Beloreck Baškiri obrađuju zemlju

Glavno zanimanje Baškira u prošlosti bilo je polunomadsko stočarstvo. Raširena je poljoprivreda, lov, pčelarstvo, pčelarstvo, peradarstvo, ribolov i sakupljanje. Od zanata - tkanje, izrada filca, izrada tepiha bez vlakana, šalova, vez, obrada kože (koža), obrada drveta. Prerada minerala je bila slabo razvijena. Keramika je izostala, a obrada metala se odvijala u malom obimu i nije bila rasprostranjena. Metalurgija i kovački rad zabranjeni su nakon ustanaka. Ipak, prvi rudarski institut u Rusiji, koji sada radi u Sankt Peterburgu, predložio je stvaranje baškirskog rudara Ismagila Tasimova.

Stanovanje i život

U XVII-XIX stoljeću, Baškirci su se potpuno prebacili s polunomadske poljoprivrede na poljoprivredu i naseljeni život, jer su mnoge zemlje zauzeli imigranti iz središnje Rusije i regije Volge. Među istočnim Baškirima još je djelomično očuvan polunomadski način života. Posljednji, jednokratni odlasci aula na ljetne kampove (ljetne kampove) zabilježeni su 20-ih godina XX vijeka. Tipovi stanova među Baškirima su raznoliki, prevladavaju brvnare (drvene), pletar i ćerpič (ćerpič), među istočnim Baškirima još uvijek je u ljetnim kampovima bila uobičajena jurta od filca.

Bashkir cuisine

Polunomadski način života pridonio je formiranju izvorne kulture, tradicije i kuhinje Baškira: zimovanje u selima i život na ljetnim nomadima diverzificirali su prehranu i mogućnosti kuhanja.
Tradicionalno baškirsko jelo "bišbarmak" pravi se od kuvanog mesa i salme, posipano sa dosta začinskog bilja i luka i aromatizovano kurutom. Ovo je još jedna uočljiva karakteristika baškirske kuhinje: mliječni proizvodi se često poslužuju uz jela - rijetka gozba je potpuna bez kuruta ili kiselog vrhnja. Većina baškirskih jela je jednostavna za pripremu i hranjiva.
Jela kao što su ajran, kumis, buza, kazy, basturma, plov, manti i mnoga druga smatraju se nacionalnim jelima mnogih naroda od Urala do Bliskog istoka.

Nacionalna odjeća i ukrasi

Tradicionalna odjeća Baškira vrlo je varijabilna, ovisno o dobi i specifičnoj regiji. Odjeća se šivala od ovčije kože, domaćeg pletenja i kupovnih tkanina. Bio je rasprostranjen razni ženski nakit od koralja, perli, školjki i novčića. To su naprsnici (yaga, hakal), naramenice (emeyzek, daguat), nasloni (inkhalek), razni privjesci, pletenice, narukvice, minđuše. Ženski šeširi u prošlosti su bili veoma raznovrsni, to su kapa "kašmau", devojačka kapa "takija", krzneni "kama burek", višedelni "kaljabaš", "tastar" u obliku peškira, često bogato ukrašena vezom. vrlo živopisno ukrašen poklopac za glavu "kushyaulik". Među muškim - krzneni "kolaksin", "tulke burek", "kulupara" od belog sukna, lubanje, šeširi od filca. Cipele istočnih Baškira "kata" i "saryk", kožne glave i platneni vrhovi, pertle s resicama su originalne. Kata i ženski sarik bili su ukrašeni aplikacijama na poleđini. Čizme "itek", "sitek" i cipela "sabata" bile su rasprostranjene posvuda (s izuzetkom niza južnih i istočnih krajeva). Obavezni atribut i muške i ženske odjeće bile su pantalone sa širokim korakom. Vrlo elegantna gornja odjeća za žene. Ovo je često bogato ukrašeno novčićima, pletenicama, aplikacijama i malo izvezenim “eljan” (ogrtač) i “ak sakman” (koji je često služio i kao pokrivač za glavu), kamizole bez rukava, ukrašene jarkim vezom i obrubljene po rubovima novčićima. . Muški kozaci i čekmeni "sakman" polukaftani "bišmet". Baškirska muška košulja i ženske haljine oštro su se razlikovale po kroju od ruskih. Iako su bile ukrašene i vezom, trakama (haljinama). Također je bilo uobičajeno da istočni Baškiri ukrašavaju haljine duž ruba aplikacijama. Pojasevi su bili isključivo muški komad odjeće. Pojasevi su bili vuneni (do 2,5 m dužine), pojas, sukno i pojasevi sa bakrenim ili srebrnim kopčama. Na desnoj strani o pojasu je uvijek bila okačena velika pravougaona kožna torba, a na lijevoj - nož (bašk. bysa) u drvenom koritu obloženom kožom.

Narodni praznici, običaji i obredi

Pored svadbenih praznika (bashk. tui), poznati su i vjerski (muslimanski): Maulid, Uraza-bairam, Kurban-bairam, Ašura, Radžep, kao i narodni praznici - praznik završetka proljećnih poljskih radova - Sabantuy.

Folklor

Baškirska narodna umjetnost bila je raznolika i bogata. Predstavljen je raznim žanrovima, među kojima su i junački epovi, bajke i pjesme. Jedna od drevnih vrsta usmene poezije bila je kubair. Među Baškirima su često postojali pjevači improvizacije - sesens, koji su kombinirali dar pjesnika i kompozitora.

Među žanrovima pjesama bilo je narodnih pjesama, obrednih pjesama. U zavisnosti od melodije, baškirske pjesme podijeljene su na duge i kratke, u kojima su se isticale plesne pjesme.

Baškirci su pjevali u čvor ili grlo.

Uz pisanje pjesama, Baškirci su razvili muziku. Među muzičkim instrumentima, kumyz je bio najčešći. Ponegdje se nalazio i trožični muzički instrument dumbyra (bašk. dumbyra).

Plesovi Baškira odlikovali su se svojom originalnošću. Plesovi su se uvijek izvodili uz zvuke pjesme ili kuraja uz čest ritam. Prisutni su dlanovima tukli vrijeme i s vremena na vrijeme uzvikivali “Hej!”.

Epska djela Baškira

Brojna epska djela Baškira pod nazivom "Ural-batyr", "Akbuzat" - očuvani su slojevi drevne mitologije Indoiranaca i starih Turaka i imaju paralele sa epom Gilgameša, Rigveda, Avesta. Dakle, ep "Ural-Batyr", prema istraživačima, sadrži tri sloja: arhaični sumerski, indoiranski i drevni turski paganski.

Neka epska djela Baškira, kao što su "Alpamysha" i "Kuzykurpes i Mayankhylyu", nalaze se iu epu drugih turskih naroda.

Baškirska književnost

Baškirska književnost ima svoje korijene u dubokoj antici. Poreklo seže u drevne turske runske i pisane spomenike kao što su Orhonsko-Jenisejski natpisi, do rukopisnih dela 11. veka na turskom jeziku i drevnih bugarskih pesničkih spomenika (Kul Gali i drugi). U 13.-14. vijeku, baškirska književnost se razvila kao orijentalna. U poeziji su preovladavali tradicionalni žanrovi - gazal, madhya, kasida, dastan, kanonizirana poetika. Najkarakterističnije u razvoju baškirske poezije je njena bliska interakcija sa folklorom.

Od 18. veka do početka 20. veka razvoj baškirske književnosti vezuje se za ime i delo Baika Aidara (1710-1814), Šamsetdina Zakija (1822-1865), Galija Sokroja (1826-1889), Miftahetdina. Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yulty (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) i mnogi drugi.

Pozorišna umjetnost i kino

Početkom 20. veka u Baškortostanu su postojale samo amaterske pozorišne grupe. Prvo profesionalno pozorište otvoreno je 1919. godine gotovo istovremeno sa formiranjem Baškirske ASSR. Bilo je to sadašnje Baškirsko državno akademsko dramsko pozorište. M. Gafuri. 30-ih godina u Ufi se pojavilo još nekoliko pozorišta - pozorište lutaka, pozorište opere i baleta. Kasnije su otvorena državna pozorišta u drugim gradovima Baškortostana.

Baškirsko prosvjetljenje i nauka

Period koji obuhvata istorijsko vrijeme od 60-ih godina XIX vijeka do početka XX vijeka može se nazvati erom baškirskog prosvjetljenja. Najpoznatije ličnosti baškirskog prosvjetiteljstva tog perioda su M. Bekchurin, A. Kuvatov, B. Yuluev, M. Umetbaev, M. Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov i drugi.

Početkom 20. stoljeća formirane su ličnosti baškirske kulture kao što su Zaki Validi, Abdulkadir Iman, Galimzhan Togan, Mukhametsha Burangulov.

Religija

Baškiri su po vjerskoj pripadnosti sunitski muslimani.

Od 10. stoljeća islam se širi među Baškirima. Arapski putnik Ibn Fadlan upoznao je jednog od Baškira koji su ispovijedali islam 921. godine.

Uspostavljanjem islama u Volškoj Bugarskoj (922. godine), islam se širi i među Baškirima. U šežeru Baškira iz plemena Ming koji žive uz rijeku Deme, kaže se da su oni “šalju devet ljudi iz svog naroda u Bugarsku da saznaju koja je muhamedanska vjera”. Legenda o izlječenju kanove kćeri kaže da su Bugari „poslali svoje tabiginske učenike Baškirima. Tako se islam proširio među Baškirima u dolinama Agidel, Ika, Dyoma, Tanyp.

Zaki Validi je citirao poruku arapskog geografa Yakut al-Hamawija da je u Khalbi sreo Baškira koji je stigao da uči.

Konačno odobrenje islama među Baškirima dogodilo se 20-30-ih godina XIV vijeka i povezano je s imenom kana Uzbeka iz Zlatne Horde, koji je uspostavio islam kao državnu religiju Zlatne Horde.

Mađarski monah Ioganka, koji je posjetio Baškire 1320-ih, pisao je o baškirskom kanu, koji je bio fanatično odan islamu.

Najstariji dokaz o uvođenju islama u Baškortostan uključuje ruševine spomenika u blizini sela Čišma, unutar kojeg se nalazi kamen sa arapskim natpisom da je ovdje pokopan Husein-Bek, sin Izmer-Beka, koji je umro. 7. dana mjeseca muharema 739. godine po Hidžri, odnosno 1339. godine. Postoje i dokazi da je islam prodro na južni Ural iz centralne Azije. Na primjer, u Baškirskom Trans-Uralu, na planini Aushtau u blizini sela Starobairamgulovo (Aushkul) (danas u okrugu Uchalinsky), sačuvana su mjesta sahranjivanja dva drevna muslimanska misionara koja datiraju iz 13. stoljeća.

Širenje islama među Baškirima trajalo je nekoliko stoljeća, a završilo se u XIV-XV vijeku.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Opštinska autonomna predškolska ustanova

obrazovne ustanove

Vrtić br. 63

Tema: "Tradicije i običaji baškirskog naroda"

Pripremljeno

Sedova N.O.

Vilkova G.A.

Vaspitači III grupe "Sunce"

Uvod

Jedan od glavnih zadataka vaspitanja predškolaca koji se suočavaju sa odgajateljem u sadašnjoj fazi je vaspitanje predškolske djece u ljubavi prema domovini, svom rodnom kraju, osjećaju ponosa na svoju domovinu.

