در این مقاله لیست کاملی از کشورهایی که در آنها به زبان عربی صحبت می شود را به شما ارائه می دهیم. این فهرست نه تنها شامل کشورهایی است که زبان عربی در آنها زبان رسمی است، بلکه کشورهایی را نیز شامل می شود که عربی دومین زبان رسمی آنهاست.
کشورهای عربی که در فهرست اول قرار دارند به ترتیب حروف الفبا مرتب شده اند. این مقاله همچنین شامل داده‌هایی درباره تولید ناخالص داخلی (GDP)، جمعیت و تقسیم‌بندی برای هر گروه گویش زبان عربی است. همین داده ها را در فهرست کشورهایی خواهید یافت که بخش قابل توجهی از جمعیت آنها به زبان عربی صحبت می کنند یا دومین زبان رسمی آنها عربی است.
فهرست کشورهای عربی به ترتیب حروف الفبا
اردن
موریتانی
امارات متحده عربی (امارات متحده عربی)
فلسطین
عربستان سعودی
سوریه
تونس
تاریخ مختصر زبان عربی و جهان عرب
حدود 420 میلیون نفر به زبان عربی صحبت می کنند که آن را به ششمین زبان پرگویش در جهان تبدیل می کند. کلمه "عرب" به معنای "عشایر" است و این قابل درک است، زیرا زبان عربی از قبایل کوچ نشین ساکن مناطق بیابانی شبه جزیره عربستان آمده است. زبان عربی در قرن چهارم پس از میلاد از خط نبطی و آرامی توسعه یافت. عربی از راست به چپ نوشته می شود، خطی شبیه خط شکسته است و الفبای عربی شامل 28 حرف است - تقریباً مانند زبان انگلیسی. از قرن هفتم پس از میلاد به لطف آیات حضرت محمد که در قرآن ثبت شده است، بدون تغییر باقی مانده است. از قرن هشتم، زبان عربی در سراسر خاورمیانه و شمال آفریقا گسترش یافت و بسیاری از مردم شروع به گرویدن به اسلام کردند. مسلمانان موظفند فقط به زبان عربی نماز بخوانند. امروزه جهان عرب منطقه ای است که کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا را در بر می گیرد و زبان رسمی آن عربی است. کشورهای عربی از نظر تاریخی، فرهنگی، سیاسی و لهجه با یکدیگر تفاوت دارند.
فهرست کشورهای عرب زبان بر اساس تولید ناخالص داخلی
مجموع تولید ناخالص داخلی کشورهای عرب زبان ۲۸۵۱ تریلیون دلار است. این تقریباً 4 درصد از تولید ناخالص جهانی (GWP) است. بسیاری از کشورهای جهان عرب به عنوان اقتصادهای نوظهور در نظر گرفته می شوند. جهان عرب، به ویژه خاورمیانه، بیش از همه به دلیل تولید نفت خود قابل توجه است. عربستان سعودی از نظر تولید نفت در رتبه دوم جهان در کنار عراق، امارات و کویت قرار دارند که به ترتیب رتبه های هفتم، هشتم و یازدهم را به خود اختصاص داده اند. اقتصاد بسیاری از این کشورها تنها به درآمدهای نفتی وابسته است. در قطر، کشور عربی با بالاترین رشد تولید ناخالص داخلی (5.6 درصد)، نفت بیش از 70 درصد از کل درآمد دولت، بیش از 60 درصد از تولید ناخالص داخلی و حدود 85 درصد از درآمدهای صادراتی را تشکیل می دهد. با این حال، تولید نفت تنها صنعت در جهان عرب نیست. به عنوان مثال، اردن نفت یا منابع دیگری برای تولید انرژی ندارد. جای آنها را خدماتی می گیرند که در این کشور بیش از 67 درصد تولید ناخالص داخلی را تشکیل می دهند. بخش بانکی اردن یکی از قدرتمندترین بخش ها در منطقه است. بانک عرب که دفتر مرکزی آن در امان پایتخت اردن قرار دارد، یکی از بزرگترین موسسات مالی در خاورمیانه است. سطح زندگی در کشورهای جهان عرب بسیار متفاوت است. بنابراین، قطر یکی از بالاترین تولید ناخالص داخلی سرانه در جهان و حدود 93352 دلار است و یمن یکی از کمترین ها معادل 1473 دلار را دارد.
| یک کشور | تولید ناخالص داخلی (میلیارد دلار آمریکا) |
| عربستان سعودی | 646,00 |
| 370,29 | |
| مصر | 330,78 |
| عراق | 180,07 |
| الجزایر | 166,84 |
| قطر | 164,60 |
| کویت | 114,04 |
| مراکش | 100,59 |
| عمان | 69,83 |
| لیبی | 29,15 |
| سودان | 97,16 |
| سوریه | 73,67 |
| تونس | 43,02 |
| لبنان | 47,10 |
| یمن | 37,73 |
| اردن | 37,52 |
| بحرین | 31,12 |
| فلسطین | 6,90 |
| موریتانی | 5,44 |
بازارهای مالی مرزی عرب زبان و کشورهای کمتر توسعه یافته
بسیاری از کشورهای عرب زبان یا در دسته بازارهای مالی مرزی قرار می گیرند یا کشورهای کمتر توسعه یافته (LDC) در نظر گرفته می شوند. بازارهای مالی مرزی تمایل دارند فرصت های بازار بزرگ و پتانسیل بالایی برای رشد سریع داشته باشند. از سوی دیگر، این بازارهای مرزی اغلب ریسک بیشتری نسبت به بازارهای تثبیت شده دارند و فقدان زیرساخت می تواند انجام تجارت را دشوارتر کند. کشورهای کمتر توسعه یافته عرب کشورهای عرب زبان با کمترین توسعه اقتصادی هستند. کشورهایی مانند سوریه جنگ زده در حال از دست دادن ارز خارجی هستند و شاهد کاهش اقتصاد خود به جای رشد هستند.
توجه به این نکته حائز اهمیت است که حتی در این بازارها هنوز هم برخی از صنایع و محصولات نوظهور در حال افزایش تقاضا هستند.
بررسی علم اقتصاد نشان می دهد که با کاهش درآمد، تقاضا برای کالاهای بی کیفیت افزایش می یابد. مسافرت با اتوبوس نمونه ای از کالاهای پست است که توسط کسانی انتخاب می شود که درآمدشان کاهش یافته است. با این حال، حتی در کشورهایی که اقتصاد آنها رو به افول است، تقاضا برای برخی کالاهای گران قیمت ممکن است افزایش یابد. به عنوان مثال، نفربرهای زرهی را در نظر بگیرید. در کشورهای عربی جنگ زده، که امنیت در اولویت قرار دارد، تقاضای زیادی برای آنها وجود دارد.
در زیر فهرستی از چهار کشور عربی که در این دسته قرار می گیرند آورده شده است:
جمعیت کشورهای عرب زبان
بر اساس داده های سال 2013، کل جمعیت جهان عرب 369.8 میلیون نفر برآورد شده است. این منطقه از مراکش در شمال آفریقا تا دبی در خلیج فارس امتداد دارد. پرجمعیت ترین کشور منطقه مصر و کم جمعیت ترین کشور بحرین است. بسیاری از کشورهای جهان عرب نرخ رشد جمعیت بسیار بالایی دارند. به عنوان مثال، عمان و قطر به ترتیب با 9.2 درصد و قطر 5.65 بالاترین نرخ رشد جمعیت را در جهان دارند. حدود 90 درصد از مردم جهان عرب خود را مسلمان، 6 درصد مسیحی و چهار درصد دیگر ادیان می دانند. بیشتر این افراد قومی عرب هستند. سایر اقوام مهم شامل بربرها و کردها هستند.
در زیر لیست کاملی از کشورهای عرب زبان را که بر اساس جمعیت سازماندهی شده اند آورده شده است:
|
یک کشور |
جمعیت |
| مصر | 82.060.000 |
| الجزایر | 39.210.000 |
| سودان | 37.960.000 |
| عراق | 33.042.000 |
| مراکش | 33.010.000 |
| عربستان سعودی | 28.290.000 |
| یمن | 24.410.000 |
| سوریه | 22.850.000 |
| تونس | 10.890.000 |
| امارات متحده عربی | 9.346.000 |
| اردن | 6.459.000 |
| لیبی | 6.202.000 |
| لبنان | 4.467.000 |
| فلسطین | 4.170.000 |
| موریتانی | 3.890.000 |
| عمان | 3.632.000 |
| کویت | 3.369.000 |
| قطر | 2.169.000 |
| بحرین | 1.332.000 |
سایر کشورهای عرب زبان
بسیاری از کشورها یا زبان عربی را به عنوان زبان رسمی دوم دارند یا دارای جوامع عرب زبان قابل توجهی هستند. با این حال، در همه این کشورها، عربی یک زبان اقلیت است. به عنوان مثال، چاد دارای دو زبان رسمی فرانسوی و عربی ادبی و همچنین بیش از 120 زبان بومی است.
| یک کشور | تولید ناخالص داخلی (میلیارد دلار آمریکا) | جمعیت |
| چاد | 11,02 | 12.450.000 |
| کومور | 0,5959 | 717.503 |
| جیبوتی | 1,239 | 859.652 |
| اریتره | 3,092 | 6.131.000 |
| اسرائيل | 242,9 | 7.908.000 |
| سومالی | 0,917 | 100.200.000 |
| سودان جنوبی | 9,337 | 10.840.000 |
لهجه های عربی
سه شکل عربی وجود دارد: عربی استاندارد مدرن (MSA)، عربی کلاسیک/قرآنی و عربی محاوره ای. MSA زبان رسمی مدرن جهان عرب است که بر اساس زبان قرآن است. MSA به طور گسترده در مدارس و دانشگاه های کشورهای عرب زبان تدریس می شود. همچنین به درجات مختلف در محل کار، دولت و رسانه ها در سراسر جهان عرب استفاده می شود.
علیرغم وجود MSA، عرب زبانان با لهجه منطقه ای که در آن زندگی می کنند صحبت می کنند. هر کشور عرب زبان شکل خاص خود را از عربی گفتاری دارد که تفاوت قابل توجهی با MSA دارد. یک گویش عربی گفتاری را می توان در کل منطقه یا حتی یک کشور استفاده کرد. گروه های اصلی گویش عربی به شرح زیر است:
| گویش | مناطق توزیع | تعداد سخنرانان |
| مصری | مصر | 55,000,000 |
| گویش های خلیجی | بحرین، کویت، عمان، قطر، عربستان سعودی، امارات متحده عربی | 36,056,000 |
| موریتانیایی | موریتانی، جنوب مراکش، جنوب غربی الجزایر، صحرای غربی | 3,000,000 |
| لوانتین (لوانتین) | لبنان، اردن، فلسطین، سوریه | 21,000,000 |
| مغربی | الجزایر، لیبی، مراکش، تونس | 70,000,000 |
| بین النهرین/عراقی | عراق، شرق سوریه | 35,000,000 |
| سودانی | سودان، جنوب مصر | 40,000,000 |
| یمن | یمن، سومالی، جیبوتی، عربستان جنوبی | 15,000,000 |
نقشه لهجه های عربی
عربی خلیجی – گویش های خلیج فارس
بحرانی – بحرینی
نجدی - نجدی
عمانی - عمانی
حجازی و رشیده – حجازی
ظفاری - ظفار
یمن و سومالی – یمنی و سومالی
چادی و شووا – چادی
سودانی - سودانی
سعیدی - سعید
مصری - مصری
یهودی-عربی - یهودی-عربی
نوبی - نوبی
عربی قبرسی – عربی قبرسی
عراقی – عراقی
لوانتین - لوانتین (لوانتین)
بین النهرین شمالی - بین النهرین شمالی
مراکشی - مراکشی
تونسی - تونسی
الجزایر - الجزایری
لیبی - لیبیایی
حسنیه – موری
صحرایان - صحرا
جهان چند میلیون دلاری و رنگارنگ عرب شامل تعدادی از کشورهای آفریقا (مصر، سودان، الجزایر، تونس، لیبی، مراکش، موریتانی) و آسیا (عراق، اردن، سوریه، لبنان، یمن، عربستان سعودی و غیره) می شود. همه آنها تا حد زیادی بر اساس جامعه قومی و سنت های تمدنی قدرتمند متحد شده اند که در آن نقش رهبری را ایفا می کنند. اسلام.با این حال، سطح توسعه اجتماعی-اقتصادی کشورهای عربی را به سختی می توان همگن نامید.
کشورهای دارای ذخایر عظیم نفت (به ویژه کشورهای کوچک عربی) در موقعیتی سودمند قرار دارند. سطح زندگی در آنجا کاملاً بالا و باثبات است و پادشاهی‌های عربی زمانی فقیر و عقب مانده، به لطف جریان دلارهای نفتی، به کشورهایی مرفه و با بالاترین سطح درآمد سرانه تبدیل شده‌اند. و اگر در ابتدا فقط از مواهب سخاوتمندانه طبیعت بهره برداری می کردند، امروزه روانشناسی «رانتیر» جای خود را به یک استراتژی درست و منطقی داده است. نمونه بارز آن کویت است که میلیاردها دلار نفت در برنامه های تحولات اجتماعی-اقتصادی، خرید آخرین فناوری و غیره سرمایه گذاری می شود. عربستان سعودی و برخی از کشورهای دیگر نیز همین مسیر را در پیش گرفته اند.
