Esej o književnosti na temu: "Slika zemljoposjednika u pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja" Dead Souls»».
"Dead Souls" je jedan od najpopularnijih poznata dela Nikolaj Vasiljevič Gogolj. U njoj je autor vješto prikazao poroke i mane ruskog naroda, probleme Rusije. Hteo je da pokaže degradaciju ljudska duša, njegovo slabljenje, smrt. Za to je Nikolaj Vasiljevič odlučio da iskoristi plemstvo, odnosno njegove predstavnike - zemljoposednike. U pjesmi svaki od njih ima svoju životnu priču, svoj način života i svoj karakter, ali uz svu svoju vanjsku raznolikost, imaju jednu značajnu sličnost: dok posjeduju žive duše seljaka, oni su i sami mrtve duše. .
Pogledajmo pobliže svakog od stanodavaca.
Čičikov počinje svoje avanture sa imanjem slatkog romantičara Manilova. On je iz vrste naroda "tako-tako, ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan". Sve njegove misli zaokupljene su glupim snovima bolji zivot i o prosperitetu čovečanstva, ali u stvarnosti se ništa ne dešava. On ne vodi računa o privredi i ne želi, ne može ni da kaže da li su mu seljaci umrli ili ne. Ceo njegov život se zasniva na ulagivanju i laskanju pred visokim ljudima, a to je besmislen, prazan. Manilova duša je mrtva.
Već od govorno prezime možemo nazvati glavna karakteristika njen karakter je ograničeno razmišljanje, odnosno, zemljoposednik je, takoreći, zatvoren u „kutiji“ njene svesti. Nastasya Filippovna je vrlo ekonomična, zna sve svoje seljake po imenu. Ona nema veliko bogatstvo, ali se jako boji pojeftinjenja i gubitka barem dijela svog “bogatstva”. Smisao cijelog njenog života je da akumulira što je više moguće više novca i ne daj nikome ni peni viška. Boksova duša je takođe mrtva.
Nozdrjov se pojavljuje sljedeći u galeriji zemljoposjednika. On je kockar, žurka, redovan vruća mjesta. Izgubio je sve svoje bogatstvo, pa živi potpuno u dugovima. Stalno psuje, grdi, ponaša se grubo i agresivno. Nozdrjova kontrolišu elementi. Voli sebe, sebičan. Sa 35 je isti kao sa 18. Ne razvija se, samo stoji mirno. Svrha njegovog života je da se zabavlja. Njegova duša je takođe mrtva.
Nakon posjete imanju Nozdreva, Čičikov dolazi Sobakeviču. "Prokleta šaka", zove ga gost. Sebična, cinična, uskogrudna osoba. Vrlo je oprezan vlasnik, svi seljaci na njegovom imanju žive dobri uslovi. Ali ni njegova duša nije živa. Ona ima zahtjeve samo gastronomske prirode: kako jesti više za ručak ili večeru.
Posljednji predstavnik u galeriji zemljoposjednika je Plyushkin. Njegovo prezime nam odmah govori o "spljoštenoj" prirodi njegove duše. Pljuškin je pravi škrtac, ne održava kontakt sa svojom porodicom, već skuplja svo smeće u svojoj kući, nosi pohabani ogrtač i jede samo mrvice kruha. Gogol to naziva „rupom u čovečanstvu“. Zapravo, Pljuškin je u najekstremnijoj fazi degradacije ljudskog bića. I njegova duša je, naravno, takođe mrtva.
Dakle, razmatrajući sve zemljoposjednike koje je posjetio Pavel Ivanovič, možemo zaključiti o značenju naslova pjesme. Mrtve duše nisu mrtvi ljudi koje je Čičikov htio otkupiti, već sami posjednici koji su ih posjedovali. Ali u pesmi još uvek postoje "žive" duše, koje su predstavljene u liku naroda. Takvim kontrastom Nikolaj Vasiljevič Gogolj je želeo da pokaže da nije sve izgubljeno i da se sve može promeniti, pa Rusiju upoređuje sa letenjem." neodoljivi trio“, kojeg se plaše “drugi narodi i države”.
