فرهنگ باستانی و نقش تاریخی آن. V.F. گوروخوف فرهنگ عتیقه: در خاستگاه تمدن اروپایی

معرفی
1. فرهنگ یونان باستان
1.1. فرهنگ هلاس در قرون XXX-XII. قبل از میلاد مسیح.
1.2. فرهنگ "قرن تاریک" (قرن XI-IX قبل از میلاد)
1.3. فرهنگ دوره باستانی (قرن VIII-VI قبل از میلاد)
1.4. فرهنگ یونانی در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح.
2. فرهنگ روم باستان
2.1. رم اولیه (قرن VIII-VI قبل از میلاد)
2.2. جمهوری روم اولیه (قرن V-IV قبل از میلاد)
2.3. دوران اوج فرهنگ رومی در دوران جمهوری (قرن III-I قبل از میلاد)
2.4. دوران امپراتوری روم اولیه (27 قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد)
2.5. فرهنگ امپراتوری روم در قرون I-II.
2.6. فرهنگ زوال امپراتوری روم (قرن III-V بعد از میلاد)
نتیجه
فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

اصطلاح "باستان" از کلمه لاتین "antiquus" - باستانی گرفته شده است. مرسوم است که آنها را دوره ای خاص در توسعه یونان و روم باستان و همچنین سرزمین ها و مردمانی که تحت تأثیر فرهنگی آنها قرار داشتند، می نامند. چارچوب زمانی این دوره، مانند هر پدیده فرهنگی و تاریخی دیگری را نمی توان دقیقاً تعیین کرد، اما تا حد زیادی با زمان وجود خود دولت های باستانی منطبق است: از قرن 11-9. قبل از میلاد، زمان شکل گیری جامعه باستانی در یونان و قبل از پنجم پس از میلاد. - مرگ امپراتوری روم زیر ضربات بربرها.

مشترک دولت های باستانی راه های توسعه اجتماعی و شکل خاصی از مالکیت - برده داری باستانی و همچنین شکل تولید مبتنی بر آن بود. تمدن آنها با یک مجموعه تاریخی و فرهنگی مشترک مشترک بود. این البته منکر وجود ویژگی ها و تفاوت های مسلم در زندگی جوامع باستانی نیست.

اصلی ترین و محوری در فرهنگ باستان دین و اساطیر بود. اساطیر برای یونانیان باستان محتوا و شکل جهان بینی آنها بود، جهان بینی آنها، از زندگی این جامعه جدایی ناپذیر بود. سپس - برده داری باستانی. این نه تنها مبنای اقتصاد و زندگی اجتماعی بود، بلکه اساس جهان بینی مردم آن زمان نیز بود. در مرحله بعد، علم و فرهنگ هنری را باید به عنوان پدیده های اصلی در فرهنگ باستانی مشخص کرد. هنگام مطالعه فرهنگ یونان و روم باستان، قبل از هر چیز لازم است که بر روی این غالب های فرهنگ باستان تمرکز کنیم.

1. فرهنگ یونان باستان

1.1. فرهنگ هلاس در قرون XXX-XII. قبل از میلاد مسیح.

فرهنگ اصیل و چند وجهی اولیه یونان در سال های 3000-1200 شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح. عوامل مختلفی حرکت آن را تسریع کردند. به عنوان مثال، قوم زایی کامل مردم یونان تقویت شد ارتباطات داخلیدر سراسر جهان یونانی زبان، با وجود درگیری های مکرر محلی.

فعالیت خلاقانه یونانیان عصر برنز مبتنی بر توسعه انبار بزرگی از دانش تجربی بود. لازم است قبل از هر چیز به سطح و حجم دانش فنی توجه شود که به جمعیت هلاس اجازه می دهد تا به طور گسترده ای تولید صنایع دستی تخصصی را توسعه دهند.

سفال همچنین گواه روان بودن فرآیندهای حرارتی پیچیده ای است که در کوره های طرح های مختلف انجام می شود.

انباشت دانش فناورانه و پیشرفت مهارت طیف وسیعی از کارگران عادی چه در کشاورزی و چه در صنایع دستی تخصصی و خانگی اساس توسعه فشرده اقتصادی کشور بود.

معماری با دستاوردهای بالا متمایز شد. بناهای معماری به وضوح وجود نابرابری مالکیت را منعکس می‌کنند و گواه ظهور سلطنت‌های طبقاتی اولیه هستند.

در طول قرون XX-XII. قبل از میلاد مسیح. هنر نقاشی گلدان به سرعت توسعه یافت. گستردگی مطالبات هنری جامعه در توجه دقیق هنر به انسان و فعالیت های او جلوه گر شد. در همان زمان، هنرمندان در مورد انتقال ظاهر فیزیکی یک فرد، بازتولید چهره های برهنه در نقاشی، مجسمه سازی، toreutics و glyptics را فراموش نکردند. قابل توجه است که حتی در بناهای معمولی هنری نیز می توان به احترام یک شخص توجه کرد.

ادبیات یونانیان اولیه، مانند سایر مردمان، به سنت های فولکلور باستانی، که شامل افسانه ها، افسانه ها، اسطوره ها و ترانه ها بود، بازمی گردد. با تغییر شرایط اجتماعی، توسعه سریع شعر حماسی عامیانه آغاز شد و اعمال اجداد و قهرمانان هر قبیله را تجلیل می کرد.

نوشتن در فرهنگ یونانی قرون XXII-XII. قبل از میلاد مسیح. نقش محدودی داشت. مانند بسیاری از مردم جهان، ساکنان هلاس، اول از همه، شروع به نوشتن یادداشت های تصویری کردند، که قبلاً در نیمه دوم هزاره سوم شناخته شده بود. هر علامت این نامه تصویری یک مفهوم کامل را نشان می داد.

مذهب یونان اولیه نقش زیادی در پویایی داشت اندیشه عمومییونانیان در ابتدا، دین یونانی، مانند هر دین ابتدایی دیگر، تنها ضعف انسان را در برابر آن «نیروهایی» منعکس می کند که در طبیعت، بعدها در جامعه و در ذهن او، آن گونه که او فکر می کند، در اعمال و حالت های او دخالت می کنند. تهدیدی برای وجود او، بنابراین وحشتناک تر، که او نمی داند از کجا آمده است.

1.2. فرهنگ "قرن تاریک" (قرن XI-IX قبل از میلاد)

تمدن کاخ‌های دوران کرت - میسنی در اواخر قرن دوازدهم صحنه تاریخی را تحت شرایط مرموز و هنوز کاملاً روشن نشده ترک کرد. قبل از میلاد مسیح. دوران تمدن باستانیتنها پس از سه قرن و نیم و حتی چهار قرن آغاز می شود.

تحقیقات باستان‌شناسی در سال‌های اخیر این امکان را به وجود آورده است که میزان واقعی فاجعه وحشتناکی را که تمدن میکنی در اواخر قرن 13 تا 12 تجربه کرده است، کشف کند. قبل از میلاد، و همچنین مراحل اصلی زوال آن را در دوره بعدی دنبال کنید.

وجه تمایز اصلی آن دوره فقر افسرده کننده فرهنگ مادی است که در پس آن کاهش شدید استانداردهای زندگی اکثریت جمعیت یونان و به همان اندازه کاهش شدید نیروهای مولد کشور پنهان شده بود. محصولات سفالگران ماقبلی که به ما رسیده اند، بدترین تأثیر را می گذارند. آنها از نظر شکل بسیار خشن هستند، بدون دقت قالب گیری شده اند، حتی فاقد لطف ابتدایی هستند.

تعداد کل محصولات فلزی که از این دوره پایین آمده اند بسیار کم است. اقلام بزرگ، مانند سلاح، بسیار نادر هستند. صنایع دستی کوچک مانند سنجاق سینه یا انگشتر غالب است.

درست است، تقریبا در همان زمان، اولین محصولات آهن در یونان ظاهر شد. یافته های پراکنده چاقوهای برنزی با درج آهنی به همان ابتدای دوره بازمی گردد.

یکی دیگر از ویژگی‌های متمایز دوره مایکنی، گسست قاطع با سنت‌های دوران میسینی بود. متداول‌ترین روش تدفین در زمان میسنی در مقبره‌های مجلسی با تدفین انفرادی در گورهای جعبه‌ای (کیست) یا در گودال‌های ساده جایگزین می‌شد.

مهم‌ترین عاملی که در ریشه‌کن کردن سنت‌های فرهنگی میسنی نقش دارد، البته باید تحرک شدید بخش عمده‌ای از جمعیت یونان را در نظر گرفت. در نیمه اول قرن دوازدهم شروع شد. قبل از میلاد مسیح. خروج جمعیت از مناطقی از کشور که بیشتر تحت تأثیر تهاجم بربرها قرار گرفته اند، در دوره مایکناسی نیز ادامه دارد.

اگر بخواهیم همه این نشانه‌های انحطاط و قهقرایی فرهنگی را به حوزه روابط اجتماعی-اقتصادی غیرقابل دسترس برای مشاهده مستقیم ما تعمیم دهیم، تقریباً ناگزیر باید بپذیریم که در قرون XII-XI. قبل از میلاد مسیح. جامعه یونانی بسیار به عقب پرتاب شد، به مرحله سیستم اشتراکی بدوی و در اصل، به خط اصلی که شکل گیری تمدن میسنی از آن آغاز شد، بازگشت.

1.3. فرهنگ دوره باستانی (قرن VIII-VI قبل از میلاد)

یکی از مهم ترین عوامل فرهنگ یونان در قرون VIII-VI. قبل از میلاد به عنوان یک سیستم نوشتاری جدید در نظر گرفته می شود. خط الفبایی که تا حدی از فنیقی ها به عاریت گرفته شده بود، راحت تر از هجای میکنی باستان بود: فقط از 24 کاراکتر تشکیل شده بود که هر کدام معنای آوایی کاملاً ثابتی داشتند. برخلاف هجایی که عمدتاً برای حسابداری و شاید تا حدی برای تدوین متون مذهبی استفاده می‌شد، سیستم نوشتاری جدید یک وسیله ارتباطی واقعاً جهانی بود که می‌توانست با موفقیت یکسان در مکاتبات تجاری و برای ضبط اشعار غنایی استفاده شود. یا قصورهای فلسفی همه اینها منجر به رشد سریع سواد در میان جمعیت سیاست های یونان شد، همانطور که کتیبه های متعدد روی سنگ، فلز و سرامیک نشان می دهد، که با نزدیک شدن به پایان دوره باستان، تعداد آنها در حال افزایش است.

تقریباً در همان زمان (نیمه دوم قرن هشتم قبل از میلاد) نمونه های برجسته ای از حماسه قهرمانانه تاریخی مانند ایلیاد و ادیسه خلق شد و به احتمال زیاد در همان زمان نوشته شد که با آن تاریخ یونانی ادبیات آغاز می شود.

شعر یونانی دوران پس از هومر (قرن 7-6 قبل از میلاد) با غنای موضوعی فوق العاده و تنوع فرم ها و ژانرها متمایز است. غزل در حال گسترش است و به زودی به جریان ادبی پیشرو عصر تبدیل می شود که به نوبه خود به چندین ژانر اصلی تقسیم می شود: مرثیه، ایامبیک، مونودیک، یعنی. برای اجرای انفرادی و اشعار کر در نظر گرفته شده است.

در حالی که برخی از شاعران یونانی به دنبال درک دنیای درونی پیچیده یک فرد در اشعار خود و یافتن بهترین گزینه برای رابطه او با تیم مدنی سیاست بودند، برخی دیگر با اصرار کمتر سعی کردند به درون ساختار نفوذ کنند. محیط انسانیجهان، و حل رمز و راز منشأ آن است.

در عصر استعمار بزرگ، مذهب سنتی یونان پاسخگوی نیازهای معنوی معاصران نبود، همچنین به این دلیل که یافتن پاسخی برای این سؤال که چه چیزی در زندگی آینده شخص در انتظار اوست و آیا اصلاً وجود دارد یا خیر، دشوار بود. نمایندگان دو آموزه دینی و فلسفی نزدیک به هم، اورفی ها و فیثاغورثی ها، سعی کردند این پرسش دردناک را به شیوه خود حل کنند. هم اورفی ها و هم فیثاغورثی ها سعی کردند باورهای سنتی یونانیان را تصحیح و تطهیر کنند و آنها را با شکل دینی اصلاح شده تر و سرشار از معنویت جایگزین کنند.

برای اولین بار در تاریخ بشریت، متفکران میلزی کوشیدند تا کل جهان پیرامون خود را به عنوان یک سیستم هماهنگ، خودساز و خودتنظیم ارائه دهند.

در قرون VII-VI. قبل از میلاد مسیح. معماران یونانی برای اولین بار پس از یک وقفه طولانی شروع به ساختن بناهای معبد تاریخی از سنگ، سنگ آهک یا مرمر کردند.

گسترده ترین و در دسترس ترین نوع هنر یونان باستان، البته نقاشی گلدان بود. نقاشان چیره دست گلدان در کارهای خود که هدفشان وسیع ترین مصرف کننده بود، بسیار کمتر از مجسمه سازان یا معماران به قوانینی که توسط دین یا دولت تقدیم شده بود، وابسته بودند. بنابراین، هنر آنها بسیار پویاتر، متنوع تر بود و به سرعت به انواع اکتشافات و آزمایش های هنری پاسخ می داد.

1.4. فرهنگ یونانی در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح.

در نیمه اول قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. تغییرات مهمی در ایدئولوژی مذهبی یونانیان به وجود آمده است. متأسفانه، آنها کمتر برای ما شناخته شده اند و اغلب در آنها منعکس می شوند آثار ادبی، که تشخیص اینکه آیا یک پدیده معین نتیجه خلاقیت فردی یا گروهی است یا منعکس کننده یک باور عمومی است را دشوار می کند. ظهور پولیس کلاسیک، پیروزی بر ایرانیان پیامدهای مهمی برای دیدگاه عمومی داشت. محققان مدرن به رشد دینداری در میان یونانیان اشاره می کنند.

توسعه در پایان دوره باستانی بر اساس آیین دهقانان باستانی امید به جاودانگی، که قبلاً متعلق به یک فرد نیست، بلکه به تعدادی از نسل های متوالی در آتن در قرن پنجم قبل از میلاد تعلق داشت. وقتی انسان احساس می کند که از پیوندهای خانوادگی و سنت رها شده است، به کیش جاودانگی شخصی می رسد.

دین انسانی می شود، دنیوی می شود. از آن زمان، دولت و خدایان یک کل جدایی ناپذیر را تشکیل می دهند. احساس مذهبی جای خود را به میهن پرستی و غرور شهروندانی می دهد که می توانند چنین بناهای باشکوهی را برای خدایان خود برپا کنند که مناسبت جشن های باشکوهی بود و مورد تحسین همه جهان قرار گرفت.

در فلسفه قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. جهت پیشرو فلسفه طبیعی بود که در قرن گذشته در ایونیا توسعه یافت. برجسته ترین نمایندگان فلسفه طبیعی خودانگیخته ماتریالیستی این زمان هراکلیتوس افسوسی، آناکساگوراس و امپدوکلس هستند.

ماتریالیسم یونان باستان در آموزه های لوکیپوس و دموکریتوس به اوج خود رسید. لوسیپوس پایه های فلسفه اتمی را بنا نهاد. شاگرد او دموکریتوس نه تنها نظریه کیهان شناختی استادش را پذیرفت، بلکه آن را گسترش داد و اصلاح کرد و یک نظام فلسفی جهانی ایجاد کرد.

قرن 5 قبل از میلاد مسیح. می توان زمان تولد علم را به عنوان یک حوزه فعالیت خاص دانست. با این حال، علم یونان باستان می توانست چنین شخصیتی را فقط تا حد معینی حفظ کند. گسترش حوزه دانش، افزایش مجموع آن، نه تنها به انشعاب فلسفه طبیعی علوم فردی انجامید، بلکه (گاهی) به تعارض بین آنها منجر شد.

تغییرات قابل توجهی که در قرن پنجم قبل از میلاد در فرهنگ یونان رخ داد. قبل از میلاد، به وضوح در ادبیات منعکس شده است. آغاز قرن شاهد افول اشعار کرال است - آن ژانر ادبی که بر دوران باستانی تسلط داشت. در همان زمان، تراژدی یونانی متولد شد - ژانر ادبیات که کاملاً مطابق با روح پلیس کلاسیک است.

بر اساس رایج ترین دوره بندی تاریخ هنرهای زیبا و معماری یونان در قرن پنجم قبل از میلاد. قبل از میلاد مسیح. معمولاً به دو دوره بزرگ تقسیم می شود: هنر کلاسیک های اولیه یا سبک سختگیرانهو هنر کلاسیک های عالی یا پیشرفته. مرز بین آنها تقریباً در اواسط قرن است، با این حال، مرزها در هنر عموماً دلبخواه هستند و انتقال از یک کیفیت به کیفیت دیگر به تدریج و در مناطق مختلفهنر با سرعت های مختلف این مشاهدات نه تنها برای مرز بین کلاسیک های اولیه و کلاسیک، بلکه بین هنر باستانی و کلاسیک اولیه نیز صادق است.

بنابراین، پایان قرن V-IV. قبل از میلاد مسیح. - دوره زندگی معنوی پرتلاطم یونان، شکل گیری ایده های ایده آلیستی سقراط و افلاطون، که در مبارزه با فلسفه مادی دموکریتوس توسعه یافت، و ظهور آموزه های بدبینان.

2. فرهنگ روم باستان

2.1. رم اولیه (هشتم- VIقرن ها قبل از میلاد مسیح.)

در سده های اول هزاره اول قبل از میلاد. قلمرو شبه جزیره آپنین توسط قبایل هندواروپایی ایتالیایی ساکن بود که از نظر قومی و زبانی به چندین گروه تقسیم شده بودند. در مورد شکل گیری فرهنگ اولیه روم بیشترین تاثیرتوسط قبایل لاتینی که در منطقه لاتیوم (جایی که شهر رم بوجود آمد) زندگی می کردند.

اتروسک ها کشاورزان با تجربه و صنعتگران ماهری بودند. آنها نوعی سرامیک "بوسرو" تولید می کردند. . ظروف به رنگ سیاه در آمدند، سپس صیقل داده شدند و با تصاویر برجسته حیوانات و پرندگان تزئین شدند. ریخته گری هنری اتروسکی برنز نیز معروف بود. . سرامیک های اتروسکی و محصولات فلزی مختلف به طور گسترده در خود ایتالیا، یونان، کارتاژ و جاهای دیگر فروخته می شد.

دوران شکوفایی فرهنگ اتروسک در ایتالیا در قرون 7-5 اتفاق می افتد. قبل از میلاد مسیح. سطح توسعه نیروهای تولیدی اتروسک ها برای آن زمان بسیار بالا بود. شهرهای آنها دارای طرح منظم، خیابان های سنگفرش، سیستم فاضلاب خوب، معابد زیادی بر روی پایه های سنگی بودند. تقریباً تمام دستاوردهای اتروسک ها در تجارت ساخت و ساز متعاقباً توسط رومیان قرض گرفته شد.

