Subkulture mladih Subkultura je sistem normi i vrijednosti koji razlikuje grupu od većine društva. Subkultura (subkultura) - koncept koji karakteriše kulturu grupe ili klase koja se razlikuje od dominantne kulture ili je neprijateljski raspoložena prema ovoj kulturi (kontrakultura). Hipi je omladinska filozofija i subkultura koja je nastala u Sjedinjenim Državama 1960-ih. Procvat pokreta došao je u kasnim 1960-im i ranim 1970-im. U početku su hipiji protestirali protiv puritanskog morala nekih protestantskih crkava, a također su promovirali želju za povratkom prirodnoj čistoti kroz ljubav i pacifizam Hipi tolerancija prema rasnim razlikama utječe na modno promociju zdrave hrane antiratni pokret (pacifizam) pokret za alternativnu vojsku usluga). Hipi Hipi Vodite ljubav, a ne rat off the Svinja!" („Dole sa svinjama!“) (igra riječi, svinja je bio naziv mitraljeza M60, važnog tokom Vijetnamskog rata) „Give Peace A Chance“ („Give Peace a Chance“) (naslov Lennonove pjesme) “Dovraga, ne, nećemo ići!” ("Mi jebeno ne odlazimo!") Janis Joplin Jim Morrison Jimi Hendrix Abby Hoffman Jerry Rubin John Lennon Ana Gerasimova (Umka), pjevač Jurij Morozov, muzičar, filozof Jevgenij Čičerin, muzičar Olga Arefieva, pjevačica Hippie mirovni znak u Arcola , država Illinois, SAD. Oko kruga je napisano: „Posvećeno hipijima i hipicima u duši. Mir i ljubav". Bob Moomaw - kreator Hippie Punky Memoriala omladinske subkulture, koji je nastao sredinom 70-ih u Velikoj Britaniji, SAD-u, Kanadi i Australiji, čije su karakteristične karakteristike kritički stav prema društvu i politici popularne americka grupa Ramones se smatra prvim bendom, jer su prvi postigli svjetsku popularnost svirajući punk rock muziku. Sex Pistols, The Damned i The Clash su prepoznati kao prvi britanski punk bendovi.Većina pankera su pristalice društveno orijentisanih ideologija i progresivizma.želja za ličnom slobodom i potpunom nezavisnošću, principi "nije na prodaju", "osloniti se na sebe" i princip "direktne akcije". ", nihilizam, anarhizam, socijalizam, antikapitalizam, antirasizam, vegetarijanstvo i borba za prava životinja Punkerske pankere odlikuje šarena nečuvena slika. Nose namotane farmerke, neke prethodno namočite u otopinu izbjeljivača tako da ostanu crvene mrlje. Nose teške čizme i patike. Pankeri su nastojali da vrate rok muzici istu namjernu drskost i nagon Pankeri farbaju kosu u jarke neprirodne boje, češljaju i fiksiraju ih lakom, gelom ili pivom tako da stoje uspravno. U 80-im je irokeza postala moderna među pankerima. Punks jakna-kožna jakna je usvojena kao rokenrol atribut iz 50-ih Punks u odjeći, prevladava DEAD stil, odnosno “mrtvasti stil”. Pankeri stavljaju lobanje i znakove na odjeću i dodatke. Nose narukvice i kragne od kože sa šiljcima, zakovicama i lancima. Mnogi pankeri se tetoviraju. Nose i poderane farmerke. Lanci za pseće uzice pričvršćeni za farmerke Punky Punky Books Please Kill Me! Fred i Judy Vermorel "Sex Pistols: Istinita priča" Craig O'Hara "Punk filozofija: Više od buke" Ilja Stogov "Grešnici" Ilja Stogov "Anarhija u Rusiji" Dmitrij Spirin "Glupi pank rok za intelektualce" Džon King "Human punk » Anime In Battle Angel radnja se odvija u gradu koji naseljavaju pankeri i kiborzi. Cinema Crash - ćerka policajca Šta učiniti u slučaju požara? Sid i Nancy Svet duhova Duh osvete Anarhistička kuvarska knjiga Skinheads 1969. bio je vrhunac popularnosti ove subkulture. Pojava subkulture (u njenom izvornom obliku) dogodila se u Engleskoj, kasnih 60-ih godina XX veka, muzičke preferencije ove subkulture date su reggae muzici. Pojava skinhedsa može se okarakterisati kao "čizme i tregeri" - jedan od glavnih elemenata svakodnevnog skinhead stila Skinheads Skinheads rad. Skinhedsi su ponosni na svoje prijatelje iz radničke klase. Takozvano Jedinstvo, Jedinstvo („nema ništa važnije od prijateljstva na svijetu“); porodica (porodica za skinhedse je koren, poreklo) anti-rasizam. Ovo se odnosi na antirasizam, a ne antifašizam, ova pozicija se objašnjava činjenicom da subkultura skinheada dolazi iz mješavine dvije kulture - jamajčanskih tamnoputih grubih dječaka (rude boys) i engleskih modova (mods) nakita - zlata se u principu ne koristi, jer se smatra simbolom običnih, otkačenih vrijednosti, kao i boja Sunca originalnog stila šminke: vrlo bijelo lice sa puno crnih simbola olovke za oči, ovdje možete pronaći egipatski , kršćanski, keltski, okultni i drugi simboli. Ne postoje univerzalni znakovi ili simboli koje koriste svi Goti - odlučujuće su estetske sklonosti određenog Gota. Kršćanski simboli se koriste rjeđe, i to uglavnom - u obliku običnih raspela, samo u "stilskijem", "gotičkom" dizajnu. Konkretno, križ sv. Jakov (križni nož) Goti naširoko koriste keltske krstove i ukrase, okultne simbole - pentagrame), obrnute krstove, osmokrake zvijezde; simboli smrti - ukrasi s kovčezima, lubanje Goti Goti Gotičke grupe Vanzemaljac Sex Fiend Specimen Batcave Paradise Lost Tristania The Sins of Thy Voled Theatre of Tragedy Goths Cinema Hunger (R. Tony Scott) Vrana (R. Alex Proyas Intervju sa Vampirom The Noćna mora prije Božića (Tim Burton) Edward Scissors Hands (Tim Burton) Tim Burton's Corpse Bride , Tim Burton) Drakula (1931 filmske adaptacije Drakule Bele Lugosija, 1958, 1992 Francis Ford Coppola's Dracula, itd.) Fleet Street (Sweeney Todd: Demonski berberin iz Fleet Streeta, režija Tim Burton) Emo emo (eng. emo: od emotivan - emotivan) - omladinska subkultura nastala na bazi ljubitelja istoimenog muzičkog stila, predstavnici se nazivaju emo-kids (emo + eng. kid - mladić; dijete) ili, ovisno o spolu: emo-boy (eng. boy - boy, guy), emo girl (eng. djevojka - djevojka, djevojka) izraz emocije su ključne emoji pravilo. Odlikuje ih: samoizražavanje, protivljenje nepravdi, poseban, senzualan stav. Često je emo klinac ranjiva i depresivna osoba, postoji stereotipna predstava o emo kao cmizdravim dječacima i djevojčicama. i iza kratka kosa strši u različitim pravcima. Djevojčice mogu imati dječje, smiješne frizure - dva "mala repa", svijetle "ukosnice" - "srca" sa