, Ugro-finnici

Storia [ | ]

Storia antica [ | ]

Rito funebre[ | ]

Molti fatti sui riti funebri dei tartari di Kazan mostrano una completa continuità con i bulgari; oggi la maggior parte dei riti dei tartari di Kazan sono associati alla loro religione musulmana.

Posizione. Le necropoli cittadine dell'Orda d'Oro si trovavano all'interno della città, così come i cimiteri del periodo del Khanato di Kazan. Cimiteri dei tartari di Kazan dei secoli XVIII-XIX. si trovavano fuori dai villaggi, non lontano dai villaggi, se possibile, al di là del fiume.

Edifici tombali. Dalle descrizioni degli etnografi risulta che i tartari di Kazan avevano l'abitudine di piantare uno o più alberi sulla tomba. Le tombe erano quasi sempre circondate da una recinzione, a volte veniva posta una pietra sulla tomba, venivano realizzate piccole case di tronchi senza tetto, in cui venivano piantate betulle e collocate pietre, e talvolta venivano eretti monumenti sotto forma di pilastri.

Metodo di sepoltura. I bulgari di tutti i periodi sono caratterizzati dal rito dell'inumazione (deposizione di un cadavere). I bulgari pagani venivano sepolti con la testa rivolta a ovest, sulla schiena, con le braccia lungo il corpo. Una caratteristica distintiva dei cimiteri dei secoli X-XI. è il periodo di formazione di un nuovo rituale nella Bulgaria del Volga, da qui la mancanza di rigorosa uniformità nei singoli dettagli del rituale, in particolare nella posizione del corpo, delle mani e del viso del sepolto. Oltre all'osservazione della qibla, nella stragrande maggioranza dei casi si trovano sepolture individuali rivolte verso l'alto o addirittura a nord. Sul lato destro sono presenti le sepolture dei defunti. La posizione delle mani è particolarmente varia durante questo periodo. Per necropoli dei secoli XII-XIII. I dettagli rituali sono unificati: stretta aderenza alla qibla, volto rivolto verso la Mecca, posizione uniforme del defunto con una leggera rotazione sul lato destro, con la mano destra distesa lungo il corpo e la mano sinistra leggermente piegata e appoggiata sul bacino. In media, il 90% delle sepolture presenta questa combinazione stabile di caratteristiche rispetto al 40-50% dei primi cimiteri. Durante il periodo dell'Orda d'Oro, tutte le sepolture venivano eseguite secondo il rito dell'inumazione, il corpo era disteso sulla schiena, a volte con una svolta sul lato destro, con la testa a ovest, con la faccia a sud. Durante il periodo del Kazan Khanate, il rito funebre non è cambiato. Secondo le descrizioni degli etnografi, il defunto veniva calato nella tomba, poi adagiato nel rivestimento laterale, rivolto verso la Mecca. Il buco era pieno di mattoni o assi. La diffusione dell'Islam tra i bulgari del Volga già in epoca pre-mongola si manifestò molto chiaramente nel rito dei bulgari del XII-XIII secolo, durante il periodo dell'Orda d'Oro, e successivamente nel rito funebre dei tatari di Kazan.

Abiti nazionali[ | ]

L'abbigliamento di uomini e donne consisteva in pantaloni con un passo ampio e una camicia (per le donne era completata da una pettorina ricamata), sulla quale veniva indossata una canotta senza maniche. Il capospalla era un cappotto cosacco e in inverno un beshmet trapuntato o una pelliccia. Il copricapo maschile è uno zucchetto e sopra c'è un cappello emisferico con pelliccia o un cappello di feltro; per le donne: un berretto di velluto ricamato (kalfak) e una sciarpa. Le scarpe tradizionali erano ichigi di cuoio con suola morbida; fuori casa si indossavano galosce di cuoio. I costumi femminili erano caratterizzati da un'abbondanza di decorazioni in metallo.

Tipi antropologici dei tartari di Kazan[ | ]

I più significativi nel campo dell'antropologia dei tartari di Kazan sono gli studi di T. A. Trofimova, condotti nel 1929-1932. In particolare, nel 1932, insieme a G.F. Debets, condusse ricerche approfondite in Tatarstan. Nel distretto di Arsky sono stati esaminati 160 tartari, nel distretto di Elabuga - 146 tartari, nel distretto di Chistopol - 109 tartari. Studi antropologici hanno rivelato la presenza di quattro principali tipi antropologici tra i tartari di Kazan: pontico, caucasoide leggero, sublaponoide, mongoloide.

Questi tipi hanno le seguenti caratteristiche:

Tipo pontico- caratterizzato da mesocefalia, pigmentazione scura o mista di capelli e occhi, ponte del naso alto, ponte del naso convesso, con punta e base cadenti, crescita significativa della barba. La crescita è nella media con un trend ascendente.
Tipo caucasico chiaro- caratterizzato da subbrachicefalia, leggera pigmentazione dei capelli e degli occhi, canna nasale media o alta con canna nasale diritta, barba moderatamente sviluppata e altezza media. Una serie di caratteristiche morfologiche - la struttura del naso, le dimensioni del viso, la pigmentazione e una serie di altre - avvicinano questo tipo al Ponto.
Tipo sublaponoide(Volga-Kama) - caratterizzato da meso-sottobrachicefalia, pigmentazione mista di capelli e occhi, ponte del naso largo e basso, crescita debole della barba e viso basso, medio-largo con tendenza all'appiattimento. Molto spesso è presente una piega palpebrale con debole sviluppo dell'epicanto.
Tipo mongoloide(Siberiano meridionale) - caratterizzato da brachicefalia, tonalità scure di capelli e occhi, viso largo e appiattito e ponte del naso basso, frequente epicanto e scarso sviluppo della barba. L'altezza, su scala caucasica, è nella media.

Teoria dell'etnogenesi dei tartari di Kazan[ | ]

Esistono diverse teorie sull'etnogenesi dei Tartari. Tre di essi sono descritti in modo più dettagliato nella letteratura scientifica:

• Teoria bulgaro-tartara
• Teoria tataro-mongola
• Teoria turco-tartara.

Guarda anche [ | ]

Appunti [ | ]

Letteratura [ | ]

• Akhatov G. Kh. Dialettologia tartara. Dialetto medio (libro di testo per studenti di istituti di istruzione superiore). - Ufa, 1979.
• Akhmarov G. N. (Tataro.). Cerimonie nuziali dei tartari di Kazan// Akhmarev G. N. (Tataro.) Tarihi-documentario Khyentyk. - Kazan: “īyen-TatArt”, “Khater” nashriyats, 2000.

Studenti: Polina Bolshakova, Olga Zhuk, Elena Manyshkina

Sono stati completati i lavori per la partecipazione al KTD. Contiene materiale sull'insediamento dei tartari nella regione di Samara, sulla vita e le tradizioni della gente.

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Anteprima:

Tartari della regione del Volga.

Il secondo popolo più numeroso della regione sono i Tartari (127.931 persone (3,949% della popolazione). Gli insediamenti rurali tartari sono situati in un'ampia fascia nel nord, nord-est ed est della regione, al confine con la Repubblica del Tatarstan, Regioni di Ulyanovsk e Orenburg nei distretti di Kamyshlinsky, Pokhvistnevsky, Elkhovsky, Krasnoyarsk, Shentalinsky, Koshkinsky, Chelnovershinsky e nella città di Samara. I primi insediamenti tartari nella regione di Samara Trans-Volga apparvero nel XVI secolo. I tartari sono divisi in quattro etnie -gruppi territoriali: Volga-Ural, Siberiano, Astrakhan e Crimea. Ogni gruppo etno-territoriale di Tartari ha le sue caratteristiche linguistiche, culturali e quotidiane. I Tartari appartengono ai gruppi etnici che professano l'Islam (ad eccezione dei Kryashen - Tartari battezzati) Sul territorio della regione di Samara ci sono molte moschee situate negli insediamenti tartari.

L'attività economica tradizionale dei tartari di Samara eraagricoltura arabile abbinata all’allevamento del bestiame. Insieme all’agricoltura si sviluppò l’artigianato:gioielli, pelletteria, feltro.

Alloggiamento In precedenza, era costruito principalmente in legno, oggi i mattoni vengono spesso utilizzati nelle costruzioni. All'interno dell'abitazione c'erano panche, scaffali e sedie incorporati. Le ampie cuccette lungo la parete anteriore in passato erano mobili universali: venivano utilizzate come letti e sedili. La biancheria da letto veniva riposta negli armadi o nelle cassapanche.

E oggi la decorazione interna della casa tartara ha conservato molte caratteristiche etniche. I colori vivaci dei pannelli, l'intaglio traforato dei telai delle finestre, i tessuti colorati di diverse tonalità: tutto ciò crea l'aspetto unico della casa tartara. Le pareti sono spesso decorate con tovaglie ricamate, tappetini da preghiera, asciugamani filati in casa e un detto colorato del Corano è appeso sotto vetro sulla parete anteriore.

Completo di costumi tradizionali(maschile e femminile) consisteva in una camicia, pantaloni a gamba larga, una canotta di velluto aderente e un bishmet. La camicia da donna era decorata con balze, la parte del petto era decorata con un'applicazione ad arco o un bavaglino speciale - izu. Sopra la canotta, gli uomini indossavano una veste spaziosa con collo a scialle e, in inverno, pellicce e cappotti di pelle di pecora. Il copricapo maschile era uno zucchetto ricamato con una parte superiore piatta, sopra il quale nella stagione fredda veniva indossato un cappello di pelliccia o trapuntato. I copricapi femminili differivano nella loro originalità tra i diversi gruppi di tartari. Il piccolo berretto kalfak, cucito con perle e ricami dorati, si diffuse tra molti gruppi di tartari; C'erano anche tastar a forma di asciugamano, e tra i tartari di Kazan c'erano copriletti erpek ricamati con un vestibolo. Il copricapo di una ragazza, takya, era un berretto con una fascia semirigida e una morbida sommità piatta. Era cucito in velluto blu, verde e bordeaux e decorato con ricami, perline e monete.

