1. Osobine i glavne istorijske faze u razvoju pretkolumbovske Amerike.
2. Vjerske reprezentacije.
3. Naučno znanje.
4. Pisanje i književnost.
5. Arhitektura i likovna umjetnost.
1. Osobine i glavne istorijske faze u razvoju pretkolumbovske Amerike
Narodi pretkolumbovske Amerike bili su u geografskoj izolaciji nekoliko milenijuma. Kao rezultat toga, iako se kultura razvijala po općim zakonima, karakteriziralo ju je vremensko zaostajanje od glavnih svjetskih civilizacija, sporiji razvoj. Evropska kolonizacija je zapravo uništila i uništila indijske civilizacije i dovela do njihovog zaborava, zbog čega je bilo potrebno njihovo ponovno otkrivanje.
Poreklo španskih predaka je još uvek misterija. U osnovi, moderni istraživači vjeruju da Amerika nije pripadala centrima antropogeneze, a njeno primarno stanovništvo je ovdje prodrlo na kraju paleolita sjeveroistočne Azije prije 30-25 tisuća godina kao rezultat nekoliko talasa migracija. Preci američkih Indijanaca naselili su ogromna područja i razbili se na veliki broj jezičkih porodica i izolovanih grupa. U nauci postoji mnogo kontroverzi o mogućim vezama Amerike sa drugim dijelovima svijeta u predkolumbovskom periodu.
Razlozi preseljenja u Ameriku mogu biti klimatske promjene, iscrpljivanje lokalnih vitalnih resursa, porast stanovništva tokom povoljnih klimatskih perioda.
Postoji nekoliko perioda u istoriji kulture predkolumbovske Amerike.
Paleo-indijski period(XXV-VIII milenijum pne). Odlikuje se razvojem kamenog oruđa od jezgri, strugača, gostro-vrhova sa jednostranom obradom do obostrano obrađenih kremenih sečiva sa savršenim i pažljivim retušom cijeđenja, koje imaju uzdužne uske žljebove duž obje površine. Ljudi su ujedinjeni u male nomadske grupe sa nestacionarnim (sezonskim) kampovima. Bavili su se sakupljanjem, lovom prvo na male, a zatim na velike životinje.
Od VIII do sredine II milenijuma pr. - arhaični period. Osnova privrede je, kao i ranije, bio lov i sakupljanje, ali je oruđe unapređeno: korišćeno je mlevenje kamena, pojavili su se malteri i mlin za žito. Rođena je poljoprivreda, iako je većina biljaka ostala u divljini. Izmišljena je tkanina koja je napravljena od pamuka. Mrtvi su kremirani ili mumificirani. Pojavio se originalan način pripreme toplih jela: kuhati hranu u korpama od drveta, kore i kože. Takva posuda bila je napunjena vodom, u koju se drvenim kleštima spuštalo kamenje, prethodno zagrijano na vatri.
Period između II milenijuma pr. i ja c. AD je imenovan formativno ili protoklasični. Karakteriše ga konačni prelazak na ustaljeni način života, što je posledica pojave intenzivnih oblika poljoprivrede. Izgrađeni su kanali za navodnjavanje, brane, brane. Ostatak života doveo je do pronalaska i razvoja keramike, kao i do formiranja skulpturalne umjetnosti, pojave prvih piramida. Različiti zanati su se brzo razvijali, počeo je aktivan proces klasnog raslojavanja, formiranje temelja naučnog znanja. Kao rezultat važnih ekonomskih i kulturnih promjena, postala je moguća masovna kolonizacija novih zemalja i formirani su veliki centri društvenog života.
Sledeći, tzv klasičnom periodu(I-IX stoljeće nove ere) obilježila je pojava i razvoj ranoklasnih država. Materijalna osnova društava bila je intenzivna sječka i navodnjava, uzgajale su se razne sorte kukuruza, tikve, bundeve, paradajz, pamuk, duvan itd. i robovi. Osim svjetovnog plemstva, svećenici su se odlikovali izuzetnom moći. Glavna politička i administrativna jedinica bili su gradovi-države ili udruženja gradova-država, među kojima su se isticali Teotihuacan, Xochikalco, Tahin, Tikal, Palenque, Copan i dr. Etnički sastav ovih formacija je praktično nepoznat. Despotski oblik vladavine i oboženje cara i kraljevske vlasti, koji su s njim usko povezani, stekli su značajnu popularnost. Razvila se zanatska proizvodnja. Indijanci ovog perioda poznavali su zlato, srebro, bakar, koji su bili podvrgnuti složenim tehnikama obrade za izradu nakita i alata. Naučno znanje je od velikog značaja. Umjetnost je postala instrument društvene borbe.
IN postklasičnom periodu(X - početak XVI vijeka) velika većina velikih gradova-država prestala je postojati, formirani su novi politički i kulturni centri. Nastalo je kraljevstvo Asteka sa centrom u gradu Tenochtitlan (moderni Meksiko Siti), robovlasnička despotska država Inka Tahuantinsuyu, Maja - država Tolteka sa glavnim gradom Chichen Itza, a zatim Mayapan kao najveća državne formacije. Međusobni ratovi doveli su do formiranja niza malih gradova-država koje su međusobno ratovale. Počeli su se jasno očitovati znaci procesa kulturne degradacije, koji je pojačan talasom ustanaka i epidemija.
Krajem XV - početkom XVI vijeka. Teritorija Latinske Amerike postaje predmet kolonijalne ekspanzije brojnih evropskih država kao rezultat velikih geografskih otkrića. Kolonijalne zapljene su bile praćene pljačkom, porobljavanjem i istrebljenjem autohtonog stanovništva, uništavanjem njegovih kulturnih vrijednosti. Pokušavajući ojačati svoju dominaciju u okupiranim zemljama, kolonijalisti su snažno usađivali svoje religije (uglavnom katolicizam) i jezik. Takozvani period osvajanja nastavljeno do kraja 18. - prve četvrtine 19. stoljeća, kada su u oslobodilačkoj borbi nastale nacionalne latinoameričke države.
Početkom XIX veka. U Evropi, pod uticajem izveštaja, memoara i dnevnika poznatih moreplovaca i istraživača, indijske studije su rođene kao kompleks nauka koje proučavaju istoriju, književnost, jezike, folklor, umetnost, etničke karakteristike, socio-ekonomske probleme američkih Indijanaca. pretkolumbovskog perioda i sadašnjosti.
2. Vjerske predstave
U vrijeme kada je H. Kolumbo otkrio Latinsku Ameriku, postojali su mnogi religijski kultovi (s izuzetkom monoteističkih), vjerovanja i rituali koji su se razvili u različitim etnosocijalnim grupama autohtonog stanovništva. Totemizam je bio široko rasprostranjen, u kojem su krvne veze indijanske primitivne zajednice bile prikazane u iskrivljenom obliku. Kao relikt totemizma, štovanje pume, kondora, jastreba, ribe, hobotnice, majmuna, kukuruza, krompira, itd. sačuvali su stari Peruanci.
Specifičnost indijske mitologije je prisustvo mnogih mitova o staroj i novoj domovini, zbog brojnih migracija indijanskih plemena i odgovarajućih procesa etnogeneze. Takav astečki prijevod o izlasku Asteka iz mitske domovine Astlan. Po naređenju boga Huitzilopochtlija, Asteci, predvođeni svojim "prorocima", krenuli su na dalek put da bi našli novi dom na mestu gde bi sreli orla koji je sedeo na kaktusu i proždirao zmiju. Došavši u meksičku dolinu nakon nekoliko generacija, vidjeli su proročki znak na jednom od otoka planinskog jezera Texcoco i osnovali Tenochtitlan, koji je postao glavni grad moćnog kraljevstva Asteka. Često se u mitovima potraga za novom domovinom povezuje s morem i prekomorskom plovidbom. U kosmogonijskim mitovima provodi se ideja o višestrukosti čina stvaranja svijeta; u primitivnom obliku, koncept svemira kao fenomena koji nastaje u određenom trenutku i razvija se prema određenim zakonima, koji se doživljavaju kao volja bogova, sadržana je. Mnogi indijski narodi imaju mitove o strukturi svijeta. U mitologiji drevnih Maja, svemir se sastoji od 13 nebeskih i 9 podzemnih svjetova. U religijskoj kozmologiji najrazvijenijih plemena nastali su koncepti bliski konceptu pakla i raja, postojali su mitovi i proročanstva o konačnoj sudbini čovječanstva, smrti svjetova, kraljevstava i naroda.
U mitologiji starih meksičkih naroda (Tolteci, Asteci, itd.), historija je podijeljena na ere; svaka od era završava smrću Sunca, Zemlje i čovječanstva. U mitologiji Asteka tokom 1. ere, Sunce je bilo bog Tezcatlipoca, a Zemlju su naseljavali divovi. Ova era je završila istrebljenjem divova od strane ocelota. Druga era, kada je Sunce bilo bog Quetzalcoatl, završila je uraganima koji su uništili svijet, kao i transformacijom ljudi u majmune. Na kraju 3. ere, svijet i ljudi su uništeni džinovskom vatrom. Poplava je uništila 4. svijet, pretvarajući ljude u ribe. Peta (moderna) era će se završiti zemljotresom od kojeg će nestati Zemlja, Sunce i ljudi.
Mitologije su odražavale ostatke matrijarhata, koji su se manifestirali u značajnom broju boginja i ženskih praroditelja.
Veoma složen i bogat panteon klasičnog perioda. U početku su to bila lokalna božanstva, koja su se rastom plemenskih i državnih zajednica spojila u jedan genealoški sistem. U panteonu se ističu grupe bogova plodnosti i vode, bogovi lova, božanstva vatre, zvijezda i planeta, smrti, rata itd. Krajem klasičnog perioda stvoren je kompleks mitova među narodima Srednje Amerike, zasnovan na idejama o potrebi redovnog održavanja života božanstava ljudskom krvlju. Poseban značaj pridavao se "hranjenju" boga sunca kako bi mogao da krene na svoje svakodnevno putovanje nebom. Godine 1486. podignut je hram (piramida) u astečkoj prijestolnici Tenochtitlanu, na čijem vrhu su se, u čast Huitzilopochtlija, boga sunca i rata, dva puta godišnje prinosile ogromne ljudske žrtve (obično su žrtvovani ratni zarobljenici ). Scene žrtvovanja zatvorenika prikazane su u "hramu slika" kultnog centra Maja Bonampak.
Magijski obredi, individualni i grupni, bili su široko rasprostranjeni. Kompliciranje društvenih odnosa, formiranje plemenske strukture dovelo je do pojave kulta plemenskog boga. Kada je formiran savez plemena, među bogovima se postepeno izdvajao bog plemena koji je zauzimao dominantnu poziciju u savezu. Ovaj proces uzdizanja bogova intenzivirao se razvojem saveza plemena u državu. Kontradikcije između pojedinih plemena, savezi plemena, formiranje despotskih država uzrokovali su skriveno i otvoreno suprotstavljanje kulta jednih bogova kultu drugih. Postepeno jačanje despotove moći dovelo je najprije do slabe, a potom sve uočljivije sklonosti ka monoteizmu.
Prelaskom dijela Indijanaca na poljoprivredu, uključila se njihova vjera u bogove i duhove, koji štite poljoprivredni rad.
Pojava astralnih kultova uzrokovana je željom Indijanaca da objasne odnos između periodičnosti sušnih i kišnih perioda, sazrijevanja usjeva sa lokacijom nebeskih tijela.