strane, mašne. Emo djeca često buše uši ili prave tunele. Na licu i drugim dijelovima tijela emo klinca mogu biti pirsingi (npr. na usnama i lijevoj nozdrvi, obrvama, mostu nosa). Emo odjeća u roze i crnim tonovima sa dvobojnim šarama i stilizovane ikone. Glavne boje u odjeći su crna i roze. Cipele - patike kao što su Converse ili skejter patike, kao i flips (krpene papuče u rombu) za emo karakterišu sledeći atributi: Poštanska torba preko ramena, prekrivena zakrpama i značkama. Značke pričvršćene za odjeću, a ponekad i za cipele Naočale u širokom svijetlom ili crnom okviru Svijetle raznobojne (obično silikonske) narukvice na rukama Velike perle jarkih boja oko vrata Meke igračke u obliku medvjeda, s kojima se emo- klinci rasparaju stomake i zašiju ih debelim koncem. Takve igračke igraju ulogu originalnih talismana. Vode ih sa sobom u šetnje, na časove, ostaju kod kuće i spavaju sa njima Emo Emo simbolika Ružičasto srce, često sa poprečnim napuklinom ili pocepano na komadiće. Lobanja sa kostima. Ružičasti (ili crni) pištolj ili ukršteni pištolji sa natpisom "bang-bang". Crno petokraka zvijezda na roze pozadini. Ružičasta i crna šahovnica. Majice sa dječjim likovima iz crtanih filmova (na primjer, Miki Maus). Emo Karakteristični gestovi Nagnite glavu tako da šiške vise, i stavite dva prsta na slepoočnicu na način pištolja. Spojite ruke u obliku srca. Savijte noge sa stopalima prema unutra i lagano savijte koljena. Fotografirajte svoj odraz u ogledalu. Metalci metalci (metalheads ili metalci) su omladinska supkultura inspirisana metal muzikom, koja se pojavila 1980-ih, subkultura je rasprostranjena u severnoj Evropi, prilično rasprostranjena u Severnoj Americi, značajan broj njenih predstavnika je u južna amerika, južna Evropa i Japan u svakom jeziku postoje izvedenice od riječi Metal za označavanje njegovih obožavatelja. Na španskom - Metalero, na italijanskom - Metallaro, na finskom - Hevari (od reči "teški"), na poljskom - Metalowcy, za razliku od drugih subkultura kao što su goti i pankeri, metal subkultura je lišena izražene ideologije i koncentrisana je uglavnom oko muzike, tekstovi metal bendova promovišu nezavisnost, samopouzdanje i samopouzdanje, kult "jake ličnosti" Crne majice ili dukserice sa logom vašeg omiljenog metal benda. Narukvice - kožne narukvice sa zakovicama i/ili šiljcima (spanking), sa šiljcima, zakovicama, lančići na farmerkama. Zakrpe - Zakrpe na odjeći i drugim okolnim predmetima sa slikama vaših omiljenih metal bendova. Teške cipele - "kameloti", "kletve", "brusilice", "martini", "stilovi", "kopile", obične visoke čizme. Kratke čizme sa lancima - "Kozaci". Cipele (u pravilu, šiljaste, "gotičke" čizme). Traperice (obično plave ili crne), kožne pantalone. Bandana na glavi. Možda zakovice i šiljci na odjeći. Često: crna odjeća dugih rukava (ogrtači, kaputi), kao i kožne rukavice bez prstiju. Metaloprerađivači Metalničari Metalničari Knjige "Majstor i Margarita" "Faust" "Gospodar prstenova" "Starija Eda" "Mlađa Edda" Metalni radnici karakterističan gest metalskih radnika, poznatih u Rusiji kao "koza" Rekonstruktori Rekonstruktori Rekonstruktori Rekonstruktori Tolkienisti John Ronalden Reuel To Tolkienisti 1937 - "Hobit, ili tamo i nazad" 1945 - "Niggleov radni list" 1953 - "Povratak Beorhtnota, sina Beorhthelma" 1954-1955 - "Gospodar prstenova" 1962 - "The Tom Bombadil" i drugi stihovi iz grimizne knjige" 1967. - "Kovač iz Velikog Woottona" 1977. - "Silmarilion" 1997. - "Roverandom" 2007. - "Djeca Hurina"
Fenomen subkulture u Rusiji počeo je da se popularizuje nakon što je Sovjetski Savez izgubio na značaju 90-ih godina, a vlast je potpuno prešla na kapitaliste i ljude u "grimiznim jaknama". U Kazanu su početkom 2000-ih bili popularni različiti tipovi kulturnih trendova mladih. Ali preko noći su nestale negdje generacije kazanskih emo-a, gotika, rokera, a njihov životni stil i nečuveno samoizražavanje su zaboravljeni.
Uđite upoznali i razgovarali bivši predstavnici neformalna omladina o njihovim omiljenim mjestima za druženje, o tome čime su bili fascinirani supkulturnim okruženjem i kako je neformalna kultura utjecala na njihov budući život.
Dmitry Sagdeev
diplomirani student, 23 godine
U proslosti ljigavce
“To je bio moj svjestan izbor, pomogao mi je da se nađem u društvu”
U početku, subkulture proizašle iz muzike u Rusiji, ali i širom svijeta, nastale su kao oblik protesta. Ali za mnoge ljude, uključujući i Kazan, to je bilo više samoizražavanje, način da se izdvoje iz opće sive mase. Ljudi sa istim stavovima počeli su da se udružuju u zajednice, formirajući određene obrasce života. Ponekad se dešava da pod uticajem javnih procesa uključiti se u određene subkulture postaje moderno. U pravilu su tinejdžeri ti koji pokušavaju slijediti kanon smjera i razlikuju se od ostalih zbog svojih interesa, stila odijevanja i tematskih parafernalija. A Kazančani početkom 2000-ih nisu propustili priliku da prate trendove kako bi se izdvojili iz gomile formalnih ljudi. Masovnost raznih omladinaca tematske oblasti u Kazanju, iu Rusiji u cjelini, počeo je 2005-2006, kada sam bio u 7. razredu.
Teško me je svrstati u bilo koju konkretnu subkulturu – veći dio svog života bio sam negdje na granici između hikija i emo-a. Hiki (hikikomori) - Japanski termin označava ljude koji odbijaju da žive u društvu. Svaki peti u mojoj školi nije bio kao svi ostali, odnosno neformalni. Popularna goth ili emo kultura u to vrijeme nije mi bila po volji. S obzirom na postojanje nekih problema u komunikaciji sa formalnim dijelom omladine (završio sam 4. razred eksterno i bio godinu dana mlađi od kolega iz razreda), povukao sam se u sebe, i nekako se desilo da sam postao štucav. U to vrijeme internet se počeo ubrzano razvijati i, ne nailazeći na razumijevanje među svojim vršnjacima, počeo sam uglavnom živjeti na internetu, komunicirati sa šljokicama poput mene na tematskim resursima. Možda mi je to djelomično pomoglo da savršeno završim školu (možda zato što nisam lutao po dvorištima s cigaretama u džepu), a kasnije i fakultet s odličnim uspjehom.