Slike koje je Gogol nacrtao u pjesmi, njegovi savremenici su dvosmisleno percipirali: mnogi su mu zamjerali što je nacrtao karikaturu svog savremenog života, prikazujući stvarnost na smiješan, apsurdan način. Gogolj pred čitaocem otvara čitavu galeriju slika zemljoposednika (koji svog glavnog lika vode od prvog do poslednjeg), prvenstveno da bi odgovorio na glavno pitanje koje ga je zaokupljalo - kakva je budućnost Rusije, kakva je njena istorijska svrha, šta savremeni život sadrži barem mali nagovještaj svijetle, prosperitetne budućnosti naroda, koja će biti ključ buduće veličine nacije. Drugim riječima, pitanje koje Gogolj postavlja na kraju, u digresija o "Rus-trojci", lajtmotiv prožima čitav narativ, i njemu je podređena logika i poetika cjelokupnog djela, uključujući i slike zemljoposjednika.
Prvi od zemljoposednika koga Čičikov posećuje u nadi da će kupiti mrtve duše je Manilov. Glavne karakteristike: Manilov je potpuno odvojen od stvarnosti, njegovo glavno zanimanje je beskorisno lutanje u oblacima, beskorisno projektovanje. On o tome priča kao izgled njegova imanja (kuća na brdu, otvorena svim vjetrovima, sjenica - „hram usamljenog odraza“, tragovi započetih i nedovršenih građevina), i unutrašnjost stambenih prostorija (raznobojni namještaj, gomile pepela položene u uredni redovi na prozorskoj dasci, neka knjiga, druga godina položena na četrnaestoj stranici itd.). Crtanje slike, Gogol Posebna pažnja plaća upravo detaljima, enterijeru, stvarima, kroz njih pokazujući osobine karaktera vlasnika. Manilov je, uprkos svojim "sjajnim" mislima, glup, vulgaran i sentimentalan (lapsanje sa ženom, "starogrčka" imena ne baš uredne i vaspitane dece). Unutrašnja i vanjska nestašnost prikazanog tipa navodi Gogolja, počevši od njega, da traži pozitivan ideal, a da to uradi "naprotiv". Ako potpuna odvojenost od stvarnosti i besplodno lutanje u oblacima dovedu do toga, onda će nam možda suprotan tip uliti neku nadu? Kutija je u tom pogledu sušta suprotnost od Manilova. Za razliku od njega, ona ne lebdi u oblacima, već je, naprotiv, potpuno uronjena u svakodnevni život. Međutim, slika kutije ne daje željeni ideal. Sitničnost i škrtost (stari kaputi čuvani u škrinjama, novac stavljen u čarapu za "kišni dan"), inertnost, glupo pridržavanje tradicije, odbacivanje i strah od svega novog, "klupkoglava" čine njen izgled gotovo odbojnijim od Manilove. . Uz svu različitost likova Manilova i Korobočke, oni imaju jednu zajednička karakteristika- neaktivnost. I Manilov i Korobočka (iako iz suprotnih razloga) ne utiču na stvarnost oko sebe. Možda će aktivna osoba biti model iz kojeg bi mlađa generacija trebala uzeti primjer? I, kao da odgovara na ovo pitanje, pojavljuje se Nozdrjov. Nozdrjov je izuzetno aktivan. Međutim, sve to nalet aktivnosti uglavnom je skandalozan. On je zastupnik svih pijanstva i veselja u okrugu, sve mijenja za šta god dobije (pokušava dati Čičikovu štence, hardy-gurdy, konja itd.), vara pri kartanju pa čak i dame, osrednje rasipa novac koji dobije od prodaje žetve. Nepotrebno laže (Nozdrjov je taj koji naknadno potvrđuje glasinu da je Čičikov htio ukrasti guvernerova ćerka i uzeo ga za saučesnika, ne trepnuvši okom slaže se da je Čičikov Napoleon, koji je pobjegao iz izgnanstva itd.). Više puta su ga tukli, i to njegovi prijatelji, a sutradan im se, kao da se ništa nije dogodilo, ukazao i nastavio u istom duhu - "i on je ništa, a oni, kako se kaže, ništa". Kao rezultat toga, gotovo više nevolja dolazi od Nozdrjove "aktivnosti" nego od nečinjenja Manilova i Korobočke. Ipak, postoji karakteristika koja ujedinjuje sve tri opisane vrste - ovo je nepraktičnost.