Upečatljiva je drama koncentrisana u proročanstvu Maja o osvajanju, koje govori o dolasku bijelaca s crvenom bradom kao glasnika bijelog boga, djece Sunca. Doći će sa istoka, "vatra će bljesnuti na krajevima njihovih ruku" (vatreno oružje), doneće razvrat, nagomilaće mnogo kamenja i balvana, strpati ih u zatvore, obesiti gospodare o konopce, njihovo učenje je samo o grehu.
Mitološki zapleti ogledaju se u mnogim umjetničkim djelima. Neki od mitova koristili su evropski kolonijalisti za osvajanje Indijanaca.
3. Naučno znanje
Formiranje nauke među narodima pretkolumbovske Amerike neraskidivo je povezano sa istorijskim procesom njihovog ekonomskog, kulturnog i društveno-političkog razvoja. Pojedini narodi koji su naseljavali ovu teritoriju u antičko doba postigli su značajne uspjehe u razvoju niza grana znanja: tehnike uzgoja i uzgoja mnogih usjeva korištenjem navodnjavanja i prirodnih gnojiva, pronalaska sistema brojanja i pisanja, kalendara; izgradnja velikih sakralnih i odbrambenih objekata, polaganje asfaltiranih puteva, stvaranje sistema za navodnjavanje, rudarstvo i topljenje metala, nakit, brodogradnja (pita, kanua), proizvodnja užadi i tekstilnih vlakana, tkački i drugi zanati.
U procesu višestoljetnog razvoja predkolumbovske Amerike, indijanski narodi su akumulirali bogata znanja, posebno iz astronomije i matematike, medicine, razne praktične informacije o građevinskoj opremi, kovačkom i zavarivanju metala, geografiji, meteorologiji, klimatologiji, seizmologiji itd. Razvoj ovog znanja bio je usko povezan sa religijskim kultom.
Kalendarski sistemi računanja bili su najtačniji od svih koje su stvorile drevne civilizacije.
Drevni kalendarski sistem Maja bio je zasnovan na matematičkim proračunima i astronomskim zapažanjima, koja su bila oličena u originalnom kalendaru. Kalendar Maja je nastao uglavnom iz potreba poljoprivrede. Kasnije je dobio misteriozni mistični karakter, postajući osnova religioznog kulta Maja. O njegovoj tačnosti mogu svjedočiti sljedeći podaci: trajanje godine, prema savremenim podacima, iznosi 365,2422 dana; drevna julijanska godina je 365,2510 dana; moderna gregorijanska godina iznosi 365,2425 dana; Godina Maja - 365.2420 dana. Maje iz grada Kopana imale su sinodički mjesec - vremenski period između istih mjesečevih faza - bio je 29,53020 dana, a iz grada Palenquea - 29,53086 dana. Prema savremenim podacima, ova vrijednost iznosi 29,53059 dana, tj. leži između vrijednosti utvrđenih iz Copana i Palenquea. Kao što vidite, drevni stanovnici Centralne Amerike koristili su kalendar koji je bio adekvatan savremenom.
Godina Maja sastojala se od 18 mjeseci od po 20 dana. Na jeziku Maja, vremenski periodi su se zvali: 20 dana - Vinal; 18 vinaley - tuna; tun je bio jednak 360 kinam (dana). Da bi se izjednačila solarna godina, dodato je 5 dana - mayeb (nepovoljan, nesretan). Vjerovalo se da na ovu 5-denku godina "umre", ovih dana drevne Maje nisu činile ništa kako ne bi izazvale nevolje na sebe.
Tun nije bila posljednja jedinica vremena u kalendaru Maja. Sa povećanjem od 20 puta, počeli su se formirati ciklusi: 20 tunova - katuna; 20 katuna - baktuna; 20 baktuna - piktun; 20 piktuniv - kalabtun; 20 kalabtuniv - kínchiltun, itd.
Najveći ciklus - alautun bio je 23040000000 dana ili kiniv (sunca). odnosno 63.081.429 godina, što je otprilike trećina galaktičke godine - vremena potrebnog Suncu da se okrene oko centra naše galaksije. Ovo je najveći period koji je zabilježen u vremenskim referentnim sistemima naše civilizacije (čovječanstva). Njegovo porijeklo je nepoznato.
Svi datumi imaju jednu referentnu tačku. Nazvali bismo je "Prva godina", od koje počinje vrijeme Maja. Prema našoj hronologiji, pada na 7. septembar 3113. godine prije Krista, ili, prema drugom sistemu korelacije, na 13. oktobar 3373. godine prije Krista. Ovi datumi su blizu prve godine hebrejskog kalendara, a to je 3761. pne.
Maya je vješto iskombinirala 2 kalendara: haab - solarni, koji se sastoji od 365 dana, i tsolkin - vjerski, od 260 dana. Ovom kombinacijom ciklus se sastojao od 18890 dana (52 godine), tek nakon čega su se naziv i broj dana ponovo poklopili sa istim nazivom mjeseca. To je tako ako bi 15. novembar sigurno svaki put padao u četvrtak.
Asteci su imali sličan kalendar. Kod drugih naroda Drevne Amerike postojali su različiti kalendarski sistemi.
Ovako značajan razvoj astronomske nauke ne bi bio moguć bez idealno razvijenog sistema brojanja. Maje su stvorile sistem od 20 brojanja od 0 do 19, koji im je omogućio da zapišu beskonačan broj vrednosti i izvrše složene proračune.
Duboko je bilo i medicinsko znanje, posebno u oblasti stomatologije i hirurgije, koje je po mnogo čemu prevazilazilo znanja evropskih lekara tog doba. Uz pomoć tadašnjih hirurških instrumenata rađene su složene operacije do trepanacije lobanje. Indijska farmakopeja koristila je kinin, kokain, sok od papaje itd.
U državama Maja, Asteka, Inka postojali su relativno razvijeni pravni sistemi koji su se zasnivali na zakonima. Filozofske ideje o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu bile su sastavni dio duhovne kulture. U filozofskim učenjima postoji ideja o četiri primarna elementa (vatra, voda, zemlja, vjetar) i koncept borbe kao uzroka kosmičkih promjena.
Tako su neki od naroda koji su naseljavali Drevnu Ameriku postigli značajan uspjeh u razvoju niza grana znanja u predkolumbovskom periodu.
4. Pisanje i književnost
Jedan od važnih rezultata procesa kulturnog razvoja bilo je formiranje različitih sistema pisanja kod nekih naroda pretkolumbijske Amerike.
Zanimljiv primjer primitivnog "pisanja" u andskom području bilo je "pisanje čvorova" - kipa, što je vijak ili štap sa zavezanim raznobojnim (boje su dobile simbolično značenje) vezicama na kojima su se vezivali čvorovi. različite udaljenosti jedna od druge. Ponekad je neki predmet (komad drveta, kamena, žitarica i sl.) bio pričvršćen u snop. Tahuantinsuyu je imao značajan broj profesionalnih kipukamayoka („majstora kipua“). Prema nekim naučnicima, quipu je bio čisto mnemotehničko sredstvo, prema drugima - osebujan oblik pisanja. Prema najkontroverznijem konceptu, quipu sadrži tekstove hronika, zakona i političkih dela. Postoji pretpostavka da je quipu služio kao atribut pogrebnog rituala.
Nešto slično susrećemo i u Sjevernoj Americi među Irokezima - njihovo "pisanje", koje se zvalo "wampum", je vrpca, ili pojas od niti, na koji su nanizane šarene školjke, raznih oblika i veličina. Desilo se da se vampum sastojao od 6-7 hiljada školjki. Školjke nanizane na niti formirale su zamršene uzorke određenog sadržaja.
Pisanje naroda Asteka i Kuna je piktografsko (Malyunkove) pismo s elementima hijeroglifa. Nije postojao poseban sistem za raspored ikona: mogle su se nalaziti i horizontalno i vertikalno. Po prvi put je pisani jezik naroda Kuna otkrio i proučavao norveški etnograf E. Nordelskjöld. Legende, knjige recepata tradicionalne medicine pisane su piktografskim pismom.
Sistem pisanja naroda starog Meksika razvio se u II-V vijeku. AD u Olmeku. To je kombinacija elemenata piktografskog i slogovnog pisanja. Crtež je bio neizostavan pratilac snimka. Boja i raspored znakova imali su semantičko značenje.
Konačni sistem pisanja u staroj Americi bili su hijeroglifi Maja. Koristio je fonetske znakove (azbučni i slogovni), ideografske (cijele riječi) i ključ (objašnjavajući značenje riječi, ali onih koje nisu čitljive). Ukupno je identifikovano oko 300 karaktera. Jezik hijeroglifskih tekstova značajno se razlikuje od živog jezika po izgovoru, vokabularu, gramatici. Majanski hijeroglifski tekstovi i natpisi još nisu u potpunosti prevedeni. Prvi pokušaji dešifrovanja pisma Maja datiraju iz sredine 19. veka. Sredinom 1950-ih, sovjetski naučnik Yu.V. Knorozov, porijeklom iz oblasti Harkov.
Razvoj književnosti bio je usko povezan s nastankom pisanja. Književni rad Indijanaca drevne Amerike u umjetničkom obliku odražavao je najvažnije značajke života indijanskih plemena. Drevni žanr književnosti bile su radne (lov, ribolov), obredne i vojne pjesme, koje su uključivale apel bogovima za pomoć u postizanju pobjede, pobjedničke pjesme, jadikovke za mrtvim vojnicima. Žanr bajki - bajke, kućne priče, o životinjama itd. - postao je široko rasprostranjen. Kod nekih indijanskih naroda postojao je ep. Književni spomenici uključuju Anali Kačikela, Genealogiju gospodara Totonikapakana, proročku knjigu Chilam-Boltai, Kiče sakralni ep Popol-Vuh (Knjiga Sovjeta) i dr. Kečua jezik "Apu-Olyantai". Jedan od najvećih pjesnika Drevne Amerike bio je Nesualcoyotl. Lajtmotiv njegovih radova, koji su došli do nas, su razmišljanja o nestabilnosti ljudskog postojanja, ideja o kontinuitetu kretanja i relativnosti mirovanja, tvrdnja o vječnosti ljepote. 4 Rukopisi Maja i značajan broj natpisa na kamenju u ruševinama gradova također su preživjeli do danas.
Knjige su bile traka papira napravljena od biljnih vlakana (često se koristio fikus) i prirodnog ljepila. Obje strane trake bile su prekrivene bijelim premazom. Hijeroglifski znakovi iscrtani su četkom, poput tinte, korišten je sok biljaka ili voća. Papirna traka je bila presavijena kao harmonika i uokvirena poklopcem od drveta ili kože.
Veliki broj rukopisa je uništen u doba osvajanja.
Pisanje se učilo u specijalnim školama. Asteci su imali dvije vrste škola: Telpochcalli i Calmecac. Prvi su bili namijenjeni običnoj djeci iz naroda, drugi - nadarenoj djeci koja su završila telpochkalli i djeci plemstva. Škole za običnu djecu pripremale su prvenstveno ratnike, pa je ovdje glavni fokus bio na fizičkom vaspitanju i sportu. Plemićke škole su osposobljavale intelektualnu i administrativnu elitu društva (sveštenici, astrolozi, matematičari, činovnici, sudije), pa su se tu postavljali vrhovi nauka – istorije, filozofije, prava.
Većina sačuvanih književnih spomenika, kao i pisani izvori Indijanaca iz predkolumbovske Amerike, još uvijek čekaju svoje istraživače i dešifrovače.
5. Arhitektura i likovna umjetnost
Umjetnost predkolumbovske Amerike najpotpunije je došla do izražaja u monumentalnoj arhitekturi koja se razvila na području modernog Meksika i Srednje Amerike. Arhitektura oba ova područja imala je mnogo zajedničkih obilježja, zbog sličnosti ekonomskih, društvenih i vjerskih institucija, sličnosti prirodnih uslova.
