foreste baltiche, colline siberiane: in tutto il paese fu acceso il fuoco della resistenza proto-fascista ai barbari giudeo-cinesi-magiari-lettoni, che volevano distruggere l'impero russo.
I Bianchi non combatterono né per l'Intesa traditrice, né per la Triplice Alleanza, né per il liberalismo nato morto della Rivoluzione di febbraio, né per i principi massonici che sedevano a Parigi e bevevano cognac.
Neppure per gli interessi economici dei restauratori monarchici proprietari terrieri, come assicurano gli agitatori bolscevichi.
L'Armata Bianca - l'Esercito Volontario - combatté per l'onore dei colori della bandiera nazionale, sotto la quale in quegli anni si radunarono nella lotta contro il bolscevismo sia l'élite spirituale che il nucleo razziale della nazione russa.
La Guerra Civile era completamente diversa dalla Grande Guerra, dalla Guerra Russo-Giapponese o da qualsiasi altra guerra avvenuta in quel periodo. Questo è un nuovo tipo di guerra: la guerra nazionale di un popolo per la libertà di vivere nel mondo secondo le proprie regole.
La pietà bianca nel brutale tritacarne della Guerra Civile piaceva a un tipo unico di persone; Crociati. Wrangel, Turkul, Kutepov: queste persone l'incarnazione della russicità.
I feroci guerrieri Ungern, Annenkov, Shkuro, Mamontov sono figli del loro tempo.
Tambov Vandea, in cui l'odio russo e contadino bruciò migliaia di comunisti ebrei e i loro lacchè senza radici nel fuoco della vera rabbia popolare.
Campagna Kuban. Campagna Drozdovsky. Campagna siberiana. Combattimenti nei Paesi Baltici. Conquista della Cecenia bolscevica. Tsaritsyn. Crimea.
Questo è il Golgota della Russia. La linea oltre la quale c'è solo inferno e oscurità. I bianchi sono l'onore e la coscienza della Russia, sangue e carne, cervello e cuore, élite, spirito della Russia. Lo spirito della nazione russa, la sua vita.
Un nazionalista russo deve conoscere i suoi eroi per nome. Capisce che la Rus' ha lasciato le distese della Russia storica su navi, proprio come una volta lo stato russo arrivò sulle navi varangiane. Un vero nazionalista non considererà Frunze e Chapaev “soldati russi”; sa che il Soviet dei deputati non è la Russia e che i bolscevichi sono una potenza antinazionale di cosmopoliti, sottoproletari di tutte le razze e tribù. Un bolscevico non ha nazionalità. Allo stesso modo, l’Armata Rossa è una terribile miscela di cinesi, ebrei, caucasici e “russi” con una genetica viziata (sì, è vero).
Questo è ciò che Turkul, "il soldato più terribile della guerra più terribile", ha scritto di queste persone:
“Tra i nostri connazionali dai soprabiti grigi logori, con le stelle rosse scure o spezzate sui berretti spiegazzati, tra i volti della gente comune russa, simili tra loro, spesso con gli zigomi alti, il naso camuso e apparentemente assonnati, abbiamo subito riconosciuto i comunisti, e sempre senza errori. Li riconoscevamo dai loro occhi, dall'aspetto dei loro occhi biancastri, da qualche piega indescrivibile nella loro bocca. Era come se la signora in “May Night” avesse indovinato la strega-matrigna tra le sirene basandosi su una macchia nera. I comunisti avevano un viso come tutti gli altri, da soldato, con gli zigomi alti, ma su di esso appariva questa macchia nera, qualcosa di nascosto e allo stesso tempo disgustoso, un misto di servilismo e meschinità, arroganza e avida permissività, bestialità. Ecco perché abbiamo riconosciuto senza errore i membri del partito, perché tra i nostri soldati non si erano mai viste facce così grandi e bestiali”.
Turkul, tra l'altro, è un vivido esempio di guerriero bianco rimasto fedele all'Idea Bianca: era dalla parte della Russia sia nella guerra civile (e di fatto russo-sovietica) che nella cosiddetta " Grande Guerra Patriottica” (Mehlis ha sfacciatamente rubato questo nome alla Prima Guerra Mondiale).
Sì, sì, la Russia ha partecipato alla Seconda Guerra Mondiale a fianco del Terzo Reich. Appare una catena logica: Kornilov (che il guerriero bianco Larionov, tra l'altro, chiamava “il padre del fascismo russo”), Turkul, Shkuro, Krasnov, Rodzaevskij, Larionov, Ilyin, Solonevich, von Lampe, Viskupsky, Kutepov... E poi Kaminsky e Voskoboynik. La catena logica del nazionalismo russo. Queste persone sono le uniche persone sulla terra che si considerano nazionalisti russi. Cominciarono a spargere sangue per la Russia, alcuni nel 1905, altri nell'estate del 14, lo versarono nella prima guerra mondiale, nella guerra civile, parteciparono alla guerra civile in Spagna e lì uccisero gli aborti del Comintern (hanno dimostrato agli spagnoli che non ci sono solo giannizzeri sovietici rossi ma “Russo Blanco”, russi bianchi), in Ungheria, in Bulgaria, in Francia... Fucilarono gli agenti sovietici nelle strade delle città europee, erano partigiani al di là dell'Amur , erano partigiani delle foreste bielorusse, della Fratellanza della Verità Russa, dell'EMRO, della Linea Interna, del Partito Fascista Russo. Nonostante gli ettolitri di merda che la propaganda rossa riversò su queste persone, non erano “hitleristi”, “collaboratori fascisti” o chiunque altro. Erano nazionalisti russi, nel profondo. Erano nazionalisti russi nel 14, nel 18, nel 27, nel 33, nel 41 e anche nel 45, quando i russi della divisione SS francese erano tra gli ultimi difensori della Cancelleria del Reich. Erano partigiani nelle foreste di Bryansk fino agli anni '50. Questi sono nazionalisti russi. La loro ideologia è la nostra ideologia.
Dopo la seconda guerra mondiale la Russia era praticamente annientata. Esisteva un'NTS, un'organizzazione nazionalista clandestina che diffondeva la propaganda antisovietica nel territorio della Repubblica Sovietica. C'era un'ala russa del movimento dissidente, Solzhenitsyn e Shafarevich. Naturalmente, la loro ideologia non poteva essere considerata il nazionalismo russo nella sua “forma pura”: il filo che li collegava alla Russia storica ed eterna era spezzato, ma hanno fatto del loro meglio.
