باشقیرهای بلورتسک زمین را کشت می کنند

شغل اصلی باشقیرها در گذشته دامداری نیمه عشایری بود. کشاورزی، شکار، زنبورداری، زنبورداری، مرغداری، ماهیگیری و جمع آوری رواج داشت. از صنایع دستی - بافندگی، نمدسازی، تولید فرش های بدون پرز، شال، گلدوزی، چرم سازی (چرم کاری)، پردازش چوب. فرآوری مواد معدنی ضعیف توسعه یافته بود. سرامیک وجود نداشت و فرآوری فلز در مقیاس کوچک انجام می شد و گسترده نبود. متالورژی و آهنگری پس از قیام ها ممنوع شد. با این وجود، اولین مؤسسه معدنی در روسیه که اکنون در سن پترزبورگ فعالیت می کند، پیشنهاد ایجاد یک معدنچی باشقیر به نام اسماگیل تاسیموف را داد.

مسکن و زندگی

در قرن های 17-19، باشقیرها به طور کامل از مدیریت نیمه عشایری به کشاورزی روی آوردند و زندگی خود را مستقر کردند، زیرا بسیاری از سرزمین ها توسط مهاجران از روسیه مرکزی و منطقه ولگا اشغال شده بود. در میان باشقیرهای شرقی، شیوه زندگی نیمه عشایری هنوز تا حدی حفظ شده بود. آخرین و تک خروجی ها برای کمپ های تابستانی (کمپ های تابستانی) در دهه 20 قرن بیستم مشاهده شد. انواع سکونت در میان باشقیرها متنوع است، چوبی (چوبی)، خشت و خشت (خشتی) غالب است؛ در میان باشقیرهای شرقی، یورت نمدی هنوز در اردوگاه های تابستانی رایج بود.

غذاهای باشکری

سبک زندگی نیمه عشایری به شکل گیری فرهنگ، سنت ها و غذاهای اصیل باشقیرها کمک کرد: زمستان گذرانی در روستاها و زندگی در عشایر تابستانی تنوع را در رژیم غذایی و فرصت های آشپزی به ارمغان آورد.
غذای سنتی باشکری "بیشبرمک" از گوشت آب پز و سالما تهیه می شود که با مقدار زیادی سبزی و پیاز پاشیده شده و با کوروت مزه دار می شود. این یکی دیگر از ویژگی های قابل توجه غذاهای باشکری است: محصولات لبنی اغلب با غذاها سرو می شود - یک جشن نادر بدون کوروت یا خامه ترش کامل می شود. اکثر غذاهای باشکری به راحتی آماده می شوند و مغذی هستند.
غذاهایی مانند آیران، کومیس، بوزا، کازی، باستورما، پلو، مانتی و بسیاری دیگر از غذاهای ملی بسیاری از مردمان از کوه‌های اورال گرفته تا خاورمیانه محسوب می‌شوند.

لباس و تزیینات ملی

لباس های سنتی باشقیرها بسته به سن و منطقه خاص بسیار متغیر است. لباس‌ها از پوست گوسفند دوخته می‌شدند و از پارچه‌های خریداری شده در خانه استفاده می‌شدند. زیورآلات مختلف زنانه از مرجان، مهره، صدف و سکه رواج داشت. اینها سینه بند (یاگا، هاکال)، بند شانه (emeyzek، daguat)، پشتی (inkhalek)، آویزهای مختلف، قیطان، دستبند، گوشواره هستند. کلاه های زنانه در گذشته بسیار متنوع است، این ها عبارتند از "کشمائو" کلاهک شکل، کلاه دخترانه "تکیه"، خز "کاما بورک"، چند تکه "کالیباش"، "تاستار" حوله مانند، اغلب. با گلدوزی تزئین شده است. پوشش سر بسیار رنگارنگ "kushyaulik". در میان مردان - خز "kolaksyn"، "tulke burek"، "kulupara" ساخته شده از پارچه سفید، جمجمه، کلاه نمدی. کفش های باشقیر شرقی "کاتا" و "ساریک"، سرهای چرمی و تاپ های پارچه ای، توری های منگوله دار اصلی هستند. کاتا و ساریکس زنانه در پشت با اپیلکی تزئین شده بود. چکمه های «ایتک»، «سیتک» و کفش بست «ساباتا» در همه جا (به استثنای تعدادی از مناطق جنوبی و شرقی) رواج داشت. یکی از ویژگی های اجباری لباس مردانه و زنانه، شلوارهایی با گام پهن بود. لباس بیرونی بسیار شیک برای زنان. این اغلب با سکه‌ها، قیطان‌ها، لوازم جانبی و کمی گلدوزی‌شده «الیان» (ردای) و «اک ساکمان» (که اغلب به‌عنوان روکش سر نیز عمل می‌کرد)، با گلدوزی‌های درخشان تزئین شده و دور لبه‌های آن با سکه تزئین شده است. . قزاق مردانه و چکمنی «سکمان» نیمه کافتان «بیشمت». پیراهن مردان باشکری و لباس های زنانه از نظر برش به شدت با لباس های روس ها متفاوت بود. اگرچه آنها نیز با گلدوزی، روبان (لباس) تزئین شده بودند. همچنین برای باشقیرهای شرقی معمول بود که لباس ها را در امتداد لبه با لوازم تزئینی تزئین کنند. کمربندها یک لباس منحصراً مردانه بودند. کمربندها پشمی بافته شده (تا 2.5 متر طول)، کمربند، پارچه و ارسی با سگک های مسی یا نقره ای بودند. در سمت راست، یک کیف بزرگ چرمی مستطیل شکل همیشه به کمربند آویزان بود، و در سمت چپ - یک چاقو (bashk. Bysa) در یک غلاف چوبی که با غلاف چرمی بود.

تعطیلات عامیانه، آداب و رسوم و آیین ها

علاوه بر جشن عروسی (باشک. tui)، جشن های مذهبی (مسلمانان) نیز شناخته شده است: مولید، عید قربان، عید قربان، عاشورا، رجب و همچنین اعیاد عامیانه - تعطیلات پایان میدان بهار. کار - Sabantuy.

فرهنگ عامه

هنر عامیانه باشقیر متنوع و غنی بود. این توسط ژانرهای مختلفی نشان داده شده است که در میان آنها حماسه های قهرمانانه، افسانه ها و ترانه ها وجود دارد. یکی از اقسام کهن شعر شفاهی کبیر بود. در میان باشقیرها اغلب خوانندگان بداهه نوازی وجود داشتند - سنس ها که هدیه شاعر و آهنگساز را با هم ترکیب می کردند.

در میان ژانرهای آهنگ ترانه های محلی، ترانه های آیینی وجود داشت. بسته به ملودی، آهنگ های باشکری به آهنگ های طولانی و کوتاه تقسیم می شدند که در آنها رقص، دیتی ها برجسته بود.

باشقیرها آواز گره یا گلو داشتند.

همراه با ترانه سرایی، باشقیرها موسیقی را توسعه دادند. در میان آلات موسیقی، کومیز رایج ترین بود. در بعضی جاها یک ساز سه سیم دمبیرا (باشک. dumbyra) وجود داشت.

رقص های باشقیرها با اصالت آنها متمایز بود. رقص ها همیشه با صدای آهنگ یا کورای با ریتم مکرر اجرا می شد. حاضران زمان را با کف دست می زدند و هر از گاهی فریاد می زدند «هی!».

آثار حماسی باشقیرها

تعدادی از آثار حماسی باشقیرها به نام های "اورال-باتیر"، "اکبوزات" - لایه هایی از اساطیر باستانی هندوایرانیان و ترکان باستان را حفظ کرده و مشابهی با حماسه گیلگمش، ریگ ودا، اوستا دارد. بنابراین، حماسه "اورال-باتیر"، به گفته محققان، شامل سه لایه است: سومری باستانی، هندوایرانی و بت پرست ترک باستان.

برخی از آثار حماسی باشقیرها مانند «آلپامیشا» و «کوزیکورپس و مایانخیلیو» در حماسه سایر اقوام ترک نیز یافت می شود.

ادبیات باشقیری

ادبیات باشکری ریشه در دوران باستان دارد. ریشه‌ها به آثار رونی و نوشتاری ترکی باستانی مانند کتیبه‌های اورخون-ینیسئی، تا آثار دست‌نویس قرن یازدهم به زبان ترکی و بناهای شعر باستانی بلغاری (کول گالی و دیگران) برمی‌گردد. در قرن 13-14، ادبیات باشکری به عنوان یک ادبیات شرقی توسعه یافت. ژانرهای سنتی در شعر غلبه داشتند - غزل، مدیه، قصیده، داستان، شعرهای مقدس. مهمترین ویژگی در توسعه شعر باشکری تعامل نزدیک آن با فرهنگ عامه است.

از قرن هجدهم تا آغاز قرن بیستم، توسعه ادبیات باشقیری با نام و آثار بایک آیدر (1710-1814)، شمست الدین زکی (1822-1865)، گالی سوکروی (1826-1889)، مفتخدین مرتبط است. Akmulla (1831-1895)، Mazhit Gafuri (1880-1934)، Safuan Yakshigulov (1871-1931)، Daut Yulty (1893-1938)، شیخ زاده بابیچ (1895-1919) و بسیاری دیگر.

هنر تئاتر و سینما

در آغاز قرن بیستم، فقط گروه های تئاتر آماتور در باشقیرستان وجود داشت. اولین تئاتر حرفه ای در سال 1919 تقریباً همزمان با تشکیل اتحاد جماهیر شوروی باشقیر افتتاح شد. این تئاتر درام آکادمیک دولتی باشقیر فعلی بود. م.گفوری. در دهه 30، چندین تئاتر دیگر در اوفا ظاهر شد - یک تئاتر عروسکی، یک تئاتر اپرا و باله. بعدها، تئاترهای دولتی در شهرهای دیگر باشقیرستان افتتاح شد.

روشنگری و علم باشقیری

دوره ای که زمان تاریخی را از دهه 60 قرن نوزدهم تا آغاز قرن بیستم در بر می گیرد را می توان عصر روشنگری باشکری نامید. مشهورترین چهره های روشنگری باشقیر در آن دوره عبارتند از: M. Bekchurin، A. Kuvatov، B. Yuluev، M. Umetbaev، M. Akmulla، M.-G. کوربانگالیف، ر. فخرت‌دینوف، م. بایشف، یو.

در آغاز قرن بیستم، چهره هایی از فرهنگ باشقیر مانند زکی ولیدی، عبدالقادر ایمان، گالیمژان توگان، موخامتشا بورانگولف شکل گرفتند.

دین

بر اساس وابستگی مذهبی، باشقیرها مسلمان سنی هستند.

از قرن دهم، اسلام در میان باشقیرها گسترش یافته است. سیاح عرب ابن فضلان در سال 921 با یکی از باشقیرها ملاقات کرد که به اسلام اعتقاد داشت.

با استقرار اسلام در ولگا بلغارستان (در سال 922)، اسلام در میان باشقیرها نیز گسترش یافت. در شهیر باشکیرهای قبیله مینگ که در امتداد رودخانه دمه زندگی می کنند، گفته می شود که آنها "نه نفر را از مردم خود به بلغارستان می فرستند تا بدانند دین محمدی چیست." افسانه در مورد درمان دختر خان می گوید که بلغارها "شاگردان تابیگین خود را به باشقیرها فرستادند. بنابراین اسلام در میان باشقیرها در دره های آگیدل، ایکا، دیوما، تانیپ گسترش یافت.

زکی ولیدی به پیام جغرافیدان عرب یاکوت الحماوی اشاره کرد که در خلبه با یک باشقیر که برای تحصیل آمده بود ملاقات کرد.

تایید نهایی اسلام در میان باشقیرها در دهه 20-30 قرن چهاردهم اتفاق افتاد و با نام گروه هورد طلایی خان ازبک که اسلام را به عنوان دین دولتی گروه ترکان طلایی معرفی کرد، مرتبط است.

راهب مجارستانی یوگانکا، که در دهه 1320 از باشقیرها دیدن کرد، در مورد خان باشقیر نوشت که متعصبانه به اسلام ارادت داشت.

قدیمی ترین شواهد ورود اسلام در باشقیرستان شامل خرابه های بنای تاریخی در نزدیکی روستای چشمه است که در داخل آن سنگی با کتیبه عربی قرار دارد که می گوید حسین بیک پسر ایزمربیک در اینجا مدفون است که درگذشت. در روز هفتم ماه محرم سال 739 هجری قمری، یعنی در سال 1339. همچنین شواهدی وجود دارد که نشان می دهد اسلام از آسیای مرکزی به اورال جنوبی نفوذ کرده است. به عنوان مثال، در باشکیر ترانس اورال، در کوه Aushtau در مجاورت روستای Starobairamgulovo (Aushkul) (اکنون در منطقه Uchalinsky)، دفن دو مبلغ مسلمان باستانی که قدمت آنها به قرن سیزدهم بازمی‌گردد، حفظ شده است.

گسترش اسلام در میان باشقیرها چندین قرن طول کشید و در قرون XIV-XV به پایان رسید.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

پیش دبستانی خودمختار شهرداری

موسسه تحصیلی

مهد کودک شماره 63

موضوع: سنت ها و آداب و رسوم مردم باشقیر

تهیه شده

Sedova N.O.

ویلکووا G.A.