در قطب مقابل، به عنوان مثال، سودان و موریتانی قرار دارند که سطح توسعه آنها عملاً بالاتر از کشورهای فقیر آفریقایی نیست. این تضادها تا حدودی توسط سیستم کمک های متقابل کاهش می یابد: مقدار قابل توجهی از دلارهای نفتی کشورهای عربی برای حمایت از آنها به فقیرترین کشورهای عربی پمپاژ می شود.
البته موفقیت کشورهای عربی تنها به در دسترس بودن ذخایر نفت طبیعی بستگی ندارد، بلکه به مدل توسعه ای که آنها انتخاب می کنند نیز بستگی دارد. اعراب، مانند برخی از کشورهای آفریقایی، قبلاً مرحله "سوسیالیستی" را پشت سر گذاشته اند و امروز دیگر از انتخاب بین سوسیالیسم و سرمایه داری صحبت نمی کنیم. مسئله حفظ سنت‌های اسلام و ترکیب آن با نگرش به ارزش‌های غربی و تأثیر فرهنگ غربی اکنون در جهان عرب بسیار مهمتر و حادتر است.
اسلامی بنیادگرایی(یعنی یک جنبش به شدت محافظه کارانه در این یا آن دین) که به طور قابل توجهی در ربع آخر قرن بیستم احیا شد. و که همراه با سایر مناطق، تقریباً کل جهان عرب را در بر می گیرد، خواستار بازگشت به خلوص آموزه های حضرت محمد (ص) است تا استانداردهای از دست رفته زندگی را که توسط قرآن تجویز شده است، بازگرداند. چیز دیگری در پس این نهفته است: از یک سو، میل به تقویت هویت تمدنی خود، و از سوی دیگر، مخالفت با تخطی از سنت در برابر هجوم جهان مدرن، که در برابر چشمان ما در حال تغییر است. در برخی از کشورها (به عنوان مثال، مصر)، با وجود افزایش فراوانی در دهه 90. با موج های بنیادگرایی، مسیر سرمایه داری اروپا انتخاب شده است که منجر به تغییر اجتناب ناپذیر در مبانی سنتی می شود. در سایر کشورها (به ویژه در پادشاهی های عربی)، تعهد عمیق به اسلام با پذیرش استانداردهای خارجی زندگی غربی، و نه از سوی کل جمعیت، همراه است. در نهایت، گزینه سوم وجود دارد: طرد کامل هر چیزی که با خود نفوذ غرب را به همراه دارد. مثلاً در عراق اینگونه است. در آنجا، بنیادگرایی ستیزه جو، همراه با یک سیاست خارجی تهاجمی (که اتفاقاً باعث مقاومت حتی تعدادی از کشورهای عربی شد) در دهه 80-90 اعمال شد. ضربه سنگینی به اقتصاد این ایالت وارد کرد و به طور جدی توسعه آن را کند کرد.
وضعیت مشابهی در کشورهای مرتبط با یک دین عرب - اسلام (ترکیه، ایران، افغانستان) ایجاد می شود. تفاوت بین آنها نیز تا حد زیادی توسط رابطه آنها با مدل غربی تعیین می شود. اگر ترکیه پیوسته مسیر سرمایه‌داری اروپایی را دنبال کند، در ایران مسیر مدرن‌سازی و اروپایی‌سازی که توسط شاه رضا پهلوی در اواسط دهه 20 آغاز شد، نیم قرن بعد به نارضایتی توده‌ای منجر شد. در نتیجه ایران جمهوری اسلامی (1979) اعلام شد و به یکی از سنگرهای اصلی بنیادگرایی تبدیل شد. قرن آینده نشان خواهد داد که چه آینده‌ای در انتظار بنیادگرایی اسلامی است و آیا پیروان آن می‌توانند بدون اینکه کشور خود را در معرض بلایای اقتصادی و سیاسی قرار دهند، مسیر توسعه خاصی پیدا کنند.
اعراب عربستان را وطن خود می نامند جزیرة العرب، یعنی جزیره العرب.
در واقع شبه جزیره عربستان از غرب توسط آبهای دریای سرخ، از جنوب توسط خلیج عدن و از شرق توسط خلیج عمان و خلیج فارس شسته می شود. در شمال صحرای ناهموار سوریه قرار دارد. طبیعتاً با توجه به چنین موقعیت جغرافیایی، اعراب باستان احساس انزوا می کردند، یعنی «زندگی در جزیره».وقتی از خاستگاه اعراب صحبت می کنیم، معمولاً مناطق تاریخی و قوم نگاری را که ویژگی های خاص خود را دارند، مشخص می کنیم. شناسایی این مناطق بر اساس ویژگی های توسعه اجتماعی-اقتصادی، فرهنگی و قومی است. منطقه تاریخی و قوم نگاری عرب مهد جهان عرب محسوب می شود که مرزهای آن با کشورهای مدرن شبه جزیره عربستان منطبق نیست. این، برای مثال، شامل مناطق شرقی سوریه و اردن می شود. منطقه (یا منطقه) تاریخی-قوم نگاری دوم شامل قلمرو بقیه سوریه، اردن و همچنین لبنان و فلسطین است. عراق یک منطقه تاریخی و قوم نگاری جداگانه محسوب می شود. مصر، سودان شمالی و لیبی در یک منطقه متحد شده اند. و در نهایت، منطقه مغرب - موریتانی، که شامل کشورهای مغرب - تونس، الجزایر، مراکش، و همچنین موریتانی و صحرای غربی است. این تقسیم به هیچ وجه به طور کلی پذیرفته نیست، زیرا مناطق مرزی، به عنوان یک قاعده، دارای ویژگی های مشخصه هر دو منطقه همسایه هستند.
فعالیت اقتصادی
فرهنگ کشاورزی عربستان خیلی زود توسعه یافت، اگرچه فقط برخی از بخش‌های شبه جزیره برای استفاده از زمین مناسب بود. اینها عمدتاً سرزمین هایی هستند که اکنون دولت یمن در آنها قرار دارد و همچنین برخی از بخش های ساحل و واحه ها. او. بولشاکوف شرق شناس سن پترزبورگ معتقد است که «یمن از نظر میزان شدت کشاورزی می تواند در حد تمدن های باستانی مانند بین النهرین و مصر باشد». شرایط فیزیکی و جغرافیایی عربستان، تقسیم جمعیت را به دو گروه - کشاورزان مستقر و دامداران عشایری از پیش تعیین کرد. هیچ تقسیم واضحی از ساکنان عربستان به ساکنان و کوچ نشینان وجود نداشت، زیرا انواع مختلفی از اقتصادهای مختلط وجود داشت که روابط بین آنها نه تنها از طریق مبادله کالا، بلکه از طریق پیوندهای خانوادگی نیز حفظ می شد.
در ربع آخر هزاره دوم ق.م. دامداران صحرای سوریه یک شتر اهلی (درومدری) به دست آوردند. تعداد شترها هنوز اندک بود، اما این قبلاً به برخی از قبایل اجازه می داد تا به زندگی واقعاً عشایری روی بیاورند. این شرایط دامداران را وادار کرد تا سبک زندگی متحرک تری داشته باشند و کیلومترها سفر را به مناطق دورافتاده، به عنوان مثال، از سوریه تا بین النهرین، مستقیماً از طریق بیابان انجام دهند.
اولین تشکیلات دولتی
چندین ایالت در قلمرو یمن مدرن به وجود آمدند که در قرن چهارم پس از میلاد. توسط یکی از آنها متحد شدند - پادشاهی هیمیاری. جامعه عرب جنوبی باستان با همان ویژگی هایی مشخص می شود که در سایر جوامع شرق باستان وجود دارد: سیستم برده داری در اینجا بوجود آمد که ثروت طبقه حاکم بر آن استوار بود. دولت ساخت و تعمیر سیستم های آبیاری بزرگ را انجام داد که بدون آنها توسعه کشاورزی غیرممکن بود. جمعیت شهرها عمدتاً توسط صنعتگرانی که به طرز ماهرانه‌ای محصولات باکیفیت از جمله ادوات کشاورزی، سلاح، ظروف خانگی، کالاهای چرمی، پارچه‌ها و جواهرات را از صدف‌های دریایی تولید می‌کردند، نشان می‌دادند. در یمن طلا استخراج می شد و رزین های معطر از جمله کندر و مر جمع آوری می شد. بعداً علاقه مسیحیان به این محصول دائماً تجارت ترانزیتی را تحریک می کرد و به همین دلیل تبادل کالا بین اعراب عرب و جمعیت مناطق مسیحی خاورمیانه گسترش یافت.
با فتح پادشاهی هیمیاری در اواخر قرن ششم توسط ایران ساسانی، اسب ها در عربستان ظاهر شدند. در این دوره بود که ایالت رو به زوال رفت که عمدتاً بر جمعیت شهری تأثیر گذاشت.
در مورد عشایر، چنین برخوردهایی به میزان کمتری بر آنها تأثیر گذاشت. زندگی عشایر توسط ساختار قبیله ای تعیین می شد که در آن قبایل مسلط و تابع وجود داشتند. در درون قبیله، روابط بسته به درجه خویشاوندی تنظیم می شد. موجودیت مادی قبیله منحصراً به برداشت محصول در واحه ها بستگی داشت ، جایی که زمین های زیر کشت و چاه ها و همچنین به فرزندان گله ها وجود داشت. عامل اصلی تأثیرگذار بر زندگی ایلخانی عشایر، علاوه بر حملات قبایل غیر دوست، بلایای طبیعی - خشکسالی، بیماری های همه گیر و زلزله بود که در افسانه های عربی ذکر شده است.
عشایر مرکز و شمال عربستان از دیرباز به پرورش گوسفند، گاو و شتر اشتغال داشتند. مشخص است که جهان عشایری عربستان با مناطق توسعه یافته اقتصادی احاطه شده بود، بنابراین نیازی به صحبت در مورد انزوای فرهنگی عربستان نیست. به طور خاص، این توسط داده های حفاری مشهود است. به عنوان مثال، در ساخت سدها و آب انبارها، ساکنان جنوب عربستان از ملات سیمان استفاده می کردند که در حدود 1200 سال قبل از میلاد در سوریه اختراع شد. وجود ارتباطاتی که در اوایل قرن دهم قبل از میلاد بین ساکنان سواحل مدیترانه و جنوب عربستان وجود داشت، با داستان سفر حاکم صبا ("ملکه سبا") به پادشاه سلیمان تأیید می شود.
پیشروی سامی ها از عربستان
در حدود هزاره سوم قبل از میلاد. سامی های عرب شروع به اسکان در بین النهرین و سوریه کردند. قبلاً از اواسط هزاره اول قبل از میلاد. حرکت فشرده اعراب در خارج از جزیره العرب آغاز شد. با این حال، آن قبایل عربی که در هزاره های سوم تا دوم قبل از میلاد در بین النهرین ظاهر شدند، به زودی توسط آکدی های ساکن آنجا جذب شدند. بعدها، در قرن سیزدهم قبل از میلاد، پیشروی جدید قبایل سامی که به لهجه های آرامی صحبت می کردند آغاز شد. قبلاً در قرن 7-6 قبل از میلاد. آرامی به زبان گفتاری سوریه تبدیل می شود و جای زبان اکدی را می گیرد.
اعراب باستان
با آغاز دوره جدید، تعداد قابل توجهی از اعراب به بین النهرین نقل مکان کردند و در جنوب فلسطین و شبه جزیره سینا ساکن شدند. برخی از قبایل حتی موفق به ایجاد نهادهای دولتی شدند. بدین ترتیب نبطیان پادشاهی خود را در مرز عربستان و فلسطین تأسیس کردند که تا قرن دوم میلادی ادامه داشت. دولت لخمید در امتداد پایین رود فرات به وجود آمد، اما حاکمان آن مجبور شدند به اجداد ساسانیان ایرانی بپذیرند. اعراب ساکن سوریه، ماوراء اردن و فلسطین جنوبی در قرن ششم تحت حکومت نمایندگان قبیله غسانی متحد شدند. آنها همچنین باید خود را به عنوان دست نشاندگان بیزانس قوی تر می شناختند. مشخص است که هم دولت لخمید (در سال 602) و هم دولت غسانی (در سال 582) توسط اربابان خود که از تقویت و استقلال روزافزون دست نشاندگان خود بیم داشتند، ویران شدند. با این حال، حضور قبایل عرب در منطقه سوریه-فلسطین عاملی بود که متعاقباً به کاهش تهاجم جدید و گسترده‌تر اعراب کمک کرد. سپس آنها شروع به نفوذ به مصر کردند. بنابراین، شهر کوپتوس در مصر علیا، حتی قبل از فتح مسلمانان، نیمی از جمعیت اعراب بود.
طبیعتاً تازه واردها به سرعت به آداب و رسوم محلی عادت کردند. تجارت کاروانی به آنها اجازه داد تا با قبایل و قبایل مرتبط در شبه جزیره عربستان ارتباط برقرار کنند، که به تدریج به نزدیک شدن فرهنگ شهری و عشایری کمک کرد.