Historija Južnog Urala, kao multinacionalne regije, složena je i raznolika; ona uključuje istoriju sela i gradova, susjednih teritorija, osposobljujući ih na taj način poznavanjem istorije njihove rodne zemlje.

U tradicionalnoj kulturi bilo kojeg naroda može se izdvojiti najpristupačnije djeci u smislu sadržaja, oblika utjelovljenja emocionalnog bogatstva: to je usmena narodna umjetnost, muzička narodna umjetnost, narodne igre, praznici, tradicija i običaji.

Najplemenitiji način je oživljavanje zaboravljenih nacionalnih vrijednosti. Na sreću, djetinjstvo je vrijeme kada je moguće istinsko iskreno poniranje u porijeklo nacionalne kulture. Danas je moguće stvarno implementirati „povezivanje vremena“, uvesti različite elemente kulture u odgoj djece.

Pedagoški aspekt kulture mi ne shvaćamo samo kao oživljavanje i rekreaciju tradicije baškirskog naroda, već i kao uvođenje nove generacije u sistem kulturnih vrijednosti naroda i njihovih porodica. Upoznavanje predškolaca sa narodnom tradicijom biće efikasno ako pedagoška tehnologija obezbedi interakciju u sistemu „učitelj – dete – roditelj“.

Svrha projekta: pomoći predškolcima da šire upoznaju svoj rodni kraj, da shvate njegovu povijest, kulturu i svoj odnos sa objektima okolne stvarnosti.

1. Razvijati kod djece emocionalan, aktivan stav, pravi interes za narodnu kulturu Baškira.

2. Upoznati djecu sa posebnostima kulture, života, tradicije naroda (stanovanje, narodna nošnja, nacionalna kuhinja).

3. Stvoriti interes za nezavisnu proizvodnju zanata koji odražavaju nacionalnu umjetnost Baškira.

4. Negujte poštovanje kulturnih tradicija drugih ljudi

Vrsta i vrijeme trajanja projekta: kratkoročni, 3 sedmice.

Učesnici projekta: vaspitači, roditelji, učenici pripremne grupe.

Očekivani rezultati.

Aktivacija rječnika (razvijanje govora, bogaćenje vokabulara učenika).

Kontinuirano upoznavanje djece sa muzejskim eksponatima.

Buđenje interesovanja za saznanja o prošlosti. Asimilacija sadržaja bajki i legendi.

Učenje pjesama i pjesama na baškirskom jeziku.

Dopuna ugla prema regionalnoj komponenti predmetima za domaćinstvo, nacionalnom odjećom naroda južnog Urala, didaktičkim igrama.

Izrada izložbe dječijih radova i radova roditelja.

Relevantnost projekta:

Dijete je budući punopravni član društva, moraće da asimiluje, čuva, razvija i prenosi kulturno naslijeđe društva.

Kultura - kao koncentracija ljudskih vrijednosti koje se prenose sa starijih generacija na mlađe, ostaje razumijevanje svih ljudi, bez obzira na pripadnost određenoj naciji ili društvenoj grupi. Danas je moguće stvarno implementirati „povezivanje vremena“, uvesti različite elemente kulture u odgoj djece. Očuvanje i razvoj kulture svake etničke grupe relevantno je za multinacionalnu Rusiju, jer je u modernom društvu etnička grupa ta koja je u stanju da osigura prilagođavanje pojedinca uslovima intenzivnih promena u njegovom celokupnom načinu života.

Glavni oblici implementacije: razgovori, vođenje OOD, održavanje praznika (čaj).

Perspektivni plan rada:

	Izbor teme, cilja. Projektni zadaci. Ispitivanje roditelja na temu "Moralno-patriotski odgoj djeteta".	Upoznavanje roditelja sa sadržajem rada na projektu. Izbor dječije i naučno-popularne literature.	Druga sedmica januara.
	"Naša Republika i njen glavni grad Ufa".	Razgovor sa djecom. Razmatranje ilustracija Republike Baškortostan, grada Ufe. Izrada d / i "Bashkir Lotto". P / i "Bakarni panj". Rad sa roditeljima: projektne aktivnosti sa djecom
	„Narodi Rusije. Baškirci."	Čitanje baškirske legende o poreklu Baškira. Crtež "Jurta" P / i "Bakarni panj" Rad sa roditeljima: izrada knjižica za bebe na temu rodnog kraja.
	"Upoznavanje sa istorijom naroda Baškir, njihovim mjestom stanovanja i načinom života"	Aplikacija "Tepih sa baškirskim ornamentom". Ispitivanje instalacije života baškirskog naroda. Proizvodnja za i "Napravi baškirski uzorak" P / i "Jurt". Čitanje priče N. Agapova "Istorija je priča o Uralu." Rad sa roditeljima: izrada instalacija zajedno sa decom.
	"Obavljanje poljoprivrednih radova nomadskih Baškira"	Ispitivanje ilustracija. Individualni rad Sa Imajevom Margaritom Učenje stiha Sh. Babich "Bez uzbez-bashkorttar-a." (Mi sami smo Baškiri). P / i "Yurta". D / i "Baškirski loto".
	Nacionalna baškirska odjeća. Upoznati djecu sa karakteristikama baškirske odjeće. Razviti sposobnost odabira boja i pravljenja šara nacionalne boje.	Kognitivna lekcija "Baškirska nacionalna odjeća" Čitanje legende o "Sedam djevojaka" Igra prstima "bez, bez, bez ideja" P / i "Yurta". Rad sa roditeljima: izrada rukotvorina sa decom.
	Razgovor "Nacionalna baškirska odjeća".	Crtež "Baškirska narodna nošnja". Ispitivanje ilustracija P / i "Ljepljivi panjevi"
	Praznici Baškira. Upoznati djecu sa tradicijom gostoprimstva baškirskih porodica.	Kognitivna lekcija: "Praznici Baškira"; "Gostoljubivost Baškira". Besplatno crtanje. Legenda o Aslykulu P / i "Yurta". Rad sa roditeljima: izrada figurica Tatari i Baškiri u narodnim nošnjama.
	Bashkir cuisine. Proširiti znanje o karakteristikama nacionalne kuhinje.	Modeliranje od slanog tijesta "Baškirska poslastica". D / i "Prikupi suđe P / i" Ljepljivi panj ""
	Razgovori o tradicionalnim državnim praznicima	Učenje nacionalnog baškirskog plesa za djevojčice. igra prstiju "Bez, bez, bez ideja"
	Gledanje edukativnog videa	Tradicije i običaji baškirskog naroda. Učenje stiha. "Bashkortostan" D / i "Prikupi suđe"
		Proizvodi za bojenje od slanog tijesta "Baškirska poslastica". D / i "Baškirski loto" P / i "Ljepljivi panjevi"
	Ispitivanje ilustracija "Znamnosti Ufe"	Učenje napamet pjesme Aidara Halima "Bishbarmak" (skraćeno)
		Modeliranje od plastelina "Nacionalna baškirska jela" Upoznavanje sa baškirskim folklorom: Učenje poslovica i izreka. P / i "Jurt" D / i "Uzorci rezanja"
	Konsolidacija obrađenog materijala na temu "Zavičajna zemlja - Baškortostan"	Igra prstima "bez, bez, bez ideja" P / i "Ljepljivi panjevi"
	Završni događaj unutar grupe (mini koncert) Muzička pratnja pozvanog kuraiste (svira kubyz i dombru) Baškirski ples djevojaka u narodnim nošnjama čitanje poezije Nastup djece sa projektnim radom zajedno sa roditeljima.	Ispijanje čaja sa nacionalnim baškirskim poslasticama: čak-čak, vak-beljaš, baursak i nacionalna jela drugih naroda.

Narodi Rusije. Bashkirs

moralna baškirska didaktika predškolskog uzrasta

Svrha: Upoznavanje djece sa narodima Rusije, upoznavanje naroda Baškirije.

· Upoznati djecu sa istorijom naroda Baškir, sa njihovim mjestom stanovanja - Uralom.

· Upoznati djecu sa glavnim vidovima upravljanja (stočarstvo, lov, ribolov, skupljanje meda).

Upoznavanje sa karakteristikama stana (jurta).

Razvijati maštovitu percepciju, kognitivni interes djece.

Obogatite vokabular djece: Baškiri, jurta, tirme, lov, ribolov, stočarstvo, kumis, kurai, dombra, jevrejska harfa)

· Upoznavanje sa narodnom nošnjom.

· Upoznavanje sa tradicionalnim plesovima ("Bakarna peta", "Sedam devojaka").

· Upoznavanje sa muzičkim instrumentima Baškirije.

Na stolu su lutke u različitim narodnim nošnjama Rusije.

U Rusiji žive različiti ljudi

naroda već dugo vremena.

Jedan voli tajgu

Ostalo stepsko prostranstvo.

Svaki narod

Vaš jezik i odjeća.

Jedan nosi Čerkeziju

Drugi je obukao ogrtač.

Jedan ribar od rođenja

Drugi je stočar irvasa.

Priprema se jedan kumis

Drugi priprema med.

Jedna slađa jesen

Još jedna milja je proljeće.

Domovina Rusija

Svi imamo jednu.

Vaspitač: Ljudi, pogledajte šta sam vam danas pripremio. Šta je ovo?

Djeca: odgovori djece.

Odgajatelj: Ovo su lutke u tradicionalnim nošnjama naroda Rusije. Na teritoriji Rusije žive predstavnici različitih naroda i narodnosti. Naša zemlja je velika, jaka i lijepa. U našoj zemlji ima mnogo šuma, polja, rijeka, gradova…. A naša zemlja su, prije svega, ljudi koji u njoj žive. Mi smo Rusi. Naša zemlja je jaka zbog prijateljstva različitih naroda koji je naseljavaju. A ovih naroda ima puno: Rusi, Tatari, Čuvaši, Mari, Mordovci, Baškirci - ovi narodi žive u centralnoj Rusiji. Čukči, Nenci - na sjeveru. Oseti, Inguši - na jugu zemlje. Svaki narod govori svojim jezikom, ima svoju istoriju, kulturu i tradiciju. Svaki narod ima svoje pjesme, bajke, narodne nošnje. Ali svi imamo jednu domovinu - Rusiju.

Danas ćemo govoriti o narodu Rusije - Baškirima.

Učitelj pokazuje na mapi Rusije Baškiriju, Čeljabinsku oblast, Ural.

Vaspitač: Ovdje su, od davnina, Baškirci živjeli na Uralu. Slajd broj 1. (u prezentaciji prikazati planine Ural, prirodu Baškirije).

Smjestili su svoje nastambe u riječnim dolinama, u podnožju planina ili u blizini gustih šuma.

Zašto misliš?

Djeca: odgovori djece.

Vaspitač: Pošto je u rijekama bilo puno ribe, a u blizini planina su bile dobre pašnjake, šume su bile bogate bobicama, gljivama i medom od divljih pčela.

Slajd 2, 3. Baškirci su bili dobri stočari, lovci, ribari, ratari i odlični pčelari, vadili su med od divljih pčela.

Ranije su Baškirci bili nomadski narod. Šta znači nomadski?

Djeca: odgovori djece.

Vaspitač: Tako da su često morali da se sele sa mesta na mesto. Trebalo je voziti konje i ovce na drugo mjesto bogato travom. Stoga su Baškirci morali živjeti u privremenim nastambama - jurtama (tirme). Slajd broj 4, 5. Šta mislite od čega je napravljena jurta?

Djeca: odgovori djece.