مربیان گروه سوم "خورشید"

مقدمه

یکی از وظایف اصلی آموزش پیش دبستانی که در مرحله حاضر با مربی روبرو است، تربیت کودکان پیش دبستانی عاشق میهن، سرزمین مادری خود، احساس غرور در وطن خود است.

تاریخ اورال جنوبی، به عنوان یک منطقه چند ملیتی، پیچیده و متنوع است، تاریخ روستاها و شهرها، سرزمین های مجاور را در بر می گیرد و از این طریق آنها را با دانش تاریخ سرزمین مادری خود مجهز می کند.

در فرهنگ سنتی هر ملت، می توان از نظر محتوا، شکل تجسم غنای عاطفی، در دسترس ترین برای کودکان را مشخص کرد: این هنر عامیانه شفاهی، هنر عامیانه موسیقی، بازی های عامیانه، تعطیلات، سنت ها و آداب و رسوم است.

اصیل ترین راه احیای ارزش های ملی فراموش شده است. خوشبختانه، دوران کودکی زمانی است که در آن غوطه ور شدن صادقانه در خاستگاه های فرهنگ ملی امکان پذیر است. امروزه می توان عملاً "پیوند زمان" را اجرا کرد و عناصر مختلف فرهنگ را در تربیت کودکان وارد کرد.

جنبه آموزشی فرهنگ توسط ما نه تنها به عنوان احیای و بازآفرینی سنت های مردم باشقیر، بلکه به عنوان معرفی نسل جدید به سیستم ارزش های فرهنگی مردم و خانواده های آنها درک می شود. آشنایی کودکان پیش دبستانی با سنت های عامیانه در صورتی مؤثر خواهد بود که فناوری آموزشی تعامل را در سیستم "معلم - کودک - والدین" فراهم کند.

هدف این پروژه: کمک به کودکان پیش دبستانی برای شناخت بیشتر سرزمین مادری خود، درک تاریخ، فرهنگ و رابطه آنها با اشیاء واقعیت اطراف.

1. ایجاد نگرش عاطفی و فعال در کودکان، علاقه واقعی به فرهنگ عامیانه باشقیرها.

2. آشنایی کودکان با ویژگی های فرهنگ، زندگی، سنت های مردم (مسکن، لباس های محلی، غذاهای ملی).

3. ایجاد علاقه به ساخت مستقل صنایع دستی که بازتاب هنر ملی باشقیرها است.

4. احترام به سنت های فرهنگی افراد دیگر را پرورش دهید

نوع و زمان پروژه: کوتاه مدت، 3 هفته.

شرکت کنندگان در پروژه: مربیان، والدین، دانش آموزان گروه مقدماتی.

نتایج مورد انتظار.

فعال سازی فرهنگ لغت (توسعه گفتار، غنی سازی واژگان دانش آموز).

آشنایی مداوم کودکان با نمایشگاه های موزه.

بیداری علاقه به دانش گذشته. جذب محتوای افسانه ها و افسانه ها.

آموزش آهنگ ها و اشعار به زبان باشکری.

پر کردن گوشه با توجه به مولفه منطقه ای با وسایل خانگی، لباس های ملی مردمان اورال جنوبی، بازی های آموزشی.

برپایی نمایشگاهی از آثار کودکان و والدین.

ارتباط پروژه:

کودک عضو کامل آینده جامعه است، او باید میراث فرهنگی جامعه را جذب، حفظ، توسعه و انتقال دهد.

فرهنگ - به عنوان تمرکزی از ارزش‌های انسانی که از نسل‌های قدیمی‌تر به نسل‌های جوان‌تر منتقل می‌شود، درک همه مردم، صرف نظر از تعلق به یک ملت یا گروه اجتماعی خاص، باقی می‌ماند. امروزه می توان عملاً "پیوند زمان" را اجرا کرد و عناصر مختلف فرهنگ را در تربیت کودکان وارد کرد. حفظ و توسعه فرهنگ هر گروه قومی مربوط به روسیه چند ملیتی است، زیرا در جامعه مدرن این گروه قومی است که می تواند از سازگاری فرد با شرایط تغییرات شدید در کل شیوه زندگی خود اطمینان حاصل کند.

اشکال اصلی اجرا: مکالمه، انجام OOD، برگزاری تعطیلات (نوشیدن چای).

برنامه کاری چشم انداز:

	انتخاب موضوع، هدف. وظایف پروژه پرسش از والدین با موضوع "تربیت اخلاقی و میهنی کودک".	آشنایی والدین با محتوای کار روی پروژه. گزیده ادبیات کودک و علمی – عامه پسند.	هفته دوم ژانویه.
	"جمهوری ما و پایتخت آن اوفا".	گفتگو با کودکان. بررسی تصاویر جمهوری باشقیرستان، شهر اوفا. ساخت d / و "Bashkir Lotto". P / و "مس کنده". کار با والدین: فعالیت های پروژه با کودکان
	"مردم روسیه. باشقیرها."	خواندن افسانه باشقیر در مورد منشاء باشقیرها. نقاشی "یورت" P / و "Copper Stump" کار با والدین: ساخت کتاب های کودک با موضوع سرزمین مادری آنها.
	"آشنایی با تاریخ قوم باشقیر، محل زندگی و نحوه زندگی آنها"	اپلیکیشن "فرش با زیور باشکری". بررسی نصب زندگی مردم باشقیر. تولید برای و "یک الگوی باشکری بسازید" P / و "Yurt". خواندن داستان N. Agapov "تاریخ یک داستان در مورد اورال است." کار با والدین: ساخت تاسیسات همراه با کودکان.
	"انجام کارهای کشاورزی باشقیرهای عشایری"	بررسی تصاویر کار انفرادی با ایمایوا مارگاریتا آموزش آیه ش بابیچ "بدون اوزبز-بشکورتار". (ما خودمان باشقیر هستیم). P / و "Yurta". د / و «بشکیر لوتو».
	لباس ملی باشقیر. برای آشنایی کودکان با ویژگی های لباس باشکری. توانایی انتخاب رنگ ها و ساختن الگوهای رنگ ملی را توسعه دهید.	درس شناختی "لباس ملی بشکر" خواندن افسانه "هفت دختر" بازی انگشت "بدون، بدون، بدون ایده" P / و "Yurta". کار با والدین: ساخت کاردستی با کودکان.
	گفتگو "لباس ملی باشقیری".	نقاشی "لباس ملی باشکر". بررسی تصاویر P / و "Sticky stumps"
	تعطیلات باشقیرها. برای آشنایی کودکان با سنت های مهمان نوازی خانواده های باشکری.	درس شناختی: "تعطیلات باشقیرها"؛ "میهمان نوازی باشقیرها". نقاشی رایگان. افسانه آسلیکول P / و "Yurta". کار با والدین: ساخت مجسمه تاتارها و باشقیرها در لباس های ملی.
	غذاهای باشکری. گسترش دانش در مورد ویژگی های غذاهای ملی.	مدل سازی از خمیر نمک "Bashkir treat". D / و "جمع آوری ظروف P / و" کنده چسبنده ""
	گفتگو در مورد تعطیلات ملی سنتی	آموزش رقص ملی باشکری برای دختران. بازی انگشت "بدون، بدون، بدون ایده"
	تماشای فیلم آموزشی	سنت ها و آداب و رسوم مردم باشقیر. یادگیری آیه. "باشکرتستان" D / و "جمع آوری ظروف"
		محصولات رنگ آمیزی از خمیر نمک "Bashkir Treat". D / و "Bashkir Lotto" P / و "Sticky stumps"
	بررسی تصاویر "مناظر اوفا"	حفظ شعر «بیشبرمک» آیدر حلیم (خلاصه)
		مدل سازی از پلاستیک "ظروف ملی باشقیری" آشنایی با فولکلور باشکری: یادگیری ضرب المثل ها و ضرب المثل ها. P / و "Yurt" D / و "برش الگوها"
	ادغام مطالب تحت پوشش با موضوع "سرزمین بومی - باشقیرستان"	بازی انگشت "بدون، بدون، بدون ایده" P / و "Sticky stumps"
	آخرین رویداد درون گروهی (کنسرت کوچک) همراهی موسیقی کورایست دعوت شده (نوازندگی کوبیز و دومبرا) رقص باشکری دختران با لباس های ملی شعرخوانی عملکرد کودکان با کار پروژه همراه با والدینشان.	نوشیدن چای با غذاهای ملی باشقیری: چاک چاک، واک بلیاش، باورساک و غذاهای ملی سایر ملل.

مردم روسیه. باشقیرها

آموزشی باشکری اخلاقی پیش دبستانی

هدف: معرفی کودکان به مردم روسیه، معرفی مردم باشکری.

· برای آشنایی کودکان با تاریخ مردم باشکر، با محل زندگی آنها - اورال.

· کودکان را با انواع اصلی مدیریت (دامداری، شکار، ماهیگیری، جمع آوری عسل) آشنا کنید.

برای آشنایی با ویژگی های مسکن (یوز).

درک تخیلی، علاقه شناختی کودکان را توسعه دهید.

واژگان کودکان را غنی کنید: باشقیر، یورت، تیرمه، شکار، ماهیگیری، پرورش گاو، کومیس، کورای، دمبرا، چنگ یهودی)

· آشنایی با لباس سنتی.

· آشنایی با رقص های سنتی («پاشنه مسی»، «هفت دختر»).

· آشنایی با آلات موسیقی باشکری.

روی میز عروسک هایی با لباس های ملی مختلف روسیه قرار دارند.

افراد مختلفی در روسیه زندگی می کنند

مردم برای مدت طولانی

یکی تایگا را دوست دارد

دیگر وسعت استپی.

هر نفر

زبان و لباس خودت

یکی چرکس می پوشد

دیگری عبایی به تن کرد.

یک ماهیگیر از بدو تولد

دیگری یک گله گوزن شمالی است.

یک کومیس در حال آماده شدن است

دیگری عسل تهیه می کند.

یک پاییز شیرین تر

مایل دیگر بهار است.

یک سرزمین مادری روسیه

همه ما یکی داریم.

مربی: بچه ها، ببینید امروز چه چیزی برای شما آماده کرده ام. این چیه؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

مربی: اینها عروسک هایی با لباس های سنتی مردم روسیه هستند. نمایندگان اقوام و ملیت های مختلف در خاک روسیه زندگی می کنند. کشور ما بزرگ، قوی و زیباست. در کشور ما جنگل‌ها، مزارع، رودخانه‌ها، شهر‌های زیادی وجود دارد. و کشور ما اول از همه مردمی هستند که در آن زندگی می کنند. ما روسی هستیم. کشور ما به دلیل دوستی مردمان مختلف ساکن آن قوی است. و تعداد زیادی از این مردم وجود دارد: روس ها، تاتارها، چوواش ها، ماری ها، موردوی ها، باشقیرها - این مردم در مرکز روسیه زندگی می کنند. Chukchi، Nenets - در شمال. اوستیایی ها، اینگوش - در جنوب کشور. هر ملتی به زبان خود صحبت می کند، تاریخ، فرهنگ و سنت های خاص خود را دارد. هر ملتی آهنگ ها، افسانه ها، لباس های ملی خود را دارد. اما همه ما یک سرزمین مادری داریم - روسیه.

امروز در مورد مردم روسیه - باشقیرها صحبت خواهیم کرد.

معلم بر روی نقشه روسیه باشکریا، منطقه چلیابینسک، اورال را نشان می دهد.

مربی: اینجا، از مدتها قبل، باشقیرها در اورال زندگی می کردند. اسلاید شماره 1. (در ارائه، کوه های اورال، طبیعت باشکریا را نشان دهید).

آنها خانه های خود را در دره های رودخانه ها، در دامنه کوه ها یا نزدیک جنگل های انبوه قرار دادند.

چرا فکر میکنی؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

مربی: از آنجا که در رودخانه ها ماهی زیادی وجود داشت و در نزدیکی کوه ها مراتع خوبی وجود داشت، جنگل ها سرشار از انواع توت ها، قارچ ها و عسل زنبورهای وحشی بود.

اسلاید 2، 3. باشقیرها دامداران خوب، شکارچیان، ماهیگیران، پنجه بانان و زنبورداران عالی بودند، آنها عسل را از زنبورهای وحشی استخراج می کردند.

پیش از این، باشقیرها مردمی کوچ نشین بودند. عشایری یعنی چه؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

مربی: بنابراین آنها اغلب مجبور بودند از مکانی به مکان دیگر حرکت کنند. لازم بود اسب ها و گوسفندان را به مکان دیگری پر از علف برانند. بنابراین، باشقیرها مجبور بودند در خانه های موقت - یورت (tirme) زندگی کنند. اسلاید شماره 4، 5. به نظر شما یوز از چه چیزی ساخته شده است؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

مربی: و از چوب و پشم و چرم یورت ساختند. آتشی در داخل آن (در وسط) افروخته شد و از مهمانان با کومیس - نوشیدنی از شیر مادیان (اسب) پذیرایی شد. یوز به راحتی تا می شد و حمل می شد. و مردم را از تغییرات آب و هوایی محافظت کرد. هر ملتی افسانه های خاص خود را دارد (قصه ها، افسانه ها). اکنون یک افسانه در مورد منشأ باشقیرها برای شما تعریف می کنم:

اسلاید شماره 6. "در زمان های قدیم، یک مردم از جایی به جای دیگر سرگردان بودند. این قوم گله های احشام داشتند و به شکار مشغول بودند. یک بار از جایی سرگردان شدند و مدت زیادی راه رفتند. آنها با گله گرگ برخورد کردند. ناگهان رهبر گرگ از گله جدا شد و کاروان عشایری را هدایت کرد. مردم به دنبال گرگ رفتند تا به سرزمینی حاصلخیز و سرشار از رودخانه‌ها، مراتع، مراتع، جنگل‌ها و کوه‌ها به ابرها رسیدند. با رسیدن به این مکان، رهبر متوقف شد. و مردم فهمیدند که نمی توانند سرزمینی بهتر از این پیدا کنند، چنین سرزمینی در تمام دنیا وجود ندارد. و آنها شروع به زندگی در اینجا کردند. آنها یورت برپا کردند، شروع به شکار و پرورش گاو کردند. از آن زمان، این افراد شروع به نامیده شدن "bashkorttar" کردند - افرادی که برای گرگ آمده بودند. "kort" - گرگ، "bashkort" - گرگ اصلی.