به طور کلی، با وجود تأثیرات و وام‌گیری‌های متعدد، فرهنگ رومی اولیه در خاک محلی و ایتالیایی رشد کرد و کاملاً اصیل بود.

2.2. جمهوری روم اولیه (V- IVقرن ها قبل از میلاد مسیح.)

دولت روم اولیه ویژگی های اصلی سیاست را به دست آورد. جمهوری روم اشرافی و پدری بود.

رومی فرهنگ V-IVقرن ها قبل از میلاد مسیح. شکل گرفت و تقویت شد و تأثیرات مختلفی را جذب کرد، در درجه اول اتروسکی و یونانی.

توسعه زبان و نوشتار لاتین رخ داد، سواد در رم گسترش یافت، بلاغت توسعه یافت، ساخت و ساز در مقیاس بزرگ انجام شد. در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. در روم، رسم نام ترکیبی سه هجائی ریشه گرفت (گایوس جولیوس سزار، مارک لینینیوس کراسه، پوبلیوس ویرجیل مارون). نام های رومی شامل شخصی (مناسب) , نام عمومی و نام خانوادگی (نام مستعار) . شروع از قرن چهارم قبل از میلاد. cognomen به ارث رسیده و نشان دهنده نام خانواده در جنس است که شخص به آن تعلق دارد.

2.3. دوران شکوفایی فرهنگ روم در عصر جمهوری (III- منقرن ها قبل از میلاد مسیح.)

در قرون III-II. قبل از میلاد رم در خارج از ایتالیا در حال جنگ بود: ابتدا با کارتاژ، یک دولت قدرتمند در شمال آفریقا. در همان زمان، روم در حال جنگ با ایلیری ها، مقدونیه و پادشاهی بود

دولت روم که به یک قدرت برده‌دار قدرتمند دوران باستان تبدیل شده بود، توسط تضادهای شدید اجتماعی و طبقاتی از درون جدا شد. در رم، بین نمایندگان خانواده های نجیب، سیاستمداران و ژنرال ها مبارزه شدیدی برای قدرت درگرفت.

در برابر این پس زمینه پر حادثه، توسعه بیشتر فرهنگ رومی اتفاق افتاد. نظام اجتماعی-سیاسی و اقتصادی رم نظام ارزشی خود را پدید آورد، جایی که قدرت نظامی، استثمار نظامی و شکوه نام رومی جایگاه اصلی را اشغال کرد. در میان رومیان، اسطوره ها - داستان های مربوط به خدایان - مانند یونانیان توسعه پیدا نکردند و تا حدودی جای خود را به سنت های تاریخی، به ویژه تاریخ جنگجویان رومی دادند.

یک جنبش فرهنگی قدرتمند در اواخر قرن سوم در رم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح. ویژگی اصلی آن تأثیر فرهنگ یونانی، زبان و آموزش یونانی بود. برای رومی های جوان و اصیل، تسلط بر هر آنچه در یونان آموزش داده می شد واجب بود. نیاز به مردم تحصیل کردهبا واردات برده های تحصیل کرده یونانی راضی است. بسیاری از چهره‌های فرهنگ رومی - نثرنویسان، شاعران، فیلسوفان، سخنوران، وکلا، معلمان، پزشکان، هنرمندان، معماران، عمدتاً غیر رومی بودند. برای آشنایی با فرهنگ یونان، نه تنها اشراف. اما همچنین برای مردم عادی انباشتن نقاشی‌ها و مجسمه‌های برگرفته از شهرهای یونان در روم بود که در میدان‌ها و معابد به نمایش گذاشته می‌شد و به عنوان الگوی استادان رومی بود.

در پایان قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. در رم، زبان ادبی لاتین شکل می گیرد و بر اساس آن، شعر حماسی. یک کهکشان کامل از شاعران و نمایشنامه نویسان با استعداد ظاهر می شود که معمولاً تراژدی ها و کمدی های یونانی را الگو می گرفتند.

از اواسط قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. مهمترین ژانر در نثر، ژانر تاریخی است. نوشته های تاریخی رومی، به عنوان یک قاعده، ویژگی تبلیغاتی برجسته ای داشتند؛ روم نقطه شروع آنها باقی ماند.

که در قرن آخرجمهوری روم (قرن اول قبل از میلاد) به خاطر نوشته های تاریخی خود به نام گایوس سالوست کریسپوس و گایوس ژولیوس سزار معروف شدند که (در میان سایر مورخان) وضوح را بهتر منعکس می کردند. مبارزه سیاسیدر دوران جنگ های داخلی، سالوست پرتره های باشکوهی از سیاستمداران معاصر رومی ارائه کرد.

در کنار آثار تاریخی، آثار علمی، فلسفی و بلاغی جایگاه مهمی در ادبیات رومی عصر جمهوری داشت.

در قرون II-I. قبل از میلاد مسیح. جریان های مختلف فلسفه هلنیستی در روم شناخته شدند. برای آشنایی با آنها، رومیان باستان کارهای زیادی انجام دادند شخصیت سیاسی، خطیب و نویسنده مشهور مارک تولیوس سیسرو (قرن اول قبل از میلاد).

در قرن 1 قبل از میلاد مسیح. در روم، فن بیان، فن بیان سیاسی و قضایی به بالاترین پیشرفت خود رسید که با زندگی اجتماعی پرتلاطم دوران انتقالی از جمهوری به امپراتوری همراه بود.

اصلی ترین دستاورد داستان رومی، طنز بود، یک ژانر ادبی با منشاء صرفا رومی.

تنها تعداد کمی از دوره جمهوری خواهان تاریخ روم باستان باقی مانده اند. بناهای معماری. در ساخت و ساز، رومی ها عمدتا از چهار نظم معماری استفاده می کردند: توسکانی (برگرفته از اتروسک ها)، دوریک، یونی و کورنتی. معابد رومی در شکل مستطیل شکل و استفاده از رواق ها یادآور معابد یونانی هستند، اما برخلاف معابد یونانی، بزرگتر و بزرگتر بودند. به عنوان یک قاعده، آنها بر روی سکوهای بلند (سکوهای مستطیلی با پله) ساخته می شدند. در قرن V-IV. قبل از میلاد مسیح. در ساخت و ساز رومی، عمدتا از توف آتشفشانی نرم استفاده شده است. در اواخر دوره جمهوری، آجر و سنگ مرمر پخته شده به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت. در قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. سازندگان رومی بتن را اختراع کردند که باعث توزیع گسترده سازه‌های طاق‌دار شد که تمام معماری باستانی را متحول کرد -

در معماری رومی، ستون‌های مستقلی که به عنوان مثال به افتخار پیروزی‌های نظامی ساخته می‌شدند بسیار محبوب بودند.

خیلی نوع مشخصهسازه‌های رومی طاق‌ها بودند - مجموعه‌ای از طاق‌ها که بر روی ستون‌ها یا ستون‌ها تکیه می‌کردند. طاق‌ها در ساخت گالری‌های باز که در امتداد دیوار یک ساختمان قرار داشتند، مانند تئاتر، و همچنین در قنات‌ها - پل‌های سنگی چند طبقه استفاده می‌شد. داخل آن لوله های سربی و سفالی مخفی شده بود که آب شهر را تامین می کرد.

سازه‌های طاق‌دار و طاق‌دار نیز در ساخت آمفی‌تئاترها استفاده می‌شد - تئاترهای رومی اولیه، که در آن صندلی‌ها مانند یونانی به صورت نیم‌دایره نبود، بلکه به صورت بیضی در اطراف صحنه یا عرصه قرار داشتند.

یک نوع ساختار خاص رومی طاق پیروزی بود که در دوران امپراتوری به عنوان یادبود شکوه نظامی و امپراتوری بیشترین استفاده را داشت.

2.4. دوران امپراتوری روم اولیه (27 قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد)

در طول سلطنت اکتاویان آگوستوس (27 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد)، فرهنگ رومی شکوفایی درخشانی را تجربه کرد، "عصر طلایی" آن. اصل آگوستوس، که شعارهای اصلی آن عبارت بودند از: اعاده جمهوری و اخلاق اجدادی، توقف جنگ ها و ناآرامی ها، توسط معاصران به عنوان رهایی از درگیری های داخلی و جنگ هایی که جامعه روم را شوکه کرد، مدت ها مورد انتظار بود.

در "عصر آگوستوس" سنتز فرهنگ باستان، یونان و روم تکمیل شد. تحت تأثیر جذب و پردازش نهایی میراث یونانی، ادبیات و هنر به سطح بالایی از کمال رسید و سرانجام فرهنگ باستانی شکل گرفت که جزء اساسی فرهنگ اروپایی شد.

توسعه معماری (اما فقط در کلان شهر رم) منجر به ظهور نقاشی های دیواری شد که بیشتر از حفاری خانه ها در پمپئی در ایتالیا شناخته شده است. نقاشی‌های دیواری نقاشی‌های رنگارنگی را در موضوعات اساطیری، تاریخی، روزمره و شبیه به نقاشی‌های یونانی نشان می‌داد. طرح های یونانی توسط مجسمه سازان بازتولید شد. درست است، مجسمه سازی رومی با رئالیسم بیشتر در بازتولید ویژگی های اصلی متمایز شد، زیرا هنر رومی با علاقه به روانشناسی مشخص می شد. چنین مجسمه مرمری آگوستوس پریماپورتا است که به سبک پولیکلیتوس ساخته شده است، اما با شکوه تر و نزدیک تر به اصل اصلی است. فرهنگ "عصر آگوستوس" پیش نیازهای شکوفایی همه جانبه فرهنگ روم را در قرون 1-2 ایجاد کرد. آگهی

2.5. فرهنگ امپراتوری روم در قرون I-II.

فرهنگ رومی شکوه و شکوه خود را حفظ کرد و از برخی جهات از سطح سابق خود فراتر رفت. او هرگز با چنین مجموعه ای از نام ها درخشیده بود: فیلسوفان - سنکا، اپیتت، مارکوس اورلیوس، سکستوس امپیرک، دیو کریستوموس.

ویژگی مشخصه زندگی فرهنگیروم عصر امپراتوری اولیه این بود که بومیان نه تنها شهر رم، بلکه تمام ایتالیا و به ویژه استان های روم نیز در ایجاد آن مشارکت فعال داشتند.

ژانر epistolary در اوایل امپراتوری روم بسیار محبوب بود. به عنوان مثال، نامه های سناتور پلینی کوچک به دوستان و امپراتور تراژان. ژانر رمان جدید بود ، اما فقط یکی از رمان های رومی به ما رسیده است - "مسخ" (یا "الاغ طلایی") آپولئیوس (قرن دوم).

از دستاوردهای برجسته معماری رومی نیز می توان به طاق های پیروزی، یک سه و پنج دهانه اشاره کرد که به افتخار امپراتور برپا شده است. اگر یونانیان پیروزی نظامی را با شجاعت همه سربازان توضیح می دادند، رومی ها آن را به شایستگی های شخصی فرمانده نسبت می دادند. طاق پیروزی به عنوان بیان بالاترین افتخارات به امپراتور-فرمانده بود.

در قرن دوم. اولین مجسمه های سوارکاری در رم ظاهر شد. چنین مجسمه سوارکاری مارکوس اورلیوس است که هنوز میدان کاپیتولین را زینت می دهد.

یکی از قابل توجه ترین بناهای رومی اصطلاحات (حمام) است که نقش زیادی در زندگی روزمره رومیان داشت. حمام های رومی از سادگی جمهوری تا تجمل و افراط در دوران امپراتوری فاصله زیادی داشته اند. آنها هم به افراد خصوصی و هم به دولت تعلق داشتند، دومی برای نیازهای عمومی در نظر گرفته شده بود.

در قرون I-II. ساخت و ساز سریع نه تنها در رم، بلکه در شهرهای دیگر ایتالیا و استان ها نیز در جریان بود. در سرتاسر امپراتوری، می توانید بقایای ساختمان ها و بناهای تاریخی آن زمان را بیابید: معبد بزرگ زئوس در آتن، آمفی تئاتر در ورونا، بنادر در اوستیا و هرکولانیوم، آمفی تئاتر در پمپئی. و در بین النهرین، و در مصر، و در گالیا، و در اسپانیا، آثاری از معماری باستانی یونانی-رومی حفظ شده است: آمفی تئاترها و سیرک ها، حمام ها و قنات ها، جاده ها و پل ها، طاق ها و ستون ها، معابد و ترکیبات پلاستیکی.

2.6. فرهنگ در دوران افول امپراتوری روم (III- Vقرن ها آگهی)

وقایع قرن سوم در امپراتوری روم نام "بحران قرن سوم" را در علم دریافت کرد. بحران بیشتر از همه بر زندگی سیاسی رم تأثیر گذاشت: جنگ های داخلی جدید، "بربریت" امپراتوری، جدایی طلبی فزاینده استان ها، فشار روزافزون بر امپراتوری اتحادهای قبیله ای آلمان ها و سایر مردمان و غیره. . از نظر اقتصادی ، تا اواسط قرن سوم. امپراتوری در حالت نابودی کامل قرار گرفت.

این بحران بر فرهنگ نیز تأثیر گذاشت. تقریباً علاقه خود را به فلسفه و علم از دست داده است. به جای فلسفه، گرایش فزاینده ای به دین، به فرقه های عرفانی و خرافات مختلف وجود دارد.

در هنرهای تجسمی، تقریباً تنها پدیده قابل توجه یک پرتره مجسمه سازی واقع گرایانه بود - یکی از بزرگترین دستاوردهای هنر رومی به طور کلی. پس از ظهور در دوران جمهوری خواهان (نیمنه های مرمری پومپی، سزار، سیسرو و غیره)، در دوران امپراتوری به بالاترین اوج خود رسید.

فرقه قدرت امپراتوری به ایجاد ساختارهای عظیم و باشکوه کمک کرد. هنر روم متاخر نمادین است - مجسمه های امپراطوران عظمت غیرانسانی را تجسم می بخشند، به نظر می رسد فاقد بدن هستند، زندگی فقط در چشمانی می سوزد که روح را منعکس می کند.

پس از مرگ کنستانتین (337) در روم، بحران نظم های باستانی دوباره به شدت بدتر شد. حملات بربرها به مرزهای امپراتوری شدت گرفت، رومیان تقریباً تمام استانهای خود را از دست دادند. پاره پاره تضادهای داخلیامپراتوری روم که از هر طرف توسط دشمنان خارجی تحت فشار قرار گرفته بود، پیوسته به سمت پایان خود حرکت می کرد. سرانجام در سال 395 امپراتوری روم به دو دسته غربی و شرقی تقسیم شد. رم پایتخت نیمه غربی باقی ماند، در حالی که قسطنطنیه که توسط کنستانتین در محل مستعمره یونانی سابق بیزانس تأسیس شد، پایتخت امپراتوری روم شرقی (بیزانس آینده) شد.

در سال های 410 و 455، روم شکستی وحشتناک را متحمل شد - ابتدا از گوت ها، و سپس از خرابکاران (از این رو مفهوم وندالیسم). در اواسط قرن پنجم فقط ایتالیا زیر سلطه امپراتور باقی ماند. در سال 476، فرمانده مزدوران آلمانی مستقر در ایتالیا، اودوآسر، امپراتور نوزاد رومولوس آگوستولوس را خلع کرد و نشان کرامت امپراتوری را به قسطنطنیه فرستاد. این رویداد پایان امپراتوری روم غربی در نظر گرفته می شود.

آنچه توسط امپراتوری روم شرقی مجازات می شود، زیر ضربات بربرها نمرده است، بلکه تقریباً هزار سال دیگر وجود داشته است. با پایان امپراتوری روم غربی، فرهنگ باستانی نیز از بین رفت. تاریخ تمدن های باستانی آسیا، آفریقا و اروپا به ما این امکان را می دهد که ویژگی ها و مراحل اصلی توسعه فرهنگ جهانی آن زمان را ردیابی کنیم - از طبقه اولیه و به اندازه کافی. فرهنگ های بدویشرق - به فرهنگ های دنیای باستان که با هماهنگی و کمال خود شگفت زده می شوند.

فرهنگ تمدن های باستانی تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگی بعدی بشر داشت. ارزش های فرهنگی متنوعی که توسط تمدن های مصر باستان و بین النهرین باستان ایجاد شده بود توسط جوامع بعدی، عمدتاً توسط یونان و روم باستان، پذیرفته، درک و پردازش خلاقانه شد. به نوبه خود، جهان باستان و فرهنگ آن اساس تمدن اروپایی را تشکیل داد که به طور دوره ای به ایده ها و انگیزه های میراث فرهنگی یونانی-رومی روی آورد. ستاره شناسان برجسته قرون وسطی - گالیله گالیله، نیکلاوس کوپرنیک، یوهانس کپلر - بر آثار آریستارخوس ساموسی و نظریه او در مورد انقلاب زمین و سیارات به دور خورشید تکیه کردند. قضیه فیثاغورث، هندسه اقلیدس، قانون ارشمیدس اساس آموزش مدرسه در اروپای فئودالی شد.

مسیحیت، با جذب ارزش های فرهنگ باستان، به دین پیشرو جهانی تبدیل شده است.

حقوق روم اساس همه نظام های حقوقی در کشورهای اروپای غربی را تشکیل می دهد.

انواع و ژانرهای مدرن ادبیات نیز به دوران باستان باز می گردد. مدام با او تماس گرفته می شد تئاتر اروپا، نمایشنامه و ادبیات.

نتیجه

فرهنگ باستانی — پدیده منحصر به فرد، که به معنای واقعی کلمه در تمام زمینه های فعالیت معنوی و مادی ارزش های فرهنگی عمومی را به ارمغان می آورد. تنها سه نسل از شخصیت‌های فرهنگی که زندگی‌شان عملاً با دوره کلاسیک تاریخ یونان باستان همخوانی داشت، پایه‌های تمدن اروپایی را پایه‌ریزی کردند و تصاویری خلق کردند که هزاران سال آینده را دنبال می‌کنند. ویژگی های متمایز فرهنگ یونان باستان: تنوع معنویتحرک و آزادی - به یونانیان اجازه داد تا قبل از تقلید مردم از یونانیان به ارتفاعات بی‌سابقه‌ای برسند و طبق الگوهایی که ایجاد کرده‌اند فرهنگ بسازند.

فرهنگ روم باستان، از بسیاری جهات جانشین سنت های باستانی یونان، با محدودیت مذهبی، شدت درونی و مصلحت بیرونی متمایز است. عملی بودن رومیان در شهرسازی، سیاست، فقه و هنر نظامی نمود شایسته ای یافت. فرهنگ روم باستان تا حد زیادی فرهنگ دوره های بعدی در اروپای غربی را تعیین کرد.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Kumanetsky K. تاریخ فرهنگ یونان و روم باستان. - م.، 1990.
2. فلسفه: کتاب درسی برای دانشگاه ها / زیر عمومی. ویرایش V. V. Mironova. - M.: نورما، 2005.
3. فرهنگ هنر جهانی: نسخه آموزشی / ویرایش. L.Yu. واسیلوسکایا، O.V. دیوننکو. - م .: مرکز، 1996.
4. درس های فرهنگ باستان: کتاب درسی / Miretskaya N.V., Miretskaya E.V. - Obninsk: عنوان، 1996.
5. Zeller E. فلسفه عتیقه. - SPb.، 1996.
6. چانیشف N.A. فلسفه جهان باستان: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - م .: دبیرستان، 2001.

