Javne institucije, njihove vrste i funkcije. Osnovne institucije društva

socijalnoj ustanovi- istorijski uspostavljeni, stabilni oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi; organizovani sistem društvenih veza i normi dizajniranih da zadovolje osnovne potrebe društva, društvenih grupa i pojedinaca.

Uslovi za nastanak sistema društvenih institucija:

a) u društvu mora postojati i većina pojedinaca prepoznati društvenu potrebu za ovom institucijom;

b) društvo mora imati neophodna sredstva da zadovolji ovu potrebu – resurse (materijalne, radne, organizacione), sistem funkcija, radnji, individualnih postavljanja ciljeva, simbola i normi koje formiraju kulturno okruženje na osnovu kojeg se stvara nova institucija. će se formirati.

Socijalne institucije- 1) elementi društva, koji predstavljaju stabilne oblike organizovanja i regulisanja javnog života; 2) vrednosno-normativni kompleksi (vrednosti, pravila, norme, stavovi, modeli, standardi ponašanja u određenim situacijama), kao i organi i organizacije koji obezbeđuju njihovu primenu i odobravanje u životu društva; 3) određena organizacija društvene aktivnosti i društvenih odnosa, koja se sprovodi kroz standarde ponašanja, čije je nastajanje i grupisanje u sistem determinisano sadržajem konkretnog zadatka koji ova institucija rešava.

Glavne karakteristike (znakovi) socijalne ustanove:

1. Svaka institucija ima svoju svrhu djelovanja, misiju, ideologiju.

2. Ima organizovan sistem formalnih i neformalnih struktura.

3. Definiše sistem kulturnih obrazaca, običaja, tradicije, vrednosti, simbola, pravila ponašanja ljudi i održivi skup društvenih akcija (ponašanja) u skladu sa ovim normama i obrascima.

4. Jasno definiše funkcije, prava i obaveze učesnika u interakciji za postizanje cilja.

5. Ima određena sredstva (materijalne i ljudske resurse) i institucije za postizanje cilja. Mogu biti i materijalne i idealne, simbolične.

6. Ima određeni sistem sankcija koje osiguravaju promociju željenog i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Struktura socijalne ustanove uključuje: društvene grupe i organizacije dizajnirane da zadovolje potrebe grupa, pojedinaca; skup normi, društvenih vrijednosti i obrazaca ponašanja koji osiguravaju zadovoljenje potreba; sistem simbola koji regulišu odnose u određenoj oblasti delatnosti (žig, zastava, brend, itd.); ideološko utemeljenje djelovanja društvene ustanove; društveni resursi koji se koriste u radu instituta.

primarni cilj društvene institucije - postizanje stabilnosti u toku razvoja društva

Vrste društvenih institucija se klasifikuju:

1. Po sferama društva: a) ekonomski(podjela rada, vlasništvo, tržište, trgovina, plate, bankarski sistem, razmjena, menadžment, marketing, itd.); b) politički(država, vojska, policija, parlamentarizam, Predsjedništvo, monarhija, sud, stranke, civilno društvo); V) slojevitost i srodstvo(klasa, stalež, kasta, polna diskriminacija, rasna segregacija, plemstvo, socijalna sigurnost, porodica, brak, očinstvo, majčinstvo, usvajanje, bratimljenje); G) kulture(škola, viša škola, srednje stručno obrazovanje, pozorišta, muzeji, klubovi, biblioteke, crkva, monaštvo, konfesija).

2. U zavisnosti od oblasti njihove delatnosti: a) relacione institucije(npr. osiguranje, rad, proizvodnja) određuju strukturu uloga društva na osnovu određenog skupa karakteristika; b) regulatorne institucije odrediti granice samostalnosti pojedinca, njenog djelovanja za postizanje vlastitih ciljeva. U ovu grupu spadaju institucije države, vlade, socijalne zaštite, biznisa, zdravstva.

3. Po funkcionalnim kvalitetima.

4. Po vremenu postojanja itd.

Društvene institucije odlikuju se raznolikošću i dinamikom svojih funkcija.

Vrste funkcija društvenih institucija

A) Opće karakteristike: 1. Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa je sistem pravila i normi ponašanja koji fiksira i standardizira ponašanje svakog člana institucije i čini ovo ponašanje predvidljivim; 2. Regulatorna funkcija - obrazac ponašanja, norme i kontrole razvijen od strane društvene institucije koji reguliše odnose između članova društva (tj. socijalna institucija kao element društvene kontrole); 3. Integrativna funkcija – procesi kohezije, međuzavisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih grupa; 4. Prevoditeljska funkcija – prijenos društvenog iskustva, omogućavajući pojedincima da se socijaliziraju prema njegovim vrijednostima, normama i ulogama; 5. Komunikativna funkcija - širenje informacija kako unutar institucije u cilju upravljanja i praćenja usklađenosti sa normama, tako i njihovo prenošenje u interakciji sa drugim institucijama.

B) Pojedinačne funkcije:

- socijalna institucija braka i porodice ostvaruje funkciju reprodukcije članova društva zajedno sa relevantnim odjelima državnih i privatnih preduzeća (preporodalne ambulante, porodilišta, mreža dječjih zdravstvenih ustanova, agencije za podršku i jačanje porodice itd. );

- socijalna zdravstvena ustanova je nadležna za očuvanje zdravlja stanovništva (poliklinike, bolnice i druge zdravstvene ustanove, kao i državni organi koji organizuju proces održavanja i jačanja zdravlja);

- društvena institucija proizvodnje sredstava za život obavlja stvaralačku funkciju;

- društvena institucija prava vrši funkciju izrade pravnih dokumenata i zadužena je za poštovanje zakona i pravnih normi i dr.

IN) R. Merton predložio je razliku između "eksplicitnih" i "skrivenih (latentnih)" funkcija. Eksplicitno – zvanično prihvaćeno, priznato i kontrolisano od strane društva; skriveno - izvedeno prikriveno ili nenamjerno. Divergencijom ovih funkcija nastaje dvostruki standard društvenih odnosa, koji ugrožava stabilnost društva, jer se uz zvanične institucije formiraju institucije „sjene” koje preuzimaju funkciju regulisanja najvažnijih društvenih odnosa (npr. kriminalne strukture).

Pošto je društvo dinamičan sistem, neke institucije mogu nestati (institucija ropstva), dok se druge mogu pojaviti (institucija oglašavanja ili institucija civilnog društva). Formiranje društvene institucije naziva se proces institucionalizacija(proces racionalizacije društvenih odnosa, formiranje stabilnih obrazaca društvene interakcije zasnovanih na jasnim pravilima, zakonima, obrascima i ritualima).

Osnovne društvene institucije

1. Porodica kao društvenu instituciju karakteriše ga skup društvenih normi, sankcija i obrazaca ponašanja koji regulišu odnos između supružnika, roditelja i njihove dece i ostalih srodnika. Institucija porodice obuhvata mnogo više privatnih institucija, kao što su institucija braka, institucija srodstva, institucija materinstva i očinstva, institucija socijalne zaštite djetinjstva i dr. Funkcije: ekonomska, reproduktivna, obrazovna i dr.

2. Društvene institucije politike: vrše političku moć. Unutrašnje funkcije: ekonomska, stabilizacijska, koordinaciona, obezbjeđivanje zaštite stanovništva itd.; spoljne funkcije: odbrana, međunarodna saradnja, itd.

3. Ekonomske institucije: institucija imovine, sistem trgovine i distribucije, finansijski sistem, sistem osiguranja i druge vrste sistematizovane privredne delatnosti. Ekonomija kao društvena institucija obezbjeđuje ljudima materijalne uslove postojanja, sistematizujuća je komponenta društva, odlučujuća sfera njegovog života, koja određuje tok svih procesa koji se odvijaju u društvu. Osnovna funkcija: proizvodnja i distribucija roba i usluga.

4. Obrazovanje- društvena institucija kulture koja obezbjeđuje reprodukciju i razvoj društva kroz organizirani prijenos društvenog iskustva u obliku znanja, vještina i sposobnosti. Obrazovanje doprinosi socijalizaciji pojedinca i razvoju ličnosti, podstiče njeno samoostvarenje. Funkcije: adaptivna, stručna, građanska, opštekulturna, humanistička, itd.

5. U redu- društvena institucija, sistem opšteobavezujućih normi i odnosa zaštićenih od strane države. Glavne funkcije prava su: regulatorna (reguliše društvene odnose) i zaštitna (štiti one odnose koji su korisni za društvo u cjelini).

6. Religija– kako se društvena institucija može definirati kao sistem društveno priznatih uvjerenja i srodnih praksi. Funkcije: ideološka, ​​kompenzacijska, integrirajuća, općekulturna itd.

Institucije su brojne i raznolike po svojim oblicima i manifestacijama. Velike institucije mogu uključivati ​​institucije nižeg nivoa (na primjer, sud - institucije advokature, tužilaštva, sudije). Svaka institucija može zadovoljiti više potreba (crkva je u stanju da zadovolji vjerske, moralne, kulturne potrebe), a istu potrebu mogu zadovoljiti različite institucije (duhovne potrebe mogu zadovoljiti umjetnost, nauka, religija itd.).

Istorija pojma

Osnovne informacije

Posebnosti njene upotrebe riječi dodatno su komplicirane činjenicom da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka ustaljena praksa ljudi koja ima predznak samoreproducibilnosti. U tako širokom, a ne visokospecijalizovanom smislu, institucija može biti običan ljudski red ili engleski jezik kao vekovna društvena praksa.

Stoga se društvenoj instituciji često daju drugačiji naziv - „institucija“ (od latinskog institutio - običaj, pouka, pouka, naredba), shvatajući pod njom sveukupnost društvenih običaja, oličenje određenih navika ponašanja, načina mišljenja i život, koji se prenosi s generacije na generaciju, mijenja u zavisnosti od okolnosti i služi kao instrument prilagođavanja njima, a pod "institucijom" - konsolidacija običaja i postupaka u obliku zakona ili institucije. Termin "društvena institucija" apsorbovao je i "instituciju" (običaje) i samu "instituciju" (institucije, zakone), jer kombinuje i formalna i neformalna "pravila igre".

Društvena institucija je mehanizam koji obezbjeđuje skup stalno ponavljajućih i reproduciranih društvenih odnosa i društvenih praksi ljudi (na primjer: institucija braka, institucija porodice). E. Durkheim je figurativno nazvao društvene institucije "fabrikama za reprodukciju društvenih odnosa". Ovi mehanizmi se temelje kako na kodificiranim kodeksima zakona, tako i na netematiziranim pravilima (neformaliziranim „skrivenim“ koja se otkrivaju kada se krše), društvenim normama, vrijednostima i idealima koji su povijesno inherentni određenom društvu. Prema autorima ruskog udžbenika za univerzitete, "ovo su najjači, najmoćniji konopci koji odlučujuće određuju održivost [društvenog sistema]"

Sfere života društva

Postoje 4 sfere društvenog života, od kojih svaka uključuje različite društvene institucije i nastaju različiti društveni odnosi:

• Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, distribucija, potrošnja materijalnih dobara). Institucije vezane za ekonomsku sferu: privatna svojina, materijalna proizvodnja, tržište itd.
• Društveni- odnosi između različitih društvenih i starosnih grupa; aktivnosti za osiguranje socijalnih garancija. Institucije koje se odnose na društvenu sferu: obrazovanje, porodica, zdravstvena zaštita, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
• Politički- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih partija, kao i između država. Institucije koje se odnose na političku sferu: država, pravo, parlament, vlada, pravosuđe, političke stranke, vojska itd.
• Spiritual- odnosi koji nastaju u procesu stvaranja i očuvanja duhovnih vrijednosti, stvaranju širenja i potrošnje informacija. Institucije vezane za duhovnu sferu: obrazovanje, nauka, religija, umjetnost, mediji itd.

institucionalizacija

Prvo, najčešće korišćeno značenje pojma "društvena institucija" vezuje se za karakteristike bilo koje vrste uređenja, formalizacije i standardizacije društvenih veza i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizovano djelovanje;
2. formiranje zajedničkih ciljeva;
3. nastajanje društvenih normi i pravila u toku spontane društvene interakcije izvedene pokušajima i greškama;
4. pojavu procedura koje se odnose na pravila i propise;
5. institucionalizacija normi i pravila, procedura, odnosno njihovo usvajanje, praktična primjena;
6. uspostavljanje sistema sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
7. stvaranje sistema statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez izuzetka;

Dakle, završetkom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje u skladu sa normama i pravilima jasne statusno-ulogne strukture, društveno odobrene od većine učesnika u ovom društvenom procesu.