Arhitekturu i urbano planiranje drevne Amerike karakterizira stabilnost tipova, spora evolucija kompozicionih, dekorativnih i tehničkih metoda. Vodeći tip su bili kultni kompleksi, koji uključuju stepenaste piramide sa hramom ili oltarom na gornjoj platformi, hram, dvorske zgrade za sveštenike i plemstvo, palate za praznike, "stadione" za ritualne sportske igre, "opservatorije" za astronomska posmatranja. , kao i razni inženjerski i odbrambeni objekti. Zgrade su bile postavljene na vještačke zemljane platforme, sastavljene od sirove cigle (adobív), raznih vrsta kamena, koristeći primitivni beton i razne dekorativne obloge. Zidanje je izvedeno na glinenom malteru ili na suho, uz korištenje šiljaka i metalnih spojnica. Kamen je obrađivan kamenim ili bronzanim alatima i transportovan bez pomoći točkova. Stropovi u obliku lažnog svoda (s postupnim preklapanjem redova zidanih) ili drva osigurali su stvaranje vrlo ograničenih unutarnjih prostora u odnosu na vanjsku masu konstrukcije i debljinu zidova. Često je zgrada bila podijeljena na dvije uske prostorije uzdužnim zidom, ponekad su korišteni kvadratni ili okrugli stupovi, pa čak i atlanti - stupovi u obliku kipova ratnika. Kompozicija je koristila jednostavne geometrijske oblike, statična, simetrična rješenja. Široka upotreba ornamentike, skulpture i slikarstva bila je tradicionalna. Planiranje kompleksa i gradova bilo je regularnog karaktera, orijentisano, naravno, na kardinalne tačke. Veliki gradovi su imali popločane ulice, spoljni vodovod, odbrambene objekte.
Na teritoriji Meksika, među drevnim kulturama, Teotihuacan "kultura piramida" bila je od velikog značaja. U svetom gradu Teotihuacanu, planiranom s obzirom na matematičko i astronomsko znanje, nalazile su se stepenasta piramida Sunca i piramida Mjeseca, hram Quetzalcoatla, ukrašen glavama pernatih zmija.
Najpopularnija arhitektura je Maja, koja je u klasičnom periodu stvorila veličanstvene ansamble Palenque, Tikal, Copan, itd. na teritoriji modernog Meksika, Hondurasa, Gvatemale, hijeroglifski tekstovi.
U Južnoj Americi, arhitektura se razvila duž uskog obalnog pojasa na zapadu iu regionu Centralnih Anda. Ovdje se odlikovao pažnjom na utilitarnu stranu gradnje i širenje inženjerskih objekata: popločani putevi, mostovi, tvrđave, brane, rezervoari, kanali, luke, akvadukti. Zidanje od poligonalnih (u ranoj gradnji) i horizontalnih blokova gigantske veličine, kasnije od tesanog kamena pravilnog oblika, dokazano je u planinskim krajevima do virtuoznosti; u zidu su korišteni bronzani škripavi elementi. Sirova cigla bila je široko korištena. Krov je bio od trske i slame. Reljefi i slike u dekoraciji korišteni su manje nego u Meksiku. Najvažnije građevine bile su ukrašene frizovima od zlatnih ploča. Arhitektura Južne Amerike odlikovala se svojom grandioznom skalom, jednostavnošću velikih oblika i detalja i ozbiljnošću izgleda. Njegovi glavni centri bili su Chan Chan, Pachacamac, Tiahuanaco, Cusco (glavni grad Carstva Inka); Važnu ulogu su imali utvrđeni gradovi Paramonga, Machu Picchu, Saksahuaman i drugi.
Svojim bogatstvom zadivljuje Coricancha (hram Sunca) - najvažnije svetilište Inka, koje se sastojalo od cjeline kamenih građevina okruženih zidom. U glavnoj prostoriji hrama nalazio se oltar, smješten nasuprot vratima, tako da su zlatni lik božanstva i zlatne ploče na zidovima svjetlucale na zracima jutarnjeg sunca. U blizini hrama nalazila su se svetilišta mjeseca, groma, zvijezda, duge-duge. Uz njega su bile prostorije za svećenike, sluge i tzv. Zlatni vrt sa zlatnim i srebrnim likovima biljaka, ptica, životinja i ljudi. Indijanci su također vješto gradili viseće mostove pletene od vinove loze, što je tokom stoljeća podstaklo arhitekte da koriste slične metalne konstrukcije.
Drevna umjetnost Indijanaca odražava svijet kao aktivnu interakciju dvaju principa: života i smrti. Umjetnost slikane i figurirane keramike, skulpture od gline, kamenih skulptura i slika na stijenama odražavala je elemente primitivnih, basnoslovno fantastičnih slika koje su se stapale s vjerskim simbolima i surovom suštinom ljudskog postojanja.
U figurinama, kao iu figuriranim i slikanim posudama, ljudski tipovi su reprodukovani u svoj svojoj raznolikosti, uključujući svakodnevne, komične i patološke motive; slika životinja je takođe pružala živu životnu ekspresivnost.
Umjetnost indijskih naroda razvijala se neravnomjerno. Često su pridošlice tjerale nosioce više umjetničke kulture. Dakle, na teritoriji Meksika najstarija je bila umjetnost Olmeka (I milenijum prije Krista), čije pogrebne maske i ogromne kamene glave (do 13 tona) zadivljuju slobodom plastičnosti, specifičnošću prijenosa etničkih tipa i ljudskosti. Oko dva i po milenijuma cvetala je bogata umetnost Maja, koja je stvorila vitalno ekspresivna dela male plastike, ornament upečatljiv u dekorativnoj fantaziji, razvijene i složene kompozicije istorijskog, svakodnevnog i ritualnog značaja, u kamenim reljefima nakita. u smislu zanatstva. Umjetnost Asteka odlikovala je keramika, proizvodi od dragog kamenja i metala, tkanje s uzorcima, proizvodi od perja, monumentalna umjetnost bila je prožeta religijskim idejama.
Muzika je bila bitan element vjerskih obreda i ceremonija. U razvijenim plemenima došlo je do diferencijacije muzike na "narodnu" i "dvorsku", postojale su posebne škole za obuku profesionalnih muzičara. Muzički instrumenti uključivali su veliki broj raznih duvačkih i udaraljki, gudači su bili najjednostavniji monokord - muzički gudalo.
Obredi i ritualne radnje sadržavale su elemente teatralizacije, izgrađeni su veliki amfiteatri i nastala dramska djela, poput "Apu-Olyantai" na kečua jeziku, drame "Rabinal-Achi".
Do 16. veka narodi pretkolumbovske Amerike ovladali su ogromnim prostranstvima kontinenta, postigli značajne uspjehe u intenzivnoj poljoprivredi, poznavali mnoge zanate, posjedovali građevinsku opremu, postigli uspjeh u navigaciji, astronomiji, medicini, likovnoj umjetnosti i književnosti. Zahvaljujući indijanskim narodima, kukuruz, krompir, pasulj, paradajz, bundeva, kakao, ananas, suncokret, kikiriki, vanilija ušli su u praksu svetske poljoprivrede. Otkrili su gumu. Od Indijanaca je Evropa dobila lekove za malariju - chinu. Značajan napredak postignut je u drevnoj umjetnosti naroda Amerike. Unatoč značajnom zaostajanju kulturnog procesa u vremenu od kulturnog razvoja naroda Euroazije, mnoga dostignuća Indijanaca značajno su utjecala na kulturu i umjetnost narednih generacija.
|
|
Civilizacija pretkolumbovske Amerike Inka
Uvod
Naučnici su duboko angažovani u proučavanju tri najupečatljivije civilizacije, čija istorija seže stotinama godina unazad - to su drevne civilizacije Asteka, Inka i Maja.
Svaka od ovih civilizacija ostavila nam je dosta dokaza o svom postojanju, po kojima možemo suditi o eri njihovog procvata i naglog opadanja ili potpunog nestanka.
Svaka kultura nosi ogroman kulturni sloj koji se proučava i proučava, izražen u djelima arhitekture, pisanja, u ostacima zanatske umjetnosti, kao i u jeziku koji je do nas došao.
Ali sudbina ovih kultura samo je predgovor ogromnoj knjizi, čije su sve stranice, čini se, odavno istrgnute i izgubljene. Šta je bilo prije velikih drevnih američkih država, koje su nemilosrdno osvojili Španci? Kakvi su narodi nastanjivali Ameriku prije istih Inka ili Asteka?
Svaki put suočeni s drevnom kulturom Latinske Amerike, a nerijetko i sa modernom, u njoj nalazimo mnogo zanimljivih stvari i još više neriješenih i okruženih oreolom misticizma. Šta je jedan mit o bajkovitoj zemlji "El dorado". Mnogi fragmenti daleke ere postojanja civilizacija Inka, Asteka i Maja, nažalost, izgubljeni su zauvek, ali ostaje mnogo toga sa čime smo u direktnom kontaktu, ali nam daje i načina da razotkrijemo mnogo toga, ponekad neobjašnjivo, nama, modernim ljudima, u pogledu umetnosti uopšte te daleke svetove.
Problem proučavanja ovih drevnih kultura, donedavno je bio taj što je sama Lat bila "zatvorena za oči i umove naučnika širom svijeta". Amerika. Uz velike prepreke i intervale u pauzama, vršena su i vrše se iskopavanja i potrage za arhitektonskim blagom. Tek u posljednje vrijeme, s izuzetkom literarnih informacija, pristup je proširen na teritorije i mjesta koja su povezana sa nastanjivanjem drevnih plemena i naroda na njima.
Među drevnim civilizacijama Amerike mogu se razlikovati Asteci, Maje i Inke. Korijeni ovih velikih civilizacija izgubljeni su u magli vremena. O njima je ostalo mnogo nepoznato, ali se zna da su dostigli visok nivo razvoja. Maje, Asteci i Inke ostvarili su velika dostignuća u astronomiji, medicini, matematici, arhitekturi i izgradnji puteva.
Istorija civilizacije Inka
Inke (tačnije, Inke) su tvorci jedne od najstarijih civilizacija u Južnoj Americi. Prvobitno indijansko pleme iz porodice jezika kečua, koje je živelo u XI-XIII veku na teritoriji savremenog Perua, kasnije dominantnog sloja, kao i vrhovnog vladara u državi Tahuantinsuyu koju su oni formirali (XV vek). Postigli su visoko razvijen društveni sistem, a da nisu ni savladali točak. Visoko razvijen sistem puteva pomogao je u održavanju integriteta geografski proširene države. Inke su izvodile složene hirurške operacije i ovladale umijećem mumifikacije. Gradili su kamene konstrukcije bez upotrebe cementa, dok su njihove zgrade izdržale takve potrese da su se kasnije španske građevine srušile do temelja. Pa ipak, imajući moćnu centraliziranu državu, pokorila ih je šačica Španaca.
Povijest Inka počinje legendom koja se prenosila od usta do usta među Inkama - nekada prvi Inka - Manco Capac i njegova sestra-žena Mama Oclio, ispunjavajući svetu volju svog velikog oca Sunca-Inka, izašli su od voda zaštićenog jezera Titikaka stvoriti ogromnu zemlju, u kojoj će obožavati svog božanskog oca, koji im je dao čarobni štapić, koji je trebalo da pronađe najbolje mjesto za izgradnju grada koji će postati prijestonica novog velikana imperija. Carstva Sunca.