Poiché l’economia tartara combinava sia la tradizione agricola che quella zootecnica,Cucina nazionalerappresentato da vari piatti a base di farina, latte e carne. Cuocevano pane e focacce con farina, preparavano torte e crostate con lievito, pasta azzimo e burro (belesh, echpochmak) ripieni di patate, carne, carote, barbabietole, ecc. Agnello, manzo e pollame venivano utilizzati per preparare zuppe, brodi e secondi piatti; la carne di cavallo veniva salata e trasformata in salsiccia. La bevanda preferita dei tartari è il tè, che bevono caldo, condito con latte o panna acida. Piatti dolci preferiti da forno -Chuck – Chuck , aiutante, ecc.

La cultura tartara è rappresentata soprattutto dalla festa dell'aratro in onore della fine della semina dei raccolti primaverili - Sabantui , che non aveva una data di calendario precisa, ma veniva celebrata a seconda della disponibilità del terreno per la semina. Ora Sabantuy viene solitamente celebrato a giugno a Samara, Togliatti e in alcune altre località della regione. Durante le vacanze vengono organizzate gare sportive: keresh - lotta con le fasce, corsa a breve distanza, ecc. Si esibiscono sia gruppi tartari pop che amatoriali, viene suonata musica nazionale e vengono eseguite danze tradizionali e moderne. I partecipanti all'evento indossano abiti in stile tradizionale e, grazie alla fiera, gli spettatori hanno l'opportunità di provare la cucina nazionale.

Tra gli insediamenti tartari, notiamo Old Ermakovo nel distretto di Kamyshlinsky e Alkino nel distretto di Pokhvistnevsky: in questi insediamenti l'arte popolare decorativa, le caratteristiche della cultura spirituale e della vita della popolazione tartara della regione sono chiaramente rappresentate.

Usanze dell'ospitalità tartara

L'usanza di incontrare e ricevere ospiti è comune a persone di qualsiasi nazionalità. Si raccontano leggende sull'ospitalità del popolo tartaro.

La famiglia tartara vede un buon auspicio nell'arrivo di un ospite in casa: è una persona onorevole, rispettata, cara. I tartari sono da tempo molto attenti, premurosi ed educati nei confronti degli ospiti. Cercano di apparecchiare la tavola con gusto e di trattarli generosamente con vari piatti.

"Se non c'è un dolcetto, accarezza l'ospite con una parola" e "Se offrono un dolcetto, bevi anche acqua", insegnano i proverbi popolari tartari.

Ospitalità dei Tartari Secondo l'antica usanza tartara, in onore dell'ospite veniva stesa una tovaglia festiva e venivano messe in tavola le migliori prelibatezze: dolce chak-chak, sorbetto, miele di tiglio e, naturalmente, tè profumato.

“Una persona inospitale è inferiore” era considerata dai musulmani.

Era consuetudine non solo trattare gli ospiti, ma anche fare regali. Secondo l'usanza, l'ospite ha risposto a tono.

Antichi piatti tartari
I tartari hanno vissuto a lungo in diverse regioni con diverse condizioni naturali. Pertanto, il cibo di Siberia, Astrakhan, Kazan, Crimea e altri tartari ha le sue caratteristiche. Ad esempio, un viaggiatore scrisse quasi 400 anni fa che i tartari di Astrakhan mangiano vobla "invece del pane", preparano pilaf di storione, mangiano molte verdure e adorano i cocomeri. Per i tartari siberiani, la caccia agli animali della taiga era di grande importanza. I tartari del Volga estraevano molto miele dalle api selvatiche e producevano molti prodotti dal latte di mucca - hanno persino un proverbio: "Chi ha una mucca, ha un dolcetto".
Eppure tutti i tartari hanno piatti nazionali comuni, tradizioni culinarie comuni. Pertanto, guardando la tavola festiva, puoi subito dire: questa è una tavola tartara!
Da molto tempo e fino ad oggi, i Tartari considerano il pane un alimento sacro. Ai vecchi tempi, il pane di segale veniva spesso mangiato - ikmyok (solo i ricchi mangiavano pane di grano, e anche allora non sempre). C'era persino l'usanza di giurare sul pane: ipider. Fin dalla tenera età i bambini hanno imparato a raccogliere ogni briciola. Durante il pasto il membro più anziano della famiglia tagliava il pane.
Piatti tartari particolarmente famosi con carne:
Il Bishbarmak è carne bollita, tagliata a pezzetti piatti, che vengono leggermente stufati nell'olio con cipolle, carote e peperoni. Le tagliatelle tritate grossolanamente servono come contorno per la carne. In precedenza, il bishbarmak veniva mangiato con le mani, motivo per cui riceveva un secondo nome: kullama da kul - mano.
Carne di cavallo e oca essiccata, salsiccia di carne di cavallo - kazylyk.
Pelmeni: pilmene fatto con agnello o puledro; si mangiano con il brodo.
Peremyachi-peremyoch - torte rotonde molto succose cotte al forno con carne tritata finemente; Ochpochmak-ichpochmak - triangoli ripieni di agnello grasso, cipolle e pezzi di patate.
Belish-belesh è una torta alta con un fondo largo e una piccola crosta superiore.
Ubadiya-gubadiya è una torta rotonda con ripieno “a più piani”: carne macinata, riso, uova sode tritate, uvetta. Questa torta è una delle prelibatezze obbligatorie durante le celebrazioni.

Chakchak (chekchek): un pasto delizioso che puoi creare tu stesso
Certo, è meglio se gli adulti ti aiutano. Tuttavia, tutto dipende se hai esperienza in cucina.
Quindi prendi cinque uova, un quarto di bicchiere di latte, un po 'di zucchero, sale, soda, farina. Produciamo un impasto morbido e da esso palline piccole e necessariamente identiche, come i pinoli. Ecco, per favore mostra pazienza e diligenza! E poi versare un po 'di olio vegetale nella padella e friggere le “noci”.
Ora aggiungete lo zucchero al miele (nella proporzione di 200 grammi di zucchero per chilogrammo di miele) e fatelo bollire. Otterrai una massa molto appiccicosa. Mescolarlo con le "noci". Infine, da questo “materiale da costruzione” costruiamo una piramide tronca. Tutto! Il miracolo è pronto. Tu stesso, ovviamente, non potrai resistere e ti leccherai le dita, perché sono appiccicose e dolci, dolci. Ma anche tutti quelli che tratti con pezzi tagliati di chakchak si leccheranno le dita: si è rivelato così delizioso!

Cosa bevono i tartari?
La bevanda tartara più popolare è il tè: indiano e di Ceylon: i mercanti lo hanno portato dall'Oriente fin dai tempi antichi. Oltre allo zucchero, al tè caldo e forte vengono aggiunti latte o panna fusa o burro. E i tartari di Astrakhan adorano il tè a foglie grandi in mattoni. Si versa nell'acqua bollita in un calderone, si versa il latte e si fa bollire per 5-10 minuti. Lo bevono caldo, aggiungendo sale, burro e talvolta pepe nero macinato. Questo tè viene spesso bevuto con i peperoni.
Oltre all'ayran (katyk diluito con acqua fredda), i tartari, secondo un'antica usanza, bevono il sorbetto, l'acqua addolcita con miele. In precedenza, durante le vacanze bevevano buza, una bevanda dolciastra e inebriante. Il kumiss acido è leggermente inebriante: è fatto con latte di giumenta, lo yoche bal e il kerchemyo sono bevande al miele. Per secoli l'ubriachezza è stata disprezzata dai Tartari.

Cosa non fare
Oltre all'alcol, la tradizione popolare tartara proibiva di mangiare bottatrice, perché questo pesce era considerato simile a un serpente. Era vietato mangiare gamberi o carne di animali predatori. Cigni e colombe erano considerati sacri e non venivano nemmeno mangiati. Non raccoglievano né mangiavano funghi. I musulmani non dovrebbero mangiare carne di maiale: il Corano lo vieta.

Di cosa sono ricchi...
Come tutti i popoli del mondo, i tartari vivevano e vivono diversamente: alcuni sono ricchi, altri sono poveri. Inoltre mangiavano e mangiano in modo diverso: alcuni mangiano “supermercati” e altri mangiano ciò che coltivavano nel loro giardino.
Ecco il menu di una famiglia:
Al mattino: tè ai peperoni.
A pranzo: gnocchi con katyk.
Per il secondo pranzo: balish con tè.
Per uno spuntino pomeridiano: tè con albicocche o chakchak.
Per cena: kaz (oca) fritto o carne bollita e tè.
E in un'altra famiglia il cibo è così:
Al mattino - talkan (porridge a base di farina e acqua) ed è buono se mangi katyk o tè.
A pranzo - salma (zuppa con pezzetti di pasta) e in estate - porridge di grano saraceno e katyk.
La sera - ancora farina e tè.
Ma sia i tartari poveri che quelli ricchi sono sempre ospitali. È vero, il proverbio tartaro dice: "Quando arriva un ospite, la carne è fritta, ma se non c'è carne, ti fa venire la febbre". Eppure l'ospite non esce mai dalla casa tartara senza un dolcetto: almeno una tazza di tè con marshmallow fatto in casa.

Antiche istruzioni
O figlio mio, se vuoi essere riverito, sii ospitale, amichevole, generoso. Il tuo bene non ne verrà diminuito, anzi forse aumenterà.

