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La leggenda sull'origine della nazionalità tartara. Origine tartara del popolo

I tartari sono il popolo titolare della Repubblica del Tatarstan, che fa parte della Federazione Russa. Questo è un gruppo etnico turco con molti gruppi subetnici. A causa dell'insediamento diffuso nelle regioni della Russia e nei paesi vicini, hanno influenzato la loro etnogenesi, assimilandosi alla popolazione locale. All'interno del gruppo etnico ci sono diversi tipi antropologici di tartari. La cultura tartara è piena di tradizioni nazionali insolite per i russi.

Dove vivi

Circa la metà (53% del totale) dei tartari vive nella Repubblica del Tatarstan. Altri sono stanziati nel resto della Russia. I rappresentanti delle persone vivono nelle regioni dell'Asia centrale, dell'Estremo Oriente, della regione del Volga e della Siberia. In base alle caratteristiche territoriali ed etniche, le persone si dividono in 3 grandi gruppi:

  1. siberiano
  2. Astrakan
  3. Vive nella regione del Medio Volga, negli Urali.

L'ultimo gruppo comprende: Kazan Tatars, Mishars, Teptyars, Kryashens. Altri subeno includono:

  1. Tartari di Kasimov
  2. Tartari di Perm
  3. Tartari polacco-lituani
  4. Tartari di Chepetsk
  5. Nagaibaki

Numero

Ci sono 8.000.000 di tartari nel mondo. Di questi, circa 5,5 milioni vivono in Russia e nelle entità costituenti la Federazione Russa. Questa è la seconda popolazione più numerosa dopo i cittadini di nazionalità russa. Allo stesso tempo, ci sono 2.000.000 di persone in Tatarstan, 1.000.000 in Bashkortostan, un piccolo numero si è trasferito nelle regioni confinanti con la Russia:

  • Uzbekistan: 320.000;
  • Kazakistan: 200.000;
  • Ucraina: 73.000;
  • Kirghizistan - 45.000.

Un piccolo numero vive in Romania, Turchia, Canada, Stati Uniti, Polonia.

Kazan - la capitale del Tatarstan

Lingua

La lingua di stato del Tatarstan è il tartaro. Appartiene al sottogruppo Volga-Kypchak del ramo turco delle lingue Altai. I rappresentanti dei gruppi subetnici parlano i propri dialetti. Le più vicine sono le caratteristiche linguistiche dei popoli della regione del Volga e della Siberia. Attualmente la scrittura tartara si basa sull'alfabeto cirillico. Prima di questo veniva utilizzato l'alfabeto latino e nel Medioevo la base della scrittura erano i caratteri arabi.

Religione

La stragrande maggioranza dei tartari sono musulmani che professano l'Islam sunnita. Ci sono anche cristiani ortodossi. Una piccola parte si considera atea.

Nome

Il nome stesso della nazione è Tatarlar. Non esiste una versione chiara dell'origine del termine "tartari". Esistono diverse versioni dell'etimologia di questa parola. I principali:

  1. Radice tat, che significa "sperimentare", più il suffisso ar- "acquisire esperienza, consigliere."
  2. Derivato di tatuaggi- "pacifico, alleato".
  3. In alcuni dialetti tat significa "straniero".
  4. La parola mongola Tartari significa "povero oratore".

Secondo le ultime due versioni, queste parole venivano usate per chiamare i Tartari da altre tribù che non capivano la loro lingua, per le quali erano stranieri.

Storia

La prima prova dell'esistenza delle tribù tartare fu trovata nelle cronache turche. Fonti cinesi menzionano anche i Tartari come persone che vivevano lungo le rive dell'Amur. Risalgono all'VIII-X secolo. Gli storici ritengono che gli antenati dei moderni tartari si siano formati con la partecipazione di Khazar, nomadi poloviani, tribù che abitavano il Volga in Bulgaria. Si sono uniti in un'unica comunità con la propria cultura, scrittura e lingua. Nel 13 ° secolo fu creata l'Orda d'Oro, uno stato potente diviso in classi, aristocrazia e clero. Nel XV secolo si era frantumato in khanati separati, che diedero origine alla formazione di gruppi subetnici. In un secondo momento, iniziò la migrazione di massa dei tartari attraverso il territorio dello stato russo.
Come risultato di studi genetici, si è scoperto che diversi gruppi subetnici tartari non avevano antenati comuni. Esiste anche una grande diversità del genoma all'interno dei sottogruppi, da cui possiamo concludere che molti popoli hanno influenzato la loro creazione. Alcuni gruppi etnici possiedono una grande percentuale del genoma delle nazionalità caucasiche, mentre quelli asiatici sono quasi assenti.

Aspetto

I tartari di diversi gruppi etnici hanno un aspetto diverso. Ciò è dovuto alla grande diversità genetica dei tipi. In totale, sono stati identificati 4 tipi di rappresentanti delle persone in base alle caratteristiche antropologiche. Questo:

  1. Ponto
  2. Sublaponoide
  3. mongoloide
  4. Europeo leggero

A seconda del tipo antropologico, le persone di nazionalità tartara hanno pelle, capelli e occhi chiari o scuri. I rappresentanti del gruppo etnico siberiano sono molto simili agli asiatici. Hanno una faccia larga e piatta, una forma degli occhi stretta, un naso largo e una palpebra superiore con una piega. La pelle è scura, i capelli sono ruvidi, neri, il colore dell'iride è scuro. Sono bassi e tozzi.


I tartari del Volga hanno una faccia ovale e una pelle chiara. Si distinguono per la presenza di una gobba sul naso, apparentemente ereditata dalle popolazioni caucasiche. Gli occhi sono grandi, grigi o marroni. Uomini alti con un buon fisico. Ci sono rappresentanti con gli occhi azzurri e i capelli biondi di questo gruppo. I tartari di Kazan hanno la pelle medio-scura, occhi marroni e capelli scuri. Hanno lineamenti del viso regolari, naso dritto e zigomi chiaramente definiti.

Vita

Le principali occupazioni delle tribù tartare erano:

  • seminativi;
  • allevamento di bestiame con stalla;
  • orticoltura.

Nei campi si coltivavano canapa, orzo, lenticchie, grano, avena e segale. L'agricoltura era del tipo a tre campi. L'allevamento del bestiame si esprimeva nell'allevamento di pecore, capre, tori e cavalli. Questa occupazione permetteva di ottenere carne, latte, lana e pelli per cucire vestiti. Cavalli e buoi venivano usati come animali da tiro e per il trasporto. Si coltivavano anche radici e meloni. Si sviluppò l'apicoltura. La caccia veniva effettuata da singole tribù, che vivevano principalmente negli Urali. La pesca era comune tra i gruppi etnici che abitavano le rive del Volga e degli Urali. Tra i mestieri si sono diffuse le seguenti attività:

  • produzione di gioielli;
  • pellicceria;
  • artigianato in feltro;
  • tessitura;
  • produzione di pelle.

L'ornamento nazionale tartaro è caratterizzato dalla presenza di disegni floreali e vegetali. Ciò dimostra la vicinanza delle persone alla natura, la capacità di vedere la bellezza nel mondo che li circonda. Le donne sapevano tessere e confezionavano i propri costumi quotidiani e festivi. I dettagli degli abiti erano decorati con motivi a forma di fiori e piante. Nel XIX secolo divenne popolare il ricamo con fili d'oro. Le scarpe e gli articoli del guardaroba erano realizzati in pelle. I prodotti realizzati in pelle di diverse tonalità, cuciti insieme, erano popolari.


Fino al 20° secolo, le tribù avevano relazioni tribali. C'era una divisione tra la metà maschile della popolazione e la metà femminile. Le ragazze erano isolate dai giovani, non comunicavano fino al matrimonio. Un uomo aveva uno status più elevato di una donna. Resti di tali relazioni persistono ancora oggi nei villaggi tartari.