پیش نیازهای اتحاد اعراب
در قبایل ساکن در مرزهای فلسطین، سوریه و بین النهرین، روند تجزیه روابط عمومی اولیه سریعتر از جمعیت مناطق داخلی عربستان توسعه یافت. در سده های 5-7، سازماندهی داخلی ایلات توسعه نیافتگی داشت، که در ترکیب با بقایای شمارش مادری و چندگانگی نشان می داد که به دلیل ویژگی های اقتصاد عشایری، سیستم ایلی تجزیه شده است. در عربستان مرکزی و شمالی کندتر از مناطق همسایه آسیای غربی توسعه یافت.
از زمان به زمان، قبایل مرتبط به اتحاد متحد می شدند. گاهی تکه تکه شدن قبایل یا جذب آنها توسط قبایل قوی صورت می گرفت. با گذشت زمان، آشکار شد که نهادهای بزرگتر قابل دوام تر هستند. در اتحادیه های قبیله ای یا کنفدراسیون های قبیله ای بود که پیش نیازهای پیدایش جامعه طبقاتی شروع به شکل گیری کرد. روند شکل گیری آن با ایجاد تشکل های دولتی بدوی همراه بود. در قرون دوم تا ششم، اتحادیه های قبیله ای بزرگ شروع به شکل گیری کردند (ماژیج، کیندا، معد، و غیره)، اما هیچ یک از آنها نمی توانند به هسته یک دولت پان عرب تبدیل شوند. پیش نیاز اتحاد سیاسی عربستان، تمایل نخبگان قبیله ای برای تأمین حق زمین، دام و درآمد حاصل از تجارت کاروان بود. یک عامل اضافی نیاز به متحد کردن تلاش ها برای مقاومت در برابر گسترش خارجی بود. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، در اواخر قرن ششم و هفتم میلادی، ایرانیان یمن را تصرف کردند و دولت لخمید را که در وابستگی تحت وابستگی قرار داشت، منحل کردند. در نتیجه، در جنوب و شمال، عربستان در معرض خطر جذب توسط قدرت پارس قرار گرفت. طبیعتاً این وضعیت بر تجارت اعراب تأثیر منفی داشت. تجار تعدادی از شهرهای عربی متحمل خسارات مادی قابل توجهی شدند. تنها راه برون رفت از این وضعیت می تواند اتحاد قبایل مرتبط باشد.
منطقه حجاز، واقع در غرب شبه جزیره عربستان، مرکز اتحاد اعراب شد. این منطقه از دیرباز به دلیل کشاورزی نسبتاً توسعه یافته، صنایع دستی و مهمتر از همه تجارت مشهور بوده است. شهرهای محلی - مکه، یثرب (مدینه بعدی)، طائف - با قبایل عشایری اطراف که از آنها بازدید می کردند، تماس قوی داشتند و کالاهای خود را با محصولات صنعتگران شهری مبادله می کردند.
با این حال، اتحاد قبایل عرب به دلیل اوضاع مذهبی با مشکل مواجه شد. اعراب باستان بت پرست بودند. هر قبیله به خدای حامی خود احترام می گذاشت، اگرچه برخی از آنها را می توان پان عرب در نظر گرفت - الله، العزا، اللات. حتی در قرون اول، یهودیت و مسیحیت در عربستان شناخته شده بود. علاوه بر این، در یمن، این دو دین عملاً جایگزین فرقه های بت پرستی شده اند. در آستانه فتح ایران، یهودیان یمن با مسیحیان یمن جنگیدند، در حالی که یهودیان بر ایران ساسانی (که بعداً فتح پادشاهی هیمیاری توسط ایرانیان را تسهیل کرد) و مسیحیان بر بیزانس متمرکز شدند. در این شرایط، نوعی از توحید عربی به وجود آمد که (به ویژه در مراحل اولیه) تا حد زیادی، اما به شکلی منحصر به فرد، برخی از اصول یهودیت و مسیحیت را منعکس می کرد. پیروان آن - حنیف ها - حاملان ایده خدای واحد شدند. این شکل از توحید نیز به نوبه خود راه را برای ظهور اسلام هموار کرد.
دیدگاه‌های دینی اعراب در دوره جاهلیت نشان‌دهنده مجموعه‌ای از عقاید مختلف بود که در میان آنها خدایان زن و مرد وجود داشتند؛ احترام به سنگ، چشمه، درخت، ارواح مختلف، جن و شیاطین که واسطه بین مردم و خدایان نیز گسترده بود. طبیعتاً فقدان اندیشه‌های جزمی روشن فرصت‌های گسترده‌ای را برای نفوذ اندیشه‌های ادیان توسعه‌یافته‌تر به این جهان‌بینی بی‌شکل گشود و به تأملات دینی و فلسفی کمک کرد.
در آن زمان، نوشتن به طور فزاینده ای گسترش یافت، که متعاقباً نقش بزرگی در شکل گیری فرهنگ قرون وسطی عرب ایفا کرد و در مرحله تولد اسلام به انباشت و انتقال اطلاعات کمک کرد. نیاز به این امر بسیار زیاد بود، چنانکه در عمل حفظ شفاهی و بازتولید نسب‌نامه‌های باستانی، تواریخ تاریخی، و روایات شعری که در میان اعراب رایج بود، گواه است.
همانطور که دانشمند سنت پترزبورگ A. Khalidov اشاره کرد، "به احتمال زیاد، این زبان در نتیجه توسعه طولانی مدت بر اساس انتخاب اشکال مختلف گویش و تفسیر هنری آنها پدید آمده است." در نهایت، استفاده از همین زبان شعر بود که یکی از مهم ترین عوامل تشکیل جامعه عرب شد. طبیعتاً روند تسلط بر زبان عربی به طور همزمان اتفاق نیفتاد. این روند در مناطقی اتفاق افتاد که ساکنان آن به زبان های مرتبط گروه سامی صحبت می کردند. در مناطق دیگر، این روند چندین قرن به طول انجامید، اما تعدادی از مردم که خود را تحت حاکمیت خلافت عرب قرار دادند، توانستند استقلال زبانی خود را حفظ کنند.
خلفای عرب
ابوبکر و عمر
عمر بن خطاب
خلیفه علی
هارون ار رشید
عبدالرحمن اول
خلافت عرب
خلافت عرب یک حکومت دینی است که توسط خلیفه رهبری می شود. هسته خلافت پس از ظهور اسلام در آغاز قرن هفتم در شبه جزیره عربستان پدید آمد. این در نتیجه مبارزات نظامی در اواسط قرن 7 - اوایل قرن 9 شکل گرفت. و فتح (با اسلامی شدن بعدی) مردم کشورهای خاور نزدیک و میانه، شمال آفریقا و اروپای جنوب غربی.
عباسیان، دومین سلسله بزرگ خلفای عرب
فتوحات خلافت
تجارت در خلافت
درهم عربی
در اتاق 6 c. عربستان تعدادی از مناطق را از دست داد؛ تجارت مختل شد.
اتحاد ضروری شد.
دین جدید اسلام به اتحاد اعراب کمک کرد.
بنیانگذار آن، محمد، در حدود سال 570 در خانواده ای فقیر به دنیا آمد. او با معشوقه سابق خود ازدواج کرد و تاجر شد.
اسلام
علم
ارتش عرب
هنرهای کاربردی
بادیه نشینان
قبایل بادیه نشین: به رهبری یک رهبر رسم دشمنی درگیری های نظامی بر سر مراتع در پایان قرن ششم. - تجارت اعراب مختل شد.
فتوحات اعراب – هفتم – پس از میلاد. قرن هشتم یک دولت بزرگ عربی تشکیل شد - خلافت عرب، پایتخت دمشق.
دوران شکوفایی خلافت بغداد، سلطنت هارون الرشید (768-809) بود.
در سال 732، همانطور که وقایع نگاران شهادت دادند، یک لشکر 400000 نفری عرب از پیرنه گذشت و به گال حمله کرد. مطالعات بعدی به این نتیجه رسید که اعراب می توانستند از 30 تا 50 هزار جنگجو داشته باشند.
بدون کمک اشراف آکیتن و بورگوندی که با روند تمرکز در پادشاهی فرانک ها مخالف بودند، ارتش عرب عبدالرحمن در سراسر گال غربی حرکت کرد، به مرکز آکیتن رسید، پواتیه را اشغال کرد و به سمت تور حرکت کرد. . در اینجا، در جاده رومی قدیم، در تقاطع رودخانه وین، اعراب با یک ارتش 30000 نفری از فرانک ها به رهبری شهردار خانواده کارولینگی، پپین چارلز، که از زمان به بعد حاکم واقعی ایالت فرانک بود، روبرو شدند. 715.
حتی در آغاز سلطنت او، دولت فرانک از سه بخش جدا شده طولانی تشکیل شده بود: Neustria، Austrasia و Burgundy. قدرت سلطنتی صرفاً اسمی بود. دشمنان فرانک ها در بهره برداری از این امر دیر نگذاشتند. ساکسون ها به مناطق راینلند حمله کردند، آوارها به بایرن حمله کردند و فاتحان عرب از طریق پیرنه به سمت رودخانه لورا حرکت کردند.
کارل باید با دست در دست راه خود را برای رسیدن به قدرت هموار می کرد. پس از مرگ پدرش در سال 714، او و نامادری اش پلکترود به زندان انداخته شدند و سال بعد توانست از آنجا فرار کند. در آن زمان، او قبلاً یک رهبر نظامی نسبتاً مشهور فرانک های اتریش بود، جایی که در میان دهقانان آزاد و زمینداران متوسط محبوب بود. آنها به پشتوانه اصلی او در مبارزه داخلی برای قدرت در ایالت فرانک تبدیل شدند.
چارلز پپین پس از استقرار خود در استرالیا، با استفاده از سلاح و دیپلماسی شروع به تقویت موقعیت در سرزمین های فرانک ها کرد. پس از یک رویارویی شدید با مخالفان خود در سال 715، او شهردار ایالت فرانک شد و از طرف پادشاه جوان تئودوریک چهارم، آن را اداره کرد. چارلز پس از استقرار خود بر تاج و تخت سلطنتی، مجموعه ای از لشکرکشی ها را در خارج از استرالیا آغاز کرد.
چارلز که در نبردها بر سر اربابان فئودال که سعی در به چالش کشیدن قدرت عالی او داشتند، دست بالا را به دست آورد، در سال 719 پیروزی درخشانی بر نوستریون به رهبری یکی از مخالفان خود، سرگرد راگنفرید، که متحدش حاکم آکیتن، کنت بود، به دست آورد. اد. در نبرد Saussons، حاکم فرانک، ارتش دشمن را فراری داد. با تحویل راگنفرید، کنت اد موفق شد با چارلز صلح موقت منعقد کند. به زودی فرانک ها شهرهای پاریس و اورلئان را اشغال کردند.
سپس کارل دشمن قسم خورده خود را به یاد آورد - نامادری اش پلکترود که ارتش بزرگ خود را داشت. کارل پس از آغاز جنگ با او، نامادری خود را مجبور کرد تا شهر ثروتمند و مستحکم کلن در سواحل راین را به او تسلیم کند.
در سال های 725 و 728، سرگرد کارل پپین دو لشکرکشی بزرگ علیه باواریایی ها انجام داد و در نهایت آنها را تحت سلطه خود درآورد. به دنبال آن لشکرکشی در آلمانیا و آکیتن، در تورینگن و فریزیا انجام شد...
اساس قدرت رزمی ارتش فرانک قبل از نبرد پواتیه، پیاده نظام متشکل از دهقانان آزاد بود. در آن زمان، تمام مردان پادشاهی که قادر به حمل اسلحه بودند، مشمول خدمت سربازی بودند.
از نظر سازمانی، ارتش فرانک به صدها یا به عبارت دیگر به تعداد زیادی خانوار دهقانی تقسیم شده بود که در زمان جنگ می توانستند صد سرباز پیاده را در شبه نظامیان بفرستند. خود جوامع دهقانی خدمات نظامی را تنظیم می کردند. هر جنگجوی فرانک با هزینه شخصی خود را مسلح و تجهیز کرد. کیفیت اسلحه ها در بازرسی های انجام شده توسط شاه یا به دستور او، فرماندهان نظامی بررسی می شد. اگر اسلحه یک رزمنده در وضعیت نامناسب بود، مجازات می شد. یک مورد شناخته شده وجود دارد که پادشاه در یکی از این بررسی ها یک جنگجو را به دلیل نگهداری ضعیف از سلاح های شخصی خود کشت.
سلاح ملی فرانک ها "فرانسیسکا" بود - تبر با یک یا دو تیغه که طنابی به آن بسته می شد. فرانک ها به طرز ماهرانه ای تبرهایی را از فاصله نزدیک به سمت دشمن پرتاب کردند. آنها برای نبرد تن به تن از شمشیر استفاده می کردند. فرانک ها علاوه بر فرانسیس و شمشیرها، خود را به نیزه های کوتاه نیز مسلح کردند - آنگون هایی که دندان هایی روی نوک بلند و تیز داشتند. دندانه های آنگون جهت مخالف داشتند و به همین دلیل برداشتن آن از روی زخم بسیار مشکل بود. در نبرد، جنگجو ابتدا یک آنگون پرتاب کرد که سپر دشمن را سوراخ کرد و سپس روی میل نیزه قدم گذاشت و بدین وسیله سپر را عقب کشید و با شمشیر سنگین به دشمن ضربه زد. بسیاری از جنگجویان تیر و کمان داشتند که گاهی با سم بسته می شد.