Bere il tè tartaro è più di una tradizione

"Il tavolo da tè è l'anima della famiglia", dicono i tartari, sottolineando così non solo il loro amore per il tè come bevanda, ma anche la sua importanza nel rituale della tavola. Questa è una caratteristica della cucina tartara. Il rituale del bere il tè - "il cui echa" - è diventato così integrato nella vita tartara che è impossibile immaginare una sola vacanza senza di esso: matrimoni, matchmaking, Sabantuy, la nascita di un bambino... Il tè si beve forte, caldo , spesso diluito con latte o panna. Durante le cene, su richiesta degli ospiti, al tè vengono aggiunte albicocche secche, albicocche, uvetta e fette di mele fresche. In sostanza, nessuna festa è completa senza il tè, non importa se con ospiti invitati o meno.

Alcuni gruppi di tartari iniziano il rituale di trattare gli ospiti con tè e numerosi prodotti da forno, e solo allora vengono serviti il ​​primo e il secondo. Per altri, al contrario, il tavolino da tè completa il pasto. E questo ordine è una tradizione etnica stabile, sebbene il set di piatti sia in gran parte lo stesso.

A loro piace bere il tè da piccole ciotole in modo che non si raffreddi. E se durante una conversazione interessante l'ospite iniziava una conversazione con il proprietario della casa, la padrona di casa gli serviva sempre una nuova ciotola di tè appena preparato.

Gli elementi obbligatori per servire un tavolo da tè, oltre alle tazze, sono piatti individuali, zuccheriere, brocche di latte e cucchiaini. Un samovar lucidato con una teiera sul fuoco dovrebbe dare il tono a una piacevole conversazione, creare un'atmosfera e decorare la tavola nei giorni festivi e nei giorni feriali.

Anche ai tempi della Bulgaria del Volga e dell'Orda d'Oro, la cultura dei banchetti e della preparazione di bevande a base di varie erbe era caratteristica di questi luoghi. In uso erano ciotole e brocche realizzate con una composizione speciale "kashin", ricoperta di smalto dipinto. Una nuova bevanda, il tè, si inserisce organicamente nella vita della popolazione locale.

Nel 19° secolo, il consumo di tè entrò in ogni casa della multinazionale Kazan. K. Fuchs, il primo ricercatore della vita dei tartari di Kazan, scrisse: "... una tavola apparecchiata con tazze di porcellana e un samovar accanto al fornello erano tipici nella casa di un commerciante tartaro di quegli anni."

Preparazione del tè tartaro

Versare 3 litri di acqua in un pentolino e far bollire. Dopo che l'acqua bolle, aggiungi le foglie di tè, fai bollire per cinque minuti e poi arricchisci il tè con l'ossigeno (raccoglilo con un mestolo e versa nuovamente le foglie di tè nella padella a filo - e come consiglia Minem Apa, 100 volte) . Aggiungere poi circa 1 litro di latte. Puoi aggiungere il burro. Lasciare riposare per circa 5-7 minuti. Versiamo il tè nelle ciotole. Una ciotola è un attributo obbligatorio di ogni tea party.

I bagel e i piatti della cucina nazionale tartara si sposano bene con il tè: kystyby, pÖroughty, Öchpochmak.

Ospitalità

Amiamo la casa
Dove ci amano.
Lascia che sia formaggio, lascia che sia soffocante.
Ma solo un caloroso benvenuto
È sbocciato nella finestra degli occhi del proprietario.

E secondo qualsiasi mappa complicata
Troveremo questa strana casa -
Dov'è il tè lungo?
Dov'è il timido grembiule,
Dov'è uguale - a dicembre e a marzo -
Incontrare
Faccia solare!

Giuseppe Utkin

Le usanze dell'ospitalità si tramandano di generazione in generazione. Sono diventati così saldamente radicati nelle nostre vite che nelle menti di diversi popoli sono dati per scontati, come parte integrante della cultura. I tempi sono difficili adesso, ma visitatevi comunque, siate aperti, accoglienti e amichevoli. Dopotutto, la cosa principale durante la visita non è la festa, ma la gioia di comunicare con persone care, sulle quali, come sappiamo, poggia il mondo.

TTARARI DELLA REGIONE URAL-VOLGA(nome proprio - Tartari), persone, la popolazione principale del Tatarstan (1765 mila persone, 1992) Vivono anche nella Repubblica di Bashkortostan - 1120.7 (1989), Repubblica Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov , Penza e altre regioni della Federazione Russa. I tartari sono anche chiamati comunità di lingua turca della Siberia (tartari siberiani), della Crimea (tartari di Crimea), di Astrakhan, ecc. Il numero totale nella Federazione Russa (senza tartari di Crimea) è di 5,52 milioni di persone. (1992) Numero totale: 6,71 milioni di persone. Tartaro. Credere ai tartari - Musulmani sunniti Un evento nella vita dei tartari della Bashkiria è stata l'apertura del centro storico e culturale tartaro nel villaggio di Kilim nel 2005.

Come supplemento, inserisco un articolo

SULL'ORIGINE DELLA REGIONE TATARA DEL VOLGA*

A. P. Smirnov(Questioni di etnogenesi, n. 2, 1946, pp. 37-50).

Molte opere sono state dedicate al tema della formazione dei tartari del Volga. Tutti i punti di vista espressi possono essere ridotti a quanto segue.

Alcuni ricercatori consideravano i tartari del Volga uno dei popoli turchi che ricevettero il nome dai mongoli e parlavano una delle lingue turche. Questi ricercatori ritengono che i tartari fossero formati da vari popoli che arrivarono nella regione della foresta-steppa del Volga in tempi diversi e includessero tribù finlandesi locali nella loro composizione. Il processo di formazione di questo popolo iniziò con l'era della conquista mongola. Questo punto di vista è stato condiviso da molti storici, tra cui Gubaidulin, Vorobiev e Veselovsky. Altri ricercatori consideravano i tartari del Volga principalmente mongoli, tra i quali si può notare un certo flusso di elementi turchi. Questo gruppo comprende Klaproth, Iakinf, Dosson, Wolf, Erdman, Radlov, Barthold. Infine, fu avanzata una terza teoria, i cui sostenitori derivavano i tartari dalle tribù bulgare. Questo punto di vista è stato difeso da M. G. Khudyakov e S. P. Tolstov.

Gli autori antichi consideravano per lo più i tartari turchi.

Pertanto, Rashid-Eddin-Juvaini notò che i tartari si definiscono mongoli e molti clan turchi adottarono questo nome; per origine erano turchi. Mahmud di Kashgar, autore anonimo, Ibn-Batuta e Abul-Ghazi erano dello stesso punto di vista. Allo stesso tempo, Ibn-Batuta sosteneva che la lingua turca non era solo la lingua nazionale, ma nell'era del Khan uzbeko, la lingua dell'élite al potere. Per comprendere correttamente l'etnogenesi dei tatari di Kazan, non è sufficiente studiare il processo storico, a partire dall'era dell'invasione mongola, ma è necessario considerare epoche precedenti.

Il processo storico nella regione del Medio Volga e nella regione del Basso Kama è stato abbastanza ben studiato, a partire dal I millennio a.C. e.

Questa volta (cultura Ananino) è conosciuta dal materiale degli insediamenti e dei cimiteri. Numerosi lavori consolidati sui monumenti di questo tempo, tra cui noto gli studi di A. D. Spitsin, A. M. Tallgren, A. V. Schmidt, danno motivo di affermare che la cultura di questo tempo è geneticamente connessa con la cultura dell'era precedente, che è stato influenzato dalla cultura del ceppo meridionale. Il materiale antropologico di questo periodo è di grande interesse. Durante gli scavi del cimitero di Lugovsky, furono ottenuti 36 teschi. La ricerca di T. D. Trofimova ha stabilito il loro carattere mongoloide chiaramente espresso; solo pochi mostrano una lieve mescolanza caucasoide. T. A. Trofimova ha notato nel suo lavoro che il tipo mongoloide, rappresentato nelle sepolture del cimitero di Lugovsky, si distingue per un viso relativamente basso e molto piatto con un naso estremamente leggermente sporgente e ha una fronte fortemente inclinata con un sopracciglio molto sviluppato.

I Cazari furono senza dubbio i primi proprietari di quel mercato, sul luogo del quale più tardi crebbe la città fieristica internazionale di Bulgar.

Fino alla metà del X secolo. I Bulgari dipendevano dai Cazari. La nota di Iba-Fadlan contiene un messaggio secondo cui i bulgari rendono omaggio al re cazaro e fornisce informazioni sulle campagne militari dei cazari contro i bulgari. Tutto ciò dà motivo di attribuire la prima grande penetrazione degli elementi turchi, che sono conservati nella lingua dei tartari moderni, ai secoli VI-X.

Lo stato bulgaro, sorto nel X secolo. era multi-tribale.

Insieme alle tribù locali, che ci hanno lasciato insediamenti con ceramiche opache, vediamo il nuovo arrivato, l'orda bulgara, tra le tribù Alan, notate sopra, vediamo la forte influenza dei Khazari e la penetrazione con esso dell'elemento turco. Infine, incontriamo qui i rappresentanti di numerosi popoli che si stabilirono nella regione del Volga. Qui, così come a sud, nei monumenti dell'insediamento di Tsimlyansky, la corrente slava era forte. Nell'insediamento di Tsimlyansk, gli scavi degli ultimi anni hanno rivelato un gran numero di sepolture puramente slave. Fonti arabe parlano molto dei russi in Bulgaria. Apparentemente, i russi, attratti dal commercio con i residenti locali, avevano numerose colonie e, in una certa misura, potevano assimilarsi alla popolazione locale. È noto che i bulgari andarono anche nelle terre russe, in particolare nel principato Vladimir-Suzdal.