در اینجا چنین افسانه ای وجود دارد. خوشت آمد؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

اسلاید شماره 7-8

مربی: هر ملتی لباس ملی خود را دارد. به لباس سنتی باشقیر نگاه کنید. برای زنان، این یک لباس بلند با زواید، یک پیش بند، یک مجلسی است که با سکه های نقره تزئین شده است. زنان خود را با اقلام سینه ساخته شده از مرجان و سکه تزئین می کردند. سرپوش کلاهی با آویزهای نقره و سکه است. لباس خوب؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

اسلاید شماره 9-10

مربی: و مردان پیراهن و شلوار، ردای سبک، جلیقه، کتهای پوست گوسفند می پوشیدند. روسری – کلاه جمجمه، کلاه خز گرد.(زنان نیز کلاه خز می گذاشتند) چکمه و کفش چرمی بر پا می گذاشتند. و در اورال کفش های بست می پوشیدند.

بچه ها، نظر شما چیست، باشقیرها چه نوع غذایی برای خود تهیه کردند؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

مربی: رژیم غذایی تحت سلطه گوشت و محصولات لبنی، ماهی، عسل، انواع توت ها، قارچ بود. باشقیرها دوست دارند کومیس - شیر مادیان و شیر ترش رقیق - آیران بنوشند. کیک های تازه و ترش می پزند.

اسلاید شماره 11. مربی: بچه ها، آیا تعطیلات، سرگرمی را دوست دارید؟ شما همچنین نیاز به استراحت دارید. بنابراین باشکریا یک تعطیلات ملی به نام Sabantuy دارد - تعطیلات باروری. در باشقیرستان، این تعطیلات ملی به طور مستقیم با اتمام کار در صحرا در پایان بهار یا شروع تابستان مرتبط است. مانند گذشته، جشن های دسته جمعی با مسابقات، سرگرمی های مختلف، مسابقات ورزشی، موسیقی ملی و رقص برگزار می شود.

مربی: این ساز موسیقی سنتی است - کورای. شبیه فلوت، لوله است. و از چنین گیاهی آن را می سازند (اسلاید).

این یک dombra است - یک ساز زهی. شبیه ساز روسی دومرا، اما با شکل کمی متفاوت. و این چنگ است. (فعال کردن ضبط چنگ یهودی).

و اکنون، نگاه کنید که چگونه باشقیرها می رقصند. (شامل "پاشنه مسی"، "هفت دختر").

باشقیرها ضرب المثل هایی نیز دارند: "بدون کار، غذا ظاهر نمی شود." چه ضرب المثل روسی به نظر می رسد؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

مربی: "در محل کار و زمان سریعتر می گذرد"، "زمین بدون درخت وجود ندارد، یک شخص نمی تواند بدون والدین وجود داشته باشد." چه مفهومی داره؟

کودکان: پاسخ های کودکان.

مربی: امروز درباره چه افرادی صحبت کردیم؟ چه چیزی را بیشتر به خاطر دارید و دوست دارید؟

فرهنگ و زندگی مردم باشقیر

هدف: ادامه آشنایی کودکان با وسایل منزل، لباس و موسیقی مردم باشقیر.

وظایف: آموزشی - ادامه گسترش و روشن کردن ایده های کودکان در مورد جمهوری خود، در مورد مردم، روش زندگی، فرهنگ. معرفی نام های جدید اشیاء؛ برای ایجاد توانایی ترکیب بندی از عناصر زینت باشکر.

در حال توسعه - برای توسعه خلاقیت، ادراک زیبایی شناختی، استقلال.

مربیان - برای آموزش دقت، تمایل به صحبت در مورد کار خود.

مواد و تجهیزات: مدل یورت، تصاویر ... ..، عروسک سوارکار در لباس باشکری; ابزار موسیقی - کوبیز، کورای؛ وسایل خانگی - کاسه، مید؛ شبح های حک شده از اشیاء: جامپر، یورت، کاسه، چکمه، پیش بند، خانه مید. مثلث ها، مربع ها، لوزی ها، راه راه ها و سایر عناصر زیور باشکری که با کودکان حک شده است. چسب، دستمال.

فعالیت ها: داستان معلم، کلمه هنری، سوالات برای کودکان، نگاه کردن به تصاویر، بازی، کمک فردی، ضبط ملودی های باشکری.

نتایج مورد انتظار: قادر به فرموله کردن پاسخ به سؤالات معلم است، دارای یک فرم گفتار دیالوگ است. به موسیقی واکنش عاطفی نشان می دهد.

پیشرفت درس:

بچه ها راحت روی فرش می نشینند. معلم پیشنهاد می کند به ضبط ملودی گوش دهد.

این آهنگ با چه آلتی نواخته شد؟ (پاسخ های کودکان).

درست است، در کوبیز. کوبیز (بررسی آلات موسیقی) را به بچه ها نشان می دهم.

سپس من پیشنهاد می کنم که چیدمان یورت را در نظر بگیریم.

نام مسکن باشقیرها چیست؟ (یورت).

یوز برای چیست؟ (در آن زندگی کنید)

یوز از چه چیزی ساخته شده بود؟ (از نمد ....)

چرا یورت برای باشقیرها راحت است؟ (مسکن قابل حمل….)

باشقیرها یورت های خود را چگونه تزئین می کردند؟ (الگوهای مختلف)

از چه عناصری در الگوها استفاده شده است؟ (راه راه، لوزی، مثلث، مربع، فر).

لطفا به ما بگویید داخل یوز چیست؟ (ظروف، لباس، فرش و ...).

درست است، ظرف، لباس، فرش، صندوقچه با چیزهای مختلف وجود داشت.

باشقیرها مردمی بسیار مهمان نواز هستند، آنها دوست دارند مهمانان خود را با کومیس، چای با عسل پذیرایی کنند.

در این تصویر ظروف را می بینید. این کاسه است - برای کومیس به آن کاسه می گویند، به این ملاقه می گویند - برای کومیس به آن ایژو می گویند و این خانه مید است - برای عسل.

Dzhigit ظاهر می شود - عروسکی در لباس ملی باشقیر. بچه ها اسمی برای او می آورند، او را معاینه می کنند، لباس ها را توصیف می کنند.

صلوات با پیراهن زیبا، شلوار مشکی، مجلسی سبز مخملی و چکمه های قرمز پوشیده شده است. کلاه بر سر دارد.

معلم کودکان را به دلیل مشارکت فعال آنها تحسین می کند و توجه بچه ها را به اقلام لباس و ظروف باشکری که از کاغذ بریده شده روی میزها بریده شده است جلب می کند: یک جلیقه، یک روسری، یک پیش بند، یک کاسه، یک ملاقه، یک عسل. گلدان، یک قاشق برای عسل، یک یوز، چکمه. من پیشنهاد می کنم موردی را که دوست دارید انتخاب کنید، به نمونه های روی پایه توجه می کنم، زیبایی آنها، محل الگو و تقارن را یادداشت می کنم.

من پیشنهاد می کنم شبح انتخاب شده از شی را با توجه به شکل و هدف آن با عناصر زیور آلات باشکر تزئین کنید. دنباله اعدام را به شما یادآوری می کنم، من کمک فردی می کنم. در طول کار مستقل کودکان، یک ملودی آرام باشکری به صدا در می آید.

در پایان کار، بچه ها به صلوات سوار می گویند که چه چیزی و با چه عناصری تزیین کرده اند، کار خود و همسالان خود را بررسی و ارزیابی می کنند و جذاب ترین الگوها را انتخاب می کنند.

بازی یورت.

بازی "کنده های چسبنده".

انعکاس:

چه چیزهای جالبی یاد گرفتی؟

· چه بازی هایی انجام شد؟

لباس ملی باشقیر

وظایف: 1. آشنایی دانش آموزان با لباس ملی باشقیر، زیور آلات، سنت ها.

2. ایجاد توانایی در دانش آموزان برای دیدن عملی و زیبایی لباس های ملی.

3. کمک به آموزش احترام به فرهنگ و سنت ها. پرورش نگرش اخلاقی از طریق لباس برای پرورش احساس غرور در وطن خود.

مواد و تجهیزات آموزشی: تصاویر لباس های ملی باشقیر، عروسک ها در لباس های ملی باشقیر. کتاب رنگ آمیزی با عناصر ملی پوشاک باشکری. ویدیو با رقص باشکری؛ ضبط صوتی موسیقی باشکری؛ لپ تاپ، برد مغناطیسی، پکیج.

کار مقدماتی: نگاهی به تصاویری که افرادی را با لباس های ملی نشان می دهند. آلبوم در برنامه "لباس ملی باشکر".

کار فرهنگ لغت: کمزول، الیان، بشمت، سالبر، سرپوش، کفش، کولدک، کمزول.

پیشرفت درس:

معلم: سلام بچه ها! چطور هستید؟ امروز ما در مورد لباس ملی باشکر صحبت خواهیم کرد. اما ابتدا چند سوال ساده در مورد سرزمین مادری از شما می پرسم:

1. سرزمین مادری چیست؟

فرزندان: سرزمین مادری جایی است که ما در آن به دنیا آمده ایم.

مربی: آفرین بچه ها، جواب خوبی دارید.

2. ما در کدام جمهوری زندگی می کنیم؟

کودکان: در جمهوری باشقیرستان.

مربی: درست است، بچه ها، ما در جمهوری باشقیرستان زندگی می کنیم.

3. جمهوری ما چیست؟

کودکان: زیبا، ثروتمند، سخاوتمند ...

مربی: بچه ها، آفرین، به سوالات من پاسخ دادند.

باشقیرستان منطقه ای غنی است. سرشار از نفت، گاز و زغال سنگ است. مزارع وسیع غلات در همه جا کشیده شده است. پایتخت کشور ما شهر اوفا است. جمهوری ما قلمرو وسیعی را اشغال کرده است. باشقیرها، تاتارها، روس‌ها، چوواش‌ها، ماری‌ها و آلمانی‌ها در اینجا زندگی می‌کنند. هر ملتی آداب و رسوم، سنت ها، رقص های مورد علاقه خود را دارد. و اکنون بیایید به موضوع اصلی درس خود "لباس ملی باشقیرها" برویم. لباس سنتی تعیین کننده روشن هویت ملی یک فرد است.

ترکیب لباس، برش آن، ماهیت دکور در طول قرن ها تکامل یافته و توسط شیوه زندگی خانگی مردم، توسعه فرهنگی و تاریخی آنها تعیین شده است. (مشاهده فیلم رقص با لباس های ملی باشقیر "هفت دختر"؛ تصویری از لباس ملی زن و مرد درج شده است).

لباس مردان باشقیر در همه مناطق یکسان بود. یک پیراهن جادار و بلند به عنوان لباس زیر و در عین حال لباس بیرونی خدمت می کرد. یک دمپایی بدون آستین روی پیراهن پوشیده شده بود. هنگام بیرون رفتن، معمولاً یک لباس مجلسی از پارچه تیره الیان، بیشمت می پوشند. در هوای سرد، باشقیرها کت های پوست گوسفند و لباس های پارچه ای چکمن می پوشیدند. شلوار مردانه - سالبر، روی سر - کلاه جمجمه. آن را در خانه می پوشیدند. در خیابان آنها یک کلاه خز پوشیدند - بورک از یک گرگ، روباه، روباه قطبی. باشقیرها روی پاهای خود کفش و گالوش عمیق می پوشیدند. کفش های ملی چکمه های باشکری هستند - itek.

لباس زنانه متنوع ترین بود. لباس زیر باشقیرها لباس های کولدک بود. یک دمپایی بدون آستین بر روی لباس پوشیده شده بود. لباس‌های زنانه با مهره‌ها و دکمه‌های شیشه‌ای، ستاره‌های فلزی و دانه‌ها گلدوزی می‌شد، لباس‌ها را با نوارهای نواری دور چاک سینه و روی سجاف تزئین می‌کردند. باند سینه (kukrrekse) - سینه را پوشانده است.

زنان و مردان هر دو شلوار داشتند، به آنها یشتان می گفتند. لباس های پارچه ای - sekmen نیز وجود داشت. خانم ها روسری های بسیار زیبایی با نوار نقره ای داشتند. روی کلاه ایمنی دور سوراخ (کشمائو) سکه های بزرگی گلدوزی می شد. آویزهای پاروتید وجود دارد - سولپا. این یک روسری است - kumyaulyn - یک روسری - یک روتختی.