فرهنگ عتیقه: ارزش های اصلی

اصطلاح "باستان" از کلمه لاتین antiquus - باستان گرفته شده است. مرسوم است که آنها را دوره ای خاص در توسعه یونان و روم باستان و همچنین آن سرزمین ها و مردمانی که تحت نفوذ فرهنگی آنها بوده اند، می نامند. چارچوب زمانی این دوره، مانند هر پدیده فرهنگی و تاریخی دیگری را نمی توان دقیقاً تعیین کرد، اما تا حد زیادی با زمان وجود خود دولت های باستانی منطبق است: از قرن 11-9. قبل از میلاد، زمان شکل گیری جامعه باستانی در یونان و قبل از پنجم پس از میلاد. - مرگ امپراتوری روم زیر ضربات بربرها.

مشترک دولت های باستانی راه های توسعه اجتماعی و شکل خاصی از مالکیت - برده داری باستانی و همچنین شکل تولید مبتنی بر آن بود. تمدن آنها با یک مجموعه تاریخی و فرهنگی مشترک مشترک بود. این البته منکر وجود ویژگی ها و تفاوت های مسلم در زندگی جوامع باستانی نیست. دین و اساطیر اصلی ترین و محوری در فرهنگ باستان بودند. اساطیر برای یونانیان باستان محتوا و شکل جهان بینی آنها بود، جهان بینی آنها، از زندگی این جامعه جدایی ناپذیر بود. سپس - برده داری باستانی. این نه تنها مبنای اقتصاد و زندگی اجتماعی بود، بلکه اساس جهان بینی مردم آن زمان نیز بود. در مرحله بعد، علم و فرهنگ هنری را باید به عنوان پدیده های محوری در فرهنگ باستانی مشخص کرد. هنگام مطالعه فرهنگ یونان و روم باستان، قبل از هر چیز لازم است بر روی این غالب فرهنگ باستان تمرکز کنید.

یونان باستان (یا باستان) مهد تمدن و فرهنگ اروپایی بود. در اینجا بود که آن ارزش‌های مادی، معنوی، زیبایی‌شناختی مطرح شد که تقریباً در تمام مردم اروپا به یک درجه یا دیگری توسعه یافت.

تاریخ یونان باستان معمولاً به 5 دوره تقسیم می شود که دوره های فرهنگی نیز هستند:

اژه یا کرت-میکنی (هزاره III - II قبل از میلاد)،

هومر (قرن XI - IX قبل از میلاد)،

باستانی (قرن های هشتم - ششم قبل از میلاد)،

کلاسیک (قرن V - IV قبل از میلاد)،

هلنیستی (نیمه دوم چهارم - اواسط قرن اول قبل از میلاد).

فرهنگ یونان باستان در دوره کلاسیک به بزرگترین شکوفایی خود رسید.

دین یونانی در دوران دریای اژه شکل گرفت و بدون شک تأثیر آیین های کرتی-میکنایی را با خدایان زنانه خود تجربه کرد. مانند همه مردمان باستان، یونانیان دارای فرقه های محلی محلی، خدایان حامی دولت-شهرها و خدایان کشاورزی بودند. اما در حال حاضر در زمان های قدیمگرایشی برای جذب خدایان محلی توسط خدایان بزرگ یونان - المپیایی ها وجود داشته است. این روند در عصر مقدونیه به نتیجه نهایی خود رسید و بازتابی از اتحاد فرهنگی، سیاسی و اقتصادی شهرهای یونان بود. اما قبلاً در دوران هومری ، اشتراک فرهنگی یونانیان به وضوح توسط آنها تحقق یافت ، که در احترام به خدایان رایج یونانی منعکس شد. خلاقیت حماسی و سازندگان آن، Aeds، نقش مهمی در طراحی پانتئون داشتند. از این نظر، این ضرب المثل قدیمی که «هومر خدایان یونان را آفرید» نوعی واقعیت تاریخی را منعکس می کند.

مسئله منشأ خدایان بزرگ پانتئون المپیا بسیار دشوار است. تصاویر این خدایان بسیار پیچیده است و هر یک از آنها تکامل طولانی را پشت سر گذاشته اند. خدایان اصلی پانتئون یونانی عبارتند از: زئوس، هرا، پوزیدون، آتنا، آرتمیس، آپولون، هرمس، دیونیسوس، آسکلپیوس، پان، آفرودیت، آرس، هفائستوس، هستیا. یکی از ویژگی های دین یونان باستان انسان گرایی بود - خدایی کردن انسان، تصور خدایان به عنوان انسان های قوی و زیبا که جاودانه هستند و جوانی ابدی دارند. به گفته یونانیان، خدایان در کوه المپ، واقع در مرز تسالی و مقدونیه زندگی می کردند.

اشکال عبادت در میان یونانیان نسبتاً ساده بود. رایج ترین بخش این فرقه قربانی بود. از دیگر عناصر فرقه گذاشتن تاج گل بر محراب ها، تزیین مجسمه های خدایان، شستشوی آنها، راهپیمایی های باشکوه، خواندن سرودها و نیایش های مقدس و گاهی رقص های مذهبی بود. اداره یک فرقه عمومی به عنوان یک موضوع مهم ملی تلقی می شد. علاوه بر آیین عمومی، یک آیین خصوصی و خانگی نیز وجود داشت که آداب متواضعانه تر آن توسط رؤسای خانواده ها و طوایف انجام می شد. کشیش در یونان یک شرکت خاص یا یک املاک بسته نبود. کاهنان صرفاً خادمان معابد محسوب می شدند. در مواردی به فالگیری، فالگیری و شفا می پرداختند. موقعیت کشیش افتخاری بود ، اما قدرت مستقیم نمی داد ، زیرا فرقه رسمی اغلب توسط غیرنظامیان رهبری می شد. مقامات. سیاست‌های یونان در این زمینه با دولت‌های مستبد شرقی با تسلط آنها بر روحانیت بسیار متفاوت بود.

فرهنگ مسلط بعدی یونانی اسطوره شناسی است. اساطیر یونان نه تنها و نه چندان دنیای اندیشه های دینی است، بلکه به طور کلی دنیای یونانیان است، مجموعه ای پیچیده و گسترده است که در کنار اسطوره های خاص، افسانه ها و سنت های تاریخی، افسانه ها و افسانه ها را نیز در بر می گیرد. داستان های کوتاه ادبی، تغییرات رایگان در مضامین اساطیری. اما از آنجایی که تفکیک این عناصر متنوع از یکدیگر دشوار است، این اسطوره شناسی گسترده باید به عنوان یک کل در نظر گرفته شود.

در میان اسطوره ها، لایه ای عمیقاً باستانی از اسطوره های توتمی در مورد سنبل، نرگس، دافنه، ادون و غیره یافت می شود. اسطوره های کشاورزی در مورد دمتر و پرسفون، در مورد تریپتولموس و ایاخ، در مورد دیونوسوس بسیار مشخص است - آنها کاشت و جوانه زنی را نشان می دادند. غلات و آداب و رسوم زمین داران.معنای مهم متعلق به شخصیت های اساطیری عناصر طبیعت زمینی بود.

یونانیان تمام طبیعت را با موجودات الهی پر می کردند: دریادها، پوره ها، ساترهای پا بز در نخلستان ها زندگی می کردند. در دریا - نایادها و آژیرها (پرندگان با سر زنان). اسطوره ها زنده و رنگارنگ هستند و منعکس کننده تغییر تاریخی فرقه ها هستند: در مورد مبارزه بین نسل های خدایان. در مورد سرنگونی پدرش اورانوس توسط کرونوس، در مورد خوردن فرزندان خود و سرانجام در مورد پیروزی پسرش زئوس بر او.

نقش انسان شناختی در اساطیر یونان تقریباً وجود ندارد. پاسخ روشنی به سوال منشأ انسان نمی دهد. طبق یک افسانه، تیتان پرومتئوس خالق انسان بود. در هر صورت مشخص است که در اساطیر یونانی خدایان به عنوان خالق جهان و انسان عمل نمی کنند.

اما اگر ایده خدا - خالق با اساطیر یونانی بیگانه بود، پس تصاویر قهرمانان فرهنگیجایگاه برجسته ای را در آن به خود اختصاص داد. خدایان، تیتان ها و نیمه خدایان قهرمانان، که به گفته یونانیان از ازدواج خدایان با مردم به وجود آمده اند، به عنوان قهرمانان فرهنگی عمل می کنند. به خصوص هرکول مشهور و مورد احترام بود که 12 زایمان انجام داد. این یک تصویر است قهرمان نجیبمبارزه با شر و غلبه بر آن پرومتئوس تایتان آتش مبارکی را برای مردم به ارمغان آورد، به آنها دلیل، دانش داد، که خشم زئوس را برانگیخت و تحت یک اعدام وحشتناک هزار ساله قرار گرفت، که هرکول سالها بعد او را از آن آزاد کرد. الهه آتنا با معرفی فرهنگ درخت زیتون اعتبار داشت. Demeter - غلات؛ دیونیسوس - انگورسازی و شراب سازی؛ هرمس - اختراع اندازه ها و وزن ها، اعداد و نوشتن؛ آپولونوس - به مردم شعر و موسیقی و هنرهای دیگر را آموزش می دهد.

نزدیک به تصاویر قهرمانان فرهنگی و گاهی غیرقابل تشخیص از آنها

چهره های نیمه افسانه ای - نیمه تاریخی قانونگذاران و سازمان دهندگان شهرها، خوانندگان بزرگ، شاعران و هنرمندان. چنین تصویری از هومر، نویسنده افسانه ای ایلیاد و ادیسه است. ادبیات عظیمی در مورد مسئله هومری وجود دارد که می توان آن را به سه گروه اصلی تقسیم کرد:

نظریه های حماسه عامیانه؛

نظریه های ترکیبی (فقط یک نفر حماسه عامیانه را جمع آوری کرد، پردازش کرد).

بنابراین، اساطیر یونان، با همه پیچیدگی و تنوع عناصر خود، دارای یک ویژگی است که هنوز هم چنین تأثیر قوی بر شنونده و خواننده می گذارد - هنرمندی بالا و انسان گرایی تصاویر.

در مسئله برده داری باستان، آثار مقامات باستانی مانند ارسطو و افلاطون و نیز استدلال هایی در مورد بردگی جهانی مردم و خدایان توسط سخنور لیبانیوس که در قرن ششم پس از میلاد می زیسته است، نقش مهمی ایفا می کند. وجود و طبیعی بودن برده داری در زندگی دوران باستان به ایده برده داری کیهانی منجر شد، زیرا همه چیز در فضا به گونه ای چیده شده است که البته یکی از دیگری اطاعت می کند.

در روزگار نظام جمعی- قبیله ای، روابط خویشاوندی به خودی خود به صورت طبیعی پدید می آمد و روابط اقتصادی نیز بر آن استوار بود. گذار به برده داری موجب تقسیم کار قدرتمندی شد. ذهنی و جسمی. این امر منجر به نیاز به تنظیم ذهنی کار فیزیکی، یعنی مدیریت بردگان شد. در عین حال، نیاز به درک عمیق تری از جهان و قوانین آن نسبت به اسطوره وجود داشت. این دیگر انتقال ساده روابط خویشاوندی به تمام طبیعت و کل جهان نبود، بلکه تفسیر پیچیده آن، یعنی فلسفه بود.

یکی از قابل توجه ترین پدیده های فرهنگ یونان باستان، تئاتر است. این بر اساس آهنگ ها و رقص های عامیانه در طول تعطیلات به افتخار خدای دیونیسوس بوجود آمد. از آوازهای آیینی که در حالی که پوست بز می پوشیدند، تراژدی زاده شد (تراگوس - بز، قصیده - آواز). کمدی از آهنگ های شیطنت آمیز و شاد زاده شد.

نمایش های تئاتر به عنوان یک مدرسه آموزش و پرورش در نظر گرفته می شد و دولت توجه زیادی به آنها داشت. اجراها چندین بار در سال در تعطیلات بزرگ برگزار می شد و چند روز متوالی ادامه داشت. 3 تراژدی و 2 کمدی روی صحنه رفت. از صبح تا غروب تماشا می کردند و برای اینکه همه اهالی از تماشاخانه دیدن کنند، پول ویژه تئاتر از بیت المال صادر می شد.

در دوران شکوفایی فرهنگ یونان (قرن های ششم - پنجم قبل از میلاد)، برجسته ترین شاعران تراژیک یونانی، کلاسیک نه تنها یونان، بلکه ادبیات جهان، در آتن زندگی و کار می کردند: آیسخلوس که به حق پدر تراژدی نامیده می شود. آثار جاودانه(«پرومته زنجیر شده»، «پارسیان»); سوفوکل که تراژدی ادیپ رکس، الکترا و دیگران را خلق کرد. اوریپدس نویسنده مدیا، هیپولیتوس، ایفیگنیا در اولیس است. یک کلاسیک در کمدی یونانی آریستوفان است که کمدی‌هایی نوشت: «صلح»، «زنان در مجلس خلق»، «سواران» و غیره.

هنرهای زیبای یونان باستان بطور محکم وارد توسعه هنری دوران بعدی شد. عناصر آن در زمان حال زندگی می کنند. سازه های معماری پیشرو یونان کلاسیک معابد، تئاترها و ساختمان های عمومی بودند. ساختار اصلی معماری معبد است. معروف ترین نمونه های معماری یونانی معابد پارتنون و ارکتیون هستند که تا زمان ما در آکروپلیس آتن باقی مانده اند. در معماری یونان باستان، سه سبک معماری به طور متوالی جایگزین شدند: دوریک، یونی و کورنت. یکی از ویژگی های متمایز این سبک ها شکل ستون ها است - یکی از ویژگی های ضروری سازه های یونان باستان.

مجسمه سازی یونان در اصل از مجسمه سازی پایین تر بود شرق باستان. اما از قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. به ارتفاعات بی سابقه ای رسید. نه تنها شکل و چهره منتقل می شود، بلکه حرکت و حتی احساسات افراد به تصویر کشیده شده نیز منتقل می شود. مجسمه سازانی مانند میرون، پولیکلیتوس، فیدیاس، پراکسیتلس، اسکوپاس، لیسیپوس از شهرت و شکوه خاصی برخوردار بودند.

نقاشی در یونان باستان به شکل نقاشی‌های دیواری و موزاییک‌هایی که معابد و ساختمان‌ها را زینت می‌دهند، رواج داشت، اما به سختی تا زمان ما باقی مانده است. گلدان‌های سیاه‌پیکر و قرمز معروف یونانی نمونه‌هایی از نقاشی‌های حفظ‌شده هستند.

هلنیسم (هلنیسم دوره سوم- قرن دوم. قبل از میلاد) معمولاً عمدتاً به عنوان یک پدیده فرهنگی به عنوان گسترش فرهنگ یونانی در کشورهای فتح شده توسط مقدونیه در نظر گرفته می شود. فرهنگ جهان هلنیستی پیچیده و متنوع بود. این سنتز و ترکیبی از فرهنگ یونانی و فرهنگ کشورهای خاورمیانه و نزدیک بود. فرهنگ هلنیستی با طراحی یونانی و سنت های عمیق محلی آن مشخص می شود. در این دوره، زبان رایج یونانی، کوئینه، در جهان یونانی رواج یافت و به وسیله ای برای ارتباط بین قومی تبدیل شد. یونانیان - جنگجویان، مقامات، صنعتگران، بازرگانان، پراکنده در سرزمین های وسیع جهان هلنیستی، بر محدودیت های پولیس دیدگاه های خود غلبه کردند. در میان آنها، جهان بینی جدید گسترده شد - جهان وطنی (از کلمه یونانی"جهان وطن" - "شهروند جهان").

دانش انباشته شده در یونان و شرق باستان، همراه با موفقیت ها و توسعه عملی مناطق وسیع، به توسعه سریع علم کمک کرد. در عصر هلنیسم، تمایز عمیق تر شد و نظام مند شدن علوم صورت گرفت. به لطف تحقیقات استراتو (قرن سوم قبل از میلاد) علم فیزیک ظاهر شد. اقلیدس و ارشمیدس سهم برجسته ای در توسعه علوم ریاضی داشتند. در توسعه نجوم - آریستارخوس؛ در ایجاد جغرافیا - اراستوفن. ترکیب تئوری و عمل پزشکی یونان با تجربه شرق باستان باعث پیدایش دانش پزشکی در مکتب اسکندریه شد. بنیانگذار آن هروفیلوس آناتومی توصیفی انسان را ایجاد کرد. از میان تمام جوامع هلنیستی، تاریخ مصر به لطف پاپیروس های نگهداری شده در خاک مصر شناخته شده است. در اسکندریه، یک کتابخانه عظیم برای آن زمان جمع آوری شد (تا 700 هزار طومار پاپیروس). در دربار پادشاهان بطلمیوسی مصر، Museyon سازماندهی شد - یک موسسه علمی با یک خوابگاه برای

دانشمندانی که بطلمیوسیان آنها را از سراسر جهان هلنیستی به اینجا دعوت کردند. در اینجا شرایطی را برای تحصیل علم، فلسفه و ادبیات ایجاد کرد.

نام سر شاعران اسکندریه کالیماخوس بود، تئوکریتوس بسیار محبوب بود. دانشمندان اسکندریه نیز به دستاوردهای خود در ریاضیات، طبیعی و علوم فنی. اما اسکندریه تنها مرکز علم و هنر نبود. در آتن، سنت های فلسفه یونان ادامه یافت. در طول دوره هلنیستی، دو نظام فلسفی جدید پدید آمد و توسعه یافت - رواقیون و اپیکوریان. سنت های آریستوفان توسط نویسنده کمدی های بسیاری مناندر ادامه یافت. بزرگترین ایالت یونانی و مرکز فرهنگ هلنیستی سیراکوز در جزیره سیسیل بود.

هنرهای زیبای دوران هلنیستی دستاوردهای برجسته ای داشت. بناهای معماری قابل توجهی با ترکیب سنت های یونانی و شرقی ایجاد شد که با میل به عظمت و شکوه مشخص می شود. با طبیعت گرایی در پرتره ها، تأکید بر فردیت فرد به تصویر کشیده شده، انتقال رنج روحی و جسمی مشخص می شود. جدید در ساختار، تصویر منظره به عنوان پس‌زمینه، ناشناخته برای کلاسیک‌های یونانی بود، که طرح در برابر آن آشکار شد. بر اساس داده های ادبی، نقاشی هلنیستی به موفقیت بزرگی دست یافت، اما تقریباً چیزی از نقاشی ها که عمدتاً با رنگ های مومی نقاشی شده اند و از نقاشی های دیواری باقی نمانده است. میراث فرهنگی مشترک دوره هلنیستی بخشی اساسی از مبنایی است که فرهنگ جهانی طی هزاران سال با موفقیت توسعه یافته است.