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz tačaka.

• Jedan od neophodnih uslova za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Institucije su dizajnirane da organizuju zajedničke aktivnosti ljudi u cilju zadovoljavanja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija porodice zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudskog roda i vaspitanjem dece, ostvaruje odnose između polova, generacija itd. Visokoškolska ustanova obezbeđuje obuku radne snage, omogućava čoveku da razvije svoju sposobnosti kako bi ih realizovao u kasnijim aktivnostima i osigurao sopstvenu egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uslova za njihovo zadovoljenje, prvi su neophodni momenti institucionalizacije.

• Društvena institucija se formira na osnovu društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih grupa i zajednica. Ali on se, kao i drugi društveni sistemi, ne može svesti na zbir ovih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode, imaju svoj sistemski kvalitet. Shodno tome, socijalna institucija je samostalan javni subjekt koji ima svoju logiku razvoja. Sa ove tačke gledišta, društvene institucije se mogu posmatrati kao organizovani društveni sistemi koje karakteriše stabilnost strukture, integrisanost njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, riječ je o sistemu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrascima djelovanja i ponašanja ljudi i drugim elementima sociokulturnog procesa. Ovaj sistem garantuje slično ponašanje ljudi, koordinira i usmerava njihove određene težnje, uspostavlja načine za zadovoljenje njihovih potreba, rešava konflikte koji nastaju u svakodnevnom životu, obezbeđuje stanje ravnoteže i stabilnosti unutar određene društvene zajednice i društva u celini. .

Samo po sebi, prisustvo ovih socio-kulturnih elemenata još ne osigurava funkcionisanje društvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasništvo unutrašnjeg svijeta pojedinca, da budu internalizirani od njih u procesu socijalizacije, oličeni u obliku društvenih uloga i statusa. Internacionalizacija od strane pojedinaca svih sociokulturnih elemenata, formiranje na njihovoj osnovi sistema potreba ličnosti, vrednosnih orijentacija i očekivanja drugi je najvažniji element institucionalizacije.

• Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacioni dizajn društvene institucije. Spolja, društvena institucija je skup organizacija, institucija, pojedinaca opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, visokoškolsku ustanovu u djelo stavlja društveni korpus nastavnika, uslužnog osoblja, službenika koji djeluju u okviru institucija kao što su univerziteti, ministarstvo ili Državni komitet za visoko obrazovanje itd., koji za svoje aktivnosti imaju određene materijalne vrijednosti ​​(zgrade, finansije, itd.).

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji regulišu različite oblasti društvenog života (brak, porodica, imovina, religija), koji nisu mnogo podložni promjenama ličnih karakteristika ljudi. Ali ih pokreću ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igraju" se po njihovim pravilima. Dakle, koncept „institucije monogamne porodice“ ne znači zasebnu porodicu, već skup normi koji se ostvaruje u bezbrojnom skupu porodica određenog tipa.

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Luckman, prethodi proces navikavanja, odnosno „privikavanja“ na svakodnevne radnje, što dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije doživljavaju kao prirodni i normalni za dato zanimanje ili rješavanje problema tipičnih za ove situacije. Akcioni obrasci, zauzvrat, služe kao osnova za formiranje društvenih institucija, koje se opisuju u obliku objektivnih društvenih činjenica i koje posmatrač percipira kao „društvenu stvarnost“ (ili društvenu strukturu). Ovi trendovi su praćeni postupcima označavanja (proces stvaranja, upotrebe znakova i fiksiranja značenja i značenja u njima) i čine sistem društvenih značenja, koja se, formirajući semantičke veze, fiksiraju u prirodnom jeziku. Označavanje služi u svrhu legitimacije (priznanja kao legitimnog, društveno priznatog, legitimnog) društvenog poretka, odnosno da opravda i potkrijepi uobičajene načine prevladavanja haosa destruktivnih sila koje prijete da potkopaju stabilne idealizacije svakodnevnog života.

S nastankom i postojanjem društvenih institucija, vezano je formiranje kod svakog pojedinca posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), praktičnih shema djelovanja koje su za pojedinca postale njegova unutrašnja „prirodna“ potreba. Zahvaljujući habitusu, pojedinci su uključeni u aktivnosti društvenih institucija. Dakle, društvene institucije nisu samo mehanizmi, već "neka vrsta" tvornice značenja "koje postavljaju ne samo obrasce ljudskih interakcija, već i načine poimanja, razumijevanja društvene stvarnosti i samih ljudi" .

Struktura i funkcije društvenih institucija

Struktura

koncept socijalnoj ustanovi predlaže:

• prisustvo potrebe u društvu i njeno zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
• ovi mehanizmi, kao nadindividualne formacije, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu posebnu sferu, ali u korist cjeline;

Njihova struktura uključuje:

• uzori ponašanja i statusi (recepti za njihovo izvršavanje);
• njihovo opravdanje (teorijsko, ideološko, religijsko, mitološko) u obliku kategoričke mreže koja definira „prirodnu“ viziju svijeta;
• sredstva za prenošenje društvenog iskustva (materijalna, idealna i simbolička), kao i mjere koje stimulišu jedno ponašanje, a potiskuju drugo, sredstva za održavanje institucionalnog poretka;
• društvene pozicije – same institucije predstavljaju društveni položaj („prazne“ društvene pozicije ne postoje, pa se nestaje pitanje subjekata društvenih institucija).

Osim toga, pretpostavljaju postojanje određene društvene pozicije „profesionalaca“ koji su u stanju da sprovedu ovaj mehanizam u djelo, igrajući se po njegovim pravilima, uključujući čitav sistem njihovog osposobljavanja, reprodukcije i održavanja.

Kako se isti pojmovi ne bi označavali različitim terminima i kako bi se izbjegla terminološka zabuna, društvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne društvene grupe i ne organizacije, već kao posebne društvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju određenih društvenih praksi i društvenih odnosa. . A kolektivne subjekte i dalje treba zvati "društvene zajednice", "društvene grupe" i "društvene organizacije".

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njeno „lice“, povezano sa njenom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Ako je ova vojska, onda je njena uloga da osigura vojno-političku sigurnost zemlje učešćem u neprijateljstvima i demonstriranjem svoje vojne moći. Pored nje, postoje i druge eksplicitne funkcije, koje su donekle karakteristične za sve društvene institucije, a koje osiguravaju realizaciju glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Tako je Sovjetska armija svojevremeno obavljala niz skrivenih državnih zadataka za nju neuobičajenih - nacionalnu ekonomsku, kazneno-popravnu, bratsku pomoć "trećim zemljama", pacifikacija i suzbijanje nereda, narodno nezadovoljstvo i kontrarevolucionarne napade i unutar zemlje. iu zemljama socijalističkog logora. Neophodne su eksplicitne funkcije institucija. Formiraju se i deklarišu u kodovima i fiksiraju u sistemu statusa i uloga. Latentne funkcije su izražene u nepredviđenim rezultatima aktivnosti institucija ili lica koja ih predstavljaju. Tako je demokratska država koja je uspostavljena u Rusiji početkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i inspirisati građane na poštovanje zakona. To su bili jasni ciljevi i zadaci. U stvari, stopa kriminala je porasla u zemlji, a životni standard stanovništva je opao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedoče šta su ljudi željeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju šta je iz toga proizašlo.

Identifikacija latentnih funkcija društvenih institucija omogućava ne samo stvaranje objektivne slike društvenog života, već omogućava i minimiziranje njihovog negativnog i pojačavanje njihovog pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesi koji se u njemu odvijaju.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije ili zadatke:

Ukupnost ovih društvenih funkcija formira se u opšte društvene funkcije društvenih institucija kao određenih tipova društvenog sistema. Ove karakteristike su veoma raznovrsne. Sociolozi različitih pravaca pokušavali su da ih nekako klasifikuju, da ih predstave u obliku određenog uređenog sistema. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju predstavila je tzv. "institucionalna škola". Predstavnici institucionalne škole iz sociologije (S. Lipset, D. Landberg i drugi) identifikovali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica, ali u nju su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prenošenje na pojedince obrazaca ponašanja i metoda djelovanja uspostavljenih u datom društvu - institucije porodice, obrazovanja, religije itd.
• Proizvodnja i distribucija. Obezbeđuju ekonomske i društvene institucije upravljanja i kontrole - vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole sprovode se kroz sistem društvenih normi i propisa koji implementiraju odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije kontrolišu ponašanje pojedinca kroz sistem sankcija.

Pored rješavanja svojih specifičnih zadataka, svaka društvena institucija obavlja i univerzalne funkcije koje su im svojstvene. Funkcije zajedničke svim društvenim institucijama uključuju sljedeće:

1. Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima set normi i pravila ponašanja, fiksiranih, standardizirajući ponašanje svojih članova i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola obezbjeđuje red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog člana institucije. Na taj način institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Instituta porodice pretpostavlja da se članovi društva dijele na stabilne male grupe – porodice. Društvena kontrola obezbjeđuje stanje stabilnosti za svaku porodicu, ograničava mogućnost njenog raspada.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca i obrazaca ponašanja. Čitav ljudski život odvija se uz učešće različitih društvenih institucija, ali svaka društvena ustanova reguliše aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve i očekivanja uloge.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuzavisnost i međusobnu odgovornost članova. To se dešava pod uticajem institucionalizovanih normi, vrednosti, pravila, sistema uloga i sankcija. Usmjerava sistem interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prenošenja društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcionisanje treba dolazak novih ljudi koji su naučili njena pravila. To se dešava promjenom društvenih granica institucije i smjenom generacija. Shodno tome, svaka institucija obezbjeđuje mehanizam za socijalizaciju svojih vrijednosti, normi, uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija treba da se šire kako unutar institucije (u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti sa društvenim normama) tako i u interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti - formalne veze. To je glavna funkcija medijskog instituta. Naučne institucije aktivno percipiraju informacije. Komutativne mogućnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije se međusobno razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

• Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju političke ciljeve, u cilju uspostavljanja i održavanja određenog oblika političke moći. Njihov totalitet čini politički sistem datog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, stabiliziraju društvene klasne strukture koje dominiraju u društvu.
• Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz asimilaciju održivih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
• Normativno orijentisanje - mehanizmi moralne i etičke orijentacije i regulisanja ponašanja pojedinaca. Njihov cilj je da ponašanju i motivaciji daju moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije potvrđuju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
• Normativno-sankcionisanje - društveno i društveno uređenje ponašanja na osnovu normi, pravila i propisa, sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obavezujuća priroda normi je obezbeđena prinudnom moći države i sistemom odgovarajućih sankcija.
• Ceremonijalno-simboličke i situaciono-konvencionalne institucije. Ove institucije se zasnivaju na manje-više dugotrajnom usvajanju konvencionalnih (dogovorno) normi, njihovom zvaničnom i nezvaničnom učvršćivanju. Ove norme regulišu svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Oni određuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju načine prenošenja i razmjene informacija, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sastanaka, sjednica i aktivnosti udruženja.

Disfunkcija socijalne institucije

Kršenje normativne interakcije sa društvenim okruženjem, a to je društvo ili zajednica, naziva se disfunkcija društvene institucije. Kao što je ranije navedeno, osnova za formiranje i funkcionisanje određene društvene institucije je zadovoljenje određene društvene potrebe. U uslovima intenzivnih društvenih procesa, ubrzanja tempa društvenih promena, može nastati situacija kada se promenjene društvene potrebe ne reflektuju na adekvatan način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija. Kao rezultat, može doći do disfunkcije u njihovim aktivnostima. Sa suštinske tačke gledišta, disfunkcija se izražava u dvosmislenosti ciljeva institucije, nesigurnosti funkcija, u padu njenog društvenog prestiža i autoriteta, degeneraciji njenih individualnih funkcija u „simboličku“, ritualnu aktivnost, tj. je aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od jasnih izraza disfunkcije društvene institucije je personalizacija njenih aktivnosti. Društvena institucija, kao što znate, funkcioniše prema svojim, objektivno funkcionišućim mehanizmima, gde svaka osoba, na osnovu normi i obrazaca ponašanja, u skladu sa svojim statusom, igra određene uloge. Personalizacija društvene institucije znači da ona prestaje da deluje u skladu sa objektivnim potrebama i objektivno postavljenim ciljevima, menjajući svoje funkcije u zavisnosti od interesa pojedinaca, njihovih ličnih kvaliteta i svojstava.