عناصر قوی "نشانه" لباس دارای زینتی بود که طبق سنت هایی که به عقاید بت پرستی در مورد ویژگی های محافظ لباس که در برابر نیروهای شیطانی محافظت می کند ، طبق اصول یکسان در بین همه مردم قرار می گرفت. (برای آگاهی بیشتر و بررسی بیشتر، عروسک هایی با لباس ملی باشکری به کودکان داده می شود).

مربی: خوب، بچه ها، آیا داستان من در مورد لباس ملی باشقیر را دوست داشتید؟

مربی: حالا ما یک لباس ملی زن و مرد می کشیم. رنگ های اصلی لباس های ملی باشقیر عبارتند از: قرمز، سفید، آبی و زرد.

مربی: بچه ها، امروز چیزهای زیادی در مورد باشقیرستان یاد گرفتید، با لباس ها آشنا شدید. بیایید نام قطعات (نام گرفته شده) را دوباره تکرار کنیم. آفرین!

فرش باشقیر

هدف: آشنایی کودکان با زیور آلات با ویژگی های آن.

وظایف: آموزشی: ادامه آشنایی کودکان با زیور آلات باشکر با رنگ های متضاد آن. به درستی آموزش دهید، زینت را به طور متقارن مرتب کنید.

در حال توسعه: توسعه برای رفع اقدامات احتیاطی ایمنی هنگام کار با قیچی. برای تحکیم مهارت چسباندن، ایجاد حس رنگ، خلق و خوی شاد.

آموزشی: پرورش عشق به هنر عامیانه، سخت کوشی.

مواد و تجهیزات: پارچه روغنی، قلم مو چسب، قیچی، دستمال پارچه ای، خمیر، کاغذ رنگی، مقوای سیاه، فرش، بازی رومیزی، تلویزیون.

پیشرفت درس:

1. لحظه سازمانی.

تمرینات تنفسی انجام می شود.

بچه ها سر میزشان هستند.

صبح زود از خواب بیدار شدیم (بیدار می شویم، خودمان را بالا می کشیم،

نسیم شدیدی می وزید (مانند باد شدید می وزد).

فرورفتیم، دراز کشیدیم (در جهات مختلف خم می‌شویم، دست‌هایمان را بالا می‌کشیم،

همه به هم لبخند زدند (لبخند می زنیم، به هم برگردیم).

باد خاموش شد و ما ساکت شدیم (صدای ts-s-s-s بسازید،

و با مهارت روی صندلی نشستند (ما می نشینیم).

2. قسمت اصلی. گفتگو با کودکان.

بچه ها لطفا به بیرون نگاه کنید، چه زمانی از سال بیرون از پنجره است؟ (زمستان)

زمستان زیبا چه لذتی به ما می دهد؟

به من بگویید، در شب های طولانی زمستان چه کاری می توانید انجام دهید؟

نظر شما چیست، اجداد ما در عصرهای زمستان چه می کردند؟ (لباس دوخت، بافتنی، فرش، گلدوزی، تزیین شده)

گفتی فرش درست کرده ای، اما فکر می کنی با چه تزئینی روی آن ها می زدند؟ (الگوها)

الگو چیست؟ نام طرحی که مردم برای تزیین فرش و وسایل منزل از آن استفاده می کردند چیست؟ (زیور آلات)

یعنی زینت زینت است، نقش است. بیشتر در تزئین فرش استفاده می شود.

ببین چه فرش زیبایی آوردم این چه فرشی است، دیگر چه می توان نامش را گذاشت؟ (قصر).

فرش ها برای چه بودند؟

درست است که آنها کف را در یورت، دیوارها، نیمکت ها پوشانده اند. باشقیرها روی فرش ها می خوابیدند، استراحت می کردند، خانه های خود را با آنها تزئین می کردند.

بچه ها در مورد فرش بگید چطوره؟

الگوی باشقیر از چه اشکال هندسی تشکیل شده است؟ (از اشکال: مثلث، مربع، لوزی، چندضلعی)

دیگر چه شکلی هستند؟ به صفحه نمایش نگاه کن.

درست. زینتی وجود دارد که یادآور «خورشید نشانه خورشید است». الگوی شبیه به شاخ قوچ "شاخ قوچ" یا "کوسکار"، قلب، پای غاز، عنصر S شکل، درخت کریسمس نامیده می شود.

حتی در تزیین از فیگورهایی شبیه به گیاهان و گل ها استفاده شده است. نگاه کن

چه رنگ هایی در زیور آلات باشکری استفاده می شود؟ (پس زمینه سیاه، سبز، زرد، قرمز)

3. بازی آموزشی "فرش را جمع کن"

آفرین! می خوای بازی کنی؟

بیایید اکنون بازی "" را انجام دهیم شما باید یک فرش از پازل ها جمع کنید. چه کسی می تواند آن را سریعتر انجام دهد؟

لحظه غافلگیری

اوه بچه ها، صدای در زدن را شنیدید؟ من میرم نگاه میکنم و تو ساکت بشین.

ببین بچه ها کی اومدن به ما سر بزنن او می خواهد چیزی به شما بگوید.

«سلام، بزرگسالان و کودکان عزیز! اسم من آیسیلیو است. من با مادربزرگم در روستای آیوچوو زندگی می کنم. در خانه ما فرش و موکت زیاد بود. اما شمن شرور اوزوربک آنها را دزدید و اکنون هیچ کس به دیدار ما نمی آید و ما مردم باشقیر مهمانان را بسیار دوست داریم. پس بچه ها من اومدم پیشتون به این امید که کمکم کنید تا فرش هامون رو برگردونم.

خب بچه ها بیایید به آیسیلیو کمک کنیم؟ (بله). آیسیلیو کنار ما بنشینید، بچه های ما به شما کمک می کنند فرش هایتان را پس بگیرید.

4. - امروز کل گروه ما یک کارگاه بافندگی است. ما بافنده خواهیم بود و برای آیسیلیو و مادربزرگش فرش می‌بافیم.

نمایش نمونه

نگاه کنید، ما چنین فرشی خواهیم ساخت که با زیور آلات تزئین شده است. (نمونه نمایش)

چه ارقامی را اینجا می بینید؟ (مستطیل، مثلث، مربع و با لبه حاشیه)

از چه رنگ هایی استفاده خواهیم کرد؟ (پس زمینه سیاه، سبز، زرد، قرمز).

بررسی آمادگی کودکان

کار عملی (به ملودی سبک باشقیری)

بچه ها کار را انجام می دهند.

نتیجه زانتیم

همه چیز انجام شد، آفرین.

امروز چه اپلیکیشنی ساختید؟ (فرش)

چگونه فرش خود را تزئین کردید؟

زینت چیست؟

نمایشگاه آثار.

آشناییبا یورت

هدف: آشنایی کودکان با مسکن ملی مردم باشکر - یورت، برای نشان دادن ساختارهای اصلی یورت.

آموزشی: ایجاد تصوری از یورت در کودکان، آموزش دیدن و برجسته کردن ویژگی های ظاهری یورت

در حال توسعه: برای رشد حافظه، تفکر کودکان. دستگاه گفتار، کنجکاوی، غنی سازی واژگان، درک معنای آنها.

آموزشی: برای پرورش علاقه شناختی به زندگی ملی مردم خود.

روش ها و تکنیک ها:

تصویری: نمایش اسلاید.

کلامی: کلمه هنری، توضیح، پرسش و پاسخ.

عملی: کشیدن یورت.

بازی: دقیقه فیزیکی

کار واژگان: یورت، میله های کشویی، گنبد، قاب، گزینش، سوراخ دود، نمد، عشایری.

تجهیزات و مواد:

پروژکتور اسلاید تصاویر، یک تکه نمد، یک تکه متریال بوم.

کار مقدماتی: نگاه کردن به عکس ها و کارت پستال هایی که یک یورت را به تصویر می کشد. با بچه ها در مورد اینکه آیا پدربزرگ و مادربزرگ هنوز هم خانه ای ملی دارند صحبت کنید.

پیشرفت درس:

سازمانیلحظه:

بعد از ظهر خوبی داشته باشید دوستان

از دیدن همه شما خوشحالم

امروز یک درس غیرعادی داریم، لطفا راحت بنشینید.

بخش مقدماتی:

بچه ها حالا شعری از زویا نامزیرای برایتان می خوانم، با دقت گوش کنید:

فراتر از رشته کوه

زمان هنوز است

اونجا یوز مادرم هست

سفید مثل ماه. (Z. Namzyray.)

حالا بچه ها به صفحه نگاه کنید. اسلاید شماره 1.

چه کسی به من خواهد گفت که چیست؟ (پاسخ های کودکان).

درست است، بچه ها، این یک یوز است.

امروز در مورد یوز صحبت خواهیم کرد. بچه ها، قبلاً چنین خانه هایی وجود نداشت که ما اکنون در آن زندگی می کنیم، نه چوبی و نه آجری. همه تووان ها، مادربزرگ ها، مادربزرگ ها، پدربزرگ ها، پدربزرگ های شما در چنین یورت هایی زندگی می کردند.

بچه ها، یورت مسکن سنتی ملی باشقیرها است. در زمان های قدیم، باشقیرها در یوز به دنیا می آمدند و زندگی می کردند. یوز برای دامداران عشایری بسیار مناسب است. او در یک مکان نمی ایستد، بلکه از یک پارکینگ به پارکینگ دیگر سرگردان است.

بخش اصلی:

یورت یک خانه تاشو است، می توان آن را هنگام انتقال به مکان دیگری برچید و دوباره سرهم کرد و قرار داد. بیایید اجزای یوز را ببینیم.

بررسی اسلاید: هر بررسی اسلاید با داستان معلم همراه است.

اسلاید شماره 2. اول از همه، یورت از یک شبکه کشویی (خانالار) تشکیل شده است که از چوب هایی که به صورت ضربدری روی هم قرار گرفته و در تقاطع ها بسته شده اند، تشکیل شده است، این طرح به شما اجازه می دهد تا پیوند شبکه را فشار داده و تا کنید.

اسلاید شماره 3. هنگام مونتاژ یورت، مشبک ها به ترتیب خاصی از در به سمت چپ نصب می شوند و درب باید به سمت جنوب باشد. (هونر چوکچی). بنابراین، دیوارهای یورت قرار می گیرند و به چارچوب در ثابت می شوند.

اسلاید شماره 4. دایره دودی در گنبد یوز قرار دارد. دایره دود توسط چوب ها نگه داشته می شود (اینا، سقفی را تشکیل می دهد.

اسلاید شماره 5. و تکیه گاه دیگر (باگان) به صورت میله چوبی که به صورت عمودی قرار می گرفت، انتهای زیرین تکیه گاه پشت اجاق قرار می گرفت. تکیه گاه به یورت در بادهای شدید پایداری بیشتری می بخشد.

اسلاید شماره 6. خوب، حالا که قاب یورت قرار گرفته است، باید با تکه های نمد پوشانده شود.

اسلاید شماره 8. ابتدا رنده ها را بپوشانید. و سپس گنبد یا سقف آن.

اسلاید شماره 9. و آخرین مورد پوشش سوراخ دود (orege) است. یک تکه نمد در سه جای دایره دود گذاشته شده بود، در چهارم یک طناب بلند بود که برای بستن و باز کردن دودکش کار می کرد.

اسلاید شماره 8. بعد از اینکه روی یوز را با نمد پوشاندند، می توان روی آن را با مواد برزنتی پوشاند تا نه باران و نه برف وارد یوز شود و اطراف آن را با طناب های موی اسب (سه یا چهار تایی دوخته شده) به صورت واجب است. یک روبان پهن

اسلاید شماره 8. اینجا یورت تمام شده است.

و حالا بچه ها بیایید همه بلند شویم و یک دقیقه فیزیکی انجام دهیم.

فیزمنتکا: یورت.

یورت، خانه گرد یورت (درجا قدم می زنیم)

در آن خانه بمان! (دستها را به طرفین باز کنید)

مهمانان به سختی می رسند. (بدن به چپ و راست می چرخد)

هیزم به داخل اجاق می‌پرد (در جای خود می‌پرد)

با عجله رفتار کنید (نشست)

باشه، باشه (دست بزن)

کیک های گرد (دست ها در جلو، کف دست ها بالا).

بچه ها، یوز را دوست داشتید؟ بیایید تکرار کنیم یورت از چه قسمت هایی تشکیل شده است؟

کودکان: از میله های کشویی یا از دیوارها.

میله های کشویی را به چه چیزی وصل می کنیم؟ (به در).

چوب ها چه چیزی را نگه می دارند (ynaalar؟ (دایره دود)

بالای یوزها را با چه چیزی بپوشانیم؟ (نمد).

طناب موی اسب برای چه مواردی استفاده می شود؟ (برای بستن دور یوز).

آفرین بچه ها، چیزهای جالب زیادی در مورد یورت یاد گرفتند.

بخش پایانی:

و اکنون پیشنهاد می کنم یک یورت باشکری بکشم. بچه ها را به کار بیاورید.

کار بچه ها. (به صورت جداگانه شبیه به کودکان و پیشنهاد).

تحلیل کار بچه ها: بچه ها ببینید چقدر یوز زیبا کشیده اید، هر یوز سقفی یا گنبدی دارد، دری دارد، حتی یک نفر طناب هایی کشیده که دور یوزها بسته است.

