درس 30
موضوع: تاریخ

تاریخ: 1391/01/23.

معلم: Khamatgaleev E.R.

اهداف: خلاصه کردن ایده های دانش آموزان در مورد دین یونانیان باستان. توجه کودکان به الگوهای کلی پیدایش باورهای دینی.
در طول کلاس ها

• 
  مفاهیم جدید:پانتئون

کنترل فعلی دانش و مهارت.

تکلیف 1 - سوالات تکلیف:

1. 
   محتوای اصلی ادیسه چیست؟
2. 
   چقدر طول کشید تا اودیسه به خانه برگشت؟
3. 
   اودیسه پادشاه کدام جزیره بود؟
4. 
   مشکلاتی را که اودیسه و رفقایش پس از بازگشت به خانه با آن روبرو بودند را فهرست کنید؟
5. 
   چرا خدایان با اودیسه خشمگین بودند؟

وظیفه 2 - خواندن از روی قلب.
به دانش آموزانی که می خواهند گزیده هایی از کار را بخوانند گوش دهید.
برای یادگیری مطالب جدید برنامه ریزی کنید
پانتئون یونانی خدایان.
بررسی موضوع طرح.
کار با کتاب درسی: نقاشی "خدایان و الهه های یونان" را در کتاب درسی پیدا کنید، آن را به دقت بررسی کنید.

کار کلاسی در حین توضیح مطالب جدید، دانش آموزان جدولی را پر می کنند که در پایان درس باید به شکل زیر باشد:

خدایان	آنچه مورد حمایت قرار گرفت
زئوس	خدای زمین و آسمان، پادشاه خدایان و مردم
پوزیدون	ارباب دریاها
هادس	فرمانروای قلمرو مردگان
هرا	ملکه خدایان و محافظ کانون خانواده
آرتمیس	الهه طبیعت و حامی شکار
آپولو	خدای نور خورشید، حامی هنرها
آتنا	الهه نظم و عقل، حامی صنایع دستی، زندگی شهری
آفرودیت	الهه عشق و زیبایی
دمتر	الهه باروری
دیونیسوس	خدای شراب سازی
هفائستوس	خدای آتش و آهنگر
هرمس	حامی جاده ها و مسافران
آرس	خدای جنگ

معرفی استاد.در شمال سرزمینی که یونانیان در آن زندگی می کنند کشور تسالی است. در مرز مقدونیه، در میان کوه هایی که از هر طرف دشت تسالیا را احاطه کرده اند، کوه المپوس - مرتفع ترین کوه های هلاس - برمی خیزد. دامنه های آن پوشیده از جنگل های انبوه است. بلوط و شاه بلوط در آنجا رشد می کنند، درختچه ای همیشه سبز. بالا رفتن از این کوه دشوار است، دامنه‌های صخره‌ای آن شیب‌دار است و برف ابدی بر بالای آن نشسته است.

برف در روزهای صاف آ کوه المپ در آفتاب می سوزد، اما قله کوه همیشه در ابرهای غلیظ پوشیده شده است. آنجا در آسمان تالارهای طلایی خدایان جاودانه است. غیرممکن است که یک انسان فانی به آنها نفوذ کند. در قلمرو خدایان همیشه تابستان است و در تالارها نور. نور آبی روشنی از آسمان می‌بارد. خدایان جاودانه در تالارها جشن می گیرند. مکان اختصاص داده شده به همه خدایان نامیده می شود پانتئون

زئوس - پادشاه خدایان و مردم - بر تخت طلایی بلندی نشسته است. در کنار او همسرش هرا، ملکه خدایان و محافظ کانون خانواده قرار دارد. در اینجا فرزندان زئوس هستند - دوقلوهای آپولو و آرتمیس، آتنا، هرمس، آرس و هفائستوس. هر یک از خدایان تابع امور و سرنوشت مردم هستند.

کار واژگان.

پانتئون مکانی است که به همه خدایان اختصاص یافته است.

دانش آموز 1.اما قوی ترین آنها زئوس پسر خدای کرون است. کرون توسط اورانوس-بهشت و گایا-زمین متولد شد. کرونوس با فریب و حیله اورانوس را سرنگون کرد. کرون از ترس اینکه فرزندان او را از قدرت محروم کنند، به همسرش رئا دستور داد تا نوزادان تازه متولد شده را برای او بیاورد - او آنها را بلعید. پسر آخر - زئوس - پشیمان شد. رئا یک سنگ قنداق شده به کرون پیشنهاد داد و او آن را قورت داد. او زئوس را در جزیره کرت، در یکی از غارهای کوهستانی پنهان کرد. زنبورها او را با عسل تغذیه کردند و بز را با شیر. اگر زئوس گریه می کرد، مردان جوانی که از غار محافظت می کردند، رقص نظامی راه می انداختند و با ضربات اسلحه به سپرها، گریه کودک را خفه می کردند تا کرون از وجود او مطلع نشود. آنها می گویند که در کرت حتی اکنون مردان جوان به افتخار زئوس رقص های جنگی می رقصند.

زمانی که زئوس بزرگ شد، پدرش را مجبور کرد تا بچه‌های بلعیده شده را پس بگیرد و خودش به زنجیر کشیده شد و به ورطه‌ای تاریک در تارتاروس پرتاب شد، جایی که پرتوی از خورشید هرگز در آن نفوذ نمی‌کند. پس از پیروزی، زئوس با ارابه‌ای که چهار اسب در آن کشیده شده بود، همراه با دیگر خدایان به سوی المپوس حرکت کرد. او با برادرانش که به او کمک کردند تا کرون را شکست دهد، بر دریا تسلط داشت. هادس بر قلمرو مردگان قدرت یافت، پوزیدون فرمانروای دریا شد. زئوساز آن زمان حکومت کرده است بهشت و زمین.

دانش آموز 2.زئوس قوی ترین خدایان است. طوفان و رعد و برق، باد و باران، رعد و برق و رعد و برق - همه اینها به دستور زئوس اتفاق می افتد، او یک تعقیب کننده ابر و یک رعد و برق است. وای بر کسی که نظمی را که زئوس بر روی زمین ایجاد کرده است، زیر پا بگذارد! خدای توانا دست راست خود را تکان می دهد و با صاعقه آتشین به سوگند دروغ می زند. بنابراین، کسانی که سوگند یاد می کنند، همیشه زئوس را به عنوان شاهد صدا می کنند. "به زئوس!" - می گویند یونانی ها.

زئوس از نظم خانه محافظت می کند. یونانیان در دو خانه از هر خانه یک محراب برای خدای بزرگ دارند. او حامی غریبه هاست، هر یک از آنها می توانند در محراب زئوس محافظت پیدا کنند. در بسیاری از نقاط، بلوط به عنوان یک درخت مقدس مورد احترام است. زیر بلوط مقدس، در بیشه دودونا است که زئوس دوست دارد استراحت کند. زئوس می تواند با فرستادن یک پرنده مقدس - یک عقاب، اراده خود را به مردم منتقل کند. اگر یونانیان عقاب را ببینند، معتقدند که خوش شانس خواهند بود.

دانش آموز 3.در شهر میلتوس بیش از دیگر خدایان مورد احترام قرار می گیرند ارباب دریاها پوزئیدونبرای میلزی ها، تجارت دریایی اساس زندگی است. و سرنوشت دریانورد در دست پوزئیدون است. خدای مهیب دریاها با سه گانه خود ضربه می زند و طوفانی مهیب بر دریا برمی خیزد، امواج عظیم کف آلود مانند پوسته های سبک برمی خیزند، کشتی ها را پرتاب می کنند، آنها را غرق می کنند یا با قدرت به صخره های ساحلی می کوبند. اما پوزئیدون سه گانه خود را کنار گذاشت - امواج فروکش می کنند، وسعت بی پایان دریا آرام است و ملوانان می توانند به سفر خود ادامه دهند. و پوزئیدون، سوار بر ارابه‌ای که توسط اسب‌های یال طلایی کشیده می‌شود، به قعر دریا به قصری باشکوه فرود می‌آید و در آنجا با همسرش آمفیتریت زندگی می‌کند. خدای دریاها و همسرش مطیع ساکنان اعماق هستند - هیولاهای دریایی. با ضربات سه گانه زمین را تکان می دهد، کوه ها را به حرکت در می آورد، پرتگاه های بی انتها را ایجاد می کند، جریان رودخانه ها را معکوس می کند. وای بر کسی که ارباب دریاها را آزار دهد!

سوال: کدام یک از یونانیان خشم پوزئیدون را تجربه کردند و چرا؟

دانش آموز 4.تاریک ترین خدایان هادس -در اعماق زمین سلطنت می کند، قلمرو مردگانورودی پادشاهی او جایی است که خورشید غروب می کند، پرتگاهی عمیق از سطح زمین به پادشاهی هادس منتهی می شود. از آنجا برگشتی وجود ندارد. در قلمرو مردگان، رودخانه های Styx و Acheron امواج خود را می چرخانند. حامل غم انگیز شارون، ارواح مردگان را از میان آب های تاریک آچرون منتقل می کند. سگ سه سر سربروس از ورودی پادشاهی هادس محافظت می کند.

فقط چند قهرمان قدرتمند توسط خدایان اجازه یافتند که از قلمرو مردگان بازدید کنند و به زمین بازگردند. اودیسه از آنجا دیدن کرد و سایه های قهرمانان جنگ تروا را دید. آشیل به اودیسه گفت که بهتر است یک کارگر روزمزد زنده روی زمین باشد تا یک پادشاه در پادشاهی هادس. هرکول نیز از آنجا بازدید کرد. او سگ جهنمی سربروس را از قلمرو مردگان آورد، این یکی از دوازده کار قهرمان بود.

سوال: به این فکر کنید که چه ارتباطی بین اهرام مصر و قلمرو مردگان، جایی که هادس حکومت می کند، وجود دارد؟

دانش آموز 5.روح مردان دنیای زیرین توسط هادس فرماندهی می شود، روح زنان توسط همسرش پرسفون، دخترش. الهه باروری دیمترهادس زمانی که او، دختری جوان، بدون دفاع از مزرعه گل چید، او را ربود. پرسفون به شدت گریه کرد و به مبارزه پرداخت، اما هادس غمگین او را با سرعت روی ارابه ای که توسط اسب های سیاه کشیده شده بود دور کرد. دیمتر گریه ناامیدانه دخترش را شنید. الهه نه روز در زمین سرگردان بود و مشعل هایی در دست داشت و در شب های تاریک به دنبال دخترش می گشت. در روز دهم، دمتر به خدای همه‌چیز خورشید، هلیوس، روی آورد و از او فهمید که دخترش، به خواست زئوس، در پادشاهی مردگان است.

اندوه دیمیتر بی حد و حصر بود. او خدایان را ترک کرد و برای اینکه کسی نتواند او را بشناسد، به شکل پیرزنی درآمد. با ریختن اشک تلخ روی زمین سرگردان شد. اما به محض اینکه دمتر المپوس را ترک کرد، تاکستان ها و درختان زیتون روی زمین شروع به خشک شدن کردند، گیاهان و حیوانات از خشکسالی مردند. قحطی در میان فانیان آغاز شد، مردم از قربانی کردن برای خدایان دست کشیدند. زئوس از ترس مرگ همه موجودات زنده، رسول خدایان آیریس را نزد دمتر فرستاد. رسول خدایان برای مدت طولانی دمتر را متقاعد کرد. اما دمتر اعلام کرد تا زمانی که پرسفون را نبیند به المپوس باز نخواهد گشت. سپس زئوس هرمس را نزد هادس فرستاد و او خواست زئوس بزرگ را به او اعلام کرد: هادس باید اجازه دهد پرسفونه نزد مادرش برود. پرسفونه با خوشحالی زیاد به سمت ارابه شتافت و به سمت زمین شتافت. اما قبل از رفتن، هادس به او یک دانه انار داد تا بخورد - نماد ازدواج - و بدین ترتیب او را برای همیشه با پادشاهی مردگان پیوند داد.

با تصمیم زئوس، پرسفون دو سوم سال - بهار و تابستان - را با مادرش روی زمین می گذراند. در این هنگام درختان و گلها شکوفا می شوند و مزارع نان می دهند. و برای یک سوم سال، پرسفونه در زیر زمین به هادس تاریک فرود می‌آید، و زمین یخ می‌زند، پوشش گیاهی خشک می‌شود تا با بازگشت پرسفون دوباره به زمین، شکوفا شود.