تنها سلاح دفاعی جنگجویان فرانک در زمان چارلز پپین یک سپر گرد یا بیضی شکل بود. فقط جنگجویان ثروتمند کلاه ایمنی و پست زنجیره ای داشتند، زیرا محصولات فلزی هزینه زیادی دارند. برخی از سلاح های ارتش فرانک غنایم جنگی بود.
در تاریخ اروپا، فرمانده فرانک، چارلز پپین، در درجه اول به دلیل جنگ های موفقیت آمیز خود علیه فاتحان عرب مشهور شد، به همین دلیل او لقب "مارتل" را دریافت کرد که به معنای "چکش" است.
در سال 720، اعراب از کوه های پیرنه عبور کردند و به فرانسه امروزی حمله کردند. ارتش عرب ناربون را که به خوبی مستحکم شده بود با طوفان گرفت و شهر بزرگ تولوز را محاصره کرد. کنت اد شکست خورد و مجبور شد با بقایای ارتش خود به استرالیا پناهنده شود.
خیلی زود سواره نظام عرب در مزارع سپتیمانیا و بورگوندی ظاهر شدند و حتی به ساحل چپ رود رون رسیدند و وارد سرزمین های فرانک ها شدند. بدین ترتیب، برای اولین بار درگیری بزرگی بین جهان اسلام و مسیحیت در میدان های اروپای غربی به بلوغ رسید. فرماندهان عرب پس از عبور از پیرنه، نقشه های بزرگی برای فتح در اروپا داشتند.
ما باید حق خود را به کارل بدهیم - او بلافاصله خطر حمله اعراب را درک کرد. از این گذشته، در آن زمان اعراب مور تقریباً تمام مناطق اسپانیا را تسخیر کرده بودند. نیروهای آنها دائماً با نیروهای جدیدی که از طریق تنگه جبل الطارق از مغرب - شمال آفریقا، از قلمرو مراکش مدرن، الجزایر و تونس می آمدند، پر می شدند. فرماندهان عرب به مهارت نظامی معروف بودند و جنگجویان آنها سوارکاران و تیراندازان عالی بودند. ارتش عرب تا حدی توسط عشایر بربر شمال آفریقا تشکیل می شد که در اسپانیا اعراب را مور می نامیدند.
چارلز پپین، پس از اینکه کارزار نظامی خود را در دانوب بالا قطع کرد، در سال 732 شبه نظامی بزرگی از استرالیایی ها، نوستری ها و قبایل راین را جمع کرد. در آن زمان، اعراب قبلاً شهر بوردو را غارت کرده بودند، شهر مستحکم پواتیه را تصرف کرده و به سمت تور حرکت کردند.
فرمانده فرانک با قاطعیت به سمت ارتش عرب حرکت کرد و سعی کرد جلوی ظاهر آن را در مقابل دیوارهای قلعه تورس بگیرد. او از قبل می دانست که فرماندهی اعراب را عبدالرحمن باتجربه بر عهده دارد و ارتش او به طور قابل توجهی برتر از شبه نظامیان فرانک است که به گفته همان وقایع نگاران اروپایی، تعداد آنها فقط 30 هزار سرباز بود.
در نقطه ای که جاده قدیم روم از رودخانه وین عبور می کرد و بر روی آن پلی ساخته شده بود، فرانک ها و متحدانشان راه ارتش عرب را به سمت تور مسدود کردند. در همان نزدیکی شهر پواتیه بود که نام آن نبرد بود که در 4 اکتبر 732 اتفاق افتاد و چندین روز به طول انجامید: طبق تواریخ عرب - دو و طبق مسیحیان - هفت روز.
سرلشکر کارل پپین با علم به اینکه ارتش دشمن تحت سلطه سواره نظام سبک و کمانداران زیادی است، تصمیم گرفت به اعراب که تاکتیک های تهاجمی فعال را در میدان های اروپا دنبال می کردند، یک نبرد دفاعی بدهد. علاوه بر این، زمین تپه ای کار را برای توده های بزرگ سواره نظام دشوار می کرد. ارتش فرانک برای نبرد بین رودخانه های افرا و وین ساخته شد که به خوبی کناره های آن را با سواحل خود پوشانده بود. اساس تشکیلات نبرد پیاده نظام بود که در یک فالانکس متراکم تشکیل شده بود. در جناحین سواره نظام به طرز شوالیه ای مسلح به شدت بودند. جناح راست توسط کنت اد فرماندهی می شد.
معمولاً فرانک‌ها برای نبرد در ترکیب‌های نبرد متراکم، نوعی فالانکس، اما بدون پشتیبانی مناسب از جناحین و عقب صف می‌کشیدند و سعی می‌کردند همه چیز را با یک ضربه، یک پیشرفت عمومی یا یک حمله سریع حل کنند. آنها، مانند اعراب، کمک های متقابل خوبی بر اساس پیوندهای خانوادگی داشتند.
با نزدیک شدن به رودخانه وین، ارتش عرب، بدون اینکه بلافاصله درگیر نبرد شود، اردوگاه خود را نه چندان دور از فرانک ها برپا کرد. عبدالرحمن بلافاصله متوجه شد که دشمن موقعیت بسیار محکمی را اشغال کرده است و نمی تواند توسط سواره نظام سبک از جناحین محاصره شود. اعراب تا چند روز جرأت حمله به دشمن را نداشتند و منتظر فرصتی برای ضربه زدن بودند. کارل پپین حرکت نکرد و صبورانه منتظر حمله دشمن بود.
در نهایت رهبر عرب تصمیم به آغاز نبرد گرفت و ارتش خود را به ترتیب متلاشی شده تشکیل داد. این شامل خطوط نبرد آشنا برای اعراب بود: کمانداران اسب "صبح پارس سگ" را تشکیل می دادند و پس از آن "روز امداد"، "عصر شوک"، "الانصاری" و "المغاجری" را تشکیل می دادند. ” ذخیره عرب که قصد توسعه پیروزی را داشت، تحت فرماندهی شخصی عبدالرحمن بود و به آن «بیرق پیامبر» می گفتند.
نبرد پواتیه با گلوله باران فالانکس فرانک توسط کمانداران اسبی عرب آغاز شد که دشمن با کمان و کمان بلند به آنها پاسخ داد. پس از این، سواره نظام عرب به مواضع فرانک ها حمله کردند. پیاده نظام فرانک حمله پس از حمله را با موفقیت دفع کرد؛ سواره نظام سبک دشمن نتوانست از تشکیلات متراکم خود عبور کند.
یکی از وقایع نگاران اسپانیایی، معاصر نبرد پواتیه، می نویسد که فرانک ها «تا آنجا که چشم کار می کرد، مانند دیواری بی حرکت و یخی نزدیک به هم ایستادند و سخت جنگیدند و اعراب را با شمشیر زدند».
پس از اینکه پیاده نظام فرانک تمام حملات اعراب را که خط به خط با کمی ناامیدی به موقعیت اصلی خود برگشتند دفع کردند، کارل پپین بلافاصله به سواره نظام شوالیه که هنوز غیرفعال بود دستور داد تا یک ضد حمله را در جهت حمله انجام دهند. اردوگاه دشمن، واقع در پشت جناح راست تشکیلات نبرد ارتش عربی.
در همین حین، شوالیه های فرانک به رهبری اد آکیتن، دو حمله ی ضربتی از جناحین انجام دادند و سواره نظام سبک مخالف خود را واژگون کردند، به سمت اردوگاه عرب شتافتند و آن را به تصرف خود درآوردند. اعراب که از خبر کشته شدن رهبرشان روحیه خود را از دست داده بودند، نتوانستند در برابر هجوم دشمن مقاومت کنند و از میدان جنگ گریختند. فرانک ها آنها را تعقیب کردند و خسارت قابل توجهی وارد کردند. این نبرد در نزدیکی پواتیه به پایان رسید.
این نبرد پیامدهای بسیار مهمی داشت. پیروزی شهردار کارل پپین به پیشروی بیشتر اعراب در اروپا پایان داد. پس از شکست در پواتیه، ارتش عرب، تحت پوشش دسته هایی از سواره نظام سبک، قلمرو فرانسه را ترک کرد و بدون تلفات جنگی بیشتر، از طریق کوه ها به اسپانیا رفت.
اما قبل از اینکه اعراب در نهایت جنوب فرانسه مدرن را ترک کنند، چارلز پپن شکست دیگری بر آنها وارد کرد - در رودخانه بره در جنوب شهر ناربون. درست است، این نبرد یکی از سرنوشت سازها نبود.
پیروزی بر اعراب فرمانده فرانک را تجلیل کرد. از آن زمان، او شروع به نام چارلز مارتل (یعنی چکش جنگ) کرد.
معمولاً در این مورد کمی گفته می شود ، اما نبرد پواتیه همچنین به این دلیل مشهور است که یکی از اولین مواردی بود که سواره نظام سنگین شوالیه وارد میدان جنگ شدند. این او بود که با ضربه خود پیروزی کامل فرانک ها را بر اعراب تضمین کرد. اکنون نه تنها سواران، بلکه اسب ها نیز با زره فلزی پوشیده شده بودند.
پس از نبرد پواتیه، چارلز مارتل چندین پیروزی بزرگ دیگر به دست آورد و بورگاندی و مناطقی را در جنوب فرانسه تا مارسی فتح کرد.
چارلز مارتل به طور قابل توجهی قدرت نظامی پادشاهی فرانک را تقویت کرد. با این حال، او فقط در سرچشمه عظمت تاریخی واقعی دولت فرانک ایستاد، که توسط نوه اش شارلمانی ایجاد شد، که به بزرگترین قدرت خود رسید و امپراتور امپراتوری مقدس روم شد.
ارتش عرب
ارتش حمدانی قرن X - XI.
ارتش اواخر فاطمی (قرن یازدهم)
ارتش غزنوی (اواخر قرن دهم - اوایل قرن یازدهم): نگهبان کاخ غزنوی. جنگجوی سوارکار قراخانی با لباس تشریفاتی. مزدور اسب هندی.
عربستان باستان
شهر پترا
آب انبار جینوف در پترا با دهانه ای در پایین
بنای یادبود مار در پترا
ابلیسک (بالا) در کنار محراب (پایین)، پترا
ساعت آفتابی نباتی از هگرا (موزه شرق باستان، موزه باستان شناسی استانبول
ادبیات خلافت
هزار و یک شب
نگارش اسلامی
هنرها و صنایع دستی عرب
شمعدان برنز با منبت نقره. 1238. استاد داود بن سلام اهل موصل. موزه هنرهای تزئینی. پاریس.
ظرف شیشه ای با نقاشی مینا. سوریه. 1300. موزه بریتانیا. لندن.
ظرف با نقاشی براق. مصر. قرن 11 موزه هنرهای اسلامی قاهره
تخته مجسمه در قلعه خربة المفجار. قرن هشتم اردن
کوزه ای به نام خلیفه العزیز بالله. بدلیجات. قرن 10 خزانه داری سن مارکو ونیز
معماری عربی
معماری در الموروید و المحدث
برج Almohad و بخش ناقوس رنسانس در یک مجموعه هماهنگ در برج ناقوس La Giralda، سویل ادغام شدند.
آلموراید در سال 1086 از شمال آفریقا به اندلس حمله کرد و طائفا را تحت حکومت خود متحد کرد. آنها معماری خود را توسعه دادند، اما نمونه های بسیار کمی از آن باقی مانده است، به دلیل تهاجم بعدی، اکنون الموحدها، که افراط ارتدکس اسلامی را تحمیل کردند و تقریباً هر بنای مهم آلموراوی، از جمله مدینه الزهرا و سایر سازه های خلافت را ویران کردند. هنر آنها فوق العاده سخت و ساده بود و از آجر به عنوان مصالح اصلی ساختمان خود استفاده می کردند. به معنای واقعی کلمه، تنها تزئین خارجی آنها، "سبکا"، بر اساس شبکه ای از الماس است. آلموها همچنین از جواهرات با طرح نخل استفاده می کردند، اما این چیزی جز ساده سازی نخل های بسیار مجلل آلموراویدی نبود. با گذشت زمان، این هنر کمی تزئینی تر شد. مشهورترین نمونه معماری المحد، گیرالدا، مناره سابق مسجد سویل است. این بنا به عنوان Mudejar طبقه بندی شده است، اما این سبک در اینجا توسط زیبایی شناسی Almohad جذب شده است؛ کنیسه سانتا ماریا لا بلانکا در تولدو نمونه نادری از همکاری معماری بین سه فرهنگ اسپانیای قرون وسطی است.
سلسله امویان
گنبد صخره
مسجد بزرگ اموی، سوریه، دمشق (705-712)
مسجد تونس قرن سیزدهم.
حمله اعراب به بیزانس
جنگ های اعراب و بیزانس
کل دوره جنگ های اعراب و بیزانس را می توان (تقریبا) به 3 بخش تقسیم کرد:
اول. تضعیف بیزانس، حمله اعراب (634-717)
II. دوره آرامش نسبی (718 - اواسط قرن 9)
III. ضد حمله بیزانس (اواخر قرن 9 - 1069)
رویدادهای اصلی:
634-639 - فتح سوریه و فلسطین توسط اعراب با بیت المقدس.
639-642 - لشکرکشی عمرو بن العاص به مصر. اعراب این کشور پرجمعیت و حاصلخیز را فتح کردند.