Ed eccoci qui. Nazionalisti russi. Ogni nazionalista russo può far risalire la sua discendenza ideologica a quegli stessi ragazzi russi nelle trincee della Prima Guerra Mondiale.
Democratici nazionali- dai repubblicani korniloviti, che inizialmente sostenevano febbraio e cantavano "Non rimpiangiamo il passato, lo zar non è il nostro idolo" alle visioni abbastanza democratiche dei ribelli siberiani, per finire con il movimento dissidente.
Nazionalsocialisti- dai sostenitori della “dikatutra nazionale” e leader al II Dipartimento dell'EMRO, che si unì agli Stormtrooper di Berlino. Dalle organizzazioni fasciste di Rodzaevskij e Vonsyatsky (che, tra l’altro, combatterono nella Guerra Civile, ovviamente dalla parte dei Bianchi) al partito nazionalsocialista “VIKING” di Kaminsky.
Monarchici nazionali- dall'ala monarchica dell'Armata Bianca ai terroristi legittimisti, alla società russo-tedesca “Aufbau”, che finanziò anche il NSDAP, e alla clandestinità monarchica nella Repubblica Sovietica.
Tutti i nazionalisti russi dovrebbero conoscere la storia del nazionalismo russo, la storia della Russia storica nel corso del sanguinoso XX secolo.
Sono nazionalista russo perché appartengo al grande popolo russo dalla storia millenaria. Sono nato e cresciuto da genitori russi, mi hanno raccontato favole russe e cantato ninne nanne russe, ho imparato le basi della cultura dai classici russi, ho fatto la mia prima dichiarazione d'amore in russo e una ragazza russa mi ha dato il mio primo bacio.
Far parte del popolo russo è il mio destino, il mio passato, il mio presente e il mio futuro, a cui è impossibile rifiutare, anche se mi è venuto in mente un pensiero così folle. L'esempio dell'ex Ucraina mostra chiaramente a cosa portano i tentativi di separarsi dai russi: alla trasformazione delle persone in bestiame.
Sono un nazionalista russo perché voglio un futuro migliore per il mio popolo russo. Credo che i russi non siano una sorta di nazione marginale, condannata a vegetare ai margini della storia mondiale, non un “popolo-con-gli-altri” separato da virgole, ma un popolo titanico, un popolo gigante, un popolo geniale che merita tutto il meglio, il più perfetto, il più grande.
Credo che i russi dovrebbero avere il paese migliore, più libero e più ricco del mondo. Credo che i russi siano capaci di fare un salto in avanti rapido, incredibile, vertiginoso, come è accaduto più di una volta nella nostra storia. E sono pronto a lottare per questa svolta.
La soffocante “stabilità” e la lenta trasformazione nel Venezuela innevato non mi si addicono. Sì, la grande posta in gioco, le grandi ambizioni, le grandi speranze comportano enormi rischi. Ma quando mai i russi hanno avuto la reputazione di codardi?
Sono un nazionalista russo perché credo nell’autosufficienza. Credo che tra i russi si debba cercare l’energia per la trasformazione, per il salto in avanti. I Tatari-Buriati-Udmurti-Cceceni sono persone meravigliose, la “comunità progressista mondiale” è ancora migliore, ma un futuro reale, un futuro forte, un futuro sostenibile si può costruire se solo si trae forza dalla terra russa, se solo si fai affidamento su te stesso, se ti concentri solo sulla maggioranza nazionale, sulle sue aspirazioni, speranze e aspirazioni.
Lasciare gli “interessi multinazionali umani universali dell’antifascismo mondiale eurasiatico” agli antifascisti mondiali multinazionali umani universali. Siamo russi e dobbiamo fare affidamento sui russi, unirci ai russi, cercare il sostegno dei russi. Ciò significa che dobbiamo essere nazionalisti russi.
Sono un nazionalista russo perché credo nella giustizia. Per cento anni, il grande popolo russo è stato messo la museruola e torturato da una banda di terroristi internazionali che hanno costruito lo stato terrorista dell’Unione Sovietica (come si addice agli stati terroristi come l’ISIS, il terrore più terribile è stato dispiegato contro la loro stessa popolazione), giustificando ciò. nell'interesse della costruzione del comunismo mondiale e della preservazione dell'identità unica dei bolscevichi inventarono le "piccole nazioni".
I russi hanno sofferto più a causa del comunismo che gli ebrei a causa del nazismo. Ma chi ha pagato il risarcimento ai russi? Chi ha ripristinato i diritti violati dei russi? Chi si è scusato con i russi? Nessuno.
Al contrario, la divisione amministrativo-nazionale sovietica fu preservata, con tutti i vantaggi per i popoli privilegiati e la posizione di classe fiscale impotente per il popolo russo.
Voglio giustizia. Voglio che il mio popolo riacquisti i suoi diritti nei confronti degli altri popoli della Russia, che ai russi venga restituita la libertà, che ai russi siano restituiti i loro diritti, che i russi abbiano indietro le loro proprietà, che i russi abbiano il loro Stato, affinché i russi possano riappropriarsi del loro futuro.
Penso che sia giusto che, dopo 100 anni di sofferenza, i russi inizino finalmente a pensare non ai problemi dei Kalmyks e al sostegno ai rivoluzionari del Guatemala, ma ai problemi dei russi e al sostegno degli irredentisti russi.
Sono un nazionalista russo perché credo che il popolo russo sia stato derubato da una banda multinazionale di funzionari della sicurezza sovietica-oligarchi, che continuano a sperperare la colossale ricchezza della nostra Patria parlando di “multinazionalità” e “amicizia dei popoli”.
I russi furono privati dei soldi. I russi furono privati del potere. I russi furono privati della storia. E presto, con l’avvento della “nazione russa”, saranno privati anche del diritto di essere chiamati con un nome russo.
È impossibile parlare della posizione umiliata del popolo russo nel linguaggio dei socialisti, dei liberali, dei monarchici o dei conservatori. La posizione umiliata del popolo russo può essere discussa solo nel linguaggio del nazionalismo russo, e solo il linguaggio del nazionalismo russo oggi è quello in cui è possibile dire la verità.
Sono un nazionalista russo perché non sono uno sciocco. Non credo nella propaganda statale sull’“amicizia dei popoli” e sull’“idea eurasiatica”. Vedo un flusso fangoso di migranti dell’Asia centrale che spazzano le nostre città e le trasformano in pozzi neri.