فرهنگ روم باستان با جذب سنت های فرهنگی یونان باستان، تجربه نفوذ فرهنگ های اتروسکی، هلنیستی و فرهنگ های مردمان باستان، مسیر دشوار توسعه را از فرهنگ جامعه رومی دولت-شهر طی کرده است. شرق فرهنگ رومی بستر پرورش فرهنگ مردمان رومی-ژرمنی اروپا شد. او نمونه های کلاسیک جهان از هنر نظامی، حکومت، قانون، برنامه ریزی شهری و خیلی چیزهای دیگر را ارائه کرد.

تاریخ روم باستان معمولاً به سه دوره اصلی تقسیم می شود:

سلطنتی (VIII - آغاز قرن ششم قبل از میلاد)،

جمهوری خواه (510/509 - 30/27 قبل از میلاد)،

دوره امپراتوری (30/27 قبل از میلاد - 476 پس از میلاد).

فرهنگ روم اولیه، مانند یونان، ارتباط نزدیکی با عقاید مذهبی جمعیت روم باستان دارد. دین این زمان با شرک و بسیار نزدیک به آنیمیسم مشخص می شد. در دیدگاه رومی، هر شی و هر پدیده ای روح خاص خود را داشت، خدای خود را. هر خانه وستای خود را داشت - الهه آتشگاه. خدایان از بدو تولد تا مرگ مسئولیت هر حرکت و نفس انسان را بر عهده داشتند. یکی دیگر از ویژگی های عجیب دین روم اولیه و جهان بینی مردم، نبود تصاویر خاصی از خدایان است. خدایان از آن پدیده ها و فرآیندهایی که متولی آن بودند جدا نبودند. اولین تصاویر خدایان در حدود قرن ششم در روم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح. تحت تأثیر اساطیر اتروسکی و یونانی و خدایان انسانی آن. قبل از آن فقط نمادهای خدایان به شکل نیزه، تیر و ... وجود داشت. مانند سایر مردم جهان، روح اجداد در روم مورد احترام بود. آنها را پنات، لاری، منس می نامیدند. یکی از ویژگی های جهان بینی مذهبی رومیان، عملی بودن محدود آنها و ماهیت سودمندی ارتباط با خدایان بر اساس اصل "do, ut des" - "من می دهم، تا تو به من بدهی" است.

ماهیت قراردادی رسمی رابطه با خدایان با جادو و ایده های جادویی همراه است. در جادو، همه چیز بر اساس ترکیبی رسمی از کلمات و اعمال استوار است. کوچکترین اشتباه اثر را از بین می برد. جادوگری دین روم به توسعه گسترده جنبه آیینی آن منجر شد. تشریفات پیچیده، به نوبه خود، به متخصصان متعددی نیاز داشت، از این رو، کشیشی توسعه یافت. کاهنان رومی بیش از یونانیان متعدد، متمایزتر و معتبرتر بودند. تعدادی کالج یونانی وجود داشت که برای نفوذ در ایالت مبارزه می کردند. تأثیرگذارترین آنها کالج پاپ ها بود. رئیس این کالج، کشیش اعظم روم بود. کالج کاهنان فالگیر بسیار زیاد و تأثیرگذار بود، زیرا فالگیری را اشغال کرده بود. مکان عالیدر زندگی رومی ها و جنبه آیینی دین روم.

از قرن پنجم قبل از میلاد مسیح. تأثیر جدی فرهنگ و مذهب یونانی آغاز می شود و از طریق مستعمرات یونانیان در ایتالیا می گذرد. اساطیر غنی یونانیان، کل جهان شاعرانه و رنگارنگ افسانه های یونانی، خاک خشک و پروزائی مذهب ایتالیایی-رومی را از بسیاری جهات غنی کرد. تحت تأثیر سنت اساطیری یونانی و اتروسکی ، خدایان برتر رومیان برجسته شدند که اصلی ترین آنها عبارتند از: مشتری - خدای بهشت ​​، الهه بهشت ​​و حامی ازدواج ، همسر مشتری - جونو ، مینروا - حامی صنایع دستی، دیانا - الهه نخلستان ها و شکار، مریخ - خدای جنگ. اسطوره آئنیاس ظاهر می شود که رابطه رومی ها با یونانیان را برقرار می کند، اسطوره هرکول (هرکول) و غیره. تا حد زیادی پانتئون های رومی و یونانی شناسایی می شوند. در حدود قرن چهارم قبل از میلاد مسیح. زبان یونانی عمدتاً در میان اقشار بالای جمعیت گسترش می یابد. برخی از آداب و رسوم یونانی محبوبیت پیدا می کنند: تراشیدن ریش و کوتاه کردن موها، دراز کشیدن پشت میز هنگام غذا خوردن و غیره در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. در رم یک سکه مسی طبق مدل یونانی معرفی می شود و قبل از آن به سادگی با یک تکه مس پرداخت می کردند. توسعه تمدن روم منجر به رشد و افزایش چشمگیر پایتخت ایالت، شهر رم، که قرن اول تا سوم بود، شد. قبل از میلاد مسیح. از یک تا یک و نیم میلیون نفر جمعیت داشت. پس از فتح بخش غربی جهان هلنیستی توسط روم، مراکز فرهنگی بزرگی مانند اسکندریه مصر، انطاکیه در سوریه، افسس در آسیای صغیر، کورینتوس و آتن در یونان و کارتاژ در سواحل شمالی آفریقا وارد مرزهای آن شدند. رم و سایر شهرهای امپراتوری با ساختمان های باشکوه تزئین شده بودند - معابد، کاخ ها، تئاترها، آمفی تئاترها، سیرک ها. آمفی تئاترها و سیرک ها که در آنها حیوانات مسموم می شدند، درگیری با گلادیاتورها و اعدام در ملاء عام برگزار می شد، از ویژگی های زندگی فرهنگی روم بود. خاک حاصلخیز این مناظر بی‌رحمانه جنگ‌های بی‌پایان، هجوم عظیم بردگان از سرزمین‌های تسخیر شده، توانایی تغذیه و سرگرمی مردم از طریق جنگ‌های غارتگرانه بود.

ویژگی بارز شهرهای عصر امپراتوری وجود ارتباطات بود: سنگفرش سنگی، لوله های آب (قنات)، فاضلاب (حوضچه ها). 11 قنات در رم وجود داشت که دو قنات هنوز فعال است. میدان‌های رم و دیگر شهرها به افتخار پیروزی‌های نظامی، مجسمه‌های امپراتوران و مردم برجسته ایالت با طاق‌های پیروزی تزئین شده بودند. ساخته شدند ساختمان های باشکوهحمام های عمومی (اصطلاحات) با گرم و آب سرد، سالن های بدنسازی و اتاق های استراحت. در بسیاری از شهرها خانه ها در 3 تا 6 طبقه ساخته می شدند.

هنرهای زیبای امپراتوری روم دستاوردهای همه سرزمین ها و مردمان فتح شده را جذب کرد. کاخ ها و ساختمان های عمومی تزئین شده بودند نقاشی های دیواریو نقاشی هایی که طرح اصلی آن قسمت هایی از اساطیر یونان و روم و همچنین تصویر آب و سرسبزی بود. در دوره امپراتوری، مجسمه سازی پرتره مورد توجه ویژه قرار گرفت که یکی از ویژگی های بارز آن واقع گرایی استثنایی در انتقال ویژگی های چهره به تصویر کشیده شده بود. بسیاری از آثار مجسمه سازی، کپی زیبایی از آثار هنری کلاسیک یونانی و هلنیستی بودند. موزاییک و فرآوری فلزات گرانبها و برنز شکل بسیار گسترده ای از هنر بود.

روشنگری و حیات علمی در رم به موفقیت های بزرگی دست یافت. تحصیلات شامل سه سطح ابتدایی، دبیرستان و مدرسه بلاغت بود. این دومی یک مدرسه عالی بود و فن بیان را که در روم از ارزش بالایی برخوردار بود تدریس می کرد. امپراتوران تصاحب کردند مبالغ هنگفتدر حفظ مکاتب بلاغت.

مراکز فعالیت علمی شهرهای هلنیستی و یونانی باقی ماندند: اسکندریه، پرگامون، رودس، آتن و البته رم و کارتاژ. در قرون I-II اهمیت زیادی به روم داده شد. دانش جغرافیایی و تاریخ سهم ویژه ای در توسعه این حوزه های دانش توسط جغرافیدانان استرابون و کلودیوس بطلمیوس، مورخان تاسیتوس، تیتوس لیویوس و آپیان انجام شد. فعالیت نویسنده و فیلسوف یونانی پلوتارک متعلق به این زمان است. در عصر امپراتوری، ادبیات روم باستان به اوج خود رسید. در زمان امپراتور آگوستوس، گایوس سیلنیوس مائسناس زندگی می کرد. او شاعران مستعد زمان خود را جمع آوری، حمایت مالی و مراقبت می کرد. در میان شاعران، ویرژیل، از اعضای حلقه Maecenas و نویسنده جاودانه. شعر حماسی"آینید". یکی دیگر از شاعران حلقه Maecenas استاد شکل کامل بیت هوراس فلاکوس است. سرنوشت اووید ناسون، شاعر غنایی فوق العاده، نویسنده شعر "هنر عشق" که خشم امپراتور آگوستوس و تبعید شاعر را به شهر دریای سیاه توما (کنستانتا) دور از روم برانگیخت، بود. دراماتیک، جایی که او دو مجموعه شعر غنایی "غم و اندوه" و "پیام هایی از پونتوس" را خلق کرد. شعر نوشت و امپراتور معروف نرون. به راستی دوران امپراتوری دوران طلایی شعر روم بود. جونیوس جوونال، طنزپرداز، که 16 طنز نوشت، و نویسنده آپولیوس، نویسنده اثری عجیب.

رمان فانتزی «مگردون یا الاغ طلایی» در مورد تبدیل مرد جوان لوسیوس به الاغ و ماجراهای او است.

ویژگی های اصلی نوع فرهنگ باستانی از طریق هنجار، کلاسیک و فرم زیبایی شناختی آشکار شد.

مفهوم هنجارچگونه مفهوم فرهنگ در دوران یونان باستان شکل می گیرد، اما کامل می شود، در دوره روم باستان به طور کامل شکوفا می شود. تاریخ روم مملو از داستان هایی با ماهیت آموزنده است، زمانی که شخصی احساسات خویشاوندی خود را در راه منافع جامعه و دولت قربانی می کند. هنجار اخلاقی ستایش مردم، قبل از هر چیز، برای خدمت صادقانه آنها به میهن و دولت بود. تصادفی نیست که هنجار هنر بلاغت، چنین شکلی از سازمان دهی گفتار بود که در آن، عموماً مهم بر فرد غلبه داشت. حتی روی سنگ قبرها هم مرسوم بود که می نوشتند موقعیت های اجتماعیانسان و شایستگی هایش در برابر روم فقط از قرن دوم. آگهی سنگ نوشته هایی از محتوای غنایی، شخصی و خانوادگی ظاهر می شود. اخلاق و زیبایی شناسی موفقیت، هنجار جامعه باستانی و فرهنگ باستانی بود.

مفهوم کلاسیکبه معنای حالت اجتماعی یا نوعی هنر است که در آن افراد منحصر به فرد، فردی و اجتماعی در حالت تعادل پویا، ناپایدار، اما واقعی هستند.کلاسیک به عنوان یک اصل توسعه اجتماعی، تعامل زندگی و هنجارها است. به عنوان مثال، برده داری برای رم یک وضعیت طبیعی است: بازار داخلی توسعه نیافته است، چنین تعداد مصرف کننده ای وجود ندارد که کالاهای ساخته شده احتمالی را مصرف کند. اما این نیز وضعیت غیرطبیعی جامعه است، زمانی که تعداد زیادی از جمعیت به جامعه رومی تعلق ندارند. حل این تضاد در رم در مسیر ایجاد املاک آزادگان پیش رفت. تعارض دائماً از این طریق (البته تا زمان معین) حل می شد.

نمونه دیگر تراژدی باستانی است. چگونه قطعه هنریمبتنی بر برخورد دو حقیقت است: از نظر اجتماعی مهم (هنجار) و از نظر فردی. بنابراین، قهرمان تراژدی سوفوکل "آنتیگون" به دنبال انجام وظیفه خود در قبال خانواده و عزیزش است - برادرش را که به دلیل شرکت در توطئه کشته شد، دفن کند. مرگ آنتیگونه مرگ یک اصل اخلاقی نابهنگام و پیروزی یک هنجار اجباری اجتماعی است.

وضوح زیبایی شناختی فرم ها برای آگاهی باستانی مهم است. از این رو مشخصه فرم زیبایی شناختیهنر عتیقه هدف هنر ایجاد استعداد و هدیه برای همشهریان فهیم است. اشعار همیشه از یک هنجار روشن پیروی می کنند. اجرای تئاترمطابق با قانون موجود است: مخاطب از قبل طرح تراژدی یا کمدی را به خوبی می داند، هیچ شگفتی وجود ندارد، اما چیز دیگری برای آنها مهم است - وضوح و متقاعد کننده بودن. طرح معروفو تصاویر، یعنی فرم زیبایی شناختی معین و پذیرفته شده.

فرهنگ رومی فرهنگ بت پرستی است. اما دوران اواخر امپراتوری روم با گسترش گسترده یک آیین جدید - مسیحیت - در مرزهای آن مشخص شد که پیروزی نهایی را در رم در زمان امپراتور کنستانتین (324 - 330) به دست آورد. قرن چهارم عصر ما دوران اوج فصاحت مسیحیت بود. فراوانی مناقشات کلیسا و منازعات با مشرکان باعث ایجاد ادبیات مسیحی گسترده ای شد که مطابق با تمام قوانین بلاغت باستانی ایجاد شد. وضوح ویژه مبارزه ایدئولوژیکبین مسیحیان و بت پرستان که در قرن پنجم به تصویب رسید. آگهی - V دهه های اخیروجود قدرت بزرگ روم

در بحرانی که جهان روم را در قرن سوم فرا گرفت. پس از میلاد، می توان آغاز تحولی را که به لطف آن غرب قرون وسطی متولد شد، تشخیص داد. تهاجمات بربرها در قرن پنجم. را می توان به عنوان رویدادی دانست که تحول را تسریع کرد، به آن یک روند فاجعه بار داد و عمیقاً کل ظاهر این جهان را تغییر داد. اما همراه با مرگ دولت روم، فرهنگ باستانی ناپدید نشد، اگرچه توسعه آن به عنوان یک کل ارگانیک واحد متوقف شد. پتانسیل فرهنگ باستانی، گنجینه های آن، با وجود فراموش نشدن طولانی مدت، مورد قدردانی و ادعای فرزندان قرار گرفت.

فرهنگ عتیقه پدیده ای منحصر به فرد است که به معنای واقعی کلمه در تمام زمینه های فعالیت معنوی و مادی ارزش های فرهنگی عمومی به ارمغان می آورد. تنها سه نسل از شخصیت‌های فرهنگی که زندگی‌شان عملاً با دوره کلاسیک تاریخ یونان باستان همخوانی داشت، پایه‌های تمدن اروپایی را پایه‌ریزی کردند و تصاویری خلق کردند که هزاران سال آینده را دنبال می‌کنند. ویژگی های متمایز فرهنگ یونان باستان: تنوع معنوی، تحرک و آزادی - به یونانیان این امکان را داد که قبل از تقلید مردم از یونانیان به ارتفاعات بی سابقه ای برسند، فرهنگ را بر اساس الگوهایی که ایجاد کرده اند بسازند.

فرهنگ روم باستان - از بسیاری جهات جانشین سنت های باستانی یونان - با محدودیت مذهبی، شدت درونی و مصلحت بیرونی متمایز است. عملی بودن رومیان در شهرسازی، سیاست، فقه و هنر نظامی نمود شایسته ای یافت. فرهنگ روم باستان تا حد زیادی فرهنگ دوره های بعدی در اروپای غربی را تعیین کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. کتاب درسی مطالعات فرهنگی، انتشارات آکادمی اقتصاد روسیه به نام G.V. پلخانف، مسکو، 1994.

کلمه Antiquity از لاتین گرفته شده است. antiguus - باستانی. باستانی یک نمونه، استاندارد، مدل و کلاسیک برای فرهنگ اروپایی. و همچنین دوران کودکی بشر. در جامعه باستان، فرهنگ به عنوان ترکیبی از مهارت ها و توانایی ها و همچنین نتایج فعالیت های انسانی تلقی می شد. فرهنگ به عنوان موضوع تأمل مورد توجه قرار گرفت. پروتاگوراس معتقد بود که ظهور فرهنگ مادی و همچنین توسعه منظم زندگی اجتماعی، مردم را مدیون خدایان هستند. از نظر دموکریتوس، آفریننده فرهنگ انسان است، او با اطاعت از نیازهای خود و تقلید از طبیعت، یعنی طبیعت دوم، فرهنگ می آفریند. متفکران یونان باستان بین اصول طبیعی و اخلاقی در مقابل یکدیگر تفاوت قائل می شدند. امر اخلاقی، یعنی امر فرهنگی، فقط برای مردم، به ویژه، فقط برای یونانیان ذاتی بود. یونان باستان payeia(فرهنگ) که انسان را معیار همه چیز قرار داده بود، از هر چیزی که با انسان و مفاهیم او ناسازگار بود اجتناب کرد. حتی خدایان یونانی نه تنها در ظاهر، بلکه در رفتار نیز انسان نما هستند. معابد یونانی نیز با انسان همبستگی دارند. تمرکز بر فرد ذاتی در فرهنگ یونانی باعث شد که آن به یک ارزش معنوی به معنای کامل کلمه تبدیل شود، زیرا این فرهنگ یونانی است که زیربنای فرهنگ اروپایی است. فرهنگ یونانی باز شد انسان-شهروند، اعلام می کند برتری دلیلو آزادی. تمدن یونان باستانتمدن مدرن را با اسطوره هایی در مورد پرومتئوس، آپولون و دیونیزوس و غیره وقف کرد که تبدیل به آنها شد. نمادهاسنت های فرهنگی مختلف و همچنین پایه ای برای توسعه علم و فناوری در کشورهای اروپای غربی گذاشته شد.

1. دوره بندی
مراحل: یونان
1. کرتی- میکنی
2. هومری
3. باستانی
4. کلاسیک
5. زوال
6. هلنیسم
4. امپراتوری دوم
5. مسیحیت

مراحل: رم
1. اتروسک
2. امپراتوری اولیه
3. جمهوری ها

فرهنگ کرت - میسنی. (جزیره کرت و شهر Mycenae - نوبت 111 - 11 هزار تا 1200 قبل از میلاد) فرهنگ کرت در اطراف کاخ ها توسعه می یابد. بازی های گاو نر. پرستش الهه بزرگ، تئوکراسی. تخریب در نتیجه فوران آتشفشان Fera (سانتورینی) رخ می دهد، به علاوه باید تهاجم آخایی ها را به این اضافه کرد. پس از آن، مرکز تمدن به سرزمین اصلی یونان منتقل شد. اوج شکوفایی فرهنگ میسنی به سال 1700 می رسد. قبل از میلاد مسیح. تأثیر فرهنگ کرت قابل توجه است، اما دستاوردهای خود نیز وجود دارد (ساخت مقبره ها، ماسک های طلایی پس از مرگ). توسعه در نزدیکی کاخ ها انجام می شود. آنها خط مینوی (حرف الف) را پذیرفتند و خط مخصوص به خود را داشتند (حرف ب). حدود سال 1300 قبل از میلاد مسیح. قبایل دوریان به یونان آمدند و آهن را کشف کردند.