Sada sam na trećoj godini postdiplomskog studija hemije, a prije godinu dana sam kreirao svoju muzički rok bend"Ne napuštaj sobu." Za razliku od mnogih drugih odraslih sljedbenika određenih subkultura, ne žalim za prošlošću, jer mi se sviđao moj život. I kako su godine prolazile, shvatio sam da mi je pravac hikija više pomogao nego što je omeo razvoj, to je bio moj svjestan izbor, pomogao mi je da se nađem u društvu. Dok društvenim medijima samo stekao popularnost i za mene, kao štucavu, bilo je od velike pomoći. Nismo imali odvojena mjesta za druženje, što je, u principu, logično na osnovu činjenice da smo kod kuće. Postojao je samo internet prostor koji je omogućavao pronalaženje istomišljenika. Rijetko sam izlazio iz sobe, vodio sam socijalno fobičan način života. Počeo sam da pišem muziku, poeziju, koja je kasnije postala tekst mojih pesama. Ako govorimo o hickeys-ima, onda ova subkultura nikuda nije otišla, međutim, po mom mišljenju, ona je u bliskom kontaktu s emo smjerom, da tako kažem, njegovom internet podvrstom. Za mene, kao i za sve štucavice, bio je karakterističan tužan i umoran pogled, misli da sam rođena ružna, niko me ne voli, ne razume, usamljena sam i nikome nisam potrebna.
Mnoge šiške radije nose duge šiške i farbaju kosu različite boje. U jednom trenutku u životu sam morao sam da putujem u školu, što je delimično uticalo na socijalizaciju. Počeo sam proučavati grad, upoznao se s predstavnicima raznih subkultura. Tako sam u 10-11. razredu izašao iz "hikkija", i, iako su me nakon toga mnogi moji prijatelji svrstali u obične emo, nisam slijedio njihov stereotipni imidž. Nikada nisam imao želju da se ubijem i pijem sokove, kao Blazer. Istina, neki osjećaji me još uvijek vezuju za emo kulturu. Na primjer, ne krijem svoje raspoloženje i ne pravim nikakve daleke planove za budućnost, ali radije koristim prilike koje mi se pružaju u trenutno. Mnogi predstavnici emo zajednice smatraju da se pravi emari može postati samo razmetanjem pirsinga i određene odjeće. Ali za mene lično to su više elementi takozvanih "posura" iz emo kulture - ljudi koji po svom svjetonazoru nisu emo, ali koji žele biti pod utjecajem modni trendovi. Sada gledam sebe, učenika sedmog razreda, i shvaćam da mi je, općenito, nesvjesno praćenje hickey subkulture pomoglo da se nosim sa adolescencijom, ostvarim sebe, svoja interesovanja i nađem mjesto u životu.
Polina Marshukova
preduzetnik, 37 godina
Bivši roker
“Neformalizam mi je pomogao da se oslobodim i odmaknem od uobičajenog”
Iz školske klupe sam shvatio da sam drugačiji od svojih vršnjaka. Sovjetski Savez je ostavio traga na mom karakteru: sanjao sam da se ističem među kolegama iz razreda, ali postsovjetska škola mi to nije dozvoljavala. Priznaj unutra školske godine Trudila sam se da budem kao i svi ostali, ali mi to nije išlo. „Pa, čega se bojim? Zašto se bojim da budem drugačiji?”, rekao sam sebi. Odlučio sam da bacim ovu čahuru i radim šta želim. Nakon nekoliko godina, skinula sam masku obicna osoba, došao u Kazanj da uđe u "torbu" već zelene kose, u poderanim farmerkama i sa punim shvatanjem da je u mojoj glavi sasvim druga filozofija. Za mene je najveće otkriće u mom životu bila rok muzika. Shvatio sam da je gitara moja strast. Odabrao sam rock-grunge kao subkulturu jer su ljudi poput mene imali slična interesovanja. Česta životna razočarenja i uske granice Sovjetskog Saveza nisu mi dozvolile da se oslobodim, a našao sam se u stihovima Kurta Cobaina i Nirvane. Za pankera sam bio previše miran, a za hipija sam bio neobuzdani buntovnik. Inače, ima mnogo stvari koje nas razlikuju od ostalih subkultura. Prije svega, mi nismo opasnost za društvo: cijela naša ideologija bila je zasnovana na pjesmama Kurta Cobaina, stopiranju i sviranju gitare na tematskim rok sesijama. Kad čujem Kurta Cobaina, i dalje se trgnem punim plućima, sve se u meni prevrće, pokreće, ključa.
Potkulture u Kazanju ranih 2000-ih nisu imale granice. Mirno smo se upoznali, nismo se kompleksirali, shvatili da imamo ne samo slične muzički ukusi ali filozofija je jedna za sve. Mi, rokeri, po pravilu smo se okupljali na “taganju” kod KFU i na “knjigi” blizu nultog kilometra na Baumanu. Nakon toga su se parovi u institutu okupili i razgovarali o planovima za veče. Uglavnom, svi su se sveli na jedno – da zarade za pivo i cigarete. Naoružani gitarama, dogovarali smo seanse u podvožnjacima, na centralnim ulicama Kazana, u električnim vozovima, čak iu Domu kulture hemičara. Osim toga, kod nas su često dolazili i “mladinci”, željni da se otrgnu od kućne brige svojih roditelja. Razboleli su se od neformalnosti, a njihovi roditelji su, naravno, bili protiv ove sklonosti. Jednom su roditelji jednog dječaka čak došli na tiganj, tražeći svoje dijete, a mi smo ga sakrili u futrolu za gitaru i nismo ga dali do posljednjeg. Atmosfera je bila prijateljska i neobično romantična. Međutim, ponekad su ga kršili sukobi s gopnicima i skinheadsima. Ako su skinhedsi potpuno isprebijani ljudi koji imaju izrazito razvijen nacionalizam i dirnuli su nas po raspoloženju, onda je bilo tuča sa gopnicima. Naravno, kao djevojčica, bila sam predstavnica Crvenog krsta, ali su mi toliko smetali svojim kriminalnim konceptima pravednog života da sam ponekad morala i sama da se borim da zaštitim svoje dječake.
Borim se protiv stereotipa i obrazaca društva. Za nas je biografija Kurta Cobaina bila neka vrsta Biblije: ponovo smo je čitali, nalazili frazeološke jedinice i citirali je. Jednom sam, u vozu od Kazana do Zelenodolska, zaboravio fotokopirane listove knjige o Kurtu, postere, bedževe, sveske prekrivene tekstovima njegovih pjesama. I šta mislite - pao u depresiju na nekoliko sedmica. Bilo mi je sramota da zaboravim relikvije svoje religije u vagonu. I dalje čuvam sve što mi je ostalo iz tih godina. Ostao sam u duši neformalac, često imam impulse da sve radim protivno pravilima, jer ne možete prestati da budete neformalni. Neformalizam mi je pomogao da se oslobodim i odmaknem od uobičajenog. Da, stariji sam i svakako mudriji, imam divnu brižni muž I divna kćer, a sada ne bih radio ono što sam radio u adolescenciji. Međutim, izgledi ostaju isti - i ja razmišljam drugačije i slušam Nirvanu na isti način i ne mogu si pomoći.
Dmitry Kudryavtsev
automehaničar, 29 godina
Punk u prošlosti
"Bio sam panker, ostaću pank"
Ako uzmete prave pankere koji žive u Moskvi ili Sankt Peterburgu, takvih ljudi nije bilo u Kazanju. Čak i da jesu, onda su već krajem dvadesetog veka počeli da izumiru. U srednjim godinama, tzv. u našim krugovima, pojavili su se govnari, koji su potpuno tukli glavna ideja cijelog pank pravca - protest. Ovi ljudi su obeščastili našu kulturu svojim nemoralnim ponašanjem, izgledom i načinom života. Da, u društvu postoji stereotip da su pankeri divljaci bez mozga koji spavaju u kantama za đubre, nikad nigdje ne rade, vječno mladi i uvijek pijani. Rođenje panka 1960-ih u Engleskoj i Americi bio je oblik javnog protesta. U pozadini nezaposlenosti, rasta cijena i političke konfuzije, bilo je ljudi koji su bili protiv sistema – postali su prvi pankeri. Imaju svoje stilove muzike, izgleda i odijevanja. Ista moda za kožne jakne proizašla je upravo iz činjenice da je u Evropi obični radnik, vraćajući se kući, zavirivao u svoju garderobu i tamo nije našao ništa osim stare farmerke i svoje kožne radne jakne sa rupavim rukavom. Zakačio je rukav i sve pruge iglama i otišao popiti pivo u pab. Samim izgledom pokazao je da je protiv kapitalističkih ideja, koje su, po njegovom mišljenju, uništavale društvo.