Il secondo modo di assimilazione con i russi erano le guerre e, di conseguenza, i prigionieri.

V.V. Bartold ritiene possibile attribuire la notizia del “sovrano degli slavi” ai bulgari del Volga, ai quali, insieme ai sovrani dei greci e dei cazari, si rivolsero nell'852 gli armeni fuggiti dagli arabi con una richiesta di aiuto . Alla fine, i rappresentanti delle tribù Chud circostanti si stabilirono nella Bulgaria vera e propria. Quest'ultimo è ben visibile nel materiale archeologico.

Un ruolo importante nella formazione dei tartari di Kazan fu svolto dai Polovtsiani, che presero parte alla vita politica del paese, che può essere giudicato almeno dalla descrizione nella cronaca russa sotto il 1183 - l'anno della campagna russa contro i Bulgari.

In archeologico; Nel materiale bulgaro ci sono molti oggetti polovtsiani che confermano queste informazioni storiche. Tutti i materiali di cui sopra indicano che il processo di formazione dei popoli della regione del Basso Kama in epoca bulgara fu molto complesso. Infine, non si può ignorare l’afflusso di popolazione dall’Asia centrale. Dalla nota di Ibn Fadlan si può stabilire che anche prima dell'arrivo dell'ambasciata del califfo Muktadir, in Bulgaria vivevano artigiani dell'Asia centrale. Dopo l'instaurazione di collegamenti derivanti dall'ambasciata del 922, aumentò il numero degli artigiani di vario genere.

La conquista mongola apportò piccoli cambiamenti alla composizione della popolazione della Bulgaria.

La sconfitta del 1236 colpì soprattutto le regioni centrali. I tartari non si sono diffusi nelle profondità delle foreste. Dopo aver distrutto le città, i mongoli proseguirono, invadendo le terre di Ryazan nel 1237. Le cronache russe riportano un secondo pogrom nel 1240, dopo di che furono stabilite le relazioni caratteristiche della Rus' tra i bulgari e i conquistatori mongoli. I principi bulgari, come i russi, ricevettero titoli per regnare; i bulgari, come i russi, erano soggetti a tributi. È possibile parlare di cambiamento di cultura e di cambiamento di popolazione in Bulgaria? Non c'è motivo per questo. Lo studio della cultura bulgaro-tartara mostra molte somiglianze tra i monumenti del primo e del secondo periodo.

Come mostrano gli studi degli antropologi, i Tartari della regione del Medio Volga sono un gruppo caucasoide con una leggera mescolanza mongoloide.

Tra i Tartari ci sono: tipo caucasico mesocefalico scuro (razza pontica), che ricorda il tipo di bulgari e circassi, tipi caucasoidi chiari e tipo sublaponoide - un discendente dell'antica popolazione mongoloide locale dell'era Ananyin, diffusa tra i finlandesi e circostanti Popolazione russa e mongoloide - dell'aspetto della Siberia meridionale, conosciuta nelle steppe della Russia meridionale tra i nomadi, sia nell'era pre-Orda d'Oro, sia tra le tribù conquistate dall'Orda d'Oro. Gli antropologi non hanno stabilito tipi mongoloidi di origine dell'Asia centrale, mongoli propriamente detti, tra i tartari della regione del Medio Volga. Ciò dimostra che i tartari, dopo aver attraversato la Bulgaria del Volga con il fuoco e la spada, non si stabilirono nella regione del Medio Volga e, in ogni caso, non hanno avuto un'influenza notevole sulla formazione dell'aspetto fisico dei tartari moderni.

Dopo la conquista della Bulgaria da parte dei Mongoli, i Bulgari mantennero a lungo il loro nome.

I loro principi, come i russi, godevano di un ampio grado di indipendenza negli affari interni, ricevendo titoli dai khan per regnare. La cronaca russa li conosce anche con il proprio nome, bulgari e non tartari. Quindi, negli eventi del 1311, 1366, 1370, 1374-1391. i bulgari erano chiamati bulgari o (nella cronaca Nikon) kazaniani o besermiani, ma da nessuna parte sono designati tartari.

Anche toccando gli eventi dell'inizio del XV secolo, in particolare la campagna del principe Fyodor il Motley, la cronaca chiama i bulgari con il loro nome. "Nell'estate del 6939... Quella stessa estate, dal granduca Vasily Vasilyevich, il governatore, il principe Fyodor Davydovich Motley, andò in guerra contro i bulgari e lo prese." E più tardi, elencando le terre sotto la corona russa, il cronista riferisce: “Il gran principe Ivan Vasilyevich, Vladimir, Mosca, Novgorod, Pskov, Tver, Yugorsk, Perm, Bulgaria, Smolensk e molte altre terre, re e sovrano di tutta la Rus' .” Anche la nuova capitale del regno bulgaro, Kazan, secondo la testimonianza di Narmukhamet, figlio di Agmedzyan, era chiamata anche “Nuova Bulgar”.

Nel XVI secolo per il cronista russo, i tartari di Kazan erano sinonimo di bulgari.

Lo ritroviamo molto più tardi tra gli Udmurti, che chiamano i Tartari besermen. È vero, in molti luoghi la parola besermenin significa anche “alieno”, “straniero”. Sul. la soluzione al problema dell'adozione del nome tartaro da parte dei bulgari è illustrata da Rashid-Eddin-Juvaini. Scrive: “Loro (i tartari) governavano e dominavano nei tempi antichi per la maggior parte del tempo sulle tribù e sui paesi più forti con potere, forza e onore perfetto. Per amore della loro estrema grandezza e rispetto, altri clan turchi, cambiando gradi, gradi e nomi, divennero noti con il loro nome e furono tutti chiamati Tartari. E quei vari clan videro la loro grandezza e dignità nel fatto che si classificarono tra loro e si fecero conoscere con il loro nome”. Quindi, insieme ad altri popoli, i bulgari hanno ricevuto questo nome. Gli stessi bulgari apparentemente cercarono di preservare il loro nome per un periodo piuttosto lungo e non si fusero politicamente con l'Orda d'Oro, sebbene culturalmente sia spesso difficile distinguere tra i bulgari e l'Orda d'oro. Il desiderio di indipendenza dei bulgari e il desiderio dei tartari di sottomettere finalmente i bulgari è testimoniato dall'evento del 1370, quando russi e tartari attaccarono i bulgari. Per i vicini, la somiglianza tra la cultura dei Bulgari e quella dell'Orda d'Oro potrebbe esistere sin dal XIV secolo. portare alla confusione dei nomi tribali.

Il trasferimento del centro dello stato bulgaro a Kazan e nel “Nuovo Bulgar” e il trasferimento del potere a Ulu-Mohammed, che diede allo stato una nuova organizzazione politica e militare, rafforzarono questa posizione.

Da questo momento in poi, il nome Tartari fu finalmente stabilito per la popolazione della regione del Medio Volga. Questo fu solo un cambio di nome, e gli stessi Tartari e i loro vicini continuarono a chiamarsi Bulgari. Questa connessione con i bulgari è sopravvissuta fino ad oggi. I tartari, soprattutto i vecchi, si considerano discendenti dei bulgari. I monumenti della storia bulgara (strutture architettoniche, lapidi) sono considerati sacri e sono attentamente protetti. Il XIV secolo è il periodo di espansione dell'influenza bulgara sui suoi vicini. Ciò è chiaramente visibile dai monumenti funerari distribuiti ben oltre i confini del principale territorio bulgaro. La propaganda musulmana sotto la protezione dei khan dell'Orda d'Oro prese piede su larga scala. È anche indiscutibile che la sconfitta dei principali centri della Bulgaria alla fine del XIV e all'inizio del XV secolo. (l'ultima sconfitta fu la campagna del principe F. Motley nel 1431) portò alla partenza della popolazione nelle foreste Trans-Kama, all'assimilazione della popolazione finlandese locale e alla diffusione della cultura bulgara. Qui possiamo quindi parlare di incroci secondari con le tribù Chud. A loro volta, questi popoli hanno influenzato la cultura e l'aspetto fisico dei tartari bulgari.

Quando si considerano i monumenti della cultura materiale, si è notato che la cultura dei bulgari del periodo dell'Orda d'Oro si è sviluppata sulla base della cultura locale dell'era precedente.

Se confrontiamo la cultura bulgara-tartara con la cultura del Khanato di Kazan e dei tartari moderni, allora è facile vedere che la cultura bulgara era la base della cultura dei tartari di Kazan. Quest'ultimo, nel suo lungo percorso storico, come la cultura di ogni popolo, ha assorbito un gran numero di influenze di ogni tipo e ora rappresenta un complesso conglomerato. È meglio considerare la cultura dei tartari del Volga in base ai suoi elementi individuali.

I monumenti architettonici occupano un posto significativo.

Sfortunatamente, attualmente non sappiamo quasi nulla dell'architettura del Khanato di Kazan, per cui manca un ampio periodo cronologico. Questa carenza può essere parzialmente compensata dall'architettura del regno di Kasimov, che ci è pervenuta sotto forma di monumenti separati. L'architettura tartara, in particolare l'edilizia abitativa, si basa sui monumenti bulgari. L'abitazione degli antichi Bulgari è stata completamente rivelata dagli scavi delle rovine di Suvar e Bulgar; tra alcune case parzialmente conservate sono stati scoperti edifici che hanno permesso di stabilire con precisione che il tipo di abitazione esistente in epoca bulgara si è conservato in tempi successivi, anche se insieme ad esso nel XIII secolo. dopo la conquista mongola ne apparve un altro. I dati degli scavi di Suvar furono confermati da scrittori orientali.