Tako je od legendarnog prvog Inka, sina Sunca, započela dinastija vladara Inka, od kojih je svaki širio granice carstva. Postoji dvanaest nasljednika legendarne prve Inke. Njihova vladavina trajala je gotovo dvije stotine godina, sve dok se Inka Pachacuti nije pojavio na horizontu povijesti, prema biografiji, moglo se sigurno pisati romane i snimati igrane filmove. Bio je najmlađi sin guvernera - Inka grada Kuska. S njim je povezano stvaranje nove povijesti Inka - prema legendi, Pacachouli je naredio uništenje svih prethodnih "dokumenata" kao nedostojnih velikog carstva Inka. Mnogi čak prevode njegovo ime - Pacachouli - kao ime Inka "Kraj starog i početak nove ere", a sve što su prethodne Inke radile prije toga gotovo je potpuno potonulo u zaborav, ostala su nam samo imena datume i legende koje su došle iz trećih ruku. Ali, kao kompenzaciju za izgubljenu istoriju, Pakačuli je naredio da se sva njegova dela detaljno zabeleže. Tako su radili i svi njegovi nasljednici u budućnosti.
U prepričavanju njegovih potomaka, čija se krv već pomiješala s plemenitim Špancima, postepeno stvarajući novu naciju, 1438. godine, prve godine njegove vladavine, Carstvo Inka pronašlo je novu prijestolnicu i novu povijest. Carstvo je čak dobilo i novi položaj službenog istoričara - obično je postao jedan od vladarevih rođaka, pažljivo, sa žarom, opisujući njegove nove pohode i pobjedničke bitke. Tada je vojska Inka počela da osvaja obale jezera Titikaka. Inke su zauzele hiljade krda lama i alpaka. To nije bilo samo meso, već i transport i odjeća. Nije slučajno što je Pakačuli ova stada proglasio vlasništvom vladara. Ovo je bio početak zlatnog doba Inka.
Nakon njegove smrti, na prijestolju ga je zamijenio njegov sin, Inka Tupac Yupanqui, koji je postao veliki vojskovođa i uspješan osvajački car. Zamijenio ga je njegov nećak Huayna Capac. Upravo su ova tri vladara Inka stvorili veliko carstvo Inka, na čijim je zemljama živjelo više od deset miliona ljudi. U periodu svog kratkog procvata, po vojnoj moći nadmašio je proslavljeno Rimsko Carstvo.
Inke su bili pametni vladari koji su svoje akcije planirali decenijama unapred. Dakle, zauzimanje teritorija susjeda je bilo što bezkrvno moguće, bez masakra i požara. Inke su čak pazile na svoje buduće potencijalne posjede, preferirajući, za razliku od Španaca, žive seljane nego opustošene pustinjske zemlje.
Inke nisu imale novca, pa je država preuzela svu brigu o skladištima sa hranom i odjećom, stavljajući na svoja pleća potrebu da na vrijeme opskrbe podanike svime potrebnim za život u svim zabačenim kutcima ovog ogromnog carstva. I Inke su u tome zaista uspjele, čak ni obični stanovnici carstva nikada nisu ostali bez hrane i odjeće za vrijeme propadanja usjeva. U Carstvu Inka postojale su posebne rezerve - za slučaj rata, propadanja uroda, elementarnih nepogoda, pa čak i za pomoć siromašnima, starima i invalidima. U posebnim trezorima decenijama su ležale zalihe kukuruza, odeće, oružja i još mnogo toga. Zalihe koje Inke nikada nisu imale vremena da iskoriste i koje su uglavnom pripale nezahvalnim Špancima. Inke su čak imale privid buduće statističke nauke - cjelokupno stanovništvo bilo je podijeljeno u starosne grupe, a opterećenje za svaku je izračunato u skladu s njenim mogućnostima.
Carstvo Inka spojilo je tako naizgled nespojive stvari kao što su oboženje Velike Inke i neka pravila socijalizma, u državi je vladala gvozdena disciplina - rad je bio obavezan, svi su morali da rade. Čak je i sva sjetva i žetva započeli ličnim primjerom velikog Inka u Kusku. Za obavljanje teških poslova (u rudnicima, sadnju koke i javne gradnje) i službu u vojsci Inka, određena je posebna obavezna služba zvana mita. Nosili su ga zdravi muškarci u najboljim godinama života, a trajala je tri mjeseca godišnje.
Kada je vrhovni Inka, potomak "božanskog sunca", umro, prema predanju, njegovo tijelo je balzamirano, a mumija je ostavljena u njegovoj palati. Novi vladar je bio primoran da sagradi sebi novu palatu, i samo je njegova sestra mogla biti zakonita žena vrhovnog Inka, a sve ostale stotine njegovih žena bile su samo konkubine, od kojih su mlade prelepe djevice, „neveste Sunce“, smatrali su se za najljepše. Da bi ih odabrao, specijalni državni činovnik je putovao i u najudaljenija mjesta carstva, birajući među desetogodišnjacima najljepše i najsavršenije djevojčice, koje su potom četiri godine podučavale kuharskoj vještini, a potom i Ponovo su izabrane najbolje devojke koje su postale „sunčane neveste“. Morale su da zadrže nevinost, koju je "imao pravo da naruši" samo sam veliki Inka.
Nevolja koja je uništila carstvo došla je iznutra - kada je vladar Huayn Capac iznenada umro, njegov najstariji zakoniti sin Huascar je preuzeo tron. Ali u drugom gradu, njegov polubrat Atahualpa je žudio za vlašću, a u borbi za prijestolje Inka umrlo je više od 150 hiljada ljudi, većina rođaka oba vladara je uništena, a najbolji zapovjednici ubijeni. A onda je posljednjeg vladara velikog carstva Inka, Atahualpu, zarobio odred Francisco Pissarro. Cara velikog carstva zarobio je nemilosrdan čovjek koji je donedavno bio prezreni nepismeni prosti španski svinjar. I ovaj čovjek je uspio nadmudriti gospodara gotovo cijelog kontinenta, prisilivši ga da plati monstruoznu otkupninu, ali uzevši zlato, Pissarro je ipak prekršio svoju riječ i "osudio" vladara Inka, koji je već postao nepotreban, na smrt .
Veličanstveni, bez sličnog u izradi i dizajnu, zlatni nakit od dobijene otkupnine pretopljen je. Indijanci su iznova ustajali da se bore sa strancima - ali sada je sve bilo beskorisno. Kada su se neki od njih borili protiv Španjolaca, druga plemena i gradovi su pomogli Špancima, nadajući se da će uz pomoć tuđeg neviđenog oružja i zastrašujućih konja zauzeti prijestolje velikih Inka i uništiti konkurente, osvetiti svoje ubijene rođake. Smirenje računa između Inka otišlo je predaleko - niko nikome nije vjerovao. Mnogi vođe Inka u borbi protiv Španaca ispostavili su se kao sposobni učenici - počeli su usvajati njihovu taktiku. Tako su, oteći konje Španjolcima, Indijanci pokrenuli svoju konjicu, pa čak i artiljeriju, prisiljavajući zarobljene Špance da pucaju iz topova svojih rođaka. Ali to više nije moglo pomoći - previše pohlepnih stranaca završilo je na zemlji Inka. Tako je za nekoliko decenija veliko carstvo Inka postalo samo istorija.
Čak i prije uspona Inka na njihovu moć, nekoliko drugih kultura je procvjetalo u ogromnoj regiji Anda. Prvi lovci i ribolovci pojavili su se ovdje prije najmanje 12.000 godina, a do 3000. godine prije Krista. e. ribarska sela razasuta svu ovu bezvodnu obalu. U plodnim dolinama u podnožju Anda i zelenim oazama u pustinji, nastale su male seoske zajednice.
Hiljadama godina kasnije, veće društvene grupe ljudi prodrle su duboko u teritoriju. Nakon što su savladali visoke planinske vrhove, počeli su da se naseljavaju na istočnim padinama lanca, koristeći iste metode navodnjavanja koje su razvili na obali za navodnjavanje svojih polja i žetvu. Naselja su nastala oko kompleksa hramova, a zanatlije su proizvodile sve sofisticiraniju keramiku i tekstil.
Arheolozi klasifikuju proizvode andskih zanatlija prema vremenu i geografskom periodu njihove distribucije. Za to se izraz "horizonti" koristi za identifikaciju glavnih faza stilske uniformnosti, narušene nekim karakteristikama, sa stajališta estetike i tehnologije.
Rani horizont: 1400-400 AD BC.
Rani srednji period: 400. pne - 550 AD
Srednji horizont: 550-900 AD AD
Kasni srednji period: 900-1476 AD
Rani kolonijalni period: 1532 - 1572 AD
Pad Carstva Inka
Francisco Pissarro je stigao u Ameriku 1502. godine u potrazi za bogatstvom. Sedam godina je služio na Karibima, učestvujući u vojnim kampanjama protiv Indijanaca.
Godine 1524. Pissarro je zajedno sa Dijegom de Almagrom i sveštenikom Hernandom de Lukeom organizovao ekspediciju na neotkrivene teritorije Južne Amerike. Ali njegovi učesnici ne uspevaju da pronađu ništa zanimljivo.
Godine 1526. održana je druga ekspedicija tokom koje je Pissarro razmijenio zlato od lokalnih stanovnika. Tokom ove ekspedicije, Španci su zarobili tri Inke kako bi od njih napravili prevodioce. Ova ekspedicija se pokazala veoma teškom, a bolest i glad su pali na njihovu sudbinu.
Godine 1527. Pissarro je ušao u grad Inka Tumbes. Od lokalnog stanovništva saznaje za veliku količinu zlata i srebra koji ukrašavaju vrtove i hramove u dubinama njihovih zemalja. Shvativši da su vojne snage potrebne da bi se došlo do ovog bogatstva, Pissarro putuje u Španiju i obraća se Karlu V za pomoć. On govori o bezbrojnim riznicama Inka, do kojih je prilično lako doći. Charles V daje Pissarru titulu guvernera i kapetana guvernera svih zemalja koje je uspio osvojiti i kontrolirati.
Čak i prije početka španjolskog osvajanja, Inke su patile od dolaska Evropljana na njihov kontinent. Velike boginje su pokosile čitave porodice među domorocima koji nisu imali imunitet na njih.
Otprilike u isto vrijeme, Huayna Capaca (Sapa Inca) umire. Najvišu državnu funkciju trebao bi dobiti jedan od sinova glavne supruge. Izabran je onaj od sinova koji bi se, po mišljenju monarha, bolje nosio sa dužnostima. U Kusku, glavnom gradu Inka, plemstvo proglašava novu Sapa Inku - Huascaru, što znači "slatki kolibri".
Problem je bio u tome što je prethodni Sapa Inka proveo poslednje godine svog života u Kitu. Kao rezultat toga, većina suda je živjela u Kitu. Grad se razvio u drugu prijestolnicu, dijeleći plemenske poglavare na dvije suparničke frakcije. Vojska stacionirana u Kitu dala je prednost drugom sinu Huayne Capaca - Atahualpi, što u prijevodu znači "divlji ćuran". Veći dio života proveo je pored oca na bojnom polju. Bio je čovjek oštrog uma. Kasnije su se Španci čudili brzini kojom je savladao igru šaha. Istovremeno je bio nemilosrdan, o čemu svjedoči strah dvorjana da ne navuku njegov gnjev.
Atahualpa je pokazao lojalnost novom Sapa Inki. Ali on je odbio da dođe na bratov dvor, možda se plašeći da ga Huascar vidi kao opasnog rivala. Na kraju je Sapa Inka tražio prisustvo svog brata pored sebe na sudu. Odbijajući poziv, Atahualpa je umjesto njega poslao ambasadore sa skupim poklonima. Huascar je, možda pod uticajem dvorjana koji su bili neprijateljski raspoloženi prema njegovom bratu, mučio ljude svog brata. Nakon što ih je ubio, poslao je svoju vojsku u Quito, naredivši da se Atahualpa silom dovede u Cuzco. Atahualpa je pozvao svoje lojalne ratnike na oružje.
