Dove vivono i tartari? Storia dei Tartari e della lingua tartara (una breve escursione storica). Etnogenesi e storia etnica

I tartari sono il popolo titolare della Repubblica del Tatarstan, che fa parte della Federazione Russa. Questo è un gruppo etnico turco con molti gruppi subetnici. A causa dell'insediamento diffuso nelle regioni della Russia e nei paesi vicini, hanno influenzato la loro etnogenesi, assimilandosi popolazione locale. All'interno del gruppo etnico ci sono diversi tipi antropologici di tartari. La cultura tartara è piena di tradizioni nazionali insolite per i russi.

Dove vivi

Circa la metà (53% del totale) dei tartari vive nella Repubblica del Tatarstan. Altri sono stanziati nel resto della Russia. I rappresentanti delle persone vivono nelle aree Asia centrale, Estremo Oriente, regione del Volga, Siberia. In base alle caratteristiche territoriali ed etniche, le persone si dividono in 3 grandi gruppi:

1. siberiano
2. Astrakan
3. Vive nella regione del Medio Volga, negli Urali.

IN ultimo gruppo include: Tartari di Kazan, Mishar, Teptyars, Kryashen. Altri subeno includono:

1. Tartari di Kasimov
2. Tartari di Perm
3. Tartari polacco-lituani
4. Tartari di Chepetsk
5. Nagaibaki

Numero

Ci sono 8.000.000 di tartari nel mondo. Di questi, circa 5,5 milioni vivono in Russia e nelle entità costituenti la Federazione Russa. Questa è la seconda popolazione più numerosa dopo i cittadini di nazionalità russa. Allo stesso tempo, ci sono 2.000.000 di persone in Tatarstan, 1.000.000 in Bashkortostan, un piccolo numero si è trasferito nelle regioni confinanti con la Russia:

• Uzbekistan: 320.000;
• Kazakistan: 200.000;
• Ucraina: 73.000;
• Kirghizistan - 45.000.

Un piccolo numero vive in Romania, Turchia, Canada, Stati Uniti, Polonia.

Kazan - la capitale del Tatarstan

Lingua

Lingua di Stato Il Tatarstan è tartaro. Appartiene al sottogruppo Volga-Kypchak Ramo turco Lingue Altai. I rappresentanti dei gruppi subetnici parlano i propri dialetti. Le più vicine sono le caratteristiche linguistiche dei popoli della regione del Volga e della Siberia. Attualmente la scrittura tartara si basa sull'alfabeto cirillico. Prima di questo veniva utilizzato l'alfabeto latino e nel Medioevo la base della scrittura erano i caratteri arabi.

Religione

La stragrande maggioranza dei tartari sono musulmani che professano l'Islam sunnita. Ci sono anche cristiani ortodossi. Una piccola parte si considera atea.

Nome

Il nome stesso della nazione è Tatarlar. Non esiste una versione chiara dell'origine del termine "tartari". Esistono diverse versioni dell'etimologia di questa parola. I principali:

1. Radice tat, che significa "sperimentare", più il suffisso ar- "acquisire esperienza, consigliere."
2. Derivato di tatuaggi- "pacifico, alleato."
3. In alcuni dialetti tat significa "straniero".
4. La parola mongola Tartari significa "povero oratore".

Secondo due ultime versioni, queste parole venivano usate per chiamare i Tartari da altre tribù che non capivano la loro lingua, per le quali erano estranei.

Storia

La prima prova dell'esistenza delle tribù tartare fu trovata nelle cronache turche. Fonti cinesi menzionano anche i Tartari come persone che vivevano lungo le rive dell'Amur. Risalgono all'VIII-X secolo. Gli storici ritengono che gli antenati dei moderni tartari si siano formati con la partecipazione di Khazar, nomadi poloviani, tribù che abitavano il Volga in Bulgaria. Si sono uniti in un'unica comunità con la propria cultura, scrittura e lingua. Nel 13 ° secolo fu creata l'Orda d'Oro, uno stato potente diviso in classi, aristocrazia e clero. Nel XV secolo si era frantumato in khanati separati, che diedero origine alla formazione di gruppi subetnici. In un secondo momento, iniziò la migrazione di massa dei tartari attraverso il territorio dello stato russo.
Come risultato di studi genetici, si è scoperto che diversi gruppi subetnici tartari non avevano antenati comuni. Esiste anche una grande diversità del genoma all'interno dei sottogruppi, da cui possiamo concludere che molti popoli hanno influenzato la loro creazione. Alcuni gruppi etnici possiedono una grande percentuale del genoma delle nazionalità caucasiche, mentre quelli asiatici sono quasi assenti.

Aspetto

I tartari di diversi gruppi etnici sono diversi aspetto. Ciò è dovuto alla grande diversità genetica tipi. In totale, sono stati identificati 4 tipi di rappresentanti delle persone in base alle caratteristiche antropologiche. Questo:

1. Ponto
2. Sublaponoide
3. mongoloide
4. Europeo leggero

A seconda del tipo antropologico, delle persone Nazionalità tartara avere la pelle, i capelli e gli occhi chiari o scuri. I rappresentanti del gruppo etnico siberiano sono molto simili agli asiatici. Hanno una faccia larga e piatta, una forma degli occhi stretta, un naso largo e una palpebra superiore con una piega. La pelle è scura, i capelli sono ruvidi, neri, il colore dell'iride è scuro. Sono bassi e tozzi.

Tartari del Volga avere un viso ovale e una pelle chiara. Si distinguono per la presenza di una gobba sul naso, apparentemente ereditaria Popoli caucasici. Gli occhi sono grandi, grigi o marroni. Uomini alti con un buon fisico. Ci sono rappresentanti con gli occhi azzurri e i capelli biondi di questo gruppo. I tartari di Kazan hanno la pelle medio-scura, occhi marroni e capelli scuri. Hanno lineamenti del viso regolari, naso dritto e zigomi chiaramente definiti.

Vita

Le principali occupazioni delle tribù tartare erano:

• seminativi;
• allevamento di bestiame con stalla;
• orticoltura.

Nei campi si coltivavano canapa, orzo, lenticchie, grano, avena e segale. L'agricoltura era del tipo a tre campi. L'allevamento del bestiame si esprimeva nell'allevamento di pecore, capre, tori e cavalli. Questa occupazione permetteva di ottenere carne, latte, lana e pelli per cucire vestiti. Cavalli e buoi venivano usati come animali da tiro e per il trasporto. Si coltivavano anche radici e meloni. Si sviluppò l'apicoltura. La caccia veniva effettuata da singole tribù, che vivevano principalmente negli Urali. La pesca era comune tra i gruppi etnici che abitavano le rive del Volga e degli Urali. Tra i mestieri si sono diffuse le seguenti attività:

• produzione di gioielli;
• pellicceria;
• artigianato in feltro;
• tessitura;
• produzione di pelle.

Nazionale Ornamento tartaro caratterizzato dalla presenza di motivi floreali e vegetali. Ciò dimostra la vicinanza delle persone alla natura, la capacità di vedere la bellezza nel mondo che li circonda. Le donne sapevano tessere e cucire la propria quotidianità e costumi festivi. I dettagli degli abiti erano decorati con motivi a forma di fiori e piante. Nel XIX secolo divenne popolare il ricamo con fili d'oro. Le scarpe e gli articoli del guardaroba erano realizzati in pelle. I prodotti realizzati in pelle di diverse tonalità, cuciti insieme, erano popolari.

Fino al 20° secolo, le tribù avevano relazioni tribali. C'era una divisione tra la metà maschile della popolazione e la metà femminile. Le ragazze erano isolate dai giovani, non comunicavano fino al matrimonio. Un uomo aveva uno status più elevato di una donna. Resti di tali relazioni persistono ancora oggi nei villaggi tartari.

Tutto Famiglie tartare profondamente patriarcale. Tutto ciò che dice il padre si realizza senza fare domande. I bambini venerano la madre, ma la moglie praticamente non ha voce in capitolo. I ragazzi vengono allevati nella permissività, poiché sono i successori della famiglia. Fin dall'infanzia, alle ragazze viene insegnata la decenza, la modestia e la sottomissione agli uomini. Le ragazze sanno come gestire la casa e aiutare la madre in casa.
I matrimoni venivano conclusi previo accordo tra i genitori. Non è stato chiesto il consenso dei giovani. I parenti dello sposo erano obbligati a pagare il prezzo della sposa: il riscatto. La maggior parte delle cerimonie e delle feste nuziali si svolgevano senza la presenza degli sposi; vi prendevano parte numerosi parenti. La ragazza arrivò da suo marito solo dopo aver pagato la dote. Se lo sposo organizzava il rapimento della sposa, la famiglia veniva liberata dal riscatto.

Alloggiamento

Le tribù tartare collocavano i loro insediamenti lungo le rive dei fiumi, vicino alle strade principali. I villaggi furono costruiti in modo caotico, senza una disposizione ordinata. I villaggi erano caratterizzati da strade tortuose, che talvolta conducevano a vicoli ciechi. Fu eretta una solida recinzione sul lato della strada, furono costruiti degli annessi nel cortile, disponendoli in gruppo o sotto forma di lettera P. L'amministrazione, la moschea e i negozi commerciali si trovavano al centro dell'insediamento.

Le case tartare erano edifici in legno. A volte l'abitazione era di pietra, meno spesso di mattoni. Il tetto era coperto di paglia, tegole e assi. La casa aveva due o tre stanze, compreso un vestibolo. Le famiglie ricche potevano permettersi abitazioni a due e tre piani. All'interno, la casa era divisa in metà femminile e maschile. Costruivano stufe nelle case, simili a quelle russe. Si trovavano vicino all'ingresso. L'interno della casa era decorato con asciugamani e tovaglie ricamate. Le pareti esterne erano dipinte con ornamenti e rifinite con intagli.

Stoffa

Tartaro costume popolare formato sotto l'influenza della cultura asiatica. Alcuni elementi furono presi in prestito dai popoli caucasici. Gli abiti dei diversi gruppi etnici variano leggermente. La base di un abito da uomo è costituita da elementi come:

1. Camicia lunga (kulmek).
2. Pantaloni alla turca.
3. Gilet lungo senza maniche.
4. Cintura larga.
5. Zucchetto.
6. Ichigi.

La tunica era decorata sopra e sotto con ornamenti nazionali, era allacciata con un pezzo di tessuto largo e lungo con frange alle estremità. Oltre alla maglietta venivano indossati pantaloni larghi. Sul set indossavano un gilet senza maniche, la cui parte anteriore era dotata di ricami. A volte indossavano una lunga veste (quasi fino al pavimento) di cotone. La testa era coperta da uno zucchetto, generosamente decorato con ornamenti nazionali. Alcuni gruppi etnici indossavano fez, copricapi turchi. Quando faceva freddo, indossavano un beshmet, un caftano dal taglio stretto fino alle ginocchia. In inverno indossavano cappotti di pelle di pecora e cappelli di pelliccia. Ichigi fungeva da scarpe. Si tratta di stivali leggeri e comodi realizzati in morbida pelle senza tacco. Gli Ichigi erano decorati con inserti e ornamenti in pelle colorata.

Gli abiti delle ragazze tartare sono molto colorati e femminili. Inizialmente, le ragazze indossavano un costume simile a quello maschile: una tunica lunga (fino al pavimento) e pantaloni larghi. Le volant erano cucite sul bordo inferiore della tunica. La parte superiore era ricamata con motivi. Negli outfit moderni la tunica si è trasformata in un abito lungo con corpetto stretto e orlo svasato. L'abito mette bene in risalto la figura femminile, dandole una forma sinuosa. Sopra viene indossato un gilet di media lunghezza o fino alla vita. È riccamente decorato con ricami. La testa è coperta da un berretto come un fez, un turbante o un kalfak.