Tutte le famiglie tartare sono profondamente patriarcali. Tutto ciò che dice il padre si realizza senza fare domande. I bambini venerano la madre, ma la moglie praticamente non ha voce in capitolo. I ragazzi vengono allevati nella permissività, poiché sono i successori della famiglia. Fin dall'infanzia, alle ragazze viene insegnata la decenza, la modestia e la sottomissione agli uomini. Le ragazze sanno come gestire la casa e aiutare la madre in casa.
I matrimoni venivano conclusi previo accordo tra i genitori. Non è stato chiesto il consenso dei giovani. I parenti dello sposo erano obbligati a pagare il prezzo della sposa: il riscatto. La maggior parte delle cerimonie e delle feste nuziali si svolgevano senza la presenza degli sposi; vi prendevano parte numerosi parenti. La ragazza arrivò da suo marito solo dopo aver pagato la dote. Se lo sposo organizzava il rapimento della sposa, la famiglia veniva liberata dal riscatto.

Alloggiamento

Le tribù tartare collocavano i loro insediamenti lungo le rive dei fiumi, vicino alle strade principali. I villaggi furono costruiti in modo caotico, senza una disposizione ordinata. I villaggi erano caratterizzati da strade tortuose, che talvolta conducevano a vicoli ciechi. Fu eretta una solida recinzione sul lato della strada, furono costruiti degli annessi nel cortile, disponendoli in gruppo o sotto forma di lettera P. L'amministrazione, la moschea e i negozi commerciali si trovavano al centro dell'insediamento.

Le case tartare erano edifici in legno. A volte l'abitazione era di pietra, meno spesso di mattoni. Il tetto era coperto di paglia, tegole e assi. La casa aveva due o tre stanze, compreso un vestibolo. Le famiglie ricche potevano permettersi abitazioni a due e tre piani. All'interno, la casa era divisa in metà femminile e maschile. Costruivano stufe nelle case, simili a quelle russe. Si trovavano vicino all'ingresso. L'interno della casa era decorato con asciugamani e tovaglie ricamate. Le pareti esterne erano dipinte con ornamenti e rifinite con intagli.


Stoffa

Il costume popolare tartaro si è formato sotto l'influenza della cultura asiatica. Alcuni elementi furono presi in prestito dai popoli caucasici. Gli abiti dei diversi gruppi etnici variano leggermente. La base di un abito da uomo è costituita da elementi come:

  1. Camicia lunga (kulmek).
  2. Pantaloni alla turca.
  3. Gilet lungo senza maniche.
  4. Cintura larga.
  5. Zucchetto.
  6. Ichigi.

La tunica era decorata sopra e sotto con ornamenti nazionali, era allacciata con un pezzo di tessuto largo e lungo con frange alle estremità. Oltre alla maglietta venivano indossati pantaloni larghi. Sul set indossavano un gilet senza maniche, la cui parte anteriore era dotata di ricami. A volte indossavano una lunga veste (quasi fino al pavimento) di cotone. La testa era coperta da uno zucchetto, generosamente decorato con ornamenti nazionali. Alcuni gruppi etnici indossavano fez, copricapi turchi. Quando faceva freddo, indossavano un beshmet, un caftano dal taglio stretto fino alle ginocchia. In inverno indossavano cappotti di pelle di pecora e cappelli di pelliccia. Ichigi fungeva da scarpe. Si tratta di stivali leggeri e comodi realizzati in morbida pelle senza tacco. Gli Ichigi erano decorati con inserti e ornamenti in pelle colorata.


Gli abiti delle ragazze tartare sono molto colorati e femminili. Inizialmente, le ragazze indossavano un costume simile a quello maschile: una tunica lunga (fino al pavimento) e pantaloni larghi. Le volant erano cucite sul bordo inferiore della tunica. La parte superiore era ricamata con motivi. Negli outfit moderni la tunica si è trasformata in un abito lungo con corpetto stretto e orlo svasato. L'abito mette bene in risalto la figura femminile, dandole una forma sinuosa. Sopra viene indossato un gilet di media lunghezza o fino alla vita. È riccamente decorato con ricami. La testa è coperta da un berretto come un fez, un turbante o un kalfak.

Tradizioni

I Tartari sono una nazione dal temperamento dinamico. Sono molto attivi e amano la danza e la musica. La cultura tartara ha molte festività e usanze. Celebrano quasi tutte le festività musulmane e hanno anche antichi rituali associati a fenomeni naturali. Le festività principali sono:

  1. Sabantui.
  2. Nardugan.
  3. Nowruz.
  4. Eid al-Fitr.
  5. Eid al-Adha.
  6. Ramadan.

Il Ramadan è una festa sacra di purificazione spirituale. Si chiama con il nome del mese del calendario tartaro, il nono consecutivo. C'è un digiuno rigoroso durante tutto il mese, inoltre è necessario pregare con fervore. Questo aiuta una persona a purificarsi dai pensieri sporchi e ad avvicinarsi a Dio. Ciò rafforza la fede in Allah. L'Eid al-Adha viene celebrato per segnare la fine del digiuno. In questo giorno puoi mangiare tutto ciò che i musulmani non possono permettersi durante il digiuno. La festa è celebrata da tutta la famiglia, con l'invito dei parenti. Nelle zone rurali si svolgono celebrazioni con balli, canti e fiere.

Kurban Bayram è una festa di sacrificio, celebrata 70 giorni dopo l'Eid al-Adha. Questa è la festa principale tra i musulmani di tutto il mondo e la più amata. In questo giorno vengono fatti sacrifici per compiacere Allah. La leggenda narra che l'Onnipotente chiese al profeta Ibrahim di sacrificare suo figlio come prova. Ibrahim ha deciso di soddisfare il desiderio di Allah, mostrando la fermezza della sua fede. Pertanto, Dio lasciò in vita suo figlio, ordinandogli invece di macellare un agnello. In questo giorno, i musulmani devono sacrificare una pecora, un montone o una capra, tenere una parte della carne per sé e distribuire il resto ai bisognosi.

Sabantuy, la festa dell'aratro, è molto significativa per i tartari. Questo è il giorno in cui termina il lavoro primaverile nei campi. È dedicato al lavoro, al raccolto e ad uno stile di vita sano. Sabantuy viene celebrato allegramente e in grande stile. In questo giorno iniziano festeggiamenti, balli e gare sportive. Si tengono concorsi di cantanti e ballerini. È consuetudine invitare ospiti e servire rinfreschi. Sul tavolo vengono posti porridge, uova colorate e panini.


Nardugan è un'antica festa pagana del solstizio d'inverno. Si celebra alla fine di dicembre. Tradotto dal mongolo, il nome della festa significa "nascita del sole". Si ritiene che con l'inizio del solstizio le forze dell'oscurità perdano il loro potere. I giovani si vestono con costumi, maschere e passeggiano per i cortili. Il giorno dell'equinozio di primavera (21 marzo), si celebra il Novruz, l'arrivo della primavera. Secondo il calendario solare astronomico, un nuovo anno sta arrivando. La luce del giorno supera la notte, il sole si trasforma in estate.
Un'altra usanza interessante è che i tartari non mangiano carne di maiale. Ciò è spiegato dalle leggi dell'Islam. Il punto è che Allah sa cosa avvantaggia le sue creature, cioè le persone. Vieta di mangiare carne di maiale perché considerata impura. Questa serratura si riflette nel Corano, il libro sacro per i musulmani.

Nomi

I tartari chiamano i loro figli nomi belli e sonori che hanno un significato profondo. I nomi maschili popolari sono:

  • Karim: generoso;
  • Kamil: perfetto;
  • Anwar: radioso;
  • Arslan: leone;
  • Il dinaro è prezioso.

Le ragazze sono chiamate nomi che rivelano qualità naturali, che simboleggiano bellezza e saggezza. Nomi femminili comuni:

  • Venere è una stella;
  • Gulnara - decorata con fiori;
  • Kamalia: perfetta;
  • Lucia: luce;
  • Ramilya: miracoloso;
  • Firyuza è radiosa.