Sljedeći posjednik, Sobakevič, izuzetno je praktičan. Ovo je tip "majstora", "šake". Sve u njegovoj kući je čvrsto, pouzdano, pravljeno "vekovima" (čak i nameštaj izgleda kao da je pun samozadovoljstva i želi da vikne: "Ija Sobakevič!"). Međutim, sva Sobakevičeva praktičnost usmjerena je samo na jedan cilj - sticanje lične koristi, za čije postizanje se ne zaustavlja ni pred čim ("grdi" Sobakeviča svih i svega - u gradu, po njemu, postoji jedna pristojna osoba - tužilac, „da i taj, ako pogledate, je svinja“, Sobakevičev „obrok“, kada jede planine hrane i tako izgleda, sposoban je da proguta ceo svet u jednom dahu, scena sa kupovati mrtve tuš, kada Sobakevič nije nimalo iznenađen samim predmetom prodaje, ali odmah osjeti da stvar miriše na novac koji se može „otrgnuti“ Čičikovu). Sasvim je jasno da je Sobakevič još dalje od traženog ideala od svih prethodnih tipova.
Pluškin je neka vrsta generalizirajuće slike. On je jedini čiji nam put do sadašnjeg stanja („kako je došao do takvog života“) pokazuje Gogolj. Dajući sliku Pljuškina u razvoju, Gogolj ovu konačnu sliku podiže do svojevrsnog simbola, prilagođavajući Manilova, Korobočke, Nozdrjova i Sobakeviča. Ono što je zajedničko svim tipovima koji su odgajani u pesmi jeste da njihov život nije osveštan mišlju, društveno korisnim ciljem, nije ispunjen brigom za opšte dobro, napredak i željom za nacionalnim blagostanjem. Svaka aktivnost (ili nedjelovanje) je beskorisna i besmislena ako se ne brine za dobro nacije, zemlje. Zato se Pljuškin pretvara u „rupu u čovečanstvu“, zato se njegova odbojna, odvratna slika škrtaca koji je izgubio sav ljudski izgled, krade stare kante i ostalo smeće od sopstvenih seljaka, pretvarajući se vlastitu kuću u smetlište, a njegovi kmetovi u prosjake - zato je njegova slika konačna stanica za sve ove manile, kutije, nozdrve i pse. I baš kao Pljuškin, Rusija može ispasti “rupa u čovječanstvu” ako ne nađe snage u sebi da otrgne sve ove “mrtve duše” i izvuče ih na površinu nacionalni život pozitivan imidž- aktivan, pokretljivog uma i mašte, marljiv u poslu i, što je najvažnije, posvećen brizi za opšte dobro. Karakteristično je da je upravo taj tip Gogol pokušao da prikaže u drugom tomu Mrtvih duša u liku veleposednika Kostanjogla. Međutim, okolna stvarnost nije davala materijal za to slične slike-- Costanjoglo se ispostavilo kao špekulativna šema koja nema pravi zivot ni jedno ni drugo najmanji odnos. Ruska stvarnost je davala samo manilu, kutije, nozdrve i Pliškine - „Gde sam ja? Ne vidim ništa ... Ni jedno ljudsko lice, .. Samo njuške, njuške okolo ... ”- uzvikuje Gogolj kroz usta Gorodničija u Vladinom inspektoru (uporedi sa „ zlim duhovima ” iz„ Večeri ... ”i „Mirgorod” : svinjska njuška koja viri kroz prozor na „Soročinskom sajmu”, ismijavajući neljudske njuške u „Začaranom mjestu”). Zato riječi o Rus-trojci zvuče kao tužni vapaj-upozorenje - "Gdje žuriš? .. On ne daje odgovor ...".
Dakle, glavni i glavna tačka pesma koju je Gogolj želeo umjetničke slike razumeti istorijski put Rusija, da vidi svoju budućnost, da osjeti klice novog, boljeg života u stvarnosti koja je okružuje, da razlikuje one sile koje će Rusiju skrenuti sa margine svjetske povijesti i uključiti je u opću kulturni proces. Slika zemljoposjednika je odraz upravo ove potrage. Ekstremnom tipizacijom Gogolj stvara figure nacionalnog razmjera, koji predstavljaju ruski karakter u mnogim oblicima, u svoj njegovoj kontradiktornoj i dvosmislenoj prirodi. Tipovi koje je Gogolj odgajao sastavni su dio ruskog života, to su upravo ruski tipovi koji su svijetli i stabilni u ruskom životu sve dok se sam život ne promijeni radikalno.
Poput slika zemljoposjednika, slike činovnika, čiju čitavu galeriju Gogol otvara pred čitaocem, imaju određenu funkciju. Prikazujući život i običaje provincijskog grada NN, autor pokušava da odgovori na glavno pitanje koje ga brine - kakva je budućnost Rusije, kakva je njena istorijska sudbina, šta u savremenom životu sadrži barem mali nagoveštaj svetle , prosperitetnu budućnost za ljude.