Nezadovoljena društvena potreba može oživjeti spontano nastajanje normativno neregulisanih aktivnosti koje nastoje nadoknaditi nefunkcionalnost institucije, ali na račun kršenja postojećih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima, aktivnost ove vrste može se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, nefunkcionalnost nekih ekonomskih institucija je razlog postojanja tzv. „sive ekonomije“, što rezultira špekulacijama, podmićivanjem, krađom itd. Ispravljanje disfunkcije može se postići promjenom same društvene institucije ili stvaranjem nova društvena institucija koja zadovoljava ovu društvenu potrebu.

Formalne i neformalne društvene institucije

Društvene institucije, kao i društveni odnosi koje reprodukuju i regulišu, mogu biti formalni i neformalni.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daron Acemoglu i James A. Robinson (engleski) ruski priroda društvenih institucija koje postoje u datoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja date zemlje.

Razmatrajući primjere mnogih zemalja svijeta, naučnici su došli do zaključka da je definitivni i neophodan uslov za razvoj svake zemlje prisustvo javnih institucija, koje su nazvali javnim institucijama. Inkluzivne institucije). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. Nasuprot tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo za obogaćivanje elita koje kontrolišu pristup ovim institucijama – to je tzv. "privilegovane institucije" ekstraktivne institucije). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez anticipativnog političkog razvoja, odnosno bez formiranja javne političke institucije. .

vidi takođe

Književnost

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Društvene institucije: sadržaj, funkcije, struktura. - Sverdlovsk: Izdavačka kuća Ural. un-ta, 1989.
• Anikevič A. G. Politička moć: Pitanja metodologije istraživanja, Krasnojarsk. 1986.
• Moć: Eseji o modernoj političkoj filozofiji Zapada. M., 1989.
• Vouchel E.F. Porodica i srodstvo // Američka sociologija. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Porodica i ličnost. M., 1986.
• Cohen J. Struktura sociološke teorije. M., 1985.
• Leiman II Nauka kao društvena institucija. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociologija: istorija, temelji, institucionalizacija u Rusiji, gl. 4. Vrste i oblici društvenih veza u sistemu. M., 1983.
• Titmonas A. O pitanju preduvjeta za institucionalizaciju znanosti // Sociološki problemi znanosti. M., 1974.
• Trots M. Sociologija obrazovanja // Američka sociologija. M., 1972. S. 174-187.
• Kharčev G. G. Brak i porodica u SSSR-u. M., 1974.
• Kharčev A.G., Matskovsky M.S. Moderna porodica i njeni problemi. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Zašto nacije propadaju: porijeklo moći, prosperiteta i siromaštva. - Prvo. - Crown Business; 1. izdanje (20. mart 2012.), 2012. - 544 str. - ISBN 978-0-307-71921-8

Fusnote i bilješke

1. Društvene institucije // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Prvi principi. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, 28. prosinca 1846. // Marx K., Engels F. Works. Ed. 2nd. T. 27.S. 406.
4. Marx K. Kritici hegelijanske filozofije prava // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2nd. T.9. S. 263.
5. vidi: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. Pariz, 1960
6. Veblen T. Teorija neaktivne klase. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institucije i organizacije, London: Sage.
8. Vidi ibid.
9. Osnove sociologije: kurs predavanja / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. P.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teorija institucionalnih matrica: u potrazi za novom paradigmom. // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. br. 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sociologija. Udžbenik. Za visokoškolske ustanove. Odjeljak III. Društveni odnosi. Poglavlje 3. Socijalne institucije. Moskva: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Enciklopedija sociologije. Izdavačka kuća "Kuća knjige", 2003. - 125. str.
14. Vidi više: Berger P., Lukman T. Društvena konstrukcija stvarnosti: traktat o sociologiji znanja. M.: Medium, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Društvo u strukturama životnog svijeta: metodološki alati istraživanja // Sociološki časopis. 2008. br. 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktura, habitus, praksa // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. - Tom I, 1998. - Br. 2.
17. Zbornik "Znanje u vezama društvenosti. 2003" : Internet izvor / Lektorsky V. A. Predgovor -

St. Petersburg State

univerziteta za arhitekturu i građevinarstvo.

Katedra za političke nauke.

na temu: « Socijalne institucije društva”.

Student IV godine, gr. 2IP

Građevinski fakultet: Piskunov G.M.

Rukovodilac: Lokushansky I.N.

Sankt Peterburg

Plan.

I. UVOD.

II) 1. Koncept "Društvene institucije".

2. Evolucija društvenih institucija.

3. Tipologija društvenih institucija.

4. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.

5. Obrazovanje kao društvena institucija.

III) Zaključak.

Uvod.

Društvena praksa pokazuje da je za ljudsko društvo od vitalnog značaja da konsoliduje određene vrste društvenih odnosa, da ih učini obaveznim za pripadnike određenog društva ili određene društvene grupe. To se prvenstveno odnosi na one društvene odnose u koje članovi društvene grupe osiguravaju zadovoljenje najvažnijih potreba neophodnih za uspješno funkcionisanje grupe kao integralne društvene jedinice. Dakle, potreba za reprodukcijom materijalnih dobara prisiljava ljude da konsoliduju i održavaju proizvodne odnose; potreba za socijalizacijom mlađe generacije i edukacijom mladih na uzorcima kulture grupe čini neophodnim učvršćivanje i održavanje porodičnih odnosa, odnos edukacije mladih.

Praksa konsolidacije odnosa u cilju zadovoljenja hitnih potreba sastoji se u stvaranju rigidno fiksiranog sistema uloga i statusa koji propisuju pravila ponašanja pojedinaca u društvenim odnosima, kao i u određivanju sistema sankcija kako bi se postiglo striktno poštovanje ovih pravila. ponašanja.

Sistemi uloga, statusa i sankcija kreiraju se u obliku društvenih institucija, koje su najsloženije i najbitnije vrste društvenih veza za društvo. Društvene institucije su te koje podržavaju zajedničke kooperativne aktivnosti u organizacijama, određuju održive obrasce ponašanja, ideje i poticaje.

Koncept "institucije" jedan je od centralnih u sociologiji, stoga je proučavanje institucionalnih odnosa jedan od glavnih naučnih zadataka sa kojima se sociolozi suočavaju.

Koncept "društvene institucije".

Termin "socijalna institucija" koristi se u raznim značenjima.

Jednu od prvih detaljnih definicija društvene institucije dao je američki sociolog i ekonomista T. Veblen. On je evoluciju društva posmatrao kao proces prirodne selekcije društvenih institucija. Po svojoj prirodi predstavljaju uobičajene načine reagovanja na podražaje koji su stvoreni vanjskim promjenama.

Drugi američki sociolog, C. Mills, shvatio je instituciju kao oblik određenog skupa društvenih uloga. Institucije je klasifikovao prema zadacima koje obavljaju (vjerske, vojne, obrazovne i dr.) koje čine institucionalni poredak.

Njemački sociolog A. Gehlen tumači instituciju kao regulatornu instituciju koja usmjerava djelovanje ljudi u određenom smjeru, kao što institucije kontroliraju ponašanje životinja.

Prema L. Bovieru, socijalna institucija je sistem kulturnih elemenata usmjerenih na zadovoljavanje skupa specifičnih društvenih potreba ili ciljeva.

J. Bernard i L. Thompson tumače instituciju kao skup normi i obrazaca ponašanja. Ovo je složena konfiguracija običaja, tradicije, vjerovanja, stavova, zakona koji imaju određenu svrhu i obavljaju određene funkcije.

U domaćoj sociološkoj literaturi socijalna institucija se definiše kao glavna komponenta društvene strukture društva, koja integriše i koordinira mnoge pojedinačne akcije ljudi, usmeravajući društvene odnose u određenim oblastima javnog života.

Prema S. S. Frolovu, socijalna institucija je organizovan sistem veza i društvenih normi koji kombinuje značajne društvene vrednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.

Prema M.S. Komarovu, društvene institucije su vrijednosno-normativni kompleksi kroz koje se usmjeravaju i kontroliraju djelovanje ljudi u vitalnim oblastima - ekonomiji, politici, kulturi, porodici itd.

Ako sumiramo svu raznolikost navedenih pristupa, onda je društvena institucija:

Sistem uloga, koji takođe uključuje norme i statuse;

Skup običaja, tradicije i pravila ponašanja;

Formalna i neformalna organizacija;

Skup normi i institucija koje regulišu određenu oblast

javni odnosi;

Poseban skup društvenih akcija.

To. vidimo da pojam "socijalna institucija" može imati različite definicije:

Društvena institucija je organizovano udruženje ljudi koji obavljaju određene društveno značajne funkcije, osiguravajući zajedničko postizanje ciljeva na osnovu članova njihovih društvenih uloga, postavljenih društvenim vrijednostima, normama i obrascima ponašanja.

Socijalne institucije su institucije dizajnirane da zadovolje osnovne potrebe društva.

Društvena institucija je skup normi i institucija koje uređuju određenu oblast društvenih odnosa.

Društvena institucija je organizovan sistem veza i društvenih normi koji kombinuje značajne društvene vrednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.

Evolucija društvenih institucija.

Proces institucionalizacije, tj. formiranje društvene institucije, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

Pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizovano djelovanje;

Formiranje zajedničkih ciljeva;

Pojava društvenih normi i pravila u toku spontane društvene interakcije, sprovedene pokušajima i greškama;

Pojava procedura vezanih za pravila i propise;

Institucionalizacija normi i pravila, procedura, tj. njihovo usvajanje, praktična primjena;

Uspostavljanje sistema sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;

Stvaranje sistema statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez izuzetka.

Rađanje i umiranje društvene institucije jasno je vidljivo na primjeru institucije plemenitih dvoboja časti. Dvoboji su bili institucionalizovana metoda sređivanja odnosa između plemića u periodu od 16. do 18. veka. Ova institucija časti nastala je zbog potrebe zaštite časti plemića i racionalizacije odnosa između predstavnika ovog društvenog sloja. Postepeno se razvio sistem procedura i normi, a spontane svađe i skandali su se pretvorili u visoko formalizovane tuče i svađe sa specijalizovanim ulogama (glavni menadžer, sekundarci, doktori, pratioci). Ova institucija je podržavala ideologiju neokaljane plemićke časti, usvojenu uglavnom u privilegovanim slojevima društva. Institucija duela predviđala je prilično stroge standarde za zaštitu kodeksa časti: plemić koji je dobio izazov na dvoboj morao je ili prihvatiti izazov ili napustiti javni život sa sramotnom stigmom kukavičluka. Ali s razvojem kapitalističkih odnosa mijenjale su se etičke norme u društvu, što se posebno izražavalo u nepotrebnosti odbrane plemenite časti s oružjem u ruci. Primjer propadanja institucije duela je apsurdan izbor oružja za duele Abrahama Linkolna: bacanje krompira sa udaljenosti od 20 m. Tako je ova institucija postepeno prestala da postoji.

Tipologija društvenih institucija.

Društvena institucija se dijeli na glavne (osnovne, temeljne) i neglavne (neglavne, česte). Potonji se kriju unutar prvih, budući da su dio njih kao manje formacije.

Pored podjele institucija na glavne i neglavne, mogu se klasificirati i po drugim kriterijima. Na primjer, institucije se mogu razlikovati po vremenu nastanka i trajanju postojanja (stalne i kratkoročne institucije), težini sankcija koje se primjenjuju za kršenje pravila, uslovima postojanja, prisustvu ili odsustvu birokratskog sistema upravljanja. , prisustvo ili odsustvo formalnih pravila i procedura.

Ch. Mills je izbrojao pet institucionalnih poredaka u modernom društvu, zapravo, pod tim podrazumevajući glavne institucije:

Ekonomske - institucije koje organizuju privrednu delatnost;

Političke - institucije vlasti;

Porodica - institucije koje regulišu seksualne odnose, rađanje i socijalizaciju djece;

Vojska - institucije koje štite članove društva od fizičke opasnosti;

Religijske - institucije koje organizuju kolektivno obožavanje bogova.