Cibo

I popoli dell'Asia, della Siberia e degli Urali hanno avuto una grande influenza sulla cucina tartara. L'inclusione dei loro piatti nazionali (pilaf, gnocchi, baklava, chak-chak) ha diversificato la dieta tartara e l'ha resa più diversificata. La cucina tartara è ricca di carne, verdure e condimenti. Contiene molti prodotti da forno, dolciumi, noci e frutta secca. Nel Medioevo la carne di cavallo era ampiamente consumata; in seguito si cominciò ad aggiungere carne di pollo, tacchino e oca. Il piatto di carne preferito dai tartari è l'agnello. Molti prodotti a base di latte fermentato: ricotta, ayran, panna acida. Gnocchi e gnocchi 1 sono un alimento abbastanza comune sulla tavola tartara. Gli gnocchi si mangiano con il brodo. Piatti popolari della cucina tartara:

  1. Shurpa è una zuppa grassa e densa a base di agnello.
  2. Il Belish è una torta al forno a base di pasta non lievitata, farcita con carne e patate, riso o miglio. Questo è il piatto più antico, viene servito sulla tavola festiva.
  3. Il tutyrma è una salsiccia di budello fatta in casa, farcita con carne macinata e riso.
  4. Beshbarmak - stufato con tagliatelle fatte in casa. Si mangia tradizionalmente con le mani, da qui il nome “cinque dita”.
  5. Il baklava è una delizia venuta dall'Oriente. Si tratta di un biscotto di pasta sfoglia con noci sciroppate.
  6. Chak-chak è un prodotto dolce a base di pasta con miele.
  7. Gubadiya è una torta chiusa con un ripieno dolce, distribuito a strati. Comprende riso, frutta secca, ricotta.

Le patate sono spesso usate come contorno. Ci sono snack a base di barbabietole, carote, pomodori e peperoni dolci. Rape, zucca e cavoli vengono usati come cibo. Il porridge è un piatto comune. Per il cibo quotidiano vengono cucinati miglio, grano saraceno, piselli e riso. La tavola tartara contiene sempre una varietà di dolci a base di pasta non lievitata e ricca. Questi includono: baursak, helpek, katlama, kosh-tele. Il miele viene spesso aggiunto ai piatti dolci.


Bevande popolari:

  • ayran: un prodotto a base di latte fermentato a base di kefir;
  • kvas a base di farina di segale;
  • sorbetto - una bevanda analcolica a base di rosa canina, liquirizia, rose con aggiunta di miele e spezie;
  • tisane.

La cucina tartara è caratterizzata da stufato, bollitura e cottura al forno. Il cibo non viene fritto, a volte la carne bollita viene fritta un po' nel forno.

Gente famosa

Tra il popolo tartaro ci sono molte persone di talento che sono diventate famose in tutto il mondo. Questi sono atleti, scienziati e personaggi della cultura, scrittori, attori. Ecco qui alcuni di loro:

  1. Chulpan Khamatova è un'attrice.
  2. Marat Basharov è un attore.
  3. Rudolf Nureyev - ballerino.
  4. Musa Jalil è un famoso poeta, eroe dell'Unione Sovietica.
  5. Zakir Rameev è un classico della letteratura tartara.
  6. Alsou è un cantante.
  7. Azat Abbasov è un cantante d'opera.
  8. Gata Kamsky è un grande maestro, campione di scacchi statunitense nel 1991, ed è uno dei 20 giocatori di scacchi più forti al mondo.
  9. Zinetula Bilyaletdinov è una campionessa olimpica, pluricampionessa mondiale ed europea come parte della squadra di hockey, allenatore della squadra nazionale di hockey russa.
  10. Albina Akhatova è una cinque volte campionessa del mondo di biathlon.

Carattere

La nazione tartara è molto ospitale e amichevole. L'ospite è una persona importante nella casa, viene trattato con grande rispetto e gli viene chiesto di condividere il pasto con lui. I rappresentanti di questo popolo hanno un carattere allegro, ottimista e non amano perdersi d'animo. Sono molto socievoli e loquaci.

Gli uomini sono caratterizzati da perseveranza e determinazione. Si distinguono per il duro lavoro e sono abituati a raggiungere il successo. Le donne tartare sono molto amichevoli e reattive. Sono sollevati come modelli di moralità e decenza. Sono attaccati ai loro figli e cercano di dare loro il meglio.

Le donne tartare moderne seguono la moda, sembrano molto ben curate e attraenti. Sono istruiti, c'è sempre qualcosa di cui parlare con loro. I rappresentanti di questo popolo lasciano una piacevole impressione di se stessi.

Sappiamo tutti che il nostro Paese è uno stato multinazionale. Naturalmente, la maggior parte della popolazione è russa, ma, come sapete, i tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso e il popolo di cultura musulmana più numeroso in Russia. Non dobbiamo dimenticare che l'etnia tartara è nata parallelamente a quella russa.

Oggi i tartari costituiscono poco più della metà della popolazione della loro repubblica nazionale, il Tatarstan. Allo stesso tempo, un numero considerevole di tartari vive al di fuori della Repubblica del Tatarstan: nel Bashkortostan - 1,12 milioni, nell'Udmurtia - 110,5 mila, nella Mordovia - 47,3 mila, a Mari El - 43,8 mila, in Ciuvascia - 35,7 mila. I tartari vivono anche nelle regioni della regione del Volga, degli Urali e della Siberia.

Da dove viene il nome del gruppo etnico “Tartari”? Questa domanda è considerata molto rilevante al momento, poiché esistono molte interpretazioni diverse di questo etnonimo. Presenteremo quelli più interessanti.

Molti storici e ricercatori ritengono che il nome "Tartari" derivi dal nome della grande e influente famiglia "Tata", da cui provenivano molti leader militari di lingua turca dell'"Orda d'Oro".

Ma il famoso turcologo D.E. Eremev ritiene che l'origine della parola "tartari" sia in qualche modo collegata all'antica parola e popolo turco. “Tat”, secondo l'antico cronista turco Mahmud Kashgari, è il nome di un'antica famiglia iraniana. Kashgari diceva che i turchi chiamavano “tatam” coloro che parlavano Farsi, cioè la lingua iraniana. Quindi, si scopre che il significato originale della parola "tat" era probabilmente "persiano", ma poi nella Rus' questa parola cominciò a designare tutti i popoli orientali e asiatici.

Nonostante i loro disaccordi, gli storici concordano su una cosa: l'etnonimo "Tartari" è certamente di origine antica, ma è stato adottato come nome dei tartari moderni solo nel XIX secolo. Gli attuali tartari (Kazan, occidentali, siberiani, di Crimea) non sono discendenti diretti degli antichi tartari che vennero in Europa insieme alle truppe di Gengis Khan. Si formarono in un'unica nazione solo dopo che i popoli europei diedero loro il nome di "Tartari".

Quindi, si scopre che il suo ricercatore sta ancora aspettando la decifrazione completa dell'etnonimo "Tartari". Chissà, forse un giorno darai una spiegazione accurata dell'origine di questo etnonimo. Bene, per ora parliamo della cultura dei Tartari.

È impossibile ignorare il fatto che l'etnia tartara ha una storia antica e colorata.
La cultura originaria dei Tartari, senza dubbio, è entrata nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale. Giudicate voi stessi, troviamo tracce di questa cultura nelle tradizioni e nella lingua dei russi, dei mordoviani, dei mari, degli udmurti, dei baschiri, dei ciuvasci e la cultura nazionale tartara sintetizza tutte le migliori conquiste dei popoli turco, ugro-finnico, indo-iraniano popoli. Come è successo?