Antica casa bulgara –

oppure una casa in tronchi o una struttura in mattoni, simile nella pianta a un quadrato, con una stufa in mattoni posta a una certa distanza dal muro. Davanti alla fornace c'è un buco nel sottosuolo con due fosse granarie. È stato possibile stabilire che le case di mattoni avevano il tetto piano. Le case erano circondate da annessi. Nel centro di Suvar è stata scoperta un'interessante e ricca casa in mattoni, costruita nel X secolo, successivamente distrutta e restaurata più volte. In origine si trattava di una casa a pianta quasi quadrata, con impianto di riscaldamento a pavimento; era circondato da annessi e da un muro di mattoni.

Questa casa in mattoni può essere definita un palazzo per la sua posizione e le sue attrezzature. Apparentemente, per il X secolo. era un edificio piuttosto raro. La pianta di questa casa ripete sostanzialmente le case ordinarie dei cittadini ed è molto vicina alla casa scoperta da V. A. Gorodtsov durante l'esplorazione della vecchia Ryazan. È difficile decidere se questa somiglianza fosse il risultato dell'influenza dei bulgari sui russi o, al contrario, dei russi sui bulgari. Molto probabilmente, la creazione del tipo generale fu influenzata dalle condizioni locali, lo stesso per le tribù che costituivano il regno bulgaro e il principato di Ryazan.

Case simili continuarono ad esistere nell'era dell'Orda d'Oro.

Il palazzo è cambiato in modo significativo; ha ricevuto colonne e rivestimento con piastrelle smaltate. Nel 13 ° secolo si trattava di un edificio oblungo con annesso un piccolo vestibolo e apparentemente era a due piani. Questo tipo di casa passò successivamente nell'architettura del Khanato di Kazan, come si può giudicare dal materiale della città di Kasimov, dove è stata notata una casa simile nell'aspetto generale alla Suvar. Come si può giudicare dagli scavi delle città dell'Orda d'Oro nella regione del Basso Volga, c'erano molti ricchi edifici in mattoni. La loro caratteristica distintiva era la natura multi-room e la policromia nella lavorazione.

Se prendiamo una moderna tenuta tartara, vedremo somiglianze con le antiche abitazioni bulgare. Tra i Tartari, la casa era solitamente collocata al centro della tenuta, su pilastri e circondata da annessi. Tutta la tenuta è circondata da una recinzione rivolta verso la strada, tanto che la strada è un lungo muro cieco. Una casa moderna è simile in pianta a un quadrato con una stufa al centro o più vicina a un muro cieco. La casa ha pavimenti in legno. Insieme alla casa di tronchi, nelle regioni meridionali ci sono case e bagni, per metà scavati nel terreno e simili a una piroga con pendenza e tetto piano, case di mattoni, case di mattoni. Guardandoli, vediamo che gli edifici moderni si sono sviluppati da quelli antichi bulgari. Gli antichi edifici in mattoni possono essere paragonati ai moderni edifici in mattoni.

Nell'ornamento di una casa tartara, l'elemento principale non è l'intaglio, ma una ricca colorazione policroma.

Di norma, sul campo principale verde o giallo, vengono date strette strisce di bianco, intervallate da blu e rosso, anche i cancelli sono dipinti in tono verde; tutti i dettagli, come mostrine e rosoni, sono nei toni del giallo e del blu.

Analizzando l'ornamento di una casa tartara, si vogliono involontariamente ricordare le case del periodo bulgaro-dell'Orda d'oro, dove incontriamo la decorazione dell'edificio con piastrelle policrome, e i colori delle case moderne danno toni simili alle piastrelle smaltate dell'Orda d'oro . I dati in nostro possesso ci permettono di affermare che l'architettura dei moderni tartari è stata sviluppata dai bulgari, dai loro edifici urbani e dalle proprietà urbane.

Alcune parti dell'abbigliamento tartaro hanno la stessa forma di altri popoli della regione di Kama.

Pertanto, le camicie tartare sono simili a quelle finlandesi e differiscono da queste ultime solo per il fatto che sono cucite da tele larghe e non da quelle strette, come quelle dei finlandesi del Volga. Il cappello è di particolare interesse. Attualmente, i Tartari hanno due varietà: sferica e cilindrica. Il primo è solitamente realizzato in stoffa, drappo, quasi sempre nero. Questi cappelli sferici sono solitamente indossati dai contadini e dagli abitanti poveri delle città, soprattutto dagli anziani. L'altezza di queste calotte è di 15-20 cm, questo tipo di calotta sferica è attualmente la più diffusa; questa forma è da considerarsi specifica dei Tartari, mentre gli altri popoli turchi utilizzano solitamente un cappello conico con un ampio bordo di pelliccia. N. I. Vorobyov ritiene che "con uno studio dettagliato, si può presumere con un certo grado di probabilità che il cappello emisferico provenga dalla stessa fonte del makja, cioè da un passamontagna, ma non dal persiano Kalapush". Altri ricercatori ritengono che questo cappello sia stato preso in prestito dai persiani.

È difficile concordare con queste ipotesi. L'immagine di un guerriero su una lastra del cimitero di Ananyinsky raffigura lo stesso tipo di cappello, quasi conico. Il modo più semplice per ricavare questo tipo di cappello sferico è dal copricapo dell'era Ananyin. Ecco, questo berretto ha due caratteristiche alla base, che forse trasmettono il bordo. Questi dati, la comunanza con l'abbigliamento ciuvascia e l'era Ananyin, indicano le profonde radici locali della cultura tartara. La sua base è il bulgaro, sul quale per un lungo periodo si sono stratificati numerosi influssi di ogni genere.

Va anche ricordato che uno dei più grandi resti di forme antiche tra i Tartari - i resti di una vita nomade - li collega nuovamente con gli antichi bulgari, che già nel X secolo avevano elementi di vita nomade nella loro vita quotidiana. esisteva come una reliquia, come si può giudicare dalla nota di Ibn Fadlan.

I Tartari, insieme ai resti della vita nomade proveniente dai Bulgari, conservarono parecchi elementi delle credenze pre-musulmane, e queste ultime sono molto vicine alle credenze religiose tribali di altri popoli della regione del Volga.

Materiale interessante che indica profonde radici locali è fornito dalla mitologia dei tartari di Kazan.

Nonostante il fatto che l'Islam sia diventato la religione dominante nella regione a partire dal secondo quarto del X secolo, tuttavia, nella mente dei tartari, fino a tempi recenti, molti resti della religione ancestrale, molto simili alle idee di altri popoli del Rimasero le regioni del Volga e di Kama.

In questo caso, la mitologia è importante, conservata fin dall'antichità nella regione di Vyatka-Kama. Qui, prima di tutto, va notato la fede nel biscotto (oh-eyse); nella mente dei tartari è un vecchio con i capelli lunghi. I Tartari hanno anche il proprietario delle stalle (abzar-eise), che appare alle persone sotto forma di una persona o di un animale. Ha a che fare con il bestiame. Oy-Eise e Abzar-Eise sono molto simili alle immagini corrispondenti della mitologia di Udmurt.

Bichura, secondo le mitologie dei Tartari,

una piccola donna alta 125 cm, con un antico copricapo, vive sottoterra o in uno stabilimento balneare. A causa di Bichura, a volte abbandonavano la casa o, al contrario, credevano che Bichura aiutasse il proprietario a arricchirsi. In piedi vicino a lei c'è Yurtave, la dea del focolare, la casa del pantheon mordoviano.

Tutti i popoli della regione del Volga hanno conservato resti di fede nel diavolo.

Nella mitologia tartara, sotto il nome Shuryale, vive in fitte foreste, sembra una persona, ha dita lunghe e forti fino a 12 cm di lunghezza e capezzoli insolitamente lunghi, che getta sopra la spalla. Ama portare i passanti nelle profondità della foresta e ama andare a cavallo. È stata conservata una leggenda in cui viene descritta la donna Shuryale; sedeva a cavallo nuda, all'indietro, aveva una testa piccola con i capelli corti, i seni che le pendevano sulle spalle. Simili sono Shurale-Alida, Chatches-nyunya e Nyules-nyunya - la mitologia di Udmurt, o Vir-ave - Mordoviani, o Arsuri - Chuvash.

Albastie –

le creature malvagie che vivono in case disabitate, lotti liberi, campi e burroni appaiono alle persone sotto forma di una persona o di un grande carro, un pagliaio, una catasta o un abete. Albast può schiacciare a morte una persona e berne il sangue. L'analogia più vicina a lui nel carattere e anche nel nome è Albast degli Udmurti, che vive principalmente in case e bagni vuoti. Per scacciarlo da lì bisognava dare fuoco agli edifici che occupava.

Fila di profumi

secondo i tartari, vive nell'acqua: syubabasy (nonno dell'acqua - il proprietario principale), syu-eyase - suo figlio; Syu-Yanasy è simile alla sirena russa. Syu-babasy dei Tartari è molto vicino a Wu-murt degli Udmurti.

Di grande interesse è la credenza in Juha -

la fanciulla-serpente, alla quale si può associare parte del materiale archeologico, tra cui un gran numero di oggetti che riflettono questa parte della mitologia. Secondo i Tartari, i serpenti vivono nella loro forma fino a 100 anni; dopo 100 anni si trasforma in una fanciulla umana (yuhu), ma può assumere la forma di mucca, cane, gatto.

Nel materiale archeologico della regione di Kama, le immagini dei serpenti risalgono a tempi antichi. I primi furono trovati nella chiesa delle ossa di Gladenovsky, il cui inizio risale al VI secolo. AVANTI CRISTO. Insieme ai serpenti, sono molto comuni le figure dei draghi; alcuni di essi risalgono all'inizio della nostra era, un esempio del quale è il cimitero di Nyrginda, dove una piastra traforata rappresenta un drago con una donna e un bambino seduti sul dorso. Figure individuali di draghi si trovano anche in un periodo successivo, nella cosiddetta era Lomavatev. Queste immagini, attualmente di difficile interpretazione, indicano la profonda antichità di queste idee tra i popoli della regione di Kama. Confermano ancora una volta la base locale dei tartari del Volga;

Il legame con altri popoli della regione del Volga era particolarmente pronunciato nella fede dei tartari a Keremet.