Vedo come i gorno-russi commettono omicidi e altri crimini e allo stesso tempo rimangono impuniti. Vedo i volti lucidi degli oligarchi che parlano dell’“idea eurasiatica” dalle loro dimore di Londra. Vedo ospedali distrutti e il lusso provocatorio dei sussidi al Caucaso.
Vedo l’islamizzazione e la radicalizzazione – e il Centro per la lotta all’estremismo incarcerare persone per aver raccontato barzellette e caricature. Vedo la nostra economia morire lentamente sotto il peso di dover nutrire, annaffiare e pagare l’istruzione a Ginevra e Parigi per i figli della burocrazia multinazionale sovietica.
Vedo guerre lontane per gli interessi altrui, mentre i russi del Donbass vengono bombardati ogni giorno. Vedo le bugie, l'ipocrisia, il cinismo sia del regime multinazionale che dell'opposizione altrettanto multinazionale. Non vedo nessun altro oltre ai nazionalisti russi che parlerebbe onestamente, apertamente e candidamente dei problemi che affliggono il nostro popolo.
Sono un nazionalista russo perché sono un idealista. Credo nella bontà. Credo nella giustizia. Credo nel genio del popolo russo. Ho dei valori, e i bugiardi cinici-Pelevent-postmodernisti che parlano sia sui canali statali che su Facebook anti-statale non suscitano in me altro che disgusto.
"Siamo grandi maestri, giocatori multi-mossa, astuti pianificatori, realisti, tutto si compra ovunque, tutti si vendono a tutti, nessuno crede in niente" - questo è meraviglioso. Ma credo. Credo che ci sia il bene e ci sia il male, e che le persone con gli occhi socchiusi a causa delle continue bugie non possano essere buone per definizione.
Il vostro regime multinazionale e la vostra opposizione multinazionale propongono di adottare la visione del mondo di una prostituta valutaria. Il diavolo ti aiuterà, ma io non sono una prostituta. Ho l'onore. Ho dignità. Ho le mie idee conquistate a fatica sulla verità, sulla bellezza, sul dovere, sulla storia, sul passato, presente e futuro. Viste che non vendono. Pertanto, in uno stato multinazionale di cinici bugiardi sovietici, sono un nazionalista russo.
Sono un nazionalista russo perché sono coraggioso. È impossibile per me lasciarmi intimidire dalla “rabbia e disprezzo universali” dei lavoratori salariati con le labbra lucide di foie gras. Non ho paura del futuro. Non ho il minimo rispetto per i santuari e gli idoli delle multinazionali sovietiche e per le guardie delle multinazionali sovietiche che li custodiscono.
Non ho paura della condanna dell’opinione pubblica, delle visioni distorte e delle grida al “fascismo”. Ciò che mi dà coraggio è la consapevolezza che dietro di me c'è la verità. Verità storica, verità ideologica, verità quotidiana, verità pagata con il sangue dei contadini ribellatisi al potere sovietico, verità comprata con le lacrime dei vecchi gelati nei villaggi morti, verità per la quale migliaia di attivisti del movimento nazionale hanno pagato con la loro libertà , e spesso con le loro vite .
Dopo che così tanti russi hanno sofferto per il bene della libertà, della felicità e della grandezza del popolo russo, non ho il diritto di essere un codardo e di tradire la loro memoria, perché qualcuno là fuori “fraintenderà” qualcosa.
Sono un nazionalista russo perché sono il proprietario della terra russa. Una multinazionale liberale comunista-stabilista sovietica è sempre un lavoratore temporaneo, sempre come un ladro entrato in un negozio, pronto a cedere non appena sente una sirena della polizia.
Ma non sono un taccheggiatore, sono il proprietario di un negozio che è stato faticosamente costruito da decine di generazioni di miei antenati. E anche se nel negozio operano dei ladri e io sono chiuso nel seminterrato con altri russi, questo non mi farà cominciare a considerare i furfanti che stanno rubando la mia eredità come i legittimi proprietari.
Il proprietario della terra russa sono io. I proprietari della terra russa sei tu. I proprietari della Terra Russa sono tutti russi, e la “comunità eurasiatica multinazionale antifascista” sono ladri e ladri che si sono insinuati dentro di noi, qualunque cosa strillino.
Sono un nazionalista russo. E tutti i russi devono diventare nazionalisti russi, perché dietro il nazionalismo russo c’è la verità, e quando c’è la verità dietro di te, allora niente ti fermerà.
Se non c'è verità dietro di te, ma solo bandiere rosse sbiadite e magliette sbiadite con Putin, allora il tuo destino è di terza categoria, la tua vita è uno scherzo poco divertente, la tua emozione è paura. Come adesso.
Interrompete questa attività, diventate nazionalisti russi, convertite la vostra famiglia, i vostri amici, colleghi e conoscenti alla fede nazionale, alzate la fiaccola nazionale il più in alto possibile e portate la luce ardente della verità russa il più lontano possibile, disperdendo l'oscurità, lo sconforto e il cinismo. pessimismo di una società neo-sovietica morente.
52% della popolazione sostengono lo slogan “La Russia per i russi”, secondo l’ultimo sondaggio Levada. Sono già pronti. Hanno già sete. Stanno solo aspettando che qualcuno trasmetta loro la benedetta fiamma russa, e il vero, puro, caldo nazionalismo russo divampa nei loro petti.
Basta bugie. Basta cinismo. Basta disperazione. Siamo nazionalisti russi, siamo sulla nostra terra, abbiamo il nostro diritto e dobbiamo lottare per il nostro futuro russo, prima risvegliando almeno la nostra famiglia e i nostri amici, i nostri amici e colleghi, i nostri conoscenti e i passanti casuali dall’incubo post-sovietico.
Porta la verità. Dare l'esempio. Brucia con il giusto fuoco russo, in modo che da uno sguardo a te altri si accendano e l'oscurità si ritiri, e la gioia, la rabbia, l'amore, la speranza e l'orgoglio si instillino nei cuori delle persone! Popolo russo.
Dopo aver letto questo testo, avvicinati alla prima persona che incontri e dì:
– Sono un nazionalista russo e credo che anche tu diventerai un nazionalista russo. Ed ecco perché…
“Il corvo nero” – Y. Sumishevskij e E. Turlubekov
Pelageya e Daria Moroz – Cavallo
ComeComeMettere in
Più dettagli e una serie di informazioni sugli eventi che si svolgono in Russia, Ucraina e altri paesi del nostro bellissimo pianeta possono essere ottenute su Conferenze su Internet, tenuto costantemente sul sito “Le Chiavi della Conoscenza”. Tutte le conferenze sono aperte e completamente gratuito. Invitiamo tutti coloro che si svegliano e sono interessati...