Svrha društvenih institucija je da zadovolje najvažnije vitalne potrebe društva u cjelini. Poznato je pet takvih osnovnih potreba, koje odgovaraju pet osnovnih društvenih institucija:

Potreba za reprodukcijom roda (institucija porodice i braka).

Potreba za sigurnošću i društvenim poretkom (institucija države i druge političke institucije).

Potreba za pribavljanjem i proizvodnjom sredstava za život (ekonomske institucije).

Potreba za prenošenjem znanja, socijalizacijom mlađe generacije, obukom (zavod za obrazovanje).

Potreba za rješavanjem duhovnih problema, smisao života (Institut za religiju).

Neosnovne institucije nazivaju se i društvenim praksama. Svaka veća institucija ima svoje sisteme uspostavljenih praksi, metoda, tehnika, procedura. Dakle, ekonomske institucije ne mogu bez takvih mehanizama i praksi kao što su konverzija valuta, zaštita privatne svojine,

profesionalni odabir, plasman i vrednovanje rada zaposlenih, marketing,

tržište itd. U okviru institucije porodice i braka postoje institucije očinstva i majčinstva, imenovanja, porodične osvete, nasljeđivanja socijalnog statusa roditelja itd.

Neglavne političke institucije uključuju, na primjer, institucije forenzičkog ispitivanja, registracije pasoša, sudskih postupaka, advokature, porote, sudsku kontrolu hapšenja, sudstvo, Predsjedništvo itd.

Svakodnevne prakse koje pomažu u organizovanju usklađenog djelovanja velikih grupa ljudi donose sigurnost i predvidljivost u društvenu stvarnost, podržavajući tako postojanje društvenih institucija.

Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.

Funkcija(od lat. - izvršenje, sprovođenje) - imenovanje ili uloga koju određena društvena institucija ili proces obavlja u odnosu na cjelinu (npr. funkcija države, porodice i sl. u društvu.)

Funkcija socijalna institucija je korist koju donosi društvu, tj. to je skup zadataka koje treba riješiti, ciljeva koje treba postići, usluga koje treba pružiti.

Prva i najvažnija misija društvenih institucija je zadovoljavanje najvažnijih životnih potreba društva, tj. bez koje društvo ne može postojati kao postojeće. Zaista, ako želimo da shvatimo šta je suština funkcije ove ili one institucije, moramo je direktno povezati sa zadovoljenjem potreba. E. Durheim je bio jedan od prvih koji je ukazao na ovu vezu: “Pitati koja je funkcija podjele rada znači istražiti kojoj potrebi ona odgovara.”

Nijedno društvo ne može postojati ako se stalno ne popunjava novim generacijama ljudi, ne dobija hranu, ne živi u miru i redu, ne stiče nova znanja i ne prenosi ih na sljedeće generacije, ne bavi se duhovnim pitanjima.

Lista univerzalnih, tj. funkcije svojstvene svim institucijama mogu se nastaviti uključivanjem u njih funkcije konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa, regulatorne, integrativne, radiodifuzne i komunikacijske funkcije.

Uz univerzalne, postoje i specifične funkcije. To su funkcije koje su inherentne nekim institucijama, a nisu karakteristične za druge, na primjer, uspostavljanje reda u društvu (država), otkrivanje i prenošenje novih znanja (nauka i obrazovanje) itd.

Društvo je uređeno na način da više institucija istovremeno obavlja više funkcija, a da se istovremeno više institucija može specijalizirati za obavljanje jedne funkcije odjednom. Na primjer, funkciju obrazovanja ili druženja djece obavljaju institucije kao što su porodica, crkva, škola, država. Istovremeno, institucija porodice obavlja ne samo funkciju obrazovanja i socijalizacije, već i funkcije kao što su reprodukcija ljudi, zadovoljstvo u intimnosti itd.

U zoru svog nastanka, država obavlja uski krug poslova, prvenstveno vezanih za uspostavljanje i održavanje unutrašnje i spoljne bezbednosti. Međutim, kako je društvo postajalo složenije, postajala je i država. Danas ne samo da štiti granice, bori se protiv kriminala, već i uređuje privredu, pruža socijalnu sigurnost i pomoć siromašnima, ubira poreze i podržava zdravstvo, nauku, škole itd.

Crkva je stvorena radi rješavanja važnih svjetonazorskih pitanja i uspostavljanja najviših moralnih standarda. Ali sa

vremenom se počela baviti i prosvjetom, privrednom djelatnošću (manastir), čuvanjem i prenošenjem znanja, istraživačkim radom (vjerske škole, gimnazije i dr.), starateljstvom.

Ako institucija, osim koristi, donosi štetu društvu, onda se takva radnja zove disfunkcija. Za instituciju se kaže da je nefunkcionalna kada neke od posljedica njenog djelovanja ometaju obavljanje druge društvene djelatnosti ili druge institucije. Ili, kako jedan sociološki rečnik definiše disfunkciju, to je „svaka društvena aktivnost koja negativno doprinosi održavanju efikasnog funkcionisanja društvenog sistema“.

Na primjer, ekonomske institucije, kako se razvijaju, postavljaju sve zahtjevnije zahtjeve za one društvene funkcije koje treba da obavlja obrazovna institucija.

Potrebe privrede su te koje u industrijskim društvima dovode do razvoja masovne pismenosti, a potom i do potrebe školovanja sve većeg broja kvalifikovanih stručnjaka. Ali ako se obrazovna institucija ne nosi sa svojim zadatkom, ako se obrazovanje veoma loše izvlači iz ruku, ili ako ne obučava stručnjake koje privreda traži, onda društvo neće primiti ni razvijene pojedince ni prvoklasne stručnjake. Škole i univerziteti će pustiti u životnu rutinu diletante, poluznalice, što znači da institucije privrede neće moći da zadovolje potrebe društva.

Tako se funkcije pretvaraju u disfunkcije, plus u minus.

Stoga se djelatnost društvene institucije smatra funkcijom ako doprinosi održavanju stabilnosti i integracije društva.

Funkcije i disfunkcije društvenih institucija su eksplicitno, ako su jasno izražene, svima prepoznate i sasvim očigledne, ili latentno ako su skriveni i ostaju nesvjesni za učesnike društvenog sistema.

Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i neophodne. Formiraju se i deklarišu u kodovima i fiksiraju u sistemu statusa i uloga.

Latentne funkcije su nenamjerni rezultat aktivnosti institucija ili osoba koje ih predstavljaju.

Demokratska država koja je uspostavljena u Rusiji početkom 1990-ih uz pomoć novih institucija vlasti - parlamenta, vlade i predsjednika, čini se, nastojala je poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i inspirirati građane na poštovanje. za zakon. To su bili eksplicitni ciljevi i zadaci deklarirani u svim saslušanim ciljevima. U stvarnosti, kriminal je u zemlji porastao, a životni standard je opao. Takvi su bili nusproizvodi napora institucija vlasti.

Eksplicitne funkcije svjedoče o tome šta su ljudi željeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne funkcije pokazuju šta je iz toga proizašlo.

Eksplicitne funkcije škole kao obrazovne institucije uključuju

sticanje pismenosti i mature, priprema za fakultet, usavršavanje u profesionalnim ulogama, usvajanje osnovnih vrijednosti društva. Ali institucija škole ima i skrivene funkcije: sticanje određenog društvenog statusa koji će diplomcu omogućiti da se popne stepenicu iznad nepismenog vršnjaka, uspostavljanje čvrstih školskih prijateljstava, podrška maturantima prilikom njihovog ulaska na tržište rada.

Da ne spominjemo mnoštvo latentnih funkcija poput oblikovanja interakcija u učionici, skrivenog nastavnog plana i programa i studentskih subkultura.

Eksplicitno, tj. Sasvim očito, funkcija visokoškolske ustanove može se smatrati pripremanjem mladih za razvoj različitih posebnih uloga i asimilaciju vrednosnih standarda, morala i ideologije koji prevladavaju u društvu, a implicitne su konsolidacija društvenih nejednakost između onih koji imaju visoko obrazovanje i onih koji nemaju.

Obrazovanje kao društvena institucija.

Materijalne i duhovne vrijednosti i znanja stečena od strane čovječanstva moraju se prenositi na nove generacije, pa je održavanje dostignute razine razvoja, njeno unapređenje nemoguće bez ovladavanja kulturnim naslijeđem. Obrazovanje je bitna komponenta procesa socijalizacije pojedinca.

U sociologiji je uobičajeno praviti razliku između formalnog i neformalnog obrazovanja. Pojam formalnog obrazovanja podrazumijeva postojanje u društvu posebnih institucija (škole, univerziteti) koje sprovode proces učenja. Funkcionisanje sistema formalnog obrazovanja uslovljeno je preovlađujućim kulturnim standardima u društvu, političkim stavovima, koji su oličeni u državnoj politici u oblasti obrazovanja.

Pod pojmom neformalno obrazovanje podrazumijeva se nesistematizovano osposobljavanje osobe sa znanjima i vještinama kojima spontano ovladava u procesu komuniciranja sa okolnim društvenim okruženjem ili individualnom asimilacijom informacija. Uz svu svoju važnost, neformalno obrazovanje ima pomoćnu ulogu u odnosu na formalni obrazovni sistem.

Najznačajnije karakteristike savremenog obrazovnog sistema su:

Transformacija u višestepeno (osnovno, srednje i visoko obrazovanje);

Presudan uticaj na ličnost (u suštini obrazovanje je glavni faktor njene socijalizacije);

Predestinacija u velikoj mjeri mogućnosti za karijeru, postizanje visokog društvenog položaja.

Zavod za školstvo obezbjeđuje društvenu stabilnost i integraciju društva obavljajući sljedeće funkcije:

Prenošenje i širenje kulture u društvu (jer se obrazovanjem prenose naučna saznanja, dostignuća umjetnosti, moralne norme itd. s generacije na generaciju);

Formiranje među mladim generacijama stavova, vrijednosnih orijentacija i ideala koji dominiraju u društvu;

Socijalna selekcija, odnosno diferenciran pristup studentima (jedna od najvažnijih funkcija formalnog obrazovanja, kada se potraga za talentovanom omladinom u savremenom društvu uzdiže na rang državne politike);

Društvene i kulturne promjene koje se sprovode u procesu naučnog istraživanja i otkrića (savremene institucije formalnog obrazovanja, prvenstveno univerziteti, su glavni ili jedan od najvažnijih naučnih centara u svim granama znanja).

Model društvene strukture obrazovanja može se predstaviti kao

koji se sastoji od tri glavne komponente:

studenti;

nastavnici;

Organizatori i voditelji edukacije.

U savremenom društvu obrazovanje je najvažnije sredstvo za postizanje uspjeha i simbol društvenog položaja osobe. Širenje kruga visokoobrazovanih ljudi, unapređenje sistema formalnog obrazovanja utiču na socijalnu mobilnost u društvu, čineći ga otvorenijim i savršenijim.

Zaključak.

Društvene institucije se pojavljuju u društvu kao veliki neplanski proizvodi društvenog života. Kako se to dešava? Ljudi u društvenim grupama pokušavaju zajedno da ostvare svoje potrebe i traže različite načine da to učine. U društvenoj praksi pronalaze neke prihvatljive obrasce, obrasce ponašanja, koji se postepeno, ponavljanjem i vrednovanjem, pretvaraju u standardizovane običaje i navike. Nakon nekog vremena, ovi obrasci i obrasci ponašanja su potkrijepljeni javnim mnijenjem, prihvaćeni i legitimirani. Na osnovu toga se razvija sistem sankcija. Tako se i običaj sklapanja spoja, kao element institucije udvaranja, razvio kao sredstvo za izbor partnera. Banke - element poslovne institucije - razvile su se kao potreba za štednjom, selidbom, pozajmljivanjem i štednjom novca, te su se kao rezultat toga pretvorile u samostalnu instituciju. članova s ​​vremena na vrijeme. društva ili društvene grupe mogu prikupiti, sistematizovati i dati zakonsku potvrdu ovih praktičnih vještina i obrazaca, usljed čega se institucije mijenjaju i razvijaju.