Vaspitač: I napravili su jurtu od drveta, vune i kože. Unutar njega (u sredini) palila se vatra i gosti su se počastili kumisom - pićem od kobiljeg mlijeka (konja). Jurta se lako sklapala i prenosila. I zaštitio ljude od vremenskih promjena. Svaki narod ima svoje legende (priče, bajke). Sada ću vam ispričati legendu o poreklu Baškira:

Slajd broj 6. “U davna vremena, jedan narod je lutao od mjesta do mjesta. Ovaj narod je imao stada stoke i bavio se lovom. Jednom su odlutali s jednog mjesta i dugo hodali. Naleteli su na čopor vukova. Odjednom se vođa vukova odvojio od čopora i poveo nomadsku karavan. Ljudi su išli za vukom dok nisu stigli do plodne zemlje bogate rijekama, livadama, pašnjacima, šumama, a planine do oblaka. Stigavši ​​do ovog mjesta, vođa je stao. I ljudi su shvatili da bolju zemlju od ove ne mogu naći, takve zemlje nema na cijelom svijetu. I počeli su da žive ovde. Postavili su jurte, počeli loviti i uzgajati stoku. Od tada su se ti ljudi počeli zvati "baškorttar" - ljudi koji su došli po vuka. "kort" - vuk, "bashkort" - glavni vuk.

Evo jedne takve legende. Da li ti se svidelo?

Djeca: odgovori djece.

Slajd broj 7-8

Vaspitač: Svaki narod ima svoju narodnu nošnju. Pogledajte tradicionalnu baškirsku nošnju. Za žene, ovo je duga haljina sa volančićima, pregača, kamisol, ukrašena srebrnim novčićima. Žene su se ukrašavale škrinjama od koralja i novčića. Pokrivalo je kapa sa srebrnim privjescima i novčićima. Nice outfit?

Djeca: Odgovori djece.

Slajd broj 9-10

Vaspitač: I muškarci su nosili košulje i pantalone, lagani ogrtač, kamizole, ovčije mantile. Pokrivala za glavu - lubanje, okrugle krznene kape (Žene su nosile i krznene kape) Na nogama su nosile čizme i kožne cipele. A na Uralu su nosili likove.

Momci, šta mislite, kakvu su hranu Baškirci pripremili za sebe?

Djeca: odgovori djece.

Vaspitač: U ishrani su dominirali mesni i mliječni proizvodi, riba, med, bobičasto voće, gljive. Baškirci vole piti koumiss - kobilje mlijeko i razrijeđeno kiselo mlijeko - ayran. Peku svježe i kisele kolače.

Slajd broj 11. Vaspitač: Ljudi, da li volite praznike, zabavu? Takođe se morate odmoriti. Tako Baškirija ima nacionalni praznik, koji se zove Sabantuy - praznik plodnosti. U Baškortostanu je ovaj državni praznik direktno povezan sa završetkom rada na terenu krajem proljeća ili početkom ljeta. Kao i do sada, održavaju se masovna veselja sa takmičenjima, raznim zabavama, sportskim takmičenjima, narodnom muzikom i igrama.

Vaspitač: Ovo je tradicionalni muzički instrument - kurai. Izgleda kao flauta, lula. I od takve biljke ga prave (tobogan).

Ovo je dombra - žičani instrument. Slično ruskom instrumentu domri, ali malo drugačijeg oblika. A ovo je harfa. (omogućiti snimanje jevrejske harfe).

A sada, pogledajte kako Baškirci plešu (uključiti "Bakarnu petu", "Sedam djevojaka").

Baškiri također imaju izreke s poslovicama: „Bez rada, hrana se neće pojaviti.“ Kako to izgleda ruska poslovica?

Djeca: odgovori djece.

Vaspitač: „Na poslu i vrijeme brže leti“, „Nema zemlje bez drveta, čovjek ne može bez roditelja.“ Šta to znači?

Djeca: Odgovori djece.

Vaspitač: O kojim ljudima smo danas razgovarali? Šta vam se najviše dopada i pamti?

Kultura i život baškirskog naroda

Svrha: Nastaviti upoznavati djecu sa predmetima za domaćinstvo, odjećom i muzikom naroda Baškir.

Zadaci: edukativni - nastaviti širiti i razjašnjavati dječije ideje o svojoj republici, o narodu, njihovom načinu života, kulturi; uvesti nova imena objekata; formirati sposobnost sastavljanja kompozicija od elemenata baškirskog ornamenta.

Razvijanje - razvijanje kreativnosti, estetske percepcije, samostalnosti.

Odgajatelji - da vaspitavaju tačnost, želju da pričaju o svom poslu.

Materijal i oprema: maketa jurte, ilustracije ... .., lutka konjanik u baškirskoj nošnji; muzički instrument - kubyz, kurai; predmeti za domaćinstvo - zdjela, medovina; rezbarene siluete predmeta: džemper, jurta, zdjela, čizma, pregača, medovina; trokuti, kvadrati, rombovi, pruge i drugi elementi baškirskog ornamenta urezani s djecom; ljepilo, salveta.

Aktivnosti: priča učitelja, umjetnička riječ, pitanja za djecu, gledanje ilustracija, igranje, individualna asistencija, snimanje baškirskih melodija.

Očekivani rezultati: ume da formuliše odgovore na pitanja nastavnika, poseduje dijalošku formu govora; emotivno reaguje na muziku.

Napredak lekcije:

Djeca udobno sjede na tepihu. Nastavnik nudi slušanje snimka melodije.

Na kom se muzičkom instrumentu svirala ova pjesma? (odgovori djece).

Tako je, na kubyzu. Pokazujem djeci kubyz (ispitivanje muzičkog instrumenta).

Onda predlažem da razmotrimo raspored jurte.

Kako se zove stanovanje Baškira? (jurta).

Čemu služi jurta? (živi u njemu)

Od čega je napravljena jurta? (od filca....)

Zašto je jurta zgodna za Baškire? (prenosni stan...)

Kako su Baškirci ukrašavali svoje jurte? (različiti uzorci)

Koji elementi se koriste u šarama? (pruge, rombovi, trokuti, kvadrati, kovrče).

Recite nam, molim vas, šta je u jurti? (posuđe, odjeća, tepisi itd.).

Tako je, bilo je suđe, odjeća, tepisi, škrinja sa raznim stvarima.

Baškirci su vrlo gostoljubivi ljudi, vole svoje goste počastiti kumisom, čajem s medom.

Na ovoj ilustraciji vidite posuđe. Ovo je zdjela - za kumis se zove zdjela, ovo je kutlača - za kumis se zove izhou, a ovo je medovina - za med.

Pojavljuje se Džigit - lutka u baškirskoj narodnoj nošnji. Djeca mu smišljaju ime, pregledavaju ga, opisuju odjeću.

Salavat je odjeven u prelijepu košulju, crne pantalone, somot zeleni kamisol i crvene čizme. Ima šešir na glavi.

Učitelj hvali djecu za njihovo aktivno učešće i skreće pažnju djece na predmete baškirske odjeće i pribora izrezane od papira koji leže na stolovima: kamisol, šal, pregača, zdjela, kovčeg, med lonac, kašika za med, jurta, čizme. Predlažem da odaberete predmet koji vam se sviđa, obraćam pažnju na uzorke na stalku, bilježim njihovu ljepotu, lokaciju uzorka i simetriju.

Predlažem da odabranu siluetu predmeta ukrasite elementima baškirskog ornamenta, prema njegovom obliku i namjeni. Podsećam vas na redosled izvršenja, pružam individualnu pomoć. Tokom samostalnog rada djece, zvuči mirna baškirska melodija.

Na kraju rada djeca govore konjaniku Salavatu šta su i kojim elementima ukrasili, ispituju i ocjenjuju njihov rad i rad svojih vršnjaka, te biraju najzanimljivije šare.

Jurta igra.

Igra "Ljepljivi panjevi".

Odraz:

Koje ste zanimljive stvari naučili?

· Koje igre su se igrale?

Baškirska nacionalna nošnja

Zadaci: 1. Upoznati učenike sa baškirskom narodnom nošnjom, ornamentom, tradicijom.

2. Razvijati kod učenika sposobnost uočavanja praktičnosti i ljepote narodnih nošnji.

3. Doprinijeti obrazovanju poštovanja prema kulturi i tradiciji. Negovati moralni stav kroz odevanje da neguju osećaj ponosa na svoju domovinu.

Didaktički materijal i oprema: slike baškirskih narodnih nošnji, lutke u baškirskim narodnim nošnjama; bojanka s baškirskim nacionalnim elementima odjeće; video s baškirskim plesom; audio zapis baškirske glazbe; laptop, magnetna tabla, pakovanje.

Pripremni rad: gledanje ilustracija koje prikazuju ljude u narodnim nošnjama; album na aplikaciji "Baškirska narodna nošnja".

Rad sa rječnikom: kamzul, elyan, bishmet, salbar, lubanja, cipela, kuldek, kamzul.

Napredak lekcije:

Učitelj: Zdravo momci! Kako si? Danas ćemo razgovarati i razmotriti baškirsku nacionalnu nošnju. Ali prvo ću vam postaviti nekoliko jednostavnih pitanja o našoj domovini:

1. Šta je domovina?

Djeca: Otadžbina je mjesto gdje smo rođeni.

Vaspitač: Bravo momci, dobar odgovor.

2. U kojoj republici živimo?

Djeca: U Republici Baškortostan.

Vaspitač: Tako je, momci, mi živimo u Republici Baškortostan.

3. Šta je naša republika?

Djeca: Lijepa, bogata, velikodušna...

Vaspitač: Momci, bravo, odgovorili ste na moja pitanja.

Baškortostan je bogata zemlja. Bogato je naftom, gasom i ugljem. Posvuda se prostiru velika žitna polja. Glavni grad naše zemlje je Ufa. Naša republika zauzima veliku teritoriju. Ovdje žive Baškiri, Tatari, Rusi, Čuvaši, Mari i Nijemci. Svaki narod ima svoje običaje, tradiciju, omiljene plesove. A sada prijeđimo na glavnu temu naše lekcije "Narodna nošnja Baškira". Tradicionalna nošnja je svijetla odrednica nacionalnog identiteta osobe.

Sastav odjeće, njen kroj, priroda dekora razvijali su se stoljećima i bili su određeni kućnim načinom života ljudi, njihovim kulturnim i povijesnim razvojem. (Gledanje videa plesa u baškirskim narodnim nošnjama "Sedam djevojaka"; postavljena je slika ženske i muške narodne nošnje).

Baškirska muška nošnja bila je ista u svim regijama. Prostrana i duga košulja služila je kao donje rublje i istovremeno gornja odjeća. Preko košulje se nosila kamisol bez rukava. Prilikom izlaska napolje obično se oblači kućni ogrtač od tamne tkanine elijana, bišmeta. Po hladnom vremenu, Baškirci su nosili kapute od ovčje kože i haljine od čekmena. Muške pantalone - salbar, na glavi - lubanja. Nosili su ga kod kuće. Na ulici su nosili krzneni šešir - burek od vuka, lisice, arktičke lisice. Na nogama su Baškirci nosili cipele i duboke galoše. Nacionalne cipele su baškirske čizme - itek.

Ženska odjeća bila je najraznovrsnija. Donje rublje Baškira bile su kuldek haljine. Na haljini je bila uklopljena kamisol bez rukava. Ženske haljine bile su izvezene perlama i staklenim dugmadima, metalnim zvijezdama i zrncima, a haljine su bile ukrašene trakama od traka oko proreza na prsima i na rubu. Zavoj na prsima (kukrrekse) - pokrivao je grudi.