17.12.2017 10.02.2018
Nazionalismo russo senza russi- "confessione" dell'ideologia del nazionalismo russo da parte di persone che hanno, in un modo o nell'altro, sangue non russo o che non hanno affatto sangue russo. Queste sono persone di aspetto non russo che si atteggiano a nazionalisti russi. Di norma, queste persone sono dei veri mostri, si comportano in modo aggressivo, incivile, esponendo così i veri nazionalisti russi come persone dalla mentalità ristretta e aggressive.
Questi falsi nazionalisti (spesso chiamati “Gusskie”) disonorano e screditano non solo i veri nazionalisti russi, ma anche l’intero popolo russo. Non hanno il diritto di parlare a nome del popolo russo.
Il 1 maggio 2017 si è svolta a Mosca la cosiddetta “marcia russa” dalla stazione della metropolitana Oktyabrskoye Pole alla stazione della metropolitana Shchukinskaya. Ma tra i manifestanti non c’era praticamente nessun russo. Ma era pieno di ebrei e turchi (ucraini, tartari, ecc.), che gridavano slogan antirussi a nome del popolo russo. I leader di questa marcia: gli ebrei Vyacheslav Maltsev e Mark Izrailevich Galperin. Presta attenzione all'ultimo: Mark. Izrailevich. Halperin (cognome ebraico derivato dal nome della città tedesca di Heilbronn). E questo è il leader della marcia “RUSSA”. Immaginate che in Israele un certo Vladimir Vladimirovich Volodin abbia organizzato una marcia "ebraica", durante la quale abbia iniziato a gridare slogan antiebraici a nome degli ebrei (ad esempio, un appello alla restituzione della Palestina).
Ed ecco un altro leader della marcia “russa”. Ivan Beletsky, un ebreo che si finge nazionalista russo. Il vero nome è Tymoshenko. Ha partecipato alle attività di “Parnas”, è stato fotografato insieme a Maltsev con indosso una maglietta con la scritta “Sokira Peruna” (un gruppo musicale neonazista ucraino, noto negli ultimi anni per aver sostenuto “Settore Destro” * e “Azov "). Ora vive in Ucraina. Il 25 settembre 2017 i sostenitori di Beletsky hanno dichiarato che la marcia russa sarebbe di loro proprietà privata. Poco prima, queste persone hanno affermato che solo loro possono determinare chi è un nazionalista russo e chi no. Lo stesso Beletsky afferma che solo lui e coloro a cui consente hanno diritto alla marcia russa.
Pertanto, questi autoproclamati “nazionalisti russi” cercano fraudolentemente di assumere il nome della Marcia Russa, privandone i veri nazionalisti russi che l’hanno organizzata e assegnandolo al loro gruppo antirusso. Calunnia, menzogna e sfacciata impudenza, che il movimento nazionale russo non vedeva da molti anni: questo è ciò su cui si basa il loro piano per catturare sia la Marcia russa che il nazionalismo russo in generale. 
Sulla "marcia russa" con la bandiera ucraina.
La guerra civile in Ucraina ha avuto, tra le altre cose, una conseguenza piuttosto inaspettata per la Russia: ha portato alla crisi del nazionalismo russo. Si è scoperto che molti di coloro che difendevano verbalmente il popolo russo sostenevano i nazionalisti ucraini e persino i nazisti, che uccisero i russi proprio perché erano russi. Queste persone con la bandiera ucraina gettano un’ombra sull’intero movimento russo. Verranno sicuramente mostrati in TV e diranno: “Guarda questi nazionalisti russi. Sostengono coloro che uccidono i loro connazionali." E avranno ragione.
La marcia “russa” del 2014, durante la quale furono viste le bandiere ucraine, confuse e alienò molti di coloro che in precedenza avevano simpatizzato con il movimento nazionalista russo. Ma letteralmente sei mesi prima del Maidan in Ucraina, in Russia era quasi di moda definirsi nazionalista. Anche il presidente Vladimir Putin si è definito un nazionalista russo. Perché molti di coloro che si autodefinivano “nazionalisti russi” si sono rivelati traditori del proprio popolo? Perché il popolo russo non è il suo popolo. La loro gente sono ebrei, tartari, stemmi, ecc.
Se lo stato non tenta di organizzare il nazionalismo spontaneo e di adattarlo agli interessi statali, le persone con opinioni antistatali iniziano a farlo. La marcia “russa” a Lyublino, che un tempo attirava 10mila persone con lo scoppio della guerra nel Donbass e il sostegno dei suoi organizzatori militanti Svidomo, ha perso i suoi numeri precedenti, nel 2015-2016 ha raccolto solo 1200-1300 persone che hanno condannato “ Aggressione russa in Ucraina "e ha partecipato attivamente al cosiddetto. proteste civili generali guidate dai liberali russofobi. Nel 2016, sette persone sono state arrestate durante la marcia “russa” nella capitale. Quattro di loro indossavano passamontagna, uno ha invitato la colonna ad andare al Cremlino, un altro portava articoli pirotecnici e il terzo camminava con una bandiera ucraina. Marcia “russa” con la bandiera ucraina.
Denis Mikheev si definisce un nazionalista “russo”, anche se in realtà non lo è. Ha partecipato alle “Marce Russe”, ma ha sostenuto Euromaidan, l’operazione punitiva ucraina nel Donbass e si è opposto alla DPR e alla LPR, nonché all’ingresso delle truppe russe in Ucraina. Ha definito Tradition (il sito dei nazionalisti russi) una “discarica ucrainofobica”. In effetti, Denis Mikheev è un nazionalista ucraino, non russo. 
Il Centro SOVA elenca i leader moscoviti dell'Associazione russa come oppositori della "Primavera russa" - Dmitry Demushkin, Vladimir Basmanov, Alexander Belov, il leader del movimento "Nazionaldemocratico", Semyon Pikhtelev (anche questo movimento fa parte del " Associazione Russa"), il capo del "jogging russo" a San Pietroburgo da Maxim Kalinichenko, ex membro del consiglio politico del movimento "Restrukt!". Roman Zheleznov, il capo della “Forza slava” a San Pietroburgo, Dmitry Yevtushenko e altri, hanno visto a Maidan un esempio di rivoluzione nazionalista. I nazionalisti coerenti, accogliendo il nuovo governo ucraino, bollano i residenti del sud-est come “vatnik” e “popolo sovietico” nostalgici dell’URSS. Essi, secondo gli esperti, si sono trovati in isolamento politico, essendosi avvicinati “paradossalmente” all’opposizione liberale.