Tema birokratije sastavni je dio i nastavak ideja koje je Gogol razvio prikazujući zemljoposjednike u pjesmi. Nije slučajno što slike zvaničnika prate slike vlasnika zemljišta. Ako je zlo oličeno u vlasnicima imanja - u svim tim kutijama, manilovima, sobakevičima, nozdrvama i Pljuškinima - rasuto po ruskim prostranstvima, onda se ovdje pojavljuje u koncentrisanom obliku, komprimirano životnim uvjetima provincijskog grada. Velika količina"mrtve duše", okupljene, stvaraju posebnu monstruozno apsurdnu atmosferu.
Ako je karakter svakog od zemljoposjednika ostavio jedinstven pečat na njegovoj kući i imanju u cjelini, onda je grad pod utjecajem čitave ogromne mase ljudi (uključujući službenike, budući da su službenici prvi ljudi u gradu) koji u njemu žive . Grad se pretvara u potpuno samostalan mehanizam, koji živi po svojim zakonima, svoje potrebe raspoređuje preko ureda, odjela, vijeća i drugih. javne institucije. A službenici su ti koji osiguravaju funkcioniranje cijelog ovog mehanizma. Neobilježen život državnog službenika visoka ideja, želja za promicanjem opšteg dobra, postaje oličena funkcija birokratskog mehanizma. U suštini, čovek prestaje da bude ličnost, gubi sve lične karakteristike (za razliku od zemljoposednika, koji su imali ružnu, ali ipak svoju fizionomiju), gubi čak i dato ime, pošto je ime još uvijek sigurno ličnu karakteristiku, i postaje jednostavno upravnik pošte, tužilac, guverner, šef policije, predsjedavajući ili vlasnik nezamislivog nadimka kao što je Ivan Antonovich Kuvshinnoye Rylo. Osoba se pretvara u detalj, "zupčanik" državnog stroja, čiji je mikromodel provincijski grad NN. Sami funkcioneri su neupadljivi, osim po položaju na kojem se nalaze.
Da bi pojačao kontrast, Gogol navodi groteskne "portrete" nekih zvaničnika - pa je šef policije poznat po tome što, prema glasinama, treba samo da trepne, prolazeći pored ribnjaka, kako bi sebi osigurao raskošnu večeru i obilje ribljih delicija. Upravitelj pošte, koji se zvao Ivan Andrejevič, poznat je po tome što su uz njegovo ime uvijek dodavali: "Sprechen zi deutsch, Ivan Andreich?" Predsednik veća je znao napamet „Ljudmilu“ Žukovskog i „maestralno je pročitao mnoga mesta, posebno: „Bor zaspao, dolina spava“, i reč „Ču!“ Drugi su, kako sarkastično primećuje Gogol, bili „takođe manje ili više prosvećeni ljudi: neki su čitali Karamzina, neki Moskovskie vedomosti, neki čak i ne čitaju ništa“. Zanimljiva je reakcija stanovnika grada, uključujući zvaničnike, na vest da Čičikov kupuje mrtve duše - ono što se dešava ne uklapa se u uobičajene okvire i odmah daje povoda za najfantastičnije pretpostavke - od činjenice da je Čičikov hteo da otme guvernerova ćerka, na činjenicu da je Čičikov ili traženi falsifikat ili odbjegli razbojnik, za kojeg načelnik policije dobija nalog za hitno pritvaranje. Grotesknost situacije samo je pojačana činjenicom da upravnik pošte odlučuje da je Čičikov prerušeni kapetan Kopejkin, heroj rata iz 1812. godine, invalid bez ruke i noge. Ostali zvaničnici pretpostavljaju da je Čičikov prerušeni Napoleon, koji je pobjegao sa Svete Helene.
Apsurd situacije dostiže svoj vrhunac kada, kao rezultat sudara sa nerešivim problemima (od psihičkog stresa), tužilac umre. Općenito, situacija u gradu liči na ponašanje mehanizma u koji je iznenada upalo zrno pijeska. Točkovi i zupčanici, dizajnirani za sasvim specifične funkcije, pokreću se u praznom hodu, neki se lome uz prasak, a cijeli mehanizam zvoni, brunda i "petlja".
Ako je grad mašina bez duše koja ubija sve živo, čisto u ljudima, uništava samu ljudsku suštinu, lišava ih svega ljudska osećanja i čak normalno ime pretvarajući sam grad u "groblje" mrtvih duša, onda bi na kraju cijela Rusija mogla poprimiti sličan izgled ako ne nađe snage u sebi da odbaci svu ovu "mrtvu materiju" i iznese na površinu nacionalni život pozitivna slika - aktivan, pokretljivog uma i mašte, marljiv u djelima i, što je najvažnije, posvećen brigom za opće dobro.