Vojske Kuska su isprva čak uspele da zarobe neposlušnog brata. Ali uspio je pobjeći i pridružiti se svojima. U borbi, Atahualpa je porazio one koji su ga zarobili. Huascar hitno okuplja drugu vojsku i šalje je svom bratu. Loše obučeni regruti nisu bili dorasli Atahualpinim veteranima i poraženi su u dvodnevnoj borbi.
Kao rezultat toga, Atahualpa hvata Huascara i trijumfalno ulazi u Cuzco, nakon čega je počinjen brutalni masakr nad ženama, prijateljima i savjetnicima nesretnog brata.
Godine 1532. Pissarro i Almagro su se vratili u Tumbes, zajedno sa 160 dobro naoružanih avanturista. Na mjestu nekada cvjetajućeg grada pronašli su samo ruševine. Mnogo je stradala od epidemije, a potom i od građanskog rata. Pet mjeseci, Pissarro se kretao duž obale, pljačkajući carska skladišta usput.
Kao rezultat toga, Pissarro odlazi na dvor Atahualpe. Devet njegovih ljudi, uplašeni izgledom da budu na planinskom terenu, vratilo se na teritoriju Inka.
Špance su iznenadili putevi Inka, popločani kamenim pločama, sa drvećem zasađenim po ivicama koje stvaraju senku, kao i kanali obloženi kamenom.
Saznavši o kretanju bijelaca unutar svoje zemlje, Atahualpa ih poziva da ga posjete. Iz riječi ambasadora shvatio je da Španci izgledaju i da su prijateljski raspoloženi. Tokom sastanka sa ambasadorom, Pissarro je poklonio monarhu i mnogo pričao o miru.
Pissarro je postavio svoje ljude na otvorenom prostoru, na glavnom trgu grada Cajamarcka. Poslao je Hernanda de Sotoa da oda počast Atahualpi, tako da je ovaj pokušao da ga zavede ponudom da se lično sretne.
Atahualpa je predbacio Špancima što su opljačkali njegova skladišta i što su zanemarili neke Indijance na obali. Na šta su Španjolci počeli hvaliti njihovu borilačku vještinu i ponudili da koriste njihove usluge. Atahualpa pristaje da posjeti Pissarro u Cajamarci.
Tokom ovog sastanka, Hernando de Soto je htio da uplaši Atahualpu i zamalo ga pregazi na svom konju, zaustavivši se u njegovoj neposrednoj blizini, tako da su kapljice pljuvačke konja pale na odjeću Inke. Ali Atahualpa se nije lecnuo. Kasnije je naredio pogubljenje onih dvorjana koji su pokazivali strah.
Pissarro je, po uzoru na Kortesa, koji je otmicom cara osvojio moćno carstvo Asteka, počeo da sprema svoju zasjedu.
Tokom noći, Atahualpa je poslao 5.000 ratnika da blokiraju put sjeverno od Cajamarca. Prema planu koji je razvio, kako je kasnije priznao Špancima, želio je da uhvati Pissarra i sve njegove ratnike žive kako bi žrtvovao boga Sunca - Intija, a njihove konje ostavio za rasplod.
U zoru, Pissarro je poslao svoje ljude u zgrade oko trga. Čekanje je bilo mučno za Špance, jer je desetostruka brojčana nadmoć Inka uplašila i preplavila. Kasnije su, kako je priznao jedan od očevidaca, "mnogi Španci nesvjesno urinirali u pantalone zbog užasa koji ih je vezivao".
Na zalasku sunca, carska povorka se približila trgu. Atahualpu je nosilo 80 slugu na drvenim nosilima, intarziranim zlatom i ukrašenim sa svih strana papagajskim perjem. Monarh, obučen u haljine sa zlatnim nitima i sav u nakitu, sjedio je držeći u rukama zlatni štit sa heraldičkim likom Sunca. Bilo je tu i plesača i pratećih muzičara. Njegova pratnja je brojala više od 5.000 vojnika (glavne snage, oko 80.000 vojnika, bile su izvan grada). Svi su došli nenaoružani.
Na trgu su vidjeli samo jednog dominikanskog redovnika u mantiji s krstom u jednoj i Biblijom u drugoj ruci. Kraljevsko vijeće u Španjolskoj odlučilo je da paganima treba dati priliku da dobrovoljno prihvate kršćanstvo, bez krvoprolića, a konkvistadori su odlučili da ne krše slovo zakona. Monah je vladaru Inka objasnio značenje hrišćanske vere, a tumač mu je objasnio da je od njega traženo da prihvati religiju stranaca. „Vi kažete da je vaš Bog prihvatio smrt“, odgovorio je Atahualpa, „ali moj je još uvek živ“, naglasio je, pokazujući na sunce koje puzi iza horizonta.
Atahualpa je podigao molitvenik koji mu je pružen. Koliko je on shvatio, Španci su ovu stvar cijenili na isti način kao i Indijanci "huaca", talisman u kojem se nalazi duh bogova. Ali ovaj predmet mu se činio kao igračka u poređenju sa njihovom ogromnom kamenom "huacom", koju su obožavale Inke, pa ga je bacio na zemlju. Prema riječima očevidaca, nakon toga se monah okrenuo Pissarru i rekao njemu i njegovom narodu: "Možete ih nakon ovoga napasti. Unaprijed vam opraštam sve vaše grijehe."
Pissarro je dao znak za napad. Dva su topa ispalila rafal u gomilu Indijanaca. Španski konjanici, potpuno naoružani, napustili su zgrade i napali nenaoružane ratnike Inka. Pratili su ih zvuk pješadijskih truba uz borbeni poklič - "Santjago!" (ime sveca koji pomaže, prema Špancima, da se porazi neprijatelj).
Bio je to brutalni masakr nenaoružanih Indijanaca. Pissarro je s mukom izvukao Atahualpu iz nje. U roku od nekoliko sati, 6.000 Inka ratnika je stradalo u Cajamarci i oko nje, ali nijedan Španac nije ubijen. Među rijetkim ranjenima bio je i sam Pissarro, kojeg je ranio vlastiti vojnik kada je pokušao da se probije do kraljevskog neprijatelja kako bi ga uhvatio živog.
Mnogi istraživači su pokušali da shvate zašto je Atahualpa napravio tako fatalnu grešku izlaskom na Špance sa nenaoružanim vojnicima. Možda vođa nije ni razmatrao takvu opciju za tok događaja, kada bi tako mali odred pokušao napasti njegovu ogromnu vojsku. Ili je vjerovao u govor Španaca o svijetu.
U zatočeništvu, Atahualpi je bilo dozvoljeno da zadrži sve kraljevske privilegije. Sve njegove žene i sluge bile su u njegovoj blizini. Plemići su došli do njega i izvršili njegova naređenja. Za manje od mjesec dana naučio je govoriti španski, pa čak i malo pisati.
Shvativši da bijelce privlači zlato, odlučio je da se isplati, ponudivši svoju slobodu da sobe u kojima je boravio napuni zlatom, kao i da dva puta "napuni srebrom indijansku kolibu". Umjesto da pusti Atahualpu s takvim prijedlogom, on je potpisao svoju smrtnu presudu. Naredivši da se razbije svo zlato u Cuzcu, i isporučivši ga Špancima, samo je zapalio njihovu strast prema plemenitom metalu. U isto vrijeme, strahujući da će njegov brat moći ponuditi još više zlata za njegovu slobodu, naredio je njegovo pogubljenje. Inke nisu doživljavale zlato i srebro kao nešto vrijedno. Za njih je to bio samo prekrasan metal. Zlato su zvali "znoj sunca", a srebro "mjesečeve suze". Za njih su tkanine bile dragocjene, jer je za njihovu izradu bilo potrebno mnogo vremena.
Španci su počeli da sumnjaju da Atahualpa sprema zaveru protiv njih. To je izazvalo panični strah u njihovim redovima. Pissarro se dugo opirao raspoloženju svojih sunarodnika. Ali na kraju je panika slomila njegov odlučan stav.
Atahualpa je počeo shvaćati neizbježnost svoje smrti. Njegova religija mu je garantovala vječni život ako se obred pravilno izvrši.
Na sastanku vijeća, na čijem je čelu bio sam Pissarro, odlučeno je da se spali Atahualpa. Kada su Španci obavestili vođu o svojoj odluci, on je briznuo u plač. Uništenje tijela značilo je lišenje besmrtnosti.
Monah je, pre svoje smrti, još jednom pokušao da obrati pagana u hrišćansku veru. Shvativši da ako pređe na kršćanstvo neće biti spaljen, već zadavljen garotom (obručem sa zavrtnjem da se žrtva polako davi), pristao je podvrgnuti ceremoniji inicijacije, pod pretpostavkom da će tijelo biti predato ljudi za mumifikaciju. Ali i tu su ga Španci prevarili. Nakon što je poglavica zadavljen, spalili su mu odjeću i dio tijela na lomači. Ostatak su zakopali u zemlju.
Pissarro je shvatio kakve koristi mu obećava lokalni vladar pod španskom kontrolom. Odlučio se za sina Huayne Capac, Manco Inca. Kada su Španci stigli u Cuzco, dočekani su kao dobronamjernici koji su obnovili legitimnu vladajuću granu Inka, iako su sve mumije bile sigurno skrivene prije njihovog pojavljivanja.
Konkvistadori se nisu odlikovali velikodušnošću i na svaki mogući način ponižavali su Manca, pokazujući zanemarivanje običaja Inka. Najgore se dogodilo kada je Pissarro otputovao na obalu okeana kako bi osnovao novu prijestolnicu, Limu. Ostavio je svoju braću Gonzala i Huana na čelu. Gonzalo se prema Mancu odnosio s neskrivenim prezirom. Otimajući svoju voljenu ženu, zlostavljao ju je.
Zločini koje su počinili Španci doveli su do toga da je Manco glatko odbio saradnju i pokušao da napusti Cuzco. Španci su ga u lancima vratili u glavni grad. Zaključno, bili su izloženi raznim vrstama ponižavanja.
Kao rezultat toga, Manco nagovara jednog od braće Francisco, Hernanda, koji je nedavno stigao u Kusko iz Španije, da ga privremeno puste iz zatvora kako bi se mogao moliti u svetištu, za šta je obećao da će dati zlatnu statuu koja prikazuje svog oca. . Čim je Manco izašao iz Kuska, pozvao je svoj narod na ustanak. Stvar je završena opsadom Kuska, koja je trajala skoro cijelu godinu. Tokom ove opsade, bilo je izdajnika među Indijancima kako u Cuzcu tako i šire, koji su potajno nosili hranu osvajačima. Među njima su bili čak i rođaci samog Manca, koji su se bojali odmazde za njihovu nekadašnju podršku Evropljanima od strane novog vladara. Beznadežnost opsade postala je jasna kada su stigla pojačanja iz Španije. Neke Mancove pristalice su se čak otrgnule od njega, shvativši da je izgubljen dobar trenutak.
Nakon neuspjeha opsade Kuska, Manco je sa sobom u gustu džunglu poveo 20.000 svojih sunarodnika. Tamo su za kratko vrijeme izgradili novi grad Vilcabamba. Pokrivao je površinu od oko dvije kvadratne milje i sastojao se od oko tri stotine kuća i šezdeset monumentalnih građevina. Postojali su pogodni putevi i kanali.