Il fatto è che i tartari sono uno dei popoli più mobili. La mancanza di terra, i frequenti fallimenti dei raccolti nella loro terra natale e il tradizionale desiderio di commercio portarono al fatto che anche prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni dell'Impero russo. Durante gli anni del dominio sovietico, questo processo migratorio non fece altro che intensificarsi. Ecco perché attualmente in Russia non esiste praticamente alcun soggetto federale in cui vivono i rappresentanti dell'etnia tartara.

Le diaspore tartare si sono formate in molti paesi del mondo. Nel periodo pre-rivoluzionario, le comunità nazionali tartare si formarono in paesi come Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. Dopo il crollo dell'URSS, anche i tartari che vivevano nelle ex repubbliche federate finirono all'estero: in Uzbekistan, Kazakistan, Tagikistan, Kirghizistan, Turkmenistan, Azerbaigian, Ucraina e nei paesi baltici. Più tardi, a metà del XX secolo, si formarono diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.

Secondo la maggior parte degli storici, il popolo tartaro stesso, con un'unica lingua letteraria e parlata praticamente comune, emerse durante il periodo di esistenza di uno stato turco come l'Orda d'Oro. La lingua letteraria in questo stato era il cosiddetto “idel terkise”, cioè l'antico tartaro, basato sulla lingua kipchak-bulgara e che incorporava elementi delle lingue letterarie dell'Asia centrale. La lingua letteraria moderna è nata tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo sulla base del dialetto medio.

Anche lo sviluppo della scrittura tra i tartari fu graduale. Reperti archeologici negli Urali e nella regione del Medio Volga indicano che nei tempi antichi gli antenati turchi dei Tartari usavano la scrittura runica. Dal momento dell'adozione volontaria dell'Islam da parte dei bulgari del Volga-Kama - i tartari - usarono la scrittura araba, successivamente, nel 1929-1939, la scrittura latina, e dal 1939 usarono il tradizionale alfabeto cirillico con caratteri aggiuntivi.

La moderna lingua tartara appartiene al sottogruppo Kipchak-Bulgar del gruppo Kipchak della famiglia linguistica turca. È diviso in quattro dialetti principali: medio (tataro di Kazan), occidentale (mishar), orientale (lingua dei tartari siberiani) e crimeano (lingua dei tartari di Crimea). Non dimenticare che quasi ogni quartiere, ogni villaggio ha il suo mini-dialetto speciale. Tuttavia, nonostante le differenze dialettali e territoriali, i Tartari sono un'unica nazione con un'unica lingua letteraria, un'unica cultura: folklore, letteratura, musica, religione, spirito nazionale, tradizioni e rituali. È interessante notare che la nazione tartara occupava uno dei primi posti nell'impero russo in termini di alfabetizzazione anche prima del colpo di stato del 1917. Mi piacerebbe credere che la tradizionale sete di conoscenza sia stata preservata nell'attuale generazione.

Nella Russia moderna viene perseguita una politica nazionale molto specifica. Implicitamente mira alla completa assimilazione dei popoli non russi. Ciò è dimostrato dalla politica statale nel campo dell’istruzione, della cultura, del finanziamento, della statistica...

Questa politica è un esempio dell’invidiabile continuità della strategia statale dei tempi dell’Unione Sovietica e della Russia moderna. Dopo la perestrojka e ogni sorta di sconvolgimenti, tutto è cambiato: basi, sovrastrutture, ideologia, istruzione, economia, cultura - solo il rifiuto patologico dell'esistenza di popoli non russi sul territorio del paese è rimasto invariato.

Perché sto scrivendo questo? E per segnalare un fatto interessante, che una volta fu raccontato dall'amato scrittore tartaro Muhammet Magdeev a cavallo tra gli anni '80 e '90. A quel tempo ero uno studente e M. Magdeev ci teneva una conferenza sulla letteratura russa moderna. Le sue continue lezioni suscitavano sempre il più vivo interesse; le aule erano così piene di studenti che non c'erano posti vuoti nemmeno nei corridoi. Ciò è comprensibile: vennero anche quegli studenti che erano scomparsi in un letargo a lungo termine nelle viscere dei dormitori soffocanti, per non parlare degli studenti di flussi paralleli.

Un giorno M. Magdeev raccontò la storia della sua conoscenza con un certo alto funzionario del Servizio statistico statale. È successo in una delle case di riposo della nomenklatura sovietica. L'atmosfera nella casa di riposo era favorevole alla conversazione confidenziale e alla franchezza. E così il funzionario statistico ha detto a M. Magdeev che in Unione Sovietica non ci sono 5-6 milioni di tartari, come mostrano i dati ufficiali del censimento, ma 20 milioni. Ma la politica statale è tale che i dati reali sul numero dei tartari nell’URSS non dovrebbero essere resi pubblici.

Proprio l'altro giorno ho avuto una conversazione con uno dei moderni scrittori tartari, che in epoca sovietica fu convocato per una resa dei conti presso il comitato regionale tartaro del PCUS per aver diffuso voci su venti milioni di tartari che vivevano in Russia. Quindi il temerario si riferì alla pubblicazione accademica ufficiale delle opere del poeta tartaro Gabdulla Tukay, dove in uno dei volumi G. Tukay, sulla base dei dati statistici del suo tempo (cioè la Russia zarista), riportò circa venti milioni di tartari che vivono in i territori da Mosca agli Urali e da Perm ad Astrakhan. E se a questo numero aggiungiamo i tartari della Siberia, del Turkestan e dell'Asia centrale, della Crimea?

Mi dispiace per lo Stato, che sta cercando in ogni modo possibile di nascondere i dati veri sul numero dei miei tartari. Tutta la storia russa rimarrà scarsa e disonesta finché la scienza storica ufficiale non riconoscerà la sua “componente tartara”.

L'opinione editoriale potrebbe non riflettere il punto di vista dell'autore


Punti di vista bulgaro-tartaro e tataro-mongolo sull'etnogenesi dei Tartari

Va notato che oltre alla comunità linguistica e culturale, nonché alle caratteristiche antropologiche generali, gli storici attribuiscono un ruolo significativo all'origine dello stato. Quindi, ad esempio, l'inizio della storia russa è considerato non le culture archeologiche del periodo pre-slavo, o anche le unioni tribali degli slavi orientali che migrarono nel III-IV secolo, ma la Rus di Kiev, emersa da l'VIII secolo. Per qualche ragione, un ruolo significativo nella formazione della cultura è dato alla diffusione (adozione ufficiale) della religione monoteista, avvenuta a Kievan Rus nel 988 e nella Volga Bulgaria nel 922. Probabilmente, la teoria bulgaro-tatara è nata principalmente da tali premesse.

La teoria bulgaro-tartara si basa sulla posizione secondo cui la base etnica del popolo tartaro era l'etnia bulgara, che si formò nella regione del Medio Volga e negli Urali a partire dall'VIII secolo. N. e. (recentemente, alcuni sostenitori di questa teoria hanno iniziato ad attribuire la comparsa delle tribù turco-bulgare nella regione all'VIII-VII secolo a.C. e prima). Le disposizioni più importanti di questo concetto sono formulate come segue. Le principali tradizioni etnoculturali e le caratteristiche del moderno popolo tartaro (bulgaro-tataro) si formarono durante il periodo della Bulgaria del Volga (secoli X-XIII) e nei tempi successivi (periodo dell'Orda d'oro, Kazan Khan e russo) subirono solo piccoli cambiamenti nella lingua e nella cultura. I principati (sultanati) dei Bulgari del Volga, essendo parte dell'Ulus di Jochi (Orda d'Oro), godevano di una significativa autonomia politica e culturale e dell'influenza del sistema etnopolitico di potere e cultura dell'Orda (in particolare, letteratura, arte e architettura ) era di natura puramente esterna e non ha avuto alcun impatto significativo sulla società bulgara. La conseguenza più importante del dominio dell'Ulus di Jochi fu la disintegrazione dello stato unificato della Bulgaria del Volga in una serie di possedimenti, e dell'unica nazione bulgara in due gruppi etno-territoriali (“Bulgaro-Burtas” del Mukhsha ulus e “Bulgari” dei principati bulgari del Volga-Kama). Durante il periodo del Khanato di Kazan, l’etnia bulgara (“Bulgaro-Kazan”) rafforzò le prime caratteristiche etnoculturali pre-mongole, che continuarono ad essere tradizionalmente preservate (incluso l’autonome “Bulgari”) fino agli anni ’20, quando fu imposto con la forza dai nazionalisti borghesi tartari e dall'etnonimo del governo sovietico "Tatari".