بچه ها بابت کار زیبا و خوبتون ممنونم

خلاصه درس: در مورد یورت در درس چه آموختید؟ یورت - چیه؟ (پاسخ های کودکان). درست است، این محل سکونت باشقیرها است. یوز برای چیست؟ (برای زندگی در آن، آنجا گرم است). یورت - قابل جمع شدن است، می توان آن را هنگام حرکت جدا کرد و گذاشت.

اینجا بود که درس ما به پایان رسید. با تشکر از توجه شما.

خلاصه ای از رویداد مشترک "آشنایی با فرهنگ و سنت های مردم باشکری"

محتوای برنامه:

برای آشنایی کودکان با فرهنگ و سنت های مردم باشکر (لباس، آهنگ، رقص، آداب و رسوم، غذا).

برای توسعه توانایی های خلاق، علاقه به سنت های مردم برادر، کنجکاوی.

پرورش حس احترام به مردم سایر ملیت ها بر اساس مطالعه سنت های فرهنگی ملی.

کار مقدماتی:

بررسی تصاویری که زیور آلات باشکری را به تصویر می کشد.

گفتگو در مورد زندگی باشقیرها، آداب و رسوم و سنت های آنها.

خواندن داستان های عامیانه باشکری.

گوش دادن به ملودی های باشکری.

کار واژگان:

غنی سازی واژگان: چوواش، موردوئیان، اودمورت، یورت، تعطیلات سابانتوی.

لنگر انداختن: باشقیرها، تاتارها.

پیشرفت رویداد:

آسمان سرد، فواصل شفاف

توده سنگ های یخ زده.

این زمین به دلیلی داده شده است

نام افتخار - اورال.

اورال به معنای سرزمین طلاست.

اورال گستره ای از رودخانه های پر جریان است.

اینها جنگل هایی هستند که مانند گله گرگ هستند،

دامنه کوه ها را حلقه ای احاطه کرده بود.

نور کارخانه ها می درخشید،

قطارها بین بلوک های سنگ غوغا می کنند.

این زمین به دلیلی داده شده است

نام خوب - اورال.

(V. Nikolaev)

ما بچه ها در اورال زندگی می کنیم. اورال جنوبی زادگاه باشکریا محسوب می شود، زیرا در سرزمین های باشقیر واقع شده است. اینجا سرزمین استپ ها و جنگل های آزاد، رودخانه های پر جریان و دریاچه های سبک، دشت های حاصلخیز و رشته کوه های سرشار از مواد معدنی مختلف است.

مردم از ملیت های مختلف (چه چیزی) در اینجا زندگی می کنند. (پاسخ های کودکان). آره. باشقیرها ، روس ها ، تاتارها ، چوواش ها ، موردوی ها ، اودمورت ها - نمایندگان بیش از 100 ملیت در اینجا به عنوان یک خانواده برادر واحد زندگی می کنند.

امروز می خواهیم شما را با فرهنگ و سنت های مردم باشقیر آشنا کنیم.

باشکرها خود را "باشکرت" می نامند: "باش" - سر، "کورت" - گرگ.

باشقیرها به عنوان کشاورزان فوق العاده، پرورش دهندگان دام با تجربه شناخته می شوند. آنها برای مدت طولانی گله های اسب و گوسفند را در مراتع آزاد چرا می کردند.

برای مدت طولانی، باشقیرها به زنبورداری مشغول بوده اند. عسل خوشبو و معطر باشقیر.

پشت ماسه های سست

فراتر از استپ های نوگای

کوه ها بلند می شوند

با دره های زمرد

رودخانه ها، دریاچه های روشن،

جریان ها سریع هستند

استپ های موج دار وجود دارد

چمن - پهن چمن پر

گلها مرتب شدند

آنجا سرزمین مادری من است

کشور باشقیرهای آزاد

مردم باشقیر سنت های ملی زیادی دارند. در بهار، زمانی که کار کاشت در مزارع به پایان می رسد، باشقیرها جشن ملی "Sabantuy" را جشن می گیرند، جایی که می توانید آهنگ های ملودیک مورد علاقه خود را در مورد سرزمین مادری خود، در مورد عزیزان خود بشنوید.

آهنگ باشقیر در حال اجراست

در این تعطیلات، باشقیرها لباس های ملی خود را می پوشند و رقص های محلی اجرا می کنند.

دختران رقص باشکری را اجرا می کنند

آنها هم بازی های ملی خودشان را دارند. بیایید یکی از آنها را بازی کنیم. این بازی "یورت" نام دارد.

بازی در حال انجام است

این بازی شامل چهار زیر گروه از کودکان است که هر کدام یک دایره در گوشه های سایت تشکیل می دهند. در مرکز هر دایره یک صندلی وجود دارد که روی آن یک صندلی قرار دارد که روسری با نقش ملی روی آن آویزان شده است. دست در دست، همه در چهار دایره با قدم های متناوب راه می روند و می خوانند:

ما بچه های بامزه ای هستیم

بیایید همه در یک دایره جمع شویم.

بیایید بازی کنیم و برقصیم

و با عجله به سمت چمنزار شتافت.

برای یک ملودی بدون کلام، بچه ها در مراحل متغیر به یک دایره مشترک حرکت می کنند. در پایان موسیقی سریع به سمت صندلی های خود می دوند، روسری برمی دارند و به شکل چادر روی سرشان می کشند (سقف، معلوم می شود یورت).

وقتی موسیقی تمام شد، سریع به سمت صندلی خود بدوید و یک دایره تشکیل دهید. اولین گروهی از کودکان که یورت می سازند برنده می شوند.

مردم باشقیر بسیار مهمان نواز هستند. آنها دوست دارند میهمانان را سر سفره جشن جمع کنند و با غذاهای ملی خود از جمله: باک بلیاش، ککری، کیستیبی، چاک چاک پذیرایی کنند. امروز همه مهمانان خود را به میز جشن دعوت می کنیم.

سخنان باشکری

هیچ باتیر ​​بدون زخم وجود ندارد

درختان بدون باد حرکت نمی کنند

بترس از توهین به دوست و خیانت راز به دشمن

این بیماری به پوند می آید، از قرقره می گذرد

اگر سر سالم بود، کلاهی وجود داشت

اسب تندرو نیازی به اصرار ندارد، انسان ماهر به کمک نیاز ندارد.

نمی توان دو عشق را در یک قلب جا داد

در شادی، اندازه را بدانید، در مشکل - ایمان خود را از دست ندهید

من یک بار دیدم - یک دوست؛ دیدم دو - رفیق. سه - دوست

آب جا نمی شود، تشنگی جا می گیرد

یک بار به جلو نگاه کن، پنج بار به عقب نگاه کن

شما نمی توانید زمان را با دستان خود نگه دارید

کلمه منتشر شده مانند پرنده ای در حال پرواز است

آنجا که یک سوراخ است - آنجا باد است، جایی که یک لوفر است - گفتگوها وجود دارد

جایی که تیر نمی تواند بگذرد، شمشیر خود را تکان مکن

رودخانه عمیق بدون سر و صدا جریان دارد

درخت را تا جوانی پوسید

گرسنه - نان، سیر - هوی و هوس

سنگ کوه را رنگ می کند، سر انسان را

دم کثیف یک گاو صد گاو را لکه دار می کند

به یک باهوش نصیحت کنید - او از یک احمق تشکر می کند - او می خندد

دو هندوانه زیر یک بازو جای نمی گیرند

درخت با شاخ و برگ زیباست، آدم با لباس

کودک را از جوانی آرام کنید، همسر - از اولین بار

جاده، حتی در چاله ها، بهتر از خارج از جاده است

یک دوست روح را زنده نگه می دارد

به حرف دیگران گوش دهید، اما به روش خودتان عمل کنید

دو بار فکر کن، یک بار حرف بزن

اگر بگویید «عسل»، «عسل»، در دهانتان شیرین نمی شود

اگر اسبی را به دوستی دادید، از او مراقبت نکنید

اگر پدر مرد - دوستش را فراموش نکنید

حریص دیوانه می شود - در چاه ماهی می گیرد، تنبل دیوانه می شود - روزهای تعطیل کار می کند.

گم شوید - به جلو نگاه کنید

زیاد بدانید، اما کم بگویید

و یک کار کوچک مثل یک کار بزرگ انجام دهید

و نان چاودار را با ذوق بخورید

و تو ملا هستی و من آخوند کیست که به اسبها یونجه بدهد؟

همانطور که فکر می کنید، خواهید دید

اردوگاه چیست، سایه چنین است

اگر روح گسترده است - درمان وجود دارد

درمان سرمه - و نوشیدن آب

اسب را تازیانه می راند و ژیگیت را وجدان

شما یک اسب را در یک ماه، یک مرد را در یک سال آزمایش خواهید کرد

توس کج برف را نگه نمی دارد، آدم بد به قولش عمل نمی کند

کسی که شیر نوشید - دست نخورده ماند و ظروف را لیسید - گرفتار شد

هر کس برای مدت طولانی انتخاب کند، همسر کچل می شود

کسی که یک بار امتحان می شود، هزار بار او را عذاب ندهید

کسی که خیلی می داند، آن دردسر نخواهد گرفت و طاعون نمی گیرد

کسی که هرگز بیمار نشده است، برای سلامتی ارزش قائل نیست

کسی که به تقصیر خودش می افتد، گریه نمی کند

با یک کلمه ملایم سنگ می شکنی

یک فرد تنبل یک کار را دو بار انجام می دهد

شاخ و برگ باد را گیج می کند، انسان - کلمه

سلمای شما بهتر از حلوای مردم است

مادر نگران بچه هاست، بچه ها به استپ نگاه می کنند

از خرس می ترسید - با گرگ برخورد کرد ، از مرگ می ترسید ، منتظر دشمن بود.

کمتر صحبت کنید - بیشتر گوش کنید

شما نمی توانید روی یک چرخ بدوید

در سرزمین بیگانه، طرف بومی از ثروت ارزشمندتر است

نه به خدا، بلکه به خودت اعتماد کن

یک مرد واقعی به هدف خود خواهد رسید

شورتر از نمک یا شیرین تر از عسل نباشید

به لبخند دشمن اعتماد نکن

اگر تلخ را نبینی شیرینی را نخواهی خورد

پیشانی عرق نمی کند - دیگ بخار نمی جوشد

به قدرت تکیه نکن، به هوش تکیه کن

ریش خاکستری نمی شود - سر عاقل تر نمی شود

اگر داخل آب نپرید، شنا را یاد نخواهید گرفت.

وارد سورتمه دیگران نشوید و اگر قبلاً نشسته اید، توبه نکنید

ناتوان از کنار آمدن با مشکلات، پنکیک را امتحان نخواهید کرد

با قدرت دست ها قضاوت نکنید بلکه با قدرت قلب قضاوت کنید

کسی که نمی تواند برقصد موسیقی را دوست ندارد

کسی که نمی تواند راه برود راه را خراب می کند، کسی که نمی تواند صحبت کند کلمه را خراب می کند

نادانی رذیله نیست، عدم تمایل به دانستن رذیله بزرگی است

دوست نداشتن همیشه زائد است

کودکی که گریه نمی کند اجازه مکیدن ندارد

حرف ناگفته خود مالک است، حرف مال مشاع است

با چاقوی دوست، حداقل یک شاخ، با چاقوی دشمن - فقط نمد

با یک انگشت نمی توان نیشگون گرفت

با یک دست کف نزنید

آتشی که از خدا انتظار داشت آن را فرو برد، کسی که آن را با کار به دست آورد، پوستینی دوخت.

دریاچه بدون نی اتفاق نمی افتد، روح - بدون مالیخولیا

مگس روی شاخ آهو نمی نشیند

خطرناک، قوی نیست، بلکه انتقامجو است

سر مار را ببرید - دم چروک می شود

گاو مرده - لبنیات

انگشت به انگشت، انسان با انسان همتا نیست

شما نمی توانید نوشته های روی سنگ را پاک کنید

اسب بد صاحب را پیر می کند، زن بد شوهرش را می سازد

روی پتو و کشش پاها

به امید زیاد، کمی از دست نده

امید به خدا - گرسنه ماند

بعد از دعوا مشت بلند شد

یک ضرب المثل گفت - راه را نشان داد، یک ضرب المثل - روح را تسلیت داد

یک دعوت - از روی ریا، یک ملاقات اتفاقی - از روی خوش شانسی

یک پرنده اشتباه می کند - در تله می افتد، یک انسان اشتباه می کند - آزادی خود را از دست می دهد

زخمی که شمشیر به او وارد شود خوب می شود، زخمی که با کلام وارد شود خوب نمی شود.

زخمی که با یک حرف زده شود خوب نمی شود، زخمی که با دست زده شود خوب می شود

رودخانه هر دو ساحل را در یک مکان نمی برد

ماهی دوست دارد جایی که عمیق تر است، ملا - جایی که بیشتر می دهند

از یک عشایر فقیر خراج مطالبه نکنید

خودتان را بزرگ نکنید، دیگران را تحقیر نکنید

حرف دل به دل می رسد

قوی یکی را شکست می دهد، دانا - هزار

یک کلمه گفتاری تیری است که پرتاب می شود

کلمه نقره است، سکوت طلاست

شجاعت نیمی از خوشبختی است

سگ در لانه اش قوی است

سگ در لانه او شجاع است

هم از افراد باهوش و هم از احمق ها مشاوره بگیرید

یک سگ ساکت پارس نمی کند، بلکه گاز می گیرد

آرام راه رفت - رسید، با عجله - راهش را گم کرد

بیچاره مثل جرثقیل پول می خواند

فاخته ای که زود زنگ زد سردرد دارد

ماهرانه در چهره دیده می شود

باهوش را می توانی اما چهره، اما احمق را با کلمات ببینی

یک نشانه برای یک مرد باهوش کافی است، یک کتک زن برای یک احمق کافی نیست

به یک مرد باهوش نگویید - او متوجه خواهد شد، با مهربانی نپرس - او خواهد داد

مرد عاقل اسبش را می ستاید، دیوانه همسرش را می ستاید و احمق خودش را می ستاید.