I žene i muškarci su imali pantalone, zvale su se - yshtan. Postojale su i platnene haljine - sekmen. Žene su imale veoma lepe frizure za glavu sa srebrnom prugom. Na šlemu oko rupe (kašmau) bili su izvezeni veliki novčići. Postoje parotidni privjesci - sulpe. Ovo je pokrivalo za glavu - kumyaulyn - šal - prekrivač.

Snažni "znakovni" elementi nošnje imali su ornament, koji je stavljen među sve narode po istim principima, prema predanjima koja datiraju iz paganskih predstava o zaštitnim svojstvima odjeće koja štiti od zlih sila. (Za dublje znanje i razmatranje, djeci se daju lutke obučene u baškirsku nacionalnu odjeću).

Odgajatelj: Pa, momci, da li vam se svidjela moja priča o nacionalnoj baškirskoj nošnji?

Vaspitač: sada ćemo nacrtati mušku i žensku narodnu nošnju. Glavne boje nacionalne baškirske nošnje su: crvena, bijela, plava i žuta.

Odgajatelj: Momci, danas ste naučili mnogo o Baškortostanu, upoznali se sa nošnjama. Ponovimo nazive dijelova (nazvanih) ponovo. Dobro urađeno!

Bashkir tepih

Svrha: upoznati djecu sa ornamentom, njegovim karakteristikama.

Zadaci: Obrazovni: nastaviti upoznavati djecu sa baškirskim ornamentom s njegovim kontrastnim bojama; podučavati pravilno, simetrično rasporediti ornament.

Razvijanje: razvijanje za popravljanje sigurnosnih mjera opreza pri radu sa makazama; učvrstiti vještinu lijepljenja, razviti osjećaj za boje, radosno raspoloženje.

Vaspitni: gajiti ljubav prema narodnom stvaralaštvu, marljivost.

Materijali i oprema: platnena krpa, četkica za ljepilo, makaze, krpe salvete, pasta, papir u boji, crni karton, tepisi, društvena igra, TV.

Napredak lekcije:

1. Organizacioni momenat.

Izvode se vježbe disanja.

Djeca su za svojim stolovima.

Probudili smo se rano ujutro (ustajemo, dižemo se,

Duvao je jak povjetarac (duvamo kao jak vjetar).

Pokleknuli smo, protegnuli se (savijamo se u različitim smjerovima, povlačimo ruke gore,

Svi su se nasmiješili jedni drugima (smiješimo se, okrećemo se jedni drugima).

Vjetar je utihnuo, a mi smo utihnuli (ispustite zvuk ts-s-s-s,

I oni su spretno sjeli na stolicu (mi sjedamo).

2. Glavni dio. Razgovor sa djecom.

Momci, pogledajte napolje, koje je godišnje doba ispred prozora? (zima)

Kakvu zabavu nam pruža lijepa zima?

Reci mi, šta možeš da radiš tokom dugih zimskih večeri?

Šta mislite, šta su naši preci radili zimskih večeri? (šivene, pletene, rađene ćilime, vezene, dekorisane odeće)

Rekli ste da ste pravili tepihe, ali šta mislite čime su ih ukrašavali? (obrasci)

Šta je obrazac? Kako se zove šara kojom su ljudi ukrašavali tepihe i kućne predmete? (ornament)

Odnosno, ornament je ukras, uzorak. Uglavnom se koristi u dekoraciji tepiha.

Pogledaj kakav sam lep tepih doneo. Kakav je ovo tepih, kako se drugačije može nazvati? (Palata).

Čemu su služili tepisi?

Istina je da su prekrili pod u jurti, zidove, klupe. Baškirci su spavali na tepisima, odmarali se, ukrašavali njima svoje domove.

Ljudi, recite mi o tepihu, kakav je?

Od kojih se geometrijskih oblika sastoji baškirski uzorak? (od oblika: trokuta, kvadrata, romba, poligona)

Kako još izgledaju? Pogledaj ekran.

U redu. Postoji ornament koji podsjeća na "Sunce je solarni znak". Uzorak sličan ovnujskom rogu naziva se "ovnujski rog" ili "kuskar", srca, guščja noga, element u obliku slova S, božićna drvca.

Čak iu ornamentu korištene su figure slične biljkama i cvijeću. Pogledaj.

Koje se boje koriste u baškirskom ornamentu? (crna pozadina, zelena, žuta, crvena)

3. Didaktička igra "Sakupi tepih"

Dobro urađeno! Da li želite da igrate?

Idemo sada da igramo igru ​​"" Trebate sastaviti tepih od slagalica. Ko može brže?

trenutak iznenađenja

O, ljudi, jeste li čuli da neko kuca? Ja ću otići da pogledam, a ti sedi mirno.

Vidite, momci, ko je došao da nas poseti. Ona želi nešto da ti kaže.

“Zdravo, dragi odrasli i djeco! Moje ime je Aisylyu. Živim sa bakom u selu Ajučevo. U našoj kući bilo je mnogo ćilima i ćilima. Ali zli šaman Uzurbek ih je ukrao, i sada nam niko ne dolazi u posjetu, a mi Baškiri jako volimo goste. Pa ljudi, došao sam kod vas, u nadi da ćete mi pomoći da vratim naše tepihe.

Pa, momci, hajde da pomognemo Aisylyu? (Da). Sjednite Aisylyu pored nas, naši momci će vam pomoći da vratite svoje tepihe.

4. - Danas je cijela naša grupa tkalačka radionica. Mi ćemo biti tkalje i tkati tepihe za Aisylyu i njenu baku.

ogledna emisija

Gledajte, napravićemo takav tepih, ukrašen ornamentima. (uzorak emisije)

Koje brojke vidite ovdje? (pravougaonik, trougao, kvadrat i sa resama)

Koje boje ćemo koristiti? (crna pozadina, zelena, žuta, crvena).

Provjera spremnosti djece.

Praktični rad (na laganu baškirsku melodiju)

Djeca rade posao.

Rezultat zantijuma

Sve urađeno, bravo.

Koju si aplikaciju danas podnio? (tepih)

Kako ste ukrasili svoj tepih?

Šta je ornament?

Izložba radova.

Poznanstvo sa jurtom

Svrha: Upoznati djecu sa nacionalnim stanovanjem baškirskog naroda - jurtom, pokazati glavne strukture jurte.

Obrazovni: formirati kod djece ideju o jurti, naučiti da vide i istaknu karakteristike izgleda jurte

Razvijanje: razvijati dječije pamćenje, razmišljanje. govorni aparat, radoznalost, obogaćuju vokabular, razumiju njihovo značenje.

Vaspitno: gajiti kognitivni interes za nacionalni život svog naroda.

Metode i tehnike:

Vizuelno: dijaprojekcija.

Verbalno: umjetnička riječ, objašnjenje, pitanja i odgovori.

Praktično: crtanje jurte.

Igra: fizička minuta.

Rad na vokabularu: jurta, klizne šipke, kupola, okvir, izbor, dimnjak, filc, nomadski.

Oprema i materijali:

dijaprojektor. ilustracije, komad filca, komad platnenog materijala.

Preliminarni rad: gledanje fotografija i razglednica koje prikazuju jurtu. Razgovarajte s djecom o tome da li baka i djed još uvijek imaju nacionalno stanovanje-jurtu.

Napredak lekcije:

Organizacijski momenat:

Dobar dan prijatelji

Drago mi je da vas sve vidim

Danas imamo neobičnu lekciju, molim vas da sedite udobno.

Uvodni dio:

Djeco, sada ću vam pročitati pjesmu Zoye Namzyrai, slušajte pažljivo:

Iza planinskih lanaca

Vremena su još uvek

Tu je jurta moje majke

Bijelo kao mjesec. (Z. Namzyray.)

Sada pogledajte, djeco, u ekran. Slajd broj 1.

Ko će mi reći šta je to? (odgovori djece).

Tako je, djeco, ovo je jurta.

Danas ćemo pričati o jurti. Djeco, prije nije bilo takvih kuća u kojima mi sada živimo, ni drvenih, ni zidanih. Svi Tuvanci, tvoje bake, prabake, djedovi, pradjedovi su živjeli u takvim jurtama.

Djeco, jurta je nacionalno tradicionalno stanovanje Baškira. U davna vremena, Baškirci su rođeni i živjeli u jurtama. Jurta je veoma pogodna za nomadske stočare. Ona ne stoji na jednom mjestu, već luta od jednog parkinga do drugog.

Glavni dio:

Jurta je sklopivi stan, može se rastaviti pri preseljenju na drugo mjesto i ponovo sastaviti i postaviti. Pogledajmo komponente jurte.

Pregled slajda: Svaki pregled slajda prati priča nastavnika.

Slajd broj 2. Prije svega, jurta se sastoji od klizne rešetke (khanalar), napravljene od štapova položenih jedan na drugi unakrsno i pričvršćenih na raskrsnici.Ovaj dizajn omogućava guranje i preklapanje karike rešetke.

Slajd broj 3. Prilikom sastavljanja jurte, rešetke se postavljaju određenim redoslijedom od vrata na lijevo, a vrata moraju biti okrenuta prema jugu. (Hununer Chukchi). Tako su zidovi jurte postavljeni i pričvršćeni za okvir vrata.

Slajd broj 4. U kupoli jurte nalazi se dimni krug. Dimni krug se drži štapovima (ynaa, formirajući krov.

Slajd broj 5. I još jedan oslonac (bagan), u obliku drvenog stuba, postavljen okomito, donji kraj nosača postavljen je iza peći. Oslonac daje jurti veću stabilnost pri jakom vjetru.

Slajd broj 6. Pa, sada kada je okvir jurte postavljen, morat će se pokriti komadima filca.

Slajd broj 8. Prvo pokrijte rešetke. A onda njegova kupola ili plafon.

Slajd broj 9. I zadnja stvar je pokrivanje dimne rupe (orege). Na tri mjesta dimnog kruga stavljao se komad filca, na četvrto je bilo dugačko uže koje je služilo za zatvaranje i otvaranje dimnjaka.

Slajd broj 8. Nakon što je jurta obložena filcom, može se odozgo prekriti ceradom da u jurtu ne uđe ni kiša ni snijeg, a oko nje je obavezno obvezati užadima od konjske dlake (ušivenim u tri ili četiri) u obliku široka traka.

Slajd broj 8. Evo gotove jurte.

A sada, djeco, ustanimo svi i odradimo jedan fizički minut.

Fizminutka: Jurta.

Jurta, jurta okrugla kuća (šetamo na licu mjesta)

Ostani u toj kući! (raširi ruke u stranu)

Gosti će jedva stići. (telo se okreće lijevo-desno)

Drva za ogrjev skaču u peć (skačući u mjestu)

Počastite se u žurbi (sjednite)

U redu, dobro (pljeskati rukama)

Okrugle torte (ruke ispred, dlanovi prema gore).

Ljudi, da li vam se svidela jurta? Ponovimo od kojih dijelova se sastoji jurta?

Djeca: sa kliznih šipki ili sa zidova.

Na šta pričvršćujemo klizne šipke? (do vrata).

Šta drže štapići (ynaalar? (dimni krug)

Čime pokrivamo vrh jurta? (filc).

Za šta se koristi uže od konjske dlake? (Za vezivanje oko jurte).