Tradizioni

I Tartari sono una nazione dal temperamento dinamico. Sono molto attivi e amano la danza e la musica. La cultura tartara ha molte festività e usanze. Celebrano quasi tutte le festività musulmane e hanno anche antichi rituali associati a fenomeni naturali. Le festività principali sono:

1. Sabantui.
2. Nardugan.
3. Nowruz.
4. Eid al-Fitr.
5. Eid al-Adha.
6. Ramadan.

Il Ramadan è una festa sacra di purificazione spirituale. Si chiama con il nome del mese del calendario tartaro, il nono consecutivo. C'è un digiuno rigoroso durante tutto il mese, inoltre è necessario pregare con fervore. Questo aiuta una persona a purificarsi dai pensieri sporchi e ad avvicinarsi a Dio. Ciò rafforza la fede in Allah. L'Eid al-Adha viene celebrato per segnare la fine del digiuno. In questo giorno puoi mangiare tutto ciò che i musulmani non possono permettersi durante il digiuno. La festa è celebrata da tutta la famiglia, con l'invito dei parenti. Nelle zone rurali si svolgono celebrazioni con balli, canti e fiere.

Kurban Bayram è una festa di sacrificio, celebrata 70 giorni dopo l'Eid al-Adha. Questa è la festa principale tra i musulmani di tutto il mondo e la più amata. In questo giorno vengono fatti sacrifici per compiacere Allah. La leggenda narra che l'Onnipotente chiese al profeta Ibrahim di sacrificare suo figlio come prova. Ibrahim ha deciso di soddisfare il desiderio di Allah, mostrando la fermezza della sua fede. Pertanto, Dio lasciò in vita suo figlio, ordinandogli invece di macellare un agnello. In questo giorno, i musulmani devono sacrificare una pecora, un montone o una capra, tenere una parte della carne per sé e distribuire il resto ai bisognosi.

Sabantuy, la festa dell'aratro, è molto significativa per i tartari. Questo è il giorno in cui termina il lavoro primaverile nei campi. È dedicato al lavoro, al raccolto e ad uno stile di vita sano. Sabantuy viene celebrato allegramente e in grande stile. In questo giorno, festeggiamenti, balli, competizioni sportive. Si tengono concorsi di cantanti e ballerini. È consuetudine invitare ospiti e servire rinfreschi. Sul tavolo vengono posti porridge, uova colorate e panini.

Nardugan è un'antica festa pagana del solstizio d'inverno. Si celebra alla fine di dicembre. Tradotto dal mongolo, il nome della festa significa "nascita del sole". Si ritiene che con l'inizio del solstizio le forze dell'oscurità perdano il loro potere. I giovani si vestono con costumi, maschere e passeggiano per i cortili. Il giorno dell'equinozio di primavera (21 marzo), si celebra il Novruz, l'arrivo della primavera. Secondo il calendario solare astronomico, un nuovo anno sta arrivando. La luce del giorno supera la notte, il sole si trasforma in estate.
Un'altra usanza interessante è che i tartari non mangiano carne di maiale. Ciò è spiegato dalle leggi dell'Islam. Il punto è che Allah sa cosa avvantaggia le sue creature, cioè le persone. Vieta di mangiare carne di maiale perché considerata impura. Questa serratura si riflette nel Corano, il libro sacro per i musulmani.

Nomi

I tartari chiamano i loro figli nomi belli e sonori che hanno un significato profondo. I nomi maschili popolari sono:

• Karim: generoso;
• Kamil: perfetto;
• Anwar: radioso;
• Arslan: leone;
• Il dinaro è prezioso.

Le ragazze sono chiamate nomi che rivelano qualità naturali, che simboleggiano bellezza e saggezza. Comune nomi femminili:

• Venere è una stella;
• Gulnara - decorata con fiori;
• Kamalia: perfetta;
• Lucia: luce;
• Ramilya: miracoloso;
• Firyuza è radiosa.

Cibo

I popoli dell'Asia, della Siberia e degli Urali hanno avuto una grande influenza sulla cucina tartara. L'inclusione dei loro piatti nazionali (pilaf, gnocchi, baklava, chak-chak) ha diversificato la dieta tartara e l'ha resa più diversificata. La cucina tartara è ricca di carne, verdure e condimenti. Contiene molti prodotti da forno, dolciumi, noci e frutta secca. Nel Medioevo la carne di cavallo era ampiamente consumata; in seguito si cominciò ad aggiungere carne di pollo, tacchino e oca. Amato piatto di carne I tartari hanno l'agnello. Molti prodotti a base di latte fermentato: ricotta, ayran, panna acida. Gnocchi e gnocchi 1 sono un alimento abbastanza comune sulla tavola tartara. Gli gnocchi si mangiano con il brodo. Piatti popolari della cucina tartara:

1. Shurpa è una zuppa grassa e densa a base di agnello.
2. Il Belish è una torta al forno a base di pasta non lievitata, farcita con carne e patate, riso o miglio. Questo è il piatto più antico, viene servito sulla tavola festiva.
3. Il tutyrma è una salsiccia di budello fatta in casa, farcita con carne macinata e riso.
4. Beshbarmak - stufato con tagliatelle fatte in casa. Si mangia tradizionalmente con le mani, da qui il nome “cinque dita”.
5. Il baklava è una delizia venuta dall'Oriente. Si tratta di un biscotto di pasta sfoglia con noci sciroppate.
6. Chak-chak è un prodotto dolce a base di pasta con miele.
7. Gubadiya è una torta chiusa con un ripieno dolce, distribuito a strati. Comprende riso, frutta secca, ricotta.

Le patate sono spesso usate come contorno. Ci sono snack a base di barbabietole, carote, pomodori e peperoni dolci. Rape, zucca e cavoli vengono usati come cibo. Il porridge è un piatto comune. Per il cibo quotidiano vengono cucinati miglio, grano saraceno, piselli e riso. La tavola tartara contiene sempre una varietà di dolci a base di pasta non lievitata e ricca. Questi includono: baursak, helpek, katlama, kosh-tele. Il miele viene spesso aggiunto ai piatti dolci.

Bevande popolari:

• ayran- prodotto a base di latte fermentato a base di kefir;
• kvas a base di farina di segale;
• sorbetto - una bevanda analcolica a base di rosa canina, liquirizia, rose con aggiunta di miele e spezie;
• tisane.

La cucina tartara è caratterizzata da stufato, bollitura e cottura al forno. Il cibo non viene fritto, a volte la carne bollita viene fritta un po' nel forno.

Gente famosa

Tra il popolo tartaro ci sono molte persone di talento che sono diventate famose in tutto il mondo. Questi sono atleti, scienziati e personaggi della cultura, scrittori, attori. Ecco qui alcuni di loro:

1. Chulpan Khamatova è un'attrice.
2. Marat Basharov è un attore.
3. Rudolf Nureyev - ballerino.
4. Musa Jalil - famoso poeta, Eroe dell'Unione Sovietica.
5. Zakir Rameev è un classico della letteratura tartara.
6. Alsou è un cantante.
7. Azat Abbasov - Cantante di opera.
8. Gata Kamsky è un grande maestro, campione di scacchi statunitense nel 1991, ed è uno dei 20 giocatori di scacchi più forti al mondo.
9. Zinetula Bilyaletdinov - Campione olimpico, pluricampione mondiale ed europeo come parte della squadra di hockey, allenatore della squadra nazionale di hockey russa.
10. Albina Akhatova è una cinque volte campionessa del mondo di biathlon.

Carattere

La nazione tartara è molto ospitale e amichevole. L'ospite è una persona importante nella casa, viene trattato con grande rispetto e gli viene chiesto di condividere il pasto con lui. I rappresentanti di questo popolo hanno un carattere allegro, ottimista e non amano perdersi d'animo. Sono molto socievoli e loquaci.

Gli uomini sono caratterizzati da perseveranza e determinazione. Si distinguono per il duro lavoro e sono abituati a raggiungere il successo. Donne tartare molto amichevole, reattivo. Sono sollevati come modelli di moralità e decenza. Sono attaccati ai loro figli e cercano di dare loro il meglio.

Le donne tartare moderne seguono la moda, sembrano molto ben curate e attraenti. Sono istruiti, c'è sempre qualcosa di cui parlare con loro. I rappresentanti di questo popolo lasciano una piacevole impressione di se stessi.

Ci sono molte nazioni straniere nel nostro paese. Non è corretto. Non dovremmo essere estranei gli uni agli altri.
Cominciamo con i Tartari, il secondo gruppo etnico più grande della Russia (ce ne sono quasi 6 milioni).

1. Chi sono i tartari?

La storia dell'etnonimo “Tartari”, come spesso accadeva nel Medioevo, è una storia di confusione etnografica.

Nei secoli XI-XII, le steppe dell'Asia centrale erano abitate da varie tribù di lingua mongola: Naiman, Mongoli, Kereits, Merkits e Tartari. Quest'ultimo vagava lungo i confini dello stato cinese. Pertanto, in Cina il nome Tartari fu trasferito ad altre tribù mongole nel significato di “barbari”. In realtà, i cinesi chiamavano i tartari tartari bianchi, i mongoli che vivevano a nord erano chiamati tartari neri, e le tribù mongole che vivevano ancora più lontano, nelle foreste siberiane, erano chiamate tartari selvaggi.

All'inizio del XIII secolo, Gengis Khan lanciò una campagna punitiva contro i veri tartari per vendicarsi dell'avvelenamento di suo padre. L'ordine che il sovrano mongolo diede ai suoi soldati è stato preservato: distruggere tutti quelli più alti dell'asse del carro. Come risultato di questo massacro, i Tartari come forza politico-militare furono spazzati via dalla faccia della terra. Ma, come testimonia lo storico persiano Rashid ad-din, "a causa della loro estrema grandezza e posizione onorevole, altri clan turchi, con tutte le differenze nei loro ranghi e nomi, divennero noti con il loro nome, e tutti furono chiamati Tartari".

Gli stessi mongoli non si sono mai chiamati tartari. Tuttavia, Khorezm e i mercanti arabi, che erano costantemente in contatto con i cinesi, portarono il nome "Tartari" in Europa anche prima della comparsa qui delle truppe di Batu Khan. Gli europei hanno avvicinato l'etnonimo "Tartari". Nome greco inferno - Tartaro. Successivamente, storici e geografi europei usarono il termine Tartaria come sinonimo di "Oriente barbaro". Ad esempio, su alcune mappe europee dei secoli XV-XVI, la Rus' di Mosca è designata come “Tartaria di Mosca” o “Tartaria europea”.

Per quanto riguarda i tartari moderni, né per origine né per lingua non hanno assolutamente nulla a che fare con i tartari dei secoli XII-XIII. Il Volga, la Crimea, l'Astrakhan e altri tartari moderni ereditarono solo il nome dai tartari dell'Asia centrale.

Il moderno popolo tartaro non ha un'unica radice etnica. Tra i suoi antenati c'erano gli Unni, i Bulgari del Volga, i Kipchak, i Nogais, i Mongoli, i Kimak e altri popoli turco-mongoli. Ma la formazione dei tartari moderni fu ancora più influenzata dai finno-ugriani e dai russi. Secondo i dati antropologici, oltre il 60% dei tartari ha tratti prevalentemente caucasici e solo il 30% ha tratti turco-mongoli.

2. Popolo tartaro nell'era dei Gengisidi

L'emergere dell'Ulus Jochi sulle rive del Volga fu una pietra miliare importante nella storia dei Tartari.

Durante l'era dei Gengisidi, la storia tartara divenne veramente globale. Il sistema della pubblica amministrazione e finanza e il servizio postale (yam) ereditati da Mosca hanno raggiunto la perfezione. Più di 150 città sono sorte dove recentemente si estendevano le infinite steppe polovtsiane. Solo i loro nomi sembrano fiaba: Gulstan (terra dei fiori), Saray (palazzo), Aktobe (volta bianca).