دوره هومر . (1200 ق.م - نیمه اول قرن هشتم ق.م) عصر بی سواد. فقط از روی اشعار هومر می توانیم درباره او قضاوت کنیم.

قدیمی، کهنه. (قرن 8-6 قبل از میلاد) ظاهر نوشتار وام گرفته شده از فنیقی ها. استعمار بزرگ. وام گرفتن دانش مختلف از مردمان اطراف. از جانب جوامع قبیله ایشکل گیری باستانی سیاست های : آتن، اسپارتا، کورینت، آرگوس، تبس. ایالت-شهر بودن. با این حال، مفاهیم "یونانیان" و "هلاس" ظاهر می شوند که کل جهان یونان را به طور کلی پوشش می دهند. ظهور پناهگاه های رایج یونانی - پانتئون واحد خدایان. شرک.بازی های المپیک در المپیا از سال 776. قبل از میلاد مسیح. هر 4 سال یک بار به زئوس تقدیم می شود. ورزش و موسیقی Pythean به افتخار آپولو در دلفی هر 4 سال یکبار. Isthmian به افتخار پوزئیدون در نزدیکی قرنتس هر 2 سال یکبار. ظاهر فلسفه . در ایونیا به عنوان فلسفه طبیعی سرچشمه گرفت. به جهان به عنوان یک کل فکر کنید. تالس آب است، آناکسیمنس هوا است، آناکسیماندر بی حد و مرز است، یعنی ماده اولیه با آغاز مخالف - جامد و مایع، گرم و سرد. فیثاغورث و فیثاغورث پایه و اساس همه روابط عددی و عددی شدند. هنر مشخصه جستجوی فرمی است که ایده آل یک شهروند زیبا را در جسم و روح بیان می کند. یک جوان برهنه "کورو"، یک دختر درپوش "کورا" که با یک "لبخند قدیمی" مشخص می شود. ظهور نظم های معماری: دوریک، یونی. سرامیک.

دوره کلاسیک آتن به ویژه در زمان پریکلس (444-429) مرکز فرهنگ شد. ظهور سوفسطائیان. سقراط دکترین دموکریتوس درباره اتم ها. ظاهر تئاتر : کمدی و تراژدی. آیسخلوس: «پرومته زنجیر شده»، «اورستیا»، سوفوکل «ادیپوس»، اوریپیدس «مدآ»، «فیدرا». آریستوفان. تاریخ نگاری هرودوت (پدر تاریخ) تاریخ جنگ های یونان و ایران را نوشته است. توسیدید "تاریخ جنگ پلوپونز". تلاش برای کشف ارتباط رویدادها. هنر: توسعه مجسمه سازی توسط فیدیاس، مایرون، پولیکلیتوس. ظهور نظم قرنتی. گروه آکروپولیس.

دوران بحران. (قرن چهارم قبل از میلاد) بحران سیاست، که خود را در دوران جنگ پلوپونز بین اسپارت و آتن، که شکست خوردند، نشان داد. بحران به این واقعیت کمک کرد که همه منحصراً روی خودشان متمرکز شوند. فلسفه بدبینانه ظهور می کند. آنتیستنس و دیوژن، افلاطون و ارسطو. پیدایش ادبیات. خطابه ایزوکراتس و دموستن. تاریخ یونانی گزنفون. مجسمه سازان اسکوپاس، لیسیپ.

عصر هلنیسم این دوره با لشکرکشی A.Macedon (356-323 قبل از میلاد) همراه است.او قدرتی از رود دانوب تا سند، از مصر تا آسیای مرکزی مدرن ایجاد کرد. فرهنگ یونانی در حال گسترش است. ظهور تعدادی از دولت های هلنیستی پس از فروپاشی امپراتوری. فعالیت های ارشمیدس، اقلیدس. علم. پیدایش کتابخانه ها. هنر تحت سلطه التقاطی است. اپیکوریسم. رواقی گری. فرهنگ هلنیستیایده مرمت جلب می کند: تمام آثار دوران باستان کلاسیک کپی، جمع آوری و بازنشر شدند، نظراتی در مورد آنها جمع آوری شد.

ادبیات:
1. تاخو-گودی A.A., Losev A.F. فرهنگ یونانی در اسطوره ها، نمادها و اصطلاحات. - سن پترزبورگ: "آلتیا"، 1999. - 716s.
2. Kinyar P. جنسیت و ترس: انشا. M.: متن، 2000. - 189s.

عصر فرهنگ باستان با شکل گیری سیاست های یونان در سده های 10-13 قبل از میلاد - "شهر-دولت ها" در سرزمین های هلاس و آسیای صغیر آغاز می شود و با فروپاشی امپراتوری روم در قرن 5 پس از میلاد به پایان می رسد. ه. در یونان و روم در این عصر دامداری، کشاورزی، صنایع دستی و تجارت به شدت در حال توسعه بود. نابرابری ثروت خانواده ها در حال افزایش است. به لطف استفاده گسترده از کار برده، اشراف قبیله ای ثروت جمع می کنند و این منجر به مبارزه برای قدرت می شود. زندگی عمومی بی ثبات است، که در درگیری های اجتماعی، جنگ ها، تحولات سیاسی بیان می شود.

مفهوم "جهان باستان" (از لاتین apglcisch - باستان) توسط اومانیست های ایتالیایی رنسانس معرفی شد که این اصطلاح را فرهنگ یونانی-رومی به عنوان قدیمی ترین فرهنگ شناخته شده در آن زمان نامیدند. این نام تا به امروز باقی مانده است، اگرچه فرهنگ های قدیمی تر نیز کشف شده است. مفهوم "جهان باستان" به عنوان مترادف مشترک برای فرهنگ کلاسیک استفاده می شود، یعنی جهانی که در آن تمدن اروپایی ما پدید آمد.

تاریخ دوران باستان به دو مرحله تقسیم می شود - دوران یونان و روم. سیستم دولتی، که در یونان ایجاد شد، ویژه بود - از نظر مقیاس کشور و مطابق با عادات ساکنان آن - یک دولت شهر کوچک بود، در محدوده هایی که طبیعت و سازمان قبیله ای تعیین می کرد.

شرایط اجتماعی این دولت شهرها را فقط با اصلاحات بزرگ می توان دموکراتیک نامید. در دوران بالاترین توسعهآتن (قرن پنجم قبل از میلاد)، از بیش از دویست هزار نفر از ساکنان این شهر، تنها بیست و یک هزار نفر، یعنی یک دهم، می توانستند واقعاً از حقوق مدنی و سیاسی برخوردار شوند. سازمان اجتماعیجامعه مبتنی بر برده داری را نمی توان جامعه برابری و آزادی دانست. با این وجود، در مقایسه با استبداد شرقی، چنین ابزاری هنوز در یونان مترقی بود: مبارزه بین طبقات پایین و بالای جامعه برده دار منجر به شکست اشرافیت قبیله ای و نابودی دیکتاتوری یک نفره شد. حاکمان (ظالم) و در نهایت به استقرار دموکراسی برده دار. شهروندان آزاد که توسط بردگان خدمت می کردند از مزایای زندگی در ایالت های کوچک و منظم برخوردار بودند.

این ایالت ها حول شهرها شکل گرفتند که به مراکز اقتصادی و فرهنگی آنها تبدیل شدند. شهروند چنین دولت شهری («پولیس») واقعاً احساس استقلال می کرد.

فرهنگ عتیقه در طول زمان دارای ویژگی اساطیری است، اسطوره های قبیله ای متفاوت را جذب و پردازش می کند، آنها را در یک نظام مذهبی و اسطوره ای واحد ترکیب می کند. قبلاً در قرون VIII - VII قبل از میلاد. ه. در اشعار هومر «ایلیاد» و «اودیسه» و «تئوگونی» و «آثار و روز» هزیود این نظام به شکلی در می آید که اساس کل جهان بینی باستانی می شود. بر اساس اساطیر، هنر کلاسیک یونان نیز به وجود آمد.

حوزه های اصلی فرهنگ یونانی فلسفه و هنر است که از اساطیر بیرون آمده و از تصاویر آن استفاده می کند. اما با گذشت زمان، معنای متفاوتی به دست می‌آورند که از مرزهای اسطوره‌شناسی فراتر می‌رفت. تفکر فلسفی برخلاف تفکر اسطوره‌ای، سعی می‌کند واقعیت را با قضاوتی عقلانی و منطقی تبیین کند و نه با ماهیت روایی یک تصویر هنری، که صحت آن از همان ابتدا شکی نیست. ابزار قضاوت فلسفی تصاویر و احساسات بصری نیستند، بلکه مفاهیم انتزاعی هستند. برخلاف اسطوره‌شناسی، فلسفه به وضوح حقایق و نتیجه‌گیری‌های منطقی را از داستان‌ها و پیش‌بینی‌های غیرمستند جدا می‌کند.

اولین فیلسوف یونان باستانتالس از میلتوس، با طرح مسئله اصل اساسی همه چیز، شروع به جستجوی پاسخ نه در عمل خدایان، بلکه در تعمیم منطقی حقایق کرد. این باعث شد که او به این نتیجه برسد که اصل اساسی آب است. در آینده، این پرسش از آناکسیمنس و آناکسیماندر، از فیثاغورثی ها و الیات ها، از هراکلیتوس، آناکساگوراس و دموکریتوس، از افلاطون و ارسطو راه حل متفاوتی دریافت می کند. اما بیشتر و بیشتر، فیلسوفان یونانی نه از اساطیر، بلکه از حقایق و نتیجه‌گیری برای اثبات افکار خود استفاده می‌کنند (که آنها را از شکل دادن افکار خود به تصاویر زبان اساطیری باز نمی‌دارد). همزمان با فلسفه، که در یونان باستان استقلال مستقلی از اساطیر دریافت کرده است، اشکال اولیه دانش علمی - نجوم، ریاضیات، پزشکی - نیز توسعه می یابد. سقراط فلسفه یونان را به مطالعه روح انسان بازگرداند. اوج فلسفه یونان آموزه های افلاطون و ارسطو بود که در آن فیلسوفان می کوشیدند تا ایده های جهان، جامعه، انسان، حقیقت، خوبی و زیبایی را در یک سیستم واحد بیاورند.

هنر یونان باستان مانند فلسفه بر اساطیر تکیه داشت و مضامین و طرح های خود را از آن می کشید. آثار هنری ارزش زیبایی‌شناختی خود را به دست می‌آورند که نه با هدف آیینی، بلکه توسط ارزش‌های هنری تعیین می‌شود. هنر به حوزه ای مستقل از فرهنگ تبدیل می شود، حوزه ای از فعالیت با هدف ارضای نیازهای زیبایی شناختی. معماری، مجسمه سازی، نقاشی، هنر و صنایع دستی، غزل، نمایش، تئاتر به عنوان گونه های خاص خود در آن پدید می آید و متمایز می شود.

ویژگی های هنر:

> آفرینندگان فرهنگ باستان یونانیان باستان بودند که خود را هلنی و کشور خود را هلاس می نامیدند. هنر یونانی تحت تأثیر سه گرایش فرهنگی بسیار متفاوت توسعه یافت: اژه، دوریان، شرقی.

اما این فقط مرحله مقدماتی هنر یونانی بود که نوعی هنجار، نوعی پایه و اساس را نشان می داد. آرمان این هنر بعدها، در مرحله جدیدی از توسعه جامعه یونان باستان، به طور کامل آشکار شد.

> اساس هنر یونانی اساطیر بود. تفاوت اساسی بین فرهنگ باستان و فرهنگ مصر، بین النهرین یا سکاها از ماهیت اساطیر یونانی ناشی می شود که رومی ها تنها پس از تغییر نام آن را به روش خود وام گرفتند.

اساطیر یونان مانند سایر اساطیر خلاقیت هنری مردم است و نیروهای اسرارآمیز طبیعت را در تصاویری خاص مجسم می کند. شعر یونانی و به ویژه حماسه هومری به افسانه های عامیانه یک شخصیت روایی کامل بخشید.

افسانه های اساطیری هلاس که بر اساس آنها هنر یونانی رشد کرد، به روشی کاملاً متفاوت از اسطوره هایی که در سایر بخش ها پدید آمدند، انسان را در مبارزه برای پیروزی بر طبیعت نشان دادند. اساطیر یونان پایان نیروها، عناصر طبیعت را نشان می دهد که بر انسان قدرت دارند. او، یک انسان، طبیعت را آن گونه که هست می پذیرد، با خطرات و اسرار به بهترین شکل ممکن مبارزه می کند، اما سعی نمی کند با جادو، جادو، خدایی برده وار بت ها، این نیروها را شکست دهد.

زندگی برای یونانیان یک مبارزه است و بعد از زندگی مرگ می آید، اما زندگی فقط یک مبارزه نیست، اصلی ترین چیز در زندگی شادی است. و شادی باعث ایجاد لبخند می شود. هنر یونانی با لبخند آرام شادی انسان مشخص می شود. بنابراین، اساطیر یونان خدایان را خلق کرد که در تصاویر زیبای انسانی احساسات و رویاهایی را که جهان با آنها زندگی می کند تجسم می بخشیدند.

> اگر یونان باستان طبیعت را نه در اسرار حل نشده اش، بلکه در نمایان بودن آن درک می کرد واقعیت عینی، هنر او واقع گرا شدن بود. خلاقیت هنری هلاس برای اولین بار در تاریخ جهان رئالیسم را به عنوان هنجار مطلق هنر تثبیت کرد. اما نه واقع گرایی در کپی برداری دقیق از طبیعت، بلکه در تکمیل آن چیزی که طبیعت نتوانست یا زمانی برای تکمیل آن نداشته باشد. بنابراین، هنر نیاز به ایجاد چنین کمالی دارد، که طبیعت به تازگی شروع کرده است، اما خود نتوانسته است (خدایان المپ - زئوس، آفرودیت، آتنا - آنها چه کسانی هستند، اگر نه افرادی که حتی زیباتر شده اند و جاودانگی را در آنها دریافت کرده اند. کمال انسانی آنها).

رئالیسم اساس هنر یونانی است، اما همانطور که گفته شد، هدف این هنر فقط کپی برداری از طبیعت نیست. در یک اثر هنری، شباهت تصویر

باید با الهام روشن شود، که هنرمند را به رقیب طبیعت تبدیل کرد. هنرمندان یونانی با این باور که بالاترین هارمونی در آن امکان پذیر است، برای نشان دادن تمام زیبایی های دنیای واقعی تلاش کردند تا حداکثر معقولیت را داشته باشند.

موضوع اصلی هنر یونانی انسان است. افشای کامل همه امکانات انسان - هدف هنر، شعر، فلسفه و علم چنین بود.

هنر یونانی استوار در مسیر اومانیسم است. هدف هنر یونانی آفرینش زیبایی است که معادل نیکی و معادل کمال جسمانی و روحی انسان است. زیبایی ایده آل ایجاد شده توسط هنر باعث ایجاد میل نجیب برای خودسازی در فرد می شود.

معماری. برخلاف معماری کرت که ظاهری کاخ داشت، معماری یونان در درجه اول معبد بود. اما معابد یونانی از همان ابتدا هدف خاصی داشتند. آنها برای نماز جمع نمی شدند، زیرا مراسم مذهبی در جلوی محراب در فضای باز برگزار می شد. معبد یونانی صرفاً به عنوان اتاقی برای مجسمه یک خدا در قالب یک تصویر ایده آل از یک شخص (مرد یا زن) در نظر گرفته شده است.

چه زیبایی خارق‌العاده‌ای باید داشته باشد این بنا که کامل‌ترین آفرینش در آن قرار داشت: تصویر خدا که ویژگی‌های انسان را بازآفرینی می‌کند.

باور معماری باستانی یک معیار است. در قلب تأثیر هنری او سازگاری متناسب است که در نتیجه مطالعه قوانین تکتونیکی جهان اطراف از جمله ساختار شگفت انگیز بدن انسان به وجود آمد. بنابراین، این معماری به نوعی انسان‌سازی بود (شبیه به یک شخص، با نسبت‌های او همبستگی). اساس معنای معنایی آن وحدت تکتونیک سازنده و هنری بود.

پیش از این در دوره باستانی، دو سبک یا راسته به وضوح در معماری یونانی متمایز بودند: دوریک و یونیک. ترتیب (دستگاه، نظم) ساختار ستون ها و سقف قرار گرفته در قسمت بالایی ساختمان را تعیین می کند.

نقش ستون در معماری یونانی B بزرگ و متنوع بود. ستون هایی که سلول (اتاق مجسمه خدا) را احاطه کرده بودند، کل ظاهر معبد را تعیین می کردند. ستون یونانی یک سمفونی متوقف شده از صداهای واضح و کامل با خلوص شگفت انگیز است.

سفارشات معماری A - Doric; ب - یونی

و بیان، این کامل بودن مطلق اجزاء و کل است، این ادعای نظم آرمانی است که نابغه بشر در ابتدا به دنبال آن است.

فرهنگ با بالاترین شکوفایی یونان باستانبه دهه چهل و سی قرن پنجم می رسد. قبل از میلاد مسیح ه. این دوره اوج دوران شکوفایی آتن بود. شکوه آتن، عظمت و زیبایی این شهر در تاریخ فرهنگ جهانی با نام رهبر دموکراسی آتن، پریکلس پیوند ناگسستنی دارد. اول از همه، پریکلس تصمیم به بازسازی آتن گرفت

فروتون یک معبد یونان باستان

آکروپولیس (بالا شهر)، قسمت به اصطلاح مستحکم شهرهای یونان باستان که در بلندترین مکان ساخته شده است.

آکروپولیس آتن

به گروه سازه های معماریآکروپولیس آتن در دوران کلاسیک شامل بناهای معماری زیر بود:

معبد پارتنون، اختصاص داده شده به حامی شهر آتن - آتنا؛

معبد نایک آپتروس (بدون بال). معمار Callicrates 449-420 قبل از میلاد مسیح ه.

معبد ارکتیون 421-406 قبل از میلاد مسیح ه.

معبد پارتنون تحت نظارت کلی فیدیاس ساخته شد. با توافق با پریکلس، او آرزو داشت که ایده پیروزی دموکراسی را در این بزرگترین بنای تاریخی آکروپولیس مجسم کند. پارتنون - بهترین معبد ساخته شده به سبک دوریک.