یک کلمه سرد تا به قلب برسد تبدیل به یخ می شود

حتی اگر کج نشسته اید، مستقیم صحبت کنید

انسان از انسان مانند زمین از آسمان است

بهتر از شکستن یک مسیر، گم شدن با دیگران است

از قد شتر، ذهن با یک دکمه بهتر است

بهتر از این است که با فکر دیگران ثروتمند شوید، بهتر است با ذهن خود در فقر زندگی کنید

آنچه از پشت سی دندان بیرون زد به سی گوش می رسد

غریبه نمی بخشد، خودش را نمی کشد

وظیفه مربی هنگام آشنا کردن کودکان با تاریخ سرزمین مادری خود نشان دادن پیچیدگی، ناهماهنگی و ابهام مسیر تاریخی سرزمین مادری آنهاست.

هدف از فرآیند آموزشی در موسسات پیش دبستانی باید ایجاد چنین شرایطی برای پرورش و آموزش باشد که در آن رشد معنوی، اخلاقی، زیبایی شناختی، میهن پرستانه پیش دبستانی ها نه تنها در روند تسلط بر برنامه پایه دانش انجام شود، بلکه همچنین از طریق آشنایی با مؤلفه منطقه ای.

فرض بر این است که با توجه به جذابیت‌های فرهنگ و زندگی، کودکان به تعلق خود به محیط فرهنگی و طبیعی پی می‌برند و میزان مسئولیت خود را برای حفظ و ارتقای آن درک می‌کنند.

ادبیات

1. Danilina G. N. پیش دبستانی در مورد تاریخ و فرهنگ روسیه - M.، 2004 ص.

2. Pugacheva N. V. Esaulova N. A. خلاصه کلاسهای قوم نگاری و قوم شناسی در موسسات آموزشی پیش دبستانی - M.، 1999 p.53.

3. Kharisov L. A. Vatanym. سرزمین مادری من -، 20 ص 71.

4. Bogomolova M.I., Sharafutdinov Z.T. کودکان پیش دبستانی در مورد تاتارستان پیر هستند. کالسکه - Naberezhnye Chelny - Almetyevsk, 1994 p. 115.

5. Kolomiichenko L. V. مفهوم و برنامه رشد اجتماعی کودکان پیش دبستانی - Perm 2002 p.64.

6. خانه ما - اورال جنوبی: برنامه ای برای آموزش و رشد کودکان پیش دبستانی در مورد ایده های آموزش عامیانه. / Ed.-comp. E.S. بابونووا. - چلیابینسک: نمای. 2007.

7. شیتووا س.ن. «لباس عامیانه باشکر»، اوفا، کیتاپ. 1995

8. دایره المعارف باشقیر. 2002 "بشکری ها. فرهنگ ملی قومی

برجسته در Allbest.ur

...

اسناد مشابه

مبانی نظری برای تشکیل واژگان در کودکان پیش دبستانی مبتلا به آلالیا. یکپارچگی حسی و مشکلات زبانی بازتولید واژه در کودکان مبتلا به اختلالات گفتاری. سازماندهی و روش شناسی برای بررسی واژگان کودکان پیش دبستانی با آلالیا.

پایان نامه، اضافه شده در 1396/10/29


شناخت میراث برای هر ملتی ضروری است. غوطه ور شدن کودکان در محیط سنتی فولکلور یکی از عوامل آموزش است. ابزار انتقال سنت ها، آموزش عامیانه ترانه های عامیانه، افسانه ها، ضرب المثل ها، بازی ها، آیین ها، سنت ها و آداب و رسوم است.

چکیده، اضافه شده در 2008/06/25


مقایسه حوزه های مختلف اجتماعی مهم زندگی جمعیت روسی و غیر روسی، خانواده و آموزش اجتماعی نوجوانان. سنت‌ها، مهارت‌ها و آداب و رسوم قوم‌آموزی خانواده‌های غیر روسی. آشنایی دانش آموزان با ارزش های معنوی مردم روسیه.

چکیده، اضافه شده در 1388/09/16


ویژگی های رشد گفتار کودکان پیش دبستانی. استفاده از داستان به عنوان ابزاری برای توسعه واژگان کودکان در سنین پیش دبستانی. بازی های آموزشی با مواد بصری، استفاده از آنها در گروه جوان.

مقاله ترم، اضافه شده 12/21/2012


تظاهرات اصلی دیس آرتری پاک شده در سنین پیش دبستانی. ویژگی های شکل گیری واژگان فعال در کودکان پیش دبستانی مسن تر با شکل پاک شده دیزآرتری. سازماندهی کار توسعه تشخیصی و اصلاحی، تجزیه و تحلیل نتایج.

مقاله ترم، اضافه شده در 2011/11/24


ویژگی های آموزش زبان انگلیسی ویژگی های روانشناختی و تربیتی کودکان دبستانی. واژگان دانش آموز جوان تر، روش ها و راه های غنی سازی آن. روش سازماندهی یک بازی آموزشی برای غنی سازی واژگان.

پایان نامه، اضافه شده در 1393/10/13


مفهوم واژگان و توسعه آن در هستی زایی. ویژگی های جنبه واژگانی کودکان پیش دبستانی با توسعه نیافتگی کلی گفتار. شناسایی واژگان در چنین کودکانی. توسعه واژگان در فعالیت های بازی. تجزیه و تحلیل نتایج آزمایش آموزشی.

پایان نامه، اضافه شده 01/10/2011


ماهیت و الگوهای توسعه واژگان پیش دبستانی بزرگتر. طبیعت به عنوان وسیله ای برای شکل گیری واژگان. ویژگی های استفاده از بازی های آموزشی و تمرین های واژگانی. یادداشت های تقریبی کلاس هایی که گفتار کودکان پیش دبستانی را توسعه می دهند.

مقاله ترم، اضافه شده در 11/01/2014


نقش فرهنگ در زندگی جامعه، تأثیر آن بر رشد معنوی کودک. مصلحت آشنایی کودکان با فرهنگ مردمان خارج از کشور. شکل گیری تبادل معنوی با معرفی فرهنگ زبان انگلیسی در فرآیند مطالعه آن.

مقاله ترم، اضافه شده در 11/03/2012


ماهیت و نقش مولفه منطقه ای در آشنایی کودکان پیش دبستانی با تاریخ سرزمین مادری خود. شکل گیری دانش در مورد قزاقستان در کودکان پیش دبستانی. آشنایی با آداب و سنن عامیانه مردم قزاقستان در مهدکودک.

دانشکده ریاضیات BashSU

کنترل کار روی نظم و انضباط تاریخ باشکرتستان

موضوع:آداب و رسوم و آداب مردم باشقیرستان

تکمیل شد:دانش آموز گروهی 21 ، سال دوم دانشکده ریاضیات دانشگاه دولتی باشقیر

شافیکوف A.M.

بررسی شد:بورانگولف بی.وی.

اوفا2010

1. مقدمه…………………………………………..3-4

2. عروسی باشکری…………………………….5-8

3. کربان بایرام………………………………..9-10

4. آشپزی تاتار…………………………….10-12

5. روزه بزرگ………………………………… 12-14

6. ماه رمضان…………………………………….14-17

7. نتیجه گیری………………………………………………………………

8. مراجع…………………………………19

مقدمه

هنگام نوشتن مقاله ای در مورد آداب و رسوم و آداب مردم باشقورتستان، موارد زیر را در نظر خواهم گرفت:

عروسی باشکری:

رسم باستانی صحبت کردن با فرزندانتان در گهواره تا پایان قرن نوزدهم. در برخی نقاط توسط باشقیرهای ثروتمند ترانس اورال حفظ شد. به نشانه انعقاد عقد ازدواج، والدین عروس و داماد از یک فنجان باتا، عسل رقیق شده یا کومیس می نوشیدند. از آن لحظه به بعد، دختر عروس شد و پدرش دیگر حق نداشت او را به عقد دیگری درآورد، حتی اگر بعداً معلوم شود که داماد به دلیل ویژگی‌هایش یا به دلیل شرایط ناراحت‌کننده مادی، همسر نامناسبی است. . اگر بعداً پدر نخواهد دخترش را به نامزد بدهد، موظف است او را بازخرید کند. به داماد یا پدر و مادرش دام و پول و امثال آن را به مقدار کلیم که قبلاً مقرر شده است بدهد. با این حال، توطئه در دوران نوزادی در آغاز قرن بیستم. بسیار نادر بوده است باشقیرها زود ازدواج کردند. با رسیدن به پسران 15-16 ساله با دختری 13-14 ساله ازدواج کرد.

عید قربان

در هر جایی که اسلام گسترده است، عید قربان - عید قربان - به طور گسترده برگزار می شود. 70 روز پس از پایان روزه - Uraza جشن گرفته می شود. روز قربانی با افسانه کتاب مقدس تغییر یافته در اسلام در مورد پیامبر ابراهیم (ابراهیم) همراه است که می خواست پسرش اسحاق (اسماعیل) را برای خدا قربانی کند. اما خداوند فرشته ای را با بره ای فرستاد و پسر ابراهیم را نجات داد. به یاد این واقعه، هر مسلمان مؤمن موظف است برای حق تعالی قربانی (قربان) یعنی ذبح گوسفند، گاو یا شتر...

غذاهای تاتار

جایگاه ویژه ای در رژیم غذایی تاتارها اشغال شده است گوشت و لبنیات. شیر هم خالص و هم فرآوری شده مصرف می شد. مرحله اول فرآوری شیر بدون چربی است، یعنی. بخش کرم (کایمک). خامه نه تنها به عنوان یک غذای روزمره (تابستانی) بلکه به عنوان یک محصول نیمه تمام برای به دست آوردن کره (ak mai) استفاده می شود که از طریق عملیات حرارتی ذوب شده (sary mai) (تمام شده، زرد) به دست می آید. کره شور (توزلی آک مای) برای پاییز و زمستان برداشت می شد. تاتارها محصولات شیر ​​تخمیر شده و تخمیری تولید می کردند: katyk، svzme، eremchek، کوتاه. گوشت در رژیم غذایی روزانه تاتارها به میزان کمتری نسبت به شیر و محصولات لبنی مصرف می شد. گوشت را به صورت آب پز، به ندرت سرخ شده یا خورشتی می خوردند. برای شام علاوه بر سوپ، گوشت آب پز و سرد و گرم سرو می شد...

روزه بزرگ

روزه بزرگ از دوشنبه، پس از هفته پنیر (Maslenitsa) آغاز می شود و هفت هفته، تا تعطیلات عید پاک ادامه می یابد. به طور متعارف، آن را به دو بخش تقسیم می شود: فال مقدس و هفته مصائب. اولین آنها به یاد وقایع عهد عتیق و جدید نصب شد. این سرگردانی چهل ساله قوم بنی اسرائیل در بیابان و روزه چهل روزه موسی قبل از دریافت احکام از جانب خدا در کوه سینا و روزه چهل روزه عیسی مسیح در بیابان است. بخش دوم روزه بزرگ، که بلافاصله قبل از عید پاک است، به یاد مصائب مسیح به نام "مصائب خداوند" ایجاد می شود ...

ماه رمضان

ماه مبارک رمضان، نهمین ماه از تقویم قمری مسلمانان، ماه روزه است. در طی آن، مؤمنان از خوردن، آشامیدن، سیگار کشیدن، «در داخل ماده دیگر» و غیره منع می شوند. در ساعات روشنایی روز با شروع تاریکی تمام محدودیت ها برداشته می شود. کودکان کوچک، سالمندان، بیماران سخت، زنان باردار از روزه معاف هستند. مسلمانان در پایان روزه عید اورازا بایرام را جشن می گیرند.

شما می توانید در مورد تمام این آداب و رسوم و سنت های جمهوری ما باشقورتستان، غنی از مردم، از چکیده من بیاموزید.

عروسی باشقیر

در ابتدای مقاله خود، قبلاً در مورد رسم باستانی مانند عروسی باشقیری صحبت کردم. بیایید به این رویداد بپردازیم و جنبه های این آیین را به تفصیل در نظر بگیریم.