647-648 - ساخت ناوگان عربی. تصرف طرابلس و قبرس توسط اعراب.
684-678 - اولین محاصره قسطنطنیه توسط اعراب. ناموفق پایان یافت؛
698 - تسخیر اگزارش آفریقا (متعلق به بیزانس) توسط اعراب.
717-718 - محاصره دوم قسطنطنیه توسط اعراب. ناموفق به پایان رسید. گسترش اعراب در آسیای صغیر متوقف شد.
قرون 9-10 - اعراب قلمروهای ایتالیای جنوبی بیزانس (جزیره سیسیل) را تصرف کردند.
قرن دهم - بیزانس یک حمله متقابل را آغاز کرد و بخشی از سوریه را از اعراب فتح کرد و به ویژه پاسگاه مهمی مانند انطاکیه را فتح کرد. ارتش بیزانس در آن زمان حتی اورشلیم را در معرض خطر فوری قرار داد. سلطان نشین عرب حلب خود را تابع بیزانس می دانست. در آن زمان کرت و قبرس نیز فتح شد.
ظهور خلافت بغداد به رهبری هارون الرشید
فرهنگ عرب
خلافت بغداد
معماری بغداد
در بغداد یک مرکز فکری منحصر به فرد عصر طلایی اسلامی وجود داشت - بیت الحکمه. شامل یک کتابخانه عظیم بود و تعداد زیادی مترجم و نسخه نویس را به کار می گرفت. بهترین دانشمندان زمان خود در مجلس جمع شدند. به لطف آثار انباشته فیثاغورث، ارسطو، افلاطون، بقراط، اقلیدس، جالینوس، تحقیقاتی در زمینه های علوم انسانی، اسلام، نجوم و ریاضیات، پزشکی و شیمی، کیمیاگری، جانورشناسی و جغرافیا انجام شد.
این بزرگترین گنجینه از بهترین آثار دوران باستان و مدرنیته در سال 1258 تخریب شد. پس از تصرف این شهر، همراه با سایر کتابخانه های بغداد، توسط سپاهیان مغول ویران شد. کتاب ها را به رودخانه انداختند و ماه ها آب با جوهر آنها آغشته شد...
تقریباً همه در مورد کتابخانه سوخته اسکندریه شنیده اند، اما به دلایلی تعداد کمی از مردم خانه گمشده حکمت را به یاد می آورند...
برج قلعه طلسم در بغداد.
گورستان شاهی زنده
پیدایش بنای یادبود شاهی زیندان در دامنه تپه افراسیاب با نام کوسم بن عباس، پسر عموی حضرت محمد(ص) مرتبط است. معروف است که او در اولین لشکرکشی های اعراب در ماوراءالنهر شرکت داشت. بر اساس افسانه، کوسام در نزدیکی دیوارهای سمرقند زخمی شد و در زیر زمین پنهان شد و در آنجا به زندگی خود ادامه می دهد. از این رو نام یادبود شاهی زیندان به معنای "شاه زنده" است. در قرن X-XI. شهید ایمانی کوسم بن عباس مقام قدیس اسلامی و حامی سمرقند را به دست آورد و در قرون XII-XV. در مسیر منتهی به مقبره و مساجد جنازه او، پیچیدگی و زیبایی آنها به نظر می رسد مرگ را انکار می کند.
در حومه شمالی سمرقند، بر لبه تپه افراسیاب، در میان گورستان وسیع باستانی گروه‌هایی از مقبره‌ها وجود دارد که معروف‌ترین آنها آرامگاه منسوب به کوسام پسر عباس، پسر عموی حضرت محمد (ص) است. بر اساس منابع عربی، کوسام در سال 676 به سمرقند آمد. بر اساس برخی منابع، او کشته شد، و به گفته برخی، او به مرگ طبیعی از دنیا رفت. بر اساس برخی منابع، وی نه در سمرقند، بلکه در مرو درگذشت. گور خیالی یا واقعی کوسام در زمان سلطنت خویشاوندان عباسی او (قرن هشتم)، شاید بدون مشارکت آنها، تبدیل به یک موضوع مذهبی برای مسلمانان شد. کوسام به عنوان شاه زنده - "شاه زنده" شناخته شد. بر اساس افسانه، کوسام جهان زمینی را زنده ترک کرد و به زندگی در "دنیای دیگر" ادامه داد. از این رو نام مستعار "تزار زنده" است.
مقبره زیمرود خاتون در بغداد
فتح اسپانیا
در پایان قرن هفتم میلادی. اعراب پس از جنگ های طولانی، بیزانسی ها را از شمال آفریقا بیرون کردند. سرزمین آفریقا زمانی میدان نبرد روم و کارتاژ بود، سرداران بزرگی چون جوگورتا و ماسینیسا را به جهان هدیه داد و اکنون، هرچند به سختی، به دست مسلمانان رفته است. پس از این فتح، اعراب برای فتح اسپانیا به راه افتادند.
آنها را نه تنها عشق به فتح و رویای گسترش دولت اسلامی به این سمت سوق داد. ساکنان محلی شمال آفریقا - قبایل بربر - بسیار شجاع، جنگجو، خشن و خوی بودند. اعراب می ترسیدند که پس از مدتی آرامش، بربرها برای انتقام شکست ها، دست به قیام بزنند و سپس اعراب پیروزی را از دست بدهند. از این رو، اعراب که در میان بربرها به فتح اسپانیا علاقه مند شده بودند، می خواستند آنها را از این امر منحرف کنند و عطش خون ریزی و انتقام را از طریق جنگ رفع کنند. همانطور که ابن خلدون اشاره می کند، جای تعجب نیست که ارتش مسلمانان، که برای اولین بار از تنگه جبالیترق گذشت و وارد خاک اسپانیا شد، کاملاً متشکل از بربرها بود.
از تاریخ باستان مشخص است که ساکنان اصلی اسپانیا سلت ها، ایبری ها و لیگورها بودند. شبه جزیره به قلمروهایی تقسیم شد که زمانی متعلق به فنیقیه، کارتاژ و روم بود. پس از فتح اسپانیا، کارتاژنی ها شهر باشکوه کارتاژ را در اینجا ساختند. حدود 200 پ.م. در جنگ های پونیک، روم کارتاژ را شکست داد، این سرزمین های حاصلخیز را در اختیار گرفت و تا قرن بیستم پس از میلاد. بر این سرزمین ها تسلط داشت. در این زمان از اسپانیا که مهمترین و شکوفاترین مکان امپراتوری به شمار می رفت، متفکران بزرگی چون سنکا، لوکان، مارسیال و امپراتوران معروفی چون تراژان، مارکوس اورلیوس و تئودوسیوس آمدند.
همانطور که رونق رم شرایط را برای پیشرفت اسپانیا ایجاد کرد، سقوط آن شهر نیز به زوال اسپانیا منجر شد. شبه جزیره دوباره به صحنه نبردها تبدیل شد. در آغاز قرن، قبایل وندال، آلان و سوئی که روم و فرانسه را ویران کردند، اسپانیا را نیز ویران کردند. با این حال، به زودی قبایل گوتیک آنها را از شبه جزیره اخراج کردند و اسپانیا را در اختیار گرفتند. از یک قرن قبل از حملات اعراب، گوت ها نیروی مسلط در اسپانیا بودند.
به زودی گوت ها با جمعیت محلی - مردم لاتین مخلوط شدند و زبان لاتین و مسیحیت را پذیرفتند. مشخص است که تا قرن نوزدهم گوت ها در میان جمعیت مسیحی اسپانیا غالب بودند. هنگامی که اعراب آنها را به سمت کوه های آستوریایی راندند، گوت ها به لطف اختلاط با جمعیت محلی، دوباره توانستند برتری خود را حفظ کنند. به عنوان مثال، در میان جمعیت مسیحی اسپانیا، غرور محسوب می‌شد که از نوادگان گوت‌ها باشد و لقب «پسر گوت‌ها» را داشته باشد.
اندکی قبل از تسخیر اعراب، اشراف گوت ها و مردم لاتین متحد شدند و حکومتی اشرافی ایجاد کردند. این انجمن که به سرکوب توده های تحت ستم مشغول بود، نفرت مردم را به خود جلب کرد. و طبیعتاً این دولت که بر پایه پول و ثروت ساخته شده بود، نمی توانست قوی باشد و نمی توانست به اندازه کافی از خود در برابر دشمن دفاع کند.
همچنین انتصاب یک حاکم از طریق انتخابات منجر به نزاع و دشمنی ابدی برای قدرت بین اشراف شد. این خصومت و جنگ در نهایت به تضعیف دولت گوتیک سرعت بخشید.
اختلافات عمومی، جنگ های داخلی، نارضایتی مردم از حکومت محلی و به همین دلیل مقاومت ضعیف در برابر اعراب، عدم وفاداری و روحیه ایثار در ارتش و دلایل دیگر پیروزی آسان مسلمانان را تضمین می کرد. حتی کار به جایی رسید که به دلایل فوق، حاکم اندلس، جولیان و اسقف سویل از کمک به اعراب هراسی نداشتند.
در سال 711 موسی بن نصیر که در زمان ولید بن عبدالملک خلیفه اموی والی شمال آفریقا بود، لشکری 12000 نفری را که از بربرها تشکیل شده بود برای فتح اسپانیا فرستاد. رهبری لشکر را بربر مسلم طارق بن زیاد بر عهده داشت. مسلمانان از تنگه جبلوت طارق که نام خود را از نام این سردار معروف طارق گرفته بود عبور کردند و وارد شبه جزیره ایبری شدند. ثروت این سرزمین، هوای پاک، طبیعت دلچسب و شهرهای اسرارآمیز آن چنان لشکر فاتحان را به حیرت واداشت که در نامه ای به خلیفه طریق نوشت: «این مکان ها در پاکی هوا شبیه سوریه است، شبیه یمن در معتدل بودن آب و هوا، مشابه یمن از نظر پوشش گیاهی و عطر، هند از نظر حاصلخیزی و فراوانی محصولات مشابه چین و از نظر دسترسی به بنادر شبیه به آدنا است.
اعراب که نیم قرن را صرف فتح خط ساحلی شمال آفریقا کردند و با مقاومت شدید بربرها مواجه شدند، انتظار داشتند هنگام فتح اسپانیا با وضعیت مشابهی روبرو شوند. با این حال، بر خلاف انتظار، اسپانیا در مدت کوتاهی و تنها در چند ماه فتح شد. مسلمانان در اولین نبرد گوت ها را شکست دادند. اسقف سویل در این نبرد به آنها کمک کرد. در نتیجه با شکستن مقاومت گوت ها، منطقه ساحلی به دست مسلمانان رسید.
موسی بن نصیر با مشاهده موفقیت طارق بن زیاد لشکری متشکل از 12 هزار عرب و 8 هزار بربر جمع کرد و به سوی اسپانیا حرکت کرد تا در موفقیت شریک باشد.
در تمام طول سفر، ارتش مسلمانان، شاید بتوان گفت، با یک مقاومت جدی مواجه نشد. مردم ناراضی از حکومت و اشراف که در اثر نزاع از هم پاشیده شده بودند، داوطلبانه تسلیم فاتحان شدند و حتی گاهی به آنها می پیوستند. بزرگترین شهرهای اسپانیا مانند کوردوبا، مالاگا، گرانادا و تولدو بدون مقاومت تسلیم شدند. در شهر تولدو که پایتخت آن بود، 25 تاج با ارزش از فرمانروایان گوتیک که با انواع سنگ های قیمتی مزین شده بود به دست مسلمانان افتاد. همسر رودریگ پادشاه گوتیک اسیر شد و پسر موسی بن نصیر با او ازدواج کرد.
از نظر اعراب، اسپانیایی ها همتراز جمعیت سوریه و مصر بودند. قوانینی که در کشورهای فتح شده رعایت می شد در اینجا نیز اجرا می شد. فاتحان به اموال و معابد مردم محلی دست نزدند، آداب و رسوم و دستورات محلی مانند گذشته باقی ماند. به اسپانیایی ها اجازه داده شد تا مسائل بحث برانگیز را به قضات خود مطرح کنند و از تصمیمات دادگاه های خود تبعیت کنند. در ازای همه اینها، مردم موظف به پرداخت مالیات ناچیز (جزیه) برای آن زمان ها بودند. مبلغ مالیات برای اشراف و ثروتمندان یک دینار (15 فرانک) و برای فقرا نیم دینار تعیین می شد. به همین دلیل است که فقرا که از ظلم حاکمان محلی و ترکان بی شمار ناامید شده بودند، داوطلبانه تسلیم مسلمانان شدند و حتی پس از پذیرش اسلام، از مالیات معاف شدند. علیرغم این واقعیت که در برخی نقاط موارد منفرد مقاومت وجود داشت، آنها به سرعت سرکوب شدند.
آن گونه که مورخان می نویسند، موسی بن نصیر پس از فتح اسپانیا، قصد داشت با عبور از فرانسه و آلمان به قسطنطنیه (استانبول کنونی؛ در آن زمان قسطنطنیه پایتخت امپراتوری بزرگ بیزانس بود، برسد). اما خلیفه او را به دمشق فرا خواند و نقشه ناتمام ماند. اگر موسی می‌توانست به نیت خود عمل کند، می‌توانست اروپا را فتح کند، آن‌گاه مردمان تقسیم‌شده کنونی زیر پرچم یک دین واحد بودند. در کنار این، اروپا می تواند از تاریکی های قرون وسطایی و تراژدی های وحشتناک قرون وسطایی اجتناب کند.