Gogol je u njima stvarao svoja djela istorijskih uslova koja se razvila u Rusiji nakon neuspjeha prvog revolucionarnog ustanka - Dekabrističkog ustanka 1825. Nova društveno-politička situacija stavljena je pred ličnosti Rusa javna misao a književnost su novi zadaci koji se duboko odražavaju u Gogoljevom djelu. Okrećući se najvažnijim društvenim problemima svog vremena, pisac je otišao dalje putem realizma, koji su otkrili Puškin i Gribo-Edov. Razvijajući principe kritičkog realizma, Gogolj je postao jedan od najvećih predstavnika ovog pravca u ruskoj književnosti. Kako Belinski napominje, "Gogolj je bio prvi koji je hrabro i direktno pogledao rusku stvarnost."
Jedna od glavnih tema u Gogoljevom djelu je život ruske klase zemljoposjednika, rusko plemstvo kao vladajuća klasa, njegova sudbina i uloga u javni život. Karakteristično je da je Gogoljev glavni način prikaza zemljoposjednika satira. Slike stanodavaca odražavaju proces postupne degradacije ove klase, otkrivajući sve njene poroke i nedostatke. Gogoljeva satira je prošarana ironijom i „pogođena pravo u čelo“. Ironija je pomogla piscu da progovori o onome o čemu je bilo nemoguće govoriti pod cenzurnim uslovima. Gogoljev smeh deluje dobrodušno, ali on nikoga ne štedi, svaka fraza ima duboku, skriveno značenje, podtekst. Ironija je karakterističan element Gogoljeve satire. Prisutan je ne samo u govoru autora, već iu govoru likova. Ironija je jedna od njih značajni znakovi Gogoljeva poetika - daje priči više realizma, postajući umjetničko sredstvo kritičke analize stvarnosti.
IN najveće delo Gogo-la - u pjesmi "Mrtve duše" slike zemljoposjednika date su na najpotpuniji i višestruki način. Pesma je izgrađena kao priča o avanturama Čičikova, službenika koji kupuje "mrtve duše". Kompozicija pjesme omogućila je autoru
pričati o različitim zemljoposednicima i njihovim selima. Karakteristike razne vrste Gotovo polovina prvog toma pjesme posvećena je ruskim zemljoposjednicima (pet poglavlja od jedanaest). Gogolj stvara pet likova, pet portreta, koji se međusobno toliko razlikuju, a istovremeno u svakom od njih tipične karakteristike ruski zemljoposednik.
Naše poznanstvo počinje sa Mani-lovom i završava se sa Pljuškinom. Ovaj slijed ima svoju logiku: od jednog zemljoposjednika do drugog, proces osiromašenja ljudske ličnosti se sve više produbljuje. strašna slika raspadanje feudalnog društva.
Otvara galeriju portreta zemljoposjednika Manilova. Već u samom prezimenu očituje se njegov karakter. Opis počinje slikom sela Manilovka, koje "nije moglo mamiti mnoge svojom lokacijom". Sa ironijom, autor opisuje gospodarevo dvorište, sa tvrdnjom o "engleskoj bašti sa zaraslim ribnjakom", tankim žbunjem i bledim natpisom: "Hram usamljenog odraza". Govoreći o Manilovu, autor uzvikuje: „Samo Bog je mogao reći kakav je Manilov lik“. Po prirodi je ljubazan, pristojan, uljudan, ali sve je to kod njega poprimilo ružne oblike. Mani-lov je lijepog srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima mu se čine idilično i svečano. Manilov uopšte ne poznaje život, stvarnost je u njemu zamenjena praznom fantazijom. Voli da razmišlja i sanja, ponekad čak i o stvarima koje su korisne za seljake. Ali njegovo projektovanje je daleko od životnih zahteva. On ne zna za stvarne potrebe seljaka i nikada o tome ne razmišlja. Manilov sebe smatra nosiocem duhovne kulture. Kada je bio u vojsci, važio je za najobrazovaniju osobu. Ironično, autor govori o situaciji u kući Manilova, u kojoj je "uvek nešto nedostajalo", o svom zašećerenom odnosu sa suprugom. U trenutku kada se govori o mrtvim dušama, Manilov se poredi sa prepametnim ministrom. Ovdje Gogoljeva ironija, takoreći, nehotice upada u zabranjeno područje. Poređenje Manilova sa ministrom znači da se ovaj ne razlikuje toliko od ovog zemljoposednika, a "manilovizam" je tipičan fenomen ovog vulgarnog sveta.