دانش آموز 6.زئوس فرزندان زیادی دارد که با او در تالارهای روشن المپوس جشن می گیرند. زیباترین آنها - خدای نور خورشید، حامی هنرها، آپولو مو طلایی،مورد علاقه زئوس بدون از دست دادن، تیرهای کمان او دشمنان را در هم می کوبد. او آنها را با یک هیولای وحشتناک - اژدهای پیتون که در تنگه دلفی زندگی می کرد - زد. و از آن زمان در دلفی پناهگاه آپولو وجود دارد.

خدای مو طلایی نیز در دلوس، جایی که به دنیا آمد، مورد احترام قرار می گیرد. وقتی آپولو با همراهانش - موسی ها - ظاهر می شود، همه ساکت هستند. آنها نه نفر هستند و هر یک از آنها حامی علم یا هنر هستند. خدایان با لذت به آواز موزها و نواختن آپولو روی تار گوش می دهند.

خدای زیبا به طرز شگفت انگیزی بازی می کند، اما نه تمسخر و نه سخنان را تحمل نمی کند. آپولون، خدای مزارع فریگی، ساتیر مارسیاس، را به دلیل جرأت رقابت با او در موسیقی، به شدت مجازات کرد. این پیروزی به آپولو تعلق گرفت و مارسیاس آپولو به دار آویخته شد و پوست او را پاره کرد.

دانش آموز 7.مردم از ملاقات با خواهر آپولو، همیشه جوان زیبا، می ترسند آرتمیس - الهه طبیعت و حامی شکار.او در حالی که تیری به پشت دارد و کمانی در دستانش، سبک و سریع، به دنبال بازی در میان کوه‌ها و جنگل‌ها می‌رود. همراهان و دوستان مورد علاقه او پوره ها، الهه های مزارع و جنگل ها هستند. شکارچیان اولین حیوانات کشته شده، سر و عاج گرازهای وحشی را به آرتمیس تقدیم می کنند. وای بر مردی که به الهه جوان نزدیک شود! تیرهای آن به دقت تیرهای آپولون الهی برخورد می کند. آپولو و آرتمیس به طرز وحشیانه ای با زن فانی نیوبه برخورد کردند که به مادرشان لاتونا توهین کرد. نیوب هفت پسر و هفت دختر داشت. نیوب با پف کرده از قربانی کردن لاتون که تنها دو فرزند به دنیا آورد خودداری کرد. با شنیدن شکایات مادر، آپولو و آرتمیس همه فرزندان نیوبه را با تیرهای کوچک کشتند. مادر بدبخت از غم به سنگ تبدیل شد، به صخره ای تبدیل شد که چشمه ای از آن جاری است. نیوب همیشه برای فرزندانش گریه می کند.

دانش آموز 8.هیچ الهه ای در المپ زیباتر از آفرودیت نیست. از کف سفید برفی آب های دریا، الهه ای زیبا در نزدیکی جزیره سیترا متولد شد. شاعران به آن «کف زاده» می گویند. اول از همه، ساکنان جزایر Cythera و قبرس، جایی که الهه زیبا در آنجا بزرگ شد، شروع به احترام به آفرودیت کردند. خدایان المپ با خوشحالی او را در سالن خود پذیرفتند. هر جا که الهه قدم می گذارد، گل ها همه جا معطر هستند. حیوانات وحشی مانند حیوانات اهلی او را دنبال می کنند. آفرودیت الهه عشق و زیبایی است.او با همه مهربان و مهربان است به جز کسانی که فقط خودشان را دوست دارند. بنابراین، نارسیسوس جوان خوش تیپ سرد و مغرور که عاشق انعکاس خود در آب شده بود، توسط او مجازات شد. نرگس نه خورد و نه نوشیدند و خود را تحسین می کرد. او که از گرسنگی و اشتیاق خسته شده بود، مرد، اما جسدش پیدا نشد. در جایی که نرگس مرد، گل سفید زیبایی رویید.

دانش آموز 9.وحشتناک هم برای مردم و هم برای خدایان تشنه به خون آرس خدای جنگ است.تراکیا، جایی که قبایل جنگجو زندگی می کنند، زادگاه آرس محسوب می شود. به افتخار آرس، رزمندگانی که به نبرد می روند، فریاد جنگی وحشیانه ای از خود سر می دهند. آرس با شمشیری در دست، با زره کامل، سوار بر ارابه ای از میدان نبرد می تازد. آرس وحشتناک در طول نبرد. او حتی به کسانی که به آنها قول کمک داده بود ضربه می زند. زئوس بزرگ آرس را دوست ندارد. بیش از یک بار، آرس توسط دختر محبوب زئوس - آتنا مهیب و جنگجو شکست خورد. آتنا کاملاً مسلح با کلاه ایمنی و نیزه ای تیز از سر زئوس بیرون آمد. وقتی الهه به زمین فرود آمد، المپ به خود لرزید. الهه وحشتناک به قهرمانان هلاس کمک کرد. او ادیسه را به وطن خود بازگرداند. آتنا به عنوان حامی زندگی شهری مورد احترام است. او الهه نظم و عقل، حامی صنایع دستی است.الهه درخت زیتون مقدس را به شهر محبوب خود - آتن داد. او صنایع مختلف را به یونانیان آموخت و خود در کارهای مختلف مردانه و زنانه مهارت داشت. او به آرگونوت ها کمک کرد تا یک کشتی بسازند و به یونانی ها که در نزدیکی تروا می جنگیدند، یک اسب چوبی. الهه آتنا در بافندگی مهارت خاصی دارد.

آتنا هم مانند همه خدایان نمی تواند رقابت فانی ها را تحمل کند. او دختر Arachne را به یک عنکبوت زشت تبدیل کرد که جرات کرد در هنر بافتن حجاب با او رقابت کند. کار آراخنه از نظر زیبایی کمتر از حجاب الهه نبود ، اما دختر به دلیل وقاحت خود به شدت مجازات شد.

دانش آموز 10.نه تنها آتنا در صنایع دستی مهارت دارد. خدای هفائستوس نیز به دلیل هنر خود مشهور است. هفایستوس کوچک، ضعیف و زشت، توسط هرای عصبانی از المپ پرتاب شد. اما الهه تتیس او را در ته دریا پنهان کرد. در آنجا او یاد گرفت که «حلقه‌های پیچ‌خورده، گیره‌ها، مدل‌های مو، گردن‌بند» را جعل کند. به درخواست تتیس، هفائستوس برای پسرش، قهرمان باشکوه آشیل، سلاح های معجزه آسایی ساخت.

هفائستوس خدای آتش و آهنگر است.

او هفاستوس و یک صندلی طلایی برای هرا ساخت. صندلی بسیار زیبا بود، اما به محض اینکه الهه روی آن نشست، قیدهای شکست ناپذیر دور او پیچیده شد و او دیگر نمی توانست بلند شود. فقط هفائستوس توانست هرا را آزاد کند، اما متقاعد کردن او به این کار آسان نبود. سپس جامی شراب نزد خدای آتش و آهنگران آوردند. هفائستوس نارضایتی خود را فراموش کرد، هرا را آزاد کرد و در میان خدایان ماند. او یک قصر طلایی برای خدایان در المپوس ساخت.

دانش آموز 11.ماهر و هرمس پیام آور سریع خدایان، حامی جاده ها و مسافران است.در هلاس، در تمام چهارراه ها، ستون های سنگی با سر هرمس در بالا وجود دارد - هرمس. او روح مردگان را به دنیای زیرین هادس همراهی می کند، از گله ها و گوسفندان گمشده مراقبت می کند. از هرمس و امور تجاری محافظت می کند و ثروت می فرستد. او حروف الفبا و هنر شمارش را به مردم آموخت و برای آنها وزن اختراع کرد. هرمس حیله گر، زبردست و مدبر است. او یک دزد ماهری است. او در کودکی یک گله گاو را از آپولو دزدید. شوخی شاد هرمس دوست دارد با خدایان حقه بازی کند - او یک بار عصای زئوس، سه گانه را از پوزیدون، شمشیری از آرس، و کمان و تیرهای طلایی را از آپولو دزدید. هرمس توسط مسافران، بازرگانان و حتی دزدان مورد احترام قرار می گیرد.

سخن پایانی استاداینها خدایان یونانی هستند. آنها زیبا و قدرتمند هستند. قرن ها گذشت. دامنه های کوه المپ خالی بود، جنگل های انبوه ناپدید شدند. اکنون هیچ کس باور نمی کند که خدایان در قله المپ زندگی می کنند. مردم دیگر با خدایان المپیا دعا نمی کنند، همانطور که برای خدایان مصریان باستان دعا نمی کنند. از اعتقاد به خدایان المپیا، تنها افسانه ها، یا اسطوره ها، به قول ما، باقی مانده است. دانشمندان با مطالعه اسطوره های یونانیان باستان ثابت کردند که در تصاویر خدایان، مردم نیروهای قدرتمند و پدیده های طبیعی مهیبی را می پرستند که نمی توانند به درستی توضیح دهند.

با مطالعه اساطیر یونانیان باستان می توانید چیزهای مفید زیادی بیاموزید. بدون دانش اساطیر یونان باستان، مطالعه هنر غیرممکن است، زیرا برای قرن ها هنرمندان و مجسمه سازان شگفت انگیز، نویسندگان و شاعران همه کشورها از اسطوره های باستانی در نقاشی، مجسمه سازی، موسیقی و ادبیات استفاده کرده اند.

مطالب کتاب درسی
خدایان یونانیونانیان معتقد بودند که خدایان اصلی با خانواده ای بزرگ در قصرهای مجلل بالای یک کوه زندگی می کنند. اولو mp.سه برادر - زئوس، پوزیدون و آو e -قدرت مشترک در سراسر جهان زئوس شروع به تسلط بر آسمان کرد، پوزیدون - دریا، هادس - در "پادشاهی مردگان".

خدایان المپیا وقت خود را به ضیافت و سرگرمی می گذرانند. آنها سرکش، بی رحم، موذی و کینه توز هستند. گاهی با هم دعوا می کنند. آنها در امور مردم دخالت می کنند، در جنگ های آنها شرکت می کنند، کسانی را که جرات نقض اراده آنها را دارند مجازات می کنند. یونانیان باران و خشکسالی، طوفان های دریا، تغییر فصل ها، شکست محصول و بیماری ها را با اعمال خدایان توضیح دادند.

مشاغل اصلی یونانیان خدایان حامی خود را داشتند: دمه مالیدن، دیونو سا،هفائستوس و دیگران. یونانیان برای خدایان قربانی می‌کردند، معابدی به افتخار آنها برپا می‌کردند و در مورد آنها افسانه‌هایی می‌ساختند.

اسطوره دمتر و دخترش پرسفونه.زیبایی جوان پرسفO برچیدن گل در چمنزار ناگهان زمین باز شد و خدای هادس در برابر او ظاهر شد - ارباب غم انگیز "پادشاهی مردگان" زیرزمینی.

ای پرسفون زیبا! در برابر اراده زئوس مقاومت نکنید. پادشاه خدایان تو را به عنوان همسرم به من داد.

هادس دوشیزه ترسیده را گرفت، سوار ارابه ای طلایی کرد و با اسب های تندرو به سمت اموال زیرزمینی اش رفت. سایه های مردگان در آنجا پرسه می زند، پرتوهای خورشید در آنجا نفوذ نمی کند. ورودی پادشاهی هادس نگهبانان سیه rber -یک سگ وحشی هیولا با سه سر و یک دم مار.

مادر پرسفون، دیمتر، الهه کشاورزی، در غم و اندوه فرو رفت. او از زئوس به خاطر دادن پرسفون به هادس عصبانی است. از اندوه دمتر، گوش های زمین های زراعی خشک می شوند، برگ های درختان به اطراف پرواز می کنند، گل ها پژمرده می شوند، علف ها زرد می شوند. گرسنگی همه موجودات را تهدید می کند.

زئوس نگران شد و فرستاده ای از خدایان را به هادس فرستاد ریشهه saهرمس با صندل های بالدار طلایی و با عصای جادویی در دست، در کاخ هادس ظاهر شد.