Bravo Djeco, naučili su puno zanimljivih stvari o jurti.

završni dio:

A sada predlažem da nacrtam baškirsku jurtu. Navedite djecu na posao.

Dječiji rad. (Pojedinačno slično djeci i predlaže).

Analiza dječijih radova: Pogledajte momci, koliko ste lijepih jurti nacrtali, svaka jurta ima krov ili kupolu, vrata, čak je neko povukao užad oko jurti.

Hvala djeco na lijepom i dobrom radu.

Sažetak lekcije: Šta ste naučili o jurti na lekciji? Jurta - šta je to? (odgovori djece). Tako je, ovo je stan Baškira. Čemu služi jurta? (da živim u njemu, tamo je toplo). Jurta - sklopiva je, može se rastaviti prilikom premještanja i staviti,

Tu je naš čas završio. Hvala vam na pažnji.

Sinopsis zajedničke manifestacije "Upoznavanje sa kulturom i tradicijom naroda Baškirije"

Sadržaj programa:

Upoznati djecu sa kulturom i tradicijom naroda Baškir (nošnje, pjesme, plesovi, običaji, jela).

Razvijati kreativne sposobnosti, interesovanje za tradiciju bratskih naroda, radoznalost.

Negovati osećaj poštovanja prema narodima drugih nacionalnosti, na osnovu proučavanja nacionalnih kulturnih tradicija.

Pripremni radovi:

Ispitivanje ilustracija koje prikazuju baškirske ornamente.

Razgovor o životu Baškira, njihovim običajima i tradicijama.

Čitanje baškirskih narodnih priča.

Slušanje baškirskih melodija.

Rad sa vokabularom:

Obogaćivanje vokabulara: Čuvaši, Mordovci, Udmurti, jurta, praznik Sabantuj.

Sidrenje: Baškirci, Tatari.

Napredak događaja:

Hladno nebo, providne daljine

Mase smrznutih stijena.

Ovo zemljište je dato s razlogom

Ponosno ime - Ural.

Ural znači zemlja zlata.

Ural je puno rijeka.

Ovo su šume koje su poput čopora vukova,

Podnožje planina bilo je okruženo prstenom.

Svjetlost fabrika je blistala,

Vozovi tutnjaju između blokova stijena.

Ovo zemljište je dato s razlogom

Lijepo ime - Ural.

(V. Nikolaev)

Mi, djeco, živimo na Uralu. Južni Ural se smatra rodnim mjestom Baškirije, jer se nalazi na baškirskim zemljama. Ovo je zemlja slobodnih stepa i šuma, punovodnih rijeka i lakih jezera, plodnih ravnica i planinskih lanaca bogatih raznim mineralima.

Ovdje žive ljudi različitih nacionalnosti (šta). (odgovori djece). Da. Baškirci, Rusi, Tatari, Čuvaši, Mordovci, Udmurti - predstavnici više od 100 nacionalnosti žive ovdje kao jedna bratska porodica.

Danas želimo da vas upoznamo sa kulturom i tradicijom naroda Baškir.

Baškirci sebe nazivaju "Bashkort": "bash" - glava, "kort" - vuk.

Baškiri su poznati kao divni farmeri, iskusni uzgajivači stoke. Dugo su pasli stada konja i ovaca na slobodnim pašnjacima.

Baškiri se dugo vremena bave pčelarstvom. Mirisni i mirisni baškirski med.

Iza rastresitog peska

Iza nogajske stepe

Planine se uzdižu visoko

Sa smaragdnim dolinama

Reke, svetla jezera,

Tokovi su brzi

Postoje valovite stepe

Trava - perjanica

Cveće sređeno

To je moja domovina

Slobodna zemlja Baškira.

Baškirski narod ima mnogo nacionalnih tradicija. U proljeće, kada se završi sjetva na poljima, Baškiri slave državni praznik "Sabantuy", gdje možete čuti njihove omiljene melodične pjesme o rodnom kraju, o svojim najmilijima.

Izvodi se baškirska pjesma

Na ovaj praznik Baškirci oblače svoje narodne nošnje i izvode narodne igre.

Djevojke izvode baškirski ples

Imaju i svoje nacionalne igre. Hajde da igramo jednu od njih. Igra se zove "Jurta".

Igra se igra

Igra uključuje četiri podgrupe djece, od kojih svaka formira krug u uglovima stranice. U sredini svakog kruga je stolica, na kojoj je stolica, na kojoj je okačen šal s nacionalnim uzorkom. Ruku pod ruku, svi hodaju u četiri kruga naizmjeničnim koracima i pjevaju:

Mi smo duhoviti momci

Okupimo se svi u krug.

Hajde da se igramo i igramo

I požurite na livadu.

Uz melodiju bez riječi, momci se promjenjivim koracima kreću u zajednički krug. Na kraju muzike brzo trče do svojih stolica, uzimaju šal i navlače ga preko glave u obliku šatora (krov, ispada jurta.

Kada muzika završi, brzo trčite do svoje stolice i formirajte krug. Prva grupa djece koja sagradi jurtu pobjeđuje.

Baškirci su veoma gostoljubivi. Vole da okupljaju goste za svečanim stolom i časte ih svojim nacionalnim jelima, kao što su: bak beljaš, kekry, kystyby, chak-chak. Danas pozivamo sve naše goste za svečanu trpezu.

Baškirske izreke

Nema batira bez rana

Drveće se ne kreće bez vjetra

Bojte se uvrijediti prijatelja i odati tajnu neprijatelju

Bolest dolazi u funtama, prolazi kroz kalem

Da je glava netaknuta, postojao bi šešir

Brzog konja ne treba tjerati, vještoj osobi nije potrebna pomoć.

Ne možeš stati dve ljubavi u jedno srce

U radosti znaj meru, u nevolji - ne gubi veru

Video sam jednom - prijatelja; vidio dva - druže; video tri - prijatelj

Voda neće stati, žeđ će

Pogledaj naprijed jednom, osvrni se pet puta unazad

Ne možeš držati vrijeme rukama

Oslobođena riječ je poput ptice u letu

Gdje je rupa - tu je vjetar, gdje je lofer - tu su i razgovori

Gdje strijela ne može proći, ne maši sabljom

Duboka rijeka teče bez buke

Istruni drvo dok je mlado

Gladan - hljeba, sit - hirovi

Kamen slika planinu, glava slika čoveka

Prljavi rep jedne krave će uprljati stotinu

Dajte savet pametnom - zahvaliće, glupom - smejaće se

Dvije lubenice ne mogu stati pod jednu ruku

Drvo je lijepo sa lišćem, osoba sa odjećom

Smirite dijete od malih nogu, ženu - od prvog puta

Put je, čak i po rupama, bolji od terenskog

Prijatelj održava duh živim

Slušajte druge, ali uradite to na svoj način

Razmisli dvaput, jednom govori

Ako kažete "dušo", "dušo", neće vam biti slatko u ustima

Ako ste dali konja prijatelju, nemojte tražiti da se brinete o njemu

Ako je otac umro - ne zaboravite njegovog prijatelja

Pohlepni poludi - peca u bunaru, lijen poludi - radi praznike

Gubi se - gledaj napred

Znati puno, ali reći malo

I uradite malu stvar kao veliku

I jedite raženi hleb sa ukusom

A ti si mula, a ja sam mula, ko će konjima dati sijeno?

Kako mislite, tako ćete i vidjeti

Kakav je logor, takva je i sjena

Ako je duša široka - ima poslastica

Kohl tretira - i pije vodu

Konja tjera bič, a džigita tjera savjest

Testirat ćete konja za mjesec dana, čovjeka za godinu dana

Kriva breza neće držati snijeg, loš čovjek neće održati riječ

Ko je pio mleko - ostao je netaknut, a ko je lizao suđe - bio je uhvaćen

Ko dugo bira, dobija ćelavu ženu

Ko je jednom testiran, ne muci ga hiljadu puta

Ko zna mnogo, ta nevolja neće dotaći, a pošast neće uzeti

Ko nikada nije bio bolestan, ne cijeni zdravlje

Ko padne svojom krivicom, taj ne plače

Blagom riječju razbićete kamenje

Lenja osoba uradi istu stvar dva puta

Lišće zbunjuje vjetar, čovjek - riječ

Bolje tvoja salma nego narodna halva

Majka se brine za djecu, djeca gledaju u stepu

Bojao se medveda - naleteo na vuka, plašio se smrti, čekao je neprijatelja

Manje pričajte - više slušajte

Ne možeš trčati na jednom točku

U tuđini je rodna strana vrednija od bogatstva

Ne verujte u Boga, već u sebe

Pravi muškarac će postići svoj cilj

Nemojte biti slaniji od soli ili slađi od meda

Ne vjerujte neprijateljskom osmijehu

Ako ne vidite gorko, nećete jesti slatko

Čelo se neće znojiti - bojler neće prokuhati

Ne oslanjajte se na snagu, oslanjajte se na inteligenciju

Brada neće posijediti - glava neće opametiti

Ako ne skočiš u vodu, nećeš naučiti plivati.

Ne ulazite u tuđe sanke, a ako ste već sjeli, nemojte se kajati

Ne možete se nositi s poteškoćama, nećete probati palačinke

Ne sudite po snazi ​​ruku, nego sudite po snazi ​​srca

Ko ne zna da igra ne voli muziku

Ko ne može hodati kvari cestu, ko ne može govoriti kvari riječ

Neznanje nije porok, nespremnost da se zna je veliki porok

Nevoljen je uvek suvišan

Dijete koje ne plače ne smije sisati

Neizgovorena riječ je sam vlasnik, izgovorena riječ je zajednička svojina

Prijateljskim nožem seci barem rog, neprijateljskim nožem - samo filc

Ne možete uštipnuti jednim prstom

Ne pljeskajte jednom rukom

Progutala ga je vatra koja je od Boga očekivala, bundu je sašio onaj koji je radom zaradio

Jezero ne biva bez trske, duša - bez melanholije

Muva neće sjesti na rogove jelena

Opasan nije jak, nego osvetoljubiv

Odrežite zmiji glavu - rep će se povijati

Mrtva krava - mliječna

Prst na prst, čovjek nije para čovjeku

Ne možete izbrisati natpis na kamenu

Loš konj će ostariti vlasnika, loša žena će učiniti svog muža

Na ćebetu i noge se protežu

Nadajući se puno, nemojte izgubiti malo

Nadao se Bogu - ostao gladan

Podignuta pesnica nakon borbe

Rekao je poslovicu - pokazao je put, izreku - utješio je dušu

Poziv - iz licemjerja, slučajan susret - srećom

Ptica pogreši - upadne u zamku, čovek pogreši - izgubi slobodu

Rana nanesena sabljom zacjeljuje; rana nanesena riječima neće zacijeliti.

Rana nanesena riječju neće zacijeliti, rana nanesena rukom će zacijeliti

Rijeka ne spira obje obale na jednom mjestu

Riba voli tamo gdje je dublje, mula - gdje daju više

Ne zahtijevajte danak od osiromašenog nomada

Ne veličajte sebe, nemojte ponižavati druge

Riječ srca dopire do srca

Jaki će pobediti jednog, onaj koji zna - hiljadu

Izgovorena riječ je ispaljena strijela

Riječ je srebro, tišina je zlato

Hrabrost je pola sreće

Pas u njegovoj odgajivačnici je jak

Pas u njegovoj odgajivačnici je hrabar

Poslušajte savjete i od pametnih i od glupih

Tihi pas ne laje, već ujeda

Tiho hodao - stigao, u žurbi - izgubio se

Jadnik pjeva novac kao ždral

Kukavica koja je rano pozvala ima glavobolju

Vješt se vidi na licu

Vidite pametnog ali lice, ali budalu po riječima

Pametnom čovjeku dovoljan je znak, budalu nije dovoljan batinaš

Ne reci pametnom čoveku - on će saznati, ne pitaj ljubazno - on će dati

Mudar čovjek hvali svog konja, ludak svoju ženu, a budala hvali sebe.