Punk je oduvijek bio buntovnik, ali razumije društvene vrijednosti i moral. Pravi propalica nikada neće baciti opušak na zemlju, sigurno će pronaći urnu ako odete sto metara do nje. Neće biti grub prema strancu niti uzeti igračku od djeteta iz zabave, ne. To je obrazac javnog duha. Osim toga, pravi pank je selektivan u svom pristupu muzici. Na primjer, razlikujem apsolutno različitim stilovima u punk rocku, jer ima mnogo njegovih varijanti. Sa sigurnošću mogu reći da smo u Kazanju imali prave pank bendove, na primjer, "Bakposev", koji su do 2000. godine mogli okupljati svoju malu, ali pravu publiku, koju su činili samo pankeri. Ali s vremenom su počeli rjeđe davati koncerte, a momci koji su odrasli na punk kulturi sazreli su. Baš kao ja, ali nisam izrastao iz svoje subkulture - bio sam panker, i ostaću pank. Boriću se protiv sistema koji je sada okružio naše kapitalističko društvo. Ja sam protiv činjenice da novac vlada ovim svijetom. Ajfoni, cure napumpane hemikalijama, suhi momci, luksuzni auti, hamburgeri i instagrami su počeli da uništavaju naše društvo, a o tome šta rade savremeni političari neću ni da pričam.
Pankeri su prilično industrijski pokret koji se sastoji od siromašnih slojeva društva. Da, ne mogu sebi priuštiti frizuru, zabavu i cool zabave, a razvili su ono što se razvilo. Koncerti u podrumu, okupljanja u sirotinjskim četvrtima, isti slemovi - za nas je to bila zabava, a ne nešto agresivno i ilegalno. Mjesta gdje ste nas mogli sresti bili su ART salon, koji je zatvoren 2007. godine, nedaleko od kolhozne pijace, i na trgu preko puta stare autobuske stanice, gdje su prodavali kasete i prve mp3 kolekcije. Sada se bivše pankere mogu sresti, vjerovatno, samo u "Fabrici Alafuzov" u Kirovskom okrugu, gdje se ponekad održavaju tematske pank rok sesije. Moj prijatelj i ja smo pronašli pravu punk kulturu, odrasli na njenoj filozofiji, osnovali sopstvenu Grupa Rave i sviraj pravi pank rok, iako sam u ranim tridesetim.
Subkultura mi je pomogla da shvatim svoje politički položaj, odnos prema društvu i životu, dao mi je snagu da pronađem svoje gledište čak iu onim pitanjima u kojima se protest čini neprikladnim.
Julia Tagirova
marketer, 26 godina
Goti u prošlosti
“Sve što se desilo u mojoj mladosti postalo je neprocenjivo iskustvo”
Za mene, subkultura nije ništa drugo nego samo pojam iz sociologije. Sa 11 godina sam se zainteresovao za muziku koju moji drugovi iz razreda nisu slušali. Ne znam šta je dođavola ušlo u mene, ali bendovi Nightwish, Lacrimosa, Evanescence su se nastanili u mom kompjuteru 2007. godine i, ne manje važno, zauzimaju prostor na mom hard disku do danas. Muzički pravac koji odaberete u svjesnom dobu diktira pravila i ritam života u narednih nekoliko godina. Ako slušate rok i njegove varijante, onda ste prilično melanholični tinejdžer koji često voli da tuguje i sanja. Ako voliš rep i basista si, onda provodiš sve svoje vrijeme u dvorištu skupljajući bucmaste djevojke. Ili ako sa 14 godina već pevate sa momcima "plavo prskalo", onda ste najverovatnije skrenuli na kriminalni put svog života. Stranu ili domaću pop muziku biraju momci koji za sebe s ponosom kažu: “Mi smo normalni!”. Tako da mi se desilo da sam nenormalan. Nakon slušanja jednog benda, drugog, shvatiš da nešto nije u redu s tobom. Volio sam gothic rock. Drugovi iz razreda nisu razumeli moj ukus, a još više roditelji, ali nisam mogao da budem vraćen na pravi put (smeh - cca. Enter). Beskrajno sam čitao Harryja Pottera, Enu Rice - sve je to podstaklo moj gotički imidž. Pa, onda je došla četrnaesta godina i teška artiljerija je krenula u borbu - obukao sam majicu sa lobanjom, ukrašenu štrasom, podvukao oči tamnim sjenama i ofarbao nokte u crno.
Nije bilo tako teško tražiti sebi vrstu: znao sam da se sva neformalna omladina druži u centru Kazana. Na "šeširu" - tako smo zvali spomenik Šaljapinu - sretao sam gote, pankere, rokere, igrače uloga. Provodili smo vrijeme zajedno, svirali gitare, pjevali pjesme i pili - sreći nije bilo granica. Postoje mnogi stereotipi o tome da mi, Goti, depresivni i tupi stričevi i tetke, zli kao Cerberus, poštujemo Sotonu i pijemo krv Pravoslavni praznici je naša uobičajena tradicija. Ne, nije. Bili smo sasvim adekvatni momci, ništa protivzakonito nismo radili. I općenito, treba razlikovati sotoniste i Gote. Auuu, ljudi, nemojte me pripisivati onima koji se četvrtkom žrtvuju, presijeku jezik i pišaju kipućom vodom kad saznaju iz vijesti da mu je drugi ljudožder živ pojeo rođaka. Mi uopšte nismo kao oni.
U Kazanu su, za razliku od megagradova, vrlo oštro reagirali na Gote. Neki su zastajali, pokazivali, gledali od glave do pete i vikali za nama: „Bezbožnici“. Nije bilo nimalo uvredljivo – naprotiv, bilo je prijatno. Uostalom, šta je potrebno petnaestogodišnjem tinejdžeru da bi bio srećan? Istaknite se iz sive mase i konačno vas neko primeti. Ocjene u školi mi nisu bile važne. Iskreno, odustao sam od studija, nikada nisam dozvolio da mi škola smeta u samorazvoju. Veoma sam se oslobodio, počeo sam da pišem poeziju i počeo da sanjam o svom rok bendu, koji je sada počeo da se pretvara u stvarnost.
U društvu postoji stereotip da Goti vole da provode vreme na groblju i da ih zanima magija. Pitajte bilo koga: "Na šta povezujete gotike?" - odgovoriće: "Sa nadgrobnim spomenikom." Što se tiče magije, ne mogu sa sigurnošću reći da je to tako. Nije se zanimala za mene i moje drugarice - ni crne, ni bijele, ni roze. Ali groblje, da, to je bio moj element, gdje vlada atmosfera mira i mira. Obožavala sam kazanska groblja jer je tamo bilo moguće uhvatiti inspiraciju. Nismo pljačkali, nismo se glupirali, samo smo šetali i gledali one kojih više nema.