Andiamo un po' più nel dettaglio. In primo luogo, la migrazione delle tribù dalle pendici del Caucaso settentrionale dopo il crollo dello stato della Grande Bulgaria. Perché attualmente i bulgari, i bulgari assimilati dagli slavi, sono diventati un popolo slavo, e i bulgari del Volga sono un popolo di lingua turca che ha assorbito la popolazione che viveva prima di loro in questa zona? È possibile che ci fossero molti più bulgari nuovi arrivati ​​che tribù locali? In questo caso, il postulato che le tribù di lingua turca penetrarono in questo territorio molto prima che i Bulgari apparissero qui - ai tempi dei Cimmeri, Sciti, Sarmati, Unni, Khazari, sembra molto più logico. La storia della Bulgaria del Volga non inizia con il fatto che tribù aliene fondarono lo stato, ma con l'unificazione delle città di porta - le capitali delle unioni tribali - Bulgar, Bilyar e Suvar. Anche le tradizioni dello stato non provenivano necessariamente da tribù aliene, poiché le tribù locali confinavano con potenti stati antichi, ad esempio il regno scitico. Inoltre, la posizione secondo cui i bulgari assimilarono le tribù locali contraddice la posizione secondo cui gli stessi bulgari non furono assimilati dai tataro-mongoli. Di conseguenza, la teoria bulgaro-tartara è rotta dal fatto che la lingua ciuvascia è molto più vicina all'antico bulgaro che al tartaro. E i tartari oggi parlano il dialetto turco-kipchak.

Tuttavia, la teoria non è priva di merito. Ad esempio, il tipo antropologico dei tartari di Kazan, soprattutto maschile, li rende simili ai popoli del Caucaso settentrionale e indica l'origine dei loro tratti somatici - naso adunco, tipo caucasico - nella zona montuosa, e non in quella steppa.

Fino all'inizio degli anni '90 del XX secolo, la teoria bulgaro-tartara dell'etnogenesi del popolo tartaro fu sviluppata attivamente da un'intera galassia di scienziati, tra cui A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

La teoria dell'origine tataro-mongola del popolo tartaro si basa sul fatto del reinsediamento in Europa di gruppi etnici nomadi tataro-mongoli (dell'Asia centrale), che, mescolandosi con i Kipchak e adottando l'Islam durante il periodo dell'Ulus, di Jochi (Orda d'Oro), creò le basi della cultura dei moderni Tartari. Le origini della teoria dell'origine tataro-mongola dei Tartari dovrebbero essere ricercate nelle cronache medievali, così come nelle leggende popolari e nei poemi epici. Della grandezza delle potenze fondate dai khan mongoli e dell'Orda d'oro si parla nelle leggende di Gengis Khan, Aksak-Timur e nell'epopea di Idegei.

I sostenitori di questa teoria negano o minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan, ritenendo che la Bulgaria fosse uno stato sottosviluppato, senza cultura urbana e con una popolazione superficialmente islamizzata.

Durante il periodo dell'Ulus di Jochi, la popolazione locale bulgara fu parzialmente sterminata o, conservando il paganesimo, si trasferì in periferia, e la maggior parte fu assimilata dai gruppi musulmani in arrivo, che portarono la cultura urbana e la lingua di tipo Kipchak.

Anche in questo caso va notato che, secondo molti storici, i Kipchak erano nemici inconciliabili dei tataro-mongoli. Che entrambe le campagne delle truppe tataro-mongole - sotto la guida di Subedei e Batu - miravano alla sconfitta e alla distruzione delle tribù Kipchak. In altre parole, le tribù Kipchak durante l'invasione tataro-mongola furono sterminate o spinte alla periferia.

Nel primo caso, i Kipchak sterminati, in linea di principio, non potevano causare la formazione di una nazionalità all'interno della Bulgaria del Volga, nel secondo caso è illogico chiamare la teoria tataro-mongola, poiché i Kipchak non appartenevano ai tatari -I Mongoli erano una tribù completamente diversa, anche se di lingua turca.

La teoria tataro-mongola può essere chiamata se consideriamo che il Volga fu conquistato dalla Bulgaria e poi abitato da tribù tartare e mongole provenienti dall'impero di Gengis Khan.

Va anche notato che i tataro-mongoli durante il periodo della conquista erano prevalentemente pagani, non musulmani, il che di solito spiega la tolleranza dei tataro-mongoli verso le altre religioni.

Pertanto, è più probabile che sia stata la popolazione bulgara, che conobbe l'Islam nel X secolo, a contribuire all'islamizzazione dell'Ulus di Jochi, e non viceversa.

I dati archeologici completano il lato fattuale della questione: sul territorio del Tatarstan ci sono prove della presenza di tribù nomadi (Kipchak o tataro-mongole), ma il loro insediamento è osservato nella parte meridionale della regione della Tataria.

Tuttavia, non si può negare che il Khanato di Kazan, sorto sulle rovine dell'Orda d'Oro, coronò la formazione dell'etnia tartara.

Questo è forte e già chiaramente islamico, che fu di grande importanza per il Medioevo; lo Stato contribuì allo sviluppo e, durante il periodo sotto il dominio russo, alla conservazione della cultura tartara.

C'è anche un argomento a favore della parentela dei tartari di Kazan con i Kipchak: il dialetto linguistico è riferito dai linguisti al gruppo turco-kipchak. Un altro argomento è il nome e il nome stesso delle persone: "Tartari". Presumibilmente dal cinese “da-dan”, come gli storici cinesi chiamavano parte delle tribù mongole (o mongole vicine) della Cina settentrionale

La teoria tataro-mongola è nata all'inizio del XX secolo. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) e sviluppato attivamente nelle opere di Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, recentemente R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) e Bashkir (N.A. Mazhitov) storici, archeologi e linguisti.

Teoria turco-tartara dell'etnogenesi dei Tartari e una serie di punti di vista alternativi

La teoria turco-tartara dell'origine dell'etnia tartara sottolinea le origini turco-tartare dei tartari moderni, rileva l'importante ruolo nella loro etnogenesi della tradizione etnopolitica del Kaganato turco, della Grande Bulgaria e del Khazar Kaganato, della Bulgaria del Volga, del Kipchak- Gruppi etnici Kimak e tataro-mongoli delle steppe eurasiatiche.

Il concetto turco-tartaro dell'origine dei tartari è sviluppato nelle opere di G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, S. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , A.G. Mukhamadieva, N. Davleta, D.M. Iskhakova , Y. Shamiloglu e altri. I sostenitori di questa teoria ritengono che rifletta al meglio la struttura interna piuttosto complessa del gruppo etnico tartaro (caratteristica, tuttavia, per tutti i grandi gruppi etnici), combinando i migliori risultati di altre teorie. Inoltre, si ritiene che M. G. Safargaliev sia stato uno dei primi a sottolineare la natura complessa dell'etnogenesi, che non può essere ridotta a un singolo antenato, nel 1951. Dopo la fine degli anni '80. Il tacito divieto di pubblicare opere che andassero oltre le decisioni della sessione dell’Accademia delle Scienze dell’URSS del 1946 perse la sua rilevanza e le accuse di “non marxismo” dell’approccio multicomponente all’etnogenesi cessarono di essere usate; questa teoria era rifornito da molte pubblicazioni nazionali. I sostenitori della teoria identificano diverse fasi nella formazione di un gruppo etnico.