Iz ovog grada Inke su ponekad napadale osvajače, napadajući predstraže. Španci su 1572. odlučili da uklone ovo posljednje uporište, kao dokaz nekadašnje moći domorodaca. Kada su stigli u Vilkabambu, našli su samo napuštene ruševine na mestu grada. Branioci su ga prije napuštanja grada zapalili. Španci su nastavili poteru, prodirući sve dalje u džunglu. Kao rezultat toga, zarobili su posljednjeg vođu Inka, Tupac Amaru. Doveden je u Kusko i odrubljen na gradskom trgu. Tako je završila dinastija vladara Inka.
Rezultat pedesetogodišnjeg boravka Španaca bilo je smanjenje autohtonog stanovništva - za tri četvrtine. Mnogi su umrli od bolesti donesenih iz Starog svijeta, a mnogi od teškog rada.
Ogromne količine zlata i srebra izvezene su u Španiju. Umjetnički predmeti su se, po pravilu, topili prije izvoza. Najljepši proizvodi isporučeni su na dvor Karla V, a zatim su izloženi javnosti u Sevilji. Kada je Charlesu počelo nedostajati sredstava za vojne kampanje, ova izvanredna djela umjetnosti Inka naređena su da se pretope.
Zaključak
Proučavajući Inke, njihovu kulturu, postaje jasno i vidljivo bogatstvo njihovih tradicija i čvrstoća iskustva koje su stekli tokom svog postojanja.
Pa ipak, vrijedi dobro razmisliti o tome ko su Inke? Oslanjajući se na činjenicu da naučnici svijeta ne mogu dati jasan odgovor na mnoge fenomene ove drevne civilizacije, a što je najvažnije, ne mogu objasniti nivo njenog razvoja u to vrijeme. Zapravo, iznenađujuće je da su u doba kada je Evropa samo sanjala o brojnim otkrićima u oblasti raznih nauka, tamo, na američkom kontinentu, već postojale takve civilizacije koje su odavno prešle barijeru mnogih naučnih dostignuća i razvile se u mnogo bržim tempom nego što je to učinila Evropa. Također je vrijedno napomenuti da je u svijetu drevnih civilizacija Amerike, primitivnost morala graničila s izvanrednom svijesti u mnogim znanostima, od kojih se pojava mnogih u društvu ovog tipa uopće nije uklapala u umove. tadašnjih Evropljana, a uzgred, i sada nam je još teže razumjeti ovaj paradoks drevnih civilizacija.
Čovjeka uvijek vodi osjećaj nedostatka znanja i nikada neće stati u proučavanju raznih pojava ako mu ostane bar jedna kap neshvatljivog. Očigledno je to priroda ljudskog uma.
Nedostatak stvarnih dokaza i objašnjenja pojedinih fenomena antičke kulture sam po sebi dovodi do sve više istraživačkih traganja za predmetom proučavanja, jer drugačije i ne može biti.
Drevne civilizacije Amerike ostaju skladište znanja za sva područja naučnog svijeta. Etnografi nalaze za sebe mnogo malo proučenih ili neproučenih kod svih plemena i naroda koji žive u udaljenim područjima Amazonskog basena. Istoričari i arheolozi, kroz arheološke nalaze i druge dokaze, otkrivaju za sebe i za svijet nepoznate epizode u historiji antičkog svijeta Amerike. Dokaz za to je činjenica pažnje naučnika i hodočašća turista u gradove Machu Picchu i Cusco, drevnu prijestolnicu Carstva Inka.
Bibliografija
Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice. /archive/history.alltheuniverse/
Rani horizont: 1400 - 400 AD BC. - - - - - - - 5
Rani srednji period: 400. pne - 550 AD - - - - - - - 6
Srednji horizont: 550. - 900. god AD . - - - - - - - 7
Kasni srednji period (primorski): 900 - 1476 AD - - - - - - 8
Kasni srednji period (planinska područja): 900 - 1476 AD - - - - - 9
Kasni horizont: 1476 - 1532 AD - - - - - - - 10
Rani kolonijalni period: 1532 - 1572 AD - - - - - - - 11
Hijerarhija svećenstva među Inkama - - - - - - - 13
Teologija ukorijenjena u prirodnoj historiji svijeta - - - - - - - 15
Poštovanje "živog" kamena - - - - - - - 16
Umetnost rada sa metalom - - - - - - - 17
Uvod - - - - - - - 1
Istorija civilizacije Inka - - - - - - - 2
Inka vojska- - - - - - - 12
Religija - - - - - - - 13
Pad Carstva Inka - - - - - - - 18
Zaključak - - - - - - - 23
Bibliografija - - - - - - - 24
RUSKI DRŽAVNI SOCIJALNI UNIVERZITET apstraktno iz predmeta "Istorija svjetskih civilizacija" |
Inka Empire |
Pripremio student 4. godine socio-humanitarni fakultet, specijalnost "novinarstvo" Lyubov Bezukladnikova inca Književnost |
Mezoamerika u klasičnom dobu.
Teritoriju na kojoj se razvila civilizacija Maja nekada su zauzimale moderne južne meksičke države Chiapas, Campeche i Yucatan, departman Petén u sjevernoj Gvatemali, Belize i dio zapadnog Salvadora i Hondurasa. Južne granice posjeda Maja zatvorili su planinski lanci Gvatemale i Hondurasa. Tri četvrtine poluostrva Jukatan okruženo je morem, a kopnene prilaze njemu iz Meksika blokirale su beskrajne močvare Čiapasa i Tabaska. Teritoriju Maja odlikuje izuzetna raznolikost prirodnih uslova, ali priroda ovde nikada nije bila previše velikodušna prema čoveku. Svaki korak na putu ka civilizaciji išao je do drevnih stanovnika ovih mjesta s velikim poteškoćama i zahtijevao je mobilizaciju svih ljudskih i materijalnih resursa društva.
Istorija Maja se može podeliti na tri velike ere u skladu sa najvažnijim promenama u ekonomiji, društvenim institucijama i kulturi lokalnih plemena: paleoindijansko (10000-2000 pne); arhaično (2000-100 pne ili 0) i doba civilizacije (100 pne ili 0 - XVI vijek nove ere). Ove ere, pak, podijeljene su na manje periode i etape. Početna faza klasične civilizacije Maja pada otprilike na prijelazu naše ere (1. vek pne - 1. vek nove ere). Gornja granica pripada 9. vijeku. AD
Najraniji tragovi ljudskog prisustva na području rasprostranjenosti kulture Maja pronađeni su u centralnom Chiapasu, planinskoj Gvatemali i dijelu Hondurasa (X milenijum prije Krista).
Na prijelazu III i II milenijuma prije Krista. u ovim planinskim krajevima javljaju se rane poljoprivredne kulture neolitskog tipa, čija je osnova bila poljoprivreda kukuruza.
Na samom kraju II - početkom I milenijuma pr. Počinje razvoj plemena Maja u tropskoj džungli. Odvojeni pokušaji naseljavanja na plodne, divljač bogate ravničarske zemlje činjeni su i ranije, ali upravo od tog vremena počinje masovna kolonizacija ovih područja.
Krajem II milenijuma pr. konačno se uobličava mlečni sistem poljoprivrede, uočavaju se progresivne promjene u proizvodnji keramike, graditeljstvu i drugim oblastima kulture. Na osnovu ovih dostignuća, plemena planinskih Maja postepeno su ovladala šumskim nizinama Petena, istočnog Čiapasa, Jukatana i Belizea. Njihov opći smjer kretanja bio je od zapada prema istoku. U toku svog napredovanja u unutrašnjost džungle, Maje su koristile najpovoljnije pravce i puteve, a prije svega riječne doline.
Sredinom 1. milenijuma pne. kolonizacija većine ravnica džungle je završena, nakon čega je razvoj kulture ovdje tekao sasvim samostalno.
Krajem 1. milenijuma pr. U kulturi ravnica Maja događaju se kvalitativne promjene: u gradovima se pojavljuju kompleksi palača, nekadašnja svetilišta i lagani mali hramovi pretvaraju se u monumentalne kamene građevine, svi najvažniji palačni i vjerski arhitektonski kompleksi izdvajaju se iz opće mase građevina. a nalaze se u centralnom dijelu grada na posebnim uzdignutim i utvrđenim mjestima, formiran je pisani jezik i kalendar, razvijeno slikarstvo i monumentalna skulptura, u hramskim piramidama pojavili su se veličanstveni ukopi vladara sa ljudskim žrtvama.
Formiranje državnosti i civilizacije u ravničarskoj šumskoj zoni ubrzano je značajnim prilivom ljudi s juga iz planinskih krajeva, gdje je, kao rezultat erupcije vulkana Ilopango, veći dio zemlje bio prekriven debelim slojem vulkanskog pepela i ispostavilo se da nije pogodan za stanovanje. Južna (planinska) regija je, očigledno, dala snažan poticaj razvoju kulture Maja u središnjoj regiji (Sjeverna Gvatemala, Belize, Tabasco i Chiapas u Meksiku). Ovdje je civilizacija Maja dostigla vrhunac svog razvoja u 1. milenijumu nove ere.
Ekonomska osnova kulture Maja bila je poljoprivreda kukuruza sa paljevinom. Uzgoj mlijeka sastoji se od krčenja, spaljivanja i sadnje dijela prašume. Zbog brzog iscrpljivanja tla, nakon dvije-tri godine, lokacija se mora napustiti i tražiti nova. Glavni poljoprivredni alati Maja bili su: štap za kopanje, sjekira i baklja. Dugogodišnjim eksperimentima i selekcijom domaći farmeri su uspjeli razviti hibridne visokoprinosne sorte glavnih poljoprivrednih biljaka – kukuruza, mahunarki i bundeve. Ručna tehnika obrade male šumske površine i kombinacija useva više useva na jednoj njivi omogućila je dugotrajno održavanje plodnosti i nije zahtevala česte promene parcela. Prirodni uslovi (plodnost tla i obilje topline i vlage) omogućili su poljoprivrednicima Maja da ovdje sakupe u prosjeku najmanje dva usjeva godišnje.
Pored polja u džungli, u blizini svake indijanske nastambe nalazila se lična parcela sa povrtnjacima, šumarcima voćaka itd. Potonji (posebno hlebni "ramon") nisu zahtevali nikakvu njegu, ali su davali značajnu količinu hrane.
Uspjesi poljoprivrede drevnih Maja bili su u velikoj mjeri povezani sa stvaranjem do početka 1. milenijuma nove ere. jasan i skladan poljoprivredni kalendar koji striktno reguliše vrijeme i redoslijed svih poljoprivrednih radova.
Pored sečenja i spaljivanja, Maje su poznavale i druge oblike poljoprivrede. Na jugu Jukatana i Belizea, na padinama visokih brda, pronađene su poljoprivredne terase sa posebnim sistemom vlažnosti tla. U slivu rijeke Candelaria (Meksiko) postojao je poljoprivredni sistem koji je podsjećao na "plutajuće vrtove" Asteka. To su takozvana "podignuta polja", koja imaju gotovo neiscrpnu plodnost. Maje su takođe imale prilično razgranatu mrežu kanala za navodnjavanje i drenažu. Potonji su uklonili višak vode iz močvarnih područja, pretvarajući ih u plodna polja pogodna za uzgoj.
Kanali koje su izgradile Maje istovremeno su sakupljale i dovodile kišnicu u umjetne rezervoare, služile su kao važan izvor životinjskih proteina (ribe, vodene ptice, slatkovodni jestivi mekušci), bili su pogodni načini komunikacije i dostave teških tereta na čamce i splavove.
Zanat Maja zastupljen je izradom keramike, tkanjem, izradom kamenog oruđa i oružja, nakita od žada i građevinarstvom. Keramičke posude s polihromnim slikama, graciozne figurirane posude, perle od žada, narukvice, dijademe i figurice dokaz su visokog profesionalizma majstora Maja.