Gotika je za mene stanje duha, a melanholija je naša manifestacija ranjivosti. Bili smo mračni romantičari, pravi poznavaoci lepe, kako nam se činilo, muzike i književnosti. Danas više ne vjerujem u subkulture: stigao sam na cilj još 2007. godine, a nakon što su supkulture već počele da izumiru. Smjer mi je pomogao da se uozbiljim, odlučnije i razborito pristupim životnim pitanjima. Gotika me odgojila mršavom i ranjivom, ali u isto vrijeme eksplozivnom i impulsivnom. Zahvalan sam svom adolescencija zbog činjenice da sam postao onakav kakav sada vidim u ogledalu. Sve što se dešavalo u mojoj mladosti postalo je neprocenjivo iskustvo.
Yana Naryzhnaya
student, 20 godina
emo u prošlosti
Za mene je subkultura grupa ljudi koju ujedinjuje nekoliko stvari: preferencije u muzici (ne smatram igrače i ljubitelje animea supkulturom, oni su nešto više, stoga ukazujem samo na muziku), njihov stav prema životu i, možda, najuočljiviji izgled. Općenito, subkultura se na ovaj ili onaj način suprotstavlja modi većine. Šta je trenutno u modi? Disko, slatki rock'n'roll i uglađeni, uredni momci? Nabavite punk rock, vozite se i pomahnite. A metalci će vam pokazati da ljubavne balade mogu biti nježne i oštre u isto vrijeme.
Početkom 2000-ih, za razliku od jednostavnih pop pjesama, gothic rock je brzo sticao popularnost u Rusiji, praćen emo smjerom s muzikom i tekstovima na duboke i pomalo sumorne teme o smislu života (i njegovom odsustvu, naravno). Mislim da je to uticaj subkultura na društvo – da se čoveku da prilika da se izdvoji od nečega opšteprihvaćenog, ako mu je strano. Subkulture čine kulturu višestrukom.
“Pridružiti se subkulturi na osnovu stila odijevanja znak je pozera”
Imao sam oko 15 godina kada sam na VKontakteu pronašao javnost „vratite mi moju 2007. godinu“. Tada je bilo malo - deset ili dvadeset hiljada učesnika, a fraza iz njenog imena još nije postala mem. U to vrijeme sam više volio nešto agresivno, emotivno i nisam baš razumio stilove (sada se u principu nije mnogo promijenilo), ali sam se smatrao fanom panka. Ali ako uzmete kanonske pankere, oni su dosta veseli momci, a ja sam bio jedan od onih koji više voli da bude tužan, da se povuče u sebe, da crta tužne slike na marginama sveske i tako dalje. Desilo se da mi se emo kultura pokazala najbližom: muzika me je oduševila, vrlo precizno se poklopila sa mislima „svet je nepravedan-ali-šta-da se radi“, ali sa bilo kojim bodmodom (an ekstremni oblik samoizražavanja, koji se sastoji u modificiranju vlastitog tijela uz pomoć sredstava asistenata, - napomena Enter) nije bio zainteresiran ne prvu godinu. Postao sam radoznao muzičke kompozicije bendovi poput Amatory, Jimmy eat world, Silverstein.
Ako ne podnesete promjene u izgledu (ako želite da budete “nestašni emotikon” – pazite na sebe, zar ne?), moji trenutni hobiji nastali su ne bez utjecaja emo kulture: bavim se ekstremnim vokalom, crtam ljude neformalnog izgleda, uzgred, ne mare za mene.i dalje su inspirativni. Pa, iz stereotipa: vicevi o samoubistvu su mi najdraži.
Bivši mladić me uopšte nije razumeo: stalno ismevanje njegovog izgleda i mojih životnih planova ga je jako uznemirilo i donekle iznerviralo. Došlo je do svađa i vređanja, otrcano, zbog klipa Amatory, jer ga on nije razumeo, što znači da nikome ne treba da se sviđa. Pa, znate, postoje ljudi koji ne mogu ili ne žele da prihvate tuđu tačku gledišta, i nema načina da se to promijeni. U jednom trenutku sam odlučila da to neće dovesti do ničega i prekinula vezu. Kao rezultat: srećan sam, radim ono što volim, učim za željenu specijalnost, a ono što vidim u ogledalu mi odgovara više nego ikad.
Sve naše žurke su se uglavnom održavale na tri mjesta: na ulazima (klasik neformalnih iz 2000-ih), na ulici i u kućama drugova. Nije bilo posebnih lokacija, ljudi su se okupljali, po pravilu, da provode vrijeme u društvu, a mjesto više nije toliko važno. Sada i oni koji se još svrstavaju u emo mogu i da se okupe („organizuju okupljanje” - tako se to zove) u zajedničku šetnju.
U teoriji, u bilo kojoj subkulturi postoje "pravi", "pravi" predstavnici i "posuri", oni su i "sranje", "herks" - svuda ih zovu drugačije). U stvari, pozeri su oni koji su u subkulturi jer je to nečuveno. Odnosno, ako osoba nosi šišku s šiškom, isječe ruke strogo poprijeko i pije blejzer od trešnje, jer emo ljudi to rade, onda je on budala i pozer, i, najvjerovatnije, ovo će se završiti dolaskom nove mode za ljubitelje "ne kao svi ostali" . Generalno, vjerujem da upravo zbog takvih ljudi nastaju subkulturni stereotipi da svi emo režu vene, plaču i hodaju s njima mekane igračke, Goti spavaju na grobljima i piju krv beba, a pankeri nikad nisu trezni i generalno strašno prljavi. Uzima se neki mali detalj, na primjer, osjetljivost i ranjivost predstavnika emo kulture, naravno, ne svih, hipertrofirana je i okrenuta u negativnom smjeru, e pa šta se dešava to se dešava. Dodijeliti se subkulturi na osnovu stila odijevanja znak je pozera.
Negde 2012 večinačinilo se da su potkulture nestale, izbrisane i pomiješane jedna s drugom. Sada, da biste postali "ne kao svi ostali", dovoljno je da rastegnete tunele, istetovirate jelena na ruci i slušate " vulgar molly”- I sam nemam ništa protiv sva tri boda i malo preterujem. Istovremeno, takvih mondenih mladih ljudi ima više, možda upravo zbog nestanka masovne podjele na subkulture. Da, još ima predstavnika iz „onih vremena“, a ponekad se pojave i novi, ali sve to više nije tako uočljivo. Najvjerovatnije je činjenica da društvo u bilo kojoj svojoj manifestaciji ne miruje, nešto se pojavljuje, nešto nestaje, nešto poprima drugačiji izgled. I supkulture nisu izuzetak - očigledno, u onom obliku kakav su nekada bile, više nisu toliko potrebne. Ima li emo kultura šanse za preporod? Najvjerovatnije je odgovor ne. Ali niko ne zabranjuje slušanje ili stvaranje emo muzike, oblačenje i prikladno ponašanje, nazivanje emo. Istina, izgledaćete kao dinosaurus sa telefonom na dugme, ali da li je to zaista toliko važno?
Odjel za obrazovanje i nauku Primorskog kraja
KGBOU SPO "Primorski politehnički koledž"
Naučno-praktična konferencija
"Neki aspekti istraživačkog rada studenata Ekonomsko-uslužnog odsjeka"
Predmet: Moderne omladinske supkulture (pozitivne i negativne strane)
Vladivostok
UVOD
Svrha ovog rada je da se prouče savremeni trendovi mladih, njihova uloga u društvu, da se identifikuju prednosti i nedostaci ovih subkultura.
U naše vrijeme, moderna omladina pokušava da se izdvoji iz društva, da diverzificira svoj život, da pokaže svoju posebnost. I to rade na razne načine: oblače se neobično, prave nestandardne frizure, nanose kontrastnu šminku. Kada upoznaju sebi slične ljude, „ujedine se“, stvarajući tako nove pravce, tzv. subkulture.