ای پروردگار مردگان! پرسفون را به مادرش رها کن. او دو سوم سال را بر روی زمین زندگی خواهد کرد و تنها یک سوم آن را در پادشاهی هولناک تو زندگی خواهد کرد.

هرمس در یک لحظه پرسفون را به مادرش تحویل داد. او دختر محبوبش دیمتر را در آغوش گرفت. از شادی او گلها شکوفا شدند، زمینهای زراعی و تاکستانها سبز شدند.

اسطوره پرومتئوس.زمانی مردم در غارهای تاریک زندگی می کردند، آتش را نمی شناختند، نمی دانستند چگونه دامپروری کنند و گیاهان مفید پرورش دهند. زئوس وحشتناک تصمیم گرفت همه آنها را به یک نفر نابود کند. هیچ کس جرات مخالفت با زئوس را نداشت، مگر نوه الهه زمین پرومه تیجرات کرد: بدبخت را از مرگ نجات داد. پرومتئوس به مردم آموخت که خانه هایی از سنگ بسازند، مزارع را با گاو نر شخم بزنند، اسب ها را به واگن ها مهار کنند، بادبان های محکم بدوزند و دریاها را بچرخانند. به لطف پرومتئوس، مردم در نوشتن و شمارش تسلط یافتند.

پرومتئوس آتش را در آهنگری دوستش خدای هفائستوس دزدید و برخلاف ممنوعیت زئوس آن را برای مردم آورد. سپس زئوس به هفایستوس دستور داد که نافرمانان را به صخره ای وحشی زنجیر کند. هفائستوس با لعن کردن هنر خود به عنوان آهنگری، دلسوز دوستش، اراده زئوس را برآورده کرد. عذاب‌های پرومتئوس بزرگ بود: هر روز عقابی به صخره پرواز می‌کرد و به جگرش نوک می‌زد و در طول شب دوباره رشد می‌کرد.

پرومتئوس با توانایی خود در پیش بینی آینده نجات یافت. در آن زمان، زئوس ازدواج جدیدی را در سر داشت، این بار با الهه دریا Fetو دوایپرومتئوس رازی مهلک را برای او فاش کرد: تتیس قرار است پسری به دنیا بیاورد که از پدرش قوی تر شود. زئوس می ترسید قدرت خود را از دست بدهد، او افکار ازدواج را رد کرد. عذاب پرومتئوس تمام شد. به خواست زئوس، پسرش هرکول عقاب را تیراندازی کرد، بندها را شکست و بیمار را آزاد کرد. و تتیس با مردی فانی ازدواج کرد و قهرمان آینده جنگ تروا - آشیل را به دنیا آورد.
اسطوره دیونیسوس و دزدان دریا.مرد جوانی با زیبایی بی‌سابقه به ساحل دریای متروک رفت. خدای دیونیسوس بود. یک بار به مردم یاد داد که انگور بکارند و شراب درست کنند.

بادبانی از دور نمایان بود. این یک کشتی دزدان دریایی بود.

هی سکاندار، - دستور داد رهبر دزدان دریایی. - به سمت ساحل برانید! برنده جوان. او را بگیر، ببند و بیاورش اینجا!

دستور اجرا شد. اما یک معجزه! طناب ها از دستان زندانی افتاد.

«دیوانه! سکاندار فریاد زد: «تو خدا را اسیر کردی!» رهبر با صدای بلند گفت: "خفه شو." ما جوان را می فروشیم و برده او می شویم.

ناگهان درخت انگور دور دکل پیچید و نهرهای شراب روی کشتی زمزمه کرد. دیونوسوس در یک لحظه ظاهر خود را تغییر داد و به شکل شیری در حال غرش ظاهر شد. دزدان دریایی با وحشت به داخل دریا پریدند و به دلفین تبدیل شدند.

فقط سکاندار توسط دیونیسوس نجات یافت.
افسانه ها در مورد هرکولدر اینجا به برخی از کارهای هرکول، پسر زئوس و یک زن فانی اشاره می کنیم.

شیری به اندازه هیولا به گاوها و مردم حمله کرد. هرکول در جستجوی یک شیر به کوهستان رفت. سرانجام، او یک جانور وحشتناک با یال پشمالو را دید. هرکول سه تیر از کمانش یکی پس از دیگری به سوی او پرتاب کرد. اما تیرها بدون آسیب رساندن به شکارچی از روی پوست سخت پریدند! شیر به طرز تهدیدآمیزی غرش کرد و به سوی قهرمان شجاع شتافت. مثل رعد و برق از چماق هرکول. شیر که از این ضربه مات و مبهوت شده بود روی زمین افتاد. هرکول جانور را خفه کرد.

تزار آ vguyاو قول داد که یک دهم گله‌هایش را به هرکول بدهد اگر بتواند ظرف یک روز خاک انبار را پاک کند: حیوانات روی آن تا گردن در سرگین ایستاده بودند. هرکول که بستر دو رودخانه را با سنگ پر کرده بود مسیر آنها را تغییر داد. نهرهای آب به داخل انبار هجوم آوردند و همه کودها را با خود بردند.

پادشاه شهر Mycenae به هرکول دستور داد تا سه سیب طلایی را از باغی جادویی در انتهای جهان بیاورد. در راه، هرکول مجبور شد با یک مرد قوی شرور مبارزه کند مورچهه بخور -پسر الهه زمین جیه و.به محض اینکه هرکول آنتائوس را به زمین انداخت، مادرش به او نیروی تازه ای بخشید. سپس هرکول آنتهئوس را به هوا بلند کرد و خفه کرد. در انتهای جهان یک غول ایستاده بود Atlآ ntو طاق بهشت ​​را بر دوش خود گرفت. او قول داد: «من برایت سیب می‌آورم، پسر زئوس، و تو آسمان را برای من نگه داری!» سنگین ترین بار بر دوش هرکول افتاد، عرق بدنش را پوشاند... سرانجام اطلس بازگشت. او پیشنهاد کرد که خودش سیب ها را به Mycenae ببرد. هرکول که وانمود می‌کرد موافق است، فقط می‌خواست برای خود بالشی از علف درست کند تا روی شانه‌هایش بگذارد. غول به جای خود ایستاد و هرکول سیب ها را گرفت و گفت: "خداحافظ اطلس، فقط تو می توانی فلک را نگه داری!"

سوالات و وظایف خودکنترلی.

1. 
   چه پدیده های طبیعی در باورهای مذهبی یونانیان منعکس شده است؟ شغل افراد چیست؟
2. 
   چرا یونانیان به ویژه زئوس و پوزئیدون را احترام می کردند و در دین مصریان نه خدای رعد و برق و نه خدای دریا وجود داشت؟
3. 
   چه چیزی ما را جذب قهرمانان اسطوره های هرکول و پرومتئوس می کند؟
4. 
   کدام قوم بر خلاف یونانیان باستان تنها به یک خدا اعتقاد داشتند که تمام جهان را آفریده است؟

بردینا V.A.

دکترای مطالعات فرهنگی، دانشگاه فنی دولتی اوختا

مفاهیم ساناتولوژیکی یونانیان باستان در مورد روح

حاشیه نویسی

مقاله اختصاص داده شده استبررسی عقاید پیش فلسفی درباره زندگی پس از مرگ ساکنان هلاس باستان. نویسنده انواع اصلی باورهای سنتی در وجود پس از مرگ روح را آشکار می کند. مکان های اصلی سکونت روح پس از مرگ را تجزیه و تحلیل می کند. او تلاش می‌کند تا سیر تحول اندیشه‌های دینی یونانیان باستان را که پیش از کیش خدای آسمانی بر آن حاکم بوده‌اند، بر اساس متون هومر، افلاطون، هسیود، پاوسانیاس دنبال کند.

کلید واژه ها:روح؛ نمایش های مذهبی؛ یونان باستان؛ پس از جهان

بردینا V.A.

کاندیدای فرهنگ شناسی، دانشگاه فنی دولتی اوختا

ارائه تاناتولوژیک یونانیان باستان درباره روح

خلاصه

این مقاله ایده هایی را در مورد ساکنان پس از مرگ هلاس باستان بررسی می کند. نویسنده انواع اصلی باورهای سنتی در مورد وجود روح پس از مرگ را آشکار می کند. جایگاه اصلی روح پس از مرگ را تحلیل می کند. تلاش برای ردیابی تکامل عقاید دینی یونانیان باستان تا کیش غالب خدای آسمانی بر اساس متون هومر، افلاطون، هسیود، پاوسانیاس.

کلید واژه ها:روح؛ نمایندگی های مذهبی؛ یونان باستان؛ پس از جهان

در هنر باستان، روح به شکل پروانه ها، پرندگان و غیره به تصویر کشیده می شد، اما اغلب تصویری شخصی به دست می آورد (نمونه ای از آن تصویر روان است). تصورات مربوط به عروج عرفانی روح در دامان اساطیر شکل گرفت و بعدها در اندیشه ها و آثار فیلسوفان و شاعران کهن بیان شد. در این، توالی توسعه ایده ها در مورد روح مشاهده می شود، با این حال، به طور کلی، خیلی زود است که در مورد شکل گیری یک مفهوم واحد از روح صحبت کنیم، زیرا مدت ها قبل از آن، دیدگاه های تناتولوژیک روح وجود داشت. قدیمی ها

در دوران باستان، سه نوع باور سنتی وجود داشت که بر کیش خدای بهشتی غالب بود. اجازه دهید آنها را به اختصار در نظر بگیریم. قبل از هر چیز، اجازه دهید سه باور اصلی در مورد محل زندگی یک فرد پس از مرگ را که در دوران باستان رایج بوده است، مشخص کنیم: قبر، عالم اموات و بهشت.

همه این تصورات در مورد زندگی پس از مرگ بر اساس اعتقاد به زندگی پس از مرگ بود. مانند بسیاری از مردمان دیگر، این ایمان «ابتدایی»، به احتمال زیاد، به ساختن زندگی پس از مرگ، یعنی دنیای زیرین رشد کرد. بیایید مهمترین نکات را در اینجا برجسته کنیم.

اولاً، جهان دیگری که ظاهراً در اعماق زمین وجود دارد، به نوعی بازتاب جهان بالای زمین می شود: موجودات اسطوره ای مختلف در آن زندگی می کنند. این کشور سلسله مراتب خاص خود را دارد که توسط حاکمش رهبری می شود و همچنین جغرافیای زیرزمینی خود را دارد.

ثانیاً، ارتباطی بیش از نزدیک بین دنیای بیرونی و دنیای زیرین وجود دارد. ارواح مردگان فقط پس از مرگ به هادس ختم نمی‌شوند، بلکه در مسیری خاص، در مسیری که دو جهان را به هم متصل می‌کند، به آنجا می‌روند. عمیق ترین غارها و دریچه های آتشفشان ها ورودی های جهان زیرین هستند و از نظر تئوری هر کسی می تواند وارد آن شود. ایده اساسی وجود ارتباط مستقیم بین جهان بالا و پایین و در نتیجه امکان سفر به جهان پایین با بازگشت بازگشت است. حتی در اساطیر بالغ، نه تنها هبوط مرده (یا قهرمان زنده) به عالم اموات، بلکه بازگشت او به زمین نیز مجاز است.

ثالثاً، همه مردگان نمی توانستند از آب های استیکس عبور کنند. متوفی که تشریفات لازم بر او انجام نمی شد یا به درستی دفن نمی شد، تا لحظه دفن اجازه ورود به ملکوت مردگان را نداشتند.

چهارم، وجود یک سلسله مراتب منشعب از ساکنان جهان اموات معمولاً با ایده مجازات زندگی پس از مرگ همراه است. پس از مرگ، انسان به خاطر اعمال زمینی خود مورد قضاوت قرار می گیرد و بسته به نتیجه قضاوت، به محل زندگی خوب یا بد می رسد. مثلاً به شانزلیزه یا تارتاروس.