Polazeći od toga, institucionalizacija je proces definisanja i fiksiranja društvenih normi, pravila, statusa i uloga, dovođenja u sistem koji je u stanju da deluje u pravcu zadovoljenja neke društvene potrebe. Institucionalizacija je zamjena spontanog i eksperimentalnog ponašanja predvidljivim ponašanjem koje se očekuje, modelira, regulira. Dakle, predinstitucionalnu fazu društvenog pokreta karakterišu spontani protesti i govori, neuređeno ponašanje. Pojavljuju se na kratko, a zatim se vođe pokreta raseljavaju; njihov izgled zavisi uglavnom od snažnih poziva.

Svaki dan je moguća nova avantura, svaki susret karakterizira nepredvidiv slijed emotivnih događaja u kojima čovjek ne može zamisliti šta će dalje raditi.

Kada se u društvenom pokretu pojave institucionalni momenti, počinje formiranje određenih pravila i normi ponašanja, koje dijeli većina njegovih sljedbenika. Određuje se mjesto okupljanja ili skupa, utvrđuje se jasno vremensko ograničenje za govore; svaki učesnik dobija uputstva kako da se ponaša u datoj situaciji. Ove norme i pravila se postepeno prihvataju i postaju očigledne. Istovremeno, sistem društvenih statusa i uloga počinje da se oblikuje. Postoje stabilni lideri koji su formalizovani prema prihvaćenoj proceduri (na primer, biraju se ili postavljaju). Osim toga, svaki član pokreta ima određeni status i obavlja odgovarajuću ulogu: može biti član organizacijskog dobra, biti dio grupe za podršku lideru, biti agitator ili ideolog itd. Uzbuđenje postepeno slabi pod uticajem određenih normi, a ponašanje svakog učesnika postaje standardizovano i predvidljivo. Postoje preduslovi za organizovane zajedničke akcije. Kao rezultat toga, društveni pokret postaje manje-više institucionaliziran.

Dakle, institucija je svojevrsni oblik ljudske aktivnosti zasnovan na jasno razvijenoj ideologiji, sistemu pravila i normi, kao i razvijenoj društvenoj kontroli nad njihovom primjenom. Institucionalne aktivnosti provode ljudi organizovani u grupe ili udruženja, pri čemu se podjela na statuse i uloge vrši u skladu sa potrebama date društvene grupe ili društva u cjelini. Institucije tako održavaju društvene strukture i red u društvu.

Bibliografija:

1. Frolov S.S. sociologija. Moskva: Nauka, 1994

2. Smjernice za sociologiju. SPbGASU, 2002

3. Volkov Yu.G. sociologija. M. 2000

1.Plan…………………………………………………………………………………………………1

2. Uvod………………………………………………………………………………………..2

3. Koncept „Društvene institucije“…………………………………………………………..3

4. Evolucija društvenih institucija………………………………………………………..5

5. Tipologija društvenih institucija……………………………………………….6

6. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija……………………….……8

7. Obrazovanje kao socijalna institucija…………………………………………….…….11

8. Zaključak……………………………………………………………………………………….13

9. Reference…………………………………………………………….……..………15

Socijalne institucije

Pojmovi "društvena institucija" i "društvena organizacija".

Vrste i funkcije društvenih institucija.

Porodica kao društvena institucija.

Obrazovanje kao društvena institucija.

Koncepti "društvene institucije" i "društvene organizacije"

Društvo kao društveni sistem ima svojstvo dinamike. Samo stalna varijabilnost može mu garantirati samoodržanje u stalnom vanjskom okruženju. Razvoj društva prati usložnjavanje njegove unutrašnje strukture, kvalitativna i kvantitativna promjena njegovih elemenata, kao i njihovih veza i odnosa.

Istovremeno, promjena društva ne može biti apsolutno kontinuirana. Štaviše, kao što istorija čovečanstva svedoči, prioritetna karakteristika određenih društvenih sistema je njihova relativna nepromenljivost. Upravo ta okolnost omogućava da se uzastopne generacije ljudi prilagode ovoj društvenoj sredini i određuje kontinuitet razvoja materijalne, intelektualne i duhovne kulture društva.

S obzirom na potrebu očuvanja onih osnovnih društvenih veza i odnosa koji garantuju njegovu stabilnost, društvo poduzima mjere da ih osigura prilično rigidno, isključujući slučajne spontane promjene. Da bi to postiglo, društvo fiksira najvažnije vrste društvenih odnosa u obliku normativnih propisa, čija je primjena obavezna za sve članove. Istovremeno se razvija i, po pravilu, legitimizira sistem sankcija kako bi se osiguralo bezuslovno izvršavanje ovih uputstava.

Socijalne institucije- to su istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizacije i regulisanja zajedničkog života ljudi. Ovo je pravno utvrđen sistem društvenih veza i odnosa. Proces i rezultat njihove konsolidacije označava se terminom "institucionalizacija". Tako, na primjer, možemo govoriti o institucionalizaciji braka, institucionalizaciji obrazovnih sistema itd.

Brak, porodica, moralni standardi, obrazovanje, privatno vlasništvo, tržište, država, vojska, sudovi i drugi slični oblici u društvu, sve su to jasni primjeri institucija koje su u njemu već uspostavljene. Uz njihovu pomoć, komunikacija i odnosi među ljudima se pojednostavljuju i standardizuju, regulišu njihove aktivnosti i ponašanje u društvu. Time se osigurava određena organizacija i stabilnost javnog života.

Struktura društvenih institucijačesto predstavlja veoma složen sistem, jer svaka institucija pokriva niz sociokulturnih elemenata. Ovi elementi se mogu grupisati u pet glavnih grupa. Razmotrite ih na primjeru takve institucije kao što je porodica:

1) duhovnih i ideoloških elemenata, tj. takva osjećanja, ideali i vrijednosti kao što su, recimo, ljubav, međusobna vjernost, želja za stvaranjem vlastitog ugodnog porodičnog svijeta, želja za odgojem dostojne djece, itd.;

2) materijalnih elemenata- kuća, stan, namještaj, vikendica, auto i sl.;

3) elementi ponašanja- iskrenost, uzajamno poštovanje, tolerancija, spremnost na kompromis, povjerenje, uzajamna pomoć itd.;

4) kulturnih i simboličkih elemenata- ritual braka, burme, proslave godišnjice braka i sl.;

5) organizacione i dokumentarne elemente- sistem matične knjige (ZAGS), izvod iz matične knjige venčanih i rođenih, alimentacija, sistem socijalnog osiguranja itd.

Socijalne institucije niko ne "izmišlja". Rastu postepeno, kao sami od sebe, iz ove ili one specifične potrebe ljudi. Na primjer, iz potrebe zaštite javnog reda, nastala je i svojevremeno uspostavljena institucija policije (milicije). Proces institucionalizacije sastoji se u racionalizaciji, standardizaciji, organizacionom dizajnu i zakonodavnom regulisanju onih veza i odnosa u društvu koji „preteže“ da se transformišu u društvenu instituciju.

Posebnost društvenih institucija je u tome što su one, formirane na osnovu društvenih veza, odnosa i interakcije konkretnih ljudi i konkretnih društvenih zajednica, individualne i nadgrupne prirode. Društvena institucija je relativno samostalan društveni entitet koji ima svoju unutrašnju logiku razvoja. Sa ove tačke gledišta, društvenu instituciju treba posmatrati kao organizovani društveni podsistem koji karakteriše stabilnost strukture, integracija njenih elemenata i funkcija.

Osnovni elementi društvenih institucija su, prije svega, sistemi vrijednosti, normi, ideali, kao i obrasci djelovanja i ponašanja ljudi u različitim životnim situacijama. Društvene institucije koordiniraju i usmjeravaju aspiracije pojedinaca u jedinstven kanal, uspostavljaju načine za zadovoljenje njihovih potreba, doprinose širenju društvenih sukoba i osiguravaju stabilnost postojanja određenih društvenih zajednica i društva u cjelini.

Postojanje društvene institucije povezano je, po pravilu, sa njenim organizacionim dizajnom. Socijalna ustanova je skup osoba i institucija koje raspolažu određenim materijalnim resursima i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, ustanova obrazovanja uključuje rukovodioce i službenike državnih i regionalnih obrazovnih vlasti, nastavnike, nastavnike, studente, učenike, uslužno osoblje, kao i obrazovne institucije i obrazovne institucije: univerzitete, institute, visoke škole, tehničke škole, fakultete, škole i dječije bašte.

Samo po sebi, fiksiranje socio-kulturnih vrijednosti u obliku društvenih institucija još uvijek ne osigurava njihovo učinkovito funkcioniranje. Da bi „funkcionisale“, neophodno je da te vrednosti postanu vlasništvo unutrašnjeg sveta čoveka i da budu prepoznate od društvenih zajednica. Asimilacija sociokulturnih vrijednosti od strane članova društva je sadržaj procesa njihove socijalizacije, u čemu je ogromna uloga dodijeljena instituciji obrazovanja.

Pored društvenih institucija u društvu postoje i one društvene organizacije, koji su jedan od oblika uređenja veza, odnosa i interakcija pojedinaca i društvenih grupa. Društvene organizacije imaju niz karakteristika:

stvoreni su za postizanje određenih ciljeva;

društvena organizacija daje osobi mogućnost da svoje potrebe i interese zadovolji u granicama koje su utvrđene normama i vrijednostima prihvaćenim u ovoj društvenoj organizaciji;

društvena organizacija doprinosi povećanju efikasnosti aktivnosti njenih članova, budući da se njen nastanak i postojanje zasniva na podjeli rada i na njenoj specijalizaciji po funkcionalnoj osnovi.

Karakteristična karakteristika većine društvenih organizacija je njihova hijerarhijska struktura, u kojoj se prilično jasno razlikuju upravljački i upravljani podsistemi, što osigurava njihovu stabilnost i efikasnost funkcionisanja. Kao rezultat spajanja različitih elemenata društvene organizacije u jedinstvenu cjelinu, nastaje poseban organizacioni, odnosno kooperativni efekat. Zovu sociolozi njegove tri glavne komponente:

1) organizacija ujedinjuje napore mnogih svojih članova, tj. istovremenost mnogih napora svakog od njih;

2) učesnici organizacije, uključeni u nju, postaju drugačiji: pretvaraju se u njene specijalizovane elemente, od kojih svaki obavlja vrlo specifičnu funkciju, što značajno povećava efektivnost i efekat njihovih aktivnosti;

3) upravljački podsistem planira, organizuje i usklađuje aktivnosti članova društvene organizacije, a to služi i kao izvor povećanja efikasnosti njenog djelovanja.

Najsloženija i najznačajnija društvena organizacija je država (javno-autoritativna društvena organizacija), u kojoj centralno mjesto zauzima državni aparat. U demokratskom društvu, uz državu, postoji i takav oblik društvene organizacije kao što je civilno društvo. Riječ je o društvenim institucijama i odnosima kao što su dobrovoljna udruživanja ljudi sa istim interesima, narodno stvaralaštvo, prijateljstvo, tzv. „neregistrovani brak“ itd. U središtu civilnog društva je suverena osoba koja ima pravo na život, ličnu slobodu i imovinu. Druge važne vrijednosti civilnog društva su: demokratske slobode, politički pluralizam, vladavina prava.

Vrste i funkcije društvenih institucija

Među ogromnom raznolikošću institucionalnih oblika može se izdvojiti sljedeće glavne grupe društvenih institucija.

Svaka od ovih grupa, kao i svaka institucija posebno, ispunjavaju svoje određene funkcije.

Ekonomske institucije su pozvani da obezbede organizaciju i upravljanje privredom u cilju njenog efikasnog razvoja. Na primjer, imovinski odnosi osiguravaju materijalne i druge vrijednosti određenom vlasniku i omogućavaju mu da dobije prihod od tih vrijednosti. Novac je pozvan da služi kao univerzalni ekvivalent u razmjeni dobara, a nadnica kao nagrada radniku za njegov rad. Ekonomske institucije obezbjeđuju cjelokupni sistem proizvodnje i distribucije društvenog bogatstva, dok u isto vrijeme povezuju čisto ekonomsku sferu života društva sa ostalim njegovim sferama.

Političke institucije uspostaviti određenu moć i upravljati društvom. Oni su takođe osmišljeni da obezbede zaštitu suvereniteta države i njenog teritorijalnog integriteta, državnih ideoloških vrednosti, uzimajući u obzir političke interese različitih društvenih zajednica.

Duhovne institucije povezan sa razvojem nauke, obrazovanja, umetnosti, održavanjem moralnih vrednosti u društvu. Sociokulturne institucije imaju za cilj očuvanje i unapređenje kulturnih vrijednosti društva.