Non puoi essere a favore del popolo russo e allo stesso tempo essere contro lo Stato russo.
Ecco una tipica rappresentazione di una marcia “russa”.
"Buon pomeriggio a tutti! Chi c'è qui... ahh... spero che tutti quelli che erano sulla barca fossero qui per dimostrare che siamo gussiani... ahh... non siamo d'accordo con Putin. Con il suo regime, con il suo... ahh.. con il suo... regime. Oggi è la marcia di Gus. Lo dichiaro apertamente. Oggi è la Marcia di Gus!” (alzò la mano - saluto nazista) 
Sono russo- Cognome ucraino di origine ebraica. È nota la lapide di una coppia sposata di ebrei Yarussky nella città ucraina di Chernivtsi. Alcune magliette prodotte, pubblicizzate e vendute con la scritta "I am Russian" in realtà contengono questa scritta senza spazio, cioè nella forma "Yarussky", che sembra alludere alla nazionalità di coloro che stanno effettivamente dietro la distribuzione di tali magliette. Pertanto, l'iscrizione "Yarussky" indica la nazionalità ebraica e non ha nulla a che fare con i russi.
Cripto-ebreo(Greco kryptos “segreto” + ebreo) - un ebreo che nasconde la sua origine ebraica. Ciò si ottiene solitamente adottando uno pseudonimo o un cognome di uno degli antenati non ebrei o anche di una moglie, anche precedente. Alcuni si atteggiano a nazionalisti “russi” attivi. La ragione della cripto-ebraicità è il desiderio di fare carriera in una società estranea e ostile agli ebrei.
Esempi:
-Mark Izrailevich Galperin. Nonostante il suo aspetto ebraico, così come il suo nome, cognome e patronimico ebraico, si atteggia a nazionalista “russo”. È uno dei leader della cosiddetta marcia “russa”.
-Vyacheslav Maltsev è un ebreo che si finge nazionalista “russo”. Il vero nome è Maltzer. Secondo alcune fonti, la nonna di Vyacheslav Maltsev proviene dall'antica famiglia ebraica Maltzer. In Bielorussia, Ucraina, Moldova, Stati baltici, così come nella regione di Saratov (città natale di V. Maltsev) tra la metà del XIX e il XX secolo. I portatori del cognome “Malzer” erano piuttosto numerosi. Nel 1937, ad esempio, fu fucilato il trentatreenne professore associato di filosofia Abram Naumovich Maltser, membro del Partito comunista sindacale (bolscevico), membro attivo dell'organizzazione di spionaggio e sabotaggio trotskista antisovietica. dagli ufficiali dell'NKVD e la sua proprietà fu confiscata. Ora diverse dozzine di Malzer vivono in Israele (Haifa, zone circostanti), un certo numero vive a Mosca e in un paio di altre grandi città della Russia. Beh, nella regione di Saratov, ovviamente. Durante il periodo sovietico, molti Maltser cambiarono il loro cognome in Maltsev. V. Maltsev è un tipico esempio e, cosa più importante: Maltsev ha un classico aspetto ebraico.
-Vyacheslav Gaiser è un ebreo, inizialmente dichiarò di essere tedesco, ma quando ricevette l'incarico di capo della Repubblica dei Komi, iniziò a dire che era di nazionalità Komi.
-Bykov Dmitry Lvovich - vero nome Zilbertrud. Dmitry Zilbetrud, cercando di nascondere la sua origine ebraica, ha preso il cognome di sua madre (Bykova), ma la sua nazionalità è scritta sulla sua fronte.
-Chubais - nonostante il suo cognome chiaramente non sia russo, si definisce "russo". È noto in modo affidabile che sua madre è l'ebrea Sagal Raisa Khaimovna.
-CON. Kiriyenko ha preso il cognome di sua madre. Suo padre è un ebreo di nome Izrael.
-Peter Valtsman (Poroshenko) - questo "ucraino" ha un tipico aspetto ebraico. È di persone come lui che dicono: "un ebreo di spugna irsuto" (Nota: questa non è un'espressione antisemita, ma puramente linguistica).
-Boris Nemtsov - Aspetto e cognome ebraico. Il nome da nubile di sua madre è Eidman. Ma anche mio padre è ebreo. Lo pseudonimo Nemtsov deriva da suo padre e suo nonno, che cambiarono il suo cognome negli anni '30. Nemtsov è un cognome ebraico da niv-forma, che significa "colui che ha trovato se stesso".
Nella moderna società russa ci sono molte idee sbagliate sul nazionalismo russo nella storia della Russia. Da un lato, i fanatici cosmopoliti liberali etichettano la Russia storica come “un regno di denso sciovinismo grande-russo e una prigione di nazioni”. D’altra parte, gli apologeti della “Russia che abbiamo perso” dal campo convenzionalmente “nazional-monarchico” rappresentano l’Impero russo quasi come uno Stato nazionale assolutamente russo. E, in terzo luogo, i “patrioti non sono nazionalisti” eurasiatici stanno riscrivendo la storia russa con l’eterno “comune dei popoli eurasiatici” internazionale, destinato ad “accettare nuovi gruppi etnici nella famiglia fraterna, se solo il paese diventasse più grande. " Infatti sia il primo, sia il secondo, sia il terzo sono sbagliati.
Il nazionalismo russo, come direzione del pensiero socio-politico, si formò a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Naturalmente, è stupido negare che i russi avessero un sentimento etnico e nazionale molto prima - ovviamente, la divisione sulla falsariga di "amico o nemico" basata sull'etnia può essere rintracciata nella storia russa fin dai tempi dell'epica e delle cronache. prima della nascita del parlamentarismo russo, della rivoluzione francese e del concetto francese di nazione civile (non etnica). Tuttavia, l’idea nazionale russa divenne una direzione politica proprio sull’onda generale della “politicizzazione” all’inizio del penultimo secolo dell’Impero russo.
Il fattore nazionale russo era considerato dagli zar solo in senso “applicato”: l’espansione russa e persino lo “sciovinismo russo” venivano incoraggiati quando servivano allo scopo di espandere i confini e rafforzare il potere dell’impero. L'indignazione dell'elemento non russo fu duramente repressa: ad esempio, durante le guerre Nogai, le terre dei Nogai furono alienate a favore dei coloni russi, ma soggetti alla lealtà, i sovrani e khan "nativi" potevano ricevere la nobiltà russa , si uniscono alla corporazione aristocratica sovranazionale di classe, diventando “al di sopra” della “gente comune” russa. E non necessariamente “nativo”. I tedeschi baltici occidentali “non russi” occupavano una posizione così elevata negli Stati baltici che uno dei primi nazionalisti russi, Yuri Samarin, in “Lettere da Riga” era indignato per il loro status privilegiato.