با این حال، مشخص است که اعتقادات بر اساس قوانین اساطیر کلاسیک یونان، که توسط هومر، هزیود، آیسخولوس، در آغاز عصر ما ایجاد شده است، دیگر در برابر آزمون زمان و انتقاد فیلسوفان و دانشمندان مقاومت نمی کنند. دین تبدیل به آداب و رسوم و خرافات می شود. در پایان آخرین دوره، باورهای باستانی دگرگونی های شگفت انگیزی را تجربه می کنند: عالم اموات تا بهشت ​​گسترش می یابد. این انتقال توسط افلاطون در پایان رساله "دولت" شرح داده شده است، جایی که ار که در میدان جنگ کشته شد، پس از رستاخیز خود به مردم درباره ساختار زندگی پس از مرگ و چگونگی توزیع روح مردگان توسط دادگاه برای آنها می گوید. اقامت بیشتر یا در عالم اموات یا بهشت، مجازاتی را توصیف می کند که در انتظار گناهکاران و ظالمان است، از متمپسیکوزیس و تناسخ روح صحبت می کند.

از قرن 1 قبل از میلاد مسیح. در مدیترانه، اعتقاد به عروج پس از مرگ مردگان به آسمان رایج شد. آشکارا فیلسوفان، عرفا و زیباشناسان در این امر سهیم بودند. مناطق زیرزمینی و اجرام توپوگرافی به کرات سماوی منتقل می شوند و جغرافیای زیرزمینی به کیهان شناسی تبدیل می شود. اکنون شانزه لیزه (جزایر مبارکه) در آسمان، معمولاً در منطقه هفت سیاره (برای فیثاغورثی ها - روی ماه، برای رواقیون - درست بالای آن) واقع شده است. جاده به این صومعه منتهی می شود - کهکشان راه شیری. اغلب خود کهکشان راه شیری بهشت ​​محسوب می شد. رودخانه آسمانی Styx البته کره مرزی ماه است. دومی اغلب نقش شارون را ایفا می کند. نقش مترجم، یا "هل کننده روح"، Psychopomp اغلب به خورشید اختصاص داده می شود. جالب است که حتی جهنم (معمولاً در لاتین به عنوان infernus و inferi خوانده می شود، یعنی "زیر زمین"، جایی که مردم نمی توانند آن را ببینند، و این به معنای تابوت و مکان عمیق تر است) به بهشت ​​نقل مکان کرد: این منطقه تبدیل به منطقه شد. باد، آب و آتش، یعنی. پایین ترین کره آسمانی

راههای زیادی وجود دارد که روح مردگان از طریق آنها به بهشت ​​عروج می کند: پیاده، از طریق پله ها، در واگن، در قایق، سوار بر اسب یا حیوان دیگر، آنها می توانند با پرندگان یا به تنهایی به آنجا پرواز کنند. همه اینها نه تنها به نزدیکی زمین و آسمان اشاره دارد که به لطف آن چنین سفری امکان پذیر است، بلکه به نزدیکی باورنکردنی نجات جاودانگی نیز اشاره دارد.

اما یونانیان باستان دقیقاً چگونه قلمرو مردگان - هادس را نشان می دادند؟ اگر اسطوره ها و توصیفات شاعرانه سکونت ارواح پس از مرگ را تحلیل کنیم، تصویر نسبتاً غم انگیزی پدیدار می شود. هادس برای یونانیان پر از وحشت به نظر می رسید، رودخانه های Cocytus و Acheron در امتداد پایین آن جریان داشتند، و همچنین رودخانه مقدس Styx، که آب های سیاه یخی آن حتی خدایان را نیز قسم می خورد. بر اساس عقاید تناتولوژیک ساکنان هلاس باستان، ارواح نگون بخت مردگان در کناره های این رودخانه ها سرگردان بودند و با نوحه هایی سرشار از اندوه و اشتیاق، دنیای زیرین را اعلام می کردند. مردگان پس از نقل مکان به پادشاهی هادس، برای همیشه از فرصت دیدن خورشید و ارتباط با دنیای مردم محروم شدند. مانند بابلیان باستان، دنیای زیرین در بازنمایی یونانیان محل غم و اندوه ابدی بود. در عهد عتیق، مردگان را رفایم می نامند، یعنی. «ضعیف»، «ناتوان»، و عیسی، پسر سیراخ، چنین می‌گوید: «زیرا در جهنم آسایش یافت نمی‌شود» (Sir.14:17). و هنگامی که ادیسه آشیل را در هومر دلداری می دهد - گویی او همچنان در عالم اموات به سلطنت می پردازد - با تلخی پاسخ می دهد: «ای اودیسه، امید نداشته باش که مرا در مرگ تسلی بدهی. بهتر است زنده بودم، مثل یک کارگر روزمزد، در مزرعه کار می‌کردم، با خدمت به شخم‌کن فقیر تا نان روزانه‌ام را به دست بیاورم، تا اینجا که مردگان بر مردگان بی‌روح حکومت کنند.

طبق توصیفات متعدد، در دنیای زیرین نه دره‌های سرسبز و نه علفزارهای زیبا وجود دارد، تنها زمین‌های صخره‌ای خشکی وجود دارد که در آن یک تیغ علف رشد نمی‌کند، و کرانه‌های رودخانه‌ها با بیشه‌هایی از آسفودل پوشیده شده است که گلبرگ‌های رنگ پریده آن به لثه فرو می‌ریزند. رودخانه فراموشی هنگامی که او آب های لته را امتحان کرد، زندگی خود را روی زمین با شادی ها و غم هایش فراموش کرد، تاریکی ابدی در روح او نشست، بنابراین روح مردگان در میان گل های آسفودل سرگردان، ناله می کنند و از سرنوشت شومی شکایت می کنند که آنها را قطع کرده است. زندگی هیچ انسانی نمی تواند از عالم اموات برگردد. شانس بازگشت روح شارون به دنیای زندگان نیست. فرد مرده باید چیزی به حامل (2 ابول) می پرداخت. در ابتدا این پول معنای دیگری داشت. این را تصویری از گلچین پالاتین نشان می دهد، که در آن کلمات زیر خطاب به روح هستند: "وقتی می میرید، فقط یک ابول از خوبی خود را با خود ببرید." این بدان معنی است که پرداخت به شارون در ابتدا نقش "غرامت" را ایفا می کرد که زنده به مرده پرداخت می کرد تا او دیگر ادعای اموال خود را نداشته باشد، سعی نمی کند برای آن برگردد.

هیچ بازگشتی از پادشاهی تاریک وجود ندارد، زیرا سگ غول پیکر سربروس از دروازه‌های هادس محافظت می‌کند، او سه سر دارد و مارها با صدای خش خش تهدیدکننده‌ای دور گردنش حلقه می‌زنند. و یونانیان، حداقل در ابتدا، نه یک، بلکه چندین هیولای مشابه را نمایندگی می کردند، همانطور که از اسطوره شناخته شده هرکول بر می آید. به هر حال، هیدرا لرنی، که هزیود آن را خواهر سربروس می نامد، و شیر نِمیان - به گفته هسیود، برادر ناتنی او، و سگ دو سر گریون سه سر - همه آنها در اصل نگهبان هادس بودند. .

هزیود شجره نامه موجودات افسانه ای ساکن هادس را اینگونه شرح می دهد: «...پس، چون نه مرگ و نه پیری را می دانست، پوره اکیدنا که مرگ را حمل می کرد، زندگی خود را در زیر زمین در آریما گذراند. همانطور که می گویند، با آن دوشیزه چشم تیز، در آغوش گرم، تایفون مغرور و وحشتناک، بی قانون. و از او آبستن شد و فرزندانی قوی دل به دنیا آورد. برای گریون، ابتدا سگ ارف را به دنیا آورد. به دنبال او - سربروس ناگفتنی، منظره ای وحشتناک، سگ جهنمی با صدای مس، جانوری تشنه به خون، بی شرمانه بی شرم، شرور، با پنجاه سر. سومی سپس لرنین هیدرا شیطانی را به دنیا آورد. همچنین شیر Nemean، عاشق همراه با ارف.

در نزدیکی دروازه های عالم اموات، روح های بی قرار رزمندگانی که به خاک سپرده نشده اند، سرگردان هستند، که مراسم تدفین بر آنها انجام نشده است. بنابراین روح پاتروکلوس در ایلیاد ناله می کند: «اوه! مرا دفن کن، بگذار وارد سرای هادس شوم! ارواح، سایه های مردگان، مرا از دروازه بیرون می کنند. و نمی گذارند به سایه های آن سوی رودخانه بپیوندند. بیهوده در برابر هادس دهان گشاد سرگردانم.

مراقبت از دفن شایسته متوفی و ​​احترام به قبر او از مقدس ترین وظایف به شمار می رفت. آنها معتقد بودند که اگر متوفی به درستی دفن نشود، آرامش پیدا نمی کند و خدایان کسانی را که مراسم تشییع جنازه را رعایت نمی کنند مجازات می کنند. بنابراین، قبل از دوئل با آشیل، هکتور شرطی را تعیین می کند که بر اساس آن، جسد او در صورت مرگ، باید برای دفن شایسته به اقوام داده می شد. او در حال مرگ از آشیل می‌خواهد که جسد او را ندهد تا سگ‌ها تکه تکه کنند، بلکه آن را به بستگانی که برای او سوگواری می‌کنند و دفن می‌کنند، تحویل دهد. بنابراین، وظیفه موظف بود به هر قیمتی اجساد مردگان را بگیرند تا اسیر و رسوا نشوند. ایلیاد وقایع مربوط به نبرد برای جسد پاتروکلوس را به عنوان نبردی وحشتناک توصیف می کند که در آن منلائوس، آژاکس و هکتور، که جوخه های خود را رهبری می کنند، با موفقیت های متفاوت می جنگند - برخی برای محافظت از بدن پاتروکلوس، برخی دیگر برای کشاندن او به هتک حرمت.

برای بستگان متوفی اگر جنازه دفن نشده بماند بزرگترین غم بود. در نبردهای بین قبایل یونانی، به استثنای موارد نادر، همیشه مبادله متقابل مردگان، گاهی حتی با توافق، وجود داشت. فرماندهان موظف بودند از دفن اجساد سربازان مرده مراقبت کنند. غفلت از این وظیفه مجازات های ظالمانه ای را به دنبال داشت، مثلاً در موردی که در نبرد آرژینوس در سال 406 قبل از میلاد رخ داد. e.، شرح داده شده توسط گزنفون. حتی اگر یونانی تصادفاً با جسد شخص ناشناسی برخورد کند، مثلاً کشته یا غرق شود، برای اینکه گناهی مرتکب نشود، موظف است که او را درست دفن کند. اگر به دلایلی نمی شد جسد را دفن کرد، لازم بود آن را با چند مشت خاک بپاشید و به این ترتیب یک دفن نمادین انجام شود. فقط خائنان یا جنایتکاران از دفن شرافتمندانه محروم می شدند و اجساد آنها دور ریخته می شد. خودکشی بی سر و صدا و بدون هیچ مراسم تشییع جنازه رسمی دفن شد.

اما برگردیم به توصیف عالم اموات. ارباب عالم اموات سختگیر و ناپذیر است که بر تختی طلایی می نشیند و پرسفونه غمگین در کنار او می نشیند. الهه های وحشتناک انتقام Erinyes تاج و تخت هادس را احاطه کرده اند. روح کسی که مرتکب جنایت شده است نمی تواند آرامش پیدا کند، زیرا او وارد پادشاهی عالم اموات هادس می شود - ارینی ها به او هجوم می آورند، او را با شلاق خود می زنند، با مارهای خود او را نیش می زنند، اجازه نمی دهند روح بدبخت برای مدتی فراموش کند. در دقیقه، آنها او را در همه جا تعقیب می کنند و آنها را در معرض عذاب قرار می دهند و پنهان شدن از آنها غیرممکن است.

در پای تاج و تخت ارباب هادس، قاضی مینوس و رادامانت نشسته اند و همه کسانی را که در برابر هادس ظاهر شده اند قضاوت می کنند. اینجا بر تخت ارباب طنات خدای مرگ است با شمشیری درخشان و در خرقه ای سیاه بال های سیاه خود را دراز می کند که سرمای قبر از آن می وزد. اوست که در نزدیکی بستر فرد در حال مرگ ظاهر می شود تا با بریدن یک تار مو با شمشیر تیز خود روح او را کنده و روح رهایی یافته به پادشاهی هادس می رود.