Hladna riječ dok ne dođe do srca pretvorit će se u led

Iako sedite krivo, govorite pravo

Čovek od čoveka je kao zemlja sa neba

Nego prekinuti jedan put, bolje je izgubiti se zajedno sa drugima

Od visine kamile, bolje pameti sa dugmetom

Nego da se bogatiš tuđim umom, bolje je živjeti u siromaštvu svojim

Ono što je izletjelo iza trideset zuba doći će do trideset ušiju

Stranac neće oprostiti, neće ubiti svoje

Zadatak vaspitača prilikom upoznavanja dece sa istorijom rodnog kraja je da pokaže složenost, nedoslednost i nejasnoću istorijskog puta njihovog rodnog kraja.

Cilj vaspitno-obrazovnog procesa u predškolskim ustanovama treba da bude stvaranje takvih uslova za vaspitanje i obrazovanje u kojima bi se odvijao duhovni, moralni, estetski, patriotski razvoj predškolaca ne samo u procesu savladavanja osnovnog plana znanja, već takođe kroz upoznavanje sa regionalnom komponentom.

Pretpostavlja se da zbog pozivanja na osobenosti kulture i života djeca uviđaju svoju pripadnost kulturnoj i prirodnoj sredini, razumiju mjeru svoje odgovornosti za njeno očuvanje i unapređenje.

Književnost

1. Danilina G. N. Predškolac o istoriji i kulturi Rusije - M., 2004, str.

2. Pugačeva N. V. Esaulova N. A. Sažeci nastave iz etnografije i etnologije u predškolskim obrazovnim ustanovama - M., 1999. str.53.

3. Kharisov L. A. Vatanym. Moja domovina. -, 20 str.71.

4. Bogomolova M.I., Šarafutdinov Z.T. Predškolci o Tatarstanu su stari. kočija - Naberežni Čelni - Almetjevsk, 1994. str. 115.

5. Kolomiichenko L. V. Koncept i program društvenog razvoja predškolske djece - Perm 2002, str.64.

6. Naš dom - Južni Ural: program za obrazovanje i razvoj djece predškolskog uzrasta na idejama narodne pedagogije / Ed.-komp. E.S. Babunova. - Čeljabinsk: Pogled. 2007.

7. Šitova S.N. "Baškirska narodna odjeća", Ufa, Kitap. 1995

8. Baškirska enciklopedija. 2002 „Baškiri. Etnička nacionalna kultura.

Istaknuto na Allbest.ur

...

Slični dokumenti

Teorijske osnove za formiranje vokabulara kod djece predškolskog uzrasta sa alalijom. Senzorna integracija i lingvistički problemi reprodukcije riječi kod djece s govornim poremećajima. Organizacija i metodologija ispitivanja vokabulara predškolske djece sa alalijom.

rad, dodato 29.10.2017


Poznavanje naslijeđa neophodno je svakom narodu. Uživljavanje djece u tradicionalnu folklornu sredinu jedan je od faktora odgoja. Sredstva prenošenja tradicije, narodne pedagogije su narodne pjesme, bajke, poslovice, igre, obredi, tradicija i običaji.

sažetak, dodan 25.06.2008


Poređenje različitih društveno važnih sfera života ruskog i neruskog stanovništva, porodično i socijalno obrazovanje adolescenata. Etnopedagoške tradicije, vještine i običaji neruskih porodica. Upoznavanje učenika sa duhovnim vrijednostima ruskog naroda.

sažetak, dodan 16.09.2009


Osobine razvoja govora djece osnovnog predškolskog uzrasta. Upotreba beletristike kao sredstva za razvoj vokabulara djece osnovnog predškolskog uzrasta. Didaktičke igre sa vizuelnim materijalom, njihova upotreba u mlađoj grupi.

seminarski rad, dodan 21.12.2012


Glavne manifestacije izbrisane dizartrije u predškolskoj dobi. Značajke formiranja aktivnog rječnika kod starijih predškolaca s izbrisanim oblikom dizartrije. Organizacija dijagnostičko-popravnog razvojnog rada, analiza rezultata.

seminarski rad, dodan 24.11.2011


Karakteristike nastave engleskog jezika. Psihološko-pedagoške karakteristike djece osnovnoškolskog uzrasta. Rječnik mlađeg učenika, metode i načini njegovog obogaćivanja. Metodika organiziranja didaktičke igre za bogaćenje vokabulara.

rad, dodato 13.10.2014


Pojam vokabulara i njegov razvoj u ontogenezi. Karakteristike leksičke strane predškolske djece s općim nerazvijenošću govora. Identifikacija vokabulara kod takve djece. Razvoj vokabulara u igračkim aktivnostima. Analiza rezultata trenažnog eksperimenta.

teza, dodana 10.01.2011


Suština i obrasci razvoja vokabulara starijih predškolaca. Priroda kao sredstvo formiranja vokabulara. Značajke upotrebe didaktičkih igara i leksičkih vježbi. Približne bilješke o nastavi koja razvija govor predškolaca.

seminarski rad, dodan 01.11.2014


Uloga kulture u životu društva, njen uticaj na duhovni razvoj deteta. Svrsishodnost upoznavanja djece sa kulturom naroda dalekog inostranstva. Formiranje duhovne razmjene kroz uvođenje kulture engleskog jezika u proces njegovog učenja.

seminarski rad, dodan 03.11.2012


Suština i uloga regionalne komponente u upoznavanju predškolaca sa istorijom rodnog kraja. Formiranje znanja o Kazahstanu kod djece starijeg predškolskog uzrasta. Upoznavanje sa narodnim običajima i tradicijom kazahstanskog naroda u vrtiću.

Matematički fakultet BashSU

Kontrola Rad na disciplini ISTORIJA BAŠKORTOSTANA

Tema: Običaji i rituali naroda Baškortostana

Završeno: grupni student 21 , II godina Matematičkog fakulteta Baškirskog državnog univerziteta

Shafikov A.M.

Provjereno: Burangulov B.V.

Ufa2010

1. Uvod………………………………………………………..3-4

2. Baškirsko vjenčanje……………………………………….5-8

3. Kurban bajram……………………………………………..9-10

4. Tatarska kuhinja……………………………….10-12

5. Veliki post……………………………………………… 12-14

6. Mjesec Ramazan………………………………………………14-17

7. Zaključak………………………………………………………….18

8. Reference………………………………19

Uvod

Kada pišem esej o običajima i ritualima naroda Baškortostana, razmotrit ću sljedeće:

Baškirsko vjenčanje:

Drevni običaj razgovora sa svojom decom u kolevci sve do kraja 19. veka. je na nekim mjestima sačuvali bogati Trans-Ural Baškiri. U znak zaključenja bračnog ugovora, roditelji mladenke i mladoženja su iz jedne šolje pili batu, razblažen med ili kumis. Od tog trenutka djevojka je postala nevjesta, a njen otac više nije imao pravo da je uda za drugoga, čak i ako se kasnije ispostavi da je mladoženja neprikladan, što zbog njegovih kvaliteta, što zbog njegovog uznemirenog materijala. stanje. Ako otac naknadno ne želi da preda svoju kćer zaručniku, dužan je da je otkupi, tj. da mladoženji ili njegovim roditeljima daju stoku, novac i sl. u iznosu ranije predviđenog kalima. Međutim, zavera u detinjstvu početkom 20. veka. je bila vrlo rijetka. Baškirci su se rano vjenčali. Postigavši ​​dječake od 15-16 godina, oženio se djevojčicom od 13-14 godina...

Kurban-bajram

Svugdje gdje je islam raširen, praznik žrtve - Kurban-bajram - se uveliko slavi. Slavi se 70 dana nakon završetka posta - Uraza. Dan žrtvovanja povezan je sa biblijskom legendom pretvorenom u islam o proroku Abrahamu (Ibrahimu), koji je htio da žrtvuje svog sina Isaka (Ismaila) Bogu. Ali Bog je poslao anđela sa jagnjetom i spasio Abrahamovog sina. U spomen na ovaj događaj, svaki pobožni musliman dužan je da prinese žrtvu (kurban) Uzvišenom, odnosno da zakolje ovcu, kravu ili devu...

Tatarska kuhinja

Posebno mjesto u ishrani Tatara zauzimaju mesa i mliječnih proizvoda. Mlijeko se konzumiralo i čisto i prerađeno. Prva faza prerade mlijeka je obrano, tj. krem odjel (kajmak). Krema je služila ne samo kao svakodnevna (ljetna) hrana, već i kao poluproizvod za dobijanje putera (ak mai), od kojeg se toplinskom obradom (gotovo, žuto) dobijalo otopljeno (sary mai). Za jesen i zimu bere se slani puter (tozly ak mai). Tatari su proizvodili fermentisane i fermentisane mlečne proizvode: katyk, svzme, eremchek, kratko. Meso u svakodnevnoj prehrani Tatara konzumiralo se u manjoj mjeri nego mlijeko i mliječni proizvodi. Meso se jelo kuvano, ređe prženo ili dinstano. Uz supu za večeru se služilo kuvano meso, toplo i hladno...

Veliki post

Veliki post počinje u ponedeljak, posle nedelje sira (Maslenice) i traje sedam nedelja, do Uskrsa. Uobičajeno se dijeli na dva dijela: Svetu slavu i Strasnu sedmicu. Prvi od njih postavljen je u znak sjećanja na događaje iz Starog i Novog zavjeta. Ovo je četrdesetogodišnje lutanje naroda Izraela po pustinji, i četrdesetodnevni Mojsijev post prije nego što je primio zapovijesti od Boga na gori Sinaj, i četrdesetodnevni post Isusa Krista u pustinji. Drugi dio Velikog posta, koji neposredno prethodi Vaskrsu, ustanovljen je u spomen na stradanja Hristova, nazvana "muke Gospodnje"...

mjesec ramazana

Muslimanski sveti mjesec Ramazan je deveti mjesec muslimanskog lunarnog kalendara, mjesec posta. Za vrijeme nje vjernicima je zabranjeno jesti, piti, pušiti, "unositi u sebe drugu supstancu" itd. tokom dnevnih sati. S početkom mraka, sva ograničenja se uklanjaju. Mala djeca, starci, teški bolesnici, trudnice su oslobođene posta. Na kraju posta muslimani slave praznik Uraza bajram...

O svim ovim običajima i tradicijama naše Republike Baškortostan, bogate narodima, možete saznati iz mog sažetka.

Baškirsko vjenčanje

Na početku svog eseja već sam govorio o tako drevnom običaju kao što je baškirsko vjenčanje. Hajde da se zadržimo na ovom događaju i detaljno razmotrimo aspekte ovog obreda.