Alcune città erano molto più grandi di quelle dell’Europa occidentale per dimensioni e popolazione. Ad esempio, se Roma nel XIV secolo aveva 35mila abitanti e Parigi - 58mila, allora la capitale dell'Orda, la città di Sarai, ne aveva più di 100mila. Secondo la testimonianza dei viaggiatori arabi, Sarai aveva palazzi, moschee, templi di altre religioni, scuole, giardini pubblici, terme e acqua corrente. Qui vivevano non solo mercanti e guerrieri, ma anche poeti.

Tutte le religioni dell'Orda d'Oro godevano di pari libertà. Secondo le leggi di Gengis Khan, l'insulto religioso era punibile con la morte. Il clero di ciascuna religione era esente dal pagamento delle tasse.

Il contributo dei Tartari all'arte della guerra è innegabile. Furono loro a insegnare agli europei a non trascurare la ricognizione e le riserve.
Durante l'era dell'Orda d'Oro esisteva un enorme potenziale per la riproduzione della cultura tartara. Ma il Kazan Khanate ha continuato su questa strada per la maggior parte per inerzia.

Tra i frammenti dell'Orda d'Oro sparsi lungo i confini della Rus', Kazan era di grande importanza per Mosca per la sua vicinanza geografica. Diffuso sulle rive del Volga, tra fitte foreste, lo stato musulmano era un fenomeno curioso. Come entità statale, il Khanato di Kazan sorse negli anni '30 del XV secolo e durante il breve periodo della sua esistenza riuscì a dimostrare la sua identità culturale nel mondo islamico.

3. Cattura di Kazan

Per 120 anni il quartiere tra Mosca e Kazan è stato segnato da quattordici grandi guerre, senza contare le scaramucce quasi annuali sul confine. Tuttavia, per molto tempo entrambe le parti non hanno cercato di conquistarsi a vicenda. Tutto è cambiato quando Mosca si è resa conto di essere la “terza Roma”, cioè l’ultimo difensore della fede ortodossa. Già nel 1523, il metropolita Daniel delineò il futuro percorso della politica di Mosca, dicendo: “ gran Duca Prenderà tutta la terra di Kazan”. Tre decenni dopo, Ivan il Terribile adempì questa previsione.

Il 20 agosto 1552, un esercito russo di 50.000 uomini si accampò sotto le mura di Kazan. La città era difesa da 35mila soldati selezionati. Altri diecimila cavalieri tartari si nascondevano nelle foreste circostanti e allarmavano i russi con improvvise incursioni dalle retrovie.

L'assedio di Kazan durò cinque settimane. Dopo gli improvvisi attacchi dei tartari dalla direzione della foresta, le fredde piogge autunnali infastidirono soprattutto l'esercito russo. I guerrieri completamente bagnati pensavano addirittura che il maltempo fosse stato inviato loro dagli stregoni di Kazan, i quali, secondo la testimonianza del principe Kurbsky, all'alba uscirono sul muro ed eseguirono ogni sorta di incantesimi.

Per tutto questo tempo, i guerrieri russi, sotto la guida dell'ingegnere danese Rasmussen, stavano scavando un tunnel sotto una delle torri di Kazan. La notte del 1 ottobre i lavori furono completati. Nel tunnel furono collocati 48 barili di polvere da sparo. All'alba ci fu un'esplosione mostruosa. È stato terribile vedere, dice il cronista, tanti cadaveri torturati e persone mutilate volare in aria ad un'altezza terribile!
L'esercito russo si precipitò ad attaccare. Gli stendardi reali sventolavano già sulle mura della città quando lo stesso Ivan il Terribile si avvicinò alla città con i suoi reggimenti di guardie. La presenza dello zar diede nuova forza ai guerrieri di Mosca. Nonostante la disperata resistenza dei Tartari, Kazan cadde poche ore dopo. Ci furono così tanti morti da entrambe le parti che in alcuni punti i mucchi di corpi giacevano all'altezza delle mura della città.

La morte del Kazan Khanate non significava la morte del popolo tartaro. Al contrario, è stato all'interno della Russia che è effettivamente emersa la nazione tartara, che ha finalmente ricevuto la sua vera formazione statale nazionale: la Repubblica del Tatarstan.

4. Tartari nella storia e nella cultura russa

Lo Stato di Mosca non si è mai limitato a ristretti confini nazionali-religiosi. Gli storici lo hanno calcolato tra i novecento più antichi famiglie nobili Russia, i Grandi Russi costituiscono solo un terzo, mentre 300 cognomi provengono dalla Lituania e gli altri 300 dalle terre tartare.

La Mosca di Ivan il Terribile sembrava agli europei occidentali una città asiatica non solo per la sua architettura e i suoi edifici insoliti, ma anche per il numero di musulmani che vi vivevano. Un viaggiatore inglese, che visitò Mosca nel 1557 e fu invitato alla festa reale, notò che lo zar stesso sedeva al primo tavolo con i suoi figli e i re di Kazan, al secondo tavolo sedeva il metropolita Macario con il clero ortodosso e al terzo la tavola era interamente assegnata ai principi circassi. Inoltre, altri duemila nobili tartari banchettavano in altre stanze!

A loro non è stato assegnato l'ultimo posto nel servizio governativo. E non c'è stato alcun caso in cui i tartari al servizio russo abbiano tradito lo zar di Mosca.

Successivamente, le nascite tartare diedero alla Russia grande quantità rappresentanti dell'intellighenzia, importanti figure militari e socio-politiche. Nominerò almeno alcuni nomi: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. I principi Yusupov erano discendenti diretti della regina di Kazan Suyunbike. La famiglia Timiryazev discende da Ibragim Timiryazev, il cui cognome significa letteralmente "guerriero di ferro". Il generale Ermolov aveva Arslan-Murza-Ermola come suo antenato. Lev Nikolaevich Gumilyov ha scritto: "Sono un tartaro di razza sia da parte di padre che da parte di madre". Ha firmato "Arslanbek", che significa "Leone". L'elenco può essere infinito.

Nel corso dei secoli, la cultura dei Tartari è stata assorbita anche dalla Russia, e ora molte parole, oggetti domestici e piatti culinari nativi dei Tartari sono entrati nella coscienza del popolo russo come se fossero propri. Secondo Valishevskij, quando usciva per strada, un russo si vestiva scarpa, armyak, zipun, caftano, bashlyk, berretto. In una rissa ha usato pugno. Essendo un giudice, ha ordinato di indossare la persona condannata catene e daglielo frusta. Partendo per un lungo viaggio, si sedette su una slitta con cocchiere. E, alzandosi dalla slitta postale, entrò taverna, che ha sostituito l'antica taverna russa.

5. Religione tartara

Dopo la presa di Kazan nel 1552, la cultura del popolo tartaro fu preservata principalmente grazie all'Islam.

L'Islam (nella sua versione sunnita) è la religione tradizionale dei Tartari. L'eccezione è un piccolo gruppo di loro, che nei secoli XVI-XVIII si convertì all'Ortodossia. È così che si chiamano: "Kryashen" - "battezzato".

L'Islam nella regione del Volga si affermò nel 922, quando il sovrano della Bulgaria del Volga si convertì volontariamente alla fede musulmana. Ma ancora più importante fu la “rivoluzione islamica” del Khan uzbeko, che nel inizio XIV secolo fece dell'Islam la religione di stato dell'Orda d'Oro (a proposito, contrariamente alle leggi di Gengis Khan sull'uguaglianza delle religioni). Di conseguenza, il Khanato di Kazan divenne la roccaforte più settentrionale dell'Islam mondiale.

Nella storia russo-tartara ci fu un triste periodo di acuto confronto religioso. I primi decenni dopo la presa di Kazan furono segnati dalla persecuzione dell'Islam e dall'introduzione forzata del cristianesimo tra i tartari. Solo le riforme di Caterina II legalizzarono completamente il clero musulmano. Nel 1788 fu aperta l'Assemblea spirituale di Orenburg, un organo di governo dei musulmani, con sede a Ufa.

Nel XIX secolo, all'interno del clero musulmano e dell'intellighenzia tartara, maturarono gradualmente forze che sentivano il bisogno di allontanarsi dai dogmi dell'ideologia e delle tradizioni medievali. La rinascita del popolo tartaro è iniziata proprio con la riforma dell'Islam. Questo movimento di rinnovamento religioso ricevette il nome Jadidismo (dall'arabo al-jadid - rinnovamento, "nuovo metodo").

Il jadidismo è diventato un contributo significativo dei tartari al moderno cultura mondiale, un'impressionante dimostrazione della capacità di modernizzazione dell'Islam. Il risultato principale delle attività dei riformatori religiosi tartari fu la transizione della società tartara all'Islam, purificata dal fanatismo medievale e conforme alle esigenze del tempo. Queste idee penetrarono profondamente nelle masse popolari, principalmente attraverso le madrasse e i jadidisti materiali stampati. Grazie alle attività dei Jadidisti, all'inizio del XX secolo, tra i Tartari, la fede era in gran parte separata dalla cultura e la politica divenne una sfera indipendente, dove la religione occupava già una posizione subordinata. Pertanto, oggi i tartari russi sono nel pieno senso della parola una nazione moderna, alla quale l'estremismo religioso è completamente estraneo.

6. Informazioni sull'orfano di Kazan e sull'ospite non invitato

I russi dicono da tempo: “Il vecchio proverbio si dice per una ragione”, e quindi “non esiste processo o punizione per il proverbio”. Mettere a tacere i proverbi scomodi non lo è Il modo migliore raggiungere la comprensione interetnica.

Quindi, il "Dizionario esplicativo della lingua russa" di Ushakov spiega l'origine dell'espressione "orfano di Kazan" come segue: inizialmente si diceva "dei mirza (principi) tartari, che, dopo la conquista del Khanato di Kazan da parte di Ivan il Terribile, cercò di ricevere ogni sorta di concessioni dagli zar russi, lamentandosi del loro amaro destino”.

I sovrani di Mosca, infatti, consideravano loro dovere accarezzare e accarezzare i tatari Murza, soprattutto se avessero deciso di cambiare fede. Secondo i documenti, tali "orfani di Kazan" ricevevano circa mille rubli di stipendio annuale. Mentre, ad esempio, un medico russo aveva diritto a soli 30 rubli all'anno. Naturalmente, questo stato di cose ha suscitato invidia tra i militari russi.

Successivamente, l'idioma "Kazan orfano" ha perso la sua connotazione storica ed etnica: è così che hanno iniziato a parlare di chiunque finga semplicemente di essere infelice, cercando di evocare simpatia.

Ora - riguardo al tartaro e all'ospite, quale di loro è “peggiore” e quale è “migliore”.

I tartari dell'Orda d'Oro, se capitavano in un paese subordinato, si comportavano come gentiluomini. Le nostre cronache sono piene di storie sull'oppressione dei Baskak tartari e sull'avidità dei cortigiani del Khan. I russi si abituarono involontariamente a considerare ogni tartaro che veniva a casa non tanto come un ospite, ma come uno stupratore. Fu allora che iniziarono a dire: "Un ospite nel cortile - e guai nel cortile"; "E gli ospiti non sapevano come fosse legato il proprietario"; “Lo spigolo non è grande, ma il diavolo porta un ospite e porta via l’ultimo”. Bene, e - "un ospite non invitato è peggio di un tartaro".

Quando i tempi cambiarono, i tartari, a loro volta, impararono com'era l '"ospite non invitato" russo. Anche i tartari hanno molti detti offensivi nei confronti dei russi. Cosa puoi fare al riguardo?

La storia è il passato irreparabile. Ciò che è successo, è successo. Solo la verità guarisce la morale, la politica e le relazioni interetniche. Ma va ricordato che la verità della storia non sono i fatti nudi, ma la comprensione del passato per vivere correttamente nel presente e nel futuro.