Treće poglavlje pjesme posvećeno je slici Kutije, koju Gogol upućuje na broj onih „malih zemljoposjednika koji se žale na neuspjeh, gubitke i drže glavu pomalo na stranu, a u međuvremenu postepeno skupljaju novac u šarene vreće smještene u kutije komode. Ovi se novčići dobivaju prodajom širokog spektra životnih proizvoda. Korobočka je shvatila prednosti trgovine i nakon dugog uvjeravanja pristala je prodati tako neobičan proizvod kao mrtve duše. Autor je ironičan u opisivanju dijaloga Čičikova i Korobočke. Vlasnik zemlje sa „bačkastim glavama“ dugo ne može da shvati šta žele od nje, ljuti Čičikova, a onda se dugo cenjka, plašeći se „da ne pogrešiše“. Korobočkini horizonti i interesi ne izlaze izvan granica njenog imanja. Ekonomija i sav njen život su patrijarhalne prirode.
Gogolj crta sasvim drugačiji oblik razlaganja plemstva u liku Nozdrjova (poglavlje IV). Ovo je tipičan čovek svih zanata. Bilo je nečeg otvorenog, direktnog, odvažnog na njegovom licu. Odlikuje se svojevrsnom "širinom prirode". Kako autor ironično primjećuje, "Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijska ličnost." Nijedan sastanak kojem je prisustvovao nije prošao bez priča! Nozdrjov, lakog srca, izgubi mnogo novca na kartama, pobedi prostakluka na vašaru i odmah „srkne“ sav novac. Nozdrev je majstor "sipanja metaka", bezobzirni hvalisavac i potpuni lažov. Nozdrjov se svuda ponaša prkosno, čak i agresivno. Govor junaka prožet je psovkama, dok on ima strast da "trese bližnjeg". Po ugledu na Nozdreva, Gogolj je stvorio novi socio-psihološki tip „nozdrevščine“ u ruskoj književnosti.
Prilikom opisivanja Sobakeviča, autorova satira poprima više optužujući karakter (V. poglavlje pjesme). On malo liči na prethodne zemljoposednike; on je „zemljoposednik“, lukav trgovac sa stegnutim rukama. Njemu je strano sanjivo samozadovoljstvo Manilova, nasilno ludilo Nozdrjova, gomilanje Korobočke. On je ćutljiv, ima gvozdeni stisak, pametan je i malo je ljudi koji bi ga mogli prevariti. Sve na njemu je čvrsto i snažno. Gogol pronalazi odraz čovjekovog karaktera u svim okolnim stvarima njegovog života. Sve je u Sobakevičovoj kući iznenađujuće ličilo na njega samog. Svaka stvar kao da je govorila: "I ja, Sobakevič." Gogol crta figuru zapanjujuću svojom grubošću. Čičikovu je izgledao vrlo sličan "medvedu srednje veličine". Sobakevič je cinik koji se ne stidi moralnog deformiteta ni kod sebe ni kod drugih. To je čovjek daleko od prosvjete, okorjeli feudalac koji brine o seljacima samo kao o radnoj snazi. Karakteristično je da, osim Sobakeviča, niko nije shvatio suštinu "podlaša" Čičikova, a on je savršeno razumeo suštinu predloga, koji odražava duh vremena: sve je podložno prodaji i kupovini, sve treba da bude koristi od.
Šesto poglavlje pesme posvećeno je Pljuškinu, čije je ime postalo poznato da označava škrtost i moralnu degradaciju. Ova slika postaje posljednji korak u degeneraciji klase posjednika. Čitaočevo upoznavanje s likom Gogolja počinje, kao i obično, opisom sela i posjeda veleposjednika. Na svim zgradama primetna je “neka posebna dotrajalost”. Pisac oslikava potpunu propast nekada bogate zemljoposedničke privrede. Razlog tome nije rasipništvo i nerad stanodavca, već bolna škrtost. Ovo je zla satira o zemljoposjedniku, koji je postao "rupa u čovječanstvu". Sam vlasnik je bespolno stvorenje nalik na kućnu pomoćnicu. Ovaj junak ne izaziva smijeh, već samo gorko žaljenje.
Dakle, pet likova koje je stvorio Gogol u " Mrtve duše“, različito oslikavaju stanje plemićko-kmetske klase. Mani-lov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin - sve ovo razne forme jedan fenomen - ekonomski, društveni, duhovni pad klase zemljoposednika-feudalaca.