همه چیز با "تبانی" والدین در مورد عروسی فرزندانشان شروع می شود:

رسم باستانی صحبت کردن با فرزندانتان در گهواره تا پایان قرن نوزدهم. در برخی نقاط توسط باشقیرهای ثروتمند ترانس اورال حفظ شد. به نشانه انعقاد عقد ازدواج، والدین عروس و داماد از یک فنجان باتا، عسل رقیق شده یا کومیس می نوشیدند. از آن لحظه به بعد، دختر عروس شد و پدرش دیگر حق نداشت او را به عقد دیگری درآورد، حتی اگر بعداً معلوم شود که داماد به دلیل ویژگی‌هایش یا به دلیل شرایط ناراحت‌کننده مادی، همسر نامناسبی است. . اگر بعداً پدر نخواهد دخترش را به نامزد بدهد، موظف است او را بازخرید کند. به داماد یا پدر و مادرش دام و پول و امثال آن را به مقدار کلیم که قبلاً مقرر شده است بدهد. با این حال، توطئه در دوران نوزادی در آغاز قرن بیستم. بسیار نادر بوده است باشقیرها زود ازدواج کردند. با رسیدن به پسران 15-16 ساله با دختری 13-14 ساله ازدواج کرد. پدر که مایل به ازدواج با پسرش بود، با همسرش مشورت کرد و خواستار رضایت برای ازدواج و پسر شد. انتخاب عروس اگرچه با توافق همسر بود، اما همیشه به پدر تعلق داشت. پدر با جلب رضایت پسر و همسرش، خواستگاران (بز) را نزد پدر شوهر آینده فرستاد یا برای مذاکره نزد او رفت.

کلیم

با موافقت پدر عروس، مذاکرات بر سر کلیم آغاز شد. میزان قیمت عروس به رفاه والدین هر دو همسر بستگی داشت. در میان باشقیرهای ماوراءالنهر، کلیم شامل اسب، گاو و دام کوچک، دو یا سه پیراهن، یک پرده (شارشاو)، یک جفت چکمه، یک روسری (برای ثروتمندان، از روسری مرجانی زن (کشمائو) بود. ردای سیاه چینی که با پارچه قرمز و گالن (الن) یا پارچه ساده یا زرشکی تزئین شده بود، همه اینها به نفع عروس بود، به جز اسب‌هایی که یکی از آن‌ها را پدر دختر دریافت کرد و دیگری را در خانه ذبح کردند. عروسی داماد به مادر عروس یک کت پوست روباه (این ماهی تن) داد. کلیم از رفاه متوسط ​​شامل 50-150 روبل پول، یک اسب، یک مادیان با کره، دو گاو با یک گوساله، دو یا سه گوسفند و مواد مختلف 15 تا 20 روبلی مشروط به هدایای واجب از طرف داماد: اسب (باش آتا) به پدر شوهر، روباه روباه (ine tuny) به مادرشوهر، 10- 15 روبل برای مخارج (tartyu aksahy)، اسب، کمتر گاو یا قوچ برای ذبح در روز عروسی (tuilyk)، مواد مربوط به لباس عروس و روز. برای تأمین مخارج او (مهر)، همیشه به مادرشوهر یک کت پوست روباه (این تن ماهی) نمی دادند، گاهی اوقات می توانست یک کت گوسفند یا حتی یک روپوش ساده باشد. علاوه بر این جهیزیه که صاحب آن زن جوان محسوب می شد، از داماد به اصطلاح «جهیزیه صغیر» - شال، رخت، روسری، پیراهن، چکمه و سینه، از داماد دریافت می کرد. نتیجه شرط در اندازه کلیم، که در بالا ذکر شد، با رفتار متواضعانه مشخص شد. چند روز بعد داماد به همراه پدر و مادرش به خانه عروس رفتند و هدایایی آوردند. در میان باشقیرهای جنوب شرقی، هدایایی برای عروس از اقوام داماد توسط یکی از پسران جمع آوری می شد: پسر سوار بر اسب دور آنها می چرخید، پول، نخ ها، روسری جمع می کرد، همه اینها را روی چوب تحمیل می کرد و آن را می گذراند. به داماد مادر داماد نیز به نوبه خود اقوام و آشنایان زنان را برای چای فراخواند. - دومی برای او هافاییک آورد: نخ ها، تکه های پارچه و غیره.

قبل از عروسی کوچک

دو روز قبل از موعد مقرر عروسی کوچک (ایژاپ کابل)، اولین ملاقات داماد توسط داماد، زمانی که ملا رسماً عقد ازدواج را منعقد کرد، پدر عروس ده تا بیست نفر از اقوام خود را دعوت کرد و ورود داماد را اعلام کرد. مهمانان و از آنها خواست تا برای پذیرایی خود آماده شوند. پس از کسب رضایت، داماد، پدر، مادر و بستگان مشخص شده را از طریق یک پیام رسان به ملاقات او دعوت کرد. قاصد با اسبی (تویلیک) که قبلاً گفته شده بود از پدر داماد برمی گشت. در بعضی جاها (کتایس) خود پدر داماد در اولین ملاقات همراه با پسر خانه عروس یک تویلیک (اسب یا قوچ) می آوردند. از طرف داماد، به جز مادر خودش یا یکی از اقوام نزدیک، هیچ یک از زنان به عروسی نرفتند. بنابراین، والدین معمولاً سوار بر گاری یا سورتمه می شدند و بقیه سوار بر اسب. در جنوب شرقی باشقیر، مردان جوان برای ملاقات با قطار عروسی روستا را ترک کردند و پس از احوالپرسی های معمول، سعی کردند کلاه ها را از سر مهمانان بردارند و در صورت موفقیت، با کلاه به سمت روستا تاختند. همه واردها در خانه ماندند، پدر عروس. پذیرایی - بیشبرمک - ارائه شد و توزیع هدایایی که داماد و پدر و مادرش آورده بودند آغاز شد: رخت، پیراهن، حوله، پارچه های پارچه ای و غیره. شب، مهمانان به خانه های از پیش تعیین شده خواستگاران، اقوام از طرف عروس، پراکنده شدند. روز بعد اسبی را ذبح کردند و بعد از پوست کندن آن چند زن کارگران را دعوت کردند تا ببینند چاق است یا نه. مهمانان خوب می دانستند چه چیزی در انتظارشان است، اما با این حال جمع شدند، لباس های خوبشان را انداختند، هر چه دوست داشتند پوشیدند و راه افتادند و خواستگاران مسلح به روده های اسب کثیف منتظر آنها بودند. به محض نزدیک شدن میهمانان، خواستگاران بر سر آنها فریاد می زدند، با جیغ و هیاهو آنها را با شکم کتک می زدند و درگیری عمومی رخ می داد.

مراسم عقد (عروسی کوچک)

مراسم ازدواج، مانند تشییع جنازه، در نزد مسلمانان یک مراسم مذهبی تلقی نمی شد، بلکه یک رسم مدنی بود. نه در مسجد، بلکه در خانه اجرا می شد. پیرمردها در خانه پدر شوهر جمع شده بودند، زودتر در خواستگاری حضور داشتند. یک ملا آمد با کتاب متریک. دومی از پدر داماد پرسید که آیا با پسرش فلان، دختر فلان و فلان ازدواج می‌کنی؟ سپس از پدر عروس پرسید که آیا دخترش را می دهد؟ آخوند با پاسخ های قانع کننده سخنی از قرآن خواند و عقدنامه را در کتابی نوشت. برای معامله معمولاً یک درصد قیمت عروس به آخوند پرداخت می شد. بعد از ایژاپ کابل، داماد حق داشت که زن جوان را به عنوان شوهر در خانه پدرش ملاقات کند. این دیدار یا پس از پرداخت نیمی از کلیم و سپردن آن به مادرشوهر و یا پس از رد و بدل شدن هدایایی والدین زوجین آغاز شد.

زمان حرکت برای جوانان

بالاخره زمان خروج جوان فرا رسید. دوست دختر زن جوان و سایر اقوام زن که نمی خواستند از او جدا شوند، انواع موانع را برای خروج او ترتیب دادند. تخت جوان را در جنگل بیرون آوردند، پیچیدند و با طناب حیله گرتری که انتهای آن زیر ریشه درختی پنهان بود، بستند. زن جوان را روی تخت گذاشتند، به خاطر او، درگیری بین دوستانش و زنان دعوت شده داماد آغاز شد. اختلاف بر سر جوانان بین زنان و دختران اتفاق افتاد و اولی همیشه غالب بود. مبارزه برای جوانان گاه چنان بی پروا بود که به هر دو طرف خسارات قابل توجهی را به شکل لباس های پاره وارد می کرد و جوان به قربانیان پاداش می داد. وقتی زنها بالاخره توانستند گره را باز کنند و طناب را باز کنند، جوان متعلق به زنان تلقی شد و جوان طناب را از آنها خرید. زن جوان درست قبل از حرکت با بستگانش خداحافظی کرد. او راه می رفت، در محاصره دوستانش: چهار دختر روسری جوانی را در چهار گوشه نگه داشتند، بقیه اقوام اطرافش فریاد بلند کردند. زن جوان همه اقوام را دور زد و به هر کدام یک حوله، یک سفره، تکه پارچه، نخ و... داد که خواهر بزرگتر یا یکی از دوستانش حمل می کرد. اقوام هر چه می توانستند به زن جوان دادند: گاو، پول (روبل و پنجاه دلار برای تزئین سینه)، تکه پارچه. این پاره ها (یرتیش) را به روسری زن جوان سنجاق می کردند و به پیراهن، سر تا پا با آن آویزان می کردند. پس از آن دوستان بهترین لباس را به زن جوان پوشاندند و او را به سمت گاری که قرار بود بر آن سوار شود، بردند و زن جوان هر نوع مقاومتی کرد و تا پدر یا برادرانش از خانه خارج نشد. او چیزی دوستانش با گریه و زاری او را از روستا دور کردند. شوهر سوار بر اسب جلوتر رفت. در پیرمرد ، به گفته I. I. Lepekhin ، جوان را مجهز کردند و سوار بر اسب نزد داماد بردند. دوست دختر پس از رهایی از جوان، به خانه بازگشت. یکی از اقوام نزدیک و خواستگاری نزد زن جوان ماند که وقتی به خانه داماد نزدیک شد، اسب جوان را با کراوات هدایت کرد و با نزدیک شدن، فریاد زد که او با چه کالایی آمده و چه ارزشی دارد. پدر جوان یا یکی از اقوام نزدیک به جای او، با چانه زدن، جوان را خرید. او افسار اسب های مزرعه را به زنانی که از پدرشوهرش طرد شده بودند سپرد.

باشقیرها با چه کسی می توانستند ازدواج کنند؟

در قرن 19 باشقیرها نمی توانستند از قبیله یا خانواده خود زن بگیرند. همسران اغلب 100 کیلومتر یا بیشتر گرفته می شدند. این رسم هنوز در آغاز قرن بیستم پابرجا بود. در برخی از نقاط در میان اورال و به ویژه در میان باشقیرهای فرااورال. در همان زمان، بخشی از باشقیرها، به استثنای باشکیای غربی و شمال غربی، اگرچه قبلاً در قبیله خود زن گرفتند، اما از روستاهای دیگر، و اگر از روستای خود باشند، مطمئناً از ایماک دیگری (ara، yryu) . به هر حال در چهار نسل اول ازدواج بین خویشاوندان مجاز نبود. فقط خویشاوندان نسل پنجم (tyua yat) و ششم (et yat) که قبلاً غریبه محسوب می شدند، می توانستند با یکدیگر ازدواج کنند.

1. روس های سنتی گمرکو مناسک

   چکیده >> فرهنگ و هنر

   در مورد ملی اصلی گمرکو مناسکروسی مردم. فصل 1 مناسکو گمرک 1.1. تولد یک کودک مراقبت... .ru/index.php - سایت فرهنگ مردم باشقیرستان; 7. http://ru.wikipedia.org/ - ویکی پدیا...

2. داستان باشقیرستان (3)

   چکیده >> فرهنگ و هنر

   در داخل قلمرو باشقیرستاندارایی یک شرکت چند ملیتی هستند مردم باشقیرستان، و چه ... افسانه ها به طرز جالبی در مورد آن گفته می شود مردمو او گمرک. با عشق زیاد می گویند ... عروسی سنتی مناسک مردم. عروسی زیاد مناسکمرتبط با ...

3. مردمباشقیرهای اورال جنوبی

   چکیده >> فرهنگ و هنر

   .................... باشکورت(خود نام)، مردمدر روسیه، بومی ... در روابط زناشویی، گمرکلیوراتا، نامزدی کودکان خردسال ... اعتقادات مسلمانان نیز در

منبع: دایره المعارف بزرگ روسیه: در 30 جلد جلد 3: "کمپین ضیافت" 1904 - بولشوی ایرگیز / رئیس علمی - ویرایش. شورای یو. اس. اوسیپوف؛ پاسخ ویرایش S. L. Kravets - مسکو: دایره المعارف بزرگ روسیه، 2005 - S. 137-139.