Što se tiče institucije porodice, ona je primarna i ključna karika u cjelokupnom društvenom sistemu. Iz porodice ljudi dolaze u društvo. Ona iznosi glavne crte ličnosti građanina. Porodica postavlja svakodnevni ton cjelokupnog društvenog života. Društva napreduju kada vlada blagostanje i mir u porodicama njegovih građana.

Grupisanje društvenih institucija je veoma uslovno i ne znači da one postoje izolovano jedna od druge. Sve društvene institucije su međusobno usko povezane. Na primjer, država djeluje ne samo u „svojoj“ političkoj oblasti, već iu svim drugim oblastima: bavi se ekonomskim aktivnostima, promiče razvoj duhovnih procesa i reguliše porodične odnose. A institucija porodice (kao glavna ćelija društva) je bukvalno u centru preseka linija svih drugih institucija (imovina, nadnice, vojska, obrazovanje, itd.).

Vekovima formirane društvene institucije ne ostaju nepromenjene. Oni se razvijaju i unapređuju zajedno s kretanjem društva naprijed. Istovremeno, važno je da organi upravljanja društvom ne kasne sa organizacionim (a posebno sa zakonodavnim) formalizovanjem zakasnelih promena u društvenim institucijama. U suprotnom, ovi drugi lošije obavljaju svoje funkcije i ometaju društveni napredak.

Svaka društvena institucija ima svoje društvene funkcije, ciljeve djelovanja, sredstva i metode kojima osigurava njeno ostvarivanje. Funkcije društvenih institucija su različite. Međutim, sva njihova raznolikost može se svesti na četiri glavne:

1) reprodukcija članova društva (glavna društvena institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica);

2) socijalizacija članova društva i pre svega novih generacija – prenošenje na njih industrijskog, intelektualnog i duhovnog iskustva koje je društvo akumuliralo u svom istorijskom razvoju, utvrđenih obrazaca ponašanja i interakcija (zavod za obrazovanje);

3) proizvodnju, distribuciju, razmenu i potrošnju materijalnih dobara, intelektualnih i duhovnih vrednosti (Državni zavod, Institut za masovne komunikacije, Institut za umetnost i kulturu);

4) upravljanje i kontrola ponašanja članova društva i društvenih zajednica (institucija društvenih normi i propisa: moralnih i pravnih normi, običaja, upravnih odluka, institucija sankcija za nepoštovanje ili nepravilno postupanje sa utvrđenim normama i pravila).

U uslovima intenzivnih društvenih procesa, ubrzanja tempa društvenih promena, može nastati situacija kada se promenjene društvene potrebe ne odraze na adekvatan način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija, što za posledicu ima, kako kažu, njihovu disfunkciju. . Suština disfunkcije društvene institucije leži u "degeneraciji" ciljeva njene delatnosti i u gubitku društvenog značaja funkcija koje obavlja. Izvana, to se očituje u padu njegovog društvenog prestiža i autoriteta i u transformaciji njegove aktivnosti u simboličku, „ritualnu“, ne usmjerenu na postizanje društveno značajnih ciljeva.

Ispravljanje disfunkcije društvene institucije može se postići njenom promjenom ili stvaranjem nove društvene institucije čiji bi ciljevi i funkcije odgovarali promijenjenim društvenim odnosima, vezama i interakcijama. Ako se to ne radi na prihvatljiv način i na pravi način, nezadovoljena društvena potreba može dovesti do spontanog nastajanja normativno neregulisanih tipova društvenih veza i odnosa koji mogu biti destruktivni za društvo u cjelini ili za pojedina područja. Tako je, na primjer, djelimična disfunkcija nekih ekonomskih institucija razlog postojanja takozvane „sive ekonomije“ kod nas, što rezultira špekulacijama, podmićivanjem, krađama.

Porodica kao društvena institucija

Porodica je početni strukturni element društva i njegova najvažnija društvena institucija. Sa stanovišta sociologa, porodica je grupa ljudi zasnovana na braku i krvnom srodstvu, povezanih zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću. U isto vrijeme, pod brak podrazumjeva se zajednica muškarca i žene iz koje proizilaze njihova prava i obaveze u međusobnom odnosu, prema roditeljima i prema djeci.

brak može biti registrovan I stvarni (neregistrovan). Ovdje, po svemu sudeći, posebnu pažnju treba obratiti na činjenicu da se svaki oblik braka, uključujući i neregistrovani brak, bitno razlikuje od vanbračnih (poremećenih) seksualnih odnosa. Njihova temeljna razlika od bračne zajednice očituje se u želji da se izbjegne začeće djeteta, u izbjegavanju moralne i pravne odgovornosti za nastanak neželjene trudnoće, u odbijanju izdržavanja i podizanja djeteta u slučaju njegovog rođenje.

Brak je povijesni fenomen koji je nastao u eri tranzicije čovječanstva iz divljaštva u varvarstvo i razvijao se u smjeru od poligamije (poligamije) do monogamije (monogamije). Osnovni oblici poligamnog braka, koji se sukcesivno mijenjaju i očuvaju do danas u nizu "egzotičnih" regija i zemalja svijeta, su grupni brakovi, poliandrija ( poliandrija) i poligamija ( poligamija).

U grupnom braku u bračnoj vezi je više muškaraca i nekoliko žena. Poliandriju karakterizira prisustvo nekoliko muževa za jednu ženu, a za poligamiju - nekoliko žena za jednog muža.

Istorijski gledano, posljednji i trenutno najčešći oblik braka, čija je suština stabilna bračna zajednica jednog muškarca i jedne žene. Prvi oblik porodice zasnovane na monogamnom braku bila je proširena porodica, koja se naziva i srodstvom ili patrijarhalni (tradicionalni). Ova porodica nije izgrađena samo na bračnim odnosima, već i na krvnom srodstvu. Ovakvu porodicu karakterisalo je mnogo dece i život u istoj kući ili na istom seoskom imanju nekoliko generacija. U tom smislu, patrijarhalne porodice su bile prilično brojne, pa stoga i dobro prilagođene za relativno samostalnu poljoprivredu.

Prelazak društva sa prirodne ekonomije na industrijsku proizvodnju bio je praćen uništenjem patrijarhalne porodice, koju je zamijenila bračna porodica. Takva porodica u sociologiji se još naziva nuklearna(od lat. - jezgro). Bračnu porodicu čine muž, žena i djeca, čiji je broj, posebno u urbanim porodicama, izuzetno mali.

Porodica kao društvena institucija prolazi kroz nekoliko faza, a glavne su:

1) brak - formiranje porodice;

2) početak rađanja - rođenje prvog djeteta;

3) prestanak rađanja - rođenje posljednjeg djeteta;

4) "prazno gnijezdo" - brak i izdvajanje posljednjeg djeteta iz porodice;

5) prestanak postojanja porodice - smrt jednog od supružnika.

Svaka porodica, bez obzira na to koji oblik braka leži u njenoj osnovi, bila je i ostala društvena institucija, osmišljena da obavlja sistem specifičnih i jedinstvenih društvenih funkcija koje su joj svojstvene. Glavne su: reproduktivna, obrazovna, ekonomska, statusna, emocionalna, zaštitna, kao i funkcija društvene kontrole i regulacije. Razmotrimo detaljnije sadržaj svakog od njih.

Najvažnija stvar za svaku porodicu je njena reproduktivnu funkciju, koji se zasniva na instinktivnoj želji osobe (pojedinca) da nastavi svoj rod, a društva – da osigura kontinuitet i sukcesiju uzastopnih generacija.

S obzirom na sadržaj reproduktivne funkcije porodice, treba imati na umu da je u ovom slučaju riječ o reprodukciji biološke, intelektualne i duhovne suštine osobe. Dijete koje prelazi na ovaj svijet mora biti fizički jako, fiziološki i psihički zdravo, što bi mu pružilo mogućnost da sagleda materijalnu, intelektualnu i duhovnu kulturu koju su akumulirale prethodne generacije. Očigledno, osim porodice, nijedan „socijalni inkubator“ kao što je „Kuća za bebe“ ne može da reši ovaj problem.

Ostvarujući svoju reproduktivnu misiju, porodica je "odgovorna" ne samo za kvalitativni, već i za kvantitativni rast stanovništva. Porodica je ta vrsta regulatora nataliteta, uticajem na koju se može izbjeći ili pokrenuti demografski pad ili demografska eksplozija.

Jedna od najvažnijih funkcija porodice je obrazovna funkcija. Za normalan potpuni razvoj djeteta, porodica je od vitalnog značaja. Psiholozi primjećuju da ako je dijete lišeno majčinske topline i brige od rođenja do 3 godine, tada se njegov razvoj značajno usporava. U porodici se vrši i primarna socijalizacija mlađe generacije.

esencija ekonomska funkcija Porodica se sastoji u izdržavanju zajedničkog domaćinstva od strane članova i ekonomskom izdržavanju maloljetnika koji su privremeno nezaposleni, kao i onih koji su nesposobni za rad zbog bolesti ili starosti članova porodice. "Odlazeća" totalitarna Rusija je doprinijela ekonomskoj funkciji porodice. Sistem plata je izgrađen tako da ni muškarac ni žena ne mogu da žive odvojeno jedno od drugog od nadnica. I ova okolnost je poslužila kao dodatni i vrlo značajan poticaj za njihov brak.

Od trenutka rođenja, osoba dobija državljanstvo, državljanstvo, društveni položaj u društvu svojstven porodici, postaje gradski ili seoski stanovnik itd. Tako se i sprovodi statusna funkcija porodice. Društveni statusi koje je osoba naslijedila pri rođenju mogu se vremenom mijenjati, ali u velikoj mjeri određuju „početne“ sposobnosti osobe u njegovoj konačnoj sudbini.

Zadovoljavanje inherentne ljudske potrebe za porodičnom toplinom, udobnošću i intimnom komunikacijom glavni je sadržaj emocionalnu funkciju porodice. Nije tajna da u porodicama u kojima se razvila atmosfera participacije, dobre volje, simpatije, empatije ljudi manje obolijevaju, a kada se razbole lakše podnose bolest. Ispostavilo se da su i otpornije na stres, za koji je naš život tako velikodušan.

Jedan od najznačajnijih je zaštitna funkcija. Ona se manifestuje u fizičkoj, materijalnoj, mentalnoj, intelektualnoj i duhovnoj zaštiti svojih članova. U porodici nasilje, prijetnja nasiljem ili narušavanje interesa u odnosu na jednog od njenih članova izazivaju odgovor protivljenja, u kojem se ispoljava instinkt njenog samoodržanja. Najakutniji oblik takve reakcije je osveta, uključujući krv, povezana s nasilnim radnjama.

Jedan od oblika odbrambene reakcije porodice, koji doprinosi njenom samoodržanju, jeste solidarni osjećaj krivice ili srama cijele porodice za nezakonite, nemoralne ili nemoralne radnje i djela jednog ili više njenih članova. Duboka svijest o moralnoj odgovornosti za ono što se dogodilo doprinosi duhovnom samopročišćenju i samousavršavanju porodice, a time i jačanju njenih temelja.

Porodica je glavna društvena institucija kroz koju se društvo ostvaruje primarno društvena kontrola nad ponašanjem ljudi i regulisanjem njihove međusobne odgovornosti i međusobnih obaveza. Istovremeno, porodica je ona neformalna „sudska instanca“ koja ima pravo da primjenjuje moralne sankcije na članove porodice za nepoštivanje ili nepravilno poštovanje normi društvenog i porodičnog života. Čini se sasvim očiglednim da porodica kao društvena institucija svoje funkcije ostvaruje ne u „prostoru bez duše“, već u dobro definisanom političkom, ekonomskom, socijalnom, ideološkom i kulturnom okruženju. Pritom se kao najneprirodnije pokazuje postojanje porodice u totalitarnom društvu, koje nastoji da prodre u sve pore građanskog društva i prije svega u porodicu i porodične odnose.