باستانی ها قبل از پادشاهی هادس وحشت مقدسی را تجربه می کردند، همچنین به این دلیل که بر اساس عقاید آنها، در آنجا است که بالاترین قضاوت در مورد روح مردگان انجام می شود. تأیید این امر را می توان در افلاطون یافت، همانطور که قبلاً در پاراگراف قبل ذکر شد، که در رساله خود درباره دولت، اسطوره عصر را به دست می دهد. ارو این فرصت را داشت که از زندگی پس از مرگ دیدن کند - و این همان چیزی است که او پس از بیدار شدن از خواب گفت: "... روح، به محض اینکه بدن را ترک کرد، همراه با بسیاری دیگر رفت و همه آنها به مکان شگفت انگیزی رسیدند. دو شکاف در زمین وجود داشت، یکی در برابر دیگری، اما برعکس، در بالا، در آسمان، دو شکاف نیز وجود دارد. وسط بین آنها داوران نشسته بودند. پس از صدور حكم، به عادلان دستور دادند كه به طرف راست بروند بالا بهشت ​​و علامت حكم را جلوي خود آويزان كردند و ظالمان را به چپ و پايين و اينها هم داشتند - پشت - تعیین تمام تخلفات آنها.

اگر در مورد قضاوت مردگان صحبت کنیم، یونانیان این ایده را فقط در محافل خاصی داشتند. هومر، به هر حال، هنوز او را نمی شناخت. بنابراین، اودیسه، با نزول به جهان اموات، می بیند که چگونه مینوس مردگان را قضاوت می کند، اما این قضاوت مربوط به ساکنان باستانی جهان زیرین است. مینوس به دنبال توقف نزاع بین آنهاست، همانطور که قبلاً باید روی زمین انجام می داد. اما آیسخولوس و پیندار از قضاوتی بلافاصله پس از مرگ صحبت می کنند. افلاطون ابتدا از سه قاضی یاد می کند که بعداً آنها را بسیار می شنویم: ایاکوس، مینوس و رادامانتوس. در عذرخواهی سقراط از تریپتولموس نام می برد (قهرمانی که دمتر ارابه ای طلایی به او داد و دانه های گندم داد؛ تریپتولم در سفر به دور دنیا زمین را کاشت و این را به مردم آموخت. به خاطر عدالت خود یکی از داوران هادس شد. ) و دیگر افراد صالح.

در زمان های قدیم هیچ ایده روشنی از بهشت ​​و جهنم وجود نداشت. در مورد توصیف شانزلیزه یا جزیره مبارکه هومر یا هزیود، آنها فراتر از آنچه در سایر مردمان می توان یافت نمی شوند. اگر ایلیاد از مجازات افرادی صحبت می کند، یعنی سوگند دروغ که «خود را به جهنم وعده داده اند»، پس این به دلیل همین وضعیت خاص است. همان توصیفات مجازات های جهنمی که در ادیسه به کار گرفته شده است، اما فقط در رابطه با تیتیوس، تانتالوس و سیزیف، منشأ متأخر، یعنی اورفیک است: «... من همچنین تیتیس، پسر گایا جلال یافته را دیدم. .. آنجا دراز کشید. در پهلوها دو بادبادک نشسته، جگر او را دریدند و با چنگالهای خود رحم را عذاب دادند...».

اما چگونه می توان بر این ترس بزرگوارانه از زندگی پس از مرگ، که در روح انسان ها نشسته بود، غلبه کرد؟ برخی از یونانیان به دنبال غلبه بر این ترس در اسرار و مقدسات الئوسینی بودند که با آیین دیونیسوس مرتبط بود.

در قرن 7 قبل از میلاد ه. متون در حال حاضر در نویسندگان مختلف باستانی ظاهر می شوند، که در آنها ستایش موهبت های اعطا شده توسط اسرار الهه های الوسینی غالب است. به هر حال، آن دسته از افرادی که به اسرار الهه ها راه یافتند، در زندگی پس از مرگ سرنوشتی متفاوت با سرنوشت ناآشناها دریافت کردند: فقط آغاز کنندگان در ارتباط با آسمان ها سعادت می یابند. بقیه، پس از مرگ، تنها رنج در انتظار بودند. کاهنان اعظم الئوسیس از رنج اخروی نمی ترسیدند و مرگ را موهبتی می دانستند که از بالا اعطا شده است. در این زمینه می‌توان به کتیبه‌ای از هیروفونت (کاهن اعظم مبتکر اسرار الئوسینی) اشاره کرد که چنین می‌گوید: «به راستی که خدایان تبارک راز شگفت‌انگیزی را فاش کردند: مرگ برای انسان‌های فانی نفرین نیست. اما لطف.»

بر روی یک لوح طلایی در مورد "معتقدان" که در ایتالیای پایین یافت شده است، آمده است: "از مردی خدا شدی - روحی که از یک خدا بیرون آمده است به او باز می گردد." نمی توان سرنوشت "مغدیر" را با جزئیات بیشتر توصیف کرد. به گفته افلاطون، اورفی ها به متخصصان خود نوید مستی ابدی و فرزندان متعدد می دادند. فیلسوف در جمهوری خود آن را چنین توصیف می کند: «و موسائوس و پسرش نیکوکاران را از خدایان نعمت های زیباتر (از هومر) می دهند. در داستان‌هایشان، وقتی نیکوکاران به هادس فرود می‌آیند، آنها را بر بستری می‌خوابانند، برای این پرهیزگاران جشنی ترتیب می‌دهند و آن را طوری می‌سازند که بقیه‌ی زمان را مست، با تاج گل بر سر بگذرانند... و بر اساس آموزه های دیگر، پاداش هایی که خدایان اعطا می کنند، بیش از این گسترش می یابد: پس از یک مرد پارسا، فرزندان فرزندان و تمام فرزندان او باقی می مانند.

با این حال، همه این انتظارات برای طیف گسترده ای از "ناآشنا" اهمیتی نداشت. از این نظر، بسیار قابل توجه است که در تصویر دنیای زیرین که پولیگنوتوس برای ساختمان کنیدین در دلفی ترسیم کرده است («بالای [منبع] کاسوتیس ساختمانی وجود دارد که نقاشی های پولیگنوتوس در آن قرار دارد. این اهدایی است از طرف ساکنان کنیدوس این بنا را دلفی ها جنگل می نامند، مکانی برای گفتگو، زیرا در زمان های قدیم آنها برای گفتگوهای جدی و برای انواع شوخی ها و افسانه ها در اینجا جمع می شدند ...") و که برای ما از آن شناخته شده است. شرح مفصلی از پاوسانیاس، اول از همه تیتیوس، تانتالوس و سیزیف، معروف از هومر، ظاهر می شود، سپس پنجره نیز که الاغش بارها و بارها طنابی را که بافته بود می جود، و سرانجام، دزد معبد با هم. با پسر بی احترام و بدخواهان اسرار الئوسینی - با این حال، گناهکاران دیگری در اینجا وجود ندارد. و مهمتر از همه، پاداش دریافت شده توسط صالحان برای اعمال خوب خود نیز به تصویر کشیده نشده است. با این حال، کسانی که در اسرار الوسینی آغاز شده بودند، عموماً سعی می کردند آرزوهای خود را بیش از حد فاش نکنند. این واقعیت که آریستوفان این باورها را در قورباغه های خود تقلید کرده است به هیچ وجه نشان دهنده استفاده گسترده از آنها نیست. متون بی‌شماری حفظ شده‌اند که در صورت تبدیل شدن به مالکیت آگاهی توده‌ها می‌توان به آن‌ها اشاره کرد، اما طبیعتاً مقدس بودند و هیچ داستان مستقیمی در مورد آنها وجود نداشت.

بنابراین، می‌توان نتیجه‌گیری کلی داشت که این اندیشه‌های دینی هستند که می‌توانند حجاب را بردارند، بسیاری از ایده‌های فلسفی و روزمره را درباره روح در یونان باستان نشان دهند و توضیح دهند و تصاویر آن را در آثار هنری و ادبی توضیح دهند. دیدگاه‌های دینی در ابتدا همه چیز را در بر می‌گیرد و نه تنها توضیحی ارائه می‌دهد، بلکه موجب تحلیل منابع فلسفی در پردازش آن‌ها توسط خردمندترین نویسندگان باستانی می‌شود که از طرفداران هر اندیشه دینی نیز هستند.

ادبیات

1. کتاب مقدس: کتابهای کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. - M .: United Bible Societies, 1991. -1371 p.
2. هزیود. درباره منشأ خدایان (Theogony) // درباره منشأ خدایان / Comp. مقدمه هنر I. V. Stahl. M., 1990. S. 200-201.
3. هومر. ادیسه / هومر. مطابق. از یونان باستان V. ژوکوفسکی; پس گفتار A. Tahoe-Godi; یادداشت های S. Osherov. - م.: مسک. کارگر، 1982. - 350 ص.
4. هومر. ایلیاد / هومر. مطابق. از یونان باستان N. Gnedich; توجه داشته باشید. M. Tomashevskaya. - م.: هنرمند. چاپ، 1987. - 379 ص.
5. افلاطون ایالت // Philebus, State, Timaeus, Critias / Per. از یونان باستان کل ویرایش A. F. Losev، V. F. Asmus، A. A. Takho-Godi; احراز هویت وارد. هنر و هنر در یادداشت A. F. Losev; توجه داشته باشید. A.A. تاهو گودی. - م .: انتشارات "اندیشه"، 1999. - 656 ص.
6. افلاطون عذرخواهی سقراط // عذرخواهی سقراط، کریتون، یون، پروتاگوراس / پر. از یونان باستان کل ویرایش A. F. Loseva و دیگران؛ احراز هویت وارد. هنر A. F. Losev; توجه داشته باشید. A. A. Takho-godi; مطابق. از یونان باستان - م.: انتشارات "اندیشه"، 1378. - 864 ص.
7. پاوسانیاس. شرح هلاس کتاب های V-X / Per. از یونان باستان S. P. Kondratiev. زیر. ویرایش E. V. Nikityuk. - سن پترزبورگ: انتشارات "ALETEYA"، 1996. - 538 ص.

مراجع

1. Biblija: Books Svjashhennogo Pisanija Vethogo i Novogo Zaveta. - M.: United Bible Societies, 1991. -1371 s.
2. گزیود. O proishozhdenii bogov (Teogonija) // O proishozhdenii bogov / Sost. vstup. St. I. V. Shtal'. M., 1990. S. 200-201.
3. هومر. اودیسه/گومر. مطابق. یونانی باستان V. ژوکوفسکی; Postslovie A. Taho-Godi; Primechanija S. Osherova. - م.: مسک. rabochij, 1982. - 350 s.
4. هومر. ایلیاد/گومر. مطابق. یونانی باستان N. Gnedich; پرایمچ M. Tomashevskoj. - م.: هودوژ. روشن، 1987. - 379 s.
5. افلاطون Gosudarstvo // Fileb، Gosudarstvo، Timej، Kritij / Per. یونانی باستان اوشه قرمز. A. F. Loseva، V. F. Asmusa، A. A. Taho-Godi; Avt. Vstupit. خیابان من خیابان v primech. A. F. Losev; پرایمچ A.A. تاهو گودی. - م.: ایزد و «میسل»، 1999. - 656 ص.
6. افلاطون Apologija Sokrata // Apologija Sokrata، Kriton، Ion، Protagor / Per. یونانی باستان اوشه قرمز. A. F. Loseva i dr. Avt. vstupit. St. A. F. Losev; پرایمچ A. A. Taho-godi; مطابق. یونانی باستان - م.: ایزد و «میسل»، 1999. - 864 س.
7. پاوسانیج. توضیحات جلادی. کتاب های V-X / Per. یونانی باستان S. P. Kondrat'eva. غلاف. قرمز. E. V. Nikitjuk. - SPb.: Izd-vo "ALETEJJa"، 1996. - 538 s

قبل از تشریح این سمت از فرهنگ مردم یونان، لازم است یک اسطوره بسیار معروف را به خاطر بسپاریم. او در مورد یک زوج عاشق می گوید: اوریدیک و اورفئوس. دختر بر اثر گزش مار کبری جان باخت و مرد جوانش نتوانست با این فقدان ظالمانه کنار بیاید. او به دنبال معشوقش به دنیای مردگان نزد خود پادشاه هادس رفت تا او را متقاعد کند که معشوقش را به او بازگرداند.