معبد پارتنون

پارتنون همچنین یک مخزن، یک خزانه دولتی، یک بانک دولتی بود. خزانه الهه آتنا کمک های مختلفی دریافت کرد. ارزش قابل توجهی از نظر پولی توسط ظروف فلزی گرانبها و سایر اشیاء با ارزش، که بسیاری از آنها توسط شهرهای دوست اهدا شده بودند، درآمد حاصل از زمین های متعلق به الهه، و بخشی از درآمد حاصل از معادن نقره نشان داده شد. مجسمه اصلی معبد که با تکنیک کرایزوالفانتین ساخته شده است نیز در پارتنون حفظ شده است (به یونانی "chrysos" - طلا، "elephas" - عاج). هدف دوم پارتنون این بود که یک ساختمان مذهبی بود که ارتباط نزدیکی با جشنواره پاناتنایک و راهپیمایی پاناتنایک داشت. در طول اندازه‌گیری‌های معماری پارتنون، مشخص شد که در ساختمان، مانند بدن انسان، صفحات مستقیم و مساوی وجود ندارد: تمام خطوط منحنی هستند، صفحات کمی منحنی یا مقعر هستند، محورهای ستون‌ها، زمانی که آنها از نظر ذهنی به سمت بالا ادامه می یابند، در یک نقطه در ارتفاع دو کیلومتری تقاطع می کنند. به نظر می رسد پارتنون به طور طبیعی و ارگانیک در صخره مرتفع آکروپولیس حک شده است.

معبد نایک آپتروس (بدون بال)

معبد نایک آپتروس ربع آخر قرن پنجم قبل از میلاد مسیح ه. مرمر، ارتفاع ستون - 4.04 متر ساخته شده در حدود 425 قبل از میلاد. ه. معمار کالیکراتس، معبد نایک آپتروس یکی از زیباترین بناهای نظم یونی دوران کلاسیک است. دارای چهار ستون یونی در ضلع غربی و شرقی و دیوارهای خالی در جنوب و شمال بود. معبد یک نوع خاص است - آمفی پرواستیل. در یک کوچک (3.74x4.19 متر) داخلیمجسمه ای از الهه پیروزی - نایک وجود داشت. طبق افسانه، نیکا بدون بال تصور و خلق شد، زیرا ساکنان آتن می خواستند پیروزی همیشه با آنها بماند و نتوانند شهر را ترک کنند.

معبد ارکتیون (421-406 بعد از میلاد). آخرین ساختمان آکروپولیس معبدی بود که به آتنا، پوزیدون و پادشاه افسانه ای ارکتئوس اختصاص داشت. این تنها معبد آکروپولیس است که از نظر پلان دارای ویژگی نامتقارن است. در اینجا، برای اولین بار در تاریخ معماری جهان در رواق غربی معبد، نقش ستون‌ها توسط مجسمه‌هایی از پیکره‌های زن - کاریاتیدها اجرا شد.

مجسمه سازی. همانطور که قبلا ذکر شد، معماری و مجسمه سازی یک کل ارگانیک واحد را در یونان تشکیل می دادند. آثار مجسمه‌سازی نه تنها فرم نمادین و معنایی خود معبد را که «قاب» مجسمه خدا بود تعیین می‌کرد، بلکه فرم‌های زمین ساختی و باربر سقف و بخش‌های ساختاری بنا را نیز پر می‌کرد. ترکیب‌بندی‌های مجسمه‌سازی بر روی سنگ‌فرش‌ها و متروپه‌های ساختمان قرار گرفته‌اند و به ترتیب یونی، دیواره‌ای برجسته را احاطه کرده‌اند.

اولین مجسمه های یونانی هنوز هم تأثیر مصر را منعکس می کنند: جلوه و غلبه نامطمئن بر سفتی حرکات - پای چپ به جلو یا دست فشار داده شده به سینه. این مجسمه های سنگی اغلب Polikleitos هستند. Dorifor از سنگ مرمر - ورزشکاران، برندگان در مسابقات. می توان

بدون اغراق بگویم که مجسمه هلاس در استادیوم متولد شد. این هنرمند از زیبایی بدنی ورزیده و باریک الهام گرفته بود و مجسمه های زیبا الهام بخش مردان جوان برای تمرین بود و به آنها الگویی از کمال جسمانی می داد.

نمونه اولیه دیگر مجسمه ها، زنان جوانی با کیتون یا شنل بودند. به عنوان یک قاعده، زنان یونانی در مسابقات ورزشی شرکت نمی کردند، بنابراین زیبایی بدن زنبلافاصله در هنر درخشید.

بدن مجسمه های یونانی به شدت معنوی شده است. جسم و روان در تجزیه ناپذیری خود تحقق یافتند. ژست‌ها می‌توانند ساده‌ترین و تقریباً روزمره باشند: نیکا صندل می‌پوشد، پسری که یک ترکش از پاشنه‌اش بیرون می‌آورد. این حرکات لزوماً چیزی والا را در بر نمی گرفت.

خلق تصاویر ایده آل از مردم، کار مجسمه سازان بزرگ قرن 5 قبل از میلاد را متمایز می کند: مایرون - معروف "دیسکوبولوس" (ورزشی که مجسمه ساز او را در حالتی آرام از حرکت آهسته سبک به تصویر کشیده است - سرود پلاستیکی برای وضوح است. ذهن، تعادل عاقل)، Polikle-Miron Discobolusta - "Doryfor" (دارنده نیزه). صورت مجسمه یونانی

در دوره کلاسیک آنها کمی فردی هستند و در انواع مختلف منعکس می شوند، اما این نوع معنای معنوی بالایی را در بر می گیرد.

سرامیک. برجسته ترین بازتاب نقاشی یونانی، سرامیک یونانی بود. سفال های یونانی از نظر شکل کاملاً متنوع بودند: آمفوره های بیضی شکل با گردن باریک و دو دسته - ظروف برای ذخیره شراب و حمل آب. دهانه هایی با دهانه وسیع - برای ذخیره غلات، روغن نباتی و عسل؛ دهانه های حجمی - برای شراب مخلوط با آب، نوشیدنی معمول یونانی ها. شکل نفیس هیدریا - رگ هایی برای حمل آب با دو دسته افقی برای بلند کردن روی سر و دسته سوم عمودی برای برداشتن از سر. کیلیکی - کاسه نوشیدنی؛ لکیتوزهای بلند و دراز - برای روغن معطر و غیره.

همه آنها با یک شکل شگفت آور تصفیه شده متمایز می شوند که در هر ظرف با هدف آن مشخص شده است. هنر سرامیک در اواخر دوران باستان به سرعت در حال پیشرفت است. گلدان های سیاه پیکر نمونه ای از قرن ششم هستند؛ آتیکا با پایتخت آن آتن اولین جایگاه را در ساخت آنها به خود اختصاص داده است.

سفال های سیاه پیکر منحصراً تزئینی هستند. نقاشی بر روی پس زمینه سفالی زرد، نارنجی یا صورتی ظرف منتقل شد. این نقاشی بر اساس یک شبح است، بنابراین شکل در حجم به تصویر کشیده نمی شود. جزئیات با یک برش مانند حکاکی فلز پردازش شد. روی بدن پیکره های زنانه با رنگ سفید رنگ آمیزی شده بود، قسمت بدون رنگ گلدان با لاک باز شده بود که درخشندگی فلزی به آن بخشیده بود.

نقاشی سیاه پیکر در سرامیک در پایان قرن ششم با یک نقاشی قرمز کامل تر جایگزین شد. در حین نقاشی، پیکرهای انسان به رنگ گرم گل رس باقی می ماند و پس زمینه با لاک مشکی براق باز می شد. جزئیات دیگر حکاکی نشده بودند، بلکه با خطوط سیاه نازک، و خطوط نازک، به سختی قابل توجه و زرد کم رنگ اعمال می شدند. این باعث شد تا چهره ها را از هواپیما جدا کنید، ماهیچه های آنها را بکشید، چین های نازک لباس و غیره را به تصویر بکشید.

دوران باستان رومی بیشتر عقاید و سنت های فرهنگ یونانی را وام گرفته است. تاریخ روم باستان از قرن هشتم را در بر می گیرد. قبل از میلاد مسیح ه. مطابق با هنر VI. n ه. به موازات رونق مراکز هلنیستی در غرب، قدرت نظامی روم افزایش یافت.

سقوط کارتاژ در 146 قبل از میلاد ه. نقطه عطفی بود، از آن زمان رم یونان را فتح کرد. سنت هنری خود رومیان نسبتاً ضعیف بود. روم کل پانتئون خدایان یونانی را پذیرفت و جذب کرد و فقط نام های دیگری به آنها داد. زئوس مشتری شد، آفرودیت زهره شد، آرس به مریخ شد و غیره.

فرهنگ رومی از همان ابتدا بذر افول را در خود داشت. از آنجایی که رم برده داری آخرین اقدام جامعه برده دار بود، زمانی وارد صحنه شد که تناقضات این جامعه به شدت شوم رسید. رومی ها با تسلط بر فرهنگ یونانی، آن را با اکتشافات قابل توجه در زمینه فناوری ساختمان غنی کردند. رومی ها اولین کسانی بودند که از مواد قوی و ضد آب در ساخت و ساز استفاده کردند - بتن رومی، سیستم خاصی از ساختمان های عمومی بزرگ ساخته شده از آجر و بتن را ایجاد و بهبود بخشیدند، اشکال معماری پرکاربرد مانند طاق ها، طاق ها و گنبدها در کنار سفارشات یونانی. .

ویژگی های بارز هنر با اعلام امپراتوری روم (قرن I-V پس از میلاد)، هنر وظیفه تجلیل از شخصیت حاکم و قدرت او را به عهده گرفت.

نه قنات بزرگ (از لاتین aqua - آب، دوکو - سرب - سازه ای برای تامین آب) آب را به امپراتوری روم می رساند. ژولیوس فرونتینوس، نویسنده رومی، با اطمینان بیان می‌کند که این سازه‌های سنگی عظیم را نمی‌توان با اهرام بی‌علاقه مصر مقایسه کرد. در این کلمات، کلید درک مهم ترین محرک هنر رومی - کیش سودمندی - ضروری و مفید بود، تنها چیزی که چنین آرزوهایی را برآورده می کرد.

قدرت امپراتوران روم n قبل از میلاد) توسط بناهای معماری باشکوه تأکید می شود: مجموعه های زیبای طراحی شده از شهرها، حمام های معروف امپراتوری - حمام ها، آمفی تئاترها.

معماری رومی را نمی توان از نظر شایستگی هنری با یونانی مقایسه کرد، اما آن را

باشکوه، کاملا دیدنی

" " 4 4 طاق نصرت 1تا

و در مهندسی و ساخت آنها

دستاوردها بسیار بالاتر از ساخت تیر ساده یک معبد یونانی بود.

در قرن اول و دوم، کولوسئوم معروف ساخته شد - آمفی تئاتری که به طور همزمان پنجاه هزار تماشاگر را در خود جای می داد، که از طریق هشتاد ورودی و خروجی، می توانستند به سرعت آمفی تئاتر را پر و خالی کنند. در اینجا دعواهای گلادیاتوری و طعمه گذاری حیوانات صورت می گرفت. محوطه آمفی تئاتر یک کف متحرک چوبی است که از آستین قنات که به ساختمان آورده شده بود پر از آب می شد و سپس نبردهای دریایی در کولوسئوم برگزار می شد.

اساس هنری کولوسئوم ریتم های دیوار بیرونی به صورت عمودی و افقی بود. کولوسئوم به سه طبقه طاق ها تقسیم می شود ، طبقه چهارم دیوار خالی با سپرهای گرد پوشیده شده بود که تأثیر وسعت ساختمان را تقویت می کرد ، از ریتم طاق های طبقات پایین "حمایت" می کرد و آن را تزئین می کرد.

مشهورترین بنای گنبدی باستانی با ارتفاع 43 متر "معبد همه خدایان" پانتئون (118-125) است. در اینجا، برای اولین بار، مشکل سازماندهی یک فضای داخلی بزرگ حل شد: یکپارچه سازی دیوار و طاق، دیوار و گنبد. یونان چنین گستره کروی از فضا را نمی شناخت و اروپای زمان های بعد به لطف روم آموخت.

مجسمه سازی. هنر زیبای رومی تحت تأثیر هنر اتروسکی و یونانی شکل گرفت ، اما این سنت ها را به ارث نبرد ، اما ویژگی های مشخصه خود را ایجاد کرد - یک پرتره مجسمه سازی در روم رواج یافت و این دقیقاً اصالت هنر زیبای رومی بود.

پرتره مجسمه رومی از سنت برداشتن یک ماسک گچی از صورت یک فرد متوفی نشات گرفته است، که از آن قالبی ساخته شده است که دقیقاً ویژگی های او را تکرار می کند. رومی ها روش های برداشتن ماسک را از یونان اتخاذ کردند. ماسک‌های مجسمه‌ساز یونانی مواد کمکی در مسیر خلق یک پرتره بود. استادان رومی که برای ایجاد یک پرتره در سنگ مرمر یا

پرتره کاراکالا

برنز، دقیقاً از ریخته گری پیروی کرد، بدون تغییر چیزی، تمام جزئیات کوچک صورت را حفظ کرد.

پرتره‌های رومی مرمر تکنیک مجسمه‌سازی مصری را تکرار می‌کنند، بنابراین پرتره مجسمه‌سازی رومی پدیده‌ای عجیب در طبیعت است: شبیه مصری یا یونانی نیست. پرتره رومی همان تاریخ رم است که در چهره ها ارائه شده است، تاریخ ظهور بی سابقه و مرگ غم انگیز آن.

با توسعه زندگی عمومی و اهمیت روزافزون فرمانده فاتح، دولتمرد، قانونگذار، مجسمه یک رومی ظاهر می شود، که در یک توگا (توگاتوس) پیچیده شده است - یک شنل پهن بزرگ، که روی یک تونیک پوشیده شده است. توگا که روی شانه انداخته می شود، سه گروه چین گرد را تشکیل می دهد:

سینه نزدیک کمر، نزدیک زانو و زیر.

پرتره‌های رومی دوره افول روم با غیرقابل تحمل بودن آینه از عمق بحران آگاهی عمومی حکایت می‌کند. در سال 395، امپراتوری روم به یونانی غربی - لاتین و شرقی - تقسیم شد. در سال 476 امپراتوری روم غربی تحت تهاجم آلمان ها قرار گرفت. صفحه جدیدی در تاریخ فرهنگ - فرهنگ قرون وسطی - گشوده شده است.

پرتره یک پسر

فرهنگ شرق عرب در فرهنگ شرق عرب (قرن V-XV) منظور از فرهنگ عربستان و کشورهایی است که مردم عرب در آنها توسعه یافته اند - ایران، سوریه، فلسطین، مصر و سایر کشورهای شمال آفریقا.

نقش اصلی در روند عرب سازی را قبایل ساکن در شبه جزیره عربستان ایفا کردند که بیشتر آنها

توسط بادیه نشینان کوچ نشین قرار گرفتند که خود را عرب می نامیدند "^ta^ به نام خداوند ..." ("عرب" - به معنای "سوار دونده"). در میان طوایف کوچ نشین

اسلام متولد شد (از عربی به معنای واقعی کلمه "تسلیم"). اسلام دین جهانی آینده است که نفوذ فوق العاده قوی در کشورهای شرق داشت و به سرعت گسترش یافت و مورد پذیرش همه ساکنان شبه جزیره عربستان قرار گرفت.

اسلام در آغاز قرن هفتم ظهور کرد. n ه. بنیانگذار اسلام یک شخص واقعی بود - پیامبر محمد (در روسی نیز املای نام پیامبر - محمد و نزدیک به تلفظ عربی - محمد وجود دارد) که زندگینامه او کاملاً شناخته شده است.

محمد زود یتیم شد و نزد اقوامش بزرگ شد، در جوانی چوپان بود و در 25 سالگی با یک بیوه ثروتمند 40 ساله که مادر چند فرزند بود ازدواج کرد. این یک ازدواج عاشقانه بود و آنها صاحب چهار دختر شدند. در مجموع پیامبر 9 زن داشت.

با گذشت زمان، محمد کمتر و کمتر به تجارت علاقه مند بود و بیشتر و بیشتر به مسائل اعتقادی علاقه مند بود: اولین مکاشفات خود را در خواب دریافت کرد - فرشته جبرئیل، رسول خدا، بر او ظاهر شد و وصیت خود را اعلام کرد: محمد باید در موعظه کند. نام او، خداوند در سال 622، محمد مکه را ترک کرد، به شهر دیگری (مدینه - شهر پیامبر) نقل مکان کرد. یارانش نیز با او به آنجا نقل مکان کردند. از این سال - پرواز به مدینه و گاهشماری مسلمانان آغاز می شود.

جنگ شدید مکه و مدینه با پیروزی کامل مدینه به پایان رسید. در سال 630، محمد رسماً به مکه بازگشت، که مرکز اسلام شد، در همان زمان یک دولت مسلمان تشکیل شد - خلافت عرب، که اولین رهبر آن خود محمد بود. اسلام (یا اسلام) دین دولتی شرق عرب می شود. محمد در سال 632 درگذشت و در مدینه مدفون شد. قبر او مهمترین زیارتگاه اسلام است.

تا قرن هشتم اعراب فلسطین، سوریه، مصر، ایران، عراق، بخشی از قلمرو ماوراء قفقاز، آسیای مرکزی، شمال آفریقا، اسپانیا را تحت سلطه خود درآوردند. با این حال، این تشکیلات عظیم سیاسی حتی در آغاز قرن دهم قوی نبود. به بخش های مستقل جداگانه - امارات تجزیه شد.

در مورد فرهنگ عرب-اسلام، با جذب فرهنگ متنوع ایرانیان، سوری ها، قبطی ها (ساکنان اصلی مصر)، یهودیان، مردمان آسیای مرکزی و دیگران، اساساً متحد باقی ماند. این حلقه پیشرو اسلام بود.

اسلام. دانشمندان می‌دانند که اسلام از ترکیب عناصر یهودیت، مسیحیت و همچنین برخی از سنت‌های آیینی کیش‌های طبیعت پیش از اسلام عرب برخاسته است: بیشتر اعراب قرن ششم تا اوایل قرن هفتم. مشرک بودند اما اسلام دینی مستقل است، احکام اصلی اسلام به شرح زیر است.

مسلمانان به خدای یگانه ایمان دارند، خدای قادر مطلق و برای انسان غیرقابل درک. برای بیان حقیقت خدا و جهان به بشریت، افراد خاصی انتخاب شدند - پیامبرانی که آخرین آنها حضرت محمد (ص) بود. دیگر پیامبران پیشین آدم، نوح، ابراهیم، ​​لوط، موسی، داوود، سلیمان، عیسی مسیح بودند - بنابراین، اسلام مسیحیان و یهودیان را از میان مردمی که به دین دیگری اعتقاد دارند، جدا می کند و آنها را «اهل کتاب» می داند.

اسلام با دیدن پیامبری در مسیح، با آموزه مسیحی مبنی بر هم جوه بودن مسیح با خدا و با ایده تثلیث به عنوان یک کل مخالفت می کند و استدلال می کند که «طبیعی نیست که خدا بچه دار شود» و «چگونه خواهد داشت». بچه ها وقتی دوست دختر نداشت.»

جهان از نظر اسلام در شش روز آفریده شد: خداوند فرمود: باش و آسمان و زمین ظاهر شد. انسان را خداوند از زمین آفریده است: پوسته انسان را از زمین می سازد

خشت، خداوند "روح او" - زندگی را در انسان دمید. بنابراین، یک شخص از دو نهاد تشکیل شده است - جسمانی و معنوی. زن حوا (هاوا) در حالی که آدم خواب بود از دنده بیرون آمد.