7. Capanna tartara

A differenza di altri Popoli turchi, I tartari di Kazan per secoli non hanno vissuto in yurte e tende, ma in capanne. È vero, secondo le comuni tradizioni turche, i tartari hanno conservato il metodo di separare la metà femminile e la cucina con una tenda speciale: charshau. Nella seconda metà del XIX secolo, al posto delle antiche tende, nelle abitazioni tartare apparve una partizione.

Sul lato maschile della capanna c'era un posto d'onore per gli ospiti e un posto per il proprietario. Qui veniva assegnato uno spazio per il relax, veniva apparecchiata la tavola familiare e venivano svolti molti lavori domestici: gli uomini erano impegnati nella sartoria, nella selleria e nella tessitura delle scarpe di rafia, le donne lavoravano al telaio, torcendo fili, filando e arrotolando il feltro. .

La parete anteriore della capanna, da un angolo all'altro, era occupata da ampie cuccette, sulle quali poggiavano morbidi piumini, piumini e cuscini, che tra i poveri venivano sostituiti dal feltro. Le cuccette sono ancora di moda ancora oggi, perché tradizionalmente hanno un posto d'onore. Inoltre, sono universali nelle loro funzioni: possono servire come luogo dove lavorare, mangiare e rilassarsi.

Le casse rosse o verdi erano un attributo obbligatorio degli interni. Secondo la consuetudine costituivano una parte indispensabile della dote della sposa. Oltre al loro scopo principale - riporre vestiti, tessuti e altri oggetti di valore - le cassapanche ravvivavano notevolmente l'interno, soprattutto in combinazione con la biancheria da letto pittorescamente disposta su di esse. Nelle capanne dei ricchi tartari c'erano così tante casse che a volte erano impilate l'una sull'altra.

L'attributo successivo dell'interno delle abitazioni rurali tartare era una caratteristica nazionale sorprendente e caratteristica solo dei musulmani. Questo è uno shamail popolare e universalmente venerato, ad es. un testo del Corano scritto su vetro o carta e inserito in una cornice con l'augurio di pace e prosperità alla famiglia. I fiori sui davanzali erano anche un dettaglio caratteristico degli interni di una casa tartara.

I tradizionali villaggi tartari (auls) si trovano lungo fiumi e strade. Questi insediamenti sono caratterizzati da edifici angusti e dalla presenza di numerosi vicoli ciechi. Gli edifici sono ubicati all'interno della tenuta e la strada è formata da una linea continua di recinzioni cieche. Esternamente, la capanna tartara difficilmente può essere distinta da quella russa: solo le porte non si aprono nel corridoio, ma nella capanna.

8. Sabantui

In passato, i tartari erano per lo più residenti rurali. Pertanto, le loro vacanze popolari erano associate al ciclo del lavoro agricolo. Come altri popoli agricoli, la primavera era particolarmente attesa tra i Tartari. Questo periodo dell'anno veniva celebrato con una festa chiamata "Saban Tue" - "nozze dell'aratro".

Sabantuy - molto festa antica. Nel distretto di Alkeevskij in Tatarstan è stata scoperta una lapide, l'iscrizione sulla quale si dice che il defunto morì nel 1120 nel giorno di Sabantuy.

Tradizionalmente, prima delle vacanze, giovani e anziani cominciavano a raccogliere regali per Sabantuy. Il regalo più prezioso era considerato un asciugamano, ricevuto da giovani donne che si sposarono dopo il precedente Sabantuy.

La festa stessa è stata celebrata con gare. Il luogo in cui furono tenuti si chiamava “Maidan”. Le competizioni includevano corse di cavalli, corsa, salti lunghi e alti e lotta nazionale koresh. Solo gli uomini hanno preso parte a tutti i tipi di competizioni. Le donne si limitavano a guardare da bordo campo.

Le gare si svolgevano secondo una routine sviluppata nel corso dei secoli. Le loro gare iniziarono. La partecipazione a loro era considerata prestigiosa, quindi tutti coloro che potevano iscrivevano i cavalli alle corse del villaggio. I corridori erano ragazzi di età compresa tra 8 e 12 anni. La partenza è stata organizzata in lontananza e l'arrivo è stato sul Maidan, dove li stavano aspettando i partecipanti alla vacanza. Al vincitore è stato regalato uno dei migliori asciugamani. I proprietari di cavalli hanno ricevuto premi separati.

Mentre i corridori si dirigevano verso il punto di partenza si svolgevano altre gare, in particolare quella di corsa. I partecipanti sono stati divisi per età: ragazzi, uomini adulti, anziani.

Dopo il completamento della competizione, le persone sono tornate a casa per concedersi piatti festivi. E dopo alcuni giorni, a seconda del tempo, iniziarono a seminare i raccolti primaverili.

Sabantuy rimane ancora oggi il giorno festivo più amato del Tatarstan. Nelle città si tratta di una vacanza di un giorno, ma nelle zone rurali si compone di due parti: raccolta dei doni e Maidan. Ma se prima Sabantuy veniva celebrato in onore dell'inizio dei lavori primaverili nei campi (fine aprile), ora si celebra in onore della sua fine, a giugno.

Persone nella Federazione Russa. Il numero nella Federazione Russa è di 5.522.096 persone. La lingua tartara colloquiale del gruppo Kipchak della lingua turca è divisa in tre dialetti.

I Tartari sono il popolo turco più numeroso in Russia. Vivono nella Repubblica del Tatarstan, così come nel Bashkortostan, nella Repubblica dell'Udmurt e nelle regioni adiacenti degli Urali e nella regione del Volga. Ci sono grandi comunità tartare a Mosca, San Pietroburgo e in altre grandi città. E in generale, in tutte le regioni della Russia puoi incontrare tartari che vivono da decenni fuori dalla loro terra natale, la regione del Volga. Si sono sistemati in un nuovo posto, si sono adattati al nuovo ambiente, si sentono bene lì e non vogliono andarsene.

Ci sono diversi popoli in Russia che si chiamano tartari. I tartari di Astrakhan vivono vicino ad Astrakhan, i tartari siberiani vivono nella Siberia occidentale, i tartari di Kasimov vivono vicino alla città di Kasimov sul fiume Oka (nel territorio dove vivevano i principi tartari diversi secoli fa). E infine, i tartari di Kazan prendono il nome dalla capitale del Tatarstan, la città di Kazan. Sono tutti popoli diversi, anche se vicini tra loro. Tuttavia, solo quelli di Kazan dovrebbero essere semplicemente chiamati Tartari.

Tra i tartari ci sono due gruppi etnografici: i tartari Mishar e i tartari Kryashen. I primi sono noti perché, essendo musulmani, non celebrano la festa nazionale Sabantuy, ma celebrano il Giorno dell'Uovo Rosso, qualcosa di simile alla Pasqua ortodossa. In questo giorno i bambini raccolgono le uova colorate da casa e giocano con loro. I Kryashen (“battezzati”) sono chiamati così perché sono stati battezzati, cioè hanno accettato il cristianesimo, e celebrano festività cristiane, anziché musulmane.

Gli stessi Tartari iniziarono a chiamarsi così abbastanza tardi, solo a metà del XIX secolo. Per molto tempo questo nome non gli è piaciuto e lo hanno considerato umiliante. Fino al XIX secolo venivano chiamati diversamente: "Bulgarly" (bulgari), "Kazanli" (Kazan), "Meselman" (musulmani). E ora molti chiedono il ritorno del nome “Bulgar”.

I turchi arrivarono nelle regioni del Medio Volga e nella regione di Kama dalle steppe dell'Asia centrale e del Caucaso settentrionale, pressati dalle tribù che si spostavano dall'Asia all'Europa. Il reinsediamento continuò per diversi secoli. Alla fine del IX-X secolo. Uno stato prospero, la Bulgaria del Volga, sorse nel Medio Volga. Le persone che vivevano in questo stato erano chiamate Bulgari. La Bulgaria del Volga esiste da due secoli e mezzo. Qui si svilupparono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, l'artigianato e il commercio con la Russia e con i paesi dell'Europa e dell'Asia.

L'alto livello della cultura bulgara in quel periodo è testimoniato dall'esistenza di due tipi di scrittura: l'antica runica turca e la successiva araba, che arrivò con l'Islam nel X secolo. La lingua e la scrittura araba sostituirono gradualmente i segni dell'antica scrittura turca dalla sfera della circolazione statale. E questo è naturale: l'arabo era usato da tutto l'Oriente musulmano, con il quale la Bulgaria aveva stretti contatti politici ed economici.

I nomi di notevoli poeti, filosofi e scienziati della Bulgaria, le cui opere sono incluse nel tesoro dei popoli dell'Est, sono sopravvissuti fino ai nostri giorni. Si tratta di Khoja Ahmed Bulgari (XI secolo) - scienziato e teologo, esperto dei precetti morali dell'Islam; Suleiman ibn Daoud al-Saksini-Suvari (XII secolo) - autore di trattati filosofici dai titoli molto poetici: "La luce dei raggi - la veridicità dei segreti", "Un fiore del giardino che delizia le anime malate". E il poeta Kul Gali (XII-XIII secolo) scrisse "Il poema su Yusuf", che è considerato un classico della lingua turca un lavoro d'arte periodo pre-mongolo.

A metà del XIII secolo. La Bulgaria del Volga fu conquistata dai tataro-mongoli e divenne parte dell'Orda d'Oro. Dopo la caduta dell'Orda nel XV secolo. Un nuovo stato emerge nella regione del Medio Volga: il Kazan Khanate. La spina dorsale principale della sua popolazione è formata dagli stessi bulgari, che a quel tempo avevano già sperimentato forte influenza i loro vicini: i popoli ugro-finnici (Mordoviani, Mari, Udmurti), che vivevano accanto a loro nel bacino del Volga, così come i Mongoli, che costituivano la maggioranza della classe dirigente dell'Orda d'Oro.

Da dove viene il nome "Tartari"? Esistono diverse versioni su questo argomento. Secondo quello più comune, una delle tribù dell'Asia centrale conquistate dai Mongoli si chiamava “Tatan”, “Tatabi”. In Rus', questa parola si trasformò in "Tartari", e tutti iniziarono a chiamarsi così: sia i mongoli che la popolazione turca dell'Orda d'Oro, soggetta ai mongoli, che era lungi dall'essere monoetnica nella composizione. Con il crollo dell'Orda, la parola “tartari” non scomparve; continuarono a riferirsi collettivamente ai popoli di lingua turca ai confini meridionali e orientali della Rus'. Nel tempo, il suo significato si è ristretto al nome di un popolo che vive nel territorio del Kazan Khanate.

Il Khanato fu conquistato dalle truppe russe nel 1552. Da allora, le terre tartare fanno parte della Russia e la storia dei tartari si è sviluppata in stretta collaborazione con i popoli che abitano lo stato russo.

I tartari sono riusciti in diversi tipi attività economica. Erano ottimi agricoltori (coltivavano segale, orzo, miglio, piselli e lenticchie) e ottimi allevatori di bestiame. Di tutti i tipi di bestiame, veniva data particolare preferenza alle pecore e ai cavalli.

I Tartari erano famosi come eccellenti artigiani. I bottai producevano botti per pesce, caviale, sottaceti, sottaceti e birra. I conciatori producevano la pelle. Particolarmente apprezzati alle fiere erano il marocchino di Kazan e lo yuft bulgaro (pelle originale di produzione locale), scarpe e stivali, molto morbidi al tatto, decorati con applicazioni di pellami multicolori. Tra i tartari di Kazan c'erano molti mercanti intraprendenti e di successo che commerciavano in tutta la Russia.

Nella cucina tartara si possono distinguere piatti “agricoli” e piatti di “allevamento di bestiame”. I primi includono zuppe con pezzi di pasta, porridge, frittelle, focacce, cioè ciò che può essere preparato con grano e farina. Il secondo comprende salsiccia secca di carne di cavallo, panna acida, diversi tipi di formaggio, un tipo speciale latte acido- katyk. E se il katyk viene diluito con acqua e raffreddato, otterrai una meravigliosa bevanda dissetante: ayran. Ebbene, i belyashi sono noti a tutti: torte rotonde fritte nell'olio con ripieno di carne o verdure, visibili attraverso un foro nell'impasto. L'oca affumicata era considerata un piatto festivo tra i tartari.