همه می‌دانند که وقتی اروپا در چنگال جهل، برادرکشی، بیماری‌های همه‌گیر، جنگ‌های صلیبی بی‌معنا و تفتیش عقاید ناله می‌کرد، اسپانیا، تحت فرمانروایی اعراب، شکوفا شد، زندگی آسوده‌ای داشت و در اوج توسعه بود. اسپانیا در تاریکی می درخشید. اسپانیا شرایط بسیار خوبی برای توسعه علم و فرهنگ ایجاد کرده است و این را مدیون اسلام است.
برای تعیین نقش اعراب در زندگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی اسپانیا، بهتر است نسبت تعداد کل آنها را در نظر بگیریم.
همانطور که در بالا ذکر شد، اولین ارتش مسلمانی که وارد شبه جزیره ایبری شد از اعراب و
بربرها واحدهای نظامی بعدی متشکل از نمایندگان مردم سوریه بودند. از تاریخ معلوم است که در اوایل قرون وسطی در اسپانیا رهبری علم و فرهنگ به اعراب تعلق داشت و بربرها تابع آنها بودند. اعراب بالاترین قشر جمعیت (اشرف) و بربرها و جمعیت محلی قشر ثانویه و ثالث جمعیت محسوب می شدند. جالب است که حتی زمانی که سلسله های بربر توانستند در اسپانیا قدرت بگیرند، اعراب توانستند سلطه خود را حفظ کنند.
در مورد تعداد کل اعراب، اطلاعات دقیقی در این مورد وجود ندارد. تنها می توان حدس زد که پس از جدا شدن امارت قرطبه از امارت عربی، اعراب از بقیه کشورها منزوی شدند. با این حال، به دلیل رشد سریع و مهاجرت از شمال آفریقا، بربرها بر تعداد آنها افزوده شد و بر قدرت تسلط یافتند.
مسلمانان با جمعیت مسیحی محلی اسپانیا مخلوط شدند. به گفته مورخان، در همان سالهای اول فتح اسپانیا، اعراب با 30 هزار زن مسیحی ازدواج کردند و آنها را به حرمسرای خود آوردند (حرمسرای قلعه سیبیل، ملقب به اتاق دختران، یک اثر تاریخی است). علاوه بر این، در آغاز فتح، برخی از اشراف برای نشان دادن ارادت خود به اعراب، سالانه 100 دختر مسیحی را به قصر خلیفه می فرستادند. در میان زنانی که اعراب با آنها ازدواج کردند، دخترانی از قبایل لاتین، ایبری، یونانی، گوتیک و غیره بودند. واضح است که در نتیجه چنین اختلاط توده ای، پس از چند دهه نسل جدیدی به وجود آمد که کاملاً متفاوت از فاتحان دهه 700 بود.
از سال 711 (تاریخ فتح اسپانیا) تا سال 756 این ناحیه تابع خلافت امویان بود. امیری منصوب از سوی خلیفه اموی بر این سرزمین حکومت می کرد. در سال 756 اسپانیا از خلافت جدا شد و مستقل شد. این شهر به خلافت قرطبه معروف شد که پایتخت آن شهر قرطبه بود.
پس از گذشت 300 سال از حکومت اعراب بر اسپانیا، ستاره باشکوه و باشکوه آنها شروع به محو شدن کرد. نزاعی که خلافت قرطبه را فرا گرفت، قدرت دولت را متزلزل کرد. در این زمان مسیحیان ساکن شمال از این فرصت استفاده کردند و برای انتقام شروع به حمله کردند.
مبارزه مسیحیان برای بازگرداندن سرزمین های تسخیر شده توسط اعراب (به اسپانیایی: reconquista) در قرن دهم شدت گرفت. در منطقه آستوریاس، جایی که مسیحیان اخراج شده از سرزمین های اسپانیا در آنجا متمرکز بودند، پادشاهی لیون و کاستیل به وجود آمد. در اواسط قرن یازدهم، هر دو این پادشاهی متحد شدند. در همان زمان، ایالت های ناوار، کاتالان و آراگون متحد شدند و پادشاهی جدید آراگون را ایجاد کردند. در پایان قرن یازدهم، شهرستان پرتغال در غرب شبه جزیره ایبری به وجود آمد. به زودی این شهرستان نیز به یک پادشاهی تبدیل شد. بنابراین، در پایان قرن نوزدهم، رقبای جدی مسیحی خلافت قرطبه در نقشه اسپانیا ظاهر شدند.
در سال 1085، در نتیجه یک حمله قدرتمند، شمالی ها شهر تولدو را تصرف کردند. رهبر شمالی ها، پادشاه کاستیل و لئون، آلفونسو ششم بود. مسلمانان اسپانیایی که دیدند به تنهایی نمی توانند مقاومت کنند، از بربرهای شمال آفریقا کمک خواستند. سلسله المرابی که در تونس و مراکش تقویت شده بود، وارد اسپانیا شد و سعی کرد خلافت قرطبه را احیا کند. المرابیتس در سال 1086 آلفونسو ششم را شکست داد و توانست به طور موقت حرکت نیروهای تسخیر مجدد را متوقف کند. فقط نیم قرن بعد آنها به سلسله جدیدی که وارد عرصه سیاسی شدند - الموحد - شکست خوردند. با به دست گرفتن قدرت در شمال آفریقا، الموحدین به اسپانیا حمله کردند و مناطق مسلمان نشین را تحت سلطه خود درآوردند. با این حال، این دولت قادر به ارائه مقاومت کافی در برابر مسیحیان نبود. علیرغم اینکه کاخ های خود را با شخصیت های برجسته ای چون ابن طفیل، ابن رشد تزئین کردند، اما موحدین قبل از فتح ناتوان شدند. در سال 1212، در نزدیکی شهر لاس ناواس د تولوسا، یک ارتش متحد مسیحی آنها را شکست داد و خاندان الموحد مجبور به ترک اسپانیا شدند.
پادشاهان اسپانیایی که با هم کنار نمی آمدند، دشمنی خود را کنار گذاشته و علیه اعراب متحد شدند. نیروهای ترکیبی پادشاهی کاستیل، آراگون، ناوار و پرتغال در جنبش فتح مجدد علیه مسلمانان شرکت کردند. در سال 1236 مسلمانان قرطبه، در 1248 سویا، در 1229-35 جزایر بالئاریک، در سال 1238 والنسیا را از دست دادند. پس از تصرف شهر کادیز در سال 1262، اسپانیایی ها به سواحل اقیانوس اطلس رسیدند.
تنها امارت گرانادا در دست مسلمانان باقی ماند. در پایان قرن سیزدهم، ابن الاحمر ملقب به محمد الغالب که از خاندان ناصری بود به شهر غرناطه عقب نشینی کرد و قلعه الحمرا (الحمرا) را در اینجا مستحکم کرد. او توانست استقلال نسبی خود را به شرط پرداخت مالیات به پادشاه کاستیلیا حفظ کند. اندیشمندانی چون ابن خلدون و ابن الخطیب در کاخ امیران گرنادیا خدمت می کردند که توانستند دو قرن از استقلال خود دفاع کنند.
در سال 1469 فردیناند دوم پادشاه آراگون با ملکه ایزابلا کاستیل ازدواج کرد. پادشاهی آراگون - کاستیلیا تمام اسپانیا را متحد کرد. امیران گرنادیا از پرداخت مالیات به آنها خودداری کردند. در سال 1492، گرانادا تحت حمله قدرتمند اسپانیایی ها قرار گرفت. آخرین قلعه مسلمانان در شبه جزیره ایبری تسخیر شد. و با این کار تمام اسپانیا از اعراب فتح شد و نهضت Reconquista با پیروزی مسیحیان پایان یافت.
مسلمانان گرانادا را به شرط سالم ماندن دین، زبان و اموالشان رها کردند. با این حال،
به زودی فردیناند دوم وعده خود را زیر پا گذاشت و موجی از آزار و اذیت و ظلم توده ای علیه مسلمانان آغاز شد. در ابتدا آنها مجبور شدند به مسیحیت گرویدند. کسانی که نمی خواستند مسیحیت را بپذیرند به دادگاه وحشتناک تفتیش عقاید آورده شدند. کسانی که برای رهایی از شکنجه دین خود را تغییر دادند، به زودی متوجه شدند که فریب خورده اند. تفتیش عقاید مسیحیان جدید را غیرصادق و مشکوک اعلام کرد و شروع به سوزاندن آنها در آتش کرد. به تحریک رهبری کلیسا، صدها هزار مسلمان کشته شدند: پیر، جوان، زن، مرد. راهب نظام دومینیکن، بلیدا، پیشنهاد نابودی همه مسلمانان، از پیر و جوان را داد. وی با بیان اینکه حتی به کسانی که به مسیحیت گرویده اند نیز نمی توان رحم کرد، زیرا صداقت آنها زیر سوال است: «اگر نمی دانیم در دل آنها چه می گذرد، باید آنها را بکشیم تا خداوند خداوند آنها را به پیشگاه خود بیاورد. قضاوت خود.» کاهنان پیشنهاد این راهب را پسندیدند، اما دولت اسپانیا از ترس کشورهای مسلمان با این پیشنهاد موافقت نکرد.
در سال 1610، دولت اسپانیا خواستار خروج همه مسلمانان از کشور شد. اعراب که در وضعیتی ناامید مانده بودند شروع به حرکت کردند. در عرض چند ماه، بیش از یک میلیون مسلمان اسپانیا را ترک کردند. از سال 1492 تا 1610، در نتیجه کشتارهای بزرگ علیه مسلمانان و مهاجرت آنها، جمعیت اسپانیا به سه میلیون نفر کاهش یافت. بدترین چیز این است که مسلمانانی که از کشور خارج می شدند مورد حمله ساکنان محلی قرار گرفتند که در نتیجه بسیاری از مسلمانان کشته شدند. راهب بلیدا با خوشحالی گزارش داد که سه چهارم مسلمانان مهاجر در راه جان باختند. خود راهب مذکور شخصاً در قتل صد هزار نفر از کاروان 140 هزار نفری مسلمانان که عازم آفریقا بودند، شرکت داشت. به راستی جنایات خونینی که در اسپانیا علیه مسلمانان مرتکب شد، شب سنت بارتولمیوس را در سایه می گذارد.
اعراب با ورود به اسپانیا که از فرهنگ بسیار دور بود، آن را به بالاترین نقطه تمدن رساندند و هشت قرن در اینجا حکومت کردند. با خروج اعراب، اسپانیا دچار انحطاط وحشتناکی شد و تا مدت ها نتوانست این افول را از بین ببرد. اسپانیا با بیرون راندن اعراب، کشاورزی، تجارت و هنر، علم و ادبیات بسیار پیشرفته و همچنین سه میلیون نفر از علم و فرهنگ را از دست داد. زمانی جمعیت کوردوبا یک میلیون نفر بود، اما اکنون تنها 300 هزار نفر در اینجا زندگی می کنند. در زمان حکومت مسلمانان، جمعیت شهر تولدو 200 هزار نفر بود، اما اکنون کمتر از 50 هزار نفر در اینجا زندگی می کنند. بنابراین به جرات می توان گفت که اسپانیایی ها علیرغم اینکه در جنگ بر اعراب پیروز شدند، تمدن بزرگ اسلامی را رها کردند، اما خود را در ورطه جهل و عقب ماندگی فرو بردند.
(مقاله بر اساس کتاب اسلام و تمدن عرب نوشته گوستاو لو بون)
تصرف خوارزم توسط اعراب
اولین یورش اعراب به خوارزم به قرن هفتم باز می گردد. در سال 712 خوارزم توسط فرمانده عرب کوتیبه بن مسلم فتح شد که کشتار وحشیانه اشراف خوارزم را انجام داد. کوتیبه سرکوب‌های ظالمانه‌ای را بر دانشمندان خوارزم وارد کرد. همانطور که بیرونی در «تواریخ اقوام گذشته» می نویسد: «کوتیبه به هر طریقی همه کسانی را که نوشته خوارزمیان را می دانستند و سنت هایشان را حفظ می کردند، همه دانشمندانی را که در میان آنها بودند پراکنده و نابود کرد، به طوری که همه اینها. در تاریکی پوشانده شده بود و در مورد آنچه از تاریخ آنها قبل از استقرار اسلام توسط اعراب شناخته شده بود، اطلاع درستی وجود ندارد.
منابع عربی تقریباً چیزی در مورد خوارزم در دهه های بعدی نمی گویند. اما از منابع چینی معلوم می شود که خوارزمشاه شوشفر در سال 751 سفارتی به چین فرستاد که در آن زمان با اعراب در جنگ بود. در این دوره یک اتحاد سیاسی کوتاه مدت خوارزم و خزریه صورت گرفت. از شرایط احیای حاکمیت اعراب بر خوارزم اطلاعی در دست نیست. در هر صورت، فقط در اواخر قرن هشتم. نوه شوشفر نام عربی عبدالله را می گیرد و نام والیان عرب را بر روی سکه های خود ضرب می کند.