U klasičnom periodu Maje su razvile trgovinu. Uvezena majanska keramika iz 1. milenijuma nove ere. otkrili su arheolozi u Nikaragvi i Kostariki. S Teotihuacanom su uspostavljene jake trgovinske veze. U ovom ogromnom gradu pronađen je veliki broj krhotina majanske keramike i rezbarenih gizmosa od žada. Ovdje je bila čitava četvrtina trgovaca Maja, sa njihovim stanovima, skladištima robe i svetištima. Slična četvrtina trgovaca iz Teotihuacana postojala je u jednom od najvećih gradova Maja iz 1. milenijuma nove ere. Tikal. Osim kopnene trgovine, korišteni su i morski putevi (slike zemunica čamaca na vesla prilično su česte u umjetničkim djelima starih Maja, počevši barem od 7. stoljeća nove ere).
Centri civilizacije Maja bili su brojni gradovi. Najveći od njih bili su Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua i dr. Sva ova imena su kasna. Originalni nazivi gradova još uvijek su nepoznati (izuzetak je Naranjo, koji se poistovjećuje sa tvrđavom Jaguar's Ford, poznat po natpisu na glinenoj vazi).
Arhitektura u središnjem dijelu bilo kojeg većeg grada Maja iz 1. milenijuma nove ere. predstavljena piramidalnim brežuljcima i platformama različitih veličina i visina. Na njihovim ravnim vrhovima nalaze se kamene građevine: hramovi, rezidencije plemstva, palate. Zgrade su bile okružene masivnim pravougaonim trgovima, koji su bili glavna planska jedinica u gradovima Maja. Obične nastambe građene su od drveta i gline pod krovovima od suvog palminog lišća. Sve stambene zgrade stajale su na niskim (1-1,5 m) platformama obloženim kamenom. Stambene i pomoćne zgrade obično čine grupe koje se nalaze oko otvorenog pravougaonog dvorišta. Takve grupe bile su stanište velike patrijarhalne porodice. U gradovima su postojale pijace i zanatske radionice (na primjer, za obradu kremena i opsidijana). Položaj zgrade u gradu bio je određen društvenim statusom njegovih stanovnika.
Značajna grupa stanovništva gradova Maja (vladajuća elita, činovnici, ratnici, zanatlije i trgovci) nije bila direktno povezana sa poljoprivredom i postojala je na račun golemog poljoprivrednog okruga, koji ga je snabdevao svim potrebnim poljoprivrednim proizvodima i uglavnom kukuruz.
Priroda društveno-političke strukture društva Maja u klasičnom dobu još se ne može jednoznačno utvrditi. Jasno je da je, barem u periodu svog najvećeg prosperiteta (7.-8. vek nove ere), društvena struktura Maja bila prilično složena. Uz glavninu zajednica zemljoradnika, isticali su se plemstvo (njegov sloj činili su svećenici), zanatlije i profesionalni trgovci. Prisustvo većeg broja bogatih sahrana u seoskim naseljima svedoči o heterogenosti seoske zajednice. Međutim, prerano je suditi dokle je ovaj proces otišao.
Na čelu hijerarhijskog društvenog sistema bio je oboženi vladar. Vladari Maja su uvijek isticali svoju povezanost s bogovima i obavljali, pored svojih glavnih (sekularnih) funkcija, i niz vjerskih. Oni ne samo da su imali moć tokom svog života, već su ih ljudi poštovali čak i nakon njihove smrti. U svom djelovanju vladari su se oslanjali na svjetovno i duhovno plemstvo. Od prvog formiran administrativni aparat. Uprkos činjenici da se malo zna o organizaciji uprave Maja u klasičnom periodu, prisustvo kontrolnog aparata je nesumnjivo. Na to ukazuje redovno planiranje gradova Maja, ekstenzivan sistem navodnjavanja i potreba za striktnom regulacijom poljoprivrednog rada. Ovo posljednje je bio zadatak svećenika. Svako kršenje svetog reda smatralo se bogohuljenjem, a prekršilac je mogao završiti na žrtvenom oltaru.
Kao i druga drevna društva, Maje su imale robove. Koristili su se za razne kućne poslove, radili u baštama i plantažama plemstva, služili kao nosači na cestama i veslači na trgovačkim čamcima. Međutim, malo je vjerovatno da je udio ropskog rada bio značajan.
Posle 6. veka AD u gradovima Maja dolazi do konsolidacije sistema moći zasnovanog na pravilima nasljeđivanja, tj. uspostavlja se dinastički režim. Ali na mnogo načina, klasični gradovi-države Maja ostali su "poglavice" ili "poglavice". Moć njihovih nasljednih vladara, iako sankcionirana od strane bogova, bila je ograničena – ograničena veličinom kontroliranih teritorija, brojem ljudi i resursa na tim teritorijama, te uporednom nerazvijenošću birokratskog mehanizma koji je imala vladajuća elita.
Bilo je ratova između država Maja. U većini slučajeva teritorija poraženog grada nije bila uključena u državne granice pobjednika. Kraj bitke je bio hvatanje jednog vladara od strane drugog, obično uz naknadno žrtvovanje zarobljenog vođe. Spoljnopolitički cilj vladara Maja bila je moć i kontrola nad susedima, posebno kontrola nad zemljištem pogodnim za obradu i nad stanovništvom kako bi se ove zemlje obrađivale i gradili gradovi. Međutim, nijedna država nije uspjela postići političku centralizaciju na velikoj teritoriji i nije uspjela zadržati ovu teritoriju u dužem vremenskom periodu.
Otprilike između 600 i 700 godina. AD Teotihuacan je napao teritoriju Maja. Napadnuta su uglavnom planinska područja, ali čak i u ravničarskim gradovima u ovo vrijeme uticaj Teotihuacana značajno raste. Gradovi-države Maja uspjeli su se oduprijeti i prilično brzo prevladali posljedice neprijateljske invazije.
U 7. veku nove ere. Teotihuacan nestaje pod naletom severnih varvarskih plemena. To je imalo najteže posljedice po narode Centralne Amerike. Narušen je sistem političkih saveza, udruženja i država koji je evoluirao tokom mnogo stoljeća. Počeo je neprekidni period pohoda, ratova, seoba i invazija varvarskih plemena. Cijeli ovaj šaroliki splet etničkih grupa, različitih po jeziku i kulturi, neumitno se približavao zapadnim granicama Maja.
U početku su Maje uspješno odbijale navalu stranaca. U to vrijeme (kraj 7.-8. stoljeća nove ere) pripada većina pobjedničkih reljefa i stela koje su postavili vladari gradova-država Maja u slivu rijeke Usumacinta: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan, itd. Ali ubrzo snaga otpora neprijatelja je iscrpljena. Tome je dodano i stalno neprijateljstvo između samih gradova-država Maja, čiji su vladari, iz bilo kojeg razloga, nastojali povećati svoju teritoriju na račun svojih susjeda.
Novi talas osvajača krenuo je sa zapada. To su bila plemena Pipil, čija etnička i kulturna pripadnost još nije u potpunosti utvrđena. Prvi su poraženi gradovi Maja u slivu rijeke Usumasinte (kraj 8. - prva polovina 9. stoljeća nove ere). Tada su, gotovo istovremeno, nestali najmoćniji gradovi-države Peten i Jukatan (druga polovina 9. - početak 10. stoljeća nove ere). U toku nekih 100 godina, najnaseljenija i kulturno najrazvijenija regija Centralne Amerike pada u propadanje od kojeg se više nikada nije oporavila.
Nižinska područja Maja nakon ovih događaja nisu se pokazala potpuno napuštena (prema nekim autoritativnim naučnicima, do milion ljudi je umrlo na ovoj teritoriji u samo jednom stoljeću). U XVI-XVII veku u šumama Petena i Belizea živeo je prilično veliki broj stanovnika, a u samom centru nekadašnjeg "Starog kraljevstva", na ostrvu usred jezera Peten Itza, bilo je naseljeno grad Taysal - glavni grad nezavisne države Maja koja je postojala do kraja XVII vijeka.
U sjevernom dijelu kulture Maja, na Jukatanu, događaji su se razvijali drugačije. U X veku. AD gradove Yucatan Maya napala su ratoborna centralnomeksička plemena - Tolteci. Međutim, za razliku od centralne regije Maja, to nije dovelo do katastrofalnih posljedica. Stanovništvo poluostrva ne samo da je preživjelo, već se uspjelo i brzo prilagoditi novim uvjetima. Kao rezultat toga, nakon kratkog vremena, na Jukatanu se pojavila posebna kultura, koja je kombinirala značajke Maja i Tolteka.
Uzrok smrti klasične civilizacije Maja je još uvijek misterija. Neke činjenice govore da invazija militantnih grupa „Pipil“ nije bila uzrok, već rezultat propadanja gradova Maja na samom kraju 1. milenijuma nove ere. Moguće je da su tu određenu ulogu odigrali unutrašnji društveni potresi ili neka ozbiljna ekonomska kriza.
Izgradnja i održavanje opsežnog sistema kanala za navodnjavanje i „uzdignutih polja“ zahtijevali su ogromne napore društva. Stanovništvo, naglo smanjeno kao rezultat ratova, više ga nije moglo izdržavati u teškim uvjetima tropske džungle. I ona je umrla, a s njom je umrla i klasična civilizacija Maja.
Kraj klasične civilizacije Maja ima mnogo zajedničkog sa smrću harapanske kulture. I iako ih dijeli prilično impresivan vremenski period, tipološki su vrlo bliski. Možda je G. M. Bograd-Levin u pravu, povezujući propadanje civilizacije u dolini Inda ne samo s prirodnim fenomenima, već prvenstveno s evolucijom strukture sjedećih poljoprivrednih kultura. Istina, priroda ovog procesa još nije jasna i zahtijeva dalje proučavanje.
Ogromne teritorije Sjeverne i Južne Amerike bile su naseljene brojnim plemenskim zajednicama. Većina ih je živjela u plemenskom sistemu, sa prevlastom lova i sakupljanja, ograničenim širenjem poljoprivrede i stočarstva. Istovremeno, na teritoriji savremenog Meksika, u području Andskog gorja (savremeni Peru), već su se formirale prve državne formacije (Azteci i Inke), koje su bile na nivou razvoja približno odgovarajućem starom Egiptu.
Tokom španskog osvajanja uništena je većina kulturnih spomenika drevnih američkih civilizacija. Njihovo pisanje, kao i sveštenike koji su ga poznavali, uništila je inkvizicija, a sve to ostavlja mnogo prostora za nagađanja i hipoteze, iako arheološki podaci daju zaključak da civilizacija u Americi ima dugu istoriju.
U džunglama Meksika i Centralne Amerike arheolozi pronalaze napuštene gradove, piramide, koje podsjećaju na staroegipatske, napuštene mnogo prije španskog osvajanja bez ikakvog razloga. Možda su ih stanovnici napustili zbog klimatskih promjena, epidemija, napada neprijateljskih plemena.
Jedna od prvih civilizacija o kojoj postoje pouzdani podaci bila je civilizacija kaše, koja je postojala u 5. - 15. vijeku. na poluostrvu Jukatan, Maje su razvile hijeroglifsko pismo, svoj sopstveni dvadesetdecimalni sistem brojanja. Oni su zaslužni za stvaranje vrlo preciznog kalendara koji je uključivao 365 dana. Maje nisu imale jednu državu, njihova civilizacija se sastojala od gradova koji su se međusobno takmičili. Glavna zanimanja stanovnika gradova bila su poljoprivreda, zanatstvo i trgovina.Rad robova, koji su obrađivali njive sveštenika i plemenskog plemstva, bio je u širokoj upotrebi. Međutim, preovladalo je komunalno korištenje zemljišta, u kojem je korištena pokosna metoda obrade zemlje.