اسلام می آموزد که دوران خوش زندگی در بهشت ​​در تاریخ بشریت پشت سر ماست. اسلام اطمینان می دهد که زندگی در این دنیا «لذت فریبنده، اغواگری، لباس بیهوده، بیهودگی» است. در پشت شلوغی روزانه ، انسان نباید روح خود را فراموش کند ، آنچه را که بعد از قضاوت خدا در انتظار او است.

مسلمانان معتقدند که پس از مرگ یک شخص، عذاب الهی در انتظار است - قضاوت جهانی خداوند. سرنوشت پس از مرگ یک شخص به نحوه رفتار او در طول زندگی بستگی دارد، به نسبت اعمال بد و خوبی که انجام داده است. مسلمانان می گویند سرنوشت یک شخص و ساعت مرگ او از قبل در کتاب سرنوشت نوشته شده است. نگرش اعراب به سرنوشت در ضرب المثل قدیمی منعکس شده است: "روز مرگ برای همه تعیین شده است." آنها از قدیم الایام، سرنوشت را به عنوان یک سرنوشت از پیش تعیین شده، سیر مقاومت ناپذیر و تغییر ناپذیر زمان درک کرده اند.

مهمترین مسئله در اسلام این بود که اراده خدا و انسان چگونه با هم ارتباط دارند: بالاخره خداوند قادر مطلق است، او مردم و اعمال آنها را آفریده است، هر آنچه در جهان اتفاق می افتد - اعم از خیر و شر - توسط خداوند مقدر شده است. آیا ستایش نیکوکاران و بیزاری از گناهکاران لازم است و اگر اراده خداوند مطلق است پس فرق خیر و شر کجاست؟

در قرن X. متکلم مشهور مسلمان الاشعری (مکتب شافعی) سعی در پاسخ به این سوال داشت که ادعا می کرد خداوند انسان را با تمام اعمال آینده خود آفریده است و انسان فقط تصور می کند که دارای اختیار و آزادی انتخاب است. دیگر متکلمان معروف الماطوریدی و ابوحنیفه (مکتب هانیفی) استدلال کردند که انسان دارای اختیار است و خداوند او را در کارهای نیک یاری می کند و در کارهای بد او را رها می کند.

موضوع آزادی اراده تنها موضوع بحث برانگیز در اسلام نبود. قبلاً در قرن هفتم. در اسلام سه جهت اصلی وجود داشت که تا به امروز وجود دارد: حراجیه، سنی، شیعه. این تقسیم بر اساس اختلاف در مورد اصول وراثت قدرت مذهبی و سکولار بود.

در آستانه قرن 5-8th. در اسلام، جریان دیگری شکل گرفته است - تصوف، پیروان آن را فکیر یا درویش می نامیدند. آنها ثروت را محکوم کردند، آیین فقر و انکار را برای نجات روح و آمیختن با خدا اعلام کردند.

قرآن. احکام اصلی اسلام در کتاب مقدس اصلی مسلمانان - قرآن (از عربی. قرآن - خواندن) تنظیم شده است. این کتاب بر اساس دستورات، مواعظ، مقررات آیینی و قانونی، دعاها، داستان‌های تربیتی و تمثیل‌های محمدی است که در مدینه و مکه بیان شده است. شاگردان پیامبر آنها را حفظ می کردند و مانند اشعار قدیمی عربی می خواندند. قرآن به نثر قافیه و جملات موزون نوشته شده است. عرب گرایان قافیه را تهذیب و ریتم را واضح می دانند.

همه اقوالی که در آن شخص سخنگو محمد نیست، بلکه الله است، به عنوان وحی طبقه بندی می شود، و بقیه به عنوان افسانه طبقه بندی می شود. متن کامل قرآن پس از مرگ محمد گردآوری شد و سپس در اواسط قرن هفتم در زمان خلیفه عثمان که از همدستان و داماد محمد بود، این متن شرعی اعلام شد. به زودی تفاسیر قرآن نیز تدوین شد.

اسلام‌سازی خواندن و دانش این کتاب بزرگ را فرض کرد که به گسترش زبان عربی انجامید - بنابراین نقش زبان عربی در توسعه فرهنگ شرق عرب بسیار زیاد است: همراه با اسلام عامل قدرتمندی که همه کشورهای عربی را متحد می کند. به طور کلی پذیرفته شده است که زبان ادبی کلاسیک عربی در اوایل قرون وسطی بر اساس شعر عربی قدیم و قرآن شکل گرفت. نوشتار عربی نزد اعراب به عنوان بزرگترین ارزش فرهنگی تلقی می شود و تألیف آن را به جد افسانه ای اعراب - اسماعیل نسبت می دهند.

در قرون وسطی افراد زیادی بودند که قرآن را از روی قلب می دانستند. ترجمه قرآن از عربی به زبانهای دیگر ممنوع بود و آموزش زبان عربی بر اساس قرآن بود.

ترجمه های زیادی از اولین سوره قرآن به روسی وجود دارد که هر مسلمانی باید متن آن را بداند. خاورشناس مشهور روسی گوردی سمنوویچ سا

بلوکوف (1804-1880)، که اولین کسی بود که قرآن را به روسی ترجمه کرد، عنوان اولین سوره قرآن را "الفاتحه" ("گشایش") چنین نامید: "باز کردن درهای خواندن محترم". این هم متن او:

بسم الله الرحمن الرحیم. سبحان الله رب العالمین، بخشنده، مهربان، نگهدارنده

روز قیامت در اختیار اوست! ما تو و تو را می پرستیم

ما یاری می خواهیم: ما را به راه راست هدایت کن، راه کسانی را که تو پسندیده ای، نه آنان را

کسانی که در معرض خشم هستند، نه آنها

که سرگردان

باید در نظر داشت که متن قرآن به زبان عربی که می باشد کتاب مقدسمسلمانان، اثری شاعرانه است. از این رو، علاوه بر «ترجمه معانی» سعی شد تا محاسن شعری قرآن به نمایش گذاشته شود. واسیلی ابرمن (1899-1937) فاتحه را چگونه ترجمه کرده است:

ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است

بخشنده، مهربان او یکی است.

پروردگار قیامت،

ما تو را می پرستیم.

تنها توسط شما به ما کمک می شود.

ما را در راه کسانی که تو را هدایت می کنند هدایت کن.

در راه کسانی که رحمتت شامل حالشان شده است.

با کی عصبانی نیستی؟

کیست که توهمات کروچین ها را نشناسد.

اعراب سازی در قرون وسطی یکی از مهمترین عناصر در ایجاد فرهنگ مسلمانان بود.

الفاتحه

به نام پروردگاری که قلبش مهربان است، رحمت او را می خواهیم، ​​با جدیت طلب می کنیم! حمد و ستايش از آن فرمانرواي جهانيان است كه پوششي بر وجود گسترانده است. به آن که دلش به مخلوقات رحم می کند، رحمتش را می خواهیم، ​​جدانه طلب! برای پروردگار روز قیامت ستایش همیشه و ارادت همیشه! خدمت به تو، با ترس به تو فریاد می زنند: "به ما کمک کن!" ما در غبار کشیده شده ایم. خدایا ما را به راه صالح هدایت کن، عزیزانی که از تو عطا کرده اند، نه آنانی که خشم تو بر سر سرنوشتشان بالا رفته است، نه آنانی که در گرگ و میش غلیظ سرگردانند.

(ترجمه تی. شوموفسکی)

فرهنگ عربی در حال حاضر در اوایل قرون وسطیاعراب سنت های فولکلور غنی داشتند، آنها به کلام گفتاری، یک عبارت زیبا، یک مقایسه خوب، یک ضرب المثل به درستی اهمیت می دادند. هر طایفه ای از عربستان شاعر خود را داشت که استفاده می کرد

سوره (سوره) از قرآن. نمونه ای از گرافیک کتاب عربی قرن چهاردهم.

نثر موزون ریتم های زیادی وجود داشت: اعتقاد بر این است که آنها در زین شتر به دنیا آمدند ، هنگامی که بادیه نشین در طول راه آواز خواند و با مسیر "کشتی صحرا" خود سازگار شد.

در سده های نخستین اسلامی، هنر قافیه سازی در شهرهای بزرگ تبدیل به هنر درباری می شود. شاعران نیز به عنوان منتقد ادبی عمل می کردند. در قرون VIII-X. بسیاری از آثار شعر شفاهی عربی پیش از اسلام به ثبت رسیده است: قرن نهم. - دو مجموعه "حماس" ("سرودهای شجاعت") که شامل اشعار بیش از 500 شاعر قدیمی عرب است. قرن 10 - کتاب الاغانی، تألیف نویسنده، دانشمند، موسیقی دان ابوالفرج اصفهانی.

نگرش اعراب نسبت به شاعران، با همه تحسینی که از شعر داشتند، بی ابهام نبود. آنها معتقد بودند که الهامی که به آنها در نوشتن شعر کمک می کند از شیاطین، شیاطین می آید: آنها مکالمات فرشتگان را استراق سمع می کنند و سپس به کشیشان و شاعران درباره آنها می گویند. علاوه بر این، اعراب تقریباً اصلاً به شخصیت خاص شاعر علاقه نداشتند.

درباره شاعران بزرگ شرق عرب ابونواس (747-813)، ابوالاطاحیه، المتنبی، ابوالعلاء المعاری (973-1057/58) اطلاعات کامل و موثقی حفظ نشده است.

در قرن X-XV. به تدریج مجموعه داستان های عامیانه عرب "هزار و یک شب" با شهرت جهانی شکل گرفت. آنها بر اساس طرح‌های بازسازی‌شده از افسانه‌های ایرانی، هندی، یونانی بودند که عمل آنها به دربار و محیط شهری عرب منتقل شد و همچنین داستان‌های عربی خاص: درباره علی بابا، علاءالدین، سندباد دریانورد. قهرمانان افسانه ها شاهزاده خانم ها، سلطان ها، بازرگانان، مردم شهر بودند. شخصیت مورد علاقه ادبیات عرب قرون وسطی بادیه نشین بود - گستاخ و محتاط، حیله گر و زیرک، حافظ گفتار خالص عربی.

ریاضی دان و فیلسوف عمر خیام گیاس الدین ابوالفتح بن ابراهیم (1048-1122) به برکت اشعار فلسفی و آزاد اندیش خود شهرت جهانی یافت. مشهورترین کتاب او رباعیات است. حدود دو هزار رباعی تا زمان ما باقی مانده است - رباعی که به صورت شفاهی اجرا می شد، ممکن است خوانده شده باشد. رباعیات به راحتی قابل یادآوری بود، هر کدام یک شعر کوچک است. شاعر نهضت را جاودانه و مستمر می ستاید، اما خیام در دایره علایق علمی خود بسته نیست. در شعر، و احتمالاً در زندگی نیز چنین بوده است، او را در محفلی شاد از دوستان در آغوش طبیعت می یابیم. همیشه با لبخندی خفیف بر لبانش. حتی خود خدا هم نمی تواند از سخنان تند او فرار کند.

چه کسی در حالی که روی زمین زندگی می کند، گناه نکرده است؟ پاسخ! خوب، و چه کسی گناه نکرد - آیا او زندگی کرد؟ پاسخ! اگر در مقابل عذاب من بدی کرده ای، تو چگونه از من بهتری؟ پاسخ!

در درجه اول همه چیز عشق است، در آهنگ جوانی حرف اول عشق است. ای نادان بدبخت در دنیای عشق بدان که اساس همه زندگی ما عشق است!

در فرهنگ قرون وسطی عرب، شعر و نثر کاملاً در هم تنیده بودند: شعر به طور طبیعی در داستان های عاشقانه، رساله های پزشکی، داستان های قهرمانانه، آثار فلسفی و تاریخی و حتی پیام های رسمی حاکمان قرون وسطی گنجانده شده بود. و تمام ادبیات عرب با ایمان مسلمان و قرآن متحد شد: نقل قول ها و نوبت ها از آنجا در همه جا یافت می شد.

خاورشناسان بر این باورند که اوج شکوفایی شعر، ادبیات و فرهنگ عربی به طور کلی به قرون 8-9 می رسد: در این دوره، به سرعت در حال توسعه است. جهان عربدر رأس تمدن جهان قرار گرفت. از قرن دوازدهم سطح زندگی فرهنگی در حال کاهش است. اصلی دستاوردهای علمیبنابراین قدمت دانشمندان عرب به اوایل قرون وسطی می رسد.

سهم اعراب در علوم ریاضی قابل توجه بود: ابوالوفا (قرن X) - خالق قضیه سینوسی مثلثات کروی، جداول سینوس ها با فاصله 15 درجه، مفهوم "بخش های مربوط به مقطع و متقابل".

عمر خیام «جبر» را نوشت که شامل بررسی نظام مند معادلات درجه سوم بود. به مسئله اعداد غیر منطقی و واقعی پرداخت

نشست؛ او صاحب رساله فلسفی «درباره جهانی بودن هستی» است. در سال 1079 او تقویمی دقیق تر از میلادی معرفی کرد.

ابن الخیثم دانشمند، ریاضیدان و فیزیکدان برجسته مصری، نویسنده آثار مشهوری در زمینه نورشناسی است.

پزشکی پیشرفت های بزرگی داشته است. طب قرون وسطی عرب توسط ابن سینا - ابن سینا (980-1037)، نویسنده دایره المعارف پزشکی نظری و بالینی، که نظرات و تجربیات پزشکان یونانی، رومی، هندی و آسیای مرکزی را خلاصه کرده است - "قانون علم پزشکی" تجلیل شد. ". برای قرن ها، این کار یک راهنمای اجباری برای پزشکان بوده است.

ابوبکر محمد الرازی - جراح معروف بغدادی، توصیفی کلاسیک از آبله و سرخک ارائه داد و از واکسن آبله استفاده کرد. خانواده بختیشو سوریه هفت نسل از پزشکان مشهور را تولید کرده است.

فلسفه عرب بر اساس میراث باستانی توسعه یافت، دانشمندان و فیلسوفان الکندی بودند که در قرن نهم می زیستند، و فارابی (870-950)، ابن سینا ("کتاب شفا") - دهم. قرن. دانشمندان با متحد شدن در حلقه فلسفی «برادران طهارت» در شهر بصره، دایره‌المعارفی از دستاوردهای علمی فلسفی زمان خود تهیه کردند.

اندیشه تاریخی نیز توسعه یافت. نمایندگان برجسته علم تاریخ، البلادری، که در مورد فتوحات اعراب نوشته است، النکوبی، طبری و مسعودی، نویسندگان آثار تاریخ جهان بودند. این تاریخ است که در واقع تنها شاخه دانش علمی باقی خواهد ماند که در قرن 13 تا 15 توسعه خواهد یافت. تحت سلطه روحانیون متعصب مسلمان، زمانی که نه علوم دقیق و نه ریاضیات در شرق عرب توسعه نیافته بود. اکثر مورخان معروفقرن XIV-XV مکریزی مصری که تاریخ قبطیان را گردآوری کرد و ابن خلدون اولین مورخ عرب بودند که برای ایجاد نظریه ای در مورد تاریخ تلاش کردند.

در آستانه قرن هشتم و نهم. دستور زبان عربی تدوین شد که اساس تمام دستورهای بعدی را تشکیل داد.

مراکز علم عربی قرون وسطی شهرهای بغداد، کوفه، بصره، هارون بودند. زندگی علمی بغداد به ویژه پرنشاط بود، جایی که "خانه علم" ایجاد شد - نوعی انجمن یک فرهنگستان، یک رصدخانه، یک کتابخانه و یک دانشکده مترجمان.

تا قرن X در بسیاری از شهرها، مدارس متوسطه و عالی مسلمانان ظاهر شد - مدارس. در قرن X-XIII. در اروپا، سیستم اعشاری علامت برای نوشتن اعداد، به نام "اعداد عربی"، از نوشته های عربی شناخته شد.

معماری. بناهای معماری معروف قرن هفتم. - مسجد عمرو در فسطاط و مسجد کلیسای جامع در کوفه. سپس معبد معروف "گنبد صخره" در دمشق ساخته شد که با موزاییک و سنگ مرمر چند رنگ تزئین شده بود. از قرن 7-8 مساجد دارای یک حیاط مستطیل شکل بود که توسط گالری ها احاطه شده بود، یک نمازخانه چند ستونی.

از قرن 10 ساختمان ها با تزئینات گلدار و هندسی زیبا تزئین می شوند که شامل کتیبه هایی - خط عربی است. اروپاییان چنین زینتی را عربی می نامیدند.

هدف حج (حج - زیارت مسلمانان برای قربانی کردن در عید قربان - یکی از وظایف اصلی یک مسلمان) کعبه بود - معبدی در مکه که به شکل مکعب است. . در دیوار آن طاقچه ای با سنگ سیاه وجود دارد که احتمالاً منشا شهاب سنگی دارد. این سنگ سیاه به عنوان نماد خدا مورد احترام است و حضور او را تجسم می کند.

اسلام با طرفداری از توحید شدید، با فرقه های قبیله ای اعراب مبارزه کرد. در اسلام مجسمه سازی ممنوع بود، تصاویر موجودات زنده مورد تایید نبود. در نتیجه

مسجد گوخرشاد. مشکد. 1405-1418. ایران

نقاشی در فرهنگ عرب پیشرفت قابل توجهی نداشت و به زیور آلات محدود شد. از قرن دوازدهم هنر مینیاتور از جمله مینیاتور کتاب شروع به توسعه کرد.

به طور کلی هنرهای زیبا به سمت فرش رفت که ویژگی های بارز آن رنگارنگ و طرح دار بود. ترکیب رنگ های روشن همیشه به شدت هندسی، منطقی و تابع نمادهای مسلمان بود.

اعراب قرمز را بهترین رنگ برای چشم می دانستند - این رنگ زنان، کودکان و شادی بود. همانقدر که قرمز را دوست داشتند، خاکستری را تحقیر می کردند. سفید، سیاه و رنگ های بنفشبه رنگ‌های عزاداری، رد شادی‌های زندگی تعبیر می‌شدند. به ویژه در اسلام برجسته است رنگ سبزکه از اعتبار استثنایی برخوردار بود. قرن ها بر غیر مسلمانان حرام بود.

زندگی و آداب و رسوم اعراب. قرآن حاوی مقررات آیینی و قانونی است که جنبه های مختلف زندگی جامعه اسلامی را تنظیم می کند. بر اساس این مقررات روابط خانوادگی، حقوقی، مالکیتی افراد ساخته شد. قوانین اخلاقی، حقوقی، فرهنگی و سایر اصولی که کل زندگی عمومی و شخصی یک مسلمان را تنظیم می کند، شریعت نامیده می شود (از عربی. شریعت - به معنای واقعی کلمه "روش صحیح") - مهمترین بخش قانون مسلمانان، منبع آن، مهمترین جزء است

نظام های اسلامی معراج حضرت محمد. ttt،

11 ^ شریعت در آن ها شکل گرفت

مینیاتور عربی قرون وسطی D, ., £. t "ґ

chenie YP-USH قرن ها. تا قرن نهم بر روی پایه

هنجارهای شرعی، مقیاس ارزیابی برای همه اعمال مؤمنان تدوین شد.