La famosa triade di Uvarov “Ortodossia, Autocrazia, Nazionalità” metteva la religione e lo stato al di sopra di tutto, lasciando alla nazionalità solo un onorevole terzo posto, intendendo per “nazionalità” non la protezione degli interessi del gruppo etnico russo, ma solo la “fedeltà alla tradizioni primordiali”. Il noto movimento slavofilo, in parte giustamente attribuito ai precursori del nazionalismo russo, inizialmente mirava non al trionfo e al dominio del popolo russo, ma solo a “preservare le tradizioni della monarchia ortodossa”. Eppure, con il suo pregiudizio "ortodosso-autocratico", il movimento slavofilo si rivelò eterogeneo e diede origine alla direzione etnica "popolare" del pensiero russo: nazionalisti e pan-slavi.
Dostoevskij, che era vicino agli slavofili, si dilettava in lunghe citazioni sull’“intera umanità”, e infatti scriveva: “ Lei insiste sul fatto che il grande russo ortodosso non è “l’unico figlio della Russia, sebbene sia il maggiore”. Mi scusi, cos'è questo? La terra russa appartiene ai russi, solo ai russi, e c'è una terra russa, e non c'è un solo pezzo di terra tartara in essa... Credetemi anche io, è più probabile che a un tartaro piaccia stare lontano dal russo (proprio a causa del suo Islam), piuttosto che un russo dal tartaro. Chiunque abbia vissuto vicino ai Tartari te lo assicurerà. Tuttavia, il proprietario della terra russa è un solo russo (Grande Russo, Piccolo Russo, Bielorusso: sono tutti la stessa cosa) - e sarà così per sempre."
Stanno cercando di presentare il famoso “discorso di Pushkin” di Dostoevskij come quasi “un inno alla reattività universale russa, dedicato a Pushkin il negro”. Proprio come Puskin non era un uomo di colore, ma aveva solo un bisnonno etiope, così il discorso di Dostoevskij non si rivolgeva all'“internazionalismo tutto umano”, ma all'origine dei russi – non solo slavi, ma anche più profondamente – gli “ariani”. ": " Non siamo stati ostili (come sembrava dovesse accadere), ma amichevoli, con pieno amore, abbiamo accolto nel nostro animo il genio delle nazioni straniere, tutti insieme, senza fare distinzioni tribali preferenziali, potendo per istinto, quasi fin dal principio primo passo, distinguere, eliminare le contraddizioni, scusare e conciliare le differenze, e così abbiamo già dimostrato la nostra disponibilità e inclinazione, che ci è appena apparsa e ci è stata espressa, per una riunificazione universale universale con tutte le tribù della grande famiglia ariana".
Se Dostoevskij fosse vissuto fino all'inizio del XX secolo, si sarebbe sicuramente unito al leggendario Cento Nero - l'Unione del popolo russo, il primo partito parlamentare politico nazionalista russo. La RNC dichiarò apertamente il principio nazionale russo come base del programma: solo i "russi naturali (grandi russi, piccoli russi e bielorussi)" potevano diventare membri dell'unione; non potevano essere ammessi nemmeno gli ebrei battezzati e altri stranieri potevano diventare membri del sindacato solo con un permesso speciale.
L'unione divenne un'organizzazione nazionalista veramente di massa, unendo tutte le classi e le proprietà della società russa, dai comuni cittadini e artigiani fino ai vertici: all'unione si unirono lo stesso imperatore Nicola II e famose figure della scienza e dell'arte di quel tempo: l'artista Vasnetsov, lo storico Ilovaisky e lo scienziato Mendeleev: l'elenco potrebbe continuare a lungo. Ma la RNC non è stata in grado di andare oltre il quadro del patriottismo nazionale “tradizionale” con l’inviolabilità del sistema monarchico-classista e la costruzione del nazionalismo russo in molti modi non secondo il principio “per i russi”, ma “contro” - nel caso della RNC, degli ebrei e della “cospirazione mondiale del governo giudeo-Sion”-talmudico”.
Un’organizzazione più radicale e “moderna”, ma meno conosciuta era l’”Unione nazionale tutta russa” di Mikhail Menshikov. Le rivendicazioni avanzate dal VNS contro gli ebrei erano simili a quelle avanzate dai nazionalisti moderni contro le diaspore caucasiche e di immigrati: clanismo, espansione con il desiderio di occupare “spazio vitale”, insieme all’alienazione etnica e culturale nei confronti dei russi. Menshikov non esitò a criticare l'Impero russo per il suo sistema di classi, contrario al principio etnico: " Nel nostro Paese, in assenza di una costituzione liberale, agli stranieri venivano concessi diritti che non erano nemmeno uguali, ma incomparabilmente superiori a quelli del popolo “dominante” (!). Mentre il loro popolo dominante (!) veniva ridotto in schiavitù, non un solo ebreo, non un solo zingaro sapeva cosa fosse la servitù della gleba..."
Menshikov non ha evitato la questione razziale e ha spiegato l'essenza dei conflitti interetnici in termini di razza molto prima di Hitler: " D’altra parte, se solo la perfezione ebraica provocasse i pogrom razziali, allora sarebbe difficile spiegare, ad esempio, i pogrom dei cinesi in Inghilterra o dei neri in America: dopo tutto, né i cinesi né i neri appartengono alla classe eletta. tribù. La spiegazione ebraica è ovviamente debole, ma altrettanto infondata è l’interpretazione degli antisemiti, che spiegano i pogrom ebraici solo con ragioni economiche...
...Finché persisteva l'antica esclusività e gli stranieri erano considerati stranieri, sembravano addirittura graditi ospiti. Sono stati accuditi e protetti. In quanto ospiti temporanei, di breve durata, gli stranieri erano considerati utili: lo scambio di beni e di idee era in una certa misura necessario. L’ostilità razziale ed economica è iniziata da quando ha prevalso il principio liberale e le porte tra le nazioni si sono spalancate. Ora tutti vedono che milioni di ebrei e cinesi non sono affatto la stessa cosa di dieci o cento persone in visita di queste razze, e il 10% dei neri non è la stessa cosa dell'1%.