Keremet era il nome dato al luogo sacrificale in cui veniva compiuto il sacrificio, così come allo spirito stesso che dimora in questo luogo. I Tartari portarono sacrifici a Keremet, per i quali massacrarono il bestiame. Il clero musulmano ha condotto una lotta tenace contro questa convinzione. È tipico di tutti i popoli. Regione del Medio Volga e Kama. Così, tra i Chuvash, keremetya o irzamaa era il nome dato a un'area quadrangolare recintata da un recinto dove venivano compiuti i sacrifici. Lo spirito stesso era anche chiamato Keremet. Di solito gli veniva sacrificato un animale che aveva superato un test speciale. Idee simili esistevano tra gli Uudmurti, che erano sotto. chiamato Keremet o Shaitan, riconoscevano un dio malvagio, in contrasto con il buon Inmar. Gli Udmurti chiamavano anche Keremetya un luogo sacrificale dove di solito venivano fatti sacrifici a questo spirito maligno. C'era una credenza in Keremetya tra i Mordoviani, sebbene non fosse così diffusa come tra i Ciuvascia e gli Udmurti. I Mordoviani avevano Keremet-szek - preghiera a Keremet. Anticamente questa preghiera si svolgeva intorno al giorno di Pietro e si svolgeva nella foresta vicino a una grande betulla. I residenti dei villaggi circostanti si sono riuniti per le vacanze e hanno portato con sé pane, carne, purè e vino. Prima pregavano, poi banchettavano e si divertivano.

La seconda preghiera tra i Mordoviani, associata a Keremet, era chiamata Keremet-ozis-saban - preghiera all'aratro.

In alcuni luoghi questa preghiera era chiamata Saban-osis. Dove rimanevano foreste o alberi vicino al villaggio, lì venivano eseguite le preghiere: ogni famiglia portava un gallo o un drago, che macellavano, cucinavano uno stufato, pregavano e mangiavano lo stufato. La preghiera nel boschetto era conosciuta anche tra i Mari ed era associata al nome Keremet-arka. Lì, il bestiame veniva macellato lì per le vacanze.

Dal materiale di cui sopra è chiaro che la fede in Keremet nella sua forma più arcaica era osservata tra i Ciuvascia e gli Udmurti, e in misura minore tra i Mordoviani. Indubbiamente, la lotta del clero musulmano con la fede in Keremet portò al fatto che i Tartari avevano solo tracce minori di queste credenze. È indiscutibile che questa preghiera sia stata trasmessa ai tartari del Volga dai loro antenati. Non c’è motivo di credere che qui si stia verificando un prestito dai vicini.

Per riassumere, va detto che il processo di formazione dei Tartari del Volga è molto lungo e complesso. Non può iniziare con l'era della conquista mongola, come di solito è consuetudine. Questa volta ha introdotto il minor numero di nuovi elementi nell'etnogenesi dei Tartari.

Pubblicato in forma ridotta.

I tartari sono la seconda nazione più grande della Russia dopo i russi. Secondo il censimento del 2010, costituiscono il 3,72% della popolazione dell'intero Paese. Questo popolo, unitosi nella seconda metà del XVI secolo, nel corso dei secoli riuscì a preservare la propria identità culturale, curando con attenzione le tradizioni storiche e religiose.

Ogni nazione ricerca le proprie origini. I tartari non fanno eccezione. Le origini di questa nazione iniziarono ad essere studiate seriamente nel XIX secolo, quando lo sviluppo delle relazioni borghesi accelerò. Le persone sono state sottoposte a studi speciali, evidenziandone le principali caratteristiche e caratteristiche e creando un'ideologia unificata. L'origine dei Tartari durante tutto questo periodo rimase un importante argomento di studio sia da parte degli storici russi che di quelli tartari. I risultati di questo lavoro a lungo termine possono essere approssimativamente presentati in tre teorie.

La prima teoria è associata all'antico stato del Volga Bulgaria. Si ritiene che la storia dei Tartari inizi con il gruppo etnico turco-bulgaro, che emerse dalle steppe asiatiche e si stabilì nella regione del Medio Volga. Nei secoli X-XIII riuscirono a creare il proprio stato. Il periodo dell'Orda d'Oro e dello Stato di Mosca ha apportato alcune modifiche alla formazione del gruppo etnico, ma non ha cambiato l'essenza della cultura islamica. In questo caso stiamo parlando principalmente del gruppo Volga-Ural, mentre gli altri tartari sono considerati comunità etniche indipendenti, unite solo dal nome e dalla storia di adesione all'Orda d'Oro.

Altri ricercatori ritengono che i tartari provengano dagli asiatici centrali che si trasferirono a ovest durante le campagne mongolo-tartare. Fu l'ingresso nell'Ulus di Jochi e l'adozione dell'Islam a svolgere il ruolo principale nell'unificazione di tribù disparate e nella formazione di un'unica nazione. Allo stesso tempo, la popolazione autoctona della Bulgaria del Volga fu in parte sterminata e in parte costretta ad abbandonare. Le tribù nuove arrivate crearono la propria cultura speciale e portarono la lingua Kipchak.

Le origini turco-tartare nella genesi del popolo sono sottolineate dalla seguente teoria. Secondo esso, le origini dei Tartari risalgono al grande e più grande stato asiatico del Medioevo, nel VI secolo d.C. La teoria riconosce un certo ruolo nella formazione del gruppo etnico tataro sia della Bulgaria del Volga che dei gruppi etnici Kipchak-Kimak e tataro-mongolo delle steppe asiatiche. Viene sottolineato il ruolo speciale dell'Orda d'Oro, che univa tutte le tribù.

Tutte le teorie elencate sulla formazione della nazione tartara evidenziano il ruolo speciale dell'Islam, così come il periodo dell'Orda d'Oro. Sulla base dei dati storici, i ricercatori vedono le origini delle persone in modo diverso. Tuttavia, diventa chiaro che i Tartari fanno risalire le loro origini alle antiche tribù turche, e i legami storici con altre tribù e popoli, ovviamente, hanno influenzato l'aspetto attuale della nazione. Preservando attentamente la propria cultura e lingua, sono riusciti a non perdere la propria identità nazionale di fronte all’integrazione globale.

Introduzione. 4

1. Antropologia e storia etnica dei Tartari del Volga. 8

2. Tartari della regione di Saratov. 19

3.Credenze religiose dei tartari del Volga. 22

4.Lingua dei tartari del Volga. 26

5. Economia tradizionale dei tartari del Volga. 31

Conclusione. 33

Elenco della letteratura usata... 35

introduzione

La popolazione del Distretto Federale del Volga conta oltre 32 milioni di persone, di cui più di 20 milioni, ovvero il 67%, sono russi.

La rilevanza dell'argomento del lavoro del corso sta nel fatto che la caratteristica etno-demografica del distretto è che nella Federazione Russa è uno dei più popolosi (è al secondo posto dopo il Distretto Centrale, che conta 38 milioni di persone), e allo stesso tempo ha la percentuale più bassa di russi in Russia. Nel Caucaso settentrionale, che costituisce la base del distretto meridionale, questa quota è uguale o leggermente superiore, il che si spiega con il "trasferimento" in questo distretto di due regioni del Volga: le regioni di Volgograd e Astrakhan, prevalentemente di composizione russa.

La popolazione russa totale del distretto è cresciuta lentamente nel corso degli anni '90. a causa dell’eccesso di flussi migratori dai paesi vicini, soprattutto dal Kazakistan, rispetto al declino naturale, per poi cedere il passo a una crescita zero.

Oltre il 13% della popolazione del distretto è composta da tartari, che contano più di 4 milioni di persone. Il distretto del Volga ospita il maggior numero di tartari della Federazione Russa.

Russi e tartari insieme costituiscono l'80% dell'intera popolazione della regione del Volga. Il restante 20% comprende rappresentanti di quasi tutti i gruppi etnici che vivono in Russia. Tra le etnie, però, ce ne sono solo 9, che insieme a russi e tartari, costituiscono il 97-98% della popolazione del distretto.

In Russia ci sono circa 6 milioni di tartari. All'estero, 1 milione di tartari vive negli stati che in precedenza facevano parte dell'URSS (soprattutto molti in Uzbekistan e Kazakistan). L'etnonimo “Tartari” unisce comunità etniche grandi e piccole.

Tra questi, i più numerosi sono i tartari di Kazan. È impossibile determinare il numero esatto dei tartari di Kazan utilizzando i dati del censimento della popolazione, poiché tutti i gruppi, ad eccezione dei tartari di Crimea, erano designati con lo stesso nome fino al microcensimento del 1994. Si può presumere che su 5,8 milioni di tartari nella Federazione Russa, almeno 4,3 milioni di persone siano tartari di Kazan. La questione del rapporto tra l’etnonimo “tartari” e il termine “popolo tartaro” è in una certa misura politicizzata. Alcuni studiosi insistono sul fatto che l'etnonimo "Tartari" designa tutti i gruppi di Tartari come espressione di un unico e consolidato popolo tartaro (nazione tartara). Su questa base, è nato anche un termine speciale in relazione ai gruppi di tartari che vivono al di fuori della Repubblica del Tatarstan: "diaspora tartara intra-russa".

Lo scopo di questo corso è considerare le caratteristiche dell'insediamento e della residenza dei tartari nella regione del Volga.