Ovaj rad ističe aspekte sadržaja i orijentacije nekih popularnih i ne baš popularnih subkultura među mladima, uobičajenih u naše vrijeme i na kraju dvadesetog stoljeća.
Uloga omladinskih subkultura u društvu.
Naše društvo nije homogeno. Svaka osoba je poseban mikrokosmos, sa svojim interesima, problemima, brigama. Ali u isto vrijeme, mnogi od nas imaju slična interesovanja i zahtjeve. Ponekad je, da bi se oni zadovoljili, potrebno udružiti se sa drugim ljudima, jer je zajedno lakše postići cilj. To je društveni mehanizam za formiranje subkultura - udruženja ljudi prema interesima koji nisu u suprotnosti sa vrijednostima tradicionalna kultura, ali ga dopunjuju. I omladinske subkulture (koje se često zasnivaju na hobijima za različite žanrove muzike, sporta, književnosti itd.) nisu izuzetak. Subkulture nastaju jer su neophodne: pružaju priliku, posebno mladima i adolescentima, da se kreativno izraze, odrede svoje mjesto u životu, pronađu prijatelje i pomažu da se oslobode roditeljske ovisnosti.
Omladinske potkulture su veoma potrebne za socijalizaciju pojedinca - to je najviše glavnu ulogu subkulture u našem društvu. Na primjer, postajući goth, punk, metalhead ili emo, mlada osoba uči prve norme ponašanja, zakone komunikacije, društvene uloge. I ne možete ih zabraniti. To neće uništiti supkulture, već će ih samo otjerati u podzemlje i promijeniti do neprepoznatljivosti, i na gore.
Sada se u medijima raspravlja o pozitivnim i destruktivnim subkulturama, o njihovoj "štetnosti" i "korisnosti". Ali, možda, ne treba govoriti o destruktivnosti ove ili one subkulture, već o njenim pojedinačnim predstavnicima. Kao iu svakom društvena grupa, u subkulturi možete sresti i kriminalce i narkomane... Ni jedno udruženje nije imuna na ovo, to su odlike društva. Ali podjela subkulture na "opasnu" i "sigurnu" može biti zamka. Podsjetimo kako su u sovjetsko vrijeme pankeri, hipiji i metalci smatrani društveno opasnim pokretima, ali vrijeme je prolazilo, a pokazalo se da to uopće nisu bili banditi, već samo momci sa svojim hobijima. Stoga sam kategorički protiv etiketiranja, kao što je ova subkultura je dobra, ali ova je loša. Zabranom navodno "štetnih" pokreta, tjeramo ih u podzemlje i tjeramo na pobunu - to je prirodna psihološka reakcija, posebno za mlade i adolescente.
Emo dolazi od riječi "emocionalno". Ova subkultura, kao i gotička potkultura, potječe od pankera. Na samom početku, 1985. godine, kada je ova subkultura tek nastajala, neke grupe su počele da sviraju čudnu muziku, nešto drugačiju od uobičajenog panka tog vremena. Osnova njihovih pjesama bio je melodičan vokal. Ovaj emotivni i lirski vokal postao je osnova muzičkog pravca. Emo kao i svaki drugi muzički stil, mijenjao i razvijao. U ovoj fazi bilo ih je različite vrste emo stil i ovo je prvi talas emo.
Kao i sve druge subkulture zasnovane na muzici, predstavnici emo subkulture razlikuju se po svjetonazorskim standardima i izgledu. Pogled na svijet emo subkulture usmjeren je na osjećaje i emocije osobe i prikaz tih emocija u njihovoj odjeći, izgledu, ponašanju i, naravno, muzici. Glavne emocije su: tuga, čežnja i ljubav. U tekstovima mi pričamo uglavnom o osjećajima kao što su zbunjenost, depresija, usamljenost, čežnja, ljutnja i osjećaj izolacije od cijelog svijeta.
Predstavnici emo subkulture često se povezuju s uplakanim tinejdžerima koji neprestano plaču. Ova asocijacija je nastala zbog njihovog izgleda i ponašanja, frizure, odjeće, šminke i izreka. Emo odjeća, stvari u crnoj i roze, koje uključuju razne trake za ruke, kaiševe sa metalnim kopčama, kao i razne bedževe i cipele za skejterke. Emo frizure su najraznovrsnije - ali uglavnom gusto obojene u crno i roze boješiške koje pokrivaju jedno oko i polovinu čela.
Hipi
Hipiji su subkultura koja je nastala u ljeto 1967. u Berkeleyu (Kalifornija) i New Yorku i brzo se proširila izvan Sjedinjenih Država i gotovo nestala sredinom sedamdesetih. Predstavnici hipi subkulture imaju svoja pravila ponašanja i svoju filozofiju. Na samom početku, hipiji su bili ljudi između petnaest i dvadeset pet godina koji. Imali su loš odnos prema običajima i tradiciji opšteprihvaćenim u društvu, a kritikovali su i gotovo sve vrednosti srednje klase. Protivili su se i Vijetnamskom ratu, a tadašnju vladajuću kulturu doživljavali su kao neljudsku i nemoralnu, koja na silu mijenja živote ljudi i lomi njihove sudbine.
Zato što su stalno bili u potrazi za smislom i pridržavali se određene filozofije. Kako bi se oslobodila svijest ove subkulture, proširilo se pušenje hašiša. Hipiji su se takođe zainteresovali za filozofiju Istoka. Ljeti su hipiji stopirali, postavljali šatorske gradove, to su bile njihove komune u kojima su gajili svoje vrijednosti. Njihov protest je izražen ljubavlju prema svima koje su sreli (freelav) i upotrebom ilegalnih droga!
Hipiji su uglavnom nosili dugu raspuštenu kosu, farmerke, ponekad duksericu nerazumljive boje, džempere, majice, kapute koji su izašli iz mode. Na vratu je mala kožna torba ukrašena vezom ili perlama. Na rukama "fenki", najčešće od drveta, perli ili kože. Mnogi muškarci puste bradu.
U zemljama Sovjetskog Saveza postojao je i hipi pokret. Međutim, odjeli za moral su to definirali kao rezultat greške u ophođenju s mladima i izjednačili s masovnom psihozom. Pod ovu definiciju potpadala je većina tadašnje omladine, koja je ili odlučila propovijedati slobodoumlje, ili se općenito na neki način izdvojila iz gomile.
rockers
Rokerima su se zvali britanska omladina koja je živela 60-ih godina prošlog veka, koja je volela da seče gradskim autoputevima na motociklima. Rokeri su postali subkultura pedesetih i ranih šezdesetih godina prošlog veka u eri rokenrola, ali za razliku od drugih supkultura koje su se pojavile u isto vreme, čija je osnova bila muzika, prve rokere je ujedinio samo jedan princip - način vožnje motocikla, a zatim su se pojavili svi ostali srodni atributi. Rokeri su od odjeće odabrali praktične stvari. Nosili su kožne motociklističke jakne ukrašene metalnim kopčama i značkama. Kada su se vozili motociklima, obično nisu nosili kacigu, ili su nosili klasičnu kacigu otvorenog lica sa avijacijskim naočalama. A takođe i majice, kožne kape, farmerke, kožne pantalone, visoke borbene čizme.