Già all'inizio del X secolo. gli antenati dei Tartari si convertirono all'Islam e da allora la loro cultura si è sviluppata nel quadro del mondo islamico. Ciò è stato facilitato dalla diffusione della scrittura basata sull'alfabeto arabo e dalla costruzione grande quantità moschee. Furono create scuole nelle moschee - mekteb e madrasa, dove i bambini (e non solo quelli provenienti da famiglie nobili) imparavano a leggere Arabo Corano.

Dieci secoli di tradizione scritta non sono stati vani. Tra i tartari di Kazan, rispetto ad altri popoli turchi della Russia, ci sono molti scrittori, poeti, compositori e artisti. Spesso erano i tartari ad essere mullah e insegnanti di altri popoli turchi. I tartari hanno un senso di identità nazionale altamente sviluppato, orgoglio per la loro storia e cultura.

Punti di vista bulgaro-tartaro e tataro-mongolo sull'etnogenesi dei Tartari

Va notato che oltre alla comunità linguistica e culturale, nonché alle caratteristiche antropologiche generali, gli storici attribuiscono un ruolo significativo all'origine dello stato. Quindi, ad esempio, l'inizio della storia russa non è considerato culture archeologiche periodo pre-slavo e anche unioni non tribali di coloro che emigrarono nel III-IV secolo Slavi orientali e Kievan Rus, che si sviluppò nell'VIII secolo. Per qualche ragione, un ruolo significativo nella formazione della cultura è dato alla diffusione (adozione ufficiale) della religione monoteista, avvenuta a Kievan Rus nel 988 e nella Volga Bulgaria nel 922. Probabilmente, la teoria bulgaro-tatara è nata principalmente da tali premesse.

La teoria bulgaro-tartara si basa sulla posizione secondo cui la base etnica del popolo tartaro era l'etnia bulgara, che si formò nella regione del Medio Volga e negli Urali a partire dall'VIII secolo. N. e. (V Ultimamente Alcuni sostenitori di questa teoria iniziarono ad attribuire la comparsa delle tribù turco-bulgare nella regione all'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e. e precedenti). Le disposizioni più importanti di questo concetto sono formulate come segue. Le principali tradizioni etnoculturali e le caratteristiche del moderno popolo tartaro (bulgaro-tataro) si formarono durante il periodo della Bulgaria del Volga (secoli X-XIII) e nei tempi successivi (periodo dell'Orda d'oro, Kazan Khan e russo) subirono solo piccoli cambiamenti nella lingua e nella cultura. I principati (sultanati) dei Bulgari del Volga, essendo parte dell'Ulus di Jochi (Orda d'Oro), godevano di una significativa autonomia politica e culturale e dell'influenza del sistema etnopolitico di potere e cultura dell'Orda (in particolare, letteratura, arte e architettura ) era di natura puramente esterna e non ha avuto alcun impatto significativo sulla società bulgara. La conseguenza più importante del dominio dell'Ulus di Jochi fu la disintegrazione dello stato unificato della Bulgaria del Volga in una serie di possedimenti, e dell'unica nazione bulgara in due gruppi etno-territoriali (“Bulgaro-Burtas” del Mukhsha ulus e “Bulgari” dei principati bulgari del Volga-Kama). Durante il periodo del Khanato di Kazan, l’etnia bulgara (“Bulgaro-Kazan”) rafforzò le prime caratteristiche etnoculturali pre-mongole, che continuarono ad essere tradizionalmente preservate (incluso l’autonome “Bulgari”) fino agli anni ’20, quando la borghesia tatara nazionalisti e Il potere sovietico L'etnonimo “Tartari” fu imposto con la forza.

Andiamo un po' più nel dettaglio. In primo luogo, la migrazione delle tribù dalle pendici del Caucaso settentrionale dopo il crollo dello stato della Grande Bulgaria. Perché attualmente i bulgari, i bulgari assimilati dagli slavi, sono diventati un popolo slavo, e i bulgari del Volga sono un popolo di lingua turca che ha assorbito la popolazione che viveva prima di loro in questa zona? È possibile che ci fossero molti più bulgari nuovi arrivati ​​che tribù locali? In questo caso, il postulato che le tribù di lingua turca penetrarono in questo territorio molto prima che i Bulgari apparissero qui - ai tempi dei Cimmeri, Sciti, Sarmati, Unni, Khazari, sembra molto più logico. La storia della Bulgaria del Volga non inizia con il fatto che tribù aliene fondarono lo stato, ma con l'unificazione delle città di porta - capitali unioni tribali- Bulgar, Bilyar e Suvar. Anche le tradizioni dello stato non provenivano necessariamente da tribù aliene, poiché le tribù locali confinavano con potenti stati antichi, ad esempio il regno scitico. Inoltre, la posizione secondo cui i bulgari assimilarono le tribù locali contraddice la posizione secondo cui gli stessi bulgari non furono assimilati dai tataro-mongoli. Di conseguenza, la teoria bulgaro-tartara è rotta dal fatto che la lingua ciuvascia è molto più vicina all'antico bulgaro che al tartaro. E i tartari oggi parlano il dialetto turco-kipchak.

Tuttavia, la teoria non è priva di merito. Ad esempio, il tipo antropologico dei tartari di Kazan, soprattutto maschile, li rende simili ai popoli del Caucaso settentrionale e indica l'origine dei loro tratti somatici - naso adunco, tipo caucasico - nella zona montuosa, e non nel steppa.

Fino all'inizio degli anni '90 del XX secolo, la teoria bulgaro-tartara dell'etnogenesi del popolo tartaro fu sviluppata attivamente da un'intera galassia di scienziati, tra cui A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

La teoria dell'origine tataro-mongola del popolo tartaro si basa sul fatto della migrazione in Europa di gruppi etnici nomadi tataro-mongoli (dell'Asia centrale) che, mescolandosi con i Kipchak e adottando l'Islam durante il periodo dell'Ulus, di Jochi (Orda d'Oro), creò le basi della cultura dei moderni Tartari. Le origini della teoria dell'origine tataro-mongola dei Tartari dovrebbero essere ricercate nelle cronache medievali, così come nelle leggende popolari e nei poemi epici. Della grandezza delle potenze fondate dai khan mongoli e dell'Orda d'oro si parla nelle leggende di Gengis Khan, Aksak-Timur e nell'epopea di Idegei.

I sostenitori di questa teoria negano o minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan, ritenendo che la Bulgaria fosse uno stato sottosviluppato, senza cultura urbana e con una popolazione superficialmente islamizzata.

Durante il periodo dell'Ulus di Jochi, la popolazione locale bulgara fu parzialmente sterminata o, conservando il paganesimo, si trasferì in periferia, e la maggior parte fu assimilata dai gruppi musulmani in arrivo, che portarono la cultura urbana e la lingua di tipo Kipchak.

Anche in questo caso va notato che, secondo molti storici, i Kipchak erano nemici inconciliabili dei tataro-mongoli. Che entrambe le campagne delle truppe tataro-mongole - sotto la guida di Subedei e Batu - miravano alla sconfitta e alla distruzione delle tribù Kipchak. In altre parole, le tribù Kipchak durante l'invasione tataro-mongola furono sterminate o spinte alla periferia.

Nel primo caso, i Kipchak sterminati, in linea di principio, non potevano causare la formazione di una nazionalità all'interno della Bulgaria del Volga, nel secondo caso è illogico chiamare la teoria tataro-mongola, poiché i Kipchak non appartenevano ai tatari -I Mongoli erano una tribù completamente diversa, anche se di lingua turca.

La teoria tataro-mongola può essere chiamata se consideriamo che il Volga fu conquistato dalla Bulgaria e poi abitato da tribù tartare e mongole provenienti dall'impero di Gengis Khan.

Va anche notato che i tataro-mongoli durante il periodo della conquista erano prevalentemente pagani, non musulmani, il che di solito spiega la tolleranza dei tataro-mongoli verso le altre religioni.

Pertanto, è più probabile che sia stata la popolazione bulgara, che conobbe l'Islam nel X secolo, a contribuire all'islamizzazione dell'Ulus di Jochi, e non viceversa.

I dati archeologici completano il lato fattuale della questione: sul territorio del Tatarstan ci sono prove della presenza di tribù nomadi (Kipchak o tataro-mongole), ma il loro insediamento è osservato nella parte meridionale della regione della Tataria.

Tuttavia, non si può negare che il Khanato di Kazan, sorto sulle rovine dell'Orda d'Oro, coronò la formazione dell'etnia tartara.

Questo è forte e già chiaramente islamico, che fu di grande importanza per il Medioevo; lo Stato contribuì allo sviluppo e, durante il periodo sotto il dominio russo, alla conservazione della cultura tartara.

C'è anche un argomento a favore della parentela dei tartari di Kazan con i Kipchak: il dialetto linguistico è riferito dai linguisti al gruppo turco-kipchak. Un altro argomento è il nome e il nome stesso delle persone: "Tartari". Presumibilmente dal cinese “da-dan”, come gli storici cinesi chiamavano parte delle tribù mongole (o mongole vicine) della Cina settentrionale

La teoria tataro-mongola è nata all'inizio del XX secolo. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) e sviluppato attivamente nelle opere di Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov e più recentemente R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) e Bashkir (N.A. Mazhitov) storici, archeologi e linguisti.

Teoria turco-tartara dell'etnogenesi dei Tartari e una serie di punti di vista alternativi

Teoria dell'origine turco-tatara Gruppo etnico tartaro sottolinea le origini turco-tartare dei tartari moderni, note ruolo importante nella loro etnogenesi della tradizione etnopolitica del Khaganato turco, della Grande Bulgaria e del Khazar Khaganato, della Bulgaria del Volga, dei Kipchak-Kimak e dei gruppi etnici tataro-mongoli delle steppe eurasiatiche.

Il concetto turco-tartaro dell'origine dei tartari è sviluppato nelle opere di G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, S. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , A.G. Mukhamadieva, N. Davleta, D.M. Iskhakova , Y. Shamiloglu e altri. I sostenitori di questa teoria ritengono che essa rifletta al meglio la struttura interna piuttosto complessa del gruppo etnico tartaro (caratteristica, tuttavia, per tutti grandi gruppi etnici), combina migliori risultati altre teorie. Inoltre, si ritiene che M. G. Safargaliev sia stato uno dei primi a sottolineare la natura complessa dell'etnogenesi, che non può essere ridotta a un singolo antenato, nel 1951. Dopo la fine degli anni '80. Il tacito divieto di pubblicare opere che andassero oltre le decisioni della sessione dell’Accademia delle Scienze dell’URSS del 1946 perse la sua rilevanza e le accuse di “non marxismo” dell’approccio multicomponente all’etnogenesi cessarono di essere usate; questa teoria era rifornito da molte pubblicazioni nazionali. I sostenitori della teoria identificano diverse fasi nella formazione di un gruppo etnico.

Stadio di formazione delle principali componenti etniche. (metà VI – metà XIII secolo). Si nota l'importante ruolo della Bulgaria del Volga, del Khazar Kaganate e delle associazioni statali Kipchak-Kimak nell'etnogenesi del popolo tartaro. In questa fase si è verificata la formazione dei componenti principali, che sono stati combinati nella fase successiva. Il grande ruolo della Bulgaria del Volga, che gettò le basi per la tradizione islamica, la cultura urbana e la scrittura basata sull'alfabeto arabo (dopo il X secolo), sostituì i più scrittura antica- Runico turco. In questa fase, i bulgari si legarono al territorio, alla terra su cui si stabilirono. Il territorio di insediamento era il criterio principale per identificare una persona con un popolo.