Lako je provjeriti valjanost ove izjave pažljivijim sagledavanjem procesa postrevolucionarne transformacije sovjetske porodice. Agresivna vanjska i represivna unutrašnja politika sovjetske države, suštinski neljudska ekonomija, totalna ideologizacija društva i, posebno, obrazovnog sistema doveli su do degradacije porodice, do njenog preobražaja iz normalne u „sovjetsku“, sa odgovarajućim deformacija njegovih funkcija. Država je svoju reproduktivnu funkciju ograničila na reprodukciju "ljudskog materijala", prisvojivši sebi monopolsko pravo njegovog kasnijeg duhovnog zavaravanja. Prosjački nivo plata doveo je do oštrih sukoba između roditelja i djece na ekonomskoj osnovi, oblikovao je i kod ovih i kod drugih osjećaj vlastite inferiornosti. U zemlji u kojoj su usađeni klasni antagonizam, špijunska manija i totalna denuncijacija, nije moglo biti govora ni o kakvoj zaštitnoj funkciji porodice, a posebno o funkciji moralne satisfakcije. A statusna uloga porodice postala je potpuno opasna po život: činjenica pripadnosti jednom ili drugom društvenom sloju, jednoj ili drugoj etničkoj grupi često je bila ravna kazni za teški zločin. Kontrolu i regulisanje društvenog ponašanja ljudi preuzeli su kazneni organi, partijske i partijske organizacije, povezujući sa ovim procesom svoje verne pomoćnike - Komsomol, pionirsku organizaciju, pa čak i oktobarce. Kao rezultat toga, kontrolna funkcija porodice degenerisala se u prisluškivanje i prisluškivanje, praćeno prijavama državnim i partijskim partijama ili javnom raspravom o kompromitujućem materijalu na „drugarskim“ sudovima, na partijskim i komsomolskim sastancima oktobarskih „zvezda“

u Rusiji početkom 20. veka. preovladavala je patrijarhalna porodica (oko 80%), 1970-ih godina. više od polovine ruskih porodica pridržavalo se principa jednakosti i međusobnog poštovanja. Zanimljive su prognoze N. Smelsera i E. Giddensa o postindustrijskoj budućnosti porodice. Prema N. Smelzeru, povratka tradicionalnoj porodici neće biti. Moderna porodica će se mijenjati, djelimično gubeći ili mijenjajući neke funkcije, iako će se porodični monopol na regulisanje intimnih odnosa, rađanja i brige o maloj djeci nastaviti i u budućnosti. U isto vrijeme, doći će do djelomičnog raspada čak i relativno stabilnih funkcija. Dakle, funkciju reprodukcije će obavljati neudate žene. Centri za odgoj djece će se više uključiti u socijalizaciju. Prijateljstvo i emocionalna podrška mogu se naći ne samo u porodici. E. Gidens bilježi stalni trend slabljenja regulatorne funkcije porodice u odnosu na seksualni život, ali vjeruje da će brak i porodica ostati jake institucije.

Porodica kao socio-biološki sistem analizirana je sa stanovišta funkcionalizma i teorije konflikta. Porodica je, s jedne strane, kroz svoje funkcije usko povezana sa društvom, as druge strane, svi članovi porodice su međusobno povezani srodstvom i društvenim odnosima. Treba napomenuti da je i porodica nosilac kontradikcija kako sa društvom tako i među njegovim članovima. Porodični život je povezan sa rješavanjem kontradikcija između muža, žene i djece, rođaka, okolnih ljudi u pogledu obavljanja funkcija, čak i ako je zasnovano na ljubavi i poštovanju.

U porodici, kao iu društvu, ne postoji samo jedinstvo, integritet i sloga, već i borba interesa. Priroda sukoba može se shvatiti sa stanovišta teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi članovi porodice treba da teže ravnopravnoj razmjeni u svom odnosu. Tenzije i sukobi nastaju iz činjenice da neko ne dobije očekivanu „nagradu“. Izvor sukoba može biti niska plata nekog od članova porodice, pijanstvo, nasilje, seksualno nezadovoljstvo itd. Jaka težina poremećaja u metaboličkim procesima dovodi do raspada porodice.

Problemi moderne ruske porodice u cjelini poklapaju se sa globalnim. Među njima:

povećanje broja razvoda i povećanje samohranih porodica (uglavnom sa „samohranom majkom“);

smanjenje broja registrovanih brakova i povećanje broja građanskih brakova;

smanjenje nataliteta;

povećanje broja vanbračne djece;

promjene u raspodjeli porodičnih obaveza zbog sve veće uključenosti žena u radnu aktivnost, koje zahtijevaju zajedničko učešće oba roditelja u podizanju djece i organizovanju svakodnevnog života;

povećanje broja disfunkcionalnih porodica.

Najhitniji problem je disfunkcionalne porodice koji proizlaze iz socio-ekonomskih, psiholoških, pedagoških ili bioloških (na primjer, invaliditet) razloga. isticati se sljedeće vrste disfunkcionalnih porodica:

Disfunkcionalne porodice deformišu ličnost djece, uzrokujući anomalije i u psihi i u ponašanju, na primjer, ranu alkoholizaciju, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnicu i druge oblike devijantnog ponašanja.

Još jedan urgentan porodični problem je sve veći broj razvoda. U našoj zemlji, uz slobodu sklapanja braka, postoji i pravo supružnika na razvod. Prema statistikama, trenutno se 2 od 3 braka raspadnu. Ali ova brojka varira ovisno o mjestu stanovanja i starosti ljudi. Dakle, u velikim gradovima ima više razvoda nego u ruralnim sredinama. Najveći broj razvoda pada u dobi od 25-30 godina i 40-45 godina.

Kako se broj razvoda povećava, sve je manja mogućnost da će oni biti nadoknađeni ponovnim brakom. Samo 10-15% žena sa djecom ponovo se udaje. Kao rezultat, povećava se broj nepotpunih porodica. Dakle, šta je razvod? Jedni kažu - zlo, drugi - oslobađanje od zla. Da bismo to saznali, potrebno je analizirati širok spektar pitanja: kako živi razvedena osoba? Je li zadovoljan razvodom? Kako su se promijenili uslovi stanovanja i zdravlje? Kako se razvijao vaš odnos sa djecom? Da li razmišlja o ponovnoj ženidbi? Veoma je važno saznati sudbinu razvedene žene i muškarca, kao i djeteta iz razorene porodice. Ne uzalud kažu da je razvod poput sante leda u moru: samo je mali dio razloga vidljiv na površini, ali njihova glavna masa skrivena je u dubinama duša razvedenih.

Prema statistikama, brakorazvodna parnica se pokreće uglavnom na zahtjev žena, jer. žena u našem vremenu se osamostalila, radi, može sama izdržavati svoju porodicu i ne želi da trpi nedostatke svog muža. Istovremeno, žena ne misli da ni sama nije savršena i da li zaslužuje savršenog muškarca. Mašta joj crta tako savršen ideal, koji se u stvarnom životu ne događa.

Nema reči da je pijani muž nesreća za porodicu, ženu, decu. Pogotovo kada tuče ženu i djecu, uzima novac od porodice, ne vodi računa o odgoju djece itd. Razvod je u ovim slučajevima neophodan da bi se porodica zaštitila od moralne i materijalne devastacije. Osim pijanstva, razlozi zbog kojih žene podnose zahtjev za razvod mogu biti i prevara muža, muška sebičnost. Ponekad muškarac svojim ponašanjem jednostavno prisili svoju ženu da podnese zahtjev za razvod. Prezirno se odnosi prema njoj, ne trpi njene slabosti, ne pomaže u kućnim poslovima itd. Od razloga zašto muževi podnose zahtjev za razvod, možemo izdvojiti izdaju supruge ili ljubav prema drugoj ženi. Ali glavni razlog za razvod je nespremnost supružnika za porodični život. Domaći, finansijski problemi gomilaju mlade supružnike. U prvim godinama bračnog života mladi se bolje upoznaju, otkrivaju se nedostaci koje su pokušavali sakriti prije vjenčanja, a supružnici se prilagođavaju jedno drugom.

Mladi supružnici često nepotrebno žurno pribjegavaju razvodu kao načinu rješavanja bilo kakvih sukoba, uključujući i one koji se u početku mogu prevazići. Takav "laki" stav prema raspadu porodice formira se zbog činjenice da je razvod već postao uobičajen. U trenutku sklapanja braka postoji jasan set za razvod ako barem jedan od supružnika nije zadovoljan zajedničkim životom. Razlog za razvod može biti i nespremnost jednog od supružnika da ima dijete. Ovi slučajevi su rijetki, ali se dešavaju. Prema sociološkim istraživanjima, više od polovine muškaraca i žena željelo bi da se ponovo vjenča. Samo mali dio preferirao je usamljenost. Američki sociolozi Carter i Glick navode da 10 puta više neoženjenih muškaraca nego oženjenih muškaraca ide u bolnicu, stopa smrtnosti neoženjenih muškaraca je 3 puta veća, a neudatih žena 2 puta više od oženjenih. Mnogi muškarci, kao i mnoge žene, lako prolaze kroz razvod, ali onda vrlo teško doživljavaju njegove posljedice. U razvodima, osim supružnika, postoje i zainteresovani - djeca. Oni trpe psihičku traumu o kojoj roditelji često ne razmišljaju.

Pored moralnih nedostataka razvoda, postoje i negativni materijalni aspekti. Kada muž napusti porodicu, žena i dijete suočavaju se sa finansijskim poteškoćama. Postoji i problem sa stanovanjem. Ali mogućnost porodičnog okupljanja je realna mogućnost za mnoge parove koji su raskinuli u žaru trenutka. Duboko u sebi, svaki od supružnika želi da ima dobru porodicu. A za to oni koji su stupili u brak treba da nauče međusobno razumijevanje, prevaziđu sitni egoizam i unaprijede kulturu porodičnih odnosa. Na državnom nivou, kako bi se spriječili razvodi, potrebno je stvoriti i proširiti sistem pripreme mladih za brak, kao i socio-psihološku službu za pomoć porodicama i samcima.

Da bi izdržavala porodicu, formira se država porodična politika, koji uključuje set praktičnih mjera kojima se porodicama sa djecom daju određene socijalne garancije u svrhu funkcionisanja porodice u interesu društva. U svim zemljama svijeta porodica je prepoznata kao najvažnija društvena institucija u kojoj se rađaju i odrastaju nove generacije, gdje se odvija njihova socijalizacija. Svjetska praksa uključuje niz mjera socijalne podrške:

obezbjeđivanje porodičnih dodataka;

isplata porodiljskog odsustva za žene;

medicinska njega za žene tokom trudnoće i porođaja;

praćenje zdravlja dojenčadi i male djece;

odobravanje roditeljskog odsustva;

beneficije za porodice sa jednim roditeljem;

poreske olakšice, niskokamatne kredite (ili subvencije) za kupovinu ili iznajmljivanje stambenog prostora i neke druge.

Državna pomoć porodicama može biti različita i zavisi od niza faktora, uključujući i ekonomsko blagostanje države. Ruska država uglavnom pruža slične oblike pomoći porodicama, ali njihov obim u savremenim uslovima je nedovoljan.

Rusko društvo suočava se s potrebom rješavanja niza prioritetnih zadataka u oblasti porodičnih odnosa, uključujući:

1) prevazilaženje negativnih trendova i stabilizacija materijalne situacije ruskih porodica; smanjenje siromaštva i povećanje pomoći članovima porodice sa invaliditetom;

2) jačanje podrške porodice od strane države kao prirodnog okruženja za život dece; osiguravanje sigurnog majčinstva i zaštitu zdravlja djece.

Za rješavanje ovih problema potrebno je povećati izdatke za socijalnu podršku porodici, povećati efikasnost njihovog korištenja, unaprijediti zakonsku regulativu za zaštitu prava i interesa porodice, žena, djece i mladih.

sljedeći elementi:

1) mreža obrazovnih ustanova;

2) društvene zajednice (nastavnici i učenici);

3) obrazovni proces.

Dodijeli sljedeće vrste obrazovnih institucija(državni i nedržavni):

1) predškolske ustanove;

2) opšte obrazovanje (osnovno, osnovno, srednje);

3) stručne (osnovne, srednje i visoke);

4) poslijediplomsko stručno obrazovanje;

5) posebne (popravne) ustanove - za djecu sa smetnjama u razvoju;

6) ustanove za djecu bez roditelja.