Gogol je stvarao svoja djela u povijesnim uvjetima koji su se razvili u Rusiji nakon neuspjeha prve revolucionarne akcije - Dekabrističkog ustanka 1825. Nova društveno-politička situacija postavila je nove zadatke pred ličnostima ruske društvene misli i književnosti, koji su se duboko odrazili u Gogoljevom stvaralaštvu. Okrećući se najvažnijim društvenim problemima svog vremena, pisac je otišao dalje putem realizma, koji su otkrili Puškin i Gribojedov. Principi razvoja kritički realizam, Gogol je postao jedan od njih najveći predstavnici ovaj trend u ruskoj književnosti. Kao što Belinski primećuje, „Gogolj je bio prvi koji je hrabro i direktno pogledao rusku stvarnost.
Jedna od glavnih tema u Gogoljevom djelu je život ruske vlastelinske klase, rusko plemstvo kao vladajuća klasa, njegova sudbina i uloga u javnom životu. Karakteristično je da je Gogoljev glavni način prikaza zemljoposjednika satira. Slike stanodavaca odražavaju proces postupne degradacije ove klase, otkrivajući sve njene poroke i nedostatke. Gogoljeva satira obojena je ironijom i „pogođena pravo u čelo“. Ironija je pomogla piscu da govori o onome o čemu je bilo nemoguće govoriti pod cenzurnim uslovima. Gogoljev smeh deluje dobrodušno, ali on nikoga ne štedi, svaka fraza ima duboko, skriveno značenje, podtekst. Ironija je karakterističan element Gogoljeve satire. Prisutan je ne samo u govoru autora, već iu govoru likova. Ironija – jedan od bitnih znakova Gogoljeve poetike – daje narativu veći realizam, postajući umjetnički medij kritička analiza stvarnost.
U najvećem Gogoljevom djelu - pjesmi "Mrtve duše" slike zemljoposjednika dane su najpotpunije i višestruko. Pesma je izgrađena kao priča o avanturama Čičikova, službenika koji kupuje "mrtve duše". Kompozicija pjesme omogućila je autoru da ispriča o različitim zemljoposjednicima i njihovim selima. Gotovo polovina prvog toma pjesme (pet poglavlja od jedanaest) posvećena je karakterizaciji različitih tipova ruskih zemljoposjednika. Gogolj stvara pet likova, pet portreta koji su međusobno toliko različiti, a istovremeno se u svakom od njih pojavljuju tipične crte ruskog zemljoposjednika.
Naše poznanstvo počinje sa Manilovom i završava se sa Pljuškinom. Ovaj slijed ima svoju logiku: od jednog zemljoposjednika do drugog, proces osiromašenja se produbljuje. ljudska ličnost, otkriva se sve strašnija slika raspada feudalnog društva.
Otvara galeriju portreta vlastelina Manilova. Već u samom imenu očituje se njegov karakter. Opis počinje slikom sela Manilovka, koje "nije moglo mamiti mnoge svojom lokacijom". Sa ironijom, autor opisuje gospodarevo dvorište, sa tvrdnjom o "engleskoj bašti sa zaraslim ribnjakom", tankim žbunjem i bledim natpisom: "Hram usamljenog odraza". Govoreći o Manilovu, autor uzvikuje: "Samo Bog je mogao reći kakav je Manilov lik." Po prirodi je ljubazan, pristojan, uljudan, ali sve je to kod njega poprimilo ružne oblike. Manilov je prelijepog srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima mu se čine idilično i svečano. Manilov uopšte ne poznaje život, stvarnost je zamenjena njegovom praznom fantazijom. Voli da razmišlja i sanja, ponekad čak i o stvarima koje su korisne za seljake. Ali njegovo projektovanje je daleko od životnih zahteva. On ne zna za stvarne potrebe seljaka i nikada o tome ne razmišlja. Manilov sebe smatra nosiocem duhovne kulture. Kada je bio u vojsci, važio je za najobrazovaniju osobu. Ironično, autor govori o atmosferi Manilovljeve kuće, u kojoj je "uvek nešto nedostajalo", o svom zašećerenom odnosu sa suprugom. U trenutku kada se govori o mrtvim dušama, Manilov se poredi sa prepametnim ministrom. Ovdje Gogoljeva ironija, takoreći, nehotice zadire u zabranjeno područje. Poređenje Manilova sa ministrom znači da se ovaj ne razlikuje toliko od ovog zemljoposednika, a "manilovizam" je tipičan fenomen ovog vulgarnog sveta.