Il palcoscenico della comunità etnopolitica tartara medievale (metà del XIII - primo quarto del XV secolo). In questo momento, il consolidamento delle componenti emerse nella prima fase avvenne in un unico stato: l'Ulus di Jochi (Orda d'Oro); I tartari medievali, basati sulle tradizioni dei popoli uniti in un unico stato, non solo crearono il proprio stato, ma svilupparono anche la propria ideologia etnopolitica, cultura e simboli della loro comunità. Tutto ciò portò al consolidamento etnoculturale dell'aristocrazia dell'Orda d'Oro, delle classi di servizio militare, del clero musulmano e alla formazione della comunità etnopolitica tartara nel XIV secolo. La fase è caratterizzata dal fatto che nell'Orda d'Oro, sulla base della lingua Oguz-Kypchak, furono stabilite le norme della lingua letteraria (lingua letteraria dell'antico tartaro). Il primo monumento letterario sopravvissuto su di esso (il poema di Kul Gali “Kyisa-i Yosyf”) fu scritto nel XIII secolo. La fase si concluse con il crollo dell'Orda d'Oro (XV secolo) a seguito della frammentazione feudale. Nei khanati tartari formatisi iniziò la formazione di nuove comunità etniche, che avevano nomi locali: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Tartari di Crimea, Siberiani, Temnikov, ecc. Durante questo periodo, si può evidenziare la consolidata comunità culturale dei Tartari dal fatto che esisteva ancora un'orda centrale (Grande Orda, Orda Nogai), la maggior parte dei governatori della periferia cercavano di occupare questo trono principale, o avevano stretti legami con l'Orda centrale.

Dopo la metà del XVI secolo e fino al XVIII secolo si distinse una fase di consolidamento dei gruppi etnici locali all'interno dello Stato russo. Dopo l'annessione della regione del Volga, degli Urali e della Siberia allo Stato russo, i processi migratori dei Tartari si intensificarono (come migrazioni di massa dall'Oka alle linee Zakamskaya e Samara-Orenburg, dal Kuban alle province di Astrakhan e Orenburg sono noti) e le interazioni tra i suoi diversi gruppi etno-territoriali, che hanno contribuito al loro riavvicinamento linguistico e culturale. Ciò è stato facilitato dalla presenza di un'unica lingua letteraria, un campo culturale, religioso ed educativo comune. In una certa misura, il fattore unificante è stato l’atteggiamento dello Stato russo e della popolazione russa, che non ha fatto distinzioni tra i gruppi etnici. Esiste un'identità confessionale comune: i "musulmani". Alcuni dei gruppi etnici locali che entrarono in altri stati in questo periodo (principalmente i tartari di Crimea) si svilupparono ulteriormente in modo indipendente.

Il periodo dal XVIII all'inizio del XX secolo è definito dai sostenitori della teoria come la formazione della nazione tartara. Proprio lo stesso periodo menzionato nell'introduzione a quest'opera. Si distinguono le seguenti fasi della formazione della nazione: 1) Dal XVIII alla metà del XIX secolo - la fase della nazione “musulmana”, in cui la religione era il fattore unificante. 2) Dalla metà del XIX secolo al 1905 - la fase della nazione “etnoculturale”. 3) Dal 1905 alla fine degli anni '20. - fase della nazione “politica”.

Nella prima fase, i tentativi di cristianizzazione da parte di vari governanti furono vantaggiosi. La politica di cristianizzazione, invece di trasferire effettivamente la popolazione della provincia di Kazan da una denominazione all'altra, con la sua sconsideratezza, ha contribuito a cementare l'Islam nella coscienza popolazione locale.

Nella seconda fase, dopo le riforme degli anni Sessanta dell'Ottocento, iniziò lo sviluppo delle relazioni borghesi, che contribuì al rapido sviluppo della cultura. A loro volta, le sue componenti (il sistema educativo, la lingua letteraria, l'editoria di libri e i periodici) hanno completato l'affermarsi nell'autocoscienza di tutti i principali gruppi etnoterritoriali ed etnici dei Tartari dell'idea di appartenenza ad un unica nazione tartara. È a questa fase che il popolo tartaro deve l'apparizione della storia del Tatarstan. Durante questo periodo di tempo, la cultura tartara non solo è riuscita a riprendersi, ma ha anche ottenuto alcuni progressi.

Dalla seconda metà del XIX secolo iniziò a formarsi la moderna lingua letteraria tartara, che negli anni '10 aveva completamente sostituito la vecchia lingua tartara. Il consolidamento della nazione tartara fu fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali.

La terza fase dal 1905 alla fine degli anni '20. - Questa è la fase della nazione “politica”. La prima manifestazione furono le rivendicazioni di autonomia culturale-nazionale espresse durante la rivoluzione del 1905-1907. Successivamente ci furono idee per lo Stato di Idel-Ural, la SR Tatar-Bashkir, la creazione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Tatar. Dopo il censimento del 1926, i resti dell'autodeterminazione delle classi etniche scomparvero, cioè lo strato sociale della "nobiltà tartara".

Notiamo che la teoria turco-tartara è la più estesa e strutturata tra le teorie considerate. Copre davvero molti aspetti della formazione del gruppo etnico in generale e del gruppo etnico tartaro in particolare.

Oltre alle principali teorie sull'etnogenesi dei Tartari, ce ne sono anche di alternative. Una delle più interessanti è la teoria ciuvascia sull'origine dei tartari di Kazan.

La maggior parte degli storici ed etnografi, proprio come gli autori delle teorie sopra discusse, stanno cercando gli antenati dei tartari di Kazan non dove vivono attualmente queste persone, ma da qualche parte ben oltre il territorio dell'attuale Tatarstan. Allo stesso modo, la loro nascita e formazione come nazionalità distintiva non viene attribuita all'epoca storica in cui ciò ebbe luogo, ma a tempi più antichi. In realtà c'è motivo completo considerare che la culla dei tartari di Kazan è la loro vera patria, cioè la regione della Repubblica tartara sulla riva sinistra del Volga tra il fiume Kazanka e il fiume Kama.

Ci sono anche argomenti convincenti a favore del fatto che i tartari di Kazan siano sorti, abbiano preso forma come popolo distintivo e si siano moltiplicati nel corso di un periodo storico, la cui durata copre l'era dalla fondazione del regno tartaro di Kazan da parte del Khan del Golden Orda Ulu-Mahomet nel 1437 e fino alla Rivoluzione del 1917. Inoltre, i loro antenati non erano i "tartari" alieni, ma le popolazioni locali: Chuvash (aka Volga Bulgars), Udmurts, Mari, e forse anche non sopravvissuti fino ad oggi, ma che vivono in quelle parti, rappresentanti di altre tribù, compresi quelli che parlava la lingua, vicino alla lingua dei tartari di Kazan.
Tutte queste nazionalità e tribù evidentemente vivevano in quelle regioni boscose da tempo immemorabile, e in parte forse si trasferirono anche dalla Trans-Kama, dopo l'invasione dei tataro-mongoli e la sconfitta della Bulgaria del Volga. In termini di carattere e livello di cultura, nonché di stile di vita, questa massa diversificata di persone, almeno prima dell'emergere del Kazan Khanate, differiva poco l'una dall'altra. Allo stesso modo, le loro religioni erano simili e consistevano nella venerazione di vari spiriti e boschi sacri - kiremetii - luoghi di preghiera con sacrifici. Ciò è confermato dal fatto che fino alla rivoluzione del 1917 rimasero nella stessa repubblica tartara, ad esempio vicino al villaggio. Kukmor, un villaggio di Udmurti e Maris, che non furono toccati né dal cristianesimo né dall'Islam, dove fino a poco tempo fa le persone vivevano secondo le antiche usanze della loro tribù. Inoltre, nel distretto Apastovsky della Repubblica Tatara, all'incrocio con la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ciuvascia, ci sono nove villaggi Kryashen, tra cui il villaggio di Surinskoye e il villaggio di Star. Tyaberdino, dove alcuni residenti, anche prima della Rivoluzione del 1917, erano Kryashen “non battezzati”, sopravvivendo così fino alla Rivoluzione al di fuori sia della religione cristiana che di quella musulmana. E i Chuvash, Mari, Udmurts e Kryashen che si convertirono al cristianesimo vi furono inclusi solo formalmente, ma continuarono a vivere secondo i tempi antichi fino a tempi recenti.

Notiamo di sfuggita che l'esistenza quasi ai nostri giorni di Kryashen "non battezzati" mette in dubbio il punto di vista molto diffuso secondo cui i Kryashen sono sorti a seguito della cristianizzazione forzata dei tartari musulmani.

Le considerazioni di cui sopra ci permettono di supporre che nello stato bulgaro, nell'Orda d'Oro e, in larga misura, nel Khanato di Kazan, l'Islam era la religione delle classi dominanti e delle classi privilegiate, e della gente comune, o la maggior parte di loro : Chuvash, Mari, Udmurts, ecc. vivevano secondo le usanze dei loro antichi nonni.
Ora vediamo come, in quelle condizioni storiche, i tartari di Kazan come li conosciamo alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo potrebbero sorgere e moltiplicarsi.

A metà del XV secolo, come già accennato, sulla riva sinistra del Volga, Khan Ulu-Mahomet, che era stato rovesciato dal trono e fuggì dall'Orda d'Oro, apparve con un distaccamento relativamente piccolo dei suoi tartari. Conquistò e soggiogò la tribù locale del Chuvash e creò il feudale-servo Kazan Khanate, in cui i vincitori, i tartari musulmani, erano la classe privilegiata, e i Chuvash conquistati erano la gente comune dei servi.

Nell'ultima edizione del Bolshoi Enciclopedia sovietica Più in dettaglio sulla struttura interna dello stato nel suo periodo definitivo, leggiamo quanto segue: “Kazan Khanate, uno stato feudale nella regione del Medio Volga (1438-1552), formatosi a seguito del crollo dell'Orda d'Oro in il territorio del Volga-Kama Bulgaria. Il fondatore della dinastia dei khan di Kazan fu Ulu-Muhammad.

Il potere statale più alto apparteneva al khan, ma era diretto dal consiglio dei grandi feudatari (divan). Il vertice della nobiltà feudale era costituito da Karachi, rappresentanti delle quattro famiglie più nobili. Poi vennero i sultani, gli emiri, e sotto di loro c'erano i Murza, lancieri e guerrieri. Un ruolo importante fu svolto dal clero musulmano, che possedeva vaste terre waqf. La maggior parte della popolazione era composta da "neri": contadini liberi che pagavano yasak e altre tasse allo stato, contadini dipendenti dal feudo, servi di prigionieri di guerra e schiavi. I nobili tartari (emiri, bek, murza, ecc.) Non erano molto misericordiosi verso i loro servi, che erano anche stranieri e persone di altre fedi. Volontariamente o perseguendo obiettivi legati a qualche beneficio, ma col tempo la gente comune iniziò ad adottare la propria religione dalla classe privilegiata, che era associata alla rinuncia alla propria identità nazionale e ad un completo cambiamento nel proprio modo di vivere e modo di vivere , in conformità con i requisiti della nuova fede "tartara": l'Islam. Questa transizione del Chuvash al maomettanesimo fu l'inizio della formazione dei tartari di Kazan.

Il nuovo stato sorto sul Volga durò solo circa cento anni, durante i quali le incursioni alla periferia dello stato di Mosca quasi non si fermarono. Nell'interno vita statale Si verificarono frequenti colpi di stato di palazzo e sul trono del Khan si trovarono dei protetti: la Turchia (Crimea), o Mosca, o l'Orda Nogai, ecc.
Il processo di formazione dei Tartari di Kazan nel modo sopra menzionato dai Chuvash, e in parte da altri popoli della regione del Volga, ebbe luogo durante tutto il periodo di esistenza del Khanato di Kazan, e non si fermò dopo l'annessione di Kazan al Stato di Mosca e continuò fino all'inizio del XX secolo, cioè quasi fino ai nostri tempi. I tartari di Kazan aumentarono di numero non tanto come risultato della crescita naturale, ma come risultato della tatarizzazione di altre nazionalità della regione.