Stadio di formazione delle principali componenti etniche. (metà VI – metà XIII secolo). Si nota l'importante ruolo della Bulgaria del Volga, del Khazar Kaganate e delle associazioni statali Kipchak-Kimak nell'etnogenesi del popolo tartaro. In questa fase si è verificata la formazione dei componenti principali, che sono stati combinati nella fase successiva. Il grande ruolo della Bulgaria del Volga fu quello di fondare la tradizione islamica, la cultura urbana e la scrittura basata sulla scrittura araba (dopo il X secolo), che sostituì la scrittura più antica: la runica turca. In questa fase, i bulgari si legarono al territorio, alla terra su cui si stabilirono. Il territorio di insediamento era il criterio principale per identificare una persona con un popolo.

Il palcoscenico della comunità etnopolitica tartara medievale (metà del XIII - primo quarto del XV secolo). In questo momento, il consolidamento delle componenti emerse nella prima fase avvenne in un unico stato: l'Ulus di Jochi (Orda d'Oro); I tartari medievali, basati sulle tradizioni dei popoli uniti in un unico stato, non solo crearono il proprio stato, ma svilupparono anche la propria ideologia etnopolitica, cultura e simboli della loro comunità. Tutto ciò portò al consolidamento etnoculturale dell'aristocrazia dell'Orda d'Oro, delle classi di servizio militare, del clero musulmano e alla formazione della comunità etnopolitica tartara nel XIV secolo. La fase è caratterizzata dal fatto che nell'Orda d'Oro, sulla base della lingua Oguz-Kypchak, furono stabilite le norme della lingua letteraria (lingua letteraria dell'antico tartaro). Il primo monumento letterario sopravvissuto su di esso (il poema di Kul Gali “Kyisa-i Yosyf”) fu scritto nel XIII secolo. La fase si concluse con il crollo dell'Orda d'Oro (XV secolo) a seguito della frammentazione feudale. Nei khanati tartari formatisi iniziò la formazione di nuove comunità etniche, che avevano nomi locali: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Tartari di Crimea, Siberiani, Temnikov, ecc. Durante questo periodo, si può evidenziare la consolidata comunità culturale dei Tartari dal fatto che esisteva ancora un'orda centrale (Grande Orda, Orda Nogai), la maggior parte dei governatori della periferia cercavano di occupare questo trono principale, o avevano stretti legami con l'Orda centrale.

Dopo la metà del XVI secolo e fino al XVIII secolo si distinse una fase di consolidamento dei gruppi etnici locali all'interno dello Stato russo. Dopo l'annessione della regione del Volga, degli Urali e della Siberia allo Stato russo, i processi migratori dei Tartari si intensificarono (come migrazioni di massa dall'Oka alle linee Zakamskaya e Samara-Orenburg, dal Kuban alle province di Astrakhan e Orenburg sono noti) e le interazioni tra i suoi diversi gruppi etno-territoriali, che hanno contribuito al loro riavvicinamento linguistico e culturale. Ciò è stato facilitato dalla presenza di un'unica lingua letteraria, un campo culturale, religioso ed educativo comune. In una certa misura, il fattore unificante è stato l’atteggiamento dello Stato russo e della popolazione russa, che non ha fatto distinzioni tra i gruppi etnici. Esiste un'identità confessionale comune: i "musulmani". Alcuni dei gruppi etnici locali che entrarono in altri stati in questo periodo (principalmente i tartari di Crimea) si svilupparono ulteriormente in modo indipendente.

Il periodo dal XVIII all'inizio del XX secolo è definito dai sostenitori della teoria come la formazione della nazione tartara. Proprio lo stesso periodo menzionato nell'introduzione a quest'opera. Si distinguono le seguenti fasi della formazione della nazione: 1) Dal XVIII alla metà del XIX secolo - la fase della nazione “musulmana”, in cui la religione era il fattore unificante. 2) Dalla metà del XIX secolo al 1905 - la fase della nazione “etnoculturale”. 3) Dal 1905 alla fine degli anni '20. - fase della nazione “politica”.

Nella prima fase, i tentativi di cristianizzazione da parte di vari governanti furono vantaggiosi. La politica di cristianizzazione, invece di trasferire effettivamente la popolazione della provincia di Kazan da una denominazione all'altra, con la sua sconsideratezza ha contribuito a cementare l'Islam nella coscienza della popolazione locale.

Nella seconda fase, dopo le riforme degli anni Sessanta dell'Ottocento, iniziò lo sviluppo delle relazioni borghesi, che contribuì al rapido sviluppo della cultura. A loro volta, le sue componenti (il sistema educativo, la lingua letteraria, l'editoria di libri e i periodici) hanno completato l'affermarsi nell'autocoscienza di tutti i principali gruppi etnoterritoriali ed etnici dei Tartari dell'idea di appartenenza ad un unica nazione tartara. È a questa fase che il popolo tartaro deve l'apparizione della storia del Tatarstan. Durante questo periodo di tempo, la cultura tartara non solo è riuscita a riprendersi, ma ha anche ottenuto alcuni progressi.

Dalla seconda metà del XIX secolo iniziò a formarsi la moderna lingua letteraria tartara, che negli anni '10 aveva completamente sostituito la vecchia lingua tartara. Il consolidamento della nazione tartara fu fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali.

La terza fase dal 1905 alla fine degli anni '20. - Questa è la fase della nazione “politica”. La prima manifestazione furono le rivendicazioni di autonomia culturale-nazionale espresse durante la rivoluzione del 1905-1907. Successivamente ci furono idee per lo Stato di Idel-Ural, la SR Tatar-Bashkir, la creazione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Tatar. Dopo il censimento del 1926, i resti dell'autodeterminazione delle classi etniche scomparvero, cioè lo strato sociale della "nobiltà tartara".

Notiamo che la teoria turco-tartara è la più estesa e strutturata tra le teorie considerate. Copre davvero molti aspetti della formazione del gruppo etnico in generale e del gruppo etnico tartaro in particolare.

Oltre alle principali teorie sull'etnogenesi dei Tartari, ce ne sono anche di alternative. Una delle più interessanti è la teoria ciuvascia sull'origine dei tartari di Kazan.

La maggior parte degli storici ed etnografi, proprio come gli autori delle teorie sopra discusse, stanno cercando gli antenati dei tartari di Kazan non dove vivono attualmente queste persone, ma da qualche parte ben oltre il territorio dell'attuale Tatarstan. Allo stesso modo, la loro nascita e formazione come nazionalità distintiva non viene attribuita all'epoca storica in cui ciò ebbe luogo, ma a tempi più antichi. In effetti, ci sono tutte le ragioni per credere che la culla dei tartari di Kazan sia la loro vera patria, cioè la regione della Repubblica tartara sulla riva sinistra del Volga tra il fiume Kazanka e il fiume Kama.

Ci sono anche argomenti convincenti a favore del fatto che i tartari di Kazan siano sorti, abbiano preso forma come popolo distintivo e si siano moltiplicati nel corso di un periodo storico, la cui durata copre l'era dalla fondazione del regno tartaro di Kazan da parte del Khan del Golden Orda Ulu-Mahomet nel 1437 e fino alla Rivoluzione del 1917. Inoltre, i loro antenati non erano i "tartari" alieni, ma le popolazioni locali: Chuvash (aka Volga Bulgars), Udmurts, Mari, e forse anche non sopravvissuti fino ad oggi, ma che vivono in quelle parti, rappresentanti di altre tribù, compresi quelli che parlava la lingua, vicino alla lingua dei tartari di Kazan.
Tutte queste nazionalità e tribù evidentemente vivevano in quelle regioni boscose da tempo immemorabile, e in parte forse si trasferirono anche dalla Trans-Kama, dopo l'invasione dei tataro-mongoli e la sconfitta della Bulgaria del Volga. In termini di carattere e livello di cultura, nonché di stile di vita, questa massa diversificata di persone, almeno prima dell'emergere del Kazan Khanate, differiva poco l'una dall'altra. Allo stesso modo, le loro religioni erano simili e consistevano nella venerazione di vari spiriti e boschi sacri - kiremetii - luoghi di preghiera con sacrifici. Ciò è confermato dal fatto che fino alla rivoluzione del 1917 rimasero nella stessa repubblica tartara, ad esempio vicino al villaggio. Kukmor, un villaggio di Udmurti e Maris, che non furono toccati né dal cristianesimo né dall'Islam, dove fino a poco tempo fa le persone vivevano secondo le antiche usanze della loro tribù. Inoltre, nel distretto Apastovsky della Repubblica Tatara, all'incrocio con la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ciuvascia, ci sono nove villaggi Kryashen, tra cui il villaggio di Surinskoye e il villaggio di Star. Tyaberdino, dove alcuni residenti, anche prima della Rivoluzione del 1917, erano Kryashen “non battezzati”, sopravvivendo così fino alla Rivoluzione al di fuori sia della religione cristiana che di quella musulmana. E i Chuvash, Mari, Udmurts e Kryashen che si convertirono al cristianesimo vi furono inclusi solo formalmente, ma continuarono a vivere secondo i tempi antichi fino a tempi recenti.