Per raggiungere l'obiettivo del lavoro del corso, considerare i seguenti compiti:

Considera la storia etnica dei tartari del Volga

Analizza la residenza dei Tartari nella regione di Saratov;

Considera le credenze religiose, la lingua, l'economia tradizionale dei tartari del Volga

Nella regione del Volga, il numero di tartari negli anni 2000. è lentamente aumentato, principalmente a causa della crescita naturale (una media dello 0,8% annuo).

La maggior parte dei tartari si trova nella regione del Medio Volga, principalmente nella Repubblica del Tatarstan. Qui si concentra più di un terzo di tutti i tartari: circa 2 milioni di persone. L'area tartara densamente popolata si estende nella vicina Repubblica del Bashkortostan (dove i tartari sono più numerosi dei baschiri) e ulteriormente nella regione di Chelyabinsk. Grandi gruppi si stabiliscono nella regione del Basso Volga (Tartari di Astrakhan), così come nella regione di Nizhny Novgorod, Mosca e nella regione di Mosca. Il territorio dei Tartari si estende fino alla Siberia.

Secondo i dati del censimento della popolazione, il 32% della popolazione tartara della Russia vive nella Repubblica del Tatarstan. Se prendiamo solo i tartari di Kazan, questa quota sarà molto più alta: molto probabilmente è del 60%. Nella stessa repubblica, i tartari costituiscono circa il 50% di tutti i residenti.

La base della lingua tartara letteraria è la lingua dei tartari di Kazan, mentre a livello quotidiano vengono preservati dialetti e dialetti regionali. Esistono tre dialetti principali: occidentale o mishar; medio, o Kazan; Orientale o siberiano.

I tartari di Kazan e i Mishar (o Mishar) sono stabiliti nella regione del Volga-Urali, così come un piccolo gruppo: i Kryashen. Questi gruppi sono divisi in comunità territoriali più piccole.

I Mishar, la seconda grande divisione dei Tartari del Volga e degli Urali, sono in qualche modo diversi dai Tartari di Kazan per lingua e cultura (si ritiene, ad esempio, che i Mishar, nelle loro tradizioni e caratteristiche quotidiane, siano simili ai vicini Mordoviani ). La loro gamma, che coincide con la gamma dei tartari di Kazan, è spostata a sud-ovest e a sud. Una caratteristica dei Mishar sono le differenze cancellate tra i gruppi territoriali.

I tartari Kryashen (o tartari battezzati) si distinguono tra i tartari del Volga e degli Urali sulla base della loro affiliazione religiosa. Si convertirono all'Ortodossia e le loro caratteristiche culturali, quotidiane ed economiche sono collegate a questo (ad esempio, a differenza di altri tartari, i Kryashen sono da tempo impegnati nell'allevamento di maiali). Si ritiene che i tartari Kryashen siano un gruppo di tartari di Kazan che furono battezzati dopo che lo stato russo conquistò il Khanato di Kazan. Questo gruppo è numericamente piccolo e concentrato principalmente in Tatarstan. Gli esperti distinguono i seguenti gruppi di Kryashen: Molkeevskaya (al confine con Chuvashia), Predkamskaya (distretti di Laishevsky, Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky.

Nelle regioni di Orenburg e Chelyabinsk vive un piccolo gruppo (circa 10-15mila persone) di tartari ortodossi che si chiamano “Nagaibaks”. Si ritiene che i Nagaibak siano discendenti di Nogais battezzati o di Tartari di Kazan battezzati.

Né tra i ricercatori né tra la popolazione stessa c'è consenso sul fatto che tutti i gruppi di tartari che portano questo nome costituiscano un unico popolo. Possiamo solo dire che il maggiore consolidamento è caratteristico dei tartari del Volga-Ural, o Volga, la stragrande maggioranza dei quali sono tartari di Kazan. Oltre a loro, i tartari del Volga di solito includono gruppi di tartari Kasimov che vivono nella regione di Ryazan, Mishar della regione di Nizhny Novgorod e Kryashen (sebbene ci siano opinioni diverse sui Kryashen).

La Repubblica del Tatarstan ha una delle percentuali più alte di residenti nelle zone rurali della Russia (72%), mentre i migranti prevalgono nelle città (55%). Dal 1991, le città hanno subito un potente afflusso migratorio della popolazione rurale tartara. Anche 20-30 anni fa, i tartari del Volga avevano un elevato livello di crescita naturale, che oggi rimane positivo; tuttavia, non è così ampio da creare un sovraccarico demografico. I tartari sono in uno dei primi posti (dopo russi, ucraini, bielorussi) in termini di percentuale della popolazione urbana. Sebbene tra i tartari ci sia un numero significativo di matrimoni interetnici (circa il 25%), ciò non porta ad un'assimilazione diffusa. I matrimoni interetnici vengono conclusi principalmente da tartari che vivono in modo disperso, mentre in Tatarstan e nelle aree in cui i tartari vivono in modo compatto, soprattutto nelle zone rurali, permane un elevato livello di matrimoni intraetnici.

Durante la scrittura di questo lavoro del corso, sono state utilizzate le opere di autori come Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. e altri.

La struttura del lavoro del corso: il lavoro consiste in un'introduzione, cinque capitoli, una conclusione e un elenco di riferimenti.

1. Antropologia e storia etnica dei Tartari del Volga

L'antropologia dei Tartari della regione del Volga e degli Urali fornisce materiale interessante per giudizi sull'origine di questo popolo. I dati antropologici mostrano che tutti i gruppi studiati di tartari (Kazan, Mishar, Kryashens) sono abbastanza vicini tra loro e hanno un complesso di caratteristiche inerenti ad essi. Secondo una serie di caratteristiche - per la pronunciata caucasicità, per la presenza di sublapoidità, i tartari sono più vicini ai popoli della regione del Volga e degli Urali che ad altri popoli turchi.

I tartari siberiani, che hanno un pronunciato carattere sublaponoide (Urali) con una certa mescolanza del tipo mongoloide della Siberia meridionale, così come i tartari di Astrachan' - Karagash, Daghestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, tartari di Crimea, la cui origine è generalmente legata alla popolazione dell'Orda d'Oro, si distinguono per la loro maggiore mongoloidità dai Tartari della regione del Volga e degli Urali.

In termini di tipo fisico esterno, i Tartari della regione del Volga e degli Urali mostrano un incrocio di lunga data di caratteristiche caucasiche e mongoloidi. Questi ultimi segni tra i Tartari sono molto più deboli che tra molti altri popoli turchi: kazaki, Karagash, Nogais, ecc. Ecco alcuni esempi. Per i mongoloidi, una delle caratteristiche è la peculiare struttura della palpebra superiore, la cosiddetta. epicanto. Tra i turchi, la percentuale più alta di epicanto (60-65%) è tra gli Yakut, il Kirghizistan, gli Altaiani e i Tartari di Tomsk. Tra i tartari della regione del Volga e degli Urali, questo tratto è debolmente espresso (dallo 0% tra i Kryashen e i Mishar della regione di Chistopol al 4% tra gli Ar e il 7% dei tartari Kasimov). Altri gruppi di tartari, non legati dalla loro origine alla regione del Volga, hanno una percentuale significativamente più alta di epicanto: 12% - tartari di Crimea, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - tartari di Tobolsk.

Lo sviluppo della barba è anche una delle caratteristiche importanti che distingue le popolazioni caucasiche e mongoloidi. I tartari della regione del Medio Volga hanno una crescita della barba inferiore al livello medio, ma comunque superiore a quella dei Nogai, dei Karagash, dei kazaki e persino dei Mari e dei Chuvash. Considerando che la debole crescita della barba è caratteristica dei mongoloidi, compresi i sublaponoidi dell'Eurasia, e anche che i tartari, situati nel nord, hanno una crescita dei capelli significativamente maggiore rispetto ai kazaki e ai kirghisi più meridionali, possiamo supporre che ciò si riflettesse nell'impatto di i cosiddetti gruppi di popolazione del Ponto con crescita della barba abbastanza intensa. In termini di crescita della barba, i tartari sono vicini a uzbeki, uiguri e turkmeni. La sua maggiore crescita si osserva tra i Mishar e i Kryashen, il più piccolo tra i Tartari di Zakazanya.

I tartari generalmente hanno la pigmentazione dei capelli scuri, specialmente tra i tartari di Zakazanya e i Narovchatov Mishar. Insieme a questo, fino al 5-10% ci sono anche tonalità di capelli più chiare, soprattutto tra i tartari Chistopol e Kasimov e quasi tutti i gruppi di Mishar. A questo proposito, i tartari della regione del Volga gravitano verso le popolazioni locali della regione del Volga: Mari, Mordoviani, Chuvash, così come i Karachais e i bulgari nord-orientali della regione del Danubio.

In generale, i Tartari della regione del Medio Volga e degli Urali hanno un aspetto prevalentemente caucasoide con una certa inclusione di tratti mongoloidi e con segni di incroci o mescolanze di lunga data. Si distinguono i seguenti tipi antropologici: Pontico; caucasico chiaro; sublapanoide; Mongoloide.

Il tipo pontico è caratterizzato da una testa relativamente lunga, pigmentazione scura o mista di capelli e occhi, un ponte del naso alto, un ponte del naso convesso con punta e base del naso cadenti e una significativa crescita della barba. La crescita è nella media con un trend ascendente. In media, questo tipo è rappresentato da più di un terzo dei tartari: dal 28% tra i Kryashen della regione di Chistopol al 61% tra i Mishar delle regioni Narovchatovsky e Chistopol. Tra i tartari di Zakazan e della regione di Chistopol oscilla tra il 40-45%. Questo tipo non è conosciuto tra i tartari siberiani. Nel materiale paleoantropologico è ben espresso tra i bulgari pre-mongoli, in quelli moderni tra i Karachais, i circassi occidentali e nella Bulgaria orientale tra la popolazione bulgara locale, così come tra alcuni ungheresi. Storicamente, dovrebbe essere collegato alla principale popolazione del Volga Bulgaria.