Diamo un altro argomento piuttosto interessante a favore dell'origine ciuvascia dei tartari di Kazan. Si scopre che i Mari del prato ora chiamano i tartari "suas". Da tempo immemorabile, i Prati Mari furono vicini vicini a quella parte del popolo ciuvascia che viveva sulla riva sinistra del Volga e furono i primi a diventare tartari, così che in quei luoghi non rimase a lungo un solo villaggio ciuvascia, anche se secondo le informazioni storiche e i documenti degli scribi dello Stato di Mosca ce n'erano molti. I Mari non notarono, soprattutto all'inizio, alcun cambiamento tra i loro vicini a causa dell'apparizione di un altro dio tra loro: Allah, e mantennero per sempre il loro nome precedente nella loro lingua. Ma per i vicini lontani - i russi - fin dall'inizio della formazione del regno di Kazan, non c'erano dubbi che i tartari di Kazan fossero gli stessi tartari-mongoli che hanno lasciato un triste ricordo di se stessi tra i russi.

Nel corso della storia relativamente breve di questo "Khanato", continuarono le continue incursioni dei "tartari" alla periferia dello stato di Mosca, e il primo Khan Ulu-Magomet trascorse il resto della sua vita in queste incursioni. Queste incursioni furono accompagnate dalla devastazione della regione, dal saccheggio della popolazione civile e dalla sua deportazione “interamente”, vale a dire. tutto è avvenuto nello stile dei tataro-mongoli.

Spesso mi viene chiesto di raccontare la storia di questo o quel popolo. Tra le altre cose, le persone spesso fanno domande sui tartari. Probabilmente lo sentono gli stessi tartari e altri popoli storia della scuola era falsa nei loro confronti, mentendo su qualcosa per compiacere la situazione politica.
La cosa più difficile nel descrivere la storia dei popoli è determinare il punto da cui cominciare. È chiaro che alla fine tutti discendono da Adamo ed Eva e tutti i popoli sono parenti. Eppure... La storia dei Tartari dovrebbe probabilmente iniziare nel 375, quando scoppiò una grande guerra nelle steppe meridionali della Rus' tra gli Unni e gli Slavi da un lato e i Goti dall'altro. Alla fine vinsero gli Unni e, sulle spalle dei Goti in ritirata, entrarono Europa occidentale, dove scomparvero nei castelli cavallereschi dell'emergente Europa medievale.

Gli antenati dei Tartari sono gli Unni e i Bulgari.

Gli Unni sono spesso considerati dei mitici nomadi provenienti dalla Mongolia. Questo è sbagliato. Gli Unni sono una formazione religioso-militare nata come risposta alla decomposizione dell'Impero mondo antico nei monasteri di Sarmatia sul medio Volga e Kama. L'ideologia degli Unni era basata sul ritorno alle tradizioni originali della filosofia vedica mondo antico e codice d'onore. Furono loro a diventare la base del codice d'onore cavalleresco in Europa. Per razza erano giganti biondi e dai capelli rossi con gli occhi azzurri, discendenti degli antichi ariani, che da tempo immemorabile vivevano nello spazio dal Dnepr agli Urali. In realtà “Tata-Ars” deriva dal sanscrito, la lingua dei nostri antenati, e viene tradotto come “padri degli ariani”. Dopo che l'esercito degli Unni lasciò la Rus' meridionale per l'Europa occidentale, la restante popolazione sarmata-scita del basso Don e del Dnepr iniziò a chiamarsi bulgari.

Gli storici bizantini non fanno distinzione tra Bulgari e Unni. Ciò suggerisce che i bulgari e le altre tribù degli Unni fossero simili nei costumi, nella lingua e nella razza. Appartenevano i bulgari Razza ariana, parlava in uno dei gerghi militari russi (versione Lingue turche). Sebbene sia possibile che i gruppi militari degli Unni includessero anche persone di tipo mongoloide come mercenari.
Per quanto riguarda le prime menzioni dei Bulgari, questo è l’anno 354, “Cronache Romane” autore sconosciuto(Gio. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), e anche l'opera di Moise de Khorene.
Secondo questi documenti, già prima che gli Unni apparissero nell'Europa occidentale a metà del IV secolo, la presenza dei bulgari era stata osservata nel Caucaso settentrionale. Nella seconda metà del IV secolo alcuni bulgari penetrarono in Armenia. Si può presumere che i bulgari non siano esattamente gli Unni. Secondo la nostra versione, gli Unni sono una formazione religioso-militare simile agli odierni talebani in Afghanistan. L'unica differenza è che questo fenomeno è poi sorto nei monasteri ariano vedici della Sarmatia sulle rive del Volga, della Dvina settentrionale e del Don. La Rus' Blu (o Sarmazia), dopo numerosi periodi di declino e ascesa nel IV secolo d.C., iniziò una nuova rinascita nella Grande Bulgaria, che occupò il territorio dal Caucaso al Urali settentrionali. Quindi l'apparizione dei bulgari a metà del IV secolo nella regione del Caucaso settentrionale è più che possibile. E la ragione per cui non erano chiamati Unni è ovviamente che a quel tempo i Bulgari non si chiamavano Unni. Una certa classe di monaci militari si chiamava Unni, che erano i custodi della speciale filosofia e religione vedica, esperti nelle arti marziali e portatori di uno speciale codice d'onore, che in seguito costituì la base del codice d'onore degli ordini cavallereschi di Europa. Tutte le tribù unne arrivarono nell'Europa occidentale lungo lo stesso percorso; è ovvio che non arrivarono contemporaneamente, ma in gruppi. L'apparizione degli Unni è un processo naturale, come reazione al degrado del mondo antico. Come oggi i talebani sono una risposta ai processi di degrado del mondo occidentale, così all'inizio dell'era gli Unni divennero una risposta alla decomposizione di Roma e Bisanzio. Sembra che questo processo sia un modello oggettivo di sviluppo dei sistemi sociali.

All'inizio del V secolo scoppiarono due guerre nella regione dei Carpazi nordoccidentali tra Bulgari (Volgari) e Longobardi. A quel tempo tutti i Carpazi e la Pannonia erano sotto il dominio degli Unni. Ma questo indica che i bulgari facevano parte dell'unione delle tribù unne e che vennero in Europa insieme agli Unni. I volgari dei Carpazi dell'inizio del V secolo sono gli stessi bulgari del Caucaso della metà del IV secolo. La patria di questi bulgari è la regione del Volga, i fiumi Kama e Don. In realtà, i Bulgari sono frammenti dell'Impero Unno, che un tempo distrusse il mondo antico, rimasto nelle steppe della Rus'. La maggior parte degli "uomini di lunga volontà", guerrieri religiosi che formarono l'invincibile spirito religioso degli Unni, andarono in Occidente e, dopo l'emergere dell'Europa medievale, scomparvero nei castelli e negli ordini cavallereschi. Ma le comunità che le hanno originate sono rimaste sulle rive del Don e del Dnepr.
Alla fine del V secolo si conoscevano due principali tribù bulgare: i Kutrigur e gli Utigur. Questi ultimi si stabiliscono lungo le rive del Mar d'Azov nella zona della penisola di Taman. I Kutrigur vivevano tra l'ansa del Dnepr inferiore e Mar d'Azov, controllando le steppe della Crimea fino alle mura delle città greche.
Periodicamente (in alleanza con le tribù slave) fanno irruzione nei confini impero bizantino. Così, nel 539-540, i Bulgari effettuarono incursioni attraverso la Tracia e l'Illiria fino al Mare Adriatico. Allo stesso tempo, molti bulgari entrarono al servizio dell'imperatore bizantino. Nel 537 un distaccamento di Bulgari combatté a fianco della Roma assediata contro i Goti. Sono noti casi di inimicizia tra le tribù bulgare, abilmente incitate dalla diplomazia bizantina.
Intorno al 558, i Bulgari (principalmente Kutrigur), guidati da Khan Zabergan, invasero la Tracia e la Macedonia e si avvicinarono alle mura di Costantinopoli. E solo a costo di grandi sforzi i bizantini riuscirono a fermare Zabergan. I bulgari ritornano nelle steppe. motivo principale- notizia dell'apparizione di un'orda guerriera sconosciuta a est del Don. Questi erano gli Avari di Khan Bayan.

I diplomatici bizantini utilizzano immediatamente gli Avari per combattere i Bulgari. Ai nuovi alleati vengono offerti denaro e terra per gli insediamenti. Sebbene l'esercito avaro contenga solo circa 20mila cavalieri, porta ancora lo stesso spirito invincibile dei monasteri vedici e, naturalmente, risulta essere più forte dei numerosi bulgari. Ciò è facilitato anche dal fatto che un'altra orda si sta muovendo dietro di loro, ora i turchi. Gli Utiguri sono i primi ad essere attaccati, poi gli Avari attraversano il Don e invadono le terre dei Kutriguri. Khan Zabergan diventa vassallo di Khagan Bayan. Ulteriore destino I Kutrigur sono strettamente imparentati con gli Avari.
Nel 566, i distaccamenti avanzati dei turchi raggiunsero le rive del Mar Nero vicino alla foce del Kuban. Gli Utigur riconoscono il potere del turco Kagan Istemi su se stessi.
Dopo aver unito l'esercito, catturarono la più antica capitale del mondo antico, il Bosforo, sulle rive dello stretto di Kerch, e nel 581 apparvero sotto le mura di Chersonesos.

Rinascimento

Dopo che l'esercito avaro partì per la Pannonia e l'inizio della guerra civile nel Khaganato turco, le tribù bulgare si unirono di nuovo sotto il dominio di Khan Kubrat. La stazione di Kurbatovo nella regione di Voronezh è l'antico quartier generale del leggendario Khan. Questo sovrano, che guidava la tribù Onnogurov, crebbe da bambino alla corte imperiale di Costantinopoli e fu battezzato all'età di 12 anni. Nel 632 dichiarò l'indipendenza dagli Avari e fu a capo dell'associazione, che nelle fonti bizantine ricevette il nome di Grande Bulgaria.
Occupava il sud della moderna Ucraina e della Russia dal Dnepr al Kuban. Nel 634-641, il cristiano Khan Kubrat stipulò un'alleanza con l'imperatore bizantino Eraclio.

L'emergere della Bulgaria e l'insediamento dei bulgari nel mondo

Tuttavia, dopo la morte di Kubrat (665), il suo impero si disintegrò, poiché fu diviso tra i suoi figli. Il figlio maggiore Batbayan iniziò a vivere nella regione di Azov come affluente dei Khazari. Un altro figlio, Kotrag, si trasferì sulla riva destra del Don e passò anche lui sotto il dominio degli ebrei di Khazaria. Il terzo figlio - Asparukh - sotto la pressione di Khazar andò sul Danubio, dove, dopo aver soggiogato la popolazione slava, gettò le basi la Bulgaria moderna.
Nell'865 il bulgaro Khan Boris si convertì al cristianesimo. La mescolanza dei bulgari con gli slavi portò alla nascita dei bulgari moderni.
Altri due figli di Kubrat - Kuver (Kuber) e Altsekom (Altsekom) - andarono in Pannonia per unirsi agli Avari. Durante la formazione della Bulgaria del Danubio, Kuver si ribellò e si schierò dalla parte di Bisanzio, stabilendosi in Macedonia. Successivamente, questo gruppo entrò a far parte dei bulgari del Danubio. Un altro gruppo, guidato da Alzek, intervenne nella lotta per la successione al trono nel Khaganato degli Avari, dopo di che furono costretti a fuggire e cercare rifugio presso il re franco Dagoberto (629-639) in Baviera, per poi stabilirsi in Italia vicino ravennate.