Sve počinje „doslugom“ roditelja oko venčanja njihove dece:

Drevni običaj razgovora sa svojom decom u kolevci sve do kraja 19. veka. je na nekim mjestima sačuvali bogati Trans-Ural Baškiri. U znak zaključenja bračnog ugovora, roditelji mladenke i mladoženja su iz jedne šolje pili batu, razblažen med ili kumis. Od tog trenutka djevojka je postala nevjesta, a njen otac više nije imao pravo da je uda za drugoga, čak i ako se kasnije ispostavi da je mladoženja neprikladan, što zbog njegovih kvaliteta, što zbog njegovog uznemirenog materijala. stanje. Ako otac naknadno ne želi da preda svoju kćer zaručniku, dužan je da je otkupi, tj. da mladoženji ili njegovim roditeljima daju stoku, novac i sl. u iznosu ranije predviđenog kalima. Međutim, zavera u detinjstvu početkom 20. veka. je bila vrlo rijetka. Baškirci su se rano vjenčali. Kada je stigao do dječaka od 15-16 godina, oženio se djevojčicom od 13-14 godina. Otac, želeći da oženi sina, konsultovao se sa suprugom, tražio saglasnost za brak i sina. Izbor neveste, iako u dogovoru sa ženom, uvek je pripadao ocu. Osiguravši pristanak sina i žene, otac je budućem tastu slao provodadžije (kozu) ili je išao kod njega na pregovore.

Kalym

Uz pristanak oca mladenke, počeli su pregovori o kalymu. Visina cijene mladenke zavisila je od dobrobiti roditelja oba supružnika. Kod Trans-Uralskih Baškira, kalym se sastojao od konja, stoke i sitne stoke, dvije ili tri košulje, zavjese (sharshau), par čizama, šal (za bogate, od ženskog koraljnog pokrivala (kashmau), crni kineski ogrtač opšiven crvenim suknom i galonom (elenom), ili prostim platnom ili karmazinom.Sve je to išlo u prilog nevjesti osim konja od kojih je jednog primio djevojčin otac, a drugog zaklao na svadba je mladoženja darivala majci mlade kaput od lisice (ine tuna).prosečnog blagostanja, kalym se sastojao od 50-150 rubalja novca, jedan konj, kobila sa ždrebetom, dve krave sa teletom, dve ili tri ovce i razni materijal od 15-20 rub.. uslovljeno obaveznim mladoženjinim poklonima: konj (bash ata) tastu, kaput od lisice (ine tuny) svekrvi 10-15 rubalja. za troškove (tartyu aksahy), konj, rjeđe krava ili ovan za klanje na dan vjenčanja (tuilyk), materijal za haljinu mladenke i dan gi da se brine za nju (meher), svekrva nije uvijek dobivala bundu od lisice (ine tuna), ponekad je to mogao biti ovčiji kaput ili čak obična kućna haljina. Pored ovog miraza, čijim se vlasnikom smatrala mlada žena, od mladoženja je dobila i takozvani "mali miraz" - šal, kućni ogrtač, šal, košulju, čizme i sanduk. Zaključak stanja o veličini kalyma, koji je gore spomenut, obilježila je skromna poslastica. Nekoliko dana kasnije, mladoženja je sa roditeljima otišao u kuću mlade i doneo darove. Među jugoistočnim Baškirima, poklone za mladu skupljao je od mladoženjinih rođaka u njegovo ime jedan od dječaka: dječak je jahao oko njih na konju, skupljajući novac, konce, šalove, sve je to nametao na štap i prenosio dalje. mladoženji. Majka mladoženje je zauzvrat pozvala rođake i poznanike žena na čaj; - ovaj joj je donosio hapayyc: konce, komade tkanine i tako dalje.

pre malog venčanja

Dva dana prije dogovorenog datuma malog vjenčanja (izhap-kabul), prve posjete mladoženje od strane mladoženje, kada je mula formalno sklopio bračni ugovor, mladin otac je pozvao deset do dvadeset rođaka k sebi, najavio dolazak gostiju i zamolio ih da se pripreme za njihov prijem. Dobivši pristanak, preko glasnika je pozvao mladoženju, njegovog oca, majku i naznačenu rodbinu da ga posjete. Glasnik se vraćao od mladoženjinog oca s konjem (tuylyk) koji je prethodno progovorio. U nekim mjestima (Katays), mladoženjin otac je sam donio tuilyk (konja ili ovna) u prvu posjetu zajedno sa sinom mladenkine kuće. Od strane mladoženje, osim njegove majke ili bliskog rođaka, nijedna žena nije išla na svadbu; pa su se roditelji najčešće vozili u kolima ili saonicama, a svi ostali na konjima. Kod jugoistočnih Baškira mladići su napuštali selo da dočekaju svadbeni voz i, nakon uobičajenih pozdrava, pokušali da otkinu šešire sa pozvanih gostiju i, ako su uspjeli, galopirali su sa šeširima prema selu. Svi dolasci ostali su u kući, otac mlade. Služena je poslastica - bišbarmak - i počela je podjela darova koje su donijeli mladoženja i njegovi roditelji: šlageri, košulje, peškiri, krpe od platna i tako dalje. Noću su se gosti razišli u unaprijed određene kuće svatova, rodbine sa strane mlade. Sutradan su zaklali konja, a nakon što su mu oderali kožu, nekoliko žena je pozvalo radnike da vide da li je debeo. Gosti su dobro znali šta ih čeka, ali su se ipak okupili, zbacili lepu odeću, obukli se u šta god su mogli i prošetali, a čekali su ih provodadžije, naoružani prljavim konjskim crevima. Čim su se gosti približili, provodadžije su vrisnule na njih, tukle ih utrobom uz vrisku i galamu, i nastala je opšta tuča.

Ceremonija vjenčanja (malo vjenčanje)

Obred vjenčanja, kao i sahrana, muslimani nisu smatrali vjerskim sakramentom, već građanskim običajem. Obavljalo se ne u džamiji, nego kod kuće. Starci su se okupljali u svekravoj kući, bili su i ranije na svadbi. Mula je došao sa metričkom knjigom. Ovaj je pitao mladoženjinog oca da li bi oženio njegovog sina tog i takvog, kćer tog i tog. Zatim je upitao mladenkina oca da li bi poklonio svoju kćer. Uz zadovoljavajuće odgovore, mula je pročitao izreku iz Kurana i zapisao bračni ugovor u knjigu. Mula je obično dobijao jedan posto od cijene nevjeste za posao. Nakon Izhap-Kabula, mladoženja je već imao pravo da posjećuje mladu ženu kao muž u kući njenog oca. Ova posjeta je počela ili nakon što je polovina kalyma plaćena i predata svekrvi, ili nakon što su roditelji supružnika razmijenili poklone.

Vrijeme polaska za mlade

Konačno je došlo vrijeme za odlazak mladih. Djevojka mlade žene i ostali rođaci, ne želeći da se rastaju od nje, uredili su sve vrste prepreka njenom odlasku. Izneli su mladu postelju u šumu, umotali je i vezali lukavijim užetom, čiji su krajevi bili sakriveni ispod korena drveta. Mladu ženu su stavili na krevet, zbog nje je počela borba između njenih prijatelja i žena koje je mladoženja pozvao. Spor oko mladih vodio se između žena i djevojaka, a prvo je uvijek prevladavalo. Borba za mlade je ponekad bila toliko nepromišljena da je nanosila znatne gubitke obema stranama u vidu pocepane odeće, za šta su mladi nagrađivali žrtve. Kada su, konačno, žene uspele da razmrse i odvežu konopac, smatralo se da mlada pripada ženama, a mlada je od njih kupila konopac. Neposredno prije odlaska, mlada žena se oprostila od rodbine. Hodala je okružena prijateljima: četiri devojke su držale mladu maramu na četiri ugla, a ostali rođaci oko nje su plakali. Mlada žena je obišla svu rodbinu i svakom od njih dala peškir, stolnjak, komadiće tkanine, konce itd., koje je nosila ili starija sestra ili neko od njenih prijatelja. Rodbina je mladoj ženi davala sve što je mogla: stoku, novac (rubalja i pedeset dolara otišlo je na ukrase za grudi), komade tkanine. Ovi komadići (yyrtysh) bili su zakačeni za pokrivač mlade žene i za košulju, ona je obješena njima od glave do pete. Nakon toga su prijatelji obukli mladu ženu u najlepšu odeću i odveli je do kola, na kojima je trebalo da se vozi, a mlada žena je pružala svaki otpor, nije izlazila iz kuće dok joj otac ili braća nisu dali joj nešto. Njeni prijatelji su je, plačući i naricajući, ispratili iz sela. Muž je jahao naprijed na konju. Kod starca, prema I. I. Lepekhinu, mladi je bio opremljen i odveden do mladoženje na konju. Prijateljice su se, isprativši mlade, vratile kući. Uz mladu ženu ostao je blizak rođak i provodadžija, koji je, prilazeći mladoženjinoj kući, vodio mladog konja za kravatu i, prilazeći, viknuo s kakvom je robom došla i koliko on vrijedi. Otac mladog ili bliski rođak koji ga je zamenio, cenjkajući se, kupio je mlade. Prebacila je uzde konjima u polju ženama koje su protjerale od njenog svekra.

Za koga bi se Baškirci mogli oženiti?

U 19. vijeku Baškiri nisu mogli uzeti žene iz vlastitog klana ili općine. Žene su često odvođene na 100 km ili više. Ovaj običaj je bio na snazi ​​još početkom 20. vijeka. na nekim mjestima među Uralima i posebno među Trans-Uralskim Baškirima. U isto vrijeme, dio Baškira, sa izuzetkom zapadne i sjeverozapadne Baškirije, iako su već uzeli žene unutar svog klana, ali iz drugih sela, i ako iz svog sela, onda svakako iz drugog aimaka (ara, yryu) . U svakom slučaju, brak između rođaka u prve četiri generacije nije bio dozvoljen. Samo rođaci u petoj (tyua yat) i šestoj (et yat) generaciji, koji su već smatrani strancima, mogli su se vjenčati.

1. Tradicionalni Rusi carine i obredi

   Sažetak >> Kultura i umjetnost

   O glavnom nacionalnom carine i rituali ruski ljudi. Poglavlje 1 obredi i carine 1.1. Briga o rođenju deteta... .ru/index.php - Sajt o kulturi naroda Bashkortostan; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Wikipedia...

2. Priča Bashkortostan (3)

   Sažetak >> Kultura i umjetnost

   Unutar teritorije Bashkortostan vlasništvo su multinacionalne kompanije ljudi Bashkortostan, a šta ... bajke se zanimljivo pričaju ljudi i njegov carine. S velikom ljubavlju pričaju... tradicionalno vjenčanje rituali naroda. Mnogo venčanja obredi povezan sa...

3. naroda Južno-uralski Baškiri

   Sažetak >> Kultura i umjetnost

   ……………………..………………..16 Uvod Baškira, bashkort(samoime), ljudi u Rusiji, autohtoni... U bračnim odnosima, carine liverata, zaruke male djece... Muslimanska vjerovanja se također primjećuju u

Izvor: Velika ruska enciklopedija: u 30 tomova Vol.3: "Banketna kampanja" 1904 - Boljšoj Irgiz / predsednik naučnog - ur. Vijeće Yu. S. Osipov; odn. ed. S. L. Kravets - Moskva: Velika ruska enciklopedija, 2005. - S. 137-139.