علاوه بر این، اورفئوس به دلیل مهارت عالی خود در نواختن آلات موسیقی مختلف، به ویژه کفار مشهور بود. او با هنر خود، خدای شارون را مسحور کرد و او را در کنار رودخانه مردگان به ارباب زیرزمینی رساند. اما یک شرط وجود داشت: اورفئوس نمی توانست به عقب برگردد، زیرا اوریدیک او را در سراسر پادشاهی زندگی پس از مرگ به رهبری هرمس دنبال کرد. طبق شرط، عاشقان تنها در صورتی می توانند به زمین بازگردند که اورفئوس از این آزمون عبور کند. اما اورفئوس نتوانست مقاومت کند و به اوریدیک نگاه کرد. از آن لحظه به بعد، او ناپدید شد و برای همیشه در قلمرو مردگان فرو رفت.

اورفئوس به زمین بازگشت. او عمر زیادی نداشت. چند سال بعد، این مرد با محبوب خود ملاقات کرد، زیرا در یکی از تعطیلات یونان به طرز وحشیانه ای به قتل رسید. روح او به هادس آمد و دوباره با اوریدیس متحد شد.

می توان نتیجه گرفت که یونانیان از زمان های قدیم بر این باور بودند که یک شخص دارای روح است که ابدی است و می تواند هم در زمین و هم در زندگی پس از مرگ زندگی کند.

افسانه های قلمرو مردگان

تقریباً در تمام اسطوره های مربوط به زندگی خدایان و مرتبط با پادشاهی مردگان، هرمس مردگان را به دنیای هادس همراهی می کرد. او روح ها را از سوراخ های پوسته زمین هدایت کرد و آنها را به کرانه های استیکس آورد. طبق افسانه، این رودخانه 7 بار دور قلمرو مردگان چرخیده است.

یونانی ها سکه ای در دهان متوفی می گذاشتند. اعتقاد بر این بود که او باید هزینه هورون را که از طریق Acheron عبور می کرد، بپردازد. این یکی از شاخه های Styx است. خروج از عالم اموات توسط سگ غول پیکر سربروس (طبق منابع دیگر، سربروس) محافظت می شد. سگ زنده مرده را به پادشاهی مردگان راه نداد، همانطور که مردگان را از هادس بیرون نگذاشت.

2. مینوس.

3. رادامانتوس.

این قضات از مردگانی که در پادشاهی نزد آنها می آمدند بازجویی می کردند. آیا انسان باید در ملکوت مردگان به خوبی زندگی کند، در ترس باشد یا بدون شادی؟ همه چیز به این بستگی داشت که یک فرد چه نوع زندگی روی زمین سپری کند. یونانیان باستان معتقد بودند تعداد کمی می توانند در رحمت قرار گیرند. به هر حال، حتی در حال حاضر برخی از آداب و رسوم اصلی تدفین حفظ شده است. یونانی ها هنوز برای مردگان سکه در دهان خود می گذارند.

افراد موذی، شرور و حسود در دنیای پس از مرگ در انتظار بدخواهی بودند. بدون نور خورشید، شادی، برآورده شدن خواسته ها. چنین ارواح به تارتار پرتاب شدند - خود عالم اموات. با این حال، بیشتر مردم به علفزار آسفودل ختم شدند. کشوری مه آلود با مزارع لاله، بسیار رنگ پریده و وحشی بود. ارواح ناآرام در این مزارع سرگردان شدند و آخرین اقامتگاه خود را در اینجا یافتند. اگر اقوام روی زمین آنها را به یاد می آوردند و مراسم مختلفی را به افتخار آنها انجام می دادند ، برای چنین روح هایی کمی آسان تر بود. به همین دلیل است که در دنیای مدرن، بزرگداشت خویشاوندان متوفی، یک کار خیر محسوب می شود.

خانه خشن سایه ها

یونانیان باستان قلمرو مردگان را اینگونه تصور می کردند. اکنون نیز مردم ملل مختلف آن را "می بینند". اما در یونان باستان بود که ایده هایی درباره این دنیای ناشناخته، تاریک و وحشتناک مطرح شد.

شب ابدی هست، آب های اقیانوس سیاه مدام خش خش می کنند. دنیای مردگان غمگین است ، رودخانه های غم انگیز در آن جاری است ، تقریباً مرده ، درختان سیاه رشد می کنند ، هیولاهای پست و وحشتناک زندگی می کنند. در آنجا تایتان ها - جنایتکاران اعدام می شوند. یافتن تسلی در قلمرو مردگان غیرممکن است، مانند آرامش و سکوت. طبق افسانه ها، حتی خدایان از رفتن به آنجا می ترسند.

با این حال، چنین تصوری از پادشاهی هادس در میان یونانیان چندان دوام نیاورد. با گذشت زمان، دیدگاه ها تغییر کرده و مردم توضیح متفاوتی برای زندگی پس از مرگ پیدا کرده اند. به هر حال، همه مردم متفاوت هستند، زندگی متفاوتی دارند، کارهای متفاوتی انجام می دهند. بنابراین، نتیجه نمی تواند یکسان باشد.

البته برخی از اهالی سیاست ها حتی به پادشاهی مردگان و آنچه فراتر از «خط» بود، فکر نمی کردند. دانشمندان این را با فقدان ایده خوب و بد در میان سایر قبایل توضیح می دهند. در موردی دیگر، فردی که صادقانه زندگی می‌کرد، کارهای قهرمانانه انجام می‌داد، مصمم بود، دارای شخصیت قوی، دلیر، شجاع بود، موقعیت سودمندتری در زندگی پس از مرگ داشت. با یونانیان باستان، با گذشت زمان، آموزه Elysium درخشان بسیار محبوب شد. طبق باورها، شخصی که صادقانه زندگی می کرد به بهشت ​​رفت.

به هر حال، بسیاری از ساکنان سیاست ها می دانستند و معتقد بودند که قطعاً قصاص به شر خواهد رسید. ارواح زیرزمینی قادرند همه اتفاقات روی زمین را ببینند و اگر در جایی بی عدالتی اتفاق بیفتد، قطعا مجازات این عمل را خواهند داشت.

بر اساس نسخه های دیگر یونانیان باستان، ارواح مردگان در قبرها باقی می مانند یا در غارهای زیرزمینی پنهان می شوند. در همان زمان، آنها می توانند به مار، مارمولک، حشرات، موش، از جمله خفاش تبدیل شوند. اما در عین حال هرگز ظاهری انسانی نخواهند داشت.

یک افسانه نیز وجود دارد. به گفته او روح "زندگی" به شکل قابل مشاهده، زندگی در جزایر مرده. در همان زمان، آنها می توانند دوباره به تصویر یک شخص تبدیل شوند. برای انجام این کار، آنها باید در آجیل، لوبیا، ماهی و سایر غذاهایی که مادران آینده آنها می خورند، "قرار گیرند".

طبق افسانه ای دیگر، روح یا سایه مردگان به سمت شمال کره زمین پرواز می کنند. خورشید و نور وجود ندارد. اما آنها می توانند به صورت باران به یونان برگردند.

چنین نسخه ای نیز وجود دارد: ارواح به سمت غرب برده می شوند. خیلی خیلی دور. جایی که خورشید غروب می کند. آنجاست که دنیای مردگان وجود دارد. شباهت زیادی به نور سفید ما دارد.

به ویژه شایان ذکر است که یونانیان باستان و مدرن به دریافت قصاص برای گناهان و اعمال بد اعتقاد داشتند. مردگان بر اساس نحوه زندگی خود بر روی زمین مجازات می شوند. به نوبه خود، اعتقاداتی در مورد انتقال ارواح وجود داشت. به هر حال، این روند می تواند کنترل شود. برای این کار استفاده از فرمول های جادویی ضروری بود. و علم به کار بردن این فرمول ها را متمپسیکوزیس می نامیدند.

یونانیان باستان از مرگ متنفر بودند، از آن می ترسیدند. در زندگی سعی می کردند بیشتر سرگرم شوند، نه اینکه در غم و اندوه غمگین شوند.

مناسک

مراسم تدفین ضروری بوده و از دوران باستان انجام می شده است. به این ترتیب متوفی این فرصت را به دست آورد که از رودخانه مردگان عبور کند و وارد هادس شود. روحش فقط از این طریق به آرامش رسید. وحشتناک ترین چیز برای یونانیان باستان عدم وجود مراسم تدفین برای هر یک از بستگان بود.

یکی از اقوام که در جنگ دفن نشده است، گناهی وحشتناک برای خانواده اش. چنین افرادی حتی ممکن است به مجازات اعدام محکوم شوند.

دیدگاه ها در مورد وجود ارواح پس از مرگ و زندگی پس از مرگ تغییر کرد، اما مناسک یونانیان باستان مانند سنت ها و آیین ها بدون تغییر باقی ماندند. برای جلوگیری از خشم خدایان در روز مرگ یکی از اقوام یا دوستان، باید غمگین به نظر می رسید.

مردگان را در مکان هایی که مخصوص این کار آماده شده بود دفن می کردند. اینها یا زیرزمین خانه های خودشان بود یا سردابه. برای جلوگیری از شیوع بیماری های همه گیر، مکان های دفن به تدریج به جزایر خالی از سکنه منتقل شدند. راه دیگری را ساکنان شهرها پیدا کردند. آنها مردگان را بیرون از دیوارهای شهر دفن کردند.

یونانیان یکی از اشکال مراسم تشییع جنازه را انتخاب کردند. اولین مورد شامل سوزاندن جسد متوفی در آتش و دیگری - دفن او در زمین بود. پس از سوزاندن، خاکستر را در کوزه مخصوصی می گذاشتند و آن را در زمین دفن می کردند یا در مقبره ای نگهداری می کردند. هم از آن استقبال شد و هم مورد استقبال قرار گرفت. اعتقاد بر این بود که اگر یکی از این راه ها را دفن کنید، می توانید روح را از عذاب، بی قراری نجات دهید. قبلاً در آن روزها قبور با گل و تاج گل تزئین می شد. اگر جسد بدون سوزاندن دفن می شد، تمام ارزش هایی که شخص در طول زندگی خود گرامی داشت با او به قبر می افتاد. مرسوم بود که مردان اسلحه را زمین بگذارند و برای خانم ها جواهرات گرانبها و ظروف گران قیمت.

تغییر اولویت ها

با گذشت زمان، یونانیان به این نتیجه رسیدند که بدن انسان چیزی بسیار پیچیده است و روح دارای یک اصل جهانی بالاتر است. پس از مرگ، او باید با این کل متحد شود.

باورهای قدیمی درباره هادس به آرامی در ذهن یونانی ها فرو ریخت و بی معنی شد. فقط شهروندان عادی که در روستاها زندگی می کردند هنوز از مجازات وحشتناک هادس می ترسیدند. به هر حال، برخی از دیدگاه ها در مورد پادشاهی مردگان به خوبی با عقاید مسیحیت همراه شد.

اگر به اشعار هومر بپردازیم، قهرمانان او افراد کاملاً فردی هستند. همه اینها بر ماهیت مرگ تأثیر گذاشت. به عنوان مثال، آشیل مطمئن بود که تنها پس از به خواب رفتن شکوه ابدی را به دست می آورد و همیشه آشکارا و بدون ترس به سوی سرنوشت خود می رفت. اما قهرمان هومر در مواجهه با چهره واقعی مرگ تسلیم شد. آشیل برای رحمت و رحمت سرنوشت التماس کرد. بنابراین هومر برای معاصران و فرزندان خود روشن کرد که انسان فقط بخش ضعیفی از این جهان است.

در زمان های بعد، یونانیان باستان ایده هایی در مورد تولد ثانویه و حتی چند قلو داشتند. گویا روح انسان در دوره ها و ادوار مختلف در قالب افراد مختلف به زمین می آید. اما در همه بازنمایی ها تغییر ناپذیر بود: یک شخص در برابر سرنوشت، اراده سرنوشت و مرگ ناتوان است.