Civilizacija Maja postala je žrtva ratova između gradova-država i napada neprijateljskih plemena. Jedini grad Maja Tah Itza koji je preživio do vremena španskog osvajanja zauzeli su konkvistadori 1697.
Najnaprednija civilizacija Jukatana u vrijeme španske invazije bila je Asteka. Astečki savez plemena osvojio je veći dio centralnog Meksika do 15. stoljeća. Asteci su vodili stalne ratove sa susjednim plemenima kako bi uhvatili robove. Znali su da grade kanale i brane i dobijali su visoke prinose. Njihova građevinska umjetnost, zanati (tkanje, vez, rezbarenje kamena, proizvodnja keramike) nisu bili inferiorni evropskim. U isto vrijeme, Asteci su zlato, previše krhki metal za proizvodnju oružja i alata, cijenili ispod bakra i srebra.
Posebna uloga u astečkom društvu igrao sveštenici. Vrhovni vladar, tlacatlecuhtl, bio je i visoki svećenik i zapovjednik. Postojao je politeizam; religije spasenja se nisu razvile u Americi. Ljudske žrtve su se praktikovale i smatrale neophodnim za umirenje bogova.Prema opisima Španaca (možda i pristrasnih), posebno se cenilo žrtvovanje dece i mladih devojaka.
U Južnoj Americi najrazvijenija je bila država Inka, koja je zauzimala površinu od više od 1 milion km 2 sa populacijom od više od 6 miliona ljudi. Civilizacija Inka jedna je od najmisterioznijih. Tu se razvijala metalurgija, rukotvorina, korišćeni su razboji na kojima se izrađivala odeća i tepisi. Izgrađeni su kanali i brane. Uzgajali su se kukuruz i krompir. Ovo povrće nije bilo poznato Evropljanima prije otkrića Amerike. Istovremeno, trgovina nije bila razvijena, nije postojao sistem mjera. Sasvim je moguće da nije bilo pisanje, osim nedešifrovanog čvornog slova. Inke, kao i druge američke civilizacije, nisu poznavale točak i nisu koristile zvijeri. Međutim, izgradili su razvijenu mrežu puteva. Riječ -inka - označava ljude koji su stvorili državu. njen vrhovni vladar i zvaničnici.
Na zemljama Inka pronađene su gigantske slike fantastičnih životinja, geometrijskih figura, koje se mogu posmatrati samo iz zraka. To je poslužilo kao osnova za pretpostavku da su Inke imale vještine aeronautike (možda su pravile balone) ili da su se pokušavale obratiti nekim višim silama.
Kakva je bila Amerika prije zvaničnog otvaranja? Mnogostrano, misteriozno i veoma neobično.
1. Naučnici vjeruju da su se preci prvih Indijanaca naselili u Americi prije 30 hiljada godina. Danas je uobičajeno reći da je kopno nastanjivalo više od 20 plemena, koja su živjela u različitim dijelovima.
2. Najratobornija plemena Indijanaca - Irokezi - živjela su prema vlastitom Ustavu, koji je "zabilježen" uz pomoć školjki i perli.
3. Frizura "skalp pramen" nije bila tako "zakrivljena" kao moderni Mohawk. Glava Indijanaca bila je glatko obrijana, ostavljajući samo komad kose zavezan u čvrst čvor na potiljku.
4. Ritualne maske irokeza su jedinstvene. Ne postoje dva ista. Jedina "karakteristika" je heklani nos. Upravo je taj profil imao gigant legendi Indijanaca, koji se zakleo da će štititi narod sa sjevera.
5. Uz svu brutalnost muškaraca Irokeza, žene iz plemena posjedovale su zemlju i, prema tome, mogle su njome raspolagati, a također su birale vođu, koji je, po želji, mogao biti uklonjen. Vjeruje se da je feministički pokret nastao u jednom od plemena Irokeza - Seneci.
6. Mohawks - još jedno pleme Irokeza - bili su poznati po svojoj hrabrosti, kao i po jedinstvenoj sposobnosti - odsustvu akrofobije. Zbog nedostatka straha od visine, ovi domoroci su kasnije regrutovani da grade njujorške nebodere.
7. Putevi koje su izgradile Inke po kvalitetu su bili superiorniji od rimskih i evropskih. A Rusi, po svemu sudeći, čak i više.
8. Mapuche nisu bili kanibali, iako su sveto poštovali tradiciju - omamiti zarobljenika toljagom, iseći mu srce i jesti ga. Vjerovalo se da će tako hrabrost i hrabrost poraženog ratnika naći “novi dom”.
9. Sporovi oko jedinstvenog jezika Aymara Indijanaca sa zapada Južne Amerike ne prestaju do sada. Gramatika im je okrenuta naopačke. Kada govore o budućnosti, pokazuju unazad, a kada razmišljaju o prošlosti, opisuju situaciju koju doživljavamo kao budućnost. Općenito, u pokušaju da shvate šta se dešava u njihovim umovima, lako je zamutiti svoje.
10. Nazvano od strane Španaca, jezero Titicaca na jeziku plemena Aymara i Quechua zvalo se "Mamakota" - "Majka Voda". Na jednom od brojnih otoka jezera nalaze se ostaci grobnih kula – čulpa – visokih i do 12 metara. Njihovi autori su Ajmari koji su živjeli u eri prije Inka.
11. Palpa - pustinjska visoravan u južnom Peruu - privlači sve ljubitelje svjetskih misterija jedinstvenom kolekcijom geoglifa - ogromnih crteža koji su vidljivi samo iz ptičje perspektive. Postoji preko 200 verzija njihovog porijekla. Prema jednom od njih, „planiranje pejzaža“ su izvršili ljudi Paracas, koji su živeli na teritoriji modernog Perua u eri pre Inka. Naučili su balzamirati mrtve mnogo prije Egipćana, ali nisu izmislili pisanje, pa su podaci o njima izuzetno oskudni.
12. Doslovno, ime još jednog pelemena koji govori irokezi - Tuscarora, koji je nekada živio na teritoriji moderne Istočne Karoline - znači "berač konoplje".
13. Društvena hijerarhija u pretkolumbovskoj Americi se ne viđa često. Na primjer, u plemenu Natchi. Svakog jutra vođa Velikog Sunca izlazio je iz svoje luksuzne kuće i pokazivao svom nebeskom bratu Suncu kojim putem da ide – od istoka ka zapadu. Za veliku čast tog vremena, "kralj" se zavalio na krevet i "vodio" michmichguli - "smrdljivi". Tako su "gospoda" nazivali svoje saplemenike.
14. Svake zime, pod punim mjesecom, Indijanci Nootka, koji su živjeli na sjeverozapadu Amerike, održavali su "kulvanu" - obred prijelaza za mlade ratnike. Mladići su se obukli kao vukovi i prošli teške testove spretnosti i hrabrosti.
15. Kachina tatem lutke, koje su Hopi izrađivali vekovima, sigurno će sresti moderne putnike u severoistočnoj Arizoni. Prema legendi, kachina duhovi su spasili pretke Hopija od potonule Atlante, prenijevši ih na "letećim štitovima" (izvana vrlo podsjećajući na pola bundeve) na južne obale Amerike.
16. Nestalo pleme Waorani, koje živi u amazonskoj džungli, i danas lovi uz pomoć oružja svojih predaka - koplja i puhala, "izbacujući" iz njega otrov kurare, pripremljen po vlastitom receptu. Huaorani vjeruju da njihov narod potiče od jaguara, pa je lov na ovu mačku oduvijek bio tabu.
17. Jedno od najmoćnijih plemena u Sjevernoj Americi - Huroni - potpuno je izgubilo svoj jezik. Njihovi preci su svaku novu deceniju započinjali "gozbom mrtvih", koja je kulminirala prenošenjem zajedničke grobnice predaka koji su umrli u proteklih deset godina na novo mjesto.
18. Plemenske vođe Mohikana - sachems - naslijedile su moć po majčinoj liniji. Prilikom određivanja vojskovođa korištena je demokratskija metoda – izbori.
19. Komanči su jedva kažnjavali svoju djecu, vjerujući da su ona dar Velikog Duha. Da bi smirili nestašne ljude, imali su posebne ljude - "ljude duhove", koji su marljivo prikazivali ljute duhove. Da li je takva pedagoška tehnika djelovala, nažalost, nije poznato.
20. Heraldički simbol jednog od najbrojnijih naroda sjevernog dijela pretkolumbovske Amerike - plemena Ojibwe - je orao.
21. Jedan od najzlokobnijih rituala Indijanaca Shuar i Achuar bio je "tsantsa" - sušenje neprijateljske glave do veličine šake. Target? Uništi osvetoljubivu dušu. Proces je dokumentovan na video-snimku samo jednom, 1961. godine.
22. Tokom 10 hiljada godina, modernu teritoriju države Wisconsin su naseljavali Menominee. Upravljanje plemenom vršili su predstavnici pet bratstava. Medvjedi su rješavali građanske sporove, Orlovi - vojni, Vukovi dobijali hranu, Ždralovi su se bavili građevinarstvom, uključujući pravljenje kanua i zamki. Konačno, Elks je uzgajao, ubrao i pohranio pirinač.
23. Indijansko pleme Creek, koje je živjelo prije kolonizacije na jugoistoku Sjedinjenih Država, povoljno se razlikovalo od sjevernoameričkih naroda po dostojanstvenoj figuri i visokom rastu.
24. Timucua je živio na sjeveru poluostrva Florida. Muškarci ovog plemena nosili su visoke frizure kako bi, prema istraživačima, vizualno povećali svoju visinu. Tijela Timucua, uključujući i ona djece, bila su ukrašena brojnim tetovažama, od kojih je svaka primijenjena za određeno djelo.
25. Olmeci - jedna od najstarijih civilizacija pretkolumbovske Amerike, nestala je hiljadu i po godina prije dolaska Asteka. Vjeruje se da su od Olmeka krenuli svi drugi veliki narodi predkolonijalne ere: Tolteci, Asteci, Maje, Zapoteci. Jednom od glavnih misterija Olmeka smatraju se "kamene glave". Uprkos brojnim istraživanjima, još uvek nije moguće tačno utvrditi gde je civilizacija nastala i kako se tačno razvila.
26. Mnogi predkolumbijski narodi Anda obožavali su tvorca svijeta po imenu Viracocha.
27. Prema jednoj od legendi, Viracocha je izazvao poplavu Unu-Pachacuti, usljed čega su uništeni svi stanovnici jezera Titicaca. Preživjela su samo dvojica. Upravo su oni postali rodonačelnici nove civilizacije. Zar te ne podsjeća ni na šta?
28. Duž riječnih korita koja se protežu na istoku, sjeveru iu centru budućih Sjedinjenih Država 200-500. godine nove ere. ležao je takozvani Hopevelov sistem razmene - put koji je omogućavao raznim indijanskim plemenima da uspešno trguju.
29. Jedna od najvećih istorijskih kultura Mogollona nalazila se na jugozapadu modernih SAD. Prema naučnicima, njihovi potomci bi mogli biti Indijanci Hopi.
30. Praistorijska indijska kultura Anasazi navodno je nastala u 12. veku pre nove ere. Selo Taos (Novi Meksiko), izgrađeno u periodu od 1000. do 1450. godine, opstalo je do danas. AD Zajednica Taosa danas ne voli strance i poznata je po svojim konzervativnim stavovima. Na primjer, kuće ne smiju koristiti struju i tekuću vodu.