Notiamo di sfuggita che l'esistenza quasi ai nostri giorni di Kryashen "non battezzati" mette in dubbio il punto di vista molto diffuso secondo cui i Kryashen sono sorti a seguito della cristianizzazione forzata dei tartari musulmani.

Le considerazioni di cui sopra ci permettono di supporre che nello stato bulgaro, nell'Orda d'Oro e, in larga misura, nel Khanato di Kazan, l'Islam era la religione delle classi dominanti e delle classi privilegiate, e della gente comune, o la maggior parte di loro : Chuvash, Mari, Udmurts, ecc. vivevano secondo le usanze dei loro antichi nonni.
Ora vediamo come, in quelle condizioni storiche, i tartari di Kazan come li conosciamo alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo potrebbero sorgere e moltiplicarsi.

A metà del XV secolo, come già accennato, sulla riva sinistra del Volga, Khan Ulu-Mahomet, che era stato rovesciato dal trono e fuggì dall'Orda d'Oro, apparve con un distaccamento relativamente piccolo dei suoi tartari. Conquistò e soggiogò la tribù locale del Chuvash e creò il feudale-servo Kazan Khanate, in cui i vincitori, i tartari musulmani, erano la classe privilegiata, e i Chuvash conquistati erano la gente comune dei servi.

Nell'ultima edizione della Grande Enciclopedia Sovietica, leggiamo quanto segue in modo più dettagliato sulla struttura interna dello stato nel suo periodo definitivo: “Kazan Khanate, uno stato feudale nella regione del Medio Volga (1438-1552), formato come un risultato del crollo dell'Orda d'Oro sul territorio del Volga-Kama Bulgaria. Il fondatore della dinastia dei khan di Kazan fu Ulu-Muhammad.

Il potere statale più alto apparteneva al khan, ma era diretto dal consiglio dei grandi feudatari (divan). Il vertice della nobiltà feudale era costituito da Karachi, rappresentanti delle quattro famiglie più nobili. Poi vennero i sultani, gli emiri, e sotto di loro c'erano i Murza, lancieri e guerrieri. Un ruolo importante fu svolto dal clero musulmano, che possedeva vaste terre waqf. La maggior parte della popolazione era composta da "neri": contadini liberi che pagavano yasak e altre tasse allo stato, contadini dipendenti dal feudo, servi di prigionieri di guerra e schiavi. I nobili tartari (emiri, bek, murza, ecc.) Non erano molto misericordiosi verso i loro servi, che erano anche stranieri e persone di altre fedi. Volontariamente o perseguendo obiettivi legati a qualche beneficio, ma col tempo la gente comune iniziò ad adottare la propria religione dalla classe privilegiata, che era associata alla rinuncia alla propria identità nazionale e ad un cambiamento completo nel proprio modo di vivere e modo di vivere , in conformità con i requisiti della nuova fede "tartara": l'Islam. Questa transizione del Chuvash al maomettanesimo fu l'inizio della formazione dei tartari di Kazan.

Il nuovo stato sorto sul Volga durò solo circa cento anni, durante i quali le incursioni alla periferia dello stato di Mosca quasi non si fermarono. Nella vita interna dello stato si verificarono frequenti colpi di stato di palazzo e sul trono del khan si trovarono protetti: o dalla Turchia (Crimea), poi da Mosca, poi dall'Orda Nogai, ecc.
Il processo di formazione dei Tartari di Kazan nel modo sopra menzionato dai Chuvash, e in parte da altri popoli della regione del Volga, ebbe luogo durante tutto il periodo di esistenza del Khanato di Kazan, e non si fermò dopo l'annessione di Kazan al Stato di Mosca e continuò fino all'inizio del XX secolo, cioè quasi fino ai nostri tempi. I tartari di Kazan aumentarono di numero non tanto come risultato della crescita naturale, ma come risultato della tatarizzazione di altre nazionalità della regione.

Diamo un altro argomento piuttosto interessante a favore dell'origine ciuvascia dei tartari di Kazan. Si scopre che i Mari del prato ora chiamano i tartari "suas". Da tempo immemorabile, i Prati Mari furono vicini vicini a quella parte del popolo ciuvascia che viveva sulla riva sinistra del Volga e furono i primi a diventare tartari, così che in quei luoghi non rimase a lungo un solo villaggio ciuvascia, anche se secondo le informazioni storiche e i documenti degli scribi dello Stato di Mosca ce n'erano molti. I Mari non notarono, soprattutto all'inizio, alcun cambiamento tra i loro vicini a causa dell'apparizione di un altro dio tra loro: Allah, e mantennero per sempre il loro nome precedente nella loro lingua. Ma per i vicini lontani - i russi - fin dall'inizio della formazione del regno di Kazan, non c'erano dubbi che i tartari di Kazan fossero gli stessi tartari-mongoli che hanno lasciato un triste ricordo di se stessi tra i russi.

Nel corso della storia relativamente breve di questo "Khanato", continuarono le continue incursioni dei "tartari" alla periferia dello stato di Mosca, e il primo Khan Ulu-Magomet trascorse il resto della sua vita in queste incursioni. Queste incursioni furono accompagnate dalla devastazione della regione, dal saccheggio della popolazione civile e dalla sua deportazione “interamente”, vale a dire. tutto è avvenuto nello stile dei tataro-mongoli.



Ogni nazione ha le sue caratteristiche distintive, che consentono di determinare la nazionalità di una persona quasi senza errori. Vale la pena notare che i popoli asiatici sono molto simili tra loro, poiché sono tutti discendenti della razza mongoloide. Come si riconosce un tartaro? In che modo i tartari sembrano diversi?

Unicità

Senza dubbio, ogni persona è unica, indipendentemente dalla nazionalità. Eppure ci sono alcune caratteristiche comuni che uniscono i rappresentanti di una razza o nazionalità. I tartari sono solitamente classificati come membri della cosiddetta famiglia Altai. Questo è un gruppo turco. Gli antenati dei Tartari erano conosciuti come agricoltori. A differenza di altri rappresentanti della razza mongoloide, i tartari non hanno caratteristiche estetiche pronunciate.

L'apparizione dei Tartari e i cambiamenti che ora si manifestano in essi sono in gran parte causati dall'assimilazione con i popoli slavi. In effetti, tra i tartari a volte trovano rappresentanti dai capelli biondi, a volte anche dai capelli rossi. Questo, ad esempio, non si può dire degli uzbeki, dei mongoli o dei tagiki. Gli occhi tartari hanno qualche caratteristica speciale? Non hanno necessariamente gli occhi stretti e la pelle scura. Ci sono caratteristiche comuni nell'aspetto dei tartari?