Što se tiče predškolskog odgoja, sociologija polazi od toga da se temelji odgoja čovjeka, njegove marljivosti i mnogih drugih moralnih kvaliteta postavljaju u ranom djetinjstvu. Generalno, značaj predškolskog obrazovanja je potcijenjen. Prečesto se zanemaruje da je ovo izuzetno važna faza u životu osobe, na kojoj se polažu temeljni temelji ličnih kvaliteta osobe. A poenta nije u kvantitativnim pokazateljima „pokrića“ djece ili zadovoljenja želja roditelja. Vrtići, jaslice, fabrike nisu samo sredstva „brige“ o djeci, ovdje se odvija njihov mentalni, moralni i fizički razvoj. Prelaskom na podučavanje djece od 6 godina, vrtići su se suočili sa novim problemima za sebe - organizovanjem aktivnosti pripremnih grupa kako bi djeca mogla normalno ući u školski ritam života i imati vještine samoposluživanja.

Sa stanovišta sociologije, od posebne je važnosti analiza usmjerenosti društva na podršku predškolskim oblicima obrazovanja, na spremnost roditelja da pribjegnu njihovoj pomoći u pripremi djece za rad i racionalnoj organizaciji njihovog društvenog i ličnog života. . Za razumijevanje specifičnosti ovog oblika obrazovanja posebno su značajni položaj i vrijednosne orijentacije onih ljudi koji rade sa djecom – vaspitača, uslužnog osoblja – kao i njihova spremnost, razumijevanje i želja da ispune svoje obaveze i nade.

Za razliku od predškolskog obrazovanja i vaspitanja, koje ne obuhvata svako dete, srednja opšteobrazovna škola je usmerena na pripremu čitave mlađe generacije za život, bez izuzetka. U uslovima sovjetskog perioda, počevši od 1960-ih, primjenjivao se princip univerzalnosti potpunog srednjeg obrazovanja kako bi se mladima omogućio jednak početak pri ulasku u samostalan radni život. U novom Ustavu Ruske Federacije takve odredbe nema. I ako je u sovjetskoj školi, zbog zahtjeva da se svakoj mladoj osobi da srednje obrazovanje, procentualna manija, upis, umjetno precjenjivanje akademskog uspjeha cvjetalo, onda u ruskoj školi broj napuštanja škole raste, što će na kraju uticati intelektualni potencijal društva.

Ali i u ovoj situaciji, sociologija obrazovanja je i dalje usmjerena na proučavanje vrijednosti općeg obrazovanja, na smjernice roditelja i djece, na njihovu reakciju na uvođenje novih oblika obrazovanja, jer završavanje opšteobrazovne škole ispostavlja se za mladu osobu istovremeno i trenutak izbora budućeg životnog puta, profesije, vrste zanimanja. Odabirom jedne od opcija, diplomac škole na taj način daje prednost jednoj ili drugoj vrsti stručnog obrazovanja. Ali ono što ga pokreće u odabiru putanje svog budućeg životnog puta, šta utiče na taj izbor i kako se menja tokom života jedan je od najvažnijih problema sociologije.

Posebno mjesto zauzima studij stručnog obrazovanja – stručnog, srednjeg specijalnog i višeg. Stručno obrazovanje je najdirektnije povezano sa potrebama proizvodnje, sa operativnim i relativno brzim oblikom oživljavanja mladih. Izvodi se direktno u okviru velikih industrijskih organizacija ili državnog obrazovnog sistema. Nastalo 1940. godine kao fabričko šegrtovanje (FZU), stručno obrazovanje je prošlo kroz složen i krivudavi put razvoja. I uprkos raznim troškovima (pokušaji da se čitav sistem prevede na kombinaciju kompletnog i specijalizovanog obrazovanja u pripremi potrebnih zanimanja, slabo uvažavanje regionalnih i nacionalnih karakteristika), stručno osposobljavanje ostaje najvažniji kanal za sticanje zvanja. Za sociologiju obrazovanja važno je poznavati motive učenika, efikasnost obuke, njenu ulogu u unapređenju veština realnog učešća u rešavanju nacionalnih ekonomskih problema.

Istovremeno, sociološke studije i dalje bilježe relativno nizak (a za jedan broj zanimanja i nizak) prestiž ove vrste obrazovanja, jer i dalje preovladava orijentacija svršenih školaraca na stjecanje srednjeg stručnog i visokog obrazovanja.

Što se tiče srednjeg stručnog i visokog obrazovanja, za sociologiju je važno da identifikuje društveni status ovih vidova obrazovanja mladih, proceni mogućnosti i ulogu u budućem životu odraslih, korespondenciju subjektivnih aspiracija i objektivnih potreba društva, kvalitet i efikasnost obuke.

Posebno je akutno pitanje profesionalizma budućih specijalista, da kvalitet i nivo njihove savremene obuke odgovaraju stvarnosti današnjice. Međutim, sociološke studije pokazuju da su se u tom pogledu nakupili mnogi problemi. Stabilnost profesionalnih interesa mladih i dalje je niska. Prema istraživanjima sociologa, do 60% diplomiranih studenata promijeni profesiju.

Pored već pomenutih, suočava se i rusko obrazovanje sledeće probleme:

problem optimizacije interakcije između pojedinca i društva kao traženje ravnoteže između društvenog i normativnog pritiska i želje pojedinca za socio-psihološkom autonomijom, prevazilaženja nedosljednosti "potreba" društvenog poretka i interesa pojedinac (učenik, nastavnik, roditelj);

problem prevazilaženja dezintegracije sadržaja školskog obrazovanja u procesu stvaranja i implementacije nove socio-obrazovne paradigme koja može postati polazna tačka u formiranju holističke slike svijeta kod učenika;

problemi harmonizacije i integracije pedagoških tehnologija;

formiranje razvoja problemskog mišljenja kod učenika postupnim odlaskom od monološke komunikacije u dijalošku komunikaciju u učionici;

problem prevazilaženja nesvodivosti ishoda učenja u različitim tipovima obrazovnih institucija kroz razvoj i uvođenje jedinstvenih obrazovnih standarda zasnovanih na sveobuhvatnoj sistematskoj analizi obrazovnog procesa.

U tom smislu se suočava savremeno rusko obrazovanje sledeće zadatke.

U Ruskoj Federaciji se provode dvije vrste obrazovnih programa:

1) opšte obrazovanje (osnovno i dodatno) - usmereno je na formiranje opšte kulture pojedinca i njegovo prilagođavanje životu u društvu;

2) stručni (osnovni i dodatni) - za obuku specijalista odgovarajućih kvalifikacija.

Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju" garantuje:

1) opšte dostupno i besplatno osnovno opšte (4 razreda), osnovno opšte (9 razreda), srednje (potpuno) opšte (11 razreda) i osnovno stručno obrazovanje;

2) na konkursnoj osnovi besplatno srednje i visoko stručno i poslijediplomsko obrazovanje (poslijediplomske studije) u državnim i opštinskim obrazovnim ustanovama, ako se lice obrazuje prvi put.

Obrazovanje djeluje u društvu bitne funkcije:

1) humanistički- identifikacija i razvoj intelektualnog, moralnog i fizičkog potencijala pojedinca;

2) profesionalni i ekonomski- obuka kvalifikovanih stručnjaka;

3) društveno-politički- sticanje određenog društvenog statusa;

4) kulturni - usvajanje kulture društva od strane pojedinca, razvoj njegovih kreativnih sposobnosti;

5) adaptivni – priprema pojedinca za život i rad u društvu.

Sadašnji sistem obrazovanja u Rusiji još uvijek slabo formira visoke duhovne zahtjeve i estetske ukuse, jak imunitet na nedostatak duhovnosti, "masovnu kulturu". Uloga društvenih disciplina, književnosti, časova umjetnosti ostaje beznačajna. Proučavanje istorijske prošlosti, istinito pokrivanje složenih i kontradiktornih faza nacionalne istorije slabo su kombinovani sa samostalnim traganjem za sopstvenim odgovorima na pitanja koja život postavlja. Globalne sociokulturne promjene u svijetu, tzv. civilizacijski pomaci, sve više otkrivaju nesklad između uspostavljenog obrazovnog sistema i nastalih društvenih potreba uoči nove antropogene realnosti. Ova nesklad u našoj zemlji povremeno izaziva pokušaje reforme obrazovnog sistema.

Kontrolna pitanja

Opišite pojam "društvene institucije".

Koja je glavna razlika između društvene organizacije i društvene institucije?

Koji su elementi društvene institucije?

Koje vrste društvenih institucija poznajete?

Navedite funkcije društvenih institucija.

Navedite funkcije porodice.

Koje vrste porodica možete navesti?

Koji su glavni problemi moderne porodice?

Opišite obrazovanje kao društvenu instituciju.

Koji su problemi sa kojima se trenutno suočava rusko obrazovanje?

To implicira Spencerov pristup i Veblenov pristup.

Spencerov pristup.

Spencerijanski pristup je nazvan po Herbertu Spenceru, koji je pronašao mnogo zajedničkog u funkcijama društvene institucije (on ga je sam nazvao socijalnoj ustanovi) i biološki organizam. Evo šta je napisao: “u državi, kao u živom tijelu, neminovno nastaje regulatorni sistem... Kada se formira stabilnija zajednica, pojavljuju se viši centri regulacije i podređeni centri.” Dakle, prema Spenceru, socijalna ustanova - to je organizovani tip ljudskog ponašanja i aktivnosti u društvu. Jednostavno rečeno, riječ je o posebnom obliku društvene organizacije, u čijem proučavanju je potrebno fokusirati se na funkcionalne elemente.

Veblenian pristup.

Veblenov pristup (nazvan po Thorsteinu Veblenu) konceptu društvene institucije je nešto drugačiji. On se ne fokusira na funkcije, već na norme društvene institucije: " socijalna ustanova - to je skup društvenih običaja, oličenje određenih navika, ponašanja, područja mišljenja, koji se prenose s generacije na generaciju i mijenjaju u zavisnosti od okolnosti. „Jednostavno rečeno, nisu ga zanimali funkcionalni elementi, već djelatnost. sama, čija je svrha da zadovolji potrebe društva.

Sistem klasifikacije društvenih institucija.

• ekonomski- tržište, novac, plate, bankarski sistem;
• politički- vlada, država, pravosudni sistem, oružane snage;
• duhovni institucije- obrazovanje, nauka, religija, moral;
• porodične institucije- porodica, djeca, brak, roditelji.

Osim toga, društvene institucije se prema svojoj strukturi dijele na:

• jednostavno- nema unutrašnje podjele (porodica);
• kompleks- koji se sastoji od nekoliko jednostavnih (na primjer, škola sa mnogo odjeljenja).

Funkcije društvenih institucija.

Svaka društvena institucija je stvorena da bi se postigao neki cilj. Upravo ti ciljevi određuju funkcije instituta. Na primjer, funkcija bolnica je liječenje i zdravstvena zaštita, a vojska je sigurnost. Sociolozi različitih škola izdvojili su mnoge različite funkcije u nastojanju da ih pojednostave i klasifikuju. Lipset i Landberg su uspjeli generalizirati ove klasifikacije i identificirali četiri glavne:

• reprodukcijska funkcija- pojava novih članova društva (glavna institucija je porodica, kao i druge institucije povezane s njom);
• društvena funkcija- širenje normi ponašanja, obrazovanja (institucije religije, obuke, razvoja);
• proizvodnja i distribucija(industrija, poljoprivreda, trgovina, takođe država);
• kontrola i upravljanje- regulisanje odnosa između članova društva razvijanjem normi, prava, obaveza, kao i sistema sankcija, odnosno novčanih kazni (država, vlast, pravosudni sistem, organi javnog reda).

Po vrsti aktivnosti funkcije mogu biti:

• eksplicitno- zvanično registrovani, prihvaćeni od društva i države (obrazovne ustanove, socijalne ustanove, registrovani brakovi itd.);
• skriveno- aktivnosti skrivene ili nenamjerne (kriminalne strukture).

Ponekad socijalna institucija počinje obavljati funkcije neuobičajene za nju, u ovom slučaju možemo govoriti o disfunkcionalnosti ove institucije . Disfunkcije rade ne na očuvanju društvenog sistema, već na njegovom uništenju. Primjeri su kriminalne strukture, siva ekonomija.

Vrijednost društvenih institucija.

U zaključku, vrijedno je spomenuti važnu ulogu koju društvene institucije igraju u razvoju društva. Priroda institucija je ta koja određuje uspjeh ili pad države. Društvene institucije, posebno političke, trebale bi biti javno dostupne, ali ako su zatvorene, to dovodi do disfunkcije drugih društvenih institucija.