جاذبه های تسالونیکی

تسالونیکی یک شهر زیبا با تاریخ عالی است که قرن ها را در بر می گیرد. در تسالونیکی چه باید دید. موزه باستان شناسی تسالونیکی M. Andronicus 6، تلفن: (+30) 2310830538، فکس: (+30) 2310830538، ساعات کاری: (1 آوریل - 31 اکتبر) شنبه: 13:00-19:30 سه شنبه-یکشنبه: 8.00-8.30 نوامبر 1) - 31 مارس) دوشنبه: 10.30-17.00، سه شنبه-یکشنبه: 8.00-17.00. موزه بسته می ماند: 25 و 26/12، 1/1، 25/3، 1/5 و عید پاک.

مراسم تشییع جنازه در یونان

از زمان های قدیم، یونانیان در مورد آنچه در آنجا وجود دارد، "فراتر از خط" فکر می کردند. آیا امکان وجود روح انسان پس از مرگ بدن وجود دارد؟ وقتی روح به دنیای دیگری می رود چه اتفاقی می افتد؟ بشریت تا به امروز پاسخی برای این سوالات پیدا نکرده است. با این حال، برخی از فرضیات در مورد وجود زندگی پس از مرگ در تمدن یونان باستان نیز به ویژگی های دفن افراد بستگی داشت.

چه چیزی از یونان بیاوریم

اگر قرار است تعطیلات خود را در یونان آفتابی بگذرانید، البته بهتر است از قبل بدانید که دقیقاً چه چیزی را می توانید به عنوان سوغاتی به خانه بیاورید. در این مقاله از محبوب ترین سوغاتی ها و محصولات یونانی به شما خواهیم گفت که خوشحال خواهید شد خود و عزیزانتان را خوشحال کنید. و شما اعصاب ارزشمند خود را ذخیره خواهید کرد، زیرا از قبل در مورد تمام پیچیدگی های محصولات و سوغاتی های یونانی مطلع هستید.

کانال کورنتین

نوار باریکی از زمین به عرض 6 کیلومتر، واقع بین دو خلیج - سارون در شرق و کورینت در غرب، پلوپونز را با مگاریس و بقیه یونان متحد می کند: "همان (ایستموس) کشور را در داخل سرزمین اصلی ساخته است" (پاوسانیاس). ).

اردوی کودکان "سینتریوانیس"

1. دوره‌بندی فرهنگ باستانی

تاریخ هنر باستان شامل چندین مرحله است:

1. کرتی- میکنی. هزاره III-II قبل از میلاد در این مرحله هنر استادان Fr. کرت اینجاست که یکی از کاخ ها معروف به کاخ شاه مینوس قرار دارد که هزارتوی مینوتور در آن قرار داشت (16000 هزار متر مربع).

2. هومر. قرن XI-VIII قبل از میلاد مسیح. مشخصه آن حماسه معروف، گسترش سرامیک های پلاستیکی کوچک به سبک هندسی است.

3. باستانی. سده های 7-6 قبل از میلاد مسیح. زمان پیدایش دولت شهرها (شهرها) و توسعه سریع هنر. در این دوره دین یونانی شکل گرفت که مشخصه آن شرک بود که منجر به ایجاد اسطوره ای غنی شد، بازی های المپیک، تئاتر یونانی متولد شد، اولین نظام فلسفی (فلسفه طبیعی) ظاهر شد، آن را نشان داد. تالس، آناکسیماندر، آناکسیمنس، آنها سعی کردند طبیعت و قوانین آن را درک کنند، اصل اساسی جهان مادی را آشکار کنند.

4. کلاسیک. شروع قرن 5-4 قبل از میلاد مسیح. در این دوره، دموکراسی یونان توسعه زیادی یافت که منجر به ظهور زندگی اقتصادی و سیاسی شد، آتن به مرکز تبدیل شد، آثار تاریخی، معماری (معبد آتنا پیروز، آکروپولیس، پارتنون) توسعه یافت، این اوج شکوفایی بود. فلسفه یونان (سقراط، افلاطون، ارسطو).

5. هلنیسم. قرن III-I. قبل از میلاد مسیح. فرهنگ گسترده هلنیسم در میان شهرهای سواحل مدیترانه، از این رو سنکریتیسم.

2. اساطیر یونانیان باستان

اساطیر یونان طی چندین قرن تکامل یافته و از دهان به دهان و از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. اسطوره ها قبلاً در اشعار هزیود و هومر و همچنین در آثار نمایشنامه نویسان یونانی آیسخلوس، سوفوکل، اوریپید و دیگران به ما رسیده اند. به همین دلیل است که آنها باید از منابع مختلف جمع آوری می شدند.

اسطوره نگاران در حدود قرن چهارم قبل از میلاد در یونان ظاهر شدند. اینها عبارتند از هیپیاس سوفسطایی، و همچنین هرودوت هراکلس، هراکلیتوس پونتوس و بسیاری دیگر. به عنوان مثال، دیونیسیوس سامویی جداول نسب شناسی را جمع آوری کرد و به بررسی اسطوره های تراژیک پرداخت.

در دوره قهرمانی، تصاویر اساطیری حول اسطوره های مرتبط با کوه افسانه ای المپ متمرکز می شوند.

با توجه به اسطوره های یونان باستان، شما می توانید تصویری از جهان را در نمای ساکنان باستانی آن بازسازی کنید. بنابراین، طبق اساطیر یونانی، جهان توسط هیولاها و غول ها ساکن شده بود: غول ها، سیکلوپ های یک چشم (Cyclops) و تایتان های قدرتمند - فرزندان مهیب زمین (گایا) و بهشت ​​(اورانوس). در این تصاویر، یونانیان نیروهای عنصری طبیعت را که توسط زئوس (دیاس) - تندرر و ابرشکن - که نظم را در جهان برقرار کرد و فرمانروای کیهان شد - تحت سلطه خود درآوردند، نشان دادند.

در آغاز، فقط هرج و مرج ابدی، بی حد و حصر و تاریک وجود داشت که منبع حیات جهان را در بر می گرفت: همه چیز از آشوب - تمام جهان و خدایان جاودانه و الهه زمین - گایا که به آن زندگی می بخشد برخاسته است. هر چیزی که روی آن زندگی می کند و رشد می کند. و نیروی قدرتمندی که همه چیز را زنده می کند، عشق - اروس.

در اعماق زمین، تارتاروس غمگین متولد شد - پرتگاهی وحشتناک پر از تاریکی ابدی.

هرج و مرج با خلق جهان، تیرگی ابدی - اربوس و شب تاریک - نیکتا را به دنیا آورد. و از شب و تاریکی نور ابدی - اتر و روز روشن شاد - همرا (Imera) آمد. نور در سراسر جهان پخش شد و شب و روز جایگزین یکدیگر شدند.

گایا توانا و بارور آسمان آبی بی کران را به دنیا آورد - اورانوس که بر روی زمین پخش شد و در سراسر جهان سلطنت کرد. کوه های بلند که از زمین متولد شده بودند، با افتخار به سوی او برخاستند و دریای همیشه پر سر و صدا گسترده شد.

پس از اینکه بهشت، کوه ها و دریا از مادر زمین سرچشمه گرفت، اورانوس با گایا مبارک ازدواج کرد که از او شش پسر - تایتان های قدرتمند و مهیب - و شش دختر داشت. پسر اورانوس و گایا اقیانوس تیتان است که مانند رودخانه ای بی کران در اطراف زمین جریان دارد و الهه تتیس همه رودخانه هایی را که امواج خود را به دریا می چرخاند و همچنین الهه های دریا - اقیانوس ها به دنیا آورد. تیتان گیپریون و تیا به جهان خورشید - هلیوس، ماه - سلنا و طلوع سرخ - ائوس انگشت صورتی را به جهان دادند. همه ستارگانی که در آسمان شب می سوزند و همه بادها از آستریا و ائوس سرچشمه می گیرند: باد شمالی - بوریاس (Βορριάς)، شرق - اوروس (Εύρος)، نوت جنوبی (Νοτιάς) و باد ملایم غربی زفیر. Ζέφυρος)، حامل ابرهای بارانی فراوان.

علاوه بر تایتان ها، زمین قدرتمند سه غول - سیکلوپ با یک چشم در پیشانی - و سه غول صد دستی پنجاه سر - Hekatonkheire را به دنیا آورد که هیچ چیز نمی توانست در برابر آنها مقاومت کند، زیرا قدرت عنصری آنها حد و مرزی نداشت.

اورانوس از فرزندان غول پیکر خود متنفر بود و آنها را در روده های زمین زندانی کرد و به آنها اجازه نداد به نور بیرون بیایند. مادر زمین از این واقعیت رنج می برد که توسط بار وحشتناکی که در اعماق روده هایش محصور شده بود له شد. سپس او فرزندان خود، تایتان ها را فرا خواند تا آنها را متقاعد کند که علیه اورانوس شورش کنند. با این حال، تایتان ها می ترسیدند که دستی را علیه پدرشان بلند کنند. فقط کوچکترین آنها، کرونوس موذی، اورانوس را با حیله گری سرنگون کرد و قدرت او را گرفت.

به عنوان مجازات برای کرونوس، الهه شب، تاناتا را به دنیا آورد - مرگ، اریدو - اختلاف، آپاتا - فریب، کر - نابودی، هیپنوس - رویایی با رویاهای کابوس، نمسیس - انتقام جنایات - و بسیاری از خدایان دیگر که کرونوس را به داخل آوردند. دنیایی که بر تاج و تخت پدرش سلطنت کرد، وحشت، نزاع، فریب، مبارزه و بدبختی.

خود کرونوس به قدرت و دوام قدرت خود اطمینان نداشت: می ترسید که فرزندانش علیه او قیام کنند و او به سرنوشت پدر خود اورانوس دچار شود. در این راستا، کرونوس به همسرش رئا دستور داد تا برای او فرزندانی به دنیا بیاورد که پنج تن از آنها را بی رحمانه بلعید: هستیا، دمتر، هرا، هادس و پوزیدون.

کرونوس زئوس (دیاس) - فرمانروای آسمان، پدر خدایان و مردم آرس (آریس) - خدای جنگ

رئا برای اینکه حتی آخرین فرزندش را از دست ندهد، به توصیه والدینش، اورانوس-بهشت و گایا-زمین، به جزیره کرت بازنشسته شد و در آنجا کوچکترین پسرش زئوس را در غاری عمیق به دنیا آورد. رئا با پنهان کردن نوزادی در غار، به کرونوس ظالم اجازه داد به جای پسرش، سنگ بلندی را که در قنداق پیچیده شده بود، ببلعد. کرونوس حتی گمان نمی‌کرد که توسط همسرش فریب خورده باشد، در حالی که زئوس در کرت زیر نظر پوره‌های آدراستیا و ایدئا بزرگ شد که او را با شیر بز الهی آمالتیا تغذیه کردند. زنبورها از دامنه کوه بلند دیکتا برای زئوس کوچولو عسل می بردند و در ورودی غار کورت های جوان هر وقت زئوس کوچولو گریه می کرد با شمشیر به سپر خود می زدند تا کرونوس توانا ناخواسته صدای گریه او را بشنود.

پادشاهی زئوس که پدرش کرونوس را شکست داد و خدای برتر پانتئون المپیک شد، جای تیتان ها را گرفت. فرمانروای قوای آسمانی، فرمان رعد و برق و ابر و رگبار. زئوس با تسلط بر جهان، قوانینی به مردم داد و نظم را حفظ کرد.

در نظر یونانیان باستان، خدایان المپیک مانند مردم بودند و رابطه بین آنها شبیه به روابط بین مردم بود: آنها با هم دعوا می کردند و آشتی می کردند، حسادت می کردند و در زندگی مردم دخالت می کردند، آزرده خاطر می شدند، در جنگ ها شرکت می کردند، شادی می کردند، خوش گذرانی می کردند و عاشق شدن. هر یک از خدایان شغل خاصی داشتند و مسئولیت یک منطقه خاص از زندگی را بر عهده داشتند:

زئوس (دیاس) - فرمانروای آسمان، پدر خدایان و مردم.

هرا (Ira) همسر زئوس، حامی خانواده است.

پوزئیدون ارباب دریاهاست.

هستیا (استیا) محافظ کانون خانواده است.

دیمتر (دیمیترا) الهه کشاورزی است.