Descrizione dei Tartari: un po 'di storia

I Tartari sono tra i gruppi etnici più antichi e popolosi. Nel Medioevo, la loro menzione entusiasmava tutti intorno: a est, dalle rive dell'Oceano Pacifico alla costa atlantica. Una varietà di scienziati ha incluso riferimenti a questo popolo nelle loro opere. Lo stato d'animo di queste note era chiaramente polare: alcuni scrivevano con estasi e ammirazione, mentre altri scienziati mostravano paura. Ma una cosa ha unito tutti: nessuno è rimasto indifferente. È abbastanza ovvio che furono i Tartari ad avere un'enorme influenza sul corso dello sviluppo dell'Eurasia. Sono riusciti a creare una civiltà distintiva che ha influenzato una varietà di culture.

La storia del popolo tartaro ha avuto alti e bassi. Periodi di pace furono seguiti da periodi brutali di spargimenti di sangue. Gli antenati dei moderni tartari hanno preso parte alla creazione di diversi stati forti contemporaneamente. Nonostante tutte le vicissitudini del destino, sono riusciti a preservare sia il loro popolo che la loro identità.

Gruppi etnici

Grazie al lavoro degli antropologi, si è saputo che gli antenati dei Tartari non erano solo rappresentanti della razza mongoloide, ma anche europei. È stato questo fattore a determinare la diversità nell'aspetto. Inoltre, i tartari stessi sono solitamente divisi in gruppi: Crimea, Urali, Volga-Siberiano, Kama meridionale. I tartari Volga-siberiani, i cui lineamenti del viso hanno le maggiori caratteristiche della razza mongoloide, si distinguono per le seguenti caratteristiche: capelli scuri, zigomi pronunciati, occhi castani, naso largo, piega sopra la palpebra superiore. I rappresentanti di questo tipo sono pochi.

Il volto dei tartari del Volga è oblungo, gli zigomi non sono troppo pronunciati. Gli occhi sono grandi e grigi (o marroni). Naso con gobba, di tipo orientale. Il fisico è corretto. In generale, gli uomini di questo gruppo sono piuttosto alti e resistenti. La loro pelle non è scura. Questo è l'aspetto dei tartari della regione del Volga.

Tartari di Kazan: aspetto e costumi

L'aspetto dei tartari di Kazan è descritto come segue: un uomo forte e di corporatura robusta. I mongoli hanno un viso ovale largo e una forma degli occhi leggermente ristretta. Il collo è corto e forte. Gli uomini raramente portano una barba folta. Tali caratteristiche sono spiegate dalla fusione del sangue tartaro con varie nazionalità finlandesi.

La cerimonia del matrimonio non è come un evento religioso. Dalla religiosità: leggere solo il primo capitolo del Corano e una preghiera speciale. Dopo il matrimonio, una giovane ragazza non si trasferisce subito a casa del marito: vivrà con la sua famiglia per un altro anno. È curioso che il suo nuovo marito venga da lei come ospite. Le ragazze tartare sono pronte ad aspettare il loro amante.

Solo pochi hanno due mogli. E nei casi in cui ciò accade, ci sono delle ragioni: ad esempio, quando il primo è già vecchio, e il secondo, più giovane, ora gestisce la casa.

I tartari più comuni sono di tipo europeo: proprietari di capelli castano chiaro e occhi chiari. Il naso è stretto, aquilino o a forma di gobba. L'altezza è bassa: le donne sono circa 165 cm.

Peculiarità

Alcune caratteristiche sono state notate nel carattere di un uomo tartaro: il duro lavoro, la pulizia e l'ospitalità rasentano la testardaggine, l'orgoglio e l'indifferenza. Il rispetto per gli anziani è ciò che distingue particolarmente i tartari. È stato notato che i rappresentanti di questo popolo tendono ad essere guidati dalla ragione, ad adattarsi alla situazione e rispettosi della legge. In generale, la sintesi di tutte queste qualità, in particolare il duro lavoro e la perseveranza, rendono un uomo tartaro molto propositivo. Queste persone sono in grado di raggiungere il successo nella loro carriera. Finiscono il loro lavoro e hanno l'abitudine di ottenere ciò che vogliono.

Un tartaro di razza si sforza di acquisire nuove conoscenze, mostrando perseveranza e responsabilità invidiabili. I tartari di Crimea hanno una speciale indifferenza e calma nelle situazioni stressanti. I tartari sono molto curiosi e loquaci, ma durante il lavoro rimangono ostinatamente silenziosi, apparentemente per non perdere la concentrazione.

Uno dei tratti caratteristici è l'autostima. Si manifesta nel fatto che il tartaro si considera speciale. Di conseguenza, c'è una certa arroganza e persino arroganza.

La pulizia distingue i tartari. Non tollerano il disordine e la sporcizia nelle loro case. Inoltre, ciò non dipende dalle capacità finanziarie: sia i tartari ricchi che quelli poveri monitorano con zelo la pulizia.

Casa mia è casa tua

I tartari sono persone molto ospitali. Siamo pronti ad ospitare una persona, indipendentemente dal suo status, fede o nazionalità. Anche con redditi modesti, mostrano una calorosa ospitalità, pronti a condividere una cena modesta con un ospite.

Le donne tartare si distinguono per la loro grande curiosità. Sono attratti dai bei vestiti, guardano con interesse le persone di altre nazionalità e seguono la moda. Le donne tartare sono molto attaccate alla loro casa e si dedicano alla crescita dei figli.

Donne tartare

Che creatura straordinaria: una donna tartara! Nel suo cuore c'è l'amore incommensurabile e profondo per i suoi cari, per i suoi figli. Il suo scopo è portare la pace alle persone, servire da modello di pace e moralità. Una donna tartara si distingue per un senso di armonia e musicalità speciale. Irradia una certa spiritualità e nobiltà d'animo. Il mondo interiore di una donna tartara è pieno di ricchezze!

Le ragazze tartare fin dalla giovane età mirano a un matrimonio forte e duraturo. Dopotutto, vogliono amare il proprio marito e crescere i futuri figli dietro solide mura di affidabilità e fiducia. Non c'è da stupirsi che il proverbio tartaro dica: "Una donna senza marito è come un cavallo senza briglie!" La parola di suo marito è legge per lei. Anche se le spiritose donne tartare si completano, per qualsiasi legge, tuttavia, esiste un emendamento! Eppure queste sono donne devote che onorano sacro tradizioni e costumi. Tuttavia, non aspettarti di vedere una donna tartara con un burqa nero: è una donna elegante che ha un senso di autostima.

L'aspetto dei Tartari è molto curato. Le fashioniste hanno nel loro guardaroba capi stilizzati che mettono in risalto la loro nazionalità. Ad esempio, ci sono scarpe che imitano il chitek: stivali di pelle nazionali indossati dalle ragazze tartare. Un altro esempio sono le applicazioni, in cui i motivi trasmettono la straordinaria bellezza della flora terrestre.

Cosa c'è sul tavolo?

Una donna tartara è una padrona di casa meravigliosa, amorevole e ospitale. A proposito, un po 'di cucina. La cucina nazionale dei Tartari è abbastanza prevedibile in quanto la base dei piatti principali è spesso pasta e grasso. Anche un sacco di pasta, un sacco di grassi! Naturalmente, questa non è la dieta più sana, anche se agli ospiti vengono solitamente offerti piatti esotici: kazylyk (o carne di cavallo essiccata), gubadia (una torta a strati con un'ampia varietà di ripieni, dalla ricotta alla carne), talkysh-kalev ( un dessert incredibilmente ipercalorico a base di farina, burro e miele). Puoi innaffiare tutto questo ricco trattamento con l'ayran (una miscela di katyk e acqua) o il tè tradizionale.

Come gli uomini tartari, le donne si distinguono per la loro determinazione e perseveranza nel raggiungere i propri obiettivi. Superando le difficoltà, mostrano ingegnosità e intraprendenza. Tutto ciò è completato da grande modestia, generosità e gentilezza. Davvero, una donna tartara è un dono meraviglioso dall'alto!