در قرن دهم، شکوفایی جدید زندگی شهری در خوارزم آغاز شد. منابع عربی تصویری از فعالیت اقتصادی استثنایی خوارزم در قرن دهم به تصویر می‌کشند که در آن استپ‌های اطراف ترکمنستان و غرب قزاقستان و همچنین منطقه ولگا - خزریه و بلغارستان و دنیای وسیع اسلاوی اروپای شرقی به عرصه فعالیت تبدیل شده‌اند. از بازرگانان خوارزم نقش فزاینده تجارت با اروپای شرقی، شهر اورگنچ (کونه-اورگنچ کنونی) را در خوارزم به مقام اول رساند[روشن کردن] که مرکز طبیعی این تجارت شد. در سال 995 آخرین افریگید، ابوعبدالله محمد، توسط امیر اورگنج، مامون بن محمد، دستگیر و کشته شد. خوارزم تحت حکومت اورگنچ متحد شد.
خوارزم در این عصر شهر دانش‌آموزان عالی بود. دانشمندان برجسته ای چون محمد بن موسی خوارزمی، ابن عراق، ابوریحان بیرونی، چگمینی از خوارزم برخاسته اند.
در سال 1017 خوارزم تابع سلطان محمود غزنوی شد و در سال 1043 توسط ترکان سلجوقی فتح شد.
سلسله عربشهید
از قدیم الایام نام اصلی این کشور خوارزم بوده است. خانات توسط قبایل کوچ نشین ازبکی که خوارزم را در سال 1511 تحت رهبری سلاطین ایلبارها و بالبرها، از نوادگان یادیگرخان، تصرف کردند، تأسیس شد. آنها به شاخه چنگیزیان تعلق داشتند که از نسل عرب شاه بن پیلاد، از نوادگان شیبان در نسل نهم بودند، بنابراین این سلسله معمولاً عربشهید نامیده می شود. شیبان نیز به نوبه خود پنجمین پسر جوچی بود.
عربشاهیان قاعدتاً با شاخه دیگری از شیبانیان که در همان زمان پس از دستگیری شیبانی خان در ماوراءالنهر ساکن شدند، دشمنی داشتند. ازبک ها که در سال 1511 خوارزم را اشغال کردند، در لشکرکشی های شیبانی خان شرکت نکردند.
عربشاهیان به سنت‌های استپی پایبند بودند و خانات را برحسب تعداد مردان (سلطان) در سلسله به شاه‌نشاهی تقسیم کردند. حاکم اعظم، خان، بزرگ ترین خانواده بود و توسط شورای سلاطین انتخاب می شد. تقریباً در تمام قرن شانزدهم، پایتخت اورگنچ بود. خیوه برای اولین بار در سال 58-1557 اقامتگاه خان شد. (به مدت یک سال) و تنها در زمان سلطنت عرب محمدخان (1603-1622) خیوه پایتخت شد. در قرن شانزدهم، خانات علاوه بر خوارزم، واحه هایی در شمال خراسان و قبایل ترکمن در شن های کاراکوم را شامل می شد. قلمرو سلاطین اغلب شامل مناطقی در خوارزم و خراسان می شد. تا اوایل قرن هفدهم، خانات کنفدراسیونی سست از سلاطین عملاً مستقل، تحت اقتدار اسمی خان بود.
پیش از ورود ازبک ها، خوارزم به دلیل ویرانی های تیمور در دهه 1380 اهمیت فرهنگی خود را از دست داد. جمعیت مستقر قابل توجهی فقط در بخش جنوبی کشور باقی مانده است. بسیاری از زمین‌هایی که قبلاً آبیاری می‌شد، به‌ویژه در شمال، رها شد و فرهنگ شهری رو به زوال بود. ضعف اقتصادی خانات را این واقعیت نشان داد که پول خود را نداشت و تا پایان قرن 18 از سکه های بخارا استفاده می شد. در چنین شرایطی، ازبک ها می توانستند سبک زندگی عشایری خود را برای مدت طولانی تری نسبت به همسایگان جنوبی خود حفظ کنند. آنها طبقه نظامی در خانات بودند و سارتهای بی تحرک (از نوادگان جمعیت محلی تاجیک) مالیات دهندگان بودند. اقتدار خان و سلاطین به حمایت نظامی قبایل ازبک بستگی داشت. خان ها برای کاهش این وابستگی اغلب ترکمن ها را اجیر می کردند که در نتیجه نقش ترکمن ها در زندگی سیاسی خانات بیشتر شد و شروع به سکونت در خوارزم کردند. روابط خانات و شیبانیان در بخارا عموماً خصمانه بود. در 1538، 1593 و 1595-1598. خانات به تصرف شیبانیان درآمد. در اواخر قرن شانزدهم، پس از یک سلسله جنگ‌های داخلی که در آن بیشتر عربشاهیان کشته شدند، نظام تقسیم خانات بین سلاطین لغو شد. اندکی پس از این، در آغاز قرن هفدهم، ایران سرزمین های خانات در خراسان را اشغال کرد.
دوران سلطنت مورخ مشهور خان ابوالغازی (1643-1663) و پسر و وارثش انوش خان، دوره‌هایی از ثبات نسبی سیاسی و پیشرفت اقتصادی بود. کارهای آبیاری در مقیاس بزرگ انجام شد و زمین های آبیاری جدید بین قبایل ازبک تقسیم شد. که به طور فزاینده ای بی تحرک شد. با این حال، کشور هنوز فقیر بود و خان ها خزانه خالی خود را از غنایم ناشی از حملات درنده به همسایگان خود پر کردند. از آن زمان تا اواسط قرن نوزدهم، این کشور، به قول مورخان، یک "دولت درنده" بود.
فرهنگ در اسپانیا در دوران خلافت
الحمرا - مروارید هنر عرب
کاشی هایی از الحمرا قرن چهاردهم موزه ملی باستان شناسی، مادرید.
حرمسراهای عربی
حرمسرای شرقی رویای پنهانی مردان و نفرین شخصی زنان، کانون لذت های نفسانی و کسالت نفیس صیغه های زیبا است که در آن فرو می روند. همه اینها افسانه ای بیش نیست که توسط استعداد رمان نویسان خلق شده است. حرمسرا واقعی عملگراتر و پیچیده تر است، مانند هر چیزی که بخشی جدایی ناپذیر از زندگی و شیوه زندگی مردم عرب بود.
حرمسرا سنتی (از عربی "حرام" - ممنوع) در درجه اول نیمه زن یک خانه مسلمان است. تنها سرپرست خانواده و پسرانش به حرمسرا دسترسی داشتند. برای بقیه، این بخش از خانه عرب به شدت تابو است. این تابو به قدری سختگیرانه و غیرتمندانه رعایت شد که وقایع نگار ترکی دورسون بیگ نوشت: "اگر خورشید مرد بود، حتی او هم از نگاه کردن به حرمسرا منع می شد." حرمسرا پادشاهی تجملات و امیدهای از دست رفته است...
حرام - سرزمین ممنوعه
در اوایل اسلام، ساکنان سنتی حرمسرا، همسران و دختران رئیس خانواده و پسران او بودند. بسته به ثروت اعراب، بردگان می توانستند در حرمسرا زندگی کنند که وظیفه اصلی آنها خانه حرمسرا و تمام کارهای سخت مربوط به آن بود.
نهاد صیغه خیلی دیرتر در زمان خلافت و فتوحات آنها ظاهر شد، زمانی که تعداد زنان زیبا به شاخص ثروت و قدرت تبدیل شد و قانون معرفی شده توسط حضرت محمد که اجازه داشتن بیش از چهار زن را نمی داد، به میزان قابل توجهی محدود شد. احتمالات چندهمسری
برای عبور از آستانه سراگلیو، برده ای تحت نوعی مراسم تشرف قرار گرفت. این دختر علاوه بر آزمایش بی گناهی، مجبور شد به اسلام گروید.
ورود به حرمسرا از بسیاری جهات یادآور راهبه شدن بود، جایی که به جای خدمت فداکارانه به خدا، خدمت کمتر فداکارانه به ارباب القا نمی شد. نامزدهای صیغه مانند عروس های خدا مجبور به قطع رابطه با دنیای بیرون شدند، نام های جدیدی دریافت کردند و یاد گرفتند که در تسلیم زندگی کنند. در حرمسراهای بعدی، همسران به این ترتیب غایب بودند. منبع اصلی موقعیت ممتاز توجه سلطان و فرزندآوری بود. صاحب حرمسرا با توجه به یکی از صیغه ها او را به مقام همسر موقت رساند. این وضعیت اغلب مخاطره آمیز بود و بسته به روحیه استاد می توانست هر لحظه تغییر کند. مطمئن ترین راه برای دستیابی به جایگاه همسر، تولد پسر بود. صیغه ای که به ارباب خود پسری داد، مقام معشوقه را به دست آورد.
تنها سرپرست خانواده و پسرانش به حرمسرا دسترسی داشتند. برای بقیه، این بخش از خانه عرب به شدت تابو است. این تابو به قدری سختگیرانه و غیرتمندانه رعایت شد که وقایع نگار ترکی دورسون بیگ نوشت: "اگر خورشید مرد بود، حتی او هم از نگاه کردن به حرمسرا منع می شد."
علاوه بر بردگان قدیمی و مورد اعتماد، کنیزها نیز توسط خواجه‌ها مراقبت می‌شدند. ترجمه شده از یونانی، "خواجه" به معنای "نگهبان تخت" است. آنها به طور انحصاری در قالب نگهبان، به اصطلاح، برای حفظ نظم، در حرمسرا پایان یافتند.
تولید ناخالص داخلی سرانه بالا به این معنی است که این کشور یک شرکت کننده مهم در بازار جهانی است. در اینجا ده کشور ثروتمند مسلمان از نظر یاهو فایننس آورده شده است.
قطر:
کشورهای خلیج فارس با 1.7 میلیون نفر جمعیت در صدر فهرست ثروتمندترین کشورهای مسلمان جهان قرار دارند. متوسط تولید ناخالص داخلی سرانه قطر برای سال 2011، 88919 دلار است. اهرم های اصلی رشد فعال، رشد مستمر حجم تولید و صادرات گاز طبیعی، نفت و فرآورده های نفتی است. قطر که میزبان جام جهانی فوتبال 2022 خواهد بود نیز برای میزبانی بازی های المپیک 2020 نامزد شده است.
کویت:
این ایالت با جمعیتی حدود 3.5 میلیون نفر در رتبه دوم در رتبه بندی ثروتمندترین کشورهای مسلمان قرار دارد. تولید ناخالص داخلی سرانه این کشور در سال 2011 برابر با 54654 دلار است. کویت 104 میلیون بشکه ذخایر نفت خام کشف کرده است که تقریباً 10 درصد از ذخایر جهان را تشکیل می دهد. انتظار می رود تولید نفت کویت تا سال 2020 به 4 میلیون بشکه افزایش یابد. از دیگر بخش های مهم اقتصاد کشور می توان به کشتیرانی، ساخت و ساز و خدمات مالی اشاره کرد.
برونئی:
برونئی سومین کشور ثروتمند مسلمان در جهان است. تولید ناخالص داخلی سرانه برونئی برای سال 2011 50506 دلار بود. ثروت این کشور از ذخایر عظیم گاز طبیعی و نفت آن ناشی می شود. طی 80 سال گذشته، اقتصاد این کشور تحت سلطه صنعت نفت و گاز بوده است و منابع هیدروژنی بیش از 90 درصد صادرات و بیش از نیمی از تولید ناخالص داخلی آن را تشکیل می دهد.
امارات متحده عربی:
امارات در رتبه چهارم فهرست ثروتمندترین کشورهای مسلمان قرار دارد. امارات متحده عربی بر نفت و گاز متکی است که 25 درصد از تولید ناخالص داخلی را تشکیل می دهد که در سال 2011 به 48222 می رسد. صادرات نفت و گاز طبیعی این کشور نقش مهمی در اقتصاد، به ویژه در ابوظبی دارد.
عمان:
عمان پنجمین کشور مسلمان ثروتمند جهان است. تولید ناخالص داخلی سرانه عمان برای سال 2011 28880 دلار بوده است. مجموع ذخایر نفت عمان 5.5 میلیارد بشکه است.
عربستان سعودی:
عربستان سعودی در رتبه ششم این فهرست قرار دارد. تولید ناخالص داخلی سرانه این کشور در سال 2011 برابر با 24434 دلار بود. عربستان از نظر ذخایر نفت در رتبه دوم جهان قرار دارد. نفت 95 درصد از صادرات کشور و 70 درصد درآمد دولت را تشکیل می دهد. این کشور همچنین دارای ذخایر گازی است که ششمین ذخایر بزرگ جهان است.
بحرین:
بحرین هفتمین کشور ثروتمند مسلمان در جهان است. تولید ناخالص داخلی سرانه این کشور در سال 2011 برابر با 23690 دلار بوده است. نفت صادراتی ترین محصول بحرین است.