Treće poglavlje pjesme posvećeno je slici Kutije, koju Gogolj upućuje na broj onih „malih zemljoposjednika koji se žale na neuspjeh, gubitke i drže glavu pomalo na stranu, a u međuvremenu skupljaju malo novca u šarene torbe stavljene na komode." Ovaj novac se dobija prodajom širokog spektra životnih proizvoda. Korobočka je shvatila prednosti trgovanja i nakon dugog uvjeravanja pristaje prodati tako neobičan proizvod kao mrtve duše. Autor je ironičan u opisivanju dijaloga Čičikova i Korobočke. Vlasnik zemlje sa „bačkastim glavama“ dugo ne može da shvati šta žele od nje, ljuti Čičikova, a onda se dugo cenjka, plašeći se „da ne pogrešiš“. Korobočkini horizonti i interesi ne izlaze izvan granica njenog imanja. Ekonomija i sav njen život su patrijarhalne prirode.
Gogolj crta sasvim drugačiji oblik razlaganja plemstva u liku Nozdrjova (poglavlje IV). Ovo je tipičan čovek svih zanata. Bilo je nečeg otvorenog, direktnog, odvažnog na njegovom licu. Odlikuje se svojevrsnom „širinom prirode“. Kako autor ironično napominje, „Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijski čovek". Nijedan sastanak kojem je prisustvovao nije prošao bez priča! Nozdrjov, lakog srca, gubi mnogo novca na kartama, tuče prostakluka na vašaru i odmah „proćerda“ sav novac. Nozdrev je majstor „sipanja metaka“, bezobzirni hvalisavac i potpuni lažov. Nozdrjov se svuda ponaša prkosno, čak i agresivno. Govor heroja je zasićen psovkama, dok on ima strast da "trese svog komšiju". Po ugledu na Nozdreva, Gogolj je stvorio novi socio-psihološki tip „nozdrevščine“ u ruskoj književnosti.
Kada se opisuje Sobakevič, autorova satira postaje sve više optužujuća (V. poglavlje pjesme). On malo liči na prethodne zemljoposednike: on je „zemljoposednik“, lukav trgovac sa stegnutim rukama. Njemu je strano sanjivo samozadovoljstvo Manilova, nasilna ekstravagancija Nozdrjova, gomilanje Korobočke. On je ćutljiv, ima gvozdeni stisak, ima svoj um i malo je ljudi koji bi ga mogli prevariti. Sve je čvrsto i jako. Gogol pronalazi odraz karaktera osobe u svim okolnim stvarima njegovog života. Sve je u Sobakevičovoj kući iznenađujuće podsjećalo na njega samog. Svaka stvar kao da je govorila: "I ja, Sobakevič." Gogol crta figuru zapanjujuću svojom grubošću. Čičikovu je izgledao vrlo sličan "medvedu srednje veličine". Sobakevič je cinik koji se ne stidi moralnog deformiteta ni kod sebe ni kod drugih. To je čovjek daleko od prosvjete, okorjeli feudalac koji brine o seljacima samo kao o radnoj snazi. Karakteristično je da, osim Sobakeviča, niko nije razumio suštinu "podlača" Čičikova, a on je savršeno razumio suštinu prijedloga, koji odražava duh vremena: sve je podložno prodaji i kupovini, treba imati koristi od svega.
Šesto poglavlje pesme posvećeno je Pljuškinu, čije je ime postalo poznato da označava škrtost i moralnu degradaciju. Ova slika postaje posljednji korak u degeneraciji klase posjednika. Čitaočevo upoznavanje s likom Gogolja počinje, kao i obično, opisom sela i posjeda veleposjednika. Na svim zgradama je primetna „neka posebna dotrajalost“. Pisac oslikava potpunu propast nekada bogate vlastelinske privrede. Razlog tome nije rasipnost i nerad zemljoposjednika, već bolna škrtost. Ovo je zla satira na zemljoposjednika, koji je postao "rupa u čovječanstvu". Sam vlasnik je bespolno stvorenje nalik na kućnu pomoćnicu. Ovaj junak ne izaziva smijeh, već samo gorko žaljenje.
Dakle, pet likova koje je Gogol stvorio u "Mrtvim dušama" na mnogo načina oslikavaju stanje plemićko-kmetske klase. Manilov, Korobočka, Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin - sve su to različiti oblici jednog fenomena - ekonomskog, socijalnog, duhovnog propadanja klase feudalnih zemljoposednika.
(Još nema ocjena)