BAŠKIRI, Baškort (samoime), narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Baškirije (Baškirije).
Tradicionalna kultura B. tipična je za region Urala. Main tradicionalno okupacija u stepama na jugu. Baškirija i Trans-Ural - polunomadsko stočarstvo (konji, ovce, itd.), dopunjeno u planinsko-šumskim regijama pčelarstvom i lovom; u šumskim područjima sjevera. Baškirija - poljoprivreda, lov i ribolov. Poljoprivreda do kon. 19. vijek postao dominantno zanimanje. Tradicionalno oranice - ralo na kotačima (Saban), kasnije - Rus. sokha (huka). Zanati - topljenje gvožđa i bakra, izrada filca i ćilima, rezbarenje i farbanje (izhau kutlače sa oblikovanom drškom, zemunice tepen posude za kumis; od 19. veka - arhitektonsko rezbarenje); u šarenom pletenju, tkanju i vezenju česti su geometrijski, zoo- i antropomorfni motivi, bliski umjetnosti Čuvaša, Udmurta i Maria; u utiskivanju na koži (tobolci, lovačke torbe, posude za kumis i dr.), šarenom filcu, čamanju po metalu, ornamentima za nakit - krivolinijski motivi (biljka, „val koji trči“, „ovnujski rogovi“, figure u obliku 5) Turski koreni.
Main stan nomada je filcana jurta (tirme) turskog (sa poluloptastim vrhom) ili mongolskog (sa konusnim vrhom). Prilikom prelaska u naseljeni život, na mjestu zimskih puteva (kyshlau) nastala su stalna naselja-auli. Postojale su poznate zemunice, busen, ćerpič, ćerpič, u šumskom pojasu - poluzemnice, brvnare. Ljetne kuhinje (alasyk) su tipične. U srcu muške odjeće su košulja i pantalone sa širokim korakom, ženska odjeća je duga haljina odrezana u struku sa volanima (kuldak); muškarci i žene nosili su jaknu bez rukava (kamzul), kućni ogrtač (elyan) i platneni čekmen. Ženska odjeća bila je ukrašena gajtanima, vezom, novčićima. Mlade žene nosile su grudi od koralja i novčića (selcer, hakal, jaga). Žensko pokrivalo za glavu (kashmau) - kapa sa ušivenom koraljnom mrežom, srebrnim privjescima i novčićima, duga oštrica koja se spušta niz leđa, izvezena perlama i školjkama kaurija; djevojački (takiya) - kapa u obliku kacige, prekrivena novčićima, vezana šalom na vrhu. Mlade žene su nosile svijetle pokrivače za glavu (kushyaulik). Muške kape - lubanje, okrugle krznene kape, malachai, pokrivaju uši i vrat, šeširi. Tradicionalno jela - sitno isjeckano konjsko ili jagnjeće meso sa čorbom (biš-barmak, kulama), sušena kobasica od konjskog mesa i masti (kazy), razgr. vrste svježeg sira (eremsek, ezhekei), sir (korot), prosena kaša, ječam, spelta i pšenična krupica i brašno, rezanci u mesnoj ili mliječnoj čorbi (khalma), supe od žitarica (oyre), beskvasni somun (kolse, shchese, ikmek ); pića - razblaženo kiselo mleko (airan), kumis, pivo (buza), med (bal).
Sačuvana je podjela na plemena (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai, itd. - više od 50 ukupno); plemenske teritorije nakon pridruživanja Rusiji pretvorene su u volosti (uglavnom se poklapaju sa modernom regionalnom podjelom Baškirije). Volostima su rukovodili nasljedni (poslije 1736. - izabrani) predvodi (bijevi); velike volosti bile su podijeljene na srodstva. asocijacije (aimag, tyuba, ara). Vodeću ulogu imali su tarkani (klasa oslobođena poreza), batiri i sveštenstvo. Plemenska međusobna pomoć i egzogamija bili su široko rasprostranjeni, do danas postoje genealogije, plemenski simboli (tamga, bojni poklič - oran). Main praznici padaju na proljetno-ljetni period: Kargatuy („Praznik rukova“ - dan dolaska lopova), Sabantuy („Praznik oranja“ - početak oranja), Yiyyn - praznik završetka sjetve.
Usmeno stvaralaštvo obuhvata obredno tempirane (napjevi, kolo, radne pjesme svadbenih i pogrebnih obreda) i netempirane žanrove. Postoje 3 baze. stilovi pjevanja: ozon-kui ("duga pjesma"), kyska-kui ("kratka pjesma") i hamak (recitativni stil), u kojima se izgovaraju šamanske recitacije (harnau), jadikovke za mrtvima (hyktau), kalendarske i porodične ritualne inkantacije izvode se, rečenice, ep. kubairs („Ural-batyr“, „Akbuzat“ itd.; u izvođenju pjevača-improvizatora - sesensa, uz pratnju žičanog trzačkog instrumenta - dumbyr), ep. bajtova sekularnog sadržaja, muslimani. recitacije - vjersko-didaktičke (munadžat), molitvene, Kuranske. Posebna vrsta pjevanja je solo dvoglasno (uzlyau, ili tamak-kurai, bukv. - grlo-kurai), blisko grlenom pjevanju Tuvana i nekih drugih turkijskih naroda. Vokalna kultura preim. monodijsko, ansamblsko pjevanje daje najjednostavnije oblike heterofonije. Najpopularniji instrumenti su uzdužna kurai flauta, metalni lič. ili drveće, kubyz harfa, harmonika. Instrumentalna muzika uključuje onomatopeju, programske melodije („Ždral zvoni“, „Duboko jezero sa lokvanjima“ itd.), plesne melodije (byu-kui), koračnice.
Nar. B. plesovi se prema temi dijele na ritualne plesove („Đavolja igra“, „Protjerivanje Albastija“, „Ispijevanje duše“, „Slatkiše za vjenčanje“) i plesove („Lovac“, „Pastir“ i „Filting“). ”). Odlikuje ih figurirana organizacija pokreta zasnovana na principu ponavljanja. Muški plesovi reproduciraju pokrete lovaca (streličarstvo, vrebanje plijena), mahanje krilima ptica grabljivica itd. Pokreti u ženskim plesovima povezani su s dekomp. radni procesi: predenje, buckanje maslaca, vez itd. Najrazvijeniji oblici u glavi. koreografije posjeduju solo plesove.
Lit. i ur.: Rybakov S. G. Muzika i Yesias uralskih muslimana sa esejem o njihovom životu. SPb., 1897; Rudenko S. Ya. Bashkirs: historijski i etnografski eseji. M.; L., 1955; Lebedinski L. N. Baškirske narodne pjesme i melodije. M., 1965; Kuzeev R. G. Porijeklo baškirskog naroda. M., 1974; Akhmetzhanova NV Bashkir instrumentalna muzika. Ufa, 1996; ImamutdinovaZ.A. Baškirska kultura. Usmena muzička tradicija: "Recitiranje" Kur'ana, folklor. M., 2000; Baškiri: Etnička istorija i tradicionalna kultura. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.
R. M. Yusupov; N. I. Žulanova (usmeno stvaralaštvo).

Baškiri vekovima žive na jugu Urala. Njihova domovina je bogata ribom, krznama i svim vrstama divljači. Planine Ural vlasnici su jednog od najbogatijih prirodnih resursa, kriju naslage dragulja, najljepšeg lokalnog jaspisa. U pisanim izvorima Baškiri se prvi put spominju sredinom 9. stoljeća. Samonaziv nacije je "baškoot", što na turskom znači "vučja glava". Ljudi ispovijedaju islam i poznati su po svom teškom radu, poštovanju prema zemlji, Baškirci su iskusni stočari i odlični pčelari.

Zaboravljene tradicije baškirskog naroda

Baškirci poštuju brojne tradicije, koje su određene istorijom postojanja naroda i muslimanskim običajima. Najstrože se poštuju sljedeće zabrane:

• zimi ne možete kopati zemlju, jer se tlo odmara i ne morate ga dodirivati;
• svaki posao se mora započeti "čistom" desnom rukom, kojom možete poslužiti poslastice svojim gostima i vratiti posuđe, lijevom rukom možete ispuhati nos;
• žene ne bi trebale prelaziti put predstavnicima jače polovine, pravilo je očuvano za dječake;
• dozvoljeno je preći prag džamije desnom nogom na ulazu, lijevom - na izlazu;
• alkohol, svinjetinu, strvinu ne treba uzimati kao hranu, a hleb treba da se lomi, a ne seče;
• hrana se uzima sa tri prsta, dva je zabranjena.

ugostiteljski običaji

Baškirci su se prema gostima ophodili sa izuzetnom toplinom, rado su bili pozvani i nepozvani. Vjerovalo se da osoba koja dođe u kuću može biti Božji glasnik ili sam Bog, pretvoren u zemaljsko biće. Veliki grijeh je ne nahraniti, ne piti ili ne ugrijati putnika. Čak i ako ste slučajno gost, oni postavljaju sto, stavljajući na njega sve što se nalazi u kantama i ostavama. Vjerovalo se da ako posjetitelj proba mliječne proizvode, krava vlasnika postaje suha. Trebalo je ostati ne više od 3 dana, a na rastanku Baškirci uvijek daju poklone, posebno maloj djeci, jer se vjeruje da dijete koje zbog starosti ne može okusiti hranu može prokleti vlasnika.

Savjet

Ako posjećujete baškirsku porodicu, obratite posebnu pažnju na pranje ruku - ovaj postupak je obavezan prije jela, nakon jela mesa i prije izlaska iz kuće. Osim toga, uobičajeno je ispirati usta prije jela.

Žena u baškirskoj porodici imala je isti položaj kao u bilo kojoj muslimanskoj zajednici. Muževi su podržavali svoje žene, rijetko su koristili fizičku silu. Djevojčice su odgajane u krotosti, izuzetnom strpljenju i skromnosti. Udata žena se može prepoznati po marami koju mora nositi na glavi nakon udaje. Razgovori sa nepoznatim muškarcima nisu podsticani, nije uobičajeno da muža pitate šta je radio i gde je bio. Varati ženu je najgori grijeh, ali muškarac se mogao oženiti više puta ako dobije dozvolu svoje prve žene, koja se smatrala najautoritativnijom među svim ženama koje žive u kući. Ako bi u porodicu došla mlada snaha, sve obaveze su bile na njenim plećima. Bake i djedovi su bili najviše poštovani, a mladi su bili obavezni poznavati svoju porodicu do sedme generacije kako bi spriječili sklapanje brakova sa rođacima.

Znate li kako je nasljedstvo raspoređeno u porodici Baškir?

Sporovi po ovom pitanju su rijetki, imovina roditelja pripala je najstarijem djetetu u porodici.

Baškirci nastoje imati veliku porodicu i stoga su uvijek sretni zbog rođenja djeteta. Budućnim majkama je bilo zabranjeno da rade teške poslove, njihovi hirovi i želje su bespogovorno ispunjavani. Noseći bebu ispod srca, buduća majka je dobila instrukcije da gleda samo lepe stvari i privlačne ljude, nije smela da gleda ništa strašno ili ružno. Kako bi porođaj protekao bez problema, budući otac je izgovorio rečenicu "Radi se uskoro, ženo moja!", a velikodušno je predstavljen onaj koji je prvi javio radosnu vijest o rođenju nasljednika. Nakon rođenja, porodica je slavila "bishektuy" - proslavu posvećenu prvoj kolijevci.

zaključak:

Baškirci su živopisan, originalan i vrlo gostoljubiv narod, koji pažljivo štiti svoju tradiciju i običaje. Baškirsku porodicu karakterizira patrijarhat, dužnosti žene i muškarca su strogo raspoređene. Roditelji vole svoju djecu i sretni su što se rađaju; Baškirci imaju razvijen kult poštovanja svojih starijih.

Kultura i tradicija naroda Baškir