Rokeri su se pojavili početkom pedesetih, a sa muzikom su se povezivali tek šezdesetih. Njihov glavni obeležja postao vezanost za rokenrol i vožnju motocikla. U SSSR-u je vezanost za rokenrol poprimila različite oblike. Snažni motocikli koje su američki rokeri imali u to vrijeme bili su samo san za sovjetske studente i stoga su se kod kuće držali samo u obliku slika ili postera. Upravo je zbog toga glavna razlika između rockerske subkulture u SSSR-u bila muzika.
Rokerska subkultura je možda jedini trend koji svojim predstavnicima ne pruža ništa osim pozitivnog stava prema muzici. Nije neuobičajeno da pristalice roka počnu da puštaju takvu muziku bez odlaska sa blagajne, stvarajući svoje male muzičke timove. Rokerska subkultura je veoma bliska onoj bajkerskoj. Ljubitelji motocikala stvorili su bajkersku subkulturu paralelnu s rockerima. Rokeri i bajkeri su potpuno apolitični i stavljaju se iznad društvenih problema.
Mnogi rokeri su nešto zloupotrijebili, ali to ih nije spriječilo da svoju subkulturu grade na filozofskim načinima sagledavanja svijeta – to se može čuti u tekstovima njihovih pjesama. U idealnom slučaju, rocker je načitana osoba ko razume socijalnoj situaciji, zna samostalno razmišljati i izvoditi zaključke, koje iznosi u odgovarajućim uglazbljenim tekstovima. 
Punks
Pankeri su subkultura koja je nastala u isto vrijeme kada su počeli crtati po zidovima u Americi, odnosno kasnih 60-ih i ranih 70-ih. Glavni zadatak pankera bila je prilika da skrenu pažnju ljudi na svoj protest i razmišljaju o životu i svojoj budućnosti. Pankeri izražavaju protest svim svojim izgledom i životnim odnosom. Samo su prekršili sva pravila, pljuvali po zakonu i radili šta su smatrali da treba! Protest se manifestovao u apsolutno svim aspektima života - prkosne frizure, kožne jakne, minđuše na licu i ušima, rokerske jakne, skinny farmerke sa lulama, cipele od patika do titanijumskih čizama sa gvozdenim umetcima, kao i majice i duksevi sa lobanjama i nestandardnim slikama. Kosa je uglavnom oblikovana u obliku irokeza. Pocepana odeća se čuvala netaknutom iglama, obične stvari su „dekorisane“ balonima ili tegerima, crna vreća za smeće postala je haljina, bluza ili suknja, a igle i žiletovi su korišćeni kao ukrasi. Grubi žargon i opsceno ponašanje su postali norma! Upotreba alkohola, droga, toksičnih supstanci i ilegalnih droga postala je uobičajena pojava. Pljačke, tuče, nasilje sa ciljem oskrnavljenja ličnosti, razbojništvo je postalo sredstvo za život i zabavu.
Ovo "bezakonje" je svojevrsni odgovor na pravila i ograničenja koja vlastodršci postavljaju svima. Sve što je bilo zabranjeno običnim ljudima za pankere je bilo dozvoljeno! Ali na samom početku bilo je vrlo malo pankera da bi bili zapaženi i počeli da se priča o "pank revoluciji". Ali početkom 1975. u Londonu od prvog nastupa legendarni bend Ljudi iz Sex Pistolsa pričaju o "pank revoluciji"!
Pošteni, pristojni, principijelni ljudi koji su cijeli život radili na poslu, građani su bili šokirani ovim! Pojavile su se stotine novih “pank-grupa”, brojne horde “pankera” lutale su ulicama, agresivne i radeći šta hoće! Vlasti u početku pokušavaju da zabrane koncerte "pank grupa", da strpaju tinejdžere u zatvor, ali su godinama shvatili da su bez pankera u suštini deca radnika postala, a ako svi budu u zatvoru, onda će biti nema ko da radi! Onda je odlučeno da se pankeri stave na televiziju i u eter!
Bio je to kraj za "pank", to je kupljeno, dozvoljeno, izneto na videlo. Prošlo je antisocijalno raspoloženje "panka", "pankeri" su počeli da se doživljavaju na isti način kao i ostali pokreti. Ovako je završila punk revolucija. 
"Emo" - Reci ne cigaretama, alkoholu, drogama i promiskuitetu! Na bazi ljubitelja emo i srodnih žanrova nastala je istoimena subkultura. Emo ili under-emo? Tekstovi su lične prirode - o iskustvima autora, rjeđe - političke prirode. emo kultura. Emo vokabular: Emo (engleski)
“Goth subkultura” - Decadence (od francuskog. simbol zvijezde. Djeca tame. Da biste postali “pravi” Goti, nije potrebno lutati po grobljima na punom mjesecu. Goti su u suštini cijeli sistem, vrlo neobično društveno obrazovanje. Gotika je stanje uma. Metode istraživanja: anketiranje i lični razgovori sa predstavnicima ove kulture. Gdje postoji svijetla podjela na "nas" i "njih".
"Goti" - Srodne subkulture i stilovi. Goti. Na slici oba spola, frizura igra vrlo važnu ulogu. Fotografije su spremne. Slika je spremna. Postoji cela linijačasopisi o gotička muzika i subkultura. Cyber Goths Rivetheads Punks Steampunk. Stil "corporate goth". Često se koriste i drugi egipatski simboli - kao što je "Rajevo oko".
"Emo subkultura" - Atributi i stil odijevanja. Emo djevojka (djevojka). Emo dečko (dečak). Zaključak. Uzrasna kategorija 14-20 godina. Emo (skraćeno od "Emotional") je izraz za posebna vrsta hardcore muzika. "Tru" (od istinito - istinito, stvarno). "E m o - k i d y". I tako r i ja EMO. emo. "Pozeri" (poseur - pozer, imitator).
"Pankovi" - Često nose vreće. Mnogi pankeri se tetoviraju. Nose i poderane farmerke. U 80-ima, frizura irokeza postala je moderna među pankerima. Crne majice ili dukserice sa logom vašeg omiljenog metal benda. Emo - ljudi žive sa emocijama. Metalworkers. Nose teške čizme i patike. Hipi. Možda zakovice i šiljci na odjeći.
"Hippie" - Tanki zavoj (hairatnik) pokriva čelo i potiljak. C hipiji? Voleo bih da naučim o hipijima. Hipi kombi obojen u tradicionalnom stilu Flower-Power - moć cvijeća. Glavni princip subkulture bio je nenasilje (ahimsa). Ko su deca cveća? Hipiji - organizacija nije toliko brojna, ali ima dugu tradiciju.
DA Info Pro - 31. maj. Prije desetak godina posvuda su bili šareno odjeveni momci - vatreni predstavnici omladinskih subkultura, koji su se svojim nestandardnim outfitom i prkosnim ponašanjem pokušavali suprotstaviti društvu 2000-ih. Možete upoznati i pankere koji neće izumrijeti ni na koji način. Pa čak i tužne emo djevojke koje su od majke naslijedile crnu i ružičastu garderobu, set iglica i diskografiju Tokio Hotela. Ali sve je to samo prskanje.
Kao kravlji jezik?
Čini se da su subkulture nestale jednako iznenada kao što su se i pojavile. Ali, uprkos mišljenju nesretnih istraživača, to nije sasvim tačno. Tačnije, da, ali ne baš. Naravno, neki od dečaka koji se „izdvajaju iz sive mase“ odavno su napustili svoje snove o opštoj pobuni, ali druga polovina nije prestala da transformiše ideje mladih, prilagođavajući ih novim okolnostima.