ترکیه:
ترکیه در فهرست ثروتمندترین کشورهای مسلمان در رتبه هشتم قرار دارد. تولید ناخالص داخلی سرانه این کشور در سال 2011 برابر با 16885 دلار بوده است. گردشگری در ترکیه به رشد سریعی دست یافته است و مهمترین بخش اقتصاد است. سایر بخش های کلیدی اقتصاد این کشور ساخت و ساز، پالایش نفت، پتروشیمی و خودروسازی است. ترکیه یکی از کشورهای پیشرو در کشتی سازی است و از نظر تعداد کشتی های سفارش داده شده پس از چین، ژاپن و کره جنوبی در رتبه چهارم قرار دارد.
|
لیبی: لیبی نیز زمانی یکی از ثروتمندترین کشورهای مسلمان بود. تولید ناخالص داخلی سرانه این کشور در سال 2011 برابر با 14100 دلار بوده است. لیبی یک دهم ذخایر نفت جهان را دارد و هفدهمین تولیدکننده بزرگ نفت در جهان است. |
مالزی:
مالزی رتبه بندی ثروتمندترین کشورهای مسلمان جهان را تکمیل کرد. تولید ناخالص داخلی سرانه این کشور در سال 2011 برابر با 15589 دلار بوده است. مالزی صادرکننده منابع کشاورزی و نفت است. همچنین مالزی بزرگترین تولید کننده لاستیک و روغن پالم است. گردشگری در مالزی سومین منبع درآمد است.
مردم به گروهی از مردم گفته می‌شود که با ویژگی‌های خاصی متحد شده‌اند؛ بیش از 300 نفر از آنها روی زمین وجود دارند، افراد متعددی هستند، مثلاً چینی‌ها، و همچنین افراد کوچکی هستند، مثلاً قوم گینوخ که نماینده آنها نیست. حتی به 450 نفر می رسد.
مردم عرب دومین گروه بزرگ مردم جهان هستند، تقریباً 400 میلیون نفر. آنها ساکن ایالت های خاورمیانه و شمال آفریقا هستند، اما اخیراً به دلیل جنگ ها و درگیری های سیاسی فعالانه به اروپا مهاجرت کرده اند. پس آنها چه نوع مردمی هستند، تاریخ آنها چیست و آیا کشورهایی وجود دارند که عرب ها در آن زندگی می کنند؟
مردم عرب از کجا آمده اند؟
پیشینیان اعراب قبایل وحشی آفریقا و خاورمیانه هستند. به طور کلی، اولین ذکر آنها در نوشته های مختلف بابلی یافت شد. دستورالعمل های دقیق تری در کتاب مقدس یافت می شود. در آن است که در قرن 14 قبل از میلاد. ه. در ماوراء اردن و سپس در فلسطین، اولین قبایل شبانی از واحه های عربی ظاهر شدند. البته، این یک نسخه نسبتاً بحث برانگیز است، اما در هر صورت، دانشمندان اتفاق نظر دارند که در عربستان بود که این قوم به وجود آمدند و از آنجا تاریخ اعراب آغاز شد.
اکثریت قریب به اتفاق اعراب مسلمان (90 درصد) و بقیه مسیحی هستند. در قرن هفتم، تاجری که قبلاً ناشناخته بود، محمد شروع به تبلیغ دین جدیدی کرد. پس از چندین سال، پیامبر یک جامعه و بعداً یک دولت - خلافت - ایجاد کرد. این کشور به سرعت شروع به گسترش مرزهای خود کرد و به معنای واقعی کلمه صد سال بعد از اسپانیا از طریق شمال آفریقا و جنوب غربی آسیا تا مرزهای هند امتداد یافت. با توجه به اینکه خلافت دارای قلمرو وسیعی بود، زبان دولتی به طور فعال در سرزمین های تحت کنترل خود گسترش می یافت و به همین دلیل جمعیت محلی به فرهنگ و آداب و رسوم اعراب منتقل شدند.
گسترش گسترده اسلام به خلفای اجازه داد تا با مسیحیان، یهودیان و غیره ارتباط نزدیک برقرار کنند که به شکل گیری یکی از بزرگترین تمدن های جهان کمک کرد. در طول وجود آن، بسیاری از آثار هنری بزرگ خلق شد، و رشد سریعی در علم، از جمله نجوم، پزشکی، جغرافیا و ریاضیات وجود داشت. اما در قرن دهم سقوط خلافت (دولت اعراب) به دلیل جنگ با مغول ها و ترک ها آغاز شد.
در قرن شانزدهم، اتباع ترک تمام جهان عرب را تسخیر کردند و این تا قرن نوزدهم ادامه داشت، زمانی که بریتانیا و فرانسه قبلاً بر شمال آفریقا تسلط داشتند. تنها پس از جنگ جهانی دوم بود که تمام مردم به جز فلسطینیان استقلال یافتند. آنها فقط در اواخر قرن بیستم آزادی دریافت کردند.
ما بعداً به محل زندگی اعراب امروزی خواهیم پرداخت، اما فعلاً ارزش آن را دارد که در مورد ویژگی های زبانی و فرهنگی این قوم صحبت کنیم.
زبان و فرهنگ
عربی، زبان رسمی همه کشورهایی که این گروه از مردم در آن زندگی می کنند، متعلق به خانواده افروآسیاتیک است. حدود 250 میلیون نفر به آن صحبت می کنند و 50 میلیون نفر دیگر از آن به عنوان زبان دوم استفاده می کنند. نوشته بر اساس الفبای عربی است که در طول تاریخ طولانی خود کمی تغییر کرده است. زبان مدام دگرگون می شد. عربی اکنون از راست به چپ نوشته می شود و حروف بزرگ ندارد.
همزمان با پیشرفت مردم، فرهنگ نیز توسعه یافت. در دوران خلافت به اوج خود رسید. قابل ذکر است که اعراب فرهنگ خود را بر اساس رومی، مصری، چینی و غیره بنا نهادند و به طور کلی این مردم گام بزرگی در توسعه تمدن جهانی برداشتند. مطالعه زبان و میراث به شما کمک می کند تا بفهمید عرب ها چه کسانی هستند و چه ارزش هایی دارند.
علم و ادبیات
علم عرب بر اساس یونان باستان، عمدتاً در امور نظامی، توسعه یافت، زیرا سرزمین های وسیعی را نمی توان تنها با کمک منابع انسانی تصرف کرد و از آن دفاع کرد. در همان زمان مدارس مختلفی افتتاح شد. مراکز علمی نیز در اثر پیشرفت علوم طبیعی پدید می آیند. گام های بلندی در زمینه های تاریخی و جغرافیایی پژوهش برداشته شده است. ریاضیات، پزشکی و نجوم جهشی بزرگ در توسعه خلافت داشتند.
اصلی ترین اثر ادبی جهان عرب قرآن است. به نثر نوشته شده و اساس دین اسلام است. با این حال، حتی قبل از ظهور این کتاب مذهبی، شاهکارهای مکتوب بزرگی خلق شد. بیشتر عرب ها شعر می سرودند. مضامین متفاوت بود، مانند تمجید از خود، عشق، و به تصویر کشیدن طبیعت. در خلافت آثاری از این قبیل نوشته شده است که تا به امروز رواج دارد که عبارتند از: «هزار و یک شب»، «مقامات»، «پیام مغفرت» و «کتاب بخیل».
معماری عربی
بسیاری از آثار هنری توسط اعراب خلق شد. در مرحله اولیه، تأثیر سنت های رومی و بیزانسی احساس شد، اما به مرور زمان معماری آنها ظاهر منحصر به فرد خود را به خود می گیرد. در قرن دهم، نوع منحصر به فردی از مسجد ستونی با حیاط مستطیل شکل در مرکز ایجاد شد که توسط تالارها و گالری های متعدد با طاق های زیبا احاطه شده بود. این نوع شامل مسجد امیر در قاهره است که صدها سال است که اعراب در آن زندگی می کنند.
از قرن دوازدهم، الگوهای مختلف حروف و گل محبوبیت پیدا کردند که برای تزئین ساختمان ها در خارج و داخل استفاده می شد. از قرن سیزدهم گنبدها ظاهر شدند. در قرن پانزدهم، اساس تزئین ساختمان ها به سبک موری ها بود، نمونه ای از این جهت قلعه الحمرا در گرانادا است. پس از تسخیر ترک‌ها بر خلافت عرب، این معماری ویژگی‌های بیزانسی پیدا کرد که بر مسجد محمد در قاهره تأثیر گذاشت.
جایگاه زن و مذهب در جهان عرب
پاسخ به این سوال غیرممکن است که عرب ها بدون مطالعه موقعیت زن در دنیای خود چه کسانی هستند؟ تا اواسط قرن بیستم، دختران در پایین ترین سطح جامعه قرار داشتند. حق رای نداشتند، شاید بتوان گفت مردم به حساب نمی آمدند، اما جالب اینجاست که نگرش نسبت به مادران همیشه محترمانه بود. اکنون به خصوص در شهرهای بزرگ نگرش نسبت به زنان تغییر کرده است. اکنون آنها می توانند در مدارس، مؤسسات آموزش عالی تحصیل کنند و حتی پست های عالی سیاسی و دولتی را اشغال کنند. تعدد زوجات که در اسلام مجاز است، به سرعت از بین نمی رود. اکنون به ندرت می توان مردی را دید که بیش از دو زن داشته باشد.
در مورد دین، البته، اکثر اعراب، حدود 90 درصد، اسلام را اعلام می کنند. همچنین بخش کوچکی از پیروان مسیحیت هستند که بیشتر آنها پروتستان و بخش کوچکی از مسیحیان ارتدکس هستند. این قوم در قدیم مانند اکثر اقوام باستانی ستارگان، خورشید و آسمان را می پرستیدند. آنها به مشهورترین و تأثیرگذارترین اجداد احترام می گذاشتند و ادای احترام می کردند. تنها در قرن هفتم، زمانی که محمد شروع به موعظه کرد، اعراب به طور فعال شروع به گرویدن به اسلام کردند و اکنون عموماً مسلمان تلقی می شوند.
کشورهای جهان عرب
تعداد بسیار زیادی از کشورها در جهان وجود دارد که در آن عرب ها زندگی می کنند. کشورهایی که اکثریت قریب به اتفاق جمعیت آنها از این ملیت هستند را می توان کشورهای اصلی آنها دانست. محل زندگی آنها بیشتر در کشورهای آسیایی است. بزرگترین نمایندگی اعراب در کشورهای زیر است: الجزایر، مصر، عراق، ایران، عربستان سعودی، یمن، لیبی، سودان و تونس. البته اعراب هنوز در آفریقا و کشورهای اروپایی زندگی می کنند.
مهاجرت اعراب
در طول تاریخ، این ملیت در سراسر جهان نقل مکان کرده است، که بیشتر آن با تمدن بزرگ خلافت مرتبط است. اکنون مهاجرت فعال‌تر اعراب از آفریقا و خاورمیانه به اروپا و آمریکا به دلیل وضعیت ناپایدار و تهدیدکننده‌ای که در نتیجه درگیری‌های نظامی و سیاسی به وجود آمده است، وجود دارد. در حال حاضر، مهاجران عرب در مناطق زیر رایج هستند: فرانسه، ایالات متحده آمریکا، آلمان، ایتالیا، اتریش و غیره. در حال حاضر حدود 10 هزار مهاجر در روسیه زندگی می کنند، این یکی از کوچکترین نمایندگی ها است.
امارات متحده عربی
امارات یک کشور عربی مشهور، با نفوذ و موفق است. این کشوری در خاورمیانه است که به نوبه خود به 7 امیرنشین تقسیم شده است. امارات متحده عربی یکی از مدرن ترین، پیشرفته ترین و غنی ترین کشورهای جهان است و یکی از صادرکنندگان پیشرو نفت محسوب می شود. به لطف این ذخیره گاه طبیعی است که امارات به سرعت در حال توسعه است. تنها در دهه 1970 بود که کشور استقلال یافت و در مدت کوتاهی به ارتفاعات عظیمی رسید. از معروف ترین شهرهای امارات می توان به ابوظبی پایتخت این کشور و دبی اشاره کرد.
گردشگری در دبی
در حال حاضر امارات متحده عربی گردشگران را از سراسر جهان جذب می کند، اما، البته، مرکز جذب دبی است.
این شهر همه چیز دارد: هر مسافری می تواند خواسته های خود را برآورده کند، حتی عاشقان اسکی نیز در اینجا مکانی پیدا می کنند. بهترین سواحل، فروشگاه ها و مراکز تفریحی. معروف ترین شی نه تنها در دبی، بلکه در سراسر امارات، برج خلیفه است. این بلندترین ساختمان جهان است که ارتفاع آن به 830 متر می رسد. در داخل این ساختار عظیم فضاهای خرده فروشی، دفاتر، آپارتمان ها، هتل ها و بسیاری موارد دیگر وجود دارد.
بزرگترین پارک آبی جهان نیز در دبی واقع شده است. هزاران نمونه مختلف از حیوانات و ماهی در اینجا زندگی می کنند. با ورود به آکواریوم، در دنیای یک افسانه غوطه ور می شوید، احساس می کنید ساکن دنیای دریا هستید.
در این شهر، همه چیز همیشه بزرگترین و بزرگترین است. بزرگترین و زیباترین مجمع الجزایر مصنوعی "میر" در اینجا قرار دارد. خطوط کلی جزیره خطوط سیاره ما را کپی می کند. مناظر از بالا بسیار باشکوه است، بنابراین ارزش یک تور هلیکوپتری را دارد.
بنابراین، جهان عرب یک تاریخ، فرهنگ و شیوه زندگی مدرن جذاب است. همه باید با خصوصیات این قوم آشنا شوند، برای تفریح و سرگرمی به ایالت هایی که اعراب در آن زندگی می کنند بروند، زیرا این یک پدیده شگفت انگیز و منحصر به فرد در سیاره زمین است.