آپولو خدای نور و موسیقی است.

آتنا الهه خرد است.

هرمس (ارمیس) - خدای تجارت و فرستاده خدایان.

هفائستوس (Iphaestos) خدای آتش است.

آفرودیت الهه زیبایی است.

آرس (آریس) خدای جنگ است.

آرتمیس الهه شکار است.

مردم روی زمین به خدایان روی آوردند - به هر کدام مطابق "تخصص" خود، معابدی برای آنها برپا کردند و برای جبران آنها هدایایی به عنوان قربانی آوردند.

طبق اساطیر یونانی، علاوه بر فرزندان آشوب، تایتان ها و خدایان المپیا، خدایان بسیاری دیگر نیز در زمین زندگی می کردند که شخصیت نیروهای طبیعت را به نمایش می گذاشتند.

پوزئیدون - ارباب دریاها هرکول پوره

بنابراین، پوره‌های نایاد در رودخانه‌ها و نهرها، نریدها در دریا، دریادها و ساتیرها در جنگل‌ها و پوره اکو در کوه‌ها زندگی می‌کردند.

زندگی یک شخص توسط سه الهه سرنوشت - مویرا (Lachesis، Clotho، Atropos) کنترل می شد. آنها بودند که نخ زندگی انسان را از بدو تولد تا مرگ می چرخیدند و می توانستند هر زمان که بخواهند آن را قطع کنند...

به گفته کارل مارکس، اسطوره های یونان باستان «کودکی جامعه بشری» را به تصویر می کشد، که در هلاس «به زیباترین شکل توسعه یافته و برای ما جذابیت ابدی دارد».

صحبت مختصر در مورد یونان باستان دشوار است. از این گذشته ، این کشور تأثیر زیادی در شکل گیری نه تنها فرهنگ غرب ، بلکه در کل تمدن جهانی داشت. عقاید اروپاییان در مورد سیاست، فلسفه، معماری، ادبیات، پزشکی، نجوم و هنر مبتنی بر عقاید یونانیان باستان است.

به عنوان مثال نمی توان فردی را تحصیل کرده در نظر گرفت، اگر اصول اساطیر یونان را نداند. در هر گالری هنری، بدون این دانش، به طور کلی درک آنچه در بیشتر بوم ها به تصویر کشیده شده است غیرممکن است. زبان های اروپایی دارای درصد زیادی از تعاریف و کلمات یونانی هستند. و در روسی سیریلیک بر اساس نوشته یونانی است.

جای تعجب است که چنین نقش عظیمی در تاریخ تمدن بشری توسط مردم کوچک ساکن در یک منطقه کوچک ایفا شده است. مردم در دولت شهرها در جنوبی ترین قسمت شبه جزیره بالکان زندگی می کردند.

حتی در دوران اوج خود، کل جمعیت ساکنان از یک میلیون نفر تجاوز نمی کرد. این بسیار کمتر از مصر، ایران، بابل و همچنین سایر پادشاهی های بزرگ باستانی بود. اما همه ما می دانیم که اغلب نکته اصلاً در کمیت نیست، بلکه در کیفیت است. اسکندر مقدونی گفت که یک هلنی (یونان باستان) را می توان با صد بربر برابر دانست.

ساکنان شبه جزیره بالکان مردمان ساکن در این محله را بربر می نامیدند. این تعریف به قدرت های شرقی نیز تعمیم یافت. یونانی ها خود را گل سرسبد تمدن بشری می دانستند. لازم به ذکر است که این نظر تا حد زیادی صحیح است.

ویژگی های طبیعی یونان

طبیعت شبه جزیره بالکان را به سه قسمت تقسیم کرد. اینها شمالی، میانی و جنوبی هستند. قسمت شمالیاز جنوب مقدونیه آغاز می شود. در زمان های قدیم، ایالت های واقع در شمال شبه جزیره را شامل می شد. در حال حاضر مناطق تاریخی اپیروس و تسالی در اینجا قرار دارند.

بخش میانییونان با کوه های بلند از شمال جدا شده است. ارتباط از طریق گذرگاه Thermopylae در امتداد ساحل دریای اژه انجام می شود. در زمان های قدیم مناطقی مانند بوئوتیا، اتولیا، فوکیس و همچنین توسعه یافته ترین و غنی ترین آنها یعنی آتیکا در اینجا قرار داشتند. مرکز اصلی آن شهر آتن بود.

قسمت جنوبینشان دهنده شبه جزیره پلوپونز است. بوسیله تنگه قرنتس از نواحی میانی جدا شده است. در اینجا منطقه اصلی Lakonika در نظر گرفته شد. مردم امروزی این شهر را با نام شهر قوی نظامی اسپارتا می شناسند.

در نزدیکی شبه جزیره بالکان، جزایر زیادی در دریای اژه قرار دارند. بزرگترین آنها کرت، رودس، اوبوئا، خیوس، لسبوس هستند. مردم باستان نیز در سواحل شرقی دریای اژه ساکن بودند. در این مکان ها مناطقی چون کریا، ایونیا، آئولیس قرار داشتند.

همه می دانند که زمین های کوهستانی مناطق مناسب برای کشاورزی را محدود می کند. کار کردن روی زمین به مهارت بالایی نیاز دارد. بنابراین با زمین های زراعی و محصولات زراعی در این مکان ها مشکل بود. اما خط ساحلی فرورفته و صعب العبور منجر به توسعه سریع دریانوردی شده است.

دوران باستان

در زمان های قدیم سرزمین های یونان باستان محل سکونت مردمانی بوده که پلازگی نامیده می شدند. پوستشان روشن و موهایشان تیره بود. در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. آنها صاحب نوشتن بودند، در شهرک های مستحکم زندگی می کردند، به صنایع دستی و کشاورزی مختلف مشغول بودند.

در پایان این هزاره، مهاجمان از شمال شبه جزیره بالکان به سرزمین های حاصلخیز حمله کردند. مورخان آنها را پیش یونانیان می نامند، اما آنها را بیشتر به نام آخایی ها می شناسند. در نتیجه تجاوز، جمعیت بومی یا نابود شدند و یا مجبور به ترک سرزمین های قانونی خود شدند. کسانی که جان سالم به در بردند و توانستند خود را با شرایط جدید وفق دهند با مهاجمان مخلوط شدند.

شهر Mycenae

آخایی ها دولت شهرهای بزرگی را ایجاد کردند. بزرگترین و قدرتمندترین آنها شهر Mycenae بود. پیدایش شهر تروا نیز به همین دوره تعلق دارد. محل سکونت قبیله توکروف بود. هومر در قرن هشتم قبل از میلاد ه. شعری در مورد لشکرکشی آخائیان علیه تروایان سروده است.

برای مدت طولانی، مورخان جنگ تروا را یک داستان تخیلی می دانستند. اما باستان شناس G. Schliemann در قرن نوزدهم خرابه های شهر باستانی را کشف کرد و این ایده را مطرح کرد که در اثر آتش سوزی شدید از بین رفته است. آتشی که همه چیز را می بلعد می تواند در نتیجه محاصره و حمله به تروا توسط سربازان آخایی به وجود بیاید.

تمدن مینوی

به طور خلاصه در مورد یونان باستان باید به جزیره کرت نیز اشاره کرد. این منطقه در سالهای 2000-1400 قبل از میلاد منطقه پر رونقی بود. ه. از این دوره به عنوان تمدن مینوی یا فرهنگ مینوی یاد می شود.

این نام از یک قصر مجلل در شهر کنوسوس گرفته شده است. طبق افسانه های باستانی، پادشاه مینوس در آن زندگی می کرد. تمام جزیره تحت فرمان او بود. به دستور مینوس بود که ناوگان عظیمی ساخته شد. با کمک او، ارباب مهیب جزایر همسایه را تحت سلطه خود درآورد. اعتقاد بر این است که حتی آتن مغرور نیز به فرمانروای قدرتمند ادای احترام می کرد.

ظروف یونان باستان

با این حال، همانطور که پادشاه سلیمان گفت، همه چیز می گذرد. در پایان قرن 15 قبل از میلاد. ه. یک فاجعه طبیعی در کرت رخ داد. در نتیجه تمدن مینوی از بین رفت. کارشناسان معتقدند که علت اصلی فوران آتشفشان در جزیره فرا بوده است. این فوران باعث سونامی شد. موج عظیمی شهرهای کرت را همراه با ساکنان ویران کرد. پس از آن، آخایی ها جزیره کرت را اشغال کردند و در آن ساکن شدند.

دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم این یک فاجعه طبیعی در کرت بود که سرچشمه افسانه آتلانتیس شد. مردم حقیقت تاریخی را تغییر دادند و به قدرت قدرتمندی دست یافتند که در قاره ای عظیم در اقیانوس اطلس وجود داشت.

دوران باستانی

آخایی ها که در بالکان سکنی گزیدند تا پایان قرن سیزدهم در آرامش و رفاه زندگی می کردند. در این زمان بود که مردم دریا در زمین های حاصلخیز و پر تغذیه یونان باستان ظاهر شدند. تقریباً هیچ چیز در مورد آنها معلوم نیست. فقط منابع مصری باستان آنها را افرادی با چهره سفید باریک با موهای تیره و بور توصیف می کنند.

این قبایل جنگجو بیشتر شهرهای آخایی را ویران کردند. جمعیت آنها سلاخی شد. فقط کسانی که توانستند به کوهستان بروند و در مکان های صعب العبور مستقر شدند نجات پیدا کردند.

فرض بر این است که سرزمین های آزاد شده توسط دوریان ها آباد شده است. این مردم در مرحله بسیار پایین تری از رشد قرار داشتند. بنابراین، فرهنگ کاهش یافته است. ساخت بناهای سنگی متوقف شد و ابزار کار بدوی و خام شد. فیلمنامه قدیمی فراموش شد، اما نسخه جدید ساخته نشد. دوره انحطاط عمومی در قرن XII-IX قبل از میلاد سقوط کرد. ه. مورخان آن را "عصر تاریک" می نامند.

در بالکان، مردم در روستاهای کوچکی زندگی می کردند که توسط پادشاهان محلی اداره می شد. ستون فقرات جامعه را خانواده‌های مردسالار تشکیل می‌دادند که خانواده‌های خود را داشتند. در آن زمان بردگان بسیار کم بودند. فقط معابد، زیارتگاه ها و حاکمان مالک آنها بودند.

اما قرن هشتم قبل از میلاد فرا رسید. ه. با افزایش سریع در تمام زمینه های زندگی مشخص می شود. تنها در 200 سال، تغییرات چشمگیری در جامعه یونان باستان رخ داده است. اینکه چه چیزی باعث تکامل سریع شد مشخص نیست. اما در محل روستاهای محقر، دولت-شهرهای مرفه ظاهر شدند.

تجارت و گردش پول به سرعت شروع به توسعه کرد. خط جدیدی بر اساس الفبای فنیقی ظاهر شد. ساخت معابد، تئاترها، استادیوم ها و ساختمان های عمومی آغاز شد. کشتی های یونانی شروع به شخم زدن آب های کل دریای مدیترانه کردند. مستعمرات اسکان در آسیای صغیر، جنوب ایتالیا، سیسیل، در سواحل دریای سیاه ظاهر شدند.

ظروف نوشتن و برگه پاپیروس در یونان باستان

دولت شهرها یا به درستی سیاست ها (پولیس در یونانی به معنی شهر) توسط پادشاهان اداره می شد. یک طبقه اشراف تشکیل دادند. در زیر قشر بزرگی از جمعیت عادی و در پایین ترین سطح نردبان اجتماعی بردگان قرار داشتند. در همان زمان، تعداد آنها به سرعت افزایش یافت.

بنابراین، با صحبت کوتاه در مورد یونان باستان، می توان نتیجه گرفت که در قرن هشتم قبل از میلاد. ه. یک دولت کاملاً جدید تشکیل شد. فرهنگ ذاتی آخائیان را مبنای خود قرار داد. بر اساس این ارزش های اساسی، فرهنگ مترقی تر ایجاد شد. علاوه بر این، زبان نوشتاری جدیدی پدید آمد، علم و فلسفه به سرعت شروع به توسعه کردند. دوره جهان باستان آغاز شد که مردم مدرن در مورد آن چیزهای زیادی می دانند.