Neobična evolucija omogućila je bivšim sljedbenicima subkultura da se uspješno prilagode modernoj stvarnosti, au nekim slučajevima formiraju potpuno nezavisne pokrete i stilove, posebno muzičke. I to unatoč činjenici da je tipičan vanjski pribor u lavovskom dijelu slučajeva zamijenjen široko rasprostranjenom modom za brade, tetovaže ili kosu obojenu u sve dugine boje.
Ali, otvoreno rečeno, većina mladih pobunjenika je zaista morala zauvijek zaboraviti na duh borbe. Ostali su izabrali drugi put. Pričaćemo o prvom i drugom.
Ne o svemu, ali po redu...
Omladinske subkulture kasnih 2000-ih protestirale su protiv još uvijek krhkog sistema državne vrednosti, a imali su i svoje stavove, određenu filozofiju i, često, ideologiju. Ako ne ulazite u detalje, onda možemo reći da su se prvi neformalni pojavili još u danima SSSR-a. I već 1991. pankeri, u bukvalno rečima, svečano seo na tenkove parkirane u blizini zgrade Vlade u Moskvi.
Svojevremeno je Sindikat, koji je zauzeo roditeljsku poziciju, zahtjevno usadio određeni broj vrijednosti, a dio omladine, kako i dolikuje za "djecu", morao je protestirati. I protestovala je. Tada su se sa Zapada počeli „švercati“ oblici samoizražavanja koji su bili zamerljivi vlastima SSSR-a.
U suštini, ovo je šta Pripovijetka pojava u Uniji prvih frajera, rokera, pankera i drugih. "Roditelj" je pokušao da kazni, zabrani i prevaspita. A “djeca” su se, pak, opirala, bježala od kontrole, “lizala rane”, ali nisu odustajala. Nakon raspada SSSR-a situacija se promijenila. Umjesto singla državna ideologija Prvo je došao pluralizam perestrojke, a potom i apsolutna demokratija, koja je gotovo do temelja uništila uspostavljeni sistem vrijednosti.
Glavni "protivnik" mladih je nestao, ali se rat, koji je, prema testamentu Viktora Coja, "uzrok mladih", ipak nastavio. Ako nije bilo neprijatelja, onda je, naravno, morao biti imenovan. Društvo je ponovo izabrano za protivnika, ali za to ga je bilo ko isprovocirao pristupačne načine, uključujući: muziku, odjeću i neobično ponašanje.
Tada su prazno mjesto centraliziranih struktura, na primjer, pionira i komsomola, počeli zauzimati neobični krugovi interesa - isti oni koji su sredinom 2000-ih postali plodno tlo za prosperitet šarolikih pobunjenika. Ove brzorastuće grupe uskoro će početi kopirati već razvijenu ideologiju stranih subkultura, koju će drugi val njihovih sljedbenika kasnije mijenjati, prilagođavati samoj stvarnosti 2000-ih.
Put broj "jedan": asimilacija
Srž apsolutnih subkultura oduvijek su bili studenti i školarci, čije je pojavljivanje u određenoj grupi neformalnih ljudi često bilo gotova stvar. muzičke preferencije. Kao i estetski ukusi, koji se rijetko poklapaju sa općeprihvaćenim normama. Ne ulazeći u detalje, može se prisjetiti čudnog izgleda pankera, raznih vrsta rokera ili gota.
iz prve ruke:„Ukratko, gotika je pasivni protest protiv masovnosti javne vrednosti, meštanstvo i meštanstvo, uzaludnost bića i postizanje "uspjeha" u razumijevanju društva. Generalno, nismo nigdje nestali. Jednostavno smatramo da je ispod našeg dostojanstva da bude izloženo. Šta smo mi, hipsteri?
No, maloljetni pobunjenici su odrastali i kao rezultat toga sve češće se suočavali sa samim društvom koje je, kako je praksa pokazala, pljuvala na bilo kakve pseudokulturne revolucije. Kao rezultat toga, jučerašnji neformalni studenti morali su da idu u potragu za poslom, što znači i direktno i indirektno. figurativno, isprati uobičajenu ratnu boju sa lica, što je povećalo šanse da se svidi poslodavcu.
iz prve ruke:„Mogu vam sada reći da je sve propadanje, materijalizam je zlo, a novac prašina.”
Takva asimilacija se, naravno, može nazvati izumiranjem, ali samo djelomično. Pošto to očigledno ne podrazumijeva opštu promjenu pogleda na svijet. Takođe, nisu svi pokreti to učinili. Neki od njih su odlučno odbili podršku tradicionalne vrednostičak i kao šala.
Skinhedsi su odličan primer za to. Želja da se iskorijene podzemni šampioni rasne superiornosti dovela je do svojevrsnog rebrendiranja. Zvanična zabrana nošenja uobičajenih rekvizita sa neonacističkim motivima natjerala je poklonike stilizirane svastike da se prefarbaju u boje fudbalskih klubova i usvoje novi grb - keltski krst. To je rezultiralo stvaranjem ultras pokreta, od kojih su neki ozloglašeni ne samo po gorljivoj lojalnosti timu, već i po procvatu nacionalističkih ili pseudopatriotskih ideja.
Bushido, ili način repera
Danas se zove ruski rap glavna muzika domaća omladina. Ali prvi manje-više prikladni majstori rimovane riječi pojavili su se u ZND-u tek početkom 1990-ih. Još uvijek se nisu mogli pohvaliti individualnom tehnikom, očito inferiornim od iskusnih prekomorskih izvođača. Čak i pored toga što su ovi drugi, ako su i shvaćeni, onda tek nakon ozloglašene gomile „mazafaka“.
Mlađa generacija, koja se predstavljala kao jedan od izdanaka hip-hopa, a često su bili i školarci, šetala je u širokim teksas pantalonama, širokim majicama i svijetlim duksericama. Na zapešćima i vratu blistala je masivna bižuterija, a glave su im krasile panama šešire i drugi atributi tipične garderobe. Sada se svo prethodno navedeno bogatstvo smatra arhaizmom.
Jasno je da su u pozadini naizgled nepromišljenih gotika, pankera i metalaca koji na svakom ćošku viču "heavy metal rock", predstavnici hip-hop sredine izgledali gotovo prikladno. Takoreći u duhu slobodnog vremena.
Međutim, porast popularnosti rep muzike došao je u vrijeme kada je većina subkultura, zapravo, već bila relikt svog vremena. Ili su bili u padu. Proređena "fauna" razotkrivala je skrivenu buntovnost i radikalni romantizam repa, što je samo dolilo ulje na vatru mladalačkog maksimalizma.
Ali reperi, naime bili su lideri i trendseteri, imali su jednu krajnost, koja je odigrala ključnu ulogu ne samo u stabilnosti subkulture, već iu njenom neviđenom procvatu. Više od "sivog društva", hip-hop umjetnici su mrzeli samo jedni druge. S jedne strane, to je dovelo do vječnih rascjepa i grananja, a s druge strane, učinilo je rep kulturu nevjerovatno žilavom.
U žaru sukoba, izvođači su isprobavali nove slike. Ubrzo su neki od njih namjerno prestali da nose ozloglašene široke farmerke, suprotstavljajući se kolegama u radnji, koji su se, navodno, fiksirali na vanjski pribor, a ne na zanatstvo. Tada nije počela da dolazi do izražaja sjaj odeće, već tehnika i filigranski rim.
Ovaj fenomen, koji je omogućio reperima i njihovoj publici da zamijene "uniformu" za kvalitet muzičkog proizvoda, pomogao je ne samo da se očuva subkultura, već i da se pretvori u globalno nešto što je sada.