Un folto gruppo di bulgari tornò nella loro patria storica: la regione del Volga e la regione di Kama, da dove un tempo i loro antenati erano stati portati via dal vortice dell'impulso appassionato degli Unni. Tuttavia, la popolazione che incontrarono qui non era molto diversa da loro.
Alla fine dell'VIII secolo. Le tribù bulgare del Medio Volga crearono lo stato del Volga Bulgaria. Sulla base di queste tribù, in questi luoghi sorse successivamente il Kazan Khanate.
Nel 922, il sovrano dei bulgari del Volga, Almas, si convertì all'Islam. A quel tempo, la vita nei monasteri vedici, un tempo situati in questi luoghi, era praticamente estinta. I discendenti dei bulgari del Volga, alla cui formazione presero parte numerose altre tribù turche e ugro-finniche, sono i tartari Chuvash e Kazan. Fin dall’inizio, l’Islam si è diffuso solo nelle città. Il figlio del re Almus andò in pellegrinaggio alla Mecca e si fermò a Baghdad. Successivamente è nata un'alleanza tra la Bulgaria e Bagdat. I sudditi della Bulgaria pagavano al re le tasse in cavalli, cuoio, ecc. C'era un ufficio doganale. Il tesoro reale riceveva anche dazi (un decimo dei beni) dalle navi mercantili. Dei re di Bulgaria, gli scrittori arabi menzionano solo Silk e Almus; Frehn è riuscito a leggere altri tre nomi sulle monete: Ahmed, Taleb e Mumen. Il più antico di essi, con il nome di re Taleb, risale al 338.
Inoltre, i trattati bizantino-russi del XX secolo. menzionare un'orda di bulgari neri che vivono vicino alla Crimea.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLGA-KAMA, stato dei Volga-Kama, popoli ugro-finnici nei secoli XX-XV. Capitelli: la città di Bulgar, e dal XII secolo. città di Bilyar. Nel XX secolo, la Sarmazia (Rus' Blu) era divisa in due khaganati: la Bulgaria settentrionale e la Cazaria meridionale.
Le città più grandi - Bolgar e Bilyar - erano più grandi per area e popolazione di Londra, Parigi, Kiev, Novgorod, Vladimir di quel tempo.
La Bulgaria ha svolto un ruolo importante nel processo di etnogenesi dei moderni tartari di Kazan, ciuvascia, mordoviani, udmurti, mari e komi, finlandesi ed estoni.
La Bulgaria al momento della formazione dello stato bulgaro (inizio del XX secolo), il cui centro era la città di Bulgar (ora il villaggio di Bolgars del Tatarstan), dipendeva dal Khazar Khaganate, governato da ebrei.
Il re bulgaro Almas si rivolse al califfato arabo per chiedere sostegno, a seguito del quale la Bulgaria adottò l'Islam come religione di stato. Il crollo del Khazar Kaganate dopo la sua sconfitta da parte del principe russo Svyatoslav I Igorevich nel 965 assicurò l'effettiva indipendenza della Bulgaria.
La Bulgaria sta diventando la più stato forte nella Rus' Blu. L'intersezione delle rotte commerciali, l'abbondanza di terre nere in assenza di guerre hanno reso questa regione rapidamente prospera. La Bulgaria divenne un centro di produzione. Da qui venivano esportati grano, pellicce, bestiame, pesce, miele e oggetti di artigianato (cappelli, stivali, conosciuti in Oriente come "bulgari", pelle). Ma il reddito principale proveniva dal transito commerciale tra Oriente e Occidente. Qui dal 20° secolo. coniò la propria moneta: il dirham.
Oltre a Bulgar, erano conosciute altre città, come Suvar, Bilyar, Oshel, ecc.
Le città erano potenti fortezze. C'erano molte proprietà fortificate della nobiltà bulgara.

L'alfabetizzazione tra la popolazione era diffusa. In Bulgaria vivono avvocati, teologi, medici, storici e astronomi. Il poeta Kul-Gali creò il poema "Kysa e Yusuf", ampiamente conosciuto nella letteratura turca del suo tempo. Dopo l'adozione dell'Islam nel 986, alcuni predicatori bulgari visitarono Kiev e il Ladoga e suggerirono al grande principe russo Vladimir I Svyatoslavich di convertirsi all'Islam. Le cronache russe del X secolo distinguono tra bulgari del Volga, Argento o Nukrat (secondo Kama), Timtyuz, Cheremshan e Khvalis.
Naturalmente nella Rus' c'era una continua lotta per la leadership. Gli scontri con i principi della Rus' Bianca e di Kiev erano comuni. Nel 969 furono attaccati dal principe russo Svyatoslav, che devastò le loro terre, secondo la leggenda dell'arabo Ibn Haukal, per vendicarsi del fatto che nel 913 aiutarono i Cazari a distruggere la squadra russa che intraprese una campagna nel sud coste del Mar Caspio. Nel 985, il principe Vladimir fece anche una campagna contro la Bulgaria. Nel XII secolo, con l'ascesa del principato Vladimir-Suzdal, che cercò di espandere la sua influenza nella regione del Volga, la lotta tra le due parti della Rus' si intensificò. La minaccia militare costrinse i bulgari a spostare la loro capitale nell'entroterra, nella città di Bilyar (ora villaggio di Bilyarsk in Tatarstan). Ma i principi bulgari non rimasero indebitati. I bulgari riuscirono a catturare e saccheggiare la città di Ustyug sulla Dvina settentrionale nel 1219. Questa fu una vittoria fondamentale, poiché qui fin dai tempi più primitivi esistevano antiche biblioteche di libri vedici e antichi monasteri di patronato.
venerato, come credevano gli antichi, dal dio Hermes. Era in questi monasteri che la conoscenza storia antica pace. Molto probabilmente, fu in loro che sorse la classe militare-religiosa degli Unni e fu sviluppata una serie di leggi sull'onore cavalleresco. Tuttavia, i principi della Rus' Bianca presto vendicarono la sconfitta. Nel 1220, le truppe russe presero Oshel e altre città di Kama. Solo un ricco riscatto impedì la rovina della capitale. Successivamente si stabilì la pace, confermata nel 1229 dallo scambio di prigionieri di guerra. Scontri militari tra russi bianchi e bulgari si verificarono nel 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 e 1236. Durante le invasioni, i bulgari raggiunsero Murom (1088 e 1184) e Ustyug (1218). Allo stesso tempo, in tutte e tre le parti della Rus' viveva un unico popolo, che spesso parlava dialetti della stessa lingua e discendeva da antenati comuni. Ciò non poteva non lasciare un'impronta sulla natura delle relazioni tra i popoli fraterni. Pertanto, il cronista russo ha conservato sotto l'anno 1024 la notizia che in questo
Quell'anno a Suzdal infuriava la carestia e i bulgari fornirono ai russi una grande quantità di grano.

Perdita di indipendenza

Nel 1223, l'Orda di Gengis Khan, proveniente dalle profondità dell'Eurasia, sconfisse l'esercito della Rus' Rossa (esercito kievan-polovtsiano) nel sud nella battaglia di Kalka, ma sulla via del ritorno furono duramente sconfitti dai Bulgari. È noto che Genghis Khan, quando era ancora un normale pastore, incontrò il attaccabrighe bulgaro, un filosofo errante della Rus' Blu, che gli predisse un grande destino. Sembra che abbia trasmesso a Gengis Khan la stessa filosofia e religione che diedero origine agli Unni ai suoi tempi. Ora è sorta una nuova Orda. Questo fenomeno si verifica in Eurasia con invidiabile regolarità come risposta al degrado della struttura sociale. E ogni volta, attraverso la distruzione, fa nascere una nuova vita nella Rus' e in Europa.

Nel 1229 e nel 1232 i bulgari riuscirono nuovamente a respingere gli attacchi dell'Orda. Nel 1236, Batu, nipote di Gengis Khan, inizia una nuova campagna in Occidente. Nella primavera del 1236, l'Orda khan Subutai conquistò la capitale dei Bulgari. Nell'autunno dello stesso anno Bilyar e altre città della Rus' Blu furono devastate. La Bulgaria fu costretta a sottomettersi; ma non appena l'esercito dell'Orda se ne andò, i bulgari lasciarono l'alleanza. Quindi Khan Subutai nel 1240 fu costretto a invadere una seconda volta, accompagnando la campagna con spargimenti di sangue e distruzione.
Nel 1243, Batu fondò lo stato dell'Orda d'Oro nella regione del Volga, una delle province della quale era la Bulgaria. Godeva di una certa autonomia, i suoi principi divennero vassalli del Khan dell'Orda d'Oro, gli resero omaggio e fornirono soldati all'esercito dell'Orda. L'alta cultura della Bulgaria divenne la componente più importante della cultura dell'Orda d'Oro.
La fine della guerra contribuì a rilanciare l’economia. Raggiunse la massima prosperità in questa regione della Rus' nella prima metà del XIV secolo. A questo punto, l'Islam si era affermato come religione di stato dell'Orda d'Oro. La città di Bulgar diventa la residenza del khan. La città attirò molti palazzi, moschee e caravanserragli. Conteneva bagni pubblici, strade asfaltate, approvvigionamento idrico sotterraneo. Qui furono i primi in Europa a padroneggiare la fusione della ghisa. Gioielli e ceramiche provenienti da questi luoghi venivano venduti nell'Europa medievale e in Asia.

La morte della Bulgaria del Volga e la nascita del popolo del Tatarstan

Dalla metà del XIV secolo. Inizia la lotta per il trono del Khan, le tendenze separatiste si intensificano. Nel 1361, il principe Bulat-Temir conquistò un vasto territorio nella regione del Volga, compresa la Bulgaria, dall'Orda d'Oro. I khan dell'Orda d'Oro riescono solo per un breve periodo a riunire lo stato, dove ovunque si verifica un processo di frammentazione e isolamento. La Bulgaria si divide in due principati virtualmente indipendenti - Bulgaro e Zhukotinsky - con il centro nella città di Zhukotin. Dopo lo scoppio della guerra civile nell'Orda d'Oro nel 1359, l'esercito dei Novgorodiani catturò Zhukotin. I principi russi Dmitry Ioannovich e Vasily Dmitrievich presero possesso di altre città della Bulgaria e vi stabilirono i loro "doganieri".
Nella seconda metà del XIV e all'inizio del XV secolo, la Bulgaria subì una costante pressione militare da parte della Rus' Bianca. La Bulgaria perse finalmente la sua indipendenza nel 1431, quando l'esercito moscovita del principe Fyodor il Motley conquistò le terre meridionali. Solo i territori settentrionali, il cui centro era Kazan, mantennero l'indipendenza. Fu sulla base di queste terre che ebbe inizio la formazione del Khanato di Kazan e la degenerazione dell'etnia degli antichi abitanti della Rus' Blu (e prima ancora degli ariani della terra delle sette luci e dei culti lunari) in Tartari di Kazan. A quel tempo, la Bulgaria era già caduta definitivamente sotto il dominio degli zar russi, ma era impossibile dire esattamente quando; con ogni probabilità, ciò avvenne sotto Ivan il Terribile, contemporaneamente alla caduta di Kazan nel 1552. Tuttavia, il titolo di “sovrano di Bulgaria” era ancora portato da suo nonno, Ivan S. Da questo momento si può ritenere che il Inizia la formazione dell'etnia dei tartari moderni, che avviene già nella Rus' unita. I principi tartari formano molti clan eccezionali dello stato russo, diventando
sono famosi leader militari, statisti, scienziati e personaggi culturali. In realtà, la storia dei tartari, dei russi, degli ucraini, dei bielorussi è la storia di uno Popolo russo, i cui cavalli risalgono ai tempi antichi. Ultime ricerche ha mostrato che tutto Popoli europei in un modo o nell'altro provengono dalla zona del Volga-Oka-Don. Parte del non tempo un popolo si diffuse in tutto il mondo, ma alcuni popoli rimasero sempre nelle loro terre ancestrali. I Tartari sono solo uno di questi.

Gennady Klimov

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