Tipo caucasoide chiaro con forma della testa ovale, leggera pigmentazione dei capelli e degli occhi, ponte del naso medio o alto, ponte del naso dritto e barba moderatamente sviluppata. Altezza media. In media, è rappresentato il 17,5% di tutti i tartari studiati, dal 16-17% tra i tartari delle regioni di Elabuga e Chistopol al 52% dei Kryashen della regione di Elabuga. In numerosi tratti (morfologia del naso, dimensione assoluta del viso, pigmentazione) è vicino al tipo pontico. È possibile che questo tipo sia penetrato nella regione del Volga insieme al cosiddetto. saklabs (biondo secondo Sh. Marjani), di cui scrissero fonti arabe nell'VIII-IX secolo, collocandoli nella regione del Basso Volga, e successivamente (Ibn Fadlan) nella regione del Medio Volga. Ma non dobbiamo dimenticare che tra i Kipchak-Polovtsiani c'erano anche caucasici con pigmenti chiari; non per niente l'etnonimo "Polovtsian" stesso è collegato alla parola "Polovtsy", cioè rosso chiaro. È possibile che questo tipo, così caratteristico dei finlandesi e dei russi settentrionali, possa essere penetrato da lì fino agli antenati dei tartari.

Il tipo sublapanoide (Ural o Volga-Kama) è anch'esso caratterizzato da una forma della testa ovale e presenta pigmentazione mista di capelli e occhi, naso largo con ponte basso, barba poco sviluppata e viso basso, medio largo. In alcune caratteristiche (una piega delle palpebre notevolmente sviluppata, un epicanto occasionale, una debole crescita della barba, un certo appiattimento del viso) questo tipo è simile al tipo mongoloide, ma ha caratteristiche fortemente attenuate di quest'ultimo. Gli antropologi ritengono che questo tipo si sia formato nell'antichità nell'Europa orientale da una miscela di mongoloidi euroasiatici e popolazione caucasica locale. Tra i Tartari della regione del Volga e degli Urali è rappresentato dal 24,5%, meno tra i Mishar (8-10%) e più tra i Kryashen (35-40%). È più caratteristico dei popoli ugro-finnici locali della regione del Volga-Kama: Mari, Udmurt, Komi, in parte Mordvin e Chuvash. Evidentemente è penetrato presso i Tartari in seguito alla turchizzazione del popolo ugro-finnico già in epoca pre-bulgara e bulgara, poiché i tipi sublapanoidi si trovano già nei materiali bulgari del periodo pre-mongolo.

Il tipo mongoloide, caratteristico dei Tartari dell'Orda d'Oro e conservato tra i loro discendenti - Nogais, Astrakhan Karagash, così come tra i Bashkir orientali, in parte kazaki, kirghisi, ecc., non si trova nella sua forma pura tra i Tartari delle regioni del Medio Volga e degli Urali. In uno stato misto con componenti caucasoidi (tipo pontico), si trova in media nel 14,5% (dal 7-8% tra i Kryashen al 21% tra i Tartari della regione Trans-Zazan). Questo tipo, che comprende caratteristiche sia dei mongoloidi della Siberia meridionale che dell'Asia centrale, comincia a essere notato nei materiali antropologici della regione del Volga e degli Urali fin dall'epoca unno-turca, cioè dalla metà del I millennio d.C. è noto anche nel primo cimitero bulgaro Bolshe-Tarkhan. Pertanto, la sua inclusione nella composizione antropologica dei Tartari della regione del Volga e degli Urali non può essere collegata solo al tempo dell'invasione mongola e dell'Orda d'Oro, sebbene a quel tempo si intensificò.

I materiali antropologici mostrano che il tipo fisico del popolo tartaro si è formato nelle difficili condizioni di incrocio di una popolazione prevalentemente caucasica con componenti mongoloidi dei tempi antichi. In termini di grado relativo di espressione delle caratteristiche caucasoidi e mongoloidi, i tartari della regione del Volga e degli Urali (punteggio medio - 34,9) si collocano tra gli uzbeki (34,7), gli azeri (39,1), i kumyki (39,2), i russi (39,4 ), Karachais (39,9), Gagauzo (34,0) e turkmeni (30,2).

L'etnonimo è stato storicamente assegnato alle popolazioni di lingua turca della regione storico-etnografica degli Urali-Volga, Crimea, Siberia occidentale e alle popolazioni di origine turca, ma che hanno perso la loro lingua madre, la popolazione tartara della Lituania. Non c'è dubbio che i tartari del Volga-Urali e della Crimea siano gruppi etnici indipendenti.

I contatti a lungo termine tra i tartari siberiani e di Astrakhan e i tartari del Volga e degli Urali, che si intensificarono soprattutto nella seconda metà del XIX secolo, ebbero importanti conseguenze etniche. Nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. C'è stato un processo attivo di consolidamento dei tatari del Medio Volga-Ural, Astrakhan e siberiani in una nuova comunità etnica: la nazione tatara. A causa del loro gran numero e del progresso socio-economico e culturale, i tartari della regione del Volga-Urali divennero il nucleo della nazione. La complessa struttura etnica di questa nazione è illustrata dai seguenti dati (alla fine del XIX secolo): i tartari del Volga e degli Urali costituivano il 95,4%, i tartari siberiani -2,9%, i tartari di Astrachan' -1,7%.

Allo stato attuale è impossibile parlare dei Tartari senza la Repubblica del Tatarstan, che è l'epicentro della nazione tartara. Tuttavia, il gruppo etnico tartaro non è affatto limitato al Tatarstan. E non solo a causa degli insediamenti dispersi. Il popolo tartaro, con una storia profonda e tradizioni culturali millenarie, inclusa la scrittura, è collegato a tutta l'Eurasia. Inoltre, essendo l'avamposto più settentrionale dell'Islam, i Tartari e il Tatarstan agiscono come parte del mondo islamico e della grande civiltà orientale.

I Tartari sono uno dei più grandi gruppi etnici di lingua turca. Numero totale 6.648,7 mila persone. (1989). I tartari sono la popolazione principale della Repubblica del Tatarstan (1.765,4 mila persone), nel Bashkortostan 1.120,7 mila persone, in Udmurtia 110,5 mila persone, in Mordovia 47,3 mila persone, nella Repubblica Mari El - 43,8 mila, Chuvashia - 35,7 mila persone. In generale, la maggior parte della popolazione tartara - più di 4/5 - vive nella Federazione Russa (5.522 mila persone), che si trova al secondo posto per numero. Inoltre, un numero significativo di tartari vive nei paesi della CSI: in Kazakistan - 327,9 mila persone, Uzbekistan - 467,8 mila persone, Tagikistan - 72,2 mila persone, Kirghizistan - 70,5 mila persone., Turkmenistan - 39,2 mila persone. Azerbaigian - 28mila persone, in Ucraina - 86,9mila persone, nei paesi baltici (Lituania, Lettonia ed Estonia) circa 14mila persone. Esiste anche una significativa diaspora nel resto del mondo (Finlandia, Turchia, Stati Uniti, Cina, Germania, Australia, ecc.). A causa del fatto che non sono mai stati tenuti registri separati del numero dei tartari in altri paesi, è difficile determinare il numero totale della popolazione tartara all'estero (secondo varie stime, da 100 a 200mila persone).

I Tartari della regione del Volga comprendono due grandi gruppi etnici (gruppi sub-etnici): i Tartari di Kazan e i Mishar.

Il gruppo intermedio tra i Tartari di Kazan e i Mishar sono i Tartari di Kasimov (l'area della loro formazione nella città di Kasimov, regione di Ryazan e dintorni). La comunità etno-confessionale è composta dai tartari Kryashen battezzati. A causa della disunità territoriale e sotto l'influenza dei popoli vicini, ciascuno di questi gruppi ha formato a sua volta gruppi etnografici che presentano alcune peculiarità nella lingua, nella cultura e nello stile di vita. Così, tra i tartari di Kazan, i ricercatori identificano i Nukrat (Chepetsk), Perm, il gruppo etnico di classe dei Teptyars, ecc. I Kryashen hanno anche caratteristiche locali (Nagaibaks, Molkeevites, Elabuga, Chistopol, ecc.). I Mishari sono divisi in due gruppi principali: quelli settentrionali, Sergach, "tintinnanti" nella loro lingua, e quelli meridionali, Temnikov, "tintinnanti" nella loro lingua.

Inoltre, a seguito di ripetuti reinsediamento, tra i Mishar si formarono anche diversi sottogruppi territoriali: riva destra, riva sinistra o Trans-Volga, Ural.

L'etnonimo Tartari è un nome nazionale, nonché il principale nome proprio di tutti i gruppi che formano la nazione. In passato, i tartari avevano anche altri etnonimi locali: Moselman, Kazanly, bulgaro, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim, ecc. Nelle condizioni della formazione della nazione (seconda metà del XIX secolo), il processo iniziò la crescita dell'autocoscienza nazionale e della consapevolezza della sua unità. I processi oggettivi che si svolgevano tra la gente furono riconosciuti dall'intellighenzia nazionale, che contribuì all'abbandono degli autonomi locali in nome dell'acquisizione di un etnonimo comune. Allo stesso tempo è stato scelto l'etnonimo più comune che unisce tutti i gruppi di tartari. Al momento del censimento del 1926, la maggioranza dei tartari si considerava tale.

La storia etnica dei tartari del Volga non è stata ancora completamente chiarita. Formazione del loro principale

10-09-2015, 16:35

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