Oltre al pericolo economico, i popoli dominanti avvertono semplicemente il pericolo fisiologico di un attacco alla purezza della loro razza, alla loro carne e al loro sangue, rendendosi conto che nelle caratteristiche del sangue sta tutto il potere del popolo. Nei pogrom e nelle manifestazioni dall'aspetto selvaggio si rivela una protesta contro la naturale purezza della razza contro la loro innaturale mescolanza. Un incrocio tra razze superiori e razze inferiori abbatte sempre quelle superiori. La Bibbia dice che quando iniziò la mescolanza delle diverse razze, "ogni carne si pervertì sulla terra. La terra divenne corrotta e il Signore si pentì di aver creato l'uomo e mandò un diluvio universale..."
Ora sembra incredibile, ma persone con tali opinioni sedevano nel parlamento russo insieme ai centoneri più “moderati”.
Il colpo di stato bolscevico del 1917 mise al bando il tema nazionale russo. Se l’Impero russo trattasse il nazionalismo russo come uno “strumento applicato”, i comunisti gli dichiararono immediatamente guerra. Centinaia di neri e membri dell'Assemblea nazionale panrussa furono fucilati senza processo e Lenin proclamò apertamente la "lotta contro lo sciovinismo grande russo" come compito della politica statale. Molte “repubbliche nazionali” furono create senza tenere conto delle opinioni della popolazione russa che viveva sul loro territorio; i bielorussi e i piccoli russi furono dichiarati “popoli separati non russi” con l’“ucrainizzazione” e la “bielorusizzazione” attuate nella SSR ucraina e BSSR.
“In tali condizioni, è del tutto naturale che la “libertà di separarsi dall’Unione” con la quale ci giustifichiamo si riveli un pezzo di carta vuoto, incapace di proteggere gli stranieri russi dall’invasione di quella persona veramente russa, un Il grande sciovinista russo, in sostanza, un mascalzone e uno stupratore, che è il tipico burocrate russo. Non c'è dubbio che una percentuale insignificante di lavoratori sovietici e sovietizzati affogherà in questo mare di spazzatura sciovinista della Grande Russia, come una mosca in latte."(V.I. Lenin. Sulla questione delle nazionalità o “autonomizzazione”).
“E così, in connessione con la NEP, una nuova forza sta emergendo nella nostra vita interiore: il grande sciovinismo russo, che si annida nelle nostre istituzioni, penetra non solo in quelle sovietiche, ma anche in quelle del partito... Rischiamo di trovarci di fronte a un quadro di un divario tra il proletariato delle nazioni ex sovrane e i contadini delle nazioni precedentemente oppresse, che equivale a minare la dittatura del proletariato.
...Ma la NEP non alimenta solo lo sciovinismo russo, ma anche lo sciovinismo locale, soprattutto in quelle repubbliche con più nazionalità. Intendo Georgia, Azerbaigian, Bukhara, e in parte possiamo prendere in considerazione il Turkestan, dove abbiamo diverse nazionalità, i cui elementi avanzati potrebbero presto iniziare a competere tra loro per il primato. Questi sciovinismi locali, ovviamente, non rappresentano nella loro forza il pericolo rappresentato dallo sciovinismo grande russo."(Discorso di Stalin al XII Congresso del RCP(b)
Non ha senso fornire ulteriori citazioni di Lenin e Stalin sulla questione russa: il materiale è troppo ampio e ovvio.
Essendo stato profondamente nascosto nell’URSS, il nazionalismo russo si sviluppò solo nelle organizzazioni di emigranti bianchi di estrema destra. I patrioti sovietici non riescono a liberarsi dall’emozione del brindisi di Stalin “al popolo russo”, dimenticando molte precedenti citazioni e dichiarazioni staliniste: una tale politica avrebbe potuto continuare ulteriormente, ma scoppiò la Grande Guerra Patriottica.
La propaganda sovietica fu costretta a ricorrere al tema russo “proibito”, e Stalin, che in precedenza non poteva immaginare la politica senza una “lotta decisiva contro lo sciovinismo grande russo”, si rivolse al tema della grande nazione russa, della Russia storica e della memoria della Russia. Eroi russi. I manifesti patriottici sovietici erano pieni di slogan sui russi, sugli slavi e sulla patria, e sui popoli ai quali gli ex bolscevichi avevano generosamente donato terre russe furono deportati per “collaborazione”.
Paradossalmente, lo stesso Terzo Reich utilizzò il “fattore russo”, tuttavia, a causa delle aspirazioni aggressive dei tedeschi, questo si limitò, nonostante gli impulsi, alla piccola “Repubblica di Lokot” con la RONA di Kaminsky e piccole formazioni come l'RNNA e i distaccamenti cosacchi dell’emigrazione bianca anticomunista per creare una Russia nazionale alleata della Germania. I tedeschi approvarono l'idea della ROA solo nel 1944, quando la vittoria dell'URSS e dei suoi alleati divenne evidente. Prima di ciò, la Germania preferiva cooperare con i nazionalismi separatisti anti-russi.
La guerra finì e il regime stalinista “dimenticò” rapidamente l’idea russa: proprio come i membri del Comitato antifascista ebraico furono repressi per “cosmopolitismo senza radici”, così il “partito russo” ai vertici del potere fu perseguitato per il “caso di Leningrado”.
Una linea simile, ma senza la durezza delle condanne di Stalin, continuò nell’era post-Stalin: il KGB perseguitò sia i dissidenti liberal-cosmopoliti che i dissidenti russofili. Andropov si distinse particolarmente nella lotta contro il nazionalismo russo: nel 1981 inviò un rapporto al Politburo in cui definì il movimento "russo" più pericoloso dei dissidenti liberali.
Di conseguenza, l’URSS non è stata caduta affatto dai “russi”, ma da dissidenti liberali “meno pericolosi”. Tra i patrioti sovietici è consuetudine incolpare i nazionalisti russi per il crollo dell’URSS, ma questo è puro inganno: il nazionalismo russo si è opposto solo timidamente all’orgia di “sovranità” con a capo gli Stati baltici e la Transcaucasia, ma balbettava sul l'inizio dell'oppressione dei russi, discusso sul tema "chi nutre chi". E in quel momento, i liberali, insieme ai separatisti nazionali non russi, chiedevano di “dare la libertà ai popoli oppressi”. Ed è del tutto sbagliato che i patrioti sovietici incolpino i nazionalisti russi per il crollo dell'URSS, tenendo conto del fatto che la RNE ha offerto al Comitato statale di emergenza di fornire assistenza contro Eltsin.