اعمال واجب شامل کسانی بود که عدم تمکین آنها در زمان حیات و بعد از مرگ مجازات می شد: خواندن نماز، روزه گرفتن، آداب مختلف اسلام. اعمال پسندیده شامل نماز و روزه اضافی، صدقه بود که در طول زندگی تشویق می شد و بعد از مرگ پاداش می گرفت. اعمال بی تفاوت - خواب، غذا، ازدواج - تشویق یا ممنوع نبود. اعمال ناپسند، اما نه مجازات، اعمال ناشی از میل به لذت بردن از کالاهای زمینی نامیده می شد: فرهنگ شرق عرب قرون وسطی، مستعد تجمل، حسی بود: غذا، بخور دادن.

اعمال حرام شامل آنهایی می‌شد که هم در زمان حیات و هم بعد از مرگ مجازات می‌شدند: نوشیدن شراب، خوردن گوشت خوک، قمار، رباخواری و تدبیر حرام بود. علیرغم ممنوعیت های اسلام، بسیاری از ساکنان شرق عرب قرون وسطی به نوشیدن شراب ادامه دادند (این مخصوصاً در شهرها مشخص بود)، اما سایر ممنوعیت ها - در مورد گوشت خوک، خون، گوشت هر حیوانی که طبق آئین مسلمانان کشته می شد - به شدت اعمال می شد. مشاهده شده.

جایگاه زن و مرد. بر اساس قرآن، قانون ارث، ولایت، ازدواج و طلاق تدوین شد. ازدواج به عنوان مهمترین اتفاق در زندگی زن و مرد تلقی می شد.

پیوند یک پسر عمو و یک خواهر، بنای یادبود خوجه نصرالدین، ایده آل تلقی می شد و تعداد همسران قانونی به چهار زن محدود می شد. در بخارا بود

موقعیت فرعی زن در خانواده و جامعه تأیید شد و خویشاوندی به شدت در امتداد خط پدری حفظ شد. مرد به عنوان رهبر مطلق شناخته شد. برکت خدا دقیقاً بر پسران بود، و بنابراین تنها پس از تولد یک پسر، شخصی در اینجا کامل تلقی می شد. یک مرد واقعی با سخاوت، سخاوت، توانایی عشق و سرگرمی، شجاعت، وفاداری متمایز بود. کلمه داده شده. از مرد خواسته می شد که دائماً برتری خود را ابراز کند، پایدار، صبور و آماده برای هر مصیبتی باشد. مواظبت از بزرگان و کوچکترها بر عهده او بود، باید شجره نامه و سنت های قبیله ای خود را می دانست.

هنجارهای سنتی رفتار جامعه شرقی با تفکر سنتی ترکیب شد. به نوبه خود، تا حد زیادی توسط اساطیر تعیین شد.

اساطیر شرق عرب. حرزها تا حدودی از نیروهای شیطانی محافظت می کردند. مهم ترین حرز، نخلی از مس با مهره ای آبی بود - آن "نخل فاطمه" بود - به نام دختر حضرت محمد. اعتقاد بر این بود که "کف فاطمه" و همچنین سایر طلسم ها - قورباغه های دوقلو نقره ای مسطح ، سنجاق های نقره ای ، پوسته های کاوری - از شخص در برابر چشم بد محافظت می کند.

آنها از چشم بد بسیار می ترسیدند و بسیاری از پدیده های زندگی برای آنها توضیح داده شد - از بیماری گرفته تا شکست محصول. اعتقاد بر این بود که اگر با سخنرانی های غیر دوستانه یا برعکس، بیش از حد چاپلوس همراه باشد، قدرت چشم بد بسیار افزایش می یابد. بنابراین، طفره رفتن در سخنرانی ها، تمایل به احتیاط دائمی: «به خواست خدا»، تمایل به پنهان کردن خصوصیات خود از غریبه ها در پشت دیواری خالی. زندگی خانوادگی. این همچنین بر سبک لباس، عمدتاً زنانه تأثیر گذاشت: زنان پوشش های صورت ناشنوا و لباس های نسبتاً بی شکل می پوشیدند و تقریباً به طور کامل چهره را پنهان می کردند.

اهمیت زیادی به رویاها در شرق عرب داده شد: آنها به رویاهای نبوی اعتقاد داشتند و در آغاز قرن یازدهم. عد دی ناوری اولین کتاب خواب را به زبان عربی گردآوری کرد. اختراع و اختراع رویا جایز نبود: قرآن می گوید: «کسی که در خواب خود دروغ بگوید، در روز قیام مردگان پاسخ می دهد».

عربی فرهنگ قرون وسطیدر کشورهایی توسعه یافت که تحت عرب سازی قرار گرفتند، اسلام را پذیرفتند و زبان کلاسیک عربی برای مدت طولانی به عنوان زبان نهادهای دولتی، ادبیات و مذهب در آنها تسلط داشت.

کل فرهنگ قرون وسطی اعراب، زندگی روزمره و شیوه زندگی مردم، هنجارهای اخلاقی در جامعه تحت تأثیر دین اسلام توسعه یافت، حرکت جادویی دست راست گردن در میان قبایل شبه جزیره عربستان در قرن هفتم به وجود آمد.

در مغرب بزرگترین شکوفایی فرهنگ عرب رخ داد

در قرون VIII-XI. در این زمان، شعر با موفقیت توسعه یافت که عمر خیام را به جهانیان بخشید و از ویژگی های آن سکولار، شاد و در عین حال بود. شخصیت فلسفی; افسانه های معروف جهانی "هزار و یک شب" گردآوری شد. بسیاری از آثار مردمان دیگر، به ویژه نویسندگان باستانی، فعالانه به عربی ترجمه شدند.

اعراب سهم قابل توجهی در دنیای علوم ریاضی، توسعه پزشکی و فلسفه داشتند. آنها بناهای معماری منحصر به فردی مانند مساجد و معابد معروف در مکه و دمشق ایجاد کردند و اصالت قابل توجهی به ساختمان ها دادند و آنها را با تزئیناتی - خط عربی تزئین کردند.

نفوذ اسلام منجر به توسعه نیافتگی نقاشی و مجسمه سازی در فرهنگ عرب شد و از پیش تعیین کننده ورود هنرهای زیبا به فرش شد.

اسلام جوانترین دین از سه دین جهانی است و اهمیت آن به طور پیوسته در حال افزایش است. در دنیای مدرن، اسلام دومین دین جهانی از نظر تعداد پیروان است.

تمدن اروپایی ریشه در دوران باستان دارد. فرهنگ باستانی مدیترانه بزرگترین آفرینش بشر به حساب می آید. محدود به فضا (عمدتاً سواحل و جزایر دریاهای اژه و ایونی) و زمان (از هزاره دوم قبل از میلاد تا قرن های اول مسیحیت)، فرهنگ باستانی مرزهای وجود تاریخی را گسترش داد و خود را اهمیت جهانی معماری و مجسمه سازی اعلام کرد. ، شعر و نمایش حماسی، علوم طبیعی و فلسفه. در اصطلاح تاریخی، باستان به دوره ای از تاریخ که جامعه بردگان یونانی-رومی را در بر می گیرد، اطلاق می شود.

مفهوم باستان در فرهنگ در دوران رنسانس به وجود آمد. بنابراین اومانیست های ایتالیایی اولین فرهنگ شناخته شده خود را نامیدند. این نام تا به امروز به عنوان مترادف آشنا برای دوران باستان کلاسیک برای او حفظ شده است و فرهنگ یونانی-رومی را به طور دقیق از جهان های فرهنگی شرق باستان جدا می کند. فرهنگ عتیقه، جهان‌شناختی و مبتنی بر اصل عین‌گرایی است؛ به‌طور کلی، رویکرد عقلانی (نظری) به درک جهان و در عین حال درک عاطفی و زیبایی‌شناختی، منطق هماهنگ و اصالت فردی در حل مسائل اجتماعی-عملی از ویژگی‌های آن است. و مشکلات نظری

فرهنگ عتیقه - فرهنگ یونان و روم باستان - پایه و اساس کل تمدن اروپایی شد. ژانرهای ادبی و نظام‌های فلسفی، اصول معماری و مجسمه‌سازی، پایه‌های نجوم، ریاضیات و علوم طبیعی به او بازمی‌گردد. در این راستا قدمت توجه معاصران را به خود جلب می کند.

دانشمندان به دوران باستان نگرش متفاوتی دارند. بنابراین، A.F. Losev دوران باستان را با سپیده دم، دوران کودکی روح انسان پیوند می دهد و معتقد است که دوران باستان یک معجزه یونانی بوده است. ف. نیچه «وحشت باستانی» را در دوران باستان می بیند. در دین و هنر یونانی، او دو اصل متضاد را دید - آپولونی و دیونیزی. در جشن های طوفانی به افتخار دیونیسوس، مرد باستانی از ممنوعیت های معمول رها شد، او مقررات قانونی آپولونی را فراموش کرد.

بنابراین، هر جا که آغاز دیونوسی رخ می‌داد، آپولونیا منسوخ یا نابود شد. A. Bonnard معتقد است که معجزه یونانی وجود ندارد، مردم یونان فقط تکامل را توسعه داده و ادامه می دهند که توسط مردمانی که قبل از او زندگی می کردند آغاز شده است. این روند پیچیده، متناقض، اغلب ضد انسانی و خونین شکل گیری تمدن جدید اروپایی، گامی نو در پیشرفت کند بشر برداشته است.

فرهنگ یونان باستان.

محیط مساعد برای تولد تمدن یونانایجاد شده: مبارزه برای دموکراسی، میراث تاریخیفرهنگ کرت - میسنی و همچنین شرایط طبیعی. اساس ظهور فرهنگ یونانی سیاست برده داری بود - یک دولت شهر که به طور دموکراتیک کنترل می شد. اوج سیاست یونان در قرون IV-V قبل از میلاد. ه. در همان زمان تبدیل به یک عصر طلایی شد، دوران کلاسیکدوران باستان با این حال، بخش زیرین جهش فرهنگی، کار برده بود. برده داری عامل ضعف داخلی یونان بود که نتوانست در برابر تهاجمات بربرها مقاومت کند.

قبل از هر چیز، قدمت معاصر انسان گرایی و احساس آزادی فردی را به خود جذب می کند. یونانیان به دنبال افزایش قدرت انسان بر طبیعت، تأیید و تعالی جوهر انسانی خود بودند. آموزش منوط به حل مشکل بهبود همه جانبه انسان است. اساس آموزش ادبی آثار هومر، هزیود، ازوپ بود.

اگر سعی کنید آگاهی غالب یونانی - شهروند سیاست را تعیین کنید، به احتمال زیاد این احساس آزادی خواهد بود. در یونان هیچ ترسی از مفهوم قدرت برتر وجود نداشت که آن را از استبداد شرقی متمایز می کرد. ساختار پلیس دولت در مشارکت شهروندان در مجامع عمومی، دادگاه ها، در تصمیم گیری در مورد مسائل مهم ملی تجسم یافت. این امر تأثیر مستقیمی بر ذهنیت شهروندان داشت. آرمان شهروندی شهروندی، منافع اجتماعی، مشارکت در بحث و اجرای امور دولتی بود. نوشتن از روی یک مهارت حرفه ای به یک مهارت شخصی تبدیل می شود. جامعه وظیفه تربیت یک شخصیت فعال را بر عهده خود می گذارد.

در فرهنگ یونان، توجه به میل به یک هنجار ایده آل و برخورد یک مدل ایده آل با واقعیت جلب می شود. قهرمانان هومر با سوء استفاده های خود بالاتر می روند مردم عادی، آیسخلوس ایده های وظیفه میهن پرستانه را می ستاید، سوفوکل مردم را آنگونه که باید باشند به تصویر می کشد. الگوی مدیریت ایده آل، دموکراسی شهر است. با این حال، در شرایط برده داری، چنین نظامی را می توان تنها با درجه معینی از متعارف بودن، دموکراتیک نامید. به گفته A. Bonnard، مثلاً در آتن، آنها حقوق شهروندیتنها 14240 از 400000 شهروند می توانستند از آن استفاده کنند.

مشخصه دوران باستان، کاشت سازمان بر هرج و مرج است. پلیس یک ساختار سازمان یافته است، کیهان یک جهان سازمان یافته است، جهان خدایان بر اساس آن سازمان یافته است نظم اجتماعیروی زمین. جهان بینی یونان باستان کیهان شناختی، اسطوره ای و چند خدایی بود. کیهان برای یونانیان یک خدای مطلق است. خود اصطلاح "کیهان" نه تنها جهان، بلکه هماهنگی، ساختار، نظم و زیبایی را نیز نشان می دهد. و اگر همه چیز در اطراف زیبا باشد، وفاداری به آن به یک اصل تزلزل ناپذیر هنر یونان تبدیل می شود. کل کیهان به عنوان یک شکل گیری جامعه- قبیله جهانی تعبیر می شود که در آن روابط خانوادگی کاملاً زمینی وجود دارد. زمین به مادر همه موجودات و مادر همه خدایان و مردم تعبیر می شود. مرد عتیقهواقعیت اندیشیده شده برای او، تمام جهان در کلمات تعمیم دهنده مختلف ظاهر شد، یعنی. اسطوره ها

فرهنگ روم باستان.

در قرن 1 قبل از میلاد ه. روم در دنیای باستان ظهور می کند. فرهنگ هلنیستی متاخر با آن همراه است.

یکی از ویژگی های فرهنگ روم باستان:

الف) تداوم، باز بودن فرهنگ روم (شما می توانید نفوذ اتروسکی و یونانی را شناسایی کنید، تحمل مذهبی رومی ها را نشان دهید).

ب) دوزبانگی فرهنگ رومی (یونانی و لاتین)؛

ج) روشنگری، نظام سازی، دایره المعارف علم و آموزش.

د) علاقه به دنیای درونی فرد عمیق تر می شود، روانشناسی در ادبیات و هنر مشاهده می شود.

فرهنگ رومی با نفوذ به دنیای درونی انسان، آگاهی عمومی دوران باستان را برای درک مسیحیت آماده کرد. برای آشکار کردن این ویژگی ها، می توانید از مواد غنی دوران اوج فرهنگ در امپراتوری روم استفاده کنید.

سلطنت آگوستوس (27 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد) و عصر آنتونین ها (قرن دوم) به عنوان عصر طلایی فرهنگ روم در نظر گرفته می شود. نام های معروف معمار وترویوس، مورخ تیتوس لیویوس، شاعران ویرژیل، هوراس، ریاضیدان، ستاره شناس و جغرافیدان کلودیوس بطلمیوس، آناتومیست و فیزیولوژیست جالینوس، فیلسوفان سنکا و اپکتتوس و دیگران با او مرتبط هستند.

هنرمندان، نویسندگان، شاعران و فیلسوفان رومی توسط نوابغ فرهنگ کلاسیک یونان هدایت می شوند، اما طبیعی بودن کلاسیک یونانی با عقلانیت، خویشتن داری و خود انضباطی جایگزین می شود. زبان یونانی به طور گسترده استفاده می شود. در دهه 90-80. قبل از میلاد مسیح ه. اشراف رومی به همان اندازه که اشراف روسی در قرن هجدهم به زبان فرانسه صحبت می کردند، یونانی صحبت می کردند. جوانان پایتخت می توانستند بدون مترجم به سخنان فیلسوفان یونانی گوش دهند.

معماری و هنرهای زیبا در حال توسعه هستند. ساخت و ساز فشرده در رم آغاز شد، لوله های آب باستانی بازسازی شدند، جاده ها و پل ها بازسازی شدند. آگوستوس افتخار می کرد که رم مرمر را ترک کرد و آجر را پذیرفت. "ده کتاب در مورد هنر ساختمان سازی" اثر مارکوس وترویوس پولیو منتشر شد. ساختمان های ویژه برای مجامع عمومی، قضات ایجاد شد، پانتئون (معبد همه خدایان) ساخته شد، انجمن آگوستوس ساخته شد. معابد زیادی ساخته شده است. در معماری رومی، تأثیر یونانی با حفظ سنت‌های محلی باستانی معبد و معماری تدفین آشکار می‌شود.

شروع از قرن 1 ق. ه. فرهنگ هلنیستی-رومی اسیر ایده بازسازی است. نویسندگان سعی کردند تمام ویژگی های ایدئولوژیک و سبکی نویسندگان یونان کلاسیک را احیا کنند، در علم سعی کردند آنچه را که انباشته شده بود، نظام مند کنند. ترمیم فلسفی اساطیر باستانینوافلاطونی بود.

فرهنگ امپراتوری روم در دایره المعارف ذاتی است، میل به تسلط و ارائه سیستماتیک دستاوردهای قبلاً انباشته شده است. پلینی بزرگ، بر اساس دو هزار اثر از نویسندگان یونانی و رومی، دایره المعارفی را تدوین کرد. تاریخ طبیعی". فقیه برجسته عصر هادریان سالویوس جولیان، که تمام احکام پراتور موجود را بررسی کرد (پراتورها قدرت عالی قضایی را اعمال می کردند)، فقیه برجسته عصر هادریان سالویوس جولیان، کمک اصلی به حوزه حقوق انجام داد، و هر چیزی را که با شرایط جدید مطابقت داشت از بین آنها انتخاب کرد. زندگی، آنها را به یک سیستم آورد و سپس آنها را به یک فرمان واحد تبدیل کرد. بدین ترتیب تمام تجربیات ارزشمند در تصمیمات قبلی دادگاه لحاظ شده است.

در ابتدا، رم به رسمیت شناختن اصلی خود را قدرت بر جهان می دانست. رومیان با واگذاری نخل در علوم و هنر به یونانیان، توانایی حکومت را بالاتر از هر چیز دیگری قرار دادند. رم پس از رسیدن به مطلوب، با به دست آوردن قدرت بر جهان، هدف خود را از دست داد: اوج قدرت امپراتوری به طور همزمان به یک بحران و مرگ ایده رومی تبدیل شد.

با سقوط روم، فرهنگ باستانی پایان می یابد، اما سنت های آن همچنان به حیات خود ادامه می دهند. تصاویر هنری دوران باستان الهام بخش استادان رنسانس، عصر کلاسیک بود. در روسیه، زیبایی شناسی و هنر کلاسیک در قرن 18 گسترش یافت. قصیده های M. V. Lomonosov، G. R. Derzhavin، تراژدی های A. P. Sumarkov، فعالیت های نمایشی F. G. Volkov، معماری V. I. Bazhenov، M. F. Kazakov، مجسمه سازی I. P. Martos و غیره کلاسیک گرایی را با محتوای جدید ملی پر کردند. در آینده، جذابیت به تصاویر دوران باستان در عصر نقره فرهنگ روسیه مشاهده می شود.

فرهنگ باستانی به یکی از توسعه یافته ترین فرهنگ های جهان باستان تبدیل شده است. به دلیل کامل بودن، تنوع آن متمایز است قطعات تشکیل دهندهفرهنگ (ادبیات، هنر، فلسفه و ...) جهت گیری انسان گرایانه. دوران باستان سهم بزرگی در گنجینه فرهنگ جهانی داشته است. تعامل و توسعه عناصر یونانی و رومی در فرهنگ، تمدن اروپایی را به وجود آورد.