BASHKIRS، باشکورت (خود نام)، مردم در روسیه، جمعیت بومی باشکریا (باشکرتستان).
فرهنگ سنتی B. نمونه ای از منطقه اورال است. اصلی سنتی اشغال در استپ های جنوب. باشکریا و ترانس اورال - پرورش گاو نیمه عشایری (اسب، گوسفند و غیره) که در مناطق کوهستانی و جنگلی با زنبورداری و شکار تکمیل می شود. در مناطق جنگلی شمال باشکریا - کشاورزی، شکار و ماهیگیری. کشاورزی به باطل. قرن 19 به شغل غالب تبدیل شد. سنتی ادوات زراعی - گاوآهن چرخ (سابان)، بعدها - روس. سوخا (هوکا). صنایع دستی - ذوب آهن و مس، نمد و قالی‌سازی، کنده‌کاری و نقاشی روی چوب (لبه‌های ایزاو با دسته‌ای شکل، ظروف تپن برای کومیس؛ از قرن نوزدهم - کنده‌کاری معماری). در بافندگی طرح‌دار، بافندگی و گلدوزی، نقوش هندسی، باغ‌وحش و انسان‌سازی رایج است که نزدیک به هنر چوواش، اودمورت و ماری است. در نقش برجسته بر روی چرم (کوچک، کیسه شکار، ظروف کومیس و غیره)، نمد طرح دار، تعقیب روی فلز، زیورآلات - نقوش منحنی (گیاه، "موج دونده"، "شاخ قوچ"، اشکال 5 شکل) ریشه ترکی
اصلی محل سکونت عشایر، یورت نمدی (تیرمه) از نوع ترکی (با بالای نیمکره) یا مغولی (با بالای مخروطی) است. در طول انتقال به زندگی مستقر ، سکونتگاه های دائمی - auls در محل جاده های زمستانی (kyshlau) بوجود آمدند. دوگوت ها، چمنزار، خشتی، ساختمان های خشتی شناخته شده بودند، در منطقه جنگلی - نیمه گودال ها، خانه های چوبی. آشپزخانه های تابستانی (alasyk) معمولی هستند. در قلب لباس مردان، پیراهن و شلوار گشاد است، لباس زنانه، لباس بلندی است که از قسمت کمر بریده شده است با زواید (کولدک). مردان و زنان ژاکت بدون آستین (کمزول)، لباس مجلسی پارچه ای (الیان) و چکمن پارچه ای می پوشیدند. لباس زنانه با قیطان، گلدوزی، سکه تزئین شده بود. زنان جوان تزئینات سینه از مرجان و سکه (سلتزر، هاکال، یاگا) می پوشیدند. سرپوش زنانه (کشمائو) - یک کلاه با تور مرجانی دوخته شده، آویزهای نقره و سکه، یک تیغه بلند که از پشت پایین می آید، با مهره ها و صدف های کاوری گلدوزی شده است. دخترانه (تاکیا) - کلاهی به شکل کلاه ایمنی که با سکه پوشانده شده و با روسری در بالا بسته شده است. زنان جوان سرپوش های روشن (kushyaulik) می پوشیدند. کلاه مردانه - کلاه جمجمه، کلاه خز گرد، مالاکای، پوشش گوش و گردن، کلاه. سنتی ظروف - گوشت اسب یا گوشت گوسفند ریز خرد شده با آبگوشت (بیش برمک، کولاما)، سوسیس خشک شده از گوشت اسب و چربی (کازی)، تجزیه. انواع پنیر دلمه (Eremsek، Ezhekei)، پنیر (Korot)، فرنی تهیه شده از ارزن، جو، غلات و آرد گندم، رشته فرنگی در آب گوشت یا شیر (خلما)، سوپ غلات (Oire)، نان های مسطح بدون مخمر (Kölse، schöse، ikmek ) نوشیدنی ها - شیر ترش رقیق شده (ایران)، کومیس، آبجو (بوزا)، عسل (بال).
تقسیم به قبایل حفظ شده است (برزیان، یوزرگان، تامیان، یورماتی، تبین، کیپچاک کاتای و غیره - در مجموع بیش از 50)؛ قلمروهای قبیله ای پس از پیوستن به روسیه به انبوهی تبدیل شد (عمدتاً با تقسیم منطقه ای مدرن باشکری منطبق است). ولوست ها توسط سرپرستان موروثی (پس از 1736 - انتخاب شده) رهبری می شدند. جمعیت های بزرگ به روابط خویشاوندی تقسیم شدند. انجمن ها (aimag، tyuba، ara). نقش اصلی را ترخان ها (طبقه ای که از مالیات آزاد شده بودند)، باتیرها و روحانیون ایفا می کردند. کمک متقابل قبیله ای و برون همسری گسترده بود، تا به امروز شجره نامه ها، نمادهای قبیله ای (تامگا، فریاد نبرد - اوران) وجود دارد. اصلی تعطیلات در دوره بهار و تابستان قرار می گیرند: Kargatuy ("تعطیلات روک" - روز ورود راک ها)، Sabantuy ("تعطیلات شخم" - آغاز شخم زدن)، Yiyyn - تعطیلات تکمیل کاشت.
هنر شفاهی شامل ژانرهای زمان بندی شده آیینی (سرود، رقص های گرد، آهنگ های کارگری مراسم عروسی و تشییع جنازه) و ژانرهای غیر زمان بندی شده است. 3 پایه وجود دارد. سبک های آواز: اوزون کوی ("آهنگ بلند")، کیسکا کوی ("آهنگ کوتاه") و همک (سبک تلاوت)، که در آن تلاوت های شمنی (هارناو)، نوحه برای مردگان (هیکتاو)، تقویم و فحش های آیینی خانوادگی. اجرا می شوند، جملات، حماسه. کوبایرها ("اورال-باتیر"، "اکبوزات" و غیره؛ آنها توسط خوانندگان بداهه نواز - سنس ها، همراه با ساز زهی - دمبر)، حماسه اجرا می شدند. بایت محتوای سکولار، مسلمانان. تلاوت - مذهبی و تعلیمی (مناجات)، دعایی، قرآنی. نوع خاصی از آواز دو صدایی انفرادی است (اوزلیاو یا تاماک-کورای روشن - گلو-کورای)، نزدیک به آواز گلویی تووان ها و برخی دیگر از اقوام ترک. مقدمه فرهنگ آوازی آواز مونودیک، گروهی ساده‌ترین شکل‌های هتروفونی را می‌دهد. محبوب ترین سازها فلوت طولی کورای، لیچ فلزی هستند. یا درختان، چنگ کوبیز، سازدهنی. موسیقی دستگاهی شامل آنوماتوپه، آهنگ های برنامه ("Ringing Crane"، "دریاچه عمیق با نیلوفرهای آبی"، و غیره)، ملودی رقص (byu-kui)، راهپیمایی است.
نار. ب. رقص‌ها بر اساس موضوع به رقص‌های آیینی («شیطان بازی»، «اخراج آلباستی»، «تخلیه روح»، «شیرینی عروسی») و رقص‌های بازی («شکارچی»، «چوپان» و «احساس» تقسیم می‌شوند. ”). آنها با سازماندهی شکلی از حرکات مشخص می شوند که بر اساس اصل تکرار مکرر ساخته شده است. رقص های مردانه حرکات شکارچیان (تیراندازی، شکار شکاری)، بال زدن پرندگان شکاری و غیره را بازتولید می کند. حرکات در رقص های زنان با decomp همراه است. فرآیندهای کار: ریسندگی، کوبیدن کره، گلدوزی، و غیره. توسعه یافته ترین اشکال در سر. رقص دارای رقص های انفرادی است.
روشن شد و ویرایش: Rybakov S. G. Music and Yesias of the Ural Muslims with An Essay on their Life. SPb., 1897; Rudenko S. Ya. Bashkirs: مقالات تاریخی و قوم نگاری. م. L., 1955; آهنگ ها و آهنگ های عامیانه Lebedinsky L. N. Bashkir. م.، 1965; Kuzeev R. G. منشاء مردم باشقیر. م.، 1974; آخمتژانوا NV موسیقی دستگاهی باشقیر. اوفا، 1996; ImamutdinovaZ.A. فرهنگ باشقیر. سنت شفاهی موسیقی: «تلاوت» قرآن، فولکلور. م.، 2000; باشقیرها: تاریخ قومی و فرهنگ سنتی. اوفا، 2002; باشقیرها / Comp. F. G. Khisamitdinova. م.، 2003.
R. M. Yusupov; N. I. Zhulanova (خلاقیت شفاهی).

باشقیرها قرن هاست که در جنوب اورال زندگی می کنند. سرزمین آنها سرشار از ماهی، حیوانات خزدار و انواع شکار است. کوه های اورال صاحب یکی از غنی ترین منابع طبیعی هستند، آنها ذخایر سنگ های قیمتی، زیباترین یاس محلی را پنهان می کنند. در منابع مکتوب، باشقیرها برای اولین بار در اواسط قرن نهم ذکر شدند. نام خود ملت "باشکوت" است که در زبان ترکی به معنای "سر گرگ" است. مردم به اسلام اعتقاد دارند و به دلیل سخت کوشی، نگرش محترمانه خود به سرزمین معروف هستند، باشقیرها دامداران با تجربه و زنبورداران عالی هستند.

سنت های فراموش شده مردم باشقیر

باشقیرها تعدادی سنت را رعایت می کنند که با توجه به تاریخ وجود مردم و آداب و رسوم مسلمانان تعیین می شود. ممنوعیت های زیر به شدت رعایت می شود:

• در زمستان، نمی توانید زمین را حفر کنید، زیرا خاک در حال استراحت است و نیازی به لمس آن ندارید.
• هر کسب و کاری باید با دست راست "تمیز" شروع شود، که با آن می توانید برای مهمانان خود غذا سرو کنید و ظروف را پس بگیرید، می توانید بینی خود را با دست چپ خود باد کنید.
• زنان نباید از جاده به سمت نمایندگان نیمه قوی تر عبور کنند، این قانون برای پسران حفظ شد.
• عبور از آستانه مسجد با پای راست در ورودی، با سمت چپ - در خروجی مجاز است.
• الکل، گوشت خوک، مردار نباید به عنوان غذا مصرف شود و نان قرار است شکسته شود، نه بریده شود.
• غذا با سه انگشت گرفته می شود، دو انگشت ممنوع است.

شیوه های مهمان نوازی

باشقیرها با گرمی استثنایی با مهمانان رفتار کردند و از دعوت و ناخوانده خوشحال بودند. اعتقاد بر این بود که شخصی که به خانه می آید می تواند رسول خدا یا خود خدا باشد که به موجودی زمینی تبدیل شود. گناه کبیره این است که مسافر را سیر نکنیم، ننوشیم یا گرم نکنیم. حتی اگر مهمان هم باشید، میز را می چینند و هر چیزی را که در سطل ها و شربت هاست روی آن می گذارند. اعتقاد بر این بود که اگر یک بازدیدکننده لبنیات را بچشد، گاو صاحبش خشک می شود. قرار بود بیش از 3 روز بماند و در هنگام فراق ، باشقیرها همیشه به ویژه به کودکان خردسال هدایایی می دهند ، زیرا اعتقاد بر این است که کودکی که به دلیل سن نمی تواند طعم غذا را بچشد می تواند صاحب را نفرین کند.

مشاوره

اگر به یک خانواده باشکری سفر می کنید، توجه ویژه ای به شستن دست های خود داشته باشید - این روش قبل از غذا خوردن، بعد از خوردن گوشت و قبل از خروج از خانه اجباری است. علاوه بر این، رسم است که قبل از غذا دهان خود را بشویید.

یک زن در یک خانواده باشقیر همان موقعیتی را داشت که در هر جامعه مسلمانی وجود داشت. شوهران از همسران خود حمایت می کردند، آنها به ندرت از زور فیزیکی استفاده می کردند. دختران با نرمی، صبر استثنایی و فروتنی تربیت شدند. زن متاهل را می توان از روی روسری که بعد از ازدواج باید بر سر خود ببندد شناسایی کرد. گفتگو با مردان عجیب و غریب تشویق نمی شد، مرسوم نیست که از شوهر خود بپرسید که او چه کار کرد و کجا بود. خیانت به زن بدترین گناه است، اما مردی که از همسر اولش که معتبرترین زن در خانه به حساب می آمد، اجازه بگیرد می تواند بیش از یک بار ازدواج کند. اگر یک عروس جوان به خانواده می آمد، همه وظایف بر دوش او گذاشته می شد. پدربزرگ و مادربزرگ احترام بیشتری داشتند و جوانان تا نسل هفتم موظف بودند خانواده خود را بشناسند تا از ازدواج با اقوام جلوگیری کنند.

آیا می دانید که ارث در خانواده باشقیر چگونه تقسیم می شود؟

اختلاف در این موضوع به ندرت اتفاق می افتد، اموال والدین به فرزند ارشد خانواده می رسید.

باشقیرها برای داشتن یک خانواده بزرگ تلاش می کنند و به همین دلیل همیشه از تولد فرزند خوشحال هستند. مادران باردار از انجام کارهای سخت منع می شدند، هوس ها و خواسته های آنها بی چون و چرا برآورده می شد. با حمل نوزاد زیر قلب، به مادر باردار دستور داده شد که فقط به چیزهای زیبا و افراد جذاب نگاه کند، او اجازه نداشت به چیز وحشتناک یا زشت نگاه کند. برای اینکه تولد بدون مشکل پیش برود، پدر آینده عبارت "زود به دنیا بیا، همسرم!"، و کسی که اولین کسی بود که خبر خوش تولد وارث را گزارش کرد، سخاوتمندانه ارائه شد. پس از تولد، خانواده "bishektuy" را جشن گرفتند - جشنی که به اولین گهواره اختصاص داشت.

نتیجه:

باشقیرها مردمی رنگارنگ، اصیل و بسیار مهمان نواز هستند که با دقت از سنت ها و آداب و رسوم خود محافظت می کنند. خانواده باشقیر با پدرسالاری مشخص می شود ، وظایف زن و مرد به شدت توزیع می شود. والدین فرزندان خود را دوست دارند و از دیدن آنها خوشحال می شوند؛ باشقیرها یک آیین توسعه یافته برای تکریم بزرگان خود دارند.

فرهنگ و سنت های مردم باشقیر