La divisione tra RSFSR, BSSR e SSR ucraino si consolidò a livello statale e milioni di russi si ritrovarono fuori dai confini della Russia. Allo stesso tempo, la Russia ha aperto le porte a qualsiasi immigrazione, quando gli ideologi russi con una mentalità nazionale hanno proposto esattamente il contrario: unire la RSFSR, la BSSR e la SSR ucraina, riunire connazionali e prevenire un’ondata di immigrazione di massa “aliena”.
Nella nuova Russia “democratica”, è continuata “la politica di Lenin di lotta al nazionalismo russo”, ora con il pretesto di “prevenire il fascismo russo”. L'oppressione e persino il vero e proprio genocidio dei russi nei paesi dell'ex Unione Sovietica e in alcune regioni nazionali della Federazione Russa furono apertamente ignorati, ma qualsiasi incidente sufficientemente silenzioso per gli standard degli anni '90, come la marcia della RNE per le strade di Mosca, ha causato la più terribile crisi isterica “antifascista” nei media filo-statali.
In opposizione al regime di Eltsin, il nazionalismo russo si schierò dalla parte dei patrioti revanscisti sovietici, e nel 1993, durante le proteste popolari sulle barricate vicino alla Casa Bianca, si potevano vedere una accanto all'altra la bandiera sovietica e quella imperiale (una delle le bandiere dell'Impero russo, ormai accettate come simbolo del nazionalismo russo), e pensionati con i ritratti di Lenin e Stalin si scaldavano davanti agli stessi fuochi dei membri della RNU con una svastica stilizzata sulle maniche.
L’alleanza “rosso-marrone” ha dato vita a un bizzarro cocktail ideologico di patriottismo sovietico e antisemitismo “tradizionale” pre-rivoluzionario dei Cento Neri con icone di Stalin e slogan sul “kahal mondiale sionista-talmudico che ha distrutto l’URSS russa”. Il concetto di nazionalità russa nel campo “rosso-marrone” era, da un lato, fissato sull’assenza di “segni antropologici di un ebreo” e, dall’altro, su quasi ogni rappresentante di lingua russa dell’ex-ebreo. L'URSS fu riconosciuta come "russa" - approssimativamente, secondo il concetto francese di "nazione civile".
Le guerre cecene hanno dato ai nazionalisti russi l’illusoria speranza di un’alleanza con lo Stato e di una trasformazione del sistema statale in direzione nazionale-russa, ma, nonostante la partecipazione volontaria dei cosacchi e dei membri della RNU alle guerre cecene, l’atteggiamento dei le autorità nei confronti del nazionalismo russo sono rimaste le stesse.
Durante l’era di Putin, la “lotta contro il fascismo russo” non si è indebolita – al contrario, il generale rafforzamento delle tendenze autoritarie, la “lotta all’estremismo” e il “serraggio delle viti” hanno colpito anche i nazionalisti russi – il numero delle condanne per “estremisti nazionali” ", gli articoli "russi" sono aumentati in modo significativo e le attuali organizzazioni nazionali possono solo sognare la portata del movimento alla fine del secolo scorso.
Tuttavia, il nazionalismo stesso è cambiato. Negli anni ’90 e all’inizio degli anni 2000, i nazionalisti russi erano nostalgici della “mano forte e della censura”, erano fissati sulla “questione ebraico-massonica” e copiavano solo le tendenze neonaziste dell’Occidente. Tutto ciò coincise con il periodo di massimo splendore del movimento skinhead nazista.
Nel frattempo, il moderno nazionalismo russo si sforza di diventare rispettabile e progressista sul modello dei partiti nazionali europei che hanno ottenuto un relativo successo in politica. La denuncia della “cospirazione del governo mondiale sionista-talmudico” è stata sostituita dalla difesa dei diritti e degli interessi dei russi. Si è giunti alla consapevolezza che un vero nazionalista non è qualcuno che è “contro”, ma che è, prima di tutto, “a favore” – per il suo popolo e contro ciò che minaccia la sua etnia. A questo proposito, la “questione ebraica” è sfumata sullo sfondo del tema della “diaspora”, delle restrizioni all’immigrazione “straniera” e del rimpatrio dei connazionali. La definizione di “russicità” si è spostata dagli estremi razziali-antropologici e “tutto umani” verso un semplice criterio per l’autodeterminazione di una persona come russa: il suo aspetto visivo e il suo comportamento.
La retorica antioccidentale del regime al potere, in contrasto con l’ingraziamento di Eltsin, portò a una comprensione pragmatica della politica estera e al rifiuto di “combattere l’Occidente senz’anima ad ogni costo”.
Tuttavia, queste tendenze minacciano di trasformare il nazionalismo moderno in una nuova deviazione verso il cosmopolitismo liberale. Numerose organizzazioni nazionali russe hanno preso e prendono parte alle proteste anti-Putin insieme ai liberali e alla sinistra. Alcuni nazionalisti furono così trascinati dall’alleanza con i liberali che passarono dal ridicolizzare il “vecchio patriottismo con le icone di Stalin” alla vera e propria presa in giro della stessa storia russa, preferendo i cosmopoliti liberali e i “demshiza” degli anni ’90 ai colleghi sul fianco nazionale.
Si arrivò al punto che alcuni decisero di smettere del tutto di definirsi “nazionalisti” e iniziarono a sostenere “la Russia per il meglio”. Cercando di prendere le distanze dai “vecchi patrioti russo-sovietici”, si unirono a loro nel negare il fattore etnico-nazionale, scambiando la nazionalità con le cosiddette “libertà liberali”. Sono diventati come i “patrioti sovietici non nazionalisti” per i quali la composizione etnica del paese non è importante nel contesto del potere statale.
Forse è tutto per il meglio. Liberato da manifestazioni estreme e patologiche, il nazionalismo russo diventerà più vicino e più comprensibile per l'uomo comune russo, di cui è infatti chiamato a tutelare gli interessi, e occuperà finalmente il posto che gli spetta nella politica russa.
I nazionalisti russi non sono al potere da quasi cento anni e quindi non sono responsabili né del Terrore Rosso e dei Gulag, né della catastrofe “democratica” degli anni ’90 con il crollo dello Stato e l’impoverimento di milioni di persone. Forse non dovremmo avere così tanta paura di loro?
PS Da parte mia: articolo meraviglioso! Tutto è presentato dall'inizio fino letteralmente agli ultimi giorni, mentre tutto è molto chiaro, oltre a essere moderatamente dettagliato e moderatamente breve.